George Gurdjieff. gặp gỡ những con người tuyệt vời
Gurdjieff, Georgy Ivanovich
Bạn đã từng gặp Gurdjieff và có động lực khám phá di sản của ông ấy chưa? Hãy đọc bài viết này trước và tôi hứa một người hợp lý sẽ tiết kiệm được rất nhiều thời gian...
Gurdjieff, Georgiy Ivanovich, triết gia thần bí người Nga (“Cơ đốc giáo bí truyền”), người có công việc không thành công sau khi ông qua đời vào năm 1949, nhưng vẫn tỏa sáng ở nhiều nơi, tập hợp một đàn cả tin vào khu vực của những “tín đồ”.
Sự khởi đầu với giọng điệu mỉa mai như vậy hoàn toàn không có nghĩa là Gurdjieff là một người “xấu” bởi vì người ta chỉ có thể xấu trong mối quan hệ với một ai đó cụ thể và trong những tình huống cụ thể. Gurzhdiev đã không và không có khuynh hướng “xấu” bởi vì không có người nào, ngoài tâm lý xa rời bình thường, lại không phấn đấu để đạt được điều tốt nhất trong tâm hồn mình - bạn chỉ cần hiểu bất kỳ ai và bạn sẽ tha thứ cho “cái ác” của anh ta . Không, nhưng những gì từng có vẻ như mới-tươi-tiến bộ, theo thời gian sẽ mất đi độ tươi giống hệt như một con cá thối, trừ khi nó không thể hư hỏng: những tuyên bố về suy nghĩ dựa trên sự tương ứng vượt thời gian với thực tế (những kẻ lập dị khoa học gọi đây là một tiên đề) vẫn không lay chuyển và không thể bị bác bỏ. Đối với Gurzhdiev, những phát biểu về suy nghĩ của anh ấy hóa ra không giống như vậy ở bất kỳ phần nào trong số đó theo đúng nghĩa đen, mặc dù đối với nhiều người yêu thích sự hấp dẫn của chúng thì điều này không rõ ràng. Mục đích của bài viết này là chỉ ra sự thiếu hụt thực tế này một cách nghiêm túc, hay chính xác hơn, bằng cách hoài nghi một cách hợp lý về thế giới từng được tạo ra bởi những ý tưởng chủ quan của Gurdjieff. Hãy coi đây là một kiểu phản ứng trước những nỗ lực chỉ trích Con người của chính Gurdjieff (xem Lời phê bình khách quan và vô tư về cuộc sống con người (Truyện kể cho cháu trai của Wezelbub).
Sự liên quan của chủ đề này khá rõ ràng: ngày nay có một số lượng lớn các trang web dành riêng cho “những lời dạy” của Gurdjieff; nhiều người coi trọng nó và tin tưởng đến mức họ không nhận thấy những tật xấu của nó. Như thường lệ trong những trường hợp như vậy, các cuộc hội thảo về lừa đảo phát triển mạnh mẽ. Trên trang web Câu lạc bộ Gurdjieff quốc tế để trở thành của riêng bạn, bạn cần chuyển phí thành viên hàng năm là 500 rúp bằng một trong những phương pháp chúng tôi cung cấp.Một trong những trang web dành cho người hâm mộ vui mừng trước mỗi cuốn sách mới về Gudrjieff: " Một cuốn sách mới!!!Margaret Anderson. "Gudjieff không thể hiểu được" Một cuốn sách mới!!! Ch.S. Không. Lời dạy của Gurdjieff. Nhật ký sinh viên, v.v. ", tóm lại, Giáo lý tiếp tục phát triển nhanh chóng, bất chấp những tuyên bố mà Thầy đã đưa rakiến thức đầy đủ và toàn diện- từ vũ trụ học của Vũ trụ đến vai trò của chúng ta trong cuộc sống.
Không phải tất cả những phát biểu và ý tưởng cuối cùng của Gurdjieff đều sai, không chính xác và không tương ứng với thực tế. Không, với trí tuệ đáng kể trong cuộc sống, anh ấy cũng đã bày tỏ những gì ngày nay ở dạng cuối cùng có vẻ lành mạnh và hợp lý, nhưng nếu bạn theo dõi làm thế nào anh ấy có được những suy nghĩ như vậy, thì hóa ra, hầu hết, hoàn toàn là trực giác, theo kinh nghiệm, không phải do bất kỳ hệ thống tích hợp nào và thậm chí, đôi khi, bất chấp điều đó. Hiện tượng này có thể thấy ở hầu hết các triết gia: những lời biện minh là một, nhưng các kết luận được đưa ra một cách kỳ diệu như thể độc lập. Dưới đây là một số tuyên bố, ở mức độ hiểu biết hàng ngày, rất khó để không đồng ý (từ danh sách những câu nói yêu thích của Gurdjieff):
Cần rất nhiều can đảm để thừa nhận rằng bạn là một kẻ hèn nhát.
Trong bóng tối, con rận còn tệ hơn con hổ.
Tôi không thể gánh nổi gánh nặng của chính mình.
Kẻ ngốc là người thông minh quá mức.
Một người vợ lắm lời còn tệ hơn một căn bệnh hiểm nghèo.
Hạnh phúc là người không nhận ra những bất hạnh của mình.
Nếu bạn muốn làm giàu, hãy kết bạn với cảnh sát.
Nếu bạn muốn trở nên nổi tiếng, hãy kết bạn với các nhà báo.
Muốn no ấm hãy kết bạn với mẹ chồng.
Nếu bạn muốn sống trong hòa bình và yên tĩnh, hãy kết bạn với hàng xóm của bạn.
Muốn ngủ yên thì hãy làm hòa với vợ mình.
Nếu bạn muốn trở thành người vô thần, hãy kết bạn với một linh mục.
Chúng ta hãy xem xét cách giải thích hiện đại về những phát biểu của Gurdjieff dựa trên nội dung cuốn sách của những người theo ông:Georgy Ivanovich Gurdjieff. Các tiểu luận và suy ngẫm về Con người và Lời dạy của Ngài, chắc chắn đã bóp méo Sự thật ban đầu của Gurdjieff (như những người hâm mộ có thể khẳng định để bào chữa) và đảm bảo rằng những tuyên bố về lời dạy chứng minh rằng nó thực sự chứa đựng kiến thức đầy đủ và toàn diện- từ vũ trụ học của Vũ trụ đến vai trò của chúng ta trong cuộc sống. nhưng tại cùng một thời điểm" Trước khi bắt đầu làm bất cứ điều gì, Gurdjieff đã lặp đi lặp lại nhiều lần, bạn phải nhận ra tầm quan trọng của mình.“Chà, và cũng thực hành “Những điệu nhảy thiêng liêng” mà Gurdjieff đã phát minh ra, theo dõi nhiều nghi lễ tôn giáo khác nhau.
Tôi nghĩ rằng với những gì tôi đã nói ở trên, tôi đã đủ gây sốc cho những người theo Chân lý của Gurdjieff, để họ, sau khi lo lắng hút thuốc và bỏ lại câu hỏi về chiến thắng của Ý tưởng của ai đó, sẽ có thể nhận thức được các lập luận được trình bày khá hợp lý hoặc đơn giản. biến mất khỏi bài viết này :)
Bối cảnh hiểu biết quan trọng nhất là vào thời xa xưa trong tác phẩm của Gurdjieff, các nguyên tắc về phương pháp luận và kiến thức được hình thành trong tác phẩm cổ điển của I. Lakatos vẫn chưa được hình thành và chấp nhận rộng rãi, ngay cả những phương pháp tiếp cận nghiên cứu cơ chế của tâm lý vẫn chưa rõ ràng. Nhưng với tất cả những thiếu sót nghiêm trọng không thể khắc phục được đối với chủ đề của Gurdjieff, ông đã lý luận về bản chất của nó mà người ta chỉ có thể hiểu được bằng cách nắm vững rõ ràng phương pháp nhận thức và có một sự hiểu biết khá toàn diện về bản chất của các hiện tượng tâm thần, từ đó những khái niệm trừu tượng về những phát biểu được sử dụng quá rộng rãi và quá hời hợt đã trực tiếp nảy sinh Gurdjieff. Đơn giản là anh ta không có cơ hội tưởng tượng mọi thứ một cách chính xác. Đó là lý do tại sao Có nhiều bằng chứng cho thấy Gurdjieff có khả năng phi thường trong việc sử dụng tất cả các câu hỏi được đặt ra để giải quyết. truyền tải điều không thể diễn tả, tước vũ khí của người hỏi, tước đi cơ hội sử dụng những lối suy nghĩ thông thường, tạo ra những điều kiện cần thiết Vì truyền tải trực tiếp kiến thức của Genesis. Thật khó để đoán chính xác liệu điều đó có nghĩa là "Kiến thức trực tiếp" bí truyền hay khả năng truyền cho người nghe niềm tin hiểu được điều "không thể giải thích được". Nhưng trên thực tế, tất cả các văn bản của Gurdjieff và những người theo ông đều tràn đầy ý nghĩa đến nỗi ngay cả một ngón tay chìa ra trước mắt cũng tạo ấn tượng về kiến thức bí tích sâu sắc. Nói một cách đơn giản, các câu châm ngôn của Gurdjieff cũng không chính xác trong việc truyền đạt một ý nghĩa và tuyên bố nhất định như Hình vuông Đen của Malevich. Hoá ra Gurdjieff đã tạo ra một ngôn ngữ đặc biệt cho việc giảng dạy của mình và một số từ khóa nhất định có ý nghĩa và trọng lượng đặc biệt nhưng đồng thời ông cũng không hiểu được điều gì tạo nên một định nghĩa đúng. Một ví dụ về một tuyên bố phân loại:
Dưới đây là những ví dụ khác về lý luận và tuyên bố.
Theo Gurdjieff, sự suy tàn và biến mất của các nền văn minh gắn liền với “sự mất cân bằng giữa “kiến thức” và “tồn tại”: “Trong lịch sử nhân loại, có rất nhiều ví dụ khi kiến thức chiếm ưu thế hơn hiện hữu hoặc đã qua đi. tri thức, toàn bộ nền văn minh bị diệt vong”65. Không phải chúng ta đang sống trong một thế giới mà kiến thức vượt xa con người sao?
Về vấn đề này, Gurdjieff phân biệt giữa “nền tảng kiến thức” và “nền tảng hiểu biết”.
"Kiến thức là một chuyện, hiểu biết là một chuyện khác. Người ta thường nhầm lẫn giữa các khái niệm này và không thấy rõ sự khác biệt giữa chúng. Bản thân kiến thức không mang lại sự hiểu biết, và sự hiểu biết không tăng lên chỉ thông qua sự phát triển của kiến thức. Sự hiểu biết phụ thuộc vào mối quan hệ." của kiến thức đối với tồn tại, nó - kết quả của kiến thức và tồn tại.
Đồng thời, thậm chí không có nỗ lực đầu tiên để định nghĩa khái niệm này, nhưng từ “kiến thức” có nghĩa là gì? Điều này có vẻ hiển nhiên. Hóa ra bạn có thể đo lường kiến thức và sự tồn tại như những thực thể có thể đếm được, giống như những viên gạch, rất nhiều kg kiến thức và rất nhiều sinh vật, và nếu đống kiến thức lớn hơn, thì nền văn minh là một mớ hỗn độn. Nếu không có sự so sánh đếm được như vậy thì câu phát biểu sẽ trở nên vô nghĩa.
Để chứng minh sự sai lầm của những tuyên bố này, thậm chí không cần phải mô tả kiến thức và sự hiểu biết thực sự là gì. Nhưng để đặt mọi thứ vào đúng vị trí của nó, bây giờ tôi sẽ làm điều này trên cơ sở một hệ thống ý tưởng về sự trừu tượng và các hiện tượng tinh thần tương ứng. Để hiểu, bạn nên đọc bài Kiến thức như một hiện tượng có ý thức và Hiểu biết. Khả năng hiểu biết. Giao tiếp. Vì thế, kiến thức- một hệ thống các kỹ năng của một cá nhân trong một lĩnh vực hoạt động nhất định, được anh ta kiểm tra thông qua kinh nghiệm cá nhân (trái ngược với thông tin, ví dụ: “kiến thức sách”) và mang lại sự tự tin nhất định khi sử dụng chúng trong các điều kiện có trở nên quen thuộc với anh ấy. Không giống như kiến thức - là một hệ thống các kỹ năng, sự hiểu biết luôn được áp dụng trong mối quan hệ với một cái gì đó bên ngoài chủ thể đang hiểu, mà chủ thể này nhận thức đầy đủ về bản chất của nó đến mức các giả định của nó, được xác minh trong thực tế, xác nhận tính đầy đủ này. những thứ kia. Chúng ta đang nói về về kiến thức cá nhân, về kỹ năng thái độ cá nhân, về kinh nghiệm sống cá nhân trong mối quan hệ với chủ thể hiểu biết, đối lập với thông tin nhận thức được, chưa phải là kiến thức (xem thảo luận). Về mặt chủ quan, sự hiểu biết biểu hiện ở sự tự tin trong việc nhận ra ý nghĩa của một tình huống, điều này có thể chỉ là ảo ảnh, và chỉ nỗ lực khách quan để hành động theo ý tưởng đó mới cho thấy mức độ hiểu biết đầy đủ, bề ngoài trông giống như một biểu hiện của sự hiểu biết. Liên quan đến nhận thức bên ngoài, hiểu biết là kiến thức về những gì được nhận thức, kỹ năng nhận biết tầm quan trọng của những gì đang xảy ra. Những thứ kia. hiểu biết - trương hợp đặc biệt kiến thức. Vì vậy, ở cấp độ đời thường, những khái niệm này đôi khi bị nhầm lẫn.
