Revolutionair populisme wordt gekenmerkt door de volgende kenmerken. Drie stromingen in het populisme

Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier

Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.

geplaatst op http://www.allbest.ru/

Het begrip populisme. Ideologie van het populisme

De grondleggers van het populisme waren A.I. Herzen en N.G. Chernyshevsky, die in de jaren 1850. haar belangrijkste theoretische bepalingen ontwikkeld. Herzen en Chernyshevsky hadden scherpe kritiek op het bestaande feodale en autocratische systeem, ze waren radicale democraten, maar probeerden geweld te vermijden. Veel aanhangers van de populistische klassiekers interpreteerden hun theorie echter als een oproep tot een volksrevolutie.

De belangrijkste ideologische principes van het populisme waren:

· ontkenning van de historische betekenis van het kapitalisme en de wens om de ontwikkeling ervan in Rusland te voorkomen;

de wens om een ​​socialistische samenleving als systeem te creëren publieke relaties gebaseerd op rechtvaardigheid en collectivisme;

· alleen in een solidaire en rechtvaardige samenleving zijn er voorwaarden die de integrale ontwikkeling van het individu waarborgen;

· idealisering van de boerengemeenschap en hoopt daardoor tot het socialisme te komen;

· het idee van de Russische boer als een man van de toekomst, een "socialist van nature";

Kritiek of zelfs ontkenning van de staat als vorm van openbaar bestuur, ontkenning tot het einde van de jaren 1870. de betekenis van de politieke strijd voor de vrijheden en rechten van het individu 2.

Populistische organisaties en hun activiteiten Eind jaren 1850 en begin jaren 1860 ontstonden de eerste ondergrondse populistische organisaties. Er ontstond een studentenkring aan de Kharkov Universiteit (1856-1858), toen een kring van propagandisten in Moskou onder leiding van P.E. Argiropulo en P.G. Zaichnevski (1861)

"Land en Vrijheid" (1861-1864) was de eerste grote Narodnik-organisatie, met enkele honderden leden. De leiders waren A.A. Sleeptsov, N.A. Serno-Solov'evich, N.N. Obruchev, V.S. Kurochkin, N.I. Utin. Het hoofddoel van de organisatie werd beschouwd als het scheppen van voorwaarden voor de revolutie, die werd verwacht in 1863, toen de ondertekening van de statutaire brieven zou zijn voltooid, hiervoor legale en illegale propaganda werd gebruikt, proclamaties werden gepubliceerd. De Petersburgse kring onderhield nauwe banden met de redactie van Kolokol.

De boekhandel N.A. Serno-Solovyevich en de schaakclub in St. Petersburg.

In 1864, tijdens de periode van repressie die gepaard ging met de onderdrukking van de Poolse opstand, en als gevolg van het uitblijven van de verwachte boerenopstanden, ontbond de organisatie zichzelf.

"Ishutins". In 1863-1866 werd een revolutionaire organisatie onder leiding van N.A. Ishutin ("Ishutins"). In 1866 werd een lid van de organisatie D.V. Karakozov deed een mislukte poging op het leven van Alexander II.

"People's Punishment" is gemaakt in de late jaren '60. revolutionaire fanatieke S.G. Nechaev. Nechaev ontkende elke ethiek, in de overtuiging dat het doel de middelen heiligt. Omwille van de belangen van de revolutionaire zaak ging hij zelfs over tot de organisatie van een strafbaar feit.

De "Big Society of Propaganda" ("Chaikovites") bestond in 1869-1874. Het stond onder leiding van M.A. Natanson, NV Tsjaikovski, S.L. Perovskaya, SM Kravchinsky, PA Kropotkin. De Society hield zich bezig met de studie van socialistische literatuur.

In 1874 namen de Chaikovieten deel aan de voorbereiding van een massale actie - de zogenaamde. "naar de mensen gaan", toen honderden studenten, middelbare scholieren, jonge intellectuelen naar het dorp gingen, sommigen voor agitatie, en sommigen voor propaganda van de boeren. Maar uiteindelijk was het niet mogelijk om hen op te voeden tot rebellie of om te propageren in socialistische geest.

"Land en vrijheid" (1876-1879). De organisatie stond onder leiding van M.A. Natanson, AD Michajlov, G.V. Plechanov, LA Tikhomirov. In een poging om de mensen tot de revolutie te wekken, achtten zij het noodzakelijk:

agitatie in woord en daad;

· acties om de staat te desorganiseren (dat wil zeggen, officieren en functionarissen in hun gelederen rekruteren, de meest "schadelijke" vertegenwoordigers van de macht doden).

De landeigenaren schakelden over van vliegende agitatie naar gevestigde propaganda en begonnen populistische nederzettingen op het platteland te stichten. Maar ook het nieuwe "naar het volk gaan" leverde geen resultaat op en in 1879 splitste de partij zich op in aanhangers van propaganda en de voortzetting van de strijd voor socialistische idealen ("dorpsbewoners"), die zich verenigden onder leiding van G.V. Plechanov aan de "Black Redistribution"-partij, en aanhangers van de politieke strijd en het bereiken van politieke vrijheid, als een noodzakelijke voorwaarde voor socialistische propaganda, evenals de tactieken van individuele terreur ("politici"), die de "Narodnaya Volya" vormden ".

De partij "Volkswil" (1879-1882) stond onder leiding van het Uitvoerend Comité, waaronder A.I. Zjelyabov, AD Michajlov, S.L. Perovskaya, VN Figner, NA Morozov en anderen.

De People's Volunteers stelden zich als doel:

· revolutionaire machtsgreep;

bijeenroeping van de grondwetgevende vergadering;

• claimen van politieke vrijheden;

bouwen, in de toekomst, communautair socialisme.

Het belangrijkste middel werd erkend als een politieke staatsgreep met de hulp van het leger en met de steun van het volk.

Om de macht te desorganiseren, werd ook individuele terreur gebruikt, waarbij geleidelijk alle krachten van de partij betrokken waren en het belangrijkste middel van politieke strijd werd. Er werden verschillende pogingen tot koningsmoord ondernomen, met name voorbereid door S.N. Khalturin, een explosie in het Winterpaleis in februari 1880. Op 1 maart 1881 werd Alexander II gedood, maar de revolutie of de massademonstraties van de mensen die door de Narodnaya Volya werden verwacht, vonden niet plaats, en de organisatie werd uiteindelijk verpletterd door de politie 3.

"Zwarte herverdeling" (1879-1882). De leiders zijn G.V. Plechanov, P.B. Axelrod, L.G. Deutsch, V.I. Zasulich beschouwde de voorbereiding van een boerenrevolutie - een opstand met behulp van propaganda in het dorp - als het doel van hun activiteiten.

In 1883, gedesillusioneerd door het populisme en in ballingschap, schakelden de Tsjernoperedelieten, geleid door Plechanov, over naar marxistische standpunten en richtten in Genève de groep Emancipatie van de Arbeid op, de eerste Russische sociaal-democratische organisatie.

Richtingen van het populisme

revolutionaire richting

Belangrijkste theoretische richtingen revolutionair populisme. In het populisme kregen verschillende trends vorm en ontwikkelden zich, met een gemeenschappelijk doel van strijd - socialisme, en de noodzaak van een revolutie om dit doel te bereiken. Elk van hen had zijn eigen ideologische kenmerken.

De leidende theoreticus van de propaganda-trend van het revolutionaire populisme was P.L. Lavrov. Zijn opvattingen bevatten de volgende ideeën:

· de intelligentsia kon zich mentaal ontwikkelen, omdat ze bevrijd was van fysieke arbeid, die werd uitgevoerd door onderdrukte en ongeschoolde mensen. De intelligentsia moet deze schuld aan het volk terugbetalen;

De mensen, de boeren, zijn niet klaar voor een sociale revolutie. Daarom is de hoofdtaak van de intelligentsia de langetermijnpropaganda van het idee van socialisme onder de mensen, omdat zonder dit de acties van de massa extreem gewelddadige, opstandige vormen zullen aannemen en alleen kunnen leiden tot veranderingen in de vormen van eigendom en macht, en niet tot het aangaan van humane socialistische relaties;

· de introductie van socialistisch bewustzijn in de massa's zou het socialistische karakter van de komende revolutie moeten verzekeren en de onvermijdelijke gewelddadige vormen ervan moeten minimaliseren;

· voor de propaganda en organisatie van de strijdkrachten van het volk is het noodzakelijk een partij op te richten die de intelligentsia en de meest ontwikkelde vertegenwoordigers van het volk in haar gelederen verenigt, die de opbouw van het socialisme na de revolutie blijft leiden;

· na de overwinning van het volk is het noodzakelijk om het "staatselement" te behouden, waarvan de rol zal afnemen naarmate er socialistische relaties tot stand komen;

· Een socialistische samenleving kan zich alleen ontwikkelen als de vrijheid van het individu is gewaarborgd en zijn belangen worden samengevoegd met de belangen van het collectief.

In de jaren 1870 werd de stelling van de vijandigheid van de staat tegenover de historische vooruitgang, wat de triomf van het arbeiderssocialisme betekende, als een gemeenplaats beschouwd, een gemeenplaats in de links-radicale literatuur. Als gevolg hiervan heeft P.L. Lavrov in zijn boek " Staatselement in the future society" (1875) acht het niet nodig om stil te staan ​​bij een kritische analyse van de bestaande vormen van soevereiniteit. In onze tijd kan echter een logische vraag rijzen wat de werkelijke redenen waren voor de anti-statistische oriëntatie van het radicaal-populistische wereldbeeld, dat ten grondslag ligt aan de haat van de ideologen van effectief populisme, niet alleen tegen de vormen van het autocratische staatssysteem, maar ook tegen het principe van de staat in het algemeen.

Opgemerkt moet worden dat de vrijdenkende edelen (dit geldt in het bijzonder voor Bakoenin en Lavrov) niet onmiddellijk in schandalige ondermijners van sociale stichtingen veranderden. In het bijzonder P.L. Lavrov pleit in een van zijn eerste publicistische optredens in de pers ("Brief aan de uitgever", 1857) voor "de geleidelijke en noodzakelijke verbetering van de mensheid". Hier merkt hij ook op dat bij een laag ontwikkelingsniveau van de moderne wetenschap zowel de bevestiging als de ontkenning van de 'grote vragen van verbetering' even onmogelijk zijn, en dat deze problemen ondertussen serieuze reflectie vereisen. Zo gaan Lavrovs eerste pogingen om de historische betekenis van het fenomeen van de staat te bepalen voort uit speculatief-theoretische, wetenschappelijk-cognitieve voorwaarden.

In Historische Brieven onderzoekt de oppositionele denker de belangrijkste elementen van het sociale leven door het prisma van zogenaamde idealisering.

Deze idealisering is naar zijn mening gebaseerd op het natuurlijke verlangen van een persoon "om ... een bewust karakter te geven aan onbewuste en halfbewuste acties, en om bewuste acties van een meer elementair niveau naar een hoger niveau over te brengen." Als het gaat om het verhogen van de intellectuele status van de werkelijke en legitieme behoeften van een individu, dan hebben we volgens Lavrov te maken met echte idealisering. illusoir of vals. Deze benadering is naar zijn mening ook legitiem bij het beoordelen van openbare formulieren gegenereerd tijdens historische ontwikkeling mensheid 4.

M.A. werd de leidende theoreticus van de opstandige (anarchistische) richting van het revolutionaire populisme. Bakoenin. Hij geloofde dat:

· het belangrijkste onrecht is sociale ongelijkheid, en de staat is de belangrijkste drager en garant van onrecht;

Daarom is het doel van de strijd niet alleen de eliminatie van de bestaande staat, maar ook het voorkomen van de oprichting van een nieuwe. De proletarische staat, zo meende Bakoenin, is de ergste vorm van de staat waarin de proletariërs herboren worden en kan niet worden gecreëerd;

Het belangrijkste middel van strijd is de revolutionaire opstand van het volk. Tegelijkertijd is de boerenstand voortdurend klaar voor rebellie en wat nodig is, is geen langdurige propaganda, uitleg, maar agitatie, een oproep tot rebellie;

· Na de revolutionaire liquidatie van de staat en ongelijkheid, organiseren de mensen zich in een federatie van gemeenschappen van districten, provincies van Rusland, de Slavische wereld. Uiteindelijk zal een anarchistische Verenigde Staten van Europa en de wereld worden gecreëerd.

In het werk "People's business: Romanov, Pugachev of Pestel" (1862) M.A. Bakoenin beweert dat de tsaren de directe oorzaak waren van alle tegenslagen van het Russische volk. "Zij, die de eed van hun voorvader, de door het volk gekozen Mikhail Romanov, waren vergeten, creëerden deze monsterlijke autocratische centralisatie en doopten het in het bloed van het volk. Ze vormden kasten die tegengesteld waren aan het volk, zowel spiritueel als bureaucratisch-nobel, zoals instrumenten voor destructieve autocratie, en gaf hun de mensen, de een in geestelijke slavernij, de ander in lichamelijke slavernij." Tegelijkertijd schrijven de mensen hun ongeluk aan iedereen toe, maar niet aan de autocraat, die ze vereren als hun vader en weldoener, als een symbool van de grootsheid van het Russische land. Vertrouwend op de unanieme steun van zijn onderdanen, kon de Russische monarch, als de "tsaar van de Zemsky", de sociaal-economische problemen van zijn land zonder veel moeite oplossen - "zowel de vrede als het geloof zouden worden hersteld als door een wonder, en er zou geld worden gevonden, en alles zou eenvoudig worden geregeld, natuurlijk onschadelijk voor iedereen, gratis voor iedereen." Volgens Bakoenin zou de tsaar met een landelijke Zemsky Sobor "een nieuw Rusland hebben gecreëerd op vrije, brede fundamenten, zonder omwentelingen, zonder slachtoffers, zelfs zonder verhevigde strijd en zonder lawaai."

Een paar jaar later kreeg Bakoenins houding ten opzichte van de Russische autocratie het karakter van een compromisloze ontkenning. In Bijlage A (1873) geeft de anarchistische theoreticus het monarchistische regime de schuld van het behoud van de meest reactionaire kenmerken van het Russische volksleven. Volgens hem is het belangrijkste historische kwaad waartegen de revolutionairen moeten vechten het patriarchaat.

Het patriarchaat doordrong de hele verticale lijn van het Russische sociale leven - van het gezin tot de staat, "met dat karakter van stomme onbeweeglijkheid, dat ondoordringbare vuil van de inboorling, die fundamentele leugen, hebzuchtige hypocrisie en, ten slotte, die slaafse slavernij die het ondraaglijk."

