Cuộc sống ở thế giới bên kia là bằng chứng. Có đời sống sau khi chết? Dưới đây là những câu chuyện nhân chứng

Korotkov Konstantin Georgievich

Tiến sĩ khoa học kỹ thuật

Các chuyên luận của các nền văn minh cổ đại đã được viết về sự bất tử của linh hồn, về việc nó thoát ra khỏi một xác chết bất động, các huyền thoại và giáo lý tôn giáo kinh điển đã được sáng tác, nhưng chúng tôi cũng muốn nhận được bằng chứng bằng cách sử dụng các phương pháp khoa học chính xác. Có vẻ như nhà khoa học St. Petersburg đã đạt được điều này . Nếu dữ liệu thực nghiệm của ông và giả thuyết được xây dựng trên cơ sở của chúng về việc cơ thể tinh tế thoát ra khỏi cơ thể vật chất đã chết được xác nhận bởi nghiên cứu của các nhà khoa học khác, tôn giáo và khoa học cuối cùng sẽ đồng ý rằng cuộc sống của con người không kết thúc ở lần thở ra cuối cùng.

Konstantin Georgievich, những gì bạn đã làm vừa đáng kinh ngạc vừa tự nhiên. Mọi người hợp lý, ở mức độ này hay mức độ khác, đều tin hoặc ít nhất là thầm hy vọng rằng linh hồn của mình là bất tử. “Không tin vào sự bất tử của linh hồn; - Leo Tolstoy viết, “chỉ những người chưa bao giờ nghiêm túc nghĩ đến cái chết.” Tuy nhiên, khoa học, thứ đã thay thế Chúa cho một nửa nhân loại, dường như không đưa ra lý do để lạc quan. Vậy là bước đột phá được chờ đợi từ lâu đã được thực hiện: ánh sáng đã ló dạng trước mắt chúng ta cuộc sống vĩnh cửuở cuối đường hầm mà không ai có thể thoát ra?

Tôi sẽ kiềm chế không đưa ra những tuyên bố mang tính phân loại như vậy. Những thí nghiệm mà tôi thực hiện là lý do để các nhà nghiên cứu khác sử dụng các phương pháp chính xác để tìm ra ranh giới giữa sự tồn tại trên trần thế của một người và thế giới bên kia của linh hồn. Quá trình chuyển đổi qua ngưỡng này diễn ra một chiều như thế nào? Đến thời điểm nào thì vẫn có thể quay lại? - câu hỏi không chỉ mang tính lý thuyết và triết học mà còn là chìa khóa trong thực hành hàng ngày của những người hồi sức: điều cực kỳ quan trọng đối với họ là phải đạt được một tiêu chí rõ ràng về quá trình chuyển đổi của cơ thể vượt ra ngoài ngưỡng tồn tại trên trần thế.

Bạn đã dám đặt mục tiêu cho các thí nghiệm của mình là trả lời một câu hỏi mà trước đây chỉ làm bối rối các nhà thần học, bí truyền và thần bí. Kho vũ khí nào của khoa học hiện đại đã cho phép bạn đặt ra vấn đề theo hình thức này?

Thí nghiệm của tôi đã được thực hiện nhờ một phương pháp được tạo ra ở Nga hơn một thế kỷ trước. Nó đã bị lãng quên, và vào những năm 20, nó đã được hồi sinh trở lại bởi các nhà phát minh đến từ Krasnodar, vợ chồng Kirlian. Trong trường điện từ có cường độ cao xung quanh một vật thể sống, liệu lá xanh hoặc ngón tay, một ánh sáng rực rỡ xuất hiện. Hơn nữa, đặc điểm của ánh sáng này phụ thuộc trực tiếp vào trạng thái năng lượng của vật thể. Xung quanh ngón tay của một người khỏe mạnh, vui vẻ, ánh sáng rực rỡ và đều đặn. Bất kỳ rối loạn nào của cơ thể - về cơ bản là quan trọng, không chỉ những rối loạn đã được xác định mà còn cả những rối loạn trong tương lai chưa biểu hiện ở các cơ quan và hệ thống - phá vỡ quầng sáng, làm biến dạng và làm cho nó mờ đi. Một hướng chẩn đoán đặc biệt trong y học đã được hình thành và công nhận, giúp đưa ra kết luận hiện tại về các bệnh sắp xảy ra dựa trên sự không đồng nhất, sâu răng và vết sẫm màu trên hình ảnh Kirlian. Bác sĩ người Đức P. Mandel, sau khi xử lý tài liệu thống kê khổng lồ, thậm chí còn tạo ra một tập bản đồ trong đó một số lỗi nhất định về trạng thái cơ thể tương ứng với các đặc điểm khác nhau của ánh sáng.

Vì vậy, hai mươi năm làm việc với hiệu ứng Kirlian đã thúc đẩy tôi nảy ra ý tưởng quan sát ánh sáng xung quanh vật chất sống thay đổi như thế nào khi nó trở nên vô tri.

Bạn có thực sự giống Viện sĩ Pavlov, người viết nhật ký cho học trò của mình không? cái chết của chính mình, chụp ảnh quá trình hấp hối?

Không, tôi đã làm điều gì đó khác biệt: Tôi bắt đầu nghiên cứu thi thể của những người vừa qua đời bằng cách sử dụng những bức ảnh của Kirlian. Một giờ đến ba giờ sau khi chết, bàn tay bất động của người quá cố được chụp ảnh hàng giờ dưới ánh đèn flash phóng điện. Các hình ảnh sau đó được xử lý trên máy tính để xác định sự thay đổi của các thông số quan tâm theo thời gian. Việc quay từng đối tượng mất từ ​​​​ba đến năm ngày. Độ tuổi của những người đàn ông và phụ nữ đã qua đời dao động từ 19 đến 70 tuổi và cách chết của họ cũng khác nhau.

Và điều này, cho dù nó có vẻ kỳ lạ đến mức nào đối với một số người, vẫn được phản ánh trong các bức ảnh.

Tập hợp các đường cong xả khí thu được được chia thành ba nhóm một cách tự nhiên:

a) biên độ dao động tương đối nhỏ của các đường cong;

b) cũng có biên độ nhỏ nhưng có một đỉnh được xác định rõ ràng;

c) biên độ lớn của dao động rất dài.

Những khác biệt này hoàn toàn là về mặt vật lý và tôi sẽ không đề cập đến chúng với bạn nếu những thay đổi về thông số không có mối liên hệ rõ ràng với bản chất cái chết của những người được chụp ảnh. Nhưng các nhà nghiên cứu về tế bào thần kinh - những nhà nghiên cứu về quá trình chết của các sinh vật sống - chưa bao giờ có mối quan hệ như vậy trước đây.

Dưới đây là sự khác biệt về cái chết của những người thuộc ba nhóm nêu trên:

a) “bình tĩnh”, cái chết tự nhiên của một sinh vật già yếu đã cạn kiệt nguồn sống;

b) cái chết “đột ngột” - cũng là tự nhiên, nhưng vẫn là tai nạn: do tai nạn, cục máu đông, chấn thương sọ não hoặc sự giúp đỡ không đến kịp thời;

c) cái chết “bất ngờ”, đột ngột, bi thảm, mà lẽ ra có thể tránh được trong những hoàn cảnh vui vẻ hơn; Những vụ tự sát cũng thuộc nhóm này.

Đây rồi, một tài liệu hoàn toàn mới cho khoa học: bản chất của cái chết được hiển thị theo đúng nghĩa đen trên các dụng cụ.

Điều nổi bật nhất về kết quả thu được là các quá trình dao động, trong đó tăng xen kẽ với giảm trong vài giờ, là đặc điểm của các vật thể có hoạt động sống tích cực. Và tôi đã chụp ảnh người chết... Vì vậy, sự khác biệt cơ bản Không có sự khác biệt giữa người chết và người sống trong nhiếp ảnh Kirlian! Nhưng bản thân cái chết không phải là một sự gián đoạn, không phải là một sự kiện tức thời mà là một quá trình dần dần, một sự chuyển tiếp chậm rãi.

- Và quá trình chuyển đổi này kéo dài bao lâu?

Thực tế của vấn đề là thời gian trong các nhóm khác nhau cũng khác nhau:

a) Cái chết “bình tĩnh” được bộc lộ trong các thí nghiệm của tôi sự biến động của các thông số phát sáng trong khoảng thời gian từ 16 đến 55 giờ;

b) cái chết “đột ngột” dẫn đến một bước nhảy vọt rõ ràng sau 8 giờ hoặc vào cuối ngày đầu tiên, và hai ngày sau khi chết, các biến động hội tụ về mức nền;

c) với cái chết “bất ngờ”, dao động mạnh nhất và dài nhất, biên độ giảm dần từ đầu đến cuối thí nghiệm, ánh sáng mờ dần vào cuối ngày thứ nhất và đặc biệt rõ nét vào cuối ngày thứ hai; Ngoài ra, vào mỗi buổi tối sau chín giờ và cho đến khoảng hai hoặc ba giờ sáng, người ta quan sát thấy các đợt bùng phát cường độ ánh sáng.

- Chà, đó chỉ là một loại phim kinh dị khoa học và huyền bí nào đó: vào ban đêm người chết sống lại!

Truyền thuyết và phong tục liên quan đến người chết đang nhận được sự xác nhận thực nghiệm bất ngờ.

Ai có thể biết được ở nước ngoài là gì - một ngày sau khi chết, hai ngày? Nhưng vì những khoảng thời gian này có thể đọc được trên sơ đồ của tôi, điều đó có nghĩa là có điều gì đó tương ứng với chúng.

- Bằng cách nào đó bạn đã xác định được chín và bốn mươi ngày sau khi chết - những khoảng thời gian đặc biệt quan trọng trong Cơ đốc giáo?

Tôi không có cơ hội tiến hành những thí nghiệm dài hạn như vậy. Nhưng tôi tin chắc rằng khoảng thời gian từ ba đến 49 ngày sau khi chết là giai đoạn quan trọng đối với linh hồn của người quá cố, được đánh dấu bằng việc linh hồn tách khỏi thể xác. Hoặc là cô ấy đang du hành vào thời điểm này giữa hai thế giới, hoặc Tâm trí cao hơn đang quyết định số phận tương lai của cô ấy, hoặc linh hồn đang trải qua vòng tròn thử thách - các đức tin khác nhau mô tả các sắc thái khác nhau của cùng một quá trình, rõ ràng, được phản ánh trên máy tính của chúng ta .

- Vậy thế giới bên kia của linh hồn đã được khoa học chứng minh chưa?

