Ba đức tin trên thế giới. Ba tôn giáo lớn trên thế giới

Tin vào điều gì? Các tôn giáo lớn trên thế giới

Trong thế giới hiện đại Có hàng ngàn tín ngưỡng và tôn giáo, một số có hàng triệu tín đồ, trong khi một số khác chỉ có vài nghìn, thậm chí hàng trăm tín đồ.

Tôn giáo là một trong những hình thức nhận thức về thế giới, dựa trên niềm tin vào một quyền lực cao hơn. Theo quy định, mỗi tôn giáo bao gồm một số chuẩn mực đạo đức và quy tắc ứng xử, các nghi lễ và nghi lễ tôn giáo, đồng thời đoàn kết một nhóm tín đồ thành một tổ chức. Tất cả các tôn giáo đều dựa vào niềm tin của con người vào các thế lực siêu nhiên, cũng như vào mối quan hệ của các tín đồ với (các) vị thần của họ. Bất chấp sự khác biệt rõ ràng giữa các tôn giáo, nhiều định đề và giáo điều của các tín ngưỡng khác nhau rất giống nhau, và điều này đặc biệt dễ nhận thấy khi so sánh các tôn giáo chính trên thế giới.

Kitô giáo

Người sáng lập Cơ đốc giáo là Chúa Giêsu Kitô (Chúa Giêsu thành Nazareth, 2 BC Bethlehem - 33 AD Jerusalem), con trai của Thiên Chúa và Thiên Chúa-người (nghĩa là ông kết hợp bản chất của thần thánh và con người). Ngôi thứ hai trong cấu trúc Ba Ngôi. Thiên Chúa Con là hiện thân của Lời Thiên Chúa, là trung gian giữa Thiên Chúa và con người, qua môi miệng của họ, Chúa công bố sự thật của Mặc khải.

Ông là con trai của một người thợ mộc nghèo ở thành phố Galilê. Cho đến năm 30 tuổi, ông sống hoàn toàn trong bóng tối, sau đó ông thuyết giảng một giáo lý chưa từng được nghe đến trước đây. Một vòng tròn nhỏ các sinh viên hình thành xung quanh anh ta. Nhưng các môn đệ của Người cũng không hiểu Người; vô số kẻ thù đã truy đuổi Người cho đến khi chúng chiến thắng Người, khiến Người phải chết nhục nhã trên thập giá như một tên tội phạm và một kẻ hung ác. Chúa Giê-su Christ đã chấp nhận cái chết trên thập tự giá “để chuộc tội cho loài người”, rồi sau đó sống lại và thăng thiên.


Đây là một tôn giáo có địa lý rộng lớn nhất. Nó dựa trên những lời dạy của Chúa Giêsu Kitô, do đó có tên là “Cơ đốc giáo”. Người theo đạo Thiên Chúa tin rằng Chúa Giêsu là con Thiên Chúa và tin vào Chúa Ba Ngôi (Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần). Kinh thánh nói rằng Chúa Giêsu sẽ trở lại trái đất để phán xét kẻ sống và kẻ chết.

Kinh Thánh là cuốn sách thánh của người theo đạo Thiên Chúa, gồm có hai phần: Cựu Ước và Di chúc mới. Cựu Ước mô tả cuộc sống trước khi Chúa Giêsu Kitô ra đời. Tân Ước mô tả cuộc đời và những lời dạy của chính Chúa Giêsu. Tân Ước bao gồm: Phúc âm, Công vụ Tông đồ - 21 lá thư của các sứ đồ, Ngày tận thế (hoặc Khải huyền của nhà thần học John). Có bốn Tin Mừng: Máccô (70), Luca (80), Mátthêu (90), Gioan (100). Những văn bản không có trong Kinh thánh codex nhưng được nhà thờ công nhận là thiêng liêng, được gọi là Ngụy thư.

Sự khác biệt giữa ba hướng chính của Cơ đốc giáo (Công giáo, Tin lành và Chính thống giáo) là các Cơ đốc nhân Chính thống, không giống như Công giáo và Tin lành, không tin vào sự tồn tại của luyện ngục, và những người theo đạo Tin lành coi đức tin nội tâm chứ không phải việc tuân giữ nhiều bí tích và nghi lễ. Vì vậy, nhà thờ của người theo đạo Tin lành khiêm tốn hơn nhà thờ của người Công giáo và người theo đạo Chính thống, và số bí tích trong nhà thờ của người theo đạo Tin lành cũng ít hơn so với những người theo đạo Thiên chúa theo các phong trào khác. tôn giáo này.

Ở châu Âu thế kỷ 16, trong thời kỳ Cải cách, phong trào Tin lành có 3 giáo điều chính, trong đó công nhận chỉ Kinh thánh là Kinh thánh đích thực, công nhận sự cứu rỗi linh hồn chỉ qua việc chấp nhận hy sinh chuộc tội của Chúa Kitô, và sự phủ nhận quyền tối thượng của Giáo hoàng. Đối với những người theo đạo Tin lành, bất kỳ tín đồ nào cũng có thể được gọi là linh mục và không cần sự chuyển cầu của các vị thánh hay Đức Trinh Nữ Maria.

Người đứng đầu cá nhân của Nga Nhà thờ Chính thống là Thượng phụ của Mátxcơva và Toàn Rus'. Đức Thượng Phụ cai trị hội thánh cùng với Thánh Thượng Hội Đồng. Giáo hội Chính thống Nga được chia thành các giáo phận, đứng đầu là các giám mục giáo phận. Các giáo phận bao gồm các quận hạt, được chia thành các giáo xứ. Người đứng đầu Giáo hội Công giáo là Giáo hoàng, nhà lãnh đạo thế tục và tinh thần của Vatican. Cơ quan cầm quyền của Vatican được gọi là Tòa thánh.
Biểu tượng của Kitô giáo - Thánh giá Chính thống và Công giáo.

Số lượng tín đồ Cơ đốc giáo trên khắp thế giới vượt quá 2 tỷ, trong đó ở Châu Âu - theo nhiều ước tính khác nhau, từ 400 đến 550 triệu, ở Mỹ La-tinh- khoảng 380 triệu, trong Bắc Mỹ- 180-250 triệu (Mỹ - 160-225 triệu, Canada - 25 triệu), ở Châu Á - khoảng 300 triệu, ở Châu Phi - 300-400 triệu, ở Úc - 14 triệu. - khoảng 1 tỷ, người theo đạo Tin lành - khoảng 400 triệu (bao gồm 100 triệu người theo đạo Ngũ tuần, 70 triệu người theo Giám lý, 70 triệu người theo đạo Báp-tít, 64 triệu người theo đạo Luther, khoảng 75 triệu người theo đạo Trưởng lão và các phong trào tương tự), Chính thống giáo và các tín đồ của các nhà thờ Đông phương cổ đại (“không theo đạo Chalcedonian”) ” nhà thờ và người Nestorian) - khoảng 240 triệu, người Anh giáo - khoảng 70 triệu, người Gregorian - 10 triệu.

đạo Hồi

Người sáng lập đạo Hồi là Nhà tiên tri Muhammad (khoảng 570-632) từ gia đình của một trong những bộ tộc Quraish lớn. Dễ bị cô đơn, Muhammad say mê suy tư ngoan đạo. Theo truyền thuyết, khi còn trẻ, các thiên thần đã cắt ngực và rửa trái tim của Muhammad, và vào năm 610, ở tuổi 40, ông đã nhận được Khải Huyền trên Núi Hira trong thời gian nhịn ăn 40 ngày, và những lời của sứ giả thiên đường Gabriel ( Tổng lãnh thiên thần Gabriel) đã được khắc vào trái tim của Nhà tiên tri dưới dạng “dòng chữ”. Muhammad và một nhóm nhỏ tín đồ bị đàn áp và chuyển từ quê hương Mecca đến Medina vào năm 622. Cuộc đấu tranh để được chấp thuận của Muhammad tôn giáo mới- niềm tin vào một Thiên Chúa (Allah) - kết thúc bằng chiến thắng trước Mecca ngoại đạo vào năm 630.

Allah đã gửi đến Nhà tiên tri Muhammad cuốn kinh Koran (tiếng Ả Rập có nghĩa là “đọc to, thuộc lòng”) - cuốn sách thánh chính của người Hồi giáo, một bản ghi chép các bài giảng của Muhammad dưới hình thức “những tiết lộ tiên tri”. Kinh Koran bao gồm 114 chương (sura), được chia thành 6204 câu (ayat). Hầu hết những câu thơ này đều mang tính chất thần thoại và chỉ có khoảng 500 câu thơ chứa đựng những lời huấn thị liên quan đến các quy tắc ứng xử của người Hồi giáo. Một nguồn luật có thẩm quyền và bắt buộc khác đối với tất cả người Hồi giáo là Sunnah (“Truyền thống Thánh”), bao gồm nhiều câu chuyện (hadiths) về các phán quyết và hành động của chính Muhammad.

"Hồi giáo" có nghĩa là "sự phục tùng Chúa" và là một tôn giáo dựa trên những lời dạy của Muhammad. Những người theo đạo Hồi được gọi là người Hồi giáo. Họ tin vào một Thiên Chúa Allah và nhà tiên tri Magomed của ông, vào sự tồn tại của linh hồn và vào thế giới bên kia. Họ cũng tuân thủ năm nguyên tắc cơ bản của đạo Hồi, năm quy tắc làm nền tảng cho đức tin của một người Hồi giáo chân chính: đọc to Mahada (điều khoản chính của biểu tượng đức tin - “Không có Chúa nào ngoài Allah và Muhammad là của Ngài.” tin nhắn"); cầu nguyện năm lần mỗi ngày (namaz); tuân thủ việc nhịn ăn (hurray) trong tháng Ramadan; từ thiện - zakat (nộp thuế bắt buộc, việc thu thuế được quy định trong Kinh Koran và thuế suất được phát triển theo Sharia) và Sadaqa (quyên góp tự nguyện); hajj (hành hương tới Mecca).

Sharia (luật Hồi giáo) có mối liên hệ hữu cơ với Hồi giáo và những lời dạy của nó. Đây là một tập hợp các quy tắc tôn giáo và pháp lý, được biên soạn trên cơ sở Kinh Koran và Sunnah, bao gồm các quy tắc về nhà nước, thừa kế, hình sự và hôn nhân. Hồi giáo xem các quy định pháp luật là một phần của luật pháp và trật tự duy nhất. Do đó, những mệnh lệnh và điều cấm tạo nên các quy tắc của Sharia cũng được cho là có ý nghĩa thần thánh.

