Onverschilligheid. Onverschilligheid is de hoogste wreedheid Kan onverschilligheid worden beschouwd als de hoogste graad van wreedheid?

• Harteloosheid manifesteert zich zelfs in relatie tot zeer naaste mensen.
• Hebzucht leidt vaak tot ongevoeligheid en oneervolle daden
• De spirituele ongevoeligheid van een persoon bemoeilijkt zijn leven in de samenleving.
• De redenen voor een harteloze houding tegenover anderen liggen in het onderwijs.
• Het probleem van harteloosheid, spirituele ongevoeligheid kan niet alleen kenmerkend zijn voor een individu, maar voor de samenleving als geheel.
• Moeilijke levensomstandigheden kunnen iemand harteloos maken
• Vaak komt spirituele ongevoeligheid tot uiting in relatie tot morele, waardige mensen.
• Een man geeft toe dat hij harteloos was terwijl niets kan worden opgelost
• Geestelijke ongevoeligheid maakt een persoon niet echt gelukkig.
• De gevolgen van een gevoelloze houding tegenover mensen zijn vaak onomkeerbaar.

Argumenten

NET ZO. Poesjkin "Dubrovsky". Het conflict tussen Andrei Dubrovsky en Kirill Petrovich Troekurov eindigde tragisch vanwege ongevoeligheid en harteloosheid van de kant van de laatste. De woorden van Dubrovsky, hoewel ze beledigend waren voor Troekurov, waren het misbruik, het oneerlijke proces en de dood van de held zeker niet waard. Kirilla Petrovich spaarde zijn vriend niet, hoewel ze in het verleden veel goede dingen gemeen hadden. De huisbaas werd gedreven door harteloosheid, een verlangen naar wraak, wat leidde tot de dood van Andrei Gavrilovich Dubrovsky. De gevolgen van wat er gebeurde waren verschrikkelijk: ambtenaren werden verbrand, mensen bleven achter zonder hun echte meester, Vladimir Dubrovsky werd een overvaller. De manifestatie van spirituele ongevoeligheid van slechts één persoon maakte het leven van veel mensen ellendig.

NET ZO. Pushkin "The Queen of Spades". Harteloos handelen Hermann, de hoofdpersoon van het werk, wekt de wens om rijk te worden. Om zijn doel te bereiken, presenteert hij zich als een fan van Lizaveta, hoewel hij in feite geen gevoelens voor haar heeft. Hij geeft het meisje valse hoop. Hermann dringt met de hulp van Lizaveta het huis van de gravin binnen en vraagt ​​​​de oude vrouw om hem het geheim van de drie kaarten te vertellen, en na haar weigering haalt hij een ongeladen pistool tevoorschijn. Graphia, erg bang, sterft. De overleden oude vrouw komt een paar dagen later naar hem toe en onthult het geheim op voorwaarde dat Hermann niet meer dan één kaart per dag inzet, in de toekomst zal hij helemaal niet spelen en trouwt met Lizaveta. Maar de held verwacht geen gelukkige toekomst: zijn harteloze daden dienen als voorwendsel voor vergelding. Na twee overwinningen verliest Hermann, wat hem gek maakt.

M. Gorky "Aan de onderkant". Vasilisa Kostyleva voelt geen gevoelens voor haar man, behalve haat en volledige onverschilligheid. Omdat ze op zijn minst een klein fortuin wil erven, besluit ze heel gemakkelijk de dief Vaska Pepel over te halen haar man te vermoorden. Het is moeilijk voor te stellen hoe harteloos iemand zou moeten zijn om met zo'n plan te komen. Het feit dat Vasilisa niet uit liefde is getrouwd, rechtvaardigt haar daad allerminst. Een persoon moet in elke situatie een persoon blijven.

IA. Bunin "De heer uit San Francisco". Het thema van de dood van de menselijke beschaving is een van de belangrijkste thema's in dit werk. De manifestatie van de spirituele degradatie van mensen ligt onder andere in hun spirituele ongevoeligheid, harteloosheid, onverschilligheid jegens elkaar. De plotselinge dood van de San Francisco Gentleman roept geen medelijden op, maar walging. Tijdens zijn leven is hij geliefd vanwege het geld, en na zijn dood wordt hij harteloos naar de slechtste kamer gebracht om de reputatie van de instelling niet te bederven. Van iemand die in het buitenland is overleden, kan niet eens een normale doodskist worden gemaakt. Mensen hebben echte spirituele waarden verloren, die werden vervangen door een dorst naar materieel gewin.

KG. Paustovsky "Telegram". Een leven vol daden en gebeurtenissen boeit Nastya zo erg dat ze de enige persoon die echt dicht bij haar staat, vergeet - de oude moeder Katerina Petrovna. Het meisje, dat brieven van haar ontvangt, is ook blij dat haar moeder leeft, maar ze denkt niet aan meer. Zelfs een telegram van Tikhon over de slechte toestand van Katerina Petrovna Nastya leest en merkt niet meteen: in eerste instantie begrijpt ze helemaal niet over wie ze het heeft. Later beseft het meisje hoe harteloos haar houding tegenover haar geliefde was. Nastya gaat naar Katerina Petrovna, maar vindt haar niet levend. Ze voelt zich schuldig tegenover haar moeder, die zoveel van haar hield.

AI Solzjenitsyn "Matryona Dvor". Matryona is een persoon die je zelden ontmoet. Zonder aan zichzelf te denken, weigerde ze nooit vreemden te helpen, ze behandelde iedereen met vriendelijkheid en sympathie. Mensen antwoordden haar niet hetzelfde. Na de tragische dood van Matryona dacht Thaddeus alleen maar aan hoe hij een deel van de hut terug kon winnen. Bijna alle familieleden kwamen alleen voor dienst huilen over de kist van een vrouw. Ze herinnerden zich Matryona niet tijdens haar leven, maar na haar dood begonnen ze de erfenis op te eisen. Deze situatie laat zien hoe ongevoelig en onverschillig menselijke zielen zijn geworden.

