Sự giàu có to lớn của văn học Nga cổ đại'. Đặc điểm của văn hóa Nga cổ đại Những nét đặc trưng của văn hóa Nga cổ đại là gì
Sự phát triển của văn hóa Nga cổ diễn ra có mối liên hệ trực tiếp với sự phát triển của xã hội Đông Slav, sự hình thành nhà nước và tăng cường quan hệ với các nước láng giềng. Nó gắn liền với sự phát triển của xã hội và nhà nước. Trong thời kỳ tiền Mông Cổ, văn hóa nước Nga cổ đại đã đạt đến trình độ cao và tạo nền tảng cho sự phát triển văn hóa của các thời đại tiếp theo.
Viết. Biên niên sử. Văn học.
Nguồn gốc của chữ viết – anh em Cyril và Methodius (thế kỷ IX) – chữ cái Cyrillic .
Việc biết chữ đã lan truyền khá rộng rãi, bằng chứng là:
· bản thảo trên giấy da (Ostromir Gospel, Izborniki 1073 và 1076)
· graffiti (dòng chữ của Vladimir Monomakh trên tường Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv)
chữ khắc (dòng chữ trên đá Tmutarakan)
· Những lá thư từ vỏ cây bạch dương (những ghi chú hàng ngày được viết bằng cái gọi là "chữ viết" trên những mảnh vỏ cây bạch dương)
Cuốn sách đầu tiên ở Rus' - Tin Mừng Ostromir (được thực hiện theo lệnh của thị trưởng Novgorod Ostromir trong thời Yaroslav the Wise).
Ghi chép lại.
"Câu chuyện của những năm đã qua"- thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 12 - tu sĩ Nestor của Tu viện Kiev-Pechersk. Đây là một bộ sưu tập biên niên sử toàn Nga, văn bản trong đó bao gồm các bộ sưu tập biên niên sử của thế kỷ 11 và các nguồn khác. Lịch sử của Rus' trong PVL gắn liền với lịch sử thế giới và lịch sử của người Slav. PVL là cơ sở cho hầu hết các biên niên sử còn sót lại.
Văn học.
· Nghệ thuật dân gian truyền miệng - sử thi. Sử thi chu kỳ Kyiv (về các anh hùng Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, Hoàng tử Vladimir) và chu kỳ Novgorod (thương gia Sadko).
· Bài giảng và lời dạy - tác phẩm văn học đầu tiên - “Lời nói, Luật pháp và Ân điển” của Metropolitan Hilarion, “Dạy dỗ” của Vladimir Monomakh
· cuộc đời các vị thánh (hagiography) – “Đọc về cuộc đời và sự hủy diệt của Boris và Gleb” (Nestor)
sử thi anh hùng "Câu chuyện về chiến dịch của Igor" , viết ở Kyiv nhân dịp cuộc tấn công của Polovtsian Khan Konchak (1185)
· báo chí – “Lời” và “Lời cầu nguyện” của Daniil Zatochnik (XII - đầu XIII)
Kiến trúc của nước Nga cổ đại'.
· nhà thờ đá đầu tiên – Nhà thờ Tithe ở Kiev (cuối thế kỷ thứ 10)
· nhà thờ có mái vòm chéo (Byzantium), vào thế kỷ 12 - nhà thờ có mái vòm đơn
· Nhà thờ St. Sophia (1037, để tưởng nhớ sự thất bại của quân Pechenegs, 13 mái vòm) và Cổng Vàng ở Kyiv, Nhà thờ St. Sophia ở Novgorod (1052)
· Công quốc Vladimir-Suzdal: thế kỷ XII – Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời và Nhà thờ Dmitrov ở Vladimir, Nhà thờ Cầu thay trên sông Nerl (1165)
Nghệ thuật.
khảm - một hình ảnh làm bằng đá màu (Our Lady Oranta - Cầu nguyện trong Nhà thờ St. Sophia)
· bích họa – vẽ bằng sơn nước trên thạch cao ướt (bức bích họa của Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv)
· Tranh biểu tượng là một tác phẩm vẽ trên giá vẽ có mục đích sùng bái (Thiên thần tóc vàng (trường Novgorod))
Nghệ thuật ứng dụng.
· tạo hạt – trang trí đồ trang sức bằng hạt kim loại
· khắc - trang trí đồ trang sức với thiết kế chạm khắc trên kim loại
đồ nư - đồ trang sức ở dạng lưới có hoa văn làm bằng dây xoắn mỏng
2. Văn hóa Nga thế kỷ XIII-XV.
Những sự kiện chính và nét đặc trưng của văn hóa thế kỷ XIV-XV.
Các sự kiện chính của lịch sử Nga thế kỷ 14-15 là: quá trình thống nhất các vùng đất Nga thành một quốc gia duy nhất và cuộc chiến chống lại ách thống trị của người Mông Cổ. Theo đó, những nét chính của văn hóa là: a) tư tưởng chấn hưng dân tộc, thống nhất nhà nước; b) Tư tưởng độc lập dân tộc.
Văn học dân gian.
· Chủ đề chính của văn học dân gian thời kỳ này là cuộc đấu tranh chống lại sự xâm lược của quân Mông Cổ và ách thống trị của Hãn quốc. Vào thế kỷ XIII-XV, các thể loại phát triển bài hát lịch sử Và truyền thuyết .
· Nhiều tác phẩm văn học dân gian dựa trên sự thật lịch sử có thật đã chuyển hóa những sự kiện có thật phù hợp với mong muốn của quần chúng. Ví dụ: một bài hát về Shchelkan, dựa trên lịch sử cuộc nổi dậy năm 1327 ở Tver.
· Một chu kỳ sử thi đặc biệt - về Sadko và Vasily Buslaev - đã hình thành ở Novgorod.
Viết và văn học.
· Các tác phẩm văn học quan trọng nhất vẫn là biên niên sử, chứa đựng cả thông tin về các hiện tượng tự nhiên và lịch sử, cũng như các tác phẩm văn học và lý luận thần học. Trung tâm viết biên niên sử: Novgorod, Tver, Moscow. Việc viết biên niên sử Matxcơva bắt đầu dưới thời Ivan Kalita. Ví dụ: Trinity Chronicle (1408, Moscow là trung tâm thống nhất các vùng đất Nga), Chronograph của Nga - lịch sử thế giới với thông tin ngắn gọn về lịch sử của Rus' (giữa thế kỷ 15).
· Các tác phẩm văn học nổi tiếng nhất của thế kỷ 13 là “Câu chuyện về sự tàn phá vùng đất Nga” và “Câu chuyện về sự tàn phá Ryazan của Batu,” trong đó có truyền thuyết về Evpatiy Kolovrat.
· Vào cuối thế kỷ 14 - đầu thế kỷ 15, các tác phẩm thơ ca ca ngợi chiến thắng trên cánh đồng Kulikovo đã được ra đời "Zadonshchina" Và "Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev" . “Zadonshchina”, tác giả - Sophony Ryazanets (“Câu chuyện về Đại công tước Dmitry Ivanovich và anh trai Hoàng tử Vladimir Andreevich, cách họ đánh bại Sa hoàng Mamai”) và “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamai” là những tác phẩm hoàn hảo nhất về trận Kulikovo.
· Trong thế kỷ XIII-XV, nhiều cuộc đời của các vị thánh đã được tạo ra ở Rus': Alexander Nevsky, Metropolitan Peter, Sergius of Radonezh và những người khác.
· Một thể loại phổ biến của văn học Nga thời trung cổ là truyện (Truyện kể về Peter và Fevronia, kể về tình yêu của một người phụ nữ nông dân và một hoàng tử).
· Thể loại “Đi bộ”, tức là mô tả chuyến du lịch, cũng đã được lưu giữ trong văn học Nga (“Đi bộ qua ba biển” của thương gia Tver Afanasy Nikitin, người Nga đầu tiên đến thăm Ấn Độ).
Tư tưởng xã hội.
· Thế kỷ 14-15 là thời kỳ xảy ra tranh chấp tôn giáo gay gắt ở Rus'. Vào những năm 70 của thế kỷ 14, tà giáo Strigolnik đã nảy sinh ở Novgorod và Pskov.
· Những người không tham lam, do Nil Sorsky lãnh đạo, tin rằng các nhà sư nên nuôi sống bản thân bằng sức lao động của chính mình chứ không phải sức lao động của người khác. Vì vậy, họ từ chối nhà thờ quyền sở hữu làng với nông dân. Đối thủ của họ, Josephites, những người ủng hộ Tu viện trưởng Joseph của Volotsky, khăng khăng đòi nhà thờ có quyền sở hữu đất đai của nông dân để nhà thờ có thể tiến hành hoạt động từ thiện rộng rãi. Đồng thời, những người không sở hữu tương đối khoan dung với những kẻ dị giáo, tin rằng họ nên bị khiển trách vì đã sai lầm, trong khi những người Josephite yêu cầu những kẻ dị giáo phải bị hành quyết không thương tiếc và coi bất kỳ nghi ngờ nào về đức tin là không thể chấp nhận được.
Ngành kiến trúc.
· Ở công quốc Mátxcơva, việc xây dựng bằng đá bắt đầu vào quý 2 của thế kỷ 14. Điện Kremlin Mátxcơva:
· xây dựng Điện Kremlin Moscow bằng đá trắng (1366 – Dmitry Donskoy, Điện Kremlin bằng đá trắng),
· Thế kỷ XV, Ivan III – công trình xây dựng Điện Kremlin hiện đại (làm bằng gạch đỏ, các yếu tố kiến trúc Ý - “kiểu đuôi én”).
· Những tòa nhà nổi tiếng nhất cuối thế kỷ 15 là tòa nhà hùng vĩ Nhà thờ giả định , được xây dựng tại Điện Kremlin ở Moscow dưới sự chỉ đạo của kiến trúc sư người Ý Aristotle Fioravanti và Nhà thờ Truyền tin, được xây dựng bởi các thợ thủ công Pskov.
Nghệ thuật.
Trong mỹ thuật thế kỷ 13-15, tác phẩm của hai nghệ sĩ vĩ đại nổi bật: Theophanes the Greek và Andrei Rublev.
· Theophanes người Hy Lạp, đến từ Byzantium, làm việc ở Novgorod và Moscow. Những bức bích họa và biểu tượng của ông được đặc trưng bởi cường độ cảm xúc đặc biệt và sự phong phú của màu sắc. Hình ảnh của Feofan rất nghiêm khắc và khổ hạnh. Ví dụ: Nhà thờ Chúa Cứu thế trên Ilyinka ở Novgorod, Arkhangelsk và Nhà thờ Truyền tin ở Moscow.
· Một phong cách khác là đặc điểm của Andrei Rublev (thứ ba cuối cùng của thế kỷ 14 - thứ ba đầu tiên của thế kỷ 15, tu sĩ của Tu viện Trinity-Sergius). Những bức tranh của Rublev được bảo quản trong Nhà thờ Giả định ở Vladimir. Ví dụ: Nhà thờ Truyền tin ở Mátxcơva, Nhà thờ Giả định ở Vladimir, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi (“Chúa Ba Ngôi” nổi tiếng), “Spa”.
· Cuối thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16 - Dionysius (biểu tượng của Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời của Điện Kremlin Moscow).
_______________________________________________________________________________________
Văn hóa Nga thế kỷ 16.
Các sự kiện chính và nét đặc trưng của văn hóa thế kỷ XVI.
Các sự kiện chính của lịch sử Nga thế kỷ 16 là: thành lập nhà nước tập trung và thiết lập chế độ chuyên chế. Theo đó, những nét chính của văn hóa là: a) tư tưởng thống nhất đất nước; b) ý tưởng về sự hình thành của một quốc gia duy nhất.
Văn học dân gian.
· Thể loại này phát triển mạnh vào thế kỷ 16 bài hát lịch sử . Truyền thuyết lịch sử cũng được phổ biến rộng rãi. Các bài hát và truyền thuyết thường được dành riêng cho những sự kiện nổi bật thời bấy giờ - việc chiếm được Kazan, chiến dịch ở Siberia, các cuộc chiến ở phương Tây, hay những nhân vật kiệt xuất - Ivan Bạo chúa, Ermak Timofeevich.
· Trong văn hóa dân gian thế kỷ 16, các tình tiết về chu kỳ sử thi Kyiv và các sự kiện trong quá khứ gần đây thường được trộn lẫn với nhau.
Nhiều nhà khoa học từ lâu đã quan tâm đến câu hỏi về sự xuất hiện của nhà nước Nga cổ đại. Vì vậy, nước Rus cổ đại xuất hiện chính xác khi nào thì vẫn chưa thể nói chắc chắn. Hầu hết các nhà khoa học đều kết luận rằng sự hình thành và phát triển của nhà nước Nga cổ đại là một quá trình hình thành chính trị từng bước. Nhiều người chắc chắn rằng nhà nước Nga cổ đã hình thành vào thế kỷ thứ 9. Tất nhiên, việc hình thành một nhà nước Nga cổ đại đặt ra rất nhiều câu hỏi. Phổ biến nhất là lý thuyết Norman về nguồn gốc của nước Nga cổ đại.
| http://taran-foto.ru/ |
Các tùy chọn để tạo trạng thái ở Ancient Rus'
Biên niên sử lâu đời nhất "Câu chuyện về những năm đã qua" giúp trả lời câu hỏi này. Nó cho chúng ta biết rằng tổ tiên của chúng ta đã không sống theo luật lệ của nhà nước. Ở đây cũng có thông tin rằng các bộ lạc Slav đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Khazar và người Varangian. Phần sau đây kể về các bộ lạc phía bắc đã kêu gọi các hoàng tử Varangian về phe họ.
