Truyện ngụ ngôn là thể loại cao nhất trong văn học Nga. Truyện ngụ ngôn như một thể loại văn học
Chủ đề bài học: Đọc ngoại khóa. Truyện ngụ ngôn như một thể loại văn học.
Nguồn gốc của thể loại truyện ngụ ngôn
(Aesop, La Fontaine, nhà huyền thoại Nga thế kỷ 18).
Lớp học: khối 5
Loại bài học – bài học tìm hiểu nội dung mới.
Mục tiêu bài học:
a) giáo khoa:
Mở rộng hiểu biết về truyện ngụ ngôn như một trong những thể loại văn học lâu đời nhất;
Đưa ra ý tưởng về sự xuất hiện và phát triển của thể loại truyện ngụ ngôn;
Giới thiệu cho trẻ tên của những nhà huyền thoại nổi tiếng;
b) phát triển:
Phát triển lợi ích nhận thức của học sinh;
Phát triển kỹ năng đọc diễn cảm;
Phát triển khả năng xây dựng một tuyên bố bằng miệng;
c) nâng cao:
Nuôi dưỡng thái độ quan tâm đối với các vấn đề được nêu ra trong tác phẩm của những người theo chủ nghĩa huyền thoại.
Thiết bị:
Sách giáo khoaVăn học. lớp 5/V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin. – M.: Giáo dục, 2010;
Nội dung truyện ngụ ngôn của Aesop và La Fontaine;
Bài thuyết trìnhQuyền lựcĐiểm"Truyện ngụ ngôn. Nguồn gốc của thể loại truyện ngụ ngôn.
Trong các lớp học
Khoảnh khắc tổ chức.
Xác định mục tiêu bài học. Giới thiệu chủ đề.
Trong bài học hôm nay chúng ta sẽ nói về một câu chuyện ngụ ngôn. Về nguồn gốc của thể loại này. Chúng ta hãy tìm hiểu xem trên thế giới có bao nhiêu nhà huyền thoại và cố gắng nhớ tên của họ.
Nhưng trước tiên, chúng ta hãy nhớ truyện ngụ ngôn là gì.
Cuộc hội thoại.
Hãy nhớ những truyện ngụ ngôn bạn đã đọc? Tác giả của họ là ai? Bạn có biết những người theo thuyết huyền thoại khác không?
Đọc bài viết trên bảng (đọc bài viết của một học sinh):“Truyện ngụ ngôn là một thể loại văn học phù phiếm. Một tác phẩm nhỏ mang tính chất đạo đức, chủ yếu ở dạng thơ. Có lẽ chỉ vậy thôi! Chỉ có kẻ ngu dốt mới có thể lý luận theo cách này. Truyện ngụ ngôn là một thể thơ cực kỳ khó, và những người viết truyện ngụ ngôn là một hiện tượng hiếm gặp trong văn học.” (Zh.N. Kritarova)
Hãy cùng tìm hiểu xem độ khó của thể loại này là gì nhé.
Làm việc theo chủ đề của bài học.
1) Truyện ngụ ngôn là một tác phẩm trữ tình-sử thi.
Ở nhà bạn đọc bài trong sách giáo khoa “Các thể loại và thể loại văn học”. Bạn biết ba thể loại văn học nào? (Cơ chế)
Chúng ta phân loại thể loại truyện ngụ ngôn như thế nào?
Sự phức tạp của thể loại truyện ngụ ngôn nằm ở chỗ nó nằm giữa thể loại văn học trữ tình và sử thi. Chúng tôi gọi nó là một tác phẩm trữ tình-sử thi. Truyện ngụ ngôn thường có hình thức thơ, nhưng nó kể lại một số sự kiện, chẳng hạn như sử thi và bạn có thể theo dõi trình tự các sự kiện trong đó.
2) Làm việc với các thuật ngữ văn học.
Truyện ngụ ngôn là một câu chuyện thơ hoặc văn xuôi ngắn có tính chất đạo đức, mang ý nghĩa ngụ ngôn, ngụ ngôn.
Truyện ngụ ngôn chế nhạo những tật xấu của con người. Nhân vật thường là động vật, thực vật, đồ vật.
Ngụ ngôn là sự miêu tả ngụ ngôn về một sự vật, hiện tượng nhằm thể hiện rõ nét đặc điểm của nó (sói là kẻ ác, cáo là kẻ xảo quyệt - tiếp tục loạt bài …)
Truyện ngụ ngôn phải có đạo đức.
Đạo đức là những dòng mở đầu hoặc kết thúc của một câu chuyện ngụ ngôn với một kết luận mang tính đạo đức.
3) Những người theo thuyết huyền thoại.
Những người theo thuyết ngụ ngôn thực sự rất hiếm trong văn học. Bạn đã biết đến nhà huyền thoại nào từ khi còn nhỏ? (I.A. Krylov)
Nhưng lịch sử của truyện ngụ ngôn không bắt đầu từ Krylov. Truyện ngụ ngôn là một thể loại rất cổ xưa. Một trong những nhà huyền thoại nổi tiếng nhất là Aesop. Ông sống ở thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. ở thời kỳ Hy Lạp cổ đại. Anh ta vốn là một nô lệ, có ngoại hình kém hấp dẫn (gù) nhưng lại có đầu óc nhạy bén lạ thường. Ông đã sáng tác nhiều truyện ngụ ngôn, sau này được các nhà ngụ ngôn khác sửa lại.
Có một biểu hiện"Ngôn ngữ Aesopian" - đây là lời nói ngụ ngôn, tượng hình, ngụ ngôn. Biểu thức này gắn liền với tên của Aesop.
Học sinh đã chuẩn bị đọc truyện ngụ ngôn “Con quạ và con cáo” và “Con cáo và chùm nho” của Aesop.
Vào thế kỷ 18, nhà văn Jean de La Fontaine sống tại triều đình Louis 14. Ông nhận ra rằng những câu chuyện ngụ ngôn mà Aesop viết cách đây 23 thế kỷ vẫn tiếp tục quan trọng đối với con người, và ông cũng bắt đầu sáng tác và làm lại những câu chuyện ngụ ngôn. Truyện ngụ ngôn của La Fontaine đã được viết bằng thơ.