FM Dostojevski "Misdaad en straf". De harteloosheid van Rodion Raskolnikov drukte zijn verlangen uit om zijn vreselijke theorie te testen. Nadat hij de oude pandjesbaas had vermoord, probeerde hij erachter te komen naar wie hij verwijst: naar 'bevende wezens' of 'het recht hebben'. De held slaagde er niet in de kalmte te bewaren, om wat hij had gedaan als correct te accepteren, wat betekent dat absolute spirituele ongevoeligheid niet kenmerkend voor hem is. De spirituele opstanding van Rodion Raskolnikov bevestigt dat een persoon een kans op correctie heeft.

Y. Yakovlev "Hij heeft mijn hond vermoord." De jongen, die medeleven en genade toont, brengt een dakloze hond naar zijn appartement. Zijn vader vindt dit niet leuk: de man eist dat hij het dier terug de straat oprijdt. De held kan dit niet doen, omdat 'ze er al uit is gegooid'. De vader, die zich absoluut onverschillig en onverschillig gedraagt, roept de hond naar zich toe en schiet hem in zijn oor. Het kind kan niet begrijpen waarom een ​​onschuldig dier werd gedood. Samen met de hond doodt de vader het geloof van het kind in de rechtvaardigheid van deze wereld.

OP DE. Nekrasov "Reflecties bij de voordeur". Het gedicht verbeeldt de harde realiteit van die tijd. Het leven van gewone boeren en ambtenaren die hun leven alleen in pleziertjes doorbrengen, staat tegenover elkaar. Hooggeplaatste mensen zijn harteloos omdat ze onverschillig staan ​​tegenover de problemen van gewone mensen. En voor een gewoon persoon kan de beslissing van een ambtenaar van zelfs de meest onbeduidende kwestie een redding zijn.

V. Zheleznikov "Vogelverschrikker". Lena Bessoltseva nam vrijwillig de verantwoordelijkheid op zich voor een zeer slechte daad, waar ze niets mee te maken had. Hierdoor werd ze gedwongen vernedering en pesterijen van haar klasgenoten te doorstaan. Een van de moeilijkste was de test van eenzaamheid voor het meisje, omdat het moeilijk is om op elke leeftijd een verschoppeling te zijn, en nog meer in de kindertijd. De jongen die deze daad daadwerkelijk had gepleegd, had niet de moed om te bekennen. De twee klasgenoten die de waarheid leerden kennen, besloten ook om zich niet met de situatie te bemoeien. De onverschilligheid en harteloosheid van anderen deed een persoon lijden.

Essay

"Onverschilligheid is de hoogste graad van wreedheid"

Ik zou mijn gedachten over dit onderwerp willen beginnen met de woorden van Bernard Shaw: “De meest onvergeeflijke zonde met betrekking tot de naaste is niet haat, maar onverschilligheid. Onverschilligheid is de essentie van onmenselijkheid." Ik ben het volledig eens met deze stelling. Onverschilligheid is inderdaad een onverschillige houding ten opzichte van alles wat een persoon omringt, het is het vermogen om voorbij te gaan aan het ongeluk van iemand anders. Ik denk dat dit ook een vorm van wreedheid is, maar niet de directe manifestatie ervan, uitgedrukt in agressie en woede, in het opzettelijk toebrengen van pijn en schade. Inderdaad, op het eerste gezicht zullen onverschillige mensen geen zichtbare schade aanrichten, maar dat is niet zo. Het is onverschilligheid die vaak tot problemen leidt, aangezien passiviteit in moeilijke levenssituaties, waar hulp, reactievermogen en ondersteuning nodig zijn, verschrikkelijk en genadeloos blijkt te zijn. In het leven hangt veel af van ons gedrag, en het is onze zorgzame houding, in een bepaalde situatie: een vreemde is ziek geworden, een eenzame baby huilt, een bejaarde ziet er verloren uit op straat. En alleen een vriendelijke, sympathieke persoon zal dit allemaal opmerken en te hulp komen, alles doen wat in zijn vermogen ligt. Een onverschillig persoon komt gewoon langs en besluit dat dit hem niet aangaat. Zulke mensen kunnen het ongeluk en de hulp van iemand anders niet voelen. En zo'n onwil om te reageren op de pijn van iemand anders leidt er alleen maar toe dat hulp niet op tijd komt en mensen alleen worden gelaten met hun ongeluk. Dus ik denk dat onverschilligheid de hoogste graad van wreedheid is. Veel auteurs brengen dit onderwerp in hun werk aan de orde, waarbij ze nogmaals benadrukken hoe destructief menselijke onverschilligheid is en hoe belangrijk het is om sympathieke en vriendelijke mensen te zijn.

