Ngôn ngữ tiếng Nga cổ được người tạo ra nó ban tặng cho con người. Tiếng Nga cổ và tiếng Slav của nhà thờ cổ

26.09.2019

Tiếng Nga cổ là ngôn ngữ của người Nga cổ, được hình thành ở bang Nga cổ (Kievan Rus) chủ yếu dựa trên cơ sở các phương ngữ của các bộ lạc Đông Slav có liên quan chặt chẽ. Thường có niên đại từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 14. Thuộc nhóm ngôn ngữ Slav Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Bêlarut.

Tiếng Nga cổ là ngôn ngữ của người Nga cổ, được hình thành ở bang Nga cổ ( Kievan Rus) chủ yếu dựa trên các phương ngữ của các bộ lạc Đông Slav có liên quan chặt chẽ. Thường có niên đại từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 14. Thuộc nhóm ngôn ngữ Slav Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Bêlarut.

Các di tích bằng văn bản đã được biết đến từ giữa thế kỷ 11 (bản thảo và mục sách). Các chữ khắc trên từng đồ vật có niên đại từ đầu thế kỷ thứ 10. Là một phần của "Câu chuyện về những năm đã qua", các hiệp ước giữa Rus' và người Hy Lạp năm 911, 944, 971 đã đến với chúng ta.

Cộng đồng ngôn ngữ của các bộ lạc Đông Slav phát triển sâu sắc trong cộng đồng ngôn ngữ Proto-Slav trong thế kỷ 1-8. N. e., khi Người Slav phương Đông các đặc điểm ngôn ngữ được phát triển giúp phân biệt chúng với ngôn ngữ của người Slav phía nam và phía tây.

Một số đặc điểm ngữ âm, ngữ pháp và từ vựng nhất định đưa tiếng Nga cổ đến gần hơn với các ngôn ngữ Slav Nam và Slav Tây; tất cả hoặc một số. Nhưng ngôn ngữ tiếng Nga cổ cũng được phân biệt bởi một số đặc điểm không có trong các ngôn ngữ Slav khác hoặc điều đó mang lại kết quả khác biệt cho chúng. Đây là điển hình cho ngôn ngữ Nga cổ:

Polnoglasie - (một hiện tượng từ vựng-ngữ âm của ngôn ngữ Nga hiện đại: sự hiện diện trong các hình thái gốc của sự kết hợp: oro, olo, hầu như không có giữa các phụ âm, đặc trưng cho hình thức ngữ âm của nhiều từ tiếng Nga hiện đại).

[h,][zh,] (thay vì [w, t,],[zh,d,] - trong số những người Slav phía nam và [ts,][d, z] - trong số những người Slav phương Tây), phát triển từ *tj , *dj ( sv'cha, border) và từ *Rt, *qt trước các nguyên âm trước: night, bếp, d'chi (cf.: nướng, nước tiểu), mochi.

Từ thế kỷ thứ 10, sự vắng mặt của các nguyên âm mũi [o], [e]: thay vào đó chúng bắt đầu được phát âm là [u] và im A, v.v. [a]>[,a]: rouka, maso.

Hệ thống ngữ âm của ngôn ngữ thời đại của các di tích cổ xưa nhất được đặc trưng bởi các đặc điểm sau. Âm tiết đã mở, tức là. không thể kết thúc bằng một phụ âm, các âm trong âm tiết được phân bổ theo độ vang tăng dần, hay nói cách khác, âm tiết bắt đầu bằng một âm ít vang hơn và kết thúc bằng một âm vang hơn (dom, slide, praviida). Về vấn đề này, cho đến thế kỷ 12-13, khi [ъ] và [ь] rút gọn và các âm tiết đóng mới xuất hiện, không có điều kiện để đối chiếu các phụ âm trong giọng nói. Có 10 âm vị nguyên âm: nguyên âm trước - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [lá, lchyu, (lchiti), lechyu (bay), dnъ, n Amь ] và hàng sau - [s], [y], [b], [o], [a] [tra tấn, poutati, pta (chim), xà beng, bẻ gãy]. Có 27 phụ âm, âm [v] là môi-nha [v], hai môi [w] (cách phát âm tương tự vẫn còn được lưu giữ trong các phương ngữ: [lauka], [,deuka], [lou]). Âm [f] là từ mượn trong ngôn ngữ viết và sách của những người có học. Trong ngôn ngữ thông tục, âm [p] hoặc [x] được phát âm thay vào đó bằng các từ mượn: Osip (Josif), Khoma, Khovrony. Các cặp độ cứng-mềm chỉ tạo thành các âm [n]-[n,], [r]-[r,], [l]-[l,], [s]-[s,], [z]-[z ,]. Các phụ âm còn lại hoặc chỉ ở dạng mềm: [j], [h], [ts,], [zh,], [sh,], [sh, t, sh,], [zh, d, zh,] (hiện đại . [`sh,], [`zh,] - let, men), hoặc chỉ ở dạng rắn: [g], [k], [x] (gybel, kysel, hytr), [p], [b], [ v], [m], [t], [d]. Trước các nguyên âm trước, các phụ âm cứng có được độ mềm vừa phải. Các phụ âm [g], [k], [x] trước nguyên âm trước chỉ có thể là từ mượn (geona, cedar, chiton).

Cấu trúc ngữ pháp, kiểu biến tố, kế thừa nhiều đặc điểm của các ngôn ngữ Proto-Slavic và Proto-Indo-European.

Danh từ khác nhau: theo giới tính: m., Wed., F.; theo số: đơn vị, kép, khi nói về hai vật (dva, bàn, nhà, dv', l', zhen', chân), số nhiều.

Có 6 trường hợp: I., R., D., V., T., Local (giới từ hiện đại); một số danh từ còn có dạng xưng hô, dùng trong cấu tạo (otts - otche, wife - zhen, son - son).

Theo hệ thống các dạng trường hợp, danh từ được kết hợp thành 6 loại biến cách, mỗi loại có thể bao gồm các từ thuộc giới tính khác nhau. Sự phá hủy hệ thống xích vĩ này xảy ra vào cuối thời kỳ Nga cổ.

Tính từ (định tính và tương đối) có dạng đầy đủ và ngắn gọn và bị từ chối ở cả hai dạng.

Động từ có dạng thì hiện tại (tương lai) (tôi mặc, tôi sẽ nói), 4 dạng của thì quá khứ: 2 dạng đơn giản - aorist (nosikh, skazakh) và dạng không hoàn hảo (noshakh, hozhakh) và 2 dạng phức tạp - hoàn hảo (tôi đang mặc) và plusquaperfect - đã lâu rồi - đã đến (dAхъ wear hoặc am byl wear), mỗi dạng của thì quá khứ đều có một ý nghĩa đặc biệt gắn liền với việc chỉ ra sự xảy ra của một hành động trong quá khứ, 2 các dạng của tương lai phức tạp: tiền tương lai (tôi sẽ mặc) và tương lai phân tích, giữ lại phần lớn đặc tính của vị ngữ động từ ghép [imam (muốn, bắt đầu) mặc]. Dạng kết thúc bằng -l (likewear) là một phân từ quá khứ và tham gia vào việc hình thành các dạng thì động từ phức tạp, cũng như tâm trạng giả định(đã mặc). Ngoài động từ nguyên mẫu, động từ còn có một dạng không thể thay đổi khác - supin (hoặc nguyên mẫu của mục tiêu), được sử dụng với động từ chuyển động ("Tôi sẽ bắt cá").

Theo các đặc điểm phương ngữ trong tiếng Nga cổ, các vùng lãnh thổ phía tây bắc tương phản với tsokan (không có sự phân biệt giữa [ts,] và [ch,], [g] hình thành âm trầm, dạng R.p. số ít zh.r. trên -b (ở phụ nữ) và các vùng phía Nam và Đông Nam với sự phân biệt [ts,], [h,], [g] ma sát và dạng R.p. số ít zh.r. trên -s. Tuy nhiên, những đặc điểm biện chứng không làm mất đi tính thống nhất của tiếng Nga cổ, bằng chứng là các di tích chữ viết của thế kỷ 12-13, được tạo ra ở lãnh thổ khác nhau Nhà nước Nga cũ. Các di tích cổ của Nga được viết bằng chữ Cyrillic, các văn bản Glagolitic bằng tiếng Nga cổ vẫn được bảo tồn. Tiếng Nga cổ, nơi viết những di tích này, là ngôn ngữ chung của người Nga cổ, phát triển ở bang Kiev. Văn bản kinh doanh và pháp lý được tạo ra bằng tiếng Nga cổ; với sự kết hợp phức tạp với các yếu tố của ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội, tiếng Nga cổ xuất hiện trong các di tích văn học hagiographic và trong biên niên sử. Việc tăng cường sự thống nhất của ngôn ngữ Nga cổ cũng được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự hình thành một ngôn ngữ nói chung ở trung tâm bang Nga cổ - Kyiv, nơi có dân số bao gồm những người đến từ các vùng lãnh thổ biện chứng khác nhau. Ngôn ngữ nói thống nhất của Kyiv - Kiev Koine - được đặc trưng bởi sự làm mịn các đặc điểm phương ngữ và sự lan rộng của các đặc điểm ngữ âm, hình thái và từ vựng phổ biến trong lời nói của cư dân ở đây.

Việc tăng cường các đặc điểm phương ngữ và do đó làm suy yếu mối quan hệ ngôn ngữ giữa các lãnh thổ phân bố tiếng Nga cổ có liên quan đến việc mất Kiev từ cuối thế kỷ 11 và đặc biệt là vào nửa sau thế kỷ 12. ý nghĩa chính trị của nó và việc tăng cường vai trò của các trung tâm mới của đời sống công cộng. Các di tích của thế kỷ 13 phản ánh một số hiện tượng ngôn ngữ địa phương, cho thấy sự hình thành của các cộng đồng ngôn ngữ mới. Đối với một số đặc điểm như vậy, vào thế kỷ 13, sau khi hoàn thành quá trình mất đi những đặc điểm chung của người Slav phía Đông, phía nam và tây nam (các vùng đất Kiev, Galicia-Volyn, Turovo-Pinsk - lãnh thổ của các ngôn ngữ Ukraina và Bêlarut trong tương lai) đối lập với phía bắc và đông bắc ( lãnh thổ của ngôn ngữ Nga trong tương lai), nơi mà các phương ngữ Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal bắt đầu hình thành, cũng như phương ngữ của vùng thượng lưu và trung lưu sông Oka cũng như giữa sông Oka và Seim. Vào thế kỷ 14, lãnh thổ phía tây nam và phía tây của Rus' nằm dưới sự cai trị của Đại công quốc Litva và Ba Lan, điều này càng tách họ ra khỏi các lãnh thổ phía bắc và đông bắc, nơi có nhà nước Nga và ngôn ngữ của người Nga vĩ đại. mọi người đã thành hình. Vào thế kỷ 14-15. Tiếng Nga cổ được chia thành 3 ngôn ngữ Đông Slav riêng biệt.

Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức thật đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây

Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.

Giới thiệu

1.2 Cấu trúc từ vựng

1.3 Cấu trúc ngữ âm

1.4 Cấu trúc hình thái

1.5 Cấu trúc cú pháp

Phần kết luận

Thư mục

Giới thiệu

Chúng ta không thể xác định chính xác thời điểm xuất hiện của văn học viết ở nước ta. Tuy nhiên, có mọi lý do để tin rằng nó đã tồn tại ở Rus' ngay cả trước thế kỷ thứ ba của thế kỷ 11 - thời điểm mà chúng ta có thể xác định niên đại của những di tích đầu tiên của văn học Nga đã đến với chúng ta. Giả định này dựa trên thực tế là tại thời điểm này chúng ta đang xem xét các ví dụ về một nền văn hóa văn học vốn đã có chất lượng quan trọng, và do đó thật khó để nghĩ rằng trước đó chúng ta không có tượng đài nào về văn học viết - có lẽ chúng chỉ đơn giản là đã không đến được với chúng tôi. Đối với chữ viết nói chung, có tất cả bằng chứng - dựa trên bằng chứng lịch sử - cho đến nay nó đã xuất hiện ở Rus' rất lâu trước khi nó được Cơ đốc giáo chấp nhận. Dù sao đi nữa, vào thế kỷ 9-10. chắc chắn nó đã tồn tại giữa chúng ta.

