Taal is een natuurlijk voorkomend (in een bepaald ontwikkelingsstadium van de menselijke samenleving) en zich natuurlijk ontwikkelend tekensysteem. Taal heeft bepaalde functies. De functie van taal is de rol en het doel van taal in de samenleving. Taalkundigen identificeren ongeveer twaalf functies van taal, waarvan er twee fundamenteel zijn: communicatief en cognitief. Communicatief is een functie van communicatie, cognitief is een gedachtevormende functie, het wordt ook expressief, epistemologisch, representatief genoemd (in een figuurlijke uitdrukking: “taal is de kleding van gedachten”).
Communicatiefunctie. Taal is het belangrijkste communicatiemiddel, maar niet het enige. Er zijn andere manieren om informatie over te brengen: gebaren, gezichtsuitdrukkingen, kunstwerken, wetenschappelijke formules. Maar dit zijn allemaal hulpmiddelen, hun mogelijkheden zijn beperkt: muziek brengt gevoelens over, geen gedachten, wiskundige symbolen alleen de inhoud van wiskundige concepten overbrengen, enzovoort. Taal is een universeel communicatiemiddel. De communicatieve functie manifesteert zich op de volgende gebieden menselijke activiteit: 1) bij het leggen van contacten, 2) bij het opslaan en doorgeven van de tradities en cultuur van het volk, d.w.z. Taal communiceert tussen generaties.
De cognitieve functie wordt aangetroffen in de volgende gebieden van menselijke activiteit: 1) bij het benoemen van objecten en verschijnselen van de omringende wereld; 2) in het vermogen om deze verschijnselen te evalueren.
Aan deze twee belangrijkste worden de emotionele functie toegevoegd, die zich manifesteert in het feit dat taal een middel is om gevoelens uit te drukken, en de metalinguïstische functie (taal is een middel voor wetenschappelijke beschrijving van zichzelf).
Taal is ook een middel om de mentale eigenschappen en het gedrag van individuen en hele massa’s te beïnvloeden. taal heeft een fatische (suggestief-magische) functie. Volgens L.N. Murzin moet deze functie naast de representatieve functie worden geplaatst in termen van belang voor het begrijpen van het fenomeen, voor het begrijpen van de essentie ervan. Suggestie in de brede zin van het woord is een spraakinvloed op de psychologische houding van de ontvanger. Magie is dezelfde suggestie, maar in een extreem hoge mate, wanneer de representatieve functie van taal niet alleen naar de achtergrond verdwijnt, maar feitelijk wordt uitgesloten van het communicatieve proces. Magie onderscheidt zich door het 'oppompen' van taalkundige suggestieve middelen, hun overmaat in een spraakwerk. Bovendien vereist magie synthese verschillende soorten invloeden, zowel verbaal (verbaal) als non-verbaal (gebaar, gezichtsuitdrukkingen, melodie, enz.). Voorbeelden van magische teksten die ons allemaal al lang bekend zijn, zijn complotten, rituele handelingen van een sjamaan, gebeden, een slaapliedje, poëzie, enz.
De aard van een taalteken is zodanig dat het een gevoel van onduidelijk, onbegrijpelijk en mysterieus kan oproepen, wat een van de fundamenten is magische invloed taalkundige middelen.
De suggestieve persoon gebruikt die groep taalkundige middelen die richtinggevend genoemd kan worden: werkwoorden in de vorm gebiedende wijs, woorden met de betekenis “noodzakelijk”, moeten”, enz., het bijbehorende timbre, dat “metaal in de stem” wordt genoemd, intonatiecontrast, wanneer het basregister plotseling wordt vervangen door een rommelende bariton of falset, enz. Hypnotisten en psychotherapeuten nemen hun toevlucht tot dergelijke middelen. In dit geval is het taalgebruik openlijk directief van aard. Als de richtlijnen van de suggestie gericht zijn op het onderbewustzijn, overheersen daarin indirecte verklaringen, die worden gekenmerkt door een tegenspraak tussen het doel en de vorm van de verklaring, een verzoek wordt bijvoorbeeld uitgedrukt in de vorm van een vraag, een verklaring wordt uitgedrukt in de vorm van een aanname.
In de structuur van een zin kunnen een aantal uitspraken worden ‘verpakt’, en op dit moment is er maar één relevant, de rest gaat in de schaduw en valt daarom niet in het ‘lichtpuntje van het bewustzijn’, maar wordt waargenomen door de onderbewustzijn van de suggestieve persoon. Dit wordt veel gebruikt door politici en psychotherapeuten. Als u bijvoorbeeld een idee moet bijbrengen, dan wordt dit niet in de hoofdzaak uitgedrukt, maar in bijzin, die niet het definitieve standpunt kan innemen: "Terwijl u in volmaakte vrede verkeert, denkt u aan uw dierbaren - uw vrouw en kinderen." We kunnen zeggen dat de resultaten van alle stappen bij het maken van een zin, behalve de laatste, het onderbewustzijn binnendringen. Daarom raden psychotherapeuten, die dit kenmerk van onze perceptie al lang hebben opgemerkt, niet aan om zinnen te beginnen met het deeltje NOT. Als u zegt: 'Maak u geen zorgen, want...', wordt de patiënt zenuwachtig. De ontkenning moet aan het einde van de verklaring staan, waarna de positieve gedachte in het onderbewustzijn wordt vastgelegd.
Onder de grammaticale categorieën neemt de toekomende tijd een speciale plaats in in verborgen richtinggevende taal, omdat het bevat een bepaalde mogelijkheid die verband houdt met de wens om het te realiseren. Dus als ze zeggen: “Alles komt goed!”, betekent dit: “Laat alles goed komen!”, d.w.z. “Ik wens dat alles goed gaat!” Psychotherapeuten zetten richtlijnen in een beschrijvende en verhalende vorm, waarin ze beschrijven wat op dat moment wenselijk is. Daarom worden tegenwoordige tijdsvormen veel gebruikt: “Ik ben kalm, mijn ademhaling is diep, mijn hart werkt normaal...”. De algemene lexicale toon van een dergelijke taal is onzekerheid, vaagheid. De suggestiegever dwingt niet, verplicht niet, maar biedt aan een keuze te maken, opent een kans, maar de kans die hij als correct en de enige beschouwt. Daarom worden dwangwerkwoorden gebruikt (krachten, eisen, verplichten), maar dan in combinatie met een levenloos zelfstandig naamwoord of een onpersoonlijk voornaamwoord (Iedereen gehoorzaamt de innerlijke stem, het werk van je hart vereist constante aandacht...”). De klankkant van taal heeft een vrij hoge mate van suggestieve invloed: de klank zelf, die bepaalde associaties oproept, herhalingen (die een slaapverwekkend effect veroorzaken, wat bijdraagt ​​aan het binnendringen van informatie in het onderbewustzijn) en de ritmische organisatie van de taal. tekst.
Bij suggestieve invloed is communicatie irrationeel van aard, daarom zorgen breedsprakigheid en monotonie (in tegenstelling tot bijvoorbeeld zakelijke communicatie) voor het effect van suggestie.
Verbale (verbale) suggestiemiddelen gaan noodzakelijkerwijs gepaard met non-verbale middelen. Deze omvatten de sociaal-psychologische kenmerken van communicanten. De suggestieve persoon moet autoriteit (imago) hebben en zijn psychologische superioriteit ten opzichte van de suggestieve persoon voelen (priesters, leraren, artsen, enz. hebben dergelijke autoriteit). Beeld creëert een stimulans voor invloed: vertrouwen in de informatiebron. Deze factor vervult de functie van ‘indirecte argumentatie’, die het gebrek aan directe argumentatie in de handeling compenseert. Aan de andere kant gaat een suggestieve persoon er doorgaans van uit dat het object van beïnvloeding gesuggereerd kan worden. Er wordt dus een verhoogde aanleg voor suggestie waargenomen 1) bij kinderen; 2) bij personen in slaap; 3) bij personen in een verdovende staat; 4) bij personen in een staat van hypnose; 5) bij personen in een affectieve toestand (bijvoorbeeld met religieuze verhoging); 6) bij personen met laag niveau intelligentie; 7) onder de personen waaruit de groep bestaat. Laten we het uitleggen laatste voorwaarde. In de menigte verdwijnen het bewustzijn en de beheersbaarheid van gedrag, een gevoel van persoonlijk gewin en veiligheid. De massa wordt gekenmerkt door radicalisme en maximalisme; de urgentie bij het implementeren van de voorgestelde ideeën gaat gepaard met de eliminatie van het concept van onmogelijkheid. S. Freud beschouwde de toestand van een persoon in een menigte als affectief en zelfs hypnotiserend. Om de massa te boeien worden andere technieken gebruikt dan om een ​​individu te beïnvloeden. Het is noodzakelijk om de verbeeldingskracht van de menigte te beïnvloeden, en niet de logica, dus je moet woorden-symbolen kiezen die stabiele beelden zijn, aloude, gelegen in de diepten van de nationale mentaliteit. Als je een grote groep mensen wilt beïnvloeden, moet je bevestigende uitspraken doen en herhalingen gebruiken.

