De mythe van het Mongools-Tataarse juk is door de officiële geschiedschrijving zo stevig in de geest van ieder van ons geplant dat het buitengewoon moeilijk is te bewijzen dat er echt geen juk was. Maar toch zal ik het proberen. In dit geval zal ik geen speculatieve verklaringen gebruiken, maar de feiten die in mijn boeken worden aangehaald door de grote historicus Lev Nikolajevitsj Gumilyov.

Laten we beginnen met het feit dat het woord "juk" niet bekend was bij de oude Russen zelf. Voor het eerst werd het gebruikt in de brief van de Zaporizja-kozakken aan Peter I, met een klacht tegen een van de gouverneurs.

Verder. Historische feiten getuigen dat de Mongolen nooit van plan waren Rusland te veroveren. Het verschijnen van de Mongolen in Rusland houdt verband met hun oorlog met de Polovtsy, die de Mongolen, die de veiligheid van hun grenzen verzekerden, voorbij de Karpaten reden. Omwille hiervan werd een diepe cavalerie-inval door Rusland gedaan. Maar de Mongolen annexeerden de Russische landen niet aan hun staat en lieten geen garnizoenen achter in de steden.

De historici die de anti-Mongoolse annalen niet kritisch bekijken, debatteren over de verschrikkelijke verwoesting veroorzaakt door de Tataren, maar kunnen niet verklaren waarom de kerken in Vladimir, Kiev en vele andere steden niet werden vernietigd en tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Er is weinig bekend dat Alexander Nevsky de geadopteerde zoon van Batu Khan was. Nog minder is bekend dat het de alliantie van Alexander Nevsky met Batu, en later met Batu's zoon Berku, was die de aanval van de kruisvaarders op Rusland stopte. Het verdrag van Alexander met de Mongolen was in feite een militair-politieke alliantie, en 'eerbetoon' was een bijdrage aan de algemene schatkist voor het onderhoud van het leger.

Het is ook weinig bekend dat Batu (Batu) als overwinnaar uit de confrontatie met een andere Mongoolse khan, Guyuk, tevoorschijn kwam, grotendeels dankzij de steun die hij kreeg van de zonen van groothertog Yaroslav - Alexander Nevsky en Andrei. Deze steun werd gedicteerd door een diepe politieke berekening. Vanaf het begin van de 13e eeuw begon de katholieke kerk een kruistocht tegen de orthodoxen: Grieken en Russen. In 1204 veroverden de kruisvaarders de hoofdstad van Byzantium, Constantinopel. Letten en Esten werden onderworpen en veranderd in lijfeigenen. Een soortgelijk lot wachtte Rusland, maar Alexander Nevsky slaagde erin de kruisvaarders te verslaan in 1240 op de Neva, in 1242 op het Peipusmeer, en daarmee de eerste aanval te stoppen. Maar de oorlog ging door en om betrouwbare bondgenoten te hebben, verbroederde Alexander met Batu's zoon, Spartak, Mongoolse troepen om tegen de Duitsers te vechten. Deze unie werd bewaard, zelfs na de dood van Alexander Nevsky. In 1269 klaagden de Duitsers, die hoorden over het verschijnen van een Mongools detachement in Novgorod, om vrede: "De Duitsers, die zich hebben verzoend volgens de wil van Novgorod, zijn erg bang voor de naam van de Tataar." Dus, dankzij de steun van de Mongolen, werd het Russische land gered van de invasie van de kruisvaarders.

Opgemerkt moet worden dat de eerste zogenaamde campagne van de Mongolen tegen Rusland in 1237 plaatsvond, en de Russische prinsen begonnen pas twintig jaar later hulde te brengen, toen de paus een kruistocht tegen de orthodoxen aankondigde. Om Rusland te beschermen tegen de aanval van de Duitsers, erkende Alexander Nevsky de soevereiniteit van de Khan van de Gouden Horde en stemde ermee in een soort belasting te betalen op de militaire hulp van de Tataren, die een eerbetoon werd genoemd.

Het staat buiten kijf dat waar de Russische vorsten een alliantie aangingen met de Mongolen, een grote mogendheid, Rusland, opgroeide. Waar de prinsen een dergelijke alliantie weigerden, en dit zijn Wit-Rusland, Galicië, Volyn, Kiev en Chernigov, werden hun vorstendommen het slachtoffer van Litouwen en Polen.

Even later, tijdens het zogenaamde Mongoolse-Tataarse juk, werd Rusland zowel vanuit het oosten vanuit de Grote Lamme (Timur) als vanuit het westen vanuit Vitovt bedreigd, en alleen een alliantie met de Mongolen maakte het mogelijk om Rusland te beschermen tegen invasie.

Mongools-Tataren zijn verantwoordelijk voor de verwoesting van Rusland

Hier is de algemeen aanvaarde versie. In de 12e eeuw was Kievan Rus een rijk land, met prachtige ambachten en schitterende architectuur. Tegen de 14e eeuw was dit land zo verlaten dat het in de 15e eeuw opnieuw werd bevolkt door mensen uit het noorden. In het interval tussen de tijdperken van welvaart en verval, trok Batu's leger door deze landen, daarom zijn het de Mongoolse Tataren die verantwoordelijk zijn voor de ondergang van Kievan Rus.

Maar in feite is alles niet zo eenvoudig. Het feit is dat het verval van Kievan Rus begon in de tweede helft van de 12e eeuw of zelfs in de 11e eeuw, toen de handelsroute "van de Varangians naar de Grieken" zijn betekenis verloor vanwege het feit dat de kruistochten een gemakkelijker weg naar de rijkdommen van het Oosten. En de invasie van de Tataren droeg alleen maar bij aan de verwoesting van de regio, die 200 jaar geleden begon.

De wijdverbreide overtuiging dat bijna alle steden (“ze zijn ontelbaar”) in Rusland werden ingenomen door de Tataren is ook onjuist. De Tataren konden niet bij elke stad stoppen om het te vernietigen. Ze omzeilden vele forten en bossen, ravijnen, rivieren en moerassen beschermden zowel dorpen als mensen van de Tataarse cavalerie.

Mongoolse Tataren zijn een primitief, onbeschaafd volk

De mening dat de Tataren woest en onbeschaafd waren, wordt algemeen aanvaard vanwege het feit dat dit de officiële mening was van de Sovjetgeschiedenis. Maar zoals we meer dan eens hebben gezien, is de ambtenaar helemaal niet identiek aan de juiste.

Om de mythe over de achterstand en primitiviteit van de Mongoolse Tataren te ontkrachten, gebruiken we opnieuw de werken van Lev Nikolajevitsj Gumilyov. Hij merkt op dat de Mongolen inderdaad hebben gedood, beroofd, vee hebben verdreven, bruiden hebben weggenomen en veel van die daden hebben begaan die gewoonlijk worden veroordeeld in elke bloemlezing voor jonge kinderen.

Hun acties waren verre van onredelijk. Met de uitbreiding van het leefgebied kwamen de Mongolen rivalen tegen. De oorlog met hen was een volkomen natuurlijke rivaliteit. Vee wegdrijven is een soort sport die gepaard gaat met levensgevaar, in de eerste plaats een paardendief. De ontvoering van bruiden werd verklaard door bezorgdheid over het nageslacht, aangezien de gestolen vrouwen niet minder delicaat werden behandeld dan degenen die met instemming van beide families getrouwd waren.

Dit alles bracht natuurlijk veel bloed en verdriet met zich mee, maar, zoals Gumilyov opmerkt, in tegenstelling tot andere regio's die beschaafd worden genoemd, waren er in de Grote Steppe geen leugens en bedrog van degenen die vertrouwden.

Over de onbeschaafdheid van de Mongolen gesproken, we "verwijten" hen dat ze geen steden en kastelen hadden. In feite kan het feit dat mensen in vilten yurts - gers woonden, niet worden beschouwd als een teken van onbeschaafdheid, omdat dit de geschenken van de natuur redt, waarvan ze alleen het noodzakelijke namen. Het is vermeldenswaard dat de dieren precies zoveel werden gedood als nodig was om de honger te stillen (in tegenstelling tot de "beschaafde" Europeanen, die voor de lol jaagden). Het is ook belangrijk dat kleding, huizen, zadels en paardentuigen gemaakt zijn van onstabiele materialen die samen met de lichamen van de Mongolen terugkeerden naar de natuur. De cultuur van de Mongolen, volgens L.N. Gumilyov, "gekristalliseerd niet in dingen, maar in het woord, in informatie over voorouders."

Een grondige studie van de manier van leven van de Mongolen stelt Gumilyov in staat om, misschien wat overdreven, maar in wezen de juiste conclusie te trekken: “Denk eens aan ... de Mongolen leefden in de sfeer van de aardse zonde, maar buiten de sfeer van het buitenaardse kwaad! En andere volkeren verdronken in beide.

De Mongolen - de vernietigers van de culturele oases van Centraal-Azië

Volgens de gevestigde mening hebben de wrede Mongoolse Tataren de culturele oases van de landbouwsteden vernietigd. Maar was het echt zo? De officiële versie is immers gebaseerd op legendes die zijn gecreëerd door islamitische hofhistorici. Over wat deze legendes waard zijn, vertelt Lev Nikolaevich Gumilyov in zijn boek "From Russia to Russia". Hij schrijft dat islamitische historici de val van Herat rapporteren als een ramp waarbij de hele bevolking in de stad werd uitgeroeid, op enkele mannen na die in de moskee wisten te ontsnappen. De stad was volledig verwoest en alleen wilde dieren zwierven door de straten en martelden de doden. Na een tijdje te hebben gezeten en te herstellen, gingen de overlevende inwoners van Herat naar verre landen om caravans te beroven, geleid door een "nobel" doel - om hun verloren rijkdom terug te krijgen.

Verder vervolgt Gumilev: “Dit is een typisch voorbeeld van mythevorming. Immers, als de hele bevolking van een grote stad zou worden uitgeroeid en lijken op straat zouden liggen, dan zou de lucht in de stad, met name in de moskee, besmet zijn met ptomaine, en degenen die zich daar verstopten, zouden gewoon sterven. Er leven geen roofdieren, behalve jakhalzen, in de buurt van de stad, en ze dringen de stad maar zelden binnen. Het was gewoon onmogelijk voor uitgeputte mensen om caravans te beroven op een paar honderd kilometer van Herat, omdat ze zouden moeten lopen, met lasten - water en proviand. Zo'n "rover", die een karavaan heeft ontmoet, zou hem niet kunnen beroven, omdat hij alleen genoeg kracht zou hebben om om water te vragen.

Nog absurder zijn de berichten van islamitische historici over de val van Merv. De Mongolen namen het in 1219 in en hebben naar verluidt alle inwoners van de stad daar tot de laatste persoon uitgeroeid. Desalniettemin kwam Merv al in 1220 in opstand en moesten de Mongolen de stad opnieuw innemen (en opnieuw iedereen uitroeien). Maar twee jaar later stuurde Merv een detachement van 10 duizend mensen om tegen de Mongolen te vechten.

Er zijn veel van dergelijke voorbeelden. Ze laten maar weer eens zien hoezeer je historische bronnen kunt vertrouwen.

De predoopperiode in de geschiedenis van Rusland was een grote hoofdpijn voor Sovjet-historici en ideologen, het was gemakkelijker om het te vergeten en er niets over te zeggen. Het probleem was dat aan het eind van de jaren '20 en het begin van de jaren '30 van de twintigste eeuw Sovjetwetenschappers in de geesteswetenschappen in staat waren om min of meer de natuurlijke 'evolutionaire' aard van de nieuw geslagen communistische ideologie van de 'briljante' Marx en Lenin te onderbouwen, en verdeelde de hele geschiedenis in vijf bekende periodes:

- van de primitieve gemeenteformatie tot de meest vooruitstrevende en evolutionaire - communistische.