Học sinh đã chuẩn bị đọc truyện ngụ ngôn “Con quạ và con cáo” và “Con cáo và chùm nho” của La Fontaine.
Ở Nga, các nhà văn thế kỷ 18 và 19 cũng viết truyện ngụ ngôn. Lomonosov đã viết truyện ngụ ngôn mà chúng ta đã thảo luận trong bài học trước. Và hôm nay tôi muốn đọc cho các bạn nghe một câu chuyện ngụ ngôn của Vasily Kirillovich Trediakovsky.
Đọc truyện ngụ ngôn "Con quạ và con cáo" của Trediakovsky.
Một số nhà văn hiện đại cũng sử dụng thể loại này trong tác phẩm của mình. Nhưng người viết truyện ngụ ngôn nổi tiếng nhất tất nhiên vẫn là Krylov. Chúng ta sẽ nói về nó một cách chi tiết trong bài học tiếp theo.
Tóm tắt bài học.
Truyện ngụ ngôn là gì?
Đạo đức là gì?
Chúng ta đã gặp tên những nhà huyền thoại nào trong bài học hôm nay?
6 . Bài tập về nhà.
Đọc và kể lại một bài viết trong sách giáo khoa về I.A. Krylov (tr. 56 – 58). Viết một câu chuyện ngụ ngôn (không quan trọng là văn xuôi hay thơ, cái chính là nó chế nhạo những tật xấu của con người). Sắp xếp đẹp mắt trên các tờ album.
Aesop (khoảng thế kỷ VI trước Công nguyên) - người Thrace ở Tiểu Á, một nhà huyền thoại Hy Lạp cổ đại, được coi là người sáng lập ra thể loại truyện ngụ ngôn. Tất cả những câu chuyện ngụ ngôn, sau này được kể lại theo nhiều cách khác nhau trong nhiều thế kỷ, đều do Aesop sáng tác lần đầu tiên: về con sói và con cừu, về con cáo và quả nho, v.v.
Aesop sáng tác truyện ngụ ngôn vì ông là nô lệ và nói thẳng những gì ông cho là nguy hiểm cho mình. Thay mặt Aesop, ngôn ngữ ngụ ngôn được gọi là “ngôn ngữ Aesopian” hoặc “ngôn ngữ Aesopian”.
Ngoại hình của Aesop rất xấu xí: đầu như cái vạc, mũi hếch, môi dày, tay ngắn và lưng gù. Nhưng ông có đầu óc nhạy bén, có năng khiếu ngôn từ và biết viết truyện ngụ ngôn.
Theo truyền thuyết, Aesop chết ở Delphi. Những người Delphians, những người sống nhờ những vật hiến tế được người Hy Lạp mang đến đền thờ Apollo, sợ rằng Aesop sẽ truyền bá điều này ra khắp thế giới. Họ ném chiếc cốc vàng từ ngôi đền vào túi của Aesop và buộc tội Aesop ăn trộm. Aesop bị kết án tử hình và bị ném từ vách đá xuống. Vì điều này, Delphi đã phải chịu đựng một trận dịch hạch, và sau đó là nhiều rắc rối khác. Người Delphian đã phải trả giá rất lâu cho cái chết của Aesop.
Jean de Lafontaine (1621–1695), nhà thơ Pháp. Sinh ra ở Chateau-Thierry vào ngày 8 tháng 7 năm 1621. Nổi bật với tính cách nổi loạn từ khi còn nhỏ, ông được gửi đi học luật tại Chủng viện Oratorian Paris. Trở về dinh thự của cha mẹ ở Champagne, nơi cha anh là thống đốc hoàng gia, La Fontaine hai mươi sáu tuổi kết hôn với Marie Ericard mười lăm tuổi. Cuộc hôn nhân không thành, và La Fontaine bỏ bê trách nhiệm gia đình, đến Paris vào năm 1647 với ý định cống hiến hết mình cho hoạt động văn học. Năm 1657, ông tìm được người bảo trợ là Bộ trưởng Fouquet, người mà ông đã dành tặng một số bài thơ. Năm 1667, Nữ công tước Bouillon trở thành người bảo trợ của La Fontaine. Tiếp tục sáng tác những bài thơ khá tự do về nội dung, năm 1665 ông xuất bản tập thơ đầu tiên “Những câu chuyện trong những bài thơ”. Vẫn là người bảo trợ của Nữ công tước Bouillon cho đến năm 1672 và muốn làm hài lòng bà, La Fontaine bắt đầu viết truyện ngụ ngôn. Cuối cùng, dưới sự bảo trợ của Marquise de la Sablière, nhà thơ vào năm 1680 đã hoàn thành việc xuất bản 12 cuốn sách Truyện ngụ ngôn và năm 1683 được bầu làm thành viên của Học viện Pháp. Lafontaine qua đời ở Paris vào ngày 14 tháng 4 năm 1695.
Truyện ngụ ngôn của La Fontaine đáng chú ý vì tính đa dạng, nhịp điệu hoàn hảo, cách sử dụng khéo léo các cổ ngữ, cái nhìn tỉnh táo về thế giới và chủ nghĩa hiện thực sâu sắc.
Aesop
CON QUÁI VÀ CON CÁO
Con quạ lấy một miếng thịt và ngồi xuống trên cây. Con cáo nhìn thấy nó và muốn lấy miếng thịt này. Cô đứng trước con quạ và bắt đầu khen ngợi nó: nó thật tuyệt vời và đẹp trai, và có thể trở thành vua của các loài chim tốt hơn những con khác, và tất nhiên, nó sẽ làm được nếu nó cũng có giọng nói. Quạ muốn cho cô thấy rằng anh có giọng nói; Anh ta thả miếng thịt ra và kêu lớn. Và con cáo chạy tới, chộp lấy miếng thịt và nói: “Ơ, con quạ, nếu trong đầu mày cũng có trí óc thì mày không cần thứ gì khác để trị vì”.