Cuối thế kỷ 17 nên coi là thời điểm chúng ta có thể nói về sự kết thúc của văn học Nga cổ đại và sự khởi đầu của một nền văn học mới. Từ thế kỷ 18 Ở Nga, ưu thế của các nguyên tắc thế tục trong văn hóa của giai cấp quý tộc cầm quyền, đồng thời trong văn học của họ, tức là văn học chính, chủ đạo, đã được xác định khá rõ ràng. “Tư tưởng của giai cấp thống trị là tư tưởng chủ đạo ở mọi thời đại. Điều này có nghĩa là giai cấp đại diện cho lực lượng vật chất thống trị xã hội đồng thời là lực lượng tinh thần thống trị xã hội đó.”

Văn học Nga vào thời điểm này đưa ra những chủ đề mới và những ý tưởng mới liên quan đến thực tế là nó phục vụ cho cơ cấu nhà nước do Peter cải cách, khi chế độ quân chủ giai cấp phong kiến phát triển thành một nhà nước dân tộc chuyên chế của địa chủ và thương nhân, mà ở đó, cái giá phải trả cho việc bóc lột nông nô một cách tàn bạo, đã nâng cao đẳng cấp địa chủ và góp phần phát triển tầng lớp thương gia mới nổi. Đồng thời, những cái mới đang phát triển thể loại văn học và những phong cách mà thế kỷ 17 hoàn toàn không biết hoặc chỉ biết đến chúng khi còn sơ khai.

Tuy nhiên, một số nhà sử học có xu hướng cho rằng thời điểm kết thúc của văn học Nga cổ đại và sự khởi đầu của một nền văn học mới trùng hợp với thời điểm đó. giữa thế kỷ 17 V. Quan điểm này, theo N.S. Tikhonravov, đã được V. M. Istrin, người nghiên cứu nửa sau thế kỷ 17, lập luận đặc biệt kỹ lưỡng. là sự khởi đầu cho một thời kỳ mới của văn học Nga, chủ yếu là do vào thời điểm này văn học thế tục ngày càng phát triển. Hoàn cảnh này quả thực rất có ý nghĩa trong việc mô tả cái mới làm nên nét đặc trưng của văn học Nga, chủ yếu là của nửa sau thế kỷ 17. từ văn học trước đó. Chúng tôi cũng muốn bổ sung thêm vào điều này sự thâm nhập ngày càng tăng vào văn học Nga vào nửa sau thế kỷ 17. Tuy nhiên, các yếu tố văn hóa dân gian đã được tìm thấy từ đầu thế kỷ này. Nhưng bất chấp tất cả những điều này, kể từ trong văn học thế kỷ 17. Các tác phẩm về chủ đề nhà thờ-tôn giáo vẫn chiếm một vị trí quan trọng, và sự chiến thắng hoàn toàn của yếu tố thế tục trước yếu tố tôn giáo-giáo hội chỉ được cảm nhận ở thế kỷ 18, vì chỉ có văn học thế kỷ 18. đóng vai trò như một ngưỡng hữu cơ trực tiếp đối với văn học Nga thế kỷ 19, về mặt lịch sử, sẽ đúng hơn nếu đứng trên quan điểm truyền thống, đưa văn học Nga cổ đại đến đầu thế kỷ 18, tức là đến bước ngoặt văn hóa trong số phận của nước Nga gắn liền với những cải cách của Peter.

Vì vậy, văn học cổ đại Nga có niên đại tồn tại khoảng sáu thế kỷ rưỡi. Trong trường hợp này, hoàn toàn tự nhiên khi cho rằng văn học Nga cổ được viết bằng tiếng Nga cổ.

Mục đích của công việc này là xem xét các từ có các yếu tố “nhiều-”, “nhỏ-”, “một-” và “một-” trong tiếng Nga cổ.

xác định các đặc điểm của ngôn ngữ Nga cổ;

hãy xem xét các từ có các phần tử “nhiều-”, “ít-”, “một-” và “đơn-”.

1. Đặc điểm của tiếng Nga cổ

1.1 Sự khác biệt về chức năng và lãnh thổ

Tiếng Nga cổ hoặc phương Đông ngôn ngữ Slav là ngôn ngữ chung của các dân tộc Đông Slav (Nga, Ukraina và Belarus). Ngôn ngữ này được hình thành ở bang Nga cổ vào thế kỷ 7-8 và tồn tại cho đến thế kỷ 14-15, khi ba ngôn ngữ Đông Slav riêng biệt xuất hiện - tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus.

Những di tích được viết sớm nhất bằng tiếng Nga cổ có niên đại từ thế kỷ 11; Trong số đó, nổi bật là Phúc âm Ostromir (1056-1057), Phúc âm Arkhangelsk (1092), Novgorod Menaion (1995-97), v.v... Vào thế kỷ 11 - đầu thế kỷ 12, những cuộc đời và bài giảng đầu tiên của người Nga đã xuất hiện (The Truyền thuyết về Boris và Glebe", "Cuộc đời Thánh Theodosius Pechersky", "Bài giảng về luật pháp và ân sủng của Metropolitan Hilarion") và biên niên sử (nổi tiếng nhất là "Câu chuyện về những năm đã qua"). Nhiều tác phẩm nghệ thuật khác nhau đã được tạo ra bằng tiếng Nga cổ, bao gồm cả “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”.

Ở nước Nga cổ đại, hai ngôn ngữ tồn tại song song: Church Slavonic (phiên bản tiếng Nga của ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ Cũ) và tiếng Nga cổ. Mối quan hệ của họ được xây dựng theo mô hình của diglossia Uspensky B. A. Lịch sử nước Nga ngôn ngữ văn học(thế kỷ XI-XVII). - M.: Aspect Press, 2003. - tr. 31.. Ngôn ngữ Slavonic Nhà thờ cổ và tiếng Nga cổ rất gần nhau: cấu trúc ngữ pháp, phần lớn các hình thức ngữ pháp và các lớp từ vựng chính trùng khớp với nhau. V. D. Một phác thảo ngắn gọn về lịch sử của ngôn ngữ văn học Nga. - M.: Khai sáng, 1964. - tr.21-22.. Trong ngôn ngữ của người Slav phương Đông thế kỷ 10-13, các quá trình chung đã diễn ra, minh chứng cho sự thống nhất của người Đông Slav (tiếng Nga cổ). ngữ pháp của các ngôn ngữ Đông Slav. / Ed. N. I. Bukatevich, I. E. Gritsyutenko, S. A. Savitskaya. - Odessa: Bang Odessa. đại học. họ. I. I. Mechnikova, 1958. - tr. 15.. Các ngôn ngữ Nga cổ được phân biệt bởi sự thống nhất của các yếu tố tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus trong lĩnh vực từ vựng, ngữ âm và ngữ pháp. Quá trình thống nhất được tạo điều kiện thuận lợi nhờ sự tồn tại của một quốc gia Kyiv duy nhất giữa những người Slav phương Đông. Thời hoàng kim của bang này xảy ra vào thế kỷ 10 và 11. Tăng cường vào thế kỷ 12 và 13 sự phân chia phong kiến, xung đột dân sự giữa các hoàng tử trở nên thường xuyên hơn. Từ cuối thế kỷ 11 và đặc biệt là vào nửa sau thế kỷ 12, Kiev với tư cách là một trung tâm đã mất đi ý nghĩa chính trị. Nhưng mặt khác, tầm quan trọng của Moscow ngày càng tăng (đặc biệt là do sự thống nhất của các vùng đất Đông Slav xung quanh nó) và một số thành phố khác (Rostov, Suzdal, Vladimir, Novgorod, v.v.). Kievan Rus giáng một đòn mạnh cuộc xâm lược của người Tatar(cuối thập niên 30 - đầu thập niên 40 thế kỷ 12). Quá trình phân hóa ngày càng gia tăng sau khi phần phía tây và tây nam của nước Rus cổ đại nằm dưới sự cai trị của Đại công quốc Litva và Ba Lan vào thế kỷ 14.

Tất cả các quá trình này cũng có tác động đến ngôn ngữ - làm suy yếu mối liên hệ ngôn ngữ giữa các lãnh thổ riêng lẻ và tăng cường các đặc điểm phương ngữ: nhiều phương ngữ khác nhau phát sinh ở phía bắc và đông bắc (Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Suzdal, v.v.). ). Là kết quả của việc trộn lẫn phương ngữ Đại Nga phía Bắc (đặc trưng bởi Okanye) với phương ngữ Nam Đại Nga (điển hình là Akanye), các phương ngữ Trung Nga đã phát sinh. Sự đối lập giữa các khu vực phía nam và tây nam (lãnh thổ của các ngôn ngữ Ukraina và Belarus trong tương lai) đối với các vùng phía bắc và đông bắc (lãnh thổ của ngôn ngữ Nga trong tương lai) dần dần trở nên gay gắt hơn, dẫn đến sự sụp đổ của tiếng Nga cổ vào thế kỷ 14-15. ngôn ngữ thành ba ngôn ngữ Đông Slav riêng biệt - tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belorussian.

1.2 Cấu trúc từ vựng

Quỹ từ vựng chính của tiếng Nga cổ bao gồm các từ Slav thông dụng như nước, đất, bầu trời, ngày, las, vкъ, хлъб, стъна, свьча; - sống, nói chuyện, nhìn thấy, đi bộ, diễn thuyết, nói chuyện; tốt bụng, già, đẹp trai. Phần quan trọng thứ hai là từ Đông Slav(gia đình/gia đình, chuông, chuông, ủng). Một số từ Slav thông dụng đã được thay thế hoàn toàn hoặc gần như bằng các từ Slav Đông (ví dụ: từ ax bằng từ ax). Việc sử dụng song song các từ vựng như psъ (tiếng Slav thông dụng) và dog (tiếng Slav Đông) đã xuất hiện. Một số khoản vay phát sinh từ các ngôn ngữ khác - ví dụ như tiếng Hy Lạp, tiếng Thổ Nhĩ Kỳ, v.v. Nhiều thay đổi ngữ nghĩa khác nhau đã xảy ra. nghĩa cũ của từ vựng màu đỏ? đẹp, tuyệt vời, nhẹ nhàng" đã nhường chỗ cho ý nghĩa của màu sắc.

1.3 Cấu trúc ngữ âm

Trong tiếng Nga cổ có 10 âm vị nguyên âm: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - yat, rút gọn các nguyên âm trước / ь/ và hàng sau /ъ/ và 26 âm vị phụ âm: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /љ"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. Trong ngôn ngữ nói tiếng Nga cổ không có phụ âm /f/ và thay vào đó nó được phát âm là /p/ - Sail (tiếng Hy Lạp faros) hoặc /h/ - Khoma (Thomas); chữ f chỉ được sử dụng trong các từ mượn như tháng Hai, đèn lồng. Ngay từ thế kỷ thứ 10, các nguyên âm mũi /a/ ( ?) và /k/ (? ), chính xác hơn là chúng biến thành /u/ và /"a/: r'ka > hand, m'so > Meat. Cho đến thế kỷ 12, luật âm tiết mở vẫn có hiệu lực - âm tiết kết thúc bằng một nguyên âm: stol, viết. Vào thế kỷ 12-13, sự mất đi các âm /ъ/, /ь/ rút gọn, dẫn đến sự hình thành nhiều cách kết hợp khác nhau, ví dụ, дська > doska, сънъ > son, крстъ > cross, drаva > củi. máu > máu, vulna > sóng, gurlo > cổ họng, vlk > sói, vrvka > dây thừng. Thay cho sự kết hợp Proto-Slav tj, dj, các phụ âm /i"/, /ћ"/ phát sinh: svetja > nến, medja > ranh giới. Trong các di tích, sự kết hợp /љ"và"/ thường được biểu thị bằng chữ cái у; shch hiếm khi gặp phải. Ngôn ngữ Nga cổ được đặc trưng bởi sự phụ âm hoàn chỉnh (gorod, râu, sữa); ví dụ về sự đồng ý hoàn toàn đã được ghi lại trong Phúc âm Ostromir.

