Wetenschappers hebben bewijs gevonden voor leven na de dood. Is er leven na de dood? Hier zijn ooggetuigenverhalen

Verhalen van patiënten die een klinische dood hebben meegemaakt, roepen bij mensen gemengde reacties op. Sommige van dergelijke gevallen inspireren tot optimisme en geloof in de onsterfelijkheid van de ziel. Anderen proberen mystieke visioenen rationeel te verklaren en reduceren ze tot hallucinaties. Wat gebeurt er eigenlijk met het menselijk bewustzijn gedurende de vijf minuten waarin beademingsapparaten magie op het lichaam uitoefenen?

In dit artikel

Verhalen van ooggetuigen

Niet alle wetenschappers zijn ervan overtuigd dat ons bestaan ​​na de dood van het fysieke lichaam volledig ophoudt. Er zijn steeds meer onderzoekers die (misschien vooral aan zichzelf) willen bewijzen dat na de lichamelijke dood het bewustzijn van een persoon blijft leven. Het eerste serieuze onderzoek naar dit onderwerp werd in de jaren 70 van de 20e eeuw uitgevoerd door Raymond Moody, auteur van het boek 'Life after Death'. Maar ook nu nog is het gebied van bijna-doodervaringen van groot belang voor wetenschappers en artsen.

Gerenommeerde cardioloog Moritz Rawlings

De professor stelde in zijn boek ‘Beyond the Threshold of Death’ vragen over de werking van het bewustzijn op het moment van de klinische dood. Als gerenommeerd specialist op het gebied van cardiologie heeft Rawlings veel verhalen gecatalogiseerd van patiënten die een tijdelijke hartstilstand hebben gehad.

Nawoord door Hieromonk Seraphim (Roos)

Op een dag masseerde Moritz Rawlings, terwijl hij een patiënt weer tot leven bracht, zijn borst. De man kwam even bij bewustzijn en vroeg om niet te stoppen. De dokter was verrast, omdat hartmassage een nogal pijnlijke procedure is. Het was duidelijk dat de patiënt echte angst ervoer. "Ik ben in de hel!" - de man schreeuwde en smeekte om de massage voort te zetten, uit angst dat zijn hart zou stoppen en dat hij naar die vreselijke plek zou moeten terugkeren.

De reanimatie eindigde met succes en de man vertelde welke verschrikkingen hij moest zien tijdens een hartstilstand. De kwelling die hij ervoer, veranderde zijn wereldbeeld volledig en hij besloot zich tot religie te wenden. De patiënt wilde nooit meer naar de hel en was bereid zijn levensstijl radicaal te veranderen.

Deze aflevering was voor de professor aanleiding om de verhalen op te nemen van patiënten die hij uit de klauwen van de dood had gered. Volgens de observaties van Rawlings ervoer ongeveer 50% van de ondervraagde patiënten een klinische dood in een prachtige hoek van het paradijs, vanwaar ze absoluut niet wilden terugkeren naar de echte wereld.

De ervaring van de andere helft is volledig het tegenovergestelde. Hun bijna-doodbeelden werden geassocieerd met kwelling en pijn. De ruimte waar de zielen zich bevonden werd bewoond door verschrikkelijke wezens. Deze wrede wezens kwelden zondaars letterlijk en dwongen hen ongelooflijk lijden te ervaren. Nadat ze weer tot leven waren gekomen, hadden dergelijke patiënten één verlangen: al het mogelijke doen om nooit meer naar de hel te gaan.

Verhalen uit de Russische pers

Kranten hebben herhaaldelijk aandacht besteed aan uittredingservaringen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt. Onder de vele verhalen valt het geval op van Galina Lagoda, die het slachtoffer werd van een auto-ongeluk.

Het was een wonder dat de vrouw niet ter plekke overleed. Artsen stelden talrijke breuken en weefselbreuken vast in het gebied van de nieren en longen. De hersenen raakten gewond, het hart stopte en de druk daalde tot nul.

Volgens Galina's herinneringen verscheen de leegte van de eindeloze ruimte voor het eerst voor haar ogen. Na enige tijd stond ze op een platform gevuld met onaards licht. De vrouw zag een man in witte gewaden die een gloed uitstraalden. Blijkbaar was het gezicht van dit wezen vanwege het felle licht onmogelijk te zien.

De man vroeg wat haar hier bracht. Hierop zei Galina dat ze erg moe was en graag wilde rusten. De man luisterde met begrip naar het antwoord en liet haar een tijdje hier blijven, en zei toen dat ze terug moest gaan, aangezien er veel werk op haar wachtte in de wereld van de levenden.

Toen Galina Lagoda weer bij bewustzijn kwam, had ze een geweldig geschenk. Terwijl ze haar fracturen onderzocht, vroeg ze plotseling aan de orthopedisch arts naar zijn maag. De dokter schrok van de vraag omdat hij echt last had van maagpijn.

Nu is Galina een genezer van mensen, omdat ze ziekten kan zien en genezing kan brengen. Na terugkeer uit de andere wereld beschouwt ze de dood kalm en gelooft ze in het eeuwige bestaan ​​​​van de ziel.

Een ander incident vond plaats met reserve-majoor Yuri Burkov. Zelf houdt hij niet van deze herinneringen, en journalisten leerden het verhaal van zijn vrouw Lyudmila. Van gevallen zijn grote hoogte, Yuri heeft zijn ruggengraat ernstig beschadigd. Hij werd bewusteloos met traumatisch hersenletsel naar het ziekenhuis gebracht. Bovendien stopte Yuri's hart en raakte zijn lichaam in coma.

De vrouw maakte zich grote zorgen over deze gebeurtenissen. Nadat ze gestrest was geraakt, verloor ze haar sleutels. En toen Yuri tot bezinning kwam, vroeg hij Lyudmila of ze ze had gevonden, waarna hij hen adviseerde onder de trap te kijken.

Yuri gaf aan zijn vrouw toe dat hij tijdens de coma in de vorm van een kleine wolk vloog en naast haar kon zijn. Hij vertelde ook over een andere wereld, waar hij zijn overleden ouders en broer ontmoette. Daar realiseerde hij zich dat mensen niet sterven, maar simpelweg in een andere vorm leven.

Opnieuw geboren. Documentairefilm over Galina Lagoda en anderen beroemde mensen die de klinische dood overleefden:

De mening van sceptici

Er zullen altijd mensen zijn die dergelijke verhalen niet accepteren als argument voor het bestaan ​​van een hiernamaals. Al deze beelden van hemel en hel worden volgens sceptici geproduceerd door een vervagend brein. En de specifieke inhoud hangt af van de informatie die tijdens het leven wordt gegeven door religie, ouders en de media.

Utilitaire uitleg

Denk eens aan het standpunt van iemand die niet in een hiernamaals gelooft. Dit is de Russische beademingsapparaat Nikolai Gubin. Als praktiserend arts is Nikolai er vast van overtuigd dat de visioenen van de patiënt tijdens de klinische dood niets anders zijn dan de gevolgen van een toxische psychose. Beelden die verband houden met het verlaten van het lichaam, het zicht op een tunnel, zijn een soort droom, een hallucinatie, die wordt veroorzaakt door zuurstofgebrek in het visuele deel van de hersenen. Het gezichtsveld wordt sterk smaller, waardoor de indruk ontstaat van een beperkte ruimte in de vorm van een tunnel.

De Russische arts Nikolai Gubin gelooft dat alle visioenen van mensen op het moment van klinische dood hallucinaties zijn van vervagende hersenen.

Gubin probeerde ook uit te leggen waarom op het moment van sterven iemands hele leven voor zijn ogen voorbijgaat. De beademingsapparaat gelooft dat de herinnering aan verschillende perioden in verschillende delen van de hersenen wordt opgeslagen. Ten eerste falen cellen met nieuwe herinneringen, en helemaal aan het einde - met herinneringen aan de vroege kinderjaren. Het proces van het herstellen van geheugencellen vindt plaats in de omgekeerde volgorde: eerst wordt het eerdere geheugen geretourneerd en vervolgens het latere. Hierdoor ontstaat de illusie van een chronologische film.

Nog een verklaring

Psycholoog Pyell Watson heeft zijn eigen theorie over wat mensen zien als hun lichaam sterft. Hij is ervan overtuigd dat het einde en het begin van het leven met elkaar verbonden zijn. In zekere zin sluit de dood de cirkel van het leven en verbindt hij zich met de geboorte.

Watson bedoelt dat de geboorte van een persoon een ervaring is waar hij weinig herinnering aan heeft. Deze herinnering wordt echter opgeslagen in zijn onderbewustzijn en wordt geactiveerd op het moment van overlijden. De tunnel die de stervende ziet, is het geboortekanaal waardoor de foetus uit de baarmoeder van de moeder is gekomen. De psycholoog is van mening dat dit een nogal moeilijke ervaring is voor de psyche van de baby. In wezen is dit onze eerste ontmoeting met de dood.

De psycholoog zegt dat niemand precies weet hoe een pasgeborene het geboorteproces waarneemt. Misschien zijn deze ervaringen vergelijkbaar met verschillende fasen van sterven. De tunnel, het licht zijn slechts echo's. Deze indrukken worden eenvoudigweg weer tot leven gewekt in het bewustzijn van de stervende, uiteraard gekleurd door persoonlijke ervaringen en overtuigingen.

Interessante gevallen en bewijs van eeuwig leven

Er zijn veel verhalen die moderne wetenschappers verbijsteren. Misschien kunnen ze niet worden beschouwd als onvoorwaardelijk bewijs van een leven na de dood. Het kan echter ook niet worden genegeerd, omdat deze gevallen gedocumenteerd zijn en serieus onderzoek vereisen.

Onvergankelijke boeddhistische monniken

Artsen bevestigen het feit van de dood op basis van het stoppen van de ademhalingsfunctie en de hartfunctie. Ze noemen deze aandoening klinische dood. Er wordt aangenomen dat als het lichaam niet binnen vijf minuten wordt gereanimeerd, er onomkeerbare veranderingen in de hersenen optreden en dat medicijnen hier machteloos zijn.

In de boeddhistische traditie bestaat er echter zo'n fenomeen. Een zeer spirituele monnik kan, wanneer hij in een staat van diepe meditatie komt, stoppen met ademen en het werk van het hart. Dergelijke monniken trokken zich terug in grotten en kwamen daar in de lotushouding in een bijzondere staat. Legenden beweren echter dat ze weer tot leven kunnen komen officiële wetenschap dergelijke gevallen zijn onbekend.

Het lichaam van Dasha-Dorzho Itigelov bleef na 75 jaar ongeschonden.

Niettemin zijn er in het Oosten zulke onvergankelijke monniken, wier verdorde lichamen tientallen jaren bestaan ​​zonder vernietigingsprocessen te ondergaan. Tegelijkertijd groeien hun nagels en haar, en is hun bioveldkracht groter dan die van een gewoon levend persoon. Dergelijke monniken werden gevonden op het eiland Koh Samui in Thailand, China en Tibet.

In 1927 stierf de Boerjat-lama Dashi-Dorzho Itigelov. Hij verzamelde zijn discipelen, nam de lotushouding aan en zei tegen hen dat ze een gebed voor de doden moesten opzeggen. Toen hij het nirvana binnenging, beloofde hij dat zijn lichaam na 75 jaar intact zou blijven. Alle levensprocessen stopten, waarna de lama werd begraven in een cederhouten kubus zonder van positie te veranderen.

Na 75 jaar werd de sarcofaag naar de oppervlakte gebracht en in de Ivolginsky datsan geplaatst. Zoals Dashi-Dorzho Itigelov voorspelde, bleef zijn lichaam ongeschonden.

Vergeten tennisschoen

In een van de Amerikaanse ziekenhuizen was er een geval met een jonge emigrant uit Zuid-Amerika genaamd Maria.

Tijdens het verlaten van haar lichaam merkte Maria dat iemand een tennisschoen was vergeten.

Tijdens de klinische dood ervoer de vrouw het verlaten van haar fysieke lichaam en vloog een stukje door de ziekenhuisgangen. Tijdens haar uittreding zag ze een tennisschoen op de trap liggen.

Toen ze terugkeerde naar de echte wereld, vroeg Maria de verpleegster om te controleren of er een verloren schoen op de trap lag. En het bleek dat het verhaal van Maria waar was, ook al was de patiënt nog nooit op die plek geweest.

Jurk met stippen en gebroken cup

Een ander fantastisch geval deed zich voor bij een Russische vrouw die tijdens een hartstilstand een hartstilstand kreeg chirurgie. Artsen slaagden erin de patiënt weer tot leven te wekken.

Later vertelde de vrouw de arts wat ze tijdens de klinische dood had meegemaakt. Toen ze uit haar lichaam kwam, zag de vrouw zichzelf op de operatietafel. De gedachte kwam in haar op dat ze hier misschien zou sterven, maar ze had niet eens de tijd om afscheid te nemen van haar familie. Deze gedachte mobiliseerde de patiënte om zich naar haar huis te haasten.

Er was haar dochtertje, haar moeder en een buurvrouw die op bezoek kwam en haar dochter een jurk met stippen bracht. Ze zaten en dronken thee. Iemand viel en brak de beker. Hierop merkte de buurman op dat het geluk was.

Later sprak de arts met de moeder van de patiënt. En inderdaad, op de dag van de operatie kwam er een buurvrouw op bezoek, en zij bracht een jurk met stippen mee. En toen brak ook de beker. Gelukkig bleek dat de patiënt aan de beterende hand was.

De handtekening van Napoleon

Dit verhaal zou een legende kunnen zijn. Het lijkt te fantastisch. Dit gebeurde in 1821 in Frankrijk. Napoleon stierf in ballingschap op het eiland Sint-Helena. De Franse troon werd bezet door Lodewijk XVIII.

Het nieuws van de dood van Bonaparte zette de koning aan het denken. Die nacht kon hij niet slapen. De kaarsen verlichtten de slaapkamer zwak. Op tafel lag het huwelijkscontract van maarschalk Auguste Marmont. Napoleon zou het document ondertekenen, maar vanwege militaire onrust had de voormalige keizer hier geen tijd voor.

Om precies middernacht sloeg de stadsklok en ging de slaapkamerdeur open. Bonaparte zelf stond op de drempel. Hij liep trots door de kamer, ging aan tafel zitten en nam de pen in zijn hand. Van verbazing viel de nieuwe koning flauw. En toen hij 's ochtends bij zinnen kwam, was hij verrast de handtekening van Napoleon op het document te vinden. Deskundigen bevestigden de authenticiteit van het handschrift.

Terugkeer uit een andere wereld

Aan de hand van de verhalen van terugkerende patiënten kunnen we een beeld krijgen van wat er gebeurt op het moment van overlijden.

