Taal is een natuurlijk voorkomend (in een bepaald stadium in de ontwikkeling van de menselijke samenleving) en natuurlijk ontwikkelend tekensysteem. Taal heeft bepaalde functies. De functie van taal is de rol, het doel van taal in de samenleving. Taalkundigen identificeren ongeveer 12 taalfuncties, waarvan er twee basaal zijn: communicatief en cognitief. Communicatief is een functie van communicatie, cognitief is een gedachtevormende functie, het wordt ook expressief, epistemologisch, representatief genoemd (in figuurlijke termen, "taal is de kleding van gedachten").
communicatieve functie. Taal is het belangrijkste communicatiemiddel, maar niet het enige. Er zijn andere manieren om informatie over te brengen: gebaren, gezichtsuitdrukkingen, kunstwerken, wetenschappelijke formules. Maar dit zijn allemaal hulpmiddelen, hun mogelijkheden zijn beperkt: muziek brengt gevoelens over, geen gedachten, wiskundige symbolen de inhoud van alleen wiskundige concepten overbrengen, enzovoort. Taal is het universele communicatiemiddel. De communicatieve functie komt tot uiting in de volgende gebieden: menselijke activiteit: 1) bij het leggen van contacten, 2) bij het bewaren en doorgeven van de tradities en cultuur van het volk, d.w.z. Taal is de schakel tussen generaties.
De cognitieve functie is te vinden op de volgende gebieden van menselijke activiteit: 1) bij het benoemen van objecten en verschijnselen van de omringende wereld; 2) in de mogelijkheid om deze verschijnselen te beoordelen.
Aan deze twee belangrijkste voegen ze een emotionele functie toe, die zich manifesteert in het feit dat taal een middel is om gevoelens uit te drukken, en een metalinguïstische functie (taal is een middel om jezelf wetenschappelijk te beschrijven).
Taal is ook een middel om de mentale eigenschappen en het gedrag van individuen en hele massa's, d.w.z. taal heeft een phatische (suggestief-magische) functie. Volgens Murzin L.N. moet deze functie naast de representatieve functie worden geplaatst in termen van belang om het fenomeen te begrijpen, om de essentie ervan te begrijpen. Suggestie in de brede zin van het woord is een spraakeffect op de psychologische attitudes van de ontvanger. Magie is dezelfde suggestie, maar in een extreem hoge mate, wanneer de representatieve functie van de taal niet alleen naar de achtergrond verdwijnt, maar in wezen wordt uitgesloten van het communicatieve proces. Magie onderscheidt zich door de "injectie" van taalkundige suggestieve middelen, hun overmaat in een spraakwerk. Bovendien vereist magie synthese ander soort invloeden, zowel verbaal (verbaal) als non-verbaal (gebaar, gezichtsuitdrukkingen, melodie, etc.). Voorbeelden van magische teksten die ons allemaal al lang bekend zijn, zijn samenzweringen, rituele handelingen van een sjamaan, gebeden, een slaapliedje, gedichten, enzovoort.
De aard van een taalkundig teken is zodanig dat het in staat is een gevoel op te roepen van het duistere, onbegrijpelijke, mysterieuze, dat een van de fundamenten is van magische invloed taalkundige middelen.
De suggestieve gebruikt de groep linguïstische middelen die richtinggevende taal kan worden genoemd: werkwoorden in de vorm gebiedende wijs, woorden met de betekenis “noodzakelijk”, moeten”, etc., het bijbehorende timbre, dat wordt aangeroepen met “metaal in de stem”, intonatiecontrast, wanneer het basregister plotseling wordt vervangen door een rommelende bariton of falset, etc. Hypnotiserende en psychotherapeuten nemen hun toevlucht tot dergelijke middelen. In dit geval is de taal openlijk prescriptief. Als de aanwijzingen van de suggestieve naar het onderbewuste zijn gericht, dan prevaleren daarin indirecte uitspraken, die worden gekenmerkt door een tegenstrijdigheid tussen het doel en de vorm van de verklaring, bijvoorbeeld het verzoek wordt uitgedrukt in de vorm van een vraag, de verklaring wordt uitgedrukt in de vorm van een veronderstelling.
Een aantal uitspraken kan in de zinsbouw worden “verpakt” en op dit moment is er maar één relevant, de rest gaat in de schaduw en valt daardoor niet in het “lichtpuntje van het bewustzijn”, maar wordt waargenomen door het onderbewuste van de suggestie (suggerend). Dit wordt veel gebruikt door politici, psychotherapeuten. Als u bijvoorbeeld tot nadenken moet inspireren, wordt dit niet in het algemeen uitgedrukt, maar in bijzin, die niet de definitieve positie kan innemen: "Terwijl je in volmaakte vrede bent, denk je aan je dierbaren - je vrouw en kinderen." We kunnen zeggen dat de resultaten van alle stappen van het maken van een voorstel, behalve de laatste, in het onderbewustzijn terechtkomen. Daarom raden psychotherapeuten, die deze eigenschap van onze waarneming al lang hebben opgemerkt, af om zinnen met een NIET-deeltje te beginnen. Als je zegt "Maak je geen zorgen, want..." wordt de patiënt nerveus. Ontkenning moet aan het einde van de verklaring staan, dan zal de positieve gedachte in het onderbewustzijn worden vastgelegd.
Onder de grammaticale categorieën neemt de toekomende tijd een speciale plaats in in de heimelijk directieve taal, omdat het bevat een bepaalde mogelijkheid die verband houdt met het verlangen om het te realiseren. Dus als ze zeggen "Alles komt goed!", betekent dit dat "Laat alles goed komen!", d.w.z. "Ik wou dat alles goed was!". Psychotherapeuten geven richtlijnen in beschrijvende en verhalende vorm, terwijl ze beschrijven wat op dit moment wenselijk is. Daarom worden de vormen van de tegenwoordige tijd veel gebruikt: "Ik ben kalm, mijn ademhaling is diep, mijn hart werkt normaal ...". De algemene lexicale toon van zo'n taal is onzekerheid, vaagheid. De voorsteller dwingt niet, verplicht niet, maar biedt aan om een ​​keuze te maken, opent de mogelijkheid, maar de mogelijkheid die hij juist en uniek acht. Daarom worden werkwoorden van dwang gebruikt (krachten, eisen, verplichten), maar in combinatie met een levenloos zelfstandig naamwoord of onpersoonlijk voornaamwoord (Iedereen gehoorzaamt een innerlijke stem, het werk van je hart vereist constante aandacht ..."). De klankkant van de taal heeft een voldoende hoge mate van suggestieve invloed: de klank zelf, veroorzaakt bepaalde associaties, herhalingen (waardoor een “slaapverwekkend” effect ontstaat, wat bijdraagt ​​tot de penetratie van informatie in het onderbewuste), de ritmische organisatie van de tekst .
Met een suggestieve impact is communicatie irrationeel, dus breedsprakigheid en eentonigheid (in tegenstelling tot bijvoorbeeld zakelijke communicatie) zorgen alleen voor het effect van suggestie.
Verbale (verbale) suggestieve middelen gaan noodzakelijkerwijs gepaard met non-verbale. Deze omvatten sociaal-psychologische kenmerken van communicanten. De steller moet autoriteit (imago) hebben en zijn psychologische superioriteit ten opzichte van de steller voelen (priesters, leraren, artsen, enz. hebben een dergelijke autoriteit). Het beeld creëert een prikkel om te beïnvloeden - vertrouwen in de informatiebron. Deze factor vervult de functie van "indirecte argumentatie", die de afwezigheid van directe argumentatie in de handeling compenseert. Aan de andere kant gaat de suggestieve er meestal vanuit dat het object van invloed kan worden gesuggereerd. Er wordt dus een verhoogde aanleg voor suggestie waargenomen 1) bij kinderen; 2) bij personen in slaaptoestand; 3) bij personen in verdovende staat; 4) bij personen in hypnose; 5) bij personen in een affectieve toestand (bijvoorbeeld met religieuze verheffing); 6) bij personen met laag niveau intellect; 7) de personen waaruit de groep bestaat. Laten we de laatste voorwaarde uitleggen. Bewustwording en beheersbaarheid van gedrag, een gevoel van persoonlijk gewin en veiligheid verdwijnen in de massa. De massa wordt gekenmerkt door radicalisme en maximalisme; urgentie bij de implementatie van voorgestelde ideeën gaat gepaard met de eliminatie van het concept van onmogelijkheid. Z. Freud beschouwde de toestand van een persoon in een menigte als affectief en zelfs hypnotiserend. Om de massa te boeien, worden andere methoden gebruikt dan om een ​​individu te beïnvloeden. Het is noodzakelijk om de verbeeldingskracht van de menigte te beïnvloeden, en niet de logica, daarom is het noodzakelijk om woorden-symbolen te kiezen die stabiele beelden zijn, eeuwenlang gewijd, gelegen in de diepten van de nationale mentaliteit. Als je een massa mensen wilt beïnvloeden, moet je bevestigende uitspraken en herhalingen gebruiken.