Quyết định này được cho là nguyên nhân khiến người Slav không thể tìm được ngôn ngữ chung về quyền lực, và do đó đã tìm đến các hoàng tử nước ngoài để được giúp đỡ. Vì vậy, những người đại diện cho lý thuyết Norman nói rằng vào năm 862, các hoàng tử Varangian đã đến Rus', lên ngôi: Truvor - ở Izborsk: Rurik - ở Novgorod, Sineus - ở Beloozero. Sự kiện này được coi là điểm khởi đầu của một quá trình như sự hình thành nhà nước Nga cổ đại.
Tất nhiên, không phải ai cũng sẵn sàng chấp nhận lựa chọn này là đúng. Trước hết, tài liệu thực tế không thể là cơ sở để đưa ra kết luận vô điều kiện về việc thành lập một nhà nước thông qua sự xuất hiện của người Varangian. Nhiều nguồn tin nói rằng tư cách nhà nước của người Slav đã tồn tại ngay cả trước người Varangian. Ngoài ra, các nhà khoa học không thể đồng ý với phiên bản sơ khai như vậy về sự hình thành của nhà nước vĩ đại nhất vào thời điểm đó.
Sự hình thành và phát triển của nhà nước Nga cổ đại, cũng như bất kỳ nhà nước nào khác, là một quá trình phức tạp và lâu dài. Đây là những lời giải thích đã hình thành nên cơ sở của lý thuyết phản Norman về sự xuất hiện của nước Rus cổ đại. Người sáng lập ra lý thuyết này là nhà khoa học M. Lomonosov. Việc bác bỏ lý thuyết Norman dựa trên trình độ phát triển chính trị cũng như xã hội cao của người Slav phương Đông vào thế kỷ thứ 9. Người Slav cao hơn nhiều so với người Varangian về trình độ phát triển kinh tế và chính trị. Nếu chúng ta nói về Giáo hội Chính thống Nga, thì Giáo hội này cố gắng gắn sự xuất hiện của chế độ nhà nước với sự truyền bá của Cơ đốc giáo. 
Đặc điểm của sự phát triển của nước Nga cổ đại
Ngoài người Slav, nhà nước Nga Cổ còn được tạo thành từ một số bộ lạc Baltic và Phần Lan. Đó là lý do tại sao chúng ta có thể kết luận rằng nhà nước mới thành lập ngay từ đầu có thể được gọi là không đồng nhất về mặt sắc tộc. Cơ sở của nước Nga cổ đại là người Nga vĩ đại, người Ukraine và người Belarus. Thủ đô của bang này là Kiev.
| http://ormatek63.ru/ |
Nếu chúng ta nói về cấu trúc xã hội của nhà nước Nga Cổ, thì cơ sở của nó được tạo thành từ các lãnh chúa phong kiến (hoàng tử, kẻ nhàm chán, chiến binh, người hầu), cũng như nông dân phụ thuộc vào phong kiến (kẻ bôi nhọ, người hầu, người mua hàng). Trung tâm văn hóa của nước Nga cổ đại là các thành phố. Nhà nước Nga cổ là một chế độ quân chủ, nơi hoàng tử nắm quyền. Được biết, nhà nước đã tiến hành các hoạt động chính sách đối ngoại tích cực, dựa trên cả phương pháp vũ lực và ngoại giao. Luật pháp có tầm quan trọng rất lớn, tấm gương sáng nhất của nó là Chân lý Nga. Chính chế độ phong kiến đã dẫn đến sự suy tàn dần dần của nhà nước.
Thời kỳ thịnh vượng rực rỡ nhất trong lịch sử của nước Nga cổ đại nói lên lãnh thổ rộng lớn của nước này, trải dài đến Bán đảo Taman, Dniester, Vistula và Bắc Dvina.
Video: Sự hình thành nhà nước Nga cổ
Đọc thêm:
Cuộc sống hàng ngày là một phần của đời sống vật chất cũng như xã hội của con người, bao gồm việc thỏa mãn các nhu cầu vật chất và tinh thần khác nhau. Trong bài viết này, chúng tôi sẽ cố gắng khám phá chủ đề “cuộc sống khác thường của các dân tộc phía Bắc”.
Điều đáng chú ý là hệ thống xã hội của nhà nước Nga cổ đại có thể được gọi là khá phức tạp, nhưng ở đây đã thể hiện rõ những nét đặc trưng của quan hệ phong kiến. Lúc này, chế độ sở hữu ruộng đất phong kiến bắt đầu hình thành kéo theo sự phân chia xã hội thành các giai cấp - lãnh chúa phong kiến và,
Australopithecus là tên của loài vượn lớn di chuyển bằng hai chân. Thông thường, Australopithecus được coi là một trong những phân họ của họ được gọi là vượn nhân hình. Phát hiện đầu tiên bao gồm hộp sọ của một chú gấu con 4 tuổi được tìm thấy ở Yuzhnaya
Tầm quan trọng lịch sử của các đặc điểm văn hóa của nước Nga cổ đại'.
Thơ ca đóng một vai trò to lớn trong nền văn hóa của nước Nga cổ đại. Những người nông dân đã sáng tác nhiều bài hát về cuộc sống khó khăn, về tình yêu, gia đình và ước mơ của họ... Văn hóa dân gian nông dân đã thúc đẩy sự phát triển của văn học Nga và giai đoạn phát triển đầu tiên, sau các bài hát, là sử thi. Những nét văn hóa của nước Nga cổ đại được thể hiện đặc biệt trong khả năng sáng tạo truyền miệng. Những bài hát, câu nói độc đáo, nghi lễ ma thuật...
Sử thi là những câu chuyện truyền miệng về quá khứ.
Sử thi chỉ xuất hiện vào khoảng thế kỷ thứ mười và kể về những anh hùng sống trước đó, những chiến công và những sự kiện quan trọng trong khu vực của họ. Tuy nhiên, sử thi rõ ràng đã bóp méo sự thật, chúng không tồn tại để truyền tải những yếu tố chính xác. Và thực tế chúng là cơ hội duy nhất để những người bình thường bày tỏ ý kiến của mình về các sự kiện đang diễn ra. Vì vậy, chẳng hạn, Dobrynya Nikitich là người có thật, là cháu trai của Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich và được người dân khen ngợi vì tính cách tốt, giản dị và thái độ tốt đối với nông dân.Sự xuất hiện và phát triển của chữ viết trở nên cần thiết sau khi hình thành cơ cấu nhà nước và sự phát triển kinh tế của nó. Đây là một bước nhảy vọt vĩ đại trong sự phát triển của toàn bộ nền văn hóa Nga cổ đại.
Viết.
Một số lượng lớn các phát hiện khảo cổ và văn bản xác nhận rằng người Slav cổ đại đã có ngôn ngữ viết trước khi Chính thống giáo tiếp nhận. Sử dụng những phát hiện này, các nhà sử học đã xây dựng lại các giai đoạn phát triển của chữ viết.Giai đoạn phát triển đầu tiên bắt đầu bằng chữ viết bằng hình ảnh. Vào đầu thiên niên kỷ thứ nhất, người Slav sử dụng các dấu hiệu nguyên thủy (dấu gạch ngang) để đếm, chỉ định ngày dương lịch, ma thuật và các nghi lễ ngoại giáo. Sau khi việc xây dựng nền tảng của nền kinh tế bắt đầu, những dấu hiệu như vậy trở nên ít thông tin và người Slav cổ đại quyết định sử dụng chữ viết tiếng Hy Lạp, nhưng không tính đến ngữ âm của ngôn ngữ mẹ đẻ của họ với tiếng Hy Lạp, điều này khiến cách viết như vậy trở nên bất tiện và “xa lạ”. .”
Trong thời kỳ này, người ta xác định rằng vào cuối thế kỷ thứ 10, tu sĩ Cyril đã tạo ra bảng chữ cái Glagolitic. Glagolitic được sử dụng để dịch các sách Cơ đốc giáo ở Moravia. Nửa thế kỷ sau, bảng chữ cái đơn giản nhất, kết hợp giữa chữ viết Hy Lạp và một phần của bảng chữ cái Glagolitic, đã đẩy bảng chữ cái Glagolitic sang một bên. Bảng chữ cái này được gọi là Cyrillic.
Văn học viết cổ có nguồn gốc từ nghệ thuật dân gian truyền miệng. Những truyền thuyết, sử thi, bài hát, văn hóa dân gian hàng thế kỷ là nền tảng cho sự hình thành văn học như hiện nay.
Văn học viết.
Báo chí là một trong những đặc điểm chính của văn học cổ đại. Văn học thời đó được sử dụng để mô tả các sự kiện quan trọng. Mô tả về các chiến binh, chiến thắng, thất bại, người cai trị - tất cả những điều này được thực hiện cho con cháu để truyền lại kiến \u200b\u200bthức và kinh nghiệm cho họ.Thể loại văn học đầu tiên là viết biên niên sử. Biên niên sử ghi lại toàn bộ lịch sử của thế giới cổ đại, truyền lại cho những người kế vị và xử lý những ghi chép này một cách hết sức cẩn thận. Có lẽ biên niên sử phổ biến nhất là “Câu chuyện về những năm đã qua”, được viết bởi tu sĩ Nestor của Tu viện Kiev-Pechersk vào năm 1113. Tuy nhiên, những ghi chép được viết lại sau đó từ cuối thế kỷ XIV vẫn tồn tại cho đến thời đại chúng ta.
Từ giữa thế kỷ 12, biên niên sử đã có cách giải thích hơi khác một chút. Ban đầu, biên niên sử được viết độc quyền ở Novgorod và Kiev, và bây giờ cũng ở Chernigov, Smolensk, Rostov, Pereyaslavl, v.v. Biên niên sử mới không chỉ chỉ ra những sự cố xảy ra ở chính bang này mà còn dẫn dắt phả hệ của các hoàng tử, chàng trai và thương gia nổi tiếng. Biên niên sử không còn là đặc quyền của nhà nước và nhà thờ.
Trở lại thế kỷ thứ 10, kiến trúc bằng đá ở Rus' không được sử dụng. Nhưng châu Âu có thể ghen tị với sự sang trọng và đa dạng của các tòa nhà bằng gỗ. Chính kiến trúc bằng gỗ đã ảnh hưởng đáng kể đến đặc điểm của cấu trúc bằng đá.
Ngành kiến trúc.
Phong cách xây dựng ngôi đền có mái vòm chéo là phổ biến nhất. Nội thất của tòa nhà được chia thành bốn phần để tạo thành một cây thánh giá. Các nguyên tắc và sơ đồ của các tòa nhà được sao chép từ Byzantium. Năm 1036, Nhà thờ Biến hình được xây dựng ở Chernigov, nơi được coi là công trình tiêu biểu nhất cho kiểu kiến trúc Byzantine ở Rus'.Tòa nhà đầu tiên được làm bằng đá là Nhà thờ Tithes. Nó được xây dựng bởi các kiến trúc sư Hy Lạp ở Kyiv, nhưng thật không may, vào năm 1240, người Mông Cổ đã phá hủy nhà thờ.
Vào đầu thế kỷ thứ mười ba, phong cách Byzantine đã trở thành quá khứ và phong cách La Mã đã thay thế nó. Một trong những nhà thờ theo phong cách La Mã đầu tiên, Nhà thờ Spaso-Efrosineev, được xây dựng ở Polotsk. Nơi lần đầu tiên các tòa tháp xuất hiện thay vì những mái vòm thông thường. Những nét văn hóa của nước Rus cổ đại có nguồn gốc từ các quốc gia hùng mạnh khác, nhưng luôn mang những nét riêng của họ.
Hội họa phát triển chậm hơn nhiều so với kiến trúc và về cơ bản toàn bộ nét văn hóa đều nằm trong văn học. Rus' có rất nhiều nhà văn, người kể chuyện tài năng và thậm chí cả triết gia.
Cơ quan Giáo dục Liên bang
Cơ quan giáo dục nhà nước về giáo dục chuyên nghiệp cao hơn "Đại học kinh tế bang Ural"
Trung tâm Giáo dục Từ xa
BÀI KIỂM TRA
Môn học: “Nghiên cứu văn hóa”
về chủ đề: “Đặc điểm văn hóa của nước Nga cổ đại'”
Người thi hành:
Kornilova Anastasia Alekseevna
Ekaterinburg 2008
GIỚI THIỆU
Lịch sử của nước Nga cổ đại trải dài từ thế kỷ 10 đến thế kỷ 17. Mặc dù trong thời gian này có những thay đổi lớn trong lối sống và thế giới quan của nhân dân nhưng văn hóa thời kỳ này vẫn có những nét chung tiêu biểu. Về mặt chất lượng, nó khác với văn hóa ngoại giáo của nước Nga thời tiền Thiên chúa giáo. Văn hóa Nga cổ được hình thành trên cơ sở ngôn ngữ Slav cổ như một phương tiện giao tiếp văn hóa và là sự kết hợp của hai hệ tư tưởng - Cơ đốc giáo và truyền thống ngoại giáo cổ xưa.