De hoofdtheoreticus van de samenzweerderige (Blanquist) richting P.N. Tkachev suggereerde dat:

· de boeren zijn niet klaar voor de revolutie of voor de onafhankelijke opbouw van een socialistische samenleving;

Daarom heeft het geen zin in de propaganda van het socialisme, of in agitatie, die oproept tot een rel;

· Autocratie heeft geen sociale steun in enige klasse van de Russische samenleving. Het "hangt in de lucht";

· daarom moet de intelligentsia een samenzweerderige partij oprichten die de macht zal grijpen en de socialistische reorganisatie van de samenleving zal leiden;

Om dit doel te bereiken, is het noodzakelijk om alle middelen te gebruiken, inclusief illegale en immorele middelen.

Liberaal (reformistisch) populisme

De ideologen van het reformistische populisme behoorden tot de ideologische erfgenamen van de grote leraren van de Russische intelligentsia. Theoretisch begrepen ze perfect dat echte sociale vooruitgang 'alleen plaatsvindt waar de publieke zaak niet door één intelligentsia wordt bewogen, maar door het hele volk'.

Vanaf het begin van de jaren 1880. niet alleen de rechtse Narodnik "Week", maar ook "Notes of the Fatherland" (in de interne recensies van S.N. Krivenko), "Russian Wealth" door L.E. Obolensky, en vervolgens de Severny Vestnik (in artikelen van V.P. Vorontsov) nodigden de intelligentsia voortdurend uit om "in de gelederen van het volk te staan" om de boerenmassa's voor te bereiden op hun nieuwe historische rol door gezamenlijke inspanningen.

Het praktische programma om van het platteland het centrum van het Russische leven te maken, bepleit door de populisten, was bedoeld om staats- en volksbelangen met elkaar te verzoenen. Het beoogde de organisatie van een volksindustrie op basis van artel-principes, een dringende oplossing voor het probleem van landtekorten bij de boeren (met behulp van een landlening, hervestiging en terugkoop van land door de staat van particuliere eigenaren), en het gewone volk vertrouwd te maken met dergelijke "elementaire" voordelen van de menselijke beschaving als wet, "bescherming" individuele rechten, vrijheid van activiteit en ontwikkeling. populisme liberale bevrijding

VP Vorontsov, I.I. Kablitz-Yuzov, L.E. Obolensky en andere theoretici van het rechtse populisme droomden er heel bewust van om de mensen naar een staat te leiden waar ze vrij onafhankelijk konden omgaan met hun economische behoeften en morele ziekten. Ze wilden het volk bevrijden van volledige onderwerping aan de zogenaamde bevelvoerende klassen en de intelligentsia zelf.

In de praktijk werd de boerenstand echter steeds meer niet het onderwerp van de geschiedenis, maar het object van de voogdij van de Zemstvo en het privé-initiatief van 'culturele eenlingen'.

Het kapitalisme ondermijnde het welzijn van het volk en vernietigde genadeloos de gemeenschappelijke fundamenten die werden geprezen door de grondleggers van het populisme. Dit alles deed de nieuwe generatie ideologen van de intelligentsia, althans voor een tijdje, de brede sociale taken "vergeten" (die de voorwaarden scheppen voor de vestiging van een nieuwe sociale orde) en nadenken over de noodzaak om dringende "culturele" hulp te bieden naar het dorp in zijn dagelijkse strijd om te overleven. De mensen hadden behoefte aan eenvoudige betaalde krachten (leraar, dokter, vroedvrouw, dierenarts, advocaat, agronoom, statisticus, klerk, ofenya, enz.), die hun werk goed kenden en niet bang waren voor het grijze, alledaagse werk. De erkenning door de democratische Russische intelligentsia van de inherente waarde van deze vreedzame culturele activiteit (d.w.z. de betekenis van persoonlijke dienstverlening aan sociale behoeften door middel van het "beroep"), het overwinnen van het complex van sociale schuld voor het zogenaamd "jatten van andermans brood" betekende dat het overgang naar een hoger stadium van burgerlijke en morele volwassenheid. Het praktische resultaat van de economische en educatieve activiteiten van de intelligentsia in het dorp na de hervorming was de algemene culturele opleving van het volk en, als V.P. Vorontsov, "hem voorbereiden om de formule van het populisme te kunnen realiseren": "alles voor het volk en door het volk."

De vaste leider van de linkervleugel van het reformistische populisme N.K. Mikhailovsky zag de primaire taak van het Russische leven na de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861 in een onmiddellijke verandering van het bestaande politieke regime. "Geef de Russische intelligentsia vrijheid van denken en spreken", schreef de publicist in januari 1882, "en misschien zal de Russische bourgeoisie het Russische volk niet opeten; plaats het zegel van stilte op de lippen van de intelligentsia - het volk zal waarschijnlijk worden opgegeten .” Mikhailovsky geloofde niet in de mogelijkheid om het zelfbewustzijn van de massa's en hun actieve deelname aan de omverwerping van het autocratisch-bureaucratische systeem te wekken. Naar zijn mening was het omgekeerde scenario van de ontwikkeling van gebeurtenissen waarschijnlijker: "Het volk zal echt beven als dit regime al eigendom van de geschiedenis is geworden." Daarom hebben Mikhailovsky en zijn gelijkgestemde mensen de strijd voor de idealen van vooruitgang op de schouders van de intelligentsia geschoven en voor haar de rol van een "titanenbevrijder" geprofeteerd5.

Als we de ideologische erfenis van de belangrijkste ideologen van het reformistische populisme analyseren, kan men tot de conclusie komen dat ze uiteindelijk allemaal probeerden de jonge Russische natie te consolideren op een volledig nieuwe, klassenloze basis die onbekend is voor de beschaafde wereld. In de jaren 70-90. 19e eeuw de theorie van het boerencommunisme was het ware evangelie van de ontwikkelde Russische jeugd. Volgens de memoires van de populisten was het deze doctrine die hun aandacht vestigde op de situatie van het gewone volk en hen aan het denken zette over de mogelijkheid om zo snel mogelijk af te rekenen met verschrikkelijke armoede en alledaags ondraaglijk lijden. Aan de andere kant was het populisme van de Russische intelligentsia een soort poging om de utopische ideeën van de boeren zelf over een samenleving van universele instemming, gelijkheid en collectivisme in zijn 'redelijke, verlichte vormen' te kleden. De echte oorzaken van het ontstaan ​​van populisme liggen echter dieper dan de 'idealistische dromen' van de intelligentsia en het volk.

Het dichtst bij het begrijpen van de essentie van populisme en zijn speciale taak kwam een ​​van de makers van deze ideologie, V.P. Vorontsov. Volgens hem was 'socialisme' slechts een buitenste schil van de populistische beweging, een van de krachtige middelen om haar te activeren, maar geenszins een doel op zich.

De historische wortels van het populisme zijn "in tegenspraak tussen de taken" staat transformatie Rusland, zoals ze al werden gepresenteerd aan het begin van Alexanders hervormingen ... op één plaats" totdat de brede massa's van het volk niet bij deze processen betrokken waren. Om onder het volk een onafhankelijke sociaal-culturele en vervolgens een politieke kracht te vormen die in staat is om systematisch te strijden voor de noodzakelijke hervormingen - dit was de historische taak van de democratische Russische intelligentsia Een andere vraag is waarom ze, ondanks talrijke pogingen tot toenadering tot de massa's, hun spirituele leider niet erkenden in de 'geavanceerde' intelligentsia.

De belangrijkste bepalingen. Liberale populistische theoretici:

· door het kapitalisme te veroordelen, probeerden ze het voordeel van kleinschalige productie te rechtvaardigen op basis van gemeenschaps- of artelprincipes;

· bewees de mogelijkheid van een vreedzame overgang naar het socialisme als gevolg van hervormingen die door de regering werden doorgevoerd. Ze geloofden dat het marxisme niet van toepassing was in het boeren-Rusland, en pogingen om het te vestigen zouden leiden tot de vestiging van een dictatuur van een minderheid over de meerderheid van de bevolking;

· beschouwden het ideaal van sociale orde als een harmonieuze combinatie van individuele vrijheid en gemeenschappelijke solidariteit, die naar hun mening de noodzakelijke voorwaarden biedt voor de algehele ontwikkeling van de mens.

Als gevolg daarvan verzetten ze zich zowel tegen de reactie als tegen de revolutie en veroordeelden ze de gewelddadige methoden van transformatie. Tijdens de jaren van de 'contra-hervormingen' werden de liberale populistische theorie en praktijk van 'kleine daden' wijdverbreid, waarbij de intelligentsia werd opgeroepen om in de eerste plaats eerlijk hun professionele plichten te vervullen ten behoeve van het volk.

legaal populisme

Het feit dat de democratische intelligentsia een bijzondere en ongetwijfeld vooruitstrevende rol kan en moet spelen in de Russische geschiedenis, vergelijkbaar met de rol die de jonge bourgeoisie in het middeleeuwse West-Europa toebehoorde, waar populistische theoretici het over hadden aan het begin van de jaren 1860 en jaren 1870. Tegen die tijd verscheen, onder invloed van liberale hervormingen (voornamelijk op het gebied van onderwijs), een relatief grote laag van de Raznochinsk-intelligentsia in Rusland. De breuk met de traditionele manier van leven van hun vaders en de onrust van de nieuwe (in wezen marginale) positie, als gevolg van de culturele achterstand van Rusland, maakten deze nieuw gevormde intelligentsia buitengewoon ontvankelijk voor radicale ideologieën. De laatste omvatte ook de populistische doctrine, die het "intellectuele proletariaat" 100% werkgelegenheid beloofde op voorwaarde van een onmiddellijke democratisering van het land. De intelligentsia alleen kon deze "supertaak" niet oplossen. Maar het zou de loop van de sociale vooruitgang in Rusland kunnen versnellen door er de ware demiurg van de geschiedenis aan te 'hechten' - Zijne Majesteit het Russische volk. Dus in ieder geval de grondleggers van het Russische populisme A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky en N.A. Dobrolyubov.

De verandering in de opvattingen van opgeleide jongeren over hun maatschappelijke opdracht, die voortaan verder ging dan hun beroepstaak, droeg bij aan de opkomst in de eerste helft van de jaren 1870. specifiek Russisch concept van "intelligentsia". In alle moderne Europese talen betekent de term "intelligentsia" (van het Latijnse intelligens - weten, begrijpen, redelijk) geestelijke werkers met een speciale hogere opleiding - pedagogisch, medisch, juridisch, artistiek, technisch, enz.

In de interpretatie van populistische theoretici is de echte "Russische intelligentsia" een heel speciale sociale groep die verschilt van de rest van de bevolking in zijn klassenloze oorsprong, een bepaald (kritisch) type denken en een speciale altruïstische moraal.

Het belangrijkste criterium om tot de nieuwe Russische intelligentsia te behoren, was activiteit ten gunste van de samenleving, de wens om de bestaande orde te verbeteren, om alle privileges te vernietigen in naam van het idee van het algemeen welzijn en de welvaart, en niet voor omwille van iemands persoonlijke of "zak" belangen. "Voorwaarts gedreven door het proces van de geschiedenis en het bewustzijn van haar burgerplichten bereikt", schreef SN Krivenko over de Raznochinsk-intelligentsia, "wijdt ze zich volledig aan de openbare zaak en denkt vooral aan deze zaak, en niet aan zichzelf, haar buik.” De intelligentsia "bestaat voor zover het door de mensen nodig is, en zolang het bestaat zolang er behoefte aan is, zoals in een afzonderlijke, gedifferentieerde kracht ...". In de loop van de tijd, toen een machtige beweging in de richting van de sociale, politieke en culturele reorganisatie van het land onder de mensen zelf ontstond, moest de intelligentsia zich bij haar gelederen voegen en het nieuwe Rusland dienen door de eerlijke vervulling van hun professionele plicht.

De democratische Russische intelligentsia hiermee begiftigen ideale eigenschappen, als kritisch denken, d.w.z. besef van de noodzaak van radicale sociale transformaties, een verlangen om de mensen te dienen en voor hun zaak te vechten zonder enige persoonlijke berekeningen, een krachtig gevoel van medeleven met alle vernederde en beledigde, populistische publicisten die perfect begrepen dat "we weinig van zulke intelligentsia hebben". "Zijn activiteit", zoals Otechestvennye Zapiski opmerkte, "is nog maar ... het begin, maar dat is precies de nieuwe intelligentsia, die een historische rol gaat spelen ...".

De belangrijkste functies van deze nieuwe intelligentsia waren volgens de ideologen van het legale populisme de volgende. Ten eerste is het de afwijzing van de oude feodale lijfeigene en de nieuwe burgerlijke orde ter wille van de triomf van 'lichtere ideeën en meer rechtvaardige principes'. Dit ging natuurlijk over socialisme - een sociaal systeem waarin, zoals de Narodniks hoopten, de belangrijkste oorzaken van 'het kwaad dat zegevierde in het leven' zouden worden geëlimineerd - de verdeling van de samenleving in werkers van mentale en fysieke arbeid en het directe gevolg daarvan - de uitbuiting van de mens door de mens. Ten tweede, een indicatie van de levensvormen die beantwoorden aan de nieuwe behoeften van het land, en "bouwen aan een onafhankelijke evolutie" van sociaal-economische relaties.

Ten slotte was de derde belangrijke functie van de intelligentsia de educatieve impact op de samenleving en de mensen en de vorming van een nieuw sociaal zelfbewustzijn in hen, gebaseerd op het idee om de hoogste universele idealen te dienen.

"We moeten het welzijn en de rechtsorde voor onze eigen mensen regelen in overeenstemming met de alledaagse kenmerken, het wereldbeeld en het hoge ideaal van een hostel", zo specificeerde S. Krivenko de taken van de democratische intelligentsia, "we moeten ... hem overvloedig geestelijk voedsel”, het boerenzelfbewustzijn en amateuractiviteit ontwikkelen ( beste school openbaar). Anders zullen alle transformaties die in het land worden uitgevoerd geen diepe wortels hebben, zullen de menselijke relaties niet eerlijker worden en zal Rusland blijven reizen "aan de staart van de Europese beschaving". Bij het verdedigen van de belangen van het gewone volk, bij het scheppen van voorwaarden voor hun ontwikkeling, waren de populisten ervan overtuigd dat de grote missie van de democratische Russische intelligentsia bestond. "We houden niet van deze intelligentsia, ik weet het", schrijft Krivenko, "maar wat kunnen we doen als we niet zonder kunnen, als het nu een grotere rol in de geschiedenis speelt dan alle zwaarden en kanonnen bij elkaar."