Maar de periode van de Russische geschiedenis vóór de adoptie van het christendom paste niet in een "standaard" sjabloon - het zag er niet uit als een primitief gemeenschappelijk systeem, noch een slavenbedrijf, noch een feodaal systeem. Maar het leek eerder op een socialist.

En dit was de hele komedie van de situatie, en een groot verlangen om geen wetenschappelijke aandacht te besteden aan deze periode. Dit was ook de reden voor de ontevredenheid van Froyanov en andere Sovjetwetenschappers toen ze probeerden deze periode in de geschiedenis te begrijpen.

In de periode vóór de doop van Rusland hadden de Rus ongetwijfeld hun eigen staat, en tegelijkertijd er was geen klassenmaatschappij, in het bijzonder feodaal. En het ongemak was dat de 'klassieke' Sovjet-ideologie beweerde dat de feodale klasse de staat schept als een instrument van haar politieke overheersing en onderdrukking van de boeren. En toen was er de verwarring...

Verder, te oordelen naar de militaire overwinningen van de Rus op hun buren, en dat zelf "koningin van de wereld" Byzantium bracht hulde aan hen, toen bleek dat de "oorspronkelijke" manier van samenleving en de staat van onze voorouders effectiever, harmonieuzer en voordeliger was in vergelijking met andere manieren en structuren van die periode onder andere volkeren.

“En hier moet worden opgemerkt dat archeologische vindplaatsen Oosterse Slaven een samenleving te herscheppen zonder duidelijke sporen van eigendomsstratificatie. De uitstekende onderzoeker van Oost-Slavische oudheden I.I. Lyapushkin benadrukte dat onder de ons bekende woningen

"... in de meest uiteenlopende regio's van de bos-steppegordel is het niet mogelijk om die aan te duiden die, in hun architecturale uiterlijk en in de inhoud van het huishouden en de huishoudelijke apparatuur die erin wordt aangetroffen, door rijkdom zouden worden onderscheiden.

De interne structuur van de woningen en de inventaris die erin is gevonden, laten nog niet toe dat de bewoners van deze laatste alleen door bewoning worden opgedeeld in landeigenaren en ambachtslieden.

Een andere bekende specialist in Slavisch-Russische archeologie V.V. Sedov schrijft:

“Het is onmogelijk om de opkomst van economische ongelijkheid vast te stellen op de materialen van de nederzettingen die door archeologen zijn bestudeerd. Het lijkt erop dat er geen duidelijke sporen zijn van de eigendomsdifferentiatie van de Slavische samenleving in de grafmonumenten van de 6e-8e eeuw.

Dit alles vereist een ander begrip van het archeologische materiaal”- merkt I.Ya Froyanov op in zijn studeerkamer.

Dat wil zeggen, in deze oude Russische samenleving was de zin van het leven niet de accumulatie van rijkdom en het doorgeven ervan aan kinderen, het was niet een soort wereldbeeld of morele waarde, en dit werd duidelijk niet verwelkomd en minachtend veroordeeld.

Wat was waardevol? Dit blijkt uit wat de Russen zwoeren, want ze zwoeren het meest waardevolle - bijvoorbeeld in een overeenkomst met de Grieken van 907 zwoeren de Russen niet bij goud, niet bij hun moeder en niet bij kinderen, maar bij "hun wapens , en Perun, hun God, en Volos, de veegod". Svyatoslav zwoer ook Perun en Volos in het 971-verdrag met Byzantium.

Dat wil zeggen, ze beschouwden hun verbinding met God, met de Goden, hun verering en hun eer en vrijheid als het meest waardevol. In een van de overeenkomsten met de Byzantijnse keizer staat zo'n fragment van de eed van Svetoslav in geval van schending van de eed: "laat ons goud zijn, zoals dit goud" (gouden plaatstandaard van de Byzantijnse schrijver - R.K.). Wat eens te meer de verachtelijke houding van de Rus ten opzichte van het gouden kalf laat zien.

En zo nu en dan vielen de Slaven, de Russ, op en vielen op in hun overweldigende meerderheid door hun welwillendheid, oprechtheid, tolerantie voor andere opvattingen, wat buitenlanders "tolerantie" noemen.

Een levendig voorbeeld hiervan is zelfs vóór de doop van Rusland, aan het begin van de 10e eeuw in Rusland, toen er in de christelijke wereld geen sprake kon zijn van heidense tempels, heiligdommen of afgoden (idolen) die op "christelijk grondgebied" stonden ( met glorieuze christelijke liefde voor iedereen, geduld en genade), - in Kiev, een halve eeuw voor de aanneming van het christendom, werd de kathedraalkerk gebouwd en bestond er een christelijke gemeenschap omheen.

Het is pas nu dat vijandige ideologen en hun journalisten valselijk schreeuwden over de niet-bestaande vreemdelingenhaat van Russen, en ze proberen deze vreemdelingenhaat van hen te zien met alle verrekijkers en microscopen, en zelfs meer - om te provoceren.

De onderzoeker van de geschiedenis van de Russen, de Duitse wetenschapper B. Schubart schreef met bewondering:

“Een Russisch persoon bezit christelijke deugden als permanente nationale eigendommen. Russen waren christenen zelfs vóór hun bekering tot het christendom” (B. Shubart “Europa en de ziel van het Oosten”).

De Russen kenden geen slavernij in de gebruikelijke zin, al waren er wel slaven uit gevangenen als gevolg van veldslagen, die natuurlijk een andere status hadden. I.Ya.Froyanov schreef een boek over dit onderwerp "Slavernij en zijrivier onder de Oosterse Slaven" (St. Petersburg, 1996), en in zijn laatste boek schreef hij:

“De Oost-Slavische samenleving was zich bewust van slavernij. Het gewoonterecht verbood de slaven van hun stamgenoten. Daarom werden gevangengenomen buitenlanders slaven. Ze werden bedienden genoemd. Voor de Russische Slaven zijn bedienden in de eerste plaats een object van handel ...

De positie van slaven was niet hard, zoals bijvoorbeeld in de oudheid. Chelyadin maakte als juniorlid deel uit van het gerelateerde team. Slavernij was beperkt tot een bepaalde periode, waarna de slaaf, die vrijheid verwierf, naar zijn land kon terugkeren of bij zijn voormalige eigenaren kon blijven, maar al in de positie van vrij.

In de wetenschap wordt deze stijl van relatie tussen slavenhouders en slaven patriarchale slavernij genoemd.”

Patriarchaal is vaderlijk. U zult een dergelijke houding tegenover slaven niet vinden bij de wijze Griekse slavenhouders, niet bij middeleeuwse christelijke slavenhandelaren, noch bij christelijke slavenhouders in het zuiden van de Nieuwe Wereld - in Amerika.

Russen leefden in tribale en inter-tribale nederzettingen, die zich bezighielden met jagen, vissen, handel, landbouw, veeteelt en handwerk. De Arabische reiziger Ibn Fadlan beschreef in 928 dat de Russen grote huizen bouwden waarin 30-50 mensen woonden.

Een andere Arabische reiziger Ibn-Ruste aan het begin van de 9e-10e eeuw beschreef Russische baden bij strenge vorst als een curiositeit:

"Als de stenen worden verwarmd" de hoogste graad, giet er water over, waaruit stoom zich verspreidt, waardoor de woning wordt verwarmd tot het punt dat ze hun kleren uittrekken.

Onze voorouders waren erg schoon. Vooral in vergelijking met Europa, waar, zelfs tijdens de Renaissance, aan de hoven van Parijs, Londen, Madrid en andere hoofdsteden, dames niet alleen parfums gebruikten om de onaangename "geest" te neutraliseren, maar ook speciale doppen om luizen op hun hoofd te vangen , en het probleem van het verdrijven van uitwerpselen, zelfs aan het begin van de 19e eeuw, beschouwde het Franse parlement vanuit de ramen naar de straten van de stad.

De voorchristelijke oude Russische samenleving was gemeenschappelijk, veche, waar de prins verantwoording aflegde aan de volksvergadering - de veche, die de overdracht van de macht van de prins door erfenis kon goedkeuren, of de prins voor zichzelf kon herkiezen.

"Een oude Russische prins is geen keizer of zelfs maar een monarch, want over hem stond een veche, of een volksvergadering, waaraan hij verantwoording aflegde"- I.Ya. Froyanov opgemerkt.

De Russische prins van deze periode en zijn team vertoonden geen feodale "hegemonische" tekens. Zonder rekening te houden met de meningen van de meest gezaghebbende leden van de samenleving: clanhoofden, wijze "dids" en gerespecteerde militaire leiders, werd er geen beslissing genomen. goed voorbeeld dit was de beroemde prins Svetoslav. A.S. Ivanchenko in zijn studienotities:

“...Laten we naar de originele tekst van Leo de diaken gaan... Deze bijeenkomst vond plaats aan de oevers van de Donau op 23 juli 971, na de dag voordat Tzimiskes om vrede vroeg van Svetoslav en hem uitnodigde op zijn hoofdkwartier voor onderhandelingen, maar hij weigerde daarheen te gaan... Tzimiskes, die zijn trots had getemd, ging zelf naar Svetoslav.

Echter, denkend op een Romeinse manier, wenste de keizer van Byzantium, als de militaire macht faalde, dan tenminste met de pracht van zijn gewaden en de rijkdom van de outfits van het gevolg dat hem vergezelde ... Leo Deacon:

“De soeverein, bedekt met ceremonieel, gouden smeedwerk, wapenrusting, reed te paard naar de oevers van de Istra; hij werd gevolgd door talrijke ruiters die glinsterden van goud. Al snel verscheen Svyatoslav ook, nadat hij de rivier had overgestoken in een Scythische boot (dit bevestigt nogmaals dat de Grieken de Russen de Scythen noemden).

Hij zat aan de riemen en roeide, net als iedereen, zonder op te vallen tussen de anderen. Zijn uiterlijk was als volgt: middelgroot, niet erg groot en niet erg klein, met dikke wenkbrauwen, blauwe ogen, een rechte neus, een kaalgeschoren hoofd en dik lang haar dat van zijn bovenlip hing. Zijn hoofd was helemaal kaal en er hing slechts een plukje haar aan één kant ervan ... Zijn kleren waren wit, wat niet verschilde van de kleding van anderen, behalve voor merkbare reinheid. Zittend in een boot op de bank van roeiers, sprak hij een beetje met de soeverein over de vredesvoorwaarden en vertrok ... De soeverein accepteerde graag de voorwaarden van de Rus ... ".

Als Svyatoslav Igorevich dezelfde bedoelingen had met betrekking tot Byzantium als tegen de Grote Khazaria, zou hij dit arrogante rijk zonder veel moeite hebben vernietigd, zelfs tijdens zijn eerste campagne op de Donau: vier dagen reizen bleven voor hem over naar Constantinopel, toen de zinklood Theophilus, de naaste adviseur van de Byzantijnse patriarch, knielde voor hem neer en vroeg om vrede onder alle voorwaarden. En inderdaad, Tsargrad bracht een enorm eerbetoon aan Rusland.

Ik benadruk een belangrijk bewijs - de prins van de Rus Svetoslav, gelijk in status aan de Byzantijnse keizer, was gekleed als al zijn krijgers en roeide met roeispanen samen met iedereen ... Dat wil zeggen, in Rusland tijdens deze periode, de gemeenschappelijke, veche (kathedraal) systeem was gebaseerd op gelijkheid, rechtvaardigheid en boekhoudkundige belangen van al haar leden.