Ngày nay có ba dòng chính của Hồi giáo - Sunni, Shiite và Kharijites. Người Sunni coi bốn vị vua đầu tiên là người kế vị của Magomed, và ngoài Kinh Koran, họ còn công nhận Sunnah là sách thiêng liêng; người Shiite tin rằng chỉ những hậu duệ huyết thống trực tiếp của ông mới có thể là người kế vị Nhà tiên tri. Người Kharijite là nhánh Hồi giáo cực đoan nhất; niềm tin của những người ủng hộ nó tương tự như của người Sunni, nhưng người Kharijite chỉ công nhận hai vị vua đầu tiên là người kế vị Nhà tiên tri.

Trung tâm tôn giáo, nơi diễn ra các sự kiện tôn giáo trong đạo Hồi, là một nhà thờ Hồi giáo. Biểu tượng của đạo Hồi là ngôi sao và hình lưỡi liềm.

Chỉ có 18% người Hồi giáo sống ở các nước Ả Rập. Gần một nửa số người Hồi giáo sống ở Bắc Phi, khoảng 30% ở Pakistan và Bangladesh, hơn 10% ở Ấn Độ và Indonesia giữ vị trí đầu tiên trong số các quốc gia về số lượng người Hồi giáo. Ngoài ra, còn có một lượng lớn dân số theo đạo Hồi ở Hoa Kỳ, Trung Quốc, Châu Âu, Liên Xô cũ và Nam Mỹ.
Có hơn 1 tỷ người Hồi giáo trên toàn thế giới, khiến nó trở thành tôn giáo lớn thứ hai sau Kitô giáo.

đạo Phật

Người sáng lập Phật giáo là một hoàng tử tên là Siddhartha Gautama Thích Ca Mâu Ni, người sau này được gọi là Đức Phật (“Người giác ngộ”). Anh ấy được sinh ra trong hiện tại biên giới phía đông Nepal và là người đầu tiên đạt được giác ngộ (niết bàn). Ông đã dành cả cuộc đời mình ở Ấn Độ và cống hiến nó cho triết lý tồn tại. Những câu chuyện ngụ ngôn của ông dựa trên sự đau khổ của Luân hồi (một trong những khái niệm cơ bản trong Phật giáo, có nghĩa là sinh tử).


Phật giáo là một triết lý được xây dựng dựa trên lời dạy của Đức Phật. Tiểu sử của Đức Phật phản ánh số phận người thựcđược đóng khung bởi những huyền thoại và truyền thuyết, theo thời gian gần như đã gạt bỏ hoàn toàn nhân vật lịch sử của người sáng lập Phật giáo. Dựa trên lời dạy của Đức Phật, các đệ tử của Ngài đã viết Kinh điển Pali (Tripitaka), được coi là một cuốn sách thiêng liêng đối với những người theo hầu hết các phong trào Phật giáo. Các dòng chính của Phật giáo ngày nay: Hinayama (Phật giáo Nguyên thủy - “Con đường hẹp dẫn đến giải thoát”), Đại thừa (“Con đường rộng dẫn đến giải thoát”) và Kim cương thừa (“Con đường kim cương”).

Mặc dù có một số khác biệt giữa các phong trào chính thống và mới của Phật giáo, nhưng cơ sở của tôn giáo này là niềm tin vào sự tái sinh, nghĩa là sự tái sinh của một người sau khi chết trong một cơ thể mới, điều này phụ thuộc vào hành động của kiếp trước (luật của nghiệp chướng). Điều chính mà, theo Phật giáo, một người nên phấn đấu là tìm kiếm con đường giác ngộ, qua đó người ta có thể giải thoát bản thân khỏi chuỗi tái sinh vô tận và tìm thấy sự bình yên và hòa tan tuyệt đối trong cõi vĩnh hằng, tức là đạt được niết bàn .

Một trong những biểu tượng quan trọng nhất của triết học Ấn Độ là linh hồn. Linh hồn chìm đắm trong “vòng nước luân hồi”, cố gắng thoát khỏi những lỗi lầm trong quá khứ, thanh lọc bản thân... Điều này tuân theo một nguyên tắc quan trọng của cuộc sống: người ta không thể chống lại cái ác.
Sự khác biệt giữa Phật giáo và các tôn giáo khác là niềm tin của Phật giáo rằng nghiệp của một người phụ thuộc vào hành động của người đó, và mọi người đều đi theo con đường giác ngộ của riêng mình và chịu trách nhiệm về sự cứu rỗi của chính mình, và các vị thần mà Phật giáo công nhận sự tồn tại của họ không đóng vai trò quan trọng. vai trò then chốt trong số phận của một người, vì họ cũng phải tuân theo quy luật của nghiệp báo.

Trong Phật giáo, không giống như Cơ đốc giáo và Hồi giáo, không có nhà thờ mà có một cộng đồng tín đồ - tăng đoàn, được hình thành trong một ngôi chùa hoặc tu viện Phật giáo cụ thể. Đây là tình huynh đệ tâm linh giúp chúng ta tiến bộ trên con đường Phật giáo. Hai biểu tượng chính của Phật giáo là hình ảnh chính Đức Phật ngồi trong tư thế hoa sen và luân xa Pháp (bánh xe pháp luật).
Trên thế giới có khoảng 400 triệu người thực hành Phật giáo trong cuộc sống hàng ngày và 1 triệu tu sĩ Phật giáo. Phật giáo được phổ biến rộng rãi ở các nước châu Á (Ấn Độ, Thái Lan, Tây Tạng, Hàn Quốc, Mangolia, Lào, Indonesia, v.v.).

Ngoài ba tôn giáo thế giới trên, ở mọi nơi trên thế giới đều có các tôn giáo dân tộc và truyền thống, cũng có những hướng đi riêng. Chúng có nguồn gốc hoặc trở nên đặc biệt phổ biến ở một số quốc gia. Trên cơ sở này, các loại tôn giáo sau đây được phân biệt:
● Ấn Độ giáo (Ấn Độ);
● Nho giáo (Trung Quốc);
● Đạo giáo (Trung Quốc);
● Do Thái giáo (Israel);
● Đạo Sikh (bang Punjab ở Ấn Độ);
● Thần đạo (Nhật Bản);
● ngoại giáo (các bộ lạc Ấn Độ, các dân tộc ở phía Bắc và Châu Đại Dương).
Chúng ta hãy tập trung vào Ấn Độ giáo và Do Thái giáo một cách chi tiết hơn.

Ấn Độ giáo

Một tôn giáo của Ấn Độ trước đây gọi là "Sanatana Dharma", có nghĩa là "luật vĩnh cửu". Người ta tin rằng Ấn Độ giáo là tôn giáo cổ xưa nhất trên thế giới (được hình thành vào thiên niên kỷ 1 sau Công nguyên), nhưng không có sự thống nhất nhất định trong đó. Giáo lý Ấn Độ giáo được lưu giữ trong một số lượng lớn kinh điển thiêng liêng, chứa đựng những lời dạy triết học trong hàng ngàn năm. Những câu kinh thánh này được chia thành hai phần - shruti (chính) và smriti (bổ sung), chúng mô tả các giáo điều cơ bản, đó là quy tắc thiêng liêng cho mọi tín đồ của tôn giáo này.

Ấn Độ giáo là kết quả của sự phát triển tôn giáo Vệ Đà và Bà La Môn giáo và quá trình đồng hóa hơn nữa các tín ngưỡng dân gian. Cơ sở của Ấn Độ giáo là học thuyết về sự tái sinh của các linh hồn (luân hồi), xảy ra theo luật báo ứng (nghiệp) đối với hành vi đạo đức hoặc xấu, được xác định bởi sự tôn kính các vị thần tối cao (Vishnu hoặc Shiva) hoặc hóa thân của họ và việc tuân thủ các quy tắc đẳng cấp trong gia đình.

Các nghi lễ tôn giáo được thực hiện ở các đền chùa, bàn thờ ở địa phương và tại nhà cũng như ở những nơi linh thiêng. Động vật (bò, rắn), sông (sông Hằng), thực vật (hoa sen), v.v... được tôn sùng là linh thiêng. Ấn Độ giáo được đặc trưng bởi ý tưởng về tính phổ quát và phổ quát của vị thần tối cao, điều này đặc biệt thể hiện rõ trong lời dạy của bhakti. Ấn Độ giáo hiện đại tồn tại dưới hình thức 2 phong trào: Vaishnavism và Shaivism.

Đây là một trong những tôn giáo lớn nhất thế giới xét về số lượng tín đồ (khoảng 95% tổng số người theo đạo Hindu ở Ấn Độ). Ấn Độ giáo được khoảng 1 tỷ người tuyên xưng, tôn giáo này là tôn giáo lớn thứ ba.

đạo Do Thái

Do Thái giáo tuyên bố tính liên tục của lịch sử kéo dài hơn 3.000 năm. Đạo Do Thái trong quá trình hình thành đã trở thành tên gọi chung cho người Do Thái. Cũng là tôn giáo độc thần lâu đời nhất. Đặc điểm chính của nó là học thuyết về vai trò đặc biệt của người Do Thái. Kinh Talmud dạy: “Người Do Thái đẹp lòng Chúa hơn các thiên thần,” “cũng như con người trên thế giới đứng cao hơn loài vật, thì người Do Thái đứng cao hơn tất cả các dân tộc trên thế giới”. Sự được lựa chọn trong Do Thái giáo được coi là quyền thống trị. Việc từ chối Chúa Kitô và mong đợi một người khác vào vị trí của Ngài đã trở thành nguyên nhân tinh thần dẫn đến thảm họa nhà nước-quốc gia của người Do Thái - vào đầu thế kỷ thứ 2, Jerusalem bị phá hủy và người Do Thái bị phân tán khắp thế giới.

Trước khi Đấng Christ đến có một tôn giáo mà ngày nay chúng ta gọi là Do Thái giáo. Sau này Kitô giáo xuất hiện từ đó và Hồi giáo được thành lập trên cơ sở đó. Có thể giả định rằng nếu người Do Thái đã chấp nhận Chúa Giê-su cách đây 2.000 năm, công nhận Ngài là Đấng Mê-si, thì họ đã không cần phải tạo ra đạo Cơ đốc, mọi việc đã được hoàn thành trong khuôn khổ đạo Do Thái hiện có lúc bấy giờ.

Người Do Thái phân biệt ba thời kỳ chính trong việc hình thành tôn giáo: đền thờ (được đặt tên theo thời kỳ đền thờ Jerusalem tồn tại), giáo sĩ Do Thái và Talmudic. Do Thái giáo rao giảng niềm tin vào một Thiên Chúa, Đấng đã tạo ra vũ trụ và cai trị nó, vào giá trị của một con người tâm linh, sống cuộc sống của mình theo luật pháp của Thiên Chúa và không ngừng cố gắng tuân thủ các quy định được đưa ra trong sách thiêng liêng.