Gurdjieff nói: " Bản thân kiến thức không mang lại sự hiểu biết; và sự hiểu biết không thể tăng lên chỉ nhờ sự phát triển của kiến thức.", thể hiện một cách rõ ràng một ý tưởng sai lầm đơn giản vì anh ta không hiểu (và lúc đó không thể hiểu được) cơ chế của những biểu hiện này của tâm lý.
Theo nghĩa đen, tất cả các tuyên bố của Gurzhdiev đều có tính chất xấu xa như vậy và nếu bạn chú ý đến điều này bằng phương pháp luận được đề xuất, thì điều này sẽ trở nên rõ ràng. Những phát biểu của ông về cấu trúc của vật chất nói chung là vô lý, nhưng chúng cũng có tính phân loại và phân loại một cách đáng tin cậy như bất kỳ phát biểu nào khác của ông. Anh ấy biết mọi thứ!
"Mọi thứ trong Vũ trụ đều là vật chất: do đó, Tri thức vĩ đại mang tính vật chất hơn chủ nghĩa duy vật... Cái Tuyệt đối cũng là vật chất, chúng ta cũng có thể cân đo đo lường nó, như mặt trăng, như con người... tốc độ rung động của vật chất cho thấy mức độ thông minh của loại nhất định của nó. Bạn phải nhớ rằng trong thiên nhiên không có gì chết hoặc vô tri. Mọi thứ đều sống động và có ý thức theo cách riêng của nó, mọi thứ đều thông minh.... Ngoài những phẩm chất vũ trụ, mỗi chất còn có những phẩm chất tinh thần, tức là. một mức độ thông minh nhất định... Con người là một “vũ trụ thu nhỏ” theo đúng nghĩa của từ này: mọi loại vật chất tạo nên vũ trụ đều hiện diện trong con người: cùng những lực, cùng những quy luật chi phối sự sống trong vũ trụ vận hành; do đó, bằng cách nghiên cứu con người, chúng ta có thể nghiên cứu cả thế giới". Một lần nữa, không thèm định nghĩa thế nào là “có ý thức”, “hợp lý”, anh ấy ban tặng cho thế giới vật chất những phẩm chất mơ hồ này một cách có ý nghĩa. Nhưng sẽ đáng để đưa ra một định nghĩa chính xác cho những từ này và nó sẽ trở nên hiển nhiên liệu những từ này có Các thực thể có hiện diện trong mọi thứ hay không. Rõ ràng nguồn gốc của ý tưởng sửa chữa chủ yếu có nguồn gốc giáo điều nên không có gì đáng ngạc nhiên khi nó thành ra " Giữa Mọi thứ và Không có gì vượt qua tia sáng tạo. Bạn có biết lời cầu nguyện: “Thánh Thiên Chúa, Thánh Toàn Năng, Thánh Bất Tử” không? Lời cầu nguyện này xuất phát từ kiến thức cổ xưa, “Thánh Thần” có nghĩa là Tuyệt đối, hay Tất cả, “Thánh Toàn Năng” cũng có nghĩa là Tuyệt đối, hay Không có gì, “Thánh Bất Tử” có nghĩa là cái ở giữa họ, tức là. sáu nốt của tia sáng tạo với sự sống hữu cơ, cả ba gộp lại thành một; đây là Ba Ngôi không thể phân chia và không thể hòa nhập".
Trong cuốn sách Con người là một sinh vật phức tạp.
...không có cái “tôi” hay nói đúng hơn là có hàng trăm, hàng nghìn cái “tôi” nhỏ bé trong mỗi chúng ta. Chúng ta bị chia rẽ bên trong chính mình, nhưng chúng ta chỉ có thể biết được tính đa dạng của con người chúng ta thông qua quan sát và nghiên cứu. Tại thời điểm này nó là một “tôi”; ở thời điểm tiếp theo nó là một “tôi” khác. Nhiều cái tôi trong chúng ta mâu thuẫn, đó là lý do tại sao chúng ta không hoạt động hài hòa.
Như thường lệ, Gurdjieff không định nghĩa “tôi” là gì, để sau này người ta có thể thấy rõ: vâng, sự hình thành này trên thực tế không giống như trong những khoảnh khắc khác nhau và các tình huống, và nó không chỉ thay đổi theo thời gian mà còn được thể hiện dưới dạng nhiều hình thức hoàn toàn độc lập. Gurdjieff đưa ra kết luận như vậy một cách tự nghiệm mà không hiểu bản chất. Và do đó, hóa ra những cái “tôi” này hoạt động không hài hòa theo một cách nào đó (bạn cũng cần phải đoán xem sự hòa hợp là gì). Mãi về sau, anh ấy mới triết lý về cái “tôi” là gì:
Cần phải hiểu rằng trong mỗi người đều có những phần hoàn toàn riêng biệt, ở một khía cạnh nào đó là hai con người khác nhau. Đây là bản chất và tính cách của anh ấy.
... Bản chất là “tôi” - đó là sự di truyền, kiểu mẫu, tính cách, bản chất của chúng ta.
Tính cách là một thứ ngẫu nhiên - sự giáo dục, sự giáo dục, sự phán xét - mọi thứ đều đến từ bên ngoài. Tính cách là quần áo bạn mặc, chiếc mặt nạ của bạn, là kết quả của sự giáo dục của bạn hoặc ảnh hưởng của môi trường xung quanh bạn...
Không còn nhiều cái “tôi” nữa mà có hai cái chính. Và tính cách đối lập với “tôi”, tức là. sự tự nhận thức.
Cách trình bày rõ ràng của Gurdjieff về khả năng thích ứng và những nỗ lực có ý chí:
Chúng ta thường sống chỉ với một phần không đáng kể các chức năng và sức lực của mình, bởi vì chúng ta không nhận thức được mình là những cỗ máy và chúng ta không biết bản chất cũng như hoạt động của cơ chế của mình.... Chúng ta hoàn toàn bị kiểm soát bởi hoàn cảnh bên ngoài. Mọi hành động của chúng ta đều theo hướng ít phản kháng hơn trước áp lực của hoàn cảnh bên ngoài.
Tuy nhiên, do không biết bản chất này nên chúng ta nói về nó một cách tự tin đến mức chúng ta là một cỗ máy không có khả năng kiểm soát bất cứ thứ gì bất chấp hoàn cảnh bên ngoài. Mặc dù theo nghĩa đen bên cạnh nó anh ấy viết: " Tôi không nói: không ai có thể kiểm soát được hành động của mình". Quá bí ẩn đối với lẽ thường. Và những gì được nói trong cuốn sách quá mâu thuẫn với thực tế của các hiện tượng tinh thần, ngoại trừ một số tiết lộ mang tính kinh nghiệm không thể suy ra từ tính logic của các ý tưởng của ông, mà đúng hơn là kết quả của quá trình thực tiễn thuần túy của ông. Mọi thứ liên quan đến việc mô tả các hiện tượng tinh thần đều được trình bày một cách ngây thơ và không chính xác (à, không thể chỉ đoán được cơ chế của một hệ thống được tổ chức phức tạp như vậy):
Trí nhớ, sự chú ý, sự quan sát không gì khác hơn là việc khám phá trung tâm này đến trung tâm khác, hay lắng nghe trung tâm này với trung tâm khác... Chúng ta có nhiều trung tâm và nhiều kết nối; giả sử là năm. (Điều này thực sự không đúng: một số người có hai mối liên hệ, những người khác có bảy mối liên hệ. Chúng tôi lấy năm mối liên hệ là mức trung bình). Đồng thời, anh ta thường ngay lập tức phản bác lại những gì vừa nói mà không để ý: Nếu sự kết nối (giữa các trung tâm) bị gián đoạn, chúng ta sẽ không còn thức dậy, không còn buồn ngủ nữa. Nếu hai kết nối bị đứt, chúng ta thậm chí còn ít thức dậy hơn - nhưng chúng ta không bao giờ ngủ được. Nếu kết nối thứ ba bị đứt, chúng ta sẽ không thức dậy và không bao giờ buồn ngủ chút nào. Và như thế. Vì vậy, chúng ta không có hai trạng thái ngủ và thức như chúng ta nghĩ mà là nhiều trạng thái.
Chúng tôi có, - tức là tất cả chúng ta. Nói rằng một số người chỉ có hai kết nối giữa các trung tâm, ông ngay lập tức cho rằng số lượng trạng thái nhiều hơn hai, tức là. Nó thay đổi từ người này sang người khác. Nhưng hóa ra (nó được hút từ ngón tay nào?) Có những người khả năng di chuyển, đi lại và sống chỉ dừng lại khi mọi kết nối của họ bị cắt đứt. Đối với những người khác, chỉ cần làm hỏng hai kết nối là đủ để họ chìm vào giấc ngủ. Tất cả điều này rất khó hiểu về mặt bí tích: nhưng hãy biết chính mình và bạn sẽ hiểu, nhưng tôi gần như đã hiểu rồi. Những loại kết nối? Chức năng của chúng ngoài những gì được nêu là gì? nghe trung tâm này đến trung tâm khác? Điều đó không thành vấn đề đối với Gurzhdiev, sau khi vượt qua sự hiểu biết như vậy, anh ấy đã đưa ra những kết luận rất tự tin. Trong mọi trường hợp, mọi người nên hiểu rằng giấc ngủ chỉ đạt được khi mọi liên lạc giữa các trung tâm bị cắt đứt. Chỉ khi đó máy mới có thể tạo ra thứ mà giấc ngủ lẽ ra phải tạo ra.
Tất nhiên, chỉ trích nghiêm túc những phát biểu của một người thậm chí còn không hiểu rõ về cơ chế cơ bản của tâm lý là một việc làm vô ích. Về nguyên tắc, anh ta không thể có những ý tưởng đúng đắn và đưa ra những nhận định đúng đắn trong một lĩnh vực chủ đề phức tạp như vậy. Nhưng ông ấy đã dành rất nhiều bài viết cho vấn đề này, có quá nhiều người đã yêu thích nó, và do đó, điều này cần phải được tính đến. Và trong lý luận của mình, Gurzhdiev thường xuyên rơi vào tình trạng tâm thần phân liệt:
Chúng ta không thể thay đổi chính mình, chúng ta chỉ có thể sửa đổi bản thân một chút. Nhưng với sự giúp đỡ từ bên ngoài, chúng ta có thể được thay đổi. Theo các lý thuyết bí truyền, nhân loại được chia thành hai vòng tròn: vòng tròn lớn bên ngoài bao trùm toàn bộ con người và ở trung tâm là vòng tròn nhỏ gồm những người được dạy dỗ và hiểu biết..
Trong cuốn sách Một sự phê phán khách quan và vô tư về cuộc sống con người cũng như những câu chuyện của Beelzebub kể cho cháu trai mình.
Đã khai báo ở những dòng đầu tiên: Mọi thứ đều được viết dựa trên nguyên tắc hoàn toàn mới của lý luận logic ...
Một lần nữa, những nguyên tắc này là gì và “sự biện minh hợp lý” nói chung là gì, chỉ có thể đoán được, mặc dù đối với bất kỳ người bình thường nào thì dường như mọi thứ ở đây đều đã rõ ràng. Các nguyên tắc không được tiết lộ dưới bất kỳ hình thức nào, và về “sự biện minh hợp lý”, sẽ hợp lý nhất khi cho rằng đây không phải là sự biện minh bằng những sự thật đáng tin cậy, mà là một kiểu logic của Aristoteles, một nỗ lực khám phá thế giới “một cách logic”. Nhưng logic được tạo ra một cách chính xác bằng cách quan sát thế giới, xem điều gì có thể xảy ra và điều gì là phi lý. Hơn nữa, những quan sát này luôn xảy ra trong những ranh giới nhất định của các điều kiện, do đó trong những ranh giới khác, logic nhân quả có thể hóa ra hoàn toàn khác. Vì vậy, logic là một phần được chính thức hóa trong việc mô tả quan hệ nhân quả trong ranh giới của những điều kiện nhất định. Việc không hiểu được điều này khiến logic của Aristotle có sai sót (xem Về con ruồi của Aristotle).
A. Dmitriev: ĐỊA CHỈ DÀNH CHO NGƯỜI ĐỌC Người đọc, trong tay bạn là một cuốn sách về sâu bất thường hệ thống Tri thức, và nó được viết bởi một người có quy mô và khả năng thực sự vượt xa mức bình thường của mọi người .
Vâng, cuốn sách này được viết bởi một Guru đã hình thành đầy đủ, người yêu thích những ý tưởng của mình, những ý tưởng đã trở thành những ý tưởng cố định không thể lay chuyển. Và vị Guru này hoàn toàn nhận thức được địa vị đạo sư của mình, để lại di sản trước khi qua đời: "...điều quan trọng nhất, điều đầu tiên, là chuẩn bị một đội ngũ nòng cốt có khả năng đáp ứng các yêu cầu mới nổi. Cho đến khi có một đội ngũ nòng cốt như vậy, hành động của các ý tưởng sẽ không vượt quá một ngưỡng nhất định.".