Đừng hiểu lầm tôi. Tôi thu thập dữ liệu thực nghiệm, sử dụng thiết bị đo lường đã được kiểm chứng, phương pháp tiêu chuẩn hóa, xử lý dữ liệu được thực hiện trên Các giai đoạn khác nhau khác nhau, tôi quan tâm đến bằng chứng về việc không có ảnh hưởng của điều kiện khí tượng đến hoạt động của các thiết bị... Nghĩa là, tôi đã làm mọi thứ trong khả năng của mình để trở thành một người thử nghiệm tận tâm để kết quả khách quan nhất có thể. Vẫn ở trong khuôn khổ mô hình khoa học phương Tây, về nguyên tắc, tôi phải tránh đề cập đến linh hồn hoặc sự tách biệt thể vía khỏi thể xác; đây là những khái niệm hữu cơ đối với những giáo lý huyền bí và thần bí của khoa học phương Đông. Và mặc dù, như chúng ta nhớ, “Phương Tây là phương Tây, phương Đông là phương Đông và họ không thể đến với nhau,” nhưng chúng hội tụ trong nghiên cứu của tôi. Nếu chúng ta nói về bằng chứng khoa học về thế giới bên kia, chắc chắn chúng ta sẽ phải làm rõ liệu chúng ta muốn nói đến khoa học phương Tây hay phương Đông.

- Có lẽ chỉ những nghiên cứu như vậy được kêu gọi để hợp nhất hai ngành khoa học?

Chúng ta có mọi quyền để hy vọng rằng điều này cuối cùng sẽ xảy ra. Hơn nữa, các luận thuyết cổ xưa của nhân loại về sự chuyển tiếp từ sự sống sang cái chết về cơ bản đều giống nhau giữa tất cả các tôn giáo truyền thống.

Vì cơ thể sống và cơ thể của người vừa mới chết rất giống nhau về đặc điểm của ánh sáng phóng điện nên không hoàn toàn rõ ràng cái chết là gì. Đồng thời, tôi đặc biệt tiến hành một loạt thí nghiệm tương tự với thịt - cả tươi và đông lạnh. Không có biến động nào về độ sáng của những vật thể này được ghi nhận. Hóa ra thi thể của một người đã chết cách đây vài giờ hoặc vài ngày gần với cơ thể sống hơn là thịt. Hãy nói điều này với nhà nghiên cứu bệnh học - tôi nghĩ anh ấy sẽ ngạc nhiên.

Như bạn có thể thấy, cấu trúc thông tin năng lượng của một người không kém thực tế so với cơ thể vật chất của anh ta. Hai trạng thái giảm này được kết nối với nhau trong suốt cuộc đời của một người và phá vỡ mối liên hệ này sau khi chết không phải ngay lập tức mà dần dần, theo những quy luật nhất định. Và nếu chúng ta nhận ra một cơ thể bất động, ngừng thở và ngừng tim, một bộ não không hoạt động là đã chết, thì điều này hoàn toàn không có nghĩa là thể vía đã chết.

Hơn nữa, sự tách biệt giữa thể vía và thể xác có thể phần nào tách biệt chúng trong không gian.

- Chà, chúng ta đã đồng ý về bóng ma và bóng ma.

Phải làm gì, trong cuộc trò chuyện của chúng ta, đây không phải là những hình ảnh dân gian hay huyền bí mà là một hiện thực được ghi lại bằng các nhạc cụ.

Có phải bạn thực sự đang ám chỉ rằng người chết đang nằm trên bàn, và hồn ma chập chờn của ông ta đang đi lại quanh ngôi nhà do người quá cố để lại?

Tôi không ám chỉ, nhưng tôi đang nói về điều này với trách nhiệm của một nhà khoa học và người trực tiếp tham gia thí nghiệm.

Ngay trong đêm thử nghiệm đầu tiên, tôi đã cảm nhận được sự hiện diện của một thực thể nào đó. Hóa ra đây là thực tế chung của các nhà nghiên cứu bệnh học và nhân viên nhà xác.

Định kỳ xuống tầng hầm để đo các thông số (nơi tiến hành thí nghiệm), ngay đêm đầu tiên tôi đã trải qua một cơn sợ hãi điên cuồng. Đối với tôi, một thợ săn và nhà leo núi giàu kinh nghiệm từng trải qua những tình huống khắc nghiệt, sợ hãi không phải là trạng thái đặc trưng nhất. Với nỗ lực ý chí tôi đã cố gắng vượt qua nó. Nhưng trong trường hợp này nó không hoạt động. Nỗi sợ hãi chỉ giảm bớt khi trời sáng. Và vào đêm thứ hai, điều đó thật đáng sợ, và vào đêm thứ ba, nhưng với sự lặp lại, nỗi sợ hãi dần yếu đi.

Phân tích nguyên nhân khiến tôi sợ hãi, tôi nhận ra đó là điều khách quan. Khi đi xuống tầng hầm, tôi đang hướng tới đối tượng nghiên cứu, trước khi tôi chạm tới nó, tôi cảm thấy rõ ràng có ánh mắt đang dõi theo mình. Của ai? Trong phòng không có ai ngoại trừ tôi và người đàn ông đã chết. Mọi người đều cảm thấy một cái nhìn hướng vào mình. Bình thường quay đầu lại sẽ gặp ánh mắt có người đang nhìn mình, trong trường hợp này là có ánh mắt nhưng lại không có mắt. Di chuyển đến gần cáng có thi thể hơn, rồi ra xa hơn, bằng thực nghiệm, tôi xác nhận rằng nguồn gốc của cái nhìn nằm cách cơ thể từ 5 đến 7 mét. Hơn nữa, mỗi khi tôi bắt gặp mình có cảm giác rằng người quan sát vô hình thực sự có mặt ở đây, và tôi ở đó là do ý chí của mình.

Thông thường, công việc liên quan đến các phép đo định kỳ cần phải ở gần cơ thể trong khoảng 20 phút. Trong thời gian này tôi rất mệt mỏi và bản thân công việc không thể gây ra sự mệt mỏi này. Những cảm giác tương tự lặp đi lặp lại đã thúc đẩy ý tưởng về sự mất năng lượng tự nhiên ở tầng hầm.

- Bóng ma có hút năng lượng của bạn không?

Không chỉ của tôi. Điều tương tự cũng xảy ra với các trợ lý của tôi, điều này chỉ khẳng định cảm xúc của tôi không phải ngẫu nhiên. Tệ hơn nữa, bác sĩ của nhóm thử nghiệm - một chuyên gia giàu kinh nghiệm đã thực hiện khám nghiệm tử thi trong nhiều năm - trong công việc của chúng tôi, ông đã chạm vào một mảnh xương, xé găng tay nhưng không để ý đến vết xước và ngày hôm sau ông bị đưa đi bằng xe cứu thương bị nhiễm độc máu.

Những loại thủng đột ngột? Như sau này anh ấy thừa nhận với tôi, lần đầu tiên, một nhà nghiên cứu bệnh học phải ở gần xác chết trong một thời gian dài và vào ban đêm. Vào ban đêm, sự mệt mỏi mạnh mẽ hơn, cảnh giác yếu hơn. Nhưng bên cạnh đó, như bây giờ chúng ta đã biết chắc chắn, hoạt động của xác chết còn cao hơn, đặc biệt nếu đó là một vụ tự sát.

Đúng, tôi không ủng hộ quan điểm cho rằng người chết hút năng lượng từ người sống. Có lẽ quá trình này không rõ ràng lắm. Thi thể của người vừa qua đời đang trong trạng thái chuyển tiếp phức tạp từ sự sống sang cái chết. Vẫn còn một quá trình năng lượng chưa được biết đến chảy từ cơ thể sang một thế giới khác. Nếu một người khác đi vào vùng của quá trình năng lượng này, cấu trúc thông tin-năng lượng của người đó có thể bị tổn hại.

- Đó có phải là lý do người chết được chôn cất?

Trong tang lễ, cầu nguyện cho linh hồn người mới khuất, chỉ bằng những lời nói và suy nghĩ tử tế về người ấy đã mang một ý nghĩa sâu sắc mà khoa học lý trí vẫn chưa thể chạm tới. Một linh hồn đang thực hiện một quá trình chuyển đổi khó khăn cần được giúp đỡ. Nếu chúng ta xâm chiếm lãnh thổ của nó, ngay cả khi điều đó có thể được tha thứ, như đối với chúng ta, vì mục đích nghiên cứu, thì rõ ràng chúng ta sẽ tự đặt mình vào một mối nguy hiểm chưa được khám phá, mặc dù có thể đoán được bằng trực giác.

- Và nghiên cứu của ông đã xác nhận việc nhà thờ miễn cưỡng chôn cất những người tự sát trong khu đất thánh hiến?

Đúng vậy, có lẽ những biến động dữ dội trong hai ngày đầu tiên sau cái chết tự nguyện mà máy tính của chúng tôi ghi lại khi tính toán các bức ảnh chụp một vụ tự tử của Kirlian, cung cấp cơ sở hợp lý cho phong tục này. Rốt cuộc, chúng ta vẫn chưa biết gì về điều gì sẽ xảy ra với linh hồn người chết và cách họ tương tác với nhau.

Nhưng kết luận của chúng tôi về sự vắng mặt của ranh giới hữu hình giữa sự sống và cái chết (theo các thí nghiệm được tiến hành) cho phép chúng tôi thừa nhận sự thật của phán đoán rằng linh hồn, sau khi thể xác chết, vẫn tiếp tục ở trong kiếp sau cùng số phận của cùng một người sống trong một thực tế khác.

Mỗi người khi phải đối mặt với cái chết của người thân đều đặt ra câu hỏi: có cuộc sống sau cái chết không? Bây giờ vấn đề này có liên quan đặc biệt. Nếu cách đây vài thế kỷ, câu trả lời cho câu hỏi này đã rõ ràng đối với mọi người thì bây giờ, sau một thời gian theo chủ nghĩa vô thần, giải pháp của nó có vẻ khó khăn hơn. Chúng ta không thể dễ dàng tin tưởng hàng trăm thế hệ tổ tiên của chúng ta, những người mà qua kinh nghiệm cá nhân, từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, đã bị thuyết phục về sự hiện diện của một linh hồn bất tử trong con người. Chúng tôi muốn có sự thật. Hơn nữa, sự thật là khoa học.

Từ trường học, họ đã cố gắng thuyết phục chúng tôi rằng không có Chúa, không có linh hồn bất tử. Đồng thời, chúng tôi được biết rằng khoa học đã nói như vậy. Và chúng tôi tin... Hãy lưu ý rằng chúng tôi tin rằng không có linh hồn bất tử, chúng tôi tin rằng khoa học đã chứng minh điều này, chúng tôi tin rằng không có Chúa. Không ai trong chúng ta từng cố gắng tìm hiểu xem khoa học khách quan nói gì về linh hồn. Chúng ta dễ dàng tin tưởng một số cơ quan chức năng mà không đi sâu vào chi tiết về thế giới quan, tính khách quan và cách giải thích của họ về các sự kiện khoa học.