Tanakh hay còn gọi là “Kinh thánh Do Thái”, kể về sự sáng tạo ra thế giới, con người, các khía cạnh tôn giáo và triết học của đạo Do Thái, đồng thời nêu chi tiết các quy tắc mà một tín đồ phải tuân theo. (Cựu Ước của Cơ đốc giáo dựa trên các văn bản của Tanakh.) Kinh Torah là năm cuốn sách đầu tiên của Tanakh (Ngũ kinh của Môi-se), 8 cuốn tiếp theo là Neviim (Tiên tri) và Ketuvim (Kinh thánh) - 11 cuốn. Talmud ("Oral Torah") - bình luận về kinh Torah do các nhà hiền triết Do Thái biên soạn.

Một trong những biểu tượng bên ngoài của đạo Do Thái kể từ thế kỷ 19 là Ngôi sao David sáu cánh. Hơn biểu tượng cổ xưa- một chân nến bảy nhánh (Menorah), theo Kinh thánh và truyền thống, đứng trong Đền tạm và Đền thờ Jerusalem. Vì theo truyền thống, người ta tin rằng người Do Thái hiện đại chủ yếu đến từ bộ tộc Judah và Vương quốc Judah tồn tại trên lãnh thổ của họ nên sư tử - biểu tượng của bộ tộc này - cũng là một trong những biểu tượng của đạo Do Thái. Đôi khi sư tử được miêu tả với một vương trượng hoàng gia - biểu tượng cho quyền lực hoàng gia mà tổ tiên Jacob đã ban tặng cho bộ tộc này trong lời tiên tri của mình. Ngoài ra còn có hình ảnh hai con sư tử, ở hai bên tấm bia - đứng “canh giữ các điều răn”.

Ngày nay có 13,4 triệu người Do Thái trên khắp thế giới, tương đương khoảng 0,2% tổng dân số Trái đất. Khoảng 42% người Do Thái sống ở Israel và khoảng 42% sống ở Hoa Kỳ và Canada, phần lớn số còn lại sống ở Châu Âu.

* * * * *
Như bạn có thể thấy, các tôn giáo lớn nhất trên thế giới đều dựa trên những giáo lý khác nhau và không thể nói rằng tôn giáo nào trong số đó là tốt nhất hoặc quan trọng nhất. Mọi người đều có quyền lựa chọn những gì để tin tưởng. Chúng ta biết rằng giáo lý tôn giáo thường là nguyên nhân gây ra chiến tranh và đau khổ cho con người, nhưng chúng ta phải nhớ rằng bất kỳ tôn giáo nào cũng dạy, trước hết là lòng khoan dung và hòa bình.

Tất cả những niềm tin này chia sẻ một số đặc điểm chung, và sự tương đồng giữa Hồi giáo và Cơ đốc giáo là đặc biệt đáng chú ý. Niềm tin vào một Thiên Chúa, vào sự tồn tại của linh hồn, vào thế giới bên kia, vào số phận và vào khả năng được giúp đỡ từ các quyền lực cao hơn - đây là những giáo điều vốn có của cả Hồi giáo và Cơ đốc giáo. Tín ngưỡng của Phật tử khác biệt đáng kể so với tôn giáo của Kitô giáo và Hồi giáo, nhưng điểm tương đồng giữa tất cả các tôn giáo trên thế giới thể hiện rõ ràng ở những chuẩn mực đạo đức và hành vi mà các tín đồ phải tuân theo.

10 Điều răn trong Kinh thánh mà các Cơ đốc nhân phải tuân theo, các luật lệ được quy định trong Kinh Koran và Bát chánh đạo chứa đựng các tiêu chuẩn đạo đức và quy tắc ứng xử được quy định cho các tín đồ. Và những quy tắc này giống nhau ở mọi nơi - tất cả các tôn giáo lớn trên thế giới đều cấm các tín đồ thực hiện hành vi tàn bạo, làm hại chúng sinh khác, nói dối, cư xử lăng nhăng, thô lỗ hoặc thiếu tôn trọng người khác và khuyến khích họ đối xử với người khác bằng sự tôn trọng, quan tâm và yêu thương. và phát triển những phẩm chất tích cực của nhân vật.

Trong bài viết, chúng tôi sẽ xem xét câu hỏi tôn giáo là gì, xác định khái niệm này, tìm hiểu lịch sử của nó và mô tả ngắn gọn các tôn giáo đã biết trên thế giới.

Tôn giáo là một loại ý thức của con người tin rằng thế giới được cai trị bởi một loại thế lực siêu nhiên nào đó. Và sức mạnh này là thiêng liêng, nó được tôn thờ.

Điều chính trong bất kỳ tôn giáo nào là niềm tin vào Thiên Chúa. Từ xa xưa, con người rất cần đức tin, sự cứu rỗi và sự an ủi. Và họ đưa ra giả thuyết rằng có một lực không thể giải thích được nào đó giúp đỡ, hướng dẫn, làm điều gì đó trái ngược với quy luật của Trái đất. Và sức mạnh này là Thiên Chúa. Đây là sự khởi đầu cao đẹp của thế giới, quy luật của đạo đức.

Hình thức, đặc điểm, cơ cấu và các loại tôn giáo

Có rất nhiều tôn giáo trên thế giới, hơn một trăm. Nguồn gốc của họ bắt đầu từ vài ngàn năm trước.

Tất cả bắt đầu với những loại và hình thức niềm tin đơn giản. Các cuộc khai quật khảo cổ xác nhận rằng các bộ lạc cổ đại đã tôn thờ ai đó, họ có các nghi lễ và bí tích. Họ đã có các vị thần.

Các hình thức tôn giáo chính:

1. Công nhận vật tổ - vật linh thiêng, động vật, thực vật.
2. Phép thuật - một người có khả năng siêu nhiên bằng cách nào đó có thể ảnh hưởng đến các sự kiện của mọi người.
3. Chọn một lá bùa có thể mang lại may mắn và bảo vệ khỏi tai nạn.
4. Niềm tin vào các pháp sư, những người được ban cho sức mạnh thiêng liêng.
5. Một hình thức tôn giáo trong đó mọi đồ vật và thực vật đều có linh hồn, chúng đều sống động.

Để hiểu tôn giáo, cần phải xác định được cấu trúc của nó. Điều này bao gồm ý thức, hoạt động và tổ chức tôn giáo.

Các tổ chức là một hệ thống đoàn kết tất cả những người thuộc một tôn giáo cụ thể. Một ví dụ về hoạt động tôn giáo là đeo thánh giá, thắp nến và cúi đầu.

Mỗi tôn giáo đều có những đặc điểm riêng để phân biệt nó với những tôn giáo khác. Nếu không có những dấu hiệu này, nó sẽ bị phá hủy, biến thành tà giáo và pháp sư.

Trước hết, đây là nguồn gốc chính của lý tưởng mà chúng ta phải phấn đấu – đó là Thiên Chúa. Ngoài ra, mọi người còn tin vào nhiều linh hồn khác nhau. Họ có thể vừa tốt vừa xấu, họ giúp đỡ, bạn có thể giao tiếp với họ.

Một dấu hiệu khác là con người là một sinh vật thiêng liêng cao hơn. Trước hết anh ta phải chăm sóc tâm hồn bên trong của mình. Tất cả các tôn giáo đều tin rằng linh hồn sống mãi mãi và có thể tồn tại ngay cả sau khi chết. Nhờ đức tin, bạn có thể bị cô lập về mặt tâm linh với Chúa.

Tôn giáo trước hết là một nhân cách đạo đức. Có những quy tắc về cách một người nên cư xử, những giá trị mà anh ta nên theo đuổi trong cuộc sống và cách chăm sóc tâm hồn mình. Thế giới vật chất tuy không đáng kể nhưng thế giới tinh thần mới là quan trọng nhất.

Một đặc điểm chính khác là nó là một giáo phái có những quy tắc và quy định riêng. Đây là những hành động nhất định được thực hiện để thể hiện sự tôn thờ một tôn giáo cụ thể.

Danh sách và tóm tắt lịch sử các tôn giáo lớn trên thế giới

Có ba tôn giáo nổi tiếng thế giới. Đó là Kitô giáo, Hồi giáo và Phật giáo.

Kitô giáo lần đầu tiên xuất hiện ở Đế quốc La Mã vào thế kỷ thứ nhất. Từ đó ra đời mọi bài viết về cuộc đời của Chúa Giêsu, Đấng khi còn trẻ đã bị đóng đinh trên thập giá để mọi tội lỗi của con người được tha thứ.

Sau đó, anh được sống lại và tái sinh thành con trai của Chúa, một thế lực siêu nhiên.

Kinh thánh, nơi bảo tồn những lời dạy của Cơ đốc giáo, được gọi là Kinh thánh. Bao gồm hai bộ sưu tập: Di chúc cũ và Tân Ước. Những người tin vào Cơ đốc giáo đến nhà thờ, cầu nguyện, ăn chay, cử hành các ngày lễ và thực hiện nhiều bí tích khác nhau.

Các loại hình Kitô giáo: Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành.

Chính thống giáo tuân thủ nghiêm ngặt đức tin và công nhận tất cả 7 bí tích: rửa tội, hiệp thông, thêm sức, chức tư tế, sám hối, đám cưới và xức dầu. Công giáo cũng có phần tương tự.

Đạo Tin lành không công nhận Giáo hoàng là người đứng đầu, coi đức tin là độc lập và đi ngược lại chính sách của nhà thờ.

Hồi giáo là tôn giáo của người Hồi giáo. Nó xuất hiện ở các bộ lạc Ả Rập vào đầu thế kỷ thứ 7. Nó được thành lập bởi nhà tiên tri Muhammad. Ông là một ẩn sĩ, một người cô độc, thường suy tư, triết lý về đạo đức và lòng đạo đức.

Theo truyền thuyết, vào ngày sinh nhật thứ bốn mươi của ông, Tổng lãnh thiên thần Gabriel đã hiện ra với ông và để lại một dòng chữ trên trái tim ông. Thiên Chúa trong Hồi giáo được gọi là Allah. Tôn giáo này rất khác với Kitô giáo.

Phật giáo ra đời vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. Đây là tôn giáo cổ xưa nhất. Nguồn gốc đến từ Ấn Độ, sau đó nó bắt đầu lan sang Trung Quốc và Viễn Đông.

Người sáng lập chính là Đức Phật Gautama. Lúc đầu anh ấy là một người bình thường. Cha mẹ anh từng mơ ước con mình sẽ trở thành một người đàn ông vĩ đại, một người cố vấn. Anh luôn rất cô đơn, dễ suy nghĩ, đối với anh chỉ có tôn giáo và triết học là quan trọng.

Trong Phật giáo không có một vị Thiên Chúa cụ thể nào mà mọi người đều tôn thờ. Đức Phật chỉ là một hình mẫu lý tưởng mà một người nên trở thành. Trong sáng, trong sáng, tốt bụng, có đạo đức cao. Mục tiêu của tôn giáo là đạt được trạng thái hạnh phúc, đạt được sự sáng suốt, giải thoát bản thân khỏi xiềng xích, tìm lại chính mình, tìm thấy sự bình yên và tĩnh lặng.