Dus bijvoorbeeld K.G. Paustovsky laat in zijn verhaal "Telegram" ons, de lezers, gewoon de onverschillige houding van Nastya's dochter tegenover haar moeder zien. Voor mij is het gedrag van de hoofdpersoon volkomen onaanvaardbaar. Katerina Petrovna eist tenslotte niets van haar dochter. Het enige wat ze nodig heeft, zijn een paar regels dat haar dochter het goed doet, ze is gezond. Maar zelfs hiervoor vindt Nastya geen tijd of verlangen, zichzelf rechtvaardigend met drukte en dringende zaken. Ik las het verhaal en dacht de hele tijd aan wat een moeder voelt, alleen en vergeten door haar kind. Het is zelfs eng om je de diepte van de pijn voor te stellen, de eenzaamheid van Katerina Petrovna, die elke dag en avond alleen op het bed zit en het geld regelt dat haar dochter heeft gestuurd, wat ze absoluut niet nodig heeft, en elke keer herleest ze de gemiddelde regels over de onmogelijkheid om te komen. Naar mijn mening is dit onmenselijk, dus ik kan zo'n onverschillige en wrede houding van mijn dochter tegenover de naaste persoon niet begrijpen en rechtvaardigen. Het is vooral bitter als een meisje een brief krijgt waaruit duidelijk blijkt dat haar moeder ziek is en vraagt ​​om afscheid te komen nemen. En zelfs in dit geval vindt Nastya een reden om niet naar het dorp te gaan, aangezien de dingen in de stad belangrijker zijn. En pas na ontvangst van een telegram met de woorden "Katerina gaat dood", begint het meisje iets te begrijpen en te voelen. En het was des te verschrikkelijker voor mij om een ​​eenzame, stervende oude vrouw te zien, die al begreep dat haar dochter niet zou komen. Niet alleen ziekte en ouderdom, maar ook de onverschilligheid van de dochter bespoedigde het vertrek van Katerina Petrovna uit het leven. En hoewel Nastya in het dorp aankwam, was het al laat, ze vond haar moeder niet. En ze moest in het geheim, heimelijk vertrekken, omdat het onmogelijk is om zo'n daad te rechtvaardigen. Zo zien we welke verschrikkelijke gevolgen onverschilligheid kan hebben.

Nadenkend over het feit dat onverschilligheid de hoogste graad van wreedheid is, zou ik willen verwijzen naar het werk van Yu Yakovlev "Hij heeft mijn hond vermoord". Voor ons staat de jongen Sasha, die iedereen Tabor noemt. Hij bevindt zich in het kantoor van de directeur, waar hij werd gebeld omdat hij een paar dagen geleden met een hond naar school kwam. Sasha vertelt stilletjes en eentonig een verhaal over zijn hond, maar achter deze eentonigheid schuilt pijn en wanhoop. Uit de gemene zinnen wordt duidelijk dat de jongen de hond oppakte die door zomerbewoners was weggegooid, omdat hij medelijden met haar had. En dit is de eerste gedachte over de wreedheid van onverschilligheid van de kant van de eigenaren: ze speelden de zomer en gooiden het weg als onnodig. Tegelijkertijd benadrukt Tabor: het is goed dat ze hem in ieder geval niet hebben vermoord. En dit "niet gedood" is al alarmerend met een soort angst en hopeloosheid. En dan breidt het beeld van onverschilligheid zich uit, omdat de moeder van Sasha moppert dat de hond eruit moet worden gegooid, en de vader is meteen agressief en onvermurwbaar. Hij is een onverschillig persoon: hij geeft niet om het verlangen of de gevoelens van zijn eigen zoon, laat staan ​​​​om het lot van het dier van iemand anders. Hij is alleen geïnteresseerd in zijn eigen rust en comfort. En dus roept de vader, bij afwezigheid van zijn zoon, de goedgelovige hond en schiet hem in zijn oor. Dergelijke wreedheid schokte mijn zoon en mij als lezer. En als Sasha eerder zag dat zijn vader een onverschillig persoon was, besefte hij nu dat hij ook wreed was. En dit kan niet worden opgelost, want voor de jongen is de vader nu alleen 'hij' en Tabor kan en wil niet met hem praten. En ik denk dat het voor altijd is.

Op basis van het voorgaande kwam ik tot de conclusie dat onverschilligheid inderdaad de hoogste graad van wreedheid kan zijn. Omdat het ons steun, aandacht, reactievermogen, sympathie, vriendelijkheid ontneemt - dat alles stelt ons in staat om mens te blijven.

Onverschilligheid is de hoogste wreedheid.

Mitchel Wilson

Citaten over onverschilligheid

Het is gemakkelijker om met je voorhoofd door een muur te breken dan door een leegte.

Arkady Davidovich

3 minuten bedenktijd

De verleidelijke vir van spanning bewaakt gezelligheid en mantels. Onverschillige scheerling zal je trakteren op de gewenste wereld.

Georgy Obolduev

3 minuten bedenktijd

Het is gemakkelijk om haat te verbergen, het is moeilijk om liefde te verbergen, het moeilijkste is om onverschilligheid te verbergen.

Karel Ludwig Berne

3 minuten bedenktijd

Als niets je tot het uiterste kan kwetsen, dan ben je lang geleden gestorven.

Absalom onderwater

3 minuten bedenktijd

Ik ben altijd heel vriendelijk tegen degenen die onverschillig tegenover mij staan.

Oscar Wilde

3 minuten bedenktijd

Rust is sterker dan emoties. Stilte is luider dan schreeuwen. Onverschilligheid is erger dan oorlog.

Martin Luther

3 minuten bedenktijd

Het maniërisme van gebaren, spraak en gedrag is vaak het resultaat van luiheid of onverschilligheid, een goed gevoel en serieuze zaken brengen een persoon terug naar zijn natuurlijke uiterlijk.

Jean de La Bruyère

5 minuten bedenktijd

Wees niet bang voor vijanden - in het ergste geval kunnen ze je doden. Wees niet bang voor vrienden - in het ergste geval kunnen ze je verraden. Vrees de onverschilligen - ze doden of verraden niet, maar alleen met hun stilzwijgende toestemming bestaat verraad en moord op aarde. - vgl. met citaat van Martin Niemöller "Toen ze kwamen..." (1946)

Bruno Jasenski

7 minuten bedenktijd

Om het bot te zeggen, alleen degenen die sommige aspecten van hun ziel volledig hebben gedood, leven gelukkig in het licht.