Trong số những niềm tin khác đã hình thành trong... cuộc đời... của tôi, có... một niềm tin không thể phủ nhận - rằng luôn luôn và ở mọi nơi...Theo thông lệ... khi có điều gì mới mẻ, hãy nhớ nói...: "Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần. Amen."
Tôi đã loại bỏ vẻ hoa mỹ thảm hại quá mức đằng sau các hình elip, để lại bản chất: Gurdjieff tin chắc rằng bất kỳ người nào, đối mặt với điều gì đó mới mẻ, đều được rửa tội. Cụm từ này rõ ràng không áp dụng cho nguyên tắc hoàn toàn mới của lý luận logic , cô ấy chỉ là một nghi lễ: Bây giờ tôi có thể hoàn toàn bình tĩnh... rằng mọi thứ xa hơn trong doanh nghiệp mới này của tôi giờ đây sẽ diễn ra, như người ta nói, "như kim đồng hồ".
Sau những câu nói lập lờ dài vô tận, tràn ngập biểu thức A, chết tiệt! Những suy ngẫm sử thi cuối cùng đã bắt đầu.
Tôi vô tình chạm vào vấn đề này ở đây gần đây đã trở thành của tôi, có thể nói là " giày trượt băng", chính xác quá trình tư duy của con người... . ít nhất hãy nói điều gì đó về điều này những tiên đề vô tình được tôi biết đến có gì trên trái đất trong quá khứ trong mọi thế kỷ người ta đều chấp nhận rằng mỗi người, trong đó nảy sinh sự táo bạo để đạt được quyền được người khác xem xét và coi mình là “suy nghĩ có ý thức”, phải được nhận thức ngay cả trong những năm đầu tiên tồn tại có trách nhiệm rằng một người thường có hai kiểu suy nghĩ: một kiểu là suy nghĩ thông qua suy nghĩ, trong đó những từ được sử dụng luôn có nghĩa tương đối, và một loại khác, chung cho mọi loài động vật cũng như con người, điều mà tôi gọi là "suy nghĩ qua hình ảnh".
Không rõ tại sao mọi người “suy nghĩ có ý thức” lại phải nghĩ đến những kiểu suy nghĩ bề ngoài dễ phân biệt này. Để làm gì?.. Một người “suy nghĩ có ý thức” vẫn chưa biết nhiều đặc điểm của cơ chế tâm lý, trong đó đặc điểm được đề cập không phải là hữu ích nhất về mặt thực tế, nó chỉ rõ ràng hơn khi tự quan sát.
Đoạn văn bản sau đây mô tả khá chính xác về thực tế là những hình ảnh chủ quan có chi tiết cụ thể cá nhân, nhưng đây cũng là một nhận định hời hợt, không phụ thuộc nhiều vào các yếu tố môi trường được liệt kê mà phụ thuộc nhiều vào đặc điểm khả năng thích ứng của cá nhân - vào mối liên hệ giữa những gì được nhận thức với tầm quan trọng của nó đối với những điều kiện nhất định khi chủ quan hóa các hình ảnh nhận thức. Nhưng điều này dường như trở thành một cái cớ cho việc người đọc có thể hiểu sai điều gì đó từ các tác phẩm thông thái của Gurdjieff, bởi vì thế giới chủ quan quá khác nhau: Tôi đã cảnh báo bạn về điều quan trọng nhất, tôi đã bình tĩnh về mọi việc sau đó. Ngay cả khi có bất kỳ sự hiểu lầm nào liên quan đến bài viết của tôi, thì chỉ có bạn mới có lỗi, và lương tâm của tôi cũng sẽ trong sáng...
Sau tất cả những phần mở đầu bệnh hoạn này, một mô tả giống như trong truyện cổ tích về những cuộc lang thang trong thiên hà của nhân vật Beelzebub, chắc chắn sẽ bắt đầu với ý nghĩa bí tích, tâm thần phân liệt sâu sắc nhất.
Đúng vậy, - Beelzebub trả lời, - gần như tất cả các hành tinh trong hệ mặt trời đó cũng là nơi sinh sống của những sinh vật có ba bộ não, và hầu như tất cả chúng đều có thể có những cơ thể sinh vật cao hơn được bao phủ.. Các cơ thể sinh vật cao hơn, hay, như chúng được gọi trên một số hành tinh của hệ mặt trời đó, các linh hồn, phát sinh trong các sinh vật ba bộ não, sinh sản trên tất cả các hành tinh, ngoại trừ những hành tinh mà “Mặt trời thiêng liêng nhất của chúng ta” phát ra. Tuyệt đối” chỉ đạt được sau khi va chạm nhiều lần, sẽ dần dần mất đi sức mạnh sung mãn và cuối cùng, sẽ mất hoàn toàn khả năng ban sự sống để bao phủ các cơ thể sinh vật cao hơn.
... Các con tàu của hệ thống Saint Venoma này đã tồn tại được 23 năm khi lần đầu tiên có tin đồn rằng Tổng lãnh thiên thần Chariton đã phát minh ra một loại tàu mới để liên lạc giữa các hệ thống và liên hành tinh. ...miễn là thế giới và do đó, bầu khí quyển còn tồn tại, những chiếc thùng hình trụ do Archangel Chariton phát minh sẽ luôn hoạt động.
Tôi ngáp, tìm cách vượt qua đống rác rưởi này... Mặc dù chuyến bay tưởng tượng này về cơ bản không khác gì những gì đã tạo ra tất cả những Ý tưởng vĩ đại của Gurdjieff. Tất nhiên, những hướng dẫn mang tính hướng dẫn được đan xen một cách kín đáo vào những chi tiết phức tạp của tiểu thuyết:
... tồn tại như bạn tồn tại. Chỉ cần đừng quên một điều, đó là, ở độ tuổi của bạn, điều bắt buộc là mỗi ngày vào lúc mặt trời mọc, quan sát sự phản chiếu huy hoàng của nó, bạn phải thiết lập mối liên hệ giữa ý thức của mình và các phần tiềm thức khác nhau trong sự hiện diện chung của bạn. Cố gắng kéo dài trạng thái này và thuyết phục các bộ phận vô thức - không phải như thể chúng có ý thức - rằng nếu chúng cản trở hoạt động tổng thể của bạn, thì trong độ tuổi chịu trách nhiệm của bạn, chúng không những không thể nhận ra những điều tốt đẹp nhờ chúng mà còn cả tổng thể của bạn. sự hiện diện, mà họ là một phần, sẽ không thể trở thành người phục vụ tốt cho NGƯỜI TẠO RA VÔ HẠN CHUNG của chúng ta và do đó thậm chí sẽ không trả đủ cho nguồn gốc và sự tồn tại của nó.
Đồng thời, những câu hỏi như CHƯƠNG 9 Lý do cho sự xuất hiện của mặt trăng... nguyên nhân của hiện tượng khủng khiếp này chính là do chính hành tinh Trái đất này, thỉnh thoảng nó bay rất gần hành tinh Sao Hỏa của chúng ta... hai mảnh vỡ lớn vỡ ra khỏi hành tinh Trái đất và bay vào không gian... hành tinh Trái đất , liên tục được gửi đến những mảnh vỡ riêng biệt của nó để duy trì, những rung động thiêng liêng “askokia”
Tóm lại... bị mê hoặc bởi những câu chuyện ngụ ngôn và những hình ảnh tưởng tượng của anh ấy, đan xen vào nhau một cách tuyệt vời " lý do mới"Đối với vũ trụ, Gurdjieff "giống như kim đồng hồ" tạo ra thứ mà người hâm mộ của anh ấy sau này sẽ tôn vinh như kiến thức đầy đủ và toàn diện - từ vũ trụ học của Vũ trụ đến vai trò của chúng ta trong cuộc sống.Đồng thời, cụm từ NGƯỜI CHA CHUNG VÔ HẠN bằng chữ in hoa xảy ra với số lần đáng kinh ngạc trong các biến thể của loại NGƯỜI SÁNG TẠO TUYỆT VỜI VÀ KIÊN NHẪN DÀI.
Nhân tiện, một trong những chương được gọi là: CHƯƠNG 13 Tại sao tâm trí con người có thể cảm nhận được sự tưởng tượng như hiện thực.
Gurdjieff kết thúc sử thi như thế nào? CHƯƠNG 46 Beelzebub giải thích cho cháu trai ý nghĩa của hình thức ông đã chọn và trình tự trình bày thông tin về một người.
Kế hoạch của tôi, khi chúng ta bắt đầu cuộc hành trình này trên con tàu vũ trụ Karnak, là sử dụng thời gian này để giúp bạn sự hòa hợp các chức năng của bạn và sự hình thành tư duy tích cực trong tương lai của bạn, tùy thuộc vào chúng, sẽ diễn ra chính xác theo thứ tự, tính đúng đắn mà tôi tin chắc với tất cả sự hiện diện của mình trong quá trình tồn tại lâu dài của cá nhân tôi.... Tôi đã quyết định, theo chiêu bài thỏa mãn mối quan tâm này của bạn, để kể cho bạn nghe về họ theo cách mà cái gọi là “egoplastikuri” cần thiết cho các hiệp hội sinh vật trong tương lai của bạn kết tinh trong bạn không có dấu vết nghi ngờ... tuân thủ hai nguyên tắc sau. Đầu tiên: không bày tỏ bất cứ điều gì theo ý kiến cá nhân của bạn, để dữ liệu cần thiết cho niềm tin của riêng bạn không kết tinh trong bạn theo ý kiến của người khác. Và, theo nguyên tắc thứ hai... Tôi đã chọn chính xác thứ tự này và một trình tự đã được tính toán trước để bạn có thể xây dựng lời giải thích chủ quan của riêng mình về tất cả các nguyên nhân. chỉ dựa trên sự thật đã nói với bạn .
Tất cả các sinh vật ba bộ não có bản chất khác nhau đã cùng nhau hát bài “Bài thánh ca về sự VÔ HẠN của chúng ta”, bài hát luôn được hát vào những dịp như vậy ở khắp mọi nơi trong Vũ trụ bởi các sinh vật thuộc mọi bản chất và mọi dạng vỏ bọc bên ngoài. Bài thánh ca này có những từ sau: Bạn, Đấng sáng tạo đau khổ của mọi vật thở, Bạn, NGUYÊN NHÂN tràn đầy TÌNH YÊU của mọi thứ tồn tại, Bạn, NGƯỜI CHIẾN THẮNG duy nhất của các Anh hùng tàn nhẫn, Với âm thanh của sự Tôn vinh của chúng ta bây giờ Hãy vui mừng và an trú trong Cực Lạc. Bạn đã mang đến cho chúng tôi sự xuất hiện của Sự khởi đầu với những tác phẩm tuyệt vời của bạn, Chiến thắng của bạn trước Heropas. Chúng tôi đã tìm thấy cơ hội để cải thiện bản thân thành Holy Anklad, Bây giờ hãy yên nghỉ Bạn một cách xứng đáng, Và chúng tôi, với Lòng biết ơn, sẽ hỗ trợ mọi thứ mà Bạn đã tạo ra, Và luôn luôn và trong mọi việc chúng ta sẽ mãi mãi tôn vinh Ngài, tôn vinh Ngài, Đấng sáng tạo. Bạn, sự khởi đầu của mọi kết thúc, Bạn, đến từ vô tận, bạn, sự kết thúc của mọi thứ trong chính mình, bạn, VÔ HẠN, VÔ CÙNG của chúng ta.
Amen.
Từ còn dang dở Cuộc sống chỉ thực sự khi có "tôi"
Tình trạng khốn khổ của tôi càng trở nên trầm trọng hơn vào buổi sáng hôm đó bởi thực tế là trong hai hoặc ba tuần qua, tôi chỉ ngủ không quá một hoặc hai giờ mỗi đêm và đêm qua tôi không thể ngủ được chút nào. Lý do chính dẫn đến chứng mất ngủ và rối loạn chung như vậy, trong những ngày đó vốn đã quá mức của hầu hết các chức năng quan trọng của cơ thể tôi, là trong tâm trí tôi liên tục xuất hiện những suy nghĩ “khó khăn” về tình huống dường như không thể giải quyết được mà sau đó bất ngờ nảy sinh trong tôi... Hơn ba năm trước đó, tôi đã viết, hầu như ngày đêm, không ngừng thúc đẩy bản thân, những cuốn sách mà tôi quyết định xuất bản..
Tôi muốn nói rằng điều này giải thích rất nhiều, bởi vì việc thiếu ngủ bình thường với tải hoạt động lên não chắc chắn sẽ dẫn đến rối loạn tâm thần nghiêm trọng và dẫn đến suy nghĩ thiếu hụt cụ thể. Nhưng nguyên nhân của tất cả những ý tưởng cố định của Gurdjieff không nằm ở bệnh lý tâm lý, mà là bệnh lý tâm lý được phát triển trên cơ sở những ý tưởng này, chúng đã trở thành một yếu tố thống trị không thể hòa tan trong quá trình tạo ra những tưởng tượng chủ quan.
Điều gì đó về sự tự hoàn thiện bản thân, điều mà Gurdjieff liên tục kêu gọi.
