Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo là gì. Chính thống giáo và Công giáo: thái độ và quan điểm về tôn giáo, những khác biệt chính với Giáo hội Chính thống
Cho đến năm 1054, Giáo hội Thiên chúa giáo là duy nhất và không thể chia cắt. Cuộc ly giáo xảy ra do những bất đồng giữa Giáo hoàng Leo IX và Thượng phụ Constantinople, Michael Cyroularius. Cuộc xung đột bắt đầu do việc đóng cửa một số nhà thờ Latinh vào năm 1053. Vì điều này, các đại diện của giáo hoàng đã loại trừ Kirularius ra khỏi Giáo hội. Đáp lại, tộc trưởng đã nguyền rủa các sứ thần của giáo hoàng. Năm 1965, những lời nguyền rủa lẫn nhau được dỡ bỏ. Tuy nhiên, sự ly giáo của các Giáo hội vẫn chưa được khắc phục. Kitô giáo được chia thành ba hướng chính: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.
Nhà thờ Đông phương
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo, vì cả hai tôn giáo này đều là Cơ đốc giáo, không đáng kể lắm. Tuy nhiên, vẫn có một số khác biệt trong việc giảng dạy, cử hành các bí tích, v.v. Chúng ta sẽ nói về cái nào sau. Đầu tiên, chúng ta hãy tóm tắt ngắn gọn về những hướng đi chính của Cơ đốc giáo.
Chính thống giáo, được gọi là tôn giáo chính thống ở phương Tây, hiện được khoảng 200 triệu người thực hành. Khoảng 5 nghìn người được rửa tội mỗi ngày. Hướng Kitô giáo này lan rộng chủ yếu ở Nga, cũng như ở một số nước CIS và Đông Âu.
Lễ rửa tội của Rus' diễn ra vào cuối thế kỷ thứ 9 theo sáng kiến của Hoàng tử Vladimir. Người cai trị một quốc gia ngoại giáo khổng lồ bày tỏ mong muốn được kết hôn với con gái của Hoàng đế Byzantine Vasily II, Anna. Nhưng để làm được điều này, anh ấy cần phải chuyển sang Cơ đốc giáo. Liên minh với Byzantium là vô cùng cần thiết để củng cố quyền lực của Rus'. Vào cuối mùa hè năm 988, một số lượng lớn cư dân Kiev đã được rửa tội ở vùng biển Dnepr.
nhà thờ Công giáo
Do cuộc ly giáo năm 1054, một giáo phái riêng biệt đã xuất hiện ở Tây Âu. Đại diện của Giáo hội Đông phương gọi bà là “Người Công giáo”. Dịch từ tiếng Hy Lạp nó có nghĩa là "phổ quát". Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo không chỉ nằm ở cách tiếp cận của hai Giáo hội này đối với một số giáo điều của Cơ đốc giáo, mà còn ở chính lịch sử phát triển. Lời thú nhận của phương Tây, so với lời thú nhận của phương Đông, được coi là cứng nhắc và cuồng tín hơn nhiều.
Chẳng hạn, một trong những cột mốc quan trọng nhất trong lịch sử Công giáo là các cuộc Thập tự chinh, mang lại nhiều đau buồn cho dân chúng. Cuộc họp đầu tiên được tổ chức theo lời kêu gọi của Giáo hoàng Urban II vào năm 1095. Lần cuối cùng - lần thứ tám - kết thúc vào năm 1270. Mục tiêu chính thức của tất cả các cuộc thập tự chinh là giải phóng "thánh địa" Palestine và "Mộ Thánh" khỏi những kẻ ngoại đạo. Thực tế là cuộc chinh phục những vùng đất thuộc về người Hồi giáo.
Năm 1229, Giáo hoàng George IX ban hành sắc lệnh thành lập Tòa án dị giáo - tòa án giáo hội xét xử những trường hợp bỏ đạo. Tra tấn và đốt trên cọc - đây là cách mà chủ nghĩa cuồng tín Công giáo cực đoan được thể hiện vào thời Trung cổ. Tổng cộng, trong thời gian tồn tại của Tòa án dị giáo, hơn 500 nghìn người đã bị tra tấn.
Tất nhiên, sự khác biệt giữa Công giáo và Chính thống giáo (điều này sẽ được thảo luận ngắn gọn trong bài viết) là một chủ đề rất rộng lớn và sâu sắc. Tuy nhiên, trong mối quan hệ giữa Giáo Hội và người dân ở phác thảo chung truyền thống và khái niệm cơ bản của nó có thể được hiểu. Giáo phái phương Tây luôn được coi là năng động hơn, nhưng đồng thời cũng hung hãn, trái ngược với giáo phái chính thống “điềm tĩnh”.
Hiện nay, Công giáo là quốc giáo ở hầu hết các nước châu Âu và châu Mỹ Latinh. Hơn một nửa trong số (1,2 tỷ người) Kitô hữu hiện đại tuyên xưng tôn giáo đặc biệt này.
đạo Tin Lành
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo còn nằm ở chỗ Chính thống giáo vẫn thống nhất và không thể chia cắt trong gần một thiên niên kỷ. Trong Giáo hội Công giáo vào thế kỷ 14. một sự chia rẽ đã xảy ra. Điều này gắn liền với cuộc Cải cách - một phong trào cách mạng nảy sinh vào thời điểm đó ở châu Âu. Năm 1526, theo yêu cầu của người Luther ở Đức, Reichstag Thụy Sĩ đã ban hành sắc lệnh về quyền tự do lựa chọn tôn giáo của công dân. Tuy nhiên, vào năm 1529, nó đã bị bãi bỏ. Kết quả là một cuộc biểu tình đã diễn ra từ một số thành phố và hoàng tử. Đây là nơi xuất phát từ “Tin Lành”. Hướng Kitô giáo này được chia thành hai nhánh nữa: sớm và muộn.
Hiện nay, đạo Tin lành phổ biến chủ yếu ở các nước Scandinavi: Canada, Mỹ, Anh, Thụy Sĩ và Hà Lan. Năm 1948, Hội đồng Giáo hội Thế giới được thành lập. Tổng số người theo đạo Tin Lành là khoảng 470 triệu người. Có một số giáo phái của phong trào Kitô giáo này: Baptists, Anh giáo, Lutherans, Methodist, Calvinists.
Ở thời đại chúng ta, Hội đồng Giáo hội Tin lành Thế giới theo đuổi chính sách tích cực kiến tạo hòa bình. Đại diện của tôn giáo này chủ trương xoa dịu căng thẳng quốc tế, ủng hộ nỗ lực bảo vệ hòa bình của các quốc gia, v.v.
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo với Công giáo và Tin lành
Tất nhiên, qua nhiều thế kỷ ly giáo, những khác biệt đáng kể đã nảy sinh trong truyền thống của các giáo hội. Họ không đề cập đến nguyên tắc cơ bản của Cơ đốc giáo - sự chấp nhận Chúa Giê-su là Đấng Cứu Rỗi và Con Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, liên quan đến một số sự kiện của Tân và Di chúc cũ Thậm chí thường có những khác biệt loại trừ lẫn nhau. Trong một số trường hợp, phương pháp tiến hành các loại nghi thức và bí tích.
