De Oud-Russische taal werd door de schepper aan de mens gegeven. Oud-Russisch en Oudkerkslavisch

26.09.2019

De Oud-Russische taal is de taal van het Oud-Russische volk, gevormd in de Oud-Russische staat (Kievan Rus), voornamelijk op basis van dialecten van nauw verwante Oost-Slavische stammen. Het wordt meestal gedateerd in de 8e tot 14e eeuw. Het behoort tot de Oost-Slavische groep Slavische talen. Voorloper van de Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen.

De Oud-Russische taal is de taal van het Oud-Russische volk, gevormd in de Oud-Russische staat ( Kievse Rus) voornamelijk op basis van dialecten van nauw verwante Oost-Slavische stammen. Het wordt meestal gedateerd in de 8e tot 14e eeuw. Het behoort tot de Oost-Slavische groep Slavische talen. Voorloper van de Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen.

Sinds het midden van de 11e eeuw zijn er monumenten van geschriften bekend (manuscripten en aantekeningen in boeken). De inscripties op individuele voorwerpen dateren uit het begin van de 10e eeuw. Als onderdeel van het Verhaal van vervlogen jaren zijn de verdragen van Rusland met de Grieken van 911, 944 en 971 tot ons gekomen.

De taalgemeenschap van de Oost-Slavische stammen ontwikkelde zich in de kern van de Proto-Slavische taalgemeenschap gedurende de 1-8 eeuw. N. e., wanneer Oosterse Slaven taalkundige kenmerken ontwikkeld die hen onderscheiden van de taal van de zuidelijke en westelijke Slaven.

Afzonderlijke fonetische, grammaticale en lexicale kenmerken brengen de Oud-Russische taal dichter bij de Zuid-Slavische en West-Slavische talen; allemaal of sommige. Maar de Oud-Russische taal verschilde ook in een aantal kenmerken die in andere Slavische talen ontbreken of die daarin verschillende resultaten opleverden. Dus voor de Oud-Russische taal is dit typisch:

Volle stem - (een lexico-fonetisch fenomeen van de moderne Russische taal: de aanwezigheid van combinaties in wortelmorfemen: oro, olo, nauwelijks tussen medeklinkers, kenmerkt de fonetische verschijning van veel moderne Russische woorden).

[h,] [f,] (in plaats van [w, t,], [f, d,] - onder de zuidelijke Slaven en [c,] [d, h] - onder de westerse), ontwikkelt zich van *tj , *dj ( svcha, grens) en van *Rt, *qt vóór de voorklinkers: nacht, kachels, dychi (vergelijk: bakken, urine), urine.

Sinds de 10e eeuw is er de afwezigheid van nasale klinkers [o], [e]: in plaats daarvan begonnen ze [y] en im A uit te spreken en anderen [a]> [, a]: rouka, maso.

Het fonetische systeem van de taal uit het tijdperk van de oudste monumenten werd gekenmerkt door de volgende kenmerken. De lettergreep was open; kon niet eindigen met een medeklinker, de klanken in de lettergreep werden verdeeld volgens toenemende sonoriteit, met andere woorden, de lettergreep begon met een minder sonore klank en eindigde met een sonore klank (doim, slee, pravida). In dit opzicht waren er tot de 12e en 13e eeuw, toen de gereduceerde [b] en [b] vielen en nieuwe gesloten lettergrepen verschenen, geen voorwaarden voor tegengestelde medeklinkers volgens sonoriteitsglasnost. Er waren 10 klinkerfonemen: voorklinkers - [i], [e], (b), [e], [b], [a] [blad, lchyu, (lchiti), vlieg (vlieg), dag, n Am ] en de achterste rij - [s], [y], [b], [o], [a] [proberen, pruilen, pita (vogel), hakken, breken]. Er waren 27 medeklinkers. Het geluid [v] was ofwel labiaal-tand [v], bilabiaal [w] (een soortgelijke uitspraak wordt zelfs nu nog bewaard in dialecten: [lauka], [, deuka], [laag]). Het geluid [f] bestond uit geleende woorden in de geschreven taal van geschoolde mensen. In de omgangstaal wordt in plaats daarvan het geluid [p] of [x] uitgesproken in geleende woorden: Osip (Josif), Khoma, Khovrony. Paren van hardheid en zachtheid vormden alleen de geluiden [n] - [n,], [r] - [r,], [l] - [l,], [s] - [s,], [s] - [s ,]. De overige medeklinkers waren of alleen zacht: [j], [h], [c,], [g,], [w,], [w, t, w,], [g, d, g,] (modern. [`sh,], [`zh,] - push, gist), of alleen vast: [g], [k], [x] (dood, gelei, hytr), [n], [b] , [c], [m], [t], [d]. Vóór de voorklinkers werden harde medeklinkers halfzacht. Medeklinkers [g], [k], [x] vóór de voorklinkers konden alleen in geleende woorden voorkomen (geona, ceder, chiton).

De grammaticale structuur, met een verbuigingstype, erfde veel kenmerken van de Proto-Slavische en Proto-Indo-Europese talen.

Zelfstandige naamwoorden verschilden: naar geslacht: m., cf., f.; op nummer: enkelvoud, dubbel, als het om twee objecten ging (twee, tafels, huizen, dvb, leh, zhen, benen), pl.

Er waren 6 gevallen: I., R., D., V., T., Lokaal (modern voorzetsel); sommige zelfstandige naamwoorden hadden ook een vocatieve vorm, gebruikt in het onderwijs (vader - vader, vrouw - vrouw, zoon - zoon).

Volgens het systeem van hoofdlettervormen werden zelfstandige naamwoorden gecombineerd tot 6 soorten verbuigingen, die elk woorden van verschillende geslachten konden bevatten. De vernietiging van dit systeem van declinatie vond plaats tegen het einde van de Oud-Russische periode.

Bijvoeglijke naamwoorden (kwalitatief en relatief) hadden een volledige en korte vorm en werden in beide vormen verbogen.

Het werkwoord had de vorm van de tegenwoordige (toekomstige) tijd (ik draag, ik zal zeggen), 4 vormen van de verleden tijd: 2 eenvoudig - aorist (dragen, vertellen) en onvolmaakt (dragen, hozhah), en 2 complex - perfect (Ik droeg) en voltooid verleden tijd - lang geleden - kwam (dah droeg of werd gedragen), elk van de vormen van de verleden tijd had een speciale betekenis geassocieerd met een indicatie van de handelwijze in het verleden, 2 vormen van een complexe toekomst: vóór de toekomst (ik zal dragen) en de analytische toekomst, die grotendeels zijn karakter behield samengesteld verbaal predikaat [Imam (ik wil, ik zal beginnen) dragen]. De -l-vorm (zoals boring) was het voltooid deelwoord en nam deel aan de vorming van complexe werkwoordsvormen, evenals aanvoegende wijs(werd gedragen). Naast de infinitief had het werkwoord nog een onveranderlijke vorm: supin (of de infinitief van het doel), die werd gebruikt met bewegingswerkwoorden ("Ik ga vis vangen").

Volgens de dialectische kenmerken binnen de Oud-Russische taal waren de noordwestelijke gebieden met gekletter gecontrasteerd (niet-onderscheidende [ts,], en [h,], [g] van explosieve formatie, de vorm R.p. enkelvoud fr. op -b (in zhen) en de zuidelijke en zuidoostelijke regio's met het fricatieve onderscheid [ts,], [h,], [g] en de vorm van R.p. De dialectische kenmerken vernietigden echter de eenheid van de Oud-Russische taal niet, zoals blijkt uit de geschreven monumenten uit de 12e-13e eeuw, gemaakt op verschillende territoria Oude Russische staat. Oud-Russische monumenten zijn geschreven in het Cyrillisch, Glagolitische teksten in het Oud-Russisch zijn bewaard gebleven. De Oud-Russische taal waarin deze monumenten zijn geschreven, was de gemeenschappelijke taal van het Oud-Russische volk, dat zich ontwikkelde in de staat Kiev. Zakelijke en juridische geschriften werden gemaakt in de Oud-Russische taal, in een complexe combinatie met elementen van de Kerkslavische taal, de Oud-Russische taal verscheen in monumenten van hagiografische literatuur en in kronieken. Het versterken van de eenheid van de Oud-Russische taal werd ook vergemakkelijkt door de vorming van een gemeenschappelijke gesproken taal van het centrum van de Oud-Russische staat - Kiev, waarvan de bevolking werd gevormd uit mensen uit verschillende dialectische gebieden. De enige gesproken taal van Kiev – Kievse Koine – wordt gekenmerkt door de verzachting van dialectische kenmerken en de verspreiding van gemeenschappelijke fonetische, morfologische en lexicale kenmerken in de spraak van zijn inwoners.

De versterking van dialectkenmerken en, als gevolg daarvan, de verzwakking van de taalbanden tussen de gebieden van de verspreiding van de Oud-Russische taal werd in verband gebracht met het verlies van Kiev vanaf het einde van de 11e en vooral in de 2e helft van de 12e eeuw. van de politieke betekenis ervan en van de versterking van de rol van nieuwe centra van het sociale leven. Monumenten uit de 13e eeuw weerspiegelen een aantal lokale taalverschijnselen, wat wijst op de vorming van nieuwe taalgemeenschappen. Volgens een aantal van dergelijke kenmerken werden in de 13e eeuw, na de voltooiing van het proces van verlies van de gereduceerde gebieden die de Oost-Slaven gemeen hadden, het zuiden en zuidwesten (Kiev, Galicië-Volyn, Turov-Pinsk-landen - de gebieden van de toekomstige Oekraïense en Wit-Russische talen) bleken tegengesteld te zijn aan het noorden en noordoosten (gebieden van de toekomstige Russische taal), waar zich op hun beurt de dialecten Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Soezdal begonnen te vormen, evenals het dialect van de boven- en middenloop van de Oka en het interfluve van de Oka en de Seim. In de 14e eeuw kwam het grondgebied van het zuidwesten en westen van Rusland onder de heerschappij van het Groothertogdom Litouwen en Polen, wat hen verder scheidde van het noordelijke en noordoostelijke grondgebied, waar de Russische staat en de taal van de Grote Rus mensen werden gevormd. In de 14-15 eeuw. de Oud-Russische taal viel uiteen in drie afzonderlijke Oost-Slavische talen.

