Lý thuyết Norman. Lý thuyết Norman Hệ thống kinh tế xã hội của Kievan Rus

SLAVS TRONG thế kỷ VI-VIII. KHÁI NIỆM VỀ NGUỒN GỐC VÀ QUỐC GIA CỦA NGƯỜI SLAVS Sklavina - giữa Dniester và Vistula Anty - giữa Dniester Veneda - lưu vực Vistula

Sự hình thành nhà nước Nga cổ đại Điều kiện tiên quyết cho sự hình thành nhà nước Nga cổ: Sự phát triển của lực lượng sản xuất Phát triển thương mại Tăng trưởng bất bình đẳng về tài sản Sự xuất hiện của hệ thống quản lý Sự hiện diện của các liên minh các bộ lạc Slav Sự chia rẽ của giới quý tộc bộ lạc

Các giai đoạn hình thành nhà nước 1. Liên minh bộ lạc 2. Hình thành hai trung tâm tiền nhà nước (Novgorod, Kiev) 3. Thống nhất thành một nhà nước duy nhất (chiến dịch của Oleg chống lại Kiev năm 882) 4. Mở rộng nhà nước (chiến dịch của các hoàng tử Kiev chống lại các bộ lạc Đông Slav lân cận, chống lại người Khazar, người Bulgaria, người Byzantium)

Lý do hình thành Nhà nước Nga cổ: Tăng trưởng sản xuất (nội bộ) Các chiến dịch quân sự (bên ngoài) Tài sản cá nhân, tài sản và bất bình đẳng xã hội

Các hoàng tử đầu tiên 907 - chiến dịch chống lại Byzantium 911 - Hiệp ước hòa bình với Byzantium 913 - chiến dịch chống lại Biển Caspian

Các hoàng tử đầu tiên 915 - hòa bình với người Pechenegs 943 - chiến dịch về phương Bắc. Kavkaz

Olga và Svyatoslav Polyudye - sự tôn vinh của các bộ lạc dành cho hoàng tử vì đã thực hiện các chức năng tư pháp và chức năng bảo vệ khỏi kẻ thù bên ngoài Khazars (thế kỷ 4-9), Pechenegs (thế kỷ 9-10), Polovtsians (thế kỷ 1113) - nói tiếng Thổ Nhĩ Kỳ những dân tộc đã tấn công Rus'

Những lý do cho việc áp dụng Cơ đốc giáo Ngoại giáo không thể hiện sự thống nhất của nhà nước, sự thống trị của quyền lực quý tộc và giới tinh hoa phong kiến, hay ý tưởng hòa giải với trật tự hiện có; Đền thờ các vị thần ngoại giáo (980) đã không dẫn đến sự thống nhất của giáo phái và sự chia cắt các vùng đất nước

Nhà nước phong kiến ​​sơ khai là nhà nước trong đó tài sản nhà nước thống trị, tài sản phong kiến ​​mới được hình thành, các giai cấp trong xã hội phong kiến ​​chưa hình thành và nông dân chưa bị làm nô lệ; quyền lực thuộc về hoàng tử, người dựa vào biệt đội “Sự thật của Nga là một bộ luật thành văn, sự khởi đầu của luật thành văn của Nga được đặt ra dưới thời Yaroslav the Wise

CƠ CẤU XÃ HỘI VÀ CÁC THỂ LOẠI DÂN SỐ CHÍNH Gia sản - quyền sở hữu đất đai, một tổ hợp kinh tế thuộc sở hữu của chủ sở hữu trên cơ sở sở hữu cha truyền con nối toàn bộ. Di sản - quyền sở hữu đất đai không có cha truyền con nối, được hoàng tử trao cho lãnh chúa phong kiến ​​để phục vụ và phục vụ thời hạn phục vụ Đất Nga - một quốc gia duy nhất bao gồm các khối của Trái đất - các công quốc độc lập lớn Volosts - các công quốc là một phần của vùng đất

QUẢN LÝ NHÀ NƯỚC NGA CỔ ĐẠI Phần mười - một phần mười thu nhập ủng hộ nhà thờ; bản chất tự nhiên của nền kinh tế làm nền tảng cho các đặc thù của nền kinh tế thời trung cổ, khi các khu vực riêng lẻ không cần kết nối với nhau

Cyrillic, Glagolitic - hai bảng chữ cái Slav; Bảng chữ cái Cyrillic bắt nguồn từ nước Nga (thế kỷ XII - đầu thế kỷ XVIII). Bảng chữ cái Glagolitic chỉ được sử dụng để viết bí mật. Verv là một cộng đồng được xây dựng không phải trên cơ sở bộ lạc mà trên cơ sở lãnh thổ; dây thừng - sợi dây được dùng để đo không gian thuộc về một cộng đồng. Ognishchanin - chủ sở hữu của bất kỳ lò sưởi, ngôi nhà, “lò sưởi” nào. Người quản gia, theo Pravda của Nga, là một nông nô hoàn toàn, nhưng đồng thời là người đầu tiên trong gia đình chủ nhân của mình, người thực hiện nhiệm vụ của một người quản lý và thẩm phán, tức là anh ta thực sự là một quản gia. Chồng của hoàng tử là thành viên trong đội cấp cao của hoàng tử, đồng thời là một boyar, theo theo ý muốnđã gia nhập đội quân hoàng tử. Họ là cố vấn cho hoàng tử và nắm giữ các vị trí hành chính và quân sự cao nhất. Tiun cũng giống như một người giữ chìa khóa. Thanh niên là những thành viên trẻ hơn trong đội ở Ancient Rus', chủ yếu là những người hầu trong sân của hoàng tử.

Nông nô là những người lệ thuộc, không có quyền lợi, gần gũi với nô lệ về địa vị. Mua hàng - Người phụ thuộc. Người mua có thể là một nông dân tự do đã nhận một khoản vay - "kupa" - với những điều kiện đã thỏa thuận trước. Khi đã được hoàn trả, con nợ lại được tự do, và nếu không trả nợ đúng hạn, anh ta sẽ rơi vào tình trạng phụ thuộc và phải thực hiện một số công việc nhất định trên trang trại của người cho vay. Không giống như nông nô, người mua vẫn giữ một số quyền cá nhân và tài sản, nhưng có thể bị trừng phạt thể xác theo quyết định của chủ, và nếu cố gắng trốn thoát, anh ta có thể trở thành nông nô. ""Nhân dân" là những người nông dân-cộng sản tự do. Smerds là những người nông dân-cộng sản, tự do và phụ thuộc cá nhân. Thuật ngữ "smerd" trong một khoảng thời gian dàiđược coi là đồng nghĩa với từ thường dân. Ryadovichi - những người phục vụ các lãnh chúa phong kiến ​​​​theo một thỏa thuận (hàng), sắp mua hàng. .