Rekening houdend met het feit dat in de moderne taal van slimme mensen “de samenleving” een samenleving is, en “socialisme” een systeem is dat rekening houdt met de belangen van de hele samenleving of haar meerderheid, zien we een voorbeeld van socialisme in pre- Christelijk Rusland bovendien als een zeer effectieve manier om de samenleving te organiseren en de principes van regulering van het leven van de samenleving.

Geschiedenis met een uitnodiging om Rurik te regeren rond 859-862. toont ook de structuur van de Russische samenleving van die periode. Laten we kennis maken met dit verhaal en tegelijkertijd uitzoeken wie Rurik volgens nationaliteit was.

Sinds de oudheid had de Rus twee ontwikkelingscentra: de zuidelijke, aan de zuidelijke handelsroutes aan de rivier de Dnjepr, de stad Kiev en de noordelijke, aan de noordelijke handelsroutes aan de rivier de Volkhov, de stad Novgorod.

Het is niet met zekerheid bekend wanneer Kiev werd gebouwd, evenals veel in de voorchristelijke geschiedenis van Rusland, voor tal van schriftelijke documenten, annalen, waaronder die waaraan de beroemde christelijke kroniekschrijver Nestor werkte, werden vernietigd door christenen om ideologische redenen na de doop van Rusland. Maar het is bekend dat Kiev werd gebouwd door de Slaven, onder leiding van een prins genaamd Kyi en zijn broers Shchek en Khoriv. Ze hadden ook een zus met een mooie naam - Lybid.

De toenmalige wereld leerde plotseling en begon te praten over de Kiev-prinsen, toen op 18 juni 860 de Kievse prins Askold en zijn gouverneur Dir het Russische leger naderden naar de hoofdstad van Byzantium, Tsargrad (Constantinopel) vanaf de zee op 200 grote boten en stelden een ultimatum, waarna ze een week lang de hoofdstad van de wereld aanvielen.

Uiteindelijk kon de Byzantijnse keizer er niet tegen en bood een enorme schadevergoeding aan, waarmee de Rus naar huis zeilde. Het is duidelijk dat alleen het rijk weerstand kon bieden aan het belangrijkste wereldrijk, en het was een groot ontwikkeld Slavisch rijk in de vorm van een unie van Slavische stammen, en niet dichte barbaarse Slaven, die baat hadden bij hun komst door beschaafde christenen, zoals de auteurs van boeken er zelfs in 2006-7 over schrijven.

In dezelfde periode, in het noorden van Rusland in de jaren 860, verscheen een andere sterke prins - Rurik. Nestor schreef dat "prins Rurik en zijn broers arriveerden - met hun families ... die Varangians werden Rus genoemd."

“... Russische Stargorod bevond zich in het gebied van de huidige West-Duitse landen Oldenburg en Macklenburg en het aangrenzende Baltische eiland Rügen. Het was daar dat West-Rusland of Roethenië zich bevond. - V.N. Emelyanov legde het uit in zijn boek. - Wat de Varangians betreft, dit is geen etnoniem, meestal ten onrechte geassocieerd met de Noormannen, maar de naam van het beroep van krijgers.

Huurlingen, verenigd onder de gemeenschappelijke naam van de Varangians, waren vertegenwoordigers verschillende soorten westelijke Baltische regio. De West-Russen hadden ook hun Varangians. Het was van hen dat de inheemse kleinzoon van de Novgorod-prins Rostomysl, Rurik, de zoon van zijn middelste dochter Umila, heette ...

Hij kwam naar Noord-Rusland met de hoofdstad Novgorod, aangezien de mannelijke lijn van Rostomysl tijdens zijn leven stierf.

Novgorod was ten tijde van de komst van Rurik en zijn broers Saneus en Truvor eeuwenlang het oude Kiev - de hoofdstad van Zuid-Rusland.

"Novugorodians: jullie zijn de mensen van Novgorodians - van de Varangian-familie ..." - schreef de beroemde Nestor, zoals we zien, wat door de Varangians alle noordelijke Slaven betekent. Het was van daaruit dat Rurik begon te regeren, vanuit Ladograd ten noorden van Ladograd (modern Staraya Ladoga), wat in de annalen is vastgelegd:

“En de oudste Rurik in Ladoza.”

Volgens academicus V. Chudinov werden de landen van het huidige Noord-Duitsland, waar de Slaven vroeger woonden, Wit-Rusland en Roethenië genoemd, en dienovereenkomstig werden de Slaven Russ, Rutens, Rugs genoemd. Hun nakomelingen zijn de Slaven-Polen, die lang aan de Oder en de oevers van de Oostzee hebben gewoond.

“... Leugens gericht op castratie van onze geschiedenis zijn de zogenaamde Normandische theorie, volgens welke Rurik en zijn broers al eeuwenlang koppig worden vermeld als Scandinaviërs, en niet als westerse Russen ...- V.N. Emelyanov was verontwaardigd in zijn boek. - Maar er is een boek van de Fransman Carmier "Brieven over het noorden", door hem uitgegeven in 1840 in Parijs, en vervolgens in 1841 in Brussel.

Deze Franse onderzoeker, die tijdens zijn bezoek aan Macklenburg, i.e. net in het gebied van waaruit Rurik werd genoemd, schreef hij onder de legendes, gebruiken en rituelen van de lokale bevolking ook de legende op van de roeping naar Rusland van de drie zonen van de prins van de Slavische-obodriches Godlav. Zo was er al in 1840 onder de Duitse bevolking van Macklenburg een legende over een roeping…”.

De onderzoeker van de geschiedenis van het oude Rusland, Nikolai Levashov, schrijft in zijn boek "Rusland in kromme spiegels" (2007):

“Maar het meest interessante is dat ze zelfs een nepperd niet konden zonder serieuze tegenstrijdigheden en hiaten. Volgens de "officiële" versie ontstond de Slavisch-Russische staat Kievan Rus in de 9e-10e eeuw en ontstond onmiddellijk in een voltooide vorm, met een wetboek, met een vrij complexe staatshiërarchie, een systeem van overtuigingen en mythen . De verklaring hiervoor in de "officiële" versie is heel eenvoudig: de "wilde" Slaven-Rus nodigden Rurik de Varangian, naar verluidt een Zweed, uit bij hun prins, vergetend dat er in die tijd in Zweden zelf gewoon geen georganiseerde staat was, maar alleen squadrons jarls die betrokken waren bij gewapende overvallen op hun buren ...

Bovendien had Rurik niets te maken met de Zweden (die overigens Vikingen werden genoemd, niet Varangians), maar was hij een prins van de Wenden en behoorde hij tot de Varangiaanse kaste van professionele Warriors die van kinds af aan de kunst van het vechten bestudeerden. Rurik werd uitgenodigd om te regeren volgens de tradities die in die tijd onder de Slaven bestonden om de meest waardige Slavische prins als hun heerser in de Veche te kiezen.

Een interessante discussie ontvouwde zich in het tijdschrift Itogi, nr. 38, september 2007. tussen de meesters van de moderne Russische professoren historische wetenschappen A. Kirpichnikov en V. Yanin ter gelegenheid van de 1250e verjaardag van Staraya Ladoga, de hoofdstad van Opper- of Noord-Rusland. Valentin Yanin:

“Het is lang ongepast geweest om te praten over het feit dat de roeping van de Varangians een anti-patriottische mythe is ... Tegelijkertijd moet men begrijpen dat we vóór de komst van Rurik al een staat hadden (dezelfde oudere Gostomysl was vóór Rurik), waardoor de Varangian in feite werd uitgenodigd om over de lokale elites te heersen.

Het land van Novgorod was de residentie van drie stammen: Krivichi, Slovenen en Fins-Oegrische volkeren. Aanvankelijk was het eigendom van de Varangians, die "een eekhoorn van elke echtgenoot" wilden krijgen.

Misschien was het juist vanwege deze exorbitante eetlust dat ze snel werden verdreven, en begonnen de stammen om zo te zeggen een soevereine levensstijl te leiden die niet tot het goede leidde.

Toen een confrontatie tussen de stammen begon, werd besloten om ambassadeurs te sturen naar (neutrale) Rurik, naar die Varangians die zichzelf Rus noemden. Ze woonden in de zuidelijke Oostzee, het noorden van Polen en het noorden van Duitsland. Onze voorouders noemden de prins waar velen van hen zelf vandaan kwamen. Het kan worden gezegd dat ze zich tot verre familieleden wendden voor hulp ...

Als we uitgaan van de werkelijke stand van zaken, dan waren er vóór Rurik al elementen van soevereiniteit onder de genoemde stammen. Kijk: de lokale elite beval Rurik dat hij niet het recht had om hulde te brengen aan de bevolking, alleen hooggeplaatste Novgorodiërs konden dit zelf doen, en hij zou alleen een geschenk moeten krijgen voor het uitvoeren van hun taken, nogmaals, ik zal het vertalen naar modern taal, een ingehuurde manager. Het hele budget werd ook beheerd door de Novgorodians zelf ...

Tegen het einde van de 11e eeuw creëerden ze over het algemeen hun eigen machtsverticaal - posadnichestvo, dat toen het belangrijkste orgaan van de veche-republiek werd. Trouwens, ik denk dat het geen toeval is dat Oleg, die na Rurik de prins van Novgorod werd, hier niet wilde blijven hangen en naar Kiev ging, waar hij al oppermachtig begon te regeren.

Rurik stierf in 879 en zijn enige erfgenaam Igor was nog erg jong, dus Rusland werd geleid door zijn familielid Oleg. In 882 besloot Oleg de macht te grijpen in heel Rusland, wat de eenwording van de noordelijke en zuidelijke delen van Rusland onder zijn heerschappij betekende, en zette hij een militaire campagne naar het zuiden.

En Oleg veroverde Smolensk stormenderhand en verhuisde naar Kiev. Oleg bedacht een sluw en verraderlijk plan - hij zeilde, met oorlogen onder het mom van een grote handelskaravaan, langs de Dnjepr naar Kiev. En toen Askold en Dir aan land kwamen om de kooplieden te ontmoeten, sprong Oleg met gewapende oorlogen uit de boten en, nadat hij aan Askold had beweerd dat hij niet van een prinselijke dynastie was, doodde hij beiden. Op zo'n verraderlijke en bloedige manier greep Oleg de macht in Kiev en verenigde zo beide delen van Rusland.

Dankzij Rurik en zijn volgelingen werd Kiev het centrum van Rusland, waar tal van Slavische stammen woonden.

“Het einde van de 9e en 10e eeuw wordt gekenmerkt door de ondergeschiktheid van de Drevlyans, Severians, Radimichi, Vyatichi, Ulich en andere stamverenigingen aan Kiev. Als gevolg hiervan werd onder de hegemonie van de hoofdstad Polyana een grandioze "unie van vakbonden", of een super-unie, gevormd, die bijna heel Europa territoriaal bestrijkt.

De Kievse adel, de open plekken als geheel, gebruikten deze nieuwe politieke organisatie als een middel om eerbetoon te ontvangen…” – merkte I.Ya.Froyanov op.

De Oegrisch-Hongaren, grenzend aan Rusland, trokken opnieuw door de Slavische landen naar het voormalige Romeinse rijk en probeerden onderweg Kiev in te nemen, maar het lukte niet en eindigde in 898. een geallieerd verdrag met de bevolking van Kiev, trokken op zoek naar militaire avonturen naar het westen en bereikten de Donau, waar ze Hongarije stichtten, dat tot op de dag van vandaag bestaat.