Stuur uw goede werk naar de kennisbank is eenvoudig. Gebruik onderstaand formulier

Studenten, promovendi en jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

Invoering

1.2 Lexicale structuur

1.3 Fonetische structuur

1.4 Morfologische structuur

1.5 Syntactische structuur

Conclusie

Bibliografie

Invoering

Het tijdstip waarop geschreven literatuur in ons land verscheen, kunnen we niet nauwkeurig bepalen. Er is echter alle reden om aan te nemen dat het in Rusland al bestond vóór het tweede derde deel van de 11e eeuw – de tijd waarop we de eerste monumenten van het Russische schrift die tot ons zijn gekomen, kunnen dateren. Een dergelijke veronderstelling is gebaseerd op het feit dat we op dit moment te maken hebben met voorbeelden van een literaire cultuur die al van grote kwaliteit is, en daarom is het moeilijk te denken dat we daarvoor helemaal geen monumenten van geschreven literatuur hadden - waarschijnlijk hadden ze dat gewoon wel. bereiken ons niet. Wat het schrijven in het algemeen betreft, dat wil zeggen dat alle gegevens – op basis van historisch bewijsmateriaal – het voorkomen ervan in Rusland toeschrijven lang vóór de adoptie van het christendom door het land. In ieder geval in de IX-X eeuw. het bestond zeker al.

De tijd waarin men kan spreken van het einde van de oude Russische literatuur en het begin van een nieuwe moet worden beschouwd als het einde van de 17e eeuw. Sinds de 18e eeuw in Rusland is de overheersing van seculiere principes in de cultuur van de heersende adellijke klasse en tegelijkertijd in haar literatuur, dat wil zeggen de belangrijkste, leidende literatuur, al vrij duidelijk gedefinieerd. “De gedachten van de heersende klasse zijn in elk tijdperk de heersende gedachten. Dit betekent dat de klasse die de dominante materiële kracht van de samenleving vertegenwoordigt, tegelijkertijd haar dominante spirituele kracht is.

De Russische literatuur brengt op dit moment nieuwe thema’s en nieuwe ideeën naar voren die verband houden met het feit dat zij ten dienste komt te staan van het door Peter hervormde staatssysteem, wanneer de feodale monarchie zich ontwikkelt tot een absolutistische nationale staat van landeigenaren en kooplieden, die de klasse van landheren ten koste van de wrede uitbuiting van lijfeigenen en heeft bijgedragen aan de ontwikkeling van de opkomende koopmansklasse. Tegelijkertijd nieuw literaire genres en stijlen die de 17e eeuw ofwel helemaal niet kende, ofwel pas in de kinderschoenen kende.

Sommige historici zijn echter geneigd het einde van de oude Russische literatuur en het begin van een nieuwe te dateren midden zeventiende V. Deze visie, in navolging van N.S. Tikhonravov, V. M. Istrin, die de tweede helft van de 17e eeuw beschouwde, betoogde in bijzonder detail. als het begin van een nieuwe periode van de Russische literatuur, vooral omdat er in die tijd een intensievere ontwikkeling van de seculiere literatuur plaatsvond. Deze omstandigheid is inderdaad van groot belang voor het karakteriseren van het nieuwe dat de Russische literatuur onderscheidt, voornamelijk in de tweede helft van de 17e eeuw. uit eerdere literatuur. We zouden hieraan ook de toegenomen penetratie in de Russische literatuur van de tweede helft van de 17e eeuw kunnen toevoegen. elementen uit de folklore, die echter al sinds het begin van de eeuw worden aangetroffen. Maar ondanks dat alles, sinds in de literatuur van de zeventiende eeuw. nog steeds wordt een belangrijke plaats ingenomen door werken over kerkelijke en religieuze thema's, en de volledige overwinning van het seculiere element op het kerkelijke element wordt in ons land pas in de 18e eeuw gevoeld, aangezien alleen de literatuur uit de 18e eeuw bestond. fungeert als een directe organische drempel voor de Russische literatuur van de 19e eeuw, is het historisch gezien juister om vanuit het traditionele gezichtspunt te blijven en de oude Russische literatuur naar het begin van de 18e eeuw te brengen, dat wil zeggen naar dat culturele keerpunt in de 18e eeuw. lot van Rusland, dat wordt geassocieerd met de hervormingen van Peter de Grote.

De oude Russische literatuur bestaat dus ongeveer zes en een halve eeuw. Het is in dit geval heel natuurlijk om aan te nemen dat de oud-Russische literatuur in het Oud-Russisch is geschreven.

Het doel van dit werk is om woorden te beschouwen met de elementen "veel-", "klein-", "één-" en "één-" in de Oud-Russische taal.

identificeer de kenmerken van de Oud-Russische taal;

denk aan woorden met de elementen "veel-", "klein-", "één-" en "één-".

1. Kenmerken van de Oud-Russische taal

1.1 Functionele en territoriale differentiatie

Oud Russisch of Oosters Slavisch is de gemeenschappelijke taal van de Oost-Slavische volkeren (Russen, Oekraïners en Wit-Russen). Deze taal werd gevormd in de Oud-Russische staat in de 7e-8e eeuw en bestond tot de 14e-15e eeuw, toen er drie afzonderlijke Oost-Slavische talen ontstonden: Russisch, Oekraïens en Wit-Russisch.

De vroegste geschreven monumenten in het Oud-Russisch dateren uit de 11e eeuw; onder hen vielen het Ostromir-evangelie (1056-1057), het Archangelsk-evangelie (1092), de Novgorod Menaion (1995-97) en anderen op. en Glebe", "Life Sint Theodosius Pechersky", "Preek over de wet en genade van metropoliet Hilarion") en kronieken (de bekendste is "The Tale of Bygone Years"). Er zijn verschillende kunstwerken gemaakt in de Oud-Russische taal, waaronder The Tale of Igor's Campaign.

In het oude Rus bestonden er twee talen naast elkaar: Kerkslavisch (de Russische versie van de Oudkerkslavische taal) en Oudrussisch. Hun relatie was gebaseerd op het model van diglossia Uspensky B. A. Geschiedenis van het Russisch literaire taal(XI-XVII eeuw). - M.: Aspect Press, 2003. - p.31. Kort essay over de geschiedenis van de Russische literaire taal. - M.: Enlightenment, 1964. - p.21-22.. In de taal van de Oost-Slaven van de 10-13e eeuw vonden algemene processen plaats, die de Oost-Slavische (Oud-Russische) eenheid aangaven. van de Oost-Slavische talen. / Ed. N. I. Bukatevich, I. E. Gritsyutenko, S. A. Savitskaya. - Odessa: staat Odessa. on-t. hen. II Mechnikova, 1958. - p.15 Oude Russische talen onderscheiden zich door de eenwording van Russische, Oekraïense en Wit-Russische elementen op het gebied van woordenschat, fonetiek en grammatica. Het eenwordingsproces werd vergemakkelijkt door het bestaan van één enkele Kiev-staat onder de Oost-Slaven. De bloeitijd van deze staat vond plaats in de 10-11 eeuw. In de 12e en 13e eeuw werd dit geïntensiveerd feodale fragmentatie, kwamen de onderlinge conflicten tussen de prinsen steeds vaker voor. Vanaf het einde van de 11e en vooral in de 2e helft van de 12e eeuw verloor Kiev als centrum zijn politieke betekenis. Maar aan de andere kant groeide het belang van Moskou (vooral als gevolg van de eenwording van de Oost-Slavische landen eromheen) en enkele andere centra (Rostov, Soezdal, Vladimir, Novgorod, enz.). Een zware klap voor Kievan Rus werd uitgedeeld Tataarse invasie(eind jaren dertig - begin jaren veertig van de 12e eeuw). Het proces van divergentie werd geïntensiveerd nadat de westelijke en zuidwestelijke delen van het oude Rusland in de 14e eeuw onder de heerschappij van het Groothertogdom Litouwen en Polen kwamen te staan.

Al deze processen hadden ook een impact op de taal - er was een verzwakking van de taalkundige verbinding tussen individuele gebieden en een toename van dialectduivels: in het noorden en noordoosten werden verschillende dialecten geboren (Novgorod, Pskov, Smolensk, Rostov-Soezdal, enz.). Als gevolg van de vermenging van het Noord-Groot-Russische dialect (gekenmerkt door okane) met het Zuid-Groot-Russische dialect (meestal was het akane), ontstonden Middel-Groot-Russische dialecten. Geleidelijk aan werd de oppositie van de zuidelijke en zuidwestelijke regio’s (de gebieden van de toekomstige Oekraïense en Wit-Russische talen) tegen de noordelijke en noordoostelijke regio’s (de gebieden van de toekomstige Russische taal) geïntensiveerd, wat in de 14e en 15e eeuw leidde tot het uiteenvallen van de Oude Russische taal in drie afzonderlijke Oost-Slavische talen: Russisch, Oekraïens en Wit-Russisch.

1.2 Lexicale structuur

Het belangrijkste lexicale fonds van de Oud-Russische taal bestond uit gewone Slavische woorden zoals water, aarde, lucht, dag, l's, vk', hlb, st'na, sv'cha; - leef, doe, zie, loop, schreeuw, spreek; goed, oud, rood. Het tweede belangrijke onderdeel is Oost-Slavische woorden(familie/familie, zwart, bel, laars). Enkele veel voorkomende Slavische woorden werden volledig of bijna vervangen door Oost-Slavische woorden (bijvoorbeeld het woord bijl met het woord bijl). Er verscheen een parallel gebruik van lexemen als psъ (gewoon Slavisch) en dog (Oost-Slavisch). Er ontstonden een aantal leningen uit andere talen: Grieks, Turkse talen, enz. Er waren bijvoorbeeld verschillende semantische veranderingen. de oude betekenis van het lexeme rood – mooi, mooi, licht’ maakte plaats voor de betekenis van kleur.

1.3 Fonetische structuur

Er waren 10 klinkerfonemen in het Oud-Russisch: /a/, /o/, /i/, /e/, /u/, /y/ (ы), /д/, /e/ - yat, verminderde voorklinkers / ь/ en achterste rij /ъ/ en 26 medeklinkerfonemen: /b/, /v/, /g/, /d/, /ћ"/, /z/, /z"/, /j/, /k/ , /l/, /l"/, /m/, /n/, /n"/, /p/, /r/, /r"/, /s/, /s"/, /t/, / h/, /c"/, /i"/, /љ"/, /љ"t"љ"/, /ћ"d"ћ"/. De medeklinker /f/ was afwezig in gesproken Oud-Russisch en in plaats daarvan werd uitgesproken als /p/ - sail (Grieks faros) of /h/ - Homa (Thomas); de letter f werd alleen gebruikt in leenwoorden als februari, lantaarn. Al in de 10e eeuw werden de nasale klinkers /a/ (?) en /k/ (?), preciezer gezegd, ze veranderden in / u / en / "a /: rka > hand, m'so > vlees. Tot de 12e eeuw was de wet van een open lettergreep van kracht: de lettergreep eindigde met een klinker: tafel, schreef. In de 12e-13e eeuw gingen de gereduceerde /ъ/, /ь/ verloren, wat leidde tot de vorming van verschillende combinaties, bijvoorbeeld dska > board, son > sleep, krst > cross, drva > brandhout. kr'v> bloed, vlna> golf, garlo> keel, vlk> wolf, vrvka> touw. In plaats van de Oerslavische combinaties tj, dj ontstonden de medeklinkers /i"/, /ћ"/: svetja > kaars, medja > grens. In monumenten werd de combinatie /љ"en"/ meestal aangegeven met de letter u; ontmoette shch zelden. De Oud-Russische taal werd gekenmerkt door volledige overeenstemming (gorod, baard, melk); voorbeelden van volledige overeenstemming zijn al opgenomen in het Ostromir-evangelie.