Chính thống giáo là một trong những quan điểm chính và hướng dẫn cũ nhất trong Kitô giáo nảy sinh với sự phân chia vào năm 395 của Đế chế La Mã thành phương Tây và phương Đông. Nền tảng thần học đã được xác định ở Byzantium vào thế kỷ 9 -11. Cuối cùng nó nổi lên như một nhà thờ độc lập vào năm 1054. Dần dần, Chính thống giáo được chia thành nhiều nhà thờ chuyên quyền. Thủ đô - trong Nhà thờ Chính thống người đứng đầu giáo phận lớn nhất, báo cáo trực tiếp với tộc trưởng. Rus' ban đầu là một đô thị, trực thuộc Thượng phụ Constantinople. Năm 1589, dưới thời Sa hoàng Fyodor Ioannovich, chế độ phụ hệ được đưa vào Nga. Giám mục là giáo sĩ cao nhất, người đứng đầu giáo phận (đơn vị lãnh thổ hành chính-nhà thờ chính). Tu viện là một cộng đồng gồm các tu sĩ nam nữ chấp nhận những quy tắc sống giống nhau. Chủ nghĩa tu viện bắt nguồn từ thế kỷ thứ 3 ở Ai Cập, khi những người theo đạo Thiên Chúa lui về sa mạc, đến những nơi hoang vắng và trở thành ẩn sĩ và tu sĩ. Basil of Caesarea (330 -379) đoàn kết họ thành cộng đồng. Ở phương Tây, chủ nghĩa tu viện được khởi xướng bởi Benedict of Nursia (480 -543). Ông thành lập một tu viện ở Monte. Cassino (khoảng năm 529) và dòng tu sĩ Biển Đức. Các tu sĩ sống, làm việc và cầu nguyện cùng nhau, tuân theo một bộ quy tắc mà họ đã áp dụng. Đến thế kỷ thứ 8. các tu viện mọc lên ở khắp mọi nơi mà Cơ đốc giáo được chấp nhận.

Trang 21 trên 28

Nhà nước Nga cổ trong thế kỷ 9-12.

Nó trở thành một trong những quốc gia lớn nhất của thời Trung cổ châu Âu trong thế kỷ 9-12. Kievan Rus. Không giống như các quốc gia khác, cả phương Đông và phương Tây, quá trình hình thành nhà nước Nga đều có những đặc điểm riêng. Một trong số đó là tình hình không gian và địa chính trị. Nhà nước Nga Cổ chiếm vị trí trung gian giữa châu Âu và châu Á và không có ranh giới địa lý tự nhiên, được xác định rõ ràng trong không gian bằng phẳng rộng lớn. Trong quá trình hình thành, Rus' đã có được những nét đặc trưng của cả phương đông và phương tây thực thể nhà nước. Ngoài ra, nhu cầu thường xuyên bảo vệ một vùng lãnh thổ rộng lớn khỏi kẻ thù bên ngoài đã buộc các dân tộc ở các trình độ phát triển, tôn giáo, văn hóa, ngôn ngữ, v.v. khác nhau phải đoàn kết, tạo nên một quyền lực nhà nước vững mạnh và có lực lượng dân quân nhân dân.

Rõ ràng, một trong những nhà sử học Nga đầu tiên, nhà biên niên sử Nestor, là người gần gũi nhất với sự thật lịch sử khi đề cập đến những giai đoạn đầu phát triển của nước Nga. Trong “Chuyện của những năm đã qua” sự khởi đầu của quá trình hình thành Kievan Rusông đại diện cho nó như một sự sáng tạo vào thế kỷ thứ 6. một liên minh hùng mạnh của các bộ lạc Slav ở vùng trung lưu Dnieper. Liên minh này lấy tên của một trong những bộ lạc - "ros" hoặc "rus". Sự thống nhất của hàng chục bộ lạc Slavic nhỏ ở thảo nguyên rừng trong thế kỷ 8-9. biến thành một siêu dân tộc với trung tâm ở Kiev. Rus' thời kỳ này có diện tích ngang bằng với Đế quốc Byzantine.

Hơn nữa, biên niên sử Nestor tuyên bố rằng các bộ tộc tham chiến của Ilmen Slavs, Krivichi và Chuds đã mời hoàng tử Varangian lập lại trật tự. Hoàng tử Rurik
(?–879) được cho là đã đến cùng với hai anh em Sineus và Truvor. Chính ông đã cai trị ở Novgorod và những người anh em của ông
ở Beloozero và Izborsk. Người Varangian đã đặt nền móng cho triều đại Rurik vĩ đại. Với cái chết của Rurik, cùng với đứa con trai nhỏ Igor, Vua (Hoàng tử) Oleg trở thành người giám hộ của anh ấy
(?–912), biệt danh là Nhà tiên tri. Sau chiến dịch thành công chống lại Kyiv, ông đã hợp nhất vùng đất Novgorod và Kyiv vào năm 882 thành nhà nước Nga cổ đại - Kievan Rus với thủ đô ở Kiev, theo định nghĩa của hoàng tử - “mẹ của các thành phố Nga”.

Sự bất ổn ban đầu của sự thống nhất nhà nước và mong muốn duy trì sự cô lập của các bộ lạc đôi khi gây ra những hậu quả bi thảm. Vì vậy, Hoàng tử Igor (?–945), trong khi thu thập cống phẩm truyền thống (polyudye) từ các vùng đất thuộc địa, đã yêu cầu tăng số lượng đáng kể và bị giết. Công chúa Olga, góa phụ của Igor, đã trả thù chồng một cách tàn nhẫn, tuy nhiên đã ấn định số lượng cống nạp, thiết lập “bài học”, xác định địa điểm (nghĩa trang) và thời gian thu thập. Con trai của họ là Svyatoslav (942–972) đã kết hợp hoạt động của chính phủ với sự lãnh đạo quân sự đáng kể. Trong thời gian trị vì của mình, ông đã sáp nhập các vùng đất của Vyatichi, đánh bại Volga Bulgaria, chinh phục các bộ tộc Mordovian, đánh bại Khazar Khaganate, tiến hành các hoạt động quân sự thành công ở Bắc Caucasus và bờ biển Azov, đẩy lùi cuộc tấn công dữ dội của người Pechenegs, v.v. , trở về sau chiến dịch chống lại Byzantium, biệt đội của Svyatoslav đã bị người Pecheneg đánh bại, và bản thân Svyatoslav cũng bị giết.

Đơn vị của tất cả các vùng đất Người Slav phương Đông Con trai của Svyatoslav, Vladimir (960–1015), được người dân đặt biệt danh là “Mặt trời đỏ”, trở thành một phần của Kievan Rus, người đã xây dựng một số pháo đài biên giới để củng cố biên giới của bang khỏi các cuộc đột kích của nhiều người du mục.

Câu chuyện của biên niên sử Nestor về việc kêu gọi người Varangian đến đất Nga sau đó đã được các nhà sử học giải thích khá mâu thuẫn. Những người sáng lập lý thuyết Norman được coi là các nhà sử học người Đức Gottlieb Bayer, Gererd Miller và August Schlozer. Được mời đến Nga dưới thời trị vì của Anna Ioannovna và thời kỳ hoàng kim của chủ nghĩa Bironovna, các tác giả của “lý thuyết” này và những người ủng hộ nó đã phóng đại vai trò của các chiến binh Scandinavia trong việc hình thành chế độ nhà nước ở Rus'. Chính “lý thuyết” này đã được bọn phát xít đưa ra nhằm biện minh cho cuộc tấn công vào Tổ quốc chúng ta năm 1941 và cáo buộc nước Nga không có khả năng phát triển độc lập.