Văn hóa Rus' hình thành trong cùng những thế kỷ với sự hình thành nhà nước Nga. Sự ra đời của một dân tộc diễn ra đồng thời theo nhiều hướng - kinh tế, chính trị, văn hóa. Rus' đã hình thành và phát triển thành trung tâm của một dân tộc khổng lồ vào thời điểm đó, ban đầu bao gồm nhiều bộ tộc khác nhau; như một quốc gia có cuộc sống trải dài trên một lãnh thổ rộng lớn.
Sự phát triển của văn hóa Nga cũng bị ảnh hưởng bởi thực tế là Rus' đang phát triển như một quốc gia vùng đồng bằng, cởi mở với tất cả mọi người, cả những ảnh hưởng quốc tế trong và ngoài bộ tộc. Văn hóa chung của Rus' phản ánh cả truyền thống của người Ba Lan, người phương Bắc, Radimichi, người Slav Novgorod và các bộ lạc Đông Slav khác, cũng như ảnh hưởng của các dân tộc láng giềng mà người Rus' trao đổi kỹ năng sản xuất, buôn bán, chiến đấu và kiến tạo hòa bình .
Mục đích của bài kiểm tra là xác định những nét đặc trưng của nền văn hóa nước Nga cổ đại. Để đạt được mục tiêu này cần giải quyết các nhiệm vụ sau:
1. Tóm tắt các tài liệu khoa học về chủ đề này
2. Hãy mô tả chủ nghĩa ngoại giáo ở Rus'. Nghiên cứu kiến trúc, văn hóa dân gian, biểu tượng và văn học của văn hóa Nga cổ đại
3. Nêu vấn đề về tính độc đáo của văn hóa Nga trong cách hiểu của các triết gia và sử gia thế kỷ 19 và 20.
1. TUYỆT VỜI CỦA Rus CỔ ĐẠI VÀ SỰ CHẤP NHẬN ĐẠI CƠ ĐỐC. DI SẢN VĂN HÓA BYZANTINE
Khái niệm "ngoại giáo" xuất phát từ từ "ngôn ngữ", tức là. được xác định trực tiếp với bản chất của một dân tộc, bộ tộc cụ thể và đóng vai trò như một hình thức phát triển nguyên bản của sinh vật tự nhiên của một xã hội và con người cụ thể. Văn hóa Pagan là tầng văn hóa xã hội xương sống đầu tiên mà từ đó bất kỳ nền văn minh nào bắt đầu hình thành và xây dựng. Tầm quan trọng của nó trong lịch sử văn hóa Nga chủ yếu được xác định bởi thực tế là, thứ nhất, nó đóng vai trò như một sức mạnh tinh thần đoàn kết nhiều bộ lạc Slav, và thứ hai, nó quản lý việc bảo tồn và phát triển các nguyên mẫu (nguyên tắc và nguyên mẫu đầu tiên) của văn hóa dân tộc. .
Chủ nghĩa ngoại giáo Slav là một trong những bộ phận của một phức hợp khổng lồ gồm các quan điểm, tín ngưỡng nguyên thủy làm nền tảng cho tất cả các tôn giáo trên thế giới.
Thế giới quan ngoại giáo làm nền tảng cho thế giới quan của người Slav. Sự hiểu biết về thế giới và sự tiến hóa của nó là một quá trình phức tạp và nhiều mặt, phụ thuộc vào nhiều hoàn cảnh khác nhau và gắn liền với mức độ hiểu biết về thế giới và các hiện tượng tự nhiên, cũng như với loại hình hoạt động kinh tế này hay loại hình hoạt động kinh tế khác.
Từ thời cổ đại, tư duy tượng hình của người Slav đã được đặc trưng bởi thuyết nhân hình, tức là. chuyển tài sản của con người sang cõi không phải con người. Người Slav cổ đại thần thánh hóa thiên nhiên, thừa nhận sự hiện diện của một lực lượng con người có tư duy đằng sau các vật thể và hiện tượng của tự nhiên bên ngoài, đồng thời tôn thờ mặt trời, bầu trời, nước, đất, gió, cây cối, chim chóc và đá. Tất cả điều này được thể hiện trong các tín ngưỡng, lễ hội và nghi lễ khác nhau của họ được tạo ra và thiết lập trên cơ sở thần thánh hóa thiên nhiên. Tư tưởng tôn giáo của họ một phần được thể hiện dưới hình thức thần tượng. Họ tôn thờ bầu trời dưới cái tên Svarog, mặt trời dưới cái tên Dazhdbog, vị thần nhân từ của gia súc Veles, sấm sét dưới cái tên Perun, thần gió Stribog, Mokosha - nữ thần sinh sản, lửa và những thứ khác. hiện tượng tự nhiên. Người Slav sáng tác những câu chuyện thần thoại và truyền thuyết về các vị thần của họ.
Người Slav tin vào linh hồn vô hình của người chết, giống như khói từ những nạn nhân đang cháy, bay lên bầu trời và những kẻ thống trị trên trời. Nơi chôn nồi đựng tro cốt của tổ tiên đã trở thành nơi thờ cúng tổ tiên. Họ tôn vinh tổ tiên đã khuất, coi họ là khách quen và hiến tế cho họ.
Chủ nghĩa ngoại giáo đã thấm nhuần gần như toàn bộ đời sống tinh thần của con người Nga cổ đại. Điều này được thể hiện trong văn hóa dân gian, nghi lễ, âm mưu, bùa chú và thậm chí cả trong quan hệ ngoại giao. Trong thỏa thuận giữa Hoàng tử Igor và người Hy Lạp năm 944, người ta có thể đọc đoạn sau: “Và bất cứ ai từ phía Nga lên kế hoạch phá hủy tình yêu này, thì hãy để những người trong số họ đã được rửa tội nhận quả báo từ Chúa toàn năng, bị kết án tử hình trong thế giới bên kia, và những người từ họ, những người không được rửa tội, có thể không nhận được sự giúp đỡ từ Chúa, và từ Perun, cầu mong họ không được bảo vệ bởi lá chắn của chính mình, và cầu mong họ bị diệt vong khỏi kiếm, khỏi mũi tên và các vũ khí khác của họ, và có thể họ là nô lệ trong suốt thế giới bên kia.” Chủ nghĩa ngoại giáo đã bảo tồn được vẻ đẹp nguyên sơ, hình ảnh và sức sống trong truyện cổ tích, truyền thống, truyền thuyết và sử thi.
Cuộc sống và văn hóa của tổ tiên xa xôi của chúng ta đồng thời phản ánh tình yêu thiên nhiên, ý thức về vẻ đẹp của thế giới xung quanh và nỗi sợ hãi đối với thiên nhiên, trước những thế lực mà họ phản đối những âm mưu, bùa chú, nghi lễ ma thuật. Tất cả các loại ngày lễ và nghi lễ của người Slav đều gắn liền với phép thuật nông nghiệp và những lời cầu nguyện cho mùa màng.
Chu kỳ hàng năm của các lễ hội cổ xưa ở Nga giữa những người Slav gắn liền với những lời cầu nguyện của người ngoại giáo và trước hết được cấu thành từ bốn giai đoạn mặt trời và các ngày lễ gắn liền với chúng: thời gian Giáng sinh, Shrovetide, ngày lễ Kupala - “thời gian Giáng sinh xanh” và mùa thu hoạch. lễ hội vào tháng 9, và thứ hai là cầu nguyện về mưa và ảnh hưởng của sinh dưỡng đến mùa màng.
Phần lớn các lễ hội và cầu nguyện của ngoại giáo được tổ chức công khai, là một “sự kiện” và được tổ chức bên ngoài vòng tròn gia đình hàng ngày, có những trò chơi liên làng - “trò chơi giữa các làng”. Một số lượng lớn các khu bảo tồn đã tồn tại cho đến thời đại chúng ta, nơi từng có những buổi lễ long trọng được tổ chức bởi toàn bộ ngôi làng hoặc bộ tộc, tiếng vọng xa xôi của chúng là những điệu múa vòng và trò chơi của thế kỷ 19 và 20.
Tất cả các loại công việc với kim loại trong thời cổ đại đều gắn liền với nhiều nghi lễ, tín ngưỡng và ý tưởng đã trở thành huyền thoại. Mối liên hệ giữa người thợ rèn và hình ảnh con sói đã được nhiều người biết đến. Một huyền thoại nổi tiếng kể về người thợ rèn thần kỳ Kosmedemyan (Kuzma và Demyan), người đã rèn ra một chiếc máy cày nặng 40 pound và dạy mọi người làm nông nghiệp. Người thợ rèn thần thoại đã đánh bại con rắn khủng khiếp và cày những luống cày khổng lồ lên nó - “trục rắn”. Một thợ rèn rèn nhẫn cưới cũng được coi là vào thế kỷ 19. như vị thánh bảo trợ của hôn nhân và gia đình.
Từ xa xưa, con người, để bảo vệ mình khỏi thế lực tà ác, đã bao phủ quần áo và ngôi nhà của mình bằng những hình ảnh - bùa hộ mệnh, dệt biểu tượng bảo vệ thành một hình ảnh duy nhất của vũ trụ. Người ngoại đạo Nga cổ, người mong đợi mối nguy hiểm từ toàn thế giới, qua đó “những cơn gió ác” thổi qua, đã tự bảo vệ mình không phải bởi các yếu tố riêng lẻ của thế giới, mà bởi hệ thống vũ trụ, không phải ở trạng thái tĩnh tại mà ở trạng thái tự nhiên của nó, động lực do quy luật thiết lập.
Nhiều nghi lễ và tín ngưỡng ma thuật gắn liền với việc xây dựng ngôi nhà. Bức tranh cổ xưa về thế giới được quan sát một cách chặt chẽ đến kinh ngạc trong hệ thống trang trí kiến trúc của nó. Mọi thứ bên ngoài và bên trong ngôi nhà đều được bao phủ bởi đồ trang trí. Việc trang trí diện mạo của ngôi nhà ở Đông Slav đã bảo tồn gần như hoàn toàn nguyên vẹn biểu tượng bảo vệ cổ xưa, gần như có nguồn gốc từ thời kỳ đồ đá mới. Khi một người rời khỏi ngôi nhà pháo đài của mình, những âm mưu thể hiện, nếu có thể gọi đó là một vật trang trí, đã được chuyển sang quần áo. Tất cả các mặt hàng liên quan đến sản xuất vải lanh cho quần áo đều được trang bị rất nhiều dấu hiệu bùa chú. Bản thân trang phục, đặc biệt là trang phục của phụ nữ, mang đầy tính biểu tượng, một lần nữa tái tạo lại thế giới vĩ mô. Phần trên của quần áo, chiếc mũ đội đầu, được dành riêng cho bầu trời. Hình ảnh mặt trời và chim chóc chiếm ưu thế ở đây. Bản thân những cái tên phổ biến của những chiếc mũ đều gắn liền với các loài chim: “magpie”, “kokoshnik” (từ “kokosha” - gà). Những dải ruy băng trang trí đi xuống từ kokoshnik đến ngực - “ryasny” - bắt chước mưa. Những bức tranh thêu mà chúng ta biết đến về mặt dân tộc học đưa ra các biểu tượng về cánh đồng gieo hạt và trái đất trên áo sơ mi và ponevhas, đồng thời khảo cổ học cho biết thêm, sau này đã biến mất, một biểu tượng của thế giới thấp kém: đầu của những con thằn lằn được mô tả ở đầu thắt lưng rủ xuống. Vì vậy, những người ngoại giáo sử dụng một mô hình thế giới và mô hình thu nhỏ của đời sống con người (nhà cửa, quần áo, đồ trang sức) tái tạo lại mô hình vĩ mô, thế giới trong một tổng thể không thể phân chia. Sự ra đời của các yếu tố động (mặt trời di chuyển trên bầu trời, mưa rơi) được cho là sẽ làm tăng sức mạnh kỳ diệu của lối trang trí được suy nghĩ sâu sắc vốn đã ăn sâu vào đời sống dân gian từ lâu.
Vào thế kỷ thứ 10, văn hóa ngoại giáo đạt đến đỉnh cao. Được tạo ra một cách tự phát qua nhiều thế kỷ, trong điều kiện của một nhà nước đã được thiết lập và đối đầu với Cơ đốc giáo mới nổi, được trang bị một kho vũ khí mạnh mẽ của văn hóa Byzantine, nó bắt đầu cải tiến mạnh mẽ, cập nhật các nghi lễ, hồi sinh các lớp thần thoại dân gian cổ xưa và tham gia vào việc hình thành thể loại sử thi dân gian mới.