Truyện ngụ ngôn thích hợp để chống lại một người vô lý.
Aesop
CÁO VÀ NHO
Một con cáo đói nhìn thấy một cây nho có chùm nho treo lủng lẳng và muốn đến gần nhưng không được; và khi bước đi, cô tự nhủ: “Chúng vẫn còn xanh!”
Tương tự như vậy, một số người không thể đạt được thành công vì họ thiếu sức mạnh và họ đổ lỗi cho hoàn cảnh.
Jean de Lafontaine
CÁO VÀ NHO
Cáo Gascon, hoặc có lẽ là cáo Norman
(Họ nói những điều khác nhau)
Đang đói, tôi chợt nhìn thấy phía trên vọng lâu
Nho chín rõ rệt,
Trong làn da hồng hào!
Người yêu dấu của chúng ta sẽ rất vui khi được thưởng thức chúng,
Tôi không thể liên lạc được với anh ấy
Và anh ấy nói: "Anh ấy xanh -
Hãy để tất cả đám đông ăn thịt nó!”
Chà, thế này không phải tốt hơn là phàn nàn vu vơ sao?
Truyện ngụ ngôn của Jean de La Fontaine
CON QUÁI VÀ CON CÁO
Chú Raven, ngồi trên cây,
Anh ta ngậm pho mát trong mỏ của mình.
Chú Cáo bị thu hút bởi mùi hương,
Tôi đã nói chuyện với anh ấy thế này:
"Chào buổi chiều, con quạ cao quý!
Thật là một cái nhìn bạn có! thật là đẹp!
Sáng như lông vũ của bạn -
Vậy ngươi chính là Phượng hoàng rừng sồi của chúng ta!"
Điều này dường như không đủ với Raven,
Anh ta mở mỏ và thả miếng pho mát xuống.
Cáo bế anh lên và nói:
“Thưa ngài, hãy nhớ: mọi kẻ xu nịnh
Nguồn cấp dữ liệu từ những người lắng nghe anh ấy -
Đây là một bài học dành cho bạn, và bài học đó đáng giá một miếng pho mát.”
Và con quạ xấu hổ đã thề (nhưng đã quá muộn!)
Rằng anh ta sẽ không cần một bài học nữa.
I.A.Krylov
CÁO VÀ NHO
Bố già Fox đói khát trèo vào vườn,
Những chùm nho trong đó có màu đỏ.
Kẻ ngồi lê đôi mắt và răng lóe lên;
Và những chiếc cọ mọng nước như những chiếc du thuyền đang cháy;
Vấn đề duy nhất là, họ treo cao:
Bất cứ khi nào và bằng cách nào cô ấy đến với họ,
Ít nhất là mắt nhìn thấy
Đúng, nó gây ra đau đớn.
Lãng phí cả tiếng đồng hồ,
Cô ấy đi và nói với vẻ khó chịu: “Chà, chà!
Ông có vẻ tốt,
Vâng, nó có màu xanh - không có quả chín:
Bạn sẽ nghiến răng nghiến lợi ngay lập tức."
Vasily Kirillovich Trediakovsky (1703-1769)
Quạ và cáo
(Truyện ngụ ngôn)
Không có nơi nào để Quạ lấy đi một ít pho mát;
Anh ấy bay lên một cái cây với thứ gì đó anh ấy thích.
Con cáo này muốn ăn;
Để hiểu rõ hơn về nó, tôi nghĩ đến những lời nịnh nọt sau:
Vẻ đẹp của quạ, lông tôn màu,
Và cũng ca ngợi những thứ của anh ấy,
“Ngay lập tức,” cô ấy nói, “tôi sẽ gửi cho bạn một cái nhìn từ mắt chim.”
Tổ tiên của Zeus, hãy lên tiếng cho chính mình,
Và tôi sẽ nghe bài hát này, tôi xứng đáng với tất cả lòng tốt của bạn."
Con quạ kiêu ngạo với lời khen ngợi của mình, tôi nghĩ rằng tôi đứng đắn với chính mình,
Anh ta bắt đầu la hét và hét to nhất có thể,
Để người sau có thể nhận được dấu khen ngợi;
Nhưng do đó tan biến khỏi mũi anh ta
Miếng pho mát đó rơi xuống đất. Cáo, được khuyến khích
Với sự ích kỷ này, anh ta nói với anh ta để cười:
“Ngươi tử tế với mọi người, Quạ của ta; chỉ có ngươi là kẻ có lông không có trái tim.”
Chúng tôi thích đọc truyện ngụ ngôn từ khi còn nhỏ. Nhiều người trong chúng ta có trong trí nhớ những hình ảnh từ truyện ngụ ngôn hiện lên trong đầu trong những tình huống nhất định. Những câu chuyện này tuy nhỏ nhưng có ý nghĩa sâu sắc, dạy chúng ta sự khôn ngoan và đồng hành cùng chúng ta trong suốt cuộc đời.
Truyện ngụ ngôn là gì?
Truyện ngụ ngôn là một câu chuyện ngắn mang tính đạo đức mang tính chất châm biếm. Trong truyện ngụ ngôn, theo quy luật, các nhân vật không phải là con người mà là những con vật, được đặc trưng bởi những phẩm chất cá nhân của con người: xảo quyệt - một con cáo, bướng bỉnh - một con tôm càng hay một con cừu đực, trí tuệ - một con cú, sự ngu ngốc - một con khỉ. Đồ vật cũng có thể đóng vai trò là nhân vật chính trong những truyện ngắn này.
Hình thức ngôn luận của truyện ngụ ngôn là văn xuôi hoặc thơ. Truyện ngụ ngôn thường chứa đựng động cơ phê phán xã hội nhưng cũng thường chế nhạo những tật xấu, hành động sai trái của con người.