chính thống giáo | Công giáo | đạo Tin Lành |
|||
Điều khiển | Thượng phụ, Nhà thờ | Hội đồng Giáo hội Thế giới, Hội đồng Giám mục |
|||
Tổ chức | Giám mục không phụ thuộc nhiều vào Thượng phụ, chủ yếu trực thuộc Hội đồng | Có một hệ thống phân cấp cứng nhắc với sự phục tùng của Giáo hoàng, do đó có tên là “Giáo hội hoàn vũ” | Có nhiều giáo phái đã thành lập Hội đồng Giáo hội Thế giới. Sách Thánh được đặt trên thẩm quyền của Đức Giáo Hoàng |
||
Chúa Thánh Thần | Người ta tin rằng nó chỉ đến từ Chúa Cha | Có một giáo điều cho rằng Chúa Thánh Thần đến từ cả Chúa Cha và Chúa Con. Đây là sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành. |
|||
Tuyên bố được chấp nhận rằng chính con người phải chịu trách nhiệm về tội lỗi của mình và Thiên Chúa Cha là một sinh vật hoàn toàn lãnh đạm và trừu tượng. | Người ta tin rằng Thiên Chúa đau khổ vì tội lỗi của con người |
||||
Giáo điều cứu rỗi | Sự đóng đinh đã chuộc lại mọi tội lỗi của nhân loại. Chỉ còn lại đứa con đầu lòng. Nghĩa là, khi một người phạm tội mới, người đó lại trở thành đối tượng cho cơn thịnh nộ của Đức Chúa Trời. | Người đó đã được Chúa Kitô “chuộc” qua việc đóng đinh. Kết quả là Thiên Chúa Cha đã thay đổi cơn giận của mình thành lòng thương xót đối với tội nguyên tổ. Nghĩa là, một người được thánh thiện bởi sự thánh thiện của chính Chúa Kitô |
|||
Đôi khi được phép | Cấm | Được phép nhưng bị phản đối |
|||
Đức Trinh Nữ Maria Vô Nhiễm Nguyên Tội | Người ta tin rằng Mẹ Thiên Chúa không thoát khỏi tội nguyên tổ, nhưng sự thánh thiện của Mẹ được công nhận | Sự vô tội hoàn toàn của Đức Trinh Nữ Maria được rao giảng. Người Công giáo tin rằng cô ấy được thụ thai một cách vô nhiễm nguyên tội, giống như chính Chúa Kitô. Do đó, liên quan đến tội nguyên tổ của Mẹ Thiên Chúa, cũng có những khác biệt khá đáng kể giữa Chính thống giáo và Công giáo. | |||
Lễ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời | Người ta tin một cách không chính thức rằng sự kiện này có thể đã xảy ra, nhưng nó không được ghi trong giáo điều. | Việc Mẹ Thiên Chúa lên trời trong thân xác vật chất là một giáo điều | Việc sùng bái Đức Trinh Nữ Maria bị từ chối |
||
Chỉ có phụng vụ được tổ chức | Có thể tổ chức cả thánh lễ và phụng vụ Chính thống giáo kiểu Byzantine | Khối lượng đã bị từ chối. Các buổi lễ thiêng liêng được tổ chức trong những nhà thờ khiêm tốn hoặc thậm chí ở sân vận động, phòng hòa nhạc, v.v. Chỉ có hai nghi thức được thực hiện: lễ rửa tội và rước lễ |
|||
Hôn nhân giáo sĩ | Cho phép | Chỉ được phép trong nghi thức Byzantine | Cho phép |
||
Công đồng đại kết | Những quyết định của bảy người đầu tiên | Được hướng dẫn bởi 21 quyết định (quyết định cuối cùng được thông qua vào năm 1962-1965) | Công nhận các quyết định của tất cả các Công đồng Đại kết, nếu chúng không mâu thuẫn với nhau và với Kinh thánh |
||
Tám cánh có thanh ngang ở phía dưới và phía trên | Một chữ thập Latin bốn cánh đơn giản được sử dụng | Không được sử dụng trong các dịch vụ tôn giáo. Không được mặc bởi đại diện của tất cả các tín ngưỡng |
|||
Được sử dụng với số lượng lớn và tương đương với Thánh Kinh. Được tạo ra theo đúng quy định của nhà thờ | Chúng chỉ được coi là vật trang trí của ngôi đền. Chúng là những bức tranh bình thường về chủ đề tôn giáo | Không được sử dụng |
|||
Di chúc cũ | Cả tiếng Do Thái và tiếng Hy Lạp đều được công nhận | chỉ tiếng Hy Lạp | Chỉ có kinh điển Do Thái |
||
Giải tội | Nghi lễ được thực hiện bởi linh mục | Không cho phép |
|||
Khoa học và tôn giáo | Dựa trên tuyên bố của các nhà khoa học, giáo điều không bao giờ thay đổi | Giáo điều có thể được điều chỉnh theo quan điểm của khoa học chính thống | |||
Thánh giá Kitô giáo: sự khác biệt
Những bất đồng liên quan đến sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần là điểm khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng này cũng cho thấy nhiều điểm khác, mặc dù không đáng kể lắm nhưng vẫn có sự khác biệt. Chúng đã nảy sinh từ lâu, và rõ ràng là không có nhà thờ nào bày tỏ mong muốn cụ thể nào để giải quyết những mâu thuẫn này.
Có sự khác biệt về thuộc tính nhiều hướng khác nhau Kitô giáo. Ví dụ, cây thánh giá Công giáo có hình tứ giác đơn giản. Chính thống có tám điểm. Giáo hội chính thống Đông phương tin rằng loại cây thánh giá này truyền tải chính xác nhất hình dạng của cây thánh giá được mô tả trong Tân Ước. Ngoài thanh ngang chính, nó còn có thêm hai thanh ngang nữa. Phần trên tượng trưng cho một tấm bảng được đóng đinh trên thập tự giá và có dòng chữ "Chúa Giêsu thành Nazarene, Vua dân Do Thái". Thanh ngang xiên phía dưới - chỗ dựa cho đôi chân của Chúa Kitô - tượng trưng cho “thước đo chính đáng”.
Bảng sự khác biệt giữa các con lai
Hình ảnh Chúa Cứu Thế trên cây thánh giá được sử dụng trong các Bí tích cũng là một điều có thể gán cho chủ đề “sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo”. Chữ thập phía tây hơi khác so với chữ thập phía đông.
Như bạn có thể thấy, liên quan đến thập tự giá cũng có sự khác biệt khá đáng chú ý giữa Chính thống giáo và Công giáo. Bảng này cho thấy rõ điều này.
Đối với những người theo đạo Tin lành, họ coi cây thánh giá là biểu tượng của Giáo hoàng nên thực tế họ không sử dụng nó.
Các biểu tượng theo các hướng Kitô giáo khác nhau
Vì vậy, sự khác biệt giữa Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành (bảng so sánh các thánh giá xác nhận điều này) về các thuộc tính là khá đáng chú ý. Thậm chí còn có sự khác biệt lớn hơn về các hướng này trong các biểu tượng. Các quy tắc miêu tả Chúa Kitô có thể khác nhau, Mẹ Thiên Chúa, các vị thánh, v.v.
Dưới đây là những khác biệt chính.
Sự khác biệt chính biểu tượng chính thống từ Công giáo là nó được viết theo đúng các quy tắc được thiết lập ở Byzantium. Nói đúng ra, những hình ảnh phương Tây về các vị thánh, Chúa Kitô, v.v., không liên quan gì đến biểu tượng. Thông thường, những bức tranh như vậy có chủ đề rất rộng và được vẽ bởi những họa sĩ bình thường, không theo nhà thờ.
Những người theo đạo Tin lành coi biểu tượng là một thuộc tính ngoại giáo và hoàn toàn không sử dụng chúng.
Chủ nghĩa tu viện
Về việc từ bỏ cuộc sống trần tục và cống hiến hết mình để phục vụ Thiên Chúa, cũng có một sự khác biệt đáng kể giữa Chính thống giáo và Công giáo và Tin lành. Bảng so sánh trên chỉ cho thấy những khác biệt chính. Nhưng có những khác biệt khác, cũng khá đáng chú ý.
Ví dụ, ở nước ta, mỗi tu viện thực tế có quyền tự trị và chỉ phụ thuộc vào giám mục riêng của mình. Người Công giáo có một tổ chức khác về vấn đề này. Các tu viện được hợp nhất thành cái gọi là Dòng, mỗi tu viện có người đứng đầu và điều lệ riêng. Các hiệp hội này có thể nằm rải rác khắp thế giới nhưng vẫn luôn có một cơ quan lãnh đạo chung.
Những người theo đạo Tin lành, không giống như Chính thống giáo và Công giáo, hoàn toàn bác bỏ chủ nghĩa tu viện. Một trong những người truyền cảm hứng cho lời dạy này, Luther, thậm chí còn kết hôn với một nữ tu.
Bí tích nhà thờ
Có sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo liên quan đến các quy tắc tiến hành các loại nghi lễ khác nhau. Cả hai Giáo Hội này đều có 7 bí tích. Sự khác biệt chủ yếu nằm ở ý nghĩa gắn liền với các nghi lễ chính của Cơ đốc giáo. Người Công giáo tin rằng các bí tích đều có giá trị cho dù một người có hòa hợp với chúng hay không. Theo Nhà thờ Chính thống, lễ rửa tội, lễ thêm sức, v.v. sẽ chỉ có hiệu lực đối với những tín đồ hoàn toàn có thiện chí với họ. Các linh mục chính thống thậm chí còn thường so sánh các nghi lễ Công giáo với một số nghi lễ ngoại giáo nghi lễ ma thuật, hành động bất kể một người có tin vào Chúa hay không.
Giáo Hội Tin Lành chỉ thực hành hai bí tích: rửa tội và rước lễ. Những người đại diện cho xu hướng này coi mọi thứ khác là hời hợt và bác bỏ nó.
lễ rửa tội
Bí tích Kitô giáo chính này được tất cả các nhà thờ công nhận: Chính thống giáo, Công giáo, Tin lành. Sự khác biệt duy nhất là ở phương pháp thực hiện nghi lễ.
Trong Công giáo, theo phong tục, trẻ sơ sinh sẽ được rưới hoặc tưới nước. Theo giáo điều của Giáo hội Chính thống, trẻ em được ngâm hoàn toàn trong nước. TRONG Gần đâyĐã có một số sai lệch so với quy tắc này. Tuy nhiên, hiện nay Giáo hội Chính thống Nga lại quay trở lại nghi lễ này để truyền thống cổ xưa, được thành lập bởi các linh mục Byzantine.