1.4 Cấu trúc hình thái

Trong tiếng Nga cổ có ba số: số ít, số kép và số nhiều. Số kép chỉ xuất hiện ở ba dạng trường hợp - một dạng được sử dụng để diễn đạt ý nghĩa của các trường hợp danh nghĩa, buộc tội và xưng hô, dạng còn lại là sở hữu cách và giới từ, và dạng tặng cách và công cụ thứ ba. Trong hệ thống trường hợp, bao gồm sáu loại biến cách, có một cách xưng hô (cách xưng hô). Ví dụ, nó đã được sử dụng trong lưu thông. người bạn, người lớn tuổi (trong tiếng Nga hiện đại chỉ còn sót lại trường hợp này được bảo tồn dưới dạng thán từ bozhe, gospodi). Các dạng tính từ ngắn được phân biệt bởi thực tế là chúng (1) bị biến dạng và (2) được sử dụng làm vị ngữ và thuộc tính (trong ngôn ngữ hiện đại chỉ còn lại những dấu vết của cách sử dụng thuộc tính đó được bảo tồn: dưới ánh sáng ban ngày, trên đôi chân trần, giữa ban ngày). Đại từ chỉ định i, i, e đóng vai trò là đại từ nhân xưng của ngôi thứ 3 (sau này nó bắt đầu đóng vai trò này đại từ chỉ định Anh ta). Các số đếm phức có dạng kết hợp giới từ (một trên desant/mười). Để biểu thị các số 40 và 90, các dạng Đông Slav đặc biệt đã phát triển - bốn mươi và chín mươi (thay vì bốn mươi và chín mươi như dự kiến). Số thứ tự có dạng đầy đủ và dạng ngắn - pyrvy và pyrv. Ngôn ngữ Nga Cổ có một hệ thống rộng rãi các dạng thì quá khứ (hoàn hảo - nesl' am, aorist - nesoh', không hoàn hảo - nesyah', plusquaperfect - nesl' bah'). Có một tâm trạng giả định phức tạp (bykh' mặc), nhưng từ thế kỷ 13, aorist byakh', by, v.v. đã không còn thay đổi về khuôn mặt và một hình thức chung đã được thiết lập. Để truyền đạt mục đích của chuyển động, supin đã được sử dụng - dạng trong -t (Tôi đi bắt cá). Hệ thống phân từ bao gồm các dạng đầy đủ và ngắn gọn.

Các quá trình hình thái quan trọng xảy ra trong tiếng Nga cổ: số kép biến mất (chỉ còn lại di tích), hình thức xưng hô, tâm trạng giả định phức tạp và supin (lovit > bắt), phạm trù hoạt hình phát triển (trong tiếng Nga cổ, như trong các ngôn ngữ Slav khác, lúc đầu không có sự khác biệt giữa danh từ sống và vô tri), các kiểu biến cách được thống nhất, hệ thống thì quá khứ được đơn giản hóa (danh từ bất định, không hoàn hảo, plusquaperfect biến mất) và gerund được hình thành từ phân từ.

Do đó, sự kết hợp giữa ý nghĩa cụ thể và trừu tượng của một từ trong bối cảnh chung thể hiện các đặc tính của tính đồng bộ ngữ nghĩa ngôn ngữ tiếng Nga cổ của biểu tượng. Bản thân ngôn ngữ đã tạo cơ hội cho việc suy nghĩ lại từ ngữ một cách nghệ thuật trong mỗi công thức ngôn từ và dựa trên nền tảng ngữ nghĩa chung của toàn bộ văn bản; liên tục quay trở lại một cách tượng trưng đặc điểm quan trọng và lời nói. Không phải ngẫu nhiên mà có vẻ như Likhachev đã quy định rằng những ví dụ nhân cách hóa được liệt kê như vậy - tùy thuộc vào những từ làm rõ ý nghĩa của chúng - có tương quan với phần khác nhau bài phát biểu: “được cụ thể hóa với sự trợ giúp của một động từ”, “được cụ thể hóa với sự trợ giúp của một văn bia” - đây thực sự là hai cách chính để chuyển nghĩa chính của một từ sang nghĩa bóng trong ngữ cảnh trực tiếp. Hơn nữa, bản thân những cái tên chủ chốt được nhân cách hóa hầu như đều là nữ tính, và thuộc thế kỷ 12. Hầu hết những cái tên này vẫn giữ ý nghĩa tập thể (trừu tượng). Vai trò của động từ và tính từ trong việc hiện thực hóa một trong những ý nghĩa này đã liên quan đến vấn đề tính ngữ sử thi.

Nhân cách hóa đồng thời bao hàm cả phạm vi của khái niệm (ẩn dụ; đó là khái niệm chứ không phải hình ảnh mà Likhachev nói trong trường hợp này) và nội dung của nó (phạm vi của ẩn dụ), và do đó không thể được coi là một biểu hiện của ẩn dụ một cách hạn hẹp. phép ẩn dụ trong bối cảnh “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”. Ngoài ra, đây không phải là so sánh mà là so sánh, dẫn chúng ta đến kết luận cuối cùng rằng nhân cách hóa không phải là biểu hiện của ẩn dụ mà là trương hợp đặc biệt so sánh dựa trên đặc điểm ngữ nghĩa và cú pháp của tiếng Nga cổ.

1.5 Cấu trúc cú pháp

Câu của tiếng Nga cổ được phân biệt bằng mối liên hệ ngữ pháp yếu giữa các thành viên trong câu. Parataxis (kết nối phối hợp) chiếm ưu thế so với hypotaxis ( kết nối phụ). Các công trình xây dựng không có giới từ đã được phổ biến rộng rãi. Có một cái gọi là danh từ thứ hai (trường hợp danh từ như một phần của vị ngữ cho các động từ có nghĩa “được biết, được gọi, được gọi”: ezh sia bây giờ gọi là Ougurskoe; và pade dead (trong tiếng Nga hiện đại là the trường hợp công cụ thường được sử dụng) và buộc tội thứ hai (trường hợp buộc tội cho các động từ gọi tên, có ai đó, bổ nhiệm làm ai đó, v.v.: bổ nhiệm Methodius làm giám mục ở Pannonia, chúng tôi muốn bạn có cha và trụ trì của riêng mình) , trong tiếng Nga hiện đại tương ứng với trường hợp nhạc cụ. đề cử các đơn vị Phần giống cái trong -a, -ya đôi khi được dùng làm tân ngữ trực tiếp kết hợp với động từ nguyên mẫu của các động từ chuyển tiếp như cày đất, cắt cỏ. Có một cái gọi là tặng cách độc lập - một ý nghĩ đơn giản đòi hỏi chủ ngữ và vị ngữ, được thể hiện bằng sự kết hợp giữa danh từ hoặc đại từ trong trường hợp tặng cách và một phân từ đồng ý với nó (Mstislav, người ngồi trên obd, sẽ đến gặp anh ta ).

Trong thời kỳ đầu tiên của ngôn ngữ văn học Nga cổ, ba phong cách được phân biệt: kinh doanh, sách nhà thờ (nhà thờ-văn học) và ngôn ngữ văn học thế tục. từ điển bách khoa. / Ed. Yartseva V.N. - M.: bách khoa toàn thư Liên Xô, 1990..

2. Ít và nhiều trong tiếng Nga cổ

Đời sống lịch sử của một từ trải qua ba giai đoạn:

từ này được sinh ra như một biểu tượng của một ý tưởng nào đó (eidos), là một hình ảnh nhất định về sự hiểu biết của nó; đây là giai đoạn noematic, hay giai đoạn hình thức bên trong;

sau đó từ ngữ tách ra khỏi ý tưởng của nó và bắt đầu bay lượn trên thế giới sự vật, thụ tinh cho chúng sự hiểu biết của nó; đây là giai đoạn đa nghĩa vô chính phủ;

sau đó các nghĩa của từ được sàng lọc, một số được hợp pháp hóa và một số khác bị loại bỏ trong các văn bản được coi là mẫu mực, và cuối cùng chúng được hệ thống hóa trong từ điển; Đây là một giai đoạn chuẩn mực.

Trong các di tích của văn bản tiếng Nga cổ, từ này được đặc trưng bởi đa nghĩa vô chính phủ, trở nên trầm trọng hơn do ảnh hưởng của các văn bản tiếng Hy Lạp được dịch sang tiếng Rus cổ của Kamchatnov A.M. Về từ điển ngữ nghĩa của tiếng Nga cổ. // Nước Nga cổ đại. Các câu hỏi nghiên cứu thời trung cổ. - 2004. - Số 1. .

Từ điển của Vasmer đưa ra từ nguyên sau đây của từ "nhiều": nhiều, tính từ, tiếng Ukraina. nhiều, tiếng Nga, tiếng Slav cổ khác. m'nog polЪj (Mar., Zogr., Klots., Supr.), so sánh. bước chân. mnozhai, bulg. rất nhiều, tiếng Serbia rất nhiều, tiếng Slovenia. mno?g, mnoґga f., tiếng Séc., tiếng Slav. mnohyґ, mnoho, tiếng Ba Lan. mnogo, n.-luzh. meogi. Liên quan đến Goth. quản lý “nhiều”, d.-v.-s. quản lý “khác, một số”, tiếng Ailen cổ. menicc “thường xuyên, nhiều”, lit. Từ điển Từ nguyên của Vasmer minia “đám đông”. - M., 1987. - P.441..

Trong tiếng Nga cổ, cũng như trong tiếng Nga hiện đại, một số lượng lớn các từ có yếu tố “nhiều-”, mặc dù không phải lúc nào cũng theo nghĩa được chấp nhận hiện nay.

NHIỀU lần, NHIỀU - thường xuyên; nhiều lần.

ĐỘNG TỪ - sự thiếu hiểu biết.

RẤT nhân từ - rất nhân hậu.

GIÀU - dồi dào về mọi thứ.

BỆNH NHIỀU - nhiều nỗi buồn, đã phải chịu đựng nhiều lao động, kỳ công, rắc rối, đau khổ.

ĐẤU TRANH NHIỀU - chịu sự cám dỗ và tấn công mạnh mẽ.

ĐA BÃO - đáng báo động.

RẤT NHIỀU - rất phong phú.

NHIỀU - nhiều lần.

ĐA LỚP - cay.

THAY ĐỔI NHIỀU - đầy sự phù phiếm.

NHIỀU - rất nổi tiếng.

ĐA DẠNG - dưới nhiều hình thức; nhiều.

NHIỀU - trồng nhiều lần.

NHIỀU - có nhiều mắt.

SỰ NHIỀU - hiệu quả; nhiều trẻ em.

ĐA NĂNG - béo phì.

RẤT NHIỀU - đầy quyến rũ và cám dỗ.

NHIỀU ÁNH SÁNG - vui vẻ; trang nghiêm.

Nước mắt - đầy nỗi buồn và đau buồn.

RẤT THỰC PHẨM - phong phú về nhiều loại thực phẩm.

TUYỆT VỜI - trầm trọng hơn; nhân lên; được tăng cường.

ĐẦY ĐỦ - hoàn toàn trống rỗng, vô dụng.

RẤT khoan dung - rất tha thứ.

ĐA NĂNG - mang lại nhiều sự chữa lành.

NHIỀU - nhiều lần, nhiều lần.

NHIỀU KỲ QUAN - toát lên bao điều kỳ diệu; nổi tiếng vì những phép lạ của mình.

ĐA NGÔN NGỮ - bao gồm nhiều bộ lạc.

NHIỀU - nhiều hơn nữa.

NHIỀU - nhiều lần, nhiều lần.