1.4 Morfologische structuur

Er waren drie cijfers in het Oudrussisch: enkelvoud, dubbelvoud en meervoud. Het dubbele getal verscheen slechts in drie naamvalsvormen: de ene werd gebruikt om de betekenis van de nominatief, accusatief en vocatief uit te drukken, de andere genitief en voorzetsel, en de derde datief en instrumentaal. In het casussysteem, bestaande uit zes soorten verbuigingen, was er een vocatief (vocatief geval). Het werd bijvoorbeeld in omloop gebruikt. vriend, oudste (in het moderne Russisch zijn alleen de overblijfselen van deze zaak bewaard gebleven in de vorm van tussenwerpsels God, Heer). De korte vormen van bijvoeglijke naamwoorden verschilden doordat ze (1) werden verbogen en (2) werden gebruikt in de functie van een predikaat en een definitie (alleen overblijfselen van dergelijk attributief gebruik zijn in de moderne taal bewaard gebleven: op klaarlichte dag, op blote voeten , op klaarlichte dag). Het aanwijzend voornaamwoord en, ik, e, diende als persoonlijk voornaamwoord van de derde persoon (later werd deze functie aanwijzend voornaamwoord Hij). Complexe hoofdcijfers hadden de vorm van een voorzetselcombinatie (één op een tiende / tiende). Om de getallen 40 en 90 aan te duiden, ontwikkelden zich speciale Oost-Slavische vormen: veertig en negentig (in plaats van de verwachte veertig en negentig). Rangtelwoorden hadden volledige en korte vormen - prvy en prv. De Oud-Russische taal kende een breed systeem van vormen van de verleden tijd (volmaakt - niet esme, aorist - niet sokh, onvolmaakt - nesyakh, voltooid verleden tijd - nesly byah). Er was een complexe aanvoegende wijs (bykhb droeg), maar vanaf de 13e eeuw veranderde de aorist byah enz. niet meer van gezicht en werd er een gemeenschappelijke vorm gevestigd. Om het doel van de beweging over te brengen, werd supin gebruikt - de vorm op -t (ik ga vis vangen). Het deelwoordsysteem bestond uit volledige en korte vormen.

Belangrijke morfologische processen vonden plaats in de Oud-Russische taal: het dubbele getal verdween (alleen relikwieën bleven over), de vocatieve vorm, de complexe conjunctief en supin (vang > vangst), de categorie animatie ontwikkelde zich (in de Oud-Russische taal, zoals in andere Slavische talen, aanvankelijk was er geen verschil tussen levende en levenloze zelfstandige naamwoorden), er was een unificatie van de soorten verbuigingen, het systeem van verleden tijden werd vereenvoudigd (de aoristus, onvolmaakt, voltooid verleden tijd verdween), deelwoorden werden gevormd uit deelwoorden.

De combinatie van concrete en abstracte betekenissen van één woord in een algemene context vertegenwoordigt dus de eigenschappen van het Oud-Russische taalkundige semantische syncretisme van een symbool. De taal zelf biedt al mogelijkheden voor een artistieke heroverweging van het woord binnen elke verbale formule en tegen de algemene semantische achtergrond van de hele tekst; constante terugkeer naar symbolisch belangrijke mogelijkheden en woorden. Het lijkt erop dat Lichatsjov niet per ongeluk bepaalt dat dergelijke opgesomde voorbeelden van personificatie – afhankelijk van de woorden die hun betekenis verduidelijken – correleren met verschillende delen toespraak: "gematerialiseerd met behulp van een werkwoord", "geconcretiseerd met behulp van een epitheton" - dit zijn eigenlijk de twee belangrijkste manieren om de hoofdbetekenis van een woord in een onmiddellijke context om te zetten in een figuurlijke betekenis. Tegelijkertijd zijn de sleutelnamen zelf, onderhevig aan personificatie, bijna allemaal vrouwelijk, en dat in de twaalfde eeuw. de meeste van deze namen hadden nog steeds een collectieve (abstracte) betekenis. De rol van het werkwoord en het bijvoeglijk naamwoord bij de actualisering van een van deze betekenissen houdt al verband met het probleem van het epitheton.

Personificatie omvat zowel de reikwijdte van het concept (metonymie; in dit geval spreekt Lichatsjov ook over het concept, en niet over het beeld) als de inhoud ervan (de reikwijdte van de metafoor), en kan daarom niet eng worden gekwalificeerd als een manifestatie van de metafoor in de context van "Het verhaal van Igor's campagne". Bovendien is dit geen vergelijking, maar een assimilatie, wat ons tot de eindconclusie leidt dat personificatie geen manifestatie is van een metafoor, maar speciaal geval assimilatie gebaseerd op de semantische en syntactische kenmerken van de Oud-Russische taal.

1.5 Syntactische structuur

De zin van de Oud-Russische taal onderscheidde zich door een zwakke grammaticale verbinding van de leden van de zin. Parataxis (coördinerende communicatie) had de overhand in relatie tot hypotaxis ( ondergeschiktheid). Unprepositionele constructies waren wijdverspreid. Er was een zogenaamde tweede nominatief (de nominatief als onderdeel van een predikaat met werkwoorden met de betekenis? bekend zijn, genoemd worden, genoemd worden ": egel noemt nu Ougurskoe; en pade is dood (in het moderne Russisch de meestal wordt de instrumentnaam gebruikt) en de tweede accusatief (accusatief met werkwoorden om te benoemen, iemand te hebben, iemand tot iemand te benoemen, enz.: zet Methodius als bisschop in Pannonië, als je je eigen vader en abt wilt hebben) , wat in modern Russisch overeenkomt met het instrumentale geval. Nominatief eenheden h) vrouwelijk in -a, -ya werd soms gebruikt in de functie van een lijdend voorwerp in combinatie met de infinitief van transitieve werkwoorden zoals het land ploegen, het gras maaien. Er was een zogenaamde datiefonafhankelijke - een eenvoudige gedachte waarvoor een onderwerp en een predikaat nodig waren, werd uitgedrukt door een combinatie van een zelfstandig naamwoord of voornaamwoord in de datiefnaamval en een deelwoord dat ermee instemde (tegen Mstislav, die gaat eten, kom naar hem).

In de vroegste periode van de Oud-Russische literaire taal werden drie stijlen onderscheiden: zakelijk, kerkelijk (kerkliterair) en seculier-literair. encyclopedisch woordenboek. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Sovjet-encyclopedie, 1990..

2. Weinigen en veel in het Oud-Russisch

Het historische leven van het woord doorloopt drie fasen:

het woord wordt geboren als een symbool van een bepaald idee (eidos), omdat het een soort begrip ervan is; het is het noematische stadium, of het stadium van innerlijke vorm;

dan maakt het woord zich los van zijn idee en begint het door de wereld van de dingen te snellen, en deze te bevruchten met zijn begrip; dit is het stadium van anarchistische ambiguïteit;

dan is er een filtering van de betekenissen van het woord, de legitimatie van sommige en de afwijzing van andere in teksten die als voorbeeldig worden erkend, en tenslotte hun codificatie in het woordenboek; dit is de normatieve stap.

In de monumenten van het oude Russische schrift wordt het woord gekenmerkt door anarchistische polysemie, verergerd door de invloed van Griekse teksten vertaald in Kamtsjatnov A.M. Over het semantische woordenboek van de Oud-Russische taal. // Oude Rus'. Vragen over middeleeuwse studies. - 2004. - Nr. 1. .

Het woordenboek van Fasmer geeft de volgende etymologie van het woord "veel": veel, bijvoeglijk naamwoord, Oekraïens. veel, andere Russische, senior Slavische. veel pol'j (maart, Zogr., Klots., Supr.), comp. stap. vermenigvuldigen, bolg. veel, Serbohorv. veel, Slowaaks. mno?g, mnoоga f., Tsjechisch, Slavisch mnohy´, mnoho, Pol. mnogo, zn.-plas. merogi. Verwante Goth. beheert "velen", D.H.N. beheer "andere, sommige", OE. menicc "frequent, talrijk", hier verlicht. minia "menigte" Fasmer's etymologisch woordenboek. - M., 1987. - P. 441 ..

Zowel in de Oud-Russische taal als in de moderne Russische taal hebben een groot aantal woorden het element "veel-", hoewel niet altijd in de betekenis die nu wordt geaccepteerd.

MEERVOUDIG, MEERVOUDIG - vaak; vele keren.

MULTILATERAAL - onwetendheid.

MULTIFUNCTIONEEL - zeer genadig.

VEEL RIJK - rijk aan alles.

VEELVOUDIG - treurig, met veel werk, daden, problemen en lijden.

MULTI-BOMBING - onderworpen aan sterke verleidingen, aanvallen.

MULTIFUNCTIONEEL - verontrustend.

MEERVOUDIG - zeer overvloedig.

MEERVOUDIG - vele malen.

MULTICLASS - puntig.

MEERVOUDIG - vol ijdelheid.

MEERVOUDIG - zeer beroemd.

DIVERS - in vele vormen; verschillend.

MEERVOUDIG - herhaaldelijk gekweekt.

MEERVOUDIG - met veel ogen.

MEERVOUDIGE Vruchtbaarheid - vruchtvorming; veel kinderen.

Pluraliteit - zwaarlijvigheid.

MEERVOUDIG - vol charmes en verleidingen.

MULTILIGHT - vrolijk; plechtig.

VEEL TRANEN - vol verdriet en verdriet.

MEERVOUDIG - vol met een verscheidenheid aan voedsel.

MEERVOUDIG - verergerd; vermenigvuldigd; versterkt.

MULTI-VEST - helemaal leeg, nutteloos.

MEERVOUDIG - zeer toegeeflijk.

MULTI-HEALING - geeft veel genezingen.

MEERVOUDIG - vele malen, vele malen.

VEEL WONDER - straalt vele wonderen uit; bekend om wonderen.

MEERTALIG - bestaande uit vele stammen.

VERMENIGVULDIG - meer.

MEERVOUDIG - vele malen, vele malen.