De tekenessentie van taal. Een teken is een materieel object dat fungeert als vertegenwoordiger van een ander object. Dit zijn de verkeerslichtborden verkeersborden. Elk teken heeft twee kanten: een materiële schaal (visueel of auditief beeld) en een interne (inhoud, wat het betekent, waar het eigenlijk mee correspondeert). Deze tweezijdigheid van het teken in de taal wordt ‘dualisme van het taalteken’ genoemd (de term werd voorgesteld door Sergej Osipovitsj Kartsevski). Het bekendste taalteken is het woord. Een woord heeft twee kanten: extern (geluidsreeks of grafisch beeld) en intern (wat het woord betekent). Zonder betekenaar, zonder inhoud – het is slechts een schaal. We kunnen dus een reeks letters op het toetsenbord typen “prol”. Dit is geen teken, dit is geen woord, want... het is met geen enkel object in de wereld om ons heen gecorreleerd. En zonder betekenaar bestaat er ook geen teken; zonder betekenaar is het een vage gedachte.
Naast het woord zijn er nog andere tekens in de taal: taaleenheden. Deze eenheden worden gekenmerkt door verschillende eigenschappen, waartussen het vaak moeilijk is om een ​​gemeenschappelijke basis te vinden (bijvoorbeeld morfeem en tekst), daarom worden er in de taal verschillende niveaus onderscheiden: het niveau van klanken, het niveau van morfemen, het niveau van woorden , het niveau van zinnen. Elk niveau verenigt eenheden van hetzelfde type: alle geluiden, alle morfemen, alle woorden, alle zinnen. De wet van compatibiliteit werkt in taal - eenheden van hetzelfde niveau worden gecombineerd: geluid met geluid, woord met woord enzovoort. Het resultaat is een eenheid van meer hoog niveau(Door fonemen te combineren ontstaan ​​morfemen, morfemen worden gecombineerd om woorden te vormen, enz.). Er wordt aangenomen dat er een hiërarchische (van de gr. hieros heilige + arche macht) soort verbinding tot stand wordt gebracht tussen eenheden van verschillende niveaus, wat de rangschikking van de elementen van het geheel van hoger naar lager impliceert. Er zijn twee soorten hiërarchie mogelijk: verbinding en ondergeschiktheid. De hiërarchie van ondergeschiktheid houdt in dat de plaats in de lagere rangen wordt bepaald door de vorm van afhankelijkheid van de hogere (bijvoorbeeld de sociale hiërarchie). Er is een verbindingshiërarchie mogelijk: het ene deel verbindt zich met het andere, interageert ermee en vormt samen een geheel. Taal is een model van verbindingshiërarchie: het kleinere manifesteert zijn functies in het grotere.
Niet alle eenheden zijn bilateraal, maar alleen eenheden, te beginnen met het morfeem. Geluid (foneem) is een eenheid die geen inhoud heeft; het komt niet overeen met enige realiteit in de omringende wereld. Laten we eens kijken wat de inhoud van andere eenheden is. Morfemen: bijvoorbeeld het achtervoegsel TEL - een persoon door actie, "degene die ..." - lezer (iemand die leest), leraar (iemand die lesgeeft), voorvoegsel C - beweging van boven naar beneden: wegrennen, weggaan, wegvliegen enz. De zin weerspiegelt de situatie, de ‘scène’: ‘Een man loopt’, ‘Het wordt licht.’
De essentie van taal is dus dat het een gebarensysteem is. Omdat dit een ‘systeem van systemen’ is, een complex, grandioos systeem, is het onmogelijk om de taal ‘in het algemeen’ te bestuderen. Voor het gemak van de studie worden secties van de taalkunde onderscheiden: fonemen worden bestudeerd in de fonologie, morfemen in morfemen, zinnen in syntaxis. Het woord, als de meest complexe taalkundige eenheid, wordt op alle niveaus van de taal beschouwd: vanuit het oogpunt van betekenis (dit is een van de belangrijkste aspecten van het woord) wordt het in de lexicologie beschouwd, en als onderdeel van spraak - in morfologie, vanuit het oogpunt van functioneren als lid van een zin - in syntaxis. De belangrijkste delen van de taal zijn fonologie, lexicologie, morfologie en syntaxis. Morfologie en syntaxis worden gecombineerd in één algemeen gedeelte dat grammatica wordt genoemd.
Het sociale karakter van taal. Taal is een sociaal fenomeen. Talrijke definities van taal benadrukken de sociale functie ervan. Dit betekent dat taal van nature een sociaal fenomeen is. Het sociale karakter van taal komt tot uiting in zijn functies. De interactie tussen taal en samenleving komt tot uiting in het feit dat taal alleen in de samenleving ontstaat, functioneert en zich ontwikkelt; Bovendien komt de sociale differentiatie van de samenleving tot uiting in de taal.
De samenleving is heterogeen, verdeeld in mannen en vrouwen; Jong en oud; geschoold en laaggeschoold; leven in verschillende regio's Rusland. Niet alle verschillen tussen mensen zijn van belang voor de taal. De belangrijkste zijn territoriale verschillen. Territoriale taalvariëteiten worden dialecten genoemd. In verschillende regio's worden dezelfde verschijnselen anders genoemd: wolf - biryuk, eekhoorn - veksha, biet - biet. Sociale taalvariëteiten worden jargons genoemd. De twee belangrijkste zijn jongeren en studenten (school, studentenhuis, enz.). De argot van de dieven (bugbeer, plukker, familie, enz.) bestaat al lang. Voor mensen met hetzelfde beroep zijn er wel professionele talen, waarin termen en professionele woorden een grote rol spelen: stuur - “stuur” enzovoort. Ook de spraak van mannen en vrouwen verschilt. Dus voor mannen is het uitrekken van medeklinkers typisch (dur-r-rak), en voor vrouwen is het uitrekken van klinkers (nou ja, oh-oh-erg grappig). De spraak van vrouwen wordt gekenmerkt door breedsprakigheid, grotere emotionaliteit in vergelijking met de spraak van mannen, en een neiging tot overdrijving en hyperbolisering. Mannelijke spraak wordt gekenmerkt door het gebruik van grof taalgebruik om een ​​positieve beoordeling uit te drukken, wat ongebruikelijk is voor vrouwen; Vrouwen nemen vaker hun toevlucht tot eufemismen, het taalgebruik van vrouwen wordt gekenmerkt door ontwijking en onzekerheid, en, in alle opzichten, onlogisch. Om veel betekenissen uit te drukken, gebruiken vrouwen vaker intonatie en gebruiken mannen woordenschat.
Taal is niet het enige sociale fenomeen. Sociale verschijnselen omvatten religie, politiek, sport, kunst, enz. Taal is het meest democratische sociale fenomeen. Niet alle leden van de samenleving hoeven politici, atleten, schilders, enz. te zijn. Maar onwetendheid over de taal plaatst iemand buiten de samenleving, hij wordt een ‘Mowgli’.
De hele taal is dus verdeeld in een nationale taal, een taal die deel uitmaakt van de taalkundige voorraad van de meerderheid van moedertaalsprekers, en een beperkt gebruik: die taalkundige middelen (praktisch woorden) die alleen bekend zijn bij mensen die verbonden zijn door een niet- taalgemeenschap (territorium, beroep, leeftijd, enz.).
Je moet niet denken dat alles in de taal bepaald wordt door de sociale aard ervan. Sociale factoren beïnvloeden de taal indirect. De samenleving kan de woordenschat het meest actief beïnvloeden (de taal wordt bijvoorbeeld voortdurend bijgewerkt met nieuwe woorden: nietmachine, bifilife, hacker, gebruiker, enz.). Maar het aantal fonemen, soorten verbuigingen, structurele soorten zinnen, enz. hangt niet af van sociale fenomenen.
Het concept van ‘modern Russisch’ literaire taal”.
