Ngôn ngữ là một hệ thống ký hiệu xuất hiện một cách tự nhiên (ở một giai đoạn phát triển nhất định của xã hội loài người) và phát triển một cách tự nhiên. Ngôn ngữ có những chức năng nhất định. Chức năng của ngôn ngữ là vai trò, mục đích của ngôn ngữ trong xã hội. Các nhà ngôn ngữ học xác định khoảng 12 chức năng của ngôn ngữ, hai trong số đó là chức năng cơ bản – giao tiếp và nhận thức. Giao tiếp là chức năng của giao tiếp, nhận thức là chức năng hình thành tư duy, nó còn được gọi là biểu cảm, nhận thức luận, đại diện (nói theo nghĩa bóng là “ngôn ngữ là quần áo của tư duy”).
Chức năng giao tiếp. Ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất nhưng không phải là phương tiện duy nhất. Có những phương tiện truyền tải thông tin khác: cử chỉ, nét mặt, tác phẩm nghệ thuật, công thức khoa học. Nhưng tất cả đều là phương tiện phụ trợ, khả năng của chúng có hạn: âm nhạc truyền tải cảm xúc chứ không phải suy nghĩ, ký hiệu toán học chỉ truyền đạt nội dung của các khái niệm toán học, v.v. Ngôn ngữ là một phương tiện giao tiếp phổ quát. Chức năng giao tiếp được thể hiện ở các lĩnh vực sau: hoạt động của con người: 1) trong việc thiết lập liên lạc, 2) trong việc lưu giữ và truyền tải các truyền thống và văn hóa của dân tộc, tức là. ngôn ngữ giao tiếp giữa các thế hệ.
Chức năng nhận thức được tìm thấy trong các lĩnh vực hoạt động sau đây của con người: 1) trong việc gọi tên các đồ vật, hiện tượng của thế giới xung quanh; 2) trong khả năng đánh giá những hiện tượng này.
Hai chức năng quan trọng nhất này được bổ sung thêm chức năng cảm xúc, thể hiện ở chỗ ngôn ngữ là phương tiện thể hiện cảm xúc và chức năng kim loại học (ngôn ngữ là phương tiện mô tả khoa học về bản thân).
Ngôn ngữ còn là phương tiện tác động đến đặc tính và hành vi tinh thần của cá nhân và toàn thể quần chúng, tức là. ngôn ngữ có chức năng phatic (gợi ý-ma thuật). Theo L.N. Murzin, chức năng này nên được đặt bên cạnh chức năng đại diện về tầm quan trọng trong việc tìm hiểu hiện tượng, hiểu bản chất của nó. Gợi ý theo nghĩa rộng của từ này là sự ảnh hưởng của lời nói đến thái độ tâm lý của người nhận. Phép thuật cũng là gợi ý tương tự, nhưng ở một mức độ cực kỳ cao, khi chức năng đại diện của ngôn ngữ không chỉ mờ nhạt mà về cơ bản bị loại khỏi quá trình giao tiếp. Phép thuật được phân biệt bằng cách “bơm” các phương tiện gợi ý ngôn ngữ, sự dư thừa của chúng trong tác phẩm lời nói. Ngoài ra, phép thuật cần có sự tổng hợp. các loạiảnh hưởng, cả bằng lời nói (bằng lời nói) và không bằng lời nói (cử chỉ, nét mặt, giai điệu, v.v.). Ví dụ về các văn bản ma thuật từ lâu đã quen thuộc với tất cả chúng ta là những âm mưu, hành động nghi lễ của một pháp sư, những lời cầu nguyện, một bài hát ru, thơ ca, v.v.
Bản chất của ký hiệu ngôn ngữ là có khả năng gợi lên những cảm giác mơ hồ, khó hiểu, bí ẩn, đó là một trong những cơ sở ảnh hưởng kỳ diệu phương tiện ngôn ngữ.
Người gợi ý sử dụng nhóm phương tiện ngôn ngữ có thể gọi là ngôn ngữ chỉ thị: động từ ở dạng tình trạng cấp bách, những từ có nghĩa “cần thiết”, phải”, v.v., âm sắc tương ứng, được gọi là “kim loại trong giọng nói”, độ tương phản ngữ điệu, khi âm trầm đột ngột được thay thế bằng giọng nam trung hoặc giọng giả thanh ầm ầm, v.v. các nhà trị liệu tâm lý sử dụng những phương tiện như vậy. Trong trường hợp này, ngôn ngữ có tính chất chỉ thị một cách công khai. Nếu các chỉ thị của người gợi ý nhắm vào tiềm thức, thì các câu nói gián tiếp chiếm ưu thế trong đó, được đặc trưng bởi sự mâu thuẫn giữa mục đích và hình thức của câu lệnh, ví dụ: một yêu cầu được thể hiện dưới dạng câu hỏi, một câu lệnh là được thể hiện dưới dạng một giả định.
Một số câu có thể được “đóng gói” trong cấu trúc của câu và hiện tại chỉ có một câu có liên quan, phần còn lại chìm vào bóng tối và do đó không rơi vào “điểm sáng của ý thức” mà được cảm nhận bởi tiềm thức của người gợi ý. Điều này được sử dụng rộng rãi bởi các chính trị gia và nhà trị liệu tâm lý. Ví dụ, nếu bạn cần truyền đạt một ý tưởng nào đó, thì nó không được thể hiện ở nội dung chính mà ở Mệnh đề phụ thuộc, không thể chiếm vị trí cuối cùng: “Trong khi bạn đang bình yên hoàn toàn, bạn nghĩ về những người thân yêu của mình - vợ con của bạn.” Có thể nói rằng kết quả của tất cả các bước tạo câu, ngoại trừ bước cuối cùng, đều đi vào tiềm thức. Do đó, các nhà trị liệu tâm lý, những người từ lâu đã nhận thấy đặc điểm này trong nhận thức của chúng ta, không khuyên bạn nên bắt đầu các cụm từ bằng hạt KHÔNG. Nếu bạn nói, “Đừng lo lắng, vì…”, bệnh nhân sẽ trở nên lo lắng. Sự phủ định nên để ở cuối câu nói, khi đó suy nghĩ tích cực sẽ cố định trong tiềm thức.
Trong số các phạm trù ngữ pháp, thì tương lai chiếm một vị trí đặc biệt trong ngôn ngữ chỉ thị ẩn, bởi vì nó chứa đựng một khả năng nhất định gắn liền với mong muốn hiện thực hóa nó. Vì vậy, nếu họ nói “Mọi chuyện sẽ ổn thôi!” thì có nghĩa là “Hãy để mọi chuyện sẽ ổn thôi!”, tức là. “Tôi ước mọi thứ đều ổn!” Các nhà trị liệu tâm lý đưa ra các chỉ thị dưới dạng mô tả và tường thuật, mô tả những gì mong muốn có vào lúc này. Vì vậy, dạng thì hiện tại được sử dụng rộng rãi: “Tôi bình tĩnh, hơi thở sâu, tim tôi hoạt động bình thường…”. Giọng điệu từ vựng chung của ngôn ngữ như vậy là sự không chắc chắn, mơ hồ. Người gợi ý không ép buộc, không bắt buộc mà đưa ra lựa chọn, mở ra một cơ hội, nhưng cơ hội mà người đó cho là đúng và là duy nhất. Do đó, các động từ bắt buộc được sử dụng (ép buộc, yêu cầu, bắt buộc), nhưng kết hợp với một danh từ vô tri hoặc đại từ vô danh (Mọi người đều tuân theo tiếng nói bên trong, công việc của trái tim bạn đòi hỏi sự chú ý liên tục ...). Mặt âm thanh của ngôn ngữ có mức độ ảnh hưởng gợi ý khá cao: bản thân âm thanh gợi lên những liên tưởng, sự lặp lại nhất định (gây ra hiệu ứng “gây mê”, góp phần thâm nhập thông tin vào tiềm thức) và sự tổ chức nhịp nhàng của ngôn ngữ. chữ.
Với ảnh hưởng gợi ý, giao tiếp có bản chất phi lý, do đó, tính dài dòng và đơn điệu (chẳng hạn như trái ngược với giao tiếp kinh doanh) mang lại hiệu quả của gợi ý.
Các phương tiện gợi ý bằng lời nói (bằng lời nói) nhất thiết phải đi kèm với những phương tiện gợi ý không lời. Chúng bao gồm các đặc điểm tâm lý xã hội của người giao tiếp. Người gợi ý phải có thẩm quyền (hình ảnh) và cảm thấy ưu thế về mặt tâm lý của mình so với người gợi ý (linh mục, giáo viên, bác sĩ, v.v. đều có thẩm quyền như vậy). Hình ảnh tạo ra sự kích thích gây ảnh hưởng - sự tin tưởng vào nguồn thông tin. Yếu tố này thực hiện chức năng “lý luận gián tiếp”, bù đắp cho việc thiếu lập luận trực tiếp trong hành động. Mặt khác, người gợi ý thường cho rằng đối tượng bị ảnh hưởng có khả năng được gợi ý. Do đó, xu hướng gợi ý tăng lên được quan sát thấy 1) ở trẻ em; 2) ở người đang trong trạng thái ngủ; 3) ở người trong trạng thái ma tuý; 4) ở những người đang trong trạng thái thôi miên; 5) ở những người ở trạng thái cảm xúc (ví dụ, với sự tôn cao tôn giáo); 6) ở những người có cấp thấp Sự thông minh; 7) trong số những người tạo nên nhóm. Hãy giải thích điều kiện cuối cùng. Trong đám đông, nhận thức và khả năng kiểm soát hành vi, cảm giác về lợi ích cá nhân và sự an toàn biến mất. Quần chúng được đặc trưng bởi chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa tối đa; tính cấp thiết trong việc thực hiện các ý tưởng được đề xuất đi kèm với việc loại bỏ quan niệm bất khả thi. S. Freud coi trạng thái của một người trong đám đông là tình cảm và thậm chí là thôi miên. Để thu hút quần chúng, các kỹ thuật khác nhau được sử dụng để gây ảnh hưởng đến một cá nhân. Cần tác động đến trí tưởng tượng của đám đông chứ không phải logic nên cần chọn từ ngữ - biểu tượng là hình ảnh ổn định, trường tồn với thời gian, nằm trong sâu thẳm tâm lý dân tộc. Khi gây ảnh hưởng đến đông đảo mọi người, bạn cần sử dụng những câu khẳng định và lặp lại.