Chúng ta cảm thấy linh hồn của người đã khuất là vĩnh cửu, còn sống, nhưng mặt khác, những định kiến ​​xưa cũ cho rằng không có linh hồn đã kéo chúng ta xuống vực thẳm tuyệt vọng. Cuộc đấu tranh này trong chúng ta rất khó khăn và rất mệt mỏi. Chúng tôi muốn sự thật!

Vì vậy, chúng ta hãy xem xét câu hỏi về sự tồn tại của linh hồn thông qua khoa học khách quan, phi ý thức hệ. Hãy nghe ý kiến ​​​​của các nhà nghiên cứu thực sự về vấn đề này và tự mình đánh giá các tính toán hợp lý. Không phải niềm tin của chúng ta vào sự tồn tại hay không tồn tại của linh hồn, mà chỉ có kiến ​​​​thức mới có thể dập tắt xung đột nội tâm này, bảo tồn sức mạnh của chúng ta, mang lại niềm tin và nhìn bi kịch từ một quan điểm thực tế khác.

Trước hết hãy nói về Ý thức nói chung là gì. Người ta đã suy nghĩ về câu hỏi này trong suốt lịch sử nhân loại nhưng vẫn chưa thể đi đến quyết định cuối cùng. Chúng ta chỉ biết một số tính chất và khả năng của ý thức. Ý thức là nhận thức về bản thân, tính cách của một người, nó là công cụ phân tích tuyệt vời về mọi cảm giác, cảm xúc, mong muốn, kế hoạch của chúng ta. Ý thức là thứ khiến chúng ta trở nên khác biệt, thứ buộc chúng ta phải cảm thấy mình không phải là đồ vật mà là những cá nhân. Nói cách khác, Ý thức tiết lộ một cách kỳ diệu sự tồn tại cơ bản của chúng ta. Ý thức là nhận thức của chúng ta về cái “tôi” của mình, nhưng đồng thời Ý thức là một bí ẩn lớn. Ý thức không có kích thước, không hình dạng, không màu sắc, không mùi, không vị; nó không thể chạm vào hay xoay trong tay bạn. Mặc dù chúng ta biết rất ít về ý thức nhưng chúng ta biết chắc chắn rằng mình có nó.

Một trong những câu hỏi chính của nhân loại là câu hỏi về bản chất của chính Ý thức này (linh hồn, “tôi”, bản ngã). Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm có quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau về vấn đề này. Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật, Ý thức của con người là nền tảng của bộ não, là sản phẩm của vật chất, là sản phẩm của các quá trình sinh hóa, là sự kết hợp đặc biệt của các tế bào thần kinh. Theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm, Ý thức là bản ngã, “tôi”, tinh thần, linh hồn - một năng lượng phi vật chất, vô hình, tồn tại vĩnh viễn, không chết, có tác dụng tâm linh hóa cơ thể. Chủ thể luôn tham gia vào các hành vi có ý thức và thực sự nhận thức được mọi việc.

Nếu bạn quan tâm đến những ý tưởng tôn giáo thuần túy về linh hồn thì tôn giáo sẽ không cung cấp bất kỳ bằng chứng nào về sự tồn tại của linh hồn. Học thuyết về linh hồn là một giáo điều và không có bằng chứng khoa học.

Hoàn toàn không có lời giải thích nào, càng không có bằng chứng nào, đối với những người theo chủ nghĩa duy vật tin rằng họ là những nhà nghiên cứu khách quan (tuy nhiên, điều này còn lâu mới xảy ra).

Nhưng làm thế nào mà hầu hết mọi người, những người đều xa rời tôn giáo, triết học và cả khoa học, có thể tưởng tượng được Ý thức, linh hồn, cái “tôi” này? Chúng ta hãy tự hỏi, “tôi” là gì?

Điều đầu tiên mà hầu hết mọi người nghĩ đến là: “Tôi là một con người”, “Tôi là phụ nữ (đàn ông)”, “Tôi là một doanh nhân (thợ tiện, thợ làm bánh)”, “Tôi là Tanya (Katya, Alexey)” , “Tôi là vợ (chồng, con gái)” và những thứ tương tự. Đây chắc chắn là những câu trả lời hài hước. Không thể xác định được cái “tôi” duy nhất của cá nhân bạn Khái niệm chung. Trên thế giới có vô số người có những đặc điểm giống nhau nhưng họ không phải là “cái tôi” của bạn. Một nửa trong số họ là phụ nữ (đàn ông), nhưng họ cũng không phải là “tôi”, những người cùng nghề dường như có cái “tôi” của riêng họ, không phải của bạn, cũng có thể nói như vậy về vợ (chồng), những người thuộc nhiều ngành nghề khác nhau. , địa vị xã hội, quốc tịch, tôn giáo, v.v. Không có sự liên kết với bất kỳ nhóm nào sẽ giải thích cho bạn cái “tôi” cá nhân của bạn đại diện cho điều gì, bởi vì Ý thức luôn mang tính cá nhân. Tôi không phải là phẩm chất (những phẩm chất chỉ thuộc về cái “tôi” của chúng ta), bởi vì phẩm chất của cùng một người có thể thay đổi, nhưng cái “tôi” của anh ta sẽ không thay đổi.

Đặc điểm tâm thần và sinh lý nữa.

Một số người nói rằng cái “tôi” của họ là phản xạ, hành vi, ý tưởng và sở thích cá nhân, đặc điểm tâm lý vân vân.

Thực ra, đây không thể là cốt lõi của nhân cách được gọi là “tôi”. Lý do gì? Bởi vì trong suốt cuộc đời, hành vi, ý tưởng và sở thích thay đổi, và thậm chí nhiều đặc điểm tâm lý hơn. Không thể nói rằng nếu trước đây những đặc điểm này khác nhau thì đó không phải là cái “tôi” của tôi. Nhận thức được điều này, một số người đưa ra lập luận sau: “Tôi là thân thể cá nhân của tôi.” Điều này đã thú vị hơn. Chúng ta hãy xem xét giả định này là tốt.

Mọi người đều biết từ một khóa học giải phẫu ở trường rằng các tế bào của cơ thể chúng ta dần dần được đổi mới trong suốt cuộc đời. Những cái cũ chết đi và những cái mới được sinh ra. Một số tế bào được thay mới hầu như mỗi ngày, nhưng có những tế bào trải qua quá trình vòng đời lâu hơn nhiều. Trung bình cứ sau 15 năm tất cả các tế bào của cơ thể đều được đổi mới. Nếu chúng ta coi cái “tôi” là một tập hợp bình thường của các tế bào con người thì kết quả sẽ thật vô lý. Hóa ra, nếu một người sống, chẳng hạn như 70 năm, thì trong thời gian này, tất cả các tế bào trong cơ thể người đó sẽ thay đổi ít nhất 4-5 lần (tức là 4-5 thế hệ). Phải chăng điều này có nghĩa là không chỉ một người mà là 5 người đã sống cuộc đời 70 năm của họ? người khác? Chẳng phải điều đó khá ngu ngốc sao? Chúng ta kết luận rằng “tôi” không thể là một thân thể, bởi vì thân thể không liên tục, mà “tôi” thì liên tục.

Điều này có nghĩa là cái “tôi” không thể là phẩm chất của tế bào hay là tổng thể của chúng.

Chủ nghĩa duy vật đã quen với việc phân hủy toàn bộ thế giới đa chiều thành các thành phần máy móc, “Và dùng đại số để kiểm tra sự hài hòa…” (A.S. Pushkin). Quan niệm sai lầm ngây thơ nhất của chủ nghĩa duy vật chiến đấu liên quan đến nhân cách là cho rằng nhân cách là một tập hợp các phẩm chất sinh học. Tuy nhiên, sự kết hợp của các vật thể phi cá nhân, ít nhất là nguyên tử, ít nhất là tế bào thần kinh, không thể tạo ra tính cách và cốt lõi của nó - cái “tôi”.

Làm sao cái “tôi” phức tạp nhất này, cảm giác, có khả năng trải nghiệm, tình yêu, lại có thể là tổng thể của các tế bào cụ thể của cơ thể cùng với các quá trình sinh hóa và điện sinh học đang diễn ra? Làm thế nào những quá trình này có thể định hình nên cái “tôi”???

Với điều kiện là nếu các tế bào thần kinh cấu thành nên cái “tôi” của chúng ta thì chúng ta sẽ mất đi một phần cái “tôi” của mình mỗi ngày. Với mỗi tế bào chết, với mỗi tế bào thần kinh, cái “tôi” sẽ ngày càng nhỏ đi. Với sự phục hồi và tăng sinh tế bào, nó sẽ tăng kích thước.

Nghiên cứu khoa học được thực hiện ở nhiều nước trên thế giới chứng minh rằng tế bào thần kinh, giống như tất cả các tế bào khác của cơ thể con người, có khả năng tái tạo. Đây là những gì tạp chí quốc tế sinh học nghiêm túc nhất Nature viết: “Các nhân viên của Viện Nghiên cứu Sinh học California được đặt theo tên. Salk phát hiện ra rằng trong não của động vật có vú trưởng thành, các tế bào trẻ có chức năng hoàn hảo được sinh ra có chức năng ngang bằng với các tế bào thần kinh hiện có. Giáo sư Frederick Gage và các đồng nghiệp của ông cũng đi đến kết luận rằng mô não tự tái tạo nhanh nhất ở những động vật hoạt động thể chất.”

Điều này cũng được xác nhận bởi một ấn phẩm trên một trong những tạp chí sinh học có thẩm quyền, được bình duyệt nhất, Science: “Trong hai năm qua, các nhà khoa học đã chứng minh rằng các tế bào thần kinh và não được đổi mới, giống như những tế bào khác trong cơ thể con người. Nhà khoa học Helen M. Blon cho biết cơ thể có khả năng tự sửa chữa các rối loạn liên quan đến đường thần kinh”.

Như vậy, ngay cả khi có sự thay đổi hoàn toàn toàn bộ tế bào (kể cả tế bào thần kinh) của cơ thể thì cái “tôi” của con người vẫn giữ nguyên nên không thuộc về một cơ thể vật chất không ngừng thay đổi.