En Oleg, die de aanval van de Oegriërs-Khuns had afgeslagen, besloot de beroemde campagne van Askold tegen het Byzantijnse rijk te herhalen en begon zich voor te bereiden. En in 907 vond de beroemde tweede campagne van de Rus, geleid door Oleg, tegen Byzantium plaats.

Het enorme Russische leger trok opnieuw op boten en landde naar Tsargrad - Constantinopel. Deze keer besloten de Byzantijnen, onderwezen door eerdere bittere ervaring, om slimmer te zijn - en slaagden erin om met een enorme dikke ketting de ingang van de baai bij de hoofdstad over te steken om de binnenkomst van de Russische vloot te voorkomen. En ze bemoeiden zich ermee.

De Russen keken ernaar, landden op het land, zetten de torens op wielen (schaatsbanen) en gingen, onder hun dekking van pijlen en onder zeilen, in de aanval. Geschokt door de ongewone aanblik en bang, vroegen de Byzantijnse keizer en zijn gevolg om vrede en boden losgeld aan.

Misschien is het sindsdien doorgegaan. populaire uitdrukking over het bereiken van het doel op welke manier dan ook: “niet door te wassen, maar door te schaatsen.”

Nadat ze een enorme schadevergoeding op boten en karren hadden geladen, eisten en onderhandelden de Rus voor zichzelf de onbelemmerde toegang van Russische handelaren tot de Byzantijnse markten en de zeldzaamste exclusieve: het belastingvrije recht van Russische handelaren om handel te drijven op het hele grondgebied van het Byzantijnse rijk.

In 911 hebben beide partijen deze overeenkomst bevestigd en schriftelijk verlengd. En verder volgend jaar(912) Oleg droeg de heerschappij van het welvarende Rusland over aan Igor, die trouwde met Olga uit Pskov, die hem ooit per boot over de rivier bij Pskov vervoerde.

Igor hield Rusland intact en was in staat om de gevaarlijke aanval van de Pechenegs af te weren. En te oordelen naar het feit dat Igor in 941 de derde militaire campagne tegen Byzantium verplaatste, kan men raden dat Byzantium de overeenkomst met Oleg niet meer nakwam.

Deze keer hebben de Byzantijnen zich grondig voorbereid, ze hingen geen kettingen op, maar dachten aan het gooien van schepen met brandende olie ("Grieks vuur") van het gooien van geweren naar de Russische boten. De Russen hadden dit niet verwacht, ze waren in de war en nadat ze veel schepen hadden verloren, landden ze op het land en voerden een felle strijd. Constantinopel werd niet ingenomen, ze leden ernstige schade en binnen zes maanden keerden de boosaardigen terug naar huis met verschillende avonturen.

En toen begonnen ze zich grondiger voor te bereiden op een nieuwe campagne. En in 944 verhuisden ze voor de vierde keer naar Byzantium. Deze keer vroeg de Byzantijnse keizer, anticiperend op problemen, halverwege om vrede tegen gunstige voorwaarden voor de Rus; ze stemden toe en beladen met Byzantijns goud en stoffen keerden terug naar Kiev.

In 945, tijdens het verzamelen van eerbetoon door Igor, ontstond er een soort conflict tussen de Drevlyans. De Slaven-Drevlyans, onder leiding van prins Mal, besloten dat Igor en zijn gevolg te ver gingen met eisen en onrecht creëerden, en de Drevlyans doodden Igor en doodden zijn strijders. De weduwe Olga stuurde een groot leger naar de Drevlyans en nam felle wraak. Prinses Olga begon Rusland te regeren.

Vanaf de tweede helft van de 20e eeuw begonnen onderzoekers nieuwe geschreven bronnen te ontvangen - berkenbastbrieven. De eerste letters van berkenbast werden in 1951 gevonden tijdens archeologische opgravingen in Novgorod. Er zijn al ongeveer 1000 letters ontdekt. Het totale volume van het berkenschorswoordenboek is meer dan 3200 woorden. De geografie van de vondsten omvat 11 steden: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De vroegste oorkonden dateren uit de 11e eeuw (1020), toen het gebied in kwestie nog niet gekerstend was. Dertig charters gevonden in Novgorod en één in Staraya Russa behoren tot deze periode. Tot de 12e eeuw waren Novgorod noch Staraya Russa nog gedoopt, dus de namen van mensen die in brieven van de 11e eeuw worden gevonden, zijn heidens, dat wil zeggen echte Russen. Aan het begin van de 11e eeuw correspondeerde de bevolking van Novgorod niet alleen met geadresseerden in de stad, maar ook met degenen die ver buiten haar grenzen waren - in dorpen, in andere steden. Zelfs dorpelingen uit de meest afgelegen dorpen schreven huishoudelijke opdrachten en eenvoudige brieven op berkenbast.

Dat is de reden waarom de uitstekende taalkundige en onderzoeker van de Novgorod-brieven van de Academie A.A. Zaliznyak beweert dat “Dit oude schrijfsysteem was heel gewoon. Dit schrijven werd verspreid over heel Rusland. Het lezen van de berkenbastbrieven weerlegde de bestaande mening dat in het oude Rusland alleen de edelen en de geestelijken waren geletterd. Onder de auteurs en geadresseerden van brieven zijn er veel vertegenwoordigers van de lagere lagen van de bevolking, in de gevonden teksten is er bewijs van de praktijk van het onderwijzen van schrijven - het alfabet, schriften, numerieke tabellen, "pentests".

Zesjarige kinderen schreven - "er is één letter, waar, zo lijkt het, een bepaald jaar is aangegeven. Geschreven door een zesjarige jongen. Bijna alle Russische vrouwen schreven - "nu weten we zeker dat een aanzienlijk deel van de vrouwen zowel kan lezen als schrijven. 12e eeuwse brieven in het algemeen weerspiegelen ze in verschillende opzichten een vrijere samenleving, met een grotere ontwikkeling, in het bijzonder, van de participatie van vrouwen, dan een samenleving die dichter bij onze tijd staat. Dit feit volgt heel duidelijk uit de berkenbastletters. Geletterdheid in Rusland wordt welsprekend bewezen door het feit dat "het beeld van Novgorod uit de 14e eeuw. en Florence in de 14e eeuw, volgens de mate van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod.

Experts weten dat Cyrillus en Methodius het Glagolitische alfabet voor Bulgaren hebben uitgevonden en de rest van hun leven in Bulgarije hebben doorgebracht. De letter, genaamd "Cyrillisch", hoewel het een vergelijkbare naam heeft, heeft niets te maken met Cyril. De naam "Cyrillisch" komt van de aanduiding van de letter - de Russische "doodle", of bijvoorbeeld de Franse "ecrire". En de tablet gevonden tijdens de opgravingen van Novgorod, waarop ze in de oudheid schreven, wordt "kera" (sera) genoemd.

In het "Tale of Bygone Years", een monument uit het begin van de 12e eeuw, is er geen informatie over de doop van Novgorod. Bijgevolg schreven de Novgorodiërs en de inwoners van de omliggende dorpen 100 jaar vóór de doop van deze stad, en de Novgorodiërs kregen geen schrijven van christenen. Schrijven in Rusland bestond al lang voor het christendom. Het aandeel niet-kerkelijke teksten aan het begin van de 11e eeuw is 95 procent van alle gevonden brieven.

Niettemin was voor academische vervalsers van de geschiedenis lange tijd de versie die het Russische volk leerde lezen en schrijven van buitenaardse priesters de fundamentele versie. Bij de vreemdelingen! Vergeet niet dat we dit onderwerp al hebben besproken: toen onze voorouders runen in steen sneden, schreven de Slaven al brieven aan elkaar.

Maar in zijn unieke wetenschappelijke werk "The Craft of Ancient Russia", gepubliceerd in 1948, publiceerde archeoloog-academicus B.A. Rybakov de volgende gegevens: "Er is een diepgewortelde mening dat de kerk een monopolie was op het maken en verspreiden van boeken; Deze mening werd sterk gesteund door de geestelijkheid zelf. Het is hier alleen waar dat kloosters en bisschoppelijke of grootstedelijke rechtbanken de organisatoren en censoren waren van het kopiëren van boeken, vaak als tussenpersoon tussen de klant en de schrijver, maar de uitvoerders waren vaak geen monniken, maar mensen die niets met de kerk te maken hadden .

We hebben een telling gemaakt van schriftgeleerden, afhankelijk van hun positie. Voor de pre-Mongoolse tijd was het resultaat als volgt: de helft van de boekschrijvers bleek leken; voor de 14e - 15e eeuw. de berekeningen gaven de volgende resultaten: metropolen - 1; diakenen - 8; monniken - 28; griffiers - 19; priesters - 10; "Gods dienaren" -35; popovichi-4; parobkov-5. Priesters kunnen niet worden beschouwd in de categorie van geestelijken, omdat geletterdheid, die voor hen bijna verplicht is ("de zoon van de priester kan niet lezen en schrijven - een verschoppeling"), hun spirituele carrière niet vooraf bepaalde. Onder vage namen als "Gods dienaar", "zondaar", "Gods saaie dienaar", "zondig en gedurfd voor het kwade, maar lui voor het goede", enz., zonder aan te geven dat we tot de kerk behoren, moeten we seculiere ambachtslieden verstaan. Soms zijn er meer specifieke aanwijzingen: "Schreef Eustathius, een werelds persoon, en zijn bijnaam is Shepel", "Ovsei raspop", "Thomas de schrijver". In dergelijke gevallen hebben we geen enkele twijfel meer over het 'wereldse' karakter van de schriftgeleerden.

In totaal zijn volgens onze berekening 63 leken en 47 geestelijken, d.w.z. 57% van de ambachtelijke schriftgeleerden behoorde niet tot kerkelijke organisaties. De belangrijkste vormen in het onderzochte tijdperk waren dezelfde als in de pre-Mongoolse: werken op bestelling en werken voor de markt; tussen hen waren er verschillende tussenstadia die de mate van ontwikkeling van een bepaald vaartuig kenmerkten. Werk op bestelling is typisch voor sommige soorten patrimoniale ambachten en voor industrieën die verband houden met dure grondstoffen, zoals sieraden of klokkengieten.

De academicus citeerde deze cijfers voor de 14e - 15e eeuw, toen ze, volgens de verhalen van de kerk, bijna als stuurman diende voor het miljoenen sterke Russische volk. Het zou interessant zijn om te kijken naar een drukke, alleenstaande metropoliet die, samen met een absoluut onbeduidend handvol geletterde diakenen en monniken, de postbehoeften van de vele miljoenen Russische mensen uit enkele tienduizenden Russische dorpen voorzag. Bovendien moeten deze Metropolitan en Co. veel werkelijk wonderbaarlijke eigenschappen hebben gehad: de bliksemsnelheid van schrijven en bewegen in ruimte en tijd, het vermogen om tegelijkertijd op duizenden plaatsen tegelijk te zijn, enzovoort.

Maar geen grap, maar een echte conclusie uit de gegevens van B.A. Rybakov, hieruit volgt dat de kerk nooit een plaats in Rusland is geweest van waaruit kennis en verlichting vloeiden. Daarom herhalen we dat een andere academicus van de Russische Academie van Wetenschappen A.A. Zaliznyak stelt dat "het beeld van Novgorod uit de 14e eeuw. en Florence in de 14e eeuw. in termen van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod. Maar tegen de 18e eeuw leidde de kerk het Russische volk in de boezem van ongeletterde duisternis.