Onderzoeker Raymond Moody systematiseerde de ervaringen van mensen in het stadium van de klinische dood. Hij kon de volgende algemene punten identificeren:

1. Het stoppen van de fysiologische functies van het lichaam. In dit geval hoort de patiënt zelfs de arts zeggen dat het hart en de ademhaling zijn uitgeschakeld.
2. Kijk eens naar je hele leven.
3. Zoemende geluiden die in volume toenemen.
4. Het lichaam verlatend, reizend door een lange tunnel, aan het einde waarvan er licht is.
5. Aankomst op een plek vol stralend licht.
6. Vrede, buitengewone geestelijke troost.
7. Ontmoeting met mensen die overleden zijn. In de regel zijn dit familieleden of goede vrienden.
8. Ontmoeting met een wezen van wie licht en liefde uitgaan. Misschien is dit de beschermengel van een persoon.
9. Een uitgesproken onwil om terug te keren naar je fysieke lichaam.

In deze video vertelt Sergei Sklyar over zijn terugkeer uit de andere wereld:

Het geheim van de donkere en lichte werelden

Degenen die toevallig de zone van Licht bezochten, keerden in een staat van goedheid en vrede terug naar de echte wereld. Ze hebben geen last meer van de angst voor de dood. Degenen die de Dark Worlds zagen, waren verbaasd over de verschrikkelijke beelden en konden de gruwel en pijn die ze moesten ervaren lange tijd niet vergeten.

Deze gevallen suggereren dat religieuze overtuigingen over het hiernamaals samenvallen met de ervaringen van patiënten die de dood achter zich hebben gelaten. Boven is het paradijs, of het koninkrijk der hemelen. De hel, of de onderwereld, wacht op de ziel beneden.

Hoe ziet de hemel eruit?

De beroemde Amerikaanse actrice Sharon Stone was uit persoonlijke ervaring overtuigd van het bestaan ​​van de hemel. Ze deelde haar ervaringen tijdens de tv-show Oprah Winfrey op 27 mei 2004. Na de magnetische verloor Stone enkele minuten het bewustzijn. Volgens haar leek deze toestand op flauwvallen.

Gedurende deze periode bevond ze zich in een ruimte met zacht wit licht. Daar werd ze opgewacht door mensen die niet meer leefden: overleden familieleden, vrienden, goede bekenden. De actrice besefte dat dit geestverwanten waren die blij waren haar in die wereld te zien.

Sharon Stone is er absoluut zeker van dat ze voor een korte tijd de hemel heeft kunnen bezoeken, het gevoel van liefde, geluk, gratie en pure vreugde was zo groot.

Een interessante ervaring is die van Betty Maltz, die op basis van haar ervaringen het boek ‘I Saw Eternity’ schreef. De plaats waar ze tijdens haar klinische dood terechtkwam, was van een fantastische schoonheid. Er waren prachtige groene heuvels en er groeiden prachtige bomen en bloemen.

Betty bevond zich op een ongelooflijk mooie plek.

In die wereld was de zon niet zichtbaar aan de hemel, maar de hele omgeving was gevuld met stralend goddelijk licht. Naast Betty liep een lange jongeman, gekleed in losse witte kleren. Betty besefte dat dit een engel was. Toen kwamen ze bij het zilver hoog gebouw, waaruit prachtige melodieuze stemmen klonken. Ze herhaalden het woord ‘Jezus’.

Toen de engel de poort opende, stroomde er een helder licht op Betty, wat moeilijk in woorden te beschrijven is. En toen besefte de vrouw dat dit licht, dat liefde brengt, Jezus is. Toen dacht Betty aan haar vader, die voor haar terugkeer bad. Ze draaide zich om en liep de heuvel af, en werd al snel wakker in haar menselijke lichaam.

Reis naar de hel - feiten, verhalen, echte gevallen

Het is niet altijd zo dat het verlaten van het lichaam de ziel van een persoon naar de ruimte van goddelijk licht en liefde brengt. Sommigen beschrijven hun ervaringen behoorlijk negatief.

De afgrond achter de witte muur

Jennifer Perez was 15 jaar oud toen ze de hel bezocht. Er was een eindeloze steriele muur wit. De muur was erg hoog en er zat een deur in. Jennifer probeerde het te openen, maar dat lukte niet. Al snel zag het meisje een andere deur, deze was zwart en het slot stond open. Maar zelfs de aanblik van deze deur veroorzaakte onverklaarbare afschuw.

De engel Gabriël verscheen vlakbij. Hij pakte haar pols stevig vast en leidde haar naar de achterdeur. Jennifer smeekte haar los te laten, probeerde los te komen, maar het mocht niet baten. Buiten de deur wachtte hen duisternis. Het meisje begon snel te vallen.

Nadat ze de verschrikkingen van de val had overleefd, kwam ze nauwelijks tot bezinning. Er heerste hier een ondraaglijke hitte, waardoor ik een pijnlijke dorst kreeg. Overal om ons heen bespotten de duivels de menselijke zielen op alle mogelijke manieren. Jennifer wendde zich tot Gabriël met een gebed om haar water te geven. De engel keek haar aandachtig aan en kondigde plotseling aan dat ze nog een kans kreeg. Na deze woorden keerde de ziel van het meisje terug naar haar lichaam.

Helse hitte

Bill Wyss beschrijft de hel ook als een echt inferno, waar de lichaamloze ziel lijdt onder de hitte. Er is een gevoel van wilde zwakte en volledige machteloosheid. Volgens Bill drong het niet meteen tot hem door waar zijn ziel terechtkwam. Maar toen vier verschrikkelijke demonen naderden, werd alles duidelijk voor de man. De lucht rook naar grijs en verbrand leer.

Velen beschrijven de hel als een rijk van brandend vuur.

De demonen begonnen de man met hun klauwen te kwellen. Het is vreemd dat er geen bloed uit de wonden stroomde, maar de pijn was monsterlijk. Bill begreep op de een of andere manier hoe deze monsters zich voelden. Ze straalden haat uit jegens God en al Gods schepselen.

Bill herinnerde zich ook dat hij in de hel werd gekweld door ondraaglijke dorst. Er was echter niemand die om water vroeg. Bill verloor alle hoop op bevrijding, maar de nachtmerrie hield plotseling op en Bill werd wakker in een ziekenhuiskamer. Maar zijn verblijf in de helse hitte werd door hem levendig herinnerd.

vurige hel

Thomas Welch uit Oregon behoorde tot de mensen die na de klinische dood naar deze wereld konden terugkeren. Hij was assistent-ingenieur bij een houtzagerij. Tijdens het uitvoeren van bouwwerkzaamheden struikelde Thomas en viel van de loopbrug in de rivier, waarbij hij zijn hoofd stootte en het bewustzijn verloor. Terwijl ze naar hem op zoek waren, kreeg Welch een vreemd visioen.

Een grenzeloze oceaan van vuur strekte zich voor hem uit. Het spektakel was indrukwekkend, er ging een kracht uit die horror en verbazing opwekte. Er was niemand in dit brandende element. Thomas stond zelf op de oever, waar veel mensen zich hadden verzameld. Onder hen herkende Welch zijn schoolvriend, die stierf aan kinderkanker.

De menigte verkeerde in een staat van verdoving. Ze leken niet te begrijpen waarom ze zich op deze angstaanjagende plek bevonden. Toen drong het tot Thomas door dat hij, samen met de anderen, in een speciale gevangenis werd geplaatst, waaruit het onmogelijk was om te vertrekken, omdat het vuur zich overal verspreidde.

Uit wanhoop dacht Thomas Welch na over zijn vorige leven, verkeerde daden en fouten. Onbewust wendde hij zich tot God met een gebed om verlossing. En toen zag hij Jezus Christus voorbij lopen. Welch schaamde zich om hulp te vragen, maar Jezus leek het te voelen en draaide zich om. Het was deze blik die Thomas wakker maakte in zijn fysieke lichaam. Zagerijarbeiders stonden vlakbij en redden hem uit de rivier.

Als het hart stopt

Pastor Kenneth Hagin uit Texas werd priester dankzij de ervaring van een klinische dood, die hem op 21 april 1933 overkwam. Hij was toen nog geen 16 jaar oud en leed aan een aangeboren hartafwijking.

Op deze dag stopte Kenneths hart en fladderde zijn ziel uit zijn lichaam. Maar haar pad liep niet naar de hemel, maar in de tegenovergestelde richting. Kenneth stortte zich in de afgrond. Het was overal pikkedonker. Terwijl hij naar beneden liep, begon Kenneth een hitte te voelen die blijkbaar uit de hel kwam. Toen bevond hij zich op de weg. Een vormeloze massa bestaande uit vlammen naderde hem. Het was alsof ze haar ziel naar binnen trok.

De hitte bedekte Kenneth volledig, en hij bevond zich in een soort gat. Op dat moment hoorde de tiener duidelijk de stem van God. Ja, de stem van de Schepper zelf klonk in de hel! Het verspreidde zich door de hele ruimte en schudde het zoals de wind bladeren schudt. Kenneth concentreerde zich op dit geluid en plotseling trok een bepaalde kracht hem uit de duisternis en begon hem omhoog te tillen. Al snel werd hij wakker in zijn bed en zag zijn grootmoeder, die heel blij was, omdat ze niet langer hoopte hem levend te zien. Hierna besloot Kenneth zijn leven te wijden aan het dienen van God.

Conclusie

Volgens ooggetuigenverslagen kunnen dus na de dood van een persoon zowel de hemel als de afgrond van de hel wachten. Je kunt het geloven of niet geloven. Eén conclusie doet zich zeker voor: een persoon zal verantwoording moeten afleggen voor zijn daden. Zelfs als de hel en de hemel niet bestaan, bestaan ​​er menselijke herinneringen. En het is beter als er na het overlijden van een persoon een goede herinnering aan hem overblijft.

Iets over de auteur:

Jevgeni Tukubaev De juiste woorden en jouw geloof zijn de sleutel tot succes in het perfecte ritueel. Ik zal u informatie verstrekken, maar de implementatie ervan hangt rechtstreeks van u af. Maar maak je geen zorgen, een beetje oefenen en je zult slagen!

Ecologie van kennis: Vanaf school probeerden ze ons ervan te overtuigen dat er geen God is, dat er geen onsterfelijke ziel is. Tegelijkertijd werd ons verteld dat de wetenschap dat zegt. En we geloofden... Laten we opmerken dat we GELOOFDEN in het feit dat er geen onsterfelijke ziel bestaat, we GELOOFDEN in wat de wetenschap zogenaamd bewezen had, we GELOOFDEN in het feit dat er geen God is. Niemand van ons heeft zelfs maar geprobeerd te achterhalen wat de onpartijdige wetenschap over de ziel zegt.

Iedereen die de dood van een dierbare heeft meegemaakt, stelt de vraag: is er leven na de dood? Tegenwoordig is deze kwestie van bijzonder belang. Was het antwoord op deze vraag enkele eeuwen geleden voor iedereen duidelijk, nu, na een periode van atheïsme, is de oplossing ervan moeilijker.

We kunnen niet zomaar honderden generaties van onze voorouders geloven, die door persoonlijke ervaring, eeuw na eeuw, ervan overtuigd waren dat de mens een onsterfelijke ziel heeft. Wij willen feiten hebben. Bovendien zijn de feiten wetenschappelijk. Vanaf school probeerden ze ons ervan te overtuigen dat er geen God is, dat er geen onsterfelijke ziel is. Tegelijkertijd werd ons verteld dat de wetenschap dat zegt. En we geloofden... Laten we opmerken dat we GELOOFDEN in het feit dat er geen onsterfelijke ziel bestaat, we GELOOFDEN in wat de wetenschap zogenaamd bewezen had, we GELOOFDEN in het feit dat er geen God is. Niemand van ons heeft zelfs maar geprobeerd te achterhalen wat de onpartijdige wetenschap over de ziel zegt. We vertrouwden eenvoudigweg bepaalde autoriteiten, zonder in het bijzonder in te gaan op de details van hun wereldbeeld, objectiviteit en hun interpretatie van wetenschappelijke feiten.

En nu, toen de tragedie plaatsvond, is er een conflict in ons:

We hebben het gevoel dat de ziel van de overledene eeuwig is, dat hij leeft, maar aan de andere kant slepen de oude stereotypen die ons zijn bijgebracht dat er geen ziel is ons mee naar de afgrond van wanhoop. Deze strijd in ons is zeer moeilijk en zeer uitputtend. Wij willen de waarheid!

Laten we dus eens kijken naar de vraag naar het bestaan ​​van de ziel door middel van echte, niet-geïdeologiseerde, objectieve wetenschap. Laten we de mening van echte wetenschappers over dit onderwerp horen en persoonlijk de logische berekeningen evalueren. Het is niet ons GELOOF in het bestaan ​​of niet-bestaan ​​van de ziel, maar alleen KENNIS die dit interne conflict kan blussen, onze kracht kan behouden, vertrouwen kan schenken en de tragedie vanuit een ander, echt gezichtspunt kan bekijken.

Het artikel gaat over bewustzijn. We zullen de kwestie van het bewustzijn analyseren vanuit het standpunt van de wetenschap: waar bevindt het bewustzijn zich in ons lichaam en of het zijn leven kan beëindigen.

Wat is bewustzijn?

Ten eerste over wat Bewustzijn in het algemeen is. Mensen hebben door de geschiedenis van de mensheid over deze vraag nagedacht, maar kunnen nog steeds niet tot een definitief besluit komen. We kennen slechts enkele eigenschappen en mogelijkheden van bewustzijn. Bewustzijn is het bewustzijn van jezelf, je persoonlijkheid, het is een geweldige analysator van al onze gevoelens, emoties, verlangens en plannen. Bewustzijn is wat ons onderscheidt, wat ons het gevoel geeft dat we geen objecten zijn, maar individuen. Met andere woorden: Bewustzijn onthult op wonderbaarlijke wijze ons fundamentele bestaan. Bewustzijn is ons bewustzijn van ons ‘ik’, maar tegelijkertijd is bewustzijn een groot mysterie. Bewustzijn heeft geen dimensies, geen vorm, geen kleur, geen geur, geen smaak; het kan niet worden aangeraakt of gedraaid in je handen. Ook al weten we heel weinig over bewustzijn, we weten met absolute zekerheid dat we het hebben.

Een van de belangrijkste vragen van de mensheid is de vraag naar de aard van dit bewustzijn zelf (ziel, ‘ik’, ego). Diametraal tegengestelde opvattingen over deze kwestie is er materialisme en idealisme. Vanuit het oogpunt van het materialisme is het menselijk bewustzijn het substraat van de hersenen, een product van de materie, een product van biochemische processen, een speciale fusie van zenuwcellen. Vanuit het oogpunt van idealisme is Bewustzijn het ego, ‘ik’, geest, ziel – een immateriële, onzichtbare, eeuwig bestaande, niet-stervende energie die het lichaam vergeestelijkt. Bij bewustzijnsdaden is altijd een subject betrokken dat zich feitelijk van alles bewust is.

Als je geïnteresseerd bent in puur religieuze ideeën over de ziel, dan zal religie geen enkel bewijs leveren voor het bestaan ​​van de ziel. De leer van de ziel is een dogma en is niet onderworpen aan wetenschappelijk bewijs.