Nicola Chamfort

3 minuten bedenktijd

De grote ondeugd is onverschilligheid, kalmte. Een kleine man met een ijsschots in zijn hart is een toekomstige bewoner. Al in de kindertijd is het nodig om in het hart van elke persoon een vonk van burgerlijke passie en onverzettelijkheid jegens wat slecht is of kwaad vergoelijkt, te doen ontbranden.

Vasili Aleksandrovitsj Sukhomlinsky

7 minuten bedenktijd

Alle argumenten voor het laatste essay in de richting van "Onverschilligheid en reactievermogen".

Waarom is onverschilligheid gevaarlijk? Kan mindfulness levens redden?

Onverschilligheid kan iemand kwetsen, onverschilligheid kan zelfs dodelijk zijn. De onverschilligheid van mensen veroorzaakte de dood van een klein meisje, de heldin van H.K. Andersen. Op blote voeten en hongerig dwaalde ze door de straten in de hoop lucifers te verkopen en geld mee naar huis te nemen, maar het was oudejaarsavond in de tuin en mensen hadden absoluut geen tijd om lucifers te kopen, en al helemaal niet voor een bedelaarsmeisje dat in huizen rondhing. Niemand vroeg haar waarom ze alleen in de kou ronddoolde, niemand bood haar eten aan, een voorbijgangersjongen stal zelfs haar schoen, die te groot was en van haar kleine voet viel. Het meisje droomde alleen van een warme plek waar geen angst en pijn is, van zelfgemaakt eten, waarvan de geuren uit elk raam kwamen. Ze was bang om naar huis terug te keren en het was onwaarschijnlijk dat de zolder haar thuis zou kunnen worden genoemd. Wanhopig begon ze de lucifers te verbranden die ze moest verkopen. Elke verbrande lucifer gaf haar prachtige beelden, ze zag zelfs haar overleden oma. De luchtspiegeling was zo duidelijk dat het meisje erin geloofde, ze vroeg haar grootmoeder om haar mee te nemen. Ze stegen hoog op naar de hemel met vreugde op hun gezichten. 'S Morgens vonden mensen een klein dood meisje met een glimlach op haar lippen en een bijna leeg doosje lucifers in haar handen. Ze werd niet gedood door kou en armoede, maar door menselijke onverschilligheid voor de problemen van de mensen om haar heen.

Moeten we empathie leren?

Compassie kan en moet worden geleerd. De hoofdrolspeler van J. Boyne's The Boy in the Striped Pyjamas, Bruno, is een goed voorbeeld van mijn positie. Zijn vader, een Duitse legerofficier, huurt een leraar in voor de kinderen, die hen moet leren de moderne geschiedenis te begrijpen, te begrijpen wat goed is en wat niet. Maar Bruno is helemaal niet geïnteresseerd in wat de leraar zegt, hij houdt van avontuur en begrijpt helemaal niet hoe sommige mensen verschillen van anderen. Op zoek naar vrienden gaat de jongen het gebied in de buurt van zijn huis "verkennen" en stuit op een concentratiekamp, ​​waar hij zijn leeftijdgenoot, de joodse jongen Shmuel, ontmoet. Bruno weet dat hij geen vrienden moet zijn met Shmuel, dus verbergt hij zorgvuldig de ontmoetingen. Hij brengt eten naar de gevangene, speelt met hem en praat door het prikkeldraad. Noch propaganda, noch zijn vader kunnen hem ertoe brengen de gevangenen van het kamp te haten. Op de dag van zijn vertrek gaat Bruno weer naar een nieuwe vriend, hij besluit hem te helpen zijn vader te vinden, trekt een gestreept gewaad aan en sluipt het kamp binnen. Het einde van dit verhaal is triest, de kinderen worden naar de gaskamer gestuurd en alleen door de restanten van kleding begrijpen de ouders van Bruno wat er is gebeurd. Dit verhaal leert dat mededogen in jezelf moet worden gekoesterd. Misschien moet je leren om naar de wereld te kijken zoals de hoofdpersoon dat doet, dan zullen mensen geen monsterlijke fouten herhalen.

Onverschillige (onverschillige) houding ten opzichte van de natuur

Een van de hoofdpersonen van de roman van B.L. Vasilyeva "Schiet geen witte zwanen" Yegor Polushkin is een man die niet lang bij één baan blijft. De reden hiervoor is het onvermogen om “zonder hart” te werken. Hij houdt heel veel van het bos, zorgt ervoor. Daarom wordt hij aangesteld als boswachter, terwijl hij de oneerlijke Buryanov ontslaat. Op dat moment manifesteert Yegor zich als een echte strijder voor de bescherming van de natuur. Hij gaat moedig het gevecht aan met stropers die het bos in brand steken en de zwanen doden. Deze man is een voorbeeld van hoe je met de natuur moet omgaan. Dankzij mensen als Yegor Polushkin heeft de mensheid nog niet alles vernietigd wat er op deze aarde bestaat. Tegen de wreedheid van Buryanov moet goedheid altijd uitkomen in de persoon van de zorgzame "polushkins".

"The Man Who Planted Trees" is een allegorisch verhaal. Centraal in het verhaal staat de herder Elzéard Bouffier, die in zijn eentje besloot het ecosysteem van het woestijngebied te herstellen. Vier decennia lang plantte Bouffier bomen, wat leidde tot ongelooflijke resultaten: de vallei werd als een Hof van Eden. De autoriteiten beschouwden dit als een natuurlijk fenomeen en het bos kreeg officiële staatsbescherming. Na enige tijd trokken ongeveer 10.000 mensen naar dit gebied. Al deze mensen danken hun geluk aan Buffier. Elzéard Bouffier is een voorbeeld van hoe een mens zich tot de natuur moet verhouden. Dit werk wekt bij lezers liefde op voor de wereld om hen heen. De mens kan niet alleen vernietigen, hij kan ook scheppen. Menselijke hulpbronnen zijn onuitputtelijk, doelgerichtheid kan leven creëren waar het niet bestaat. Dit verhaal werd vertaald in 13 talen, het had zo'n sterke impact op de samenleving en autoriteiten dat honderdduizenden hectaren bos na lezing ervan werden hersteld.