Do đó, sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo (thánh giá đeo trên người, giống như thánh giá lớn, có thể chứa hình ảnh của Chúa Kitô “chính thống” hoặc “phương Tây”) liên quan đến việc cử hành bí tích này, do đó không đáng kể lắm, nhưng nó vẫn tồn tại. .
Những người theo đạo Tin lành thường thực hiện lễ rửa tội bằng nước. Nhưng trong một số giáo phái nó không được sử dụng. Sự khác biệt chính giữa lễ rửa tội theo đạo Tin lành và lễ rửa tội của Chính thống giáo và Công giáo là nó được thực hiện dành riêng cho người lớn.
Những khác biệt trong Bí tích Thánh Thể
Chúng tôi đã xem xét những khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo. Điều này đề cập đến sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần và sự trinh khiết của sự ra đời của Đức Trinh Nữ Maria. Những khác biệt đáng kể như vậy đã xuất hiện qua nhiều thế kỷ ly giáo. Tất nhiên, chúng cũng tồn tại trong việc cử hành một trong những bí tích chính của Kitô giáo - Bí tích Thánh Thể. Các linh mục Công giáo chỉ rước lễ bằng bánh không men. Sản phẩm nhà thờ này được gọi là bánh xốp. Trong Chính thống giáo, bí tích Thánh Thể được cử hành với rượu và bánh men thông thường.
Trong đạo Tin lành, không chỉ các thành viên của Giáo hội, mà bất kỳ ai muốn, đều được phép rước lễ. Những người đại diện của hướng Kitô giáo này cử hành Bí tích Thánh Thể giống như Chính thống giáo - với rượu và bánh mì.
Mối quan hệ hiện đại của các Giáo hội
Sự chia rẽ trong Kitô giáo đã xảy ra gần một ngàn năm trước. Và trong thời gian này, các nhà thờ thuộc các hướng khác nhau đã không thống nhất được sự thống nhất. Như bạn có thể thấy, những bất đồng liên quan đến việc giải thích Kinh thánh, các thuộc tính và nghi lễ vẫn tồn tại cho đến ngày nay và thậm chí còn gia tăng qua nhiều thế kỷ.
Mối quan hệ giữa hai tôn giáo chính là Chính thống giáo và Công giáo ở thời đại chúng ta cũng khá mơ hồ. Cho đến giữa thế kỷ trước, căng thẳng nghiêm trọng vẫn tồn tại giữa hai giáo hội này. Khái niệm then chốt trong mối quan hệ này là từ “dị giáo”.
Gần đây tình trạng này đã thay đổi một chút. Nếu trước đây Giáo hội Công giáo coi những người theo đạo Cơ đốc Chính thống gần như là một nhóm dị giáo và ly giáo, thì sau Công đồng Vatican II, Giáo hội đã công nhận các Bí tích Chính thống là hợp lệ.
Các linh mục chính thống không chính thức thiết lập một thái độ tương tự đối với Công giáo. Nhưng việc hoàn toàn trung thành chấp nhận Cơ đốc giáo phương Tây luôn là truyền thống đối với nhà thờ của chúng tôi. Tuy nhiên, tất nhiên, vẫn còn một số căng thẳng giữa các hướng đi Kitô giáo. Ví dụ, nhà thần học người Nga A.I. Osipov của chúng tôi không có thái độ tốt lắm đối với Công giáo.
Theo ý kiến của ông, có một sự khác biệt đáng giá và nghiêm trọng hơn giữa Chính thống giáo và Công giáo. Osipov coi nhiều vị thánh của Giáo hội phương Tây gần như điên rồ. Ông cũng cảnh báo Giáo hội Chính thống Nga rằng, chẳng hạn, việc hợp tác với người Công giáo sẽ đe dọa Chính thống giáo bị khuất phục hoàn toàn. Tuy nhiên, ông cũng nhiều lần đề cập rằng có những người tuyệt vời trong số những Cơ đốc nhân phương Tây.
Vì vậy, sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo là thái độ đối với Chúa Ba Ngôi. Giáo Hội Đông Phương tin rằng Chúa Thánh Thần chỉ đến từ Chúa Cha. Phương Tây - cả từ Chúa Cha và từ Chúa Con. Có những khác biệt khác giữa những đức tin này. Tuy nhiên, trong mọi trường hợp, cả hai nhà thờ đều theo đạo Cơ đốc và chấp nhận Chúa Giê-su là Đấng Cứu Rỗi của nhân loại, Đấng sắp đến và do đó cuộc sống bất tử không thể tránh khỏi đối với người công chính.
Chủ đề: Những điểm tương đồng và khác biệt giữa người Công giáo và người theo đạo Chính thống.
1. Công giáo– từ tiếng Hy Lạp katholikos – phổ quát (sau này – phổ quát).
Công giáo là một dạng Kitô giáo phương Tây. Xuất hiện do sự ly giáo của nhà thờ, được chuẩn bị bởi sự phân chia của Đế chế La Mã thành phương Tây và phương Đông. Cốt lõi của mọi hoạt động của Giáo hội phương Tây là mong muốn đoàn kết các Kitô hữu dưới quyền giám mục (giáo hoàng) La Mã. Công giáo cuối cùng đã hình thành như một tổ chức tín ngưỡng và nhà thờ vào năm 1054.
1.1 Lịch sử phát triển.
Lịch sử phát triển của Công giáo là một quá trình lâu dài kéo dài hàng thế kỷ, có nơi dành cho những khát vọng cao cả (công việc truyền giáo, sự giác ngộ), và có nơi dành cho những khát vọng quyền lực thế tục và thậm chí cả thế giới, và có nơi dành cho những tòa án dị giáo đẫm máu.
Vào thời Trung cổ, đời sống tôn giáo của Giáo hội phương Tây bao gồm các nghi lễ hoành tráng và trang trọng, việc thờ cúng nhiều thánh tích và thánh tích. Giáo hoàng Gregory 1 đã đưa âm nhạc vào hoạt động xúc tác. Ông cũng cố gắng thay thế các truyền thống văn hóa cổ xưa bằng “sự khai sáng của nhà thờ cứu rỗi”.
Tu viện Công giáo đã góp phần thiết lập và truyền bá đạo Công giáo ở phương Tây.
Tôn giáo ở thời Trung cổ đã chứng minh, biện minh và thánh hóa về mặt tư tưởng bản chất của các mối quan hệ trong xã hội phong kiến, nơi các giai cấp được phân chia rõ ràng.
Vào giữa thế kỷ thứ 8, một Nhà nước Giáo hoàng thế tục độc lập đã xuất hiện, tức là. vào thời điểm Đế chế La Mã sụp đổ, đây là quyền lực thực sự duy nhất.
Việc củng cố quyền lực tạm thời của các giáo hoàng đã sớm làm nảy sinh mong muốn thống trị không chỉ nhà thờ mà còn cả thế giới.
Dưới triều đại của Giáo hoàng Innocent 3 vào thế kỷ 13, nhà thờ đã đạt đến quyền lực lớn nhất; Innocent 3 đã đạt được quyền lực tối cao về mặt tinh thần đối với quyền lực thế tục, nhất là nhờ vào các cuộc Thập tự chinh.
Tuy nhiên, các thành phố và các quốc gia có chủ quyền thế tục đã xuất hiện trong cuộc chiến chống lại chủ nghĩa chuyên chế của Giáo hoàng, người mà các giáo sĩ cáo buộc là dị giáo và thành lập Tòa án Dị giáo Thánh, kêu gọi “tiêu diệt tà giáo bằng lửa và kiếm”.
Nhưng sự sụp đổ của sức mạnh tinh thần tối cao là không thể tránh khỏi. Một kỷ nguyên mới của cải cách và chủ nghĩa nhân văn đang đến, làm suy yếu sự độc quyền về mặt tinh thần của nhà thờ và phá hủy tính thống nhất về chính trị và tôn giáo của Công giáo.
Tuy nhiên, một thế kỷ rưỡi sau Cách mạng Pháp, Đại hội Vienna năm 1814-1815. khôi phục Nhà nước Giáo hoàng. Hiện nay có một nhà nước thần quyền của Vatican.
Sự phát triển của chủ nghĩa tư bản, công nghiệp hóa, đô thị hóa và sự suy thoái đời sống của giai cấp công nhân, sự trỗi dậy của phong trào lao động đã dẫn đến thái độ thờ ơ với tôn giáo lan rộng.
Giờ đây Giáo hội đã trở thành “Giáo hội đối thoại với thế giới”. Điểm mới trong hoạt động của nó là bảo vệ nhân quyền, đặc biệt là quyền tự do tôn giáo, quyền đấu tranh cho gia đình và đạo đức.
Lĩnh vực hoạt động của giáo hội trở thành văn hóa và phát triển văn hóa.