Er zijn absoluut geen verklaringen, laat staan ​​bewijzen, van materialisten die geloven dat zij onpartijdige wetenschappers zijn (hoewel dit verre van het geval is).

Maar hoe stellen de meeste mensen, die even ver verwijderd zijn van religie, van filosofie en ook van wetenschap, dit Bewustzijn, ziel, ‘ik’ voor? Laten we ons afvragen: wat is ‘ik’?

Geslacht, naam, beroep en andere rolfuncties

Het eerste dat bij de meeste mensen opkomt is: "Ik ben een persoon", "Ik ben een vrouw (man)", "Ik ben een zakenman (draaier, bakker)", "Ik ben Tanya (Katya, Alexey)" , "Ik ben een vrouw (man, dochter)", enz. Dit zijn zeker grappige antwoorden. Jouw individuele, unieke ‘ik’ kan niet worden gedefinieerd algemene concepten. Er zijn een groot aantal mensen op de wereld met dezelfde kenmerken, maar zij zijn niet jouw ‘ik’. De helft van hen zijn vrouwen (mannen), maar ze zijn ook geen “ik”, mensen met dezelfde beroepen lijken hun eigen “ik” te hebben, niet de jouwe, hetzelfde kan gezegd worden over vrouwen (mannen), mensen met verschillende beroepen , sociale status, nationaliteiten, religies, enz. Geen enkele band met welke groep dan ook zal je uitleggen wat jouw individuele ‘ik’ vertegenwoordigt, omdat Bewustzijn altijd persoonlijk is. Ik ben geen kwaliteiten (kwaliteiten behoren alleen tot ons ‘ik’), omdat de kwaliteiten van dezelfde persoon kunnen veranderen, maar zijn ‘ik’ blijft onveranderd.

Mentale en fysiologische kenmerken

Sommigen zeggen dat hun ‘ik’ hun reflexen is, hun gedrag, hun individuele ideeën en voorkeuren, hun psychologische kenmerken enz.

In feite kan dit niet de kern zijn van de persoonlijkheid, die 'ik' wordt genoemd. Waarom? Omdat gedurende het hele leven gedrag, ideeën en voorkeuren veranderen, en nog meer psychologische kenmerken. Er kan niet worden gezegd dat als deze kenmerken voorheen anders waren, het niet mijn 'ik' was.

Sommige mensen beseffen dit en voeren het volgende argument aan: “Ik ben mijn individuele lichaam.” Dit is al interessanter. Laten we deze veronderstelling ook eens onderzoeken.

Iedereen weet uit de anatomiecursus op school dat de cellen van ons lichaam gedurende het hele leven geleidelijk worden vernieuwd. Oude sterven (apoptose) en nieuwe worden geboren. Sommige cellen (het epitheel van het maag-darmkanaal) worden bijna elke dag volledig vernieuwd, maar er zijn cellen die hun levenscyclus veel langer. Gemiddeld worden elke 5 jaar alle cellen van het lichaam vernieuwd. Als we het ‘ik’ beschouwen als een eenvoudige verzameling menselijke cellen, zal het resultaat absurd zijn. Het blijkt dat als een persoon bijvoorbeeld 70 jaar leeft. Gedurende deze tijd zal een persoon minstens 10 keer alle cellen in zijn lichaam veranderen (d.w.z. 10 generaties). Zou dit kunnen betekenen dat niet slechts één persoon, maar tien mensen hun 70-jarige leven hebben geleefd? verschillende mensen? Is dat niet behoorlijk dom? We concluderen dat ‘ik’ geen lichaam kan zijn, omdat het lichaam niet permanent is, maar ‘ik’ wel permanent is.

Dit betekent dat het ‘ik’ niet de eigenschappen van cellen of hun totaliteit kan zijn.

Maar hier geven de bijzonder geleerden een tegenargument: “Oké, met botten en spieren is het duidelijk, dit kan echt niet het “ik” zijn, maar er zijn zenuwcellen! En de rest van hun leven zijn ze alleen. Misschien is ‘ik’ de som van zenuwcellen?’

Laten we samen over deze vraag nadenken...

Bestaat bewustzijn uit zenuwcellen?

Het materialisme is eraan gewend de hele multidimensionale wereld op te splitsen in mechanische componenten, ‘de harmonie te testen met algebra’ (A.S. Poesjkin). De meest naïeve misvatting van het militante materialisme met betrekking tot persoonlijkheid is het idee dat persoonlijkheid een geheel van biologische eigenschappen is. De combinatie van onpersoonlijke objecten, of het nu atomen of neuronen zijn, kan echter geen aanleiding geven tot een persoonlijkheid en de kern ervan: het ‘ik’.

Hoe kan dit meest complexe ‘ik’, het gevoel, dat in staat is tot ervaringen en liefde, eenvoudigweg de som zijn van specifieke cellen van het lichaam, samen met de voortdurende biochemische en bio-elektrische processen? Hoe kunnen deze processen het ‘ik’ vormgeven???

Op voorwaarde dat zenuwcellen ons ‘ik’ vormden, zouden we elke dag een deel van ons ‘ik’ verliezen. Met elke dode cel, met elk neuron zou het ‘ik’ steeds kleiner worden. Met celherstel zou het in omvang toenemen.

Wetenschappelijk onderzoek uitgevoerd in verschillende landen de wereld bewijzen dat zenuwcellen, net als alle andere cellen van het menselijk lichaam, in staat zijn tot regeneratie (herstel). Dit is wat het meest serieuze biologische internationale tijdschrift Nature schrijft: “Medewerkers van het California Institute for Biological Research. Salk ontdekte dat in de hersenen van volwassen zoogdieren volledig functionele jonge cellen worden geboren die op één lijn functioneren met bestaande neuronen. Professor Frederick Gage en zijn collega’s concludeerden ook dat hersenweefsel zichzelf het snelst vernieuwt bij fysiek actieve dieren.”

Dit wordt bevestigd door de publicatie in een ander gezaghebbend, peer-reviewed biologisch tijdschrift - Science: “Binnen twee de afgelopen jaren Onderzoekers hebben ontdekt dat zenuw- en hersencellen worden vernieuwd, net als andere cellen in het menselijk lichaam. Het lichaam is in staat aandoeningen te herstellen die verband houden met het zenuwstelsel zelf, zegt wetenschapper Helen M. Blon.”

Dus zelfs bij een volledige verandering van alle (inclusief zenuw)cellen van het lichaam blijft het ‘ik’ van een persoon hetzelfde, daarom behoort het niet tot het voortdurend veranderende materiële lichaam.

Om de een of andere reden is het in onze tijd zo moeilijk om te bewijzen wat voor de Ouden duidelijk en begrijpelijk was. De Romeinse neoplatonistische filosoof Plotinus, die in de derde eeuw leefde, schreef: “Het is absurd om aan te nemen dat, aangezien geen van de delen leven heeft, leven kan worden geschapen door hun totaliteit... bovendien is het volkomen onmogelijk dat leven wordt voortgebracht door een hoop delen, en dat de geest voortgebracht is door datgene wat verstoken is van geest. Als iemand tegenwerpt dat dit niet zo is, maar dat de ziel in feite wordt gevormd door samenkomende atomen, dat wil zeggen lichamen die ondeelbaar zijn in delen, dan zal hij worden weerlegd door het feit dat de atomen zelf alleen maar naast elkaar liggen. geen levend geheel vormen, want eenheid en gezamenlijk gevoel kunnen niet worden verkregen uit lichamen die ongevoelig zijn en niet in staat tot eenwording; maar de ziel voelt zichzelf” 2.

Het ‘ik’ is de onveranderlijke kern van de persoonlijkheid, die veel variabelen omvat, maar zelf niet variabel is.

Een scepticus kan een laatste wanhopig argument naar voren brengen: “Misschien is “ik” het brein?

Is bewustzijn een product van hersenactiviteit? Wat zegt de wetenschap?

Veel mensen hoorden op school het sprookje dat ons bewustzijn de activiteit van de hersenen is. Het idee dat de hersenen in wezen een persoon zijn met zijn ‘ik’ is zeer wijdverbreid. De meeste mensen denken dat het de hersenen zijn die informatie uit de wereld om ons heen waarnemen, deze verwerken en beslissen hoe te handelen in elk specifiek geval. Ze denken dat het de hersenen zijn die ons levend maken en ons persoonlijkheid geven; En het lichaam is niets meer dan een ruimtepak dat zorgt voor de activiteit van het centrale zenuwstelsel.

Maar dit verhaal heeft niets met wetenschap te maken. De hersenen worden momenteel diepgaand bestudeerd. De chemische samenstelling, delen van de hersenen en de verbindingen van deze delen met menselijke functies zijn al lange tijd goed bestudeerd. De hersenorganisatie van perceptie, aandacht, geheugen en spraak is bestudeerd. Functionele blokken van de hersenen zijn bestudeerd. Een groot aantal klinieken en onderzoekscentra bestuderen al meer dan honderd jaar het menselijk brein, waarvoor dure, effectieve apparatuur is ontwikkeld. Maar als je leerboeken, monografieën, wetenschappelijke tijdschriften over neurofysiologie of neuropsychologie opent, zul je geen wetenschappelijke gegevens vinden over de verbinding van de hersenen met het bewustzijn.

Voor mensen ver van dit kennisgebied lijkt dit verrassend. In feite is hier niets verrassends aan. Het is alleen zo dat niemand ooit het verband heeft ontdekt tussen de hersenen en het centrum van onze persoonlijkheid, ons ‘ik’. Materiaalwetenschappers hebben dit natuurlijk altijd al gewild. Er zijn duizenden onderzoeken en miljoenen experimenten uitgevoerd, hier zijn vele miljarden dollars aan uitgegeven. De inspanningen van wetenschappers waren niet tevergeefs. Dankzij deze studies werden de delen van de hersenen zelf ontdekt en bestudeerd, hun verband met fysiologische processen werd gelegd, er werd veel gedaan om neurofysiologische processen en verschijnselen te begrijpen, maar het belangrijkste werd niet bereikt. Het was niet mogelijk om de plek in de hersenen te vinden die ons ‘ik’ is. Het was zelfs niet mogelijk, ondanks extreem actief werk in deze richting, om een ​​serieuze veronderstelling te maken over hoe de hersenen in verband kunnen worden gebracht met ons bewustzijn.

Waar komt de veronderstelling vandaan dat bewustzijn zich in de hersenen bevindt? Deze veronderstelling werd halverwege de 18e eeuw naar voren gebracht door de beroemde elektrofysioloog Dubois-Reymond (1818-1896). In zijn wereldbeeld was Dubois-Reymond een van de helderste vertegenwoordigers van de mechanistische beweging. In een van zijn brieven aan een vriend schreef hij dat ‘uitsluitend fysisch-chemische wetten in het lichaam werkzaam zijn; als niet alles met hun hulp kan worden verklaard, dan is het noodzakelijk om met behulp van fysieke en wiskundige methoden een manier te vinden waarop ze kunnen handelen, of om te accepteren dat er nieuwe materiekrachten zijn, die qua waarde gelijk zijn aan fysische en chemische krachten.” 3.

Maar een andere uitmuntende fysioloog, Karl Friedrich Wilhelm Ludwig (Ludwig, 1816-1895), die tegelijkertijd leefde met Reymon, die in 1869-1895 leiding gaf aan het nieuwe Fysiologisch Instituut in Leipzig, dat 's werelds grootste centrum op het gebied van experimentele experimenten werd, fysiologie, was het niet met hem eens. De grondlegger van de wetenschappelijke school, Ludwig, schreef dat geen van de bestaande theorieën bestaat nerveuze activiteit, inbegrepen elektrische theorie De zenuwstromen van Dubois-Reymond kunnen niets zeggen over hoe sensatiedaden mogelijk worden als gevolg van de activiteit van zenuwen. Merk dat hier op waar we het over hebben niet eens over de meest complexe bewustzijnsdaden, maar over veel eenvoudigere sensaties. Als er geen bewustzijn is, kunnen we niets voelen of waarnemen.

Een andere belangrijke fysioloog uit de 19e eeuw is de eminente Engelse neurofysioloog Sir Charles Scott Sherrington, laureaat Nobelprijs, zei dat als het niet duidelijk is hoe de psyche voortkomt uit de activiteit van de hersenen, het natuurlijk net zo weinig wordt begrepen hoe deze enige invloed kan hebben op het gedrag van een levend wezen, dat wordt bestuurd door het zenuwstelsel .

Als gevolg hiervan kwam Dubois-Reymond zelf tot de volgende conclusie: “Zoals we weten, weten we het niet en zullen we het nooit weten. En hoezeer we ons ook verdiepen in de jungle van de intracerebrale neurodynamica, we zullen geen brug slaan naar het koninkrijk van het bewustzijn.” Raymon kwam tot de conclusie, teleurstellend voor het determinisme, dat het onmogelijk is het Bewustzijn te verklaren door materiële oorzaken. Hij gaf toe “dat de menselijke geest hier een “wereldraadsel” tegenkomt dat hij nooit zal kunnen oplossen” 4.

Professor aan de Universiteit van Moskou, filosoof A.I. Vvedenski formuleerde in 1914 de wet van ‘afwezigheid’ objectieve tekenen animatie." De betekenis van deze wet is dat de rol van de psyche in het systeem van materiële processen van gedragsregulatie absoluut ongrijpbaar is en dat er geen brug denkbaar is tussen de activiteit van de hersenen en het gebied van mentale of spirituele verschijnselen, inclusief bewustzijn.

De vooraanstaande experts op het gebied van neurofysiologie, Nobelprijswinnaars David Hubel en Torsten Wiesel, erkenden dat om een ​​verbinding tussen de hersenen en het bewustzijn tot stand te brengen, het noodzakelijk is om te begrijpen wat de informatie leest en decodeert die van de zintuigen komt. Wetenschappers hebben erkend dat dit onmogelijk is.

Er is interessant en overtuigend bewijs voor het ontbreken van een verband tussen bewustzijn en het functioneren van de hersenen, zelfs begrijpelijk voor mensen die ver van de wetenschap staan. Hier is het:

Laten we aannemen dat het ‘ik’ (bewustzijn) het resultaat is van het werk van de hersenen. Zoals neurofysiologen zeker weten, kan een persoon zelfs met één hersenhelft leven. Tegelijkertijd zal hij Bewustzijn hebben. Iemand die alleen met de rechterhersenhelft leeft, heeft zeker een ‘ik’ (bewustzijn). Dienovereenkomstig kunnen we concluderen dat het ‘ik’ zich niet in de linker, afwezige, hemisfeer bevindt. Een persoon met alleen een functionerende linkerhersenhelft heeft ook een ‘ik’, daarom bevindt de ‘ik’ zich niet in de rechterhersenhelft, wat afwezig is in deze persoon. Het bewustzijn blijft bestaan, ongeacht welke hersenhelft wordt verwijderd. Dit betekent dat een persoon geen hersengebied heeft dat verantwoordelijk is voor het bewustzijn, noch in de linker, noch in de rechter hersenhelft. We moeten concluderen dat de aanwezigheid van bewustzijn bij mensen niet geassocieerd is met bepaalde delen van de hersenen.