De ideologische tegenstanders van de populisten hebben hen herhaaldelijk bekritiseerd voor "naïef messianisme", in het algemeen, met het argument dat de volledige ontkenning van de moderne Russische realiteit door de radicale intelligentsia werd uitgevoerd vanwege zulke idealen die verder gingen dan de werkelijke behoeften van de hoofdbevolking van het land. Het ware doel van een ontwikkelde samenleving, betoogden bijvoorbeeld de bekende liberalen K.D. Kavelin, V.A. Goltsev, A.N. Pypin, in dienst van de grote zaak van het openbaar onderwijs. De arbeidersklasse moest zich de 'culturele concepten' van de samenleving eigen maken die ze nodig hadden voor een 'correct' persoonlijk en burgerlijk leven. In andere zaken, waaronder het lot van het Russische kapitalisme, was de intelligentsia absoluut machteloos zolang het de Russische regering niet in hun beslissing interesseerde. Later gaven echter zelfs de ‘ergste vijanden’ van de legale narodniks, de Russische marxisten, toe dat vóór de revolutie van 1905 juist de democratische intelligentsia ‘de enige laag in de massa vormde die onverzoenlijk was met de autocratie’, ‘de enige actief element van vooruitgang.” Volgens Yu.O. Martov en P.B. Struve, was het de enige groep die in staat was te strijden voor het wegnemen van obstakels voor de Russische ontwikkeling na de hervorming en bijgevolg de belangrijkste drijvende kracht achter de Russische bevrijdingsbeweging, 'de historische opvolger van de Kozakken'.

Het belangrijkste obstakel waar het populisme inderdaad over is gestruikeld, is de scheiding van de intelligentsia van het volk, wat de verspreiding van zijn educatieve ideeën onder de massa verhindert. Al na het beroemde "naar het volk gaan" 1874-1875. het werd voor veel populisten duidelijk dat de ideeën van de mensen over het sociale leven radicaal tegengesteld waren aan de overeenkomstige opvattingen van de intelligentsia. De massa's zijn gewend blindelings de traditie te volgen en alleen in hun eigen gezag (vrede, tsaar, God) te geloven, terwijl de intelligentsia een eigen wereldbeeld ontwikkelde met een kritische houding ten opzichte van tradities, gebaseerd op de door de wetenschap verkregen waarheden. Het was praktisch onmogelijk om deze interne vervreemding te overwinnen, ondersteund door de autoriteiten met behulp van "politie-katapulten".

Conclusie

Dus onderzochten we de ideologie van het populisme, populistische organisaties en hun activiteiten, gaven een beschrijving van de revolutionaire trend van het populisme, de liberale (reformistische) trend van het populisme, evenals de juridische trend van het populisme.

Uit al het bovenstaande kunnen de volgende conclusies worden getrokken.

De moderne wetenschap gelooft dat de aantrekkingskracht van de populisten op de massa niet werd gedicteerd door de politieke opportuniteit van de onmiddellijke liquidatie van de autocratie (het doel van de toenmalige revolutionaire beweging), maar door de interne culturele en historische behoefte aan toenadering van culturen - de cultuur van de ontwikkelde klasse en de mensen. Objectief gezien droegen de beweging en doctrine van het populisme bij tot de consolidering van de natie door het opheffen van klassenverschillen, vormden de voorwaarden voor het creëren van een enkele juridische ruimte voor alle lagen van de samenleving.

Veel van de Narodniks probeerden door hun eigen voorbeeld de mogelijkheid aan te tonen van het creëren van een nieuw type cultuur met een speciale relatie tot werk, gezin, wetenschap, kunst, moraliteit en religie. Ze wilden de sociale ontwikkeling van het land veranderen door persoonlijke deelname, het veredelen. Het sociaal-culturele ideaal van het populisme had een sterke invloed op de hele Russische samenleving en openbaarde zich aan het begin van de 20e eeuw. niet alleen in het Russische liberalisme, maar zelfs in het conservatisme. Populistische ideeën werden actief uitgedaagd door vele publieke figuren en filosofen, maar tegelijkertijd maakten ze ze doordrenkt met individuele postulaten van populisme.

Gehost op Allbest.ru

...

Vergelijkbare documenten

Populisme als ideologie van de Russische bevrijdingsbeweging. De ideologie van het populisme. Populistische organisaties en hun activiteiten. Kenmerken van de revolutionaire richting, de liberale (reformistische) en juridische richting van het populisme.

scriptie, toegevoegd 18-12-2008


Vorming en ontwikkeling van de theorie van het populisme. Organisatie van revolutionaire populisten, hun tactieken in de jaren 70-80. 19e eeuw De crisis van de revolutionair en de opkomst van het liberale populisme. Verspreiding van het marxisme in Rusland door de groep "Emancipatie van de Arbeid" van G. Plechanov.

samenvatting, toegevoegd 26-07-2010


De diversiteit van het populisme in concepten en richtingen. Gematigde (liberale) en radicale (revolutionaire) bewegingen binnen het kader van de populistische beweging, haar conservatieve, liberaal-revolutionaire, sociaal-revolutionaire, anarchistische richtingen.

test, toegevoegd 14-09-2011


Analyse van de activiteiten van terroristische organisaties en de gevolgen van hun activiteiten. Autocratie en liberale samenleving in het midden van de jaren 1860 Ishutintsy. De ideologie van het populisme en revolutionaire kringen in de jaren 1870. Het begin van de populistische terreur in Rusland.

scriptie, toegevoegd 17-06-2011


Sociale beweging in Rusland na de hervorming. Revolutionaire Democratische Beweging: V.G. Belinsky, A.I. Herzen, NK Tsjernysjevski. Het idee van utopisch gemeenschappelijk (boeren)socialisme. Conservatieve ideologie, liberale beweging, populisme.

test, toegevoegd 23-03-2010


kenmerken van het populisme. Het probleem van de aard van de sociaal-economische evolutie van Rusland. De subjectieve methode van de sociologie (populistische kijk op de geschiedenis, de vraag naar de rol van de massa's en de intelligentsia). Trends in revolutionair populisme in de jaren 70.

samenvatting, toegevoegd 30-11-2010


MA Bakoenin is een Russische revolutionair, publicist, een van de grondleggers van het anarchisme, een ideoloog van het populisme. De ongewone biografie van Bakunin. Theoretische opvattingen van M.A. Bakoenin. Zijn politieke activiteiten in Rusland. De opvattingen van populistische theoretici.

samenvatting, toegevoegd 13-11-2010


De essentie van de populistische beweging, haar historische verdiensten en methoden. Oorzaken van de misvatting van hun leer. Analyse van de inhoud van ideologie, stadia van haar ontwikkeling. Kenmerken van de revolutionaire activiteit van de populisten. Zjelyabov AI als lid van de populistische beweging.

samenvatting, toegevoegd 30-11-2010


De studie van de populistische beweging in Rusland op basis van de analyse van de ideeën en opvattingen van A.I. Herzen en N.G. Tsjernysjevski. Onthulling van het fenomeen "naar het volk gaan". De activiteiten van revolutionaire populistische organisaties: "Land and Freedom", "Narodnaya Volya" en "Black Limit".

samenvatting, toegevoegd 01/01/2012


De belangrijkste gebeurtenissen van de publieke opkomst van de Decembrists voor de grondwet. P. Zaichnevsky's proclamatie "Jong Rusland" als een stimulans voor de ontwikkeling van de radicale democratische beweging. Beschrijving van de propaganda, opstandige en samenzweerderige trends van het populisme.

De grondleggers van de theorie van het "Russische socialisme" ( populisme) zijn gemaakt door A.I. Herzen, N.G. Chernyshevsky, N.P. Ogarev, NA Dobrolyubov, MA Bakoenin. Ze stelden als doel "het bereiken van het socialisme als een samenleving van rechtvaardigheid". De belangrijkste ideeën van Herzen waren als volgt: het doel kan worden bereikt met behulp van de plattelandsgemeenschap met zijn collectivisme en zelfbestuur; Rusland moet het kapitalisme omzeilen, waarvan de ondeugden Europa aantasten, en daarom moet het een niet-kapitalistisch pad volgen: van lijfeigenschap naar socialisme; het is wenselijk een revolutie te vermijden en transformaties door te voeren met behulp van radicale hervormingen van bovenaf. Ooit geloofde Herzen dat Rusland tot de bijl moest worden geroepen, maar uiteindelijk besefte hij het gevaar van een boerenrevolutie, die in Ruslands omstandigheden onvermijdelijk de vorm zou aannemen van een allesvernietigende opstand. Hij rekende alleen op radicale hervormingen onder druk van de samenleving: de afschaffing van de lijfeigenschap, het ter beschikking stellen van land aan boeren zonder verlossing, het behoud van de gemeenschap, de invoering van burgerlijke vrijheden en een democratisch bestuur.

In de omstandigheden van de politieke crisis aan het begin van de jaren 1850-60. revolutionairen die de theorie van het 'Russische socialisme' steunden, intensiveerden hun activiteiten. De verhevigde boerenonrust gaf hoop voor de mogelijkheid van een opstand in Rusland. In de zomer en herfst van 1861 verspreidden de revolutionairen proclamaties (“Grote Rus”, “Aan de jonge generatie”, enz.) waarin ze de jeugd, “een ontwikkelde samenleving”, boeren en soldaten opriepen om zich voor te bereiden op de strijd.

In 1862 organiseerde een groep revolutionairen (M.L. Mikhailov, N.N. Obruchev, N.A. Serno-Solovyevich, A.A. Sleptsov, N.V. Shelgunov) een samenzweerderige organisatie "Land and Freedom", verspreidde illegale literatuur gedrukt in de "Free Russian Printing House" A.I. Herzen in Londen en in geheime drukkerijen in Rusland. Ze waren zich aan het voorbereiden op de opstand, gepland voor 1863. Na de arrestatie van de leiders (1862) en het mislukken van plannen voor een gewapende opstand in de Wolga-regio (1863), werd het Centraal Comité van Land en Vrijheid in het voorjaar van 1864 geschorst. zijn activiteiten.

In de jaren 1860 op de golf van ontkenning van de bestaande orde, de ideologie van nihilisme. De nihilisten ontkenden filosofie, kunst, moraliteit, religie en noemden zichzelf materialisten en predikten 'egoïsme gebaseerd op de rede'.

Onder invloed van socialistische ideeën is bijvoorbeeld de roman van N.G. Chernyshevsky "Wat te doen?" Artels, werkplaatsen, communes ontstonden, waarvan de leden hoopten de socialistische transformatie van de samenleving voor te bereiden door collectieve eigendom en collectieve arbeid te verspreiden. Nadat ze hadden gefaald, vielen ze uiteen of schakelden ze over op revolutionaire activiteit. 4 april 1866 lid van een van de ondergrondse organisaties (" Ishutins”) student D.V. Karakozov deed een mislukte poging op het leven van Alexander II. In 1871 was de samenleving verontwaardigd over de moord op student Ivanov, een lid van het geheime genootschap "People's Reprisal". Hij werd gedood wegens ongehoorzaamheid op aandringen van het hoofd van de vereniging, S.G. Nechaev, die onvoorwaardelijke gehoorzaamheid zocht en toegeeflijkheid verklaarde in naam van de revolutie. Van de proef Nechaevs het tijdperk van politieke processen begon (meer dan 80 in totaal), dat tot het begin van de jaren 1880 een integraal onderdeel van het openbare leven werd.

In de jaren 1870 er waren verschillende nauwe stromingen van utopisch socialisme, dat de naam "populisme" kreeg. De populisten geloofden dat Rusland dankzij de boerengemeenschap (“cel van het socialisme”) en de kwaliteiten van de gemeenschappelijke boer (“revolutionair door instinct”, “geboren communist”) in staat zou zijn om rechtstreeks naar het socialistische systeem te gaan. De opvattingen van populistische theoretici M.A. Bakoenin (opstandige leiding), P.L. Lavrova (campagne), P.N. Tkachev (samenzweerder) was het oneens over tactieken, maar ze zagen allemaal het belangrijkste obstakel voor het socialisme in de staatsmacht en geloofden dat een geheime organisatie, revolutionaire leiders, de mensen zouden moeten opvoeden om in opstand te komen en hen naar vrijheid te leiden.

Aan het begin van de jaren 1860-70. In Moskou en St. Petersburg ontstonden tal van studentenkringen. Onder hen viel de samenleving op Chaikovtsy» (N.V. Tchaikovsky, A.I. Zhelyabov, D.A. Klements, S.M. Kravchinsky, P.A. Kropotkin, N.A. Morozov, M.A. Natanson, S.P. Perovskaya en anderen. ). Leden van de vereniging voerden propaganda onder de arbeiders en boeren.

In het voorjaar van 1874 trokken leden van verschillende populistische kringen naar de dorpen om de voorbereidingen voor een boerenopstand te bespoedigen. Ze verzamelden bijeenkomsten, spraken over de onderdrukking van het volk, riepen op tot ongehoorzaamheid aan de autoriteiten. " Wandelen tussen de mensen' ging een aantal jaren door. Veel populisten vestigden zich op het platteland als leraar, dokter, enzovoort. Hun oproepen vonden echter geen reactie, vaak verraadden de boeren propagandisten aan de politie.

Eind 1876 ontstond een populistische organisatie Aarde en wil". Het centrum (L.G. Deich, V.I. Zasulich, S.M. Kravchinsky, A.D. Mikhailov, N.A. Morozov, M.A. Natanson, S.L. Perovskaya, G.V. Plekhanov, VN Figner) hield toezicht op de activiteiten van verschillende groepen. Huisbazen creëerde verschillende permanente nederzettingen in de dorpen voor het uitvoeren van revolutionaire propaganda. Al snel ontstonden er twee stromingen in Land en Vrijheid: sommigen gingen door met propagandawerk, anderen beschouwden terroristische activiteiten als het enige middel om de revolutie dichterbij te brengen. In augustus 1879 vond de definitieve desintegratie plaats. Voorstanders van propaganda verenigden zich in " Zwarte herverdeling”, aanhangers van terreur - in“ de wil van het volk". De "Black Repartition", die kringen in Moskou, St. Petersburg en andere steden verenigde, bestond tot 1881.

"Narodnaya Volya" verenigde kringen van studenten, arbeiders, officieren. Zijn leiderschap omvatte A.I. Zjelyabov, AD Michajlov, N.A. Morozov, S.L. Perovskaya, VN Figner en anderen In 1879 pleegden de Narodnaya Volya, in de hoop een politieke crisis te veroorzaken en de macht te grijpen, een aantal terroristische daden. In augustus 1879 veroordeelde het Uitvoerend Comité van de "Narodnaya Volya" Alexander II ter dood. Na verschillende moordpogingen op 1 maart 1881 in St. Petersburg, werd Alexander II dodelijk gewond door een bom die door I.I. Grinevitski. De moord op de keizer leidde echter niet tot protesten tegen de regering. De meeste IK-leden werden op gerechtelijk bevel geëxecuteerd.