De gebarenessentie van de taal. Een teken is een materieel object dat optreedt als vertegenwoordiger van een ander object. Dit zijn verkeerslichten verkeersborden. Elk teken heeft twee kanten: een materiële schil (een visueel of auditief beeld) en een innerlijke (inhoud, wat het betekent, waar het daadwerkelijk mee te maken heeft). Deze tweezijdigheid van het teken in de taal werd "dualisme van het taalteken" genoemd (de term werd voorgesteld door Sergey Osipovich Kartsevsky). Het meest bekende taalteken is het woord. Het woord heeft twee kanten: extern (geluidsbereik of grafisch beeld) en intern (wat het woord betekent). Zonder een betekenaar, zonder inhoud, is het gewoon een schaal. We kunnen dus een reeks letters op het toetsenbord "prol" typen. Dit is geen teken, dit is geen woord, want het is niet gecorreleerd met enig object in de wereld om ons heen. En zonder de betekenaar bestaat het teken ook niet; zonder de betekenaar is het een vage gedachte.
Naast het woord zijn er andere tekens in de taal - eenheden van de taal. Deze eenheden worden gekenmerkt door verschillende eigenschappen, waartussen het vaak moeilijk is om iets gemeenschappelijks te vinden (bijvoorbeeld een morfeem en een tekst), daarom worden er verschillende niveaus in de taal onderscheiden: het niveau van klanken, het niveau van morfemen, de niveau van woorden, het niveau van zinnen. Elk niveau combineert eenheden van hetzelfde type - alle geluiden, alle morfemen, alle woorden, alle zinnen. De wet van compatibiliteit werkt in de taal - eenheden van hetzelfde niveau worden gecombineerd: geluid met geluid, woord met woord en onder. Het resultaat is een eenheid van meer hoog niveau(de combinatie van fonemen creëert morfemen, morfemen worden gecombineerd tot woorden, enz.). Er wordt aangenomen dat een hiërarchische (van Gr. hieros heilige + arche-kracht) type verbinding tot stand wordt gebracht tussen eenheden van verschillende niveaus, wat de rangschikking van de elementen van het geheel van het hoogste naar het laagste impliceert. Er zijn twee soorten hiërarchie: verbinding en ondergeschiktheid. De hiërarchie van ondergeschiktheid ligt in het feit dat de plaats in de lagere rangen de vorm van afhankelijkheid van de hogere bepaalt (bijvoorbeeld sociale hiërarchie). Een verbindingshiërarchie is mogelijk: het ene deel verbindt zich met het andere, interageert ermee en vormt samen een geheel. Taal is een model van een hiërarchie van verbinding: het mindere manifesteert zijn functies in het grotere.
Niet alle eenheden zijn bilateraal, maar alleen eenheden, beginnend met een morfeem. Een geluid (foneem) is een eenheid die geen inhoud heeft; het komt niet overeen met enige werkelijkheid in de omringende wereld. Laten we eens kijken wat de inhoud van andere eenheden is. Morfemen: bijvoorbeeld het achtervoegsel TEL - een persoon door actie, "degene die ..." - de lezer (degene die leest), de leraar (degene die lesgeeft), het voorvoegsel C - de beweging van boven naar bodem: wegrennen, verhuizen, wegvliegen, enz. . De zin weerspiegelt de situatie, de "scène": "Er loopt een man", "Het wordt dageraad".
De essentie van taal is dus dat het een gebarensysteem is. Aangezien dit een "systeem van systemen", een complex, grandioos systeem is, is het onmogelijk om de taal "in het algemeen" te bestuderen. Voor het gemak van onderzoek worden secties van de taalkunde onderscheiden: fonemen worden bestudeerd in fonologie, morfemen in morfemen, zinnen in syntaxis. Het woord als de meest complexe linguïstische eenheid wordt op alle niveaus van de taal beschouwd: vanuit het oogpunt van betekenis (dit is een van de belangrijkste aspecten van het woord), wordt het beschouwd in de lexicologie en als een deel van de spraak - in morfologie, vanuit het oogpunt van functioneren als lid van een zin - in syntaxis. De belangrijkste, belangrijkste secties van de taal zijn fonologie, lexicologie, morfologie en syntaxis. Morfologie en syntaxis worden gecombineerd in één algemene sectie die grammatica wordt genoemd.
Het publieke karakter van taal. Taal is een sociaal fenomeen. Talrijke definities van taal benadrukken de sociale functie ervan. Taal is dus van nature een sociaal fenomeen. Het sociale karakter van de taal komt tot uiting in zijn functies. De interactie van taal en samenleving wordt gevonden in het feit dat taal alleen in de samenleving ontstaat, functioneert en zich ontwikkelt; daarnaast komt de sociale differentiatie van de samenleving tot uiting in de taal.
De samenleving is heterogeen, verdeeld in mannen en vrouwen; Jong en oud; opgeleid en ongeschoold; leven in verschillende regio's Rusland. Niet alle verschillen tussen mensen zijn significant voor taal. De belangrijkste daarvan zijn territoriale verschillen. De territoriale varianten van een taal worden dialecten genoemd. In verschillende regio's worden dezelfde verschijnselen anders genoemd: wolf - biryuk, eekhoorn - veksha, biet - rode biet. Sociale varianten van taal worden jargons genoemd. De twee belangrijkste zijn jongeren en studenten (stipeshka, hostel, enz.). Er is al heel lang een dievenjargon (berenwelp, plukker, familie, enz.). Voor mensen met hetzelfde beroep zijn er professionele talen, waarin professionele woorden een grote rol spelen: stuurwiel - "stuurwiel" enzovoort. Ook de spraak van mannen en vrouwen verschilt. Dus voor mannen is het oprekken van medeklinkers typisch (dur-r-rak), en voor vrouwen is het oprekken van klinkers (Nou, oh, heel grappig). De spraak van vrouwen wordt gekenmerkt door breedsprakigheid, grotere emotionaliteit in vergelijking met die van mannen, een neiging tot overdrijving, hyperbolisatie. Voor mannelijke spraak is het gebruikelijk om scheldwoorden te gebruiken om een ​​positieve beoordeling uit te drukken, wat niet typisch is voor vrouwen; vrouwen nemen eerder hun toevlucht tot eufemismen, vrouwelijke spraak wordt gekenmerkt door ontwijking en onzekerheid, evenals, naar alle waarschijnlijkheid, onlogischheid. Om veel betekenissen uit te drukken, gebruiken vrouwen vaak intonatie en gebruiken mannen woordenschat.
Taal is niet het enige sociale fenomeen. Sociale fenomenen omvatten religie, politiek, sport, kunst, enz. Taal is het meest democratische sociale fenomeen. Niet alle leden van de samenleving hoeven politici, atleten, verf, enz. te zijn. Maar onwetendheid van de taal plaatst een persoon buiten de samenleving, hij wordt "Mowgli".
De hele taal is dus verdeeld in een nationale taal, een taal die is opgenomen in de taalvoorraad van de meeste moedertaalsprekers, en die beperkt wordt gebruikt: die taalkundige middelen (praktisch woorden) die alleen bekend zijn bij mensen die verbonden zijn door een niet-talige gemeenschap ( grondgebied, beroep, leeftijd, enz.).
Men moet niet denken dat alles in een taal wordt bepaald door zijn sociale aard. Sociale factoren beïnvloeden de taal indirect. De samenleving kan het vocabulaire het meest actief beïnvloeden (de taal wordt bijvoorbeeld voortdurend bijgewerkt met nieuwe woorden: nietmachine, bifilife, hacker, gebruiker, enz.). Maar het aantal fonemen, soorten verbuiging, structurele soorten zinnen, enz. hangt niet af van sociale fenomenen.
Het concept van “modern Russisch” literaire taal”.