Laten we eens kijken naar de andere kant van het leven van de oude Russische samenleving vóór de komst van christenen op ons land. Ze raakt de kleren aan. Historici zijn ons gewend om Russische mensen te tekenen die uitsluitend gekleed zijn in eenvoudige witte overhemden, maar soms laten ze zichzelf zeggen dat deze overhemden versierd waren met borduursels. Russen worden voorgesteld als zulke bedelaars, die zich nauwelijks kunnen kleden. Dit is weer een leugen die door historici wordt verspreid over het leven van ons volk.

Om te beginnen herinneren we ons dat de eerste kleding ter wereld meer dan 40 duizend jaar geleden werd gemaakt in Rusland, in Kostenki. En, bijvoorbeeld, op de Sungir-site in Vladimir, al 30 duizend jaar geleden, droegen mensen leren jas van suède, afgezet met bont, een muts met oorkleppen, leren broek, leren laarzen. Alles was versierd met verschillende voorwerpen en verschillende rijen kralen.Het vermogen om kleding in Rusland te maken, werd natuurlijk bewaard en ontwikkeld om hoog niveau. en een van belangrijke materialen kleding voor de oude Rus was zijde.

Archeologische vondsten van zijde op het grondgebied van het oude Rusland van de 9e - 12e eeuw werden gevonden in meer dan tweehonderd punten. De maximale concentratie van vondsten - de regio's Moskou, Vladimir, Ivanovo en Yaroslavl. Juist in die waar in die tijd sprake was van een bevolkingsgroei. Maar deze gebieden maakten geen deel uit van Kievan Rus, op het grondgebied waarvan daarentegen zeer weinig vondsten van zijden stoffen zijn. Terwijl je weggaat van Moskou - Vladimir - Yaroslavl, neemt de dichtheid van zijdevondsten in het algemeen snel af, en al in het Europese deel zijn ze zeldzaam.

Aan het einde van het 1e millennium na Christus. Vyatichi en Krivichi woonden in de regio Moskou, zoals blijkt uit groepen terpen (in de buurt van het Yauza-station, in Tsaritsyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino, enz.). De Vyatichi vormden ook de oorspronkelijke kern van de bevolking van Moskou.

Volgens verschillende bronnen doopte prins Vladimir Rusland, of beter gezegd, begon de doop van Rusland in 986 of 987. Maar christenen en christelijke kerken waren in Rusland, met name in Kiev, lang voor 986. En het ging niet eens over de tolerantie van de heidense Slaven voor andere religies, en in één belangrijk principe - in het principe van vrijheid en soevereiniteit, de beslissing van elke Slav, voor wie er geen meesters waren , hij was een koning voor zichzelf en had het recht op elke beslissing die niet in strijd was met de gebruiken van de gemeenschap, daarom had niemand het recht hem te bekritiseren, verwijten of veroordelen als de beslissing of daad van de Slavische de gemeenschap niet schaadde en haar leden. Welnu, dan is de geschiedenis van het gedoopte Rusland al begonnen ...

bronnen

Gebaseerd op het onderzoek van onze moderne wetenschapper uit St. Petersburg, Igor Yakovlevich Froyanov, die in 1974 nog steeds in de USSR was, publiceerde een monografie genaamd "Kievan Rus. Essays over sociaal-economische geschiedenis”, daarna werden er veel wetenschappelijke artikelen gepubliceerd en veel boeken gepubliceerd, en in 2007 werd zijn boek “The Mystery of the Baptism of Russia” gepubliceerd.

AA Tyunyaev, academicus van de AFS en RANS

😆Moe van serieuze artikelen? vrolijk je op

Was er polygamie in Rusland?

"Het gezinsleven van een persoon in het oude Rusland was heel anders dan het huidige", schreef V.V. Dolgov, auteur van het wetenschappelijke werk "Het oude Rusland: een mozaïek van het tijdperk." Het fundamentele verschil ligt in de vorm van het huwelijk. Onder de bevolking, vooral in heidense tijden, was polygamie of polygamie wijdverbreid.

Als ik Slavisch was...

De aanwezigheid van meerdere echtgenoten was niet het exclusieve voorrecht van vorsten en adel. Sommige wetgevingshandelingen getuigen van de verspreiding van polygamie onder gewone inwoners.

Polygamie werd als een heel gewone realiteit beschouwd. De kroniekschrijver Nestor, de auteur van The Tale of Bygone Years, schrijft met afkeuring over de Radimichi en Vyatichi. De reden voor de verontwaardiging is dat de naburige Slavische stammen "zijn vernoemd naar twee en drie vrouwen". De auteur komt ook tot de conclusie dat zo'n uitgebreide seksuele vrijheid onbegrensd was, omdat huwelijken als zodanig niet bestonden.

Na het verschijnen van de kerk werden vakbonden geformaliseerd. Bevestiging van polygame huwelijken is aanwezig in de lijsten van de Lange Waarheid. Ze beschouwden de situatie waarin de kinderen van talrijke echtgenotes van de overledene deelnamen aan de verdeling van eigendom. Het handvest van Yaroslav suggereert dat nieuwe echtgenoten tegelijkertijd kunnen verschijnen, en niet als gevolg van een officiële scheiding van ex-vrouw of haar dood: "Hij kan al een andere vrouw trouwen, maar hij zal niet oplossen met de oude ...", "Als hij twee vrouwen heeft om te leiden ...".

kerk voorzichtigheid

De goedkeuring van het christendom in 988, hoewel het aanzienlijke aanpassingen aan het leven van de mensen aanbracht, maakte polygamie niet volledig af. De kerk probeerde te onderwerpen familie relaties haar invloed, maar ze kon geen strikt standpunt innemen over het verbod op polygamie uit angst om als opkomende sociale instelling te vallen en parochianen te verliezen. De onwil van de Kerk om een ​​precaire positie in te nemen kwam tot uiting in de Vraag. Toen de monnik Kirik aan bisschop Nifont van Novgorod vroeg hoe hij een familieman moest straffen die, naast zijn vrouw, een relatie heeft met andere vrouwen, antwoordde de bisschop van Novgorod: "Niet goed." Nifont stelde voor om de polygame echtgenoot met een boete te straffen, en echtscheiding is volgens de dienaar van de kerk ongepast in een dergelijke situatie.

In deze kwestie was het beleid van de kerk als volgt: het huwelijk moet noodzakelijkerwijs worden geformaliseerd door een bruiloft, en predikanten moeten ervoor zorgen dat slechts één verbintenis eerbied krijgt. Natuurlijk veranderde dit de situatie niet radicaal, maar het diende als het begin van de vorming van de "juiste" houding ten opzichte van gezinsleven in het bijzonder tot monogamie.

Oude Russische Don Juans

Er is een mening dat niet alleen Olga de vrouw was van prins Igor. Deze bewering is niet bewezen. Maar Yaropolk Svyatoslavovich aarzelde niet om te trouwen met de Polotsk-prinses Rogneda, getrouwd met een Griekse schoonheid. Vladislav Bahrevsky in het boek "Yaropolk" verwijst deze gebeurtenis naar 975. De verkering van de Kiev prins wordt beschreven in de Primary en Laurentian Chronicles. In beide versies wijst Rogneda Polotskaya een andere aanbidder (Vladimir) af en zegt: "Ik wil Robichich niet aankleden, maar ik wil Yaropolk." De meest populaire polygame "verzamelaar" was Vladimir I. Hij was vastbesloten om de prachtige Rogneda te heroveren van zijn broer Yaropolk. Het was mogelijk om de schoonheid te winnen, ze werd de "geleide" echtgenote van de prins. Naast de Polotsk-prinses had Vladimir nog vier officiële vrouwen en, volgens het kroniekverslag, ongeveer 800 bijvrouwen. De adoptie van het christendom kalmeerde de "oude Russische sultan": de prins verliet de polygamie en trouwde met de Byzantijnse prinses Anna. Rogneda, "een gepensioneerde verzamelaar", zei: "Ik ben nu gedoopt, ik heb het christelijk geloof en de wet aanvaard, nu zou ik één vrouw moeten hebben, die ik in het christendom heb genomen, kies jij een van mijn edelen, en ik zal trouwen jij naar hem." ".

Geleidelijk aan neemt het fenomeen polygamie af. Een van de laatste bewijzen van het bestaan ​​van polygamie werd vastgelegd door het Smolensk-handvest in de 12e eeuw. Daarin staat dat bigamie onder de kerkelijke jurisdictie valt. Een aan polygamie grenzend fenomeen, het concubinaat, bestond al veel langer.