Ngoài ba tôn giáo chính, còn có những tôn giáo khác. Đây là đạo Do Thái rất cổ xưa.

Nó dựa trên Mười Điều Răn mà Thiên Chúa đã tiên tri cho Moses.

Đây cũng là Đạo giáo, có giáo lý rằng vạn vật không biết từ đâu mà đi, cái chính là sự hòa hợp với thiên nhiên.

Nó được thành lập bởi một triết gia sống ở thế kỷ thứ 4.

Các tôn giáo khác được biết đến là Nho giáo, đạo Jain và đạo Sikh.

Phần kết luận

Mọi người đều chọn cho mình tôn giáo mà họ sẽ tôn thờ. Các tôn giáo khác nhau đều có một mục tiêu: nâng cao đạo đức tinh thần của con người.

Tôn giáo đã tồn tại chừng nào nhân loại còn tồn tại. Trong suốt cuộc đời của mình, mọi người gặp phải nó bằng cách này hay cách khác. Trong thế giới hiện đại không có tôn giáo duy nhất. Họ khác nhau về giáo điều và sùng bái, đặc điểm của giáo lý và cơ cấu nhà thờ, về số lượng đàn, thời gian và địa điểm xuất xứ của cuộc chinh phục quan trọng nhất thế kỷ 20. đã trở thành nguyên tắc tự do lương tâm, theo đó mỗi người quyết định theo một tôn giáo hay tiếp tục là một người không có đức tin.

Hiện nay, hầu hết các học giả tôn giáo đều nói về các tín ngưỡng đã được thiết lập như Cơ đốc giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Ấn Độ giáo, Do Thái giáo, Zoroastrianism, Sikhism, Jainism, Taoism và Baha'iism. Không một tôn giáo thế giới nào có thể duy trì sự thống nhất nội bộ trong thời gian cùng tồn tại. Mỗi nhánh đã trải qua nhiều lần chia tách và bao gồm các nhánh khác nhau với một nền tảng lịch sử duy nhất.

Tôn giáo cổ xưa nhất là Ấn Độ giáo là kết quả của 5.000 năm phát triển tư tưởng tôn giáo ở Ấn Độ. Nó không có người sáng lập hay nhà tiên tri, không có thứ bậc tâm linh và giáo luật thống nhất. Đó là một lối sống hay văn hóa hơn là một truyền thống tôn giáo có trật tự. Ấn Độ giáo là một tập hợp của nhiều khuynh hướng, khuynh hướng, trường phái tôn giáo và giáo phái khác nhau, và là một loại “nghị viện của các tôn giáo”. Trong Ấn Độ giáo không có nhận thức nhị nguyên (sự cùng tồn tại kép của hai trạng thái khác nhau không vốn có trong sự thống nhất, ví dụ như Chúa và ma quỷ, tinh thần và vật chất, v.v.) về thế giới. Sự thật xuất hiện đối với người theo đạo Hindu như một hệ thống phân cấp gồm những sự thật nhỏ. Hơn nữa, trong hệ thống phân cấp này không có chỗ cho sự dối trá, vì ngay cả ảo tưởng cũng chỉ là một trạng thái ở cấp độ thấp hơn.

Không có hình thức dị giáo nào trong Ấn Độ giáo, vì không có tính chính thống.

Sự phát triển vượt bậc của Ấn Độ giáo trong phạm vi công cộng là hệ thống đẳng cấp. Theo quy định của nó, toàn bộ xã hội được chia thành Bà la môn-linh mục, Kshatriyas-người cai trị và chiến binh, Vaishyas-nông dân và thương nhân, Shudras-nghệ nhân và người làm thuê. Những người không thể chạm tới làm được nhiều nhất công việc bẩn thỉu. Địa vị đẳng cấp của một người được gán cho anh ta suốt đời. Mỗi đẳng cấp đều có chân lý riêng, bổn phận riêng, theo đó cuộc sống của họ được xây dựng. Theo Ấn Độ giáo, nỗ lực thay đổi địa vị xã hội của một người là vô nghĩa, vì đó là kết quả khách quan của nghiệp - tổng của mọi hành động và hậu quả của chúng mà một sinh vật gây ra.

Nghiệp là số phận của một người. Vì vậy, Ấn Độ không biết đến các cuộc chiến tranh nông dân hay các cuộc nổi dậy của công nhân mà chúng ta đã biết rõ trong lịch sử các nước khác; ở Ấn Độ không có cuộc cách mạng nào cả. Ngay cả cuộc đấu tranh giành độc lập của Ấn Độ cũng trở thành bất bạo động.

Ấn Độ giáo là một tôn giáo đa thần. Ban đầu, người Hindu tôn thờ các vị thần tượng trưng cho sức mạnh của thiên nhiên. Những người vận chuyển chính của Ấn Độ giáo trong thời kỳ cổ đại - các bộ lạc du mục của người Aryan - đã xâm chiếm lãnh thổ Hindustan vào cuối thiên niên kỷ thứ 3 trước Công nguyên. Người Aryan cổ đại không biết đến việc thờ cúng đền thờ nên nghi lễ chính của Ấn Độ giáo thời kỳ đó là nghi lễ đốt lửa. Sau này, với sự chuyển đổi của người Aryan sang cuộc sống định cư và với sự hình thành của các quốc gia Hindu đầu tiên, Ấn Độ giáo cũng thay đổi. Giai đoạn phát triển này được gọi là Bà La Môn giáo. Ba ngôi được coi là các vị thần tối cao: Brahma là đấng sáng tạo; Vishnu là người bảo vệ; Shiva là kẻ hủy diệt thế giới. Vì vậy, những người theo đạo Hindu có thể được chia thành nhiều hướng: Vaishnavites, những người tôn kính Vishnu (những người này cũng bao gồm Hare Krishnas, nổi tiếng ở Nga); Shaivites - họ tôn thờ Shiva, cũng như Shoktis, những người tôn thờ các vị thần nữ.

Trong thế kỷ IV-VI. Bà La Môn giáo trải qua một số biến đổi dưới ảnh hưởng của Phật giáo. Các phương pháp đạt được lý tưởng tâm linh và Ấn Độ giáo cũng đang thay đổi. Nếu trước đây, để đạt được sự thống nhất với một Bà la môn, người ta phải thiền định, nghiên cứu kinh điển và trở thành một nhà khổ hạnh, thì trong Ấn Độ giáo hiện đại, để đạt được sự thống nhất với Krishna, người ta phải là một bhakta (yêu thương), tức là. yêu Chúa. Con đường này dễ tiếp cận hơn nhiều và phù hợp cho cả Bà la môn và Shudra - tầng lớp thấp hơn.

Ấn Độ giáo thì mâu thuẫn: đỉnh cao của tư tưởng tôn giáo được kết hợp trong đó với những định kiến ​​​​phi lý (theo ý kiến ​​​​của chúng tôi) và phép thuật nguyên thủy nhất, sự khoan dung của thế giới quan - với quán tính trong nghi lễ và đời sống xã hội.

Vào đầu thế kỷ này, số người theo đạo Hindu đã vượt quá 900 triệu người. Trong đó, hơn 90% là từ Nam Á. Số lượng người theo đạo Hindu lớn nhất sống ở Ấn Độ - 850 triệu người, tương đương 80% dân số cả nước.

đạo Phật trẻ hơn Ấn Độ giáo và có liên quan về mặt di truyền với nó. Nó phát sinh trong thế kỷ VI-V. BC. như một sự phản đối các chuẩn mực của hệ thống đẳng cấp, các nghi lễ Bà La Môn giáo và sự thống trị của giới tu sĩ. Người sáng lập Phật giáo là một nhân vật lịch sử có thật - Hoàng tử Sizdhartka Gautama, biệt danh là Đức Phật (“người giác ngộ”). Đức Phật coi mục tiêu tôn giáo của mình là giải thoát con người khỏi đau khổ. Theo lời dạy của Phật giáo, đời sống con người ở thế gian là dòng suối bất tận tái sinh (luân hồi), được xác định bởi sự kết hợp của các hạt vô vật chất (drachmas). Những người theo đạo Phật không tin vào sự chuyển sinh và tái sinh của linh hồn, bác bỏ sự tồn tại của linh hồn bất tử. Mục tiêu của Phật giáo là làm gián đoạn dòng luân hồi. Phật giáo khẳng định bản chất của cuộc sống là đau khổ, nguyên nhân của đau khổ là dục vọng và chấp thủ. Vì vậy, nguyên tắc quan trọng nhất của nó là không chống lại cái ác bằng bạo lực. Bất kỳ sự chống lại sự bất công nào, theo giáo lý xã hội của Phật giáo, đều vô nghĩa, vì nó khơi dậy những đam mê dẫn đến đau khổ.

Đức Phật kêu gọi các tín đồ (những người thông thạo) của Ngài hãy nhổ bỏ mọi ham muốn và chấp trước của họ, từ đó giải thoát bản thân khỏi những xiềng xích mà cuộc sống con người mang theo. Một trạng thái thánh thiện không có chỗ cho sự tham lam, mưu mô, hận thù, tức là. sự tự do hoàn toàn bên trong được gọi là niết bàn.

Ý tưởng cơ bản của Phật giáo đã được hình thành trong các bài giảng của Đức Phật về “tứ diệu đế”. Chân lý thứ nhất nói rằng sự tồn tại là đau khổ, điều mà mọi sinh vật đều trải qua và phải chịu số phận vĩnh viễn. Chân lý thứ hai cho rằng nguyên nhân của đau khổ là do tham dục, sân hận, đố kỵ, v.v.. Sự thật cao quý thứ ba nói rằng nếu loại bỏ được nguyên nhân của lo lắng thì đau khổ sẽ chấm dứt. Sự thật thứ tư chỉ ra cái gọi là con đường trung đạo, tránh cả sự tự kiềm chế tột độ và niềm vui vô tận.

Đi theo con đường này (con đường của Đức Phật) dẫn đến thành tựu bình an nội tâm khi một người có thể làm chủ được suy nghĩ và cảm xúc của mình, khi đó người đó thân thiện, đầy lòng nhân ái và cảm thông với mọi chúng sinh.

Ngay cả trong thời Đức Phật (Đức Phật kết thúc cuộc đời trần thế vào năm thứ 80, năm thứ 44 Ngài giảng đạo, gần thành phố Kushinagar ở Nepal), một cộng đồng tín đồ - tu sĩ - đã hình thành xung quanh Ngài. Đối với những cư sĩ chưa thọ giới xuất gia, năm điều răn đã được xác định: không sát sinh, không nói dối, không trộm cắp, không ngoại tình và không uống rượu. Hầu hết các Phật tử đều ăn chay, hoặc kiêng ăn thịt nếu có thể. Có năm loại rau không nên ăn vì cho rằng có mùi thu hút ma quỷ, đó là: tỏi, hành, tỏi tây, hành lá, hẹ.