“Moderne taal” – deze term wordt op verschillende manieren begrepen. Een breed begrip omvat het tijdperk van Poesjkin tot heden. De afgelopen 200 jaar heeft de taal geen significante veranderingen ondergaan in de fonetische, morfologische en syntactische structuur, en de lexicale veranderingen zijn niet zo groot geweest dat we de literatuur uit de tijd van Poesjkin moeten vertalen. Tegelijkertijd leeft en ontwikkelt de taal, en de levende taal van onze tijdgenoten is de vorm die bestaat in de tweede helft van de twintigste eeuw. Daarom is een beperkt begrip van “ moderne taal” – van de jaren vijftig van de twintigste eeuw tot nu. Gemiddeld begrip - van M. Gorky tot heden (de hele twintigste eeuw).
“Russische taal” is de taal van de Russische natie, maar als gevolg van historische processen is de Russische taal ook inheems voor mensen die niet de Russische nationaliteit hebben. Er zijn veel tweetaligen in ons land die twee moedertalen hebben waarin ze vrijwel identiek kunnen denken. Historisch gezien op het grondgebied van de eerste Tsaristisch Rusland De Russische taal begon de rol te spelen van een taal van interetnische communicatie.
De Russische taal maakt deel uit van de oostelijke groep Slavische talen, waarvan de gemeenschappelijke voorouder de Proto-Slavische (Gemeenschappelijk Slavische) taal was. De naaste verwanten van de Russische taal zijn de Oekraïense en Wit-Russische talen, die ook tot de oostelijke groep Slavische talen behoren.
‘Literaire taal’ is een gestandaardiseerde taal, de hoogste vorm van de nationale taal. Literaire taal is universeel; wetenschappelijke essays en journalistieke werken worden op basis daarvan gecreëerd; zakelijke toespraak en fictie. De literaire taal is gebaseerd op het concept van norm. Een taalnorm is de meest voorkomende van de bestaande, verankerd in de praktijk van voorbeeldig gebruik, de beste manier taalvarianten die hun functie vervullen. Taalmiddelen worden als normatief beschouwd als ze worden gekenmerkt door 1) regelmatig gebruik; 2) overeenstemming van deze uitdrukkingsmethode met de mogelijkheden van het Russische taalsysteem; 3) publieke goedkeuring, waarbij schrijvers, wetenschappers en het ontwikkelde deel van de samenleving als rechters optreden. Normen zijn veranderlijk en historisch veranderlijk (het woord ‘koffie’ werd in de 19e eeuw bijvoorbeeld gebruikt in het onzijdige geslacht, en in de 20e eeuw in het mannelijke geslacht; gebruik in het onzijdige geslacht is ook acceptabel).
De belangrijkste verzameling normen bestaat uit woordenboeken, naslagwerken en leerboeken. Spellingstandaarden (orthografisch) worden weerspiegeld in spellingwoordenboeken, uitspraakstandaarden zijn orthoepisch. Er zijn compatibiliteitswoordenboeken ("Trainingswoordenboek van compatibiliteit van de Russische taal", enz.). Stilistische normen worden gepresenteerd in de vorm van stilistische kenmerken verklarende woordenboeken(eenvoudig, boek, informeel, enz.). De tak van de taalkunde, waarvan het onderwerp de theorie en praktijk van het samenstellen van woordenboeken is, wordt lexicografie genoemd.
Literaire taal wordt gekenmerkt door een aantal kenmerken:
1. Het is een gecodificeerde variant van de Russische taal, meestal geassocieerd met een schriftelijke vorm van communicatie; het is gericht op fixatie en is als het ware ontworpen voor het vastleggen en weergeven van wat wordt opgenomen. De belangrijkste vorm van literaire taal is het geschreven, hoewel het ook in mondelinge vorm voorkomt. De vorming van de mondelinge vorm van literaire spraak dateert uit het begin van de 19e eeuw en zette zich gedurende de 20e eeuw voort.
2. Literaire taal dient als een middel om het gehele kenniscomplex te realiseren dat is verzameld door moedertaalsprekers van de Russische taal in verband met de vooruitgang op het gebied van de materiële en spirituele cultuur; Dit is de reden waarom literaire spraak een steeds groter toepassingsgebied heeft: het wordt gebruikt bij alle soorten menselijke activiteiten en dient daardoor als communicatiemiddel over een groter grondgebied vergeleken met andere vormen van de Russische taal.
3. De literaire taal wordt gekenmerkt door een normenstelsel dat als voorbeeldig kan worden aangemerkt; Dat is de reden waarom dergelijke normen in de hoofden van moedertaalsprekers overkomen als algemeen bindend, en literaire taal zelf wordt gezien als tegengesteld aan dialectisch en sociaal beperkt.
4. Literaire spraak vertegenwoordigt een verscheidenheid van de Russische taal, wat tot uiting komt in het polijsten en verbeteren van ‘ruw’ materiaal in spraakactiviteiten.
5. Het normensysteem van de Russische taal is onderhevig aan codificatie; het wordt in het leerproces ingeprent en verspreidt zich er doorheen leermiddelen, woordenboeken, enz.
6. Literaire spraak wordt gekenmerkt door selectiviteit. De selectie van taalkundige middelen is misschien wel de belangrijkste ontwikkelingswet.
Er zijn twee vormen van taal: mondeling en schriftelijk. Mondeling is de oorspronkelijke vorm, dit is de vorm waarin elke taal oorspronkelijk bestaat. De geschreven vorm kwam voort uit de behoefte van de samenleving om informatie over te brengen naar verre gesprekspartners of naar een andere generatie. De mondelinge vorm van spreken wordt gekenmerkt door spontaniteit en onvoorbereidheid. Deze spraak wordt onmiddellijk waargenomen, rechtstreeks door de gehoororganen; het bestaat als ‘spreken’ met zijn karakteristieke melodie, ritme en intonatie. Mondelinge spraak is gericht op de kortstondige perceptie, op de gesprekspartner en is gebouwd rekening houdend met zijn reacties. Mondelinge spraak is direct, expressief en gebruiksvriendelijk verschillende middelen actualisering van de verbale vorm: intonatie, klankkleur en stemsterkte, herhaling, schending van de woordvolgorde, vervorming van de klankkant van het woord, enz. Dit alles is gericht op het versterken van de beïnvloedende factor van de uiting en het verhogen van de emotionele toon van de spraakactiviteit.
Geschreven spraak is gericht op perceptie door de visuele organen, dus naar deze toespraak kan meer dan eens worden verwezen. Geschreven toespraak is anders omdat de vorm van spraakactiviteit zelf de omstandigheden en het doel van communicatie weerspiegelt. De selectie van woorden, uitdrukkingen, syntactische structuren, de rangschikking van woorden in de structuur van zinnen - dit alles is onderhevig aan stilistische beperkingen. Wetenschappelijke teksten onderscheiden zich dus door het feit dat ze worden gekenmerkt door het gebruik van termen en gedetailleerde structuren ingewikkelde zinnen en onder. In de teksten van officiële zakelijke correspondentie is er een standaardisatie van de presentatievorm, taalformules van de juridische praktijk, enz.
Schriftelijke en mondelinge spraak wordt uitgevoerd in dialogische en monologische vorm. Dialoog impliceert spontaniteit, een directe reactie op de woorden van de gesprekspartner, het gebruik van non-verbale communicatiemiddelen (gebaar, gezichtsuitdrukkingen, houding, gezichtsuitdrukking, ogen, enz.), het veranderen van onderwerp, het gebruik van korte en onvolledige zinnen, de mogelijkheid om opnieuw te vragen, verduidelijking tijdens de communicatie. Een monoloog veronderstelt paraatheid, structurele organisatie (het is vooral belangrijk om na te denken over het begin en einde van de toespraak), gebrek aan oriëntatie op de gesprekspartner, d.w.z. onmogelijkheid om het onderwerp te veranderen of te herstructureren, enz.