Professor, doctor in de medische wetenschappen Voino-Yasenetsky beschrijft: “Ik opende een enorm abces (ongeveer 50 kubieke cm pus) bij een jonge gewonde man, dat ongetwijfeld de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb na deze operatie geen mentale gebreken waargenomen. Hetzelfde kan ik zeggen over een andere patiënt die geopereerd werd aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Toen ik de schedel wijd openmaakte, was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft leeg was, en dat de hele linkerhersenhelft samengedrukt was, bijna zo ver dat hij niet meer te onderscheiden was.’6

In 1940 legde Dr. Augustin Iturricha een sensationele verklaring af bij de Antropologische Vereniging in Sucre (Bolivia). Hij en Dr. Ortiz bestudeerden lange tijd de medische geschiedenis van een 14-jarige jongen, een patiënt in de kliniek van Dr. Ortiz. De tiener was daar met de diagnose van een hersentumor. De jongeman behield het bewustzijn tot aan zijn dood en klaagde alleen over hoofdpijn. Toen na zijn dood een pathologische autopsie werd uitgevoerd, waren de artsen verbaasd: de gehele hersenmassa was volledig gescheiden van de inwendige holte van de schedel. Een groot abces heeft het cerebellum en een deel van de hersenen overgenomen. Het blijft volkomen onduidelijk hoe het denken van de zieke jongen bewaard bleef.

Dat bewustzijn onafhankelijk van de hersenen bestaat, wordt ook bevestigd door recent uitgevoerd onderzoek door Nederlandse fysiologen onder leiding van Pim van Lommel. De resultaten van een grootschalig experiment werden gepubliceerd in het meest gezaghebbende Engelse biologische tijdschrift The Lancet. “Bewustzijn bestaat zelfs nadat de hersenen niet meer functioneren. Met andere woorden: Bewustzijn ‘leeft’ op zichzelf, absoluut onafhankelijk. Wat de hersenen betreft: het zijn helemaal geen denkmaterie, maar een orgaan dat, net als elk ander, strikt gedefinieerde functies vervult. Het kan heel goed zijn dat denkmaterie, zelfs in principe, niet bestaat, zei de leider van het onderzoek, de beroemde wetenschapper Pim van Lommel” 7.

Een ander argument dat begrijpelijk is voor niet-specialisten wordt gegeven door professor V.F. Voino-Yasenetsky: “In de oorlogen van mieren die geen hersenen hebben, wordt de intentie duidelijk onthuld, en daarom is de intelligentie niet anders dan bij de mens” 8. Dit is waar verbazingwekkend feit. Mieren lossen vrij complexe overlevingsproblemen op, bouwen huizen, voorzien zichzelf van voedsel, d.w.z. een bepaalde intelligentie hebben, maar helemaal geen hersenen hebben. Zet je aan het denken, nietwaar?

Neurofysiologie staat niet stil, maar is een van de meest dynamisch ontwikkelende wetenschappen. Het succes van het bestuderen van de hersenen blijkt uit de methoden en de omvang van het onderzoek. Functies en gebieden van de hersenen worden bestudeerd en de samenstelling ervan wordt steeds gedetailleerder opgehelderd. Ondanks het gigantische werk op het gebied van het bestuderen van de hersenen, begrijpt de wereldwetenschap vandaag nog steeds verre van wat creativiteit, denken en geheugen zijn en wat hun verband is met de hersenen zelf.

Wat is de aard van bewustzijn?

Nu ze tot het inzicht zijn gekomen dat bewustzijn niet in het lichaam bestaat, trekt de wetenschap natuurlijke conclusies over de immateriële aard van bewustzijn.

Academicus P.K. Anokhin: “Geen van de ‘mentale’ operaties die we aan de ‘geest’ toeschrijven, heeft tot nu toe direct in verband kunnen worden gebracht met welk deel van de hersenen dan ook. Als we in principe niet kunnen begrijpen hoe de psyche precies ontstaat als gevolg van de activiteit van de hersenen, is het dan niet logischer om te denken dat de psyche in essentie geen functie van de hersenen is, maar een functie van de hersenen vertegenwoordigt? de manifestatie van andere – immateriële spirituele krachten? 9

Aan het einde van de 20e eeuw schreef de schepper van de kwantummechanica, Nobelprijswinnaar E. Schrödinger, dat de aard van het verband tussen sommige fysieke processen en subjectieve gebeurtenissen (waaronder bewustzijn) “buiten de wetenschap en buiten het menselijk begrip” ligt.

De grootste moderne neurofysioloog, Nobelprijswinnaar in de geneeskunde, J. Eccles, ontwikkelde het idee dat het op basis van de analyse van hersenactiviteit onmogelijk is om de oorsprong van mentale verschijnselen te achterhalen, en dit feit kan gemakkelijk worden geïnterpreteerd in de zin dat de De psyche is helemaal geen functie van de hersenen. Volgens Eccles kunnen noch de fysiologie, noch de evolutietheorie licht werpen op de oorsprong en aard van het bewustzijn, dat absoluut vreemd is aan alle materiële processen in het universum. Spirituele wereld de mens en de wereld van de fysieke realiteit, inclusief hersenactiviteit, zijn volledig onafhankelijke, onafhankelijke werelden die alleen op elkaar inwerken en elkaar tot op zekere hoogte beïnvloeden. Hij wordt herhaald door vooraanstaande specialisten als Karl Lashley (een Amerikaanse wetenschapper, directeur van het laboratorium voor primatenbiologie in Orange Park (Florida), die de mechanismen van de hersenfunctie bestudeerde) en Edward Tolman, arts aan de Harvard Universiteit.

Samen met zijn collega, de grondlegger van de moderne neurochirurgie, Wilder Penfield, die meer dan 10.000 hersenoperaties uitvoerde, schreef Eccles het boek ‘The Mystery of Man’ IETS buiten hemzelf.” ‘Ik kan experimenteel bevestigen’, schrijft Eccles, ‘dat de werking van het bewustzijn niet kan worden verklaard door de werking van de hersenen. Bewustzijn bestaat onafhankelijk van buitenaf.”

Eccles is er diep van overtuigd dat bewustzijn niet het onderwerp van wetenschappelijk onderzoek kan zijn. Volgens hem is het ontstaan ​​van bewustzijn, net als het ontstaan ​​van leven, het hoogste religieuze mysterie. In zijn rapport baseerde de Nobelprijswinnaar zich op de conclusies van het boek ‘Personality and the Brain’, geschreven in samenwerking met de Amerikaanse filosoof en socioloog Karl Popper.

Wilder Penfield kwam, na jarenlang de hersenactiviteit te hebben bestudeerd, ook tot de conclusie dat “de energie van de geest anders is dan de energie van de neurale impulsen van de hersenen” 11.

Academicus van de Academie voor Medische Wetenschappen van de Russische Federatie, directeur van het Brain Research Institute (RAMS van de Russische Federatie), wereldberoemde neurofysioloog, professor, doctor in de medische wetenschappen. Natalya Petrovna Bekhtereva: “Ik hoorde voor het eerst de hypothese dat het menselijk brein alleen gedachten waarneemt van ergens buiten de lippen van Nobelprijswinnaar professor John Eccles. Natuurlijk leek het mij destijds absurd. Maar toen bevestigde onderzoek van ons St. Petersburg Brain Research Institute: we kunnen de werking van het creatieve proces niet verklaren. De hersenen kunnen alleen heel eenvoudige gedachten genereren, zoals hoe je pagina's omslaat boek om te lezen of roer de suiker in een glas. En het creatieve proces is de manifestatie van een geheel nieuwe kwaliteit. Als gelovige sta ik de deelname van de Almachtige toe bij het beheersen van het denkproces” 12.

De wetenschap komt langzamerhand tot de conclusie dat de hersenen geen bron van gedachten en bewustzijn zijn, maar hoogstens een relais daarvan.

Professor S. Grof praat er zo over: “Stel je voor dat je tv kapot is en je belt een tv-technicus, die na het inschakelen verschillende pennen, stel het in. Het komt niet bij je op dat al deze stations in deze doos zitten” 13.

In 1956 deed de uitmuntende vooraanstaande wetenschapper-chirurg, doctor in de medische wetenschappen, professor V.F. Voino-Yasenetsky geloofde dat onze hersenen niet alleen niet verbonden zijn met het bewustzijn, maar zelfs niet in staat zijn om onafhankelijk te denken, omdat het mentale proces buiten zijn grenzen wordt gebracht. In zijn boek stelt Valentin Feliksovich dat ‘de hersenen geen orgaan van gedachten en gevoelens zijn’, en dat ‘de geest buiten de hersenen handelt en de activiteit ervan bepaalt, en ons hele bestaan, wanneer de hersenen als zender werken en signalen ontvangen. en ze doorgeven aan de organen van het lichaam.”

De Engelse onderzoekers Peter Fenwick van het London Institute of Psychiatry en Sam Parnia van de Southampton Central Clinic kwamen tot dezelfde conclusies. Ze onderzochten patiënten die na een hartstilstand weer tot leven waren gekomen en ontdekten dat sommigen van hen nauwkeurig de inhoud vertelden van de gesprekken die het medisch personeel voerde terwijl ze zich in een staat van klinische dood bevonden. Anderen gaven een nauwkeurige beschrijving van de gebeurtenissen die in deze periode plaatsvonden. Sam Parnia stelt dat de hersenen, net als elk ander orgaan van het menselijk lichaam, uit cellen bestaan ​​en niet kunnen denken. Het kan echter werken als een apparaat voor het detecteren van gedachten, d.w.z. zoals een antenne, met behulp waarvan het mogelijk wordt een signaal van buitenaf te ontvangen. Wetenschappers hebben gesuggereerd dat het Bewustzijn, dat onafhankelijk van de hersenen opereert, het tijdens de klinische dood als een scherm gebruikt. Zoals een televisieontvanger, die de binnenkomende golven eerst opvangt en vervolgens omzet in geluid en beeld.

Als wij de radio uitzetten, betekent dit niet dat de radiozender stopt met uitzenden. Dat wil zeggen: na de dood van het fysieke lichaam blijft het Bewustzijn leven.

Het feit van de voortzetting van het leven van het bewustzijn na de dood van het lichaam wordt bevestigd door de academicus van de Russische Academie voor Medische Wetenschappen, directeur van het Onderzoeksinstituut voor het Menselijk Brein, professor N.P. Bechterew in haar boek ‘De magie van de hersenen en de labyrinten van het leven’. Naast het bespreken van puur wetenschappelijke kwesties, citeert de auteur in dit boek ook zijn persoonlijke ervaringen met het tegenkomen van postume verschijnselen.

Natalya Bekhtereva, die spreekt over haar ontmoeting met de Bulgaarse helderziende Vanga Dimitrova, spreekt hier vrij duidelijk over in een van haar interviews: "Vanga's voorbeeld heeft mij er absoluut van overtuigd dat er een fenomeen bestaat van contact met de doden", en een ander citaat uit haar boek: “Ik kan niet anders dan geloven wat ik zelf heb gehoord en gezien. Een wetenschapper heeft niet het recht om feiten te verwerpen (als hij een wetenschapper is!) alleen maar omdat ze niet passen in het dogma of het wereldbeeld” 12.

De eerste consistente beschrijving van het hiernamaals, gebaseerd op wetenschappelijke observaties, werd gegeven door de Zweedse wetenschapper en natuuronderzoeker Emmanuel Swedenborg. Vervolgens werd dit probleem serieus bestudeerd door de beroemde psychiater Elisabeth Kübler Ross, de al even beroemde psychiater Raymond Moody, de gewetensvolle academici Oliver Lodge15,16, William Crooks17, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers18 en de Amerikaanse kinderarts Melvin Morse. Onder de serieuze en systematische onderzoekers op het gebied van sterven moet dr. Michael Sabom, hoogleraar geneeskunde aan de Emory University en stafarts aan het Veterans Hospital in Atlanta, worden genoemd; dit probleem werd ook bestudeerd door de arts en beademingsapparaat Moritz Rawlings, onze tijdgenoot, thanatopsycholoog A.A. Naltsjadzjan. De beroemde Sovjetwetenschapper, een vooraanstaand specialist op het gebied van thermodynamische processen, en corresponderend lid van de Academie van Wetenschappen van de Republiek Wit-Rusland, Albert Veinik, heeft veel gewerkt om dit probleem vanuit het oogpunt van de natuurkunde te begrijpen. Een belangrijke bijdrage aan het onderzoek naar bijna-doodervaringen werd geleverd door de wereldberoemde Amerikaanse psycholoog van Tsjechische afkomst, oprichter van de transpersoonlijke school psychologie dokter Stanislav Grof.

De verscheidenheid aan feiten die de wetenschap heeft verzameld, bewijst ontegensprekelijk dat ieder van degenen die vandaag de dag leven na de fysieke dood een andere realiteit erft, waardoor hun bewustzijn behouden blijft.

Ondanks de beperkingen van ons vermogen om deze realiteit met behulp van materiële middelen te begrijpen, zijn er tegenwoordig een aantal kenmerken ervan verkregen door experimenten en observaties van wetenschappers die dit probleem bestuderen.

Deze kenmerken zijn opgesomd door A.V. Mikheev, een onderzoeker aan de St. Petersburg State Electrotechnical University in zijn rapport op het internationale symposium “Leven na de dood: van geloof naar kennis”, dat plaatsvond op 8-9 april 2005 in St. Petersburg:

"1. Er is een zogenaamd ‘subtiel lichaam’, dat de drager is van zelfbewustzijn, geheugen, emoties en het ‘innerlijke leven’ van een persoon. Dit lichaam bestaat... na de fysieke dood en is, voor de duur van het bestaan ​​van het fysieke lichaam, de “parallelle component” ervan, die voorziet in de bovengenoemde processen. Het fysieke lichaam is slechts een tussenpersoon voor hun manifestatie op het fysieke (aardse) niveau.

2. Het leven van een individu eindigt niet met de huidige aardse dood. Overleven na de dood is een natuurwet voor mensen.

3. De volgende realiteit is verdeeld in een groot aantal niveaus, die verschillen in de frequentiekarakteristieken van hun componenten.

4. De bestemming van een mens tijdens de postume transitie wordt bepaald door zijn afstemming op een bepaald niveau, dat het totaalresultaat is van zijn gedachten, gevoelens en handelingen tijdens het leven op aarde. Net als het spectrum elektromagnetische straling, uitgezonden chemisch, hangt af van de samenstelling ervan, net zoals de postume bestemming van een persoon wordt bepaald door het ‘samengestelde kenmerk’ van zijn innerlijke leven.