Cơ sở của tất cả những từ này, theo V.I. Dahl, là từ NHIỀU - nhiều về số lượng, với số lượng lớn; quá mức, dồi dào; thường được dùng ở số nhiều hơn. số lượng: nhiều, hoặc như một trạng từ: nhiều, dồi dào, miền nam. zap. giàu có, klj. đáng sợ, ngồi xuống đẫy đà; V. nhiệt độ cao nhất vực thẳm, vực thẳm, nhiều Dal V.I. Từ điển Tiếng Nga tuyệt vời. - M., 1952. Nhiều loài động vật bị giết chết. Rất nhiều người chen chúc phía sau anh. Nhiều người tìm kiếm danh dự. Nhiều cây khô héo, hay nhiều cây khô héo. Nhiều tiếng ồn, ít sử dụng. Có rất nhiều người sống - và thậm chí còn nhiều người chết hơn. Nhiều (người), những người khác, một số. Nhiều mùa hè - và nhiều mùa hè đã qua đi! Và họ sống rất nhiều, nhưng mọi người đều chết. Chúa ban cho bạn rất nhiều, nhưng bạn sẽ muốn nhiều hơn nữa. Chúa thu hoạch rất nhiều nhưng chẳng gieo hạt nào. Hãy cho mọi người, sẽ có rất nhiều. Rất nhiều người được gọi, nhưng chỉ một vài người được chọn. Có rất nhiều nhưng không có thêm (con cái, tiền bạc). Rất nhiều, rất nhiều - và nhiều hơn nữa. Có rất nhiều, nhưng tôi muốn nhiều hơn nữa. Không quá nhiều cho hai người, nhưng quá nhiều cho một người! Nhiều lòng thương xót, nhưng táo bạo hơn. Nhiều thì thỏa mãn, một chút là trung thực. Họ nói nhiều nhưng làm ít. Không phải về việc anh ấy ăn nhiều, mà về thực tế là có chuyện gì vậy? Anh ấy ăn rất nhiều nhưng cũng uống rất nhiều. Người tốt thì nhiều nhưng người thân thì không có. Giống như hai đấu một, nhưng không đủ như hai đấu ba. Người yêu mất nhiều cũng không đáng tiếc. Người nghèo cần nhiều, còn người keo kiệt cần mọi thứ. Họ chiến đấu bằng bàn tay của nhiều người và với lời khuyên (trí óc) của một số ít. Học tập ít nhưng tâm hồn vững vàng. Nhiều hay ít, nhiều hay ít, một số.

nhiều năm, nhiều năm, nhiều năm, trường thọ, nhiều ngày, trường thọ; một lời cầu nguyện về cuộc sống lâu dài của một hoàng gia hoặc những người có địa vị cao khác, nhiều năm. Sống lâu năm, bền vững; dành nhiều năm cho ai đó, tuyên bố nhiều năm.

Xin chào, tôi có thể sống nhiều năm,

hãy để anh ta qua đêm theo lòng thương xót của bạn!

Bạn sẽ có nhiều năm và sống lâu;

Tôi chào bạn nhiều năm.

Từ ghép chiếm một vị trí đặc biệt trong số các phương pháp tạo từ của tiếng Nga, vì các từ phái sinh được hình thành theo cách này là đến một mức độ lớn hơn phản ánh đặc trưng dân tộc và văn hóa của ngôn ngữ.

Câu hỏi về tính độc đáo của sáng tác tiếng Nga và mức độ ảnh hưởng của tiếng Slavơ nhà thờ, tiếng Hy Lạp và tiếng Nga tiếng Đức sự phát triển của nó đã được E.A. Vasilevskaya thảo luận nhiều lần trong các tài liệu khoa học. Sáng tác bằng tiếng Nga / E.A. Vasilevskaya - M., 1962. - P. 34-36. Nguồn gốc của cuộc tranh cãi này có thể được tìm thấy trong các cuộc thảo luận của các bậc thầy về văn học Nga thế kỷ 18. Vì vậy, M.V. Lomonosov, người chủ yếu được hướng dẫn bởi các mẫu tiếng Đức-Latin, và các nhà khảo cổ do A.S. Shishkov lãnh đạo đã nhìn thấy trong bố cục nguồn gốc của vẻ đẹp và sự phong phú của ngôn ngữ văn học. Ngược lại, những người theo chủ nghĩa Karamzinist, những người tôn trọng việc sử dụng tiếng Pháp một cách mẫu mực (trong đó thành phần của từ không được phát triển đáng kể), lại ủng hộ việc thanh lọc lời nói bản địa khỏi những từ được tạo ra một cách nhân tạo theo mô hình Hy Lạp V.M. Zhivov. Ngôn ngữ và văn hóa ở Nga thế kỷ 18 / V.M. Zhivov. - M., 1996. - P. 322. .

Những ý tưởng phổ biến về ngữ nghĩa của các từ “ít” và “một chút”, được phản ánh trong cách giải thích từ điển, là những từ này có ý nghĩa rất giống nhau - cả hai đều biểu thị một lượng nhỏ hoặc một mức độ biểu hiện nhỏ của thuộc tính. Thật vậy, trong một số ngữ cảnh, những từ này có thể được sử dụng thay thế cho nhau mà vẫn giữ nguyên ý nghĩa của câu nói. Tuy nhiên, cũng có những câu mà từ ngữ ít mang lại ý nghĩa ngược lại hoặc ít nhất là có mục đích giao tiếp ngược lại.

Bằng cách phát âm có chứa từ ít, người nói truyền đạt rằng tập hợp được định lượng nhỏ hơn hoặc đặc điểm vị ngữ được biểu hiện ở mức độ thấp hơn mức có thể mong đợi. Sự tồn tại của một tập hợp có thể định lượng hoặc đặc điểm dự đoán là một giả định trước của một tuyên bố. Đặc điểm phân chia thực tế này còn giải thích đặc điểm ngữ điệu của các câu có từ little: little luôn mang trọng âm logic. Phần trên giải thích sự không thường xuyên của từ ít trong các câu thực sự tồn tại. Trên thực tế, câu hiện sinh thực tế là một thông điệp về sự tồn tại, và sự hiện diện của một từ chỉ ra rất ít rằng sự tồn tại được bao gồm trong tiền giả định, tức là. giả định trước.

Đúng, có những cách phát âm có từ nhỏ, nhờ đó người nói đặt câu hỏi hoặc thậm chí phủ nhận sự tồn tại của tập hợp định lượng hoặc thuộc tính vị ngữ. Một trong những phát biểu có thể diễn ra trong tình huống mà người nói tin chắc rằng không có đặc điểm chung nào giữa các hiện tượng được so sánh; trong trường hợp thứ hai, người nói cho biết mình không quan tâm đến hiện tượng được đề cập. Hiệu ứng được đề cập xảy ra khi Chúng ta đang nói về về các thực thể trừu tượng mà một lượng rất nhỏ có thể tương đương với sự vắng mặt. Về cơ bản, không thú vị cho thấy mức độ “thú vị” thấp, tức là đồng nghĩa với từ không thú vị Chervenkova I.V. Các chỉ số trạng từ chung để đo lường một đặc điểm: Bản tóm tắt của tác giả. dis. Bằng tiến sĩ. Philol. Khoa học. - M., 1975.. Người ta cũng có thể giả định rằng hai hiện tượng bất kỳ ít nhất có những đặc điểm chung tầm thường, do đó một tuyên bố có thể báo cáo sự vắng mặt của những đặc điểm chung, ngoại trừ những đặc điểm tầm thường.

Do đó, những ví dụ như vậy không bác bỏ quan điểm theo đó sự tồn tại của một tập hợp hoặc thuộc tính có thể định lượng tạo thành một giả định trước của một tuyên bố. Mặt khác, nếu chúng ta đang nói về những đồ vật cụ thể (với một lượng nhỏ không tương đương với sự vắng mặt), thì hiệu ứng này sẽ không xảy ra.

Từ này có đặc tính giao tiếp hơi khác nhau. Một phát ngôn trong đó đặc điểm vị ngữ được định lượng một chút thể hiện một thông điệp về thực tế biểu hiện của đặc điểm này và việc đặc điểm đó được biểu hiện ở một mức độ nhỏ sẽ tạo thành một thông điệp bổ sung, thường hoàn toàn mờ nhạt trong nền, vì vậy một chút đó chỉ được sử dụng để “làm dịu” câu nói. Vì vậy, một chút trong những câu như vậy không bao giờ có thể mang được ý chính. căng thẳng logic. I.V. Chervenkova lập luận rằng trong những câu có trạng từ, việc chia đôi thực tế là có thể xảy ra. Để ủng hộ quan điểm này, cô chỉ ra rằng các câu có thể được hiểu theo hai cách.

Những tuyên bố trong đó ít có giá trị nhiều thì rất mơ hồ về mặt giao tiếp.

Nếu một chút mang sự nhấn mạnh logic, thì phát biểu gần như đồng nghĩa với phát biểu tương ứng với từ ít: sự tồn tại của một tập hợp lượng hóa là một giả định, việc một tập hợp tồn tại với một lượng nhỏ là một khẳng định. Đúng, có một số khác biệt nhất định về ngữ nghĩa giữa “một chút” và “nhỏ” trong trường hợp này. Cả hai từ đều có nghĩa là "ít hơn tiêu chuẩn", nhưng bản thân "chuẩn mực" có thể được hiểu theo hai cách. Baranov A. N. Để mô tả ngữ nghĩa của trạng từ chỉ mức độ (hầu như không, hầu như không, một chút, một chút). //NDVSH. Philol. Khoa học. - 1984. - Số 3. - P. 72-77.. Nếu “chuẩn mực” được hiểu là đại lượng thường thấy trong các tình huống tương tự, tương ứng với khuôn mẫu, thì trong bằng nhau cả một chút và một chút đều được sử dụng. Nhưng cũng có thể có một cách hiểu khác về “chuẩn mực” - như một lượng đủ để đạt được điều gì đó. Trong trường hợp này, bạn chỉ có thể sử dụng một chút. Với cách hiểu đầu tiên về “chuẩn mực”, từ trái nghĩa của từ nhỏ và nhỏ sẽ là rất nhiều, với cách hiểu thứ hai - từ trái nghĩa của từ ít là đủ.

Nếu “một chút” không mang ý nghĩa nhấn mạnh logic, thì cách chia thực tế cũng tương tự như cách chia câu thực tế trong đó thuộc tính vị ngữ lượng hóa một chút: thông điệp về sự tồn tại của tập hợp được lượng hóa là thông điệp chính, trong khi sự tồn tại của bộ này với số lượng nhỏ là một thông báo bổ sung.

Trong trường hợp từ “một chút” dùng để chỉ một tên không đếm được, ý nghĩa của câu lệnh chỉ có thể bao gồm việc báo cáo sự tồn tại của một tập hợp tương ứng (không rời rạc); thông báo rằng tập hợp này nhỏ có thể không cần thiết đối với ý nghĩa của câu lệnh - a little đơn giản có nghĩa là "một số tiền nhất định". Khi kết hợp với những tên đếm được, từ số nhiều thường được dùng với nghĩa này hơn.

3. “One-” và “edin-” trong tiếng Nga cổ

Một hoặc một, một hoặc duy nhất. Một cái ở đây, còn cái kia ở kia. Họ lần lượt rời đi, từng người một. Không có một xu nào cả. Anh ấy không cho chúng tôi một cổ phiếu nào, không cho chúng tôi bất cứ thứ gì. Chỉ có một Thiên Chúa, nhưng không phải ai cũng có lương tâm giống nhau. Tôi sẽ không đưa cho bạn một đồng tiền nào cả. Một mình, một mình hay mắt chạm mắt, nhau, cùng nhau.

Một, tất cả là một, một hoặc bằng nhau, một và giống nhau. Khi ghép các từ lại với nhau, giống như một có nghĩa là sự cô đơn, sự vắng mặt của nhị nguyên hay đa nguyên. Không phải mọi thứ đều là một, bánh mì và trấu. Không phải vì điều gì khác mà vì sự đoàn kết và đồng hành thân thiện. Mọi thứ đều là một, bánh mì và thanh lương trà: cả hai đều chua.

Edinet m. one, one, one of a kind, không có bạn bè hay tương tự.

Sự thống nhất (nữ tính) thống nhất cf. tính chất của một vật duy nhất tạo nên một tổng thể; sự đồng lòng, đồng lòng. Sự thống nhất của lời dạy này đối lập với tính hai mặt của lời dạy kia. Bạn biết sự thống nhất trong khát vọng của chúng tôi.

Đoàn kết, đoàn kết, một, không thể tách rời.

ĐOÀN KẾT - theo; giống nhau.

CHỈ - cùng một lúc, bằng nhau; bằng; hơn.

MỘT MÌNH - Thật sao?

NIỀM TIN CHUNG - một người tuyên xưng cùng một đức tin với người khác.

ĐƠN - một loại; đơn điệu.

MÁU ĐƠN - đến từ cùng một dòng máu; anh trai.

ĐOÀN KẾT - cùng chí hướng, cùng suy nghĩ với ai đó.