Kievan Rus, là một cường quốc ngoại giáo trong hai thế kỷ, cần được củng cố về tôn giáo và ý thức hệ. Vào năm 980, Hoàng tử Vladimir Svyatoslavovich của Kiev, để hợp lý hóa tôn giáo ngoại giáo truyền thống với các giáo phái bộ lạc địa phương và đưa nó phù hợp với cấp độ mới của đời sống nhà nước, đã tiến hành một cuộc cải cách tôn giáo không vượt ra ngoài ranh giới của chủ nghĩa ngoại giáo Slav truyền thống. . Câu chuyện về những năm đã qua đề cập đến nỗ lực của hoàng tử Kyiv Vladimir Svyatoslavovich nhằm tạo ra một đền thờ quốc gia. Ông bắt đầu trị vì một mình ở Kiev và “đặt các thần tượng trên ngọn đồi phía sau cung điện tháp: Perun bằng gỗ với đầu bạc và ria mép vàng và Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl, và Mokosh.” Cái gọi là “Pantheon của Vladimir” vừa là một phản ứng đối với Cơ đốc giáo, vừa là sự khẳng định quyền lực quý tộc và sự thống trị của tầng lớp chiến binh phong kiến. Đây không phải là sự lựa chọn ngẫu nhiên các vị thần của các bộ tộc khác nhau, mà là một hệ thống thần học được tạo ra có chủ ý và chính đáng, về mặt nào đó có thể so sánh với Cơ đốc giáo, và về cơ bản – hoàn toàn khác biệt với nó.
Gửi công việc tốt của bạn trong cơ sở kiến thức rất đơn giản. Sử dụng mẫu dưới đây
Các sinh viên, nghiên cứu sinh, các nhà khoa học trẻ sử dụng nền tảng kiến thức trong học tập và công việc sẽ rất biết ơn các bạn.
Đăng trên http://www.allbest.ru/
Giới thiệu
1. Chữ viết và văn học của nước Nga cổ đại
2. Nghệ thuật của nước Nga cổ đại
3. Kiến trúc và kiến trúc của nước Nga cổ đại
Phần kết luận
Danh sách tài liệu được sử dụng
Giới thiệu
Văn hóa của nước Nga cổ đại là văn hóa của người Slav phương Đông, phát sinh vào thời điểm xuất hiện chế độ nhà nước vào thế kỷ thứ 9 và tiếp tục cho đến thế kỷ 17. Nhân dân Nga đã có những đóng góp quý giá cho văn hóa thế giới, tạo nên những tác phẩm hội họa, kiến trúc và văn học từ hàng trăm năm trước vẫn còn trường tồn cho đến ngày nay.
Trong nhiều năm, văn hóa Nga phát triển dưới ảnh hưởng của tôn giáo ngoại giáo và thế giới quan. Với việc Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo, tình hình đã thay đổi đáng kể, lễ rửa tội của Rus' năm 988 đã trở thành một cuộc cách mạng thực sự, mang lại những giá trị hoàn toàn mới và những hình thức sống mới, việc viết và “học sách” bắt đầu phát triển, giáo dục bắt đầu phát triển. được coi là một đức tính của Cơ đốc giáo, việc tích cực xây dựng các ngôi đền đã bắt đầu, và vì vậy vào đầu thế kỷ 12, chỉ riêng ở Kiev đã có tới 600 nhà thờ. Các tu viện trở thành trung tâm văn hóa của Christian Rus', và trung tâm văn hóa Chính thống trở thành Tu viện Kiev Pechersk, nơi tập hợp một bộ sưu tập lớn các tác phẩm nghệ thuật cổ xưa của Nga: biểu tượng, đồ may vá, đồ vật làm bằng kim loại quý.
Vào thời điểm hình thành nhà nước, Rus' bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi nước láng giềng Byzantium, nơi vào thời điểm đó là một trong những quốc gia có nền văn hóa nhất trên thế giới. Do đó, văn hóa Rus' ngay từ đầu đã bị ảnh hưởng bởi nhiều phong trào, phong cách và truyền thống văn hóa khác nhau. Tuy nhiên, Rus' không chỉ sao chép và mượn thứ gì đó khác mà còn áp dụng nó vào truyền thống văn hóa của mình, vào kinh nghiệm dân gian đã có từ xa xưa, vào sự hiểu biết về thế giới xung quanh và ý tưởng về cái đẹp. . Ảnh hưởng của truyền thống văn hóa nước ngoài mạnh mẽ hơn ở các thành phố, vốn là trung tâm văn hóa, nhưng người dân nông thôn lại chủ yếu là người gìn giữ những truyền thống văn hóa cổ xưa gắn liền với chiều sâu ký ức lịch sử của nhân dân. Ở các làng mạc, cuộc sống trôi qua với tốc độ chậm hơn, họ bảo thủ hơn và khó khuất phục trước những đổi mới văn hóa khác nhau.
Những nét đặc trưng của văn hóa Rus cổ đại có thể coi là khát vọng về hình ảnh và quy mô trong biên niên sử, sự duyên dáng trong nghệ thuật, tình yêu cuộc sống và lòng tốt trong hội họa, những tìm kiếm và nghi ngờ trong văn học. Những đặc điểm và nét đặc trưng của văn hóa Nga cổ đại không xuất hiện ngay lập tức mà phát triển qua nhiều thế kỷ, và ngay cả khi nước Nga thống nhất tan rã về mặt chính trị, những nét chung của văn hóa Nga vẫn thể hiện trong văn hóa của các quốc gia riêng lẻ, bất chấp chính trị. những khó khăn và đặc điểm địa phương nhưng vẫn là một nền văn hóa Nga thống nhất.
1. Chữ viết và văn học của nước Nga cổ đại
Nền tảng của bất kỳ nền văn hóa cổ xưa nào đều là chữ viết. Nó bắt nguồn từ Rus' khi nào? Trong một thời gian dài, người ta tin rằng chữ viết đến với nước Nga cùng với Cơ đốc giáo, cùng với sách nhà thờ và những lời cầu nguyện. Tuy nhiên, thật khó để đồng ý với điều này. Cho đến gần đây, vấn đề chữ viết Slav thời tiền Cyrillic (tiền Thiên Chúa giáo) vẫn còn gây tranh cãi. Chỉ nhờ kết quả nhiều năm làm việc của các nhà sử học, cũng như liên quan đến việc phát hiện ra các di tích cổ xưa mới, sự tồn tại của chữ viết của người Slav trong thời kỳ tiền Cyril gần như đã được chứng minh. Có bằng chứng về sự tồn tại của chữ viết Slav từ rất lâu trước khi Cơ đốc giáo hóa Rus'. Vào cuối những năm 40 của thế kỷ 20, nhà khảo cổ học Liên Xô Avdusin D.V. Trong quá trình khai quật, tôi tìm thấy một chiếc bình bằng đất sét có niên đại từ đầu thế kỷ thứ 10, trên đó có viết “gorushna” (gia vị), có nghĩa là vào thời điểm đó chữ viết và bảng chữ cái đã tồn tại trong môi trường Đông Slav. Điều này cũng được chứng minh qua lời khai của nhà ngoại giao Byzantine và nhà giáo dục người Slav Kirill. Khi phục vụ ở Chersonesos vào những năm 60 của thế kỷ thứ 9, ông đã làm quen với Tin Mừng được viết bằng chữ Slav. Sau đó, Cyril và anh trai Methodius trở thành người sáng lập bảng chữ cái Slav, dường như một phần nào đó dựa trên các nguyên tắc viết Slavic, tồn tại ở những người Slav phương Đông, miền Nam và phương Tây từ rất lâu trước khi họ theo đạo Cơ đốc.
Các tu sĩ Byzantine Cyril và Methodius đã truyền bá đạo Cơ đốc trong các dân tộc Slav ở đông nam châu Âu. Sách thần học Hy Lạp phải được dịch sang các ngôn ngữ Slav, nhưng không có bảng chữ cái tương ứng với đặc điểm âm thanh của các ngôn ngữ Slav. Sau đó, hai anh em quyết định tạo ra nó, nhà ngôn ngữ học Kirill đã lấy bảng chữ cái Hy Lạp, gồm 24 chữ cái, làm cơ sở, bổ sung cho nó những âm sắc đặc trưng của các ngôn ngữ Slav (zh, sch, sh, h) và một số ngôn ngữ khác các chữ cái, một số chữ cái đã được bảo tồn trong bảng chữ cái hiện đại - b, ь, ъ, ы, những chữ cái khác đã không còn được sử dụng từ lâu - yat, yus, izhitsa, fita.
Do đó, bảng chữ cái Slav ban đầu bao gồm 43 chữ cái, có cách đánh vần tương tự như tiếng Hy Lạp. Mỗi người trong số họ có tên riêng: A - "az", B - "beeches" (sự kết hợp của chúng tạo thành từ "bảng chữ cái"), C - "chì", G - "động từ", D - "tốt", v.v. . Các chữ cái trên chữ không chỉ biểu thị âm thanh mà còn biểu thị các con số. “A” - số 1, “B” - 2, “P” - 100. Chỉ có ở Rus' vào thế kỷ 18. Chữ số Ả Rập thay thế chữ cái. Để vinh danh người tạo ra nó, bảng chữ cái mới được gọi là “Cyrillic”. Trong một thời gian, cùng với bảng chữ cái Cyrillic, một bảng chữ cái Slavic khác, bảng chữ cái Glagolitic, cũng được sử dụng. Nó có cùng bố cục các chữ cái, nhưng với cách viết phức tạp hơn, trang trí công phu hơn, đó là lý do tại sao vào thế kỷ 13 nó gần như biến mất hoàn toàn.
Trong số các di tích bằng văn bản của nước Rus cổ đại, có những di tích không được viết bằng tiếng Slavonic của Giáo hội. Đây là những tài liệu kinh doanh hoặc thư riêng. Chúng phản ánh những đặc điểm của một ngôn ngữ nói sống động (các đặc điểm phương ngữ của nó). Một nguồn duy nhất về lịch sử ngôn ngữ nói của nước Rus cổ đại là những bức thư từ vỏ cây bạch dương Novgorod - thư từ riêng tư của cư dân Novgorod.
Có thông tin trong lịch sử về việc sử dụng chữ viết ở Rus' vào đầu thế kỷ thứ 10, cụ thể là trong các thỏa thuận của các hoàng tử Nga Oleg và Igor với Byzantium. Vì vậy, trong thỏa thuận của Oleg với người Hy Lạp (911), có dấu hiệu cho thấy người Nga có di chúc bằng văn bản. Hiệp ước của Igor với người Hy Lạp (944) nói về những con dấu bằng vàng và bạc, những bức thư đưa tin được trao cho các đại sứ Nga và những vị khách đến Byzantium. Việc đưa vào các hiệp ước với Byzantium những điều khoản đặc biệt về di chúc, người đưa tin, thư của khách và con dấu chứng tỏ không chỉ rằng tất cả những điều này đã tồn tại ở Rus' vào đầu thế kỷ 10 mà còn đến thế kỷ 10, nó đã trở thành một hiện tượng phổ biến. . Bản thân các hiệp ước với Byzantium cũng nên được coi là di tích của văn bản Nga vào thế kỷ thứ 10, vì bản dịch của chúng từ tiếng Hy Lạp sang tiếng Nga cũng cùng thời với các hiệp ước. Vì vậy, Obnorsky S., dựa trên nghiên cứu ngôn ngữ của các bản dịch hiệp ước bằng tiếng Nga, viết: “... sự xuất hiện của các văn bản hiệp ước được dịch từ tiếng Hy Lạp không thể tương đối muộn hoặc đồng thời, và do đó, nó phải xấp xỉ trùng với thời điểm thực tế ký kết các văn kiện ngoại giao liên quan" Obnorsky S.P. Ngôn ngữ của các hiệp ước giữa người Nga và người Hy Lạp. Tuyển tập: “Ngôn ngữ và tư duy”, số V-VI.M,--L., 1936..
Các hiệp ước của các hoàng tử Bulgaria với Byzantium có niên đại thậm chí còn sớm hơn các hiệp ước của các hoàng tử Nga. Hiệp ước đầu tiên trong số này được ký kết vào năm 714, hiệp ước thứ hai (chắc chắn được viết) vào năm 774. Người ta biết rằng các hiệp ước của Byzantium với các quốc gia khác, như một quy luật, được soạn thảo bằng tiếng Hy Lạp và bằng ngôn ngữ của quốc gia đó. Byzantium ký kết hợp đồng Nhưng các hiệp ước đầu tiên của người Bulgaria với Byzantium đã được ký kết từ lâu trước khi Cyril tạo ra bảng chữ cái, và các hiệp ước đầu tiên của người Slav phương Đông - rất lâu trước khi họ chính thức chấp nhận Cơ đốc giáo (988) và sự lan rộng của bảng chữ cái Cyril trong số đó. Do đó, bản sao thứ hai của các hiệp ước này dường như đã được viết bằng chữ Hy Lạp đã được sửa đổi.