Trong quan hệ với nhà nước, nhà thờ đưa ra sự hợp tác trung thành, không để nhà thờ phục tùng nhà nước và ngược lại.
1.2 Đặc điểm giáo lý, sùng bái và cơ cấu
tổ chức tôn giáo của Công giáo.
2. Người Công giáo công nhận Kinh thánh (Kinh thánh) và truyền thống thánh thiện là nguồn gốc của giáo lý, giáo lý này (không giống như Chính thống giáo) bao gồm các quyết định của các cuộc họp đại kết của Giáo hội Công giáo và các phán quyết của các giáo hoàng.
3. Thêm Filoque vào Kinh Tin Kính Chúa Thánh Thần đến từ Thiên Chúa Cha. Việc bổ sung bao gồm sự khẳng định rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Thiên Chúa Cha và từ Thiên Chúa Con (Chính thống giáo bác bỏ filioque).
4. Một đặc điểm của Công giáo là lòng tôn kính cao cả đối với Mẹ Thiên Chúa, việc thừa nhận truyền thuyết về sự thụ thai vô nhiễm nguyên tội của Đức Maria bởi mẹ ngài là Anna, và việc thân xác của ngài lên trời sau khi chết.
5. Giáo sĩ phát nguyện độc thân - độc thân. Nó được thành lập vào thế kỷ 13 nhằm ngăn chặn sự phân chia đất đai giữa những người thừa kế của giáo sĩ. Đời sống độc thân là một trong những lý do khiến nhiều linh mục Công giáo ngày nay từ chối chịu chức.
6. Tín điều luyện ngục. Đối với người Công giáo, đây là nơi trung gian giữa thiên đường và địa ngục, nơi linh hồn của những tội nhân chưa nhận được sự tha thứ trong cuộc sống trần thế, nhưng không gánh nặng tội trọng, bị đốt cháy trong ngọn lửa tẩy rửa trước khi được lên thiên đàng. Người Công giáo hiểu bài kiểm tra này theo nhiều cách khác nhau. Một số giải thích lửa như một biểu tượng, những người khác nhận ra thực tế của nó. Số phận của linh hồn trong luyện ngục có thể được tạo điều kiện thuận lợi và thời gian ở đó được rút ngắn. việc tốt", được những người thân, bạn bè còn lại trên trái đất biểu diễn để tưởng nhớ người đã khuất. "Việc tốt" - những lời cầu nguyện, thánh lễ và quyên góp vật chất cho nhà thờ. (Nhà thờ Chính thống bác bỏ học thuyết luyện ngục).
7. Đạo Công giáo được đặc trưng bởi sự sùng bái sân khấu hoành tráng, sự tôn kính rộng rãi các thánh tích (phần còn lại của “quần áo của Chúa Kitô”, các mảnh “thập giá mà Ngài bị đóng đinh trên đó”, những chiếc đinh “mà Ngài bị đóng đinh vào thập tự giá”, v.v. ), sùng kính các vị tử đạo, các thánh và các chân phước.
8. Ân xá là một lá thư của giáo hoàng, một giấy chứng nhận xá tội cả những tội đã phạm và chưa phạm, được cấp để lấy tiền hoặc cho những công việc đặc biệt cho Giáo hội Công giáo. Sự buông thả được các nhà thần học biện minh bởi thực tế là nhà thờ Công giáođược cho là có một số việc làm tốt nhất định được thực hiện bởi Chúa Kitô, Đức Trinh Nữ Maria và các vị thánh, có thể che đậy tội lỗi của con người.
9. Hệ thống phân cấp của giáo hội dựa trên thẩm quyền thiêng liêng: đời sống thần bí bắt nguồn từ Chúa Kitô và thông qua giáo hoàng và toàn bộ cơ cấu của giáo hội chuyển xuống các thành viên bình thường. (Chính thống bác bỏ tuyên bố này).
10. Công giáo, giống như Chính thống giáo, công nhận 7 bí tích - rửa tội, thêm sức, hiệp thông, sám hối, chức linh mục, hôn nhân, xức dầu.
2. Chính thống giáo- một trong những hướng của Cơ đốc giáo, được hình thành vào thế kỷ 4 - 8, và giành được độc lập vào thế kỷ 11 do kết quả của cuộc ly giáo nhà thờ do sự chia cắt của Đế chế La Mã thành phương Tây và phương Đông (Byzantium).
2.1 Lịch sử phát triển.
Chính thống giáo không có một trung tâm nhà thờ duy nhất, bởi vì Quyền lực của giáo hội tập trung vào tay 4 tộc trưởng. Khi Đế chế Byzantine sụp đổ, mỗi tộc trưởng bắt đầu đứng đầu một Giáo hội Chính thống độc lập (tự trị).
Sự khởi đầu của việc thành lập Chính thống giáo ở Rus' như quốc giáođược cho là để hoàng tử Kiev Vladimir Svyatoslavovich. Theo lệnh của ông, vào năm 988, các giáo sĩ Byzantine đã rửa tội cho cư dân thủ đô của bang Kyiv cổ đại của Nga.
Chính thống giáo, giống như Công giáo, biện minh và thánh hóa sự bất bình đẳng xã hội, sự bóc lột con người, đồng thời kêu gọi quần chúng khiêm nhường và kiên nhẫn, điều này rất thuận lợi cho chính quyền thế tục.
Nhà thờ Chính thống Nga trong một khoảng thời gian dài phụ thuộc vào Constantinople (Byzantine). Chỉ đến năm 1448 nó mới mắc bệnh autocephaly. Kể từ năm 1589, trong danh sách các nhà thờ Chính thống địa phương, Nhà thờ Nga đã được xếp ở vị trí thứ 5 danh dự mà nó vẫn chiếm giữ.
Để củng cố vị thế của nhà thờ trong nước, vào đầu thế kỷ 17, Thượng phụ Nikon đã tiến hành một cuộc cải cách nhà thờ.
Những điểm không chính xác và mâu thuẫn trong các sách phụng vụ đã được sửa chữa, buổi lễ tại nhà thờ được rút ngắn phần nào, việc lễ lạy được thay thế bằng những cái cúi đầu, họ bắt đầu được rửa tội không phải bằng hai mà bằng ba ngón tay. Kết quả của cuộc cải cách là sự chia rẽ đã xảy ra, dẫn đến sự xuất hiện của phong trào Tín đồ cũ. Nhà thờ địa phương Moscow 1656 – 1667 nguyền rủa (anathematize) các nghi thức cũ và những người tuân theo chúng, những người bị đàn áp bằng bộ máy đàn áp của nhà nước. (Lời nguyền của những tín đồ cũ đã bị bãi bỏ vào năm 1971).
Peter 1 đã tổ chức lại Giáo hội Chính thống thành thành phần Bộ máy nhà nước.
Cũng giống như Công giáo, Chính thống giáo tích cực can thiệp vào đời sống thế tục.
Trong quá trình cách mạng và hình thành quyền lực của Liên Xôảnh hưởng của nhà thờ đã giảm xuống không còn gì. Ngoài ra, các nhà thờ bị phá hủy, giới tăng lữ bị đàn áp và đàn áp. Ở Liên Xô, bạn phải là người vô thần - đó là đường lối của đảng về vấn đề tự do lương tâm. Các tín đồ bị coi là yếu đuối, họ bị lên án và áp bức.
Cả thế hệ lớn lên không tin vào Chúa. Niềm tin vào Chúa đã được thay thế bằng niềm tin vào người lãnh đạo và vào một “tương lai tươi sáng”.
Sau sự sụp đổ Liên Xô nhà thờ bắt đầu được trùng tu, người dân bình tĩnh đến thăm. Các giáo sĩ bị giết được tính vào số các thánh tử đạo. Nhà thờ bắt đầu hợp tác với nhà nước, nhà nước bắt đầu trả lại đất nhà thờ đã trưng dụng trước đó. Các biểu tượng, chuông vô giá, v.v. được trả về từ nước ngoài. Một đợt củng cố Chính thống giáo mới ở Nga đã bắt đầu.
2.2 Học thuyết Chính thống giáo và so sánh với Công giáo.
Sự khác biệt và tương đồng của họ.
1. Chính thống giáo không có một trung tâm nhà thờ duy nhất như Công giáo, và đại diện cho 15 nhà thờ tự trị và 3 nhà thờ địa phương tự trị. Chính thống giáo phủ nhận giáo điều Công giáo về quyền tối thượng của Giáo hoàng và tính không thể sai lầm của ông (xem đoạn 1 về Công giáo).
2. Nền tảng tôn giáo là Kinh thánh (Kinh thánh) và truyền thống thiêng liêng (các quyết định của 7 công đồng đại kết đầu tiên và các công việc của các giáo phụ thế kỷ thứ 2 - thứ 8.
3. Kinh Tin Kính buộc chúng ta phải tin vào một Thiên Chúa, hiện ra trong Ba Ngôi (hypostases): Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con, Thiên Chúa Thánh Thần (Thánh). Chúa Thánh Thần được tuyên bố đến từ Thiên Chúa Cha. Chính thống giáo không chấp nhận Filioque của người Công giáo (xem đoạn 3).