Invoering

Taal en denken zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, daar twijfelt niemand aan. Taal is het belangrijkste gebarensysteem een noodzakelijke voorwaarde de opkomst van het denken, de vorm van zijn bestaan ​​en de wijze van functioneren. In het ontwikkelingsproces van de menselijke gemeenschap en haar cultuur ontwikkelen denken en taal zich tot één enkel spraak- en gedachtecomplex, dat dient als basis voor de meeste culturele formaties en communicatieve realiteit.

Het probleem van de opkomst en ontwikkeling van taal, evenals de rol ervan in het proces van vorming van de mensheid, baarde alle generaties filosofen zorgen, en moderne podium filosofie waar we over kunnen praten de meest interessante theorieën in de taalfilosofie (L. Wittgenstein, E. Cassirer, K. Aidukevich).

De rol van taal bij de vorming van de beschaving en de betekenis ervan voor de cognitieve en creatieve activiteit van de mens bepaalden de relevantie van dit werk.

Het concept en de essentie van taal

Het concept van taal in verschillende filosofische systemen.

Taal is een tekensysteem dat wordt gebruikt voor communicatie en cognitie. Het systematische karakter van een taal komt tot uiting in de aanwezigheid in elke taal, naast het woordenboek, van syntaxis en semantiek. De aard en betekenis van een taalkundig teken kunnen buiten het taalsysteem niet worden begrepen.

Alle talen kunnen worden onderverdeeld in natuurlijk, kunstmatig en gedeeltelijk kunstmatig. De eerste ontstaan ​​spontaan in het communicatieproces tussen leden van een bepaalde sociale groep (bijvoorbeeld etnische talen); deze laatste worden door mensen gemaakt voor speciale doeleinden (bijvoorbeeld wiskundetalen, logica, cijfers, enz.). De talen van de natuur- en geesteswetenschappen worden geclassificeerd als gedeeltelijk kunstmatig. Karakteristieke eigenschap kunstmatige talen zijn de ondubbelzinnige zekerheid van hun vocabulaire, vormingsregels en betekenis. Deze talen zijn genetisch en functioneel secundair in relatie tot natuurlijke taal; de eerste ontstaan ​​op basis van de tweede en kunnen alleen in samenhang daarmee functioneren.

Er zijn twee tegengestelde standpunten over de kwestie van de relatie tussen taal en werkelijkheid. Volgens de eerste is taal een product van willekeurige conventies; bij de keuze van zijn regels, zoals bij de keuze van de spelregels, wordt een persoon door niets beperkt, waardoor alle talen met een duidelijk gedefinieerde structuur gelijk zijn in rechten ("het principe van tolerantie" door R. Carnap). In overeenstemming met het tweede gezichtspunt is taal verbonden met de werkelijkheid en door de analyse ervan kunnen we er enkele onthullen algemene feiten over de wereld.

Het conventionele concept van taal werd door veel vertegenwoordigers van de filosofie van het neopositivisme aanvaard. Het is gebaseerd op een overdrijving van de gelijkenis van natuurlijke talen met kunstmatige talen en op een foutieve interpretatie van een aantal feiten over deze talen.

Denken is een van de vormen van reflectie op de werkelijkheid. Taal, een instrument van het denken, is door zijn semantische kant ook verbonden met de werkelijkheid en weerspiegelt deze op een unieke manier. Dit komt tot uiting in de conditionaliteit van de ontwikkeling van taal door de ontwikkeling van menselijke cognitie, in de sociaal-historische genese van taalvormen, in het succes van de praktijk gebaseerd op informatie verkregen door taal.

Een veel voorkomende stelling is dat onze kennis over de wereld afhangt van de taal die wordt gebruikt in het cognitieproces. Verschillende vormen van dit proefschrift worden geleid door ideeën over taal als een van de vormen van manifestatie van de ‘geest van het volk’ (W. Humboldt) of de realisatie van het inherente menselijke vermogen tot symbolisering (E. Cassirer), een uitspraak over de vervorming van de resultaten van directe kennis in het proces van hun uitdrukkingen (A. Bergson, E. Husserl). Het principe van de onvermijdelijke afhankelijkheid van het wereldbeeld van de keuze van het conceptuele apparaat, samen met de bepaling van de afwezigheid van beperkingen bij deze keuze, vormt de essentie van het ‘radicaal conventioneleisme’, aangenomen door K. Aidukevich.

De bepalingen over de verbinding van taal met denken en werkelijkheid stellen ons in staat te vinden juiste oplossing de vraag naar de rol van taal in kennis. Er is een taal noodzakelijk hulpmiddel iemands weerspiegeling van de werkelijkheid, die de manier van waarnemen en cognitie beïnvloedt en het proces van deze cognitie verbetert. De actieve rol van taal in cognitie is dat het het niveau van abstract denken beïnvloedt, de mogelijkheid en de methode om vragen te stellen over de werkelijkheid en antwoorden op deze vragen te krijgen. De bewering dat taal een actieve factor is bij de vorming van ons wereldbeeld betekent echter niet dat de taal dit beeld ‘creëert’, noch dat zij de fundamentele grenzen van de mogelijkheden van kennis bepaalt. Taal beïnvloedt niet alleen de cognitie, maar wordt zelf gevormd in het proces van cognitie van de werkelijkheid als middel om deze adequaat te weerspiegelen.

Filosofen en logici hebben herhaaldelijk de aandacht gevestigd op fouten die voortkomen uit het misbruik en de onvolkomenheid van natuurlijke taal, en opgeroepen tot voorzichtigheid bij het gebruik ervan. De meest radicale van hen eiste de creatie van een ‘perfecte’ taal (G. Leibniz, B. Russell). De moderne taalfilosofie heeft aan het standpunt dat taal het onderwerp van filosofisch onderzoek zou moeten zijn, de vorm gegeven van de bewering dat taal het enige, of op zijn minst het belangrijkste onderwerp van dergelijk onderzoek is. Filosofie bleek te worden gereduceerd tot ‘taalkritiek’, waarvan de taak is om vage en verwarrende gedachten helder en duidelijk van elkaar te scheiden. Binnen het raamwerk van de taalfilosofie zijn er twee richtingen ontstaan: een daarvan richt zich op de logische verbetering van de natuurlijke taal en de vervanging van de afzonderlijke fragmenten ervan door speciaal geconstrueerde talen (reconstructionisme); de tweede richt zich op de studie van de manieren waarop natuurlijke taal functioneert, probeert de meest volledige beschrijving van de eigenschappen ervan te geven en daarmee de moeilijkheden te elimineren die gepaard gaan met het onjuiste gebruik ervan (descriptionisme).

De analyse van de taal is echter niet de enige taak van de filosofie en kan niet worden beperkt tot het verhelderen van de logische structuur ervan. Taal is verbonden met denken en werkelijkheid en kan zonder deze verbinding niet begrepen worden. Het moet worden gezien in de context van een reeks problemen die verband houden met cognitie en communicatie; Niet alleen de logische, maar ook de epistemologische en sociale problemen van taal zijn belangrijk.

Er zijn in de wetenschap verschillende standpunten over de kwestie van de essentie van taal.

1. Biologisch concept van taal. Dit concept werd in de 19e eeuw gepopulariseerd, onder invloed van de vooruitgang in de natuurwetenschappen. Vertegenwoordigers van dit concept beschouwden taal als een biologisch, natuurlijk fenomeen, omdat de materiële basis van taal het zenuwstelsel, de spraakorganen en de gehoororganen zijn. In de geschiedenis zijn er echter gevallen waarin kleine kinderen bij wilde dieren terechtkwamen, tussen hen opgroeiden (bijvoorbeeld tussen wolven), maar toen ze terugkeerden naar de menselijke samenleving, konden ze niet leren spreken, hoewel hun spraakorganen volkomen normaal waren. . Als een kind zonder ouders in een anderstalige omgeving opgroeit, spreekt hij de taal van de omringende samenleving, en niet de taal van zijn ouders. Dit alles bracht onderzoekers tot de conclusie dat taal niet erfelijk is en geen verband houdt met biologische verschijnselen.