Zoals ik hierboven opmerkte, is het ontstaan ​​van het feodalisme in West-Europa en zijn verdere ontwikkeling aanzienlijk verschilde van wat hiermee gepaard ging in Rusland. De aanvankelijke verschillen in de voorwaarden voor de vorming van deze samenlevingen bepaalden dienovereenkomstig verdere verschillen in hun sociale structuur en karakter, wat aantoont dat dit verschillende soorten samenlevingen waren, en niet één en hetzelfde - feodalisme.
Een van de eerste factoren die ons verdelen, is dat er in Rusland, in tegenstelling tot West-Europa, tot de komst van de Horde geen scheiding was tussen vreedzame en militaire arbeidsfuncties.
In de Kiev-kronieken, zelfs in de twaalfde eeuw. er zijn constant verwijzingen naar gewapende gewone mensen, terwijl in het Frankische Westen al in de 9e-10e eeuw. de mensen waren in wezen ontwapend en een paar ridders konden niet enkele tientallen, maar enkele honderden boeren uiteendrijven. De reden is de aanwezigheid van een nomadische steppegrens. Om de Khazaren, Pechenegs en Polovtsy uit de stad te verdrijven, was zelfs Kiev niet genoeg - de meest talrijke ploeg van 800-1000 mensen was een gewapende stadsmilitie nodig. En, zoals Froyanov opmerkte, een gewapende man is een slecht object voor uitbuiting. Die, het was een constante begrenzer voor de ontwikkeling van relaties volgens het feodale type.
Alleen de Horde voorzag de Russische vorsten van die "massa van geweld" die nodig was om de bevolking te onderdrukken, maar dit gebeurde pas in de 2e helft. 13de eeuw En het is geen toeval dat als we vergelijken, we kunnen zien dat de helden van het West-Europese epos koningen, hertogen, ridders zijn, d.w.z. weten, en de helden van Russische heldendichten - helden - zijn in de eerste plaats gewone mensen.
Het ontbreken van deze duidelijke scheiding van vreedzame en militaire arbeidsfuncties belemmerde de ontwikkeling van klassen en maakte de samenleving van Kievan en Vladimir Rus veel democratischer in vergelijking met de hedendaagse westerse samenleving.
De aanwezigheid van een enorm scala aan vrij land was ook belangrijk. Deze factor belemmerde ook de klassenontwikkeling in twee opzichten:
1) de boeren hadden altijd een plek om te rennen;
2) de top hoefde, in tegenstelling tot West-Europa, de boeren geen bouwland, woestenijen of bosgronden af ​​te nemen (omdat het met name de laatste was die het conflict veroorzaakte tussen de verdediger van de boeren Robin Hood en de sheriff van Nottingham - in Rusland kunnen we ons zo'n conflict praktisch niet voorstellen).
Wat betreft grote grondposities en boerderijen. In de jaren 30-50, in de Sovjet-historiografie, werd zo'n beeld van het leven van het oude Rusland gevormd, dat was gebaseerd op het principe: "niet alleen de USSR, het meest geavanceerde land, maar ook de voorgangers van de USSR op zijn grondgebied , ook de meest geavanceerde." Daarom werd het ontstaan ​​van het feodalisme in de Russische landen al in de 6e eeuw toegeschreven. Dit is in Europa in de 7e-8e eeuw, en we zijn geavanceerde mensen, en dat hebben we al in de 6e eeuw. was het ontstaan ​​van het feodalisme. En daarom werden alle grote vormen van grondbezit, zowel seculier als kerkelijk, in ons land als feodaal behandeld.
In feite, zoals studies aantonen, zelfs niet in de 9e-10e eeuw. Er was geen feodaal grondbezit in Rusland. En daar zijn meerdere redenen voor.
Ten eerste, tot de 11e eeuw, vóór de komst van de Seltsjoeken in Klein-Azië en de Polovtsy die de controle over het noordelijke Zwarte Zeegebied overnam, was de belangrijkste bron van rijkdom voor de Russische prinsen handel ("het pad van de Varangians naar de Grieken"), d.w.z. roerende goederen, niet land en de exploitatie van degenen die het cultiveren.
Feodalisme ontwikkelt zich wanneer de belangrijkste bron land en de uitbuiting van boeren is. In Europa gebeurde dit allemaal in de 9e-10e eeuw. De afwezigheid van vrij land in West-Europa, met de reeds volbrachte scheiding van vreedzame en militaire arbeidsfuncties, het ontbreken van een inkomstenbron als handel, dwong de heren vrij snel tot een sociaal offensief tegen het dorp (“seigneurial revolutie ” van de 9e–10e eeuw, d.w.z. het ontstaansfeodalisme in de strikte zin van het woord), en vervolgens naar de steden, die hun overeenkomstige reactie veroorzaakten (de “gemeenschapsrevolutie” van de 11e–12e eeuw), d.w.z. stedelijke revolutie, een vrije stad ontstaat, een stad van meesters van de 11e-12e eeuw.
Het gebrek aan land, en bijgevolg de beperkte mogelijkheden voor uitgebreide ontwikkeling, maakten van de westerse versie van de Europese beschaving een technisch georiënteerde, en het feodalisme een intensief systeem vanaf het allereerste 'Frankische' begin. Dit verwijst naar de agrarische revolutie van de 7e-8e eeuw. - de uitvinding van een zware ploeg en de eerste industriële revolutie in de 11e-12e eeuw, waardoor het Westen werd bedekt met molens vanwege het werk van de monniken van de cisterciënzerorde.
Ruimtelijke beperkingen, de "strakheid" van het Westen bepaald technische optie ontwikkeling van deze beschaving.
Kortom, in Rusland waren er 3 beperkingen op de ontwikkeling van relaties volgens het feodale type: roerende goederen, als de belangrijkste bron van rijkdom voor de vorsten, een grote hoeveelheid land en de aanwezigheid van een nomadische grens.
Toen het pad "van de Varangians naar de Grieken" begon te breken, d.w.z. de prinsen moesten op zoek naar interne bronnen van rijkdom, toen de mensen die in de 11e eeuw leefden, verdeelden ze de prinsen heel duidelijk in "oud" en "nieuw". De "oude" prinsen zijn aardig, en de "nieuwe" zijn niet erg aardig, omdat ze hun bevolking beginnen te verpletteren. En de bevolking reageerde met opstanden, voornamelijk stedelijke. ser. 11de eeuw is een uitbarsting van stedelijke opstanden. Dit is een reactie op het feit dat de vorsten probeerden om van binnenuit de samenleving te nemen wat ze vroeger van buitenaf namen.
Maar desalniettemin, omdat er veel land was, verliep dit proces erg traag. En als een resultaat Tegen de tijd dat de Horde kwam, was Rusland geen gevestigde klassenmaatschappij. Ze was nog steeds erg zacht, het kon zelfs worden aangepast, wat gebeurde.
Het enkele feit van de aanwezigheid van grootgrondbezit betekent niet dat dit grondbezit feodaal is. Om het feodaal te laten worden, moeten mensen die afhankelijk zijn van de prins of van de boyar erop zitten, en deze vorm zou dominant moeten zijn. Afhankelijke mensen in de tweede helft van de 11e eeuw. verscheen, maar deze vorm was niet dominant.
Er waren veel sociale categorieën in Rusland. Wat zegt het? Wanneer er veel verschillende categorieën zijn, betekent dit dat een samenleving zich in een overgangsfase bevindt van stam naar klasse - vrijheid, vrijheid, vrijheid, vrijheid, vrijheid, vrijheid, d.w.z. veel tussenliggende categorieën. Als de samenleving klasse wordt, dan: de bovenste, de onderste en de middelste laag. Alles! En hier zijn nog een heleboel andere dingen.
Over het algemeen tegen het einde van de tiende eeuw. (toen het feodalisme zich ontwikkelde in West-Europa) Het oude Rusland was een unie van vakbonden van stammen. Tribal regerend is een vertaling uit het Engels. lang. de term "hoofddom".
Zoals je weet, zal het koninkrijk in het Engels zijn - Koninkrijk. En er is nog een andere term - heerschappij.
Chef is een leider. Een stamregering of chiefdom is wat voorafgaat aan het koninkrijk.
Houd er rekening mee dat de chiefdom geenszins een vroege klasse of vroege feodale samenleving is, het is een late barbaarse samenleving, wanneer er al ongelijkheid is, maar er zijn geen antagonistische klassen. De belangrijkste vorm van uitbuiting in chiefdoms was eerbetoon - regelmatige vorderingen. Bovendien was de tribuut collectief van aard: de ene stam bracht hulde aan een andere stam. Chiefdoms waren geenszins staten. Dit is staatsbestel. Tussen de chiefdoms op het grondgebied van het oude Rusland was er een zeer actieve strijd om de handelsroute "van de Varangians naar de Grieken".
Daarna veranderden tribale vorstendommen geleidelijk in vorstendommen.
In de X-XI eeuw. tribale vakbonden begonnen te worden verdrongen door territoriale vakbonden van gemeenschappen, opnieuw geleid door de prins.
Wat was de prinselijke macht? In de pre-revolutionaire geschiedschrijving geloofde men dat de prinselijke macht in het oude Rusland bijna de macht van het volk is. In de Sovjettijd werd de stok de andere kant op gebogen: de prins is de macht van de heersende klasse. Het probleem is dat er toen nog geen heersende klasse was. Maar tegelijkertijd was de macht van de prins niet populair. Het feit dat de prinsen in de X-XII eeuw. geregeerd, vechtend in het belang van de adel, dit staat buiten kijf, maar ze regeerden ook voor het welzijn van het volk. Dat wil zeggen, prinselijke macht evolueerde geleidelijk van een grotere vertegenwoordiging van het volksbelang naar steeds minder, naarmate de ongelijkheid zich ontwikkelde.
De prins was geenszins de opperste eigenaar van het land waarop hij zat. Hij had een onderdeel dat hij bestuurde als een eigenaar. Al het andere controleerde hij als een soeverein, als een vertegenwoordiger van het volk als geheel.
Een ander aspect van het verschil, nauw verbonden met de ontwikkeling van het recht - een van essentiële elementen De westerse beschaving is al in haar feodale fase, is als volgt. In West-Europa was vazalage van 'politieke' aard en daarom werden geschillen op juridische basis opgelost, wat een extra stimulans was voor de ontwikkeling van het recht.
In Rusland, zoals de onderzoekers opmerken, krijgen vazalrelaties tussen de oude Russische prinsen vorm in de 11e eeuw en ontwikkelen ze zich vrij langzaam. En in k. XI - n. 12de eeuw geneaologisch ouderschap in Rusland niet volledig gescheiden van het heersende ouderschap. En de vazallenrelaties waren niet politiek en juridisch, maar geneologisch. De Rurikovichs regeerden Rusland als één geheel, als een familie, voornamelijk volgens stamprincipes (“specifiek laddersysteem”). Deze orde droeg, samen met andere factoren, niet bij aan de ontwikkeling van het recht en andere vormen die met tijd verband hielden.
Kievan Rus kende het seniorensysteem niet, in tegenstelling tot West-Europa. Als de Franken die al onder de Karolingers waren, zoiets als een senior systeem lijken, dan kende het oude Rusland geen senior systeem.
De prins werd tegengewerkt door "mensen". Mensen - veel voorkomend woord in Russische kronieken is dit de hele vrije bevolking. En in de XI-XII eeuw. dus beginnen ze alleen de top te noemen, daarom ter verduidelijking in K. XI, in n. 12de eeuw de termen “gewone mensen”, “zwarte mensen”, “ de beste mensen', en dan verschijnt de term 'cheesy people'. Vies, niet in de zin van slecht, maar in de zin van minderwaardig.
Schriftelijke monumenten X - n. 11de eeuw laat de gewone bevolking zien als een kracht die de vorstelijke macht beperkt. De mensen van Kiev verdreven de prins. Izjaslav bijvoorbeeld.
Het hoogtepunt van de politieke activiteit van de mensen in het oude Rusland was de veche. Veche is een zeer interessant orgel. Het feit is dat niemand de bevoegdheid van de veche in de oude Russische steden beperkte. Geen wet beperkt. Alles viel onder de bevoegdheid van de gemeente.
In Novgorod kon de veche de prins oproepen en de prins wegjagen. Vaak geloven ze om de een of andere reden dat de veche alleen in Novgorod, Pskov en Vyatka was. Nee, de veche was overal, alleen in Novgorod, Pskov en Vyatka creëerde de veche zijn eigen structuren in de vorm van duizend en posadnichestvo.
De prins loste de meest ernstige problemen op door te overleggen met de mensen die naar de veche kwamen.
Over het feit gesproken dat de veche een uiting was van de macht van het volk, men moet niet denken dat het volk alles besliste. Natuurlijk beslisten mensen tijdens de vergadering, riepen voor of tegen. Maar de vragen werden natuurlijk voorbereid door een vertegenwoordiger van het senior squadron van de prins. Maar ze waren daar geen volwaardige meesters. Veche zou zich tegen de prins kunnen verzetten. Die. veche - het was een soort touwtrekgebied, de strijd tussen de boyars, de prins en de bevolking vertegenwoordigd door zijn rijkste vertegenwoordigers. Was er tegelijkertijd iets soortgelijks in West-Europa? Kunnen de gewone mensen daar dan? gemeenschappelijke oplossing: bij de gemeente om de koning uit te zetten of uit te nodigen, hertog? ;)
De veche stopte haar activiteiten in de XIII - n. 14e eeuw Bovendien, zodra de Horde kwam, werd de term "vechevik" of "vechnik" synoniem met de term "rebel".

Verder. In Rusland speelde gematerialiseerde arbeid (“geaccumuleerde tijd”) een veel kleinere rol dan in het Westen. De historische originaliteit van Kievan Rus was dat hier gedurende lange tijd roerende goederen geassocieerd met een externe factor een veel belangrijkere rol speelden dan landrelaties. Er was veel land en de geïnvesteerde arbeid speelde in vergelijking met het land een veel kleinere rol. Het was altijd mogelijk om het beest te vullen, bont te nemen, paarden te rekruteren, slaven te vangen, weg te nemen, te onderhandelen, bijvoorbeeld met Byzantium.