"Moderne taal" - deze term wordt op verschillende manieren begrepen. Een breed begrip omvat het tijdperk van Poesjkin tot heden. In de afgelopen 200 jaar heeft de taal inderdaad geen significante veranderingen ondergaan in de fonetische, morfologische en syntactische structuur, en de lexicale veranderingen zijn niet zo significant geweest dat we de literatuur uit de tijd van Poesjkin moeten vertalen. Tegelijkertijd leeft en ontwikkelt de taal zich en is de levende taal van onze tijdgenoten de vorm die in de tweede helft van de twintigste eeuw bestaat. Daarom een ​​beperkt begrip van "moderne taal" - van de jaren 50 van de twintigste eeuw tot heden. Gemiddeld begrip - van M. Gorky tot heden (de hele twintigste eeuw).
"Russische taal" is de taal van de Russische natie, maar vanwege historische processen is de Russische taal ook inheems voor mensen die volgens nationaliteit geen Russen zijn. In onze staat zijn er veel tweetaligen die twee moedertalen hebben waarin ze bijna op dezelfde manier kunnen denken. Historisch gezien, op het grondgebied van de voormalige tsaristisch Rusland Het Russisch begon de rol te spelen van de taal van interetnische communicatie.
De Russische taal is opgenomen in de oostelijke groep van Slavische talen, waarvan de gemeenschappelijke voorouder de Proto-Slavische (algemene Slavische) taal was. De naaste verwanten van de Russische taal zijn de Oekraïense en Wit-Russische talen, die ook zijn opgenomen in de oostelijke groep van Slavische talen.
“Literaire taal” is een gestandaardiseerde taal, de hoogste vorm van de landstaal. De literaire taal is universeel, op basis van wetenschappelijke essays worden journalistieke werken gemaakt, het ligt ten grondslag aan zakelijke toespraak en fictie. De kern van de literaire taal is het concept van de norm. De taalnorm is de meest voorkomende van de bestaande, verankerd in de praktijk van voorbeeldig gebruik, de beste manier functionele taalvarianten. Taalmiddelen worden als normatief beschouwd, die worden gekenmerkt door 1) regelmatig gebruik; 2) de overeenstemming van deze manier van uitdrukken met de mogelijkheden van het Russische taalsysteem; 3) publieke goedkeuring, en schrijvers, wetenschappers, het opgeleide deel van de samenleving treden op als rechters. De normen zijn mobiel, historisch veranderlijk (het woord "koffie" werd bijvoorbeeld in de 19e eeuw gebruikt in het onzijdige geslacht en in de 20e eeuw werd het gebruikt in het mannelijke geslacht, het gebruik van het onzijdige geslacht is ook acceptabel) .
De belangrijkste verzameling normen bestaat uit woordenboeken, naslagwerken en studieboeken. Spellingstandaarden (spelling) worden weerspiegeld in spelling woordenboeken, uitspraaknormen - in orthoepisch. Er zijn woordenboeken van compatibiliteit ("Educatief woordenboek van compatibiliteit van de Russische taal", enz.). Stilistische normen worden gepresenteerd in de vorm van stijlkenmerken in verklarende woordenboeken(eenvoudig, schools, informeel en soortgelijk). De sectie taalkunde, waarvan het onderwerp de theorie en praktijk van het samenstellen van woordenboeken is, wordt lexicografie genoemd.
De literaire taal wordt gekenmerkt door een aantal kenmerken:
1. Dit is een gecodificeerde variant van de Russische taal, meestal geassocieerd met een schriftelijke vorm van communicatie; het is gericht op het vastleggen en als het ware ontworpen voor het opnemen en weergeven van wat is vastgelegd. De leidende vorm van de literaire taal is geschreven, hoewel deze ook in mondelinge vorm wordt aangetroffen. De vorming van de orale vorm van literaire spraak dateert uit het begin van de 19e eeuw en ging door gedurende de 20e eeuw.
2. Literaire spraak dient als middel om het hele scala aan kennis te implementeren die is verzameld door moedertaalsprekers van de Russische taal in verband met vooruitgang op het gebied van materiële en spirituele cultuur; daarom heeft literaire spraak een steeds groter wordend toepassingsgebied: het wordt gebruikt in alle soorten menselijke activiteiten en dient dus als communicatiemiddel over een groter gebied dan andere vormen van de Russische taal.
3. Literaire spraak kenmerkt zich door een dergelijk stelsel van normen die als voorbeeldig kwalificeren; dat is de reden waarom dergelijke normen in de hoofden van moedertaalsprekers als verplicht worden gezien, en literaire spraak zelf wordt gezien als in tegenstelling tot dialectisch en sociaal beperkt.
4. Literaire spraak is zo'n variëteit van de Russische taal, die wordt weerspiegeld in het polijsten en verbeteren van "ruw" materiaal in spraakactiviteiten.
5. Het normenstelsel van de Russische taal wordt gecodificeerd; het wordt bijgebracht in het leerproces, verspreid via leermiddelen, woordenboeken, enz.
6. Literaire spraak wordt gekenmerkt door selectiviteit. De selectie van taalmiddelen is misschien wel de belangrijkste van de ontwikkelingspatronen.
Er zijn twee VORMEN van taal - mondeling en schriftelijk. Mondeling - primordiaal, dit is de vorm waarin elke taal oorspronkelijk bestaat. De geschreven vorm is ontstaan ​​uit de behoefte van de samenleving om informatie over te brengen aan verre gesprekspartners of een andere generatie. De orale vorm van spraak wordt gekenmerkt door spontaniteit, onvoorbereidheid. Deze spraak wordt onmiddellijk waargenomen, rechtstreeks door de gehoororganen, het bestaat als "spreken" met zijn karakteristieke melodie, ritme, intonatie. Mondelinge spraak is gericht op momentane waarneming, op de gesprekspartner en wordt gebouwd rekening houdend met zijn reacties. Mondelinge spraak is direct, expressief, het gebruikt verschillende middelen actualisering van de woordvorm: intonatie, klankkleur en stemsterkte, herhaling, schending van woordvolgorde, vervorming van de klankkant van het woord, enz. Dit alles is gericht op het versterken van de beïnvloedende factor van de uiting en het verhogen van de emotionele toon van de spraakactiviteit.
Schriftelijke spraak is gericht op de waarneming van de gezichtsorganen, dus deze spraak kan meer dan eens worden genoemd. Schriftelijke spraak is anders doordat de vorm van spraakactiviteit de voorwaarden en het doel van communicatie weerspiegelt. De keuze van woorden, uitdrukkingen, syntactische constructies, de rangschikking van woorden in de structuur van zinnen - dit alles is onderhevig aan stilistische beperkingen. Wetenschappelijke teksten onderscheiden zich dus door het feit dat ze worden gekenmerkt door het gebruik van termen, gedetailleerde structuren van complexe zinnen, enz. In de teksten van officiële zakelijke correspondentie is er een standaardisatie van de presentatievorm, taalformules van de rechtspraktijk, enz.
Schriftelijke en mondelinge spraak wordt uitgevoerd in een dialogische en monoloogvorm. Dialoog gaat over spontaniteit, een directe reactie op de woorden van de gesprekspartner, het gebruik van non-verbale communicatiemiddelen (gebaar, gezichtsuitdrukkingen, houding, gezichtsuitdrukkingen, ogen, etc.), verandering van onderwerp, het gebruik van korte en onvolledige zinnen, de mogelijkheid om vragen te stellen, verduidelijkingen in de loop van de communicatie. De monoloog veronderstelt paraatheid, structurele organisatie (het is vooral belangrijk om na te denken over het begin en het einde van de toespraak), gebrek aan oriëntatie op de gesprekspartner, d.w.z. de onmogelijkheid om het thema te veranderen of te herstructureren, enz.