Vào đầu thời đại của chúng ta, có hai hướng chính xuất hiện trong Phật giáo và tồn tại cho đến ngày nay. Đó là Hinayama (“con đường hẹp”) và Mahayama (“con đường rộng”). Những người ủng hộ Hinayama tuân thủ nghiêm ngặt các nguyên tắc của Phật giáo sơ khai, coi Đức Phật là một nhân vật lịch sử và tin rằng chỉ có các nhà sư mới có thể đạt được Niết Bàn. Các nghi lễ ở Hinayama khá đơn giản. Hướng đi này được một phần ba số Phật tử trên thế giới (Sri Lanka, Miami, Thái Lan, Lào, Campuchia) đi theo.

Khoảng hai phần ba số Phật tử theo hướng Mahayama (Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Hàn Quốc, v.v.). Lạt ma giáo được coi là một dạng khác nhau của Mahayama, được phân biệt bởi một giáo phái phát triển, các nghi lễ phức tạp và sự thần thánh hóa của Đức Phật. Ở đây, tầm quan trọng lớn được gắn liền với các nghi lễ, ma thuật đen trắng, nhờ đó người ta có thể đạt được niết bàn. Trên lãnh thổ nước Nga - ở Buryatia, Tyva, Kalmykia, phần lớn tín đồ Phật giáo theo đạo Lama.

đạo Jain- Đương đại của Phật giáo thế kỷ thứ 6-5. vâng. Sự xuất hiện của nó là một nỗ lực khác nhằm cải cách Ấn Độ giáo, làm cho nó trở nên dân chủ hơn. Đạo Kỳ Na bác bỏ hệ thống đẳng cấp và phân biệt giới tính, không công nhận thẩm quyền của Vedas (kinh thánh của Ấn Độ giáo), phản đối việc thờ cúng các vị thần và không công nhận sự tồn tại của Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa. Hầu hết (95%) trong số họ sống ở Ấn Độ.

Nho giáo và Đạo giáo có nguồn gốc từ Trung Quốc vào thế kỷ thứ 5-6. BC. như những lời dạy triết học và đạo đức, theo thời gian đã được chuyển hóa thành tôn giáo. Nho giáo chú trọng đến việc hình thành những chuẩn mực ứng xử của con người trong gia đình và xã hội, đòi hỏi sự phục tùng vô điều kiện từ người trẻ đến người lớn, từ trò đến thầy, từ cấp dưới đến sếp. Nho giáo nuôi dưỡng sự tôn trọng giai cấp.

Vị thần tối cao của đền thờ Nho giáo là Thiên đường (Tian). Người cai trị Trung Quốc được coi là con trời, là cha của dân tộc. Một xã hội lý tưởng, theo Khổng Tử, bao gồm hai lớp - trên và dưới: lớp thứ nhất suy nghĩ và cai trị, lớp thứ hai làm việc và tuân theo. Hệ thống đức hạnh của Nho giáo bao gồm lòng nhân ái, hiếu con, kính trọng học tập, v.v.. kết quả là mong muốn được học hành.

Người sáng lập Đạo giáo là Lão Tử. Đạo giáo yêu cầu các tín đồ của nó phải ngoan ngoãn tuân theo dòng chảy chung của cuộc sống, không phản kháng lại nó... Các thầy tu Đạo giáo thực hành nhiều nghi lễ ma thuật, bói toán và tham gia vào việc chữa bệnh. Đạo giáo đặc biệt coi trọng việc đạt được sự bất tử về mặt thể chất, được thực hiện thông qua sự hài hòa Nội lực cơ thể với sự trợ giúp của chế độ dinh dưỡng hợp lý, thể dục đặc biệt (khí công), điều hòa năng lượng tình dục.

Hầu hết người Trung Quốc không chỉ giới hạn ở một trong những tôn giáo này. Tôn giáo Trung Quốc là sự kết hợp của ba giáo lý: Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo. Sự hợp nhất của họ được gọi là tôn giáo truyền thống Trung Quốc - San Jiao. Tổng số tín đồ của Nho giáo, Đạo giáo và Phật giáo Trung Quốc ước tính khoảng 300 triệu người, chiếm khoảng 1/4 dân số Trung Quốc. Nho giáo cũng được thực hành bởi khoảng 5 triệu người Hàn Quốc tại Hàn Quốc.

đạo Do Thái- tôn giáo độc thần (công nhận thuyết độc thần) đầu tiên trong lịch sử loài người, phát sinh ở Trung Đông vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Do Thái giáo nảy sinh và phát triển giữa các bộ lạc chăn nuôi của người Do Thái. Người Do Thái tin vào một Thiên Chúa - đấng tạo ra Vũ trụ và con người, vào sự bất tử của linh hồn con người, vào phần thưởng sau khi chết, thiên đường và vương quốc của người chết, và sự lựa chọn của dân tộc họ. Theo quan điểm của Do Thái giáo, Thiên Chúa đã ký kết một giao ước (thỏa thuận) với người Do Thái, theo đó, Ngài giải thoát họ khỏi ách nô lệ ở Ai Cập và định cư họ ở Palestine (Đất Hứa). Đổi lại, người Do Thái có nghĩa vụ tôn vinh Thiên Chúa và thực hiện các điều răn của Ngài. Vì vậy, Do Thái giáo là tôn giáo của luật pháp và người Do Thái phải tuân theo nhiều giới luật tôn giáo. Trước hết là đạo đức - mười điều răn nổi tiếng (không được thờ thần tượng, không giết người, không trộm cắp, không thèm muốn vợ và tài sản của người hàng xóm, v.v.). Ngoài ra, đối với họ còn có những chuẩn mực phức tạp về hành vi hàng ngày, quy định về hôn nhân và cấm ăn. Những người Do Thái giáo đang chờ đợi sự xuất hiện của đấng giải cứu trên trời - Đấng Mê-si, Đấng sẽ thi hành sự phán xét công bình đối với kẻ sống và kẻ chết. Hứa với người công chính cuộc sống bất tử trên thiên đường, còn những kẻ tội lỗi sẽ phải chịu đau khổ ở thế giới bên kia.

Kinh thánh thiêng liêng của Do Thái giáo là Tanakh, bao gồm ba phần: Torah (Ngũ kinh của Moses), Nebiima (Tiên tri) và Ketubim (Kinh thánh). Talmud, một tuyển tập các chuyên luận về các vấn đề văn hóa và tôn giáo-pháp lý, cũng đóng một vai trò quan trọng trong đạo Do Thái. Những lời dạy của Talmud gần như thay thế hoàn toàn việc thực hành nghi lễ tồn tại trước năm 70, khi người La Mã phá hủy Đền thờ ở Jerusalem do Solomon xây dựng và trục xuất người Do Thái khỏi Palestine. Vì không thể khôi phục lại Đền thờ, người Do Thái đã từ bỏ nghi lễ đền thờ phức tạp và bắt đầu xây dựng giáo đường Do Thái - nhà hội họp tôn giáo, và vị trí của các linh mục được đảm nhận bởi các giáo sĩ Do Thái - những người dạy luật tôn giáo, những người cũng thực hiện chức năng tư pháp.

Hiện tại, hơn 14 triệu người Do Thái sống trên khắp thế giới, hầu hết họ ở Hoa Kỳ, Israel (hơn 80% dân số) và CIS.

Một tôn giáo khác xuất hiện ở Trung Đông cùng thời với đạo Do Thái là đạo Zoroastrian, người sáng lập và đặt tên cho nó là nhà tiên tri Zarathushtra. Zoroastrianism là một tôn giáo nhị nguyên, dựa trên ý tưởng về sự đối đầu trong thế giới giữa các nguyên tắc Thiện và Ác. Thế giới, theo Zoroastrians, là chiến trường giữa Thiện và Ác, và một người phải chọn mình theo phe nào. Sau trận chiến quyết định, theo Zoroastrians, đã đến gần, người công chính sẽ lên thiên đường, còn cái ác và tay sai của nó sẽ bị ném xuống địa ngục. Một vai trò quan trọng trong giáo phái Zoroastrian được thực hiện bởi lửa, được cho là có sức mạnh tẩy rửa, do đó tên thứ hai của Zoroastrians - những người tôn thờ lửa.

Vào thế kỷ VI-VII. Zoroastrianism là quốc giáo của Iran; có rất nhiều tín đồ của giáo lý này trên lãnh thổ Azerbaijan ngày nay. Cuộc xâm lược của đạo Hồi đã thay đổi mọi thứ. Hiện nay có khoảng 300 nghìn người Zoroastrian, phần lớn sống ở Ấn Độ và Iran. Tuy nhiên, học thuyết này đã có ảnh hưởng rõ rệt đến đời sống tinh thần của nhiều dân tộc. Các yếu tố của Zoroastrianism có thể được xác định trong cả Kitô giáo và Hồi giáo.

Khoảng một phần ba dân số thế giới là Thiên Chúa giáo. Kitô giáo ra đời vào đầu thế kỷ thứ nhất. ở Trung Đông. Vị trí của nó trong số phận nhân loại có thể được đánh giá qua việc đếm ngược kỷ nguyên mới bắt đầu từ ngày Chúa giáng sinh, từ thời Chúa Giêsu Kitô, người sáng lập tôn giáo này, ra đời.

Cơ đốc giáo phát sinh trong dân tộc Do Thái và có liên quan về mặt di truyền với đạo Do Thái. Những người theo đạo Thiên chúa công nhận Thiên Chúa của đạo Do Thái (đối với họ đây là Thiên Chúa Cha), thẩm quyền của Tanakh (Cựu Ước) và tin vào sự bất tử của linh hồn, thiên đường và địa ngục. Đây là nơi mà sự tương đồng kết thúc.

Nếu người Do Thái vẫn đang chờ đợi sự xuất hiện của Đấng Mê-si, thì những người theo đạo Cơ đốc tin rằng Ngài đã đến với họ: Ngài là Chúa Giê-su Christ,

Con trai của thần. Thiên Chúa của người Kitô hữu là một trong ba ngôi vị: Chúa Cha, Chúa Con (Chúa Giêsu Kitô) và Chúa Thánh Thần. Hầu hết những người theo đạo Cơ đốc đều tôn kính Chúa Giê-su Christ là Thần-người, kết hợp hai bản chất: thần thánh và con người. Họ công nhận sự ra đời đồng trinh của Đức Trinh Nữ Maria từ Chúa Thánh Thần. Vì vậy, Cơ đốc giáo thuộc về ý tưởng nhập thể, tức là. sự kết hợp giữa nguyên lý lý tưởng, tinh thần, thiêng liêng và thể chất theo hình ảnh của Chúa Giêsu Kitô.