BÌNH ĐẲNG - có tính cách giống như người khác.

CHỈ ĐƯỢC SINH RA - người duy nhất được sinh ra; bố mẹ có một con trai (một con gái).

MỘT - một ngày.

Xem xét từ vựng của "Câu chuyện về chiến dịch của Igor", người ta có thể thường xuyên bắt gặp những từ có một và một yếu tố, chủ yếu ở dạng biểu đạt tượng hình.

Hình ảnh của “Từ…” liên quan trực tiếp đến hệ thống các phương tiện tượng hình (hình và đường dẫn) với ý nghĩa tượng hình từ phản ánh tính chất trừu tượng, sinh động hoặc biểu cảm bằng hình ảnh của công thức văn bản. Ở nhiều khía cạnh, hình ảnh được coi là ẩn dụ theo nghĩa rộng; về bản chất, khi nói về tính hình tượng của “The Word…”, chúng tôi luôn muốn nói đến ẩn dụ như một thuật ngữ chung biểu thị bất kỳ sự chuyển đổi ý nghĩa nào - từ hoán dụ sang biểu tượng. Về vấn đề này, khi lưu ý đến hình ảnh của “Ngôi Lời…”, họ nói về “những ẩn dụ tượng hình có nguồn gốc Byzantine”, về “những hình ảnh ẩn dụ” và “những so sánh ẩn dụ”, về “ý nghĩa ẩn dụ” (của những hình ảnh về thiên nhiên), về “những biểu hiện ẩn dụ” và thậm chí về “hình ảnh ẩn dụ”; Định nghĩa chính xác nhất về phạm vi của khái niệm được tìm thấy trong Rzhiga: phong cách của “Từ…” mang tính ngụ ngôn một cách ẩn dụ; Hình ảnh ở đây “mang tính ấn tượng hơn là mô tả”, cũng thể hiện sự đánh giá văn bản thời trung cổ theo quan điểm của văn học hiện đại; nó không bao hàm toàn bộ tính toàn vẹn của sự chuyển đổi nghĩa bóng trong ngữ nghĩa của từ, vì sự vận động nghĩa từ nghĩa danh định ban đầu của từ đến hình ảnh vừa là sự phát triển của sự trừu tượng vừa là sự khao khát sự trừu tượng. Hoàn toàn tự nhiên, bất kỳ hình ảnh nào cũng đóng vai trò như một hình thức thể hiện mức độ trừu tượng trong nhận thức về các hiện tượng, sự vật và mối liên hệ giữa chúng - phong cách và ngữ nghĩa gắn bó với nhau thành một thống nhất nhất định về ý nghĩa, và từ đây có thể thấy rõ rằng “thơ ca”. tính biểu cảm của “Từ…” gắn liền với tính biểu cảm đầy chất thơ của tiếng Nga nói chung,” và cái mới trong văn bản “phát triển trên mảnh đất văn hóa hàng thế kỷ và không bị tách rời khỏi nó” Likhachev D. S. “The Word” và những ý tưởng thẩm mỹ của thời đại ông // “The Word” và Culture. - M.: Giáo dục, 1976. - P. 196; trong “The Word…” “hơi thở rộng rãi và tự do của lời nói được cảm nhận rõ ràng,” được phản ánh “trong sự lựa chọn hình ảnh nghệ thuật không có sự phức tạp về mặt văn học", vì "tác giả của Chiến dịch Câu chuyện về Igor đã phát triển một cách thơ mộng hệ thống tượng hình hiện có". bài phát biểu kinh doanh và chủ nghĩa biểu tượng phong kiến hiện có... và không cố gắng tạo ra những ẩn dụ, hoán dụ, văn từ hoàn toàn mới, tách rời khỏi nội dung tư tưởng của toàn bộ tác phẩm” Likhachev D. S. “Lời” và những ý tưởng thẩm mỹ của thời đại ông // “ Lời Chúa” và văn hóa. - M.: Enlightenment, 1976. - P. 176.. Tác giả cuốn “The Lay…” từ văn học Byzantine không vay mượn hình ảnh mà mượn một số công thức, trong khi bản thân hình ảnh của văn bản được xác định bằng những ví dụ cổ xưa nhất các hình thức sử thi và lối sống của xã hội nông nghiệp.

Trong lịch sử nghiên cứu hệ thống tượng hình “Từ…”, một số giai đoạn nhất định đã được xác định. Maksimovich và Dubensky không nói về sự so sánh mà nói về sự so sánh (biểu tượng), điều này cũng trùng hợp với quan điểm do Buslaev phát triển về bản chất thần thoại của hình ảnh tượng đài. VỀ so sánh đơn giản và những ẩn dụ, không có trong “Từ…” ở dạng thuần túy, lần đầu tiên được Grammatin nói, và N. Golovin nói thêm rằng “Từ…” “chứa đầy những ẩn dụ và ngụ ngôn.” Nói chung là các nhà khoa học nghiêm túc cho đến thời điểm hiện tại. Thế kỷ XX, liệt kê cụ thể các đường dẫn và hình tượng được sử dụng trong “Từ…”, không nói gì về ẩn dụ trong tượng đài này (Buslaev, Tikhonravov, Speransky, v.v.) - họ đề cập đến so sánh tiêu cực, lặp lại, tính ngữ liên tục, nhân cách hóa , “hình tượng thơ ca dân gian”, biểu tượng thần thoại, tục ngữ, câu nói (“dụ ngôn” và câu đố), thậm chí miếng vá như một hình thức dân gian thể hiện tình cảm, trạng thái, v.v..

Potebnya đặc biệt cẩn thận trong việc xác định hình ảnh của “Từ…”, chủ yếu đặt tên theo biểu tượng, so sánh và song song. Speransky lưu ý những đặc điểm cơ bản của cấu trúc tượng hình của “Lời…”: mang ý nghĩa thần thoại, tên gọi của các vị thần ngoại giáo, “kỹ thuật thi ca dân gian nhằm nhân cách hóa các yếu tố”, yếu tố tôn giáo-thần thoại như một cơ hội để kết hợp các biểu tượng văn hóa dân gian và Kitô giáo.

Họ cũng nói rất kỹ về “ẩn dụ” của “Chữ…”, nằm trong khuôn khổ ý tưởng về hình tượng “Chữ…” và “hình ảnh thơ ca dân gian” (Larin, Likhachev, v.v.)

Những hình ảnh như vậy có thể được hiểu là cơ sở thực sự để miêu tả cảnh quan thiên nhiên, được đưa vào các so sánh mang tính biểu tượng: xác chết - bó lúa, nghĩa trang - chiếc cốc phàm trần, v.v., thường được đưa ra trong “Lời…” trong một bức tranh đẹp như tranh vẽ, mô tả chi tiết (“đất đen ..."). Do đó, thuật ngữ “hình ảnh” trong tất cả các trường hợp như vậy đã được sử dụng trong phạm vi khái niệm thời Trung cổ: hình ảnh rộng hơn một con đường hoặc một hình ảnh và kết nối hình ảnh ngôn ngữ với các biểu tượng thần thoại vốn có trong văn hóa.

Bản chất phân tích của quy trình nghiên cứu đòi hỏi phải làm rõ, và thuật ngữ mơ hồ “hình ảnh” bắt đầu được xác định liên quan đến từng biểu hiện riêng lẻ của hình ảnh trong văn bản của di tích. Ba hướng thu hẹp thuật ngữ đã xuất hiện.

Likhachev bắt đầu nói về “ý nghĩa biểu tượng của hình ảnh”, về “sự song hành mang tính biểu tượng”, đưa vấn đề từ cấp độ hình ảnh và nghệ thuật hời hợt lên cấp độ ngữ nghĩa; Đồng thời, Jakobson thừa nhận rằng “The Word…” là một tác phẩm có phong cách ngụ ngôn phức tạp, gần gũi, có từ cuối thế kỷ 12. và lúc đầu Thế kỷ XIII Thơ Nga và phương Tây. Nỗ lực kết hợp các khía cạnh nghĩa bóng (ẩn dụ) và ngữ nghĩa (biểu tượng) trong việc mô tả tính đặc thù nghệ thuật của văn bản đã thể hiện ở những định nghĩa không rõ ràng: “diễn giải ẩn dụ-biểu tượng”.

Orlov đã tự tin nói về phép ẩn dụ trong “The Lay…”, mặc dù đồng thời, chính ông là người đã chỉ ra sự khác biệt chính giữa phép ẩn dụ văn học-sách vở và phép ẩn dụ-dân gian truyền khẩu: về mặt tu từ, nghệ thuật dân gian thích một biểu tượng (không đổi) hơn là những ẩn dụ sách vở. Phép ẩn dụ, với tư cách là “một trong những cách chính để phản ánh hiện thực một cách hình tượng” trong “The Word…” đã có ý nghĩa quyết định theo quan điểm của Eremin: “bản chất ẩn dụ được nhấn mạnh” của tượng đài cho phép Eremin chỉ ra sự khác biệt giữa “The Word” …” và các tác phẩm biên niên sử của nước Nga cổ đại, cũng như từ sử thi dân gian, trong khi ông hiểu ẩn dụ là “sự gần gũi theo nghĩa bóng của một loại hiện tượng này với những hiện tượng khác” (nhưng đây là một biểu tượng) hoặc như một sự chuyển giao của nghĩa từ trừu tượng đến cụ thể (giống hoán dụ hơn).

Cuối cùng, các tác giả văn học đại chúng về “Từ…”, cũng như các tác giả mô tả ngôn ngữ, bắt đầu lên tiếng khá chắc chắn về “bản chất ẩn dụ” của “Từ…”. “Ẩn dụ “Ngôi lời…” là trung tâm của nhận thức triết học về các sự kiện… Trong tranh vẽ thiên nhiên, ẩn dụ trở thành sự nhân cách hóa…”, v.v. Sự phản ánh ý thức thần thoại, ẩn ý của nó là bản chất, chứ không phải sự thật của nhà thờ. lịch sử, được coi là ẩn dụ: hệ thống ẩn dụ của “Từ…” bao gồm đơn giản (một từ), phức tạp (một nhóm từ) và các hình ảnh ẩn dụ mở rộng, cũng như một tính ngữ ẩn dụ. Các nhà nghiên cứu đang cố gắng phân tách huyền thoại tự nhiên, dựa trên sự giống nhau và phản ánh hình ảnh ngoại giáo của từ này, thành các nhóm ngôn ngữ hình thức, làm suy yếu ý nghĩa có ý nghĩa của biểu tượng, hình ảnh được tạo ra bằng cách chồng các biểu tượng Kitô giáo lên biểu tượng của văn hóa ngoại giáo. . Văn bản có tính bí ẩn chính vì những biểu thức ẩn dụ và tính ngữ vay mượn ngôn ngữ riêng trong một sự kết hợp bất thường với nhau, chúng tạo ra những biểu tượng mới. Những diễn giải thuần túy hình thức về ẩn dụ đưa chúng ta trở lại chức năng có ý nghĩa của chúng với tư cách là biểu tượng. Sự xuất hiện của “phép ẩn dụ” trong “Lời…” vốn có trong ý thức hiện đại của chúng ta, được tạo ra do sự xâm lấn bất ngờ của các từ ngữ mang ý nghĩa trừu tượng vào hệ thống tượng hình cụ thể của di tích, trong đó các nguyên tắc tượng hình và cảm xúc là “ bị đẩy lên hàng đầu.”

Larin đã tìm ra một con đường nghiên cứu khác về cơ bản, gọi chính xác phong cách văn học Nga đặc trưng của thời Trung cổ là “hình ảnh hoán dụ” và “biểu tượng của hình ảnh” Larin B. A . Các bài giảng về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. M., 1975. - P. 163--165..