4. Tín điều quan trọng nhất về Nhập Thể, theo đó Chúa Giêsu Kitô, trong khi vẫn là Thiên Chúa, đã được sinh ra bởi Đức Trinh Nữ Maria. Việc sùng kính Đức Mẹ Maria của Công giáo không được Chính thống giáo công nhận (xem đoạn 4).
5. Giáo sĩ trong Chính thống giáo được chia thành người da trắng (linh mục quản xứ đã kết hôn) và người da đen (tu sĩ thề độc thân). Trong số những người Công giáo, mọi giáo sĩ đều tuyên thệ độc thân (xem đoạn 5).
6. Chính thống giáo không công nhận luyện ngục (xem đoạn 6).
7. Trong Chính thống giáo, tầm quan trọng của nghi lễ, việc sùng bái các vị thánh, hài cốt của các vị thánh được tôn kính - thánh tích, biểu tượng, tức là. cũng giống như đối với người Công giáo, tuy nhiên, Chính thống giáo không có di tích (xem đoạn 7).
8. Trong Chính thống giáo có quan niệm về sự tha tội sau khi xưng tội và ăn năn. Chính thống giáo không công nhận lòng khoan dung của người Công giáo (xem đoạn 8).
9. Chính thống giáo phủ nhận hệ thống cấp bậc trong nhà thờ của người Công giáo, thần tính của họ và sự kế vị của các sứ đồ (xem đoạn 9).
10. Giống như Công giáo, Chính thống giáo công nhận tất cả bảy bí tích Kitô giáo. Ngoài ra, Chính thống giáo và Công giáo có những chuẩn mực chung về đời sống nhà thờ (quy luật) và các thành phần quan trọng nhất của nghi lễ: số lượng và tính chất của các bí tích, nội dung và trình tự các buổi lễ, cách bố trí và nội thất của ngôi đền, cơ cấu của giới tăng lữ. và nó vẻ bề ngoài, sự hiện diện của chủ nghĩa tu viện. Các dịch vụ được thực hiện bằng ngôn ngữ quốc gia và ngôn ngữ chết (tiếng Latin) cũng được sử dụng.
Thư mục.
1. Tin Lành: Từ điển của người vô thần (Dưới sự chủ biên chung của L.N. Mitrokhin. - M: Politizdat, 1990 - tr. 317).
2. Công giáo: Từ điển của người vô thần (Dưới sự chủ biên chung của L.N. Velikovich. - M: Politizdat, 1991 - tr. 320).
3. Pechnikov B.A. Hiệp sĩ của Giáo hội. M: Politizdat, 1991 - tr. 350.
4. Grigulevich I.R. Điều tra. M: Politizdat, 1976 – tr. 463
Sự phân chia cuối cùng của Giáo hội Kitô giáo Thống nhất thành Chính thống giáo và Công giáo xảy ra vào năm 1054. Tuy nhiên, cả Giáo hội Chính thống giáo và Công giáo La Mã đều coi mình chỉ là “Giáo hội thánh thiện, công giáo (công đồng) và tông truyền”.
Trước hết, người Công giáo cũng là người theo đạo Thiên Chúa. Kitô giáo được chia thành ba hướng chính: Công giáo, Chính thống giáo và Tin lành. Nhưng không có một Giáo hội Tin lành duy nhất nào (có hàng nghìn giáo phái Tin lành trên thế giới), và Giáo hội Chính thống bao gồm một số Giáo hội độc lập với nhau.
Ngoài Nhà thờ Chính thống Nga (ROC), còn có Nhà thờ Chính thống Gruzia, Nhà thờ Chính thống Serbia, Nhà thờ Chính thống Hy Lạp, Nhà thờ Chính thống Rumani, v.v.
Các Giáo hội Chính thống được cai trị bởi các tộc trưởng, các tổng giám mục và các tổng giám mục. Không phải tất cả các Giáo hội Chính thống đều hiệp thông với nhau trong những lời cầu nguyện và các bí tích (điều cần thiết để các Giáo hội riêng lẻ trở thành một phần của Giáo hội Đại kết duy nhất theo giáo lý của Metropolitan Philaret) và công nhận nhau là những giáo hội đích thực.
Ngay cả ở Nga cũng có một số Giáo hội Chính thống (chính Giáo hội Chính thống Nga, Giáo hội Chính thống Nga ở nước ngoài, v.v.). Từ đó, Chính thống giáo thế giới không có một cơ quan lãnh đạo nào. Nhưng Chính thống giáo tin rằng sự thống nhất của Giáo hội Chính thống được thể hiện trong một học thuyết duy nhất và trong sự giao tiếp lẫn nhau trong các bí tích.
Công giáo là một Giáo hội hoàn vũ. Tất cả các bộ phận của nó đều Những đất nước khác nhau thế giới đang giao tiếp với nhau, chia sẻ một tín ngưỡng duy nhất và công nhận Giáo hoàng là người đứng đầu của họ. Trong Giáo hội Công giáo có sự phân chia thành các nghi lễ (các cộng đồng trong Giáo hội Công giáo, khác nhau về hình thức thờ phượng phụng vụ và kỷ luật nhà thờ): La Mã, Byzantine, v.v. Do đó, có những người Công giáo theo nghi lễ La Mã, những người Công giáo theo nghi lễ La Mã. nghi thức Byzantine, v.v., nhưng họ đều là thành viên của cùng một Giáo hội.
Sự khác biệt chính giữa Chính thống giáo và Công giáo:
1. Vì vậy, sự khác biệt đầu tiên giữa Giáo hội Công giáo và Chính thống là cách hiểu khác nhau về sự hiệp nhất của Giáo hội. Đối với Chính thống giáo, chỉ cần chia sẻ một đức tin và các bí tích là đủ, ngoài ra, người Công giáo còn thấy cần có một người đứng đầu Giáo hội duy nhất - Giáo hoàng;
2. Giáo hội Công giáo tuyên xưng trong Kinh Tin Kính rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con (“filioque”). Giáo hội Chính thống tuyên xưng Chúa Thánh Thần chỉ phát xuất từ Chúa Cha. Một số vị thánh Chính thống đã nói về việc rước Thánh Linh từ Chúa Cha qua Chúa Con, điều này không mâu thuẫn với giáo điều Công giáo.
3. Giáo hội Công giáo tuyên xưng rằng bí tích hôn nhân là suốt đời và cấm ly hôn, trong khi Giáo hội Chính thống cho phép ly hôn trong một số trường hợp.
Một thiên thần giải thoát các linh hồn trong luyện ngục, Lodovico Carracci4. Giáo hội Công giáo tuyên bố tín điều luyện ngục. Đây là trạng thái của các linh hồn sau khi chết, được định sẵn lên thiên đàng, nhưng chưa sẵn sàng cho việc đó. Không có luyện ngục trong giáo lý Chính thống (mặc dù có một cái gì đó tương tự - thử thách). Nhưng những lời cầu nguyện của Chính thống giáo cho người chết cho thấy rằng có những linh hồn ở trạng thái trung gian vẫn còn hy vọng lên thiên đường sau Bản án cuối cùng;
5. Giáo hội Công giáo đã chấp nhận tín điều Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội. Điều này có nghĩa là ngay cả tội nguyên tổ cũng không chạm đến Mẹ Đấng Cứu Thế. Những người theo đạo Thiên chúa chính thống tôn vinh sự thánh thiện của Mẹ Thiên Chúa, nhưng tin rằng bà sinh ra đã mang tội nguyên tổ, giống như tất cả mọi người;
6. Tín điều Công giáo về việc Đức Maria được lên trời cả xác lẫn hồn là sự tiếp nối hợp lý của tín điều trước đó. Chính thống giáo cũng tin rằng Đức Maria cư trú trên Thiên đường cả về thể xác và linh hồn, nhưng điều này không được ghi nhận một cách giáo điều trong giáo lý Chính thống.
7. Giáo hội Công giáo đã chấp nhận giáo điều về quyền tối thượng của Giáo hoàng đối với toàn thể Giáo hội trong các vấn đề đức tin và đạo đức, kỷ luật và chính quyền. Chính thống giáo không công nhận quyền tối thượng của Giáo hoàng;
8. Giáo hội Công giáo đã tuyên bố tín điều rằng Giáo hoàng không thể sai lầm trong các vấn đề đức tin và đạo đức khi ông, cùng với tất cả các giám mục, khẳng định điều mà Giáo hội Công giáo đã tin tưởng trong nhiều thế kỷ. Những người theo đạo Chính thống tin rằng chỉ có những quyết định của Hội đồng Đại kết là không thể sai lầm;
Đức Giáo Hoàng Piô V 9. Những người theo đạo Thiên Chúa Chính thống làm dấu thánh giá từ phải sang trái, và những người Công giáo từ trái sang phải.