Do đó, vào thời điểm Nga tiếp nhận Cơ đốc giáo, và cùng với nó là chữ viết, chữ viết đã tồn tại ở Nga dưới một số hình thức thô sơ, điều này đã tạo ra những điều kiện tiên quyết cho việc nhận thức về văn hóa chữ viết du nhập. Theo Likhachev D.S. “... vấn đề về sự khởi đầu của chữ viết tiếng Nga nên được tiếp cận về mặt lịch sử như một giai đoạn cần thiết trong quá trình phát triển nội bộ của người Slav phương Đông” Likhachev D.S. Sự xuất hiện của văn học Nga. - M., L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952. - 240 trang. Đồng thời, cần nhấn mạnh một lần nữa rằng sự khởi đầu của chữ viết hoàn toàn không có nghĩa là sự xuất hiện của một ngôn ngữ văn học, nhưng chỉ là điều kiện đầu tiên và là một trong những điều kiện tiên quyết cần có để hình thành nó.
Với việc tiếp nhận Cơ đốc giáo ở Rus', thời kỳ văn hóa chữ viết bắt đầu. Sau lễ rửa tội, hoàng tử Kiev Vladimir đã ra lệnh “thu thập những đứa trẻ từ những người giỏi nhất và gửi chúng đi học sách; ông cũng thành lập những ngôi trường đầu tiên mà chúng ta biết đến ở Nga để dạy trẻ em. Vì vậy, ngày nay người ta biết rằng vào năm 1023 đã có một trường đào tạo giáo sĩ ở Kursk, khoảng năm 1030 Yaroslav the Wise đã mở một trường học ở Novgorod, và vào năm 1086, Công chúa Anna Vsevolodna đã mở trường nữ đầu tiên ở Kiev tại Tu viện Thánh Andrew, nơi học sinh được dạy “kinh thánh”, thủ công, ca hát, may vá.” Các trường học cũng được mở ở Polotsk, Galich và Rostov. Triết học, thần học, hùng biện và ngữ pháp được nghiên cứu trong trường học. Việc viết biên niên sử của Nga có nguồn gốc từ các nhà thờ và sau đó là trong các tu viện. Một người Nga biết chữ vào thế kỷ 11 biết nhiều về những gì có sẵn trong văn hóa viết và sách của Đông Âu và Byzantium. Trong thế kỷ XI-XII. khả năng đọc viết chỉ phổ biến ở môi trường đô thị, đặc biệt là trong số những công dân giàu có, tầng lớp hoàng tử, thương gia và nghệ nhân giàu có. Ở các vùng nông thôn, ở những nơi xa xôi, hẻo lánh, dân cư gần như mù chữ.
Từ thế kỷ 11, các gia đình giàu có bắt đầu dạy chữ không chỉ cho con trai mà còn cho cả con gái. Một dấu hiệu rõ ràng về sự phổ biến rộng rãi của việc đọc viết ở các thành phố và vùng ngoại ô là cái gọi là những lá thư bằng vỏ cây bạch dương.
Năm 1951, trong quá trình khai quật khảo cổ ở Novgorod, vỏ cây bạch dương với những chữ cái được bảo quản tốt đã được khai thác từ mặt đất, điều này cho thấy trình độ đọc viết ở Rus', cũng như xác nhận rằng mọi người biết cách viết và thích viết thư cho nhau. Trong số hàng trăm bức thư bằng vỏ cây bạch dương được tìm thấy ở Novgorod, Pskov, Smolensk và các thành phố khác của Rus', người ta đã tìm thấy các tài liệu, trao đổi thông tin, lời mời đến thăm và thậm chí cả thư từ yêu đương.
Vỏ cây bạch dương chủ yếu được sử dụng để viết - một vật liệu rất tiện lợi, mặc dù thực tế là nó cần một số sự chuẩn bị. Vỏ bạch dương được đun sôi trong nước để vỏ đàn hồi hơn, sau đó loại bỏ các lớp thô ráp. Tấm vỏ cây bạch dương được cắt từ mọi phía, tạo thành hình chữ nhật. Họ viết vào bên trong vỏ cây, ép các chữ cái bằng một chiếc que đặc biệt - một “chữ viết” - làm bằng xương, kim loại hoặc gỗ. Một đầu của chữ “viết” nhọn, đầu kia được làm dưới dạng thìa có lỗ và treo trên thắt lưng. Kỹ thuật viết trên vỏ cây bạch dương cho phép văn bản được bảo tồn trong lòng đất trong nhiều thế kỷ. Việc sản xuất những cuốn sách viết tay cổ rất tốn kém và tốn nhiều công sức. Chất liệu dành cho chúng là giấy da - loại da được làm đặc biệt. Loại giấy da tốt nhất được làm từ da mỏng, mềm của cừu và bê. Cô đã được làm sạch len và giặt kỹ. Sau đó, họ kéo chúng lên trống, rắc phấn và làm sạch bằng đá bọt. Sau khi để khô trong không khí, các cạnh thô được cắt ra khỏi da và chà nhám lại bằng đá bọt. Da thuộc được cắt thành từng miếng hình chữ nhật và khâu thành sổ tay tám tờ.
Sách thường được viết bằng bút lông và mực. Nhà vua có đặc quyền viết chữ bằng một con thiên nga và thậm chí cả lông công. Chế tạo dụng cụ viết đòi hỏi một kỹ năng nhất định. Chiếc lông vũ luôn được cắt bỏ khỏi cánh trái của con chim để phần uốn cong được thoải mái cho tay phải viết. Chiếc lông vũ được tẩy nhờn bằng cách nhúng vào cát nóng, sau đó phần đầu được cắt theo một góc, tách ra và mài sắc bằng một con dao nhíp đặc biệt.
Ở Rus' thời Trung cổ, họ biết nhiều loại chữ viết. Loại lâu đời nhất trong số đó là "điều lệ" - với các chữ cái không có độ dốc, hình dạng hình học nghiêm ngặt, gợi nhớ đến phông chữ in hiện đại. Vào thế kỷ 14, với sự lan rộng của lối viết kinh doanh, chữ “ Charter” chậm được thay thế bằng “half-charter” với chữ nhỏ hơn, dễ viết hơn, hơi nghiêng một chút. Bán ký tự này trông giống chữ in nghiêng hiện đại. Một trăm năm sau, vào thế kỷ 15, họ bắt đầu viết bằng “chữ thảo” - nối liền các chữ cái liền kề một cách suôn sẻ. Vào thế kỷ XV-XVII. chữ viết dần dần thay thế các loại chữ viết khác.
Để trang trí các bản thảo, các tiêu đề vào thời Trung cổ được viết bằng một phông chữ trang trí đặc biệt - chữ viết. Các chữ cái kéo dài lên trên, đan xen với nhau (do đó có tên là chữ ghép), tạo thành một văn bản tương tự như một dải ruy băng trang trí.
Văn học Nga cổ ra đời vào thế kỷ 11. và hoàn thành sự phát triển của nó vào cuối thế kỷ 17. Nó đại diện cho giai đoạn đầu tiên trong lịch sử văn học Nga. Lý do chính giải thích sự xuất hiện của nó gắn liền với sự hình thành của nhà nước Nga cổ đại - Kievan Rus.
Trong quá trình phát triển của văn học Nga cổ, có thể phân biệt ba thời kỳ chính:
Văn học thời kỳ Kievan Rus (thế kỷ XI-XII). Đây là văn học của một dân tộc Nga cổ đại. Văn học thời kỳ này là cơ sở cho sự phát triển tiếp theo của văn học Nga, Ukraine và Belarus. Các di tích chính của thời kỳ này gắn liền với Kiev. Ở đây các thể loại văn học quan trọng nhất được tạo ra: biên niên sử, truyện lịch sử, cuộc sống, ngôn từ.
· Văn học thời kỳ phong kiến chia cắt và thống nhất nước Nga Đông Bắc (thế kỷ XII-XV). Quá trình phân chia phong kiến dẫn đến sự tan rã của Kievan Rus và hình thành các trung tâm chính trị và văn hóa mới. Văn học phát triển ở mỗi người một cách riêng biệt. Nhưng trong thời kỳ đấu tranh chống người Tatar-Mông Cổ, văn học kêu gọi sự đoàn kết của mọi lực lượng để chống lại kẻ thù. Các di tích văn học quan trọng nhất trong thời kỳ này là "Lời cầu nguyện của Daniel the Sharpener", "Câu chuyện về sự tàn phá Ryazan của Batu", "Zadonshchina", "Hành trình vượt ba biển", "Câu chuyện về Peter và Fevronia" .
· Văn học thời kỳ nhà nước Nga tập trung (thế kỷ XVI-XVII) Trong thời kỳ này, nền văn học của dân tộc Nga mới nổi đã được hình thành. Thế giới quan của giáo hội đang nhường chỗ cho thế giới quan thế tục, và một lượng độc giả dân chủ đại chúng hơn đang xuất hiện. Các thể loại văn học ngày càng dân chủ hơn cả về hình thức và nội dung. Tiểu thuyết nghệ thuật phát sinh cho đến thế kỷ 17. đã không có trong văn học. Văn học thế kỷ 17 chủ yếu mang tính chất báo chí, phản ánh quan điểm tư tưởng của các bên tham chiến. Văn học thời kỳ này được đặc trưng bởi sự phát triển của câu chuyện, được trình bày dưới nhiều thể loại khai thác khác nhau: hagiographic (“Câu chuyện về Yuliana Lazarevskaya”), lịch sử (“Câu chuyện về chiếc ghế vây hãm Azov của Don Cossacks”), hàng ngày cuộc sống (“Câu chuyện về sự khốn khổ và bất hạnh”), châm biếm (“Câu chuyện về tòa án Shemyakin”, “Câu chuyện về Yersh Ershovich”, “Câu chuyện về người bướm”) Likhachev D.S. Sự phát triển của văn học Nga thời kỳ X- thế kỉ XVII. Thời đại và phong cách. M.: AST, 2003..
Hệ thống thể loại văn học của nước Nga cổ đại khác biệt đáng kể so với hệ thống thể loại hiện đại. Văn học Nga cổ phát triển phần lớn dưới ảnh hưởng của văn học Byzantine và vay mượn từ nó một hệ thống thể loại, làm lại chúng trên cơ sở dân tộc: nét đặc trưng của các thể loại văn học Nga cổ nằm ở mối liên hệ của chúng với nghệ thuật dân gian truyền thống Nga Silantiev I.V. Văn học Nga cổ đại'. Moscow: Mnemosyne, 2009. Các thể loại văn học Nga cổ bao gồm:
Mạng sống - d Thể loại này được mượn từ Byzantium. Đây là thể loại phổ biến và được yêu thích nhất của văn học Nga cổ. Sự sống là một thuộc tính không thể thiếu khi một người được phong thánh, tức là. đã được phong thánh. Cuộc sống được tạo ra bởi những người giao tiếp trực tiếp với một người hoặc có thể làm chứng một cách đáng tin cậy cho cuộc sống của anh ta. Sự sống luôn được tạo ra sau cái chết của một người. Nó thực hiện một chức năng giáo dục to lớn, bởi vì cuộc đời của vị thánh được coi là tấm gương về một cuộc sống chân chính cần phải noi theo. Ngoài ra, cuộc sống còn tước đi nỗi sợ chết của con người, rao giảng ý tưởng về sự bất tử của linh hồn con người. Thuộc tính bắt buộc của cuộc đời là mô tả các phép lạ xảy ra trong cuộc đời của vị thánh và sau khi ngài qua đời. Cuộc đời kết thúc với sự tôn vinh của vị thánh. Một trong những tác phẩm đầu tiên thuộc thể loại hagiographic trong văn học Nga cổ đại là cuộc đời của hai hoàng tử thánh thiện Boris và Gleb.
Giảng bài - một thể loại hùng biện cổ của Nga. Dạy học là một thể loại trong đó các nhà biên niên sử Nga cổ đại đã cố gắng trình bày một hình mẫu hành vi cho bất kỳ người Nga cổ đại nào: cho cả hoàng tử và thường dân. Ví dụ nổi bật nhất của thể loại này là Lời dạy của Vladimir Monomakh, được đưa vào Truyện kể về những năm đã qua. Trong bài giảng của mình, Vladimir Monomakh đưa ra lời khuyên về cách tổ chức cuộc sống của bạn.