Invoering

Taal en denken zijn onlosmakelijk met elkaar verbonden, daar twijfelt niemand aan. Taal als het belangrijkste tekensysteem is Noodzakelijke voorwaarde het ontstaan ​​van het denken, de vorm van zijn bestaan ​​en de manier van functioneren. In het ontwikkelingsproces van de menselijke gemeenschap en haar cultuur worden denken en taal gevormd tot een enkel spraakdenkend complex, dat de basis vormt van de meeste culturele formaties en communicatieve realiteit.

Het probleem van de opkomst en ontwikkeling van taal, evenals haar rol in het proces van de vorming van de mensheid, baarde alle generaties filosofen zorgen, en huidige fase filosofie waar we over kunnen praten de meest interessante theorieën in de taalfilosofie (L. Wittgenstein, E. Cassirer, K. Aidukevich).

De rol van taal bij de vorming van de beschaving en de betekenis ervan voor de cognitieve en creatieve activiteit van de mens bepaalden de relevantie van dit werk.

Het concept en de essentie van taal

Het begrip taal in verschillende filosofische systemen.

Taal is een tekensysteem dat wordt gebruikt voor communicatie en cognitie. Het systemische karakter van de taal komt tot uiting in de aanwezigheid in elke taal, naast het woordenboek, van syntaxis en semantiek. De aard en betekenis van een linguïstisch teken kan niet worden begrepen buiten het linguïstische systeem.

Alle talen kunnen worden onderverdeeld in natuurlijk, kunstmatig en gedeeltelijk kunstmatig. De eerste ontstaan ​​spontaan in het communicatieproces tussen leden van een bepaalde sociale groep (bijvoorbeeld etnische talen); de laatste zijn gemaakt door mensen voor speciale doeleinden (bijvoorbeeld de talen van wiskunde, logica, cijfers, enz.). De talen van de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen zijn deels kunstmatig. karakteristieke eigenschap kunstmatige talen is de ondubbelzinnige zekerheid van hun vocabulaire, regels van vorming en betekenis. Deze talen zijn genetisch en functioneel secundair in termen van natuurlijke taal; de eerste ontstaan ​​op basis van de laatste en kunnen alleen in verband daarmee functioneren.

Er zijn twee tegengestelde standpunten over de kwestie van de relatie van taal tot de werkelijkheid. Volgens de eerste is taal het product van een willekeurige conventie; bij de keuze van zijn regels, evenals bij de keuze van de spelregels, wordt een persoon door niets beperkt, waardoor alle talen met een duidelijk gedefinieerde structuur gelijk zijn in rechten (R. Carnap's principe van tolerantie). Volgens het tweede gezichtspunt is taal verbonden met de werkelijkheid en maakt de analyse ervan het mogelijk iets te onthullen algemene feiten over de wereld.

De conventionele opvatting van taal werd door veel vertegenwoordigers van de neopositivistische filosofie aanvaard. Het is gebaseerd op een overdrijving van de gelijkenis van natuurlijke talen met kunstmatige talen en op een foutieve interpretatie van een aantal feiten met betrekking tot deze talen.

Denken is een van de vormen van reflectie van de werkelijkheid. Taal, een denkinstrument, is ook door zijn semantische kant verbonden met de werkelijkheid en weerspiegelt die op een eigenaardige manier. Dit komt tot uiting in de conditionaliteit van de ontwikkeling van taal door de ontwikkeling van de menselijke cognitie, in het sociaal-historische ontstaan ​​van taalvormen, in het succes van de praktijk op basis van informatie verkregen met behulp van taal.

Een veel voorkomende stelling is dat onze kennis van de wereld afhangt van de taal die tijdens het leerproces wordt gebruikt. Ideeën over taal als een van de vormen van manifestatie van de "geest van het volk" (W. Humboldt) of de realisatie van het menselijk vermogen om te symboliseren (E. Cassirer) leiden tot verschillende vormen van dit proefschrift, een uitspraak over de vervorming van de resultaten van directe cognitie in het proces hun uitdrukkingen (A. Bergson, E. Husserl). Het principe van de onvermijdelijke afhankelijkheid van het wereldbeeld van de keuze van het conceptuele apparaat, samen met de bepaling over de afwezigheid van beperkingen in deze keuze, vormt de essentie van het door K. Aidukevich aangenomen 'radicaal conventioneel'.

De bepalingen over de verbinding van taal met denken en werkelijkheid maken het mogelijk om de juiste beslissing de vraag naar de rol van taal in cognitie. Taal is essentieel hulpmiddel weergave van de werkelijkheid door een persoon, die de manier van zijn waarneming en cognitie beïnvloedt en verbetert in het proces van deze cognitie. De actieve rol van taal in cognitie ligt in het feit dat het invloed heeft op het niveau van abstract denken, de mogelijkheid en methode om vragen over de werkelijkheid te stellen en antwoorden te krijgen op deze vragen. De stelling dat taal een actieve factor is in de vorming van ons wereldbeeld, betekent echter niet dat taal dit beeld 'schept', noch dat het de fundamentele grenzen bepaalt van de mogelijkheden van cognitie. Taal beïnvloedt niet alleen het kennen, maar wordt zelf gevormd in het proces van het kennen van de werkelijkheid als middel voor haar adequate reflectie.

Filosofen en logici hebben herhaaldelijk de aandacht gevestigd op de fouten die het gevolg zijn van het misbruik en de onvolmaaktheid van natuurlijke taal, en hebben opgeroepen tot voorzichtigheid bij het gebruik ervan. De meest radicale van hen eiste de creatie van een 'perfecte' taal (G. Leibniz, B. Russell). De moderne taalfilosofie heeft de vorm aangenomen van de stelling dat taal het onderwerp van filosofisch onderzoek zou moeten zijn, dat taal het enige, of in ieder geval het belangrijkste onderwerp van dergelijk onderzoek is. Filosofie bleek gereduceerd te zijn tot een "taalkritiek", met als taak vage en verwarde gedachten helder en duidelijk van elkaar gescheiden te maken. Binnen het kader van de taalfilosofie hebben zich twee richtingen ontwikkeld: een ervan is gericht op de logische verbetering van natuurlijke taal en de vervanging van de afzonderlijke fragmenten door speciaal geconstrueerde talen (reconstructionisme); de tweede richt zich op de studie van de manieren waarop natuurlijke taal functioneert, probeert de meest volledige beschrijving van zijn eigenschappen te geven en daarmee de moeilijkheden te elimineren die samenhangen met het onjuiste gebruik ervan (descriptionism).

De analyse van de taal is echter niet de enige taak van de filosofie en kan niet worden teruggebracht tot de verduidelijking van de logische structuur ervan. Taal is verbonden met het denken en de werkelijkheid en kan buiten deze verbinding niet begrepen worden. Het moet worden beschouwd in de context van een hele reeks problemen die verband houden met cognitie en communicatie; belangrijk is niet alleen de logische, maar ook de epistemologische en sociale problemen van de taal.

In de wetenschap zijn er verschillende standpunten over de kwestie van de essentie van taal.

1. Het biologische concept van taal. Dit concept werd verspreid in de 19e eeuw, beïnvloed door de vooruitgang in de natuurwetenschappen. Vertegenwoordigers van dit concept beschouwden taal als een biologisch, natuurlijk fenomeen, aangezien de materiële basis van taal het zenuwstelsel, spraakorganen en gehoororganen is. Er zijn echter gevallen in de geschiedenis waarin kleine kinderen in wilde dieren vielen, onder hen opgroeiden (bijvoorbeeld onder wolven), maar toen ze terugkeerden naar de menselijke samenleving, konden ze niet leren spreken, hoewel hun spraakorganen heel normaal waren. Als een kind zonder ouders wordt opgevoed in een anderstalige omgeving, zal het de taal van de omringende samenleving spreken, en niet de taal van zijn ouders. Dit alles bracht onderzoekers tot de conclusie dat taal niet erfelijk is en niet van toepassing is op biologische verschijnselen.