Vì lý do nào đó, ngày nay thật khó để chứng minh điều gì là hiển nhiên và dễ hiểu đối với người xưa. Nhà triết học theo trường phái Tân Platon La Mã Plotinus, sống ở thế kỷ thứ 3, đã viết: “Thật vô lý khi cho rằng, vì không một bộ phận nào có sự sống, nên sự sống có thể được tạo ra bởi tổng thể của chúng... hơn nữa, điều đó hoàn toàn không thể xảy ra.” cho rằng cuộc sống được tạo ra bởi một đống bộ phận, và tâm trí được tạo ra bởi cái không có tâm trí. Nếu có ai phản đối rằng điều này không phải như vậy mà thực tế là linh hồn được hình thành bởi các nguyên tử kết hợp với nhau, tức là. những cơ thể không thể chia thành nhiều phần thì sẽ bị bác bỏ bởi thực tế là bản thân các nguyên tử chỉ nằm cạnh nhau chứ không tạo thành một tổng thể sống động, vì sự thống nhất và cảm giác chung không thể có được từ những cơ thể vô cảm và không có khả năng thống nhất; nhưng tâm hồn lại cảm nhận được chính nó.”

“Tôi” là cốt lõi bất biến của nhân cách, bao gồm nhiều biến số nhưng bản thân nó không biến đổi.

Một người hoài nghi có thể đưa ra một lập luận tuyệt vọng cuối cùng: “Liệu cái “tôi” có phải là bộ não không?”

Nhiều người đã nghe câu chuyện cổ tích rằng Ý thức của chúng ta là hoạt động của não bộ ở trường học. Ý tưởng cho rằng bộ não về cơ bản là một con người với cái “tôi” của mình là vô cùng phổ biến. Hầu hết mọi người cho rằng chính bộ não tiếp nhận thông tin từ thế giới xung quanh, xử lý nó và quyết định cách hành động trong từng trường hợp cụ thể; họ cho rằng chính bộ não giúp chúng ta tồn tại và mang lại cho chúng ta cá tính. Và cơ thể không gì khác hơn là một bộ đồ du hành vũ trụ đảm bảo hoạt động của hệ thần kinh trung ương.

Nhưng câu chuyện này không liên quan gì đến khoa học. Bộ não hiện đang được nghiên cứu sâu sắc. Nghiên cứu lâu dài và tốt Thành phần hóa học, các bộ phận của não, mối liên hệ của các bộ phận này với chức năng của con người. Tổ chức não về nhận thức, sự chú ý, trí nhớ và lời nói đã được nghiên cứu. Các khối chức năng của não đã được nghiên cứu. Vô số phòng khám và trung tâm nghiên cứu đã nghiên cứu về bộ não con người trong hơn một trăm năm, nhờ đó đã phát triển được những thiết bị hiệu quả, đắt tiền. Tuy nhiên, khi mở bất kỳ sách giáo khoa, chuyên khảo, tạp chí khoa học nào về sinh lý thần kinh hay tâm lý học thần kinh, bạn sẽ không tìm thấy dữ liệu khoa học nào về mối liên hệ của não bộ với Ý thức.

Đối với những người ở xa lĩnh vực kiến ​​thức này, điều này có vẻ đáng ngạc nhiên. Thực ra, không có gì đáng ngạc nhiên về điều này. Chưa ai từng phát hiện ra mối liên hệ giữa bộ não và trung tâm nhân cách của chúng ta, cái “tôi” của chúng ta. Tất nhiên, các nhà nghiên cứu duy vật luôn mong muốn điều này. Hàng nghìn nghiên cứu và hàng triệu thí nghiệm đã được thực hiện, hàng tỷ đô la đã được chi cho việc này. Những nỗ lực của các nhà nghiên cứu không phải là vô ích. Nhờ những nghiên cứu này, bản thân các bộ phận của não đã được phát hiện và nghiên cứu, mối liên hệ của chúng với các quá trình sinh lý đã được thiết lập, rất nhiều việc đã được thực hiện để tìm hiểu các quá trình và hiện tượng sinh lý thần kinh, nhưng điều quan trọng nhất vẫn chưa đạt được. Không thể tìm thấy vị trí trong não là cái “tôi” của chúng ta. Thậm chí không thể đưa ra một giả định nghiêm túc về cách bộ não nói chung được kết nối với Ý thức của chúng ta, mặc dù công việc cực kỳ tích cực theo hướng này.

Giả định rằng Ý thức nằm trong não đến từ đâu? Một trong những người đầu tiên đưa ra giả định như vậy là nhà điện sinh lý học nổi tiếng Dubois-Reymond (1818-1896) vào giữa thế kỷ 18. Trong thế giới quan của mình, Dubois-Reymond là một trong những đại diện sáng giá nhất của phong trào cơ học. Trong một lá thư gửi cho một người bạn, ông viết rằng “các quy luật hóa lý chỉ hoạt động trong cơ thể; nếu không phải mọi thứ đều có thể được giải thích với sự trợ giúp của chúng, thì cần phải sử dụng các phương pháp vật lý và toán học để tìm ra cách thức hoạt động của chúng hoặc chấp nhận rằng có những lực mới của vật chất, có giá trị tương đương với các lực vật lý và hóa học. ”

Nhưng nhà sinh lý học xuất sắc Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, người sống cùng thời với Raymon và là người đứng đầu Viện Sinh lý học mới ở Leipzig vào năm 1869-1895, nơi trở thành trung tâm lớn nhất thế giới về sinh lý học thực nghiệm, đã không đồng ý với ông. Người sáng lập trường phái khoa học, Ludwig đã viết rằng không có lý thuyết nào hiện có về hoạt động thần kinh, kể cả lý thuyết điện Các dòng thần kinh của Dubois-Reymond không thể nói lên điều gì về việc các hoạt động cảm giác có thể xảy ra như thế nào do hoạt động của các dây thần kinh. Lưu ý rằng ở đây Chúng ta đang nói về thậm chí không phải về những hành động phức tạp nhất của ý thức mà về những cảm giác đơn giản hơn nhiều. Nếu không có ý thức thì chúng ta không thể cảm nhận hay cảm nhận được bất cứ điều gì.

Một nhà sinh lý học lớn khác của thế kỷ 19 là nhà sinh lý học thần kinh xuất sắc người Anh Sir Charles Scott Sherrington, người đoạt giải. giải thưởng Nobel, nói rằng nếu người ta không rõ tâm thần xuất hiện như thế nào từ hoạt động của não, thì một cách tự nhiên, người ta cũng ít hiểu rằng nó có thể có bất kỳ ảnh hưởng nào đến hành vi của một sinh vật sống, được điều khiển thông qua hệ thần kinh. .

Kết quả là chính Dubois-Reymond đã đi đến kết luận sau: “Như chúng tôi đã biết, chúng tôi không biết và có thể không bao giờ biết. Và cho dù chúng ta có đi sâu vào khu rừng động lực học thần kinh nội sọ đến mức nào đi chăng nữa, chúng ta cũng sẽ không xây dựng được cầu nối dẫn đến vương quốc ý thức.” Raymon đi đến kết luận, gây thất vọng cho thuyết tất định, rằng không thể giải thích Ý thức bằng những nguyên nhân vật chất. Ông thừa nhận “ở đây tâm trí con người bắt gặp một “câu đố thế giới” mà nó sẽ không bao giờ có thể hiểu được.”

Giáo sư tại Đại học Moscow, triết gia A.I. Vvedensky vào năm 1914 đã xây dựng định luật “sự vắng mặt của các dấu hiệu khách quan của hoạt hình”. Ý nghĩa của quy luật này là vai trò của tâm lý trong hệ thống các quá trình vật chất điều chỉnh hành vi là hoàn toàn khó nắm bắt và không có cầu nối nào có thể hình dung được giữa hoạt động của não và khu vực của các hiện tượng tinh thần hoặc tâm linh, bao gồm cả Ý thức.

Các chuyên gia hàng đầu về sinh lý thần kinh, những người đoạt giải Nobel David Hubel và Torsten Wiesel đã nhận ra rằng để thiết lập mối liên hệ giữa não và Ý thức, người ta phải hiểu những gì đọc và giải mã thông tin đến từ các giác quan. Các nhà nghiên cứu thừa nhận rằng điều này không thể thực hiện được.

Có bằng chứng thú vị và thuyết phục về sự vắng mặt của mối liên hệ giữa Ý thức và hoạt động của não, điều này có thể hiểu được ngay cả đối với những người không có khoa học. Đây là:

Chúng ta hãy giả sử rằng cái “tôi” là kết quả hoạt động của bộ não. Như các nhà sinh lý học thần kinh có thể đã biết, một người có thể sống dù chỉ với một bán cầu não. Đồng thời, anh ta sẽ có Ý thức. Một người chỉ sống bằng bán cầu não phải chắc chắn có cái “tôi” (Ý thức). Theo đó, chúng ta có thể kết luận rằng cái “tôi” không nằm ở bán cầu não trái, vắng mặt. Một người chỉ có bán cầu não trái hoạt động cũng có chữ “I”, do đó chữ “I” không nằm ở bán cầu não phải, điều này không có ở bán cầu não phải. người này. Ý thức vẫn còn bất kể bán cầu não nào bị loại bỏ. Điều này có nghĩa là một người không có vùng não chịu trách nhiệm về Ý thức, cả ở bán cầu não trái và bán cầu não phải. Chúng ta phải kết luận rằng sự hiện diện của ý thức ở con người không liên quan đến một số vùng nhất định của não.

Giáo sư, Tiến sĩ Khoa học Y tế Voino-Yasenetsky mô tả: “Ở một thanh niên bị thương, tôi đã mổ một ổ áp xe lớn (khoảng 50 cm khối mủ), tất nhiên, nó đã phá hủy toàn bộ thùy trán bên trái và tôi không quan sát thấy bất kỳ khuyết tật tâm thần nào sau ca phẫu thuật này. Tôi có thể nói điều tương tự về một bệnh nhân khác đã được phẫu thuật vì một khối u màng não khổng lồ. Khi mở rộng hộp sọ, tôi rất ngạc nhiên khi thấy gần như toàn bộ nửa bên phải trống rỗng, còn toàn bộ bán cầu não trái bị nén lại, gần như không thể phân biệt được”.

Năm 1940, Tiến sĩ Augustin Iturricha đã đưa ra một tuyên bố giật gân tại Hiệp hội Nhân chủng học ở Sucre (Bolivia). Ông và bác sĩ Ortiz đã dành một thời gian dài để nghiên cứu bệnh sử của một cậu bé 14 tuổi, một bệnh nhân tại phòng khám của bác sĩ Ortiz. Cậu thiếu niên ở đó với chẩn đoán mắc bệnh u não. Chàng trai trẻ vẫn giữ được Ý thức cho đến khi chết, chỉ kêu đau đầu. Sau khi ông qua đời, một cuộc khám nghiệm tử thi bệnh lý được thực hiện, các bác sĩ đã rất ngạc nhiên: toàn bộ khối não đã tách biệt hoàn toàn khỏi khoang bên trong hộp sọ. Một khối áp xe lớn đã chiếm lấy tiểu não và một phần não. Hiện vẫn chưa rõ suy nghĩ của cậu bé bị bệnh được bảo tồn như thế nào.