Để hoàn thiện bản thân, một người có thể sử dụng một số tài sản hiện có trong tâm hồn mình và thậm chí có tính chất rất tiêu cực. Đặc tính này có thể giúp hoàn thiện bản thân và tồn tại trong con người nói chung, đặc biệt là ở con người hiện đại và đặc biệt là ở các bạn, và không có gì khác ngoài điều mà tôi đã nhiều lần lên án và điều mà chính người ta cho là biểu hiện không xứng đáng đối với một người đã đạt tới một tầm cao mới. độ tuổi có trách nhiệm - tất nhiên, không bao giờ không có ý nghĩa với chính mình - và được gọi là “sự tự lừa dối”... do thực tế là việc hiểu được sự thật về khả năng tự hoàn thiện bản thân và sự hình thành thực sự trong bản thân về những gì cần thiết bởi vì điều này không nên xảy ra trong ý thức bình thường của một người, điều này hầu như không có ý nghĩa gì trong trường hợp này, mà xảy ra trong cái được gọi là tiềm thức, và bởi vì, nhờ tất cả các loại tai nạn phát sinh từ những bất thường khác nhau trong cuộc sống của chúng ta. cuộc sống thường ngày, một người, đặc biệt là đối với một người hiện đại, không thể nhận thức được bất cứ điều gì và có thể nói, “tiêu hóa” nó trực tiếp bằng tiềm thức của mình, do đó anh ta cần, như đã được chứng minh bằng thực nghiệm trong suốt nhiều thế kỷ bởi những người có Lý trí Thuần túy, để sử dụng phương tiện đặc biệtđể đưa vào tiềm thức của anh ta một số chỉ dẫn thông minh, được ý thức bình thường của anh ta vô tình nhận ra và không trái ngược với bản năng của anh ta, và điều này chỉ có thể được thực hiện thông qua đặc tính vốn có của trí tưởng tượng tự lừa dối này.
Ý tưởng hoàn thiện bản thân rõ ràng là tích cực và hấp dẫn đối với người bình thường, đặc biệt là khi không cần nỗ lực đặc biệt nào, nhưng khá vô tâm, như Gurdjieff khuyên, hãy lắng nghe Guru. Tại sao lại không như vậy - trong bài viết Hoàn thiện bản thân.
Tôi nghĩ đã nói đủ rồi. Câu hỏi có thể được đặt ra: nhưng có điều gì đó tích cực, hữu ích ở con người này, người đã thu hút rất nhiều người theo dõi (chính anh ta, chứ không phải ý tưởng của anh ta, mà thực tế không ai hiểu được, vì không ai trong số những người theo dõi có thể phê phán). đánh giá các phát biểu của Gurdjieff). Nhưng không phải vô cớ mà ông viết nhiều và hấp dẫn đến vậy.
Lợi ích nằm ở ví dụ: hóa ra một triết gia, người đã từng gây ấn tượng mạnh với mọi người, theo thời gian, việc phát hiện ra những sự thật trực tiếp chứng minh sự giả dối trong những tuyên bố của ông, chứng minh rõ ràng rằng ông chỉ là một kẻ nói huyên thuyên. những người đã không nói bất cứ điều gì đúng về việc học những điều mới cần thiết, hãy hết sức cẩn thận với triết học và đừng quá xa rời thực tế đến mức thực tế không có cơ hội đưa ra phán đoán đúng của bạn. Những tuyên bố tự tin một cách trơ tráo của Gurdjieff về thực tại vật lý và cấu trúc của vật chất (được trình bày ở trên) trông đặc biệt đáng buồn về mặt này.
Chà, cuối cùng, đáng để dừng lại ở kiến thức cá nhân để dựa vào những người đã nói lời của họ từ lâu, nhưng không ai trong số những người theo dõi đi đầu trong nghiên cứu về lĩnh vực chủ đề này, tức là. từ này hóa ra là không cần thiết, xấu xa, không thể chấp nhận được. Rốt cuộc, có những người nâng cao kiến thức, đứng trên vai những nhà tư tưởng thực sự đúng đắn, đảm bảo tính liên tục, không bị bác bỏ trong giới hạn khả năng áp dụng của các tuyên bố của họ (Newton - trong ranh giới của tốc độ tiền tương đối, Einstein - trong ranh giới của tốc độ tiền tương đối). mô tả vĩ mô, v.v.).
Nếu ai có một phát biểu của Gurdjieff được cho là đúng và hữu ích về mặt kiến thức thì hãy đưa nó vào phần thảo luận của bài viết này.
Đầu tiên và cuối cùng: nội tâm và không nhận dạng
1. Tinh tấn nhận ra: Tôi có thân.
2. Nỗ lực nhận ra rằng cái “tôi” từ trên xuống và trở thành một phần của sinh vật này (con vật này) vì mục đích phát triển của nó.
3. Nỗ lực tìm hiểu bản chất cơ học của cơ thể:
a) những phản ứng theo thói quen của anh ta trước những tình huống lặp đi lặp lại;
b) kết nối từ tính của các trung tâm.
4. Kiểm tra người lái xe (trí tuệ) để học nghề.
5. Bộ máy hình thành thông báo cho cái “tôi” về hành vi của sinh vật
6. Xây dựng các quan sát đồng thời với chính quá trình quan sát.
7. Hình thành ý tưởng.
8. Cố gắng hiểu ý tưởng.
9. Cố gắng thiết lập mối quan hệ giữa các ý tưởng và hiểu những mối liên hệ này.
10. Nỗ lực xác định các khái niệm theo những ý tưởng đã được thiết lập.
11. Nỗ lực đưa ra những giải thích về cuộc sống, con người, v.v. từ quan điểm về máy móc, loại hình, động cơ, trung tâm, v.v.
12. Mô tả trải nghiệm; suy nghĩ về ý tưởng.
13. Tam giác, có nghĩa là có ba mục đích cho mọi hành động.
14. Thu thập mọi thứ bạn biết về một vật thể nhất định tại thời điểm quan sát nó.
15. Thực hành tầm nhìn mang tính xây dựng:
a) tưởng tượng một quãng tám lớn
b) cố gắng hiểu vị trí của con người trong vũ trụ
16. Liên hệ từng đồ vật với vị trí của nó trên thang đo này. Ví dụ, thuốc lá thuộc (các) vương quốc thực vật ở quy mô hữu cơ. Cây cối thuộc thế giới thực vật. Vàng trong đồng hồ ám chỉ kim loại (trước). Người (si) và vân vân. Toàn bộ thế giới tự nhiên được thể hiện giữa trái đất (mi) và các hành tinh (fa) của quãng tám chính.
17. Hãy cố gắng hiểu sự thật rằng có 6 nghìn triệu người.
18. Hãy cố gắng hiểu sự thật về cái chết.
19. Hãy nhận thức được sức nặng của một ý kiến.
20. Áp dụng quy luật quãng tám vào hành vi của chính bạn. Cố gắng hiểu khi có bất kỳ xung động nào đạt đến "mi".
21. Bóc củ hành, nghĩa là chú ý đến những thái độ khác nhau đối với cuộc sống, tách biệt những thái độ hời hợt, cố gắng tiến gần hơn đến thái độ cơ bản.
22. Hãy để ý xem điều gì khiến bạn dễ chịu và khó chịu. Tìm mong muốn cốt lõi của bạn.
23. Tìm tính năng chính.
24. Hãy nỗ lực quên mình.
25. Xác định vai trò của bạn.
26. Đặt cho mình những nhiệm vụ bất khả thi.
27. Đi ngược lại khuynh hướng của bạn.
28. Hãy đưa những khuynh hướng của bạn vượt ra ngoài những ham muốn tự nhiên.
29. Nếu một người buộc bạn phải đi bộ một dặm, hãy đi bộ gấp đôi quãng đường đó với anh ta.
30. Xác định xem bạn thực sự cần gì trong bất kỳ tình huống nào. Có ý thức tiếp nhận nó hoặc có ý thức phản đối cái “tôi” với mong muốn này. Trong bất kỳ tình huống nào, đừng đồng nhất với ham muốn.
31. Luyện tập các môn thể dục tinh thần liên quan đến thời gian, không gian và chuyển động.
32. Tìm những minh họa cụ thể và ví dụ về ý tưởng (từ kinh nghiệm).
33. Cố gắng thực hiện đồng thời công việc giảng dạy, cảm xúc và trí tuệ một cách có ý thức.
34. Hãy cố gắng ghi nhớ rằng bất cứ lúc nào bạn cũng nhận ra một trong nhiều khả năng.
35. Hãy cố gắng ghi nhớ rằng khi bạn trình bày những ý tưởng này với ai đó hoặc một nhóm người, tại thời điểm đó trong não của mỗi người, các tế bào của con người đang đưa ra chỉ dẫn cho các tế bào khỉ.
36. Hãy cố gắng nhận ra rằng bản thân con người là một vũ trụ. Rằng sinh vật này là một hành tinh hoặc quả cầu của cái “tôi” này. Rằng sinh vật này chứa các tế bào tương ứng với các lớp tự nhiên.
37. Cố gắng nhận biết các quá trình xảy ra trong các trung tâm phụ: các trung tâm phụ cảm xúc và vận động của trung tâm trí tuệ, các trung tâm phụ trí tuệ và bản năng của trung tâm cảm xúc, các trung tâm phụ trí tuệ và cảm xúc của trung tâm bản năng.
38. Hãy cố gắng ghi nhớ và nhận ra rằng chúng ta liên tục nhận được những ảnh hưởng từ toàn bộ vũ trụ của mình.
39. Hãy cố gắng nhận ra rằng sinh vật này thực chất chỉ là một bong bóng. Trên thực tế, toàn bộ vũ trụ vật chất hoặc biểu hiện được kết nối với vũ trụ tiềm năng, giống như cái bóng với vật chất.
40. Đưa ra tất cả năm điểm công việc cần thiết.
41. Nỗ lực sử dụng bộ máy hình thành như một cơ bắp, trực tiếp và độc lập với giọng nói lẩm bẩm (cuộc trò chuyện nội tâm).
42. Nỗ lực lặp lại đồng thời một bài thơ đã học thuộc lòng và một dãy số, sử dụng thiết bị hình thành để đọc thơ và thiết bị âm thanh để đếm.
43. Chiếu một bộ phim [về những sự kiện trong cuộc đời bạn].
44. Hình dung chi tiết đối tượng mà các ý tưởng được liên kết.
45. Bám sát căn cứ, lực lượng thứ ba, giữ thế trung lập trong mọi hoàn cảnh. Như họ nói, hãy ứng biến.
46. Sự quyến rũ.
47. Hãy cố gắng thực hành đạo đức có ý thức.
48. Cố gắng nghĩ ra những điều hợp lý để làm hoặc nói trong một tình huống cụ thể. Mỗi sự kiện là một chu kỳ có khả năng hoàn thành. Nhưng hoàn cảnh thường bóp méo điều này hoặc cùng lắm chỉ phản ánh sự quanh co. Trong một tình huống nhất định: (a) cố gắng xác định những gì cần thiết một cách hợp lý để hoàn thành quá trình, (b) đóng góp những gì cần thiết.
bản dịch của Galina Savigan
CƠ KHÍ CỦA LINH HỒN CON NGƯỜI
....................................
Một trong những nhân vật bí ẩn và thần bí nhất của thế kỷ XX đã qua là một người có khả năng phi thường - George Ivanovich Gurdjieff. Những tin đồn và truyền thuyết gắn liền với tên tuổi của Gurdjieff; lời dạy của ông vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay trong một nhóm nhỏ những người theo ông, những người không cho rằng cần phải phổ biến rộng rãi các phương pháp và thực tiễn tác động đến tâm lý con người mà ông được thừa hưởng từ “ nhà hiền triết xảo quyệt.” Georgy Ivanovich Gurdjieff thực sự được coi là một pháp sư, vì ông đã đạt được thành công đáng kể trong việc kiểm soát bản thân và những người khác (những người khác ở mức độ lớn hơn).
Tử vi của Gurdjieff G.I.