Onverschillige houding ten opzichte van de natuur.

Het verhaal "" raakt aan het probleem van de houding ten opzichte van de natuur. Een positief voorbeeld is het gedrag van kinderen. Dus het meisje Dasha ontdekt een bloem die onder erbarmelijke omstandigheden groeit en hulp nodig heeft. De volgende dag brengt ze een heel detachement pioniers, ze bemesten allemaal de grond rond de bloem. Een jaar later zien we de gevolgen van die onverschilligheid. De woestenij is niet meer te herkennen: het was “overwoekerd met kruiden en bloemen”, en “vogels en vlinders vlogen eroverheen”. Zorgen voor de natuur vereist niet altijd gigantische inspanningen van een persoon, maar het levert altijd zulke belangrijke resultaten op. Na een uur van zijn tijd te hebben besteed, kan elke persoon een nieuwe bloem redden of "leven geven". En elke bloem in deze wereld telt.

Onverschilligheid voor kunst.

De hoofdpersoon van de roman I.S. Turgenev "Fathers and Sons" Yevgeny Bazarov is totaal verstoken van interesse in kunst. Hij ontkent het en erkent alleen 'de kunst van het verdienen van geld'. Hij vindt een fatsoenlijke scheikundige belangrijker dan welke dichter dan ook, noemt poëzie 'onzin'. De schilder Rafaël is naar zijn mening 'geen cent waard'. Zelfs muziek voor is een "frivole" bezigheid. Eugene is trots op het "gebrek aan artistieke betekenis" in zijn aard, hoewel hij zelf redelijk bekend is met kunstwerken. Het ontkennen van algemeen aanvaarde waarden is voor hem het belangrijkste. Want het idee van "noodzaak" zou in alles moeten prevaleren: als hij ergens geen praktische voordelen in ziet, dan is het niet erg belangrijk. Er moet rekening worden gehouden met zijn beroep. Hij is arts en daarom een ​​ijverige materialist. Alles wat aan de geest onderworpen is, is voor hem van belang, maar dat wat zich in het rijk van de zintuigen bevindt en geen rationele rechtvaardiging heeft, komt voor hem neer op gevaar. Wat hij niet kan begrijpen, beangstigt hem het meest. En zoals we weten, is kunst iets dat niet in termen kan worden uitgelegd, het kan alleen met het hart worden gevoeld. Daarom toont Bazarov een opzettelijke onverschilligheid voor kunst, hij begrijpt het gewoon niet. Want als hij het begrijpt, zal hij alles moeten opgeven waar hij in gelooft. Het betekent je ongelijk toegeven, "de principes veranderen", verschijnen voor alle volgelingen van een persoon die het ene zegt en het andere doet. Ja, en hoe kon hij zijn ideeën opgeven nadat hij ze had verdedigd, waardoor het kookpunt in het geschil tot het maximum kwam.
Ook zijn beroep speelde een belangrijke rol. Het is moeilijk voor iemand die de anatomische structuur van het lichaam goed kent om in het bestaan ​​van de ziel te geloven. Het is moeilijk voor een dokter die de dood ziet, het wonder ontkent en gelooft in de kracht van medicijnen, dat de ziel ook medicijnen nodig heeft - en dat is kunst.

Een ander voorbeeld dat onverschilligheid voor kunst illustreert, kan Dr. Dymov zijn uit het verhaal "" van A.P. Tsjechov. Zijn vrouw Olga Ivanovna beschuldigt hem van één tekortkoming, namelijk een gebrek aan interesse in kunst. Waarop Dymov antwoordt dat hij kunst niet ontkent, maar het gewoon niet begrijpt, hij heeft zijn hele leven medicijnen gestudeerd en hij had geen tijd. Osip stelt dat als sommige slimme mensen hun hele leven aan kunst wijden, terwijl andere slimme mensen enorm veel geld betalen voor werken, ze nodig zijn. Deels houdt de onverschilligheid voor kunst verband met zijn activiteiten, deels met het feit dat hij verschillende banen moest hebben zodat Olga Ivanovna het zich kon veroorloven om "in de kunstwereld te leven" en zich te verplaatsen in de samenleving van "verheven" mensen. Het is mogelijk dat Dymov de nepkunst niet precies begreep, de liefde waarvoor Olga zo hard probeerde hem bij te brengen. Pretentie, vleierij, snobisme waren metgezellen van kunstmensen die de recepties van Olga Ivanovna bijwoonden. Men kan zeggen dat Dymov niet onverschillig stond tegenover echte kunst, maar tegenover valse kunst, omdat de trieste motieven die zijn vriend op de piano speelde zijn hart raakten.

Wat leidt tot onverschilligheid? Waarom is onverschilligheid gevaarlijk?

Voor Onegin bleek onverschilligheid een vergif te zijn dat hem jarenlang vernietigde. Zijn onvermogen tot sterke gevoelens speelde hem een ​​wrede grap. Toen Tatyana haar liefde aan Eugene bekende, bleek hij doof te zijn voor haar impulsen. In die fase van zijn leven kon hij gewoon niet anders. Het kostte hem jaren om het vermogen om te voelen te ontwikkelen. Helaas gaf het lot hem geen tweede kans. De erkenning van Tatiana kan echter worden beschouwd als een belangrijke overwinning, het ontwaken van Eugene.
De houding van een persoon tegenover ouders, onverschilligheid tegenover familieleden. Wat veroorzaakt onverschilligheid voor dierbaren? Bent u het eens met de stelling van Shaw: “De ergste zonde in relatie tot de naaste is geen haat, maar onverschilligheid, dit is werkelijk het toppunt van onmenselijkheid” Bent u het eens met de stelling: Een ondankbare zoon is erger dan een vreemdeling: dit is een crimineel, aangezien de zoon niet het recht heeft om onverschillig te zijn tegenover zijn moeder "

Onverschillige houding ten opzichte van familieleden.