Việc ý thức tồn tại độc lập với não cũng được xác nhận bởi các nghiên cứu được thực hiện tương đối gần đây bởi các nhà sinh lý học người Hà Lan dưới sự lãnh đạo của Pim van Lommel. Kết quả của một thí nghiệm quy mô lớn đã được công bố trên tạp chí sinh học có uy tín nhất nước Anh, The Lancet. “Ý thức vẫn tồn tại ngay cả sau khi bộ não đã ngừng hoạt động. Nói cách khác, Ý thức “sống” một mình, hoàn toàn độc lập. Đối với bộ não, nó hoàn toàn không phải là vật chất suy nghĩ mà là một cơ quan, giống như bất kỳ cơ quan nào khác, thực hiện các chức năng được xác định chặt chẽ. Có lẽ vật chất tư duy thậm chí không tồn tại trên nguyên tắc, người đứng đầu cuộc nghiên cứu, nhà khoa học nổi tiếng Pim van Lommel, cho biết.

Một lập luận khác dễ hiểu đối với những người không chuyên được đưa ra bởi Giáo sư V.F. Voino-Yasenetsky: “Trong cuộc chiến của những con kiến ​​không có não, tính chủ ý được bộc lộ rõ ​​ràng, và do đó trí thông minh không khác gì con người”. Đúng rồi sự thật đáng kinh ngạc. Kiến giải quyết những vấn đề khá phức tạp về sinh tồn, xây nhà, tự cung cấp thức ăn, tức là chúng có trí thông minh nhất định nhưng lại không có não. Điều này khiến bạn phải suy nghĩ phải không?

Sinh lý học thần kinh không đứng yên mà là một trong những ngành khoa học phát triển năng động nhất. Sự thành công của nghiên cứu não bộ được chứng minh bằng phương pháp và quy mô nghiên cứu. Các chức năng và vùng não đang được nghiên cứu và thành phần của nó ngày càng được làm rõ chi tiết hơn. Bất chấp công việc nghiên cứu về bộ não rất lớn, khoa học thế giới trong thời đại chúng ta vẫn chưa hiểu được tính sáng tạo, tư duy, trí nhớ là gì và mối liên hệ của chúng với chính bộ não. Khi hiểu rằng Ý thức không tồn tại bên trong cơ thể, khoa học rút ra kết luận tự nhiên về bản chất phi vật chất của ý thức.

Viện sĩ P.K. Anokhin: “Cho đến nay, không có hoạt động “tinh thần” nào mà chúng ta gán cho “tâm trí” có thể liên kết trực tiếp với bất kỳ bộ phận nào của não. Về nguyên tắc, nếu chúng ta không thể hiểu chính xác tâm lý xuất hiện như thế nào là kết quả của hoạt động của não, thì sẽ hợp lý hơn nếu nghĩ rằng về bản chất, tâm lý không phải là một chức năng của não mà là đại diện cho sự biểu hiện của một số lực lượng tinh thần phi vật chất khác?

Vào cuối thế kỷ 20, người sáng tạo ra cơ học lượng tử, người đoạt giải Nobel E. Schrödinger đã viết rằng bản chất của mối liên hệ giữa một số quá trình vật lý và các sự kiện chủ quan (bao gồm cả Ý thức) nằm “ngoài khoa học và nằm ngoài tầm hiểu biết của con người”.

Nhà sinh lý học thần kinh hiện đại vĩ đại nhất, người đoạt giải Nobel về y học, J. Eccles, đã phát triển ý tưởng rằng dựa trên phân tích hoạt động của não thì không thể tìm ra nguồn gốc của các hiện tượng tâm thần, và sự thật này có thể được giải thích một cách đơn giản theo nghĩa là tâm lý hoàn toàn không phải là một chức năng của não. Theo Eccles, cả sinh lý học lẫn thuyết tiến hóa đều không thể làm sáng tỏ nguồn gốc và bản chất của ý thức, thứ hoàn toàn xa lạ với mọi quá trình vật chất trong Vũ trụ. Thế giới tâm linh con người và thế giới thực tại vật chất, bao gồm cả hoạt động của não, là những thế giới độc lập hoàn toàn độc lập, chỉ tương tác và ở một mức độ nào đó ảnh hưởng lẫn nhau. Ông được lặp lại bởi các chuyên gia đáng kính như Karl Lashley (một nhà khoa học người Mỹ, giám đốc phòng thí nghiệm sinh học linh trưởng ở Orange Park (Florida), người đã nghiên cứu cơ chế hoạt động của não) và bác sĩ Edward Tolman của Đại học Harvard.

Cùng với đồng nghiệp của mình, người sáng lập ngành phẫu thuật thần kinh hiện đại Wilder Penfield, người đã thực hiện hơn 10.000 ca phẫu thuật não, Eccles đã viết cuốn sách “Bí ẩn của con người”. Trong đó, các tác giả trực tiếp tuyên bố rằng “không còn nghi ngờ gì nữa rằng một người bị điều khiển bởi ĐIỀU GÌ ĐÓ nằm bên ngoài cơ thể anh ta”. Eccles viết: “Tôi có thể xác nhận bằng thực nghiệm rằng hoạt động của ý thức không thể giải thích được bằng hoạt động của bộ não. Ý thức tồn tại độc lập với nó.”

Theo Eccles, ý thức không thể là chủ thể nghiên cứu khoa học. Theo ông, sự xuất hiện của ý thức cũng như sự xuất hiện của sự sống là bí ẩn tôn giáo cao nhất. Trong báo cáo của mình, người đoạt giải Nobel đã dựa vào kết luận của cuốn sách “Nhân cách và bộ não” được viết cùng với nhà triết học và nhà xã hội học người Mỹ Karl Popper.

Wilder Penfield, sau nhiều năm nghiên cứu hoạt động của não, cũng đưa ra kết luận rằng “năng lượng của tâm trí khác với năng lượng của các xung thần kinh não”.

Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Y tế Liên bang Nga, Giám đốc Viện Nghiên cứu Não bộ (RAMS của Liên bang Nga), nhà sinh lý học thần kinh nổi tiếng thế giới, giáo sư, tiến sĩ khoa học y tế. Natalya Petrovna Bekhtereva: “Lần đầu tiên tôi nghe giả thuyết cho rằng bộ não con người chỉ tiếp nhận những suy nghĩ từ đâu đó bên ngoài từ môi của người đoạt giải Nobel, Giáo sư John Eccles. Tất nhiên, vào thời điểm đó, điều đó đối với tôi có vẻ vô lý. Nhưng sau đó, nghiên cứu được thực hiện tại Viện Nghiên cứu Não bộ St. Petersburg của chúng tôi đã xác nhận: chúng tôi không thể giải thích cơ chế của quá trình sáng tạo. Bộ não chỉ có thể tạo ra những suy nghĩ rất đơn giản như cách lật trang cuốn sách để đọc hoặc khuấy đường trong ly. Và quá trình sáng tạo là biểu hiện của chất lượng mới nhất. Với tư cách là một tín đồ, tôi cho phép Đấng toàn năng tham gia kiểm soát quá trình suy nghĩ.”

Khoa học đang dần đi đến kết luận rằng bộ não không phải là nguồn gốc của suy nghĩ và ý thức, mà cùng lắm là sự chuyển tiếp của chúng.

Giáo sư S. Grof nói như thế này: “Hãy tưởng tượng rằng chiếc TV của bạn bị hỏng và bạn gọi cho một kỹ thuật viên TV, người này sau khi xoay nhiều nút khác nhau sẽ điều chỉnh nó lại. Bạn không hề nghĩ rằng tất cả các trạm này đều nằm trong hộp này.”

Cũng trong năm 1956, nhà khoa học-bác sĩ phẫu thuật xuất sắc, Tiến sĩ Khoa học Y tế, Giáo sư V.F. Voino-Yasenetsky tin rằng bộ não của chúng ta không những không được kết nối với Ý thức mà thậm chí còn không có khả năng suy nghĩ, vì quá trình tâm thần được đưa ra ngoài ranh giới của nó. . Trong cuốn sách của mình, Valentin Feliksovich lập luận rằng “bộ não không phải là cơ quan của suy nghĩ và cảm xúc” và rằng “Thần linh hoạt động bên ngoài bộ não, quyết định hoạt động của nó và toàn bộ sự tồn tại của chúng ta, khi bộ não hoạt động như một máy phát, nhận tín hiệu”. và truyền chúng đến các cơ quan của cơ thể.” .

Các nhà khoa học người Anh Peter Fenwick từ Viện Tâm thần học Luân Đôn và Sam Parnia từ Phòng khám Trung tâm Southampton cũng đưa ra kết luận tương tự. Họ kiểm tra những bệnh nhân đã sống lại sau khi ngừng tim và phát hiện ra rằng một số người trong số họ có khả năng kể lại nội dung cuộc trò chuyện mà nhân viên y tế đã trải qua khi họ rơi vào trạng thái chết lâm sàng. Những người khác đưa ra mô tả chính xác về các sự kiện xảy ra trong một khoảng thời gian nhất định. Sam Parnia lập luận rằng bộ não, giống như bất kỳ cơ quan nào khác của cơ thể con người, bao gồm các tế bào và không có khả năng suy nghĩ. Tuy nhiên, nó có thể hoạt động như một thiết bị phát hiện suy nghĩ, tức là như một ăng-ten, nhờ đó nó có thể nhận được tín hiệu từ bên ngoài. Các nhà nghiên cứu cho rằng trong quá trình chết lâm sàng, Ý thức hoạt động độc lập với não sẽ sử dụng nó như một màn hình. Giống như một máy thu truyền hình, trước tiên nó nhận các sóng đi vào nó, sau đó chuyển chúng thành âm thanh và hình ảnh.

Nếu chúng ta tắt đài, điều này không có nghĩa là đài phát thanh ngừng phát sóng. Những thứ kia. sau khi thể xác chết đi, Ý thức vẫn tiếp tục sống.

Việc tiếp tục sự sống của Ý thức sau khi cơ thể chết được xác nhận bởi Viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Y tế Nga, Giám đốc Viện Nghiên cứu Bộ não Con người, Giáo sư N.P. Bekhterev trong cuốn sách “Sự kỳ diệu của bộ não và mê cung cuộc sống”. Ngoài việc bàn đến những vấn đề thuần túy khoa học, trong cuốn sách này tác giả còn trình bày quan điểm của mình kinh nghiệm cá nhân gặp phải hiện tượng sau khi chết.