2. Psychologisch concept van taal. Volgens dit concept wordt taal beschouwd als een bijzondere activiteit van de menselijke psyche. Het psychologische concept van taal, dat in de 19e eeuw ontstond, had een grote invloed op de ontwikkeling van de taalkunde. Tegenwoordig wordt de studie van de verbindingen tussen taal en het menselijke mentale leven uitgevoerd binnen het kader van de psycholinguïstiek. Om taal als communicatiemiddel te begrijpen is de psychologische benadering echter ook niet nodig; een analyse van de verbanden tussen taal en de samenleving is ook noodzakelijk;

3. Sociaal concept van taal. Volgens dit concept is taal een sociaal fenomeen, dat wil zeggen publiek. Taal ontstaat en ontwikkelt zich alleen in de samenleving; een persoon verwerft taal in de gemeenschap waarin deze persoon groeit en wordt opgeleid. Taal, in tegenstelling tot geluidssignalen dieren worden niet overgedragen door genetische overerving, maar verworven door communicatie. Taal dient de samenleving en kan niet ontstaan, bestaan ​​of zich ontwikkelen buiten de samenleving.

Veel moderne taalkundigen komen tot de conclusie dat taal een multi-kwalitatief fenomeen is, waarvan de essentie wordt bepaald door de interactie van biologische, psychologische en sociale factoren.

Er moet onderscheid worden gemaakt tussen de begrippen ‘taal’ en ‘spraak’. Taal is een systeem van geluid, verbale en grammaticale middelen, met behulp waarvan mensen denken en communiceren. Taal is een sociaal fenomeen; het komt vaak voor bij de mensen die het spreken. Spraak is het taalgebruik door een specifieke persoon in een specifieke situatie communicatie. Spraak weerspiegelt individuele eigenschappen pratende mens, maar tegelijkertijd wordt het wederzijds begrip van de deelnemers aan de communicatie verzekerd door het feit dat spraak gebaseerd is op het taalsysteem.

De belangrijkste functies van taal zijn communicatieve, mentale en cumulatieve functies. De communicatieve functie is dat taal een communicatiemiddel is. Naast taal zijn er nog andere communicatiemiddelen (gebaren, gezichtsuitdrukkingen, cijfers, wetenschappelijke formules, straatnaamborden, enz.), maar deze zijn allemaal toegewezen aan een specifiek gebied van menselijke activiteit en brengen een beperkt aantal informatie over. Taal is een universeel communicatiemiddel; het wordt door alle mensen op alle terreinen van activiteit gebruikt en is in staat alle door de mensheid verzamelde informatie uit te drukken. Als onderdeel van de communicatieve functie van taal kunnen een aantal varianten worden onderscheiden:

1. Informatieve functie – informatie over de omringende realiteit overbrengen naar de geadresseerde.

2. Emotionele functie - met behulp van taal drukt een persoon zijn beoordeling van objecten en verschijnselen, zijn emotionele toestand, uit.

3. Pragmatische functie - het gedrag van de geadresseerde beïnvloeden, een stimulans tot actie of een verbod uitdrukken.

4. Fatic (contact tot stand brengen) functie - taal dient als middel om contact tussen mensen tot stand te brengen en te onderhouden; Deze functie maakt gebruik van taalhulpmiddelen waarmee u de communicatie kunt starten (begroeting, adressering), de beschikbaarheid van een contactpersoon kunt controleren (bijvoorbeeld het woord Hallo tijdens een telefoongesprek), om de voltooiing van de communicatie aan te geven (afscheid).

5. Esthetische functie - spraak kan het gevoel voor schoonheid beïnvloeden en plezier brengen met zijn schoonheid en beeldtaal.

De mentale functie komt tot uiting in het feit dat taal dient als een middel om gedachten te vormen, dat wil zeggen dat mensen met behulp van taalkundige middelen denken, de informatie die ze ontvangen verwerken en hun acties plannen. Denken is onlosmakelijk verbonden met cognitie. Er zijn twee bronnen van cognitie, ‘signaleringssystemen’ genoemd. Het eerste signaleringssysteem zijn sensaties, dat wil zeggen het resultaat van de invloed van de buitenwereld op de zintuigen. Op basis van sensaties wordt een idee gevormd: een visueel beeld van een object in de menselijke geest. Het eerste signaleringssysteem is kenmerkend voor zowel mens als dier. Het tweede signaleringssysteem is taal. Met behulp van een woord wordt een concept uitgedrukt: een generaliserende gedachte over een hele klasse objecten die dat wel hebben algemene tekenen. Daarom is het menselijke abstracte (generaliserende) denken nauw verwant aan taal.

De cumulatieve functie van taal is de functie van het behoud van sociale ervaringen, kennis en culturele tradities. De ervaring die de mensheid heeft opgebouwd, wordt bewaard in taal, in teksten.

Vraag 4. Het probleem van de oorsprong van taal en haar ontwikkeling.

Er zijn verschillende theorieën over de oorsprong van taal.

1. De theorie van onomatopee. Volgens deze theorie waren de eerste woorden onomatopee van aard, dat wil zeggen dat de klank van deze woorden de klanken overbracht van de objecten die ze aanduiden. Deze theorie gaat terug tot de oude stoïcijnse filosofen; in de moderne tijd werd ze ontwikkeld door de Duitse filosoof Leibniz (17e - begin 18e eeuw) en andere wetenschappers. Deze theorie is gebaseerd op het feit dat elke taal woorden heeft die gebaseerd zijn op onomatopee, b.v. koekoek, kever, tamboerijn, fluitje, geritsel, donder.

2. Interjectietheorie (theorie van de emotionele oorsprong van taal). Volgens deze theorie ontstond taal op basis van onvrijwillige uitroepen die verschillende emoties uitdrukten; de eerste woorden van de taal waren tussenwerpsels. Deze theorie gaat terug tot de oude epicurische filosofen; in de 18e eeuw werd ze ontwikkeld door de Franse filosoof Rousseau.

3. De theorie van het sociale (sociale) contract, volgens welke taal ontstond door een overeenkomst tussen mensen: primitieve mensen, die zich realiseerden dat ze een communicatiemiddel nodig hadden, begonnen het eens te worden over hoe ze omringende objecten moesten noemen. Deze theorie ontstond in de 18e eeuw (de aanhanger ervan was bijvoorbeeld de Engelse econoom Adam Smith). Rousseau combineerde deze theorie met de theorie van de emotionele oorsprong van taal: naar zijn mening maakten primitieve mensen in de eerste fase onvrijwillige emotionele uitroepen, en in de tweede fase begonnen ze het eens te worden over de betekenis van woorden, door bepaalde namen aan bepaalde namen toe te kennen. voorwerpen.

4. Arbeidstheorie, volgens welke taal ontstond in het proces van de arbeidsactiviteit van mensen als middel voor de coördinatie ervan. De arbeidsactiviteit van primitieve mensen was collectief van aard en vereiste coördinatie van acties. In tegenstelling tot dieren creëerde de mens gereedschappen en beheerste hij nieuwe manieren van werken, waardoor de behoefte ontstond om ervaringen uit te wisselen. De arbeidstheorie werd in de 19e eeuw bedacht door de Duitse wetenschapper Ludwig Noiret. Noiret geloofde dat in de oudste woorden er waren werkwoorden - namen van acties, omdat de eerste uitspraken een stimulans waren om een ​​​​of andere actie uit te voeren. De arbeidstheorie over de oorsprong van taal werd ook ontwikkeld door Friedrich Engels, die dat geloofde werk activiteit speelde een leidende rol zowel bij de vorming van taal als bij de vorming van het menselijk bewustzijn.

Alle bestaande concepten over de oorsprong van taal zijn hypothetisch. De moderne wetenschap blijft dit probleem bestuderen.

Elke levende taal is voortdurend in ontwikkeling. Historische ontwikkeling taal wordt veroorzaakt door verschillende factoren. Er zijn externe (sociale) en interne (intralinguïstische) factoren van taalevolutie.