De basis van al deze woorden is volgens V.I.Dal het woord VEEL - een groot aantal, in grote aantallen; overtollig, overvloedig; vaker gebruikt bij aantal: veel, of als bijwoord: veel, overvloedig, zuidelijk. app. rijkelijk, klzh. horror, div. portig; V de hoogste graad afgrond, afgrond, veel Dal V.I. Woordenboek Geweldige Russische taal. - M., 1952.. Veel dieren sterven door branden. Er stonden veel mensen om te volgen. Velen streven naar eer. Veel bomen verdorden, of veel bomen verdorden. Veel lawaai, weinig gebruik. Veel levende mensen - en nog meer doden. Veel (mensen), anderen, sommigen. Vele zomers - en vele zijn al voorbij! En velen leven, en ze sterven allemaal. God sta je veel toe, maar jij wilt meer. God zegene veel - en er is niets gezaaid. Geef aan iedereen, er zal veel zijn. Velen zijn geroepen, maar weinigen uitverkoren. Het gebeurt veel, maar er zijn geen overbodige (overschotten) (kinderen, geld). Veel, veel - en nog steeds zo veel. Er zijn er veel, maar ik wil meer. Niet veel voor twee, maar veel voor één! Veel barmhartigheid, maar onstuimiger. Veel - bevredigend, een beetje - eerlijk gezegd. Ze praten veel, maar doen weinig. Niet over het feit dat hij veel at, maar over het feit dat wat te doen? Hij eet veel, maar hij drinkt ook veel. Veel goede, maar er is geen schattig (schattig). Er zijn veel dingen zoals twee voor één, en niet alleen dat, zoals twee voor drie. Het is niet jammer voor een geliefde om veel te verliezen. De ellendige man heeft veel nodig, en de gierige man heeft alles nodig. Ze bestrijden velen met hun handen, en enkelen met advies (geest). Weinig geleerd, maar vastberaden van geest. Veel, een beetje, veel, een beetje, veel.

VELE JAREN, vele jaren, vele jaren, een lang leven, vele dagen, een lang leven; een gebedsvolle proclamatie over het lange leven van een koninklijk of ander hoog persoon, vele jaren. Meerjarig zijn, duurzaam zijn; vele jaren aan wie, om vele jaren te verkondigen.

Hallo jij, levensduur I

laat mij de nacht doorbrengen in uw genade!

Je hebt vele jaren, leef lang;

Ik heet je welkom voor vele jaren.

Compositie neemt een speciale plaats in onder de woordvormingsmethoden van de Russische taal, omdat de afgeleiden die door deze methode worden gevormd, in meer weerspiegelen de nationale en culturele specificiteit van de taal.

De kwestie van de originaliteit van de Russische woordsamenstelling en de mate van invloed van Kerkslavisch, Grieks en Duits de ontwikkeling ervan is herhaaldelijk besproken in de wetenschappelijke literatuur Vasilevskaya E.A. Compounding in het Russisch / E.A. Vasilevskaya. - M., 1962. - S. 34-36. De oorsprong van deze controverse kan worden gevonden in de discussies van de meesters van de Russische literatuur van de 18e eeuw. Dus M.V. Lomonosov, die zich grotendeels liet leiden door de Duits-Latijnse voorbeelden, en de archaïsten, geleid door A.S. Shishkov, zagen in woordcompositie een bron van schoonheid en rijkdom van de literaire taal. Karamzinisten, die het Frans als een voorbeeldig gebruik beschouwden (waarin de woordcompositie slecht ontwikkeld is), pleitten integendeel voor de zuivering van hun moedertaal van woorden die kunstmatig zijn gecreëerd volgens Griekse modellen Zhivov V.M. Taal en cultuur in Rusland van de achttiende eeuw / V.M. Zhivov. - M., 1996. - P. 322. .

Algemene ideeën over de semantiek van de woorden "weinig" en "een beetje", weerspiegeld in woordenboekinterpretaties, zijn dat deze woorden zeer nauwe betekenissen hebben - beide duiden op een kleine hoeveelheid of een kleine mate van manifestatie van een kenmerk. In sommige contexten zijn deze woorden zelfs uitwisselbaar, terwijl de betekenis van de verklaring behouden blijft. Er zijn echter ook uitspraken waaraan de woorden steeds weinig, eerder de tegenovergestelde betekenis geven, of op zijn minst het tegenovergestelde communicatieve doel.

Door middel van een uiting waarin het woord weinig voorkomt, meldt de spreker dat de kwantificeerbare verzameling kleiner is of dat het predicatieve kenmerk minder uitgesproken is dan men zou verwachten. Het bestaan zelf van een kwantificeerbare verzameling of voorspellend kenmerk is in dit geval een vooronderstelling van een uitspraak. Het gespecificeerde kenmerk van de feitelijke articulatie verklaart ook de intonationale kenmerken van zinnen met de woorden weinig: weinig heeft altijd een logische klemtoon. Het voorgaande verklaart de ongewoonheid van het woord weinig in de juiste existentiële zinnen. De juiste existentiële zin is inderdaad een boodschap over het bestaan, en de aanwezigheid van een woord geeft weinig aan dat het bestaan een vooronderstelling is, dat wil zeggen: vooraf verwacht.

Toegegeven, er zijn uitspraken met het woord weinig, met behulp waarvan de spreker het bestaan van een kwantificeerbare verzameling of een predicatief teken in twijfel trekt of zelfs ontkent. Eén van de uitspraken kan plaatsvinden in een situatie waarin de spreker ervan overtuigd is dat er geen gemeenschappelijke kenmerken zijn tussen de vergeleken verschijnselen, in de tweede meldt de spreker dat hij geen interesse heeft in het fenomeen in kwestie. Het effect in kwestie treedt op wanneer we zijn aan het praten over abstracte entiteiten, waarvan een heel klein bedrag gelijk kan staan aan een afwezigheid. In wezen oninteressant duidt op een lage mate van ‘interessant’, d.w.z. synoniem met het woord van weinig belang Chervenkova I. V. Algemene bijwoordelijke indicatoren van de maat van een teken: samenvatting van het proefschrift. af. kand. philol. Wetenschappen. - M., 1975.. Er kan ook worden aangenomen dat twee verschijnselen op zijn minst triviale gemeenschappelijke kenmerken hebben, dus de verklaring kan de afwezigheid van gemeenschappelijke kenmerken melden, behalve triviale.

Dergelijke voorbeelden weerleggen dus niet de stelling dat het bestaan van een kwantificeerbare verzameling of attribuut een vooronderstelling van een stelling is. Aan de andere kant, als we het hebben over specifieke objecten (waarvoor een kleine hoeveelheid niet gelijk staat aan afwezigheid), treedt dit effect niet op.

Het woord heeft iets andere communicatieve eigenschappen. Een verklaring waarin het predicatieve kenmerk enigszins wordt gekwantificeerd, drukt een boodschap uit over het feit zelf dat dit kenmerk zich manifesteert, en het feit dat het kenmerk zich in kleine mate manifesteert, vormt een aanvullende boodschap, die vaak volledig naar de achtergrond verdwijnt, dus dat een beetje alleen wordt gebruikt om de verklaring te ‘verzachten’. Daarom kan een beetje in dergelijke voorstellen nooit de hoofdrol spelen logische spanning. I.V. Chervenkova stelt dat in zinnen met een bijwoordelijke bepaling een dubbele feitelijke articulatie enigszins mogelijk is. Ter ondersteuning van dit standpunt wijst zij op de mogelijkheid van twee interpretaties van de zinnen.

Uitspraken waarin de pluraliteit een beetje kwalificeert, zijn communicatief dubbelzinnig.

Als een beetje een logische nadruk heeft, is de uitspraak bijna synoniem met de overeenkomstige uitspraak met het woord weinig: het bestaan van een kwantificeerbare set is een vooronderstelling, het feit dat een set in een kleine hoeveelheid bestaat is een bewering. Het is waar dat er in dit geval ook bepaalde semantische verschillen zijn tussen "een beetje" en "klein". Beide woorden betekenen ‘minder dan de norm’, maar de ‘norm’ zelf kan op twee manieren worden begrepen. //NDVSH. Filol. Wetenschappen. - 1984. - Nr. 3. - S. 72-77 .. Als de "norm" wordt opgevat als het bedrag dat gebruikelijk is voor dergelijke situaties, overeenkomend met het stereotype, dan in even worden zowel een beetje als een beetje gebruikt. Maar een ander begrip van de ‘norm’ is ook mogelijk – als een hoeveelheid die voldoende is om iets te bereiken. In dit geval kunt u slechts een klein beetje gebruiken. Bij het eerste begrip van de 'norm' zal het antoniem van de woorden een beetje en een beetje veel zijn, bij het tweede - het antoniem van het woord weinig is voldoende.

Als ‘een beetje’ geen logische klemtoon draagt, is de werkelijke verdeling vergelijkbaar met de feitelijke verdeling van zinnen waarin het predicatieve kenmerk een beetje kwantificeert: de boodschap over het bestaan van een kwantificeerbare verzameling is de hoofdboodschap, terwijl het bestaan van deze set in een kleine oplage is een extra boodschap.

In die gevallen waarin het woord "een beetje" verwijst naar een ontelbare naam, kan de betekenis van de verklaring alleen bestaan uit het melden van het bestaan van de overeenkomstige (niet-discrete) verzameling; de boodschap dat deze set klein is, is misschien niet essentieel voor de betekenis van de verklaring - een beetje betekent eenvoudigweg "een bepaald bedrag". In combinatie met telbare namen in deze zin wordt vaker het woord meerdere gebruikt.

3. "Eén-" en "één-" in de Oud-Russische taal

Eén of één, één of slechts. Eén hier en één daar. Eén voor één vertrokken ze, één voor één. Er is geen enkele cent. Hij heeft ons geen enkel deel gegeven, hij heeft ons niets gegeven. God is één, maar niet iedereen heeft één geweten. Ik geef je geen geld. Alleen, alleen of oog in oog, een vriend zelf, samen.

Eén, allemaal één, één of gelijk, één en dezelfde. Door woorden toe te voegen, betekent hetzelfde als eenzaamheid, de afwezigheid van een duaal of meervoud. Niet alles is één, dat brood, dat kaf. Niet voor iets anders, maar voor één eenheid en vriendelijk gezelschap. Alles is één, dat brood, die lijsterbes: beide zijn zuur.

Edinet m. eenzaam, alleenstaand, uniek, waarvoor geen vriend of iets dergelijks bestaat.

Eenheid (vrouwelijke) eenheid vgl. het eigendom van één persoon, die één geheel vormt; unanimiteit, unanimiteit. De eenheid van deze leer is tegengesteld aan de dualiteit van de andere. U kent de eenheid van onze ambities.

Om te verenigen, om één te zijn, één, onafscheidelijk.

EEN - volgens; even.

EEN - tegelijk, evenveel; gelijk aan; meer.