Biểu tượng thần thoại là biểu tượng của sự thay thế, so sánh hoặc dấu hiệu. Biểu tượng ngoại giáo được thể hiện ở chỗ tác giả của “The Lay…” mỗi lần dường như được thể hiện trong một nhân vật mới, nhân cách hóa chính mình trong anh ta, và không đứng trên họ. Sự thâm nhập lẫn nhau của thế giới ngoại giáo (người - cây - thú - nước...) trở thành một phương tiện hợp lý về mặt nghệ thuật để mô tả thế giới này. Việc chỉ định gián tiếp một người, đồ vật, hiện tượng được ưu tiên hơn là chỉ định trực tiếp và ngay lập tức. đặt tên bằng cách đơn giản chỉ ra một đặc điểm nổi bật (lý tưởng hoặc điển hình) được đưa lên hàng đầu trong nhận thức. cháu gái của Velesov là Boyan, cháu trai của Dazhbozhi là người Nga, Osmomysl là Yaroslav, người Shestokrilian là những chiến binh hoặc hoàng tử; ví các anh hùng với một con sói, một con quạ, một cái tổ, một con thú, một con ngựa vằn, thiên nga, cáo, đại bàng, chim ưng, chim sơn ca, một con du lịch, v.v. - về bản chất, cùng một người sói (chỉ được gán cho Vseslav), nhưng sự phân bố bằng động từ (chuyến bay chim ưng) hoặc biểu tượng (quạ đen) nhấn mạnh dấu hiệu cần thiết của sự giống nhau; các hiện tượng tự nhiên tượng trưng cho những điều bất hạnh khác nhau (gió, nắng, giông, mây, mưa, sét, sấm sét, sông chảy, v.v.) là dấu hiệu và nền tảng của các sự kiện xảy ra vào thời “khi con người chưa tách mình ra khỏi thiên nhiên”.

Sự kết hợp giữa “hình ảnh” và “khái niệm” (biểu hiện hình ảnh dưới dạng khái niệm) trong ký hiệu ngôn từ là đặc điểm của “Từ…”. Không phải trong những cách diễn đạt ẩn dụ gây tranh cãi như vậy (mọi thứ chưa được giải mã và không rõ ràng dường như đều là ẩn dụ trong di tích này), mà là trong những chuyển giao hoán dụ thuần túy, chẳng hạn như trong việc chỉ định vũ khí là biểu tượng của một chiến binh, vinh quang, hành động của anh ta, v.v. ( ngựa, giáo, kiếm, kiếm, yên ngựa, mũi tên, bàn đạp, biểu ngữ, mũ sắt, khiên, v.v.); thực tế của thuật ngữ, được chuyển sang một công thức mới cho nó, được làm phong phú thêm ý nghĩa tượng hình bổ sung và phát triển thành một biểu tượng khi mất đi mối liên hệ cụ thể với một nghi lễ, hành động hoặc trạng thái nhất định của người hoặc đồ vật này.

Chuyển các hiện tượng của thế giới vật chất thành hiện tượng của trật tự tinh thần, nói chung một cách trừu tượng, tác giả của “Lời…” tạo ra một biểu tượng, vì biểu tượng đó được giả định trước bởi hành động được mô tả thông qua nhận thức về hành động này của người anh hùng. của câu chuyện (những mảnh xương gieo vào trận chiến lớn lên trong nỗi buồn).

Do đó, biểu tượng với tư cách là một phạm trù chỉ được bộc lộ trong “Từ…” trong mối tương quan mang tính hệ thống với các phương tiện ngôn ngữ song song hoặc đối lập, tức là. một cách có hệ thống, và là phương tiện duy nhất trong số những phương tiện này có thể nói rằng biểu tượng không phải là một phép ẩn dụ hay tu từ, mà là dấu hiệu của một lực chưa biết gắn liền với thực tế - một hình ảnh - một lực thúc đẩy chuyển động cả hai. bản thân hành động và mô tả hành động đó cũng như hiểu ý nghĩa của những hành động đó.

Rõ ràng, chỉ trong nhận thức của chúng tôi (chúng tôi hiểu những sự kết hợp này khác với tác giả của “The Lay…”) thì đây mới là một biểu tượng mang tính trang trí, ẩn dụ, lâu dài. Những câu văn thường xuyên của thơ ca dân gian bao gồm: đội dũng cảm, thiếu nữ đỏ), Polovtsi bẩn thỉu, cánh đồng rộng mở, biển xanh, Don xanh, quạ đen, đất đen, sói xám, đại bàng xám, mũi tên nóng, cỏ xanh, ngựa săn, thú dữ, mặt trời chói chang, những đứa con trai táo bạo, người anh em yêu dấu, khiên đen, cờ đen, oxamite quý giá. “Trang trí biểu tượng”: tháp mái vòm vàng, suối bạc, luống thủy tùng, cột đỏ thẫm, bàn đạp vàng. “Những văn bia ẩn dụ”: những ngón tay tiên tri, những sợi dây sống, kệ sắt, lời vàng, linh hồn ngọc trai (N.I. Prokofiev đã thêm vào danh sách này - cây tinh thần, bóng tối ấm áp, tổ ấm, bình minh đẫm máu, haralug độc ác, cỏ đẫm máu, bờ bạc, và N.V. Gerasimova cũng - phao tur, thân hình táo bạo, trăng non, trung đoàn mạnh mẽ; phao yar - "một biểu tượng ẩn dụ phức tạp"). Tất cả sự kết hợp của loại sau đôi khi được gọi là “văn bia thơ”, nghĩa là hình ảnh của chúng. Việc tính toán các tính từ trong “The Lay…” rất chủ quan: Hoffman chỉ tìm thấy 10 tính từ cố định, V.N. Peretz - 57 (tức là tất cả các tên tính từ), A.I. Nikiforov (có tính đến cách sử dụng từ, tuy nhiên không tính đến tất cả các tính từ) -- 208.

Chúng ta có thể tìm thấy điều tương tự ở các di tích khác của văn học Nga cổ đại.

Phần kết luận

Đặc điểm của văn học Nga cổ đại còn được quyết định bởi thực tế là môi trường nhà thờ ngày xưa không chỉ mang tính sáng tạo mà còn là nơi duy nhất bảo tồn truyền thống văn học, chỉ bảo tồn và nhân rộng trong danh sách những tài liệu tương ứng với lợi ích của nó, thờ ơ hoặc thù địch với vật chất, từ đó những lợi ích không thỏa mãn hoặc mâu thuẫn với chúng. Một trở ngại đáng kể cho sự phát triển của văn học thế tục lúc đầu là thực tế cho đến thế kỷ 14. Giấy da được sử dụng làm vật liệu để viết, chi phí cao và sự khan hiếm của nó đã loại trừ khả năng sử dụng rộng rãi nó trên các bản thảo không theo đuổi mục tiêu trực tiếp mang tính chất tôn giáo và gây dựng. Nhưng văn học tôn giáo và giáo dục chỉ được lưu hành tự do trong phạm vi được cơ quan kiểm duyệt của nhà thờ chấp thuận: có một bộ phận quan trọng gồm cái gọi là văn học “ngụy thư”, sách “giả” hoặc “từ bỏ” không được nhà thờ chính thức chấp thuận. và bị nó cấm đọc, mặc dù trong những trường hợp khác, các nhà lãnh đạo nhà thờ, bản thân họ hiểu kém về văn học bị cấm, do đó đã vô thức dung túng việc phân phối nó.

Nếu chúng ta cũng tính đến sự tàn phá do các thảm họa khác nhau (hỏa hoạn, cướp bóc kho sách trong chiến tranh, v.v.) của các di tích văn học riêng lẻ, đặc biệt là những di tích lưu hành trong một số ít danh sách, thì sẽ hoàn toàn rõ ràng rằng chúng ta không có tất cả những chất liệu đã từng tồn tại trong văn học Nga cổ đại, văn học, và do đó, bản chất lịch sử của nó, tất yếu, chỉ có thể ít nhiều gần đúng: nếu không phải vì một khám phá tình cờ vào cuối thế kỷ 18. trong thư viện tu viện tỉnh có một bản sao duy nhất của “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, ý tưởng của chúng ta về văn học Nga cổ đại sẽ kém hơn nhiều so với kết quả của phát hiện này. Nhưng chúng tôi không chắc rằng vào thời cổ đại không có di tích nào tương tự như “Lời”, số phận của nó hóa ra kém hạnh phúc hơn số phận của “Lời”.

N.K. Nikolsky đã có lúc lưu ý một cách đúng đắn: “The Lay of Igor's Campaign”, “The Lay of Daniil the Zatochnik”, những trích đoạn truyền thuyết lịch sử trong biên niên sử, “The Lay of the Destruction of Russia Land” và các tác phẩm tương tự cho thấy rằng vào thời kỳ đầu Trong nhiều thế kỷ tồn tại của người Nga, ngoài việc nhà thờ dạy về thói mê sách, văn học thế tục đã tồn tại và phát triển, đạt đến mức hưng thịnh đáng kể ở miền Nam nước Rus'. Nếu “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” là duy nhất trong thời đại của nó, thì tất nhiên, nó sẽ là một điều phi lý về mặt lịch sử.” A.I. Sobolevsky đồng ý rằng có nhiều tác phẩm tương tự như “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” ở nước Nga cổ đại, và giải thích sự biến mất của chúng là do các thế hệ sau không còn hứng thú với nội dung của chúng.

Phương tiện phổ biến các tác phẩm văn học Nga cổ hầu như chỉ là bản thảo; nghề in sách chỉ xuất hiện ở Rus' vào giữa thế kỷ 16. và nói chung là một thực tế có ý nghĩa văn hóa to lớn, chủ yếu phục vụ văn học phụng vụ không chỉ trong thế kỷ 16 mà trong hầu hết thế kỷ 17.

Truyền thống viết tay của văn học Nga cổ đã góp phần tạo nên sự biến đổi của các di tích văn học, thường phát triển về nội dung tư tưởng, thiết kế bố cục và phong cách, tùy thuộc vào hoàn cảnh lịch sử và môi trường xã hội nơi một di tích cụ thể rơi vào. Khái niệm về tài sản văn học và sự độc quyền của cá nhân tác giả đối với một tác phẩm văn học không tồn tại ở nước Nga cổ đại. Người ghi chép của một di tích cụ thể thường đồng thời là người biên tập nó, người đã không ngần ngại điều chỉnh văn bản cho phù hợp với nhu cầu và thị hiếu của thời đại và môi trường của mình.

Thư mục

Baranov A.N. Để mô tả ngữ nghĩa của trạng từ chỉ mức độ (hầu như không, hầu như không, một chút, một chút). //NDVSH. Philol. Khoa học. - 2004. - Số 3.

Vasilevskaya E.A. Sáng tác bằng tiếng Nga / E.A. Vasilevskaya - M., 1962.

Dal V.I. Từ điển giải thích về ngôn ngữ Nga vĩ đại. - M., 1952.

Zhivov V.M. Ngôn ngữ và văn hóa ở Nga thế kỷ 18 / V.M. Zhivov. - M., 1996.

Kamchatnov A.M. Về từ điển ngữ nghĩa của tiếng Nga cổ. // Nước Nga cổ đại'. Các câu hỏi nghiên cứu thời trung cổ. - 2004. - Số 1.

Larin B.A. Các bài giảng về lịch sử ngôn ngữ văn học Nga. M., 1975.

Levin V.D. Một phác thảo ngắn gọn về lịch sử của ngôn ngữ văn học Nga. - M.: Giáo dục, 1964.

Từ điển bách khoa ngôn ngữ. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô, 1990.

Likhachev D.S. “The Word” và những ý tưởng thẩm mỹ của thời đại ông // “The Word” và văn hóa. - M.: Giáo dục, 1976.

Các tiểu luận về ngữ pháp so sánh của các ngôn ngữ Đông Slav. / Ed. N.I. Bukatevich, I.E. Gritsyutenko, S.A. Savitskaya. - Odessa: Bang Odessa. đại học. họ. I. I. Mechnikova, 1958.

Uspensky B.A. Lịch sử ngôn ngữ văn học Nga (thế kỷ XI-XVII). - M.: Aspect Press, 2003.

Chervenkova I.V. Các chỉ số trạng từ chung của các thước đo thuộc tính: Tóm tắt của tác giả. dis. Bằng tiến sĩ. Philol. Khoa học. - M., 1975.

Từ điển từ nguyên của Vasmer. - M., 1987.