Externe factoren zijn onder meer de weerspiegeling in de taal van veranderingen die zich in de samenleving voordoen. Externe factoren beïnvloeden vooral de ontwikkeling van de woordenschat en de fraseologische samenstelling van de taal. De woordenschat weerspiegelt al het nieuwe dat op alle terreinen van de samenleving verschijnt: in het sociaal-politieke leven, in wetenschap en technologie, in het dagelijks leven, in kunst en literatuur. De opkomst van nieuwe objecten en verschijnselen, de vorming van nieuwe concepten leiden tot de creatie van nieuwe woorden (bijvoorbeeld in de Russische taal van de 19e eeuw de woorden stoomschip, locomotief, decembrist, westerling, slavofilisme, populist, oblomovisme enz.), evenals het verschijnen van nieuwe betekenissen in oude woorden (bijvoorbeeld het woord trein, wat voorheen een reeks karren na elkaar betekende, kreeg in de 19e eeuw een nieuwe, moderne betekenis). De interactie tussen verschillende volkeren en hun talen, wat leidt tot het lenen van woorden van de ene taal naar de andere. In het Russisch zijn bijvoorbeeld veel religieuze termen ontleend Griekse taal (engel, icoon, evangelie, bisschop, metropolitaan, patriarch, monnik enz.), omdat het christendom is geleend Kievse Rus uit Byzantium. Veel woorden die verband houden met het zeevervoer zijn door de Russische taal ontleend aan de Nederlandse taal (bijvoorbeeld: matroos, roer, vlucht, overval), aangezien in het tijdperk van Peter de Grote de ervaring van Nederland op grote schaal werd gebruikt bij het creëren van de Russische vloot.

Tot de interne factoren van de taalevolutie behoren de neiging om taalkundige hulpbronnen te sparen en de neiging om naar analogie te veranderen.

De trend om taalmiddelen te besparen komt tot uiting in het feit dat moedertaalsprekers ernaar streven de tijd en moeite die nodig is om informatie over te brengen, te verminderen. Als gevolg hiervan is er een vermindering van het aantal taaleenheden, waarbij grotere eenheden worden vervangen door kleinere. In het Oud-Russisch eindigde de infinitief van alle werkwoorden bijvoorbeeld met een klinker En(Bijvoorbeeld, zie, hoor), dan werd deze klank alleen onder klemtoon in de infinitief bewaard en ging verloren in de onbeklemtoonde positie. Vrouwelijke zelfstandige naamwoorden in de vorm instrumentaal geval enkelvoud had eerder een einde -oh, -ey, dan is de eindspreiding - Oh Oh, (oude versie uitgangen komen veel minder vaak voor), waardoor deze grammaticale vorm met één lettergreep werd ingekort. Een combinatie van woorden kan worden afgekort en samengevoegd tot één woord: bijvoorbeeld een combinatie God zegene omgezet in een woord Bedankt, combinatie of er sprake is van een uitgegroeid tot een unie Als, combinatie een op tien omgezet in een cijfer elf.

De neiging tot analogie komt tot uiting in gevallen waarin sommige taaleenheden veranderen volgens het model van andere. Bijvoorbeeld woorden jas, uitlaatdemper, pince-nez, dash, puree, café in Frans behoren tot mannelijk, in de Russische taal werden deze woorden onzijdig naar analogie met Russische woorden die eindigen op -o, -e. IN Duits Het cijfer zwo (twee) kreeg de vorm zwei onder invloed van het woord drei (drie) dat erop volgde in de cijferreeks.

Vraag 5. Classificatie van wereldtalen. Genealogische classificatie.

Classificatie van talen is hun verdeling in categorieën op basis van bepaalde kenmerken. De bekendste zijn de genealogische en morfologische classificaties van talen.

Genealogische classificatie is gebaseerd op de relatie tussen talen. Talen die uit dezelfde taal komen, worden verwante talen genoemd. oude taal. Italiaans, Spaans, Frans en enkele andere talen komen bijvoorbeeld uit het Latijn. Engels, Duits, Zweeds, Nederlands en enkele andere talen stammen af ​​van de Proto-Germaanse taal. Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen komen uit de Oud-Russische taal, en de Oude Russische taal, net als andere Slavische talen (Pools, Bulgaars, enz.) komt uit de Proto-Slavische taal - de taal van de oude Slaven. Op hun beurt zijn zowel de Proto-Slavische taal als de Proto-Germaanse taal Latijnse taal en een aantal andere talen stammen af ​​van de Indo-Europese prototaal, die bestond in het 5e - 4e millennium voor Christus.

Gerelateerde talen zijn gegroepeerd in taalfamilies. Een taalfamilie is een verzameling talen die teruggaan tot dezelfde prototaal (vooroudertaal). Talen die afstammen van de Indo-Europese prototaal zijn verenigd in de Indo-Europese familie. Er zijn andere taalfamilies: Turks, Mongools, Semitisch-Hamitisch (Afrasisch), Uralic, Sino-Tibetaans, enz. De Turkse familie omvat Kazachs, Kirgizisch, Turkmeens, Oezbeeks, Azerbeidzjaans, Turks, Tataars en een aantal andere talen. De Mongoolse familie omvat de Mongoolse, Kalmyk- en Buryat-talen. De Semitisch-Hamitische (Afroaziatische) familie omvat Arabisch, Hebreeuws, Amhaars, Hausa en een aantal andere talen, waaronder dode (dat wil zeggen, momenteel niet gebruikte) oude Egyptische, Assyro-Babylonische en Fenicische talen. De Uralic-familie omvat het Fins, het Ests, het Mordovisch en een aantal andere talen. De Chinees-Tibetaanse familie omvat Chinees, Tibetaans, Birmaans en een aantal andere talen.

Taalkundige verwantschap kan dichtbij of ver weg zijn. Daarom zijn taalfamilies verdeeld in groepen talen. De groep omvat talen die nauw verwant zijn. Zo worden binnen de Indo-Europese familie een aantal groepen onderscheiden.

1. Slavische groep. Het omvat Russische, Oekraïense, Wit-Russische talen (ze vormen de Oost-Slavische subgroep), Pools, Tsjechisch, Slowaaks, Boven-Sorbisch, Neder-Sorbisch (ze vormen de West-Slavische subgroep), Bulgaars, Macedonisch, Servo-Kroatisch, Sloveense talen (ze vormen de Zuid-Slavische subgroep).

2. Baltische groep: Litouwse en Letse talen, evenals de dode Pruisische taal.

3. Germaanse groep: Duits, Engels, Nederlands, Zweeds, Deens, Noors, IJslands, evenals de dode gotische taal.

4. Keltische groep: Iers, Schots, Welsh (Welsh), evenals de dode Gallische taal.

5. Romaanse groep: Italiaans, Spaans, Portugees, Frans, Roemeens, Moldavisch, evenals hun gemeenschappelijke voorouder - de dode Latijnse taal.

6. Griekse groep: modern Grieks en dood oud Grieks.

7. Albanese taal (toegewezen aan een speciale groep).

8. Armeense taal(toegewezen aan een speciale groep).

9. Iraanse groep: Perzisch, Afghaans, Tadzjieks, Ossetisch, Koerdisch en een aantal andere talen, evenals enkele dode talen, bijvoorbeeld Scythisch.

10. Indiase groep: Hindi, Urdu, Bengaals, zigeuner en een aantal andere talen, evenals een dode taal - Sanskriet (de literaire taal van het oude India).

11. Anatolische groep. Het omvat dode talen die bekend zijn uit oude geschreven monumenten gevonden in Klein-Azië: Hettitisch, Lydisch en enkele andere.

12. Tochaarse groep. Het omvat twee dode talen, die bekend zijn uit oude geschreven monumenten gevonden in Centraal-Azië. Ze heten "Tocharian A" en "Tocharian B".

DE ESSENTIE VAN DE TAAL EN HAAR BASISFUNCTIES

De opvattingen van wetenschappers over de essentie van taal veranderden afhankelijk van de volgende omstandigheden:

Aan de ene kant veranderden ze afhankelijk van de strategische ontwikkelingsrichtingen van de wetenschap als geheel, aan de andere kant afhankelijk van de toestand van de taalkunde zelf als geheel en het feitelijke en theoretische materiaal dat daarin werd verzameld. Daarom zijn er in de taalwetenschap altijd twee tegengestelde en tegelijkertijd onderling verbonden trends bij het bepalen van de essentie van taal.