Sự xuất hiện của truyện ngụ ngôn châm biếm ở Rus'
Truyện ngụ ngôn là một câu chuyện xuất hiện ở Rus' dưới dạng bản dịch các tác phẩm của Aesop vào đầu thế kỷ 17. Dịch giả đầu tiên là Fedor Kasyanovich Gozvinsky. Chính ông là người đầu tiên đưa ra định nghĩa truyện ngụ ngôn là một thể loại văn học. Người ta tin rằng truyện ngụ ngôn là một tác phẩm ngắn bằng văn xuôi hoặc thơ, được xây dựng trên nguyên tắc ngụ ngôn và chứa đựng tính chất đạo đức. Sự thật được tiết lộ thông qua lịch sử sai lầm.
Vào thế kỷ 18, Antioch D.K., Trediakovsky V.K., Sumarokov A.P., Khemnitser I.I. đã làm việc trong thể loại này. Họ dịch truyện ngụ ngôn, chủ yếu của Aesop, cũng như các tác phẩm của các nhà ngụ ngôn châu Âu: Gellert H., Lessing G., Moore T., Jean de La Fontaine.
Chính Ivan Ivanovich Khemnitser là người đầu tiên bắt đầu tạo ra truyện ngụ ngôn của riêng mình. Năm 1779, tuyển tập truyện ngụ ngôn và truyện ngụ ngôn của NN được xuất bản. Truyền thống xuất bản truyện ngụ ngôn của riêng mình được tiếp tục bởi Ivan Ivanovich Dmitriev, người đã cố gắng hình thành một cách tiếp cận mới, mang tính cá nhân đối với văn học. Vào đầu thế kỷ 18 và 19, các tác phẩm của Izmailov A.E. rất phổ biến. Tuy nhiên, đóng góp đáng kể nhất cho sự phát triển của thể loại truyện ngụ ngôn được coi là tác phẩm của tác phẩm kinh điển vĩ đại Ivan Andreevich Krylov. Derzhavin, Polotsky, Khvostov, Fonvizin, Bedny và nhiều người khác cũng chuyển sang thể loại này vào những thời điểm khác nhau.
Ẩn dụ là gì
Truyện ngụ ngôn là tác phẩm trong đó tác giả sử dụng phép ẩn dụ - một loại phép ẩn dụ trong đó các đặc tính được chuyển từ vật này sang vật khác. Ẩn dụ là một so sánh ẩn trong đó các từ chính thực sự bị lược bỏ nhưng lại được ngụ ý. Ví dụ, những phẩm chất tiêu cực của con người (cứng đầu, xảo quyệt, xu nịnh) được truyền sang động vật hoặc đồ vật vô tri.
Truyện ngụ ngôn về động vật
Trên thực tế, truyện ngụ ngôn kể về những anh hùng động vật có tính cách con người. Họ hành động như con người. Xảo quyệt là đặc tính của cáo, xảo quyệt là đặc tính của rắn. Con ngỗng thường được coi là ngu ngốc. Leo được giao cho sự can đảm, dũng cảm và dũng cảm. Một con cú được coi là khôn ngoan, trong khi một con cừu đực hoặc một con lừa được coi là bướng bỉnh. Mỗi nhân vật nhất thiết phải có một nét đặc trưng của con người. Lịch sử tự nhiên mang tính đạo đức của các loài động vật trong truyện ngụ ngôn cuối cùng đã được biên soạn thành một loạt tuyển tập được gọi chung là Nhà sinh lý học.
Khái niệm đạo đức trong truyện ngụ ngôn
Truyện ngụ ngôn là một truyện ngắn có tính chất hướng dẫn. Chúng ta thường nghĩ rằng không nên suy nghĩ về những gì mình đọc và tìm kiếm ý nghĩa bí mật trong từ ngữ. Tuy nhiên, điều này về cơ bản là sai nếu chúng ta muốn học cách hiểu nhau hơn. Bạn cần học từ một câu chuyện ngụ ngôn và suy nghĩ về nó. Bài học đạo đức của truyện ngụ ngôn là kết luận đạo đức ngắn gọn của nó. Nó bao trùm toàn bộ vấn đề thay vì tập trung vào bất kỳ tình tiết cụ thể nào. Truyện ngụ ngôn được viết theo cách mà một người không chỉ cười nhạo nội dung của nó mà còn hiểu được lỗi lầm của chính mình và ít nhất cố gắng cải thiện để tốt hơn.
Lợi ích của truyện ngụ ngôn
Những vấn đề của cuộc sống được châm biếm trong truyện ngụ ngôn là vô tận, vô tận. Những điều thường bị chỉ trích nhất là sự lười biếng, dối trá, ngu ngốc, thiếu hiểu biết, khoe khoang, bướng bỉnh và tham lam. Mỗi người trong chúng ta đều có thể tìm thấy một nhân vật giống mình trong truyện ngụ ngôn. Tất cả các tình huống được mô tả trong những câu chuyện châm biếm ngắn này đều rất sống động và thực tế. Nhờ sự trớ trêu, câu chuyện ngụ ngôn dạy chúng ta không chỉ nhận ra những tật xấu nhất định ở bản thân mà còn buộc chúng ta phải nỗ lực cải thiện bản thân. Đọc những tác phẩm hài hước mang tính chất này có tác dụng rất tốt cho sức khỏe tâm lý của một người.
Truyện ngụ ngôn, trong số những thứ khác, thường chế nhạo hệ thống chính trị của nhà nước, các vấn đề xã hội của xã hội và những giá trị giả mạo được chấp nhận rộng rãi.
Truyện ngụ ngôn Con quạ và con cáo - đạo đức là gì?
Có lẽ đây là một trong những sáng tạo nổi tiếng nhất của Krylov. Tác giả cảnh báo độc giả của mình rằng không nên quá cả tin và đi theo sự dẫn dắt của mọi người. Đừng mù quáng tin vào những người tâng bốc, khen ngợi bạn mà không có lý do. Rốt cuộc, người ta biết rằng bản chất con quạ không biết hót, nhưng cô vẫn tin vào những lời tán dương của con cáo xảo quyệt. Điều đáng nói là tác giả không lên án con cáo thông minh. Đúng hơn, ông chỉ trích sự ngu ngốc của loài chim, nói rằng bạn chỉ cần tin vào những gì bạn nhìn thấy và biết chắc chắn.