Tài liệu tương tự

Vấn đề phân biệt lãnh thổ của ngôn ngữ. Sự khác biệt về mặt lãnh thổ của từ vựng theo quan điểm địa lý ngôn ngữ dân tộc. Sự khác biệt của ngôn ngữ Ý theo cơ sở lãnh thổ. Lý do cho sự xuất hiện của phương ngữ Ý.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 06/08/2010

Biểu hiện của đa nghĩa trong tiếng Nga. Biểu hiện của đa nghĩa trong tiếng Nga cổ. Từ đa nghĩa trong từ vựng hàng ngày của tiếng Nga cổ thế kỷ 11-14. Ngữ nghĩa của một số phạm trù từ vựng của di tích văn học. Ý nghĩa phụ của từ.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 06/12/2006

Lịch sử và những nguyên nhân chính dẫn đến sự hình thành và sụp đổ của tiếng Nga cổ, những đặc điểm từ vựng và ngữ pháp của nó. Vị trí và đánh giá tầm quan trọng của tiếng Nga so với các ngôn ngữ khác. Sự xuất hiện của ngôn ngữ viết ở người Slav phương Đông, các phong trào và phong cách của nó.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 15/07/2009

Từ là đơn vị quan trọng nhất của ngôn ngữ. Ý nghĩa từ vựng của một từ, khả năng tương thích từ vựng là gì. Từ đồng nghĩa, từ trái nghĩa, từ đồng nghĩa. Tính dài dòng và sự không hoàn chỉnh về mặt từ vựng. Những từ có phạm vi sử dụng hạn chế. Những từ có nguồn gốc nước ngoài, những câu cách ngôn.

kiểm tra, thêm vào 11/12/2011

Xem xét các giai đoạn chính trong lịch sử bằng tiếng Anh. Sự hình thành chuẩn mực văn học ngôn ngữ tiếng Anh hiện đại, đặc điểm của cấu trúc ngữ pháp của nó. Cấu trúc cú pháp của ngôn ngữ và nguyên tắc phát triển của toàn bộ lớp từ vựng và ngữ pháp.

tóm tắt, được thêm vào ngày 13/06/2012

Những khó khăn về mặt thực tiễn và lý thuyết nảy sinh khi dịch từ ngoại ngữ. Ảnh hưởng của đặc thù ngôn ngữ quốc gia đến dịch thuật. Lựa chọn từ khi dịch. Sự giao thoa về ngữ âm, từ vựng, ngữ pháp và ngôn ngữ-văn hóa.

bài viết, thêm vào ngày 23/01/2012

Sự phản ánh cấu trúc ngữ pháp và hình thái của tiếng Nga cổ trong các di tích bằng văn bản của thời kỳ cũ. Sự hình thành từ và sự biến cách của danh từ. Những thay đổi trong hệ thống danh từ: biến mất dạng xưng hô và số kép.

tóm tắt, được thêm vào ngày 16/03/2012

Loại phụ âm của tiếng Nga. Hệ thống âm thanh của tiếng Nga cổ. Mất nguyên âm mũi. Làm mềm thứ cấp các phụ âm bán mềm. Giảm các nguyên âm rút gọn, giảm các nguyên âm cuối của sự hình thành đầy đủ. Xây dựng thể loại người điếc có tiếng nói.

tóm tắt, được thêm vào ngày 27/10/2011

Những thay đổi lịch sử trong hệ thống từ vựng của ngôn ngữ. quan hệ đạo hàm trong ngôn ngữ hiện đại. Vay như một cách thêm từ mới vào ngôn ngữ. Vị trí của tiếng lóng máy tính trong ngôn ngữ. Biệt ngữ máy tính như một hệ thống con ngôn ngữ.

bài tập khóa học, được thêm vào ngày 30/11/2006

Định nghĩa ngữ âm. Nghiên cứu hệ thống ngữ âm của tiếng Nga, bao gồm các đơn vị ngôn ngữ quan trọng - từ, dạng từ, cụm từ và câu, để truyền tải và phân biệt các phương tiện ngữ âm của ngôn ngữ được sử dụng: âm thanh, trọng âm, ngữ điệu.

Cho đến giữa thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. đ. tất cả người Slav đều nói một ngôn ngữ duy nhất, ngày nay được gọi là Proto-Slavic. Sau đó, sự khác biệt trong ngôn ngữ của người Slav phương Đông, phương Tây và miền Nam bắt đầu tích lũy.

Ngôn ngữ của người Slav phương Đông được gọi là tiếng Nga cổ. Nó rất vang và du dương. Vai trò của các nguyên âm trong đó rất lớn, có 11 nguyên âm và bây giờ có 6 nguyên âm. Trong tiếng Nga cổ có sáu loại biến cách danh từ, ba dạng số - số ít, số nhiều và kép, sáu trường hợp (danh nghĩa, sở hữu cách, tặng cách, buộc tội, định vị và xưng hô). Cách xưng hô được sử dụng khi giao tiếp. Đôi khi chúng ta gặp ông trong các tác phẩm văn học: cha, ông, v.v.

Tiếng Nga cổ tồn tại cho đến khoảng thế kỷ 14-15, sau đó được chia thành 3 ngôn ngữ riêng biệt: tiếng Nga, tiếng Ukraina và tiếng Belarus.

Ngôn ngữ Nga - Ngôn ngữ chính thức Nga, một trong những ngôn ngữ thế giới; Nó được nói bởi hơn 250 triệu người.

Ngôn ngữ của bất kỳ dân tộc nào, kể cả tiếng Nga, không thay đổi. Những thay đổi xảy ra cả về từ vựng, âm thanh và cấu trúc ngữ pháp của ngôn ngữ. Phần di động nhất của ngôn ngữ là từ vựng. Nó thay đổi nhanh hơn nhiều so với ngữ âm và ngữ pháp.

Như vậy, ngôn ngữ là một hiện tượng phát triển mang tính lịch sử. Tuy nhiên, khi nó phát triển, nó vẫn giữ được những gì tạo nên nền tảng của nó. Nhờ khả năng duy trì nền tảng, đồng thời phát triển, ngôn ngữ không chỉ đóng vai trò là phương tiện giao tiếp giữa con người với nhau mà còn là phương tiện lưu trữ và truyền tải kiến thức về thế giới xung quanh cho các thế hệ khác.

Những khó khăn trong việc học phân từ được xác định bởi một số lý do. Một trong số đó là phần lời nói này được sử dụng chủ yếu trong bài phát biểu về cuốn sách. Ngoài ra, học sinh không phải lúc nào cũng biết cách phân loại chính xác phân từ, trộn chúng với tính từ, danh động từ và dạng rút gọn với động từ. Do đó có một loạt các lỗi rất dai dẳng. Bạn có thể ngăn chặn chúng nếu bạn đưa yếu tố so sánh vào bài học của mình trong bài học, nhấn mạnh một cách có hệ thống tính đặc thù của phân từ so với các phần khác của lời nói tương tự với nó và cung cấp tài liệu so sánh trong sơ đồ và bảng biểu. Khi làm quen với phân từ, bạn nên so sánh nó với một tính từ, sắp xếp theo thành phần của nó và tìm từ mà nó bắt nguồn.

Việc học sinh không thể thiết lập mối liên hệ giữa phân từ với một số từ phụ thuộc nhất định giải thích một tỷ lệ lớn không chỉ các lỗi về dấu câu và cú pháp mà còn cả lỗi chính tả không có phân từ; rèn luyện kỹ năng này đóng một vai trò lớn trong việc phát triển kỹ năng đánh vần.

Khi nghiên cứu danh từ, mọi sự chú ý cần hướng vào việc làm phong phú ngôn ngữ của học sinh bằng danh từ và cụm phân từ, đồng thời ngăn ngừa các lỗi liên quan đến việc hình thành và sử dụng chúng trong lời nói. Khi phát triển tài liệu, tôi lưu ý rằng thông tin về gerunds còn mới và xa lạ với học sinh. Ngoài ra, tôi cũng không quên rằng những lỗi liên quan đến việc tách biệt danh động từ và dee cụm từ tham gia, thường nhiều và ổn định, mặc dù thực tế là quy tắc chấm câu này khá đơn giản (so với các quy tắc tách cụm từ phân từ). Điều này được giải thích là do học sinh thường không biết cách nhận biết gerund và thường nhầm lẫn chúng với các dạng riêng của động từ và phân từ.

Khi nghiên cứu trạng từ, cần bộc lộ chức năng cú pháp của một phạm trù ngữ pháp nhất định không chỉ trong một câu riêng lẻ mà còn trong toàn bộ văn bản như một trong những cách nối các câu hoàn chỉnh; chỉ ra ý nghĩa giao tiếp của bài phát biểu đang được nghiên cứu - khả năng hình thành văn bản của trạng từ, vai trò của chúng trong việc tổ chức một cách nói mạch lạc.

Khi nghiên cứu các phần chức năng của lời nói, học sinh phải đối mặt với nhiều vấn đề: cách sử dụng trong lời nói, sự khác biệt với bộ phận độc lập lời nói và khả năng phân biệt với nhau, quy tắc chính tả.

Học sinh làm quen với các giới từ trong trường tiểu học và ở lớp 5. Học sinh biết về sự khác biệt giữa giới từ và tiền tố, về cách sử dụng giới từ trong một số trường hợp nhất định, về mối liên hệ có thể có trong một cụm từ giữa từ chính và từ phụ thuộc không chỉ sử dụng đuôi mà còn cả giới từ.

Khi nghiên cứu tài liệu về giới từ ở lớp 7, học sinh nên tìm hiểu về giới từ không phái sinh và giới từ phái sinh, có mối tương quan với các dạng của các phần khác của lời nói và viết đúng, sử dụng giới từ trong cụm từ có kết nối kiểm soát giới từ. , sử dụng giới từ đồng nghĩa và giới từ mơ hồ để thể hiện các mối quan hệ ngữ nghĩa khác nhau.

Liên từ như một phần của lời nói được nghiên cứu lần đầu tiên ở lớp 7. Sự đồng hóa có ý thức của một liên từ như một phạm trù ngữ pháp được đảm bảo bởi mối liên hệ qua lại của chất liệu hình thái và cú pháp. Khi học cần chú ý làm phong phú thêm cấu trúc văn phong lời nói của học sinh, thể hiện vai trò của liên từ trong việc xây dựng một văn bản mạch lạc.

Hạt. Chủ đề này không phải là dễ nhất. Điều này trước hết được giải thích là do học sinh gặp khó khăn trong việc hạn chế các tiểu từ từ các phần không thể thay đổi khác của lời nói; thứ hai, bởi thực tế là việc nghiên cứu cách đánh vần các hạt cho thấy học sinh cần phải đưa vào hệ thống nhiều quy tắc liên quan đến việc viết các hạt với các phần khác nhau của lời nói và điều này đòi hỏi phải tổ chức rõ ràng việc lặp lại những gì đã học được kèm theo .

Tôi đặc biệt muốn lưu ý đến chủ đề: “Thán từ”, đòi hỏi hệ thống hóa kiến thức về tất cả các phần trong lời nói của tiếng Nga.

Tiếng Nga cổ là ngôn ngữ của người Nga cổ, được hình thành ở bang Nga cổ (Kievan Rus) chủ yếu dựa trên cơ sở các phương ngữ của các bộ lạc Đông Slav có liên quan chặt chẽ. Thường có niên đại từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 14. Thuộc nhóm ngôn ngữ Slav Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Bêlarut.

Tiếng Nga cổ là ngôn ngữ của người Nga cổ, được hình thành ở bang Nga cổ (Kievan Rus) chủ yếu dựa trên cơ sở các phương ngữ của các bộ lạc Đông Slav có liên quan chặt chẽ. Thường có niên đại từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ 14. Thuộc nhóm ngôn ngữ Slav Đông. Tiền thân của các ngôn ngữ Nga, Ukraina và Bêlarut.

Cộng đồng ngôn ngữ của các bộ lạc Đông Slav phát triển sâu sắc trong cộng đồng ngôn ngữ Proto-Slav trong thế kỷ 1-8. N. e., khi người Slav phương Đông phát triển các đặc điểm ngôn ngữ giúp phân biệt họ với ngôn ngữ của người Slav phía nam và phía tây.

Từ thế kỷ thứ 10, sự vắng mặt của các nguyên âm mũi [o], [e]: thay vào đó chúng bắt đầu được phát âm là [u] và im A, v.v. [a]>[,a]: rouka, maso.

Cấu trúc ngữ pháp, kiểu biến tố, kế thừa nhiều đặc điểm của các ngôn ngữ Proto-Slavic và Proto-Indo-European.