Natalya Bekhtereva, kể về cuộc gặp gỡ của cô với nhà thấu thị người Bulgaria Vanga Dimitrova, đã nói rất chính xác về điều này trong một cuộc phỏng vấn của mình: “Ví dụ của Vanga hoàn toàn thuyết phục tôi rằng có hiện tượng tiếp xúc với người chết,” và cũng là một trích dẫn từ cuốn sách của cô ấy : “Tôi không thể không tin vào những gì chính mình đã nghe và đã thấy. Một nhà khoa học không có quyền bác bỏ sự thật chỉ vì chúng không phù hợp với giáo điều hay thế giới quan.”

Mô tả nhất quán đầu tiên về thế giới bên kia, dựa trên những quan sát khoa học, được đưa ra bởi nhà khoa học và nhà tự nhiên học người Thụy Điển Emmanuel Switzerlandborg. Sau đó, vấn đề này đã được nghiên cứu nghiêm túc bởi bác sĩ tâm thần nổi tiếng Elisabeth Kübler Ross, bác sĩ tâm thần không kém phần nổi tiếng Raymond Moody, các nhà nghiên cứu tận tâm như học giả Oliver Lodge, William Crooks, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, Giáo sư Friedrich Myers và bác sĩ nhi khoa người Mỹ Melvin Morse. Trong số các nhà khoa học nghiêm túc và có hệ thống về vấn đề cái chết, phải kể đến Tiến sĩ Michael Sabom, giáo sư y khoa tại Đại học Emory và bác sĩ tại Bệnh viện Cựu chiến binh ở Atlanta, nghiên cứu có hệ thống của bác sĩ tâm thần Kenneth Ring, người đã nghiên cứu vấn đề này. vấn đề, cũng đã được nghiên cứu bởi bác sĩ y khoa và bác sĩ hồi sức Moritz Rawlings, nhà tâm lý học thần kinh đương thời của chúng ta A. A. Nalchadzhyan. Nhà khoa học nổi tiếng của Liên Xô, một chuyên gia hàng đầu trong lĩnh vực các quá trình nhiệt động lực học, viện sĩ Viện Hàn lâm Khoa học Cộng hòa Belarus Albert Veinik, đã làm việc rất nhiều để hiểu vấn đề này từ quan điểm vật lý. Một đóng góp đáng kể cho việc nghiên cứu trải nghiệm cận kề cái chết được thực hiện bởi nhà tâm lý học người Mỹ gốc Séc, người sáng lập trường tâm lý học xuyên cá nhân. Tiến sĩ Stanislav Grof.

Sự đa dạng của các sự kiện được khoa học tích lũy không thể chối cãi chứng minh rằng sau cái chết thể xác, mỗi người sống ngày nay thừa hưởng một thực tại khác nhau, duy trì Ý thức của họ.

Bất chấp những hạn chế về khả năng hiểu thực tế này của chúng ta bằng phương tiện vật chất, ngày nay có một số đặc điểm của nó có được thông qua các thí nghiệm và quan sát của các nhà nghiên cứu vấn đề này.

Những đặc điểm này được liệt kê bởi A.V. Mikheev, một nhà nghiên cứu tại Cơ quan Điện lực Bang St. Petersburg Đại học kỹ thuật trong báo cáo của ông tại hội nghị chuyên đề quốc tế “Cuộc sống sau cái chết: từ đức tin đến kiến ​​thức”, diễn ra từ ngày 8 đến ngày 9 tháng 4 năm 2005 tại St. Petersburg:

1. Có cái gọi là “cơ thể tinh tế”, là nơi chứa đựng sự tự nhận thức, trí nhớ, cảm xúc và “đời sống nội tâm” của một người. Cơ thể này tồn tại... sau khi thể xác chết, trong suốt thời gian tồn tại của thể xác, nó là “thành phần song song” của nó, đảm bảo cho các quá trình trên. Cơ thể vật chất chỉ là trung gian cho sự biểu hiện của chúng ở cấp độ vật chất (trần thế).

2. Cuộc đời của một cá nhân không kết thúc bằng cái chết hiện tại trên trần thế. Sống sót sau khi chết là quy luật tự nhiên của con người.

3. Thực tế tiếp theo được chia thành nhiều cấp độ khác nhau về đặc điểm tần số của các thành phần của chúng.

4. Đích đến của một người trong quá trình chuyển đổi sau khi chết được xác định bởi sự hòa hợp của người đó với một mức độ nhất định, là kết quả tổng thể của những suy nghĩ, cảm xúc và hành động của người đó trong suốt cuộc sống trên Trái đất. Giống như quang phổ của bức xạ điện từ do một chất hóa học phát ra phụ thuộc vào thành phần của nó, đích đến sau khi chết của một người chắc chắn được xác định bởi “đặc điểm tổng hợp” của đời sống nội tâm của người đó.

5. Khái niệm “Thiên đường và Địa ngục” phản ánh hai thái cực, có thể có các trạng thái sau khi chết.

6. Ngoài các trạng thái cực tương tự, còn có một số trạng thái trung gian. Việc lựa chọn một trạng thái phù hợp được tự động xác định bởi “khuôn mẫu” tinh thần và cảm xúc được hình thành bởi một người trong cuộc sống trần thế. Đó là lý do tại sao những cảm xúc tồi tệ, bạo lực, ham muốn hủy diệt và sự cuồng tín, dù bề ngoài có biện minh như thế nào, về mặt này đều có sức hủy diệt cực kỳ lớn đối với số phận tương lai của một con người. Điều này cung cấp một cơ sở lý luận mạnh mẽ cho trách nhiệm cá nhân và các nguyên tắc đạo đức.

Tất cả những lập luận trên đều nhất quán một cách đáng chú ý với kiến ​​thức tôn giáo của tất cả các tôn giáo truyền thống. Đây là lý do để gạt bỏ những nghi ngờ và đưa ra quyết định. Không phải nó?

quản trị viên.- Đó là một tình huống chán nản. Ý thức có tồn tại nhưng không thể giải thích được, tuy nhiên lý thuyết tìm hiểu bản chất, cơ chế hình thành và hoạt động của Ý thức đã tồn tại và được nhà khoa học người Nga Nikolai Levashov phát hiện trong công trình của mình. "Bản chất và tâm trí", bạn có thể đọc hoặc tải xuống trên trang web của chúng tôi. Tác phẩm này thực sự độc đáo vì nó thể hiện mô hình hài hòa và mối liên hệ giữa Vũ trụ và Ý thức, sự xuất hiện của vật chất, sống và không sống, cũng như sự phát triển hơn nữa của vật chất sống cho đến khi xuất hiện Ý thức. Chỉ cần đọc và nhiều điều sẽ trở nên rõ ràng hơn.

Bản chất con người sẽ không bao giờ có thể chấp nhận được sự thật rằng sự bất tử là không thể. Hơn nữa, sự bất tử của linh hồn là một sự thật không thể chối cãi đối với nhiều người. Và gần đây hơn, các nhà khoa học đã phát hiện ra bằng chứng cho thấy cái chết thể xác không phải là sự kết thúc tuyệt đối của sự tồn tại của con người và vẫn còn một điều gì đó vượt ra ngoài ranh giới của sự sống.

Người ta có thể tưởng tượng một khám phá như vậy đã làm mọi người vui mừng như thế nào. Suy cho cùng, cái chết cũng như sự sinh ra, là trạng thái bí ẩn và khó biết nhất của một con người. Có rất nhiều câu hỏi liên quan đến chúng. Ví dụ, tại sao một người được sinh ra và bắt đầu cuộc sống lại từ đầu, tại sao anh ta lại chết, v.v.

Một người trong suốt cuộc đời trưởng thành của mình đã cố gắng đánh lừa số phận để kéo dài sự tồn tại của mình trên thế giới này. Nhân loại đang cố gắng tính toán công thức cho sự bất tử để hiểu xem từ “cái chết” và “kết thúc” có đồng nghĩa với nhau hay không.

Tuy nhiên, nghiên cứu gần đây đã gộp khoa học và tôn giáo thành một: chết không phải là hết. Rốt cuộc, chỉ ngoài cuộc sống, con người mới có thể khám phá ra một dạng tồn tại mới. Hơn nữa, các nhà khoa học chắc chắn rằng mỗi người đều có thể nhớ được kiếp trước của mình. Và điều này có nghĩa là cái chết không phải là kết thúc, và ở đó, ngoài ranh giới, còn có một cuộc sống khác. Không biết đến nhân loại, nhưng cuộc sống.

Tuy nhiên, nếu việc luân hồi linh hồn tồn tại, điều đó có nghĩa là một người không chỉ phải nhớ tất cả các kiếp trước mà còn cả những cái chết, trong khi không phải ai cũng có thể sống sót sau trải nghiệm này.

Hiện tượng chuyển ý thức từ vỏ vật lý này sang vỏ vật chất khác đã gây hứng thú cho tâm trí nhân loại trong nhiều thế kỷ. Những đề cập đầu tiên về luân hồi được tìm thấy trong kinh Vệ Đà - kinh cổ xưa nhất kinh thánhẤn Độ giáo.

Theo kinh Vệ Đà, bất kỳ sinh vật sống nào cũng tồn tại trong hai cơ thể vật chất - thô và tinh tế. Và chúng hoạt động chỉ nhờ sự hiện diện của linh hồn trong chúng. Khi cơ thể thô ráp cuối cùng bị hao mòn và không còn sử dụng được nữa, linh hồn sẽ rời bỏ nó trong một cơ thể khác - cơ thể tinh tế. Đây là cái chết. Và khi linh hồn tìm được một cơ thể vật chất mới phù hợp với tâm lý của mình thì điều kỳ diệu về sự ra đời sẽ xảy ra.

Sự chuyển đổi từ cơ thể này sang cơ thể khác, hơn nữa, việc chuyển những khiếm khuyết về thể chất giống nhau từ đời này sang đời khác, đã được mô tả chi tiết bởi bác sĩ tâm thần nổi tiếng Ian Stevenson. Ông bắt đầu nghiên cứu trải nghiệm bí ẩn về sự tái sinh từ những năm sáu mươi của thế kỷ trước. Stevenson đã phân tích hơn hai nghìn trường hợp tái sinh độc đáo ở các khu vực khác nhau trên hành tinh. Trong khi tiến hành nghiên cứu, nhà khoa học đã đưa ra một kết luận giật gân. Hóa ra những người sống sót sau khi tái sinh sẽ có những khiếm khuyết trong lần tái sinh mới giống như họ đã mắc phải ở kiếp trước. Đây có thể là sẹo hoặc nốt ruồi, nói lắp hoặc một khuyết điểm khác.