Trong khi đó, nhà nước, với tư cách là sản phẩm của sự phát triển bên trong, không thể được đưa vào từ bên ngoài. Quá trình này dài và phức tạp. Để hình thành nhà nước, cần có những điều kiện thích hợp, nhận thức của đa số thành viên trong xã hội về sự cần thiết phải hạn chế quyền lực bộ lạc, sự phân tầng tài sản, sự xuất hiện của giới quý tộc bộ lạc, sự xuất hiện của các đội Slavic, v.v.

Tất nhiên, việc thu hút các hoàng tử Varangian và đội của họ phục vụ các hoàng tử Slav là điều không thể nghi ngờ. Mối liên hệ giữa người Varangian (Normans - từ Vụ bê bối. “Người đàn ông phương bắc”) và Nga cũng là điều không thể chối cãi. Rõ ràng, sau này, các thủ lĩnh được mời của đội quân đánh thuê (đồng minh) của Rurik đã có được chức năng trọng tài, và đôi khi thậm chí là quyền lực dân sự. Nỗ lực sau đó của người biên niên sử nhằm ủng hộ triều đại Rurik đang cầm quyền nhằm thể hiện nguồn gốc bạo lực, thay vì hung hãn, hòa bình của nó là điều khá dễ hiểu và dễ hiểu. Tuy nhiên, lập luận của những người theo chủ nghĩa Normanist rằng vua Rurik của Varangian được mời cùng với hai anh em Sineus và Truvor, thực tế về lịch sử tồn tại của họ không nói gì thêm, vẫn còn khá nhiều tranh cãi. Trong khi đó, cụm từ “Rurik đến với họ hàng và tùy tùng” trong tiếng Thụy Điển cổ nghe có vẻ như thế này: “Rurik đến với sine hus (họ hàng của anh ấy) và tru vor” (đội trung thành).

Đổi lại, quan điểm cực đoan của những người theo chủ nghĩa chống Norman, những người chứng minh tính độc đáo tuyệt đối của chế độ nhà nước Slav, và việc phủ nhận vai trò của người Scandinavi (Varangians) trong các quá trình chính trị mâu thuẫn với những sự thật đã biết. Sự pha trộn giữa các thị tộc và bộ lạc, vượt qua sự cô lập trước đây, thiết lập quan hệ thường xuyên với các nước láng giềng gần và xa, và cuối cùng là sự thống nhất sắc tộc của các bộ lạc Bắc Nga và Nam Nga - tất cả những điều này đặc điểm tính cách thúc đẩy xã hội Slav lên nhà nước. Phát triển tương tự như Tây Âu, Rus' đồng thời tiến gần đến ngưỡng hình thành một nhà nước lớn thời trung cổ. Và người Viking (Varangians), cũng như ở Tây Âu, đã kích thích quá trình này.

Đồng thời, khó có thể gọi những phát biểu của Norman là một lý thuyết. Họ hầu như thiếu phân tích các nguồn hoặc đánh giá về các sự kiện đã biết. Và họ chỉ ra rằng người Varangian xuất hiện ở Đông Âu khi Bang Kiev Nó đã xảy ra rồi. Không thể công nhận người Varangian là người tạo ra chế độ nhà nước cho người Slav vì những lý do khác. Không có dấu vết đáng chú ý nào về ảnh hưởng của người Varangian đối với kinh tế - xã hội và thể chế chính trị Người Slav, ngôn ngữ, văn hóa của họ. Ngược lại, ở Rus chỉ có tiếng Nga, không phải tiếng Thụy Điển, được thông qua và các hiệp ước của thế kỷ thứ 10. với Byzantium, và đại sứ quán của hoàng tử Kyiv, nhân tiện, bao gồm cả những người Varangian phục vụ ở Nga, được chính thức hóa chỉ bằng hai ngôn ngữ - tiếng Nga và tiếng Hy Lạp, không có dấu vết của thuật ngữ Thụy Điển. Đồng thời, trong sagas Scandinavia, việc phục vụ các hoàng tử Nga được định nghĩa là Đúng cáchđể đạt được vinh quang và quyền lực, và bản thân Rus' là một đất nước giàu có vô kể.

Dần dần, một cơ cấu quản lý nhà nước xuất hiện ở Kievan Rus, ban đầu giống với thể chế chư hầu của phương Tây về nhiều mặt, bao gồm khái niệm tự do và trao quyền tự chủ cho các chư hầu. Vì vậy, boyars - lớp trên xã hội - là chư hầu của hoàng tử và có nghĩa vụ phục vụ trong quân đội của ông ta. Đồng thời, họ vẫn là người làm chủ hoàn toàn vùng đất của mình và có ít chư hầu cao quý hơn.

Đại công tước cai trị lãnh thổ với sự giúp đỡ của một hội đồng (Boyar Duma), bao gồm các chiến binh cấp cao - quý tộc địa phương, đại diện của các thành phố và đôi khi là giáo sĩ. Tại Hội đồng, với tư cách là cơ quan cố vấn dưới quyền của hoàng tử, các vấn đề quan trọng nhất của nhà nước đã được giải quyết: bầu cử hoàng tử, tuyên bố chiến tranh và hòa bình, ký kết các hiệp ước, ban hành luật, xem xét một số cơ quan tư pháp. và các vụ án tài chính, v.v. Boyar Duma tượng trưng cho quyền và quyền tự chủ của các chư hầu và có quyền phủ quyết. Đội trẻ hơn, bao gồm trẻ em và thanh niên nam, và những người hầu trong sân, theo quy định, không được đưa vào Hội đồng Hoàng tử. Nhưng khi giải quyết những vấn đề chiến thuật quan trọng nhất, hoàng tử thường tham khảo ý kiến ​​​​của toàn đội. Các đại hội phong kiến ​​​​cũng có sự tham gia của các hoàng tử, quý tộc và đại diện của các thành phố, tại đó các vấn đề ảnh hưởng đến lợi ích của tất cả các công quốc sẽ được xem xét. Một bộ máy quản lý được thành lập để phụ trách các thủ tục tố tụng, thu thuế và hình thành biểu giá.

Tế bào chính của cấu trúc xã hội ở Rus' là cộng đồng- một hệ thống xã hội khép kín được công nhận để tổ chức mọi loại hoạt động của con người - lao động, nghi lễ, văn hóa. Là đa chức năng, nó dựa trên các nguyên tắc của chủ nghĩa tập thể và chủ nghĩa quân bình, và là chủ sở hữu tập thể về đất đai. Cộng đồng tổ chức đời sống nội bộ của mình theo nguyên tắc dân chủ trực tiếp (bầu cử, ra quyết định tập thể) - một loại lý tưởng veche. Thực ra hệ thống chính phủđược dựa trên một thỏa thuận giữa hoàng tử và hội đồng nhân dân ( veche). Thành phần của veche là dân chủ. Toàn bộ nam giới trưởng thành chấp nhận với sự tán thành hoặc phản đối ồn ào những quyết định quan trọng về các vấn đề chiến tranh và hòa bình, loại bỏ ngai vàng, tài chính và tài nguyên đất đai, các khoản thu được ủy quyền, luật được thảo luận, loại bỏ chính quyền, v.v.