2. Psychologisch concept van taal. Volgens dit concept wordt taal beschouwd als een speciale activiteit van de menselijke psyche. Het psychologische begrip taal, dat in de 19e eeuw vorm kreeg, had grote invloed op de ontwikkeling van de taalkunde. In onze tijd wordt de studie van de relatie tussen taal en het mentale leven van een persoon uitgevoerd in het kader van de psycholinguïstiek. Om de taal als communicatiemiddel te begrijpen, is de psychologische benadering echter onvoldoende, het is ook noodzakelijk om de verbanden tussen taal en samenleving te analyseren, dat wil zeggen, het is noodzakelijk om taal als een sociaal fenomeen te beschouwen.

3. Sociaal concept van taal. Volgens dit concept is taal een sociaal fenomeen, dat wil zeggen een publiek fenomeen. Taal ontstaat en ontwikkelt zich alleen in de samenleving, een persoon leert de taal in de gemeenschap waarin deze persoon groeit en voedt op. Taal, in tegenstelling tot geluidssignalen dieren, wordt niet overgedragen door genetische overerving, maar wordt verworven tijdens het communicatieproces. Taal dient de samenleving en kan niet buiten de samenleving ontstaan, bestaan ​​of zich ontwikkelen.

Veel moderne taalkundigen komen tot de conclusie dat taal een multikwalitatief fenomeen is, waarvan de essentie wordt bepaald door de interactie van biologische, psychologische en sociale factoren.

Het is noodzakelijk om onderscheid te maken tussen de begrippen "taal" en "spraak". Taal is een systeem van geluid, verbale en grammaticale middelen waarmee mensen denken en communiceren. Taal is een sociaal fenomeen, het is gebruikelijk voor de mensen die het spreken. Spraak is het gebruik van taal door een bepaalde persoon in specifieke situatie communicatie. Spraak weerspiegelt persoonlijkheidskenmerken pratende persoon, maar tegelijkertijd wordt wederzijds begrip van de deelnemers aan de communicatie verzekerd door het feit dat spraak gebaseerd is op het taalsysteem.

De belangrijkste functies van de taal zijn communicatieve, mentale en cumulatieve functies. De communicatieve functie is dat taal een communicatiemiddel is. Naast taal zijn er andere communicatiemiddelen (gebaren, gezichtsuitdrukkingen, cijfers, wetenschappelijke formules, verkeersborden, enz.), Maar ze zijn allemaal toegewezen aan een bepaald gebied van menselijke activiteit en brengen een beperkt aantal informatie over . Taal is een universeel communicatiemiddel, het wordt door alle mensen op alle gebieden van activiteit gebruikt en is in staat om alle door de mensheid verzamelde informatie uit te drukken. Als onderdeel van de communicatieve functie van de taal zijn er een aantal varianten te onderscheiden:

1. Informatieve functie - de overdracht van informatie over de omringende werkelijkheid aan de geadresseerde.

2. Emotieve functie - met behulp van taal drukt een persoon zijn beoordeling van objecten en verschijnselen uit, zijn emotionele toestand.

3. Pragmatische functie - de impact op het gedrag van de geadresseerde, de uiting van motivatie voor actie of verbod.

4. Phatic (contact leggen) functie - taal dient als middel om contact tussen mensen te leggen en te onderhouden; deze functie maakt gebruik van taaltools waarmee u de communicatie kunt starten (begroeting, adres), controleren op een contactpersoon (bijvoorbeeld het woord Hallo tijdens een telefoongesprek), toon de volledigheid van de communicatie (afscheid).

5. Esthetische functie - spraak kan het gevoel van schoonheid beïnvloeden, plezier geven met zijn schoonheid, beeldspraak.

De mentale functie komt tot uiting in het feit dat de taal dient als een middel om gedachten te vormen, dat wil zeggen, met behulp van taalkundige middelen, mensen denken, verwerken de informatie die ze ontvangen en plannen hun acties. Denken is onlosmakelijk verbonden met kennis. Er zijn twee bronnen van kennis, genaamd "signaalsystemen". Het eerste signaalsysteem zijn gewaarwordingen, dat wil zeggen het resultaat van de invloed van de buitenwereld op de zintuigen. Op basis van sensaties wordt een representatie gevormd - een visueel beeld van een object in de menselijke geest. Het eerste signaleringssysteem is kenmerkend voor zowel mens als dier. Het tweede signaleringssysteem is taal. Met behulp van een woord wordt een concept uitgedrukt - een generaliserend idee over een hele klasse objecten die gemeenschappelijke kenmerken hebben. Daarom is menselijk abstract (generaliserend) denken nauw verwant aan taal.

De cumulatieve functie van taal is de functie van het bewaren van sociale ervaring, kennis en culturele tradities. De verzamelde ervaring van de mensheid wordt bewaard in taal, in teksten.

Vraag 4. Het probleem van de oorsprong van de taal en zijn ontwikkeling.

Er zijn verschillende theorieën over de oorsprong van de taal bekend.

1. Theorie van onomatopee. Volgens deze theorie hadden de eerste woorden een klanknabootsend karakter, dat wil zeggen dat de klank van deze woorden de klanken van de objecten die ze aanduiden overbracht. Deze theorie gaat terug tot de oude stoïcijnse filosofen, in de moderne tijd werd het ontwikkeld door de Duitse filosoof Leibniz (17e - begin 18e eeuw) en andere wetenschappers. Deze theorie is gebaseerd op het feit dat er in elke taal woorden zijn die gebaseerd zijn op onomatopee, bijvoorbeeld: koekoek, kever, tamboerijn, fluitje, ritselen, donder.

2. Interjectietheorie (de theorie van de emotionele oorsprong van taal). Volgens deze theorie ontstond de taal op basis van onwillekeurige uitroepen die verschillende emoties uitdrukken, de eerste woorden van de taal waren tussenwerpsels. Deze theorie gaat terug tot de oude epicurische filosofen, in de 18e eeuw werd ze ontwikkeld door de Franse filosoof Rousseau.

3. De theorie van het sociale (sociale) contract, volgens welke taal ontstond door een overeenkomst tussen mensen: primitieve mensen, die zich realiseerden dat ze een communicatiemiddel nodig hadden, begonnen overeenstemming te bereiken over hoe ze de omringende objecten moesten noemen. Deze theorie ontstond in de 18e eeuw (zo was de Engelse econoom Adam Smith zijn aanhanger). Rousseau combineerde deze theorie met de theorie van de emotionele oorsprong van taal: naar zijn mening maakten primitieve mensen in de eerste fase onwillekeurige emotionele uitroepen, en in de tweede fase begonnen ze het eens te worden over de betekenis van woorden, door bepaalde namen toe te kennen aan bepaalde objecten.

4. Arbeidstheorie, volgens welke taal ontstond in het proces van de arbeidsactiviteit van mensen als middel voor de coördinatie ervan. De arbeidsactiviteit van primitieve mensen had een collectief karakter en vereiste coördinatie van acties. In tegenstelling tot dieren creëerde de mens gereedschappen en beheerste hij nieuwe manieren van arbeidsactiviteit, waardoor de behoefte ontstond aan de uitwisseling van ervaringen. De arbeidstheorie is in de 19e eeuw bedacht door de Duitse wetenschapper Ludwig Noiret. Noiret geloofde dat oude woorden er waren werkwoorden - de namen van acties, omdat de eerste uitspraken een stimulans waren om een ​​of andere actie uit te voeren. De arbeidstheorie van de oorsprong van taal werd ook ontwikkeld door Friedrich Engels, die geloofde dat arbeidsactiviteit speelde een leidende rol zowel bij de vorming van de taal als bij de ontwikkeling van het menselijk bewustzijn.

Alle bestaande concepten van de oorsprong van de taal zijn hypothetisch. De moderne wetenschap blijft dit probleem bestuderen.

Elke levende taal is voortdurend in ontwikkeling. Historische ontwikkeling taal wordt veroorzaakt door verschillende factoren. Er zijn externe (sociale) en interne (intralinguïstische) factoren van taalevolutie.