Thật đáng kinh ngạc, kết luận của nhà khoa học chỉ có thể có một ý nghĩa: sau khi chết, mọi người đều được định sẵn sẽ được sinh ra một lần nữa, nhưng ở một thời điểm khác. Hơn nữa, một phần ba số trẻ em mà Stevenson nghiên cứu đều bị dị tật bẩm sinh. Vì vậy, một cậu bé có khối u thô ở phía sau đầu, bị thôi miên, nhớ lại rằng kiếp trước mình đã bị chém chết bằng rìu. Stevenson tìm thấy một gia đình nơi một người đàn ông bị giết bằng rìu thực sự đã từng sống. Và bản chất vết thương của anh ấy giống như hình mẫu của vết sẹo trên đầu cậu bé.

Một đứa trẻ khác, có vẻ như sinh ra với những ngón tay bị cụt, cho biết cậu bị thương khi đi làm đồng. Và lại có người xác nhận với Stevenson rằng một ngày nọ, một người đàn ông chết trên cánh đồng vì mất máu khi ngón tay của anh ta mắc vào máy tuốt lúa.

Nhờ nghiên cứu của giáo sư Stevenson, những người ủng hộ thuyết linh hồn chuyển sinh coi luân hồi là một sự thật đã được khoa học chứng minh. Hơn nữa, họ cho rằng hầu hết mọi người đều có thể nhìn thấy tiền kiếp của mình ngay cả trong giấc ngủ.

Và trạng thái déjà vu, khi đột nhiên có cảm giác rằng điều này đã xảy ra với một người ở đâu đó, rất có thể đó là ký ức lóe lên về kiếp trước.

Lời giải thích khoa học đầu tiên rằng cuộc sống không kết thúc bằng cái chết thể xác của một người được đưa ra bởi Tsiolkovsky. Ông cho rằng cái chết tuyệt đối là không thể xảy ra vì Vũ trụ vẫn còn sống. Và Tsiolkovsky mô tả những linh hồn rời khỏi cơ thể hư hỏng của họ như những nguyên tử không thể phân chia lang thang khắp Vũ trụ. Đây là lý thuyết khoa học đầu tiên về sự bất tử của linh hồn, theo đó cái chết của thể xác không có nghĩa là sự biến mất hoàn toàn ý thức của người đã khuất.

Nhưng Khoa học hiện đại Tất nhiên, chỉ tin vào sự bất tử của linh hồn là chưa đủ. Nhân loại vẫn không đồng ý rằng cái chết thể xác là bất khả chiến bại và đang nỗ lực tìm kiếm vũ khí chống lại nó.

Bằng chứng về sự sống sau khi chết đối với một số nhà khoa học là thí nghiệm độc đáo về phương pháp đông lạnh, trong đó cơ thể con người được đông lạnh và giữ trong nitơ lỏng cho đến khi tìm ra kỹ thuật để phục hồi bất kỳ tế bào và mô bị tổn thương nào trong cơ thể. Và nghiên cứu gần đây của các nhà khoa học chứng minh rằng những công nghệ như vậy đã được tìm thấy, mặc dù chỉ một phần nhỏ trong số những phát triển này được công bố rộng rãi. Kết quả của các nghiên cứu chính được giữ bí mật. Người ta chỉ có thể mơ về những công nghệ như vậy cách đây mười năm.

Ngày nay, khoa học đã có thể đóng băng một người để hồi sinh anh ta vào đúng thời điểm, tạo ra mô hình robot-Avatar được điều khiển, nhưng anh ta vẫn chưa biết làm thế nào để tái định cư một linh hồn. Điều này có nghĩa là đến một lúc nào đó nhân loại có thể phải đối mặt với một vấn đề lớn - việc tạo ra những cỗ máy vô hồn sẽ không bao giờ có thể thay thế được con người.

Vì vậy, ngày nay các nhà khoa học chắc chắn rằng cryonics là phương pháp duy nhất để hồi sinh loài người.

Ở Nga, chỉ có ba người sử dụng nó. Họ bị đông cứng và chờ đợi tương lai, 18 người nữa đã ký hợp đồng bảo quản lạnh sau khi chết.

Các nhà khoa học bắt đầu nghĩ rằng cái chết của một sinh vật sống có thể được ngăn chặn bằng cách đóng băng từ vài thế kỷ trước. Các thí nghiệm khoa học đầu tiên trên động vật đông lạnh được thực hiện vào thế kỷ XVII, nhưng chỉ ba trăm năm sau, vào năm 1962, nhà vật lý người Mỹ Robert Ettinger cuối cùng đã hứa với mọi người điều mà họ đã mơ ước trong suốt lịch sử loài người - sự bất tử.

Giáo sư đề xuất đông lạnh người ngay sau khi chết và bảo quản họ ở trạng thái này cho đến khi khoa học tìm ra cách hồi sinh người chết. Sau đó, những thứ đông lạnh có thể được rã đông và hồi sinh. Theo các nhà khoa học, một người sẽ giữ lại tuyệt đối mọi thứ, vẫn là con người trước khi chết. Và điều tương tự sẽ xảy ra với tâm hồn anh ta, điều tương tự sẽ xảy ra với nó trong bệnh viện khi bệnh nhân được hồi sức.

Tất cả những gì còn lại là quyết định độ tuổi nào sẽ được ghi vào hộ chiếu của công dân mới. Rốt cuộc, sự hồi sinh có thể xảy ra sau hai mươi hoặc sau một trăm hoặc hai trăm năm.

Nhà di truyền học nổi tiếng Gennady Berdyshev cho rằng việc phát triển những công nghệ như vậy sẽ phải mất thêm 50 năm nữa. Nhưng nhà khoa học không hề nghi ngờ rằng sự bất tử là có thật.

Hôm nay Gennady Berdyshev đã xây dựng một kim tự tháp tại ngôi nhà gỗ của mình, một bản sao chính xác của kim tự tháp Ai Cập, nhưng từ những khúc gỗ, trong đó ông sẽ mất đi những năm tháng của mình. Theo Berdyshev, kim tự tháp là một bệnh viện độc đáo nơi thời gian dừng lại. Tỷ lệ của nó được tính toán nghiêm ngặt theo công thức cổ xưa. Gennady Dmitrievich đảm bảo: chỉ cần dành mười lăm phút mỗi ngày bên trong một kim tự tháp như vậy là đủ và năm tháng sẽ bắt đầu đếm ngược.

Nhưng kim tự tháp không phải là thành phần duy nhất trong công thức trường thọ của nhà khoa học lỗi lạc này. Anh ấy biết, nếu không phải là tất cả thì gần như tất cả mọi thứ về bí mật của tuổi trẻ. Trở lại năm 1977, ông trở thành một trong những người khởi xướng việc mở Viện Vị thành niên ở Moscow. Gennady Dmitrievich dẫn đầu một nhóm bác sĩ Hàn Quốc đã trẻ hóa Kim Nhật Thành. Ông thậm chí còn có thể kéo dài cuộc đời của nhà lãnh đạo Triều Tiên lên chín mươi hai năm.

Chỉ vài thế kỷ trước, tuổi thọ trên Trái đất, chẳng hạn như ở Châu Âu, không vượt quá bốn mươi năm. Một người hiện đại sống trung bình sáu mươi đến bảy mươi năm, nhưng ngay cả khoảng thời gian này cũng ngắn ngủi một cách thảm khốc. Và trong Gần đâyÝ kiến ​​​​của các nhà khoa học đều đồng ý: chương trình sinh học của một người là sống ít nhất một trăm hai mươi năm. Trong trường hợp này, hóa ra loài người đơn giản là không sống đến tuổi già thực sự của mình.

Một số chuyên gia tin chắc rằng các quá trình xảy ra trong cơ thể ở tuổi bảy mươi là tuổi già sớm. Các nhà khoa học Nga là những người đầu tiên trên thế giới phát triển được một loại thuốc độc đáo giúp kéo dài tuổi thọ lên một trăm mười hoặc một trăm hai mươi năm, nghĩa là chữa khỏi bệnh già. Các chất điều hòa sinh học peptide có trong thuốc sẽ phục hồi các vùng tế bào bị tổn thương và tuổi sinh học của một người tăng lên.

Như các nhà tâm lý học và nhà trị liệu tái sinh nói, cuộc sống của một người có liên quan đến cái chết của anh ta. Ví dụ, một người không tin vào Chúa và sống một cuộc sống hoàn toàn “trần thế”, có nghĩa là anh ta sợ chết, phần lớn không nhận ra rằng mình sắp chết và sau khi chết, anh ta thấy mình trong một “màu xám”. không gian."

Đồng thời, linh hồn vẫn giữ được ký ức về tất cả những kiếp trước của mình. Và trải nghiệm này để lại dấu ấn trong một cuộc sống mới. Và rèn luyện về ký ức từ tiền kiếp giúp hiểu được nguyên nhân của những thất bại, những vấn đề và bệnh tật mà con người thường không thể tự mình đương đầu. Các chuyên gia cho rằng, sau khi nhìn thấy những lỗi lầm của mình ở kiếp trước, con người ở kiếp hiện tại bắt đầu ý thức hơn về những quyết định của mình.

Những hình ảnh từ tiền kiếp chứng tỏ rằng có một trường thông tin khổng lồ trong Vũ trụ. Suy cho cùng, định luật bảo toàn năng lượng nói rằng không có gì trong cuộc sống biến mất ở đâu hoặc xuất hiện từ hư vô mà chỉ chuyển từ trạng thái này sang trạng thái khác.

Điều này có nghĩa là sau khi chết, mỗi chúng ta biến thành một thứ giống như một khối năng lượng, mang theo tất cả thông tin về các kiếp trước, sau đó lại được hiện thân trong một dạng sống mới.

Và rất có thể một ngày nào đó chúng ta sẽ được sinh ra ở một thời điểm khác và ở một không gian khác. Và việc nhớ lại kiếp trước của bạn không chỉ hữu ích để ghi nhớ những vấn đề trong quá khứ mà còn giúp suy nghĩ về mục đích của bạn.

Cái chết vẫn còn mạnh mẽ hơn cuộc sống, nhưng dưới áp lực của sự phát triển khoa học, khả năng phòng thủ của nó đang suy yếu. Và ai biết được, có thể đến lúc cái chết sẽ mở đường cho chúng ta đến với một nơi khác - cuộc sống vĩnh cửu.

Không tìm thấy liên kết liên quan



Các nhà khoa học đã đạt tới thế giới bên kia.