Het Narodnaya Volya-comité bestond tot 1884, maar zelfs na de nederlaag bleven ongelijksoortige groepen Narodnaya Volya opereren. 1 maart 1887 onder leiding van A.I. Ulyanov, een mislukte poging werd gedaan op Alexander III.

POPULARITEIT - ideologie en sociaal-politieke beweging van verschillende-maar-kin-noy-in-tel-li-gen-tie in Rusland in de tweede helft van de 19e eeuw, from-ra -zhav-neck tea-niya so-qi- al-no-go ra-ven-st-va en on-ro-to-power.

Rise-nick-lo in de voorwaarden van de ontwikkeling van de gemeenschappelijke, collectieve-lek-ti-vi-st-gebaseerde fundamenten van de traditionele samenleving in verband met de honderd-nieuwe-le-ni-em ka-pi-ta- listisch-van-maar-zij-ni. Ideeën ontwikkelden zich in de next-st-vie on-kind-no-ka-mi, first-at-first-maar, in de late jaren 1840 - begin 1850, jij-dvi- nou ja, jij bent A. I. Ger-tsen-nom en N.G. Cher-ny-shevsky. In het populisme heeft su-sche-st-vo-va-lo twee te-che-niya - ra-di-kal-noe (re-vo-lu-qi-on-noe) en gematigde-ren-noe (" li-be-ral-noe", volgens VI Le-ni-na of re-for-ma-torskoye); op verschillende tijdstippen pre-va-li-ro-va-lo een van hen. Ra-di-kal-noe populisme (pre-ob-la-da-lo in de jaren 1870 - begin 1880) py-ta-eland you-ra-bo-tat nationaal model del no-ka-pi -ta-lististische ontwikkeling van de manier van omverwerpen van de sa-mo-der-zhav-noy macht en os-shche-st-in-le-tion op de praktijk van het idee -catching uto-pi-che-sko-go so-cia- liz-ma. Het is in-lu-chi-lo shi-ro-sommige race-pro-land in veel opzichten b-go-da-rya ontwikkeling van subject-ek-tiv-noy socio-lo -gii, from-div-shey a beslissende rol in de is-to-rii "kri-ti-che-sky-denkende persoonlijkheden", versierd in massale co-part. Gematigd populisme (pre-ob-la-ja-lo in de jaren 1880-1890) streefde ernaar om je in zekere mate aan te passen se-le-niya aan de voorwaarden van mod-der-ni-za-tion van het land, you-stu-pa-lo voor niet-gewelddadige maatregelen in de pro-ve-de-nii van so-qi- al-nyh, politiek en eco-no-mic pre-ob-ra-zo-va-ny.

Populisme voz-la-ha-lo om opnieuw te doen-vuyu in-tel-li-gen-tion is verplicht om "schuld terug te betalen aan-ro-du": di-kal-nye-nations-no-ki, no- ma-of onder deze sa-mo-van-afgewezen-vrouwelijke-strijd-bu in-tel-li-gen-tion voor het omverwerpen van sa-mo-der-zha-via, gematigde-naties-no-ki - voornamelijk niet- medium-st-vein-nuyu ra-bo-tu in na-ro-de, na-right-len-nuyu op in-tel-lek-tu-al-noe en moral-st-ven-noe time-vi- bind kre-st-yan-st-va als conditie-lo-vie bu-du-shche van het e recht-van-of-in-de-de openbare apparaat-zwerm-st-va, om het welzijn te verbeteren van de kre-st-yan-st-va.

De eerste populistische organisaties verschenen in de jaren 1860: "Aarde en vrijheid" van de jaren 1860, ishu-tin-tsy, "Rub-le-voe society" G. A. Lo-pa-ti-na en anderen. Hun programma's en tactische apparaten waren amorf en pro-ti-in-re-chi-you. Voor de eerste na-rod-nichestvo-gani-za-tsy kha-rak-ter-na in een poging om well-well-dy en for-pro-sy on-ro-ja te begrijpen, noem je zijn sociale activiteit. Na-rod-ni-ki plan-ni-ro-va-li or-ga-ni-zo-vat ar-te-li (com-mu-us), na-la-dit uit ja-boeken voor op- ro-ja. Tegelijkertijd zou pro-is-ho-di-la hun activiteiten ten goede komen. Een deel van de ishu-tin-tsev on-me-re-va-las was osu-sche-st-vit om de macht te grijpen en ze te doden-pe-ra-to-ra, en D.V. Ka-ra-ko -call of 04 (16) 04.1866, deed mee de eerste in de geschiedenis van het populisme in een ku-she-nie op keizer Alek-san-dr II. Shi-ro-sommige race-pro-country-non-nie in de nationale inheemse omgeving, volgens het idee van ni-gi-liz-ma.

In 1869 creëerde S.G. Ne-cha-ev, met het doel de staat opnieuw in de mond te nemen, de or-ga-ni-za-tion "People's race -pra-va", in een ingebouwde-en-tie op de blinde onder-chi-non-nii van haar lid, of-de-ru, over-centre-tra-liz-me, ter-ro-re, about-ra-puppy- nom niet alleen tegen chi-nov-ni-kov, maar ook tegen co-me-vayu-shchi-sya inside-ri-ga-ni-za-tion. Re-ak-qi-ey op "niet-cha-ev-shi-nu", een-ruyu wesp-di-lo b. onderdeel van de revolutie van de ondergrondse, werd de oprichting van de Bol-sho-th samenleving van pro-pa-gan-dy (“tea-kov-tsy”: N.V. Chai-kov-sky, S.L. Perov-skaya, P.A. Kro -pot-kin, M.A. Na-tan-son, enz.).

In de jaren 1870 eindigde de revolutionaire richting in het populisme-cha-tel-maar ofof-mi-elk, er waren drie te-che-tions in. "Pro-pa-gan-di-sty" (na-to-va-te-li P.L. Lav-ro-va) in la-ha-li not-about-ho-di-mym voor org-ga-ni- za-tie van de wederopstanding van een langdurige pro-pa-gang-du onder de massa en een uitgebreide theoretische en morele training ku re-in-lu-cio-ne-ditch, volume-e-di-nyon-nyh in deeltijd. "Bun-tar" populisme (ideo-log - M.A. Ba-ku-nin), inclusief het Russische volk en de glorie van de hele "when-ro-zh-den-nym" social-cya-list, str-mi- elanden niet-med-len-maar de massa's van het volk opwekken om in opstand te komen tegen de cha-st-noy sob-st-ven-no-sti, go-su-dar-st-va en de kerk-vi. "For-go-vor-schi-che-skoe" populisme (side-ron-ni-ki P.N. Tka-che-va) on-stai-va-lo over het feit dat ra-di-kal-naya in-tel -li-gen-tion, b-e-di-nyon-naya in de partij, moet-op de os-s-sh-st-de staat opnieuw in de mond nemen en dan betrekken bij socialistische re -ust-zwerm-st-in-de-soort; naar hun mening, de staat-su-dar-st-vo bu-k-val-maar "vi-se-lo in the air-du-he" en had geen steun van de bevolking.

Tijdens de "ho-zh-de-niya in the people" (1874) stortte het idee van de volksopstand in ter-pe-la in: kre-st-yan-st-in zonder-u- cha-st-but of vra-zh-deb-but from-not-slos tot na-rod-nicheskoy pro-pa-gan-de. Deze mislukking-cha for-sta-vi-la re-in-revolutionaire volkeren-n-kov-pe-rei-ti van "le-to-whose" tot "settled-loy" pro-pa-gande (live in een de-brul-niet onder het mom van een pi-sa-rey, dokter, enz.), afstand doen van het organisatiesysteem-te-we cirkelen -kov en creëren de eerste center-tra-li- zo-van-nuyu re-vo-rationele organisatie - "Land en vrijheid" van de jaren 1870 ( os-no-va-te-li - M.A. Na-tan-son, G. V. Ple-khanov, A. A. Kvyat-kovsky, D. A. Li -zo-gub, A.D. Mi-hai-lov en anderen). In 1879 vond de splitsing plaats, genoemd als een gelijk-soul-eat kre-st-yan-st-wa voor de ideeën van het populisme, en re-press-sie-mi van honderd rechts-vi-tel-st- va.

S-ron-ni-ki van de voormalige so-ti-ki pro-pa-gan-dy medium-di kre-st-yan (“de-re-ven-shchi-ki”) ob-e-di-ni - ging naar or-ga-ni-za-tion "Black-ny-re-re-del" (P.B. Ak-sel-rod, L.G. Deich, V.I. Za-su-lich, Ple -kha-nov, etc.) . B.h. uit-ka-za-las uit deze zo-ti-ki, creëerde-ja-la de grootste organisatie van revolutionair populisme - de partij "On -kind-naya in-la "(A. I. Zhe-lya-bov, A. D. Mi-khai-lov, N. A. Mo-ro-zov, S. L. Perov-skaya, V N. Fig-ner), het belangrijkste doel van iemands zwerm was de re-revolutie-mond van de staat , gevolgd door de us-ta-nov-le-ni-em par-la-ment-sky res-pub-li-ki. Ze leidde een re-vo-rationele pro-pa-gang-du onder verschillende lagen van de samenleving en in het leger, os-sche-st-vi-la verschillende terroristische acties, waarvan er één leidde tot gi-be -li Alek-san-dr II (1881). Na de tijd-gro-ma "Na-rod-noy-of" in-li-qi-haar re-vo-lyuts. populisme ut-ra-ti-lo zijn invloed.

Op het eerste plan, jij-dvi-well-eland hervormt-ma-tor-populisme. Zijn ideeën-we-you-ra-zi-te-la-mi werd co-work-ni-ki van de Ne-del krant (Y.V. Ab-ra-mov, I.I. Kab-persons, P.P. Cher-vinsky), jij -dvi-nuv-shie theorie van "kleine daden", V. P. Vo-ron-tsov, pub-li-ci-sty van het tijdschrift "Rus -skoe rich-gat-st-vo ”(S. N. Kri-ven-ko, S.N. Yuzha-kov, N.F. Da-ni-el-son), ru-ko-vo-di-mo-go N.K. Mi-hai-lov-skim, de kranten "Son of the father-che-st-va" ( you-ho-di-la in St. Peter-ter-burg-ge in 1862-1901) enz., wat-rogge, afkomstig van niet-over-ho-di-mo-sti om de hele dag pro-ble op te lossen -we of life-no kre-st-yan -st-va en ot-ri-tsaya re-in-rationele strijd-bu, p-zy-wa-li in-tel-li-gen-tion to-ki- geef grote steden-ro-da en ra -bo-tat rural-ski-mi learn-te-la-mi, vra-cha-mi, ag-ro-no-ma-mi, enz. met als doel het verhogen van de algemeen in-tel -lek-tu-al-ny en moreel niveau on-ro-ja, zijn zelfactiviteit ontwikkelen en daarmee het welzijn van de mensen dienen.

Ze zijn je-dvi-nou, of het nu het programma is om de eco-no-micic situatie te verbeteren op-ro-ja-hen-of-ga-ni-for-tie van de credi-ta van de mensen, stra-ho- vo-go-de-la, co-dey-st-via on-kup-ke ze-mel cre-st-yana-mi en are-de ka-zen-noy aarde, distributie van modern-re-men-of -the-time landbouwwerktuigen, het verstrekken van on-mi you-co-productieve variëteiten van landbouwgewassen, de ontwikkeling van kre-st-yan-sky pro-we-woorden en samenwerking. De hoofdrol in de real-li-za-tion van dit programma-we are re-form-ma-tor-sky on-kind-no-ki from-vo-di-li-gal-noy deya-tel-no - sti in openbare organisaties or-ga-ni-for-qi-yah, ra-bo-te in zem-st-vah, you-stu-p-le-ni-yam in pe-cha-ti. De theorie van 'kleine daden' in de jaren 1880-1890 werd belichaamd in de dagelijkse activiteiten van vele duizenden jonge mensen uit verschillende lagen van de samenleving. In-pu-lyar-no-sti van ideeën van re-for-ma-tor-sky op-rod-ni-kov way-of-st-in-va-lo en studeren in-re-for-men -noy Russische de-rev-no na-rod-no-ka-mi-eco-no-mi-honderd-mi (Voron-tsov, Da-ni-el-sleep, etc.).

Populisme oog-voor-lo su-sche-st-ven-noe invloed op de cultuur van de tweede helft van de 19e eeuw. Zou pi-sa-te-li dicht bij hem zijn N.G. Ga-rin-Mi-khai-lov-sky, P.V. Za-so-dim-sky, N.N. Evil -to-vrat-sky, V.G. Ko-ro-len- ko, N.A. Ne-kra-sov, D.N. Ma-min-Si-bi-ryak, M.E. Sal-ty-kov-Shched-rin, G.I. Us-pensky. De invloed van de narod-nicheskoy-ideologie manifesteerde zich in de schone kunsten in de creatieve kunsten van de hu-dozh-ni-kov V.V. Ve-re-scha-gi-na, I.N. Kram-sko-go, V.E. Makov-sko-go, V.G. Pe-ro-va, I.E. Re-pion, N.A. Yaro-shen-ko en anderen. -sky, K.N. Le-on-t-ev, N.S. Les-kov, enz.).

Aan het begin van de 19e-20e eeuw waren zowel de opkomst van het revolutionaire als het gematigde populisme trans-for-mi-ro-was in the non-ze is een soort van niets.

De ideologie van de populisten, die in de jaren 1860-1910 in het Russische rijk verscheen, pleitte voor de overgang van de samenleving naar 'rechtvaardig' socialisme, rechtstreeks van het feodalisme, waarbij het kapitalisme werd overgeslagen. Het idee werd voorgesteld door Herzen en ontwikkeld door Bakoenin, Belinsky, Chernyshevsky. Marxisten waren tegen. Ze voerden aan dat het in Rusland opkomende systeem alleen kapitalistisch kon zijn.

In feite vormen de activiteiten van de populisten een soort brug in de revolutionaire beweging: van het edele (of decembrist) stadium tot het marxistische (dat wil zeggen, de proletarische). De massa bleek echter immuun voor de propaganda van de revolutie. Ja, en repressie door de overheid onderdrukte dit initiatief. Desalniettemin heeft het een helder teken achtergelaten dat de geschiedenis van Rusland zich herinnert. Wie zijn de populisten en waarom zijn ze beroemd? We zullen hier in detail over praten in het artikel.