Als je verder kijkt, dan in de XVI-XVII eeuw. in West-Europa en Noordoost (Russisch) Europa ontstaan ​​fundamenteel verschillende historische typen van het Europese subject: kapitaal en de staat - in het ene geval, en autosubjectieve macht - in het andere.
Over de landgoederen "kandidaten voor feodale heren" schreef ik hierboven. Het enige landgoed dat de kans had om een ​​klasse van feodale heren te worden - de boyars, bereikten het om een ​​aantal redenen zelfs toen niet. En wat is feodalisme zonder het belangrijkste systemische element - de feodale heren? Wat betreft de hypothese dat in die tijd de staat zelf optrad als een feodale heer in Rusland, dit is ook een fout die ontstaat door de mechanische overdracht van zo'n puur kapitalistisch concept en fenomeen als een staat - staat (lo stato) naar de Oude Russische wereld in dit geval. Dit is onjuist en belemmert het begrip van wat de Russische samenleving werkelijk was, die niet past in het Procrustes-bed van termen van het conceptuele apparaat van het kapitalistische tijdperk.
Russische steden waren als oud Grieks beleid. Dit waren geenszins feodale steden. Russische historici van de 19e eeuw. er is veel over geschreven. Sovjet-historici stopten natuurlijk met schrijven hierover, want aangezien Rusland feodalisme heeft, betekent dit dat de stad van het feodale type moet zijn. En dan deze hele lijn, die de steden verenigt, volosts van de XI-XII eeuw. met de oude Griekse steden verliet ze de Sovjet geschiedschrijving.

Rusland, dat was Maksimov Albert Vasilyevich

Je weet maar nooit in Rusland ... Dmitriev?

Je weet maar nooit in Rusland ... Dmitriev?

De munten die in die jaren zijn geslagen, kunnen ook veel vertellen over de geheimen van de Russische geschiedenis. Dit onderwerp werd in enig detail en interessant behandeld in de werken van Nosovsky en Fomenko. Ik zal echter enkele opmerkingen maken. Volgens deze auteurs was er in Rusland nooit een Tataars-Mongools juk, evenals de invasie zelf, maar Gouden Horde niets meer dan de militaire structuur van het Russische rijk, waarin ook de Tataren aan de rand woonden.

Nosovsky en Fomenko schrijven: “Hoe kunnen we echter de volgende feiten begrijpen: Edigei (d.w.z. naar verluidt een Tataarse khan) schreef aan Vitovt (naar verluidt een Litouwse prins, en volgens onze reconstructie is hij ook groothertog Vasily Dmitrievich (Dit is allemaal volgens de reconstructie van Nosovsky en Fomenko - Auth.): "Betaal eer en schilder mijn zegel op het Litouwse geld. "Vytautas zelf eiste hetzelfde van Khan Timur Kutluk."

Ik zal de achtergrond van dit verhaal uitleggen. Op tv werd in 1399 een grote militaire confrontatie voorbereid tussen Litouwen, dat aan kracht had gewonnen, en de Horde, die in burgeroorlog was verzwakt. Vitovt eist van Kutluk dat hij "zijn zoon en zijrivier" wordt, en "wilde ook dat de Mongolen zijn teken of zegel op hun geld zouden afbeelden ... Khan eiste een periode van drie dagen." Op dit moment komt Edigei met een sterk leger Khan Kutluk te hulp. Yedigei vertelt Vitovt over Kutluk dat hij "je terecht als vader kon herkennen: jij" ouder in jaren, maar jonger dan ik: betuig mij dus nederigheid, breng hulde en schilder mijn zegel op Litouws geld.

Dat wil zeggen, zoals u kunt zien, is alles duidelijk in deze situatie, maar Nosovsky en Fomenko begrepen deze historische situatie eenvoudigweg niet volledig.

Laten we nu eens kijken naar de afzonderlijke feiten en conclusies van Nosovsky en Fomenko over het monetaire onderwerp. Tegelijkertijd onder A - hun conclusie, onder B - mijn conclusie.

1. Op de munten van Dmitry Donskoy staat een handtekening in het Arabisch: “Sultan Tokhtamysh Khan”.

A. Dmitry Donskoy is Tokhtamysh

B. Munten werden gedrukt in het begin van de jaren tachtig van de 14e eeuw, toen Donskoy verplicht was de naam van de Horde Khan Tokhtamysh te drukken. Waarom moet? Lees het verhaal van Vytautas en de Horde Khans.

2. Op Russische munten staat vaak een tamga - een Tataars zegel in de vorm van een bepaald ornament, maar een soortgelijk beeld wordt gevonden in sommige kathedralen in Moskou.

A. De Groothertogen en de Khans van de Horde zijn dezelfde personen (maar Russen).

B. Alle grote prinsen, vanaf 1238, zijn van de Tataren, van de clan van Genghis Khan (Genghis Khan was alleen Russisch van vaderskant, en zelfs dan de helft. ornamenten - zegels in de schilderijen van Moskouse kerken en op munten bevestigt slechts de theorie die op de pagina's van dit boek is bewezen.

3. De beroemde Russische tweekoppige adelaar werd voor het eerst geslagen op Horde-munten en honderd jaar later op Russische munten.

A. Aangezien de Gouden Horde en Rusland één en dezelfde zijn, zijn beide munten Russische Horde.

B. Perfecte bevestiging van een alternatieve versie van de geschiedenis. De tweekoppige adelaar kwam naar Rusland met de grote Genghisid-prinsen.

4. Op de munten van Ivan III, toen het Horde-juk werd omvergeworpen, zijn er Tataarse inscripties.

A. Russisch geld werd uitgegeven door de prinsen voor hun onderdanen - de Tataren. (Deze conclusie van de auteurs past in geen enkel poortje).

B. Ivan III is een andere Tataar op de Russische troon.

5. Hoe interpreteer je dan een munt met een inscriptie in het midden: "The Just Sultan Dzhanibek", en aan dezelfde kant in een cirkel: "Prince Vasily Dm.".

Hierbij moeten een aantal opmerkingen worden gemaakt.

Ten eerste beschouwen Nosovsky en Fomenko Dzhanibek als John-Bek, dat wil zeggen, Ivan Kalita. En Ivan Kalita is trouwens de overgrootvader van Vasily Dmitrievich.

Ten derde regeerde Dzhanibek in de Horde in 1339-1359, maar stierf toen Donskoy nog niet de prins van Moskou was en Vasily Dmitrievich nog niet in zicht was. Dus doodlopende weg?

Nee, alles is perfect in overeenstemming met de voorgestelde lezer alternatieve versie verhalen. Vasily is een basileus, soeverein, dus laten we de inscriptie op een nieuwe manier lezen: "Groothertog Soevereine Dm." Als Dm. - Dmitry, waarom zouden we alleen over de Donskoy praten, het witte licht kwam er niet als een wig op samen. Denk eraan, in de film "Hallo, ik ben je tante", toen hem werd gevraagd over Don Pedro, zei tante (Kalyagin): "Je kent Pedro nooit in Brazilië!" Dus in Rusland waren er nogal wat Dmitrievs. Ten tijde van Dzhanibek was groot Hertog Suzdalsky Dmitry Konstantinovich, die al snel (maar na de dood van Dzhanibek) de groothertog van Vladimir werd, voorbijgaand aan de minderjarige Donskoy.

Trouwens, een merkwaardig feit: in 1328 ontving Kalita een label voor een grote heerschappij, maar Khan Oezbek verdeelde de grote heerschappij gelijkelijk, uit angst voor de versterking van iemand, en gaf Novgorod en Kostroma Kalita, en Vladimir en de Wolga-regio aan Alexander Suzdalsky , oom Dmitry Konstantinovich.

En nog iets: de naam Dmitry was ook gebruikelijk bij de Tataren. In 1362 versloeg Olgerd drie Tataarse prinsen: Kutlubug, Hadonibey en Demetrius.

6. Voor Russische munten uit de XIV-XV eeuw werden "alle Tataarse munten zonder onderscheid genomen, vaak oud, met de naam van een lang geleden overleden khan, als voorbeelden om te kopiëren."

A. Nogmaals: Rusland en de Horde zijn één en hetzelfde.

B. Briljante bevestiging van de theorie die ik voorstel. Tataarse namen worden dus geslagen op Russische munten, maar andere, niet van die khans die regeerden in de Horde in het jaar waarin de munt werd geslagen. Deze namen zijn de TATAR-NAMEN VAN DE VOLGENDE RUSSISCHE GROOTPRINSEN, Tataren van oorsprong. Wat betreft de namen van de khans, veel namen komen qua klank dicht in de buurt. In de annalen van sommige Temirs kan men er bijvoorbeeld een half dozijn tellen, er waren twee Tokhtamysh plus nog een Tokhta, Edigerov - twee, Edigeev - ook twee, enzovoort. Een of andere prins Tokhtamysh komt naar Rusland, wordt een groothertog, er wordt een munt geslagen met zijn Tataarse naam. Waarom wordt aangenomen dat het alleen dezelfde Khan Tokhtamysh kan zijn die ons bekend is? Dit is bijvoorbeeld.

7. Op veel munten van Vasily Dmitrievich staat een inscriptie "Rarai".

A. Niemand kan het uitleggen.

B. De verklaring is eenvoudig: Rarai is de Tataarse naam van een van de drie grote prinsen, in onze geschiedenis gefokt onder de naam Vasily Dmitrievich. Trouwens, Rarai lijkt erg op de naam Mamai, dat wil zeggen een volledig Tataarse naam.

8. Tver-munten tonen onbegrijpelijke gehoornde en staartachtige, maar tweevoetige wezens.

A. Conclusie (meer precies, de vraag): het uiterlijk van de officiële nationale munt is te vreemd.

B. Mijn antwoord zal ook een vraag zijn: hoe zit het bijvoorbeeld met de munten van Polen?

Een korte samenvatting van het monetaire thema. Ik ben het volledig eens met de volgende woorden van Nosovsky en Fomenko: "Al deze munten waren niet tweetalig, maar tweetalig, dat wil zeggen, de naam van één heerser was op de munt gedrukt ... maar in twee talen - zowel in het Russisch als in in Tataars.” Maar ik heb één belangrijke opmerking: volgens Nosovsky en Fomenko was deze heerser zowel de khan als de grootvorst van één enkele staat van de Horde-Rus, maar mijn mening is dat deze heerser de prins is van alleen Russische landen, maar hij zelf is een Tataar, afkomstig uit de Horde.

Er is veel geschreven over de Tataarse invloed op de cultuur van Rusland, de manier van leven van zijn inwoners. Er moeten echter een aantal interessante punten worden opgemerkt. De Russische adel kleedde zich op de Tataarse manier: kamerjassen, bloeiers, Tataarse hoofdtooien en laarzen. De Russen vochten op lage Tataarse paarden, gebruikten Tataarse bogen en pijlen, gebogen sabels, droegen gewatteerde Tataarse harnassen en jaagden met getemde valken. Er valt niets te zeggen over de veelheid aan Tataarse woorden in het Russisch, men hoeft alleen maar toe te voegen dat de beroemde Russische "hoera" de Tataarse "bey" is.

Hier is een beschrijving door buitenlanders van Russische krijgers in de 16e eeuw: "Hun paarden zijn klein, niet beslagen, zadels zijn aangepast zodat ruiters gemakkelijk in alle richtingen kunnen draaien en een boog kunnen trekken ... Hun gemeenschappelijke wapens zijn bogen, pijlen, een bijl en een dorsvlegel ... Sommige edelen dragen harnassen, vakkundig gemaakte maliënkolder, in de vorm van schalen ... anderen dragen jurken gevoerd met katoen ... Alles wat ze doen, of ze de vijand aanvallen of hem achtervolgen, of van hem weglopen, doen ze plotseling en snel. Volgens de beschrijving, zoals je kunt zien, gewone Tataren. Velen waren echter Tataren in de tweede of derde generatie.