Cơ chế của linh hồn con người - đây có thể được gọi là George Ivanovich Gurdjieff, người đã tạo ra và phát triển khái niệm triết học về con người như một cơ chế có thể được kiểm soát, dẫn dắt đi đúng hướng, tiến hành các thí nghiệm tâm lý đối với con người và đạt được sự phục tùng hoàn toàn. Ông chia tất cả mọi người thành những người quản lý và quản lý, tùy thuộc vào mức độ chịu trách nhiệm của một người đối với những biểu hiện thể chất và tinh thần của chính mình. Vận dụng ý thức cộng đồng và chỉ những người có thể phục tùng lý trí thuần túy mọi chuyển động của tâm hồn họ, bao gồm cả ham muốn, động lực và bản năng, mới có thể hướng dòng chảy của con người vào lò luyện kim của lịch sử. Gurdjieff thuyết phục các học trò của mình rằng con người hiện đại vô thức trong mọi biểu hiện - anh ta là một cỗ máy hoàn toàn bị điều khiển bởi hoàn cảnh bên ngoài.Tất cả cảm xúc, lời nói, thói quen, hành động và thậm chí cả những biểu hiện sáng tạo của một người trong lĩnh vực nghệ thuật, khoa học và triết học - tất cả những điều này đều là máy móc và có thể được lập trình hoặc lập trình lại. “Nhà hiền triết xảo quyệt”, như các học trò của ông gọi ông, tin rằng một người hoàn toàn bị kiểm soát không chỉ không thể can thiệp vào quá trình tồn tại nói chung mà còn có thể thay đổi bất cứ điều gì trong cuộc sống của mình, để thực hiện một khám phá hoặc phát minh, vì mọi thứ đã được khám phá trước anh ta và thay vì anh ta.Gurdjieff nói: “Mọi thứ mà một người nói, làm, nghĩ, cảm nhận - tất cả những điều này xảy ra... Mọi thứ xảy ra giống hệt như cách mưa rơi do những thay đổi ở các tầng trên của khí quyển, khi tuyết tan dưới tia sáng.” mặt trời, như bụi bay lên theo gió”. Một con người bị cuốn theo những con sóng của số phận trên con thuyền mong manh của những ý tưởng hạn chế của mình về thế giới. Để không bị phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài, trước hết bạn cần phải kiểm soát được các yếu tố đó. thế giới nội tâm, hãy tự học lái xe, cũng giống như bạn có thể học lái ô tô. Vì thái độ sống máy móc như vậy, Gurdjieff đã bị chính những người thợ máy trừng phạt - động cơ ô tô của anh ta phát nổ vì quá nóng. Hậu quả của một vụ tai nạn ô tô mất lái và đâm vào gốc cây, Gurdjieff bị thương nặng nhưng vẫn sống sót và không thay đổi lời kết án.Theo Gurdjieff, con người là một cỗ máy, anh ta có thể tồn tại bao lâu tùy thích, cho đến khi bản thân anh ta muốn không còn là một cỗ máy nữa. Bị kiểm soát, phục tùng, hạn chế có nghĩa là trở thành một cỗ máy, nhưng để thoát ra khỏi vòng quay cơ khí khép kín của tiền định, “trước hết bạn phải biết về cỗ máy này. Khi một cái máy biết chính nó, nó không còn là một cái máy - ít nhất là cái máy như trước đây. Cô ấy đã bắt đầu chịu trách nhiệm về hành động của mình.” Nếu không, một người sẽ mãi mãi là “nô lệ và món đồ chơi của những thế lực tác động lên mình”.Một ý tưởng độc đáo phải không? Tuy nhiên, nó hoàn toàn phù hợp với tinh thần kỹ trị của thời đại, và do đó đã nhận được sự yêu thích và công nhận rộng rãi từ khán giả. Mặc dù thực tế là lúc đầu, những kết luận táo bạo của Gurdjieff có vẻ mới mẻ và độc đáo đến mức thường khiến người nghe ngạc nhiên và thậm chí bị sốc, nhưng ông đã nhanh chóng chiếm được cảm tình của các trí thức Nga và châu Âu, những người sẵn sàng hy sinh nhiều thứ để giành lấy quyền lực cho bản thân.Rất có thể trong số những người theo pháp sư người Nga gốc Hy Lạp-Armenia có những người đặc biệt quan tâm đến quyền lực đối với người khác, quyền lực là mục tiêu cao nhất.Từ lý thuyết, Georgy Ivanovich nhanh chóng chuyển sang thực hành, cùng các học trò của mình khám phá nhiều cách khác nhau để tác động đến cơ thể con người. Thông qua việc sử dụng vật chất cụ thể và đào tạo tâm lý, nhằm mục đích kiểm soát hơi thở, ông đã cố gắng đưa học sinh của mình vào trạng thái xuất thần đặc biệt, trong đó họ, dù vẫn tỉnh táo một phần (hoặc có thể gợi ý), nhưng hóa ra lại hoàn toàn tuân theo ý muốn của giáo viên. Nhìn từ bên ngoài, nó trông giống như một buổi thôi miên, kiểm soát những người bị xác sống, thao túng ý thức hoặc những thứ tương tự. Trong các buổi trình diễn, các học sinh di chuyển xung quanh đạo sư giống như các hành tinh quay quanh quỹ đạo so với ngôi sao sáng nằm ở trung tâm.
điệu nhảy xoay tròn của người Sufi, từ đó Gurdjieff đã học được nhiều điềuTrong điệu nhảy kỳ lạ này, được Gurdjieff rút ra từ cách thực hành của người Sufis và được ông gọi là “linh thiêng”, các đệ tử đã đạt đến trạng thái cần thiết mà họ không còn cảm thấy đau đớn, tuyệt vọng hay nghi ngờ nữa. Nỗi sợ hãi, cũng như bản năng tự bảo vệ, đã bị dập tắt hoàn toàn, điều này được thể hiện trong một bài tập luôn gợi lên trong công chúng một cảm giác xen lẫn giữa niềm vui thầm lặng và nỗi kinh hoàng trước mặt pháp sư toàn năng. Gurdjieff, ở phía sau sân khấu, quay học sinh quay mặt về phía khán giả, sau đó, theo lệnh, họ đột ngột lao tới đoạn đường dốc, và giáo viên thay vì ra lệnh “dừng lại”, chỉ đơn giản quay lưng lại với sân khấu. , thể hiện sự thờ ơ hoặc quyền lực tuyệt đối của anh ta. Một nhóm sinh viên, sau khi bay qua hố dàn nhạc, rơi vào khán phòng, và từng học viên “tê liệt” cứng đờ trong một tư thế đặc biệt, được anh ấy áp dụng vào thời điểm rơi. Trước lệnh của ảo thuật gia, nhóm học sinh tiếp tục nằm bất động cạnh nhau giữa những chiếc ghế gãy và khiến khán giả bị sốc, nhưng sau câu nói dễ dãi của Georgy Ivanovich, họ đã sống lại, hồi phục sau một sự lãng quên kỳ lạ nào đó. Điều kỳ lạ nhất về tất cả những điều này là, mặc dù có rất nhiều minh chứng về thí nghiệm thực sự thú vị này, nhưng không có học sinh nào từng bị gãy xương, rách dây chằng hay thậm chí là một vết bầm tím tầm thường.Ngoài những thủ thuật gây choáng váng như vậy, Gurdjieff còn thể hiện lối chơi truyền thống hơn nhưng không kém phần thuyết phục. Bản chất của những buổi biểu diễn như vậy là thể hiện các hiện tượng tâm lý và những khả năng tiềm ẩn của con người, những khả năng này chỉ có thể được kiểm soát bằng cách khuất phục cả hai mặt thể chất và tâm lý-cảm xúc của bản chất con người. Khán giả đã chứng kiến cách các tín đồ của trường phái G.I. Gurdjieff truyền suy nghĩ từ xa, khi những con số, tên của đồ vật, động vật và thậm chí cả tác phẩm âm nhạc được lặng lẽ gọi đến một trong số họ trong hội trường, và anh ta đã truyền tải thông tin nhận được đến đồng nghiệp của mình một cách tinh thần. sân khấu. Người nghệ sĩ bắt đầu vẽ con vật trong mơ lên bảng, và nhạc sĩ bắt đầu chơi piano trên sân khấu theo chủ đề của tác phẩm âm nhạc mà khán giả đã tưởng tượng. Tất nhiên, những con số đã được đoán ra, những đồ vật giấu trong hội trường được tìm thấy và những điều kỳ diệu khác trong lĩnh vực thần giao cách cảm đã được thể hiện. Điều có vẻ đặc biệt thuyết phục là tất cả những hiện tượng tâm lý này, cái gọi là siêu năng lực của con người, không được chứng minh bởi người sáng lập trường phái và chính nhà ảo thuật nổi tiếng Gurdjieff, mà bởi những người theo ông và học trò của ông, điều này chứng minh một cách không thể chối cãi sự tồn tại của những khả năng đó. trong mỗi người và đặt ra câu hỏi về nhu cầu phát triển của họ.Đó là toàn bộ vấn đề - không phải chính nhà ảo thuật phương Đông đã thể hiện năng khiếu hiếm có của mình, mà là những trí thức châu Âu nhất, giống như những người đang ngồi trong hội trường. Bị sốc trước những gì họ nhìn thấy và nghe thấy, một số khán giả bày tỏ mong muốn được tham gia cùng những người ủng hộ người đàn ông khác thường này.Trong số các học trò của ông, những nhân vật nổi bật nhất là: 
Ouspensky, Thomas de Hartmann, Katherine Mansfieldnhà báo và tác giả sách tôn giáo và triết học Pyotr Demyanovich Uspensky, nhạc sĩ và nhà soạn nhạc lỗi lạc Thomas de Hartmann, nhà xuất bản tạp chí nổi tiếng “Thời đại mới” Alfred Orage, nhà văn người Anh Katherine Mansfield. Nhà thần bí nổi tiếng quan tâm nhiều đến chất lượng đệ tử của mình hơn là số lượng của họ. Không phải ngẫu nhiên mà những nhân cách sáng giá nhất lại nằm trong số những người theo Gurdjieff. Ông đặc biệt tạo điều kiện để trong số học trò của mình chỉ có những người thực sự cần thiết. Khi tổ chức các bài giảng của mình, ông đã tạo ra một số khó khăn đáng kể cho những người tìm kiếm kiến thức về bản chất con người: ông đã chuyển địa điểm và thời gian của các cuộc họp đến tận nơi. khoảnh khắc cuối cùng bài giảng bị hủy bỏ Học trò của ông là P. D. Uspensky đã viết trong một cuốn sách về Gurdjieff: “Ông ấy không bao giờ muốn giúp mọi người làm quen với những ý tưởng của ông ấy dễ dàng hơn. Ngược lại, ông tin rằng chỉ khi vượt qua được những khó khăn, dù là vô tình và không liên quan đến sự việc thì mọi người mới có thể trân trọng những ý tưởng này”. Bản thân là một người tương phản và không mơ hồ, Georgy Ivanovich tin rằng những khó khăn và tình huống không chuẩn mực là cần thiết, vì chúng mang lại cho một người cơ hội thay đổi và đạt được sự thống nhất và chính trực nội tâm. Gurdjieff nói: “Nếu một người sống mà không đấu tranh nội tâm, nếu anh ta đi đến nơi anh ta bị thu hút và nơi gió thổi, anh ta vẫn như cũ”. Tin chắc rằng những khó khăn trong cuộc sống nên được sử dụng để phát triển trí tuệ và tinh thần, ông đã khéo léo tạo thêm những trở ngại cho học trò của mình để nâng cao sự phát triển nội tâm của họ. Cơ sở học thuyết của ông có thể được coi là kết luận mà chính ông đã bày tỏ: “Những tình huống cực đoan và “siêu nỗ lực” liên quan đến việc vượt qua khó khăn là rất cần thiết, vì “một người quá lười biếng và sợ làm điều gì đó khó chịu với bản thân. Anh ấy sẽ không bao giờ tự mình đạt được cường độ cần thiết.”Đôi khi đạo sư công khai chế nhạo các đệ tử của mình, buộc họ làm những công việc vô nghĩa hoặc tập hợp những người có thái độ thù địch lẫn nhau. Cách truyền đạt kiến thức không chuẩn mực này, được Gurdjieff thu thập ở phương Đông, khiến nhiều người theo ông bối rối, khó chịu và thậm chí tức giận. Hành vi nghịch lý của pháp sư khó phù hợp với khuôn mẫu của nhà thần bí châu Âu, phổ biến trong môi trường trí tuệ đầu thế kỷ XX, được hình thành từ các tác phẩm của H. P. Blavatsky và những ý tưởng nhân học của những người tìm kiếm Chúa phương Tây. Đó là toàn bộ vấn đề - Gurdjieff quá khó hiểu, bí ẩn, không thể đoán trước ngay cả đối với những khán giả có khuynh hướng thần bí và dường như đã chuẩn bị sẵn sàng. Không giống như các nhà lý thuyết của Hiệp hội Thần học, ông đề xuất những cách thức và phương pháp thực tế cụ thể để vượt qua sức ì của bản chất con người và phát triển siêu năng lực. Bản thân ông và nhiều tín đồ thân cận nhất của ông, những người chấp nhận quan niệm phương Đông về sự phục tùng đạo sư một cách không nghi ngờ, đã đạt được thành công đáng kể trong việc nghiên cứu các khía cạnh tiềm ẩn của tâm lý và sinh lý con người. Tự điều chỉnh, kiểm soát hơi thở, thiền định và các điệu nhảy Sufi thiêng liêng - tất cả những thực hành này đều nhằm mục đích làm chủ các nguồn lực và khả năng tiềm ẩn của cơ thể con người. Gurdjieff đã cố gắng đưa vào thế giới bí ẩn Bí truyền châu Âu là một yếu tố của kiến thức phương Đông đích thực, có cả mặt lý thuyết và mặt thực tiễn thuần túy. Kiến thức này đã cho anh ta cơ hội giành được quyền lực, cả đối với bản thân và người khác, điều này tất nhiên không thể bị chú ý bởi những người cảm thấy rất cần quyền lực để thỏa mãn tham vọng chính trị của mình. Không còn nghi ngờ gì nữa, những lời dạy của Gurdjieff và các phương pháp thực tiễn ban đầu của ông nhằm phát triển tiềm năng bên trong của một người đã được chứng minh là có nhu cầu. Trong nhóm đệ tử lão luyện của mình, ông đã tạo ra một mô hình của một tổ chức được kiểm soát hoàn toàn, các thành viên trong đó là những trí thức có trình độ học vấn cao với khả năng ngoại cảm đã thức tỉnh, hoàn toàn tuân theo ý muốn của giáo viên.