Truyện ngụ ngôn "Oboz" - dành cho trẻ em hay người lớn?
Trong tác phẩm này, Krylov so sánh hành động của một con ngựa non và một con ngựa giàu kinh nghiệm hơn (con ngựa tốt). Con ngựa già hành động chậm rãi, không vội vã, suy tính từng bước để hạ xe an toàn. Nhưng một con ngựa non và quá kiêu ngạo lại tự cho mình là tốt hơn, thông minh hơn và liên tục trách móc con ngựa già. Cuối cùng thì mọi chuyện đều kết thúc một cách đáng tiếc.
Truyện ngụ ngôn là sự miêu tả các sự kiện lịch sử. “Oboz” chính là một tác phẩm như vậy. Tác giả xác định các anh hùng trong truyện ngụ ngôn với những người tham gia Trận chiến Austrelitz, diễn ra vào năm 1805. Mikhail Kutuzov, một chỉ huy tài giỏi, thường xuyên rút lui và trì hoãn các trận đánh lớn, biết và hiểu được điểm yếu của quân đội mình. Tuy nhiên, Hoàng đế Alexander I không hề thích tình trạng này chút nào. Chính trước trận chiến định mệnh đó, ông đã quyết định tự mình nắm lấy tình thế và lãnh đạo quân đội dẫn đến thất bại của liên minh Nga-Áo.
“Khi người nguyên thủy cảm thấy mình là đàn ông, anh ta nhìn xung quanh và lần đầu tiên nghĩ về thế giới và bản thân. Về cơ bản, đây là hai câu hỏi: thế giới hoạt động như thế nào? và một người nên cư xử như thế nào trong thế giới này? Ông trả lời câu hỏi đầu tiên bằng một huyền thoại. Đối với câu hỏi thứ hai - một câu chuyện ngụ ngôn" (M.L. Gasparov "Truyện ngụ ngôn của Aesop")
Thông thường, cha mẹ và người lớn xung quanh bạn sẽ lên lớp bạn. Bạn có thích nó không? Những lời dạy đạo đức này có giúp sửa chữa tình hình không? Nhà huyền thoại huyền thoại Aesop, sống ở Hy Lạp cổ đại vào năm 440 trước Công nguyên. đề nghị thực hiện việc này dưới một hình thức khác. Theo ông, không cần thiết phải miêu tả những tật xấu, hành động của con người một cách nhàm chán mà nên miêu tả chúng bằng một câu chuyện ngắn sinh động - tục tĩu hoặc thơ mộng - một câu chuyện ngụ ngôn.
“Con cáo và chùm nho” Một con cáo đói nhìn thấy một cây nho có chùm nho treo lủng lẳng và muốn đến gần nhưng không được; và khi bước đi, cô tự nhủ: “Chúng vẫn còn xanh!” Tương tự như vậy, một số người không thể đạt được thành công vì họ thiếu sức mạnh và họ đổ lỗi cho hoàn cảnh.
Cáo và nho Một con cáo Gascon, hoặc có lẽ là một con cáo Norman (Họ nói những điều khác nhau), Chết vì đói, đột nhiên nhìn thấy trên vọng lâu Nho, chín mọng rõ rệt, Trên làn da hồng hào! Người bạn của chúng tôi lẽ ra sẽ rất vui khi được thưởng thức nó, nhưng anh ấy không thể với tới và nói: "Nó màu xanh - Hãy để tất cả đám dân đen ăn nó!" Chà, thế này không phải tốt hơn là phàn nàn vu vơ sao?
Sự khác biệt Sự khác biệt Truyện ngụ ngôn của Aesop được viết dưới dạng một câu chuyện ngắn mang tính hướng dẫn, một câu chuyện ngụ ngôn. Nó chứa đựng đạo đức. Truyện ngụ ngôn của La Fontaine chi tiết hơn: hành động được chuyển sang Pháp (cáo Gascon, cáo Norman); Mong muốn có được nho của Fox càng được củng cố bởi thực tế là anh ta sắp chết đói; trái nho được miêu tả là hấp dẫn, lôi cuốn Cáo. Lafontaine mở rộng lời giải thích về việc Cáo từ chối lấy nho: “Hãy để đám đông ăn chúng”. Nhà huyền thoại người Pháp có một đạo lý khác: ông ta biện minh cho lời nói của Cáo.
Đạo đức là những quy tắc đạo đức được tuân theo trong xã hội và cuộc sống gia đình (một kết luận hợp lý, mang tính hướng dẫn từ một điều gì đó). Câu chuyện ngụ ngôn (dịch từ tiếng Hy Lạp - ngụ ngôn) là hình ảnh của một người hoặc đồ vật khác thông qua người khác hoặc đồ vật khác: cáo là kẻ xảo quyệt, thỏ rừng, cừu non là người không có khả năng tự vệ, sói là kẻ ác độc, vô tâm. Nhân cách hóa là việc gán các đặc tính của sinh vật cho các vật thể vô tri. Ngôn ngữ Aesopian là lời nói chứa đầy những câu chuyện ngụ ngôn, bỏ sót và các kỹ thuật khác để che giấu ý nghĩa trực tiếp.
Nhà huyền thoại người Nga, nhà viết kịch, nhà báo. Ông độc lập nghiên cứu văn học, toán học, tiếng Pháp và tiếng Ý. Krylov có trình độ học vấn đa dạng, chơi violin giỏi và biết tiếng Ý. Năm 1808, 17 truyện ngụ ngôn đầu tiên được xuất bản trên Dramatic Messenger; năm 1809, ấn bản riêng biệt đầu tiên gồm 23 truyện ngụ ngôn được xuất bản, giúp nó giành được một vị trí danh dự trong văn học Nga. Kể từ đó, cuộc đời Krylov là chuỗi thành công và danh dự liên tiếp. Từ năm 1809 đến năm 1843, ông đã sáng tác khoảng 200 truyện ngụ ngôn.