Từ - cũng là một thể loại hùng biện cổ của Nga. Một ví dụ là “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”. Tác phẩm này là chủ đề gây nhiều tranh cãi về tính xác thực của nó. Điều này là do văn bản gốc của “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” chưa được bảo tồn. Nó đã bị phá hủy bởi một trận hỏa hoạn vào năm 1812. Chỉ có bản sao còn tồn tại. Kể từ đó, việc bác bỏ tính xác thực của nó đã trở thành mốt. Từ này kể về chiến dịch quân sự của Hoàng tử Igor chống lại người Polovtsian, diễn ra trong lịch sử vào năm 1185. Các nhà nghiên cứu cho rằng tác giả của “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” là một trong những người tham gia chiến dịch được mô tả. Các tranh chấp về tính xác thực của tác phẩm này đặc biệt được tiến hành vì nó nổi bật so với hệ thống các thể loại của văn học Nga cổ do sự khác thường của các phương tiện và kỹ thuật nghệ thuật được sử dụng trong đó. Nguyên tắc kể chuyện theo trình tự thời gian truyền thống bị vi phạm ở đây: tác giả du hành về quá khứ, rồi quay trở lại hiện tại (điều này không điển hình cho văn học Nga cổ), tác giả lạc đề trữ tình. Từ này chứa đựng rất nhiều yếu tố nghệ thuật và biểu tượng dân gian truyền miệng truyền miệng. Người ta có thể cảm nhận rõ nét ảnh hưởng của một câu chuyện cổ tích, một sử thi. Bối cảnh chính trị của tác phẩm rất rõ ràng: trong cuộc chiến chống lại kẻ thù chung, các hoàng tử Nga phải đoàn kết, mất đoàn kết dẫn đến chết chóc và thất bại. Một ví dụ khác về tài hùng biện chính trị là “Lời về sự tàn phá đất Nga”, được tạo ra ngay sau khi người Mông Cổ-Tatar đến Rus'. Tác giả ca ngợi quá khứ tươi sáng và tiếc thương hiện tại. Một ví dụ về sự đa dạng trang trọng của tài hùng biện cổ xưa của Nga là “Bài giảng về Luật pháp và Ân điển” của Metropolitan Hilarion, được sáng tác vào đầu thế kỷ 11. Lời này được Metropolitan Hilarion viết nhân dịp hoàn thành việc xây dựng các công sự quân sự ở Kiev. Từ này truyền tải ý tưởng về sự độc lập về chính trị và quân sự của Rus' khỏi Byzantium.
Câu chuyện - đây là một văn bản có tính chất sử thi, kể về các hoàng tử, những chiến công quân sự và những tội ác của hoàng tử. Ví dụ về những câu chuyện quân sự là “Câu chuyện về trận chiến sông Kalka”, “Câu chuyện về sự tàn phá Ryazan của Batu Khan”, “Câu chuyện về cuộc đời của Alexander Nevsky”.
ghi chép lại là câu chuyện kể về các sự kiện lịch sử. Đây là thể loại cổ xưa nhất của văn học Nga cổ. Trong nước Nga cổ đại, biên niên sử đóng một vai trò rất quan trọng, bởi vì không chỉ báo cáo các sự kiện lịch sử trong quá khứ mà còn là một tài liệu chính trị và pháp lý, minh chứng cho cách hành động trong những tình huống nhất định. Biên niên sử lâu đời nhất là Câu chuyện về những năm đã qua, được chúng ta lưu truyền qua các bản sao của Biên niên sử Laurentian của thế kỷ 14 và Biên niên sử Ipatiev của thế kỷ 15. Biên niên sử kể về nguồn gốc của người Nga, gia phả của các hoàng tử Kyiv và sự xuất hiện của nhà nước Nga cổ đại. viết văn văn hóa nghệ thuật
Một đặc điểm của văn học thời đó có thể coi là không có bản quyền. Chúng tôi chỉ biết một vài tác giả, người viết sách khiêm tốn ghi tên mình ở cuối bản thảo. Nhưng trong hầu hết các trường hợp, người viết đều muốn giấu tên. Theo quy định, các văn bản của tác giả đã không đến được với chúng tôi, nhưng danh sách sau này của chúng vẫn được bảo tồn. Thông thường, những người ghi chép đóng vai trò là biên tập viên và đồng tác giả. Đồng thời, họ thay đổi định hướng tư tưởng của tác phẩm được sao chép, bản chất văn phong của nó, rút gọn hoặc phân bổ văn bản phù hợp với thị hiếu và nhu cầu của thời đại.
Một đặc điểm khác của văn học thời đó có thể coi là chủ nghĩa lịch sử. Các anh hùng của nó chủ yếu là những nhân vật lịch sử, nó hầu như không cho phép hư cấu và tuân thủ nghiêm ngặt sự thật. Ngay cả vô số câu chuyện về “phép màu” - những hiện tượng có vẻ siêu nhiên đối với người thời trung cổ, cũng không phải là phát minh của một nhà văn Nga cổ đại, mà là những ghi chép chính xác về câu chuyện của những người chứng kiến hoặc chính những người đã xảy ra “phép màu” . Văn học Nga cổ, gắn bó chặt chẽ với lịch sử phát triển của nhà nước Nga, của nhân dân Nga, thấm đẫm những tấm lòng anh hùng và yêu nước của O.V. Tvorogov. Văn học Nga cổ đại: Cẩm nang dành cho giáo viên. M.: Giáo dục, 2001..
Văn học Nga cổ đại là giai đoạn khởi đầu và mang tính logic lịch sử trong quá trình phát triển của văn học Nga. Lịch sử văn học Nga thường được chia thành hai phần: văn học Nga cổ đại - từ đầu đến thế kỷ 17. và văn học Nga mới - bắt đầu từ thế kỷ 18.
2. Nghệ thuật của nước Nga cổ đại
Nghệ thuật Nga cổ - hội họa, điêu khắc, âm nhạc - đã trải qua những thay đổi rõ rệt khi Cơ đốc giáo tiếp nhận. Pagan Rus' biết tất cả các loại hình nghệ thuật này, nhưng theo cách diễn đạt dân gian, thuần túy ngoại đạo. Những người thợ khắc gỗ và thợ cắt đá cổ đại đã tạo ra các tác phẩm điêu khắc bằng gỗ và đá về các vị thần và linh hồn ngoại giáo, các họa sĩ vẽ tường của các ngôi đền ngoại giáo, tạo ra các bản phác thảo về mặt nạ ma thuật, sau đó được các nghệ nhân thực hiện; các nhạc sĩ chơi nhạc cụ dây và hơi bằng gỗ, đã chiêu đãi các thủ lĩnh bộ lạc và giải trí cho dân thường.
Nhà thờ Thiên chúa giáo đã đưa những nội dung hoàn toàn khác vào những loại hình nghệ thuật này. Nghệ thuật nhà thờ phụ thuộc vào mục tiêu cao hơn - tôn vinh Thiên Chúa của Cơ đốc giáo, chiến công của các sứ đồ, các vị thánh và những người lãnh đạo nhà thờ. Nếu trong nghệ thuật ngoại đạo “xác thịt” chiến thắng “tinh thần” và khẳng định mọi sự trần thế, nhân cách hóa bản chất, thì nghệ thuật nhà thờ ca ngợi sự chiến thắng của “tinh thần” trước xác thịt, khẳng định những kỳ công cao cả của tâm hồn con người vì đạo đức. nguyên tắc của Kitô giáo.
Trong nghệ thuật Byzantine, vào thời điểm đó được coi là hoàn hảo nhất trên thế giới, điều này được thể hiện ở chỗ hội họa, âm nhạc và nghệ thuật điêu khắc được tạo ra chủ yếu theo quy định của nhà thờ, nơi mọi thứ trái ngược với các nguyên tắc Cơ đốc giáo cao nhất đều bị cắt bỏ. tắt. Chủ nghĩa khổ hạnh và sự nghiêm khắc trong hội họa (vẽ biểu tượng, khảm, bích họa), sự cao siêu, “thần thánh” của những lời cầu nguyện và thánh ca của nhà thờ Hy Lạp, chính ngôi đền đã trở thành nơi giao tiếp cầu nguyện giữa con người - tất cả những điều này là đặc điểm của nghệ thuật Byzantine. Nếu chủ đề tôn giáo, thần học này hay tôn giáo kia đã được thiết lập một cách nghiêm ngặt trong Cơ đốc giáo một lần và mãi mãi, thì theo người Byzantine, sự thể hiện của nó trong nghệ thuật lẽ ra chỉ thể hiện ý tưởng này một lần và mãi mãi theo một cách đã được xác lập; người nghệ sĩ chỉ trở thành người thực thi ngoan ngoãn những quy luật do nhà thờ quy định. Và vì vậy, nghệ thuật của Byzantium, có nội dung kinh điển và cách thực hiện xuất sắc, được chuyển đến đất Nga, va chạm với thế giới quan ngoại giáo của người Slav phương Đông, với sự sùng bái thiên nhiên vui vẻ của họ - mặt trời, mùa xuân, ánh sáng, với những ý tưởng hoàn toàn trần thế của họ về thiện và ác, tội lỗi và đức hạnh. Ngay từ những năm đầu tiên, nghệ thuật nhà thờ Byzantine ở Rus' đã trải nghiệm toàn bộ sức mạnh của văn hóa dân gian Nga và các ý tưởng thẩm mỹ dân gian.
Vào thế kỷ 11 Phong cách khổ hạnh nghiêm ngặt của bức tranh biểu tượng Byzantine đã được các nghệ sĩ Nga biến dưới nét vẽ thành những bức chân dung gần gũi với cuộc sống, mặc dù các biểu tượng Nga mang tất cả những nét đặc trưng của khuôn mặt vẽ biểu tượng thông thường. Cùng với hội họa biểu tượng, tranh bích họa và tranh khảm cũng phát triển. Các bức bích họa của Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv thể hiện phong cách viết của các bậc thầy địa phương người Hy Lạp và Nga, cũng như sự cam kết của họ đối với sự ấm áp, chính trực và giản dị của con người. Trên các bức tường của nhà thờ, chúng ta thấy hình ảnh các vị thánh, gia đình Yaroslav the Wise, hình ảnh những chú hề và động vật Nga. Những bức tranh biểu tượng, tranh bích họa và tranh khảm tuyệt đẹp tràn ngập các nhà thờ khác ở Kyiv. Những bức tranh khảm của Tu viện Mái vòm Vàng của Thánh Michael được biết đến với sức mạnh nghệ thuật tuyệt vời khi miêu tả các tông đồ, các vị thánh đã mất đi sự nghiêm nghị kiểu Byzantine: khuôn mặt của họ trở nên mềm mại và tròn trịa hơn.
Từ thế kỷ 12, những sáng tạo tuyệt vời của các họa sĩ Novgorod đã đến với chúng ta: biểu tượng “Thiên thần tóc vàng”, nơi, bất chấp mọi quy ước của người Byzantine về sự xuất hiện của một Thiên thần, người ta có thể cảm nhận được tâm hồn con người run rẩy và xinh đẹp, biểu tượng “Đấng cứu thế không được tạo ra bởi bàn tay” (cũng ở thế kỷ 12), trong đó Chúa Kitô với biểu cảm của mình với một cái nhíu mày, ông xuất hiện như một thẩm phán ghê gớm, hiểu biết toàn diện về loài người. Trong biểu tượng Ngủ yên của Đức Trinh Nữ Maria, khuôn mặt của các tông đồ mô tả tất cả nỗi đau mất mát.
Một yếu tố quan trọng của toàn bộ nền văn hóa Nga cổ đại là văn hóa dân gian - những bài hát, câu chuyện, sử thi, tục ngữ, câu nói, câu cách ngôn. Những bài hát đám cưới, uống rượu, tang lễ phản ánh nhiều nét đặc trưng trong cuộc sống của con người thời đó. Vì vậy, trong các bài hát đám cưới cổ xưa, họ nói về thời điểm các cô dâu bị bắt cóc, “bắt cóc” (tất nhiên, với sự đồng ý của họ), trong những bài hát sau này - khi họ được đòi tiền chuộc, và trong các bài hát thời Cơ đốc giáo, họ nói về sự đồng ý của cả hai. cô dâu và cha mẹ cho hôn nhân.
Toàn bộ thế giới cuộc sống của người Nga được bộc lộ trong sử thi. Nhân vật chính của họ là một anh hùng, một người bảo vệ nhân dân. Các anh hùng có sức mạnh thể chất to lớn. Vì vậy, về người anh hùng Nga được yêu mến Ilya Muromets, người ta đã nói: “Quay đâu cũng có đường, chỗ nào rẽ cũng có ngõ”. Đồng thời, anh là một anh hùng rất yêu chuộng hòa bình, chỉ cầm vũ khí khi thực sự cần thiết. Theo quy định, người nắm giữ quyền lực không thể cưỡng lại được như vậy là người gốc dân, con trai nông dân. Các anh hùng của nhân dân cũng sở hữu sức mạnh ma thuật to lớn, trí tuệ và sự tinh ranh. Trong những hình ảnh khái quát sử thi về kẻ thù, người ta cũng có thể nhận ra những đối thủ thực sự trong chính sách đối ngoại của nước Nga, cuộc đấu tranh chống lại kẻ thù đó đã đi sâu vào tâm thức người dân. Dưới cái tên Tugarin, người ta có thể thấy một hình ảnh tổng quát về người Polovtsian với khan Tugorkan của họ, cuộc đấu tranh đã kéo dài cả một thời kỳ trong lịch sử nước Nga vào 1/4 cuối thế kỷ 11. Dưới cái tên "Zhidovina" là Khazaria, quốc giáo có quốc giáo là Do Thái giáo. Các anh hùng sử thi Nga đã trung thành phục vụ hoàng tử sử thi Vladimir.
Vai trò quan trọng nhất trong sự phát triển của nghệ thuật Nga cổ đại thế kỷ 14 là do tác phẩm của Theophanes người Hy Lạp, một nghệ sĩ xuất sắc đến Novgorod từ Byzantium vào những năm 70 của thế kỷ 14. Tác phẩm nổi tiếng của Theophanes người Hy Lạp ở Novgorod là bức tranh Nhà thờ Biến hình trên phố Ilyin (1378).