Một đặc điểm quan trọng của Kievan Rus, nổi lên do mối nguy hiểm thường xuyên, đặc biệt là từ những người du mục thảo nguyên, là vũ khí chung của người dân, được tổ chức theo hệ thống thập phân (hàng trăm, hàng nghìn). Ở các trung tâm đô thị có hàng nghìn người - lãnh đạo lực lượng dân quân thành phố quân sự. Chính lực lượng dân quân đông đảo thường quyết định kết quả các trận chiến. Và nó không phụ thuộc vào hoàng tử mà phụ thuộc vào veche. Nhưng với tư cách là một thể chế dân chủ thực tế thì nó đã có từ thế kỷ thứ 11. bắt đầu dần mất đi vai trò thống trị, chỉ giữ được sức mạnh trong nhiều thế kỷ ở Novgorod, Kyiv, Pskov và các thành phố khác, đồng thời tiếp tục gây ảnh hưởng rõ rệt đến đời sống chính trị - xã hội của đất Nga.

Các hoạt động kinh tế chính của người Slav là nông nghiệp, chăn nuôi, săn bắn, đánh cá và thủ công. Các nguồn tài liệu của Byzantine mô tả người Slav là những người cao lớn, tóc vàng, sống cuộc sống ít vận động, vì họ “xây nhà, mang khiên và chiến đấu bằng chân”. Một trình độ phát triển mới của lực lượng sản xuất, sự chuyển đổi sang nền nông nghiệp đại trà, định cư và hình thành các quan hệ phụ thuộc cá nhân, kinh tế và đất đai đã làm cho quan hệ sản xuất mới mang tính chất phong kiến. Dần dần, hệ thống canh tác nương rẫy đang được thay thế bằng hệ thống hai hoặc ba ruộng, dẫn đến việc chiếm đất công. những người mạnh mẽ– quá trình tước đoạt đất đai đang diễn ra.

Đến thế kỷ X–XII. Quyền sở hữu đất tư nhân lớn đang phát triển ở Kievan Rus. Hình thức sở hữu đất đai trở thành votchina phong kiến ​​(otchina, tức là quyền sở hữu của người cha), không chỉ có thể chuyển nhượng (có quyền mua bán, tặng cho) mà còn được thừa kế. Bất động sản có thể là hoàng tử, boyar, tu viện hoặc nhà thờ. Những người nông dân sống trên đó không chỉ cống nạp cho nhà nước mà còn trở thành người phụ thuộc vào đất đai của lãnh chúa phong kiến ​​​​(boyar), trả cho ông ta tiền thuê đất bằng hiện vật để sử dụng đất hoặc làm việc ngoài giờ. Tuy nhiên, một số lượng đáng kể cư dân vẫn là nông dân cộng đồng độc lập với các boyars, những người tỏ lòng tôn kính nhà nước đối với Đại công tước.

Chìa khóa để hiểu hệ thống kinh tế xã hội của nhà nước Nga cổ đại phần lớn có thể là nhiều người- bộ sưu tập cống phẩm từ toàn bộ dân cư tự do (“người dân”), theo trình tự thời gian bao gồm cuối thế kỷ 8 - nửa đầu thế kỷ 10 và cục bộ cho đến thế kỷ 12. Trên thực tế, đây là hình thức thống trị và phục tùng trần trụi nhất, việc thực thi quyền tối cao về đất đai và thiết lập khái niệm công dân.

Của cải thu được với số lượng khổng lồ (thực phẩm, mật ong, sáp, lông thú, v.v.) không chỉ đáp ứng nhu cầu của hoàng tử và đội của ông ta mà còn chiếm một tỷ trọng khá cao trong hàng xuất khẩu cổ của Nga. Các sản phẩm được thu thập còn có thêm nô lệ, người hầu của tù nhân hoặc những người bị bắt làm nô lệ nặng nề, những người tìm thấy nhu cầu trên thị trường quốc tế. Các cuộc thám hiểm thương mại quân sự hoành tráng, được bảo vệ cẩn thận nhờ vào thời gian mùa hè, chuyển phần xuất khẩu Polyudye dọc theo Biển Đen tới Bulgaria, Byzantium và Biển Caspian; Các đoàn lữ hành trên bộ của Nga đã đến Baghdad.

Những đặc thù của hệ thống kinh tế - xã hội của Kievan Rus được thể hiện qua “Sự thật Nga” - một bộ luật đích thực của luật pháp phong kiến ​​​​Nga cổ đại. Tuyệt vời cấp độ cao lập pháp, một nền văn hóa pháp luật phát triển vào thời đó, tài liệu này có hiệu lực cho đến thế kỷ 15. và bao gồm các quy phạm riêng biệt của “Luật Nga”, “Luật cổ xưa nhất” hoặc “Luật Pravda của Yaroslav”, bổ sung cho “Luật Pravda của Yaroslav” (quy định về người thu tiền phạt của tòa án, v.v.), “Pravda Yaroslavichy” (“Pravda của Đất Nga”, được các con trai Yaroslav the Wise chấp thuận), “Hiến chương” của Vladimir Monomakh, trong đó bao gồm “Hiến chương về Res” (lợi ích), “Hiến chương về mua sắm”, v.v.; "Sự thật có chiều hướng".

Xu hướng chính trong quá trình phát triển của “Sự thật Nga” là việc mở rộng dần dần các chuẩn mực pháp lý từ luật riêng sang môi trường của đội; quyết định mức phạt đối với các tội phạm khác nhau đối với con người; mô tả đầy màu sắc về thành phố nhằm cố gắng hệ thống hóa các chuẩn mực của luật pháp phong kiến ​​​​ban đầu đã phát triển vào thời điểm đó, bao gồm mọi cư dân của bang từ các chiến binh và người hầu quý tộc, lãnh chúa phong kiến, các thành viên cộng đồng nông thôn tự do và người dân thị trấn cho đến nông nô, người hầu và những người thực tế. những nô lệ không sở hữu tài sản và hoàn toàn thuộc quyền sở hữu của chủ nhân. Mức độ mất tự do được xác định tình hình kinh tế nông dân: smerda, ryadovichi, zakup - những người nông dân, vì lý do này hay lý do khác, trở nên phụ thuộc một phần vào các lãnh chúa phong kiến ​​- đã làm việc phần lớn thời gian trên các vùng đất thuộc quyền sở hữu của họ.

“Sự thật về người Yaroslavich” phản ánh cơ cấu điền trang như một hình thức sở hữu đất đai và tổ chức sản xuất. Trung tâm của nó là dinh thự của một hoàng tử hoặc một cậu bé, những ngôi nhà của đoàn tùy tùng, chuồng ngựa và sân chuồng. Khu nhà được quản lý bởi một người lính cứu hỏa - quản gia của hoàng tử. Lối vào hoàng tử đã tham gia vào việc thu thuế. Công việc của nông dân được giám sát bởi ratay (đất trồng trọt) và các già làng. Trong điền trang được tổ chức theo nguyên tắc tự cung tự cấp, có các nghệ nhân và thợ thủ công.

Kievan Rus nổi tiếng với các thành phố của nó. Không phải ngẫu nhiên mà người nước ngoài gọi nơi đây là Gardarika - đất nước của những thành phố. Lúc đầu đây là những pháo đài, trung tâm phòng thủ. Cây cối mọc um tùm, chúng trở thành trung tâm sản xuất và buôn bán thủ công. Ngay cả trước khi thành lập Kievan Rus, các thành phố Kiev, Novgorod, Beloozero, Izborsk, Smolensk, Lyubech, Pereyaslavl, Chernigov và những thành phố khác đã được hình thành trên tuyến đường thương mại đường thủy quan trọng nhất “từ người Varangian đến người Hy Lạp”. Trong thế kỷ X–XI. một thế hệ trung tâm chính trị, thương mại và thủ công mới đang được thành lập: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, v.v. Ở Kievan Rus, hơn 60 loại hình thủ công đã được phát triển: mộc, gốm, lanh, da, rèn, vũ khí, đồ trang sức , v.v. Các sản phẩm của các nghệ nhân có lúc phân tán hàng chục, hàng trăm km quanh thành phố và nước ngoài.