IS ER ÉÉN - Echt nog steeds?

UNIVERSITEIT - hetzelfde geloof belijden met iemand.

ENKEL - eentonig; eentonig.

ENKELBLOOD - afkomstig uit één bloed; broer.

ENKELE WIJSHEID - met één geest, op dezelfde manier denkend met iemand.

SINGLE - dezelfde instelling hebben als iemand anders.

ENKEL BEGINNEND - de enige door geboorte; één zoon (één dochter) van ouders.

EEN - een keer.

Gezien de woordenschat van "Woorden over Igor's Campagne" kun je vrij vaak woorden tegenkomen die de elementen één en één bevatten, voornamelijk in figuurlijke uitdrukkingen.

De beeldtaal van het “Woord...” is rechtstreeks verbonden met het systeem van figuurlijke middelen (figuren en paden) met figuurlijke betekenis woorden die abstracte, geanimeerde of picturaal expressieve kenmerken van tekstformules weerspiegelen. In veel opzichten wordt figurativiteit terecht opgevat als metaforisch in brede zin; in wezen hadden ze, sprekend over de figurativiteit van de "Woorden ...", altijd een metafoor in gedachten als een algemene term die elke overdracht van betekenis aanduidde - van metonymie naar een symbool. In dit opzicht spraken ze, rekening houdend met de figurativiteit van het “Woord ...”, over “figuratieve metaforen van Byzantijnse oorsprong”, over “metaforische beelden” en “metaforische vergelijkingen”, over de “metaforische betekenis” (foto’s van de natuur ), over ‘metaforische uitdrukkingen’ en zelfs over ‘metaforische schilderachtigheid’; De meest nauwkeurige definitie in termen van de omvang van het concept is te vinden in Rzhiga: de stijl van "Woorden ..." is metaforisch allegorisch; het beeld hier “meer impressionistisch dan beschrijvend” is, wat ook een beoordeling is van de middeleeuwse tekst vanuit het standpunt van de moderne literatuur; het dekt niet de hele figuratieve verplaatsing van de semantiek van het woord, aangezien de beweging van betekenis van de oorspronkelijke nominatieve betekenis van het woord naar het beeld is zowel de ontwikkeling van abstractie als het verlangen naar abstractie. Het is heel natuurlijk dat elke beeldspraak fungeert als een vorm van belichaming van graden van abstractie in het bewustzijn van verschijnselen, objecten en de verbindingen daartussen - het stilistische en semantische zijn verweven in een soort eenheid van betekenis, en daarom is het duidelijk dat de " poëtische expressiviteit van het Woord ..." was nauw verbonden met de poëtische expressiviteit van de Russische taal als geheel”, en het nieuwe in de tekst “groeide op op eeuwenoude culturele bodem en werd er niet van afgescheurd” Likhachev D.S. “Het Woord” en de esthetische ideeën van zijn tijd // “Het Woord” en cultuur. - M.: Verlichting, 1976. - S. 196; in het "Woord ..." "is de brede en vrije ademhaling van mondelinge spraak duidelijk voelbaar", wat ook tot uiting komt "in de keuze artistieke beelden verstoken van literaire verfijning", aangezien "de auteur van het verhaal van Igor's Campaign op poëtische wijze het bestaande figuratieve systeem ontwikkelt zakelijke toespraak en de bestaande feodale symboliek ... en probeert niet volledig nieuwe metaforen, metoniemen, scheldwoorden te creëren, los van de ideologische inhoud van het hele werk als geheel. - M.: Enlightenment, 1976. - P. 176 .. De auteur van "The Word ..." leent geen afbeeldingen uit de Byzantijnse literatuur, maar enkele formules, terwijl de beeldtaal van de tekst zelf wordt bepaald door voorbeelden van de oudste epische vormen en levenswijzen van een agrarische samenleving.

In de geschiedenis van de studie van het figuurlijke systeem "Woorden ..." worden enkele fasen aangegeven. Maksimovich en Dubensky spraken niet over vergelijking, maar over assimilatie (symboliek), wat ook samenvalt met de door Buslaev ontwikkelde visie op de mythologische aard van de beeldtaal van het monument. OVER eenvoudige vergelijkingen en metaforen, die voor het eerst niet voorkomen in het "Woord...", zei Grammatin, en N. Golovin voegde eraan toe dat "Het Woord..." "gevuld is met metaforen en allegorieën". Over het algemeen zijn serieuze wetenschappers tot ser. XX eeuw., Door specifiek de stijlfiguren en figuren op te sommen die worden gebruikt in het "Woord ...", zeiden ze niets over de metafoor in dit monument (Buslaev, Tichonravov, Speransky, enz.) - ze noemen negatieve vergelijking, herhaling, constante epitheton, personificatie, “beelden van volkspoëzie”, mythologische symbolen, spreekwoorden en gezegden (“gelijkenissen” en raadsels), zelfs klaagzangen als een volksvorm om emoties, toestanden, enz. uit te drukken.

Potebnya is vooral voorzichtig bij het definiëren van de figurativiteit van het "Woord...", waarbij hij voornamelijk verwijst naar symboliek, assimilatie en parallellisme. Speransky merkt de essentiële kenmerken op van de figuratieve structuur van het 'Woord ...': mythologisch van betekenis noemt hij de namen van heidense goden met een epitheton, 'een volkspoëtisch apparaat van de personificatie van de elementen', een religieus en mythologisch element als een mogelijkheid tot vervoeging van volks- en christelijke culturele symbolen.

Voorzichtig over de "metaforistiek" van het "Woord ..." spraken ze later, binnen het kader van ideeën over de beeldtaal van het "Woord ..." en "beelden van volkspoëzie" (Larin, Likhachev, enz.)

Een dergelijke figurativiteit kan worden opgevat als een echte basis voor het beschrijven van het natuurlijke landschap, opgenomen in symbolische vergelijkingen: lijken zijn schoven, een begraafplaats is een kelk des doods, enz. "). Bijgevolg werd de term 'beeld' in al dergelijke gevallen gebruikt in de middeleeuwse reikwijdte van het concept: het beeld is breder dan een pad of figuur en verbindt taalkundige beelden met mythologische symbolen die inherent zijn aan de cultuur.

De analytische aard van de onderzoeksprocedure vereiste verduidelijking, en de onbepaalde term ‘beeld’ begon te worden geconcretiseerd in relatie tot elke individuele manifestatie van beelden in de tekst van het monument. Er zijn drie richtingen in de vernauwing van de term geïdentificeerd.

Likhachev begon te praten over de ‘symbolische betekenis van het beeld’, over ‘symbolisch parallellisme’, en dit bracht het probleem van het oppervlakkige picturale en artistieke niveau naar het semantische niveau; Parallel hieraan gaf Yakobson toe dat "The Word ..." een werk is van een moeilijke, geheime, instroom-allegorische stijl die bezit nam aan het einde van de 12e eeuw. en aan het begin 13de eeuw Russische en westerse poëzie. Een poging om de figuratieve (metaforische) en semantische (symbolische) aspecten van de beschrijving van de artistieke specificiteit van de tekst te combineren, verscheen in onduidelijke definities: “symbolisch-metaforische interpretatie”.

Orlov spreekt al vol vertrouwen over de metafoor in The Lay, hoewel hij tegelijkertijd het belangrijkste verschil tussen literair-boekachtige en oraal-folkstijlen heeft aangegeven: volkskunst geeft retorisch de voorkeur aan een (permanent) epitheton boven boekmetaforen. Metafoor, als "een van de belangrijkste manieren om de werkelijkheid figuurlijk weer te geven" in het "Woord ...", heeft volgens Eremin ook een doorslaggevend belang gekregen: de "benadrukte metafoor" van het monument stelt Eremin in staat om te wijzen op de verschillen tussen de "Woord ..." en de annalistische werken van het oude Rusland, maar ook en uit het volksepos, terwijl hij metaforen opvat als "figuratieve convergentie van één soort verschijnselen van de werkelijkheid met andere" (maar dit is een epiphora) of als een overdracht van betekenis van het abstracte naar het concrete (wat meer op metonymie lijkt).

Ten slotte begonnen de auteurs van populaire literatuur over het Woord..., evenals de auteurs van taalkundige beschrijvingen, zeer beslist te spreken over de "metaforische aard" van het "Woord...". “De metafoor van het “Woord...” staat centraal in de filosofische perceptie van gebeurtenissen... In de beelden van de natuur wordt de metafoor de personificatie...”, enz. Een weerspiegeling van het mythologische bewustzijn, de waarvan de subtekst nog steeds de natuur is, en niet de feiten van de kerk. verhalen, wordt als metaforisch ervaren: het metaforische systeem "Woorden ..." bestaat uit eenvoudige (van één woord), complexe (een groep woorden) en gedetailleerde metaforische afbeeldingen, evenals een metaforisch epitheton. De natuurlijke mythe, gebaseerd op assimilatie en een weerspiegeling van de heidense figurativiteit van het woord, proberen de onderzoekers op te splitsen in formele taalgroepen, waarbij de betekenisvolle betekenis van het symbool wordt ontkracht, waarvan de beeldtaal wordt gecreëerd door het opleggen van christelijke symboliek aan het symbool. van de heidense cultuur. De tekst is juist mysterieus vanwege de ontleende metaforische uitdrukkingen en scheldwoorden eigen taal in een ongebruikelijke combinatie met elkaar geven ze aanleiding tot nieuwe symbolen. Zuiver formele interpretaties van metaforen brengen ons terug naar hun betekenisvolle functie als symbolen. De verschijning van een ‘metafoor’ in ‘Het Woord…’, die inherent is aan ons moderne bewustzijn, ontstaat door het onverwachte binnendringen van woorden met een abstracte betekenis in het beton-figuratieve systeem van het monument, waarin het figuratieve en emotionele principes worden ‘op de voorgrond gepromoot’.

Larin vond een fundamenteel andere manier van onderzoek en noemde de stijl van de Russische literatuur die kenmerkend is voor de Middeleeuwen nauwkeurig 'metonymische beelden' en 'beeldsymboliek'. B. Larin . Lezingen over de geschiedenis van de Russische literaire taal. M., 1975. - S. 163--165 ..