Truyện ngụ ngôn của Krylov thậm chí còn phát triển hơn. Truyện ngụ ngôn gợi nhớ đến một câu chuyện cổ tích Nga, trong đó có những hành động của “Bố già cáo”, những từ thông dụng và lỗi thời được sử dụng: “buôn chuyện”, “yakhonty” (hồng ngọc), “otkol”, “mắt”, “tê”, “ vô ích”. Hành động của Fox được đưa ra một cách chi tiết. Không có đạo đức trực tiếp nào, nó được chứa đựng trong câu tục ngữ Nga “Mắt có thấy, răng cũng tê,” mà Krylov minh họa bằng câu chuyện ngụ ngôn của mình.
Những câu cách ngôn từ truyện ngụ ngôn của I.A. Krylov Tác giả tin rằng mọi người nên lo việc riêng của mình, ông đã nói về điều này trong nhiều truyện ngụ ngôn của mình: “Và các bạn, dù ngồi thế nào đi nữa, các bạn cũng không thích hợp để trở thành nhạc sĩ” ( “Bộ tứ”). “Thật là một thảm họa nếu một người thợ đóng giày bắt đầu nướng bánh và một người thợ làm bánh bắt đầu làm những chiếc ủng” (“Pike and Cat”). “Thà hát hay với chim sẻ vàng còn hơn hát dở với chim sơn ca” (“Sáo”).
Những câu cách ngôn trong truyện ngụ ngôn của I.A. Krylov Những tật xấu nguy hiểm nhất của con người: chiếm đoạt công lao, công lao của người khác - “Con quạ đội lông công”; tâng bốc lẫn nhau - “Chim cu khen gà trống vì khen chim cu”; một dịch vụ vụng về, vụng về mang lại tác hại hoặc phiền toái thay vì giúp đỡ - “A disservice.”
1. Truyện ngụ ngôn có tên là: A) câu chuyện bằng thơ về một sự việc, sự việc; B) một tác phẩm ngắn mang tính đạo đức, trong đó có một câu chuyện ngụ ngôn và một bài đạo đức được tác giả nêu bật cụ thể; C) một bài thơ ngắn, dưới hình thức hóm hỉnh, chế giễu một người, ít thường xuyên hơn một nhóm người hoặc một hiện tượng xã hội. 2. Đoạn kết trong truyện ngụ ngôn có tên là: A) dạy dỗ; B) đạo đức; B) hướng dẫn; D) lý luận. 3. Xác định tên đặc điểm kỹ thuật của truyện ngụ ngôn: A) ngụ ngôn; B) đánh vần; B) mô tả; D) sự lặp lại. 4. Ai được mệnh danh là người viết truyện ngụ ngôn đầu tiên? A) Jean de Lafontaine; B) Aesop; B) Krylov; D) Lomonosov.
1. Giải thích ý nghĩa của cách diễn đạt “có cánh” trong truyện ngụ ngôn của Krylov. “Tôi thậm chí còn không để ý đến con voi” “Nhưng chiếc xe vẫn ở đó” “Tôi đi bằng hai chân sau” “Con chim cu ca ngợi con gà trống vì nó ca ngợi con chim cu” “...nhụy của bạn được bao phủ bởi lông tơ” “ Khi đồng đội của bạn không có sự thống nhất, công việc kinh doanh của họ sẽ không suôn sẻ” 2. Giúp người anh hùng trong truyện ngụ ngôn tìm bạn đời của mình: Pig Moska Cook Crow Lamb Cuckoo Ant Foka Các từ tham khảo: chuồn chuồn, sồi, cáo, Demyan, sói, voi, gà trống, mèo. 3. Vẽ một bức tranh về câu chuyện ngụ ngôn mà bạn thích.
Truyện ngụ ngôn là một truyện ngắn, thường ở thể thơ, chủ yếu mang tính chất châm biếm. Truyện ngụ ngôn là một thể loại ngụ ngôn, vì vậy những vấn đề đạo đức và xã hội ẩn chứa đằng sau câu chuyện về các nhân vật hư cấu (thường là động vật).
Sự xuất hiện của truyện ngụ ngôn như một thể loại bắt nguồn từ thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, và người tạo ra nó được coi là nô lệ Aesop (thế kỷ VI–V trước Công nguyên), người không thể bày tỏ suy nghĩ của mình theo cách khác. Hình thức ngụ ngôn thể hiện suy nghĩ của một người này sau này được gọi là “ngôn ngữ Aesopian”. Chỉ vào khoảng thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên. đ. truyện ngụ ngôn bắt đầu được viết ra, bao gồm cả truyện ngụ ngôn của Aesop. Vào thời cổ đại, một nhà huyền thoại nổi tiếng là nhà thơ La Mã cổ đại Horace (65–8 TCN).
Trong văn học thế kỷ 17-18, các chủ đề cổ xưa đã được xử lý.
Vào thế kỷ 17, nhà văn người Pháp La Fontaine (1621–1695) một lần nữa làm sống lại thể loại truyện ngụ ngôn. Nhiều truyện ngụ ngôn của Jean de La Fontaine dựa trên cốt truyện truyện ngụ ngôn của Aesop. Nhưng nhà huyền thoại người Pháp, sử dụng cốt truyện của một câu chuyện ngụ ngôn cổ, đã tạo ra một câu chuyện ngụ ngôn mới. Không giống như các tác giả cổ đại, ông phản ánh, mô tả, thấu hiểu những gì đang xảy ra trên thế giới và không hướng dẫn chặt chẽ cho người đọc. Lafontaine tập trung nhiều vào cảm xúc của các nhân vật hơn là đạo đức và châm biếm.