Sommige wetenschappers zijn gebaseerd op het verband tussen taal en andere levensverschijnselen. Ze proberen de aard van taal te bepalen door haar relatie tot buitentalige entiteiten, dat wil zeggen objecten die door andere disciplines worden bestudeerd, door haar relatie tot het denken, de samenleving, cultuur, de omringende realiteit, de mens, enzovoort.

Andere wetenschappers proberen de aard van taal van binnenuit te bepalen, waarbij ze taal zoveel mogelijk isoleren van externe factoren. De relatie tussen deze twee trends is dialectisch van aard en dient als stimulans voor ontwikkeling. wetenschappelijk onderzoek taal. Op hun beurt zijn verschillende taaltrends, die aansluiten bij een van deze trends, ook niet homogeen.

De oude Griekse filosofie, in de diepten waarvan de Europese taalkunde werd geboren, zag bijvoorbeeld de essentie van taal in haar relatie tot het denken en de externe realiteit. Omgekeerd is de eerste grammatica van Panini, een oude Indiase wetenschapper, die tot ons is gekomen, gewijd aan het ophelderen van de interne essentie van taal en het beschrijven van de structuur van taal vanuit het oogpunt van fonetiek en grammatica.

A. Schleicher beschouwde taal als een onafhankelijk, onafhankelijk fenomeen dat wordt geboren, zich ontwikkelt en sterft als een natuurlijk organisme, terwijl zijn landgenoot W. Humboldt taal beschouwde als de geest van het volk en taal gelijkstelde met menselijke intellectuele activiteit.

F. de Saussure geloofde dat het onderwerp taalkunde de taal op zichzelf en voor zichzelf is.

Baudouin de Courtenay schreef taal toe aan een van de functies van het menselijk lichaam en benadrukte daarmee de onmogelijkheid om de aard van taal te onthullen zonder haar verband met de mens.

Sinds het midden van de 20e eeuw wordt taal enerzijds beschouwd als een onafhankelijke systemisch-structurele formatie, en anderzijds als een sociaal fenomeen.

Natuurlijk kunnen beide tendensen, dat wil zeggen het bepalen van de essentie van taal door haar relatie met externe factoren of het beschouwen van taal als bijzondere dingen op zichzelf in de werken van individuele taalkundigen en in de leringen van bepaalde taalstromingen, vermengd worden. verschillende verhoudingen, niet in zijn pure vorm.

Deze omstandigheid sluit echter niet de aanwezigheid van deze trends in vrijwel alle stadia van de ontwikkeling van de taalwetenschap uit.

Over het algemeen overheerst in de theoretische studie van taal het eerste concept, terwijl bij directe beschrijvingen van een bepaalde taal het tweede domineert.

In het algemeen kunnen we zeggen dat taal wordt beschouwd als de onmiddellijke realiteit van het denken, als een fenomeen van zintuiglijke aard, een belangrijk middel voor menselijke communicatie, en we kunnen ook zeggen dat de essentie van taal is afgeleid van de organische verbinding van taal met innerlijke wereld persoon en uit de relaties die tussen mensen bestaan.

Afhankelijk van de achtergrond van welke externe factor de aard van taal wordt beschouwd, worden de functies onderscheiden die door de taal worden vervuld. De leidende functie van taal – communicatief – vloeit dus voort uit de sociale aard van taal; cognitief (cognitief) - van de verbinding van taal met denken, nominatief - van de verbinding van taal met de buitenwereld.

TAALFUNCTIES

Het concept van de functie van taal, dat wil zeggen waarvoor we taal gebruiken, is vanuit filosofisch oogpunt erg belangrijk. De moeilijkheid bij het bespreken van de functies van taal is de volgende: de manieren waarop taal wordt gebruikt zijn zo divers dat geen enkele classificatie als volledig en bevredigend kan worden beschouwd. Individuele taalfuncties zijn strikt tegengesteld aan elkaar, terwijl andere kunnen worden gecombineerd, dat wil zeggen gerealiseerd in dezelfde taalhandeling.

Het probleem van taalfuncties heeft lange tijd de aandacht van wetenschappers getrokken. Totaal aantal functies in diverse werken Geweldig. Het is echter niet altijd mogelijk om twee soortgelijke functies te identificeren die in verschillende werken worden genoemd en verschillend worden genoemd, aangezien de basis voor een of andere classificatie niet altijd duidelijk is. Laten we daarom de belangrijkste functies van de taal bespreken. De belangrijkste functie van de taal is communicatief vaardig Bovendien wordt taal in veel wetenschappen en richtingen uitsluitend vanuit dit gezichtspunt bekeken.

De overige twee functies cognitief(cognitief) en expressief(emotioneel) zijn gebaseerd op het begrip van taal als een element van zelfexpressie.

In de cognitieve functie drukt taal mentale activiteit uit, dat wil zeggen de activiteit van bewustzijn.

In de emotionele functie drukt taal de gevoelens en emoties van een persoon uit.

We moeten toegeven dat deze functies niet altijd gemakkelijk te onderscheiden zijn, hoewel beide functies in principe verenigbaar zijn met de communicatieve.

Volgens Humboldt bestaat de cognitieve functie uit het vormen van gedachten en het presenteren van feiten. De expressieve functie is het uiten van emotionele impulsen en sensaties. De communicatieve functie wordt gerealiseerd in communicatie, debat en wederzijds begrip.

Andere wetenschappers hebben nog meer functies naar voren gebracht: metalinguïstisch, contact maken(fatisch) en anderen.

Duitse psycholoog Karl Bühler(jaren dertig van de twintigste eeuw) identificeerde drie functies van taal:

1. expressief(komt overeen met de spreker),

2. soortnaam(komt overeen met de luisteraar),

3. vertegenwoordiger(correlatie met het onderwerp dat wordt besproken).

Zoals bekend toonden vertegenwoordigers van de Praagse Taalkring (Kartsevsky, Jacobson, Trubetskoy) interesse in de functies van taal.

Roman Yakobson identificeerde 6 functies van taal.

1. Wanneer het op de luidspreker is geïnstalleerd (het bericht wordt verzonden), is het geïmplementeerd emotioneel functie.

2. Gehechtheid aan de geadresseerde, het verlangen om een ​​bepaalde reactie bij hem op te roepen - conatief.

3. Installatie op het bericht en zijn vorm - poëtisch.

4. Installatie van taal op het systeem – metalinguïstisch.

5. Realiteitsmentaliteit – referentieel(denotatief).

6. Contact leggen met de gesprekspartner – fatisch(contact opnemen).

Yu.S. Stepanov gebruikt andere semiotische principes. Hij onderscheidt 3 functies van taal:

1. syntactisch,

2. nominatief,

3. pragmatisch.

Uit de gepresenteerde gegevens blijkt dat, ondanks de tijd die besteed is aan het bestuderen van het probleem van de taalfuncties, het probleem nog lang niet opgelost is.

LEZING 2

AARD, ESSENTIE EN FUNCTIES VAN DE TAAL

De essentie van taal

Taalfuncties

Taal en samenleving

Taal als belangrijkste communicatiemiddel en andere (non-verbale) communicatiemiddelen

1. De essentie van taal

Essence – dit is het belangrijkste dat objecten kenmerkt, dit is hun interne, belangrijkste inhoud, de diepe processen die erin plaatsvinden. Essentie is de meest stabiele eigenschap die alle andere eigenschappen van een object, fenomeen bepaalt en het voorkomen ervan, de aard van de ontwikkeling in de samenleving, bepaalt.

De mens is altijd geïnteresseerd geweest in de vraag wat taal is, wat de essentie ervan is. Maar vertegenwoordigers van verschillende richtingen in de wetenschap beantwoordden het anders; Om de vraag over de essentie van taal te kunnen beantwoorden, is het daarom allereerst noodzakelijk om de vraag te beantwoorden welk fenomeen wij als taal beschouwen: biologisch, mentaal of sociaal.

I . Biologische taaltheorie.