In dit verband is het interessant om een ​​fragment uit Ilovaisky over Alexander Nevsky te citeren: “Alexander was erg boos op zijn zoon Vasily en stuurde hem naar de Niz, dat wil zeggen, naar het land van Soezdal; en hij strafte een aantal van zijn krijgers streng voor hun opstandige advies: wie hij beval om blind te worden, voor wie zijn neus werd afgesneden. Het barbaarse juk liet zich al voelen in deze straffen. Voor de traditionele geschiedenis was het voor de Slavische Nevski nog te vroeg om de barbaarse Tataarse gebruiken over te nemen: het juk was nog maar net begonnen. En volgens AV gedroeg Nevsky, die een Tataar was, zich als een Tataar.

Aan het eind van de jaren 40 van de 13e eeuw reisde Daniël van Galicië naar Pressburg om de Hongaarse koning te ontmoeten. Dit is wat de Ipatiev Chronicle hierover schrijft: "De Duitsers verwonderen zich over de Tataarse wapens." Waar haalde Daniil Tataarse uitrusting en wapens vandaan, hij werd slechts drie jaar een zijrivier van de Khan?

In Rusland begonnen de islamitische gebruiken wortel te schieten. We zijn trots op onze originele kerken met uikoepels, die in geen enkel orthodox land te vinden zijn. Kijk eens naar dezelfde Pokrovsky-kathedraal op het Rode Plein: het lijkt zowel een orthodoxe kerk als een moslimmoskee tegelijk. Deze koepels doen inderdaad sterk denken aan moslimtempels.

In Rusland was er, in tegenstelling tot Polen en Litouwen, geen dronkenschap: er mocht maar een paar keer per jaar gedronken worden, en men dronken honing en bier. En de adel sloot vrouwen op in torens, zodat ze niet naar het licht mochten, waar, er waren geen boerka's, maar er waren nog steeds die hoofddoeken op hun hoofd.

Ilovaisky verwijst naar het ongepubliceerde werk van de archeoloog Filimonov, waarin werd bewezen dat “de zogenaamde. De hoed van de Monomakh is gemaakt door moslim-Egyptische meesters uit de 13e eeuw en werd door de Egyptische sultan Kalauun als een geschenk naar de Khan van de Gouden Horde Oezbeeks gestuurd, en van de laatste ging het naar Ivan Kalita. Is het niet interessant?

In het boek van Murad Aji "Alsem van het Polovtsiaanse veld" kan men lezen: "De Turken maken altijd ruzie onder elkaar: wie is beter, wiens familie is oud en daarom belangrijker." Op dezelfde manier voerden de boyars ruzie in lokale geschillen: wiens familie is beter, wie moet over wie zitten. En dit is wat Leontovich in de 19e eeuw schreef: "In het Mongoolse bestuur, zelfs onder de eerste Chinggisiden, werden al die lokale gebruiken ontwikkeld, waarmee onderzoekers van het lokale leven in de Moskovische staat ons momenteel leren kennen." En hij heeft ook over de lokale instellingen in Moskou en Mongolië: “De affiniteit van de instellingen kan op geen enkele manier toevallig zijn; het wijst integendeel op de genetische connectie van ons parochialisme met de Horde”.

We weten uit de geschiedenis dat aan de rand van het Russische rijk de keizer de witte tsaar werd genoemd. Maar het was niet de kleur van de huid. De Gouden Horde werd ook wel de Witte Horde genoemd, en de Horde Khan werd zo genoemd: de witte koning. En op Europese kaarten werden de landen van Moskou Grote Tataria genoemd.

In 1409-1411 voerde de Duitse Orde oorlog tegen Polen en Litouwen. Tijdens deze oorlog vond de beroemde Slag om Grunwald plaats, die een einde maakte aan de opmars van de Duitsers naar het oosten. Op school werd ons verteld dat het dankzij de moed van de Russische regimenten was, die de krachtige klap van de Duitsers weerstonden, dat de geallieerden wonnen. Maar men kan in geen enkel leerboek lezen dat tijdens deze oorlog een derde van alle geallieerde troepen Tataren waren.

Kijk hoe gewone Russische kronieken over de Horde schrijven. Het lijkt erop hoeveel interessante dingen er kunnen worden geschreven over de ongewone manier van leven, uiterlijk, overtuigingen van de Tataarse Mongolen, hun vreemde gebruiken. Maar dit staat niet in de annalen, we weten niet eens waar de Russische prinsen precies naar de Horde gingen, waar de hoofdstad van de khan zich bevond. In plaats daarvan vertellen de kronieken over het dagelijkse leven van het land: wie is geboren, wie is getrouwd, over het weer, de bouw van kerken, branden. En waarom? Alleen omdat de Tataars-Mongolen geen noviteit waren voor de inwoners van Rusland, zijn dit de afstammelingen van hun oude kennissen: Polovtsy, Torks, Bulgars, Berendeys. En de prinsen werden vaak geboren en getogen in de Horde, en met de volgende prins werd de heersende elite aangevuld met nieuwe Tataren, die snel assimileerden.

De afstammelingen van deze nobele Tataren in Rusland werden meer en meer, en ten slotte veranderde hun kwantitatieve accumulatie in een kwalitatieve: ze werden een echte kracht in de strijd om de macht. Als eerder de groothertogen werden aangesteld uit de Horde Genghisiden, dan kunnen we na 1425 spreken van de aanwezigheid van voorwaarden voor de machtsovername door lokale, gedeeltelijk gerussificeerde Genghisiden. De traditie begon de overdracht van de troon door overerving van vader op zoon, van broer op broer, dat wil zeggen binnen dezelfde familie, te omvatten. Maar ook hier werd de macht vaak niet vreedzaam overgedragen, broers en neven streden met elkaar in een dodelijke strijd. De rol van de Horde bij het bepalen van de kanshebbers voor het bewind viel, en het aantal kanshebbers zelf nam toe. 1425 - het jaar van het begin van de tijd van problemen in Rusland, eindigend met de toetreding van de eerste Romanov tot de Russische troon ...

Uit het boek Russisch. Geschiedenis, cultuur, tradities auteur Manyshev Sergey Borisovitsj

"Er was niet genoeg ruimte voor deze brede bruiloft, en de lucht was niet genoeg, en de aarde ..." Elke dag, door de straten van onze stad met luide signalen en muziek, rijen auto's versierd met bloemen, linten, sjaals , bruiloftsstoeten haasten zich door. Nu, zoals mijn grootmoeder ons vertelde, zijn alle bruiloften hetzelfde

Uit het boek Secrets of the Romanov House auteur

Uit het boek van de Chekisten auteur Team van auteurs

Leonid Dmitriev HET EINDE VAN LENKA PANTELEEV Petrograd, begin jaren twintig. Ons land heelt de ernstige wonden die zijn toegebracht door oorlog en verwoesting. Er komt een nieuw economisch beleid en vergeelde kranten zijn een levende herinnering aan die moeilijke en onvergetelijke periode.

Uit het boek Moskou inwoners auteur Vostryshev Michail Ivanovitsj

Afstammeling van Monomakh. Graaf Matvei Aleksandrovich Dmitriev-Mamonov (1788-1863) In het oostelijke deel van de Lenin-heuvels, op de hoge rechteroever van de rivier de Moskva, staat al meer dan twee eeuwen een paleis, waar de stedelingen en hun gasten jaloers op zijn : dit is waar je moet wonen - heel Moskou ligt in de palm van je hand.

Uit het boek Favorieten van Catharina de Grote auteur Sorotokina Nina Matveevna

Alexander Matveyevich Dmitriev-Mamonov (1758-1803) Deze favoriet verschilt van alle anderen doordat hij vrijwillig afstand deed van een twijfelachtige paleispositie, "deed iets doms", aldus Potemkin. De reden hiervoor was liefde, maar niet alleen. Onder Mamonov ontmoette Catherine haar

Uit het boek "Valley of Death" [Tragedy of the 2nd Shock Army] auteur Ivanova Isolda

P. P. Dmitriev We werden "antyufeevtsy" genoemd ... Onze divisie van 122 mm door paarden getrokken houwitsers van het model uit 1938 werd gevormd op het Somovo-station in de buurt van Voronezh en arriveerde in de tweede helft van december 1941 aan het Volkhov-front. Het merendeel van het personeel heeft nog niet deelgenomen aan

Uit het boek Van de eerste aanklager van Rusland tot de laatste aanklager van de Unie auteur

"BESCHERMER VAN DE WETTEN" Procureur-generaal IVAN IVANOVICH DMITRIEV Beroemde Russische dichter en staatsman Ivan Ivanovich Dmitriev werd geboren op 10 september 1760 in het dorp Bogorodskoye, provincie Simbirsk, in een oude adellijke familie. Studeerde aan privé-kostscholen in Kazan

Uit het boek van de Romanovs. Familiegeheimen van Russische keizers auteur Balyazin Voldemar Nikolajevitsj

Favoriete Alexander Dmitriev-Mamonov. Reis naar Taurida Yermolov's opvolger op het pad van vriendjespolitiek was de achtentwintigjarige kapitein van de wacht Alexander Matveevich Dmitriev-Mamonov, een verre verwant van Potemkin. Dankzij de laatste omstandigheid, Dmitriev-Mamonov

Uit het boek Commandanten van de Eerste Wereldoorlog [Russisch leger in gezichten] auteur Runov Valentin Aleksandrovitsj

Dmitriev Radko (Radko Ruskov Dmitriev) werd geboren op 24 september 1859 in Bulgarije. Opgeleid aan het gymnasium. In 1876 nam hij deel aan de nationale bevrijdingsbeweging, en tijdens Russisch-Turkse oorlog 1877-1878 werd ingeschreven in de Life Guards van het Ulansky-regiment

auteur Melgunov Sergey Petrovich

SN Dmitriev DE MYSTERIEUZE ALLIANTIE Historische sensatie... We komen deze woorden de laatste tijd steeds minder tegen, ondanks het feit dat elk gedrukt orgel letterlijk vol staat met materiaal over historische onderwerpen. En hoe fijn is het om dat de volgende keer te beseffen

Uit het boek Het lot van keizer Nicolaas II na zijn abdicatie auteur Melgunov Sergey Petrovich

SN Dmitriev GEESTEN VAN HET VERLEDEN Vanaf de allereerste jaren van de perestrojka zijn we allemaal getuige geweest van een sterk toegenomen belangstelling voor de nationale geschiedenis. Deze interesse had echter geen invloed op sommige historische onderwerpen, die, voor sommigen onuitgesproken, niemand

Uit het boek Stalingrad: Notes of the Front Commander auteur Eremenko Andrey Ivanovich

V. P. Dmitriev E. A. Rainin

Uit het boek Catharina de Grote en haar familie auteur Balyazin Voldemar Nikolajevitsj

Favoriete Alexander Dmitriev-Mamonov. Reis naar Taurida Yermolov's opvolger op het pad van vriendjespolitiek was de achtentwintigjarige kapitein van de wacht Alexander Matveevich Dmitriev-Mamonov, een verre verwant van Potemkin. Dankzij de laatste omstandigheid, Dmitriev-Mamonov

Uit het boek Architecten van St. Petersburg XVIII-XX eeuwen auteur Isachenko Valery Grigorievich

Uit het boek Geschiedenis van het Russische Openbaar Ministerie. 1722-2012 auteur Zvyagintsev Alexander Grigorievich

Uit het boek Twaalf Dichters 1812 auteur Shevarov Dmitry Gennadievich

DEEL DERTIEN MINISTER DMITRIEV (Ivan Ivanovitsj Dmitriev. 1760-1837) Hoofdstuk één De fout van de Binder. - De inscriptie op het boek. - De weg van St. Petersburg naar Moskou. - Op de as. - Herinnering aan het Peruaanse hemd. - Bittere rook. - De dood van Fjodor Dmitriev. - Witberg

keer bekeken