Bản chất ký hiệu của ngôn ngữ. Dấu hiệu là một vật thể vật chất có tác dụng đại diện cho một vật thể khác. Đây là những biển báo đèn giao thông biển bao. Mỗi dấu hiệu đều có hai mặt: lớp vỏ vật chất (hình ảnh thị giác hoặc thính giác) và mặt bên trong (nội dung, ý nghĩa của nó, nó thực sự tương ứng với điều gì). Tính hai mặt này của ký hiệu trong ngôn ngữ được gọi là “thuyết nhị nguyên của ký hiệu ngôn ngữ” (thuật ngữ này do Sergei Osipovich Kartsevsky đề xuất). Dấu hiệu ngôn ngữ nổi tiếng nhất là từ. Một từ có hai mặt: bên ngoài (chuỗi âm thanh hoặc hình ảnh đồ họa) và bên trong (ý nghĩa của từ đó). Không có ký hiệu, không có nội dung – nó chỉ là một thang đo. Vì vậy, chúng ta có thể gõ một loạt chữ cái trên bàn phím “prol”. Đây không phải là một dấu hiệu, đây không phải là một từ, bởi vì... nó không tương quan với bất kỳ vật thể nào trên thế giới xung quanh chúng ta. Và không có cái biểu đạt thì dấu hiệu cũng không tồn tại; không có cái biểu đạt thì đó là một ý nghĩ mơ hồ.
Ngoài từ, trong ngôn ngữ còn có những dấu hiệu khác - đơn vị ngôn ngữ. Các đơn vị này được đặc trưng bởi các thuộc tính khác nhau, thường khó tìm thấy điểm chung (ví dụ: hình vị và văn bản), do đó trong ngôn ngữ có một số cấp độ được phân biệt: cấp độ âm thanh, cấp độ hình vị, cấp độ từ, mức độ của câu. Mỗi cấp độ kết hợp các đơn vị cùng loại - tất cả âm thanh, tất cả hình vị, tất cả từ, tất cả câu. Quy luật tương thích vận hành trong ngôn ngữ - các đơn vị cùng cấp độ được kết hợp: âm thanh với âm thanh, từ với từ, v.v. Kết quả là một đơn vị nhiều hơn cấp độ cao(kết hợp các âm vị tạo thành hình vị, kết hợp các hình vị tạo thành từ, v.v.). Người ta tin rằng một kiểu kết nối có thứ bậc (từ gr. hieros Sacred + Arche power) được thiết lập giữa các đơn vị ở các cấp độ khác nhau, ngụ ý sự sắp xếp các thành phần của tổng thể từ cao xuống thấp. Có hai loại hệ thống phân cấp có thể: kết nối và cấp dưới. Thứ bậc của cấp dưới là vị trí ở cấp dưới được xác định bởi hình thức phụ thuộc vào cấp trên (ví dụ: thứ bậc xã hội). Có thể có một hệ thống phân cấp kết nối: một phần, kết nối với phần khác, tương tác với nó và cùng nhau tạo thành một tổng thể. Ngôn ngữ là một mô hình phân cấp kết nối: cái nhỏ hơn thể hiện chức năng của nó ở cái lớn hơn.
Không phải tất cả các đơn vị đều là song phương, mà chỉ có các đơn vị, bắt đầu bằng hình vị. Âm thanh (âm vị) là đơn vị không có nội dung, không tương ứng với bất kỳ thực tại nào của thế giới xung quanh. Hãy xem nội dung của các đơn vị khác là gì nhé. Hình vị: ví dụ hậu tố TEL - người bằng hành động, “the who…” - người đọc (người đọc), giáo viên (người dạy), tiền tố C - chuyển động từ trên xuống dưới: bỏ chạy, dọn ra ngoài, bay đi, v.v. Câu phản ánh hoàn cảnh, “cảnh”: “Một người đàn ông đang đi bộ”, “Trời dần sáng”.
Như vậy, bản chất của ngôn ngữ là nó là một hệ thống ký hiệu. Vì đây là “hệ thống của các hệ thống”, một hệ thống phức tạp, hoành tráng nên không thể nghiên cứu ngôn ngữ “nói chung”. Để thuận tiện cho việc nghiên cứu, các phần của ngôn ngữ học được phân biệt: âm vị được nghiên cứu về âm vị học, hình vị được nghiên cứu về hình thái, câu theo cú pháp. Từ, với tư cách là đơn vị ngôn ngữ phức tạp nhất, được xem xét ở mọi cấp độ của ngôn ngữ: từ quan điểm về ý nghĩa (đây là một trong những khía cạnh quan trọng nhất của từ), nó được xem xét trong từ vựng học, và như một phần của lời nói - về hình thái, từ quan điểm hoạt động như một thành viên của câu - theo cú pháp. Các phần chính của ngôn ngữ là âm vị học, từ vựng, hình thái và cú pháp. Hình thái và cú pháp được kết hợp thành một phần chung gọi là ngữ pháp.
Bản chất xã hội của ngôn ngữ. Ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội. Nhiều định nghĩa về ngôn ngữ nhấn mạnh chức năng xã hội của nó. Điều này có nghĩa là về bản chất, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội. Bản chất xã hội của ngôn ngữ được thể hiện ở chức năng của nó. Sự tương tác giữa ngôn ngữ và xã hội được bộc lộ ở chỗ ngôn ngữ chỉ nảy sinh, hoạt động và phát triển trong xã hội; Ngoài ra, sự phân hóa xã hội của xã hội còn được thể hiện qua ngôn ngữ.
Xã hội không đồng nhất, có nam và nữ; trẻ và già; có trình độ học vấn và trình độ học vấn thấp; sống ở các vùng khác nhau Nga. Không phải tất cả sự khác biệt giữa mọi người đều có ý nghĩa đối với ngôn ngữ. Những cái chính là sự khác biệt về lãnh thổ. Các dạng ngôn ngữ lãnh thổ được gọi là phương ngữ. Ở các vùng khác nhau, hiện tượng giống nhau được gọi khác nhau: sói - biryuk, sóc - veksha, củ cải - củ cải đường. Các loại ngôn ngữ xã hội được gọi là biệt ngữ. Hai cái chính là thanh niên và sinh viên (trường học, ký túc xá, v.v.). Những kẻ trộm cắp (con bọ, kẻ nhổ lông, gia đình, v.v.) đã tồn tại từ lâu. Đối với những người cùng nghề có ngôn ngữ chuyên nghiệp, trong đó các thuật ngữ và từ ngữ chuyên môn đóng một vai trò lớn: vô lăng - “vô lăng”, v.v. Lời nói của đàn ông và phụ nữ cũng khác nhau. Vì vậy, đối với nam giới, việc kéo dài các phụ âm là điển hình (dur-r-rak), và đối với phụ nữ, việc kéo dài các nguyên âm (Chà, ồ-ồ-rất buồn cười). Bài phát biểu của phụ nữ có đặc điểm là dài dòng, giàu cảm xúc hơn so với bài phát biểu của nam giới và có xu hướng cường điệu hóa và cường điệu hóa. Lời nói của nam giới có đặc điểm là sử dụng ngôn ngữ lăng mạ để bày tỏ đánh giá tích cực, điều này không đặc trưng ở phụ nữ; phụ nữ thường sử dụng uyển ngữ hơn, bài phát biểu của phụ nữ có đặc điểm là lảng tránh và không chắc chắn, và theo tất cả các khía cạnh, là phi logic. Để diễn đạt nhiều ý nghĩa, phụ nữ thường sử dụng ngữ điệu, còn nam giới sử dụng từ vựng.
Ngôn ngữ không phải là hiện tượng xã hội duy nhất. Các hiện tượng xã hội bao gồm tôn giáo, chính trị, thể thao, nghệ thuật... Ngôn ngữ là hiện tượng xã hội dân chủ nhất. Không phải tất cả các thành viên của xã hội đều bắt buộc phải là chính trị gia, vận động viên, họa sĩ, v.v. Nhưng việc thiếu hiểu biết về ngôn ngữ sẽ đẩy một người ra ngoài xã hội, anh ta trở thành một “Mowgli”.
Do đó, toàn bộ ngôn ngữ được chia thành một ngôn ngữ quốc gia, một ngôn ngữ được bao gồm trong kho ngôn ngữ của đa số người bản xứ và được sử dụng hạn chế: những phương tiện ngôn ngữ (thực tế là từ ngữ) chỉ được biết đến bởi những người có mối quan hệ không phải cộng đồng ngôn ngữ (lãnh thổ, nghề nghiệp, độ tuổi, v.v.). ).
Người ta không nên nghĩ rằng mọi thứ trong ngôn ngữ đều do bản chất xã hội của nó quyết định. Các yếu tố xã hội ảnh hưởng đến ngôn ngữ một cách gián tiếp. Xã hội có thể tác động tích cực nhất đến từ vựng (ví dụ: ngôn ngữ được cập nhật liên tục với các từ mới: máy dập ghim, bifilife, hacker, người dùng, v.v.). Nhưng số lượng âm vị, kiểu biến cách, kiểu cấu trúc của câu, v.v... không phụ thuộc vào các hiện tượng xã hội.