Op zoek naar de waarheid van het volk

Wie zijn populisten in de 19e eeuw? Dit zijn intellectuelen, raznochintsy die op zoek waren naar hun plaats in de samenleving. Ze werden gekweld door de gedachte dat ze zich allang hadden afgesloten van de mensen, hun wijsheid en waarheid. Van de boeren werd gezegd dat ze moreel superieur waren aan zichzelf. Alleen zij zijn analfabeet, leven in armoede, lijden onder onrecht. En we moeten dicht bij hen komen, hun ogen openen en hen op het juiste pad leiden. Dit is de plicht van de intelligentsia jegens de mensen. Het is noodzakelijk om alle sociale lagen gelijk te maken en uit elk het beste te halen.

Ook was het wereldbeeld van de nieuw gevormde verdedigers van werkende mensen gebaseerd op de mening dat Rusland een origineel land is. De eigenaardigheid van zijn economie is de productie van mensen. Daarom heeft het een uniek, verschillend van andere staten, ontwikkelingspad. De populisten probeerden hun eigen te ontwikkelen, die geschikt zou zijn voor zowel industriëlen als gewone boeren. Herzen schreef bijvoorbeeld over puur 'Russisch socialisme'. Dit was het sein voor actie.

Oorsprong van de doctrine

Tegenwoordig benadrukken wetenschappers hoe veelzijdig de geschiedenis van Rusland was. En naast vele andere politieke stromingen is van bijzonder belang de vraag wie de Narodniks zijn en wat de bodem is die aanleiding gaf tot dit fenomeen. Waarom liepen schijnbaar gezonde ondernemingen tegen een muur van misverstanden aan?

Rusland van die jaren - agrarisch, achterlijk. Het kapitalisme is onderontwikkeld. Het leven van de boeren werd beheerst door de landgemeenschap. De daarin opgenomen arbeiders bezaten een gemeenschappelijk stuk grond. De samenleving garandeerde hun een normaal werk- en gezinsleven, zorgde voor gelijke rechten voor iedereen, beschermde de dorpelingen tegen intimidatie door grootgrondbezitters en ambtenaren.

Later, toen de sociale gelaagdheid in het dorp begon, werd de gemeenschap een rem op de ontwikkeling van boerenbedrijven. Ondertussen was ze een modelapparaat Russische samenleving en nam een ​​speciale plaats in bij mensen. Dit werd aangegrepen door degenen die de populistische beweging propageerden.

Herzen - de voorloper van het populisme - observeerde hoe helaas de revoluties van 1848-1849 in Europa eindigden. Hij verloor het vertrouwen in het Europese socialisme. Toen hij zijn eigen land met dat van het Westen vergeleek, kwam hij tot de conclusie dat eerst het socialisme in Rusland tot stand moest komen. En het is niet zo moeilijk. De gemeenschap op het platteland is immers een kant-en-klare cel van de socialistische samenleving. Dit is de belangrijkste essentie van het antwoord op de vraag: Wie zijn de Narodniks?

Gelijkheid of rechtvaardigheid?

Degenen die opkwamen om de rechten van kansarmen te verdedigen, claimden gerechtigheid als de basis van de samenleving van de toekomst. En dit is ook begrijpelijk. Traditioneel is de hele Russische cultuur erop gebaseerd. “Ik eis geen gelijkheid, maar gerechtigheid!” - riep in de roman van Dostojevski. In de literatuur en pers van de periode 1860-1910 klinkt dit thema in een of andere vorm voortdurend terug. En hier is een duidelijke visie op wie de populisten in de geschiedenis zijn, hoe ze verschillen van andere revolutionair ingestelde groepen. Zo benadrukten de marxisten de gelijkheid van mensen. En dit voldeed niet aan de ambities van het Russische volk. De marxisten waren tenslotte verre van de realiteit van Rusland, de cultuur. Voelde het niet diep.

Boerenoriëntatie

Om beter te begrijpen wie de Narodniks zijn, moet men zich Herzen herinneren met zijn 'Russische socialisme'. Hij richtte zijn aandacht op de boeren. Dit is tenslotte een enorme sociale basis! Het doel is daarom om het grondbezit van de landeigenaren op te heffen, de dorpelingen te bevrijden met hun volkstuinen (zonder aflossing), om zelfbestuur in te voeren.

Chernyshevsky dacht dat de gemeenschap eerst de rol van een speciale productievorm zou vervullen, parallel aan de kapitalistische, en deze dan langzaam zou verdrijven.

Van revolutionairen tot anarchisten

Je moet ook de soorten van deze beweging kennen om goed te begrijpen wie de populisten zijn. Er waren drie hoofdstromingen: revolutionair of radicaal, liberaal of propaganda en anarchistisch.

De liberalen, onder leiding van hun ideoloog P. Lavrov, hadden een idee over een speciaal, maar geenszins een kapitalistisch traject van Ruslands ontwikkeling. Ja, ze riepen ook op om het leven van gewone mensen te verbeteren. Maar op welke manier? hervormer. Hun eisen zijn om de overblijfselen van het feodale systeem te vernietigen, om het grondbezit van grootgrondbezitters te liquideren en om alles te doen zodat de "zweren van het kapitalisme" niet in Rusland doordringen. Ze kenden de theorie van het marxisme goed. Alle drie de delen van Kapitaal werden gelezen en zelfs vertaald in het Russisch. Maar voor zichzelf vonden ze het onaanvaardbaar.

Elke terreur, geweld verwierpen ze. De leidende kracht in de geschiedenis is de intelligentsia. Ze weet immers kritisch te denken. En de boeren zijn helemaal niet klaar voor de revolutie. Dit betekent dat propagandisten eerst moeten worden opgeleid - van de intelligentsia. En laat ze naar de mensen gaan, vertel. Maar niet om de massa te verzamelen voor een onmiddellijke opstand. Het is noodzakelijk om de dorpelingen naar het begin van de revolutie te leiden door een lang verklarend werk.

Wat deden ze in de praktijk? Ze hadden een "theorie van kleine dingen". Over het algemeen zijn de methoden van populisten een culturele verlichting onder de bevolking.

In de cursus waren tijdschriften, allerlei openbare vakbonden en organisaties, vergaderingen, en dat wil zeggen, gekozen organen van lokaal zelfbestuur.

Vooral (reeds in de jaren 1880 en 1890) hielden de populisten van de theorie van zogenaamde kleine daden. De krant "Nedelya" overtuigde de lezers ervan dat het een erezaak was voor intellectuelen om de dorpelingen te helpen. Zelf zullen zij de moeilijkheden niet overwinnen die zijn ontstaan ​​door de elementen van een markteconomie. U kunt de boeren helpen door deel te nemen aan de activiteiten van de zemstvo's.

De pers deed een beroep op leraren, landbouwkundigen, artsen: "Verhuis naar het platteland en verbeter het leven van de boeren door persoonlijk werk." Het tijdschrift "Russische rijkdom" besprak krachtig de problemen van het platteland. De publicist A. Engelhardt, de schrijver L. Tolstoy en andere prominente tijdgenoten riepen op tot "vestiging op de grond". Ze spraken over de morele superioriteit van de mensen over de ontwikkelde mensen.

We gaan de andere kant op

De radicalen, of revolutionaire populisten, verenigden zich in een ondergrondse organisatie. Ze noemden zichzelf aanhangers van Tsjernysjevski. Hun criterium was hetzelfde: een snelle en meedogenloze omverwerping van de tsaar en een onmiddellijke overgang naar het socialisme.

Een prominente figuur onder hen is de broer van Lenin, hij was een van de organisatoren en leiders van de terroristische factie "Narodnaya Volya". Het was Ulyanov Sr. die een programma opstelde voor hun strijd tegen het tsarisme.

In slechts een jaar tijd creëerden deze revolutionaire Narodniks hun geheime netwerk. En dit zijn 80 groepen. Ongeveer vijfduizend activisten - in het centrum en in het veld. Over het algemeen verzamelde zich een detachement van enkele duizenden gelijkgestemden. Leden van Narodnaya Volya voerden vijf moordpogingen uit op Alexander II, die de geschiedenis inging als een 'bevrijder' en 'grote hervormer'. Hij was het tenslotte die de lijfeigenschap afschafte, financiële en andere hervormingen uitvoerde. De terroristen jaagden echter koppig op hem. Tijdens de laatste moordaanslag op 1 maart 1881 raakte de keizer dodelijk gewond.

Een interessant feit: Alexander Ulyanov verkocht zijn gouden medaille, die hij ontving voor zijn studie, en kocht met dit geld explosieven voor een bom.

De 21-jarige terrorist werd ter voorbereiding gevangengenomen en geëxecuteerd. Na zo'n tragische ontknoping zei de jonge Lenin: "Nee, we gaan de andere kant op!"

Daarna volgden massale arrestaties van 'onruststokers', spraakmakende showprocessen en executies in het land. In slechts drie jaar (van 1881 tot 1884) werden tienduizend mensen onderdrukt. Zo hield Narodnaya Volya op te bestaan.

Rebellen door bloed

Anarchisten zijn de derde tak van het populisme. Ze dachten niet alleen aan het dichten van gaten in welke staat dan ook, maar ze herkenden er geen van. P. Kropotkin en M. Bakoenin - de ideologen van het Russische anarchisme - waren ervan overtuigd dat elke macht het individu onderdrukt en tot slaaf maakt. En Russen zijn rebellen door roeping, door bloed. De boeren zijn klaar voor de revolutie. Daarom is de zaak klein - om een ​​landelijke opstand te organiseren. En hij zal deze staat wegvagen en de creatie van een nieuwe niet toestaan. Elk staatsapparaat is per definitie al slecht.

Kropotkin sprak over de leidende rol van de massa. Ze kunnen het land hervormen. Men hoeft alleen maar autonomie, communes en federaties te creëren.

Kan het niet meer uithouden

Welke andere methoden gebruikten de populisten? Over het hele land ontstond een massa illegale en semi-legale kringen. Slechts sommigen waren gewoon propagandisten, anderen waren samenzweerders.

Studentenkringen overstroomden Charkov, Moskou en andere steden. Voor het grootste deel gaven jonge mensen de voorkeur aan de omverwerping van de monarchie door middel van revolutie. Het nieuwe apparaat is een unie van regio's. Natuurlijk, federaal, die wordt gecontroleerd door een gekozen vergadering.

Land en Vrijheid, een geheim genootschap, genoot grote invloed in de hoofdstad. Ook in St. Petersburg en Moskou werkte de groep "People's Reprisal". De leden waren niets minder dan een "boerenrevolutie" aan het voorbereiden.

Berouwvolle edelen

Er waren zelfs kringen als "boetvaardige edelen". Ze wijdden hun hele leven aan het goedmaken van de boeren voor eeuwenlang schuldgevoel voor zichzelf en hun voorouders.

Kortom, op de een of andere manier wilde iedereen zijn 'socialistische instincten' bij de mensen wakker maken. Dit alles was erg populair, nieuw, geweldig. Prozaschrijvers en journalisten schreven ijverig over deze onderwerpen. Kunstenaars maakten foto's. Dus het schilderij van Ilya Repin "The Arrest of a Propaganda" werd met een knal ontvangen.

Maar geleidelijk aan begon het populisme zijn populariteit en invloed in de samenleving te verliezen. Vooral omdat de arbeidersklasse al de kop opstak.

Het was een utopie

Pyotr Struve, een econoom en politicus, legde op overtuigende wijze uit wie de Narodniks waren. Dit is een idealisering van en en primitieve gelijkheid. Het biedt gewoon een verouderd economisch systeem, dat is ingebouwd in een heel sociaal-politiek systeem. In wezen is dit de ideologie van de intelligentsia, niet de mensen.

Daarnaast ontstaan ​​soortgelijke voorstellen in landen met een agrarische economie. En het was tijdens hun overgang naar industrialisatie. Bewonderaars van deze ideeën zijn van plan een model van niet-kapitalistische ontwikkeling te ontwikkelen en de bevolking geleidelijk aan aan de regels van een gemoderniseerde economie aan te passen. Maar het werkt niet omdat het onrealistisch is.

positieve voetafdruk

De verdienste van de Narodniks is dat hun doctrine en activiteiten op vele manieren hebben geholpen om de natie te consolideren - door het elimineren van klassenverschillen. De voorwaarden werden gevormd om een ​​juridische ruimte te creëren - één enkele voor alle lagen van de samenleving zonder uitzondering.

Het bewees ook duidelijk de misvatting van de bedoelingen om de kleinschalige boerenlandbouw eeuwenlang in stand te houden. Ook terreurtactieken leverden geen resultaten op.

Een nieuwe generatie groeide op, klaar voor zelfopoffering in de strijd tegen het achterhaalde regime.