Ở Đức vào thế kỷ 18, nhà thơ Lessing (1729–1781) chuyển sang thể loại truyện ngụ ngôn. Giống như Aesop, ông viết truyện ngụ ngôn bằng văn xuôi. Đối với nhà thơ Pháp La Fontaine, truyện ngụ ngôn là một truyện ngắn duyên dáng, được trang trí lộng lẫy, một “đồ chơi thơ ca”. Theo lời một trong những câu chuyện ngụ ngôn của Lessing, nó là một chiếc cung đi săn, được bao phủ bởi những hình chạm khắc đẹp mắt đến nỗi nó mất đi mục đích ban đầu và trở thành vật trang trí trong phòng khách. Lessing tuyên bố cuộc chiến văn học với La Fontaine: “Câu chuyện trong truyện ngụ ngôn,” ông viết, “... phải được nén lại đến mức tối đa có thể; tước bỏ mọi trang trí và hình tượng, nó chỉ bằng lòng với sự rõ ràng mà thôi” (“Abhandlungen uber die Fabel” - Diễn ngôn về truyện ngụ ngôn, 1759).
Trong văn học Nga, nền tảng của truyền thống truyện ngụ ngôn dân tộc được đặt ra bởi A.P. Sumarokov (1717–1777). Phương châm thơ của ông là những câu: “Cho đến khi tôi già đi hoặc chết, tôi sẽ không ngừng viết chống lại những tệ nạn…”. Đỉnh cao trong sự phát triển của thể loại này là truyện ngụ ngôn của I.A. Krylov (1769–1844), thấm nhuần kinh nghiệm của hai thiên niên kỷ rưỡi. Ngoài ra, còn có truyện ngụ ngôn châm biếm, châm biếm của Kozma Prutkov (A.K. Tolstoy và anh em nhà Zhemchuzhnikov), truyện ngụ ngôn cách mạng của Demyan Bedny. Nhà thơ Liên Xô Sergei Mikhalkov, người được độc giả trẻ biết đến với tư cách là tác giả của "Chú Styopa", đã làm sống lại thể loại truyện ngụ ngôn và tìm ra phong cách truyện ngụ ngôn hiện đại thú vị của riêng mình.
Một trong những đặc điểm của truyện ngụ ngôn là phúng dụ: một hiện tượng xã hội nhất định được thể hiện qua những hình ảnh quy ước. Như vậy, đằng sau hình tượng Leo thường thấy rõ những nét chuyên quyền, tàn ác, bất công. Cáo là từ đồng nghĩa với sự xảo quyệt, dối trá và lừa dối.
Điều đáng làm nổi bật như vậy đặc điểm của truyện ngụ ngôn:
a) đạo đức;
b) ý nghĩa ngụ ngôn (ngụ ngôn);
c) tính điển hình của tình huống được mô tả;
d) ký tự;
d) chế giễu những tật xấu và khuyết điểm của con người.
V.A. Zhukovsky trong bài viết “Về truyện ngụ ngôn và truyện ngụ ngôn của Krylov” đã chỉ ra bốn đặc điểm chính của truyện ngụ ngôn.
Đầu tiênđặc điểm của truyện ngụ ngôn - đặc điểm tính cách, cách mà con vật này khác với con vật khác: “Động vật đại diện cho một con người trong đó, nhưng con người chỉ ở một số khía cạnh nhất định, với những đặc tính nhất định, và mỗi con vật, có đặc tính vĩnh viễn không thể thiếu của riêng mình, có thể nói là, sẵn sàng và rõ ràng cho mọi người hình ảnh của cả một con người và tính cách của mình. Bạn buộc một con sói hành động - Tôi thấy một kẻ săn mồi khát máu; đưa một con cáo lên sân khấu - Tôi thấy một kẻ xu nịnh hoặc một kẻ lừa dối..." Như vậy, Lừa tượng trưng cho sự ngu ngốc, Lợn - ngu dốt, Voi - vụng về và Chuồn chuồn - phù phiếm. Theo Zhukovsky, nhiệm vụ của truyện ngụ ngôn là giúp người đọc, sử dụng một ví dụ đơn giản, hiểu được một tình huống phức tạp hàng ngày.
Thứ haiĐiểm đặc biệt của truyện ngụ ngôn, Zhukovsky viết, là “chuyển trí tưởng tượng của người đọc vào thế giới mộng mơ mới, bạn mang lại cho anh ta niềm vui khi so sánh cái hư cấu với cái hiện có (mà cái trước đóng vai trò tương tự), và niềm vui so sánh làm cho bản thân đạo đức trở nên hấp dẫn." Nghĩa là, người đọc có thể thấy mình ở trong một tình huống xa lạ và sống trong đó cùng với các anh hùng.
Ngày thứ bađặc điểm của truyện ngụ ngôn - Bài học đạo đức, một đạo đức lên án phẩm chất tiêu cực của một nhân vật. “Có một câu chuyện ngụ ngôn Bài học đạo đức mà bạn trao cho con người với sự giúp đỡ của động vật và những thứ vô tri; trình bày với anh ta như một ví dụ về những sinh vật khác với anh ta về bản chất và hoàn toàn xa lạ với anh ta, bạn tha cho niềm kiêu hãnh của anh ấy Zhukovsky viết: “, bạn buộc anh ta phải phán xét một cách vô tư, và anh ta vô cảm tuyên bố một bản án nghiêm khắc đối với bản thân mình”.
thứ tư tính đặc thù - thay vì con người trong truyện ngụ ngôn, đồ vật và động vật hành động. “Trên sân khấu mà chúng ta đã quen nhìn thấy con người diễn xuất, bằng sức mạnh của thơ ca, bạn mang đến những sáng tạo mà về cơ bản đã bị thiên nhiên loại bỏ, một điều kỳ diệu khiến chúng ta dễ chịu như trong một bài thơ sử thi hành động của các thế lực siêu nhiên, các linh hồn, thần tiên, thần lùn và những thứ tương tự. Tính nổi bật của điều kỳ diệu theo một cách nào đó được truyền đạt tới đạo đức ẩn giấu bên dưới nó, và người đọc, để đạt được đạo đức này, đồng ý chấp nhận bản thân sự kỳ diệu cũng là điều tự nhiên."