Khái niệm “tiếng Nga hiện đại” ngôn ngữ văn học”.
“Ngôn ngữ hiện đại” – thuật ngữ này được hiểu theo nhiều cách khác nhau. Sự hiểu biết rộng rãi bao gồm thời đại từ Pushkin cho đến ngày nay. Quả thực, trong hơn 200 năm qua, ngôn ngữ này không có những thay đổi đáng kể về cấu trúc ngữ âm, hình thái và cú pháp, và những thay đổi về từ vựng cũng không đáng kể đến mức chúng ta phải dịch văn học thời Pushkin. Đồng thời, ngôn ngữ sống và phát triển, ngôn ngữ sống của người đương thời với chúng ta là hình thức tồn tại ở nửa sau thế kỷ XX. Vì vậy, cách hiểu hạn hẹp về “ ngôn ngữ hiện đại” – từ những năm 50 của thế kỷ XX cho đến ngày nay. Hiểu biết trung bình - từ M. Gorky cho đến ngày nay (cả thế kỷ XX).
“Tiếng Nga” là ngôn ngữ của dân tộc Nga, nhưng do quá trình lịch sử, tiếng Nga cũng là ngôn ngữ bản địa của những người không có quốc tịch Nga. Có rất nhiều người song ngữ ở nước ta có hai ngôn ngữ mẹ đẻ mà họ có thể suy nghĩ gần như giống hệt nhau. Trong lịch sử, trên lãnh thổ cũ nước Nga Sa hoàng Tiếng Nga bắt đầu đóng vai trò là ngôn ngữ giao tiếp giữa các dân tộc.
Tiếng Nga là một phần của nhóm ngôn ngữ Slav phía đông, tổ tiên chung của nó là ngôn ngữ Proto-Slavic (tiếng Slav phổ biến). Họ hàng gần nhất của tiếng Nga là tiếng Ukraina và tiếng Belarus, những ngôn ngữ này cũng nằm trong nhóm ngôn ngữ Slav phía đông.
“Ngôn ngữ văn học” là ngôn ngữ chuẩn hóa, hình thức cao nhất của ngôn ngữ dân tộc. Ngôn ngữ văn học có tính phổ quát; các tiểu luận khoa học, các tác phẩm báo chí đều được sáng tạo trên nền tảng của nó; nó là nền tảng bài phát biểu kinh doanh và hư cấu. Ngôn ngữ văn học dựa trên khái niệm chuẩn mực. Chuẩn mực ngôn ngữ là chuẩn mực phổ biến nhất trong số những chuẩn mực hiện có, được cố định trong thực tiễn sử dụng mẫu mực, cách tốt nhất các biến thể ngôn ngữ thực hiện chức năng của chúng. Các phương tiện ngôn ngữ được đặc trưng bởi 1) việc sử dụng thường xuyên được coi là quy phạm; 2) sự phù hợp của phương pháp diễn đạt này với khả năng của hệ thống ngôn ngữ tiếng Nga; 3) sự chấp thuận của công chúng, với các nhà văn, nhà khoa học và bộ phận có học thức của xã hội đóng vai trò là thẩm phán. Các chuẩn mực rất linh hoạt và có thể thay đổi về mặt lịch sử (ví dụ: từ “cà phê” vào thế kỷ 19 được sử dụng cho giới tính trung tính và trong thế kỷ 20 – cho giới tính nam; việc sử dụng cho giới tính trung tính cũng được chấp nhận).
Bộ sưu tập chính của các định mức là từ điển, sách tham khảo và sách giáo khoa. Tiêu chuẩn chính tả (chính tả) được phản ánh trong từ điển chính tả, chuẩn phát âm là chỉnh hình. Có các từ điển về khả năng tương thích (“Từ điển đào tạo về khả năng tương thích của tiếng Nga”, v.v.). Chuẩn mực phong cách được thể hiện dưới dạng dấu ấn phong cách trong từ điển giải thích(đơn giản, sách, thông tục, v.v.). Nhánh ngôn ngữ học có chủ đề là lý thuyết và thực hành biên soạn từ điển được gọi là từ điển học.
Ngôn ngữ văn học được đặc trưng bởi một số tính năng:
1. Đây là một dạng tiếng Nga được mã hóa, thường gắn liền với hình thức giao tiếp bằng văn bản; nó tập trung vào việc cố định và được thiết kế để ghi và tái tạo những gì được ghi. Hình thức chủ yếu của ngôn ngữ văn học là chữ viết, mặc dù nó cũng được tìm thấy ở dạng nói. Sự hình thành hình thức truyền miệng của lời nói văn học bắt đầu từ đầu thế kỷ 19 và tiếp tục trong suốt thế kỷ 20.
2. Lời nói văn học là phương tiện hiện thực hóa toàn bộ kho kiến ​​thức mà người bản ngữ nói tiếng Nga đã tích lũy được gắn với sự tiến bộ trong lĩnh vực văn hóa vật chất và tinh thần; Đây là lý do tại sao lời nói văn học có phạm vi ứng dụng ngày càng mở rộng: nó được sử dụng trong mọi loại hoạt động của con người và do đó đóng vai trò như một phương tiện giao tiếp trên một lãnh thổ rộng lớn hơn so với các hình thức khác của tiếng Nga.
3. Lời nói văn học được đặc trưng bởi một hệ thống quy phạm có tính mẫu mực; Đó là lý do tại sao những chuẩn mực như vậy xuất hiện trong tâm trí người bản ngữ như một sự ràng buộc chung, và bản thân lời nói văn học được coi là trái ngược với biện chứng và bị giới hạn về mặt xã hội.
4. Lời nói văn học thể hiện sự đa dạng của tiếng Nga, thể hiện ở việc trau chuốt, hoàn thiện chất liệu “thô” trong hành vi hoạt động lời nói.
5. Hệ thống quy phạm của tiếng Nga phải được pháp điển hóa; nó được thấm nhuần trong quá trình học tập, lan truyền thông qua dạy học, từ điển, v.v.
6. Lời nói văn học có tính chọn lọc. Việc lựa chọn phương tiện ngôn ngữ có lẽ là quy luật quan trọng nhất của sự phát triển.
Có hai HÌNH THỨC ngôn ngữ - nói và viết. Lời nói là hình thức ban đầu, đây là hình thức tồn tại ban đầu của bất kỳ ngôn ngữ nào. Hình thức viết xuất phát từ nhu cầu của xã hội là truyền tải thông tin đến những người đối thoại ở xa hoặc đến một thế hệ khác. Hình thức nói bằng miệng được đặc trưng bởi tính tự phát và không chuẩn bị trước. Lời nói này được cảm nhận ngay lập tức, trực tiếp bởi cơ quan thính giác, nó tồn tại dưới dạng “tiếng nói” với giai điệu, nhịp điệu và ngữ điệu đặc trưng. Lời nói bằng miệng tập trung vào nhận thức nhất thời, vào người đối thoại và được xây dựng có tính đến phản ứng của anh ta. Lời nói bằng miệng mang tính trực tiếp, biểu cảm và có công dụng các phương tiện khác nhau hiện thực hóa hình thức lời nói: ngữ điệu, âm sắc và cường độ của giọng nói, sự lặp lại, vi phạm trật tự từ, biến dạng mặt âm thanh của từ, v.v. Tất cả điều này nhằm mục đích tăng cường yếu tố ảnh hưởng của lời nói và nâng cao giọng điệu cảm xúc của hoạt động lời nói.
Lời nói bằng văn bản tập trung vào nhận thức của các cơ quan thị giác, vì vậy lời nói này có thể được nhắc đến nhiều lần. Lời nói bằng văn bản khác ở chỗ chính hình thức hoạt động lời nói phản ánh các điều kiện và mục đích giao tiếp. Việc lựa chọn từ, cách diễn đạt, cấu trúc cú pháp, cách sắp xếp các từ trong cấu trúc câu - tất cả những điều này đều bị hạn chế về mặt văn phong. Vì vậy, các văn bản khoa học được phân biệt ở chỗ chúng được đặc trưng bởi việc sử dụng các thuật ngữ, cấu trúc chi tiết. câu phức tạp và dưới. Trong các văn bản thư từ kinh doanh chính thức có sự tiêu chuẩn hóa về hình thức trình bày, công thức ngôn ngữ hành nghề pháp lý, v.v.
Lời nói bằng văn bản và bằng miệng được thực hiện dưới hình thức đối thoại và độc thoại. Đối thoại bao gồm tính tự phát, phản ứng trực tiếp với lời nói của người đối thoại, sử dụng các phương tiện giao tiếp phi ngôn ngữ (cử chỉ, nét mặt, tư thế, nét mặt, ánh mắt, v.v.), thay đổi chủ đề, sử dụng các câu ngắn và không đầy đủ, khả năng hỏi lại, làm rõ trong quá trình giao tiếp. Một đoạn độc thoại bao hàm sự chuẩn bị, tổ chức cấu trúc (điều đặc biệt quan trọng là phải suy nghĩ kỹ phần đầu và phần cuối của bài phát biểu), thiếu định hướng về người đối thoại, tức là. không thể thay đổi hoặc cơ cấu lại chủ đề, v.v.