ideologie en beweging van de raznochintsy intelligentsia op de burgerlijk-democratische. podium zal vrijkomen. worstelen in Rusland (1861-1895). “Narodisme”, schreef VI Lenin, “is de ideologie (systeem van opvattingen) van de boerendemocratie in Rusland” (Soch., vol. 18, p. 490). N. combineerde de ideeën van utopie. socialisme met de vraag van de boeren, geïnteresseerd in de vernietiging van de landheer latifundia. Hij sprak zich zowel uit tegen lijfeigenschap als tegen de bourgeoisie. ontwikkeling van de samenleving. Sinds het begin zijn er in N. twee stromingen ontstaan: revolutionair en liberaal. Revolutionairen Ch. doel gezien in de organisatie van het kruis. revolutie en in de jaren 60-80. streefden ernaar op verschillende manieren (de eerste "Land en vrijheid", ondergrondse kringen van de late jaren 60 - vroege jaren 70, "naar de mensen gaan", een groep "Moskovieten", de tweede "Land en vrijheid", "Narodnaya Volya ", "Zwarte verdeling", enz.). De liberale populisten, die legaal handelden, waren op zoek naar vreedzame vormen van overgang naar het socialisme. Liberal N. speelde geen wezens. rollen tot de jaren 80, toen het dominant werd. richting N. In populistisch. De beweging werd bijgewoond door vertegenwoordigers van velen nationaliteiten van Rusland. Populistisch. ideologie werd op een eigenaardige manier gebroken in de omstandigheden van Oekraïne, de Kaukasus, de Baltische staten, Polen en andere regio's. N. was niet puur Russisch. fenomeen. Een soortgelijke vorm van ideologie was ook kenmerkend voor andere landen die laat de weg van het kapitalisme insloegen. ontwikkeling. De ideologie van het revolutionaire N. Populisme is een speciaal soort utopie. socialisme, kenmerkend voor landen met een overwicht van pagina - x. productie en kruis. bevolking, met een zwakke ontwikkeling van de industrie. Tegen de tijd van de opkomst van het nationalisme in de ontwikkelde landen van Europa, had het kapitalisme al het stadium van ontwikkeling bereikt waarin radicale sociaal-politieke vormen werden onthuld. burgerlijke tegenstellingen. samenleving. Bourgeois-democratisch revoluties in deze landen die de situatie van de mensen niet verbeterden. de massa, veroorzaakte teleurstelling in de geavanceerde Rus. intelligentsia. In deze situatie begon de zoektocht naar "speciale manieren" voor de sociale reorganisatie van Rusland, waardoor Rusland niet-kapitalistisch zou kunnen zijn. ontwikkeling. Geloof in de mogelijkheid van directe overgang - het kapitalisme omzeilen - naar socialistisch. Ik bouw aan het kruis. de gemeenschap, die een speciale rol kreeg toegewezen, was Ch. de inhoud van de theorie van het Russisch. utopisch socialisme. De oprichters waren A. I. Herzen en N. G. Chernyshevsky. "Kruissocialisme" werd actief gepromoot door N. P. Ogarev. Herzen geloofde dat Rusland niet alle fasen van de ontwikkeling van Europa zou herhalen. landen. Dankzij de dorpen zal het op een "originele" manier overgaan in het socialisme. gemeenschap, de bevrijding van de boeren van het land, het kruis. zelfbestuur, traditioneel het recht van de boeren op het land. “De man van de toekomst in Rusland,” meende Herzen, “is een boer, net als een arbeider in Frankrijk” (Sobr. soch., vol. 7, 1956, p. 326). Herzen merkte ook enkele ontkenningen op. kant van de gemeenschap, maar beschouwde ze als onoverkomelijk in het proces van de oprichting van de socialist. ideeën onder de mensen. Herzen's theorie van het gemeenschappelijk socialisme werd ontwikkeld door Chernyshevsky. Hij verbond het behoud van het Russisch. gemeenschappen met een trage ontwikkeling, achterstand van het land, maar tegelijkertijd gaf de gemeenschap een groot positief. rol onderhevig aan radicale sociale transformaties: de omverwerping van de autocratie door het volk, de gratis overdracht van alle grond aan de boeren, de combinatie van gemeenschappelijk grondbezit met gemeenschappelijke industrie. productie. Dus de theorie van het Russisch. kruis. Het socialisme was een poging om de gemeenschap te gebruiken om enerzijds de boeren tot revolutie te brengen en anderzijds om de nivelleringsprincipes te behouden die in de gemeenschap bestonden tot de tijd van de oprichting van de socialist. principes. utopisch. kruis. socialisme, onlosmakelijk verbonden met de revolutie. democratie, gericht tegen de autocratische staat-va, was Ch. populistische inhoud. ideologie. De geschiedenis heeft het utopische karakter van het gemeenschappelijk socialisme aangetoond, maar de bevrijding van het volk stelt niets voor. illusies konden pas ontstaan ​​na de vestiging van het kapitalisme, dat de voorwaarden schiep voor de ontwikkeling van een nieuwe, proletarische ideologie in Rusland. Over de revolutionairen van de jaren zestig en zeventig schreef V.I. Lenin: "Geloof op een speciale manier in het gemeenschappelijke systeem van het Russische leven; vandaar het geloof in de mogelijkheid van een socialistische boerenrevolutie - dat is wat hen inspireerde, bracht tientallen en honderden van mensen tot de heroïsche strijd tegen de regering” (Soch., vol. 1, p. 246). Herzen en vooral Chernyshevsky hadden een enorme impact op jongeren van verschillende rangen en op de daaropvolgende revoluties. generaties. Hun revolutie. activiteit bindt het kruis ideologisch. democratie met een proletarische partij in Rusland. jaren 60 waren de eerste fase in de ontwikkeling van revolutionair-democratisch. ideologie, wanneer algemeen theoretisch. principes van het kruis. socialisme werden vertaald in specifieke programma's. De revolutionairen van de jaren zeventig erkenden zichzelf als discipelen van Tsjernysjevski en zijn volgelingen, zetten hun tradities voort en versterkten ze. En in de jaren 60 en 70, toen Rusland net de kapitalist binnenstapte. vorming, en het proletariaat begon zich onafhankelijk te vormen. samenlevingen. klasse en daarom was er geen grond voor de verspreiding en goedkeuring van het marxisme, de ideologie van het kruis. democratie - N. - bleef de meest geavanceerde theorie. Lenin schreef: "... De rol van een geavanceerde strijder kan alleen worden gespeeld door een partij geleid door een geavanceerde theorie. En om op zijn minst enigszins concreet voor te stellen wat dit betekent, laat de lezer zich dergelijke voorgangers van de Russische sociaaldemocratie herinneren als Herzen, Belinsky, Chernyshevsky en een briljante melkweg van revolutionairen van de jaren 70" (ibid., vol. 5, blz. 342). In de jaren 70. er was een theoretische afname bekend. niveau van N., dat vooral tot uiting kwam in de terugtocht van Tsjernysjevski's materialisme naar positivisme en subjectivisme. Van con. jaren 60 in de revolutie Er was een wending in de richting van "effectiviteit" in de beweging. De kwestie van niet-kapitalisten ontwikkeling van het gebied van de theorie verplaatst naar revolutionair. oefening. Een mix van democratische en socialistisch. taken, kenmerkend voor N. in het algemeen, komen duidelijk naar voren. Kruis. socialistisch. revolutie wordt direct verkondigd. doel populistisch. beweging. De grootste ideologen van N. in de jaren 70. waren M.A. Bakunin, P.L. Lavrov, P.N. Tkachev, N.K. Mikhailovsky. Middelen. invloed op het Russisch revolutionair de verhuizing werd gemaakt door Bakoenin. Gezien de Russische boer "geboren" socialist, Bakoenin drong er bij jonge mensen op aan om onmiddellijk nar voor te bereiden. opstand tegen de drie vijanden: privé-eigendom, staat-va, kerk. onder zijn onmiddellijke Invloed in N. heeft een opstandige Bakoeninistische trend ontwikkeld. Lavrov achtte het noodzakelijk een opstand te organiseren voor een lange periode van propaganda onder het volk. massa's en uitgebreide theorie. en morele training van revolutionairen. Hij riep de intelligentsia op om hun "schuld" aan het volk af te lossen, om hun kracht te geven aan de bevrijding van de werkende mensen van autocratische onderdrukking. Sprekend vanuit het standpunt van subjectief idealisme, betoogde Lavrov tegelijkertijd dat een kritisch denkend persoon niet alleen zal blijven in kritiek. bestaande samenlevingen . gebouw, zal ze gelijkgestemde mensen vinden onder de onderdrukten. De rol van het volk in de revolutie werd als beslissend erkend. Lit.-kritiek Mikhailovsky's activiteiten in de jaren '70. bijgedragen aan de versterking van de democratie. trends in het Russisch samenlevingen. gedachten, de strijd tegen sociale ongelijkheid, legden de basis voor de rijping van de revolutie. ideeën in Rusland. Grote invloed onder de democraten. De intellectuelen gebruikten het boek van V. V. Bervi-Flerovsky "De toestand van de arbeidersklasse in Rusland", waarin het lot van de mensen in de post-hervormingen werd onthuld op een groot materiaal. Rusland. Revolutie programma. Populisten in de jaren 70 verschilde door geloof niet in een samenzwering, maar in een brede plank. kruisbeweging. socialistisch. revolutie. Een oproep aan de socialist (sociale) revolutie werd geassocieerd met apolitisme: de strijd voor politiek werd ontkend. vrijheid, werd een onverschillige houding ten opzichte van de staatsvormen bevorderd. autoriteiten. Tijdens de periode van overheersing in de samenleving. gedachten van apolitisme met een politiek programma. Tkachev sprak zich uit in de strijd en verklaarde in 1875 dat "... het onmiddellijke doel van de revolutie de verovering van de politieke macht, de oprichting van een revolutionaire staat zou moeten zijn" (Izbr. soch., vol. 3, 1933, p. 225). politiek de richting geschetst door Tkachev op de 1e verdieping. jaren 70, kreeg toen geen steun in de revolutie. ondergronds. Aan het einde van het decennium veranderde de situatie: democratisch. de pers (Mikhailovski en anderen) begon over het politieke te praten. vrijheden, de Kazan-demonstratie van 1876 opende een reeks politieke. handelingen (optreden van revolutionairen tijdens de processen van de jaren '50 en '193', de poging van V. I. Zasulich op P. P. Trepov, de gewapende strijd van I. M. Kovalsky en zijn kameraden, de moord op de chef van de gendarmes door S. M. Kravchinsky N. V. Mezentsova en anderen). In 1878 de zuidelijke Narodniks (V.A. Osinsky, broers Ivichevichi en anderen) ging over naar het terroristische. strijd, sprekend namens het Uitvoerend Comité van de Russische Sociaal-Revolutionaire Partij. In liberale kringen werd gesproken over een grondwet. In een dergelijke omgeving kwamen de ideeën van Tkachev dichter bij de revolutionair. populisten, hoewel de laatste zijn samenzwering niet volledig deelde. keer bekeken. Tegelijkertijd heeft de politieke richting, die vorm kreeg in de "Narodnaya Volya", over de kwestie van de inbeslagname van de staat. macht stond in de kern. op de posities van Tkachev. De Narodnaya Volya bleven, net als hun voorgangers, in de socialist geloven. kenmerken van het Russisch gemeenschappen, hoewel ze al de gelaagdheid van het platteland, de versterking van de koelakkeneters, de versterking van de bourgeoisie hebben gezien. Maar ze ontkenden de regelmaat en het organische karakter van dit proces: "... In ons land is het niet de schepping van de bourgeoisie, zoals in Europa, maar integendeel, de bourgeoisie wordt gecreëerd door de staat" ("Liter van de Narodnaya Volya-partij", Parijs, 1905, p. 79). De Narodnaya Volya hoopten de ontwikkeling van het kapitalisme te stoppen door de macht te grijpen. relaties in het land en gaan via de gemeenschap naar de socialist. bouwen. Een belangrijke verdienste van de Narodnaya Volya was hun strijd voor de verovering van het politieke. vrijheden in Rusland: vereisten van de grondwet, algemene verkiezingen. rechten, vrijheid van meningsuiting, pers, bijeenkomsten, enz. Het directe doel van de Volkswil was de omverwerping van de tsaristische autocratie en de oprichting van een democratische. republiek gebaseerd op de "wil van het volk". Lenin beschouwde het als een "grote historische verdienste" van de Narodnaya Volya-leden dat zij ernaar streefden "... alle ontevredenen naar hun organisatie te trekken en deze organisatie te leiden naar een beslissende strijd tegen de autocratie" (Soch., vol. 5, pp. 442-43). Tegelijkertijd wees Lenin erop dat de mensen van de Narodnaya Volya "... hun beleid beperkten tot een loutere samenzweringsstrijd" (ibid., vol. 4, p. 342), dat de ervaring van de revolutionaire geschiedenis. beweging in Rusland waarschuwt voor strijdmethoden als terreur (zie ibid., vol. 6, p. 154). Bedriegen. jaren 80 - met de ontwikkeling van het kapitalisme en de groei van de arbeidersklasse in Rusland, met het begin van de verspreiding van het marxisme in het land - werd eindelijk de ongegrondheid van het geloof in de "communistische instincten" van de boer, in het kruis, onthuld. socialistisch. revolutie, in het succes van het tweegevecht van de heroïsche intelligentsia met de autocratie; de ideologie van revolutionair N. bleek onhoudbaar. Praktische activiteit van revolutionaire populisten. Tijdens de jaren van de eerste revolutie situatie 1859-61 begon te ontstaan ​​in illegale kringen en populisten. organisatie. Van 1856 tot 1862 was het geheime genootschap Kharkov-Kiev actief, waarvan de oprichters Y. N. Beckman en M. D. Muravsky waren. In 1861-1862 functioneerde een cirkel van P. G. Zaichnevsky en P. E. Argiropulo in Moskou, waarbij illegale publicaties werden gedrukt, waarmee de revolutie begon. propaganda onder het volk, waarin wordt opgeroepen tot de omverwerping van de autocratie (proclamatie "Jong Rusland"). In de context van de revolutie situatie, de opkomst van de massabeweging en de strijd van de democratie. intelligentsia, in afwachting van een kruis. opstand, in 1861 was er een geheim genootschap "Land and Freedom" - de grootste revolutie. vereniging van de jaren 60. en de eerste poging om een ​​Al-Russische te creëren. organisatie. De ideologische inspirator van 'Land en Vrijheid' was Chernyshevsky, een buitenlandse. het centrum werd vertegenwoordigd door Herzen en Ogarev, de meest actieve leden waren broers. N.A. en A.A. Serno-Solov'evichi, A.A. Sleptsov, H.N. Obruchev, S.S. Rymarenko, V.S. Kurochkin et al. Org. De beginselen van het eerste 'Land en Vrijheid' vormden de basis van de organisatie van Ishutins (1863-1866): een samenzweerdercentrum en daaraan ondergeschikte perifere kringen. In tegenstelling tot 'Land en Vrijheid' stonden de Ishutins terreur toe als een mogelijk strijdmiddel. In een democratische omgeving De opkomende revolutionaire samenzweerder S. G. Nechaev probeerde in 1869 een geheime samenzweerder te creëren. org-tion ("Volksbloedbad"), gebouwd op de principes van onbeperkt. centralisme, blinde ondergeschiktheid van gewone leden aan leiders. Nechaevs avonturisme en gewetenloosheid werden sterk veroordeeld door Marx en Engels, hfst. Ruus. afdeling van de 1e Internationale, revolutionair. populisten in Rusland zelf, die, in tegenstelling tot de "nechaevshchina", de Chaikovtsy Society hebben opgericht, waarin de kwestie van de revolutie. ethiek stond daarbij centraal. M. A. Natanson, N. V. Tchaikovsky, S. L. Perovskaya, P. A. Kropotkin, F. V. Volkhovsky, N. A. Charushin waren actieve leden van de samenleving. Tsjaikovski verliet snel de revolutionair. verlichting om "naar het volk gaan" voor te bereiden, plannen uit te werken voor het kruis. revolutie in Rusland. jaren 70 waren een nieuwe fase in de ontwikkeling van revolutionair-democratische. beweging: vergeleken met de jaren 60. het aantal deelnemers aan de beweging, de omvang en de effectiviteit ervan is onmetelijk gegroeid. In het voorjaar en de zomer van 1874 begon een massale democratische beweging "naar het volk". intelligentsia, de eerste toenadering van de revolutie. jeugd met de mensen. Theoretisch redenering over de plicht jegens het volk veranderde in een praktische. acties om het kruis op te heffen. massa op de socialist. revolutie. "Naar het volk gaan" was de eerste test van de ideologie van de revolutionairen. populisme. Lenin had hoge waardering voor deze beweging: "De bloei van effectief populisme was de afdaling in de mensen (in de boeren) van de revolutionairen van de jaren 70" (ibid., vol. 18, p. 490). Bedriegen. 