Externe factoren zijn onder meer de reflectie in de taal van de veranderingen die plaatsvinden in de samenleving. Externe factoren zijn vooral van invloed op de ontwikkeling van de woordenschat en de fraseologische samenstelling van de taal. Het vocabulaire weerspiegelt alles wat nieuw is in alle sferen van de samenleving: in het sociaal-politieke leven, in wetenschap en technologie, in het dagelijks leven, in kunst en literatuur. De opkomst van nieuwe objecten en verschijnselen, de vorming van nieuwe concepten leiden tot de creatie van nieuwe woorden (bijvoorbeeld in de Russische taal van de 19e eeuw, de woorden stoomboot, locomotief, Decembrist, Westernizer, Slavofilisme, Narodnik, Oblomovism enz.), evenals de opkomst van nieuwe betekenissen voor oude woorden (bijvoorbeeld het woord trein, wat voorheen betekende dat een reeks karren achter elkaar reed, kreeg in de 19e eeuw een nieuwe, hedendaagse betekenis). Weerspiegeld in de woordenschat en de interactie tussen verschillende naties en hun talen, wat leidt tot het lenen van woorden van de ene taal naar de andere. In het Russisch zijn bijvoorbeeld veel religieuze termen ontleend aan Grieks (engel, icoon, evangelie, bisschop, metropoliet, patriarch, monnik etc.), omdat het christendom werd geleend door Kievan Rus uit Byzantium. Veel woorden die met zeevervoer te maken hebben, zijn in het Russisch geleend van de Nederlandse taal (bijvoorbeeld matroos, stuurwiel, vlucht, raid), omdat in het Petrine-tijdperk de ervaring van Holland op grote schaal werd gebruikt bij het creëren van de Russische vloot.

Tot de interne factoren van taalevolutie behoren de neiging om taalbronnen te sparen en de neiging om naar analogie te veranderen.

De trend naar zuinigheid met taalbronnen komt tot uiting in het feit dat moedertaalsprekers de tijd en moeite die nodig is om informatie over te dragen, proberen te verminderen. Als gevolg hiervan is er een vermindering van het volume van taaleenheden, de vervanging van grotere eenheden door kleinere. In de Oud-Russische taal eindigde de infinitief van alle werkwoorden bijvoorbeeld op een klinker en(bijvoorbeeld, zie, hoor), dan bleef dit geluid alleen onder spanning in de infinitief behouden en ging verloren in de onbeklemtoonde positie. Vrouwelijke zelfstandige naamwoorden in het instrumentaal enkelvoud hadden vroeger de uitgang - Oh Oh, dan spreidt het einde zich uit - oh, uh, (oude versie einde komt veel minder vaak voor), waardoor deze grammaticale vorm met één lettergreep werd verminderd. Een combinatie van woorden kan reductie ondergaan, samensmelten tot één woord: bijvoorbeeld een combinatie God behoed veranderd in een woord Bedankt, combinatie of er een veranderd in een vakbond als, combinatie een op tien veranderd in een cijfer elf.

De trend naar analogie komt tot uiting in gevallen waarin sommige taalkundige eenheden worden gewijzigd volgens het model van andere. Bijvoorbeeld woorden jas, sjaal, pince-nez, streepje, puree, café in Frans behoren tot mannelijk, maar in het Russisch zijn deze woorden onzijdig geworden naar analogie met Russische woorden die eindigen op -o, -e. BIJ Duits het cijfer zwo (twee) kreeg de vorm zwei onder invloed van het woord drei (drie) dat erop volgde in de numerieke reeks.

Vraag 5. Classificatie van wereldtalen. genealogische classificatie.

De classificatie van talen is hun verdeling in categorieën op basis van bepaalde kenmerken. De bekendste genealogische en morfologische classificaties van talen.

Genealogische classificatie is gebaseerd op de relatie van talen. Verwante talen zijn talen die afstammen van dezelfde oudere taal. Zo zijn Italiaans, Spaans, Frans en enkele andere talen afgeleid van het Latijn. Engels, Duits, Zweeds, Nederlands en enkele andere talen komen uit de Proto-Germaanse taal. Russische, Oekraïense en Wit-Russische talen komen uit de Oud-Russische taal, terwijl de Oude Russische taal, net als anderen Slavische talen(Pools, Bulgaars, enz.) komt uit de Oer-Slavische taal - de taal van de oude Slaven. Op zijn beurt stamden de Oer-Slavische taal, evenals de Oer-Germaanse taal, de Latijnse taal en een aantal andere talen af ​​van de Indo-Europese proto-taal, die bestond in het 5e - 4e millennium voor Christus.

Verwante talen zijn gegroepeerd in taalfamilies. Een taalfamilie is een verzameling talen die afstammen van dezelfde prototaal (vooroudertaal). De talen die afstammen van de Indo-Europese prototaal zijn verenigd in de Indo-Europese familie. Er zijn andere taalfamilies: Turks, Mongools, Semitisch-Hamitisch (Afrikaans), Uralic, Sino-Tibetaans, enz. De Turkse familie omvat Kazachs, Kirgizisch, Turkmeens, Oezbeeks, Azerbeidzjaans, Turks, Tataars en een aantal andere talen. De Mongoolse familie omvat Mongoolse, Kalmyk-, Buryat-talen. De Semitisch-Hamitische (Afrikaanse) familie omvat: Arabische taal, Hebreeuws, Amhaars, Hausa en een aantal andere talen, waaronder dode (dat wil zeggen, momenteel niet gebruikt) oude Egyptische, Assyro-Babylonische, Fenicische talen. De Uralic-familie omvat Fins, Ests, Mordovisch en een aantal andere talen. De Chinees-Tibetaanse familie omvat Chinees, Tibetaans, Birmaans en een aantal andere talen.

Taalverwantschap kan dichtbij of ver weg zijn. Daarom worden als onderdeel van taalfamilies groepen talen onderscheiden. De groep omvat talen die nauw verwant zijn. Zo valt een aantal groepen op in de Indo-Europese familie.

1. Slavische groep. Het omvat Russische, Oekraïense, Wit-Russische talen (ze vormen de Oost-Slavische subgroep), Pools, Tsjechisch, Slowaaks, Opper-Lausitz, Neder-Lausitz (ze vormen de West-Slavische subgroep), Bulgaars, Macedonisch, Servo- Kroatische, Sloveense talen (ze vormen de Zuid-Slavische subgroep).

2. Baltische groep: Litouws en Lets, evenals de dode Pruisische taal.

3. Germaanse groep: Duits, Engels, Nederlands, Zweeds, Deens, Noors, IJslands, evenals de dode Gotische taal.

4. Keltische groep: Iers, Schots, Welsh (Welsh), evenals de dode Gallische taal.

5. Romaanse groep: Italiaans, Spaans, Portugees, Frans, Roemeens, Moldavisch, evenals hun gemeenschappelijke voorouder - een dode Latijnse taal.

6. Griekse groep: modern Grieks en dood oud Grieks.

7. Albanese taal (valt op in een speciale groep).

8. Armeense taal (valt op in een speciale groep).

9. Iraanse groep: Perzisch, Afghaans, Tadzjieks, Ossetisch, Koerdisch en een aantal andere talen, evenals enkele dode talen, zoals Scythisch.

10. Indiase groep: Hindi, Urdu, Bengali, Gypsy en een aantal andere talen, evenals een dode taal - Sanskriet (de literaire taal van het oude India).

11. Anatolische groep. Het bevat dode talen die bekend zijn van oude geschreven monumenten die gevonden zijn op het grondgebied van Klein-Azië: Hettitisch, Lydisch en enkele anderen.

12. Tochaarse groep. Het bevat twee dode talen, die bekend zijn uit oude geschreven monumenten die gevonden zijn op het grondgebied van Centraal-Azië. Ze worden "Tochaars A" en "Tochaars B" genoemd.

DE ESSENTIE VAN DE TAAL EN HAAR HOOFDFUNCTIES

De opvattingen van wetenschappers over de essentie van taal zijn veranderd afhankelijk van de volgende omstandigheden:

Aan de ene kant veranderden ze afhankelijk van de strategische richtingen van de ontwikkeling van de wetenschap in het algemeen, aan de andere kant afhankelijk van de staat van de taalkunde zelf in het algemeen en het feitelijke en theoretische materiaal dat zich daarin verzamelde. Daarom zijn er in de taalwetenschap altijd twee tegengestelde en tegelijkertijd met elkaar verbonden trends bij het bepalen van de essentie van taal.