Giới thiệu

Ngôn ngữ và tư duy gắn bó chặt chẽ với nhau, không ai nghi ngờ điều này. Ngôn ngữ, hệ thống ký hiệu quan trọng nhất, là một điều kiện cần thiết sự xuất hiện của tư duy, hình thức tồn tại và phương thức hoạt động của tư duy. Trong quá trình phát triển của cộng đồng con người và văn hóa của nó, tư duy và ngôn ngữ phát triển thành một phức hợp lời nói và suy nghĩ duy nhất, làm cơ sở cho hầu hết các hình thành văn hóa và thực tế giao tiếp.

Vấn đề về sự xuất hiện và phát triển của ngôn ngữ cũng như vai trò của nó trong quá trình hình thành loài người khiến mọi thế hệ triết gia lo lắng. sân khấu hiện đại triết lý chúng ta có thể nói về những lý thuyết thú vị nhất trong triết học ngôn ngữ (L. Wittgenstein, E. Cassirer, K. Aidukevich).

Vai trò của ngôn ngữ trong sự hình thành nền văn minh và ý nghĩa của nó đối với hoạt động nhận thức và sáng tạo của con người đã quyết định mức độ phù hợp của công việc này.

Khái niệm và bản chất của ngôn ngữ

Khái niệm ngôn ngữ trong các hệ thống triết học khác nhau.

Ngôn ngữ là một hệ thống ký hiệu được sử dụng cho mục đích giao tiếp và nhận thức. Tính hệ thống của một ngôn ngữ được thể hiện ở sự hiện diện trong mỗi ngôn ngữ, ngoài từ điển, cú pháp và ngữ nghĩa. Bản chất và ý nghĩa của một dấu hiệu ngôn ngữ không thể được hiểu bên ngoài hệ thống ngôn ngữ.

Tất cả các ngôn ngữ có thể được chia thành tự nhiên, nhân tạo và một phần nhân tạo. Đầu tiên phát sinh một cách tự phát trong quá trình giao tiếp giữa các thành viên của một nhóm xã hội nhất định (ví dụ: ngôn ngữ dân tộc); cái sau được con người tạo ra cho các mục đích đặc biệt (ví dụ: ngôn ngữ toán học, logic, mật mã, v.v.). Ngôn ngữ của khoa học tự nhiên và nhân văn được xếp vào loại ngôn ngữ nhân tạo một phần. Tính năng đặc trưng ngôn ngữ nhân tạo là sự chắc chắn rõ ràng về từ vựng, quy tắc hình thành và ý nghĩa của chúng. Những ngôn ngữ này là thứ yếu về mặt di truyền và chức năng so với ngôn ngữ tự nhiên; cái đầu tiên phát sinh trên cơ sở cái thứ hai và chỉ có thể hoạt động liên quan đến nó.

Có hai quan điểm trái ngược nhau về mối quan hệ giữa ngôn ngữ và hiện thực. Theo quan điểm đầu tiên, ngôn ngữ là sản phẩm của quy ước tùy tiện; trong việc lựa chọn các quy tắc của nó, cũng như trong việc lựa chọn các quy tắc của trò chơi, một người không bị giới hạn bởi bất cứ điều gì, do đó tất cả các ngôn ngữ có cấu trúc được xác định rõ ràng đều có quyền bình đẳng (“nguyên tắc khoan dung” của R. Carnap). Theo quan điểm thứ hai, ngôn ngữ được kết nối với hiện thực và việc phân tích nó cho phép chúng ta bộc lộ một số điều sự thật chung về thế giới.

Khái niệm ngôn ngữ theo chủ nghĩa quy ước đã được nhiều đại diện của triết học tân thực chứng chấp nhận. Nó dựa trên sự phóng đại về sự giống nhau của ngôn ngữ tự nhiên với ngôn ngữ nhân tạo và dựa trên cách giải thích sai lầm về một số sự thật liên quan đến các ngôn ngữ này.

Tư duy là một trong những hình thức phản ánh hiện thực. Ngôn ngữ, là một công cụ của tư duy, cũng được kết nối mặt ngữ nghĩa của nó với hiện thực và phản ánh nó một cách độc đáo. Điều này được thể hiện ở điều kiện phát triển ngôn ngữ thông qua sự phát triển nhận thức của con người, ở nguồn gốc lịch sử xã hội của các hình thức ngôn ngữ, ở sự thành công của thực tiễn dựa trên thông tin thu được thông qua ngôn ngữ.

Một luận điểm rất phổ biến là kiến ​​thức của chúng ta về thế giới phụ thuộc vào ngôn ngữ được sử dụng trong quá trình nhận thức. Nhiều hình thức khác nhau của luận điểm này được dẫn dắt bởi những ý tưởng coi ngôn ngữ là một trong những hình thức biểu hiện “tinh thần của con người” (W. Humboldt) hoặc sự hiện thực hóa khả năng biểu tượng vốn có của con người (E. Cassirer), một tuyên bố về sự bóp méo kết quả của kiến ​​thức trực tiếp trong quá trình biểu hiện của chúng (A. Bergson, E. Husserl). Nguyên tắc về sự phụ thuộc không thể tránh khỏi của bức tranh thế giới vào việc lựa chọn bộ máy khái niệm, cùng với việc quy định không có hạn chế trong sự lựa chọn này, tạo thành bản chất của “chủ nghĩa quy ước cấp tiến”, được K. Aidukevich áp dụng.

Những quy định về mối liên hệ giữa ngôn ngữ với tư duy và hiện thực cho phép chúng ta tìm ra giải pháp đúng câu hỏi về vai trò của ngôn ngữ trong kiến ​​thức. Có một ngôn ngữ công cụ cần thiết sự phản ánh hiện thực của một người, ảnh hưởng đến cách thức nhận thức và nhận thức của người đó và cải thiện trong quá trình nhận thức này. Vai trò tích cực của ngôn ngữ trong nhận thức là nó ảnh hưởng đến mức độ tư duy trừu tượng, khả năng và phương pháp đặt câu hỏi về hiện thực và thu được câu trả lời cho những câu hỏi này. Tuy nhiên, tuyên bố rằng ngôn ngữ là một yếu tố tích cực trong việc hình thành bức tranh của chúng ta về thế giới không có nghĩa là ngôn ngữ “tạo ra” bức tranh này, cũng như không xác định những ranh giới cơ bản của các khả năng tri thức. Ngôn ngữ không chỉ ảnh hưởng đến nhận thức mà bản thân nó được hình thành trong quá trình nhận thức hiện thực với tư cách là phương tiện phản ánh đầy đủ hiện thực đó.

Các nhà triết học và logic học đã nhiều lần thu hút sự chú ý đến những lỗi phát sinh từ việc sử dụng sai và sự không hoàn hảo của ngôn ngữ tự nhiên, đồng thời kêu gọi thận trọng khi sử dụng nó. Những người cấp tiến nhất trong số họ yêu cầu tạo ra một số ngôn ngữ “hoàn hảo” (G. Leibniz, B. Russell). Triết học ngôn ngữ học hiện đại đã đưa ra quan điểm rằng ngôn ngữ phải là chủ đề của nghiên cứu triết học dưới dạng tuyên bố rằng ngôn ngữ là chủ đề duy nhất, hoặc ít nhất là quan trọng nhất, của nghiên cứu đó. Triết học hóa ra bị quy giản thành “sự phê phán ngôn ngữ”, nhiệm vụ của nó là làm cho những suy nghĩ mơ hồ và khó hiểu trở nên rõ ràng và phân định rõ ràng với nhau. Trong khuôn khổ triết học ngôn ngữ, hai hướng đã xuất hiện: một trong số đó nhằm cải thiện tính logic của ngôn ngữ tự nhiên và thay thế các mảnh riêng lẻ của nó bằng các ngôn ngữ được xây dựng đặc biệt (chủ nghĩa tái thiết); phần thứ hai tập trung vào nghiên cứu cách thức hoạt động của ngôn ngữ tự nhiên, cố gắng đưa ra mô tả đầy đủ nhất về các thuộc tính của nó và do đó loại bỏ những khó khăn liên quan đến việc sử dụng không chính xác (chủ nghĩa mô tả).

Tuy nhiên, việc phân tích ngôn ngữ không phải là nhiệm vụ duy nhất của triết học và không thể giản lược thành việc làm rõ cấu trúc logic của nó. Ngôn ngữ được kết nối với suy nghĩ và thực tế và không thể hiểu được nếu không có sự kết nối này. Nó phải được nhìn trong bối cảnh hàng loạt vấn đề liên quan đến nhận thức và giao tiếp; Không chỉ các vấn đề logic mà cả các vấn đề nhận thức luận và xã hội của ngôn ngữ cũng rất quan trọng.

Có nhiều quan điểm khác nhau trong khoa học về vấn đề bản chất của ngôn ngữ.

1. Khái niệm sinh học về ngôn ngữ. Khái niệm này được phổ biến rộng rãi vào thế kỷ 19, chịu ảnh hưởng của những tiến bộ trong khoa học tự nhiên. Những người đại diện cho khái niệm này coi ngôn ngữ như một hiện tượng sinh học, tự nhiên, vì cơ sở vật chất của ngôn ngữ là hệ thần kinh, cơ quan phát âm và cơ quan thính giác. Tuy nhiên, trong lịch sử có những trường hợp trẻ nhỏ sống chung với thú rừng, lớn lên giữa chúng (ví dụ như giữa bầy sói), nhưng khi trở về xã hội loài người, chúng không thể học nói, mặc dù cơ quan phát ngôn của chúng khá bình thường. . Nếu một đứa trẻ được nuôi dưỡng không có cha mẹ trong môi trường ngoại ngữ, nó sẽ nói ngôn ngữ của xã hội xung quanh chứ không phải ngôn ngữ của cha mẹ. Tất cả những điều này khiến các nhà nghiên cứu kết luận rằng ngôn ngữ không được kế thừa và không liên quan đến các hiện tượng sinh học.

2. Khái niệm tâm lý về ngôn ngữ. Theo quan niệm này, ngôn ngữ được coi là một hoạt động đặc biệt của tâm hồn con người. Khái niệm tâm lý học về ngôn ngữ, xuất hiện vào thế kỷ 19, có ảnh hưởng lớn đến sự phát triển của ngôn ngữ học. Ngày nay, việc nghiên cứu mối liên hệ giữa ngôn ngữ và đời sống tinh thần con người được thực hiện trong khuôn khổ ngôn ngữ học tâm lý. Tuy nhiên, để hiểu ngôn ngữ như một phương tiện giao tiếp thì cách tiếp cận tâm lý học là chưa đủ; còn cần phải phân tích mối liên hệ giữa ngôn ngữ và xã hội, tức là phải coi ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội.