5. De concepten van ‘hemel en hel’ weerspiegelen twee polariteiten van mogelijke postume toestanden.

6. Naast zulke poolstaten zijn er nog een aantal tussenliggende staten. De keuze voor een adequate toestand wordt automatisch bepaald door het mentale en emotionele ‘patroon’ dat iemand tijdens zijn aardse leven vormt. Dat is de reden waarom negatieve emoties, geweld, het verlangen naar vernietiging en fanatisme, ongeacht hoe ze extern worden gerechtvaardigd, in dit opzicht uiterst destructief zijn voor het toekomstige lot van een persoon. Dit biedt een sterke basis voor persoonlijke verantwoordelijkheid en ethische principes.”19

Alle bovenstaande argumenten komen eenvoudigweg verbazingwekkend overeen met de religieuze kennis van alle traditionele religies. Dit is een reden om twijfels opzij te zetten en een besluit te nemen. Is het niet waar?

1. Celpolariteit: van embryo tot axon // Nature Magazine. 27.08. 2003. Vol. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls en Chris Q. Doe

2. Plotinus. Enneaden. Verhandelingen 1-11., “Grieks-Latijnse kabinet” door Yu. A. Shichalin, Moskou, 2007.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- en Nervenphysik. Bd. 1.

Leipzig: Veit & Co., 1875. P. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. blz. 87

5. Kobozev N.I. Onderzoek op het gebied van de thermodynamica van informatie- en denkprocessen. M.: Uitgeverij van de Staatsuniversiteit van Moskou, 1971. P. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. Geest, ziel en lichaam. CJSC "Brovary Printing House", 2002. Blz. 43.

7. Bijna-doodervaring bij overlevenden van een hartstilstand: een prospectieve studie in Nederland; Dr. Pirn van Lommel MD, Ruud van Wees PhD, Vincent Meyers PhD, Ingrid Elfferich PhD // The Lancet. December 2001 2001. Deel 358. Nr. 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. Geest, ziel en lichaam. CJSC "Brovary Printing House", 2002 blz. 36.

9/ Anokhin PK Systemische mechanismen van hogere zenuwactiviteit. Geselecteerde werken. Moskou, 1979, blz. 455.

10. Eccles J. Het menselijke mysterie.

Berlijn: Springer 1979. P. 176.

11. Penfield W. Het mysterie van de geest.

Princeton, 1975. blz. 25-27

12..Ik was gezegend om “Through the Looking Glass” te studeren. Interview met N.P. Bekhtereva-krant “Volzhskaya Pravda”, 19 maart 2005.

13. Grof S. Holotropisch bewustzijn. Drie niveaus van menselijk bewustzijn en hun invloed op ons leven. M.: AST; Ganga, 2002. P. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. Geest, ziel en lichaam. CJSC "Brovary Drukkerij", 2002 P.45.

15. Lodge O. Raymond of leven en dood.

Londen 1916

16. Lodge O. Het voortbestaan ​​van de mens.

Londen 1911

17. Crookes W. Onderzoek naar de verschijnselen van spiritualisme.

Londen, jaar 1926 P. 24

18. Myers. De menselijke persoonlijkheid en het voortbestaan ​​ervan na de lichamelijke dood.

Londen, jaar 1903 blz. 68

19. Mikheev A.V. Leven na de dood: van geloof tot kennis

Tijdschrift "Consciousness and Physical Reality", nr. 6, 2005 en in de samenvattingen van het internationale symposium "Noösferische innovaties in cultuur, onderwijs, wetenschap, technologie, gezondheidszorg", 8 - 9 april 2005, St. Petersburg.

Een van de meest verontrustende vragen die mensen bezighouden is: “Is er iets na de dood of niet?” Er zijn veel religies gecreëerd, die elk op hun eigen manier de geheimen van het hiernamaals onthullen. Er zijn bibliotheken met boeken geschreven over het leven na de dood. En uiteindelijk zijn miljarden zielen die ooit bewoners van de sterfelijke aarde waren, daar al naartoe gegaan, in een onbekende realiteit en verre vergetelheid. En ze zijn op de hoogte van alle geheimen, maar ze willen het ons niet vertellen. Er gaapt een enorme kloof tussen de wereld van de doden en de levenden . Maar dit is op voorwaarde dat de wereld van de doden bestaat.

Verschillende religieuze leringen, die elk op hun eigen manier het verdere pad van een persoon interpreteren nadat hij het lichaam heeft verlaten, ondersteunen over het algemeen de versie dat er een ziel is en dat deze onsterfelijk is. De uitzonderingen zijn de religieuze bewegingen van Zevende-dags Adventisten en Jehova's Getuigen; zij houden zich aan de versie van de vergankelijkheid van de ziel. En het hiernamaals, de hel en het paradijs, volgens de meeste religies de kern van de varianten van het bestaan ​​na het leven, zullen voor ware aanbidders van God in een veel betere vorm worden gepresenteerd dan die, namelijk op aarde. Het geloof in iets dat superieur is na de dood, in de hoogste gerechtigheid, in de eeuwige voortzetting van het leven is de basis van veel religieuze wereldbeelden.

En hoewel wetenschappers en atheïsten beweren dat een persoon hoopt, omdat het inherent is aan zijn aard op genetisch niveau, zeggen ze: “ hij hoeft alleen maar in iets te geloven, en bij voorkeur mondiaal, met een reddende missie ”, - dit wordt geen “tegengif” voor het verlangen naar religies. Zelfs als we rekening houden met het genetische verlangen naar God, waar kwam dat in het zuivere bewustzijn vandaan?

De ziel en waar deze zich bevindt

Ziel- Dit is een onsterfelijke substantie, niet tastbaar en niet gemeten aan de hand van materiële normen. Iets dat geest en lichaam verbindt, individueel is en een persoon als persoon identificeert. Er zijn veel mensen die qua uiterlijk op elkaar lijken, tweelingbroers en -zusters zijn gewoon kopieën van elkaar, en er zijn ook tal van ‘dubbelgangers’ die geen bloedverwanten zijn. Maar deze mensen zullen altijd verschillen in hun innerlijke spirituele vulling, en dit betreft niet het niveau, de kwaliteit en de omvang van gedachten en verlangens, maar vooral de capaciteiten, facetten, kenmerken en mogelijkheden van het individu. De ziel is iets dat ons op aarde vergezelt en het sterfelijke omhulsel doet herleven.

De meeste mensen zijn er zeker van dat de ziel zich in het hart bevindt, of ergens in de zonnevlecht, er zijn meningen dat deze zich in het hoofd, de hersenen, bevindt; Wetenschappers hebben in de loop van een reeks experimenten vastgesteld dat wanneer dieren worden geëlektrocuteerd in een vleesverwerkingsfabriek, er op het moment van overlijden een bepaalde etherische substantie uit het bovenste deel van het hoofd (schedel) naar buiten komt. De ziel werd gemeten: tijdens experimenten die aan het begin van de 20e eeuw werden uitgevoerd door de Amerikaanse arts Duncan McDougall, werd vastgesteld zielgewicht - 21 gram

. Zes patiënten verloren ongeveer zoveel gewicht op het moment van overlijden, wat de arts kon vastleggen met behulp van ultragevoelige bedweegschalen waarop de stervende mensen lagen. Uit latere experimenten, uitgevoerd door andere artsen, bleek echter dat iemand een vergelijkbaar lichaamsgewicht verliest als hij in slaap valt.

Is de dood slechts een lange (eeuwige) slaap? De Bijbel zegt dat de ziel in het bloed zit

. Tijdens het Oude Testament, en zelfs tot op de dag van vandaag, was het christenen verboden bewerkt dierlijk bloed te drinken of te eten. ‘Want het leven van ieder lichaam is zijn bloed, het is de ziel ervan; Daarom zei ik tegen de kinderen van Israël: ‘Jullie mogen het bloed van geen enkel lichaam eten, want het leven van ieder lichaam is zijn bloed. Iedereen die het eet, zal worden afgesneden.’

(Oude Testament, Leviticus 17:14) “...en aan elk dier op aarde, en aan elke vogel in de lucht, en aan alles wat op de aarde kruipt, waarin leven is, heb ik elk groen kruid als voedsel gegeven. En het werd zo"

(Genesis 1:30) Dat wil zeggen, levende wezens hebben een ziel, maar het vermogen om te denken en beslissingen te nemen is hen ontzegd, en het ontbreekt hen aan een goed georganiseerde mentale activiteit. Als een ziel onsterfelijk is, zullen dieren ook in het hiernamaals een spirituele incarnatie hebben. Echter, in hetzelfde er wordt gezegd dat voorheen alle dieren eenvoudigweg ophielden te bestaan ​​na de fysieke dood, zonder enige andere voortzetting. Het belangrijkste doel van hun leven werd gesteld: opgegeten worden; geboren om ‘gevangengenomen en uitgeroeid’ te worden. Ook de onsterfelijkheid van de menselijke ziel werd in twijfel getrokken.

‘Ik sprak in mijn hart over de mensenzonen, zodat God hen op de proef zou stellen, en zodat ze zouden zien dat ze op zichzelf dieren zijn; omdat het lot van de mensenzonen en het lot van dieren hetzelfde lot is: zoals zij sterven, zo sterven deze, en iedereen heeft dezelfde adem, en de mens heeft geen voordeel ten opzichte van vee, omdat alles ijdelheid is! Alles gaat naar één plek: alles is ontstaan ​​uit stof en alles zal weer tot stof terugkeren. Wie weet of de geest van de mensenzonen naar boven stijgt, en of de geest van de dieren naar de aarde afdaalt? (Prediker 3:18-21)

Maar de hoop voor christenen is dat dieren in een van hun onvergankelijke vormen onvergankelijk blijven, omdat er in het Nieuwe Testament, in het bijzonder in de Openbaring van Johannes de Theoloog, regels staan ​​dat er veel dieren zullen zijn in het Koninkrijk der Hemelen.

Het Nieuwe Testament zegt dat het aanvaarden van het offer van Christus leven geeft aan alle mensen die verlossing verlangen. Degenen die dit niet accepteren, hebben volgens de Bijbel geen eeuwig leven. Of dit betekent dat ze naar de hel zullen gaan of dat ze ergens in een staat van “geestelijk gehandicapten” zullen blijven hangen, is onbekend. In de boeddhistische leringen houdt reïncarnatie in dat de ziel die voorheen aan een persoon toebehoorde en hem vergezelde, zich in een volgend leven in een dier kan vestigen. En de mens zelf neemt in het boeddhisme een dubbele positie in, dat wil zeggen dat hij niet onder druk lijkt te staan ​​zoals in het christendom, maar dat hij niet de Kroon van de Schepping is, de heer over alle levende wezens.

En het bevindt zich ergens tussen de lagere entiteiten, ‘demonen’ en andere boze geesten en de hoogste, verlichte Boeddha’s. Zijn pad en de daaropvolgende reïncarnatie zijn afhankelijk van de mate van verlichting in het leven van vandaag. Astrologen praten over het bestaan ​​van zeven menselijke lichamen, niet alleen ziel, geest en lichaam. Etherisch, astraal, mentaal, causaal, budhiaal, atmanisch en natuurlijk fysiek. Volgens esoterici maken zes lichamen deel uit van de ziel, terwijl ze volgens sommige esoterici de ziel begeleiden op aardse paden.

Er zijn veel leringen, verhandelingen en doctrines die op hun eigen manier de essentie van het zijn, leven en dood interpreteren. En natuurlijk zijn ze niet allemaal waar; de waarheid is, zoals ze zeggen, één. Het is gemakkelijk om te verdwalen in de wildernis van het wereldbeeld van iemand anders; het is belangrijk om vast te houden aan de positie die je ooit hebt gekozen. Want als alles eenvoudig was en we het antwoord wisten, zouden er aan de andere kant van het leven niet zoveel gissingen zijn, en als gevolg daarvan mondiale, radicaal verschillende versies.

Het christendom onderscheidt de geest, de ziel en het lichaam van de mens:

“In Zijn hand is de ziel van elk levend wezen en de geest van al het menselijke vlees.” (Job 12:10)

Bovendien bestaat er geen twijfel over dat geest en ziel verschillende verschijnselen zijn, maar wat is hun verschil? Gaat de geest (de aanwezigheid ervan wordt ook vermeld bij dieren) na de dood naar een andere wereld of de ziel? En als de geest weggaat, wat gebeurt er dan met de ziel?

Beëindiging van het leven en klinische dood

Artsen maken onderscheid tussen biologische, klinische en uiteindelijke dood. Biologische dood impliceert stopzetting van hartactiviteit, ademhaling, bloedcirculatie, depressie gevolgd door stopzetting van reflexen van het centrale zenuwstelsel. Laatste - alle genoemde tekenen van biologische dood, inclusief hersendood. De klinische dood gaat vooraf aan de biologische dood en is een omkeerbare overgangstoestand van leven naar dood.

Na het stoppen van de ademhaling en de hartslag, tijdens reanimatiemaatregelen, is het weer tot leven brengen van een persoon zonder ernstige schade aan de gezondheid alleen mogelijk in de eerste paar minuten: tot maximaal 5 minuten, vaker binnen 2-3 minuten nadat de pols stopt.

Er zijn gevallen beschreven van veilige terugkeer, zelfs na 10 minuten klinische dood. Reanimatie vindt plaats binnen 30 minuten na een hartstilstand, ademstilstand of bewustzijnsverlies, tenzij er omstandigheden zijn die het hervatten van het leven onmogelijk maken. Soms zijn 3 minuten voldoende voor de ontwikkeling van onomkeerbare veranderingen in de hersenen. In gevallen van overlijden van een persoon bij lage temperaturen, wanneer het metabolisme wordt vertraagd, neemt het interval van een succesvolle "terugkeer" naar het leven toe en kan dit oplopen tot 2 uur na een hartstilstand. Ondanks de sterke overtuiging, gebaseerd op de medische praktijk, dat het onwaarschijnlijk is dat de patiënt na 8 minuten zonder hartslag en ademhaling weer tot leven zal worden gewekt zonder ernstige gevolgen voor zijn toekomstige gezondheid beginnen harten te kloppen, mensen komen tot leven. En ze ontmoeten hun toekomstige leven zonder ernstige schendingen van de functies en systemen van het lichaam. Soms is de 31e minuut reanimatie doorslaggevend. De meeste mensen die een langdurige klinische dood hebben ervaren, keren echter zelden terug naar hun vorige volheid van bestaan; sommigen gaan over in een vegetatieve toestand.

Er zijn gevallen geweest waarin artsen ten onrechte de biologische dood registreerden, en de patiënt later bijkwam, waardoor de mortuariummedewerkers meer bang werden dan alle horrorfilms die ze ooit hadden gezien. Lethargische dromen, verminderde functies van het cardiovasculaire systeem en de ademhalingssystemen met onderdrukking van het bewustzijn en de reflexen, maar het behoud van het leven zijn een realiteit, en het is mogelijk een denkbeeldige dood te verwarren met een echte dood.

En toch is hier sprake van een paradox: als de ziel in het bloed zit, zoals de Bijbel zegt, waar bevindt die zich dan in iemand die zich in een vegetatieve toestand of in een ‘exorbitante coma’ bevindt?

Wie wordt kunstmatig in leven gehouden met behulp van machines, maar artsen hebben al lang onomkeerbare veranderingen in de hersenen of hersendood vastgesteld? Tegelijkertijd is het absurd om te ontkennen dat wanneer de bloedcirculatie stopt, het leven stopt.