Các thành phố cũng đảm nhận chức năng thương mại và trao đổi. Ở khu vực lớn nhất trong số đó - Kyiv, Novgorod - diễn ra hoạt động buôn bán rộng rãi và thường xuyên tại các khu chợ phong phú và rộng lớn, cả thương nhân không cư trú và người nước ngoài đều sinh sống lâu dài. Quan hệ kinh tế đối ngoại có tầm quan trọng đặc biệt trong đời sống kinh tế của Kievan Rus. Các thương gia Nga “Rusarii” nổi tiếng ở nước ngoài, họ được hưởng những lợi ích và đặc quyền đáng kể, bằng chứng là các hiệp ước 907, 911, 944, 971. với Byzantium. Trong số năm tuyến thương mại chính quan trọng nhất - Constantinople-Byzantine, Trans-Caspian-Baghdad, Bulgarian, Reginsburg và Novgorod-Scandinavian - hai tuyến đầu tiên ban đầu có tầm quan trọng lớn nhất.

Điều thú vị là thương mại nội địa ở Rus', đặc biệt là vào thế kỷ 11-10, chủ yếu mang tính chất "trao đổi hàng hóa". Sau đó, cùng với việc trao đổi, hình thức tiền tệ xuất hiện. Lúc đầu, vật nuôi (tiền da) và lông thú (kuna - marten fur) được dùng làm tiền. "Russkaya Pravda" cũng đề cập đến tiền kim loại. Đơn vị tiền tệ kim loại chính của tài khoản là hryvnia kun(thỏi bạc hình thuôn dài). Hryvnia kun được chia thành 20 nogat, 25 kun,
cắt 50, v.v. Đã tồn tại ở thị trường Nga cổ đại cho đến thế kỷ 14, đơn vị tiền tệđã được thay thế bằng đồng rúp. Việc đúc tiền riêng ở Rus' bắt đầu từ thế kỷ 10-11. Cùng với đó, tiền nước ngoài cũng được lưu hành.

Đời sống chính trị và kinh tế xã hội của nhà nước Nga cổ đại được bổ sung bởi đời sống tinh thần. Với sự hình thành và phát triển của nhà nước Nga cổ đại, sự hình thành của một dân tộc Nga duy nhất, chủ nghĩa ngoại giáo với nhiều vị thần trong mỗi bộ tộc, truyền thống của hệ thống bộ lạc, mối thù máu thịt, sự hiến tế con người, v.v., đã không còn đáp ứng các điều kiện mới của Đời sống xã hội. Những nỗ lực của hoàng tử Kyiv Vladimir I (980–1015) vào đầu triều đại của ông nhằm hợp lý hóa phần nào các nghi lễ, nâng cao quyền lực của ngoại giáo và biến nó thành một quốc giáo duy nhất đã không thành công. Chủ nghĩa ngoại giáo đã mất đi tính tự nhiên và sức hấp dẫn trước đây trong nhận thức của một con người đã vượt qua được sự hạn hẹp và hạn chế của bộ tộc.

Các nước láng giềng của Rus' - Volga Bulgaria, nơi theo đạo Hồi, Khazar Khaganate, theo đạo Do Thái, phương Tây Công giáo và Trung tâm Chính thống giáo - Byzantium đã cố gắng tìm kiếm một đồng minh trước sức mạnh đang nhanh chóng của nhà nước Nga. Và Vladimir I, tại một Hội đồng đặc biệt ở Kyiv, sau khi lắng nghe các đại sứ từ các nước láng giềng, đã quyết định cử đại sứ quán Nga đến tất cả các vùng đất để làm quen với tất cả các tôn giáo và chọn ra tôn giáo tốt nhất. Kết quả là nó đã được chọn Cơ đốc giáo chính thống, khiến người Nga kinh ngạc trước sự lộng lẫy trong cách trang trí của các thánh đường, vẻ đẹp và sự trang trọng của các buổi lễ, sự vĩ đại và cao quý của Cơ đốc giáo Chính thống
ý tưởng là một loại câu thành ngữ của sự tha thứ và lòng vị tha.

Thông tin đáng tin cậy đầu tiên về sự xâm nhập của Cơ đốc giáo vào nước Nga có từ thế kỷ 11. Những người theo đạo Thiên chúa nằm trong số các chiến binh của Hoàng tử Igor; Công chúa Olga là một người theo đạo Thiên chúa, người đã được rửa tội ở Constantinople và khuyến khích con trai bà là Svyatoslav làm như vậy. Ở Kiev có một cộng đồng Kitô giáo và Nhà thờ Thánh Elijah. Ngoài ra, mối quan hệ thương mại, văn hóa và thậm chí cả triều đại lâu đời giữa Kievan Rus và Byzantium (chính Vladimir Mặt trời đỏ đã kết hôn với em gái của hoàng đế Byzantine Anna) đã đóng một vai trò quan trọng trong sự lựa chọn này. Nhân tiện, đến lượt mình, mối quan hệ gia đình chặt chẽ của các triều đại cầm quyền đã loại trừ sự phụ thuộc chư hầu của nhà nước Nga non trẻ vào trung tâm Cơ đốc giáo Byzantine.

Hoàng tử Kiev Vladimir, được rửa tội năm 988, bắt đầu tích cực thiết lập Cơ đốc giáo trên quy mô nhà nước. Theo lệnh của ông, cư dân Kyiv đã được rửa tội ở Dnieper. Theo lời khuyên của các linh mục Thiên chúa giáo, chủ yếu là những người nhập cư từ Bulgaria và Byzantium, trẻ em " những người tốt nhất"được chuyển giao cho giới giáo sĩ để dạy chữ, giáo lý Kitô giáo và giáo dục theo tinh thần Kitô giáo. Những hành động tương tự cũng được thực hiện ở những vùng đất khác. Ở phía bắc đất nước, nơi truyền thống ngoại giáo vẫn còn mạnh mẽ, những nỗ lực rửa tội đôi khi gặp khó khăn và dẫn đến các cuộc nổi dậy. Vì vậy, để chinh phục người Novgorod, người ta thậm chí còn phải thực hiện một cuộc thám hiểm quân sự của người Kiev do chú của Đại công tước Dobrynya chỉ huy. Và trong suốt nhiều thập kỷ, thậm chí nhiều thế kỷ tiếp theo, đức tin kép đã tồn tại ở các vùng nông thôn - một sự kết hợp đặc biệt giữa những ý tưởng trước đây về thế giới siêu nhiên, những ngôi mộ ngoại đạo, những ngày lễ xa hoa của thời cổ đại bản địa với các yếu tố của thế giới quan Cơ đốc giáo và thế giới quan.