Mythologische symbolen zijn symbolen van vervanging, assimilatie of teken. Heidense symboliek komt tot uiting in het feit dat de auteur van het 'Woord ...' elke keer als het ware incarneert in een nieuw personage, zichzelf in hem personifieert en niet boven hen staat. De interpenetratie van de heidense wereld (mens - boom - dier - water ...) wordt een artistiek gerechtvaardigd middel bij het beschrijven van deze wereld. Indirecte aanduiding van een persoon, object of fenomeen verdient de voorkeur boven directe en onmiddellijke aanduiding. benoemen door een eenvoudige indicatie van één helder (ideaal of typisch) kenmerk dat naar de voorgrond van de waarneming wordt gebracht. De kleindochter van Velesov is Boyan, de kleinkinderen van Dazhbozhi zijn Russen, Osmomysl is Yaroslav, shestokryls zijn krijgers of prinsen; helden vergelijken met een wolf, een kraai, een nest, een beest, een zegzitsa, zwanen, vossen, een adelaar, een valk, een nachtegaal, een toer, enz. - in wezen dezelfde weerwolf (die alleen aan Vseslav wordt toegeschreven ), maar verspreid door een werkwoord (valkvlucht) of het epitheton (zwarte raaf) benadrukt het noodzakelijke teken van assimilatie; natuurverschijnselen, die verschillende problemen symboliseren (wind, de zon, donder, wolken, regen, bliksem, donder, rivieren stromen, enz.), zijn een teken en achtergrond van de gebeurtenissen die plaatsvonden in die tijd, ‘toen de mens nog niet zich afscheiden van de natuur.”

De combinatie van ‘beeld’ en ‘concept’ (weergave van het beeld als concept) in een verbaal teken is typerend voor het ‘Woord…’. Alleen niet in zulke controversiële metaforische uitdrukkingen (alles wat niet ontcijferd en duister is lijkt in dit monument een metafoor te zijn), maar in puur metonymische overdrachten, bijvoorbeeld door wapens aan te duiden als symbool van een krijger, zijn glorie, daden, enz. (paard , speer, zwaard, sabel, zadel, pijlen, stijgbeugel, banier, helm, schild, enz.); de realiteit van de term, overgebracht naar een nieuwe formule ervoor, wordt verrijkt met een aanvullende, figuurlijke betekenis en ontwikkelt zich tot een symbool wanneer een specifieke verbinding met een bepaald ritueel, handeling of toestand van deze persoon of object verloren gaat.

Door de verschijnselen van de materiële wereld te vertalen naar verschijnselen van de spirituele orde, abstract algemeen, creëert de auteur van het 'Woord ...' een symbool, aangezien een dergelijk symbool wordt aangenomen door de beschreven actie door de perceptie van deze actie door de held van het verhaal (de botten die in veldslagen zijn gezaaid, zijn van verdriet opgestaan).

Zo wordt het symbool als categorie in het ‘Woord…’ alleen geopenbaard in een systemische correlatie met de middelen van de taal die er parallel of tegengesteld aan zijn, d.w.z. systemisch gezien, en is het enige van deze middelen waarvan gezegd kan worden dat een symbool geen stijlfiguur of stijlfiguur is, maar een teken van een onbekende kracht die verbonden is met de werkelijkheid – een beeld, een kracht die zowel de actie zelf en de beschrijving van deze actie, en het begrijpen van de betekenis van een dergelijke actie.

Blijkbaar is dit alleen in onze perceptie (we begrijpen deze combinaties anders dan de auteur van het "Woord ...") een sierlijk, metaforisch, permanent epitheton. De constante scheldwoorden van volkspoëzie zijn: dappere ploeg, rode maagden), smerige Polovtsi, open veld, blauwe zee, blauwe Don, zwarte raaf, zwarte aarde, grijze wolf, een grijze adelaar, een gloeiend hete pijl, groen gras, een windhondpaard, een woest beest, een felle zon, gedurfde zonen, een dierbare broer, een inktzwart schild, een onuitwisbare banier, andere oxamieten. “Verfraaiende scheldwoorden”: toren met gouden koepels, zilveren jets, bed van taxus, karmozijnrode pilaren, gouden stijgbeugel. "Metaforische scheldwoorden": profetische vingers, levende snaren, ijzeren planken, een gouden woord, een parelziel (N.I. Prokofjev voegde aan deze lijst toe - een nadenkende boom, een warme nevel, een goed nest, een bloedige dageraad, een wrede haralug, een bloedig gras, zilveren kust, en N.V. Gerasimova ook - boeitocht, gedurfd lichaam, jonge maand, sterke regimenten; yar bui - "een complex metaforisch epitheton"). Alle combinaties van dit laatste type worden soms "poëtische scheldwoorden" genoemd, verwijzend naar hun figurativiteit. Berekeningen van scheldwoorden in het "Woord ..." zijn zeer subjectief: Hoffmann vindt slechts 10 constante scheldwoorden, V.N. Peretz - 57 (d.w.z. alle namen van bijvoeglijke naamwoorden), A.I. alle bijvoeglijke naamwoorden) - 208.

Hetzelfde is te vinden in andere monumenten van de oude Russische literatuur.

Conclusie

De aard van de oude Russische literatuur werd ook bepaald door het feit dat de kerkelijke omgeving van vroeger niet alleen grotendeels de schepper was, maar ook de monopoliebewaarder van de literaire traditie, waarbij in de lijsten alleen dat materiaal werd bewaard en vermenigvuldigd dat overeenkwam met de literaire traditie. belangen, en onverschillig of vijandig tegenover het materiaal, deze belangen die hen niet bevredigen of tegenspreken. Een belangrijk obstakel voor de ontwikkeling van seculiere literatuur was aanvankelijk het feit dat dit tot de 14e eeuw het geval was. als materiaal om te schrijven werd perkament gebruikt, waarvan de hoge kosten en de schaarste de mogelijkheid uitsloten dat het op grote schaal zou worden uitgegeven aan manuscripten die geen directe doelen van religieuze en opbouwende aard nastreefden. Maar ook religieuze en stichtelijke literatuur kon slechts in het vrije verkeer worden gebracht voor zover deze werd goedgekeurd door de censuur van de kerk: er was een belangrijke afdeling van de zogenaamde ‘apocriefe’ literatuur, ‘valse’ of ‘verworpen’ boeken die niet waren goedgekeurd door de censuur van de kerk. officiële kerk en door haar verboden om te lezen, hoewel in andere gevallen kerkleiders, die zelf slecht thuis waren in de literatuur die aan een verbod onderworpen was, daardoor onbewust de verspreiding ervan door de vingers zagen.

Als we rekening houden met de dood als gevolg van rampen (branden, plundering van boekenbewaarplaatsen tijdens oorlogen, enz.) van individuele literaire monumenten, vooral die welke in een klein aantal lijsten circuleerden, wordt het heel duidelijk dat we dat niet doen. beschikken over al het ooit bestaande materiaal van de oude Russische literatuur, en daarom kan de constructie van de geschiedenis ervan noodzakelijkerwijs slechts min of meer bij benadering zijn: ware het niet dat er een toevallige ontdekking aan het einde van de 18e eeuw was geweest. in de provinciale kloosterbibliotheek van de enige lijst van "Het verhaal van Igor's campagne" zou ons begrip van de oude Russische literatuur veel slechter zijn dan als resultaat van deze vondst. Maar we zijn er niet zeker van dat er in de oudheid geen monumenten waren die vergelijkbaar waren met de leken, waarvan het lot minder gelukkig bleek te zijn dan het lot van de leken.

N.K. Nikolsky merkte in zijn tijd terecht op: "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of Daniil the Sharpener", fragmenten van historische legendes in de annalen, "The Tale of the Destruction of the Russian Land" en soortgelijke werken laten zien dat in de In de eerste eeuwen van het Russische leven bestond en ontwikkelde zich naast de leer van de kerk ook seculiere literatuur, die in Zuid-Rusland een aanzienlijke bloei kende. Als The Tale of Igor's Campaign uniek zou zijn voor zijn tijd, dan zou het natuurlijk een historische inconsistentie zijn. AI Sobolevsky was het ermee eens dat er veel werken waren die leken op The Tale of Igor's Campaign in Ancient Rus', en verklaarde hun verdwijning door het verlies van interesse in hun inhoud in de volgende generaties.

Het middel voor de verspreiding van werken uit de oude Russische literatuur was bijna uitsluitend het manuscript; boekdrukkunst, die in Rus pas in het midden van de 16e eeuw ontstond. en, in het algemeen, een feit van grote culturele betekenis, diende hoofdzakelijk de liturgische literatuur, niet alleen in de 16e eeuw, maar gedurende bijna de hele loop van de 17e eeuw.

De handgeschreven traditie van de oude Russische literatuur droeg bij aan de variabiliteit van literaire monumenten, die vaak evolueerden in hun ideologische inhoud, compositorisch en stilistisch ontwerp, afhankelijk van de historische situatie en de sociale omgeving waarin dit of dat monument viel. Het concept van literair eigendom en het monopolie van de individuele auteur op een literair werk bestond in het oude Rusland niet. De kopiist van een of ander monument was vaak tegelijkertijd de redacteur ervan, die niet aarzelde om de tekst aan te passen aan de behoeften en smaken van zijn tijd en zijn omgeving.

Bibliografie

Baranov A.N. Naar de beschrijving van de semantiek van bijwoorden van graad (nauwelijks, nauwelijks, enigszins, een beetje). //NDVSH. Filol. Wetenschappen. - 2004. - Nr. 3.

Vasilevskaja E.A. Compounding in het Russisch / EA Vasilevskaya.- M., 1962.

Dal V.I. Verklarend woordenboek van de Grote Russische taal. - M., 1952.

Zjivov V.M. Taal en cultuur in Rusland van de achttiende eeuw / V.M. Zhivov. - M., 1996.

Kamtsjatnov A.M. Over het semantische woordenboek van de Oud-Russische taal. // Het oude Rusland'. Vragen over middeleeuwse studies. - 2004. - Nr. 1.

Larin B.A. Lezingen over de geschiedenis van de Russische literaire taal. M., 1975.

Levin V.D. Kort essay over de geschiedenis van de Russische literaire taal. - M.: Verlichting, 1964.

Taalkundig encyclopedisch woordenboek. / Ed. Yartseva V.N. - M.: Sovjet-encyclopedie, 1990.

Lichachev D.S. "Woord" en esthetische representaties van zijn tijd // "Woord" en cultuur. - M.: Verlichting, 1976.

Essays over vergelijkende grammatica van Oost-Slavische talen. / Ed. N.I. Boekatevitsj, I.E. Gritsyutenko, SA Savitskaja. - Odessa: staat Odessa. on-t. hen. I.I. Mechnikov, 1958.

Uspensky BA Geschiedenis van de Russische literaire taal (XI-XVII eeuw). - M.: Aspect Press, 2003.

Tsjervenkova I.V. Algemene bijwoordelijke indicatoren van de maat van het teken: samenvatting van het proefschrift. af. kand. philol. Wetenschappen. - M., 1975.

Vasmer's etymologisch woordenboek. - M., 1987.