Zie God en sterf niet

Dus wat zagen zij, mensen die een klinische dood ervoeren,? Er is voldoende bewijs. Iemand zegt dat de hel en de hemel in kleuren voor hem verschenen, iemand zag engelen, demonen, dode familieleden en communiceerde met hen. Iemand reisde, vliegend als een vogel, over de hele aarde en voelde noch honger, noch pijn, noch hetzelfde zelf. De ander ziet in een oogwenk zijn hele leven in beelden voorbij flitsen; weer een ander ziet zichzelf en de doktoren van buitenaf. Maar in de meeste beschrijvingen is er het beroemde mysterieuze en dodelijke beeld van licht aan het einde van de tunnel. Het zien van het licht aan het einde van de tunnel wordt verklaard door verschillende theorieën. Volgens psycholoog Pyell Watson is dit een prototype van de passage door het geboortekanaal, een persoon herinnert zich op het moment van overlijden zijn geboorte. Volgens de Russische beademingsapparaat Nikolai Gubin -.

In een experiment uitgevoerd door Amerikaanse wetenschappers met laboratoriummuizen bleek dat dieren, wanneer ze een klinische dood ervaren, dezelfde tunnel met licht aan het einde zien. En de reden is veel banaler dan de nadering van het hiernamaals dat de duisternis verlicht. In de eerste minuten na de hartslag en ademhalingsstop produceren de hersenen krachtige impulsen, die door de stervende worden ontvangen zoals in het hierboven beschreven beeld. Bovendien is de hersenactiviteit op deze momenten ongelooflijk hoog, wat bijdraagt ​​aan het verschijnen van levendige visioenen en hallucinaties.

Het verschijnen van foto's uit het verleden is te wijten aan het feit dat nieuwe hersenstructuren eerst beginnen te vervagen, en dan oude wanneer de hersenactiviteit wordt hervat, het proces vindt plaats in de omgekeerde volgorde: eerst beginnen oude en dan nieuwe gebieden van de hersenschors; functioneren. Wat zorgt ervoor dat de belangrijkste beelden uit het verleden, en vervolgens het heden, ‘opduiken’ in het opkomende bewustzijn? Ik wil niet geloven dat alles zo eenvoudig is, toch? Ik wil echt dat alles verstrikt raakt in mystiek, verwikkeld in de meest bizarre aannames, zoals blijkt uit heldere kleuren, met gevoelens, brillen, trucs.

Het bewustzijn van veel mensen weigert te geloven in een gewone dood zonder mysterie, zonder voortzetting . En is het werkelijk mogelijk om af te spreken dat je op een dag helemaal niet meer zult bestaan? En er zal geen eeuwigheid zijn, of op zijn minst enige voortzetting... Als je in jezelf kijkt, is het ergste wat je soms kunt doen het voelen van de hopeloosheid van de situatie, de eindigheid van het bestaan, het onbekende, het niet weten wat de toekomst biedt en het binnenlopen in de toekomst. afgrond geblinddoekt.

“Zovelen van hen zijn in deze afgrond gevallen, Ik zal het in de verte openen! De dag zal komen dat ook ik zal verdwijnen Vanaf het aardoppervlak. Alles wat zong en vocht zal bevriezen, Het glansde en barstte. En het groen van mijn ogen en mijn zachte stem, En goudkleurig haar. En er zal leven zijn met zijn dagelijks brood, Met de vergeetachtigheid van de dag. En alles zal zijn alsof het onder de hemel is En ik was er niet!” M. Tsvetaeva “Monoloog”

De teksten kunnen eindeloos zijn, aangezien de dood het grootste mysterie is, zal iedereen die, hoezeer hij ook vermijdt om over dit onderwerp na te denken, alles uit de eerste hand moeten ervaren. Als het beeld ondubbelzinnig, duidelijk en transparant zou zijn, zouden we al lang geleden overtuigd zijn door duizenden ontdekkingen van wetenschappers, verbluffende resultaten verkregen uit experimenten, versies van verschillende leringen over de absolute sterfelijkheid van lichaam en ziel. Maar niemand heeft met absolute nauwkeurigheid kunnen vaststellen en bewijzen wat ons aan de andere kant van het leven te wachten staat. Christenen wachten op het Paradijs, Boeddhisten wachten op reïncarnatie, esoterici wachten op een vlucht naar het astrale vlak, toeristen zetten hun reizen voort, enz.

Maar het erkennen van het bestaan ​​van God is redelijk, omdat velen die tijdens hun leven de hoogste gerechtigheid in de Volgende Wereld hebben ontkend, vaak vóór de dood berouw hebben van hun hartstocht. Zij herinneren zich Degene die zo vaak werd beroofd van een plaats in hun geestelijke tempel.

Hebben overlevenden van een klinische dood God gezien? Als je ooit hebt gehoord of zult horen dat iemand in een klinische doodstoestand God heeft gezien, twijfel daar dan sterk aan.

Ten eerste zal God je niet ontmoeten bij de “poort”, hij is geen portier... Iedereen zal tijdens de Apocalyps voor Gods oordeel verschijnen, dat wil zeggen voor de meerderheid – na het stadium van rigor mortis. Tegen die tijd is het onwaarschijnlijk dat iemand zal kunnen terugkeren om over dat Licht te praten. ‘God zien’ is geen avontuur voor bangeriken. In het Oude Testament (in Deuteronomium) zijn er woorden dat niemand God nog heeft gezien en in leven is gebleven. God sprak tot Mozes en het volk op de Horeb vanuit het midden van het vuur, zonder een beeld te laten zien, en zelfs tot God in verborgen vorm mensen waren bang om dichtbij te komen.

De Bijbel stelt ook dat God geest is, en geest is immaterieel, daarom kunnen we hem niet als elkaar zien. Al spraken de wonderen die Christus verrichtte tijdens Zijn verblijf op aarde in het vlees van het tegenovergestelde: men kan al tijdens of na de begrafenis terugkeren naar de wereld van de levenden. Laten we de opgestane Lazarus niet vergeten, die op de vierde dag weer tot leven werd gewekt, toen het al begon te stinken. En zijn getuigenis over een andere wereld. Maar het christendom is meer dan 2000 jaar oud; zijn er in deze tijd veel mensen geweest (de gelovigen niet meegerekend) die de regels over Lazarus in het Nieuwe Testament hebben gelezen en op basis hiervan in God hebben geloofd? Op dezelfde manier kunnen duizenden getuigenissen en wonderen voor degenen die bij voorbaat overtuigd zijn van het tegendeel zinloos en tevergeefs zijn.

Soms moet je het zelf zien om het te geloven. Maar zelfs persoonlijke ervaringen worden vaak vergeten. Er is een moment waarop het feitelijke wordt vervangen door het gewenste, van overmatige beïnvloedbaarheid - wanneer mensen iets echt willen zien, stellen ze zich dat tijdens het leven vaak en veel voor in hun hoofd, en tijdens en na de klinische dood voltooien ze hun indrukken op basis van sensaties. . Volgens de statistieken is de meerderheid van de mensen die iets groots zagen na een hartstilstand, de hel, de hemel, God, demonen, enz. - waren mentaal onstabiel. Reanimatieartsen, die meer dan eens klinische sterfgevallen hebben geobserveerd en mensen hebben gered, zeggen dat in de overgrote meerderheid van de gevallen de patiënten zagen niets.

Het gebeurde zo dat de auteur van deze regels ooit de Andere Wereld bezocht. Ik was 18 jaar oud. Een relatief eenvoudige operatie veranderde in een bijna echte dood door een overdosis anesthesie door artsen. Er is licht aan het einde van de tunnel, een tunnel die lijkt op een eindeloze ziekenhuisgang. Nog maar een paar dagen voordat ik in het ziekenhuis belandde, dacht ik aan de dood. Ik dacht dat een persoon beweging moest hebben, een ontwikkelingsdoel moest hebben, uiteindelijk zou het gezin, de kinderen, de carrière, de studie en dit alles door hem geliefd moeten worden. Maar op de een of andere manier was er op dat moment zoveel ‘depressie’ dat het mij leek alsof alles tevergeefs was, het leven zinloos was, en misschien zou het fijn zijn om te vertrekken voordat deze ‘kwelling’ nog volledig moest beginnen. Ik bedoel niet zelfmoordgedachten, maar eerder de angst voor het onbekende en de toekomst. Moeilijke familieomstandigheden, werk en studie.

En nu de vlucht naar de vergetelheid. Na deze tunnel - en na de tunnel zag ik net een meisje, een dokter die in wiens gezicht keek, haar bedekte met een deken en een label op haar teen zette - hoorde ik een vraag. En deze vraag is misschien wel het enige waar ik geen verklaring voor kon vinden, waar het vandaan kwam, wie het stelde. “Ik wilde weggaan. Ga je mee?” En het is alsof ik luister, maar ik hoor niemand, noch de stem, noch wat er om me heen gebeurt, ik ben geschokt dat de dood bestaat. De hele periode waarin ze alles observeerde en vervolgens, nadat ze weer bij bewustzijn was gekomen, dezelfde vraag herhaalde, de hare, ‘Dus de dood is een realiteit? Kan ik doodgaan? Ben ik dood? En nu zal ik God zien?”

In eerste instantie zag ik mezelf van de doktoren, maar niet erin exacte soorten, maar wazig en chaotisch, vermengd met andere beelden. Ik begreep helemaal niet dat ze mij aan het redden waren. Hoe meer manipulaties ze uitvoerden, hoe meer het mij leek dat ze iemand anders redden. Ik hoorde de namen van medicijnen, artsen praten, geschreeuw, en alsof ik lui gaapte, besloot ik ook de persoon die werd gered op te vrolijken en begon in koor met de alarmisten te zeggen: 'Adem in, open je ogen. Kom tot bezinning, enz.” Ik maakte me oprecht zorgen om hem. Ik draaide me om de hele menigte heen, en toen was het alsof ik alles zag wat er daarna zou gebeuren: een tunnel, een mortuarium met een label, een paar verplegers die mijn zonden op een Sovjetweegschaal wogen...

Ik word een soort rijstkorreltje (dit zijn de associaties die in mijn herinneringen opkomen). Er zijn geen gedachten, alleen sensaties, en mijn naam was helemaal niet hetzelfde als de naam van mijn moeder en vader, de naam was over het algemeen een tijdelijk aards nummer. En het leek erop dat ik nog maar een duizendste van de eeuwigheid had geleefd waar ik naar toe ging. Maar ik voelde me geen persoon, een kleine substantie, ik weet het niet, een geest of een ziel, ik begrijp alles, maar ik kan gewoon niet reageren. Ik begrijp het niet meer zoals voorheen, maar ik ben me bewust van de nieuwe realiteit, maar ik kan er niet aan wennen, ik voelde me erg ongemakkelijk. Mijn leven leek een vonk die even brandde en vervolgens snel en onmerkbaar uitging.

Ik had het gevoel dat er een examen in het verschiet lag (geen proef, maar een soort selectie), waarop ik me niet had voorbereid, maar ik zou niets ernstigs te zien krijgen, ik had in die mate geen enkel kwaad of goed gedaan dat het de moeite waard was. Maar het is alsof ze bevroren is in het moment van de dood, en het onmogelijk is om iets te veranderen, om op de een of andere manier het lot te beïnvloeden. Er was geen pijn of spijt, maar ik werd achtervolgd door een gevoel van ongemak en verwarring over hoe ik, zo klein, ter grootte van een korrel, zou leven. Zonder gedachten waren er geen, alles bevond zich op het niveau van gevoelens. Nadat ik in een kamer was geweest (zoals ik het begrijp een mortuarium), waar ik lange tijd in de buurt van een lichaam met een label aan mijn vinger heb verbleven en deze plek niet kon verlaten, begin ik een uitweg te zoeken, omdat ik wil om verder te vliegen, het is saai hier en ik ben hier niet meer. Ik vlieg door het raam en vlieg met snelheid naar het licht, plotseling is er een flits, vergelijkbaar met een explosie. Alles is heel helder. Blijkbaar begint op dit moment de terugkeer.

Een periode van stilte en leegte, en opnieuw een kamer met artsen, die mij manipuleerden, maar alsof het met iemand anders was. Het laatste wat ik me herinner is de ongelooflijk hevige pijn en pijn in mijn ogen doordat ik met een zaklamp scheen. En de pijn in mijn hele lichaam is hels, ik maak mezelf opnieuw nat met aards, en op de een of andere manier lijkt het erop dat ik mijn benen in mijn handen heb gestopt. Ik voelde me alsof ik een koe was, vierkant, gemaakt van plasticine, ik wilde echt niet terug, maar ze duwden me naar binnen. Ik ben bijna in het reine gekomen met het feit dat ik wegging, maar nu moet ik weer terug. Ik stapte in. Het deed nog een hele tijd pijn, ik begon hysterisch te worden van wat ik zag, maar ik kon aan niemand praten of zelfs maar de reden voor het gebrul uitleggen. De rest van mijn leven heb ik opnieuw enkele uren onder narcose gezeten, alles was redelijk goed, behalve de koude rillingen erna. Er waren geen visioenen. Er zijn tien jaar verstreken sinds mijn ‘vlucht’, en er is sindsdien natuurlijk veel gebeurd in het leven. En ik vertelde zelden iemand over die gebeurtenis van lang geleden, maar toen ik het vertelde, waren de meeste luisteraars erg bezorgd over het antwoord op de vraag ‘heb ik God gezien of niet?’ En hoewel ik honderd keer herhaalde dat ik God niet zag, vroegen ze me soms opnieuw en met een twist: “Hoe zit het met de hel of de hemel?” Ik heb niet gezien... Dit betekent niet dat ze er niet zijn, het betekent dat ik ze niet heb gezien.

Laten we terugkeren naar het artikel, of beter gezegd, het afmaken. Trouwens, het verhaal "Sliver" van V. Zazubrin, dat ik las na mijn klinische dood, heeft een serieuze indruk achtergelaten op mijn houding ten opzichte van het leven in het algemeen. Misschien is het verhaal deprimerend, te realistisch en bloederig, maar dat is precies wat het mij leek: het leven is een splinter...

Maar door alle revoluties, executies, oorlogen, sterfgevallen en ziekten heen zagen we iets dat eeuwig is: ziel. En het is niet eng om in de andere wereld terecht te komen, het is eng om terecht te komen en niets te kunnen veranderen, terwijl je beseft dat je de test niet hebt doorstaan. Maar het leven is zeker de moeite waard, tenminste om examens te halen...

Waar leef jij voor?..

Het is onbekend wat er met het bewustzijn gebeurt op het moment van overlijden van het lichaam. Wordt het vernietigd of gaat het naar een ander niveau? Patiënten die een klinische dood hebben meegemaakt, zeggen dat de ziel niet afhankelijk is van het lichaam. De geneeskunde verklaart de dood als het hart stopt en er geen ademhaling is. Maar andere organen voor een lange tijd onbeschadigd blijven. Betekent dit niet dat de dood omkeerbaar is? En dat de mens in theorie onsterfelijk is?