Hướng dẫn

Các điều kiện để hình thành một nhà nước phong kiến ​​​​sơ khai giữa các dân tộc Đông Slav đã xuất hiện từ thế kỷ thứ 9. Đứng đầu các công quốc Nga cổ đại là một hoàng tử cai trị các vùng đất với sự giúp đỡ của Boyar Duma. Chính quyền tự trị của nông dân đại diện cho cộng đồng lân cận. Các vấn đề quan trọng đã được hội đồng nhân dân (veche) xem xét: tại đây các quyết định được đưa ra về các chiến dịch quân sự và ký kết hòa bình, luật pháp được thông qua, các biện pháp được thực hiện để chống lại dịch bệnh và nạn đói trong những năm gầy gò, và các phiên tòa đã được tổ chức. Mối quan hệ giữa hoàng tử và hội đồng nhân dân được xây dựng trên cơ sở thỏa thuận, hoàng tử phản cảm có thể bị trục xuất. Đến thế kỷ 11. chính phủ như vậy đang dần suy yếu, các nước cộng hòa veche chỉ còn tồn tại ở Novgorod và Pskov.

Quyền sở hữu đất đai tư nhân lớn, các điền trang phong kiến, được truyền lại bằng thừa kế, xuất hiện ở Rus' vào thế kỷ 10-11. Nông dân chiếm đa số trong dân số, làm nông nghiệp và thủ công, lớn lên vật nuôi, săn bắt, đánh cá. Ở nước Nga cổ đại có rất nhiều thợ thủ công lành nghề, sản phẩm của họ có nhu cầu lớn ngay cả ở nước ngoài. Toàn bộ dân chúng tự do có nghĩa vụ phải cống nạp (“”).

Các trung tâm chính trị của Kievan Rus là các thành phố, số lượng không ngừng tăng lên. Họ cũng là nơi buôn bán phát triển mạnh mẽ. Đồng tiền vàng và bạc riêng bắt đầu được đúc vào cuối thế kỷ 10 - đầu thế kỷ 11, và tiền nước ngoài cũng được sử dụng cùng với chúng.

Như biên niên sử chính “Câu chuyện về những năm đã qua” kể lại, người sáng lập nhà nước ở nước Rus cổ đại là Varangian Rurik, người được các bộ tộc Krivichi, Chud và Sloven đang xung đột mời đến trị vì ở Novgorod. Năm 862, Rurik đến Rus' cùng gia đình và đoàn tùy tùng, và sau cái chết của những người anh em của ông, quyền lực đại công tước nằm trong tay ông. Ông được coi là người sáng lập triều đại hoàng gia Rurik.

Năm 882, Hoàng tử Oleg (được gọi là Nhà tiên tri) với chiến dịch phía nam của mình đã có thể thống nhất các vùng đất trung tâm Đông Slav - Novgorod và Kyiv, thêm vào đó những vùng lãnh thổ rộng lớn từ Biển Baltic đến Biển Đen.

Oleg được thay thế bởi Igor, người, giống như người tiền nhiệm, đã mở rộng biên giới của Kievan Rus. Dưới thời Igor, một chiến dịch đã được phát động chống lại người Pechenegs, những kẻ liên tục quấy rối vùng đất Nga, kết thúc bằng việc ký kết hiệp định đình chiến kéo dài 5 năm. Hoàng tử chết dưới tay người Drevlyans, những kẻ đã nổi dậy chống lại việc thu thập cống phẩm liên tục.

Vợ của Igor, Olga, đã cai trị vùng đất Nga dưới thời trẻ sơ sinh Svyatoslav từ năm 945. Nổi bật nhờ khả năng của một người cai trị thực sự, Olga đã có thể duy trì nền độc lập của nhà nước Nga cổ đại đã thành lập trong gần hai thập kỷ. Công chúa đã cài đặt hệ thống mới thu cống nạp: các bài học được giới thiệu (định mức phí cố định), được thu thập từ người dân vào những thời điểm nhất định và tại những địa điểm đã được thiết lập (nghĩa trang). Công chúa Olga là một trong những người đầu tiên ở Rus' theo đạo Thiên chúa và sau đó được phong thánh.

Tên của hoàng tử Nga tiếp theo gắn liền với việc chấp nhận đức tin Cơ đốc ở Rus'. Vladimir đã chọn Cơ đốc giáo là điều được người dân chấp nhận nhất và thuận tiện cho việc củng cố quyền lực nhà nước tôn giáo. Sau lễ rửa tội của chính Vladimir và các con trai ông, Cơ đốc giáo ở Rus' đã trở thành quốc giáo. 988-989 là những năm mà người dân Nga chấp nhận quyền lực tối cao do ý chí tự do của họ hoặc bị đe dọa. Nhưng họ đã là hàng xóm từ lâu rồi niềm tin Cơ đốc giáo và ngoại giáo cổ xưa.

Tôn giáo mới nhanh chóng thành lập ở Kievan Rus: các nhà thờ được xây dựng với đầy các biểu tượng và đồ dùng nhà thờ khác nhau được mang từ Byzantium đến. Với sự ra đời của tôn giáo Thiên chúa giáo ở Nga, người ta bắt đầu Vladimir ra lệnh cho con cái của những bậc cha mẹ lỗi lạc phải học đọc và viết. Hoàng tử Thiên chúa giáo Nga, theo đức tin của mình, ban đầu thay thế các hình phạt hình sự bằng tiền phạt và tỏ ra quan tâm đến người nghèo, người mà mọi người bắt đầu gọi ông là Mặt trời đỏ.

Vladimir đã chiến đấu với nhiều bộ lạc, và dưới thời ông, biên giới của bang được mở rộng đáng kể. Đại công tước cố gắng bảo vệ vùng đất Nga khỏi các cuộc tấn công của những người du mục thảo nguyên: để phòng thủ, các bức tường pháo đài và thành phố có người Slav sinh sống đã được dựng lên.

Vị trí của cha anh đã được thay thế bởi Yaroslav, người sau này được gọi là Nhà thông thái. Những năm dài trị vì của ông được đánh dấu bằng sự hưng thịnh của đất Nga. Dưới thời Yaroslav, cái tên “Sự thật Nga” đã được chấp thuận; cuộc hôn nhân triều đại của con trai ông là Vsevolod và công chúa Byzantine (thuộc gia đình Monomakh) đã góp phần chấm dứt cuộc đối đầu giữa Hy Lạp và Rus'.

Dưới thời Yaroslav the Wise, đô thị Nga đã trở thành cố vấn chính của những người theo đạo Cơ đốc, chứ không phải ai được gửi đến từ Byzantium. Thủ đô Kyiv cạnh tranh với các thành phố lớn nhất châu Âu về sự hùng vĩ và vẻ đẹp của nó. Các thành phố mới được xây dựng, việc xây dựng nhà thờ và thế tục đạt quy mô lớn.

Vladimir Monomakh tiếp quản chiếc bàn lớn sau cuộc xung đột kéo dài giữa những người thừa kế, các con trai của Yaroslav the Wise. Được giáo dục và có tài viết lách, hoàng tử là người tham gia nhiều chiến dịch quân sự trên khắp châu Âu và là người truyền cảm hứng cho các hành động quân sự chống lại người Polovtsian. Với sự giúp đỡ của lực lượng dân quân nhân dân, hoàng tử Nga đã giành được nhiều chiến thắng trước cư dân thảo nguyên du mục, và những kẻ thù thường trực của vùng đất Nga đã không làm phiền người dân trong một thời gian dài.