3. Khái niệm xã hội về ngôn ngữ. Theo quan niệm này, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội, tức là hiện tượng công cộng. Ngôn ngữ chỉ nảy sinh và phát triển trong xã hội; con người học một ngôn ngữ trong cộng đồng, trong đó người này lớn lên và được giáo dục. Ngôn ngữ, không giống như tín hiệu âm thanhđộng vật không được truyền qua di truyền mà có được thông qua giao tiếp. Ngôn ngữ phục vụ xã hội và không thể nảy sinh, tồn tại và phát triển bên ngoài xã hội.

Nhiều nhà ngôn ngữ học hiện đại đi đến kết luận rằng ngôn ngữ là một hiện tượng đa định tính, bản chất của nó được quyết định bởi sự tương tác của các yếu tố sinh học, tâm lý và xã hội.

Cần phân biệt khái niệm “ngôn ngữ” và “lời nói”. Ngôn ngữ là một hệ thống âm thanh, lời nói và phương tiện ngữ pháp, với sự giúp đỡ của mọi người suy nghĩ và giao tiếp. Ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội, nó phổ biến đối với những người nói nó. Lời nói là việc sử dụng ngôn ngữ của một người cụ thể trong Tình hình cụ thể giao tiếp. Lời nói phản ánh đặc điểm cá nhân người đàn ông biết nói, nhưng đồng thời, sự hiểu biết lẫn nhau của những người tham gia giao tiếp được đảm bảo bởi thực tế là lời nói dựa trên hệ thống ngôn ngữ.

Các chức năng chính của ngôn ngữ là chức năng giao tiếp, tinh thần và tích lũy. Chức năng giao tiếp là ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp. Cùng với ngôn ngữ, còn có các phương tiện giao tiếp khác (cử chỉ, nét mặt, con số, công thức khoa học, biển báo, v.v.), nhưng chúng đều được gán cho một lĩnh vực hoạt động cụ thể của con người và truyền tải một phạm vi thông tin hạn chế. Ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp phổ quát, được mọi người sử dụng trong mọi lĩnh vực hoạt động và có khả năng diễn đạt mọi thông tin mà nhân loại tích lũy được. Là một phần của chức năng giao tiếp của ngôn ngữ, một số loại có thể được phân biệt:

1. Chức năng thông tin – truyền tải thông tin về thực tế xung quanh đến người nhận.

2. Chức năng cảm xúc - với sự trợ giúp của ngôn ngữ, một người thể hiện sự đánh giá của mình về sự vật, hiện tượng, trạng thái cảm xúc của mình.

3. Chức năng thực dụng - ảnh hưởng đến hành vi của người nhận, thể hiện sự khuyến khích hành động hoặc cấm đoán.

4. Chức năng phatic (thiết lập tiếp xúc) - ngôn ngữ đóng vai trò là phương tiện thiết lập và duy trì sự tiếp xúc giữa con người với nhau; Chức năng này sử dụng các công cụ ngôn ngữ cho phép bạn bắt đầu giao tiếp (chào hỏi, xưng hô), kiểm tra tính khả dụng của một liên hệ (ví dụ: từ Xin chào trong khi nói chuyện qua điện thoại), để thể hiện sự hoàn thành giao tiếp (tạm biệt).

5. Chức năng thẩm mỹ - lời nói có thể ảnh hưởng đến cảm giác về cái đẹp, mang lại cảm giác thích thú với vẻ đẹp và hình ảnh của nó.

Chức năng tinh thần được thể hiện ở chỗ ngôn ngữ đóng vai trò là phương tiện hình thành suy nghĩ, tức là với sự trợ giúp của phương tiện ngôn ngữ, con người suy nghĩ, xử lý thông tin nhận được và lên kế hoạch cho hành động của mình. Tư duy gắn bó chặt chẽ với nhận thức. Có hai nguồn nhận thức khác nhau, được gọi là “hệ thống tín hiệu”. Hệ thống tín hiệu đầu tiên là cảm giác, tức là kết quả của sự tác động của thế giới bên ngoài lên các giác quan. Dựa trên cảm giác, một ý tưởng được hình thành - hình ảnh trực quan của một vật thể trong tâm trí con người. Hệ thống tín hiệu đầu tiên là đặc trưng của cả con người và động vật. Hệ thống tín hiệu thứ hai là ngôn ngữ. Với sự trợ giúp của một từ, một khái niệm được thể hiện - một suy nghĩ khái quát về cả một nhóm đối tượng có dấu hiệu chung. Vì vậy, tư duy trừu tượng (khái quát hóa) của con người có quan hệ mật thiết với ngôn ngữ.

Chức năng tích lũy của ngôn ngữ là chức năng bảo tồn kinh nghiệm xã hội, kiến ​​thức và truyền thống văn hóa. Kinh nghiệm mà nhân loại tích lũy được lưu giữ trong ngôn ngữ, trong văn bản.

Câu 4. Vấn đề nguồn gốc của ngôn ngữ và sự phát triển của nó.

Có nhiều lý thuyết khác nhau về nguồn gốc của ngôn ngữ.

1. Lý thuyết tượng thanh. Theo lý thuyết này, các từ đầu tiên có tính chất tượng thanh, nghĩa là âm thanh của những từ này truyền tải âm thanh của đối tượng mà chúng biểu thị. Lý thuyết này bắt nguồn từ các nhà triết học Khắc kỷ cổ đại, ở thời hiện đại, nó được phát triển bởi triết gia người Đức Leibniz (thế kỷ 17 - đầu thế kỷ 18) và các nhà khoa học khác. Lý thuyết này dựa trên thực tế là mọi ngôn ngữ đều có các từ dựa trên từ tượng thanh, ví dụ: chim cu, bọ cánh cứng, tambourine, còi, xào xạc, sấm sét.

2. Lý thuyết xen kẽ (lý thuyết về nguồn gốc cảm xúc của ngôn ngữ). Theo lý thuyết này, ngôn ngữ phát sinh trên cơ sở những câu cảm thán không chủ ý thể hiện nhiều cảm xúc khác nhau, những từ đầu tiên của ngôn ngữ là những câu cảm thán. Lý thuyết này có nguồn gốc từ các nhà triết học Epicurean cổ đại; vào thế kỷ 18, nó được phát triển bởi nhà triết học người Pháp Rousseau.

3. Lý thuyết về khế ước xã hội (xã hội), theo đó ngôn ngữ nảy sinh thông qua sự thỏa thuận giữa con người với nhau: người nguyên thủy, nhận thấy nhu cầu có phương tiện giao tiếp, bắt đầu thống nhất về cách gọi các vật thể xung quanh. Lý thuyết này nảy sinh vào thế kỷ 18 (ví dụ, người ủng hộ nó là nhà kinh tế học người Anh Adam Smith). Rousseau đã kết hợp lý thuyết này với lý thuyết về nguồn gốc cảm xúc của ngôn ngữ: theo ông, ở giai đoạn đầu, người nguyên thủy vô tình thốt ra những câu cảm thán, và ở giai đoạn thứ hai, họ bắt đầu thống nhất về ý nghĩa của từ, gán một số tên nhất định cho một số từ nhất định. các đối tượng.

4. Lý thuyết lao động, theo đó ngôn ngữ nảy sinh trong quá trình hoạt động lao động của con người với tư cách là phương tiện phối hợp của nó. Hoạt động lao động của người nguyên thủy mang tính chất tập thể và cần có sự phối hợp hành động. Không giống như động vật, con người tạo ra công cụ và làm chủ những cách làm việc mới, từ đó nảy sinh nhu cầu trao đổi kinh nghiệm. Lý thuyết lao động được nhà khoa học người Đức Ludwig Noiret đưa ra vào thế kỷ 19. Noiret tin rằng theo những từ cổ xưa nhất có động từ - tên của hành động, vì những câu nói đầu tiên là động lực để thực hiện hành động này hoặc hành động khác. Lý thuyết lao động về nguồn gốc ngôn ngữ cũng được phát triển bởi Friedrich Engels, người tin rằng Hoạt động làm việcđóng vai trò chủ đạo cả trong việc hình thành ngôn ngữ và hình thành ý thức con người.

Tất cả các khái niệm hiện có về nguồn gốc của ngôn ngữ đều là giả thuyết. Khoa học hiện đại tiếp tục nghiên cứu vấn đề này.

Mọi ngôn ngữ sống đều không ngừng phát triển. Phát triển mang tính lịch sử ngôn ngữ được gây ra bởi nhiều yếu tố khác nhau. Có các yếu tố bên ngoài (xã hội) và bên trong (nội ngôn ngữ) của sự phát triển ngôn ngữ.