Với sự tử đạo trên thập tự giá, Ngài đã chuộc tội cho nhân loại. Thiên Chúa trong Kitô giáo không phải là một thần tượng chết chóc hay một lý tưởng không thể đạt được, Ngài là một người sống, chọn đau khổ, lạm dụng và hiến mạng sống mình cho mọi người trên thế giới. Không giống như các tôn giáo khác kêu gọi đến với Thiên Chúa, trong Kitô giáo Thiên Chúa đến với con người. Điều răn chính của Chúa Kitô đối với con người là điều răn yêu thương người khác, kiên nhẫn và tha thứ.

Hiện nay, Cơ đốc giáo đã chia thành nhiều phong trào cạnh tranh nhau. Phân đâu tiên sự ly giáo của nhà thờ xảy ra vào năm 1054 và dẫn đến sự hình thành Chính thống giáo và Công giáo, khác nhau về đặc điểm học thuyết, sùng bái và tổ chức của họ. Chẳng hạn, người Công giáo đoàn kết về mặt tổ chức, người đứng đầu giáo hội của họ là Giáo hoàng. Đổi lại, Chính thống giáo được chia thành 15 nhà thờ tự trị (độc lập): Constantinople, Alexandria, Antioch, Jerusalem, Nga, Síp, Gruzia, Serbia, Rumani, Bulgaria, Ba Lan, Tiệp Khắc, Hy Lạp, Albania, Mỹ. Không có sự thống nhất hoàn toàn giữa Chính thống giáo và Công giáo về vấn đề lịch. Có sự khác biệt trong lĩnh vực giáo điều.

Trong Công giáo, tất cả các giáo sĩ đều độc thân, nhưng trong Chính thống giáo chỉ có các tu sĩ tuân theo điều đó.

Công giáo đã trở thành nền tảng tinh thần của nền văn minh phương Tây và Chính thống giáo - phương Đông, Slav. Nếu Công giáo là một nhà thờ siêu quốc gia, thì ngược lại, Chính thống giáo đã tìm cách hợp nhất chặt chẽ với từng dân tộc đã chuyển đổi nó sang Cơ đốc giáo. Trong số người Nga, người Hy Lạp, người Serb, nhà thờ và tư tưởng dân tộc, nhà thờ và nhà nước không thể tách rời, cái này được coi là sự tiếp nối của cái kia. Một nhánh đặc biệt của Chính thống giáo là Tín đồ Cũ. Những bất đồng với nhà thờ chính thức chủ yếu liên quan đến khía cạnh nghi lễ.

Hiện nay, số người theo đạo Chính thống giáo ít hơn người Công giáo hơn 5 lần. Họ chiếm khoảng 9% tổng số Kitô hữu và 3% dân số thế giới. Những người theo đạo Công giáo đoàn kết 50% Kitô hữu trên thế giới - con số này chiếm hơn 17% dân số hành tinh.

Vào thế kỷ 16 Kết quả của cuộc Cải cách là đạo Tin lành tách khỏi đạo Công giáo. Người Tin Lành ưu tiên việc tín đồ giao tiếp trực tiếp với Chúa Kitô qua Kinh Thánh mà không cần qua trung gian của các linh mục. Việc sùng bái trong đạo Tin lành cực kỳ đơn giản và rẻ tiền, không có việc thờ cúng Mẹ Thiên Chúa và các vị thánh, không tôn kính các thánh tích và ảnh tượng. Sự cứu rỗi, như đạo Tin lành dạy, đạt được bằng đức tin cá nhân, chứ không phải bằng việc thực hiện các nghi lễ và việc tốt. Không có thể chế tu viện trong đạo Tin lành; nó không đại diện cho một tổng thể duy nhất về mặt giáo điều hay tổ chức và được chia thành nhiều phong trào. Các phong trào Tin lành sớm nhất là Anh giáo, Lutheranism và Calvinism.

Trong Anh giáo, người đứng đầu nhà thờ là Vua nước Anh, và trong các vấn đề học thuyết, vai trò quyết định thuộc về Nghị viện, thượng viện bao gồm các giám mục Anh giáo. Chủ nghĩa Lutheranism được đặt tên từ người sáng lập Martin Luther (1483-1546). Trong các nhà thờ Lutheran - kirches - không có tranh vẽ hay hình ảnh nào, nhưng cây thánh giá vẫn được bảo tồn. Các mục sư và giám mục được bầu chọn. Không có ranh giới rõ ràng giữa giáo sĩ và giáo dân, vì nguyên tắc của chức linh mục phổ quát đã được công nhận. Các trung tâm của chủ nghĩa Lutheranism là Đức và các nước Scandinavi, cũng như Hoa Kỳ.

Chủ nghĩa Calvin (chủ nghĩa cải cách) chiếm vị trí cấp tiến nhất trong đạo Tin lành. Được thành lập bởi nhà thần học người Pháp John Calvin (1509-1564). Chủ nghĩa Calvin đã loại bỏ hoàn toàn hệ thống phân cấp của nhà thờ. Nhà thờ Calvinist bao gồm các cộng đồng độc lập với nhau - các giáo đoàn được điều hành bởi các hội đồng. Hình ảnh không được phép trong nhà thờ, thánh giá đã không còn là một thuộc tính sùng bái, không có lễ phục thiêng liêng, không có bàn thờ. Chủ nghĩa Calvin chấp nhận một giáo điều trong đó tiêu chí chính cho sự cứu rỗi của một người là vai trò của người đó trong xã hội. Vì vậy, để cứu rỗi linh hồn, không cần đức tin hay việc lành mà là việc làm, như vậy, nếu một người giàu có, ngoan đạo và được kính trọng thì sự cứu rỗi đã được ban cho. Hầu hết những người theo chủ nghĩa Calvin sống ở Hà Lan, Thụy Sĩ, Scotland, Đức, Pháp (Huguenots), Mỹ, Nam Phi và Indonesia.

Hồi giáo, một tôn giáo chịu ảnh hưởng của đạo Do Thái, xuất hiện vào đầu thế kỷ thứ 7. ở Hijaz giữa các bộ lạc ở Tây Ả Rập và trong suốt cuộc đời của Nhà tiên tri Muhammad (570-632) đã trở thành một thành tựu tâm linh nổi tiếng và có ảnh hưởng của thời đại.

Nếu Cơ đốc giáo bắt đầu lịch sử như một giáo phái của Do Thái giáo, thì Hồi giáo ngay lập tức xuất hiện như một tôn giáo riêng biệt và không có người Do Thái nào trong số những người theo đạo này. Muhammad không tin rằng mình đang rao giảng một tôn giáo mới, ông tin rằng mình đang khôi phục lại tôn giáo nguyên thủy, thuần khiết đã bị người Do Thái và Cơ đốc giáo bóp méo. Hồi giáo chia sẻ với Do Thái giáo và Kitô giáo những khái niệm cơ bản về Thiên Chúa, Đấng Tạo Hóa.

Trong Hồi giáo, Thiên Chúa Allah là một. Đối với người Hồi giáo, ông là điều không thể hiểu nổi và vĩ đại; tất cả những gì được biết về ông là ông là người nhân hậu và nhân từ.

Trong tôn giáo này không có nhiều sự cấm đoán nghiêm ngặt và những quy định nhỏ nhặt của đạo Do Thái cũng như chủ nghĩa khổ hạnh và chủ nghĩa đạo đức của Cơ đốc giáo. Mọi người Hồi giáo phải tin vào Allah là Thiên Chúa duy nhất và công nhận Muhammad là Nhà tiên tri của mình. Hồi giáo không biết đến chức tư tế - tất cả người Hồi giáo đều bình đẳng trước Allah. Giáo sĩ - giáo sĩ đơn giản là những chuyên gia về giáo lý và thường được chính các tín đồ lựa chọn.

Hồi giáo không chỉ là một tôn giáo và một lối sống mà còn là chính trị. Anh ta không biết sự phân chia thành thế tục và tâm linh. Trong một nhà nước Hồi giáo, chính Allah phải cai trị. Hồi giáo là một hệ thống giá trị tổng thể hình thành nên hệ tư tưởng, tâm lý, những hình thức văn hóa, lối sống và suy nghĩ nhất định của mỗi tín đồ và của toàn thể cộng đồng Hồi giáo.

Cuốn sách thánh của đạo Hồi là kinh Koran, trong đó chứa đựng những niềm tin của tôn giáo này. Dựa trên ý nghĩa của sự tồn tại - đây là đức tin và sự tôn thờ Allah - các giáo điều chính của đức tin được hình thành: niềm tin vào Allah, niềm tin vào Ngày Phán xét; niềm tin vào tiền định; niềm tin vào thánh thư; niềm tin vào các sứ giả của Allah.

Hiện nay, số người theo đạo Hồi đã vượt quá 1 tỷ người, đây là phần lớn dân số ở 35 quốc gia trên thế giới. Hồi giáo là tôn giáo phát triển năng động nhất trên thế giới. Trong 100 năm qua, tỷ lệ người Hồi giáo trong dân số thế giới đã tăng từ 13 lên 19%.

Sau đây là tổng quan ngắn gọn về các tôn giáo lớn thế giới hiện đại chứng minh rằng giáo điều của mỗi người trong số họ ưu tiên lòng tốt, bất bạo động, mong muốn bảo vệ những người theo họ khỏi những tệ nạn (không giết người, không trộm cắp, v.v.), niềm tin vào tình yêu thương đối với người hàng xóm của bạn, v.v. hầu như ngay từ khi xuất hiện, các tôn giáo đã trở nên không khoan dung với những người có tín ngưỡng khác. Sự không khoan dung là nguyên nhân của nhiều cuộc chiến tranh, xung đột và nhiều hình thức đàn áp khác nhau mang tính chất tôn giáo và quốc gia. Sự không khoan dung của một xã hội là một phần của sự không khoan dung của công dân. Sự cố chấp, rập khuôn và nói xấu chủng tộc là những ví dụ cụ thể về những biểu hiện của sự không khoan dung xảy ra hàng ngày trong cuộc sống của con người. Hiện tượng này chỉ dẫn tới phản không khoan dung, buộc người mắc phải nó phải tìm lối thoát và những biểu hiện đó thường là những hành vi hung hãn, thậm chí tàn ác. Ý tưởng về sự khoan dung đã có lịch sử lâu đời. Moses (thế kỷ 12 TCN, Trung Đông): “không được giết người; Ngươi không được tham muốn nhà của người lân cận ngươi, cũng như đầy tớ của người đó... bất cứ thứ gì của người lân cận ngươi.” Khổng Tử (thế kỷ VI-V TCN, Trung Quốc): “Điều mình không muốn thì đừng làm cho người khác, thì trong nước cũng như trong gia đình sẽ không có người bất mãn”. Socrates (thế kỷ V-IV trước Công nguyên, Hy Lạp): Có bao nhiêu lý lẽ, nhưng tất cả đều bị lật đổ, và chỉ có một đứng vững: rằng phạm bất công còn nguy hiểm hơn là chịu đựng, và rằng điều đó dường như không nên một người tốt, nhưng giỏi cả việc riêng và việc chung mới là mối quan tâm chính trong cuộc sống.” Các giới răn luân lý của Tin Mừng thấm nhuần những giá trị phổ quát của con người, sự tôn trọng và lòng thương xót con người, nếu không có những giá trị đó thì không thể có lòng khoan dung đối với mọi sinh vật. Sự giải phóng tinh thần của con người, cùng với quyền tự do kinh tế và chính trị, được bảo vệ bởi những nhà tư tưởng giỏi nhất trong quá khứ; chúng được rao giảng bởi những bộ óc tiến bộ của thời hiện tại.