Danh từ khác nhau: theo giới tính: m., Wed., F.; theo số: đơn vị, kép, khi nói về hai vật (dva, bàn, nhà, dv', l', zhen', chân), số nhiều.

Có 6 trường hợp: I., R., D., V., T., Local (giới từ hiện đại); một số danh từ còn có dạng xưng hô, dùng trong cấu tạo (otts - otche, wife - zhen, son - son).

Tính từ (định tính và tương đối) có dạng đầy đủ và ngắn gọn và bị từ chối ở cả hai dạng.

Động từ có dạng thì hiện tại (tương lai) (tôi mặc, tôi sẽ nói), 4 dạng của thì quá khứ: 2 dạng đơn giản - aorist (nosikh, skazakh) và dạng không hoàn hảo (noshakh, hozhakh) và 2 dạng phức tạp - hoàn hảo (tôi đang mặc) và plusquaperfect - đã lâu rồi - đã đến (dAхъ wear hoặc am byl wear), mỗi dạng của thì quá khứ đều có một ý nghĩa đặc biệt gắn liền với việc chỉ ra sự xảy ra của một hành động trong quá khứ, 2 các dạng của tương lai phức tạp: tiền tương lai (tôi sẽ mặc) và tương lai phân tích, giữ lại phần lớn đặc tính của vị ngữ động từ ghép [imam (muốn, bắt đầu) mặc]. Hình thức kết thúc bằng -l (like wear) là một quá khứ phân từ và tham gia vào việc hình thành các dạng thì động từ phức tạp, cũng như tâm trạng giả định (byl wear). Ngoài động từ nguyên mẫu, động từ còn có một dạng không thể thay đổi khác - supin (hoặc nguyên mẫu của mục tiêu), được sử dụng với động từ chuyển động ("Tôi sẽ bắt cá").

Theo các đặc điểm phương ngữ trong tiếng Nga cổ, các vùng lãnh thổ phía tây bắc tương phản với tsokan (không có sự phân biệt giữa [ts,] và [ch,], [g] hình thành âm trầm, dạng R.p. số ít zh.r. trên -b (ở phụ nữ) và các vùng phía Nam và Đông Nam Bộ với sự phân biệt [ts,], [h,], [g] ma sát và dạng R.p. số ít zh.r. trên -s. Tuy nhiên, những đặc điểm biện chứng không làm mất đi tính thống nhất của tiếng Nga cổ, bằng chứng là các di tích chữ viết của thế kỷ 12-13, được tạo ra trên các lãnh thổ khác nhau của Nhà nước Nga cổ. bằng tiếng Nga cổ vẫn được bảo tồn. Ngôn ngữ tiếng Nga cổ trong đó các di tích này được viết là ngôn ngữ chung của người Nga cổ, ngôn ngữ này phát triển ở bang Kievan. Văn bản kinh doanh và pháp lý được tạo ra bằng tiếng Nga cổ, kết hợp phức tạp với yếu tố của ngôn ngữ Slav Giáo hội, tiếng Nga cổ xuất hiện trong các di tích văn học và trong biên niên sử... Sự hình thành ngôn ngữ nói chung của trung tâm tiếng Nga cổ cũng góp phần tăng cường sự thống nhất của nhà nước ngôn ngữ Nga cổ - Kiev, nơi có dân số được tạo thành từ những người đến từ các vùng lãnh thổ biện chứng khác nhau. Ngôn ngữ nói thống nhất của Kyiv - Kiev Koine - được đặc trưng bởi sự làm mịn các đặc điểm phương ngữ và sự lan rộng của các đặc điểm ngữ âm, hình thái và từ vựng phổ biến trong lời nói của cư dân ở đây.

“Gói, gói, giống như những thiên thần, cuộc đời tôi,” đạo diễn Yakin nói trong vở kịch “Ivan Vasilyevich” của Bulgkov, chân thành tin rằng đây là cách người ta nên giao tiếp với Sa hoàng Ivan Bạo chúa. Và ngày nay quan niệm sai lầm này được chia sẻ bởi đa số những người không hiểu sự khác biệt giữa các ngôn ngữ Old Russian, Old Church Slavonic và Church Slavonic.

Và nếu ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ Cổ và tiếng Nga cổ trên thực tế có liên quan với nhau, thì tiếng Slavonic của Nhà thờ có một vị trí đặc biệt: nó khác biệt đáng kể so với tất cả các ngôn ngữ Slavonic hiện đang tồn tại và đã chết.

Nguồn gốc

Church Slavonic là ngôn ngữ thờ cúng được sử dụng Nhà thờ Chính thốngở Nga, Bulgaria, Serbia, Montenegro, Belarus, Ukraine và một số quốc gia khác nơi Chính thống giáo được thực hành. Nó được tạo ra bởi anh em Thánh Tông đồ Cyril và Methodius trên cơ sở tiếng Bulgaria cổ (mà ngày nay chúng ta gọi là tiếng Slavonic của Giáo hội cổ) và tiếng Macedonia cổ. Các chuyên gia cũng tìm thấy trong đó sự bao gồm tiếng Moravian và dấu vết ảnh hưởng của các ngôn ngữ Slav khác.

Sau khi mang bảng chữ cái và việc học sách đến vùng đất Slav, cùng với chúng là những văn bản lẽ ra phải được phát âm trong khi thờ cúng, Cyril và Methodius phải đối mặt với nhu cầu dịch sang ngôn ngữ Slav, bộ máy khái niệm phức tạp nhất đã phát triển vào thời điểm đó. trong thần học và triết học Chính thống có liên quan chặt chẽ với nó.

Đằng sau anh em nhà Thessaloniki là nền văn học sách đã trải qua nhiều thế kỷ phát triển. ngôn ngữ Hy lạp, đã đạt được sự phong phú và tinh tế đáng kinh ngạc vào thế kỷ thứ 9. Các phương ngữ Slav, chưa được viết vào thời đó, không có truyền thống như vậy. “Chúng tôi, những người Slav, là những đứa trẻ đơn giản,” hoàng tử Moravian viết, mời Cyril và Methodius, bởi “sự đơn giản” mà ông muốn nói là “thiếu sách”. Đây là cách ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội xuất hiện - từ các văn bản được dịch bởi anh em Cyril và Methodius từ tiếng Hy Lạp và được viết bằng các chữ cái mới được tạo ra trong bảng chữ cái Cyrillic.

Tiếng Slavơ Nhà Thờ – Tiếng Slav Slav

Nhiều người so sánh tiếng Slavonic của Giáo hội với tiếng Latin, và có lý do nhất định cho điều này. Church Slavonic, giống như tiếng Latin, được sử dụng trong thờ cúng, giống như tiếng Latin, nó là một ngôn ngữ chết không có người nói mà nó sẽ là tiếng mẹ đẻ. Nhưng đó là nơi mà sự tương đồng kết thúc.

Sự khác biệt với tiếng Latin cơ bản hơn nhiều. Tiếng Latin đã là ngôn ngữ sống và được nói từ lâu. Tiếng Latin được sử dụng để giao tiếp trong cuộc sống hàng ngày, các giấy tờ kinh doanh được viết bằng nó, tác phẩm văn học có tính chất đa dạng nhất, theo thời gian tiếng Latin đã trở thành ngôn ngữ của khoa học và y học. Church Slavonic không bao giờ được sử dụng cho bất cứ điều gì khác ngoài việc thờ cúng.

Họ chỉ cầu nguyện bằng ngôn ngữ này. Đây là độ tinh khiết chức năng đặc biệt của nó. Sự tinh khiết này đã được hiểu từ thời Trung cổ. Tác giả người Bulgaria, người được Chernorizets the Brave, trong chuyên luận “Về các bài viết”, đưa ra ý tưởng của mình về tính ưu việt của nó so với các phương ngữ khác chính xác là dựa trên đặc điểm này của ngôn ngữ Church Slavonic.

Có một sự khác biệt nữa so với tiếng Latin. Vào thời Trung cổ, khi Cơ đốc giáo đến các vương quốc Tây Âu và việc thờ cúng bắt đầu bằng tiếng Latinh, ngôn ngữ này không thể hiểu được đối với đại đa số giáo dân. Kinh thánh chỉ được dịch sang các ngôn ngữ “bản địa” trong thời kỳ Cải cách. Trong trường hợp ngôn ngữ Slavonic của Nhà thờ thì hoàn toàn khác. Đối với giáo dân của các nhà thờ Chính thống Slavic đầu tiên, Church Slavonic là điều dễ hiểu.

Như các chuyên gia nói, ở đây đã có sự diglossia - một tình huống khi hai ngôn ngữ tồn tại song song, nhưng người bản xứ lại coi chúng là một. Có tầng từ vựng “cao” và tầng từ vựng “thấp”: một tầng dành cho việc thờ phượng, một tầng dành cho đời sống hằng ngày. Theo thời gian, các ngôn ngữ "dân gian" - tiếng Nga, tiếng Bungari, tiếng Serbia và các ngôn ngữ khác - đã trải qua quá trình biến đổi, và tiếng Slavơ của Giáo hội được bảo tồn gần như ở dạng giống như nó được tạo ra bởi Cyril và Methodius.

Ví dụ về từ vựng

Ngôn ngữ Church Slavonic có liên quan đến tiếng Nga hiện đại và phần lớn tai chúng ta có thể hiểu được. Hoặc nó có vẻ rõ ràng. Sự giống nhau và đôi khi đồng nhất của nhiều từ dẫn đến hiểu lầm. đây chỉ la một vai vi dụ.

Bụng: trong tiếng Slavonic của Nhà thờ, điều này có nghĩa là “sự sống”. Nhiều người tin rằng trong tiếng Nga cổ, “bụng” có nghĩa là “sự sống”. Tuy nhiên, tổ tiên chúng ta gọi tài sản, đồ đạc là “cái bụng”.

Vô thường là thứ mà bạn không thể “chống lại” hay kháng cự được. Vô thường có nghĩa là “không thể chịu đựng được”.

Xấu hổ là một “cảnh tượng”.

Thức ăn là “niềm vui”. “Pishchny” trong tiếng Slavonic của Giáo hội có nghĩa là “ngọt ngào”.

Yên tĩnh: gần nhất với tiếng Nga hiện đại là “hòa bình”, một nơi không có mối đe dọa. Đôi khi từ “im lặng” biểu thị khái niệm “vui vẻ” trong tiếng Hy Lạp, như trong câu nói “Chúa yêu người cho đi lặng lẽ” (Chúa yêu người bố thí với niềm vui).

Ấm – “rất nóng”, “cháy”. Một “cuốn sách cầu nguyện ấm áp” là một người cầu nguyện nhiệt thành.

Dịu dàng là “ăn năn” chứ không phải “dịu dàng” hay “cảm động” như chúng ta hiểu ngày nay.

Thông minh – “tinh thần”, “tinh thần”, “tâm linh”, “vô hình”. Do đó - “việc làm thông minh” - tên của các thực hành cầu nguyện, có thể dịch là “công việc tâm linh”.

Buổi lễ thiêng liêng: Tiếng Slavơ của Giáo hội hay tiếng Nga?

Ngày nay, trong nhà thờ, cũng như trong môi trường thế tục, có những người ủng hộ việc dịch lời thờ phượng Chính thống từ tiếng Slav của Nhà thờ sang tiếng Nga hiện đại. Những người ủng hộ dự án này lập luận rằng Cyril và Methodius đã từng đưa ngôn ngữ Slavonic của Giáo hội vào lưu hành một cách chính xác để phụng vụ có thể hiểu được đối với những người đang cầu nguyện. Và tình trạng ngày nay, khi đứng trong đền thờ, mọi người không hiểu hầu hết những gì được nói, bị coi là đi chệch khỏi giao ước của anh em nhà Korsun.

Những người phản đối bản dịch đề cập đến việc không thể dịch đầy đủ các văn bản viết bằng tiếng Slavic “Latin” sang tiếng Nga hiện đại. Trong trường hợp này, sẽ không thể tránh khỏi sự “giảm sút” về ý nghĩa, mất đi ý nghĩa cao đẹp của lời nói, vì tiếng Nga hiện đại so với tiếng Slavonic của Giáo hội phần lớn là một ngôn ngữ “thô tục”, “thấp”.

lượt xem

Lưu VKontakte