Kievan Rus được củng cố dưới thời trị vì của Vladimir Monomakh, 3/4 vùng đất là một phần của nhà nước được thống nhất dưới quyền của ông, do đó sự phân mảnh phong kiến ​​​​đã được khắc phục đáng kể. Với cái chết của hoàng tử, xung đột giữa các hoàng tử lại tiếp tục.

thế kỷ 12 được coi là thời gian tồn tại ở Rus' công quốc quản lý, trong đó quan trọng nhất là Kiev, Vladimir-Suzdal, Chernigovo-Seversk, Novgorod, Smolensk và các vùng đất khác. Một số vùng lãnh thổ phía nam nằm dưới sự cai trị của Litva và Ba Lan, hầu hết các vùng đất của Nga thực tế đã bị quốc gia độc lập, nơi các hoàng tử được xác định theo thỏa thuận với veche. Sự phân mảnh của Kievan Rus đã làm nó suy yếu và khiến nó không thể chống lại hoàn toàn kẻ thù của mình: người Polovtsia, người Ba Lan và người Litva.

Trong 37 năm đã xảy ra cuộc đấu tranh khốc liệt để giành lấy triều đại vĩ đại giữa các hậu duệ của Monomakh, và vào năm 1169 Andrei Bogolyubsky đã chiếm lấy ngai vàng Kiev. Vị hoàng tử này được coi là người sáng lập hình thức quân chủ chính phủ của nhà nước. Ông đã cố gắng, dựa vào dân thường và nhà thờ, để củng cố quyền lực cá nhân, không phụ thuộc vào ảnh hưởng của các boyars và veche. Nhưng khát vọng quyền lực chuyên quyền của Andrei Bogolyubsky đã làm phật lòng đội quân và các hoàng tử khác nên bị giết.

Anh trai của Bogolyubsky là Vsevolod the Big Nest đã cai trị nước Nga, đưa nước này đến gần hơn với chế độ quân chủ chuyên chế. Khái niệm “hoàng tử chuyên quyền” cuối cùng đã được hình thành dưới thời trị vì của ông. Vsevolod đã thống nhất được vùng đất Rostov-Suzdal. Trật tự trong bang được thiết lập với sự trợ giúp của chính sách cẩn thận, khôn ngoan của Vsevolod: tấm gương hướng dẫn của Andrei Bogolyubsky, người phấn đấu giành quyền lực duy nhất, đã nói với hoàng tử hãy hành động theo các phong tục được chấp nhận và tôn vinh các gia đình quý tộc.

Vsevolod the Big Nest đã ghi nhớ những bất bình gây ra trên đất Nga: vào năm 1199, ông đã thực hiện một chiến dịch lớn chống lại các đồng minh cũ của mình, người Polovtsians, những người đang làm phiền Rus', và đuổi họ đi rất xa.

Vào thế kỷ thứ 9. Người Slav có 2 hiệp hội lớn:

gần các vùng băng giá ở vùng giữa Dnieper với trung tâm ở Kiev;

có điều kiện ở vùng Volkhov với trung tâm ở Ladoga.

Năm 862, Varangian Rurik được gọi đến Ladoga (theo biên niên sử - đến Novgorod, tuy nhiên, nơi này mới phát sinh hoặc hoàn toàn không tồn tại) để ngăn chặn xung đột địa phương.

Người kế vị của ông là Oleg chiếm Kyiv vào năm 882 và bắt đầu kiểm soát tuyến đường “từ người Varangian đến người Hy Lạp” (từ Baltic đến Biển Đen). Năm 882 được coi là ngày hình thành nhà nước Nga cổ. Theo “lý thuyết Norman”, người Varangian đóng vai trò quyết định trong việc này, nhưng rõ ràng, họ chỉ đẩy nhanh quá trình tạo ra nó do sự phát triển trước đó.

Vào thứ ba thứ hai của thế kỷ thứ 10. Con trai của Rurik là Igor và góa phụ Olga củng cố quyền lực của Kyiv đối với người Slav. Đúng như vậy, vào năm 945, Igor đã bị phiến quân Drevlyans giết chết, và người vợ góa của ông ta là Olga phải sắp xếp hợp lý việc thu thập cống vật. Oleg và Igor đã chiến đấu với Byzantium, điều mà đã hơn một lần phải trả giá cho Rus', và con trai của Igor là Svyatoslav đã chiến đấu chống lại Vyatichi, Khazars, Bulgarians và Byzantium. Nhưng bằng cách này, ông đã để lộ biên giới của Rus' cho những người Pecheneg du mục đã tấn công Kyiv vào năm 968.

Năm 972, Svyatoslav qua đời khi trở về từ Bulgaria. Con trai ông là Vladimir đã củng cố biên giới của Rus' và mở rộng chúng. Năm 988, ông tiếp nhận Cơ đốc giáo dưới hình thức Chính thống giáo, điều này đã củng cố quyền lực của ông và nâng cao uy tín của Rus' ở châu Âu.

Kievan Rus đạt đến sự thịnh vượng nhất dưới thời con trai của Vladimir là Yaroslav the Wise (1019-1054). Dưới thời ông, người Pechs đã bị đánh bại, bộ luật đầu tiên được xuất bản - Sự thật của Nga.

Sau khi ông qua đời, các con trai của ông là Izyaslav, Svyatoslav và Vsevolod cai trị. Năm 1068, những người du mục thảo nguyên, người Polovtsian, đã đánh bại quân đội của họ và xung đột bắt đầu giữa hai anh em. Năm 1078, sau cái chết của Izyaslav trong cuộc xung đột dân sự, Vsevolod định cư ở Kyiv. Khi ông qua đời (1093), sự chia rẽ lại gia tăng. Oleg Svyatoslavich yêu cầu trả lại Chernigov, vốn bị Vladimir Monomakh, con trai của Vsevolod, lấy đi từ anh ta. Vào năm 1097 và 1100 Các hoàng tử tập hợp lại để tổ chức đại hội, điều này đã làm dịu bớt xung đột. Vào năm 1103-1111 Các hoàng tử, do Svyatopolk của Kyiv và Vladimir Monomakh lãnh đạo, đã thực hiện một loạt chiến dịch thành công chống lại người Polovtsian. Năm 1113-1125 Vladimir Monomakh trị vì ở Kiev. Dưới thời ông và con trai Mstislav Đại đế, thời kỳ hưng thịnh cuối cùng của Kievan Rus đã được quan sát, sau đó sự phân chia phong kiến ​​​​bắt đầu.

2. 3. Văn hóa của Kievan Rus

Việc tiếp nhận Cơ đốc giáo đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của văn hóa. Mối quan hệ văn hóa với Byzantium được củng cố. phát sinh trường học nhà thờ và các tu viện. Canons Hy Lạp thâm nhập vào hội họa. Việc xây dựng các ngôi đền bằng đá bắt đầu. Cơ đốc giáo củng cố quyền lực của hoàng tử (“mọi quyền lực đều đến từ Chúa”).

Vào thế kỷ thứ 10 Nhà thờ Tithe được xây dựng ở Kyiv (không được bảo tồn) vào thế kỷ thứ 11. - Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv và Novgorod, Nhà thờ Spaso-Preobrazhensky ở Chernigov. Trong kiến ​​trúc thế kỷ 12. Phong cách Nga-Byzantine và Romanesque được kết hợp. Ở Vladimir, Nhà thờ Giả định và Dmitrievsky đang được xây dựng, trong vùng lân cận của nó - Nhà thờ Cầu thay trên Nerl, ở Yuryev-Polsky - Nhà thờ St. George, ở Novgorod - Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Nereditsa, Nhà thờ St. . Nikola trên sân Yaroslav.