Và, tất nhiên, một yếu tố quan trọng của toàn bộ nền văn hóa Nga cổ đại là văn hóa dân gian - những bài hát, câu chuyện, sử thi, tục ngữ, câu nói, câu cách ngôn. Những bài hát đám cưới, uống rượu, tang lễ phản ánh nhiều nét đặc trưng trong cuộc sống của con người thời đó. Vì vậy, trong các bài hát đám cưới cổ xưa, họ nói về thời điểm các cô dâu bị bắt cóc, “bắt cóc” (tất nhiên, với sự đồng ý của họ), trong những bài hát sau này - khi họ được đòi tiền chuộc, và trong các bài hát thời Cơ đốc giáo, họ nói về sự đồng ý của bố mẹ cô dâu đồng ý kết hôn.
3. Kiến trúc và kiến trúc của nước Nga cổ đại
Trong nhiều năm, Rus' là một đất nước bằng gỗ và kiến trúc, nhà nguyện ngoại đạo, pháo đài, tháp và túp lều đều được xây bằng gỗ. Về đồ gỗ, người Nga, trước hết, giống như những dân tộc sống cạnh người Slav phương Đông, thể hiện nhận thức của họ về vẻ đẹp kết cấu, cảm giác về sự cân đối và sự hòa nhập của các công trình kiến trúc với thiên nhiên xung quanh. Nếu kiến trúc bằng gỗ chủ yếu quay trở lại nước Nga ngoại giáo, thì kiến trúc bằng đá gắn liền với nước Nga theo đạo Cơ đốc. Thật không may, các tòa nhà cổ bằng gỗ đã không còn tồn tại cho đến ngày nay, nhưng phong cách kiến trúc của con người đã được truyền lại cho chúng ta trong các công trình kiến trúc bằng gỗ sau này, trong các mô tả và bản vẽ cổ xưa. Kiến trúc bằng gỗ của Nga được đặc trưng bởi các tòa nhà nhiều tầng, bao quanh chúng là các tháp pháo và tháp, cũng như sự hiện diện của nhiều loại tiện ích mở rộng - lồng, lối đi, tiền đình. Chạm khắc gỗ nghệ thuật phức tạp là một kiểu trang trí truyền thống của các tòa nhà bằng gỗ ở Nga. Truyền thống này vẫn tồn tại trong nhân dân cho đến ngày nay.
Sự xuất hiện của kiến trúc ở Rus' không chỉ là sự chuyển đổi từ vật liệu xây dựng quen thuộc này sang vật liệu xây dựng quen thuộc khác. Các công trình kiến trúc bằng đá hoành tráng đã trở thành tượng đài cho sự gia nhập nhanh chóng của người Slav phương Đông vào vòng tròn của các dân tộc được thừa hưởng kinh nghiệm hàng nghìn năm văn minh của thế giới cổ đại. Được xây dựng theo mệnh lệnh của hoàng tử, những nhà thờ hoành tráng của các thành phố Nga vẫn làm chúng ta say mê với vẻ đẹp của chúng thể hiện những lý tưởng tốt đẹp nhất về văn hóa của Kievan Rus. Đồng thời, chúng tỏ ra thuộc truyền thống cao đẹp về sự phát triển của kiến trúc thế giới, không chỉ vì sự hoàn thiện về mặt nghệ thuật mà còn bởi bản chất bên trong, những ý tưởng cơ bản và phương pháp thể hiện. Một đặc điểm đặc trưng khác của các công trình kiến trúc ở Rus', cũng như ở Byzantium, là tính hoành tráng.
Tòa nhà bằng đá đầu tiên ở Rus' xuất hiện vào cuối thế kỷ thứ 10. - Nhà thờ Tithes nổi tiếng ở Kiev, được xây dựng theo lệnh của Hoàng tử Vladimir the Baptist. Thật không may, nó đã không sống sót. Nhưng Kiev Sofia nổi tiếng, được xây dựng sau đó vài thập kỷ, vẫn đứng vững.
Thế giới Byzantium, thế giới Cơ đốc giáo, các quốc gia vùng Caucasus đã mang đến cho Rus' kinh nghiệm và truyền thống xây dựng mới: Rus' đã áp dụng cách xây dựng các nhà thờ của mình theo hình ảnh ngôi đền có mái vòm chéo của người Hy Lạp, một hình vuông được chia cắt bởi bốn cột làm nền, các ô hình chữ nhật liền kề với không gian dưới mái vòm tạo thành hình chữ thập kiến trúc. Nhưng các bậc thầy Hy Lạp đến Rus', bắt đầu từ thời Vladimir, cũng như các thợ thủ công người Nga làm việc với họ, đã áp dụng mô hình này vào các truyền thống kiến trúc bằng gỗ của Nga, quen thuộc với con mắt người Nga và thân thuộc với trái tim, nếu các nhà thờ đầu tiên ở Nga, bao gồm cả Nhà thờ Tithe, vào cuối thế kỷ thứ 10 được xây dựng bởi các bậc thầy Hy Lạp theo đúng truyền thống Byzantine, Nhà thờ St. Sophia ở Kyiv phản ánh sự kết hợp giữa truyền thống Slavic và Byzantine: mười ba mái vòm vui nhộn của ngôi đền mới được đặt trên nền của ngôi đền có mái vòm chéo. Kim tự tháp bậc thang này của Nhà thờ St. Sophia đã làm sống lại phong cách kiến trúc bằng gỗ của Nga.
Ở vùng Vladimir-Suzdal và Moscow, họ xây dựng từ đá vôi trắng chói, được khai thác và đẽo cẩn thận thành những khối hình chữ nhật gọn gàng. “Đá trắng” mềm và dễ gia công. Đó là lý do tại sao các bức tường của nhà thờ Vladimir được trang trí lộng lẫy với những bức phù điêu điêu khắc.
Đã vào cuối thế kỷ 15. Một loại vật liệu mới xuất hiện ở Rus' - gạch. Nó trở nên phổ biến vì rẻ hơn và dễ tiếp cận hơn đá.
Kiến trúc đạt đến sự thịnh vượng lớn dưới triều đại của Andrei Bogolyubsky ở Vladimir-on-Klyazma. Tên của ông gắn liền với việc xây dựng Nhà thờ Giả định ở Vladimir, tọa lạc tuyệt đẹp trên bờ dốc Klyazma, một cung điện bằng đá trắng ở làng Bogolyubovo và “Cổng vàng” ở Vladimir - một khối đá trắng mạnh mẽ đăng quang với một nhà thờ có mái vòm bằng vàng. Dưới thời ông, một điều kỳ diệu của kiến trúc Nga đã được tạo ra - Nhà thờ Cầu nguyện trên sông Nerl. Hoàng tử đã xây dựng nhà thờ này cách phòng của mình không xa sau cái chết của đứa con trai yêu quý Izyaslav. Nhà thờ nhỏ có mái vòm này đã trở thành một bài thơ bằng đá, kết hợp hài hòa giữa vẻ đẹp khiêm tốn của thiên nhiên, nỗi buồn lặng lẽ và sự chiêm nghiệm giác ngộ của đường nét kiến trúc. Sau đó, anh trai của Andrei là Vsevolod III tiếp tục hoạt động xây dựng này. Các bậc thầy của ông đã để lại cho hậu thế Nhà thờ St. Demetrius tuyệt vời ở Vladimir - hùng vĩ và khiêm tốn.
Đồng thời, các nhà thờ được xây dựng ở Novgorod và Smolensk, Chernigov và Galich, các pháo đài mới được thành lập, các cung điện bằng đá và phòng ở của những người giàu có được xây dựng. Một nét đặc trưng của kiến trúc Nga những thập kỷ đó là các tòa nhà trang trí bằng đá chạm khắc. Chúng ta thấy tác phẩm nghệ thuật tuyệt vời này trên các bức tường của các thánh đường ở Vladimir-Suzdal Rus', Novgorod và các thành phố khác của Nga. Một đặc điểm chung khác của tất cả kiến trúc Nga thời đó là sự kết hợp hữu cơ giữa các công trình kiến trúc với cảnh quan thiên nhiên.
4. Mạng sống
Văn hóa của một dân tộc gắn bó chặt chẽ với lối sống, đời sống hằng ngày của họ, cũng như cuộc sống của nhân dân, được quyết định bởi trình độ phát triển của nền kinh tế đất nước, gắn liền với các quá trình văn hóa. Người dân Rus cổ đại sống cả ở các thành phố lớn vào thời của họ với số lượng hàng chục nghìn người và ở những ngôi làng có vài chục hộ gia đình và làng mạc, đặc biệt là ở phía đông bắc của đất nước, trong đó có hai hoặc ba hộ gia đình được tập hợp lại.
Tất cả các bằng chứng đương thời đều cho thấy Kyiv là một thành phố lớn và giàu có. Về quy mô, nhiều tòa nhà bằng đá, đền thờ, cung điện, nó cạnh tranh với các thủ đô châu Âu khác vào thời điểm đó. Không phải vô cớ mà con gái của Yaroslav the Wise, Anna Yaroslavna, kết hôn ở Pháp và đến Paris vào thế kỷ 11, đã ngạc nhiên trước trình độ tỉnh lẻ của thủ đô nước Pháp so với Kiev, nơi tỏa sáng trên đường từ “Người Varangian đối với người Hy Lạp.” Tại đây, những ngôi đền có mái vòm bằng vàng tỏa sáng với mái vòm, cung điện của Vladimir, Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich gây kinh ngạc trước sự duyên dáng của chúng, Nhà thờ St. Sophia, Cổng Vàng - biểu tượng cho chiến thắng của vũ khí Nga, gây ngạc nhiên trước sự hoành tráng của nó và những bức bích họa tuyệt vời. Và cách cung điện hoàng gia không xa có những con ngựa đồng do Vladimir lấy từ Chersonesos; trong thành phố cổ có cung điện của những chàng trai nổi tiếng, và ở đây trên núi cũng có những ngôi nhà của những thương gia giàu có, những công dân nổi tiếng khác và các giáo sĩ. Những ngôi nhà được trang trí bằng thảm và các loại vải Hy Lạp đắt tiền. Từ những bức tường pháo đài của thành phố, người ta có thể nhìn thấy những nhà thờ bằng đá trắng của Pechersky, Vydubitsky và các tu viện khác ở Kyiv trong những bụi cây xanh.
Trong các cung điện và biệt thự giàu có của các boyar đều có cuộc sống riêng - các chiến binh, người hầu đều ở đây và vô số người hầu tụ tập xung quanh. Đây là nơi diễn ra sự quản lý của các vương quốc, thị tộc và làng mạc; tại đây họ phán xét và xét xử, còn tại đây các cống nạp và thuế được nộp. Các bữa tiệc thường được tổ chức ở tiền sảnh, trong những lò nướng rộng rãi, nơi rượu ngoại và mật ong bản địa chảy như sông, và những người hầu phục vụ những món thịt và thú săn khổng lồ. Phụ nữ ngồi vào bàn ngang bằng với nam giới. Phụ nữ thường tham gia tích cực vào việc quản lý, nội trợ và các vấn đề khác. Có rất nhiều phụ nữ được biết đến là những nhân vật thuộc loại này: Công chúa Olga, Yanka, em gái của Monomakh, mẹ của Daniil Galitsky, vợ của Andrei Bogolyubsky, v.v. Guslyars làm vui tai những vị khách lỗi lạc, hát “vinh quang” cho họ, những chiếc bát lớn, những chiếc sừng rượu đi vòng tròn. Đồng thời, thực phẩm và số tiền nhỏ được phân phát cho người nghèo thay mặt chủ sở hữu. Những bữa tiệc như vậy và sự phân phát như vậy đã nổi tiếng khắp nước Nga trong thời kỳ của Vladimir I.
Thú tiêu khiển yêu thích của những người giàu là nuôi chim ưng, săn diều hâu và săn chó săn. Các cuộc đua, giải đấu và nhiều trò chơi khác nhau được tổ chức cho người dân bình thường. Tuy nhiên, một phần không thể thiếu trong cuộc sống cổ xưa của người Nga, đặc biệt là ở miền Bắc, cũng như thời kỳ sau này, là nhà tắm.
Trong môi trường quý tộc, lúc ba tuổi, một cậu bé được cưỡi ngựa, sau đó được giao cho một giáo viên chăm sóc và huấn luyện; (từ “nuôi dưỡng” - giáo dục). Ở tuổi 12, các hoàng tử trẻ cùng với các cố vấn nổi tiếng của boyar được cử đến quản lý các vùng và thành phố.
Bên dưới, bên bờ sông Dnieper, hoạt động buôn bán vui vẻ ở Kiev rất ồn ào, ở đó, dường như các sản phẩm và sản phẩm được bán không chỉ từ khắp nước Nga mà còn từ khắp nơi trên thế giới vào thời điểm đó, bao gồm cả Ấn Độ và Baghdad.