Heel vaak vergeten kinderen hun ouders en storten zich in hun zorgen en zaken. Dus bijvoorbeeld in het verhaal van K.G. Paustovsky "" toont de houding van de dochter tegenover haar bejaarde moeder. Katerina Petrovna woonde alleen in het dorp, terwijl haar dochter bezig was met haar carrière in Leningrad. De laatste keer dat Nastya haar moeder zag was 3 jaar geleden, ze schreef zelden brieven, ze stuurde haar elke twee of drie maanden 200 roebel. Dit geld baarde de kleine Katerina Petrovna zorgen, ze herlas een paar regels die haar dochter samen met de vertaling had geschreven (dat er niet alleen geen tijd is om te komen, maar ook om een ​​​​normale brief te schrijven). Katerina Petrovna miste haar dochter heel erg, luisterde naar elk geritsel. Toen ze erg ziek werd, vroeg ze haar dochter om haar te komen opzoeken voor haar dood, maar Nastya had geen tijd. Er waren veel gevallen, ze nam de woorden van haar moeder niet serieus. Deze brief werd gevolgd door een telegram waarin stond dat haar moeder op sterven lag. Pas toen besefte Nastya dat 'niemand zoveel van haar hield als deze afgeleefde, verlaten oude vrouw'. Ze besefte te laat dat er in haar leven nog nooit iemand dierbaarder was geweest dan haar moeder en dat ook nooit zou worden. Nastya ging naar het dorp om haar moeder voor de laatste keer in haar leven te zien, om vergeving te vragen en de belangrijkste woorden te zeggen, maar ze had geen tijd. Katerina Petrovna is dood. Nastya had niet eens de tijd om afscheid van haar te nemen en vertrok met het besef van 'onherstelbare schuldgevoelens en ondraaglijke ernst'.

Waarom is onverschilligheid gevaarlijk? Hoe zijn de concepten van onverschilligheid en egoïsme gerelateerd? Wat voor soort persoon kan onverschillig worden genoemd? Hoe begrijp je de woorden van Suvorov: "Hoe pijnlijk is onverschilligheid voor jezelf?"

Onverschilligheid is een gevoel dat zich niet alleen kan manifesteren in relatie tot andere mensen, maar ook tot het leven in het algemeen. , het hoofdpersonage van de "Held van onze tijd", wordt getoond door M.Yu. Lermontov als een persoon die de geneugten van het leven niet ziet. Hij verveelt zich de hele tijd, hij verliest snel zijn interesse in mensen en plaatsen, dus het belangrijkste doel van zijn leven is de zoektocht naar "avontuur". Zijn leven is een eindeloze poging om op zijn minst iets te voelen. Volgens de bekende literaire criticus Belinsky jaagt Pechorin "woedend het leven na, overal naar op zoek". Zijn onverschilligheid bereikt het punt van absurditeit en verandert in onverschilligheid voor zichzelf. Volgens Pechorin zelf wordt zijn leven 'met de dag leger'. Hij offert zijn leven tevergeefs op, beleeft avonturen die niemand goed doen. Aan het voorbeeld van deze held kan men zien dat onverschilligheid zich in de ziel van een persoon verspreidt, als een gevaarlijke ziekte. Het leidt tot trieste gevolgen en een gebroken lot van zowel de omgeving als de meest onverschillige persoon. Een onverschillig persoon kan niet gelukkig zijn, omdat zijn hart niet in staat is om van mensen te houden.

HELD VAN ONZE TIJD ANALYSE
Onverschillige houding ten opzichte van het beroep.

De rol van een leraar in het menselijk leven is moeilijk te overschatten. Een leraar is degene die in staat is een wondere wereld te openen, het potentieel van een persoon te onthullen, de keuze van een levenspad te helpen bepalen. De leraar is niet alleen degene die kennis overdraagt, hij is in de eerste plaats een morele gids. Dus de hoofdpersoon van het verhaal van M. Gelprin "" Andrey Petrovich is een leraar met een hoofdletter. Dit is een man die zelfs in de moeilijkste tijden trouw is gebleven aan zijn vak. In een wereld waar spiritualiteit naar de achtergrond is verdwenen, bleef Andrey Petrovich eeuwige waarden verdedigen. Ondanks de slechte financiële situatie stemde hij er niet mee in zijn idealen te verraden. De reden voor dit gedrag ligt in het feit dat voor hem de zin van het leven is om kennis over te dragen en te delen. Andrei Petrovich stond klaar om iedereen die op zijn deur klopte les te geven. Een onverschillige houding ten opzichte van het beroep is de sleutel tot geluk. Alleen zulke mensen kunnen de wereld een betere plek maken.

Wat voor soort persoon kan onverschillig worden genoemd? Waarom is onverschilligheid gevaarlijk? Wat leidt tot onverschilligheid? Kan onverschilligheid pijn doen? Hoe zijn de concepten van onverschilligheid en egoïsme gerelateerd? Kan een onverschillig persoon egoïstisch worden genoemd?

Waartoe kan onverschilligheid leiden?