Các nhà khoa học có bằng chứng về sự tồn tại của sự sống sau khi chết. Họ phát hiện ra rằng ý thức có thể tiếp tục sau khi chết.

Mặc dù có rất nhiều hoài nghi xung quanh chủ đề này, nhưng có những lời chứng thực từ những người đã từng trải qua sẽ khiến bạn phải suy nghĩ về nó.

Mặc dù những kết luận này không dứt khoát, nhưng bạn có thể bắt đầu nghi ngờ rằng trên thực tế, cái chết là dấu chấm hết cho mọi thứ.

Có đời sống sau khi chết?

1. Ý thức vẫn tiếp tục sau khi chết

Tiến sĩ Sam Parnia - giáo sư nghiên cứu kinh nghiệm cái chết lâm sàng và hồi sức tim phổi, tin rằng ý thức của một người có thể sống sót sau khi chết não khi không có máu đến não và không có hoạt động điện.

Kể từ năm 2008, ông đã thu thập được nhiều bằng chứng về trải nghiệm cận kề cái chết xảy ra khi não của một người không hoạt động nhiều hơn một ổ bánh mì.

Dựa trên những hình ảnh, nhận thức có ý thức vẫn tồn tại đến ba phút sau khi tim ngừng đập, mặc dù não thường ngừng hoạt động trong vòng 20 đến 30 giây sau khi tim ngừng đập.

2. Trải nghiệm ngoài cơ thể

Bạn có thể đã nghe mọi người nói về cảm giác tách rời khỏi cơ thể của chính mình và đối với bạn, điều đó giống như một điều viển vông. Ca sĩ người Mỹ Pam Reynolds kể về trải nghiệm ngoài cơ thể của mình trong ca phẫu thuật não mà cô trải qua ở tuổi 35.

Cô được đặt trong tình trạng hôn mê, cơ thể được làm lạnh đến 15 độ C và não của cô hầu như không được cung cấp máu. Ngoài ra, cô còn nhắm mắt và đeo tai nghe vào tai, át đi âm thanh.

Bay lơ lửng phía trên cơ thể, cô có thể quan sát hoạt động của chính mình. Mô tả rất rõ ràng. Cô nghe thấy ai đó nói: “Động mạch của cô ấy quá nhỏ”, trong khi bài hát “Hotel California” của The Eagles vang lên trên nền.

Bản thân các bác sĩ cũng bị sốc trước tất cả những chi tiết mà Pam kể về trải nghiệm của cô.

3. Gặp lại người chết

Một trong những ví dụ kinh điển về trải nghiệm cận tử là việc gặp lại những người thân đã khuất ở bên kia thế giới.

Nhà nghiên cứu Bruce Grayson tin rằng những gì chúng ta nhìn thấy khi rơi vào trạng thái chết lâm sàng không chỉ là những ảo giác sống động. Năm 2013, ông công bố một nghiên cứu trong đó chỉ ra rằng số bệnh nhân gặp được người thân đã khuất vượt xa số người gặp được người còn sống.
Hơn nữa, đã có nhiều trường hợp người ta gặp người thân đã chết bên kia, không biết người này đã chết.

4. Thực tế ranh giới

Nhà thần kinh học người Bỉ được quốc tế công nhận Steven Laureys không tin vào cuộc sống sau khi chết. Ông tin rằng mọi trải nghiệm cận kề cái chết đều có thể được giải thích thông qua các hiện tượng vật lý.

Laureys và nhóm của ông kỳ vọng rằng những trải nghiệm cận kề cái chết sẽ giống như những giấc mơ hoặc ảo giác và sẽ mờ dần trong trí nhớ theo thời gian.

Tuy nhiên, ông phát hiện ra rằng ký ức về trải nghiệm cận kề cái chết vẫn còn tươi mới và sống động bất chấp thời gian trôi qua và đôi khi thậm chí còn lấn át ký ức về các sự kiện có thật.

5. Sự tương đồng

Trong một nghiên cứu, các nhà nghiên cứu đã yêu cầu 344 bệnh nhân từng bị ngừng tim mô tả trải nghiệm của họ trong tuần sau khi được hồi sức.

Trong số tất cả những người được khảo sát, 18% gặp khó khăn trong việc ghi nhớ trải nghiệm của họ và 8-12% đưa ra ví dụ kinh điển về trải nghiệm cận kề cái chết. Điều này có nghĩa là từ 28 đến 41 người không liên quan từ các bệnh viện khác nhau về cơ bản đều nhớ lại trải nghiệm giống nhau.

6. Thay đổi tính cách

Nhà nghiên cứu người Hà Lan Pim van Lommel đã nghiên cứu ký ức của những người trải qua cái chết lâm sàng.

Theo kết quả, nhiều người đã mất đi nỗi sợ chết và trở nên hạnh phúc hơn, tích cực hơn và hòa đồng hơn. Hầu hết mọi người đều nói về trải nghiệm cận kề cái chết như một trải nghiệm tích cực và có tác động sâu sắc hơn đến cuộc sống của họ theo thời gian.

7. Ký ức đầu tiên

Bác sĩ giải phẫu thần kinh người Mỹ Eben Alexander đã hôn mê 7 ngày vào năm 2008, điều này đã thay đổi quan điểm của ông về trải nghiệm cận kề cái chết. Anh ấy nói rằng anh ấy đã nhìn thấy một điều gì đó khó tin.

Anh ấy nói rằng anh ấy đã nhìn thấy ánh sáng và một giai điệu phát ra từ đó, anh ấy nhìn thấy một thứ gì đó giống như cánh cổng dẫn vào một thực tại tráng lệ, tràn ngập những thác nước với màu sắc khó tả và hàng triệu con bướm bay ngang qua khung cảnh này. Tuy nhiên, bộ não của anh ta đã bị tắt trong những hình ảnh này đến mức đáng lẽ anh ta không thể có bất kỳ ý thức thoáng qua nào.

Nhiều người đã đặt câu hỏi về lời nói của Tiến sĩ Eben, nhưng nếu ông nói sự thật thì có lẽ không nên bỏ qua trải nghiệm của ông và của những người khác.

8. Tầm nhìn của người mù

Họ phỏng vấn 31 người mù từng trải qua cái chết lâm sàng hoặc trải nghiệm ngoài cơ thể. Hơn nữa, 14 người trong số họ bị mù từ khi mới sinh ra.

Tuy nhiên, họ đều mô tả những hình ảnh trực quan trong quá trình trải nghiệm của mình, cho dù đó là đường hầm ánh sáng, người thân đã khuất hay quan sát thi thể của họ từ trên cao.

9. Vật lý lượng tử

Theo Giáo sư Robert Lanza, mọi khả năng trong Vũ trụ đều xảy ra đồng thời. Nhưng khi “người quan sát” quyết định quan sát, tất cả những khả năng này đều chỉ có một, điều này xảy ra trong thế giới của chúng ta.

Cuối cùng, một trong những câu hỏi thú vị nhất đã được trả lời: “Có cuộc sống sau khi chết…”

Các nhà khoa học Đức đã chứng minh được sự tồn tại của sự sống sau khi chết. Thí nghiệm của họ đơn giản là gây sốc!

Một thông báo gây sửng sốt được đưa ra sáng nay bởi một nhóm các nhà tâm lý học và bác sĩ tại Đại học Kỹ thuật Berlin. Một nhóm chuyên gia cho rằng cuộc sống sau khi chết tồn tại dưới hình thức này hay hình thức khác và điều này đã được chứng minh qua các thí nghiệm lâm sàng. Thông báo này được đưa ra sau nghiên cứu dựa trên các quan sát kéo dài khoảng 20 phút đối với những bệnh nhân đã trải qua cái chết lâm sàng trước khi họ được sống lại.

Trong suốt 4 năm, nghiên cứu được thực hiện trên 944 tình nguyện viên, sử dụng nhiều loại thuốc khác nhau như adrenaline và dimethyltryptamine, giúp cơ thể sống sót trong trạng thái chết lâm sàng. Sau khi chết lâm sàng, bệnh nhân được đưa vào trạng thái hôn mê tạm thời. Để làm được điều này, các bác sĩ đã sử dụng một hỗn hợp thuốc khác được lọc bằng ozone lấy từ máu bệnh nhân trong quá trình hồi sức 18 phút sau đó.

Thí nghiệm kéo dài 20 phút này có thể thực hiện được nhờ máy hồi sức tim phổi (CPR), vì Auto Pulse chỉ mới được sử dụng gần đây. Trong vài năm qua, loại thiết bị này đã được sử dụng để hồi sức cho những người đã chết trong khoảng từ 40 phút đến một giờ.

Nghiên cứu được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Tiến sĩ Berthold Ackermann và nhóm của ông, những người đã theo dõi chặt chẽ thí nghiệm và thu thập nhiều dữ liệu khác nhau. Kết quả cho thấy tất cả các đối tượng nghiên cứu đều có một số ký ức về trải nghiệm cận tử của họ, hầu hết đều rất giống nhau. Tuy nhiên, có một số khác biệt giữa bệnh nhân này với bệnh nhân khác.

Hầu hết các bằng chứng bao gồm cảm giác tách rời khỏi cơ thể, cảm giác bay bổng, hoàn toàn bình tĩnh, an toàn, ấm áp, cảm giác tan biến hoàn toàn và sự hiện diện của ánh sáng tràn ngập.

Đội ngũ y tế cũng báo cáo rằng họ nhận thức rõ về tác động mà thí nghiệm của họ sẽ gây ra đối với hầu hết mọi người, đặc biệt khi rõ ràng rằng niềm tin tôn giáo không ảnh hưởng đến cảm giác và trải nghiệm của mọi người trong quá trình thí nghiệm. Để khách quan hơn, nghiên cứu được thực hiện trên những người thuộc các tôn giáo khác nhau: Kitô giáo, Hồi giáo, Do Thái, Ấn Độ giáo và những người vô thần.

Mặc dù các nghiên cứu về cận tử ban đầu dẫn đến giả thuyết rằng đây không gì khác hơn là ảo giác, nhưng Tiến sĩ Ackerman và nhóm của ông đã bác bỏ Thế giới mới cho câu hỏi này. Họ đưa ra bằng chứng cho sự tồn tại của thế giới bên kia dưới hình thức nhị nguyên tâm trí và cơ thể.

Tiến sĩ Ackerman nói thế này:

Tôi biết rằng kết quả của chúng tôi có thể làm đảo lộn niềm tin của nhiều người. Nhưng làm như vậy là chúng ta vừa trả lời được một trong những câu hỏi quan trọng nhất của lịch sử nhân loại nên mong mọi người tha thứ. Đúng, có cuộc sống sau khi chết và dường như điều này áp dụng cho tất cả mọi người.