Các yếu tố bên ngoài bao gồm sự phản ánh bằng ngôn ngữ của những thay đổi đang diễn ra trong xã hội. Các yếu tố bên ngoài ảnh hưởng chủ yếu đến sự phát triển từ vựng và thành phần cụm từ của ngôn ngữ. Từ vựng phản ánh mọi điều mới mẻ xuất hiện trong mọi lĩnh vực của xã hội: trong đời sống chính trị - xã hội, trong khoa học và công nghệ, trong đời sống hàng ngày, trong nghệ thuật và văn học. Sự xuất hiện của sự vật, hiện tượng mới, sự hình thành khái niệm mới dẫn đến việc tạo ra từ mới (ví dụ, trong tiếng Nga thế kỷ 19 có từ tàu hơi nước, đầu máy xe lửa, Kẻ lừa dối, người phương Tây, Chủ nghĩa Slav, chủ nghĩa dân túy, Chủ nghĩa Oblomov v.v.), cũng như sự xuất hiện của nghĩa mới trong các từ cũ (ví dụ: từ xe lửa, trước đây có nghĩa là một loạt xe đẩy nối tiếp nhau, vào thế kỷ 19 đã nhận được một chiếc mới, ý nghĩa hiện đại). Sự tương tác giữa các dân tộc khác nhau và ngôn ngữ của họ, dẫn đến việc mượn từ từ ngôn ngữ này sang ngôn ngữ khác. Ví dụ, trong tiếng Nga nhiều thuật ngữ tôn giáo được mượn từ ngôn ngữ Hy lạp (thiên thần, biểu tượng, phúc âm, giám mục, đô thị, tộc trưởng, tu sĩ v.v.), bởi vì Kitô giáo được vay mượn Kievan Rus từ Byzantium. Nhiều từ liên quan đến vận tải hàng hải được tiếng Nga mượn từ tiếng Hà Lan (ví dụ: thủy thủ, bánh lái, chuyến bay, đột kích), vì vào thời Peter Đại đế, kinh nghiệm của Hà Lan đã được sử dụng rộng rãi khi thành lập hạm đội Nga.

Trong số các yếu tố nội tại của sự tiến hóa ngôn ngữ có xu hướng tiết kiệm nguồn lực ngôn ngữ và xu hướng thay đổi bằng phép loại suy.

Xu hướng tiết kiệm phương tiện ngôn ngữ được thể hiện ở chỗ người bản ngữ cố gắng giảm thời gian và công sức cần thiết để truyền tải thông tin. Kết quả là khối lượng của các đơn vị ngôn ngữ bị giảm đi, thay thế các đơn vị lớn hơn bằng những đơn vị nhỏ hơn. Ví dụ, trong tiếng Nga cổ, động từ nguyên thể kết thúc bằng một nguyên âm Và(Ví dụ, nhìn, nghe), thì âm này chỉ được bảo toàn ở dạng nguyên thể khi bị nhấn và bị mất ở vị trí không bị nhấn. Danh từ nữ tính ở dạng hộp đựng dụng cụ số ít trước đó đã có kết thúc -ồ, -ê, sau đó là đoạn kết lan truyền - ồ ồ, (phiên bản cũ phần cuối ít phổ biến hơn nhiều), do đó dạng ngữ pháp này bị rút ngắn đi một âm tiết. Một tổ hợp các từ có thể được viết tắt và hợp nhất thành một từ: ví dụ: tổ hợp Chúa phù hộ biến thành một từ Cảm ơn, sự kết hợp liệu có một biến thành một liên minh Nếu như, sự kết hợp một trong mười biến thành một chữ số mười một.

Xu hướng loại suy thể hiện ở trường hợp một số đơn vị ngôn ngữ thay đổi theo mô hình của các đơn vị ngôn ngữ khác. Ví dụ như các từ áo khoác, khăn choàng, pince-nez, gạch ngang, máy xay nhuyễn, cafe TRONG người Pháp thuộc về giống đực, trong tiếng Nga những từ này trở nên trung tính hơn do tương tự với những từ tiếng Nga kết thúc bằng -o, -e. TRONG tiếng Đức Chữ số zwo (hai) có dạng zwei dưới ảnh hưởng của từ drei (ba) theo sau nó trong dãy số.

Câu 5. Phân loại ngôn ngữ trên thế giới. Phân loại phả hệ.

Phân loại ngôn ngữ là sự phân chia chúng thành các loại dựa trên những đặc điểm nhất định. Nổi tiếng nhất là cách phân loại ngôn ngữ theo phả hệ và hình thái học.

Phân loại phả hệ dựa trên mối quan hệ của các ngôn ngữ. Các ngôn ngữ xuất phát từ cùng một ngôn ngữ được gọi là ngôn ngữ liên quan. ngôn ngữ cổ. Ví dụ: tiếng Ý, tiếng Tây Ban Nha, tiếng Pháp và một số ngôn ngữ khác đều có nguồn gốc từ tiếng Latin. Tiếng Anh, tiếng Đức, tiếng Thụy Điển, tiếng Hà Lan và một số ngôn ngữ khác có nguồn gốc từ ngôn ngữ Proto-Germain. Các ngôn ngữ tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus có nguồn gốc từ tiếng Nga cổ và Tiếng Nga cổ, giống như các ngôn ngữ Slav khác (tiếng Ba Lan, tiếng Bulgaria, v.v.) có nguồn gốc từ ngôn ngữ Proto-Slavic - ngôn ngữ của người Slav cổ đại. Ngược lại, ngôn ngữ Proto-Slav, cũng như ngôn ngữ Proto-Germain, ngôn ngữ Latin và một số ngôn ngữ khác có nguồn gốc từ nguyên ngữ Ấn-Âu tồn tại vào thiên niên kỷ 5 - 4 trước Công nguyên.

Các ngôn ngữ liên quan được nhóm lại thành các họ ngôn ngữ. Họ ngôn ngữ là tập hợp các ngôn ngữ có cùng một ngôn ngữ nguyên thủy (ngôn ngữ tổ tiên). Các ngôn ngữ có nguồn gốc từ ngôn ngữ nguyên sinh Ấn-Âu được hợp nhất trong gia đình Ấn-Âu. Có các họ ngôn ngữ khác: tiếng Turkic, tiếng Mông Cổ, tiếng Semitic-Hamitic (Afrasian), tiếng Uralic, tiếng Trung-Tây Tạng, v.v. Nhóm tiếng Turkic bao gồm tiếng Kazakhstan, tiếng Kyrgyz, tiếng Turkmen, tiếng Uzbek, tiếng Azerbaijan, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, tiếng Tatar và một số ngôn ngữ khác. Ngữ hệ Mông Cổ bao gồm các ngôn ngữ Mông Cổ, Kalmyk và Buryat. Họ Semitic-Hamitic (Phi Á) bao gồm tiếng Ả Rập, Tiếng Do Thái, tiếng Amharic, tiếng Hausa và một số ngôn ngữ khác, bao gồm cả các ngôn ngữ đã chết (nghĩa là hiện không được sử dụng) các ngôn ngữ Ai Cập cổ đại, Assyro-Babylon, Phoenician. Ngữ hệ Uralic bao gồm tiếng Phần Lan, tiếng Estonia, tiếng Mordovian và một số ngôn ngữ khác. Ngữ hệ Hán-Tạng bao gồm tiếng Trung, tiếng Tây Tạng, tiếng Miến Điện và một số ngôn ngữ khác.

Mối quan hệ ngôn ngữ có thể gần hoặc xa. Do đó, các họ ngôn ngữ được chia thành các nhóm ngôn ngữ. Nhóm bao gồm các ngôn ngữ có liên quan chặt chẽ với nhau. Do đó, một số nhóm được phân biệt trong họ Ấn-Âu.

1. Nhóm Slav. Nó bao gồm các ngôn ngữ Nga, Ukraina, Belarus (chúng tạo thành phân nhóm Đông Slav), tiếng Ba Lan, tiếng Séc, tiếng Slovak, tiếng Thượng Sorbian, tiếng Hạ Sorbian (chúng tạo thành phân nhóm Tây Slav), tiếng Bulgaria, tiếng Macedonia, tiếng Serbo-Croatia, Các ngôn ngữ tiếng Slovenia (chúng tạo thành phân nhóm Nam Slav).

2. Nhóm Baltic: các ngôn ngữ Litva và Latvia, cũng như ngôn ngữ Phổ đã chết.

3. Nhóm tiếng Đức: tiếng Đức, tiếng Anh, tiếng Hà Lan, tiếng Thụy Điển, tiếng Đan Mạch, tiếng Na Uy, tiếng Iceland, cũng như ngôn ngữ Gothic đã chết.

4. Nhóm Celtic: Ailen, Scotland, xứ Wales (xứ Wales), cũng như ngôn ngữ Gaulish đã chết.

5. Nhóm lãng mạn: Ý, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha, Pháp, Rumani, Moldavian, cũng như tổ tiên chung của họ - ngôn ngữ Latinh đã chết.

6. Nhóm Hy Lạp: Hy Lạp hiện đại và Hy Lạp cổ chết.

7. Tiếng Albania (được phân vào một nhóm đặc biệt).

8. tiếng Armenia(được phân bổ cho một nhóm đặc biệt).

9. Nhóm Iran: Tiếng Ba Tư, tiếng Afghanistan, tiếng Tajik, tiếng Ossetian, tiếng Kurd và một số ngôn ngữ khác, cũng như một số ngôn ngữ chết, chẳng hạn như tiếng Scythian.

10. Nhóm Ấn Độ: Tiếng Hindi, tiếng Urdu, tiếng Bengali, tiếng Gypsy và một số ngôn ngữ khác, cũng như một ngôn ngữ chết - tiếng Phạn (ngôn ngữ văn học của Ấn Độ cổ đại).

11. Nhóm Anatilian. Nó bao gồm các ngôn ngữ chết được biết đến từ các di tích chữ viết cổ được tìm thấy ở Tiểu Á: Hittite, Lydian và một số ngôn ngữ khác.

12. Nhóm Tochari. Nó bao gồm hai ngôn ngữ chết, được biết đến từ các di tích chữ viết cổ được tìm thấy ở Trung Á. Chúng được gọi là "Tocharian A" và "Tocharian B".

Bản chất của ngôn ngữ và chức năng cơ bản của nó

Quan điểm của các nhà khoa học về bản chất của ngôn ngữ thay đổi tùy theo hoàn cảnh sau:

Một mặt, chúng thay đổi tùy thuộc vào định hướng chiến lược phát triển của khoa học nói chung, mặt khác, tùy thuộc vào trạng thái của ngôn ngữ học nói chung và tài liệu lý thuyết và thực tế được tích lũy trong đó. Vì vậy, trong khoa học ngôn ngữ luôn tồn tại hai xu hướng đối lập nhau, đồng thời có quan hệ qua lại với nhau trong việc xác định bản chất của ngôn ngữ.