In fictie komt het thema onverschilligheid ook terug. Dus E. Zamyatin toont ons in de roman "We" een bepaald levensmodel, evenals de gevolgen van de stilzwijgende toestemming van zowel individuele individuen als de hele samenleving als geheel. Voor de ogen van de lezer ontstaat een angstaanjagend beeld: een totalitaire staat waarin mensen niet alleen hun individualiteit, hun eigen mening, maar ook hun moraliteit wordt ontnomen. Maar als je de redenen probeert te begrijpen voor wat er gebeurt, dan kom je tot de conclusie: elke samenleving krijgt de leider die ze verdient, en de inwoners van de Ene Staat laten zich zelf regeren door de bloeddorstige dictator. Ze sluiten zich zelf aan bij de "slanke gelederen" van robotachtigen, gaan op eigen benen voor een operatie om "fantasie te verwijderen", waardoor ze zichzelf de kans ontnemen om volledig te leven.
Er waren echter eenheden die "nee" konden zeggen tegen dit systeem. Bijvoorbeeld de hoofdpersoon van de roman I-33, die de absurditeit van deze wereld begrijpt. Ze vormde een coalitie van verzet, omdat ze vast wist dat niemand het recht heeft om iemand zijn vrijheid te ontnemen. Ze had ondergedompeld in comfortabele hypocrisie kunnen leven, maar ze koos ervoor om te protesteren. Op haar schouders rustte niet alleen een grote verantwoordelijkheid voor haarzelf, maar ook voor veel mensen die de gruwel die in de staat gebeurde niet begrepen.
D-503 deed hetzelfde. Deze held werd begunstigd door de autoriteiten, bekleedde een hoge positie, leefde in een kalme, onverschillige, mechanische toestand. Maar de ontmoeting met mij veranderde zijn leven. Hij realiseerde zich dat het verbod op gevoelens immoreel van aard is. Niemand durft iemand weg te nemen wat het leven hem heeft gegeven. Nadat hij de liefde had ervaren, kon hij niet langer onverschillig blijven. Zijn strijd leverde geen resultaten op, aangezien de staat hem zijn ziel beroofde en het vermogen om te voelen vernietigde, maar zijn "ontwaken" kan niet tevergeefs worden genoemd. Omdat de wereld alleen ten goede kan veranderen dankzij de dappere en zorgzame mensen.

Wat is het gevaar van onverschilligheid? Bent u het eens met de stelling: "Wees bang voor de onverschilligen - ze doden niet en verraden niet, maar het is met hun stilzwijgende toestemming dat verraad en moord op aarde bestaan"?

In "Wolkenatlas" David Mitchel we ontmoeten voorbeelden van een onverschillige houding ten opzichte van mensen. De roman speelt zich af in de dystopische staat Ni-So-Kopros, die zich ontwikkelde op het grondgebied van het moderne Korea. In deze staat is de samenleving verdeeld in twee groepen: purebloods (mensen die op natuurlijke wijze zijn geboren) en fabricators (kloonmensen die kunstmatig zijn opgevoed als slaven). Slaven worden niet als mensen beschouwd, ze worden vernietigd als kapotte uitrusting. De auteur concentreert zich op de heldin Sunmi-451, die toevallig betrokken raakt bij de strijd tegen de staat. Wanneer ze de vreselijke waarheid ontdekt over hoe de wereld echt werkt, kan Sunmi niet langer zwijgen en begint ze te vechten voor gerechtigheid. Dit wordt alleen mogelijk dankzij de zorgzame "raszuivere dieren" die de onrechtvaardigheid van een dergelijke verdeling begrijpen. In een felle strijd worden haar kameraden en een geliefde gedood en wordt Sunmi ter dood veroordeeld, maar voor haar dood slaagt ze erin haar verhaal aan de "archivaris" te vertellen. Dit is de enige persoon die haar bekentenis heeft gehoord, maar hij was het die later de wereld veranderde. De moraal van dit deel van de roman is dat zolang er tenminste één zorgzame persoon is, de hoop op een rechtvaardige wereld niet zal vervagen.

Wat voor soort persoon kan responsief worden genoemd? Zijn er mensen die sympathie niet waard zijn?

Een responsief persoon kan iemand worden genoemd die meer aan anderen denkt dan aan zichzelf, altijd klaar staat om mensen in nood te helpen en ook de ervaringen van andere mensen ter harte neemt. De held van de roman F.M. Dostojevski "De idioot" van Prins Lev Nikolajevitsj Myshkin. Prins Myshkin is een vertegenwoordiger van een adellijke familie, vroeg wees geworden en heeft 4 jaar in het buitenland doorgebracht vanwege een zenuwziekte. Voor anderen lijkt hij een vreemde, maar interessante persoon. Hij raakt mensen met de diepgang van zijn gedachten, maar schokt tegelijkertijd met zijn directheid. Iedereen merkt echter in hem openheid en vriendelijkheid op.
Haar reactievermogen begint al snel zichtbaar te worden nadat ze de hoofdpersonen heeft ontmoet. Hij bevindt zich in het epicentrum van een familieschandaal: de zus van Ganya Ivolgina spuugt uit protest tegen zijn huwelijk in zijn gezicht. Prins Myshkin komt voor haar op, waarvoor hij een klap in het gezicht krijgt van Ganya. Alleen in plaats van boos te worden, heeft hij medelijden met Ivolgin. Myshkin begrijpt dat Ghana zich erg zal schamen voor haar gedrag.
Lev Nikolajevitsj gelooft ook in het beste in mensen, daarom wendt hij zich tot Nastasya Filippovna en beweert dat ze beter is dan ze probeert te lijken. Het vermogen tot mededogen trekt als een magneet de omringende mensen naar Myshkin. Nastasya Filippovna wordt verliefd op hem en later op Aglaya.
Een onderscheidend kenmerk van Myshkin is medelijden met mensen.Hij keurt hun slechte daden niet goed, maar hij leeft altijd mee, begrijpt hun pijn. Omdat hij verliefd is geworden op Aglaya, kan hij niet met haar trouwen, omdat hij medelijden heeft met Nastasya Flippovna en haar niet kan verlaten.
Hij heeft zelfs medelijden met de overvaller Rogozhkin, die vervolgens Nastasya vermoordt.
Het mededogen van Lev Myshkin verdeelt mensen niet in goed en slecht, waardig en onwaardig. Het is gericht op de hele mensheid, het is onvoorwaardelijk.