Nhiệm vụ quan trọng nhất hiện nay là bảo vệ người dân, chủ yếu là thế hệ trẻ, khỏi tác động tiêu cực chủ nghĩa cực đoan dân tộc và tôn giáo. Kinh nghiệm về quá khứ lịch sử phải có nhu cầu. Cấu trúc của nước Nga trước Cách mạng Tháng Mười có thể là một ví dụ về nhiều mặt. Điều quan trọng là duy trì sự thống nhất và ổn định trong quốc gia đa quốc gia của chúng ta, củng cố hòa bình và hòa hợp. Chúng ta mắc sai lầm khi lặp lại các khuôn mẫu. các nước phương Tây khi truyền thống dân tộc bị xói mòn. Xu hướng hội nhập của các nước phát triển cho thấy họ đang bị xói mòn từ bên trong bởi vết rỉ sét của chủ nghĩa ly khai, chủ nghĩa cực đoan và khủng bố. Chống chủ nghĩa cực đoan ở Nga là củng cố nền tảng dân tộc và tôn giáo của cuộc sống. Phải đảm bảo sự chung sống hòa bình của các tôn giáo khác nhau với thâm niên của những người thành lập nhà nước Nga.

Chúc mọi người một ngày tốt lành! Khái niệm tôn giáo xuất hiện khá thường xuyên trong các kỳ thi môn nhân văn. Vì vậy, tôi khuyên bạn nên xem xét các tôn giáo trên thế giới, danh sách của chúng để định hướng chúng tốt hơn.

Một chút về khái niệm “Tôn giáo thế giới”. Nó thường đề cập đến ba tôn giáo chính: Kitô giáo, Hồi giáo và Phật giáo. Ít nhất, sự hiểu biết này là không đầy đủ. Bởi vì những hệ thống tôn giáo này có những dòng chảy khác nhau. Ngoài ra, có một số tôn giáo cũng đoàn kết nhiều người lại với nhau. Trước khi xuất bản danh sách, tôi cũng khuyên bạn nên đọc bài viết về điều đó .

Danh sách các tôn giáo thế giới

tôn giáo Áp-ra-ham- đây là những tôn giáo có nguồn gốc từ một trong những tộc trưởng tôn giáo đầu tiên - Abraham.

Kitô giáo- bạn có thể nói ngắn gọn về tôn giáo này. Ngày nay nó được thể hiện theo nhiều hướng. Những cái chính là Chính thống giáo, Công giáo và Tin lành. Sách thánh là Kinh Thánh (chủ yếu là Tân Ước). Nó đoàn kết khoảng 2,3 tỷ người ngày nay

đạo Hồi- tôn giáo hình thành như thế nào vào thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên và tiếp thu những điều mặc khải của Allah cho nhà tiên tri Muhammad của ông. Chính từ ông, nhà tiên tri đã học được rằng người ta phải cầu nguyện hàng trăm lần một ngày. Tuy nhiên, Muhammad đã yêu cầu Allah giảm số lượng lời cầu nguyện và cuối cùng Allah đã cho phép cầu nguyện năm lần một ngày. Nhân tiện, quan niệm về thiên đường và địa ngục trong Hồi giáo và Cơ đốc giáo có phần khác nhau. Thiên đường ở đây là tinh hoa của phúc lành trần gian. Sách thánh kinh Koran. Ngày nay nó đoàn kết khoảng 1,5 tỷ người.

đạo Do Thái- một tôn giáo chủ yếu của người Do Thái, đoàn kết 14 triệu tín đồ. Điều làm tôi ấn tượng nhất là buổi thờ phượng: trong thời gian đó bạn có thể cư xử khá bình thường. Sách thánh là Kinh Thánh (chủ yếu là Cựu Ước).

Các tôn giáo khác

Ấn Độ giáo- đoàn kết khoảng 900 triệu tín đồ và bao gồm niềm tin vào một linh hồn vĩnh cửu (atman) và vào một Thiên Chúa phổ quát. Tôn giáo này và những tôn giáo khác tương tự còn được gọi là pháp - từ tiếng Phạn “Pháp” - sự vật, bản chất của sự vật. Các tu sĩ tôn giáo ở đây được gọi là Bà la môn. Ý tưởng chính là sự tái sinh của linh hồn. Đối với những người quan tâm, gạt những câu chuyện cười sang một bên, hãy xem Vysotsky: một bài hát về sự chuyển sinh của các linh hồn.

đạo Phật- đoàn kết hơn 350 triệu tín đồ. Nó xuất phát từ việc linh hồn bị ràng buộc bởi bánh xe luân hồi - bánh xe luân hồi, và chỉ có tự mình làm việc mới có thể cho phép nó thoát ra khỏi vòng tròn này để tiến vào niết bàn - hạnh phúc vĩnh cửu. Có nhiều nhánh khác nhau của Phật giáo: Thiền tông, Lạt ma giáo, v.v. Văn bản thiêng liêng gọi là Tam tạng.

đạo Zoroastrian(“Good Faith”) là một trong những tôn giáo độc thần lâu đời nhất, kết hợp niềm tin vào vị thần duy nhất Ahura Mazda và nhà tiên tri Zarathushtra của ông, đoàn kết khoảng 7 triệu người. Tôn giáo thể hiện niềm tin vào những suy nghĩ tốt và xấu. Sau này là kẻ thù của Thiên Chúa và phải bị tiêu diệt. Ánh sáng là hiện thân vật chất của Chúa và đáng được tôn kính, đó là lý do tại sao tôn giáo này còn được gọi là thờ lửa. Vì vậy, theo tôi, đây là tôn giáo trung thực nhất, vì chính suy nghĩ mới định nghĩa một con người chứ không phải hành động của người đó. Nếu bạn đồng ý với điều này thì hãy like ở cuối bài viết nhé!

đạo Jain- đoàn kết khoảng 4 triệu tín đồ và xuất phát từ thực tế là tất cả chúng sinh đều sống vĩnh viễn trong thế giới tâm linh, kêu gọi sự hoàn thiện bản thân thông qua việc trau dồi trí tuệ và các đức tính khác.

đạo Sikh- đoàn kết khoảng 23 triệu tín đồ và bao gồm sự hiểu biết về Thiên Chúa là Đấng Tuyệt đối và là một phần của mỗi người. Sự thờ phượng xảy ra thông qua thiền định.

Juche là một hệ tư tưởng chính trị của Bắc Triều Tiên được nhiều người coi là tôn giáo. Nó được hình thành trên cơ sở chuyển hóa tư tưởng của chủ nghĩa Mác - Lênin và tổng hợp với triết học truyền thống Trung Quốc.

Nho giáo- theo nghĩa chặt chẽ của từ này, đó là một sự giảng dạy mang tính đạo đức và triết học hơn là tôn giáo và kết hợp các ý tưởng về hành vi, nghi lễ và truyền thống đúng đắn, mà theo Khổng Tử, phải được thể hiện. Luận văn chính là Luận Ngữ. Hợp nhất khoảng 7 triệu người.

Thần đạo- tôn giáo này phổ biến chủ yếu ở Nhật Bản, vì vậy hãy đọc về nó.

Khao Đại- một hệ thống tôn giáo khá mới xuất hiện vào năm 1926 và kết hợp nhiều giáo lý của Phật giáo, Lạt ma giáo, v.v. Kêu gọi bình đẳng giới, chủ nghĩa hòa bình, v.v. Nó có nguồn gốc từ Việt Nam. Về bản chất, tôn giáo thể hiện tất cả những gì đã thiếu ở khu vực này trên hành tinh trong một thời gian dài.

Tôi hy vọng bạn có ý tưởng về các tôn giáo trên thế giới! Thích và đăng ký để có bài viết mới.

Trân trọng, Andrey Puchkov

Từ xa xưa cho đến ngày nay, tôn giáo đã đóng một vai trò vô cùng quan trọng trong đời sống con người. Không có gì đáng ngạc nhiên khi các dòng chảy khác nhau xuất hiện thường xuyên. Một số bén rễ và lan rộng, một số chết do thiếu người theo dõi. Sự hình thành của các tôn giáo và phong trào hiện đại là một hiện tượng khó có thể biến mất khỏi cuộc sống, đó là lý do khiến người ta dễ bị nhầm lẫn giữa vô vàn giáo phái và tín ngưỡng. Chỉ có ba tôn giáo được gọi là tôn giáo thế giới là không mất đi tầm quan trọng của mình.

Liên hệ với

Đặc điểm của Kitô giáo

Kitô giáo được coi là tôn giáo mạnh mẽ nhất, đa quốc gia nhất và phổ biến nhất trong tất cả các loại tôn giáo. Nó đi trước Hồi giáo non trẻ và Phật giáo cổ xưa hơn. Những người ủng hộ Kitô giáo có thể được tìm thấy ở nhiều nơi trên hành tinh chúng ta; đó là tôn giáo chính thức của 11 quốc gia.

Bản chất của Kitô giáo là tôn thờ Chúa Giêsu, Con Thiên Chúa, Đấng đã xuống trần gian của chúng ta để chuộc tội cho nhân loại và mở ra cánh cổng Nước Trời cho các linh hồn. Những người theo tôn giáo này tin rằng Chúa Giêsu Kitô là Thiên Chúa thực sự duy nhất và là Đấng Thiên Sai, người sẽ lại đến trái đất của chúng ta để cứu loài người.