Người Công giáo từ lâu đã được phép rửa tội theo một trong hai cách này cho đến khi Giáo hoàng Pius V ra lệnh cho họ làm như vậy từ trái sang phải và không được làm cách nào khác vào năm 1570. Với cử động của bàn tay như vậy, dấu thánh giá, theo biểu tượng của Cơ đốc giáo, được coi là đến từ một người hướng về Chúa. Và khi bàn tay di chuyển từ phải sang trái, nó đến từ Chúa, Đấng ban phước cho một người. Không phải ngẫu nhiên mà cả linh mục Chính thống giáo và Công giáo đều vượt qua những người xung quanh từ trái sang phải (nhìn từ chính họ). Đối với người đứng đối diện với linh mục, nó giống như một cử chỉ chúc lành từ phải sang trái. Ngoài ra, chuyển tay từ trái sang phải có nghĩa là chuyển từ tội lỗi sang sự cứu rỗi, vì bên trái trong Cơ đốc giáo gắn liền với ma quỷ và bên phải với thần thánh. Và với dấu thánh giá từ phải sang trái, việc di chuyển bàn tay được hiểu là sự chiến thắng của thần thánh trước ma quỷ.
10. Trong Chính thống giáo có hai quan điểm liên quan đến người Công giáo:
Người đầu tiên coi người Công giáo là những kẻ dị giáo đã bóp méo Tín điều Nicene-Constantinopolitan (bằng cách thêm (lat. filioque). Người thứ hai coi người Công giáo là những kẻ ly giáo (ly giáo) đã ly khai khỏi Giáo hội Tông đồ Công giáo Duy nhất.
Ngược lại, người Công giáo coi Chính thống giáo là những kẻ ly giáo đã tách khỏi Giáo hội duy nhất, phổ quát và tông truyền, nhưng không coi họ là những kẻ dị giáo. Giáo hội Công giáo công nhận rằng các Giáo hội Chính thống địa phương là những Giáo hội chân chính đã bảo tồn quyền kế vị tông đồ và các bí tích chân chính.
11. Trong nghi thức Latinh, người ta thường thực hiện phép rửa bằng cách rảy nước chứ không phải ngâm. Công thức rửa tội hơi khác một chút.
12. Trong nghi thức phương Tây, các tòa giải tội được phổ biến rộng rãi để thực hiện bí tích giải tội - một nơi dành riêng cho việc xưng tội, thường là những gian hàng đặc biệt - tòa giải tội, thường bằng gỗ, nơi hối nhân quỳ trên một chiếc ghế dài thấp bên cạnh linh mục, ngồi sau vách ngăn có cửa sổ lưới. Trong Chính thống giáo, cha giải tội và cha giải tội đứng trước bục giảng với Tin Mừng và Cây thánh giá trước mặt những giáo dân còn lại, nhưng cách xa họ một khoảng.
Người xưng tội hay người xưng tội
Cha giải tội và cha giải tội đứng trước bục giảng với Tin Mừng và Thánh Giá
13. Trong nghi thức phương Đông, trẻ em bắt đầu được rước lễ từ khi còn nhỏ, trong nghi thức phương Tây, chỉ được rước lễ lần đầu khi 7-8 tuổi.
14. Trong nghi thức Latinh, một linh mục không thể kết hôn (trừ những trường hợp hiếm hoi, đặc biệt) và phải tuyên thệ độc thân trước khi chịu chức; trong nghi thức Đông phương (đối với cả Chính thống giáo và Công giáo Hy Lạp), chỉ yêu cầu độc thân đối với các giám mục. .
15. Mùa Chay trong nghi thức Latinh, nó bắt đầu vào Thứ Tư Lễ Tro, và trong nghi thức Byzantine, nó bắt đầu vào Thứ Hai Sạch.
16. Trong nghi thức phương Tây, việc quỳ gối kéo dài là phong tục, trong nghi thức phương Đông - cúi đầu xuống đất, và do đó trong các nhà thờ Latinh xuất hiện những chiếc ghế dài có kệ để quỳ (các tín đồ chỉ ngồi trong các bài đọc, bài giảng, lễ vật của Cựu Ước và Tông đồ), và Đối với nghi lễ phương Đông, điều quan trọng là phải có đủ không gian phía trước người thờ để cúi lạy đất.
17. Các giáo sĩ Chính thống chủ yếu để râu. Các giáo sĩ Công giáo thường không có râu.
18. Trong Chính thống giáo, những người đã khuất được đặc biệt tưởng nhớ vào ngày thứ 3, 9 và 40 sau khi chết (ngày đầu tiên chính là ngày chết), trong Công giáo - vào ngày thứ 3, 7 và 30.
19. Một trong những khía cạnh của tội lỗi trong Công giáo được coi là sự xúc phạm đến Thiên Chúa. Dựa theo quan điểm chính thống, vì Thiên Chúa là Đấng vô tình, đơn sơ và không hề thay đổi nên không thể xúc phạm đến Thiên Chúa, tội lỗi chỉ làm hại chính mình (ai phạm tội là nô lệ của tội lỗi).
20. Chính thống giáo và Công giáo công nhận quyền của chính quyền thế tục. Trong Chính thống giáo có khái niệm về một bản giao hưởng của chính quyền tinh thần và thế tục. Trong Công giáo, có khái niệm về quyền lực tối cao của nhà thờ đối với quyền lực thế tục. Theo học thuyết xã hội của Giáo hội Công giáo, nhà nước đến từ Thiên Chúa và do đó phải tuân theo. Quyền không tuân theo chính quyền cũng được Giáo hội Công giáo công nhận, nhưng có những hạn chế đáng kể. Các nguyên tắc cơ bản về khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga cũng công nhận quyền bất tuân nếu chính phủ buộc phải bỏ đạo Cơ đốc hoặc các hành vi tội lỗi. Vào ngày 5 tháng 4 năm 2015, Thượng phụ Kirill, trong bài giảng về Sự vào của Chúa vào Giê-ru-sa-lem, đã lưu ý:
“... Họ thường mong đợi điều tương tự từ Giáo hội mà người Do Thái cổ đại mong đợi từ Đấng Cứu Rỗi. Giáo hội nên giúp đỡ mọi người, được cho là, giải quyết các vấn đề chính trị của họ, trở thành... một nhà lãnh đạo đạt được những chiến thắng của con người... Tôi nhớ những năm 90 đầy khó khăn, khi Giáo hội được yêu cầu lãnh đạo tiến trình chính trị. Phát biểu với Đức Thượng phụ hoặc một trong các cấp bậc, họ nói: “Hãy đề cử các ứng cử viên của bạn cho chức vụ Tổng thống! Dẫn dắt nhân dân giành thắng lợi chính trị!” Và Giáo hội nói: “Không bao giờ!” Bởi vì công việc kinh doanh của chúng tôi hoàn toàn khác... Giáo hội phục vụ những mục tiêu mang lại cho con người cuộc sống trọn vẹn cả ở đây trên trái đất và trong cõi vĩnh hằng. Và do đó, khi Giáo hội bắt đầu phục vụ các lợi ích chính trị, các xu hướng tư tưởng và những thiên vị của thế kỷ này,... Giáo hội đã bỏ lại con lừa tơ hiền lành mà Đấng Cứu Thế đã cưỡi…”
21. Trong Công giáo, có học thuyết về ân xá (giải thoát khỏi hình phạt tạm thời đối với những tội mà tội nhân đã ăn năn và tội đã được tha trong bí tích xưng tội). Trong Chính thống giáo hiện đại không có thực hành như vậy, mặc dù "thư cho phép" trước đây, một dạng tương tự như ân xá trong Chính thống giáo, đã tồn tại ở Constantinople. Nhà thờ Chính thống trong thời kỳ chiếm đóng của Ottoman.
22. Ở phương Tây Công giáo, niềm tin phổ biến cho rằng Mary Magdalene là người phụ nữ đã xức dầu cho chân Chúa Giêsu trong nhà của Simon người Pha-ri-si. Giáo hội Chính thống hoàn toàn không đồng ý với cách nhận dạng này.
sự xuất hiện của Chúa Kitô phục sinh với Mary Magdalene 23. Người Công giáo cực lực phản đối bất kỳ hình thức tránh thai nào, điều này dường như đặc biệt thích hợp trong thời kỳ đại dịch AIDS. Và Chính thống giáo thừa nhận khả năng sử dụng một số biện pháp tránh thai không có tác dụng phá thai, chẳng hạn như bao cao su và các biện pháp tránh thai dành cho nữ. Tất nhiên là kết hôn hợp pháp.
24. Ân sủng của Thiên Chúa.Đạo Công giáo dạy rằng Ân Sủng được Thiên Chúa tạo dựng cho con người. Chính thống giáo tin rằng Grace không được tạo ra, có từ trước vĩnh cửu và không chỉ ảnh hưởng đến con người mà còn ảnh hưởng đến mọi tạo vật. Theo Chính thống giáo, Lòng thương xót là một thuộc tính thần bí và là Sức mạnh của Chúa.
25. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống sử dụng bánh mì có men để rước lễ. Người Công giáo nhạt nhẽo. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống nhận bánh mì, rượu vang đỏ (máu và thân thể Chúa Kitô) và nước ấm(“sự ấm áp” là biểu tượng của Chúa Thánh Thần), người Công giáo - chỉ có bánh mì và rượu trắng (dành cho giáo dân - chỉ có bánh mì).
Bất chấp sự khác biệt của họ, người Công giáo và Chính thống giáo vẫn tuyên xưng và rao giảng trên khắp thế giới một đức tin và một giáo huấn về Chúa Giêsu Kitô. Ngày xửa ngày xưa, những sai lầm và thành kiến của con người đã chia cắt chúng ta, nhưng niềm tin vào một Thiên Chúa duy nhất đã đoàn kết chúng ta. Chúa Giêsu cầu nguyện cho sự hiệp nhất của các môn đệ Ngài. Học trò của ông đều là người Công giáo và Chính thống giáo.
Cả Chính thống giáo và Công giáo đều công nhận Kinh thánh là nền tảng cho học thuyết của họ - Kinh thánh. Trong Tín điều Công giáo và Chính thống giáo, các nguyên tắc cơ bản của học thuyết được xây dựng thành 12 phần hoặc thành viên:
Thành viên đầu tiên nói về Thiên Chúa là đấng sáng tạo ra thế giới - đấng thôi miên đầu tiên của Chúa Ba Ngôi;
Trong phần thứ hai - về đức tin vào Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô;
Thứ ba là tín điều Nhập Thể, theo đó Chúa Giêsu Kitô, tuy vẫn là Thiên Chúa, đồng thời đã trở thành một con người, được sinh ra bởi Đức Trinh Nữ Maria;
Thứ tư là về sự đau khổ và cái chết của Chúa Giêsu Kitô, đây là giáo điều về sự chuộc tội;
Thứ năm là về sự phục sinh của Chúa Giêsu Kitô;
Điều thứ sáu nói về sự thăng thiên của thân xác Chúa Giêsu Kitô lên trời;
Trong phần thứ bảy - về lần thứ hai, trong tương lai Chúa Giêsu Kitô đến trần gian;
Thành viên thứ tám nói về đức tin vào Chúa Thánh Thần;
Thứ chín là về thái độ đối với hội thánh;
Phần thứ mười nói về Bí tích Rửa tội;
Thứ mười một nói về sự sống lại chung của người chết trong tương lai;
Thứ mười hai là về sự sống đời đời.
Một vị trí quan trọng trong Chính thống giáo và Công giáo bị chiếm giữ bởi các nghi lễ - bí tích. Bảy bí tích được công nhận: Rửa tội, Thêm sức, Rước lễ, sám hối hoặc xưng tội, bí tích chức linh mục, hôn phối, xức dầu (unction).
Các nhà thờ Chính thống và Công giáo rất coi trọng các ngày lễ và ăn chay. Theo quy định, Mùa Chay diễn ra trước các ngày lễ lớn của nhà thờ. Bản chất của việc ăn chay là “thanh lọc và đổi mới tâm hồn con người”, chuẩn bị cho một sự kiện quan trọng trong đời sống tu trì. Có bốn đợt ăn chay lớn kéo dài nhiều ngày trong Chính thống giáo và Công giáo: trước Lễ Phục sinh, trước ngày của Thánh Phêrô và Phaolô, trước Lễ nhập tịch của Đức Trinh Nữ Maria và trước Lễ Giáng sinh của Chúa Kitô.
Sự khác biệt giữa Chính thống giáo và Công giáo
Bắt đầu sự chia ly nhà thờ Cơ đốc giáo Công giáo và Chính thống giáo bị ảnh hưởng bởi sự cạnh tranh giữa các giáo hoàng và các thượng phụ của Constantinople để giành quyền tối cao trong thế giới Cơ đốc giáo. Khoảng 867 Có sự rạn nứt giữa Giáo hoàng Nicholas I và Thượng phụ Photius của Constantinople. Công giáo và Chính thống giáo thường được gọi lần lượt là các nhà thờ phương Tây và phương Đông.
Nền tảng của giáo lý Công giáo, giống như tất cả Kitô giáo, là Kinh thánh và Truyền thống Thánh. Tuy nhiên, không giống như Giáo hội Chính thống, Giáo hội Công giáo coi truyền thống thiêng liêng không chỉ là các quyết định của bảy Công đồng Đại kết đầu tiên, mà còn của tất cả các công đồng tiếp theo, và ngoài ra - các thông điệp và sắc lệnh của Giáo hoàng.
Tổ chức của Giáo hội Công giáo có tính tập trung cao độ. Giáo hoàng là người đứng đầu nhà thờ này. Nó xác định các học thuyết về các vấn đề đức tin và đạo đức. Quyền lực của ông cao hơn quyền lực của các Hội đồng Đại kết. Sự tập trung hóa của Giáo hội Công giáo đã làm nảy sinh nguyên tắc phát triển giáo điều, đặc biệt, được thể hiện ở quyền giải thích giáo điều phi truyền thống. Vì vậy, trong Kinh Tin Kính được Giáo hội Chính thống công nhận, giáo điều Ba Ngôi nói rằng Chúa Thánh Thần đến từ Thiên Chúa Cha. Tín điều Công giáo tuyên bố rằng Chúa Thánh Thần xuất phát từ cả Chúa Cha và Chúa Con.
Một lời dạy độc đáo về vai trò của nhà thờ trong vấn đề cứu rỗi cũng được hình thành. Người ta tin rằng nền tảng của sự cứu rỗi là đức tin và việc làm tốt. Giáo hội, theo lời dạy của Công giáo (điều này không xảy ra trong Chính thống giáo), có một kho tàng những việc làm “siêu nhiệm vụ” - một “dự trữ” những việc tốt do Chúa Giêsu Kitô, Mẹ Thiên Chúa, các vị thánh, những người ngoan đạo tạo ra Thiên Chúa giáo. Giáo hội có quyền định đoạt kho tàng này, chia một phần cho người nào cần, tức là tha tội, ban ơn tha cho những ai ăn năn sám hối. Do đó có học thuyết về sự ân xá - sự tha tội vì tiền hoặc vì một số công đức cho nhà thờ. Do đó có các quy tắc cầu nguyện cho người chết và quyền rút ngắn thời gian linh hồn ở trong luyện ngục.
Chính thống giáo đại kết là một bộ sưu tập nhà thờ địa phương những người có cùng tín lý và cơ cấu giáo luật tương tự, nhận ra các bí tích của nhau và hiệp thông với nhau. Chính thống giáo bao gồm 15 nhà thờ tự trị và một số nhà thờ tự trị. Không giống như các nhà thờ Chính thống, Công giáo La Mã được phân biệt chủ yếu bởi tính chất nguyên khối của nó. Nguyên tắc tổ chức của nhà thờ này mang tính quân chủ hơn: nó có một trung tâm thống nhất hữu hình - Giáo hoàng. Quyền lực tông đồ và thẩm quyền giảng dạy của Giáo hội Công giáo La Mã tập trung vào hình ảnh của Giáo hoàng.
Chính thống đề cập đến kinh thánh, những bài viết và việc làm của các giáo phụ như một lời thiêng liêng đến từ Chúa và được truyền đến mọi người. Chính thống giáo khẳng định rằng các văn bản do Chúa ban không thể thay đổi hoặc bổ sung và phải được đọc bằng ngôn ngữ mà chúng được ban đầu cho con người. Do đó Chính thống giáo cố gắng bảo tồn tinh thần niềm tin Cơ đốc giáo như Chúa Kitô đã mang lại, tinh thần mà các tông đồ, các Kitô hữu đầu tiên và các tổ phụ của Giáo hội đã sống. Vì vậy, Chính thống giáo không hấp dẫn logic nhiều bằng lương tâm con người. Trong Chính thống giáo, một hệ thống các hành động sùng bái có mối liên hệ chặt chẽ với giáo điều giáo điều. Cơ sở của những hành động sùng bái này là bảy nghi thức-bí tích chính: rửa tội, hiệp thông, sám hối, xức dầu, hôn nhân, truyền phép dầu, chức linh mục. Ngoài việc cử hành các bí tích, hệ thống sùng bái Chính thống còn bao gồm những lời cầu nguyện, tôn kính thánh giá, biểu tượng, thánh tích, thánh tích và các vị thánh.
Công giáo coi truyền thống Kitô giáo là “hạt giống”, tức là Chúa Kitô, các tông đồ, v.v. gieo vào tâm hồn và tâm trí con người để họ có thể tìm thấy con đường đến với Thiên Chúa.