Sommige wetenschappers zijn gebaseerd op het verband tussen taal en andere levensverschijnselen. Ze proberen de aard van taal te definiëren door haar relatie tot extralinguïstische entiteiten, dat wil zeggen onderwerpen die door andere disciplines worden bestudeerd, via haar relatie tot het denken, de samenleving, de cultuur, de omringende realiteit, de mens, enzovoort.

Andere wetenschappers proberen de aard van taal van binnenuit te bepalen, waarbij ze taal zoveel mogelijk isoleren van externe factoren. De verhouding van deze twee tendensen heeft een dialectisch karakter en dient als stimulans voor de ontwikkeling van wetenschappelijke studies van de taal. Op hun beurt zijn verschillende linguïstische richtingen, die aansluiten bij een van deze trends, ook niet homogeen.

Zo zag de oude Griekse filosofie, in de diepten waaruit de Europese taalkunde werd geboren, de essentie van taal in haar relatie tot het denken en de externe werkelijkheid. En omgekeerd is de eerste grammatica van Panini, een oude Indiase geleerde, die tot ons is overgekomen, gewijd aan het verduidelijken van de innerlijke essentie van de taal en het beschrijven van de structuur van de taal vanuit het oogpunt van fonetiek en grammatica.

A. Schleicher beschouwde taal als een onafhankelijk, onafhankelijk fenomeen dat geboren wordt, zich ontwikkelt en sterft als een natuurlijk organisme, terwijl zijn landgenoot W. Humboldt taal beschouwde als de geest van het volk en een gelijk teken zette tussen taal en menselijke intellectuele activiteit.

F. de Saussure geloofde dat het onderwerp taalkunde de taal op zich en voor zichzelf is.

Baudouin de Courtenay schreef taal toe aan een van de functies van het menselijk lichaam, en benadrukte daarmee de onmogelijkheid om de aard van taal te onthullen zonder haar verband met de mens.

Sinds het midden van de 20e eeuw wordt taal enerzijds beschouwd als een zelfstandige systeem-structurele vorming en anderzijds als een sociaal fenomeen.

Natuurlijk kunnen beide tendensen, dat wil zeggen de definitie van de essentie van taal door haar relatie tot externe factoren of de overweging van taal als eigenaardige dingen op zichzelf in de werken van individuele taalkundigen en in de leer van bepaalde taalkundige trends, gemengd worden. in verschillende verhoudingen, niet in zuivere vorm.

Deze omstandigheid sluit echter de aanwezigheid van deze tendensen in bijna alle stadia van de ontwikkeling van de taalwetenschap niet uit.

Over het algemeen prevaleert het eerste concept in de theoretische studie van een taal, terwijl het tweede concept domineert in directe beschrijvingen van een bepaalde taal.

In het algemeen kunnen we zeggen dat taal wordt beschouwd als de onmiddellijke realiteit van het denken, als een fenomeen van zintuiglijke natuur, een belangrijk middel van menselijke communicatie, we kunnen ook zeggen dat de essentie van taal wordt afgeleid van de organische verbinding van taal met innerlijke wereld persoon en uit de relaties die tussen mensen bestaan.

Afhankelijk van de achtergrond van welke externe factor de aard van de taal wordt beschouwd, worden de functies onderscheiden die door de taal worden uitgevoerd. Dus de leidende functie van de taal - communicatief volgt uit het sociale karakter van de taal; cognitief (cognitief) - van de verbinding van taal met denken, nominatief - van de verbinding van taal met de buitenwereld.

TAALFUNCTIES

Het concept van de functie van taal, dat wil zeggen, waar we taal voor gebruiken, is vanuit filosofisch oogpunt erg belangrijk. De complexiteit van het bespreken van de functies van taal is als volgt: de manieren waarop taal wordt gebruikt zijn zo divers dat geen enkele classificatie als volledig en bevredigend kan worden beschouwd. Afzonderlijke functies van de taal zijn strikt tegengesteld aan elkaar, terwijl andere kunnen worden gecombineerd, dat wil zeggen dat ze in dezelfde taalhandeling kunnen worden gerealiseerd.

Het probleem van taalfuncties heeft lang de aandacht van wetenschappers getrokken. Het totale aantal functies in verschillende werken groot. Het is echter niet altijd mogelijk om twee vergelijkbare functies te identificeren die in verschillende werken worden genoemd en anders worden genoemd, omdat de redenen voor een of andere classificatie niet altijd duidelijk zijn. Daarom zullen we ingaan op de belangrijkste functies van de taal. De belangrijkste functie van de taal is: communicatief vaardig Bovendien wordt in veel wetenschappen en richtingen uitsluitend vanuit dit gezichtspunt naar taal gekeken.

De andere twee functies cognitief(cognitief) en expressief(emotioneel) zijn gebaseerd op het begrip van taal als een element van zelfexpressie.

In de cognitieve functie drukt taal mentale activiteit uit, dat wil zeggen, de activiteit van bewustzijn.

In de emotionele functie drukt taal de gevoelens en emoties van een persoon uit.

We moeten toegeven dat deze functies niet altijd gemakkelijk te onderscheiden zijn, hoewel beide functies in principe compatibel zijn met de communicatieve.

Volgens Humboldt bestaat de cognitieve functie uit het vormen van gedachten en het presenteren van feiten. De expressieve functie is het uiten van emotionele impulsen en sensaties. De communicatieve functie wordt gerealiseerd in communicatie, controverse en wederzijds begrip.

Andere wetenschappers hebben meer kenmerken naar voren gebracht: metalinguïstisch, contact-instelling(fatisch) en anderen.

Duitse psycholoog Karl Bühler(jaren 30 van de twintigste eeuw) identificeerden drie functies van de taal:

1. expressief(komt overeen met de spreker)

2. soortnaam(komt overeen met de luisteraar)

3. vertegenwoordiger(komt overeen met het onderwerp dat wordt besproken).

Zoals u weet, toonden vertegenwoordigers van de Praagse taalkring (Kartsevsky, Yakobson, Trubetskoy) interesse in de functies van taal.

Roman Jacobson selecteerde 6 functies van de taal.

1. Wanneer geïnstalleerd op de luidspreker (een bericht verzenden), de emotioneel functie.

2. Installatie op de geadresseerde, de wens om hem een ​​bepaalde reactie te bezorgen - conatief.

3. Installatie op het bericht en zijn vorm - poëtisch.

4. Installatie op het taalsysteem - metalinguïstisch.

5. Installatie op de werkelijkheid - referentiële(denotatief).

6. Installatie bij contact met de gesprekspartner - phatisch(contactinstelling).

Yu.S. Stepanov gebruikt andere semiotische principes. Hij onderscheidt 3 functies van de taal:

1. syntactisch,

2. nominatief,

3. pragmatisch.

De gegeven gegevens laten zien dat, ondanks de langdurige studie van het probleem van taalfuncties, het nog lang niet is opgelost.

LEZING 2

NATUUR, ESSENTIE EN FUNCTIES VAN DE TAAL

Essentie van taal

Taalfuncties

Taal en Maatschappij

Taal als belangrijkste communicatiemiddel en andere (non-verbale) communicatiemiddelen

1. Essentie van taal

Essence - dit is het belangrijkste dat objecten kenmerkt, dit is hun innerlijke, belangrijkste inhoud, die diepe processen die erin plaatsvinden. Essentie is de meest stabiele eigenschap die alle andere eigenschappen van een object, een fenomeen bepaalt en het optreden ervan bepaalt, de aard van ontwikkeling in de samenleving.

De mens is altijd geïnteresseerd geweest in de vraag wat taal is, wat de essentie ervan is. Maar vertegenwoordigers van verschillende richtingen in de wetenschap beantwoordden het anders; Om de vraag over de essentie van taal te beantwoorden, is het daarom noodzakelijk om eerst de vraag te beantwoorden wat voor soort fenomeen taal moet worden beschouwd - biologisch, mentaal of sociaal.

l . Biologische taaltheorie.