1875 "naar het volk gaan" werd verpletterd door de politie, de deelnemers werden gearresteerd en veroordeeld in het "proces van 193" (1877-78). Onder de beklaagden waren grote revolutionairen: P. I. Voynaralsky, Volkhovsky, S. F. Kovalik, I. N. Myshkin, D. M. Rogachev en anderen. populistische zwakte. beweging en bepaalden de noodzaak van een enkele gecentraliseerde organisatie van revolutionairen. Deze taak werd gedeeltelijk opgelost in de activiteiten van de "Al-Russische Sociaal-Revolutionaire Organisatie" (een groep "Moskovieten"), die ontstond in con. 1874 - begin. 1875. In het midden. jaren 70 het probleem van de revolutionaire concentratie. krachten in één organisatie centraal komen te staan. Het werd besproken op congressen van populisten in St. Petersburg, Moskou, in ballingschap, gedebatteerd in de pagina's van de illegale pers, onder de deelnemers aan het 'naar het volk gaan' die betrokken waren bij het 'proces van de jaren 193'. De revolutionairen moesten een centralistisch of federaal organisatieprincipe kiezen om hun houding ten opzichte van de socialist te bepalen. partijen in andere landen. Als gevolg van de bekende herziening van de programma-tactiek. en organisatorisch zag in 1876 in St. Petersburg een nieuwe populist. org-tion, die de naam in 1878 kreeg. "Land en vrijheid". De oprichters en actieve deelnemers waren: M.A. en O.A. Natanson, A.D. Mikhailov, A.D. Oboleshev, G.V. Plekhanov, O.V. Aptekman, A.A. Kvyatkovsky, D.A. Lizogub, Osinsky en anderen. De oprichting van een sterke en gedisciplineerde organisatie, die Lenin noemde " excellent' en 'model' voor revolutionairen, was een grote verdienste van de landeigenaren (zie ibid., vol. 5, p. 442). De landeigenaren hadden hun eigen organen: "Aarde en vrijheid" (1878-79), "Blad van de aarde en vrijheid" (1879). in de praktijk werk "Land en Vrijheid" verplaatste zich van "zwervende" propaganda, kenmerkend voor de 1e fase van "naar de mensen gaan", naar sedentaire plattelandsnederzettingen. De hoop van de landeigenaren om de boeren tot de revolutie te verheffen kwam echter niet uit. Teleurstelling in de resultaten van propaganda, versterking van regeringen. repressie, aan de ene kant, samenlevingen. opwinding in de sfeer van de rijping van de tweede revolutie. de situatie in het land daarentegen droeg bij aan de verergering van meningsverschillen binnen de organisatie. De meeste landeigenaren waren overtuigd van de noodzaak om naar de directe te verhuizen. politiek strijd tegen autocratie. Een van de hoofd revolutionaire fondsen. strijd wordt geleidelijk terreur. Aanvankelijk waren dit daden van zelfverdediging en wraak voor de wreedheden van de tsaristische regering. Geleidelijk aan, echter, het succes van terroristische. strijd, die aan de top voor verwarring zorgde, wekte bij de narodniks de illusie dat deze methode bijzonder effectief was. In aug. 1879 als gevolg van een conflict tussen "politici" (A.I. Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Kvyatkovsky, en anderen) en "dorpsarbeiders" (Plechanov, M.R. Popov, Aptekman, en anderen), de "Land en Vrijheid" splitsen. Gevormd twee onafhankelijke. org-tion - "Narodnaya Volya" en "Black Repartition" (Plekhanov, P. B. Axelrod, Aptekman, L. G. Deich, Zasulich, E. N. Kovalskaya, M. R. Popov en anderen), die bestonden tot con. 1880. "Nar. Volya" versterkte verder de principes van centralisatie en samenzwering uitgewerkt door "Land en Volya". In Uitvoeren. De Nar.Volya-groep omvatte uitstekende revolutionairen Zhelyabov, A.D. Mikhailov, Perovskaya, V.N. Figner, N.I. Kibalchich en anderen.), "Herald of the People's Will" (1883-1886), "Leaf of the People's Will" (1880-1886) . heldhaftig de strijd van "Nar. Volya" speelde een belangrijke rol. rol in het russisch revolutionair beweging. Zijn verdienste was een direct offensief, een aanval op het tsarisme. De overgang van de Narodnaya Volya naar het politieke. worstelen was een stap vooruit in vergelijking met de vorige fase. De activiteit van "Nar. Volya" werd een van de meest belangrijke elementen revolutionair situaties 1879-80. Echter, de verkeerde tactieken van de politieke samenzwering, de prevalentie van terroristische. methoden van strijd over andere vormen konden niet tot Nar leiden. revolutie en moest onvermijdelijk eindigen in de ineenstorting van de Volkswil. Na de moord op Alexander II door de revolutionairen en het proces tegen de Eerste Marchieten, begonnen mislukkingen, verraad en arrestaties, waardoor de Nar Volya bloedde. Rechtbank serie. processen van de jaren 80. ("Trial of the 20", "Trial of the 17", "Trial of the 14", etc.) voltooide de nederlaag van de organisatie. Alle R. jaren 80 in de revolutie ondergronds is er een trend naar decentralisatie ("Young People's Will Party"), om het werk in de provincies te versterken. In 1885 kwam een ​​congres van het zuiden bijeen in Yekaterinoslav. Narodnaya Volya (B.D. Orzhikh, V.G. Bogoraz, F.I. Yasevich, V.P. Brazhnikov en anderen), die de stand van de revolutie onderzochten. strijdkrachten in het zuiden van Rusland en vestigde de aandacht op de noodzaak om de strijd om de politiek uit te breiden. vrijheid en brede propaganda onder de massa. Eind dec. 1886 in St. Petersburg A. I. Ulyanov, P. Ya. Shevyrev, O. M. Govorukhin, E. Lukashevich creëerden een terrorist. factie van de partij "People's Will", waarvan het programma, samen met de goedkeuring van de terrorist. strijd tegen de regering en lokale autoriteiten, weerspiegelde de invloed van het marxisme (erkenning van het kapitalisme in Rusland als een feit, en de arbeidersklasse als de "kern van de socialistische partij"). In 1888, S. M. Ginsburg, naar aanleiding van de beslissing van de in ballingschap , kwam naar Rusland met als doel de verspreide overblijfselen van "Nar. Volya" te verzamelen en een moordaanslag op Alexander III voor te bereiden. In 1889 werd ze gearresteerd, ter dood veroordeeld en stierf in de vesting Shlisselburg. Vrijwilliger van het volk en organisaties die ideologisch dicht bij hen stonden, bleven in de jaren '90 actief. In 1889-90 was er een revolutionaire beweging in Kostroma, Vladimir en Yaroslavl. organisatie onder leiding van M.V. Sabunaev. In 1891-1894 werkte de "Groep van de wil van het volk" in St. Petersburg onder leiding van. M.S. Alexandrov (Olminsky). In 1893 ontstond een partij "Volkswet" (M.A. Natanson, P. Nikolaev, N. Tyutchev en anderen). Toen het marxisme zich in Rusland verspreidde, populistisch. organisatie verloren hun betekenis. Hun beste democratische tradities in de veranderde omstandigheden van de klas. strijd zette een nieuwe revolutie voort. de generatie die de fouten en illusies van N. overwon. Sommige narodniks, toen de proletarische ideologie was gevestigd, schakelden over naar de standpunten van het marxisme en werden later lid van de sociaaldemocraten. partijen. Revolutionaire N. en de arbeidersbeweging. praktisch revolutionaire activiteit. populisten droegen bij aan de betrokkenheid bij gratis. Russische strijd. proletariaat, waarin de klasse zich nog niet heeft ontwikkeld. zelfbewustzijn. Lenin wees erop dat in de jaren 60-70. "... in de algemene stroom van populisme kon een proletarisch-democratische stroom niet opvallen" (Soch., vol. 20, p. 224). Het begin van democratische propaganda. intelligentsia onder de arbeiders wordt geassocieerd met de organisatie van zondagsscholen (begin jaren '60). Alle R. jaren 60 De Ishutins zetten deze traditie voort en kwamen dicht bij de arbeiders in het proces van het creëren van fabrikanten. verenigingen. De meest actieve populistische propaganda tussen de bergen. het proletariaat werd vanaf het begin geleid. jaren 70 Tsjaikovski in St. Petersburg, Odessa en Kiev creëerde een netwerk van arbeiderskringen, waar ze aanvankelijk algemeen onderwijs volgden. klassen, en schakelde vervolgens over op sociale propaganda, waarbij de arbeiders werden opgeroepen om in opstand te komen, om de autocratie omver te werpen. Het handvest van de "Al-Russische Sociaal-Revolutionaire Organisatie" stelde dat "de samenstelling van de regering altijd leden moet omvatten van zowel de intelligentsia als de arbeiders." Gezamenlijke actie revolutionair. De intelligentsia en arbeiders leidden tot de brede propaganda van laatstgenoemden (arbeiders P. Alekseev, S. Agapov, I. Barinov, N. Vasiliev, P. Nikolaev en anderen) in de fabrieken en fabrieken van Moskou, Ivanovo-Voznesensk en Tula. De tweede "Land en Vrijheid" organiseerde arbeiderskringen, vaardigde proclamaties uit tijdens stakingen in St. Petersburg. arbeiders. "De gezamenlijke strijd van de arbeiders met de eigenaren", zo staat er in het hoofdartikel van Zemli en Volya (1879, nr. 4), "ontwikkelt in hen het vermogen tot gezamenlijke, unanieme actie. De arbeiders van verschillende provincies, soms van verschillende dialecten, die in rustige tijden van elkaar vervreemdden, zich verzamelen en verenigen tijdens de staking." In een democratische paarden tillen 70 - vroeg jaren 80 Narodnaya Volya en Chernoperedeltsy voerden propaganda tussen de bergen. proletariaat, georganiseerde kringen, waarbij de meest geavanceerde arbeiders bij de revolutie betrokken waren. gevecht. Voor de arbeiders en boeren produceerden de arbeiders van Tsjernoperedel gas. "Grain" (1880-81), de Narodnaya Volya publiceerde de "Working Newspaper" (1880-81). In de jaren 80, toen de arbeidersklasse van Rusland haar activiteit merkbaar begon te tonen, bleven de revolutionairen geloven in het succes van de terroristen. strijd, terwijl tegelijkertijd de propaganda onder de arbeiders aanzienlijk werd vergroot, creëerde militante squadrons van de arbeiders. De raznochintsy intelligentsia zag in de arbeiders alleen de meest actieve laag van het onderdrukte volk, en niet de klasse - de hegemonie van de revolutie. Ondanks een aantal ideologische verschillen, populisten en geavanceerde arbeiders in de jaren 70 - begin. jaren 80 trad op als bondgenoten in de strijd tegen de autocratie, fabrikanten en landheren. De revolutionairen introduceerden de ideeën van het socialisme bij de geavanceerde arbeiders en steunden de stakingsbeweging. De arbeiders hechtten veel waarde aan de onbaatzuchtige activiteit van de democraten. intelligentsia. Pjotr ​​Alekseev verklaarde in zijn beroemde toespraak tijdens het proces dat slechts een revolutionair. de intelligentsia "iemand strekte broederlijk zijn hand naar ons uit. Zij alleen antwoordde, gaf haar stem aan al het boerengekreun van het Russische rijk dat werd gehoord." De eerste zijn onafhankelijk. arbeidersorganisatie begon te verschijnen met ser. jaren 70, hoewel populistisch. ideologie had nog steeds een beslissende invloed op de geavanceerde arbeiders. Revolutionaire N. en de internationale socialistische beweging. Revolutionair. de populisten volgden de Europeanen op de voet. vrij. beweging. Ze waren alom op de hoogte van verschillende revoluties. theorieën van alle landen van de wereld. Ze werden aangetrokken door de ervaring van het vechten tegen West-Europa. proletariaat, hoewel bekeken door het prisma van utopie. socialisme: men nam aan dat de Europese vrij. de beweging zal het kruis versnellen. revolutie in Rusland. Sterke invloed op de ontwikkeling van het Russisch. revolutionair-democratisch beweging werd verzorgd door de 1e Internationale. Een groot deel van de eer voor het verspreiden van zijn principes kwam toe aan de Russische afdeling van de 1e Internationale. Ideeën Internationaal. Verenigingen van Arbeiders, internat. verbindingen en eenheid van de wereldrevolutie. Populistische bewegingen verspreidden zich. publicaties "Forward!", "Worker", propagandabrochures. "Russische socialisten", schreef de krant Vperyod! in 1876, "moeten onthouden dat ze één schakel zijn in de internationale arbeidersbeweging en al hun inspanningen moeten gebruiken om ervoor te zorgen dat hun gelijkgestemde mensen uit verschillende landen hen zien als kameraden in de algemene historische beweging.” . In sommige illegale publicaties (M.A. Bakoenin, "Statehood and Anarchy", "Historical Development of the International", enz.), werden de taken van de Internationale anarchistisch geïnterpreteerd, de strijd van de wetenschap. socialisme met bakoeninisme. Bij illegale populisten. publicaties brachten het probleem van de internationale aan de orde. banden tussen de werkende bevolking van Duitsland en Rusland. Gas. "Naar voren!" merkte op dat in Duitsland de strijd tegen hem aan het brouwen was. het proletariaat met de bourgeois pr-tie. De Russen zouden deze strijd moeten helpen. revolutionairen. Terwijl ze propaganda voerden onder de arbeiders en boeren, verklaarden de Narodniks: "Er is een overeenkomst tussen de arbeiders van alle landen om een ​​algemene revolutie teweeg te brengen." Succes kruis. zij brachten de revoluties in Rusland in verband met de activiteiten van de Internationale. Sterke invloed op de ontwikkeling van de revolutie. beweging in Rusland werd verzorgd door de Commune van Parijs van 1871. Narodnik D.A. Klements schreef dat “de verschijning van de Commune van Parijs, deze grote wereldgebeurtenis, en een nauwere kennismaking met het ware karakter en programma van de International Society of Workers als een keerpunt dienden. punt, het begin van een nieuw tijdperk in de ontwikkeling van de revolutionaire zaak in Rusland". Revolutionair. de strijd van het proletariaat van Parijs droeg bij tot de ontwikkeling onder de deelnemers van de wens "naar het volk gaan" om stapelbedden te organiseren. kruis. beweging. Na de nederlaag van de Commune van Parijs versterkten de Narodniks hun ontkenning. relatie tot bourgeois politiek staatsgrepen heerste apolitiek. De Narodniks begrepen het marxisme niet en beschouwden het als een 'westerse' leerstelling, die niet van toepassing was op Rusland. Zij waren echter de eerste distributeurs van producten. K. Marx en F. Engels in Rusland: in 1871 illegaal gepubliceerd in het Russisch. lang. " burgeroorlog in Frankrijk", in 1872 - "Capital". Uitgevoerd door "Nar. Will" meldde in 1880 aan K. Marx dat Kapitaal een naslagwerk was geworden voor ontwikkelde mensen. De Narodniks lieten geavanceerde arbeiders kennismaken met bepaalde economische theorieën van Marx. N. Bach In het begin van de jaren tachtig publiceerde het Manifest van de communistische N. en cultuur. De revolutionaire N.