Các di tích hội họa nổi bật là những bức bích họa của Nhà thờ St. Sophia ở Kiev, các biểu tượng “Chiến binh George”, “Chúa cứu thế không được tạo ra bởi bàn tay”, các bức tranh khảm “Dmitry of Thessaloniki”, “Các thánh Lawrence và Basil”.

Vào thế kỷ 11 Tác phẩm văn học lớn đầu tiên xuất hiện - “Bài giảng về luật pháp và ân sủng” của Metropolitan Hilarion. Năm 1073, “Izbornik” của Svyatoslav Yaroslavich được biên soạn từ nhiều trích dẫn khác nhau. Văn học hagiographic đang được tạo ra, đặc biệt là “Câu chuyện về Boris và Gleb”, “Cuộc đời của Theodosius of Pechersk” của biên niên sử Nestor. Vào đầu thế kỷ 12. Biên niên sử đầu tiên của Nga xuất hiện - “Câu chuyện về những năm đã qua”. Vladimir Monomakh đã viết “Lời chỉ dẫn” cho các con trai của mình. Ở vùng đất Suzdal, Daniil Zatochnik tạo ra “Lời” và “Lời cầu nguyện”. Đỉnh cao của văn học Nga cổ là “Truyện về chiến dịch của Igor” (cuối thế kỷ 12). Sự lan rộng của chữ viết được chứng minh bằng nhiều văn bản trên các tài liệu bằng vỏ cây bạch dương ở Novgorod. Bản thảo tiếng Nga cổ nhất được tìm thấy ở Novgorod - tsera, một tập sách nhỏ có thánh vịnh. Các bản viết tay cổ khác là Reims và Ostromir Gospels.

Cùng với cái chính thức, nó cũng được bảo tồn Văn hoá dân gian- trò hề, lễ hội dân gian. Ảnh hưởng của nhà thờ đối với người dân vẫn còn yếu.

Lịch sử của Kievan Rus chính thức bắt đầu vào năm 882 - như được ghi trong biên niên sử, khi đó Oleg của Rurik, sau khi giết Askold và Dir, bắt đầu cai trị công quốc với thủ đô ở Kiev. Các chiến dịch của ông, cũng như các cuộc chiến chinh phục của các hoàng tử khác, đã dẫn đến việc ngày càng có nhiều vùng đất nằm dưới tay Kyiv. Kievan Rus vào thế kỷ 9-12 là một quốc gia châu Âu rộng lớn và phát triển.

Chính sách đối nội và đối ngoại của nhà nước Nga cổ đại

Từ đầu chính sách đối ngoại có nhiều hướng cùng một lúc: cần phải chống lại cả Byzantium, vốn đã mở rộng sự mở rộng của nó đến khu vực phía Bắc Biển Đen, và người Khazar, những kẻ cản trở thương mại ở hướng đông, và người Pecheneg du mục - họ chỉ đơn giản là tàn phá Rus' bằng các cuộc tấn công của họ .

Byzantium nhiều lần cố gắng khuất phục nước Nga cổ đại, nhưng không phải nỗ lực nào của cô cũng thành công. Vì vậy, sau chiến dịch trên biển của Oleg chống lại Constantinople, một hiệp định thương mại có lợi cho nhà nước Đông Slav đã được ký kết giữa các quốc gia, tuy nhiên, dưới triều đại của Igor, sau những hành động quân sự kém thành công của ông, các điều kiện đã thay đổi thành kém thuận lợi hơn cho Rus'.

Thành công nhất về mặt chính sách đối ngoại là triều đại của Svyatoslav - ông không chỉ đánh bại quân đội của Khazar Kaganate và Volga Bulgaria (trước đó đã chiếm được Vyatichi), mà còn chinh phục các bộ lạc Bắc Caucasian và thành lập công quốc Tmutarakan.

Cơm. 1. Svyatoslav Igorevich.

Ông cũng ký kết một thỏa thuận với Byzantium, sau đó chuyển sự chú ý sang vùng Balkan. Tuy nhiên, cuộc chinh phục vương quốc Bulgaria vào năm 967 đã khiến một đồng minh phản bội chống lại ông: nhà cai trị Byzantine ủng hộ người Pechenegs, họ đến Kyiv, nhưng bị Svyatoslav đánh bại. Ông quay trở lại sông Danube một lần nữa và với sự hỗ trợ của người Bulgaria, ông đã đến Constantinople. Bản đồ hoạt động quân sự liên tục thay đổi, Svyatoslav hoặc phe Byzantine giành được ưu thế, và đến một lúc nào đó, hoàng tử Kiev quyết định quay trở lại thủ đô của mình, nhưng trên đường đi ông đã bị quân Pechenegs giết chết.

5 bài viết HÀNG ĐẦUnhững người đang đọc cùng với điều này

Người ta tin rằng người Pechs đã bị thuyết phục giết Svyatoslav bởi các nhà ngoại giao Byzantine cử đến họ.

Ổn định nhất về mặt chính trị là triều đại của con trai ông là Vladimir, nhưng vào năm 1015, một cuộc tranh giành quyền lực đã bắt đầu kéo dài hơn 20 năm - chỉ đến năm 1036, Hoàng tử Yaroslav mới bắt đầu cai trị ở Kiev, sau khi ông qua đời, các con trai của ông chỉ củng cố quyền lực của Kievan Rus. Nhưng điều này không cứu được nhà nước khỏi sự phân mảnh phong kiến, khởi đầu của nó đã được sắp sẵn: chế độ chuyên quyền của các hoàng tử Kyiv sụp đổ. Vladimir Monomakh, người đã cố gắng chống lại nó, chỉ đạt được sự gia tăng quyền lực tạm thời, và dưới thời con trai ông là Yaropolk, quá trình sụp đổ của nhà nước cuối cùng đã hoàn thành.

Cơm. 2. Vladimir Monomakh.

Kinh tế và văn hóa của Kievan Rus

Rus' vào thế kỷ 9 và đầu thế kỷ 12 là một quốc gia có chế độ sở hữu đất đai phong kiến. Chủ sở hữu của vùng đất không chỉ là các hoàng tử, mà còn cả các chàng trai và chiến binh, và một thời gian sau, nhà thờ đã được thêm vào họ. Lực lượng lao động làm nền tảng cho sự phát triển kinh tế của Kievan Rus là nông nô, người bẩn thỉu và các nhóm dân cư khác. Họ lấy tiền thuê thực phẩm từ họ.

Về mặt văn hóa, nó phần lớn được hình thành dưới ảnh hưởng của truyền thống Byzantine - điều này không chỉ áp dụng cho kiến ​​​​trúc mà còn cho hội họa. Văn học của họ cũng được hình thành dưới ảnh hưởng của văn học dịch, nhưng nó rất phong phú về mặt tư tưởng và hoàn hảo về mặt nghệ thuật. Các tác phẩm nổi tiếng nhất thời bấy giờ là “Câu chuyện về những năm đã qua”, “Những lời dạy” của Monomakh và tất nhiên là “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”.