Hoe begrijp je de woorden van Suvorov: "Hoe pijnlijk is onverschilligheid voor jezelf"?

Onverschilligheid voor zichzelf is een zware last die een persoon naar de bodem van het leven trekt. Een voorbeeld dat het bovenstaande bevestigt, kan de held zijn van de gelijknamige roman van I.A. Goncharova Ilya. Zijn hele leven is een geometrische progressie van onverschilligheid voor zichzelf. Het begint klein: met zijn uiterlijk, waaraan Ilya Iljitsj geen belang hecht. Hij draagt ​​een oude versleten kamerjas, pantoffels. Deze dingen missen individualiteit en schoonheid. Alles in zijn kamer is kapot en stoffig. In zijn financiële zaken - de ineenstorting. Maar bovenal kan de manifestatie van onverschilligheid in zichzelf worden beschouwd als Oblomovs afwijzing van het idee van geluk met Olga. Hij is zo onverschillig voor zichzelf dat hij zichzelf de kans ontneemt om volledig te leven. Dit brengt hem ertoe contact te maken met een vrouw van wie hij niet houdt, gewoon omdat het handig is.

Onverschilligheid. Onverschilligheid. Menselijke conditie, onverschilligheid. Passieve, ongeïnteresseerde houding ten opzichte van de omgeving. Dit is hoe Wikiquote ons vertelt. Wat de filosofen en de groten zeggen. De meningen verschillen. Iemand schrijft - wees bang voor de onverschilligen! Iemand, word onverschillig en alles komt goed met je. Ik behoor zelf tot degenen die onverschillig staan ​​tegenover veel problemen. Rust in de grootste en meest gewelddadige onrust of ruzie. Het is moeilijk om me kwaad te maken. We kunnen dat zeggen zonder een conflictpersoon. ik ben onverschillig. Dit redt mij. Dit is een verworven eigenschap, ik kon niet altijd onverschillig of meedogenloos zijn. Ik ben het eens met de mening van Nicolas Chamfort: "Laten we eerlijk zijn: alleen iemand die sommige aspecten van zijn ziel volledig heeft gedood, leeft gelukkig in de wereld." Veel van mijn kennissen, zelfs mijn familieleden, geloven dat onverschillig zijn pijnlijker is voor jezelf. Net als vele vooraanstaande persoonlijkheden. Wees niet onverschillig, want onverschilligheid is dodelijk voor de menselijke ziel. - Maxim Gorky Ik denk dat onverschilligheid anders is. Met een verwijt van wreedheid en met onverschilligheid. Wat is wreedheid? Ik ga weer terug naar Wikiquote. Wreedheid is een morele en psychologische eigenschap van een persoon, die zich manifesteert in een onmenselijke, onbeschofte, beledigende houding ten opzichte van andere levende wezens, hen pijn doet en inbreuk maakt op hun leven. Dat wil zeggen, wreedheid is synoniem met agressie. Ze zeggen dat er geen wreedheid bestaat in de dierenwereld. Dit is een opzettelijk gedrag van mensen, een persoonlijkheidskenmerk. In jurisprudentie wordt wreedheid geïnterpreteerd als "speciaal fysiek of mentaal lijden toebrengen aan een andere persoon of dier" (Avdeev, 1979). Laten we teruggaan naar de onverschilligheid. Wat is dan onverschilligheid? Onverschilligheid is een defensieve reactie van het lichaam. Onverschilligheid is synoniem met apathie. Een staat van totale onverschilligheid en desinteresse. Dus kan onverschilligheid goed zijn? Ik denk misschien, omdat ik steeds meer overtuigd ben vanuit mijn eigen ervaring. Misschien, natuurlijk, dat ik iets verwar.. Ik hield op met wrok of woede te koesteren. Ik heb geen vijandigheid tegenover iets/iemand. Ik ben gewoon oké. Absoluut. Ik wis mijn gedachten als browsertabbladen. Ik denk dat alles in de wereld een betekenis heeft. Elke gedachte en elke actie. Alles is niet toevallig. Vladimir Majakovski Luister! Luister! Immers, als de sterren branden, betekent dit dat iemand het nodig heeft? Dus - iemand wil dat ze zijn? Dus - noemt iemand deze spuwende parels? En terwijl hij zichzelf verscheurt in de stofstormen van de middag, barst hij God binnen, bang dat hij te laat was, huilt, kust zijn pezige hand, vraagt ​​- dat er een ster moet zijn! - hij zweert - hij zal deze sterloze kwelling niet verdragen! En dan loopt hij angstig, maar uiterlijk kalm. Zegt tegen iemand: "Nu gaat het toch goed met je? Niet bang? Ja?!" Luister! Immers, als de sterren branden, betekent dit dat iemand het nodig heeft? Dus - is het nodig dat er elke avond minstens één ster boven de daken oplicht?! Het gedicht "Luister!" geschreven in 1914. Vanaf hier kun je al het pad van de waarheid bewandelen. Op de vragen: "Wie ben ik en waar ga ik heen?" Op vragen over het lot .. Velen zullen het niet eens zijn met mijn mening over de voordelen van onverschilligheid en onverschilligheid. Ik denk dat het schadelijk kan zijn, maar het kan ook nuttig zijn. Onverschilligheid kan niet worden overdreven, want als je onverschilligheid overdrijft, kun je absoluut alles verliezen. © Copyright: Ik denk dat ik besta, 2014 Certificaat van publicatie nr. 114032509044