Quyền lực không thể giải thích được của Gurdjieff đối với các đệ tử của ông khiến mọi người kinh ngạc và sợ hãi. Các màn biểu diễn trình diễn do “đoàn” lưu diễn biểu diễn nhằm đánh thức sự quan tâm của công chúng về những khả năng tiềm ẩn khác thường của một con người, đã gây ra làn sóng phản đối kịch liệt trong công chúng. Vào đầu thế kỷ 20, Gurdjieff được so sánh với Houdini và Cagliostro huyền thoại; giờ đây chỉ có David Copperfield mới có thể thu hút được sự chú ý của công chúng như vậy. Nhưng Copperfield chỉ là một pháp sư, nhưng Gurdjieff, ngoài những trò ảo thuật, còn tham gia vào các hoạt động ma thuật nghiêm túc, vỏ bọc của nó là hoạt động hòa nhạc và thuyết trình. Năm 1924, nhà thôi miên đạo sư đã tổ chức một chuyến tham quan cho nhóm của mình tại các thành phố của Hoa Kỳ. Công chúng coi pháo hoa của các điệu nhảy và những “phép màu” ma thuật là hiện tượng thống trị vô hạn của người thầy ảo thuật đối với những học sinh ngoan ngoãn. Nhà văn người Mỹ William Seabrook đã mô tả cảnh tượng này là “sự tuân phục và phục tùng như máy móc, sống động, tự động, vô nhân đạo, gần như không thể tin được của các môn đệ”. Người phương Tây rất ngạc nhiên trước khả năng của các đệ tử của Gurdjieff, những người có thể truyền suy nghĩ từ xa và rơi vào trạng thái không biết đau đớn hay sợ hãi.Người xem Mỹ và châu Âu không được đào tạo về các kỹ thuật điều chỉnh thực tế hệ thống khác nhau cơ thể con người, tồn tại ở phương Đông từ thời cổ đại, cho rằng những khả năng đáng kinh ngạc của các học trò của Gurdjieff chỉ là nhờ công lao của người thầy của họ. Tuy nhiên, bản thân Gurdjieff đã phải chịu sự “vâng lời” không thể nghi ngờ từ các sheikh Ba Tư và những người cố vấn của các tu viện ở Tây Tạng. Ở phương Đông, nền tảng thế giới quan của Gurdjieff đã được hình thành, những lời dạy mà ông mang đến Nga đầu tiên và sau đó lan rộng khắp thế giới đã được kết tinh ở đó; những đặc điểm chính trong tính cách phức tạp của ông đã hình thành ở đó.Đã đến lúc phải nói điều gì đó về tính cách của người khác thường này, và chiêm tinh học này có thể mang lại cho chúng ta sự trợ giúp tuyệt vời, cho phép chúng ta nhìn vào tính cách của một người từ bên trong mà không đưa anh ta ra khỏi bối cảnh lịch sử, trong trường hợp này có thể chỉ giúp chúng ta hiểu được một số khía cạnh trong hành vi của nhà ảo thuật nổi tiếng nhất thế kỷ XX. Georgy Ivanovich Gurdjieff sinh ra ở Alexandropol (sau này là Leninakan, nay là Gyurmi, Armenia). VỀ ngày chính xác Rất khó để đánh giá ngày sinh của anh ta, vì bản thân anh ta định kỳ công bố nhiều ngày và năm sinh khác nhau, sử dụng trong thực tế kỹ thuật điều chỉnh số phận bằng cách chuyển nhịp điệu từ tử vi này sang tử vi khác. Một trong những học trò đầu tiên của ông đã viết: “Gurdjieff là một “người đàn ông bí ẩn” vô danh. Không ai biết bất cứ điều gì về nguồn gốc của anh ta hoặc tại sao anh ta lại xuất hiện ở Moscow và St. Petersburg. Nhưng bất cứ ai tiếp xúc với anh ta đều muốn theo dõi anh ta ”.Có một số ngày sinh được chính Gurdjieff “tuyên bố”, từ 1872 đến 1879, và thậm chí có một phiên bản sinh vào tháng 1 năm 1880 (năm con Nhện). Thật khó, nhưng vẫn thú vị, để theo dõi hoàn cảnh chiêm tinh về sự ra đời của một người đã đặt tên cho nhiều ngày khác nhau cho sự hóa thân trên trần thế của mình: ngày 9 tháng 1 năm 1872; ngày 9 tháng 1 năm 1874; ngày 9 tháng 1 năm 1875; Ngày 13 tháng 1 năm 1877, ngày 9 tháng 1 năm 1879 và ngày 13 tháng 1 năm 1880. Tuy nhiên, tất cả những ngày này đều được thống nhất bởi cam kết của họ đối với cung Ma Kết. Ngày và năm đã thay đổi, nhưng tháng Giêng yêu dấu của Gurdjieff vẫn là lựa chọn duy nhất cho tháng sinh của nhà ảo thuật nổi tiếng.Dựa trên việc so sánh các sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời Gurdjieff với dữ liệu từ các lá số tử vi giả của ông, chúng ta có thể đi đến kết luận rằng rất có thể ông sinh vào ngày 13 tháng 1 năm 1877 hoặc ngày 9 tháng 1 năm 1879 (28 tháng 12). , 1878, kiểu cũ). Là một đại diện tiêu biểu cho cung mặt trời của mình, George Ivanovich Gurdjieff đã cống hiến cả cuộc đời mình cho một mục tiêu duy nhất - tiếp thu kiến thức bí truyền và tự nhận thức.Guru Gurdjieff biết cách đặt ra những nhiệm vụ cụ thể cho những người theo mình, duy trì kỷ luật trong hàng ngũ tín đồ và đạt được kết quả thực sự. Nhiều người kinh hãi trước sự cứng rắn, lạnh lùng của Thầy, người cố tình tạo khó khăn cho học trò, tin rằng chỉ bằng cách củng cố nhân cách và vượt qua trở ngại, người ta mới có thể thay đổi nhân cách và đánh thức được bản chất của chính mình - cốt lõi bên trong.Gurdjieff đã sớm thu hút sự chú ý đến lỗ hổng trong tâm lý người châu Âu về khái niệm “bản chất” ( con người bên trong) và “tính cách” ( người đàn ông bên ngoài, “persona”, “mặt nạ”), đưa ra ý tưởng đánh thức cốt lõi tinh chất đang ngủ quên trong lời dạy của ông về phát triển hài hòa người. “Bản chất vẫn còn ở một người trưởng thành, được nuôi dưỡng trong một thế giới giả dối và bắt chước, ở cấp độ của một đứa trẻ sáu tuổi, trong khi tính cách của anh ta - nhiều cái “tôi” nhỏ bé, bị dồn nén thành một bầy hoặc quân đoàn gồm những động cơ trái ngược nhau và những ham muốn - trở nên phì đại, khuất phục bản chất, biến cô ấy thành nô lệ, thành Cô bé Lọ Lem.” Gurdjieff nói với các học trò của mình rằng bản chất có thể được so sánh với một “vịt con xấu xí” bị áp bức, người không nghi ngờ rằng mình có thể trở thành “thiên nga”. Với tất cả những điều này, vị đạo sư tân Sufi không chỉ đưa ra lý thuyết mà còn đưa ra cho học trò của mình những bài tập và phương pháp rõ ràng cho phép họ thay đổi bản thân, thực hiện một bước nhảy vọt theo hướng phát triển của bản chất đồng thời trấn áp hoàn toàn nhân cách, thứ đã trở thành mục tiêu chính và nhiệm vụ rất cụ thể đối với nhiều người theo Gurdjieff. Động thái xuất sắc này có thể được áp dụng trong bất kỳ hệ thống toàn trị nào, điều chính yếu là thuyết phục những người theo dõi rằng nhân cách của họ là vô giá trị và không được ai quan tâm, trái ngược với bản chất của học sinh, không có nghĩa là tự do, nhưng có thể được đánh thức và nhận ra.Bản thân là một người mạnh mẽ và quyền lực, người sáng lập trường phái bí truyền mới đã tạo ra một giáo lý phù hợp với tinh thần của thời đại, đòi hỏi sự trỗi dậy của những nhà lãnh đạo có sức lôi cuốn mạnh mẽ. Quan điểm của ông chắc chắn được giới lãnh đạo nước Nga Bolshevik quan tâm. Để đánh giá mức độ ý nghĩa của các ý tưởng của Gurdjieff đối với việc hình thành cơ chế nhà nước dựa trên quyền toàn năng của người lãnh đạo và sự phục tùng tuyệt đối của những công dân bình thường, tràn đầy niềm tin và quyết tâm đi theo con đường đã định, chỉ cần nhắc đến những người theo Giurdzhiadze (Gurdzhiev) một người đàn ông tên là Dzhugashvili.
Dzhugashvili (Stalin)Sự giống nhau giữa các phương pháp gây ảnh hưởng của Stalin đối với cấp dưới và của Gurdjieff đối với học sinh của ông khiến chúng ta nghĩ đến mối liên hệ vô hình giữa những người này và khả năng trao đổi kinh nghiệm trong việc quản lý một nhóm trong những hoàn cảnh khắc nghiệt. Người ta biết chắc chắn rằng Stalin đã ở cùng với anh trai Gurdjieff; hơn nữa, cả hai đều học tại cùng một chủng viện thần học ở Tiflis, nơi họ có thể bắt đầu liên lạc và tiếp tục việc đó nhiều năm sau đó, khi mỗi người đã đạt được những kết quả nhất định trên đường đến trường. mục tiêu. Nhưng sự quen biết và những ảnh hưởng có thể có đối với nhân cách của “nhà lãnh đạo nhân dân” Joseph Vissarionovich Stalin không làm cạn kiệt ảnh hưởng của Gurdjieff đối với tiến trình lịch sử thế kỷ XX.Vì các phương pháp của Gurdjieff không mang bất kỳ âm hưởng tôn giáo hay hương vị dân tộc nào nên chúng có thể được áp dụng với mức độ thành công tương đương cho các hệ tư tưởng khác nhau cả ở Nga và nước ngoài. Vào mùa hè năm 1921, Gurdjieff và một nhóm đệ tử đến Đức qua Romania và Hungary, và chắc chắn rằng sự xuất hiện của ông ở ngoại ô Berlin có thể coi là một sự kiện lịch sử. Tại đây, ông đã gặp một số nhà lãnh đạo có tư tưởng huyền bí của nước Đức Quốc xã trong tương lai, được truyền cảm hứng từ những ý tưởng của Nietzsche về “siêu nhân”, được nuôi dưỡng trên mảnh đất màu mỡ của các quan điểm thần học và triết học phổ biến rộng rãi. Có mọi lý do để tin vào câu chuyện về các học trò của pháp sư rằng Gurdjieff đã dạy thôi miên cho “Quốc trưởng” tương lai của Đế chế thứ ba, Adolf Schicklgruber, được cả thế giới biết đến với cái tên Hitler.
Hitler, 1921.Cuộc đụng độ giữa hai nhân vật đáng ghét nhất thế kỷ 20 - Adolf Hitler và Joseph Stalin, dẫn đến cuộc đối đầu quái dị và đẫm máu nhất giữa hai đế chế hùng mạnh nhất trong toàn bộ lịch sử nhân loại, không thể chỉ coi là cuộc đụng độ giữa hai đế quốc hùng mạnh nhất trong lịch sử nhân loại. lợi ích của nhà nước. Cuộc chiến tranh vệ quốc vĩ đại không chỉ là một cuộc chiến mà là cuộc đấu tranh thực sự giữa hai bên những pháp sư mạnh nhất, mỗi người trong số họ đều quen thuộc với những lời dạy của Gurdjieff, và có lẽ đã học được nghệ thuật gây ảnh hưởng đến quần chúng từ cùng một người thầy bí truyền - Georgy Ivanovich Gurdjieff, người thích ở lại hậu trường của vở kịch lịch sử thế giới thế kỷ XX.Có thể đằng sau vở ballet bí truyền còn có nhiều điều hơn là việc thực hành Sufi thông thường là đắm mình trong thiền định thông qua chuyển động xoay tròn nhịp nhàng.