In dit artikel

Religieuze visie op het hiernamaals

Alle religies zijn het over één ding eens: de ziel is echt. Onze voorouders geloofden dat het aardse bestaan ​​een voorbereiding was op het ‘echte’ leven. Religieuze dogma’s zijn vreemd aan een atheïst. In een samenleving waar materiële bezittingen, denken maar weinig mensen na over wat er achter de laatste regel schuilgaat.

Vertegenwoordigingen van tribale volkeren

Antropologen hebben ontdekt dat ze in de primitieve samenleving geloofden in de onsterfelijkheid van de ziel. Terwijl hij boven het lijk van een verslagen vijand stond, vroeg de man zich niet af over de dood. Alleen de pijn van het verlies van dierbaren bracht hem ertoe na te denken over het hiernamaals. Zo verscheen in het Neolithicum het begin van wereldreligies.

Voorouders hielpen hun nakomelingen door hen veel geluk te schenken bij de jacht.

Het postuum bestaan ​​werd beschouwd als een toevoeging aan het aardse leven. De zielen van de doden zwierven als geesten rond tussen de levende mensen. Men geloofde dat de dood wijsheid schenkt, dus wendden ze zich tot de geesten voor hulp of advies. Sjamanen en priesters stonden in de stammen in hoog aanzien.

Christendom

De Bijbel is op verschillende manieren geïnterpreteerd. Maar alle theologen waren het eens over het bestaan ​​van het hiernamaals.

Kruispunt tussen hemel en hel

Het christendom leert dat de zielen van de rechtvaardigen wachten eeuwig leven in de hemel, onder heiligen en engelen. Zondaars zullen daarentegen naar de hel gaan, waar ze zullen worden onderworpen aan martelingen en lijden.

Jodendom

In het jodendom is de mens een eenheid van ziel en lichaam. Los van elkaar worden ze niet gestraft of beloond.

De Torah voorspelt de opstanding van de doden wanneer de Messias terugkeert

IN heilige tekst er bestaat geen concept van een rechtvaardig leven. Met andere woorden: er zijn geen criteria op basis waarvan de Hogere Machten iemand zullen beoordelen op basis van het leven dat hij heeft geleefd. De Thora roept gelovigen op om waardig te leven.

De Torah leert dat de opstanding een primair doel heeft: vergelding. aan het Joodse volk voor gerechtigheid en gerechtigheid.

Deze video toont een deel van de lezing van rabbijn Levin, waarin hij spreekt over de houding ten opzichte van het hiernamaals in het jodendom:

Islam

De Koran bevat instructies over kleding, eten, gebed, familie relaties en sociale ethiek. Moslims vereren ook islamitische geleerden die controversiële passages in het heilige boek verduidelijken. De Islam erkent slechts één religie. Gelovigen van andere leringen worden als zondaars beschouwd en zijn gedoemd tot pijniging in de hel.

Of de ziel van een moslim naar de hemel gaat, hangt af van de ijver die de gelovige toonde bij het naleven van de sharia.

In de islam kan God een zondaar van de hel naar de hemel verplaatsen

De Koran leert dat de ziel niet voor altijd in het hiernamaals zal blijven. De Dag des Oordeels zal komen, waarop de doden zullen worden opgewekt, en God zal aan iedereen een plaats toewijzen.

In deze video vertelt de wetenschapper Sheikh Alawi over Barzakh (de toestand van de ziel na de dood en vóór de wederopstanding):

Hindoeïsme

Heilige teksten beschrijven in detail wat er na de dood gebeurt. hiernamaals verdeeld in niveaus. De ziel blijft niet lang op het niveau dat overeenkomt met haar karma, waarna ze herboren wordt.

Samsara is onderworpen aan de wet van karma

De cirkel van wedergeboorte wordt samsara genoemd. Je kunt eraan ontsnappen, maar alleen door in de laatste niveaus van de hel of de hemel terecht te komen, vanwaar geen terugkeer meer mogelijk is.

Deze video vertelt over karma vanuit een helderziend perspectief:

Boeddhisme

Het boeddhisme werd beïnvloed door de hindoeïstische filosofie. Voor boeddhisten is de dood een overgang van het ene leven naar het andere. Wedergeboorte is onderworpen aan de wet van karma en wordt het “Wiel van Samsara” genoemd. Alleen degenen die de verlichting hebben bereikt, zoals Siddhartha Gautama, zullen eraan kunnen ontsnappen.

De beloning voor goed karma is wedergeboorte als godheid

Boeddhisten geloven dat ieders ziel duizenden wedergeboorten heeft doorgemaakt bij mensen, dieren en planten.

Mummies van oosterse monniken

Wetenschappers hebben de afgelopen halve eeuw honderden onvergankelijke mummies ontdekt in Aziatische landen. Ze bevinden zich allemaal tussen leven en dood. De overblijfselen ontbinden niet; groeiend haar en nagels worden jaarlijks geknipt. Boeddhisten geloven dat het bewustzijn van monniken levend is en in staat is waar te nemen wat er gebeurt.

Honderden pelgrims streven ernaar om de onvergankelijke overblijfselen van Khambo Lama Itigelov in Boerjatië te bereiken. Tijdens zijn leven verdiepte Lama zich in diepe meditatie, waar hij tot op de dag van vandaag nog steeds in blijft. Het hart van de boeddhist klopt niet, zijn lichaamstemperatuur daalt tot 20 °C. Ruim zeventig jaar lang lagen de stoffelijke resten in de grond, afgedekt in een houten kist, totdat ze werden opgegraven. Weefselanalyse toonde aan dat het lichaam van de monnik in een schijndood was geraakt. Maar het was niet mogelijk om erachter te komen waarom het niet ontbindt.

Khambo Lama Itigelov was tijdens zijn leven een beoefenaar van het hoogste niveau

Biologen beweren dat er een gen bestaat voor onsterfelijkheid in de natuur. Pogingen om het bij mensen te inenten zijn mislukt. Maar het fenomeen van onvergankelijke overblijfselen laat zien dat boeddhisten er met behulp van spirituele praktijken in zijn geslaagd een staat te bereiken die bijna onsterfelijkheid benadert.

De video vertelt het levensverhaal van Lama Itigelov en de wonderen die met zijn stoffelijk overschot zijn gebeurd:

Interessante gevallen en bewijs van eeuwig leven

Natuurkundige Vladimir Efremov slaagde erin een spontane uittreding uit het lichaam te ervaren. Het leven van de wetenschapper was verdeeld in twee delen: vóór de hartaanval en daarna.

Voordat zijn hart stopte, beschouwde hij zichzelf als een atheïst. Efremov wijdde het grootste deel van zijn leven aan het ontwerp van ruimteraketten bij een onderzoeksinstituut en behandelde religie met twijfel, in de overtuiging dat het bedrog was.

In contact gekomen met andere wereld, veranderde de wetenschapper zijn mening. Hij noemt het gevoel door een zwarte tunnel te vliegen en het buitengewone besef van wat er gebeurt. De begrippen ‘tijd’ en ‘ruimte’ hielden voor de wetenschapper op te bestaan. Het leek hem dat hij een uur in de nieuwe wereld was geweest, maar het door artsen geregistreerde tijdstip van overlijden was 5 minuten.

Toen hij wakker werd, behield Efremov levendige herinneringen aan een andere wereld en analyseerde hij gedurende 16 jaar zijn indrukken wetenschappelijk punt visie.

Video waarin Vladimir vertelt over zijn ervaring met klinische dood:

Volgens de boeddhistische traditie is de 14e Dalai Lama de 14e incarnatie van de 1e Dalai Lama. Duizend jaar lang is hij herboren in Tibet. Ook zijn vertrouweling, de Panchen Lama, wordt van generatie op generatie herboren.

Na de dood nieuw leven de naaste discipelen van de lama ontvangen het onmiddellijk. Het is hun plicht om de incarnatie van een spiritueel leider te vinden. Kandidaten worden op de proef gesteld. Ze krijgen de kans om uit een verscheidenheid aan dingen te kiezen, die van de lama waren. De juiste keuze- bewijs dat de lama is gevonden.

Bewuste wedergeboorte is het lot van verlichte meesters

Karmapa (leider van de Kagyu-school van het Tibetaans Boeddhisme) wordt voor de 17e keer bewust herboren. Elke Karmapa liet, toen hij stierf, een brief achter die de plaats van zijn nieuwe incarnatie aangaf. In tegenstelling tot de Dalai Lama kan de Karmapa zichzelf na de geboorte herkennen.

Bali - eiland van de goden

Het wereldbeeld van de eilandbewoners is de diversiteit aan culturen van de kolonisten die hier bezochten. Maar de belangrijkste filosofie onder hen is het hindoeïsme.

Ganesha is populair op het eiland; overal staan ​​beelden van hem

Bij de begrafenis vragen familieleden de goden om de ziel terug te laten keren. Volgens de traditie worden kinderen op driejarige leeftijd naar de priesters gebracht om erachter te komen wiens ziel in het lichaam is ingetrokken. De hoogste gunst van de goden wordt beschouwd als het terugkeren naar de familie.

Wetenschappelijk bewijs van leven na de dood

Wetenschappers hebben vastgesteld dat de dood wordt gekenmerkt door:

• stopzetting van de hartslag;
• gebrek aan ademhaling;
• bloeden stoppen;
• ontbinding van het lichaam.

Het komt vaak voor dat een ongelovige, wanneer hij met de dood wordt geconfronteerd, een bijgelovige angst heeft en het verlangen heeft om de andere kant op te kijken.

Duncan McDougall

Een Amerikaanse onderzoeker ontdekte dat het lichaam 21 gram gewicht verliest op het moment van overlijden. De wetenschapper kwam tot de conclusie dat dit het gewicht van de ziel is.

Speciaal uitgerust weegbed

De hypothese van McDougall werd populair. Ze is meer dan eens bekritiseerd, maar is nog steeds de bekendste wetenschappelijk werk gewijd aan het hiernamaals.

Ian Stevenson

Een Canadese biochemicus verzamelde bewijsmateriaal van 2.500 kinderen die de herinnering aan wedergeboorte vasthielden. Als resultaat ontstond er een theorie dat een persoon op twee niveaus leeft: fysiek en spiritueel. De eerste verwijst naar een lichaam dat verslijt. En tot de tweede - de ziel. Wanneer het lichaam sterft, gaat de ziel op zoek naar een nieuw omhulsel.

De wetenschapper ontdekte dat elke incarnatie een afdruk achterlaat in de vorm van:

• moedervlekken;
• moedervlekken;
• lichaamsvervormingen;
• psychische stoornissen.

Stevenson gebruikte hypnose in zijn onderzoek. Hij bracht kinderen met ontwikkelingsstoornissen in trance om informatie over vorige levens te vinden. Een van de jongens vertelde de wetenschapper dat hij stierf door een bijl en gaf een beschrijving van de plaats waar het gebeurde. Daar aangekomen ontdekte Stevenson de familie van de overledene. De wond op het lichaam van de dode man viel samen met een gezwel op het achterhoofd van de jongen.

Moedervlekken verschijnen op de plaats van wonden die in vorige levens zijn opgelopen

Het werk van Stevenson bewees het bestaan ​​van reïncarnatie. Met het ouder worden worden herinneringen aan wedergeboorte gewist. Het gevoel van déjà vu zijn de herinneringen aan vorige levens die het bewustzijn oproept.

De video gaat over Ian Stevenson en zijn onderzoek naar reïncarnatie:

Konstantin Eduardovitsj Tsiolkovsky

De eerste Russische wetenschapper die zielen bestudeerde.

Tsiolkovsky geloofde dat de zielen van de doden in de ruimte leven

Hij kwam tot de conclusie dat de dood een overgang is naar een ander ontwikkelingsniveau. De menselijke ziel is ondeelbaar. Het bestaat uit energie die eindeloos door het universum dwaalt op zoek naar belichaming.

De video gaat over filosofische opvattingen Tsiolkovsky over leven, dood en het heelal:

Bewijs van psychiater Jim Tucker

Al meer dan 40 jaar doet hij onderzoek naar kinderen wier herinneringen de ervaringen van hun leven hebben bewaard.

Ouders brachten hun kinderen naar de receptie en praatten over vroeger. Ze belden:

• vorige voor- en achternaam;
• beroep;
• doodsoorzaken;
• begraafplaats.

Jim Tucker controleerde de ontvangen informatie en bewees de authenticiteit ervan. Het gebeurde dat kinderen werden geboren met vaardigheden die ze in het verleden bezaten. Dit gebeurde met baby Hunter.

Video-interview met Jim Tucker, waar hij vertelt over reïncarnatie:

Incarnatie van Baby Hunter

Op tweejarige leeftijd vertelde Hunter zijn ouders dat hij Bobby Jones was, een professionele golfer. De jongen speelde goed golf. En ondanks zijn jonge leeftijd werd hij, met een uitzondering, toegelaten tot de sectie. Meestal werden daar kinderen vanaf vijf jaar gerekruteerd.

Hunter behield vaardigheden uit zijn vorige leven

Op 7-jarige leeftijd waren Hunter's herinneringen vervaagd, maar hij bleef golfen en wedstrijden winnen.

Incarnatie van Jakobus

De driejarige James had last van nachtmerries. Hij bestuurde een vliegtuig dat door een bom was getroffen. Het verbrande puin viel in de oceaan en de jongen werd schreeuwend van afgrijzen wakker. Op een dag vertelde het kind zijn moeder dat hij zich zijn vroegere naam herinnerde: James Houston. Hij kwam oorspronkelijk uit Amerika en stierf tijdens de Tweede Wereldoorlog voor de kust van Japan.

De tragische dood staat in het geheugen van het kind gegrift

James' vader wendde zich tot de militaire archieven. Daar vond hij informatie over de piloot D. Houston, die omkwam voor de kust van Japan, zoals zijn zoon had gezegd.

De kijk van de moderne wetenschap op het leven na de dood

De afgelopen halve eeuw heeft de wetenschap enorme sprongen gemaakt. Dit komt door de ontwikkeling kwantumfysica en biologie. Zelfs honderd jaar geleden ontkenden wetenschappers het bestaan ​​van de ziel. Nu is het een feit.

Video over wetenschappelijk bewijs leven na de dood en getuigenissen van contactpersonen met de andere wereld:

Bestaat de ziel dus en is Bewustzijn onsterfelijk vanuit wetenschappelijk oogpunt?

In 2013 ontmoette de 14e Dalai Lama wetenschappers op een conferentie over de aard van de geest. Tijdens de bijeenkomst hield neurowetenschapper Christoph Koch een toespraak over bewustzijn. Volgens hem, nieuwste theorieën het bestaan ​​van bewustzijn herkennen in objecten van de materiële wereld.

Christoph Koch tijdens een ontmoeting met boeddhisten

De Dalai Lama herinnerde de wetenschapper eraan dat, volgens de filosofie van het boeddhisme, alle wezens in het universum over bewustzijn beschikken. Daarom is het zo belangrijk om alle levende wezens met mededogen te behandelen.