Truyện ngụ ngôn là một tác phẩm ngụ ngôn nhỏ có tính chất hướng dẫn. Đây là những đặc điểm chính của truyện ngụ ngôn như một thể loại văn học riêng biệt.
Truyện ngụ ngôn như một thể loại văn học
Ngoài chúng, truyện ngụ ngôn còn có đặc điểm là chỉ mô tả một sự kiện trong cuộc đời của người anh hùng và thời gian hành động ngắn ngủi của họ, chỉ có hai hoặc ba nhân vật và phương pháp trình bày tường thuật. Về cơ bản, truyện ngụ ngôn có dạng thơ, nhưng cũng có những truyện ngụ ngôn khác.
Truyện ngụ ngôn nhất thiết phải có phần hướng dẫn nên việc xây dựng tác phẩm nghệ thuật này rất đặc biệt và khác biệt với những tác phẩm khác. Truyện ngụ ngôn được biết đến là một trong những thể loại văn học cổ xưa nhất, vì truyện ngụ ngôn nổi tiếng nhất được Aesop viết vào thế kỷ thứ 5-6. BC. ở thời kỳ Hy Lạp cổ đại.
Truyện ngụ ngôn
Câu chuyện ngụ ngôn là sự miêu tả thông thường về một số khái niệm trừu tượng và sự miêu tả đó diễn ra thông qua một hình ảnh hoặc cuộc đối thoại nghệ thuật. Ban đầu, truyện ngụ ngôn được sử dụng trong nghệ thuật dân gian, truyện ngụ ngôn và truyện ngụ ngôn. Vì vậy, nó được coi là một trong những phương tiện hình ảnh chính trong truyện ngụ ngôn. Câu chuyện ngụ ngôn được đặc trưng bởi việc trình bày các khái niệm nhất định thông qua hình ảnh thực vật, động vật, nhân vật thần thoại và các đồ vật vô tri khác.
Trong trường hợp này, những đồ vật này có nghĩa bóng, đó là ý chính của truyện ngụ ngôn. Ví dụ, các khái niệm như tình yêu, chiến tranh, công lý, hòa bình, linh hồn, danh dự, lòng tham và sự hào phóng được miêu tả như những sinh vật sống. Chúng được bộc lộ qua phẩm chất của chúng sinh, qua đặc điểm hành vi và hành động của chúng, và đôi khi qua vẻ bề ngoài của chúng.
ngôn ngữ Aesopian
Thành ngữ “Ngôn ngữ Aesopian” xuất phát từ tên của nhà huyền thoại nổi tiếng nhất - Aesop. Đây là những gì chúng tôi gọi là bất kỳ loại câu chuyện ngụ ngôn. Một tác phẩm như vậy cố tình che giấu ý chính của tác giả, vì ông sử dụng những câu chuyện ngụ ngôn để truyền tải đạo đức của truyện ngụ ngôn đến người đọc. Ngoài câu chuyện ngụ ngôn, ngôn ngữ Aesopian còn có đặc điểm là mỉa mai, ám chỉ và quanh co.
Đạo đức và giáo lý
Những đức tính đạo đức của con người và phẩm chất của họ trong truyện ngụ ngôn được thể hiện qua những câu chuyện ngụ ngôn. Nhưng điều quan trọng là phải hiểu ý chính của tác giả là gì, ông muốn nói gì qua câu chuyện ngụ ngôn nhỏ này, ông muốn dạy điều gì? Không phải vô cớ mà truyện ngụ ngôn bắt buộc phải được học ở trường, đặc biệt là đối với trẻ nhỏ.
Luôn có một bài học đạo đức trong truyện ngụ ngôn, được tác giả xác định ở cuối truyện ngụ ngôn, khi thấy rõ vấn đề nêu ra trong truyện ngụ ngôn đã được giải quyết như thế nào. Dạy đạo đức trong truyện ngụ ngôn là cơ sở, đây là mục đích chính của nó. Thông qua việc dạy dỗ đạo đức, trẻ nhận được bài học cuộc sống bổ ích giúp trẻ trưởng thành đúng đắn và đúng thời điểm. Nhưng những lời dạy đạo đức trong truyện ngụ ngôn không chỉ hữu ích cho trẻ em mà người lớn cũng có điều gì đó để học hỏi.
nhân cách hóa
Nhân cách hóa có nghĩa là gán những đặc tính và đặc điểm nhất định của vật thể sống cho vật thể vô tri. Và thông thường nhất, nhân cách hóa đề cập đến việc miêu tả thiên nhiên, nơi đặc biệt có những đặc điểm của con người. Nhân cách hóa không chỉ vốn có trong truyện ngụ ngôn và ngụ ngôn, nó còn được tìm thấy trong các thể loại văn học khác.
Hài hước và châm biếm
Sự hài hước được định nghĩa là khả năng nhận thấy những khía cạnh hài hước của các hiện tượng khác nhau và điều này thường xảy ra thông qua những mâu thuẫn của thế giới xung quanh. Với tư cách là một phương tiện thể hiện thái độ của tác giả và như một công cụ nghệ thuật, tính hài hước không chỉ áp dụng cho truyện ngụ ngôn và ngụ ngôn mà còn áp dụng cho nhiều hình thức văn học khác.
Ví dụ, sự hài hước thường được sử dụng trong châm biếm nhằm làm giảm bớt những lời chỉ trích công khai về tác phẩm và để tác phẩm châm biếm không chỉ trông giống như việc đạo đức hóa và rao giảng. Và châm biếm là sự tố cáo nhục nhã các hiện tượng bằng nhiều phương tiện hài hước khác nhau. Nó có thể là sự mỉa mai, kỳ cục, mỉa mai, cường điệu, nhại lại, ngụ ngôn.
Cần giúp đỡ với việc học của bạn?
Chủ đề trước: Jerome “Ba người cùng thuyền, không tính chó”: cốt truyện và phân tíchChủ đề tiếp theo: Thơ của Yesenin, Akhmatova, Tsvetaeva, Bunin, Pasternak