Nguồn gốc

Kitô giáo bắt nguồn từ thế kỷ thứ nhất sau Công nguyên. Những đề cập đầu tiên về ông đã được ghi lại ở Palestine. Trong những năm đầu tiên tồn tại, phong trào này đã có thể tự hào về một số lượng lớn người ủng hộ. Các nhà sử học tin rằng động lực cho sự xuất hiện của nó là hoàn cảnh khó khăn của người dân thời đó. Không có gì đáng ngạc nhiên khi mọi người cố gắng tìm kiếm sự hỗ trợ và an ủi bằng cách này. Thế giới biết đến Kitô giáo sau khi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các tông đồ. Các khu vực sau đây là những nơi đầu tiên tìm hiểu về tôn giáo:

• Giêrusalem;
• Roman;
• Constantinople;
• người Alexandria;
• Antiochia.

Một lát sau, các vùng lãnh thổ trên bắt đầu được gọi là Nhà thờ. Trong số đó, cái chính không có gì nổi bật nhưng cái nào cũng được coi là ngang bằng với những cái khác.

Những người đầu tiên chấp nhận Kitô giáo là người Do Thái. Họ phải chịu đựng sự bắt bớ khủng khiếp và vô số rắc rối xảy đến với họ sau khi thành Giê-ru-sa-lem thất thủ. Người La Mã tôn thờ các vị thần ngoại giáo; niềm tin của họ không có gì chung với thế giới quan của Cơ đốc giáo. Nếu Kitô giáo kêu gọi lòng thương xót, khiêm tốn và tin vào một Thiên Chúa, thì ngoại giáo phủ nhận mọi nhân đức và có vô số thần tượng. Cho đến năm 312, những người theo Chúa Kitô đã phải chịu đựng sự sỉ nhục và chịu nhiều cực hình, và chỉ đến thời trị vì của Hoàng đế Constantine, mọi lệnh cấm rao giảng tôn giáo này mới được dỡ bỏ, hơn nữa, ông đã biến nó thành quốc giáo.

Các quy tắc và phong tục Kitô giáo quen thuộc với các tín đồ ngày nay đã từng bị đặt câu hỏi và tranh luận nhiều lần trong quá khứ. Để giải quyết những vấn đề đặc biệt quan trọng, các Hội đồng đã được thành lập, trong đó các giám mục và các giáo sĩ nổi tiếng và quan trọng khác đều có tư cách thành viên. Chẳng hạn, tại Công đồng đầu tiên trong lịch sử, lời cầu nguyện “Biểu tượng đức tin” đã được thông qua, hiện là một loại bảng chữ cái dành cho mọi tín hữu.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi hiện nay tôn giáo này chiếm vị trí đầu tiên về mức độ phổ biến, bởi vì nó đã bắt đầu phấn đấu cho sự vượt trội của mình từ rất lâu rồi. Đế chế La Mã, nơi tuyên xưng Cơ đốc giáo, đã trở thành một trong những siêu cường vào thời đó. Các dòng điện được hỗ trợ trong đó đã trở nên phổ biến trên toàn thế giới.

Công giáo và Chính thống giáo

Năm 1054 là năm đặc biệt trong lịch sử Kitô giáo, vì phong trào được chia thành hai phần: Giáo hội Công giáo và Chính thống giáo. Mặc dù cả hai nhà thờ đều có cùng một nguồn chính, nhưng họ có một số điểm khác biệt, do sự thay đổi, đã có được những truyền thống và đổi mới nhất định.

Danh sách những khác biệt chính như sau:

Mặc dù có nhiều khác biệt và một số hiểu lầm, nhưng người Công giáo và Chính thống giáo đều tuyên xưng cùng một đức tin, do đó phần lớn các giáo điều và quy tắc của họ đều giống nhau.

Lịch sử Phật giáo

Phật giáo là tôn giáo lâu đời nhất và cổ xưa nhất có nguồn gốc từ thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Điều này có nghĩa là Phật giáo là một phong trào thậm chí còn lâu đời hơn Kitô giáo. Những đề cập đầu tiên xuất hiện ở Ấn Độ, chính xác hơn là ở phần phía bắc của nó. Phật giáo là một phần không thể thiếu của triết học Ấn Độ.

Các nhà nghiên cứu tin rằng rằng Phật giáo có nguồn gốc từ những thay đổi nhất định đã xảy ra trong đời sống nhân dân. Vào giữa thế kỷ thứ sáu trước Công nguyên, người dân Ấn Độ bị chấn động bởi nhiều thay đổi trong các mối quan hệ truyền thống, bị suy thoái cả về văn hóa và kinh tế, đồng thời chứng kiến ​​sự xuất hiện của các mối quan hệ mang tính phân loại hơn giữa các giai cấp. Những sự kiện này đã dẫn đến sự xuất hiện của một số lượng lớn người quyết định sống một lối sống khổ hạnh. Họ bắt đầu tiến gần hơn đến thiên nhiên hoặc từ bỏ hoàn toàn mọi thứ họ có và bắt đầu đi du lịch khắp Ấn Độ với một chiếc túi trên vai. Vào thời điểm này, Phật giáo ra đời và nhận được lòng biết ơn ngay lập tức của nhân dân.

Hầu hết các học giả đều đồng ý rằng người đã phát sinh ra tôn giáo mới là Siddhartha Gautama, hay còn gọi là Phật Thích Ca Mâu Ni. Anh ấy được nuôi dưỡng trong một gia đình rất giàu có. Cha mẹ và người thân của anh đã bảo vệ anh khỏi những nguy hiểm và thất vọng của thế giới này bằng mọi cách. những cách có thể. Đã là một người trưởng thành rồi, cậu bé không biết về những hiện tượng như bệnh tật, già và chết.

Tuy nhiên, anh không ở trong tình trạng thiếu hiểu biết như vậy được lâu. Một ngày nọ, khi rời khỏi những bức tường của cung điện, anh vô tình trở thành nhân chứng cho một đám tang. Tất nhiên, điều này là một cú sốc đối với chàng trai trẻ, và không thể tiếp tục sống xa hoa và giàu có, anh ta đã phải lên đường du hành cùng một nhóm nhỏ ẩn sĩ. Siddhartha hy vọng tìm thấy ý nghĩa của cuộc sống, suy nghĩ rất nhiều về nguyên nhân của mọi thảm họa, cũng như cách vượt qua chúng.

Ông đã dành trọn sáu năm đi du lịch, trong thời gian đó ông nhận ra rằng không thể đạt được hòa bình nếu sử dụng bất kỳ kỹ thuật nào. Tất cả những gì còn lại đối với chúng ta là suy tư và cầu nguyện. Một ngày nọ, khi suy nghĩ lại trong lòng thiên nhiên, anh chợt cảm thấy một sự sáng suốt đáng kinh ngạc và nhận ra rằng sự giác ngộ cuối cùng đã đến. Chính từ thời điểm này, Tất Đạt bắt đầu được gọi là Đức Phật. Sau khi tự mình đạt được giác ngộ, Đức Phật bắt đầu thuyết giảng điều đó cho mọi người.

Cơ bản về tôn giáo

Nếu không phải là chính, thì ý tưởng chính của phong trào này là đạt được niết bàn, tức là một trạng thái tâm hồn khi sau khi từ bỏ bản thân và từ bỏ những thứ mang lại sự thoải mái cho cuộc sống, một người cảm thấy không bị thiếu thốn , nhưng đầy đủ và có thể bình tĩnh chiêm ngưỡng mọi thứ xung quanh. Điều này đòi hỏi một phương pháp kiểm soát ý thức đặc biệt, lần đầu tiên được Đức Phật làm chủ.

Giáo viên gọi những khuyết điểm chính của con người là sự gắn bó đáng kinh ngạc của con người với mọi thứ trần tục, của cải vật chất và sự phụ thuộc vào những gì người khác nói. Ông tin một cách đúng đắn rằng hành vi như vậy không những không cho phép chúng ta sống bình yên, hạnh phúc mà còn đẩy chúng ta vào con đường suy thoái, suy đồi. Và chỉ sau khi đạt tới niết bàn, chúng ta có thể đánh mất những chấp trước xấu này.

Giống như bất kỳ tôn giáo nào khác, Đạo Phật có bốn chân lý cốt lõi:

Điều thú vị và rất quan trọng là giáo lý của Đức Phật không rao giảng lối sống khổ hạnh. Nó kêu gọi mọi người tìm ra ý nghĩa vàng giữa vật chất và tinh thần, để không phụ thuộc vào của cải trần tục và do đó không tự hủy hoại mình.

Nguồn gốc của đạo Hồi

Nguồn gốc của tôn giáo này, tên được dịch là "phục tùng Allah", bắt nguồn từ những sa mạc vô tận ở phía đông. Mặc dù thực tế là Hồi giáo trẻ hơn nhiều so với cả Cơ đốc giáo và Phật giáo, nhưng nó đã có thể trở thành một phong trào toàn cầu. “Không có vị thần nào ngoài Allah và Muhammad là nhà tiên tri của Allah” là chân lý chính của mọi người Hồi giáo.

Những người theo phong trào tin rằng Allah đã truyền đạt những lời dạy của ông, được gọi là kinh Koran, cho nhà tiên tri Muhammad. Hấp dẫn, rằng có những điểm tương đồng nhất định giữa kinh Koran và Kinh thánh tuy nhiên, người Hồi giáo có thái độ khá mâu thuẫn đối với kinh thánh Cơ đốc giáo, vì trong đó không đề cập đến Allah. Họ không phủ nhận sự tồn tại của những điểm tương đồng nhất định, nhưng họ tin rằng Kinh thánh là một phiên bản xuyên tạc của kinh Koran.

Ngày nay Hồi giáo được chia thành hai phong trào:

• Người Sunni, chiếm đa số tín đồ, tuân theo một tập hợp các hadith mà họ đã chấp nhận từ thời cổ đại. Người Sunni có một hướng dẫn đặc biệt giải thích cách hướng dẫn người Hồi giáo trong một tình huống nhất định. Loại thực hành tôn giáo này được gọi là sunnah.
• Người Shiite không hoàn toàn bác bỏ Sunnahs, nhưng họ đưa ra những phán quyết của riêng mình cho họ. Những người theo phong cách Hồi giáo này tin rằng quyền lực trong đảng mà họ đại diện phải nằm trong tay con cháu của Muhammad, tức là con gái và em họ của ông.

Trụ cột tôn giáo

Chỉ có năm điều khoản mà những người theo tôn giáo phải tuân theo một cách hoàn hảo:

Một trong những khác biệt chính của Hồi giáo Kitô giáo là thái độ của con người đối với Thiên Chúa. Những người theo đạo Thiên Chúa tin rằng Chúa Giêsu là tình yêu, Ngài thương xót mọi người, tha thứ tội lỗi của họ và cố gắng hết sức để ban ơn cứu rỗi. Allah, theo người Hồi giáo, không phải là Chúa tha thứ hoàn toàn, mà là một thẩm phán nghiêm khắc, người sẽ ban thưởng cho mọi người tùy theo sa mạc của họ. Allah không thương xót những kẻ tội lỗi, điều này được nhắc đến trong kinh thánh Hồi giáo hơn 20 lần.