Giáo hoàng được bầu bởi các hồng y, nghĩa là, lớp trên giáo sĩ của Giáo hội Công giáo La Mã, người đứng ngay sau giáo hoàng. Giáo hoàng được bầu bởi hai phần ba số phiếu của các hồng y. Giáo hoàng lãnh đạo Giáo hội Công giáo La Mã thông qua một bộ máy chính quyền trung ương được gọi là Giáo triều Rôma. Đó là một loại chính phủ trong đó có các bộ phận được gọi là giáo đoàn. Họ cung cấp sự lãnh đạo cho một số lĩnh vực nhất định của đời sống hội thánh. Trong một chính phủ thế tục, điều này sẽ tương ứng với các bộ.
Thánh lễ (phụng vụ) là nghi lễ thờ phượng chính trong Giáo hội Công giáo, cho đến gần đây vẫn được tổ chức vào ngày Latin. Để tăng thêm ảnh hưởng đối với quần chúng, hiện nay được phép sử dụng ngôn ngữ dân tộc và đưa các làn điệu dân tộc vào phụng vụ.
Giáo hoàng lãnh đạo Giáo hội Công giáo với tư cách là một vị vua tuyệt đối, trong khi các giáo đoàn chỉ là cơ quan cố vấn và hành chính dưới quyền của ông.
Giáo hội Chính thống và Công giáo, như chúng ta biết, là hai nhánh của cùng một cây. Cả hai đều tôn kính Chúa Giêsu, đeo thánh giá quanh cổ và làm dấu thánh giá. Họ khác nhau như thế nào? Sự phân chia nhà thờ xảy ra vào năm 1054. Trên thực tế, những bất đồng giữa Giáo hoàng và Thượng phụ Constantinople đã bắt đầu từ lâu trước đó, tuy nhiên, phải đến năm 1054, Giáo hoàng Leo IX mới cử các đại diện do Hồng y Humbert dẫn đầu đến Constantinople để giải quyết xung đột, bắt đầu bằng việc đóng cửa các nhà thờ Latinh ở Constantinople. vào năm 1053 theo lệnh của Thượng phụ Michael Kirularia, trong đó sacellarius Constantine của ông đã ném những Quà tặng Thánh, được chuẩn bị theo phong tục phương Tây từ bánh mì không men, từ các nhà tạm, và giẫm đạp chúng dưới chân ông. Tuy nhiên, không thể tìm ra con đường hòa giải, và vào ngày 16 tháng 7 năm 1054, tại Hagia Sophia, các đại diện của giáo hoàng đã tuyên bố phế truất Kirularius và rút phép thông công của ông khỏi Giáo hội. Để đáp lại điều này, vào ngày 20 tháng 7, tộc trưởng đã giải phẫu các quan đại diện.Mặc dù vào năm 1965, lời nguyền rủa lẫn nhau đã được dỡ bỏ và người Công giáo và Chính thống giáo không còn nhìn nhau một cách nghi ngờ, tuyên bố ý tưởng về nguồn gốc và nguyên tắc chung, nhưng trên thực tế, những khác biệt vẫn còn tồn tại.
Vậy, sự khác biệt giữa người Công giáo và người theo đạo Chính thống là gì? Hóa ra vấn đề hoàn toàn không phải là một số vượt qua từ phải sang trái và những người khác thì ngược lại (tuy nhiên, trường hợp này cũng xảy ra). Bản chất của những mâu thuẫn sâu sắc hơn nhiều.
1. Người Công giáo tôn kính Đức Trinh Nữ Maria một cách chính xác như một Trinh nữ, trong khi các Kitô hữu Chính thống chủ yếu coi bà là Mẹ Thiên Chúa. Ngoài ra, người Công giáo còn công nhận sự thật rằng Đức Trinh Nữ Maria đã được thụ thai vô nhiễm nguyên tội như Chúa Kitô. Theo quan điểm của những người Công giáo, bà đã được thăng thiên còn sống trong suốt cuộc đời của mình, trong khi những người theo đạo Cơ đốc Chính thống thậm chí còn có một câu chuyện ngụy tạo về Sự ký túc của Đức Trinh Nữ Maria. Và đây không phải là Hicks Boson, sự tồn tại mà bạn có thể tin hoặc không, và điều này không ngăn cản bạn tiến hành nghiên cứu và một ngày nào đó sẽ đi đến tận cùng của sự thật. Đây là một câu hỏi cơ bản - nếu bạn nghi ngờ tiên đề về đức tin, thì bạn không thể được coi là một tín đồ chính thức.
2. Trong số những người Công giáo, tất cả các linh mục phải tuân theo luật độc thân - họ bị cấm quan hệ tình dục, chứ đừng nói đến việc kết hôn. Trong số Chính thống giáo, giáo sĩ được chia thành đen và trắng. Đó là lý do tại sao các phó tế và linh mục có thể và thậm chí phải kết hôn, sinh con và sinh sôi nảy nở, trong khi tình dục bị cấm đối với các giáo sĩ da đen (tu sĩ). Ở tất cả. Người ta tin rằng quan chức cấp cao và các danh hiệu trong Chính thống giáo, nhưng chỉ những người xuất gia mới có thể đạt được chúng. Đôi khi, để được thăng chức giám mục, các linh mục địa phương phải chia tay vợ mình. Cách tốt nhất để làm điều này là gửi vợ bạn đi tu.
3. Người Công giáo thừa nhận sự tồn tại (ngoài địa ngục và thiên đường) của luyện ngục - nơi linh hồn, được coi là không quá tội lỗi, nhưng cũng không công chính, bị chiên và tẩy trắng kỹ lưỡng trước khi có thể bước vào cổng thiên đàng. Những người theo đạo Cơ đốc chính thống không tin vào luyện ngục. Tuy nhiên, ý tưởng của họ về thiên đường và địa ngục nhìn chung rất mơ hồ - người ta tin rằng kiến thức về chúng là điều không thể chấp nhận được đối với con người trong cuộc sống trần thế. Người Công giáo từ lâu đã tính toán độ dày của tất cả chín hầm pha lê thiên đường, lập danh sách các loài thực vật mọc trên thiên đường, và thậm chí còn đo bằng mật ong để đo vị ngọt mà lưỡi của tâm hồn lần đầu tiên hít hà hương thơm của thiên đường trải qua.
4. Điểm thiết yếu liên quan đến lời cầu nguyện chính của các Kitô hữu, “Biểu tượng đức tin”. Liệt kê chính xác những gì người thông thái tin vào, ông nói “trong Chúa Thánh Thần, Chúa ban sự sống, Đấng xuất phát từ Chúa Cha”. Không giống như Chính thống giáo, người Công giáo còn thêm “và từ Con” vào đây. Một câu hỏi mà nhiều nhà thần học đã bẻ gãy ngọn giáo.
5. Khi rước lễ, người Công giáo ăn bánh không men, trong khi người theo đạo Chính thống giáo ăn bánh làm từ bột có men. Tưởng chừng như ở đây chúng ta có thể gặp nhau nhưng ai sẽ là người bước đầu?
6. Trong lễ rửa tội, người Công giáo chỉ đổ nước lên trẻ em và người lớn, nhưng theo Chính thống giáo thì phải lao đầu vào phông. Vì vậy, những đứa trẻ lớn không vừa với phông chữ dành cho trẻ em, do đó linh mục buộc phải đổ một nắm nước lên những phần nhô ra trên cơ thể chúng, được gọi là “ướt đẫm” trong Chính thống giáo. Người ta tin, mặc dù không chính thức, rằng ma quỷ có nhiều quyền lực đối với người Oblivanians hơn những người thường được rửa tội.
7. Người Công giáo làm dấu thánh giá từ trái sang phải và năm ngón tay chắp lại. Đồng thời, chúng không chạm tới bụng mà chạm thấp hơn vào vùng ngực. Điều này mang lại cho Chính thống giáo, những người làm dấu thánh giá bằng ba ngón tay (trong một số trường hợp là hai) từ phải sang trái, có lý do để khẳng định rằng người Công giáo tự vẽ lên mình không phải một cây thánh giá bình thường mà là một cây thánh giá lộn ngược, tức là dấu hiệu của quỷ satan.
8. Người Công giáo bị ám ảnh bởi việc đấu tranh chống lại bất kỳ hình thức tránh thai nào, điều này dường như đặc biệt thích hợp trong thời kỳ đại dịch AIDS. Và Chính thống giáo thừa nhận khả năng sử dụng một số biện pháp tránh thai không có tác dụng phá thai, chẳng hạn như bao cao su và các biện pháp tránh thai dành cho nữ. Tất nhiên là kết hôn hợp pháp.
9. Người Công giáo coi Giáo hoàng là người đại diện không thể sai lầm của Thiên Chúa trên trái đất. Trong Giáo hội Chính thống, Tổ phụ cũng giữ quan điểm tương tự. Về mặt lý thuyết, điều đó cũng có thể thất bại.