Một số nhà khoa học dựa trên sự kết nối của ngôn ngữ với các hiện tượng sống khác. Họ cố gắng xác định bản chất của ngôn ngữ thông qua mối quan hệ của nó với các thực thể ngoài ngôn ngữ, tức là các đối tượng được nghiên cứu bởi các ngành khác, thông qua mối quan hệ của nó với tư duy, xã hội, văn hóa, thực tế xung quanh, con người, v.v.

Các nhà khoa học khác tìm cách xác định bản chất của ngôn ngữ từ bên trong, cách ly ngôn ngữ càng nhiều càng tốt với các yếu tố bên ngoài. Mối quan hệ giữa hai xu hướng này mang tính chất biện chứng và là động lực thúc đẩy sự phát triển. nghiên cứu khoa học ngôn ngữ. Ngược lại, các xu hướng ngôn ngữ khác nhau tuân theo một trong những xu hướng này cũng không đồng nhất.

Ví dụ, triết học Hy Lạp cổ đại, nơi khai sinh ra ngôn ngữ học châu Âu, đã nhìn thấy bản chất của ngôn ngữ trong mối quan hệ của nó với tư duy và hiện thực bên ngoài. Ngược lại, ngữ pháp đầu tiên của Panini, một nhà khoa học Ấn Độ cổ đại, được truyền lại cho chúng ta, được dành để làm sáng tỏ bản chất bên trong của ngôn ngữ và mô tả cấu trúc của ngôn ngữ theo quan điểm ngữ âm và ngữ pháp.

A. Schleicher coi ngôn ngữ là một hiện tượng độc lập, độc lập, sinh ra, phát triển và chết đi như một sinh vật tự nhiên, trong khi người đồng hương W. Humboldt lại coi ngôn ngữ là tinh thần của con người và đánh đồng ngôn ngữ với hoạt động trí tuệ của con người.

F. de Saussure tin rằng chủ đề của ngôn ngữ học là ngôn ngữ tự nó và vì chính nó.

Baudouin de Courtenay gán ngôn ngữ cho một trong những chức năng của cơ thể con người, qua đó nhấn mạnh đến việc không thể bộc lộ bản chất của ngôn ngữ nếu không có mối liên hệ của nó với con người.

Từ giữa thế kỷ 20, ngôn ngữ một mặt được coi là một sự hình thành cấu trúc - hệ thống độc lập, mặt khác là một hiện tượng xã hội.

Tất nhiên, cả hai xu hướng, tức là xác định bản chất của ngôn ngữ thông qua mối quan hệ của nó với các yếu tố bên ngoài hoặc coi ngôn ngữ là những thứ đặc biệt trong công trình của từng nhà ngôn ngữ học và trong việc giảng dạy của một số xu hướng ngôn ngữ nhất định, có thể được trộn lẫn trong tỷ lệ khác nhau, không ở dạng nguyên chất.

Tuy nhiên, hoàn cảnh này không loại trừ sự hiện diện của những xu hướng này ở hầu hết các giai đoạn phát triển của khoa học ngôn ngữ.

Nói chung, trong nghiên cứu lý thuyết về ngôn ngữ, khái niệm thứ nhất chiếm ưu thế, trong khi khi mô tả trực tiếp một ngôn ngữ cụ thể, khái niệm thứ hai chiếm ưu thế.

Nói chung, có thể nói ngôn ngữ được coi là hiện thực trực tiếp của tư duy, là một hiện tượng mang tính chất giác quan, là phương tiện giao tiếp quan trọng của con người, và cũng có thể nói rằng bản chất của ngôn ngữ bắt nguồn từ mối liên hệ hữu cơ giữa ngôn ngữ với thế giới nội tâm con người và từ các mối quan hệ tồn tại giữa con người với nhau.

Tùy thuộc vào nền tảng của yếu tố bên ngoài nào được coi là bản chất của ngôn ngữ, các chức năng do ngôn ngữ thực hiện được phân biệt. Như vậy, chức năng chủ đạo của ngôn ngữ - giao tiếp - xuất phát từ bản chất xã hội của ngôn ngữ; nhận thức (nhận thức) - từ sự kết nối của ngôn ngữ với tư duy, danh nghĩa - từ sự kết nối của ngôn ngữ với thế giới bên ngoài.

CHỨC NĂNG NGÔN NGỮ

Khái niệm về chức năng của ngôn ngữ, tức là chúng ta sử dụng ngôn ngữ để làm gì, rất quan trọng theo quan điểm triết học. Khó khăn khi thảo luận về các chức năng của ngôn ngữ là như sau: cách sử dụng ngôn ngữ rất đa dạng đến mức không có sự phân loại đơn lẻ nào có thể được coi là đầy đủ và thỏa đáng. Các chức năng riêng lẻ của ngôn ngữ hoàn toàn trái ngược nhau, trong khi các chức năng khác có thể được kết hợp, nghĩa là được thực hiện trong cùng một hành động nói.

Vấn đề về chức năng ngôn ngữ từ lâu đã thu hút được sự quan tâm của các nhà khoa học. Tổng số chức năng trong công việc khác nhau Tuyệt. Tuy nhiên, không phải lúc nào cũng có thể xác định được hai chức năng tương tự được đề cập trong các tác phẩm khác nhau và được gọi khác nhau, vì cơ sở cho việc phân loại này hay cách phân loại khác không phải lúc nào cũng rõ ràng. Do đó, hãy chạm vào các chức năng chính của ngôn ngữ. Chức năng chính của ngôn ngữ là giao tiếp Hơn nữa, trong nhiều ngành khoa học và nhiều hướng, ngôn ngữ chỉ được xem xét theo quan điểm này.

Hai chức năng còn lại nhận thức(nhận thức) và biểu cảm(tình cảm) dựa trên sự hiểu biết về ngôn ngữ như một yếu tố thể hiện bản thân.

Trong chức năng nhận thức, ngôn ngữ biểu hiện hoạt động tinh thần, tức là hoạt động của ý thức.

Trong chức năng cảm xúc, ngôn ngữ thể hiện tâm tư, tình cảm của con người.

Chúng ta phải thừa nhận rằng các chức năng này không phải lúc nào cũng dễ dàng phân biệt được, mặc dù về nguyên tắc cả hai chức năng đều tương thích với chức năng giao tiếp.

Theo Humboldt, chức năng nhận thức bao gồm việc hình thành suy nghĩ và trình bày sự kiện. Chức năng biểu cảm là thể hiện những xung động và cảm giác cảm xúc. Chức năng giao tiếp được thể hiện ở sự giao tiếp, tranh luận và hiểu biết lẫn nhau.

Các nhà khoa học khác đưa ra nhiều chức năng hơn: kim loại học, liên lạc(phatic) và những người khác.

nhà tâm lý học người Đức Karl Bühler(thập niên 30 thế kỷ XX) đã xác định ba chức năng của ngôn ngữ:

1. biểu cảm(tương ứng với người nói),

2. kháng cáo(tương ứng với người nghe),

3. tiêu biểu(có liên quan đến chủ đề đang thảo luận).

Như đã biết, đại diện của Nhóm Ngôn ngữ Praha (Kartsevsky, Jacobson, Trubetskoy) tỏ ra quan tâm đến chức năng của ngôn ngữ.

La Mã Yakobson xác định được 6 chức năng của ngôn ngữ.

1.Khi được cài đặt trên loa (gửi tin nhắn) thì nó được thực hiện dễ xúc động chức năng.

2. Sự gắn bó với người nhận, mong muốn khơi dậy ở anh ta một phản ứng nào đó - cách nói chuyện.

3. Cài đặt trên tin nhắn và biểu mẫu của nó - đầy chất thơ.

4. Cài đặt ngôn ngữ trên hệ thống – kim loại học.

5. Tư duy thực tế – tham khảo(biểu thị).

6. Thiết lập liên lạc với người đối thoại – phatic(đang liên hệ).

Yu.S. Stepanov sử dụng các nguyên tắc ký hiệu học khác. Ông phân biệt 3 chức năng của ngôn ngữ:

1. cú pháp,

2. đề cử,

3. thực dụng.

Dữ liệu được trình bày chỉ ra rằng, mặc dù đã dành nhiều thời gian để nghiên cứu vấn đề về chức năng ngôn ngữ nhưng vẫn chưa thể giải quyết được.

BÀI 2

BẢN CHẤT, BẢN CHẤT VÀ CHỨC NĂNG CỦA NGÔN NGỮ

Bản chất của ngôn ngữ

Chức năng ngôn ngữ

Ngôn ngữ và xã hội

Ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp quan trọng nhất và các phương tiện giao tiếp khác (phi ngôn ngữ)

1. Bản chất của ngôn ngữ

Nước hoa – đây là đặc điểm chính của các đối tượng, đây là nội dung bên trong, quan trọng nhất của chúng, những quá trình sâu sắc diễn ra trong chúng. Bản chất là thuộc tính ổn định nhất, quyết định mọi thuộc tính khác của một sự vật, hiện tượng, quyết định sự xuất hiện của nó, bản chất phát triển trong xã hội.

Con người luôn quan tâm đến câu hỏi ngôn ngữ là gì, bản chất của nó là gì. Nhưng đại diện của các hướng khoa học khác nhau đã trả lời nó một cách khác nhau; Vì vậy, để trả lời câu hỏi về bản chất của ngôn ngữ, trước hết cần trả lời câu hỏi chúng ta coi ngôn ngữ là hiện tượng gì - sinh học, tinh thần hoặc xã hội.

TÔI . Lý thuyết sinh học của ngôn ngữ.