Soortgelijke documenten

Problemen met territoriale differentiatie van taal. Territoriale differentiatie van de woordenschat vanuit het oogpunt van etnolinguïstische geografie. Differentiatie van de Italiaanse taal op territoriale basis. Oorzaken van de opkomst van dialecten van de Italiaanse taal.

scriptie, toegevoegd op 08/06/2010

De manifestatie van polysemie in de Russische taal. De manifestatie van polysemie in de Oud-Russische taal. Polysemie in het dagelijkse vocabulaire van de Oud-Russische taal in de 11e-14e eeuw. Semantiek van sommige categorieën van het lexicon van geschreven monumenten. secundaire betekenis van woorden.

scriptie, toegevoegd op 12/06/2006

Geschiedenis en belangrijkste redenen voor de vorming en het verval van de Oud-Russische taal, zijn lexicale en grammaticale kenmerken. Plaats en beoordeling van de betekenis van de Russische taal onder andere talen. De opkomst van een geschreven taal onder de Oost-Slaven, zijn stromingen en stijlen.

scriptie, toegevoegd op 15-07-2009

Het woord is de belangrijkste taaleenheid. Lexicale betekenis van het woord, wat is lexicale compatibiliteit. Synoniemen, antoniemen, homoniemen. Breedsprakigheid en lexicale onvolledigheid. Woorden met een beperkte reikwijdte. Woorden van buitenlandse oorsprong, aforismen.

controlewerk, toegevoegd 12/11/2011

Beschouwing van de belangrijkste perioden in de geschiedenis in Engels. Vorming literaire normen moderne Engelse taal, kenmerken van de grammaticale structuur. De syntactische structuur van de taal en de ontwikkelingsprincipes van volledige lexicogrammatische klassen.

samenvatting, toegevoegd op 13-06-2012

Praktische en theoretische moeilijkheden die zich voordoen bij het vertalen van buitenlandse taal. Invloed van de nationale kenmerken van de taal op de vertaling. Woordkeuze bij vertaling. Fonetische, lexicale, grammaticale en taalculturele interferentie.

artikel, toegevoegd op 23-01-2012

Weerspiegeling van de grammaticale en morfologische structuur van de Oud-Russische taal in de geschreven monumenten uit de oudere periode. Woordvorming en verbuiging van zelfstandige naamwoorden. Veranderingen in het zelfstandig naamwoordsysteem: het verdwijnen van de vocatiefvorm en het dubbele getal.

samenvatting, toegevoegd op 16-03-2012

Het medeklinkertype van de Russische taal. Het geluidssysteem van de Oud-Russische taal. Verlies van nasale klinkers. Secundaire verzachting van halfzachte medeklinkers. De val van de gereduceerde, de reductie van de eindklinkers van de volledige formatie. Vorming van de categorie doofheid-stemhebbendheid.

samenvatting, toegevoegd op 27-10-2011

Historische veranderingen in het lexicale systeem van de taal. Afgeleide relaties in moderne taal. Lenen als een manier om de taal aan te vullen met nieuwe woorden. De plaats van computerjargon in de taal. Computerjargon als taalsubsysteem.

scriptie, toegevoegd op 30-11-2006

Definitie van fonetiek. De studie van het fonetische systeem van de Russische taal, dat bestaat uit belangrijke spraakeenheden - woorden, woordvormen, zinnen en zinnen, waarvan de overdracht en het onderscheid de fonetische middelen van de taal zijn: geluiden, klemtoon, intonatie.

Tot het midden van het eerste millennium voor Christus. e. alle Slaven spraken één enkele taal, die nu Proto-Slavisch wordt genoemd. Later beginnen de verschillen in de talen van de oosterse, westerse en zuidelijke Slaven zich op te stapelen.

De taal van de Oost-Slaven heet Oud-Russisch. Het was erg sonoor en melodieus. De rol van klinkers is daarin groot, er waren er elf, en nu zijn er zes. In de Oud-Russische taal waren er zes soorten verbuigingen van zelfstandige naamwoorden, drie vormen van getallen - enkelvoud, meervoud en dubbel, zes naamvallen (nominatief, genitief, datief, accusatief, lokaal en vocatief). De vocatief werd gebruikt in de communicatie. We komen hem soms tegen in literaire werken: vader, oudste, enz.

De Oud-Russische taal bestond tot ongeveer de 14e en 15e eeuw en viel toen uiteen in drie afzonderlijke talen: Russisch, Oekraïens en Wit-Russisch.

Russische taal - officiële taal Rusland, een van de wereldtalen; het wordt door meer dan 250 miljoen mensen gesproken.

De taal van welke natie dan ook, inclusief het Russisch, blijft niet onveranderd. Veranderingen treden zowel op in de woordenschat als in de klank- en grammaticale structuur van de taal. Het meest mobiele deel van de taal is de woordenschat. Het verandert veel sneller dan fonetiek en grammatica.

Taal is dus een historisch ontwikkelend fenomeen. Naarmate het zich ontwikkelt, behoudt het echter wat zijn basis vormt. Dankzij het vermogen om zijn fundament te behouden en zich tegelijkertijd te ontwikkelen, dient taal niet alleen als communicatiemiddel tussen mensen, maar ook als middel om kennis over de wereld om ons heen op te slaan en over te dragen aan andere generaties.

Moeilijkheden bij het bestuderen van deelwoorden worden bepaald door een aantal redenen. Een daarvan is dat dit deel van de spraak voornamelijk wordt gebruikt in boek toespraak. Bovendien weten studenten niet altijd hoe ze deelwoorden correct moeten kwalificeren, door ze te vermengen met bijvoeglijke naamwoorden, gerunds en de korte vorm met werkwoorden. Vandaar een aantal zeer hardnekkige fouten. Je kunt ze waarschuwen als je tijdens de les een vergelijkingselement in het werk introduceert, systematisch de bijzonderheden van het deelwoord benadrukt in vergelijking met andere woordsoorten die er op lijken en vergelijkend materiaal in diagrammen en tabellen. Wanneer je een deelwoord tegenkomt, moet je het vergelijken met een bijvoeglijk naamwoord, het demonteren door samenstelling, het woord vinden waaruit het is gevormd.

Het onvermogen van leerlingen om een verband te leggen tussen deelwoorden en bepaalde en afhankelijke woorden verklaart een groot percentage van niet alleen interpunctie- en syntactische fouten, maar ook foutieve spellingen zonder deelwoorden; de ontwikkeling van deze vaardigheid speelt een belangrijke rol bij de vorming van spellingvaardigheden.

Bij het bestuderen van gerunds moet alle aandacht gericht zijn op het verrijken van de taal van schoolkinderen met gerunds en deelwoorden, op het voorkomen van fouten die verband houden met hun vorming en gebruik in spraak. Bij het ontwikkelen van het materiaal heb ik er rekening mee gehouden dat informatie over het deelwoord voor studenten nieuw en onbekend is. Ook ben ik niet vergeten dat de fouten die verband houden met de isolatie van gerunds en dee participatieve revoluties, zijn meestal talrijk en stabiel, ondanks het feit dat deze interpunctieregel vrij eenvoudig is (in vergelijking met de regels voor het scheiden van deelwoordzinnen). Dit wordt verklaard door het feit dat schoolkinderen meestal niet weten hoe ze gerunds moeten herkennen, ze mengen ze vaak met persoonlijke vormen van het werkwoord en het deelwoord.

Bij het bestuderen van een bijwoord is het noodzakelijk om de syntactische functie van een bepaalde grammaticale categorie te onthullen, niet alleen in een geïsoleerde zin, maar ook in de hele tekst, als een van de manieren om volledige zinnen met elkaar te verbinden; om de communicatieve betekenis van de bestudeerde toespraak te laten zien - de tekstvormende mogelijkheden van bijwoorden, hun rol bij het organiseren van een samenhangende verklaring.

Bij het bestuderen van de dienstdelen van spraak worden schoolkinderen met veel problemen geconfronteerd: gebruik in spraak, verschil met onafhankelijke delen spraak en het vermogen om van elkaar te onderscheiden, spellingsregels.

De leerlingen leerden over voorzetsels in Lagere school en in de 5e klas. Schoolkinderen zijn zich bewust van het verschil tussen voorzetsels en voorvoegsels, het gebruik van voorzetsels met bepaalde naamvallen, het mogelijke verband in de zin van de hoofd- en afhankelijke woorden met behulp van niet alleen uitgangen, maar ook voorzetsels.

Bij de studie van het voorzetselmateriaal in groep 7 moeten leerlingen leren over niet-afgeleide en afgeleide voorzetsels die correleren met vormen van andere woordsoorten, en in staat zijn deze correct te schrijven, voorzetsels te gebruiken in zinnen met een voorzetselcontrole-verbinding, gebruik te maken van synonieme voorzetsels en dubbelzinnige voorzetsels om verschillende semantische relaties uit te drukken.

Unie als onderdeel van de meningsuiting in het 7e leerjaar wordt voor het eerst bestudeerd. De bewuste assimilatie van de unie als grammaticale categorie wordt mogelijk gemaakt door de relatie tussen morfologisch en syntactisch materiaal. Bij het studeren moet aandacht worden besteed aan het verrijken van de stilistische structuur van de spraak van studenten, waarbij de rol van voegwoorden bij het opbouwen van een samenhangende tekst wordt getoond.

Deeltje. Dit onderwerp is niet het gemakkelijkste. Dit is in de eerste plaats te wijten aan het feit dat leerlingen het moeilijk vinden om deeltjes uit andere onveranderlijke woordsoorten te beperken; ten tweede door het feit dat de studie van de spelling van deeltjes de noodzaak voor schoolkinderen dicteert om talloze regels in het systeem te introduceren die verband houden met het schrijven van deeltjes met verschillende woordsoorten, en dit vereist een duidelijke organisatie van voorbijgaande herhalingen van het verleden.

Ik zou vooral het onderwerp willen opmerken: "Interjectie", dat de systematisering van kennis van alle delen van de spraak van de Russische taal vereist.

De Oud-Russische taal is de taal van het Oud-Russische volk, gevormd in de Oud-Russische staat (Kievan Rus), voornamelijk op basis van dialecten van nauw verwante Oost-Slavische stammen. Het wordt meestal gedateerd in de 8e tot 14e eeuw. Het behoort tot de Oost-Slavische groep Slavische talen. Voorloper van de Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen.

De Oud-Russische taal is de taal van het Oud-Russische volk, gevormd in de Oud-Russische staat (Kievan Rus), voornamelijk op basis van dialecten van nauw verwante Oost-Slavische stammen. Het wordt meestal gedateerd in de 8e tot 14e eeuw. Het behoort tot de Oost-Slavische groep Slavische talen. Voorloper van de Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen.

De taalgemeenschap van de Oost-Slavische stammen ontwikkelde zich in de kern van de Proto-Slavische taalgemeenschap gedurende de 1-8 eeuw. N. d.w.z. toen de Oost-Slaven taalkundige kenmerken ontwikkelden die hen onderscheiden van de taal van de Zuid- en West-Slaven.