Supporters biologische theorie (August Schleicher, Rasmus Rask, Jacob Grimm, I.I. Sreznevsky en anderen) van taal beschouwden taal als hetzelfde aangeboren menselijke vermogen als het vermogen om te eten, drinken, enz. De definitie ‘biologisch’ in de naam van deze theorie geeft aan dat taal het wordt opgevat als een fenomeen dat voornamelijk aangeboren en erfelijk is.

Er zijn echter veel gevallen waarin kinderen lange tijd degenen die zich onder de dieren bevonden, namen de gewoonten van deze dieren over. Al deze zogenaamde wilde kinderen hadden dat gemeenschappelijk bezit– absolute onwetendheid over de menselijke taal. Bovendien was geen van hen, na terugkeer in de beschaafde samenleving, in staat de taal goed onder de knie te krijgen. Het is ook bekend dat er een tijd was waarin Chinese kinderen, als gevolg van de heersende omstandigheden, eerder Engels begonnen te spreken dan Chinees, en Russische kinderen eerder Frans begonnen te spreken dan Russisch. Bijgevolg is taal niet erfelijk, en vanuit dit gezichtspunt is het onmogelijk om taal als een biologisch fenomeen te beschouwen. Maar sommige ideeën van de biologische theorie zijn niet in tegenspraak met de wetenschappelijke gegevens van de twintigste eeuw:

natuurlijke (dat wil zeggen zonder tussenkomst van de menselijke wil) oorsprong van taal,

de actie in de taal van bepaalde wetten, vergelijkbaar met die welke in de natuur bestaan,

begrip van taal als een integrale formatie waarin, net als bij een organisme, alle elementen in regelmatige verbindingen en relaties staan ​​(eigenschap van het systeem),

het vermogen van taal om zichzelf te ontwikkelen.

In de 20ste eeuw De theorie van de beroemde Amerikaanse wetenschapper Noam Chomsky (in de Amerikaanse versie - N. Chomsky) over de biologische 'aangeborenheid' van taal is enorm populair geworden. De wetenschapper onderzoekt het feit dat een kind van anderhalf tot tweeënhalf jaar in korte tijd vrijwel de hele verscheidenheid aan vormen van spraakuitingen beheerst. Volgens N. Chomsky kan deze situatie alleen worden verklaard door het feit dat er bij de organisatie van een spraakuiting twee niveaus zijn: 'diepe grammaticale structuren' en 'oppervlaktegrammaticale structuren' van de taal. De wetenschapper beschouwt diepe grammaticale structuren als aangeboren en daarom universeel. Ze vormen de essentie van iemands taalvaardigheid, d.w.z. zijn taalvaardigheid is een reeks regels voor het construeren van een spraakuiting. Het kind beheerst niet de hele verscheidenheid aan vormen van spraakuitingen, maar alleen de grammaticale basisstructuren, die dienen als de noodzakelijke modellen, voorbeelden voor het beheersen van de hele mogelijke verscheidenheid aan vormen van spraakcommunicatie.

II . Psychologische theorie

De benadering van taal vanuit het perspectief van de psychologie van sprekers houdt in dat taal als een psychologisch fenomeen wordt beschouwd. Voorstanders van deze benadering beschouwen taal als een fenomeen mentaal , d.w.z. een uitdrukking van de geest, goddelijk of menselijk. Critici van deze theorie werpen echter tegen dat als dit zo zou zijn, er in elke persoon individueel taal zou ontstaan, ongeacht de spraakinvloed van de mensen om hem heen, en dit gebeurt nooit. Psychologische theorieën zijn heterogeen.

1) De sociaalpsychologische richting (Wilhelm von Humboldt, Alexander Afanasyevich Potebnya) legt de essentie van taal uit op basis van de sociale aard van de menselijke psychologie. Taal is een uitdrukking van de nationale geest, die verwijst naar de spirituele en intellectuele activiteit van het volk, de originaliteit van het ‘nationale’ bewustzijn. Volgens Humboldt wordt de taal voortdurend gevoed door spirituele energie, waarvan de kracht en kracht afhangen van de rijkdom en flexibiliteit ervan. De aard van de taal hangt af van de spirituele aspiraties van de mensen, dat wil zeggen van de gesloten of open oriëntatie op externe activiteiten. Ten slotte wordt het beïnvloed door de mate van aanleg van de geest voor het creëren van taal.

2) Individuele psychologische richting (infantogrammatisme). De theoretici waren wetenschappers van de taalkundige school in Leipzig, die geloofden dat taal alleen bestaat in de hoofden van individuen, ieder sprekend individu, en geen manifestatie is van de geest van het volk.

III . Sociale theorie

De sociale aard van taal komt het meest overtuigend aan het licht tijdens het bekritiseren van de extreme manifestatie van haar biologische en psychologische begrip. Tegelijkertijd wordt het duidelijk dat taal een uitsluitend menselijk eigendom is. Volgens zijn belangrijkste kenmerken verschilt het in principe van de zogenaamde ‘dierentaal’, die uitsluitend biologisch van aard is.

De taal van elke persoon ontstaat en ontwikkelt zich alleen in de samenleving, alleen onder invloed van deze samenleving. Het is van sociale oorsprong, omdat het is ontstaan ​​vanuit de maatschappelijke behoefte aan een communicatiemiddel. Taal dient de samenleving en kan daarbuiten niet ontstaan, bestaan ​​of zich ontwikkelen. Een taal die door de samenleving niet als communicatiemiddel wordt gebruikt, sterft. Dit is het lot van het Latijn, het Oudgrieks en enkele andere talen, die in de taalkunde ‘dood’ worden genoemd.

Daarom is taal een sociaal fenomeen, sociaal . Gevallen van kinderen die opgroeien in groepen dieren, en de wetenschap kent er veertien van, dienen als onweerlegbaar bewijs dat iemand een taal alleen beheerst in de samenleving, in de gemeenschap waarin hij opgroeit en wordt grootgebracht, vooral in de eerste drie maanden. 4 jaar van zijn leven. Bovendien wordt dit complexe proces niet beïnvloed door ras of nationaliteit, of door de taal van de ouders, als het kind zonder hen in een anderstalige omgeving opgroeit: uit zichzelf zal hij nooit zijn moedertaal spreken.

In de taalkunde zijn er pogingen ondernomen om de essentie van taal uitsluitend vanuit het standpunt van taal te verklaren sociale theorie Tegenwoordig zijn ze echter onderhevig aan kritiek.

Om een ​​adequate theorie over de essentie van taal te creëren, is het noodzakelijk om uit te gaan van het feit dat taal een verscheidenheid aan gebieden van menselijke activiteit dient en zelf het belangrijkste type van deze activiteit is. Daarom daarin verschillende aspecten van de menselijke natuur moeten worden weerspiegeld: biologisch, mentaal en sociaal .

De moderne wetenschap komt tot de conclusie dat “taal door zijn aard en essentie fungeert als een complexe combinatie van ideaal en materieel, biologisch (fysiologisch) en mentaal, sociaal en individueel” (Girutsky A.A. “Introduction to Linguistics”). Het feit dat taal niet erfelijk is, ontkent niet de aanwezigheid van een bepaald biologisch principe in de taal. “De essentie van taal als biologisch fenomeen ligt in de eerste plaats in het feit dat op biologisch niveau de analogie ervan de structuur van de genetische code is”. Precies genetische code vormt de menselijke anatomie en fysiologie, waarbij het spraakapparaat, de hersenen en het centrale zenuwstelsel worden aangepast aan het spraakmechanisme. Dit mechanisme wordt alleen gelanceerd en gevormd in de aanwezigheid van een taalomgeving, de samenleving, maar als het kind doofstom geboren is, “De maatschappij kan hem niet leren hoe hij gesproken spraak moet genereren en waarnemen, omdat het mist het overeenkomstige fysiologische mechanisme". Het biologische in taal komt ook tot uiting in het feit dat er in de spraak van elke persoon veel individualiteit zit (zo herkennen we een bekende stem uit vele stemmen). Maar een individuele taal weerspiegelt altijd de invloed van de sociale ervaring van voorgaande generaties, de sociale status van de moedertaalspreker, het gezin, de taalomgeving, enz. taalverwerving en het gebruik ervan zijn afhankelijk van veel omstandigheden, waaronder de psychologische kenmerken van het individu.