buổi diễn tập vở ballet "Cuộc chiến của các pháp sư"Nếu chúng ta coi Đại đế Chiến tranh yêu nước như một hành động kịch tính trong đó Hitler và Stalin là nhân vật chính, thì sự tương đồng giữa nguyên mẫu “Cuộc đấu tranh của các pháp sư” của Gurdjieff sẽ trở nên rõ ràng. Đức, chứ đừng nói đến Liên Xô, thực sự không cần đến cuộc chiến đẫm máu nhất này. Do hậu quả của Thế chiến thứ hai, nền kinh tế châu Âu trải qua một cuộc khủng hoảng nghiêm trọng, trong khi nền kinh tế Mỹ phục hồi sau cuộc Đại suy thoái. Lựa chọn tốt nhất để phát triển tình hình ở châu Âu đối với Hoa Kỳ là cuộc đụng độ giữa hai quốc gia mạnh nhất Á-Âu, dưới sự cai trị duy nhất của các nhà lãnh đạo lôi cuốn có tính chất toàn trị. Sự quan tâm đến thuyết huyền bí, ma thuật và biểu tượng được cả Hitler và Stalin thể hiện đã xếp họ vào loại những nhà cai trị “thần bí”, những người có quyền lực không chỉ dựa trên một hệ thống trấn áp những người bất đồng chính kiến mà còn dựa trên khả năng thấm nhuần tư tưởng cần thiết vào cộng đồng. dân số của cả một quốc gia. Cuộc đối đầu giữa các nhà lãnh đạo của Đức Quốc xã và cộng sản Liên Xô có thể được coi một cách chính đáng là “cuộc đấu tranh của các pháp sư”, nguyên mẫu của nó có thể là vở kịch bí ẩn cùng tên của Gurdjieff. Có thể là triết lý của Gurdjieffnuôi dưỡng một “siêu nhân” và đạt được quyền lực tối caođược các đại diện của “đỉnh cao” của Đế chế thứ ba coi là kim chỉ nam hành động. Các phương pháp của Gurdjieff phù hợp nhất với ý tưởng của Đức Quốc xã về việc đánh thức các khả năng cận tâm lý bẩm sinh của người Aryan: khả năng thấu thị, thần giao cách cảm, v.v.Kiến thức về tổ chức tinh thần của con người, thu thập được trong chuyến du hành ở Ba Tư và Afghanistan, đã được Gurdjieff áp dụng vào thực tế bằng nhiều kỹ thuật và bài tập khác nhau nhằm giành quyền kiểm soát các quá trình thể chất và tinh thần. Một trong những cách hiệu quả nhất để đạt được trạng thái cảm xúc cần thiết, trong đó người lão luyện trở nên bất khả xâm phạm trước nỗi đau và sợ hãi, là những điệu nhảy thiêng liêng của người Sufis. Việc xoay kéo dài theo một nhịp điệu nhất định sẽ gây ra những phản ứng thích hợp của bộ máy tiền đình, nhờ đó cá nhân đạt được mức độ hoạt động tinh thần cần thiết. Ở trạng thái này, các học trò của pháp sư đã khám phá ra những khả năng và khả năng tiềm ẩn trong bản thân, đồng thời có được mối liên hệ với bản chất bên trong, thường nằm ở trạng thái tiềm ẩn. Trong chuyến du hành đến phương Đông, Gurdjieff đã nhìn thấy nhiều ví dụ về sự biểu hiện của những khả năng phi thường của con người, đồng thời cũng tự mình khám phá ra cách nhanh nhất để đạt được mức độ hoạt động tinh thần cần thiết thông qua các chuyển động xoay trong điệu nhảy Sufi thiêng liêng. Kết quả là, những điệu múa thiền định này, được học sinh gọi là "múa ba lê đặc biệt", chiếm vị trí trung tâm trong số các phương pháp và thực hành của Gurdjieff nhằm đạt được trạng thái "chiếu sáng". Khi biểu diễn các điệu múa Gurdjieff “linh thiêng”, học sinh được yêu cầu thực hiện những động tác kỳ lạ, gần như “không tự nhiên”, gây ra sự nỗ lực và căng thẳng cho các cơ và hệ thần kinh, điều mà trong điều kiện bình thường, trong cuộc sống cơ học là không thể. Ballet hóa ra là một hình thức tự hiểu biết, dẫn tới việc bộc lộ những hình thức ý thức cao hơn, đánh thức các trung tâm tinh thần cao hơn. Gurdjieff giải thích rằng sự quay cuồng của các đạo sĩ quanh trục của chính họ dựa trên sự đếm nhịp nhàng về sự phát triển của não bộ.
Gurdjieff khiêu vũ trong hội trường vớienneagramGurdjieffGurdjieff nói: “Vở ballet của tôi không phải là một điều bí ẩn. – Nhiệm vụ tôi đặt ra là phải tạo ra một màn trình diễn thú vị và đẹp mắt. Tất nhiên, đằng sau hình thức bên ngoài có một ý nghĩa nào đó; nhưng tôi không theo đuổi mục tiêu thể hiện và nhấn mạnh chính xác điều này. Tôi sẽ giải thích ngắn gọn cho bạn chuyện gì đang xảy ra. Hãy tưởng tượng rằng, trong khi nghiên cứu chuyển động của các thiên thể, chẳng hạn như các hành tinh trong hệ mặt trời, bạn đã xây dựng một cơ chế đặc biệt để truyền tải hình ảnh trực quan về quy luật của những chuyển động này và nhắc nhở chúng ta về chúng. Trong cơ chế như vậy, mỗi hành tinh, được biểu thị bằng một hình cầu có kích thước phù hợp, được đặt ở một khoảng cách nhất định so với quả cầu trung tâm tượng trưng cho Mặt trời. Cơ chế được thiết lập chuyển động, tất cả các quả cầu bắt đầu quay và di chuyển dọc theo những đường dẫn nhất định, tái tạo dưới dạng trực quan các quy luật chi phối chuyển động của các hành tinh. Cơ chế này nhắc nhở chúng ta về mọi thứ bạn biết về hệ mặt trời. Điều gì đó tương tự cũng được chứa đựng trong nhịp điệu của một số điệu múa. Trong các chuyển động và sự kết hợp được xác định chặt chẽ của những người nhảy múa trong hình thức có thể nhìn thấy một số luật nhất định được sao chép lại, dễ hiểu đối với những người biết chúng. Những điệu nhảy như vậy được gọi là "những điệu múa thiêng liêng". Trong những chuyến du lịch ở phương Đông, tôi đã nhiều lần chứng kiến những điệu múa này được biểu diễn trong các nghi lễ thiêng liêng ở các ngôi đền cổ. Một số trong số chúng được tái hiện trong "Cuộc đấu tranh của các pháp sư". Ngoài ra, vở ballet còn dựa trên ba ý tưởng đặc biệt. Nhưng nếu tôi diễn vở ballet trên một sân khấu bình thường, khán giả sẽ không bao giờ hiểu được.”
Người Sufi đang khiêu vũ
Công chúng thực sự không hiểu nội dung ngữ nghĩa của “những điệu nhảy thiêng liêng”, coi chúng chẳng khác gì một yếu tố kỳ lạ trong học thuyết triết học và thực tiễn của Gurdjieff. Những điệu nhảy này được cho là không tự nhiên, quá gây tranh cãi và thậm chí đôi khi được coi là biểu hiện của “chủ nghĩa Satan”, vì khuôn mặt thờ ơ của các học sinh, đắm chìm trong trạng thái thiền định năng động sâu sắc, tạo ấn tượng như bị thôi miên hoặc yếu đuối. Và tất cả những điều này bất chấp thực tế là có và không thể có bất kỳ người yếu đuối nào trong số những trí thức giác ngộ đã tạo nên trụ cột của nhóm “Gurdjieff”.
Trên thực tế, các “vũ điệu thiêng liêng”, được Gurdjieff mượn từ các đạo sĩ Sufi của dòng Mawlawiyya, theo đuổi các mục tiêu mang tính biểu tượng, bên ngoài của vũ trụ học biểu tượng, đồng thời, các mục tiêu tâm lý, bên trong của việc học sinh tự quan sát trong quá trình học tập. hoạt động. Gurdjieff đã thực hành và truyền cho những người theo ông phương pháp "mukhasaba" của người Sufi, có nghĩa là "tính toán, cân bằng chính xác", cho phép tự chủ liên tục, nghiên cứu và phân tích hành động và suy nghĩ của chính mình trên con đường nắm vững kiến thức cao hơn. Tự chủ bên trong là yêu cầu chính đối với một học sinh đang đi trên con đường tự nhận thức. Khả năng tự kiểm soát cho phép bạn cấu trúc thế giới vi mô, nắm bắt bản chất thực sự từ sự hỗn loạn của những ham muốn bản năng và đạt đến một cấp độ hiểu biết mới về thực tế.
Những người Sufi, mà lời dạy của họ đã được Gurdjieff làm lại theo cách riêng của họ, tin rằng có bốn dạng kiến thức về vũ trụ và kiến thức thực nghiệm, dựa trên nhận thức về các hiện tượng của thế giới xung quanh với sự trợ giúp của năm giác quan và tâm trí, chỉ là dạng kiến thức thấp nhất và do đó mọi người đều có thể tiếp cận được. Nước được kết nối một cách tượng trưng với nó như một vật mang thông tin.
Dạng kiến thức thứ hai được coi là sự hiểu biết trực quan về thực tế, có thể tiếp cận được với những người có trí tưởng tượng phong phú, những người có thể nghe thấy tiếng vang của thế giới khác và chuyển chúng thành từ ngữ, âm thanh và màu sắc. Biểu tượng cho sự hiểu biết sáng tạo về hiện thực, đặc trưng của các nhà thơ, nhạc sĩ...
“Hãy nhìn lại một giờ vừa trôi qua như thể đó là giờ cuối cùng của bạn trên trái đất và bạn vừa nhận ra rằng mình đã chết. Tự hỏi bản thân minh"Bạn có hạnh phúc với giờ cuối cùng của cuộc đời mình không?" – George Gurdjieff hỏi các học trò của mình. Những câu trích dẫn và câu cách ngôn của ông khiến chúng ta suy nghĩ về cách chúng ta sống.
Một người có hiểu tại sao anh ta sống không? Người ta khó có thể hài lòng hay không hài lòng về điều này nếu không có ý tưởng cụ thể về việc sống vì mình thực sự có ý nghĩa như thế nào. Sự hối hả, nhộn nhịp của cuộc sống đời thường với những đòi hỏi phải tranh giành “một nơi có nắng” có thực sự là cuộc sống theo nghĩa của con người? Nhìn vào bản thân và môi trường xung quanh bạn. Có bao nhiêu người muốn ý nghĩa tồn tại của mình khác với ý nghĩa tồn tại của thực vật và động vật? Có một số lý do khiến điều này khiến bạn lo lắng và không làm phiền bất kỳ ai trong môi trường quen thuộc của bạn.
Con đường thứ tư là một giáo lý bí truyền về sự tiến hóa của con người từ mức độ thỏa mãn những ham muốn và lợi ích khác thường của “những con quạ trắng trong đàn người” đến mức độ hình thành ở con người những cơ thể cao hơn có khả năng sống sau khi chết. của cơ thể vật chất.
Vô tình hay cố ý bởi ai đó, mong muốn không thể kìm nén được để hiểu ý nghĩa của cuộc sống con người, đã hình thành từ thời thơ ấu của Gurdjieff, đã dẫn đến nhiều năm ông du hành khắp phương Đông để tìm kiếm kiến thức có thể trả lời câu hỏi này. Con đường của Gurdjieff đòi hỏi sự cống hiến hoàn toàn và những nỗ lực siêu phàm.
Sau nhiều năm lang thang, ông trở lại Châu Âu để truyền đạt cho mọi người những lời dạy thuộc các trường phái bí truyền. Hơn nữa, theo lời của Gurdjieff, “Con đường thứ tư là không thể nếu không có loại công việc nào đó có ý nghĩa nhất định, không có loại công việc nào đó, xung quanh và liên quan đến nó chỉ tồn tại. Khi công việc này kết thúc, tức là. đạt được mục tiêu đã đặt ra, con đường thứ tư biến mất, tức là. biến mất ở một nơi nhất định, biến mất dưới một hình thức nhất định, có lẽ tiếp tục ở một nơi khác và dưới một hình thức khác.”
Con đường thứ tư theo Gurdjieff nghĩa là gì?
George Gurdjieff tin rằng con người không thể tiến hóa chừng nào anh ta chỉ sử dụng những phần khả năng còn sót lại của mình, ở trạng thái bình thường, tương tự như “ngủ”. Sự chú ý của một người liên tục bị thu hút bởi nhiều điều nhỏ nhặt khác nhau và anh ta không thể kiểm soát được bản thân. Vì vậy, các kế hoạch liên tục thay đổi - hoặc anh ta muốn sống thực sự chứ không muốn hoạt động như một con vật, sau đó anh ta đột nhiên quên mất, hoặc ngay cả khi anh ta nhớ ra, anh ta không còn muốn gì nữa, rồi đột nhiên ham muốn lại trỗi dậy trong anh ta và anh ta sẵn sàng đặt mục tiêu cho bản thân, v.v. .d.
Và do đó, không thể hiểu được bản chất những lời dạy của Gurdjieff nếu không nghiên cứu sâu về bản thân và giành quyền kiểm soát bản thân.
Để bắt đầu phong trào hướng tới sự hiểu biết này, ông đã cung cấp cho học sinh của mình những bài tập đặc biệt, bao gồm các động tác - những điệu nhảy thiêng liêng của Gurdjieff, và giải thích những ý tưởng về việc giảng dạy bí truyền bằng những ví dụ thực tế, không cho phép chúng biến chúng thành tài liệu đơn thuần để suy nghĩ.
“Người-máy” theo Gurdjieff
Theo lời dạy của George Gurdjieff, con người là một “cỗ máy” cơ khí hoạt động theo nguyên tắc phản ứng kích thích.
Nghĩa là, khi một người “ngủ”, anh ta không thể kiểm soát được bản thân, càng không thể kiểm soát được cuộc sống của mình, vì cuộc sống hoàn toàn bị kiểm soát bởi các kích thích cơ học ngẫu nhiên bên trong hoặc bên ngoài. Và do đó, mọi hành động của chúng ta không phải do Ý chí của chúng ta gây ra mà là do những phản ứng máy móc, thường là ngẫu nhiên đối với những kích thích cơ học này.
Thời tiết trở nên tồi tệ - và tâm trạng của chúng tôi trở nên tồi tệ hơn, họ hét vào mặt chúng tôi - và chúng tôi ngay lập tức bắt đầu hét lại.
Chúng ta không sống mà chỉ đơn giản là trôi theo dòng chảy, tiếp tục phản ứng một cách máy móc với những kích thích được tạo ra ngẫu nhiên bên ngoài.