Một loạt nơi ở của các nghệ nhân và người lao động dọc theo sườn núi hướng về Podol - từ những ngôi nhà gỗ tốt cho đến những ngôi nhà đào tồi tàn. Hàng trăm tàu lớn nhỏ chen chúc tại bến tàu Dnieper và Pochaina. Ngoài ra còn có những chiếc thuyền hoàng gia khổng lồ với nhiều mái chèo và nhiều cánh buồm, những chiếc thuyền ngồi của thương gia và những chiếc thuyền sống động, nhanh nhẹn.
Một đám đông đa dạng, đa ngôn ngữ hối hả dọc các đường phố của thành phố. Các chàng trai và chiến binh bước đến đây trong bộ quần áo lụa đắt tiền, trong chiếc áo choàng trang trí bằng lông thú và vàng, mặc áo epancha và đi những đôi bốt da tuyệt đẹp. Những chiếc khóa áo choàng của họ được làm bằng vàng và bạc. Các thương gia cũng xuất hiện trong những chiếc áo sơ mi vải lanh và caftan len chất lượng tốt, còn những người nghèo hơn cũng hối hả chạy đi chạy lại trong những chiếc áo sơ mi vải canvas dệt tại nhà và những chiếc túi xách. Những phụ nữ giàu có trang trí cho mình bằng dây chuyền vàng và bạc, vòng cổ làm từ hạt rất phổ biến ở Rus', hoa tai và các đồ trang sức khác làm bằng vàng và bạc, trang trí bằng men và niello. Nhưng cũng có những đồ trang sức đơn giản hơn, rẻ hơn, được làm từ đá rẻ tiền và kim loại đơn giản - đồng, đồng thau. Người nghèo mặc chúng với niềm vui. Được biết, phụ nữ thời đó đã mặc trang phục truyền thống của Nga - váy suông; đầu được che bằng ubrus (khăn choàng).
Những ngôi đền, cung điện, những ngôi nhà gỗ giống nhau và những ngôi nhà nửa đào giống nhau nằm ở ngoại ô các thành phố khác của Nga, những tiếng ồn ào buôn bán giống nhau và vào những ngày lễ, những cư dân ăn mặc lịch sự tràn ngập những con đường hẹp.
Cuộc sống của ông, đầy công việc và lo âu, trôi qua ở những ngôi làng và thôn xóm khiêm tốn ở Nga, trong những túp lều bằng gỗ, trong những ngôi nhà bán đào với bếp lò trong góc. Ở đó, người ta ngoan cố đấu tranh để sinh tồn, cày xới những vùng đất mới, chăn nuôi gia súc, nuôi ong, săn bắn, tự vệ khỏi những người “bảnh bao”, và ở miền Nam - khỏi những người du mục, và hết lần này đến lần khác xây dựng lại những ngôi nhà bị kẻ thù đốt cháy. Hơn nữa, những người thợ cày thường ra đồng trang bị giáo, gậy, cung tên để chống lại đội tuần tra Polovtsian. Vào những buổi tối mùa đông dài, trong ánh sáng của những mảnh vụn, phụ nữ quay tròn, đàn ông uống rượu say, mật ong, nhớ lại những ngày đã qua, sáng tác và hát những bài hát, lắng nghe những người kể chuyện và kể chuyện sử thi, và từ sàn gỗ, từ xa ở các góc, đôi mắt của những người Nga nhỏ bé nhìn họ với vẻ tò mò và thích thú, những người mà cuộc sống, đầy rẫy những lo lắng và băn khoăn tương tự, vẫn còn ở phía trước.
Phần kết luận
Số phận của nền văn hóa Nga vừa tươi đẹp vừa đầy kịch tính. Nó đẹp vì nó đã để lại dấu ấn rõ nét trong lịch sử nước ta. Thật khó để tưởng tượng nền văn hóa của chúng ta nếu không có “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, “Trinity” của Rublev, Điện Kremlin ở Moscow, Nhà thờ St. Basil, kho báu của Armory và nhiều hơn thế nữa. Nó thật kịch tính bởi vì, giống như bất kỳ hiện tượng nào vào thời đó, nền văn hóa thời Trung Cổ đã bị diệt vong về mặt lịch sử. Với sự khởi đầu của những cải cách của Peter, tính cách của nó đã thay đổi - nó mất đi nội dung tôn giáo và chủ yếu trở nên thế tục. Như thể quên đi cội nguồn Byzantine của mình, kiến trúc, hội họa và nghệ thuật trang trí Nga bắt đầu làm chủ trải nghiệm nghệ thuật phương Tây. Điêu khắc, hầu như chưa được biết đến ở nước Nga cổ đại, đã phát triển. Diện mạo của các thành phố đã thay đổi. Và bản thân người dân thị trấn cũng đã thay đổi - họ bắt đầu ăn mặc và ăn uống khác biệt, đồng thời áp dụng các quy tắc chỉ huy mới.
Đúng là những thay đổi đó chủ yếu ảnh hưởng đến giới quý tộc. Đời sống của người nông dân hầu như không thay đổi. Ngôi làng vẫn giữ lối sống và văn hóa truyền thống, phát triển từ thời Trung cổ. Sự sụp đổ đau đớn của văn hóa nông dân đã xảy ra vào thế kỷ 20, thời Xô Viết. Sau năm 1917, một cuộc đấu tranh bắt đầu chống lại “tàn tích của hệ tư tưởng cũ”, làm xói mòn nền tảng đời sống tinh thần của làng quê. Những phong tục tập quán cũ bị xóa bỏ, nhiều ngày lễ biến mất. Quá trình tập thể hóa đại chúng sau đó đã phá hủy lối sống truyền thống của nông dân.
Trong tám thập kỷ qua, nhiều di tích văn hóa thời trung cổ đã bị phá hủy. Trong những năm cách mạng và nội chiến, với lý do đấu tranh tôn giáo, đồ dùng trong nhà thờ đã bị phá hủy, các biểu tượng bị đốt cháy và chuông bị đập vỡ. Vào những năm 30, các di tích nổi bật của kiến trúc thời Trung cổ - đền thờ, tu viện, phòng ốc - đã bị phá hủy không thương tiếc ở các thành phố cổ của Nga.
Trong cuộc Chiến tranh Vệ quốc vĩ đại, văn hóa Nga hứng chịu một đòn mới. Đức Quốc xã đã phá hủy nhiều di tích nghệ thuật cổ xưa ở Kyiv, Novgorod, Pskov, Smolensk và các thành phố khác. Những mất mát hóa ra là không thể khắc phục được, nhiều kiệt tác cổ xưa của Nga giờ đây chỉ có thể được nhìn thấy qua những bức ảnh.
Rất nhiều nước đã chảy qua dưới cầu kể từ thời xa xôi đó. Mất đi rất nhiều thứ có giá trị trên đường đi, con người cuối cùng cũng trở nên khôn ngoan và tiết kiệm hơn. Nhiều truyền thống và nghi lễ của Nga đang được hồi sinh từ quên lãng. Sự quan tâm đến văn hóa dân gian và cuộc sống hàng ngày ngày càng tăng. Tôi hy vọng rằng đây không phải là sở thích nhất thời, không phải là sự tôn vinh thời trang phù du mà là mong muốn nghiêm túc khôi phục lại mối liên hệ đã đứt gãy của thời gian.
Danh sách tài liệu được sử dụng
1. Obnorsky S.P. Ngôn ngữ của các hiệp ước giữa người Nga và người Hy Lạp. Tuyển tập: “Ngôn ngữ và tư duy”, tập. V--VI. M,-L., 1936.
2. Likhachev D.S. Sự xuất hiện của văn học Nga. - M., L.: Nhà xuất bản Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô, 1952.
3. Likhachev D.S. Sự phát triển của văn học Nga thế kỷ X-XVII. Thời đại và phong cách. M.: AST, 2003.
4. Silantiev I.V. Văn học Nga cổ đại'. Mátxcơva: Mnemosyne, 2009.
5. Sữa đông O.V. Văn học Nga cổ đại: Cẩm nang dành cho giáo viên. M.: Giáo dục, 2001.
6. Lịch sử nước Nga từ cổ đại đến cuối thế kỷ 17 / Ed. MỘT. Sakharova, A.P. Novoseltsev. - M., 1996;
7. Ryabtsev Yu.S. Hành trình đến nước Nga cổ đại: Những câu chuyện về văn hóa Nga. - M., VLADOS, 1995.
8. Báo cáo P.A. Kiến trúc cổ của Nga. St Petersburg, 1993.
9. Livshits L. Nghệ thuật Nga thế kỷ X-XVII. -- M.: Shamrock, 2000.
10. Kozhinov V.V. Lịch sử nước Nga và từ tiếng Nga. - M.: Thuật toán, 1999.
Đăng trên Allbest.ru
Tài liệu tương tự
Lịch sử hình thành và phát triển văn hóa Nga cổ đại, các yếu tố, điều kiện hình thành và phát triển của nó. Ảnh hưởng của nhà thờ đối với nền văn hóa của nước Nga cổ đại, tính cởi mở và tổng hợp của nó. Sự phát triển của chữ viết, kiến trúc và âm nhạc cổ đại của Nga, những nét đặc trưng của văn hóa đời thường.
bài tập khóa học, được thêm vào ngày 23/05/2009
Khái niệm văn hóa cổ đại. Các giai đoạn phát triển của văn hóa Hy Lạp cổ đại, các nguyên tắc thế giới quan của nó. Các đặc điểm chính của văn hóa Cretan-Mycenaean (Aegean). Những kiệt tác của thời kỳ Homeric, tác phẩm nghệ thuật và kiến trúc của thời kỳ cổ xưa. Hệ thống trật tự Hy Lạp
trình bày, thêm vào ngày 11/04/2014
Đặc điểm chung của văn hóa và nghệ thuật Hy Lạp cổ đại. Tôn giáo trong đời sống và văn hóa của người Hy Lạp cổ đại. Mô tả cơ chế hạn chế trong nuôi cấy agonal. Các giai đoạn chính của kiến trúc đền thờ Hy Lạp cổ đại. Các yếu tố của trật tự kiến trúc Hy Lạp.
bài tập khóa học, được thêm vào ngày 13/10/2017
Kiến trúc là tâm hồn của con người, được thể hiện bằng đá. Phong cách kiến trúc gỗ Nga. Sự khai sáng, viết lách và làm sách ở nước Nga cổ đại thế kỷ 10-13. Nghệ thuật thời kỳ phong kiến tan rã. Từ ngoại giáo đến Chính thống giáo, tiếp nhận Kitô giáo.
kiểm tra, thêm vào ngày 01/04/2011
Đặc điểm chung và lịch sử phát triển của nền văn minh Lưỡng Hà cổ đại. Nghệ thuật, tôn giáo và văn học, tầm quan trọng của triết học đối với văn hóa tinh thần của Ấn Độ cổ đại. Các giai đoạn phát triển của văn hóa Trung Quốc, đặc điểm nghệ thuật, văn học, sân khấu Trung Quốc.
bài tập khóa học, được thêm vào ngày 20/05/2011
Làm quen với biên niên sử và văn học của nước Nga cổ đại là nguồn kiến thức lịch sử chính. Đặc điểm của sự phát triển kiến trúc và nghệ thuật của Kievan và Vladimir-Suzdal Rus'. Mô tả văn hóa Polotsk - trung tâm của văn hóa Đông Slav.
tóm tắt, thêm vào ngày 16/12/2010
Vai trò của Hy Lạp cổ đại và văn hóa của nó trong lịch sử thế giới. Các thời kỳ phát triển của văn hóa Hy Lạp cổ đại. Bản chất của cộng đồng-polis Hy Lạp, con đường phát triển của nó. Athens và Sparta là hai trung tâm của nền văn minh Hy Lạp cổ đại. thời đại của chủ nghĩa Hy Lạp. Văn học, nghệ thuật và triết học.
tóm tắt, thêm vào ngày 12/10/2011
Sự hình thành nhà nước của người Slav phương Đông cổ đại và sự xuất hiện của văn hóa Nga. Lối sống của các dân tộc Rus cổ đại, văn hóa dân gian, văn học và chữ viết, kiến trúc, nghệ thuật và hội họa (vẽ biểu tượng), quần áo. Ảnh hưởng bên ngoài đến văn hóa của nước Nga cổ đại'.
bài tập khóa học, được thêm vào ngày 16/10/2012
Đặc điểm và nét đặc sắc của văn hóa Hy Lạp cổ đại, các giai đoạn hình thành của nó. Các vị thần của người Hy Lạp cổ đại. Nguồn huyền thoại và truyền thuyết, đại diện tiêu biểu của văn học và nghệ thuật. Di tích kiến trúc và điêu khắc, lịch sử hình thành của họ.
tóm tắt, thêm vào ngày 20/12/2009
Đặc điểm chung của lãnh thổ Lưỡng Hà cổ đại, mô tả về văn hóa và kiến trúc. Lịch sử xuất hiện của chữ viết, sự lan rộng của chữ hình nêm Sumer. Văn học và văn học ở Lưỡng Hà, trình độ phát triển của khoa học. Công trình kiến trúc - Ziggurats.