Người ủng hộ lý thuyết sinh học (August Schleicher, Rasmus Rask, Jacob Grimm, I.I. Sreznevsky và những người khác) cho rằng ngôn ngữ được coi là ngôn ngữ là khả năng bẩm sinh của con người giống như khả năng ăn, uống, v.v. Định nghĩa “sinh học” trong tên của lý thuyết này chỉ ra rằng ngôn ngữ nó được hiểu là một hiện tượng chủ yếu là bẩm sinh, di truyền.

Tuy nhiên, có nhiều trường hợp trẻ thời gian dài những người sống trong số các loài động vật đều có được thói quen của những loài động vật này. Tất cả những đứa trẻ được gọi là hoang dã này đều có tài sản chung– hoàn toàn không biết gì về ngôn ngữ của con người. Hơn nữa, không ai trong số họ sau khi trở lại xã hội văn minh có thể thông thạo ngôn ngữ một cách thuần thục. Người ta cũng biết rằng đã có thời trẻ em Trung Quốc, do hoàn cảnh thịnh hành, bắt đầu nói tiếng Anh sớm hơn tiếng Trung, còn trẻ em Nga bắt đầu nói tiếng Pháp sớm hơn tiếng Nga. Do đó, ngôn ngữ không có tính kế thừa và từ quan điểm này không thể coi ngôn ngữ là một hiện tượng sinh học. Nhưng một số ý tưởng của lý thuyết sinh học không mâu thuẫn với dữ liệu khoa học của thế kỷ XX:

nguồn gốc tự nhiên (tức là không có sự can thiệp của ý chí con người) của ngôn ngữ,

hành động diễn ra theo ngôn ngữ của những quy luật nhất định, tương tự như những quy luật tồn tại trong tự nhiên,

hiểu ngôn ngữ như một sự hình thành không thể thiếu, trong đó, giống như một cơ thể, tất cả các yếu tố đều có mối liên hệ và quan hệ đều đặn (thuộc tính của hệ thống),

khả năng tự phát triển ngôn ngữ.

Vào thế kỷ 20 Lý thuyết của nhà khoa học nổi tiếng người Mỹ Noam Chomsky (bản Mỹ - N. Chomsky) về tính “bẩm sinh” sinh học của ngôn ngữ đã trở nên vô cùng phổ biến. Nhà khoa học khám phá thực tế rằng một đứa trẻ từ một tuổi rưỡi đến hai tuổi rưỡi thực tế có thể thành thạo toàn bộ các dạng phát ngôn trong một khoảng thời gian ngắn. Theo N. Chomsky, tình trạng này chỉ có thể được giải thích bởi thực tế là trong việc tổ chức phát ngôn lời nói có hai cấp độ - “cấu trúc ngữ pháp sâu sắc” và “cấu trúc ngữ pháp bề mặt” của ngôn ngữ. Nhà khoa học coi các cấu trúc ngữ pháp sâu sắc là bẩm sinh và do đó có tính phổ quát. Chúng là bản chất của năng lực ngôn ngữ của một người, tức là khả năng ngôn ngữ của anh ta là một tập hợp một số quy tắc để xây dựng một cách phát âm. Trẻ không nắm vững toàn bộ các hình thức phát ngôn mà chỉ nắm vững các cấu trúc ngữ pháp cơ bản, đóng vai trò là những hình mẫu, mẫu cần thiết để nắm vững toàn bộ các hình thức giao tiếp lời nói có thể có.

II . Lý thuyết tâm lý

Cách tiếp cận ngôn ngữ từ quan điểm tâm lý học của người nói bao gồm việc coi ngôn ngữ là một hiện tượng tâm lý. Những người ủng hộ cách tiếp cận này coi ngôn ngữ là một hiện tượng tâm thần , I E. một biểu hiện của tinh thần, thần thánh hoặc con người. Tuy nhiên, những người chỉ trích lý thuyết này phản đối rằng nếu đúng như vậy thì ngôn ngữ sẽ nảy sinh ở mỗi người, bất kể ảnh hưởng lời nói của những người xung quanh anh ta, và điều này không bao giờ xảy ra. Các lý thuyết tâm lý không đồng nhất.

1) Định hướng tâm lý xã hội (Wilhelm von Humboldt, Alexander Afanasyevich Potebnya) giải thích bản chất của ngôn ngữ dựa trên bản chất xã hội của tâm lý con người. Ngôn ngữ là sự biểu hiện của tinh thần dân tộc, nó nói lên hoạt động tinh thần, trí tuệ của con người, tính độc đáo của ý thức “dân tộc”. Theo Humboldt, ngôn ngữ liên tục được nuôi dưỡng bằng năng lượng tinh thần, sức mạnh và sức mạnh mà sự phong phú và linh hoạt của nó phụ thuộc vào nó. Bản chất của ngôn ngữ phụ thuộc vào khát vọng tinh thần của con người, tức là vào sự định hướng khép kín hay cởi mở của nó đối với hoạt động bên ngoài. Cuối cùng, nó bị ảnh hưởng bởi mức độ thiên hướng của tinh thần đối với việc sáng tạo ngôn ngữ.

2) Định hướng tâm lý cá nhân (chủ nghĩa sơ đồ). Các nhà lý thuyết của nó là các nhà khoa học từ trường ngôn ngữ học Leipzig, những người tin rằng ngôn ngữ chỉ tồn tại trong tâm trí của mỗi cá nhân, mỗi cá nhân nói và không phải là biểu hiện tinh thần của con người.

III . Lý thuyết xã hội

Bản chất xã hội của ngôn ngữ được bộc lộ một cách thuyết phục nhất trong quá trình phê phán những biểu hiện cực đoan của sự hiểu biết sinh học và tâm lý của nó. Đồng thời, rõ ràng rằng ngôn ngữ là tài sản riêng của con người. Theo các đặc điểm chính của nó, về nguyên tắc, nó khác với cái gọi là “ngôn ngữ động vật”, vốn chỉ có bản chất sinh học.

Ngôn ngữ của mỗi người chỉ nảy sinh và phát triển trong xã hội, chỉ dưới tác động của xã hội này. Nó có nguồn gốc xã hội, vì nó nảy sinh do nhu cầu xã hội về một phương tiện giao tiếp. Ngôn ngữ phục vụ xã hội và không thể phát sinh, tồn tại hay phát triển bên ngoài xã hội. Một ngôn ngữ không được xã hội sử dụng làm phương tiện giao tiếp sẽ chết. Đây chính là số phận của tiếng Latin, tiếng Hy Lạp cổ và một số ngôn ngữ khác, được ngôn ngữ học gọi là “chết”.

Vì vậy, ngôn ngữ là một hiện tượng xã hội, xã hội . Những trường hợp trẻ em được nuôi trong bầy động vật và khoa học biết về 14 trong số đó, là bằng chứng không thể chối cãi cho thấy một người chỉ thành thạo một ngôn ngữ trong xã hội, trong cộng đồng nơi anh ta lớn lên và lớn lên, đặc biệt là trong 3– 4 năm cuộc đời anh. Hơn nữa, quá trình phức tạp này không bị ảnh hưởng bởi chủng tộc, quốc tịch hay ngôn ngữ của cha mẹ, nếu đứa trẻ được nuôi dưỡng mà không có họ trong môi trường ngoại ngữ: bản thân nó sẽ không bao giờ nói được tiếng mẹ đẻ của mình.

Trong ngôn ngữ học, đã có những nỗ lực giải thích bản chất của ngôn ngữ chỉ từ quan điểm của lý thuyết xã hội, tuy nhiên, ngày nay họ đang bị chỉ trích.

Để tạo ra một lý thuyết đầy đủ về bản chất của ngôn ngữ, cần phải xuất phát từ thực tế là nó phục vụ nhiều lĩnh vực hoạt động khác nhau của con người và bản thân nó là loại hình hoạt động quan trọng nhất. Vì vậy, trong đó các khía cạnh khác nhau của bản chất con người cần được phản ánh - sinh học, tinh thần và xã hội .

Khoa học hiện đại đi đến kết luận rằng “về bản chất và bản chất của nó, ngôn ngữ hoạt động như một sự kết hợp phức tạp giữa lý tưởng và vật chất, sinh học (sinh lý) và tinh thần, xã hội và cá nhân” (Girutsky A.A. “Nhập môn Ngôn ngữ học”). Việc ngôn ngữ không được kế thừa không phủ nhận sự hiện diện của một nguyên lý sinh học nào đó trong ngôn ngữ. “Bản chất của ngôn ngữ với tư cách là một hiện tượng sinh học trước hết nằm ở chỗ, ở cấp độ sinh học, điểm tương tự của nó là cấu trúc của mã di truyền”. Chính xác mã di truyền hình thành giải phẫu và sinh lý con người, điều chỉnh bộ máy phát âm, não, hệ thần kinh trung ương với cơ chế phát âm. Cơ chế này chỉ được phát động và hình thành khi có môi trường ngôn ngữ, xã hội, nhưng nếu đứa trẻ sinh ra bị câm điếc, “Xã hội không thể dạy anh ta cách tạo ra và cảm nhận lời nói, bởi vì nó thiếu cơ chế sinh lý tương ứng". Tính sinh học trong ngôn ngữ còn thể hiện ở chỗ trong lời nói của mỗi người mang tính cá nhân cao (đây là cách chúng ta nhận ra một giọng nói quen thuộc từ nhiều giọng nói). Nhưng một ngôn ngữ cá nhân luôn phản ánh sự ảnh hưởng của kinh nghiệm xã hội của các thế hệ trước, địa vị xã hội của người bản xứ, gia đình, môi trường ngôn ngữ, v.v.. Việc tiếp thu ngôn ngữ và sử dụng nó phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh, bao gồm cả đặc điểm tâm lý của cá nhân.