Koch zei dat hij geschokt was door het geloof van de boeddhisten in wat het Westen panpsychisme noemt (de theorie van de bezielde natuur). Naast de oosterse religie is het idee van panpsychisme aanwezig in:

• oude filosofie;
• heidendom;
• filosofie van de Nieuwe Tijd.

Na de conferentie zette Christoph Koch zijn onderzoek voort samen met Giulio Tononi, de auteur van de informatietheorie. Volgens de theorie bestaat de ziel uit onderling verbonden stukjes informatie.

In 2017 zeiden onderzoekers dat ze een manier hadden gevonden om het bewustzijn te meten met behulp van een test die de hoeveelheid phi (eenheid van bewustzijn) meet. Door een magnetische puls naar de hersenen van de proefpersoon te sturen, controleren wetenschappers de responstijd en de sterkte van de weerkaatsing.

De hoeveelheid phi wordt gemeten aan de hand van de sterkte van de respons

Een sterke reactie is een teken van bewustzijn. Artsen namen de methode van de wetenschappers over. Met zijn hulp is het mogelijk om te bepalen:

1. De patiënt overleed of raakte in een diepe coma.
2. De mate van bewustzijn bij leeftijdsgebonden dementie.
3. Ontwikkeling van bewustzijn bij de foetus.

Wetenschappers zijn van plan de zielen van machines en dieren te bestuderen. De theorie stelt dat zelfs een zwakke reactie een teken van bewustzijn is. Misschien kleine deeltjes bewustzijn zal kunnen vinden.

Klinische dood als bewijs van het bestaan ​​van de ziel en haar onsterfelijkheid

In de jaren zeventig van de twintigste eeuw verscheen de term ‘bijna-doodervaringen’. Het is van Dr. Raymond Moody, die het boek ‘Life After Death’ schreef. De arts verzamelde getuigenissen van mensen die een klinische dood hadden meegemaakt.

De visioenen waren niet afhankelijk van het geslacht, de leeftijd en de sociale status van de patiënten

Alle patiënten noemden een vreemd gevoel van vrede. Mensen heroverwogen hun leven en hun daden. Er was een gevoel van onwerkelijkheid over wat er gebeurde.

De meerderheid zag hun eigen lichaam van buitenaf en kon met vertrouwen de handelingen van de artsen beschrijven. Een derde van de doden had het gevoel alsof ze door een zwarte tunnel vlogen. Ongeveer 20% werd aangetrokken door het vloeiende, zachte licht en een spookachtig silhouet dat naar zichzelf riep. Minder vaak flitsten scènes uit hun leven voor de ogen van de doden. En zeer zelden was er een ontmoeting met overleden familieleden.

Bewijs voor het bestaan ​​van de ziel werd geleverd door de getuigenissen van patiënten die vanaf hun geboorte blind waren. Ze verschilden niet van de visioenen van ziende mensen.

Video over bijna-doodervaringen:

Modern onderzoek naar klinische dood

In 2013 wees onderzoeker Bruce Grayson op gevallen waarin de overledene een familielid ontmoette wiens dood hij niet kende.

De wetenschapper ontdekte dat tijdens bijna-doodervaringen de denkprocessen van patiënten toenamen. Herinneringen werden helderder en een leven lang herinnerd. Geïnterviewd wetenschappers mensen vertelden hun ervaringen zelfs tientallen jaren later tot in detail.

Volgens Bruce Grayson is de ervaring niet veranderd sinds de ontdekking van Raymond Moody. De wetenschapper vergeleek het bewijsmateriaal van twintig jaar geleden met het ontvangen bewijsmateriaal en vond geen verschil.

Bruce Grayson gelooft dat de geest los van de hersenen bestaat

De wetenschap is niet in staat visioenen van klinische dood te verklaren vanuit het gezichtspunt van de hersenfysiologie. Dit opent perspectieven voor de studie en verdere ontwikkeling van de mensheid.

Videopresentatie door Bruce Grayson “Bewustzijn zonder hersenactiviteit”:

Spiritualisme: communicatie met de overledenen

In de 12e eeuw verschenen in Europa de eerste samenlevingen van mensen die met de doden konden praten. In Rusland raakten aristocraten en royalty's geïnteresseerd in spiritualisme. Uit de dagboeken van deelnemers aan de bijeenkomsten wordt duidelijk dat veel functionarissen uit die tijd niet alleen beslissingen namen. In belangrijke zaken vertrouwden ze op de mening van geesten.

Nicolaas II betreurde het in zijn dagboeken dat hij geen gebruik maakte van het advies van zijn overleden vader Alexander III

Spiritistische sessies werden 'draaitafels' genoemd. De overledenen maakten duidelijk dat ze verlangden naar de wereld van de levenden. Er zijn altijd geesten aangetrokken door verlaten families, naar de graven waar ze begraven liggen, en naar mensen. Daarom is spiritualisme de enige manier om de wereld van de levenden te bereiken.

Spiritualistische samenlevingen hebben basisregels ontwikkeld voor het contact met geesten:

1. Spreek beleefd. Onmiddellijk na de dood zijn zielen depressief en angstig.
2. Als de geest wil vertrekken, moet hij worden vrijgelaten.
3. Wees voorzichtig. Er zijn gevallen waarin mediums om onbekende redenen stierven.

Vaak gebeurde de communicatie met geesten spontaan. Dit gebeurde binnen 40 dagen na de dood, terwijl de ziel zich onder de levenden bevond. Op dit moment kan er, met een sterke emotionele band, contact met de andere wereld plaatsvinden.

Video over het werk van mediums:

Cryonisme

Cryo-bevriezen wordt beschouwd als een veelbelovende techniek voor het bestuderen van onsterfelijkheid. Het lichaam van de patiënt wordt in vloeibare stikstof geplaatst. Bij een temperatuur van -200 °C staan ​​levensprocessen honderden jaren stil. In de 18e eeuw bracht wetenschapper John Hunter een theorie naar voren over de oneindige verlenging van het leven als gevolg van het bevriezen en ontdooien van het lichaam.

Cryopreservatie is gebaseerd op de hypothese dat de menselijke dood bestaat uit:

1. Klinische dood.
2. Biologische dood.
3. Informatie dood.

Bevriezing stabiliseert het lichaam tussen biologische en informatieve dood

In 2015 zijn succesvolle experimenten uitgevoerd met het ontdooien van kleine dieren en kleine stukjes biologisch weefsel. Maar het nieuw leven inblazen van het menselijk brein blijft buiten het bereik van de mogelijkheden. Daarom worden alleen overleden patiënten onderworpen aan cryonics. Volgens statistieken sloten ongeveer tweeduizend mensen contracten met cryogene bedrijven.

Wetenschappers geloven dat de ontwikkeling van technologie het in de toekomst mogelijk zal maken om de doden weer tot leven te wekken. Dit zal gebeuren dankzij:

1. Nanotechnologie (het creëren van moleculaire robots om schade op cellulair niveau te herstellen).
2. Computermodellering van de hersenen.
3. Cyborgisatie (transplantatie van kunstmatige organen naar mensen).
4. 3D-printen van stoffen.

Om deze reden bevriezen sommigen alleen het hoofd. Daarin wordt informatie over iemands persoonlijkheid opgeslagen. Vermoedelijk zal het over 50 jaar mogelijk zijn om de eerste bevroren patiënt weer tot leven te wekken.

Wetenschappelijke en educatieve film over cryonics:

Conclusie

Elk jaar groeit het aantal mensen dat ervan overtuigd is dat de dood geen onomkeerbaar proces is. Het is een proces, en geen moment, zoals eerder werd gedacht. Biologen hebben ontdekt dat het lichaam van de overledene binnen 48 uur probeert te herstellen met behulp van stamcellen.

Spirituele praktijken worden populair in de wetenschappelijke gemeenschap. Meditatie en schijndood waarin Lama Itigelov verviel, zijn onderwerp van onderzoek. De 14e Dalai Lama zei dat dit het resultaat is van postmortale meditatie en dat er niets ongewoons aan is.

De wetenschappelijke gemeenschap is tot de conclusie gekomen dat de dood niet het einde van de weg is, maar een transformatie. Dit wordt bevestigd door bijna-doodervaringen van patiënten en onderzoeken naar de grenstoestand van gecryopreserveerde lichamen.

De wetenschap zit vol hiaten die in de loop van de tijd zullen worden opgevuld. Alleen door aandacht te schenken aan de wijsheid van generaties zal de mensheid het mysterie van de dood begrijpen.

En tot slot documentaire over het hiernamaals:

Iets over de auteur:

Jevgeni Tukubaev De juiste woorden en jouw geloof zijn de sleutel tot succes in het perfecte ritueel. Ik zal u informatie verstrekken, maar de implementatie ervan hangt rechtstreeks van u af. Maar maak je geen zorgen, een beetje oefenen en je zult slagen!

Wetenschappers hebben bewijs voor het bestaan ​​van leven na de dood.

Ze ontdekten dat het bewustzijn na de dood kan voortduren.

Lees ook:Wetenschappers: bewustzijn blijft bestaan ​​na de dood

Hoewel er veel scepsis bestaat rond dit onderwerp, zijn er getuigenissen van mensen die deze ervaring hebben gehad die je erover zullen laten nadenken.

Hoewel deze conclusies niet definitief zijn, begin je er misschien aan te twijfelen dat de dood in feite het einde van alles is.

Is er leven na de dood?

1. Het bewustzijn gaat door na de dood

Dr. Sam Parnia, een professor die bijna-doodervaringen en reanimatie heeft bestudeerd, gelooft dat het bewustzijn van een persoon de hersendood kan overleven als er geen bloedtoevoer naar de hersenen is en er geen elektrische activiteit is.

Sinds 2008 heeft hij uitgebreid bewijs verzameld van bijna-doodervaringen die plaatsvonden toen de hersenen van een persoon niet actiever waren dan een brood.

Afgaande op de visioenen het bewuste bewustzijn duurde tot drie minuten nadat het hart stopte, hoewel de hersenen gewoonlijk binnen 20-30 seconden worden uitgeschakeld nadat het hart stopt.

2. Buitenlichamelijke ervaring

Misschien heb je mensen horen praten over het gevoel van gescheidenheid van je eigen lichaam, en dat leek je een fantasie. Amerikaanse zanger Pam Reynolds vertelde over haar uittreding tijdens een hersenoperatie, die ze op 35-jarige leeftijd ervoer.

Ze werd in een kunstmatige coma gebracht, haar lichaam werd afgekoeld tot 15 graden Celsius en haar hersenen hadden vrijwel geen bloedtoevoer. Bovendien waren haar ogen gesloten en waren er koptelefoons in haar oren gestoken, waardoor geluiden werden overstemd.

Zwevend boven je lichaam ze kon haar eigen operatie observeren. De beschrijving was heel duidelijk. Ze hoorde iemand zeggen: " Haar slagaders zijn te klein", en het nummer speelde op de achtergrond" Hotel Californië"van De Eagles.

De artsen zelf waren geschokt door alle details die Pam vertelde over haar ervaring.

3. Ontmoeting met de doden

Een van de klassieke voorbeelden van bijna-doodervaringen is het ontmoeten van overleden familieleden aan de andere kant.

Onderzoeker Bruce Grayson(Bruce Grayson) gelooft dat wat we zien als we in een staat van klinische dood verkeren, niet alleen maar levendige hallucinaties zijn. In 2013 publiceerde hij een onderzoek waarin hij aangaf dat het aantal patiënten dat overleden familieleden ontmoette veel groter was dan het aantal dat levende mensen ontmoette.

Bovendien zijn er verschillende gevallen geweest waarin mensen elkaar hebben ontmoet overleden familielid aan de andere kant, niet wetende dat deze persoon was overleden.

Leven na de dood: feiten

4. Grensrealiteit

Internationaal erkend Belgisch neuroloog Stefanus Laureys(Steven Laureys) gelooft niet in een leven na de dood. Hij gelooft dat alle bijna-doodervaringen verklaard kunnen worden door fysieke verschijnselen.

Laureys en zijn team verwachtten dat bijna-doodervaringen vergelijkbaar zouden zijn met dromen of hallucinaties en na verloop van tijd uit het geheugen zouden verdwijnen.

Dat ontdekte hij echter Herinneringen aan de klinische dood blijven fris en levendig, ongeacht het verstrijken van de tijd en soms overschaduwen ze zelfs herinneringen aan echte gebeurtenissen.

5. Gelijkenis

In één onderzoek vroegen onderzoekers 344 patiënten die een hartstilstand hadden gehad, om hun ervaringen in de week na de reanimatie te beschrijven.

Van alle ondervraagde mensen kon 18% zich hun ervaring nauwelijks herinneren 8-12 % gaf een klassiek voorbeeld van bijna-doodervaringen. Dit betekent dat van 28 naar 41 personen
niet gerelateerd aan elkaar
uit verschillende ziekenhuizen herinnerden zich bijna dezelfde ervaring.

6. Persoonlijkheidsveranderingen

Nederlandse ontdekkingsreiziger Pim van Lommel(Pim van Lommel) bestudeerde de herinneringen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt.

Volgens de resultaten, veel mensen zijn de angst voor de dood kwijtgeraakt, zijn gelukkiger, positiever en socialer geworden. Bijna iedereen sprak over bijna-doodervaringen als een positieve ervaring die hun leven in de loop van de tijd verder beïnvloedde.

Leven na de dood: bewijs

7. Herinneringen uit de eerste hand

Amerikaanse neurochirurg Eben Alexander besteed 7 dagen in coma in 2008, waardoor hij van gedachten veranderde over bijna-doodervaringen. Hij verklaarde dat hij iets zag dat moeilijk te geloven was.

Hij zei dat hij daar licht en een melodie zag voortkomen. Hij zag iets dat leek op een portaal naar een magnifieke werkelijkheid, gevuld met watervallen van onbeschrijfelijke kleuren en miljoenen vlinders die over dit tafereel vlogen. Tijdens deze visioenen waren zijn hersenen echter uitgeschakeld in zo'n mate dat hij geen glimp van bewustzijn had mogen opvangen.

Velen hebben de woorden van Dr. Eben in twijfel getrokken, maar als hij de waarheid spreekt, mogen zijn ervaringen en die van anderen misschien niet worden genegeerd.

8. Visioenen van blinden

Ze interviewden 31 blinde mensen die een klinische dood of uittredingservaring hadden meegemaakt. Bovendien waren 14 van hen vanaf hun geboorte blind.

Ze hebben ze echter allemaal beschreven visueel beeld Het is tijdens je ervaringen, of het nu een tunnel van licht is, overleden familieleden of het observeren van je lichaam van bovenaf.

9. Kwantumfysica

Volgens de hoogleraar Robert Lanza(Robert Lanza) Alle mogelijkheden in het universum gebeuren tegelijkertijd. Maar wanneer de ‘waarnemer’ besluit te kijken, komen al deze mogelijkheden neer op één, wat in onze wereld gebeurt.