Supporters biologische theorie (August Schleicher, Rasmus Rask, Jakob Grimm, I.I. Sreznevsky en anderen) beschouwden taal als hetzelfde aangeboren menselijke vermogen als het vermogen om te eten, drinken, enz. De definitie van "biologisch" in de naam van deze theorie geeft aan dat taal een daarin begrepen als een fenomeen dat in de eerste plaats aangeboren, erfelijk is.

Er zijn echter veel gevallen waarin kinderen lange tijd degenen die zich onder de dieren bevonden, verwierven de gewoonten van deze dieren. Al deze zogenaamde verwilderde kinderen hadden... gemeenschappelijk bezit- absolute onwetendheid van de menselijke taal. Bovendien kon geen van hen, na terugkeer in een beschaafde samenleving, de taal niet normaal beheersen. Het is ook bekend dat er een tijd was dat Chinese kinderen door omstandigheden eerder Engels begonnen te spreken dan Chinees en Russische kinderen eerder Frans dan Russisch. Bijgevolg wordt taal niet geërfd, en vanuit dit oogpunt kan taal niet als een biologisch fenomeen worden beschouwd. Maar sommige ideeën van biologische theorie zijn niet in tegenspraak met de gegevens van de wetenschap van de twintigste eeuw:

natuurlijke (d.w.z. zonder tussenkomst van de menselijke wil) oorsprong van de taal,

de werking in de taal van bepaalde wetten, zoals die in de natuur bestaan,

begrip van de taal als een holistische formatie, waarin, net als een organisme, alle elementen in regelmatige verbanden en relaties staan ​​(een eigenschap van het systeem),

het vermogen van een taal om zichzelf te ontwikkelen.

In de XX eeuw. De theorie van de beroemde Amerikaanse wetenschapper Noam Chomsky (in de Amerikaanse versie - N. Chomsky) over de biologische "aangeborenheid" van de taal werd enorm populair. De wetenschapper onderzoekt het feit dat een kind van anderhalf tot twee en een half jaar in korte tijd praktisch de hele verscheidenheid aan vormen van spraakuitspraken beheerst. Volgens N. Chomsky kan deze situatie alleen worden verklaard door het feit dat er twee niveaus zijn in de organisatie van een spraakuitspraak: "diepe grammaticale structuren" en "oppervlakkige grammaticale structuren" van de taal. De wetenschapper beschouwt diepe grammaticale structuren als aangeboren en daarom universeel. Ze vormen de essentie van de menselijke taalvaardigheid, d.w.z. zijn taalvaardigheid, het is een set van enkele regels voor het construeren van een spraakuiting. Het kind beheerst niet de hele verscheidenheid aan vormen van spraakuitingen, maar alleen de grammaticale basisstructuren, die dienen als de noodzakelijke modellen, modellen voor het beheersen van de hele mogelijke verscheidenheid aan vormen van spraakcommunicatie.

II . psychologische theorie

De benadering van taal vanuit het oogpunt van de psychologie van sprekers omvat de overweging van taal als een psychologisch fenomeen. Voorstanders van deze benadering beschouwen taal als een fenomeen mentaal , d.w.z. uitdrukking van de geest, goddelijk of menselijk. Critici van deze theorie maken echter bezwaar dat als dit zo zou zijn, taal in elke persoon afzonderlijk zou ontstaan, ongeacht de spraakinvloed van de mensen om hem heen, en dit gebeurt nooit. Psychologische theorieën zijn heterogeen.

1) De socio-psychologische richting (Wilhelm von Humboldt, Alexander Afanasyevich Potebnya) verklaart de essentie van taal, gebaseerd op de sociale aard van de menselijke psychologie. Taal is een uitdrukking van de nationale geest, die wordt opgevat als de spirituele en intellectuele activiteit van het volk, de originaliteit van het "nationale" bewustzijn. Volgens Humboldt wordt taal voortdurend gevoed door spirituele energie, van de kracht en kracht waarvan haar rijkdom en flexibiliteit afhangen. De aard van de taal hangt af van de spirituele aspiraties van de mensen, dat wil zeggen van haar gesloten of open oriëntatie op externe activiteit. Ten slotte wordt het beïnvloed door de mate van aanleg van de geest voor taalcreatie.

2) Individuele psychologische richting (neogrammatisme). De theoretici waren wetenschappers van de Leipziger taalwetenschap, die geloofden dat taal alleen bestaat in de geest van individuen, elk sprekend individu, en niet een manifestatie is van de geest van de mensen.

III . sociale theorie

De sociale aard van taal wordt het meest overtuigend onthuld in het proces van kritiek op de extreme manifestatie van haar biologische en psychologische begrip. Tegelijkertijd wordt duidelijk dat taal een exclusief menselijk bezit is. Volgens zijn belangrijkste kenmerken verschilt het in principe van de zogenaamde "dierentaal", die een uitsluitend biologische aard heeft.

De taal van een persoon ontstaat en ontwikkelt zich alleen in de samenleving, alleen onder invloed van deze samenleving. Het is sociaal van oorsprong, omdat het is ontstaan ​​uit de maatschappelijke behoefte aan een communicatiemiddel. Taal dient de samenleving en kan daarbuiten niet ontstaan, bestaan ​​of zich ontwikkelen. Een taal die door de samenleving niet als communicatiemiddel wordt gebruikt, sterft uit. Dat is het lot van het Latijn, het Oudgrieks en enkele andere talen die in de taalkunde "dood" worden genoemd.

Daarom is taal een sociaal fenomeen sociaal . Gevallen van het opvoeden van kinderen in roedels met dieren, en hun wetenschap weet er ongeveer 14, dienen als onweerlegbaar bewijs dat een persoon de taal alleen in de samenleving beheerst, in het team waarin hij opgroeit en wordt opgevoed, vooral in de eerste 3-4 jaar van zijn leven. Bovendien wordt dit complexe proces niet beïnvloed door het behoren tot een ras of nationaliteit, of de taal van de ouders, als het kind zonder hen wordt opgevoed in een vreemde taalomgeving: het zal uit zichzelf nooit zijn moedertaal spreken.

In de taalkunde zijn er pogingen gedaan om de essentie van taal uitsluitend te verklaren vanuit het standpunt van sociale theorie Tegenwoordig zijn ze echter onderhevig aan kritiek.

Om een ​​adequate theorie van de essentie van taal te creëren, is het noodzakelijk om uit te gaan van het feit dat het de meest uiteenlopende gebieden van menselijke activiteit dient, en zelf het belangrijkste type van deze activiteit is. Daarom, daarin verschillende aspecten van de menselijke natuur moeten worden weerspiegeld - biologisch, mentaal en sociaal .

De moderne wetenschap komt tot de conclusie dat "taal door zijn aard en essentie fungeert als een complexe combinatie van ideaal en materieel, biologisch (fysiologisch) en mentaal, sociaal en individueel" (Girutsky A.A. "Introduction to Linguistics"). Het feit dat taal niet wordt geërfd, doet niets af aan de aanwezigheid van een bepaald biologisch principe in de taal. “De essentie van taal als biologisch fenomeen ligt voornamelijk in het feit dat op biologisch niveau de analoog de structuur heeft van een genetische code”. Precies genetische code vormt de menselijke anatomie en fysiologie en past het spraakapparaat, de hersenen, het centrale zenuwstelsel aan het spraakmechanisme aan. Dit mechanisme wordt alleen gelanceerd en gevormd in de aanwezigheid van een taalomgeving, de samenleving, maar als een kind doofstom werd geboren, “de samenleving kan hem niet leren hoe hij klinkende spraak kan genereren en waarnemen, omdat het mist het overeenkomstige fysiologische mechanisme". Het biologische in de taal komt ook tot uiting in het feit dat er in de spraak van elke persoon veel individualiteit is (zo herkennen we een bekende stem uit een veelheid aan stemmen). Maar een individuele taal weerspiegelt altijd de invloed van de sociale ervaring van vorige generaties, de sociale status van een moedertaalspreker, familie, taalomgeving, enz. taalverwerving en de toepassing ervan hangt af van vele omstandigheden, waaronder de psychologische kenmerken van het individu.