-beweging beïnvloedde destijds de democratische cultuur van Rusland. Van de schrijvers die dicht bij de ideeën van N. stonden, kan men N.A. Nekrasov, M.E. Saltykov-Shchedrin, G.I. Uspensky, N.N. Zlatovratsky, P.V. Zasodimsky noemen. , Karonin (N.E. Petropavlovsky) en anderen, die op de pagina's van de Notes of the Fatherland verschenen: het leven van de mensen, kritiek op de overleving van lijfeigenen en de ontwikkeling van burgerlijke relaties op het platteland, geloof in de noodzaak van sociale transformaties. Liberale populistische opvattingen waren gepropageerd door schrijvers en publicisten op de pagina's van Russian Wealth. in het werk van de Wanderers, die zich wendden tot het leven van het volk, de geschiedenis van de bevrijdingsstrijd. Onder directe invloed van de revolutionaire populistische beweging, de schilderijen van I.E. Repin verscheen - "Onder bewaking", "Verzameling van nihilisten", "Arrestatie van een propagandist", " Weigering van bekentenis", "Ze hebben niet gewacht"; N. A. Yaroshenko - "Gevangene", "Bij het Litouwse kasteel", "Student". Soortgelijke verschijnselen werden waargenomen in de muziek, waar vertegenwoordigers van de "Mighty Handful" ideeën ontwikkelden over de bevrijding van het volk, over de kracht van het volk. protest (opera's van M.P. Mussorgsky "Boris Godoenov", N.A. Rimsky-Korsakov "The Maid of Pskov", A.P. Borodin "Prince Igor", enz.). Revolutionair-democratisch ideologie kwam ook tot uiting in de geschiedschrijving, waar het populisme ontstond. richting. Revolutionair. Populisten in de geschiedenis waren vooral geïnteresseerd in Nar. bewegingen in Europa en in Rusland, bourgeois. revoluties, waarvan de ervaring belangrijk was voor de aanstaande revolutie in Rusland. De meest serieus ontwikkelde ist. problemen Lavrov, Tkachev, N. I. Utin. Voor liberale populisten. geschiedschrijving ch. de vraag wordt het probleem van de "speciale", niet-kapitalistische. manieren van ontwikkeling van Rusland. De aandacht van populistische historici (P.A. Sokolovsky, A. Ya. Efimenko) richtte zich op het bestuderen van de geschiedenis van de gemeenschap. Sokolovsky in zijn werken "Essay over de geschiedenis van een dorpsgemeenschap in het noorden van Rusland" (1877), "Economisch leven van de landbouwbevolking van Rusland en de kolonisatie van het zuidoosten. steppes before serfdom" (1878) toonde de evolutie van de oude gemeenschap - de volos, waarin het principe van gelijke rechten op land domineerde, in de latere gemeenschap. De historicus zag de redenen voor de ontbinding en de dood van de oude gemeenschap niet in sociale interne processen, maar in externe factoren orde - staatsinterventie Efimenko argumenteerde met Sokolovsky's concept en ontkende de originaliteit en primitiviteit van de gemeenschap. grondbezit in het verre noorden" ("RM", 1882, nr. 4), betoogde ze dat in het noorden van het land de gemeenschap afkomstig was uit een dorp - een kleine onafhankelijke "landcel". De studies van Sokolovsky en Efimenko introduceerden een aantal serieuze concrete historische oplossingen in de wetenschap.Over het algemeen was de populistische theorie van de gemeenschap echter onhoudbaar: de vormen van cross-landownership werden bestudeerd, maar de sociale processen die plaatsvonden in het Russische dorp werden niet bestudeerd. in de geschiedschrijving is het duidelijkst vertegenwoordigd in de werken van V. I. Semevsky, waarvan het wereldbeeld en het historische concept voornamelijk onder invloed van 'Historisch' werd gevormd. brieven" Lavrov en journalistiek Mikhailovsky. De focus van Semevsky was de geschiedenis van de boeren in Rusland, waarvan de ontwikkeling de onderzoeker beschouwde als "... de plicht van onze wetenschap jegens de mensen" ("Rus. Thought", 1881, nr. 2, blz. 223) In de werken "Peasants in the regeerperiode van imp. Catherine II" (vol. 1-2, 1881-1901), "Cross. vraag in Rusland in de XVIII en de eerste helft. XIX eeuw "(vols. 1-2, 1888) en anderen. Semevsky gaf voor het eerst algemeen materiaal over verschillende aspecten van het leven van de Russische boeren, toonde het gebrek aan rechten en onderdrukking, schilderde een breed beeld van het kruis De historicus geloofde dat de studie van het verleden De liberale trend van het populisme in de 20e eeuw begon zich vanaf het begin in de boeren te ontwikkelen en bleef zich in de daaropvolgende jaren ontwikkelen. crisis van revolutionair N. "Van een politiek programma", schreef Lenin, "berekend om de boeren op te wekken tot een socialistische revolutie tegen de fundamenten moderne samenleving - er is een programma ontwikkeld om de positie van de boeren te herstellen en te verbeteren met behoud van de fundamenten van de moderne samenleving ... "(Soch., vol. 1, pp. 246-247). De liberale Narodniks probeerden de revolutionaire -bevrijdingsbeweging van de kleinburgerij. Hun programma bestond uit het vergroten van de volkstuintjes, het herstel van de burgerrechten voor de boeren, het reorganiseren van de grensovergang, enz. De sociaal-economische opvattingen van de liberale populisten waren een eclectisch burgerlijk radicalisme. Mikhailovsky, V.P. Vorontsov , S. N. Krivenko, S. N. Yuzhakov en andere liberale narodniks begonnen een actieve strijd tegen het marxisme In een tijd dat het kapitalisme een feit was geworden in Rusland, toen de proletarische beweging aan kracht won, herhaalden de liberale narodniks de oude formules van N. , historisch verklaarbaar in de jaren 60-70, bleef bewijzen dat het kapitalisme in Rusland een neergang is, een achteruitgang, ze ontkenden de suprematie. de rol van de arbeidersklasse in de revolutie. Verouderd populistisch. ideologie werd een obstakel voor de verspreiding van het marxisme in Rusland, hfst. belemmering op het pad van de sociaaldemocratie. Het was nodig om de misvatting van de populisten aan te tonen. doctrine, vanuit een marxistische positie om de vragen van de revolutie te beantwoorden. een nieuwe fase ingaan. Plechanov begon dit probleem op te lossen en Lenin voltooide het. In het begin. 20ste eeuw De opvolgers van N. waren de "socialistisch-revolutionairen" - de sociaal-revolutionairen, die in 1902 vorm kregen in de partij als gevolg van de eenwording van de Narodniks. groepen en kringen: de "Arbeiderspartij voor Politieke Bevrijding", de "Unie van Sociaal-Revolutionairen", de "Groep van de Oude Volkswil", enz. De studie van N. Revolutionair-democratisch. hervormingsbeweging. Rusland werd nauwlettend gevolgd en bestudeerd door K. Marx en F. Engels. De strijd van de revolutionairen verwelkomend. populisten tegen het tsarisme, bekritiseerden ze tegelijkertijd de kleinburgerij. Russische ideeën. utopisch socialisme. De studie van N. in Rusland begon in de jaren 1880. en tot 1905-07, Ch. arr. in de vorm van het verzamelen van materiaal, het publiceren van eerste herinneringen en journalistiek. essays (P. B. Axelrod, S. M. Stepnyak-Kravchinsky, O. V. Aptekman). In 1895-96 werd in Genève een boek van P.L. Lavrov "Narodnik-propagandisten 1873-1878" gepubliceerd. Plechanov in zijn werken Socialism and the Political Struggle, Our Differences, On the Question of the Development of a Monistic View of History, en anderen vanuit het standpunt van de is. onderworpen materialisme zal beslissen. kritiek op alle richtingen van N., de theorie van "originaliteit" ist. ontwikkeling van Rusland, onthulde het falen van de populist. concepten van "held" en "menigte", bewezen overtuigend de principes van de wetenschap. geschiedenis begrijpen. Plechanov was de eerste in de geschiedenis van het Russisch. samenlevingen. gedachte bewees het bestaan ​​en de ontwikkeling van het kapitalisme in . Hij toonde dat de toekomst van de revolutie. Rusland is verbonden met de arbeidersklasse en in de eerste plaats moet de revolutionair daarop vertrouwen. intelligentsia. Plechanov onderbouwde de noodzaak om een ​​Rus te creëren. proletarisch, sociaal-democratisch partijen. Plechanov deelde N. de eerste serieuze ideologische klappen uit. Plechanov slaagde er echter niet in een duidelijke analyse van de klas te geven. wortels van N., zijn sociale bodem en ist. conditionaliteit. Dit werd later gedaan door Lenin. Lenin in zijn werken "Wat zijn vrienden van het volk en hoe zij vechten tegen de sociaaldemocraten", "De economische inhoud van het populisme en de kritiek erop in het boek van de heer Struve", "De ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland", enz. ., het onderwerpen van een diepe analyse van de economie. betrekkingen in Rusland, voltooide de ideologische nederlaag van N. en definieerde duidelijk de taken van de Rus. s.-d. Lenin creëerde het marxistische concept van de geschiedenis van N., onthulde zijn sociale klasse. essence. Lenin ontmaskerde het antiwetenschappelijke. de opvattingen van de populisten, wiens ideologie gebaseerd was op subjectieve sociologie, die de objectieve wetten van samenlevingen negeerde. ontwikkeling, waarbij het concept van ist. nodig hebben. Lenin toonde drie karakteristieke kenmerken van N. Ten eerste, de erkenning van het kapitalisme in Rusland als een verval, een regressie, en vandaar de wens van de Narodniks om de ontwikkeling van het kapitalisme te vertragen en te stoppen. Ten tweede, geloof in de originaliteit van de Rus. zuinig gebouw, Russisch boeren met zijn gemeenschap in het bijzonder, de idealisering van het kruis. gemeenschappen. Ten derde, de ontkenning van het verband tussen de intelligentsia en het juridische en politieke. instellingen van het land met de materiële belangen van bepaalde klassen; vandaar de erkenning voor de intelligentsia van een almachtige kracht die in staat is om 'de geschiedenis mee te slepen' waar het maar wil. Lenin liet een serieuze evolutie zien, die N. overleefde en zich afkeerde van een revolutionair-democratische. stromingen in de gematigd-liberaal. Lenin benadrukte het belang van revolutie. N. als voorloper van het Russisch. sociaal-democratie. Aan de andere kant ontmaskerde hij de liberale populisten als denkbeeldige 'vrienden van het volk' die de revolutie hadden verlaten. strijd en tot verzoening komen met het tsarisme. Lenin toonde aan dat N., dat ooit een progressief fenomeen was, tegen de jaren '90. werd een reactionaire theorie, "... spelen in de kaart van stagnatie en alle soorten asiaticisme" (Soch., vol. 2, p. 483). Door de ideologie van N. aan de kaak te stellen, droeg Lenin bij aan de vestiging van het marxisme in Rusland. revolutionair beweging. Al vóór 1905-07 in de geschiedschrijving van N. een ambtelijk-beschermende tendens manifesteerde zich (A. P. Malshinsky, Review of the social revolutionaire beweging in Russia, St. Petersburg, 1880; N. N. Golitsyn, History of the social revolutionaire beweging in Russia. 1861-1881, St. Petersburg, 1887; " Chronicle van de socialistische beweging in Rusland 1878-1887", St. Petersburg, 1890 (in het Frans); S.S. Tatishchev, keizer Alexander II. Zijn leven en heerschappij, deel 1-2, St. Petersburg, 1903). De eerste Rus revolutie verhoogde de belangstelling en breidde de mogelijkheden voor de studie van revolutie uit. N. Waardevolle herinneringen (Kovalik, S. S. Sineguba, M. P. Frolenko, M. Yu. Ashenbrenner, etc.), documenten worden gepubliceerd in het tijdschrift. "Verleden", "Afgelopen jaren", "Stem van het verleden". Afd. memoires van V.K. Debogoriy-Mokrievich, Kropotkin, N.A. Morozov en andere populisten worden gepubliceerd. Ed. V. Ya. Bogucharsky (B. Bazilevsky) worden gepubliceerd op za. "Staatsmisdaden in Rusland in de 19e eeuw", "Literatuur van de partij van de Volkswil", "Revolutionaire journalistiek van de jaren zeventig". De revolutie van 1905-07 stelde V.I. Lenin in staat de werkelijke inhoud van samenlevingen te bepalen. de waarde van N., om de periodisering van de revolutie vast te stellen. beweging in Rusland, verken de evolutie van de revolutie. democratie ("Kleinburgerlijk en proletarisch socialisme." "Uit het verleden van de arbeiderspers in Rusland", "Ter nagedachtenis aan Herzen", "Narodniks over N.K. Mikhailovsky", "Over narodisme", enz.). Na 1905-07 verschenen boeken van burgerlijk-liberale historici (L. Barrive, The Liberation Movement in the Reign of Alexander II, Moskou, 1909; A. A. Kornilov, The Social Movement under Alexander II, Moskou, 1909; V. Ya Bogucharsky, Actief populisme in de jaren zeventig, M., 1912, en zijn eigen, uit de geschiedenis van de politieke strijd in de jaren 70 en 80 van de 19e eeuw, M., 1912). Ze bevatten een grote hoeveelheid materiaal over de geschiedenis van N., maar er is geen sociale basis voor, en de ideologie van N. Oct. wordt idealistisch geïnterpreteerd. De revolutie van 1917 betekende een radicaal keerpunt in de studie van N. Er werden archieven geopend voor onderzoekers, memoires begonnen te worden gepubliceerd (Figner, M. P. Sazhina, A. N. Bach en anderen), en coll. op. Bakoenin, Lavrov, Tkachev, zat. doc. Op deze bron.