Sinds de 10e eeuw is er de afwezigheid van nasale klinkers [o], [e]: in plaats daarvan begonnen ze [y] en im A uit te spreken en anderen [a]> [, a]: rouka, maso.

De grammaticale structuur, met een verbuigingstype, erfde veel kenmerken van de Proto-Slavische en Proto-Indo-Europese talen.

Zelfstandige naamwoorden verschilden: naar geslacht: m., cf., f.; op nummer: enkelvoud, dubbel, als het om twee objecten ging (twee, tafels, huizen, dvb, leh, zhen, benen), pl.

Bijvoeglijke naamwoorden (kwalitatief en relatief) hadden een volledige en korte vorm en werden in beide vormen verbogen.

Het werkwoord had de vorm van de tegenwoordige (toekomstige) tijd (ik draag, ik zal zeggen), 4 vormen van de verleden tijd: 2 eenvoudig - aorist (dragen, vertellen) en onvolmaakt (dragen, hozhah), en 2 complex - perfect (Ik droeg) en voltooid verleden tijd - lang geleden - kwam (dah droeg of werd gedragen), elk van de vormen van de verleden tijd had een speciale betekenis geassocieerd met een indicatie van de handelwijze in het verleden, 2 vormen van een complexe toekomst: vóór de toekomst (ik zal dragen) en de analytische toekomst, die grotendeels zijn karakter behield samengesteld verbaal predikaat [Imam (ik wil, ik zal beginnen) dragen]. De -l-vorm (zoals droeg) was een voltooid deelwoord en nam deel aan de vorming van complexe werkwoordsvormen, evenals de aanvoegende wijs (was saai). Naast de infinitief had het werkwoord nog een onveranderlijke vorm: supin (of de infinitief van het doel), die werd gebruikt met bewegingswerkwoorden ("Ik ga vis vangen").

Volgens de dialectische kenmerken binnen de Oud-Russische taal waren de noordwestelijke gebieden met gekletter gecontrasteerd (niet-onderscheidende [ts,], en [h,], [g] van explosieve formatie, de vorm R.p. enkelvoud fr. op -b (in zhen) en de zuidelijke en zuidoostelijke regio's met het fricatieve onderscheid [ts,], [h,], [g] en de vorm van R.p. De dialectische kenmerken vernietigden echter de eenheid van de Oud-Russische taal niet, zoals blijkt uit de geschreven monumenten uit de 12-13e eeuw, gemaakt in verschillende gebieden van de Oud-Russische staat. De Oud-Russische taal werd ontwikkeld in de staat Kiev. Zakelijke en juridische geschriften werden gemaakt in de Oud-Russische taal, in een complexe combinatie met elementen van de Kerkslavische taal, de Oud-Russische taal verscheen in de monumenten van de hagiografische literatuur en in de annalen. De vorming van een gemeenschappelijke gesproken taal van het centrum van de Oud-Russische staat - Kiev, waarvan de bevolking werd gevormd uit immigranten uit verschillende dialectische gebieden. De enige gesproken taal van Kiev – Kievse Koine – wordt gekenmerkt door de verzachting van dialectische kenmerken en de verspreiding van gemeenschappelijke fonetische, morfologische en lexicale kenmerken in de spraak van zijn inwoners.

“Packs, packs, like cherubs, my life”, zei regisseur Yakin in Boelgakovs toneelstuk “Ivan Vasilyevich”, oprecht gelovend dat dit de manier is waarop je met tsaar Ivan de Verschrikkelijke moet communiceren. En vandaag de dag wordt deze misvatting gedeeld door de meeste mensen die het verschil tussen Oud-Russisch, Oudkerkslavisch en Kerkslavisch niet begrijpen.

En als de Oudrussische en Oudslavische talen inderdaad aan elkaar verwant zijn, dan neemt het Kerkslavisch een bijzondere positie in: het verschilt aanzienlijk van alle momenteel bestaande en reeds dode Slavische talen.

Oorsprong

Kerkslavisch is de taal die wordt gebruikt voor de eredienst orthodoxe kerk in Rusland, Bulgarije, Servië, Montenegro, Wit-Rusland, Oekraïne en enkele andere landen waar de orthodoxie wordt beoefend. Het werd gecreëerd door de heilige gelijk-aan-de-apostelen-broers Cyrillus en Methodius op basis van het Oud-Bulgaars (wat we tegenwoordig Oud-Slavisch noemen) en het Oud-Macedonisch. Deskundigen vinden er ook Moravische insluitsels en sporen van de invloed van andere Slavische talen in.

Nadat ze het alfabet en de boekenwijsheid naar de Slavische landen hadden gebracht, en daarmee de teksten die tijdens de eredienst hadden moeten worden uitgesproken, werden Cyrillus en Methodius geconfronteerd met de noodzaak om het meest complexe conceptuele apparaat dat zich tegen die tijd in de orthodoxe theologie had ontwikkeld, in het Slavisch te vertalen. en filosofie die er nauw mee verbonden is.

Achter de gebroeders Thessaloniki stonden vele eeuwen van boekontwikkeling. Grieks, dat in de 9e eeuw verbazingwekkende rijkdom en verfijning verwierf. Slavische dialecten, die tegen die tijd ongeschreven waren, kenden zo'n traditie niet. ‘Wij, de Slaven, zijn een eenvoudig kind’, schreef de Moravische prins, terwijl hij Cyrillus en Methodius uitnodigde, met ‘eenvoud’, wat ‘ongeleerdheid’ betekent. En zo verscheen de Kerkslavische taal - uit de teksten die door de broers Cyrillus en Methodius uit het Grieks waren vertaald en opgeschreven in de nieuw gecreëerde letters van het Cyrillische alfabet.

Kerkslavisch - Slavisch Latijn

Velen vergelijken Kerkslavisch met Latijn, en daar is een bepaalde reden voor. Kerkslavisch wordt, net als Latijn, gebruikt in de eredienst, net als Latijn is het een dode taal die geen sprekers kent voor wie het moedertaal zou zijn. Maar daar houdt de gelijkenis op.

Het verschil met het Latijn is veel fundamenteler. Latijn is al heel lang een levende, gesproken taal. In het dagelijks leven werd Latijn gesproken, er werden zakelijke papieren in geschreven, literaire werken van de meest uiteenlopende aard, werd het Latijn in de loop van de tijd de taal van de wetenschap en de geneeskunde. Kerkslavisch werd nooit voor iets anders gebruikt dan aanbidding.

Ze bidden alleen in deze taal. Dit is de bijzondere functionele zuiverheid. Deze zuiverheid werd in de Middeleeuwen begrepen. De Bulgaarse auteur, die Chernorizets the Brave is in zijn verhandeling 'On Writings', onderbouwt zijn idee van de superioriteit ervan ten opzichte van andere dialecten met dit specifieke kenmerk van de Kerkslavische taal.

Er is nog een verschil met het Latijn. In de middeleeuwen, toen het christendom naar de koninkrijken van West-Europa kwam en de kerkdiensten in het Latijn begonnen, was deze taal voor de overgrote meerderheid van de parochianen onbegrijpelijk. De Bijbel werd pas in het tijdperk van de Reformatie in ‘populaire’ talen vertaald. In het geval van de Kerkslavische taal was het heel anders. Voor de parochianen van de eerste Slavisch-Orthodoxe kerken was Kerkslavisch begrijpelijk.

Volgens deskundigen vond hier diglossie plaats - een situatie waarin twee talen parallel bestaan, maar door moedertaalsprekers als één worden ervaren. Er is een ‘hoge’ laag van woordenschat en een ‘lage’ laag: één voor aanbidding, de andere voor het dagelijks leven. In de loop van de tijd hebben de 'volkstalen' - Russisch, Bulgaars, Servisch en anderen - een transformatie ondergaan, en het Kerkslavisch is vrijwel in dezelfde vorm bewaard gebleven waarin het werd gecreëerd door Cyrillus en Methodius.

Voorbeelden van woordenschat

Kerkslavisch lijkt op het moderne Russisch, en veel ervan is duidelijk voor onze oren. Of begrijpelijk lijkt. De gelijkenis en soms de identiteit van veel woorden leidt tot misverstanden. Hier zijn slechts enkele voorbeelden.

Buik: in het Kerkslavisch is het “leven”. Veel mensen geloven dat 'buik' in het Oud-Russisch 'leven' betekende. Onze voorouders noemden echter 'buik' eigendommen, bezittingen.

Inconstant - iets dat niet kan zijn "opstaan", tegen zijn. Instabiel betekent ‘ondraaglijk’.

Schaamte is een ‘spektakel’.

Eten is plezier. ‘Eten’ betekent in het Kerkslavisch ‘zoet’.

Rustig: het dichtst bij het moderne Russische ‘vreedzaam’, waarin geen bedreiging bestaat. Soms duidt het woord ‘stil’ op het Griekse concept van ‘vreugdevol’, zoals in de uitdrukking ‘God heeft de stille gever lief’ (God heeft degene lief die met vreugde aalmoezen geeft).

Warm - "zeer heet", "brandend". Een ‘warme man van gebed’ is iemand die vurig bidt.

Tederheid is ‘berouw’, en geenszins ‘tederheid’ of ‘ontroerend’, zoals we vandaag de dag begrijpen.

Slim - "mentaal", "mentaal", "spiritueel", "niet-materieel". Vandaar - 'slim doen' - de naam van gebedspraktijken, die vertaald kan worden als 'spiritueel werk'.

Aanbidding: Kerkslavisch of Russisch?

Tegenwoordig zijn er zowel in de kerk als in de seculiere omgeving voorstanders van de vertaling van de orthodoxe eredienst van het Kerkslavisch naar het moderne Russisch. Voorstanders van dit project beweren dat de heilige Gelijk-aan-de-Apostelen Cyrillus en Methodius ooit de Kerkslavische taal in omloop hebben gebracht, juist zodat de liturgie begrijpelijk zou zijn voor degenen die bidden. En de situatie van vandaag, wanneer mensen, terwijl ze in de tempel staan, het meeste van wat er wordt gezegd niet begrijpen, beschouwen ze het als een afwijking van de voorschriften van de gebroeders Korsun.

Tegenstanders van vertaling wijzen op de onmogelijkheid van een adequate vertaling in het moderne Russisch van teksten geschreven in het Slavische "Latijn". In dit geval zal er een onvermijdelijke ‘afname’ van de betekenis zijn, een verlies van de hoge betekenis van de gesproken woorden, aangezien het moderne Russisch in relatie tot het Kerkslavisch voor een groot deel een ‘profane’, ‘lage’ taal is.

keer bekeken

VKontakte opslaan