Đồng thời, ở trạng thái bình thường, con người không thể nhìn thấy và nhận biết được cơ chế hình thành các kích thích và phản ứng này. Vì vậy, công cuộc thay đổi bắt đầu bằng việc nghiên cứu và quan sát bản thân, dần dần phát triển khả năng nhận thức thực sự về bản thân.
Chỉ có nhận thức đầy đủ về bản chất của các phản ứng cơ học của một người, các tác nhân kích thích kích hoạt chúng và sự quan sát khách quan về thời điểm hiện tại mới cho phép một người nhìn thấy bức tranh đầy đủ về những gì đang xảy ra và đưa ra lựa chọn có ý thức về phản ứng của mình và cuối cùng là sống và không hoạt động theo nguyên tắc phản ứng kích thích. Đây là sự khởi đầu của kỹ thuật của Gurdjieff.
Khi bạn làm đổ cà phê buổi sáng, tranh cãi với những người thân yêu về những chuyện vặt vãnh và mắc sai lầm trong công việc, bạn đang không nhận thức được chính mình - bạn đang ngủ. Tất cả sự chú ý của bạn đều tập trung vào một “chủ đề” và bạn không nhìn thấy bức tranh toàn cảnh về những gì đang xảy ra.
Khi bạn ở đây và bây giờ, thậm chí làm đổ cà phê buổi sáng, nhận thức được bản thân, bạn nhận thấy vẻ đẹp của buổi sáng sớm, bạn không bị trễ các cuộc họp quan trọng và bạn biết cách đạt được mục tiêu của mình - bạn không còn là một cỗ máy nữa, bạn không còn ngủ nữa.
Gurdjieff: kỹ thuật phát triển
Tất cả các bí truyền, trái ngược với các giáo lý tôn giáo, đều cố gắng đạt được mục tiêu giống như Con đường thứ tư - sự phát triển tiến hóa của con người, nhưng chúng hoạt động theo một nguyên tắc khác.
George Gurdjieff đã so sánh một người với một chiếc xe đẩy một cách ẩn dụ. Ông tin rằng con người được chia thành nhiều phần.
Theo hệ thống của Gurdjieff, con người có bốn trung tâm: trí tuệ, cảm xúc, vận động và bản năng. Họ phải hoàn thành chức năng của mình, nhưng họ thường cố gắng đảm nhận trách nhiệm của người khác.
Ví dụ, chúng ta thường cố gắng đánh giá các tác phẩm nghệ thuật chỉ bằng trí óc của mình, mặc dù điều này nên được thực hiện bằng trí óc và cảm xúc của chúng ta. Các bài tập của Gurdjieff giúp thiết lập sự giao tiếp giữa các bộ phận khác nhau của con người.
Trong nhiều giáo lý khác nhau, mọi người chỉ làm việc với một trung tâm duy nhất, chỉ thực hiện đầy đủ công việc của nó, và sau đó họ phải làm công việc tương tự với các trung tâm khác.
Ví dụ, một tu sĩ chân chính có thể phát triển trung tâm cảm xúc của mình thông qua niềm tin chân thành, đạt được sự thống nhất và ý chí cai trị cảm xúc của mình.
Nhưng cơ thể và khả năng tinh thần của anh ta có thể vẫn chưa phát triển. Và để tận dụng được những gì đã đạt được cho quá trình tiến hóa của mình, anh ta sẽ phải phát triển cơ thể và khả năng tư duy. Đồng thời, thái độ của nhà sư đối với cơ thể của mình thay đổi theo hướng hoàn toàn trái ngược - từ ý tưởng rằng anh ta câm lặng là lý do khiến anh ta muốn phạm tội, đến ý tưởng rằng anh ta là một vật chứa thần thánh được Chúa ban cho. tâm hồn có thể nở hoa.
Con đường thứ tư là con đường của sự xảo quyệt
Để giải thích ý tưởng về trung tâm, Gurdjieff đã so sánh một người với một chiếc xe đẩy. Người lái xe là trung tâm trí tuệ, con ngựa là trung tâm cảm xúc, chiếc xe là trung tâm vận động bản năng.
Bây giờ họ không làm việc hài hòa. Con ngựa không hiểu người đánh xe đang nói gì và chiếc xe cũng không được chăm sóc chu đáo. Tương tự như vậy, trung tâm cảm xúc không tuân theo tâm trí vì nó không hiểu ngôn ngữ thông thường. Chúng ta phải quan sát công việc của các trung tâm lực để kết nối chúng với nhau.
lời dạy của Gurdjieff
“Một nghệ sĩ piano mới vào nghề không bao giờ có thể học ngoại trừ từng chút một. Nếu bạn muốn chơi mà không luyện tập trước, bạn sẽ không bao giờ có thể chơi được âm nhạc đích thực. Gurdjieff nói: Những giai điệu mà bạn chơi sẽ là một tạp âm và sẽ khiến mọi người đau khổ và ghét bạn. Con đường 4 cũng bắt đầu bằng những bài tập nhỏ.
Hệ thống của Gurdjieff giúp một người ở đây và bây giờ. Bạn nên làm những việc nhỏ trước rồi tăng dần tải trọng.
Bạn nên bắt đầu với bài tập đơn giản: ví dụ, đừng bắt chéo chân trong khi ăn, hãy cố gắng nhìn vào mắt người đang nói chuyện với bạn, khi đó mức độ khó sẽ tăng lên.
Bằng những nỗ lực nhỏ và giành được những chiến thắng đầu tiên, chúng ta dần dần có thể từ bỏ những suy nghĩ vô ích, từ bỏ những thói quen xấu và làm việc chăm chỉ trong nhiều ngày, nhiều tuần.
Có thể nói, chúng ta tăng cường khả năng chú ý và nhận thức, chuẩn bị cơ thể và tâm trí cho những bài tập mạnh mẽ hơn.
George Gurdjieff và Enneagram
G.I. Gurdjieff tin rằng tất cả cuộc sống của chúng ta đều diễn ra dưới ảnh hưởng của các quy luật vũ trụ. Để giải thích chúng, ông đã sử dụng biểu tượng cổ xưa, được gọi là Enneagram của Gurdjieff. Việc giải mã con số này đã giúp học trò của ông hiểu biết về các quy luật của thế giới.
Theo văn học bí truyền cổ đại và các cuộc khai quật khảo cổ, người ta biết rằng Enneagram tồn tại ở Trung Đông ít nhất 2.500 năm trước.
Dấu hiệu này được tìm thấy trong Cơ đốc giáo, Do Thái giáo và Kabbalah, Sufism, trong số các nhà triết học và toán học Hy Lạp cổ đại.
Hydrogen và quãng tám trong hệ thống Gurdjieff
Quãng tám là đường phát triển của bất kỳ quá trình nào trong Vũ trụ: từ sự ra đời của một hành tinh mới cho đến sự xuất hiện của linh hồn con người. Để các quá trình được tiến hành có chủ đích, bạn cần biết rằng trong bất kỳ hoạt động kinh doanh nào cũng có những điểm làm thay đổi hướng chuyển động. Để công việc bạn đã bắt đầu được hoàn thành thành công, bạn cần phải nỗ lực nhiều hơn nữa. Các bài học lý thuyết của Gurdjieff bao gồm những chủ đề này.
Đôi khi, để hoàn thành thành công một quãng tám, chúng ta cần một loại vật chất tinh tế đặc biệt mà tác giả của hệ thống gọi là hydro. Đây không phải là hydro theo nghĩa khoa học của từ này.
Để những vấn đề tinh tế hình thành trong cơ thể chúng ta, chúng ta sẽ phải ngăn chặn sự rò rỉ năng lượng và tạo ra những ấn tượng dễ chịu.
thực hành và bài tập của Gurdjieff
Phương pháp của Gurdjieff dựa trên việc tự nhớ. Điều này có nghĩa là chúng ta phải nhận thức được hành động của mình trong từng giây và nhìn nhận bản thân từ bên ngoài.
Nếu không có sự quan sát khách quan về bản thân, khi chúng ta thực hiện những hành động vô thức, một phần nào đó trong chúng ta sẽ sắp xếp lại hiện tại để biện minh cho chính nó và do đó đưa chúng ta rời xa thực tế thực tế để đi vào trí tưởng tượng.
Lần lượt nói chuyện với hai người bình thường sau một cuộc tranh cãi. Chắc chắn mỗi người trong số họ sẽ đưa ra quan điểm bên nào đúng, bên kia sai. Khi chúng ta quan sát bản thân, cỗ máy của chúng ta sẽ khó thực hiện thủ thuật này hơn nên chúng ta nhìn nhận hiện tại một cách đầy đủ và khách quan hơn.
Việc tự ghi nhớ sẽ không xảy ra ngay lập tức, vì vậy việc thực hành của Gurdjieff bắt đầu bằng những bài tập nhỏ đòi hỏi một chút nỗ lực. Ví dụ, khi chúng ta ngồi ở tư thế không thoải mái hoặc làm những việc mới mẻ đối với mình, chúng ta cần phải tập trung hơn và liên tục nhắc nhở chúng ta về bản thân.
Trong hệ thống của Gurdjieff, người ta đặc biệt chú ý đến việc chia sự chú ý thành nhiều phần. Ví dụ, chúng ta có thể giữ cơ thể ở một tư thế nhất định và cẩn thận lắng nghe âm nhạc. Hãy thử nó, nó không dễ dàng như bạn tưởng.
Trường Gurdjieff
Trung tâm chính để nghiên cứu hệ thống trong suốt cuộc đời của George Gurdjieff là Viện Phát triển Con người Hài hòa do ông thành lập ở Pháp.
Ngoài ra, còn có các nhóm Gurdjieff ở Mỹ. Cuộc sống của sinh viên phải tuân theo một lịch trình nghiêm ngặt. Mọi người đều được phân công làm việc chăm chỉ. Khi một người thành thạo nó, anh ta sẽ được chuyển sang một vị trí mới.
Sau cái chết của bậc thầy, những người theo Gurdjieff đã tổ chức các nhóm ở các bộ phận khác nhau thế giới để truyền đạt kiến thức. Hiện nay có một số trường học truyền thống Cách thứ tư. Mặc dù có sự chú trọng khác nhau trong việc đào tạo, nhưng tất cả họ đều theo đuổi cùng một mục tiêu - hiểu rõ bản thân.
Hầu như không thể tiếp cận chánh niệm nếu không có sự hỗ trợ của người khác. Trong giờ học, học sinh làm bài tập và thảo luận các ý tưởng, cố gắng tập trung vào hiện tại nhiều nhất có thể.
Trước đây, không dễ để vào được câu lạc bộ của Gurdjieff: ông ấy ngay lập tức buộc một người phải nỗ lực rất nhiều, điều mà nhiều sinh viên mới bắt đầu không thể chịu đựng được.
Ngày nay việc vào trường dễ dàng hơn, nhưng phương pháp của nó lại là nếu bạn không làm việc đúng mức và nỗ lực hoàn thiện bản thân thì bạn sẽ không thể tiến lên theo con đường thứ 4.
Trường học không phải là giáo phái Gurdjieff nào đó. Các thành viên trong nhóm kiểm soát lẫn nhau và giống một nhóm nghiên cứu hơn là những người theo đạo. Học sinh không có chân lý tối hậu, chỉ có quan điểm được ủng hộ bởi kinh nghiệm cá nhân, mà họ chia sẻ với nhau để tạo nên một bức tranh thống nhất về thế giới và vị trí của con người trong đó.
Các nhóm gắn liền với Con đường thứ tư tồn tại ở hầu hết mọi nơi. thành phố lớn trên tất cả các châu lục. Trong số đó có những người chỉ thực hành các điệu nhảy của Gurdjieff, có những người tiếp cận ý tưởng chủ yếu từ khía cạnh trí tuệ, cũng có những nhóm tạo thành một tổng thể duy nhất trên toàn thế giới. Trung tâm Gurdjieff ở Moscow là một trong số đó.
Tác phẩm văn học của Gurdjieff
Nổi tiếng nhất là ba cuốn sách của Gurdjieff: “Những câu chuyện về cháu trai của Beelzebub”, “Những cuộc gặp gỡ với những người đáng chú ý” và cuốn sách vẫn chưa hoàn thành “Cuộc sống chỉ có thật khi tôi hiện hữu”.
G.I. Gurdjieff đề nghị nắm vững chu trình “Mọi thứ và mọi thứ” theo đúng thứ tự này, đọc mỗi văn bản ba lần để hiểu những gì được viết.
Thông thường chúng ta đọc sách gần như một cách tự động nên rất nhanh quên nội dung, nhưng khi nghiên cứu môn văn này, chúng ta cần phải nỗ lực hết sức.
Triết lý của Gurdjieff chỉ trở nên thực tế nếu chúng ta cố gắng áp dụng nó; chỉ nghiên cứu lý thuyết thôi là chưa đủ.
George Gurdjieff, trích dẫn, hiện được nhiều trường phái bí truyền giả sử dụng, đã tạo ra một hệ thống đơn giản nhưng đồng thời là hệ thống vĩ đại nhất để phát triển con người. Nhưng chúng ta sẽ không thể sử dụng phương pháp này nếu không nỗ lực đủ. Rốt cuộc, nhất quy tắc đơn giản khó tuân thủ nhất. Vì vậy, nếu muốn cố gắng làm việc với hệ thống, chúng ta cần có sự hỗ trợ, giúp đỡ của những người cùng chí hướng.
Để hiểu Gurdjieff muốn nói gì, những phát biểu trong sách của ông sẽ phải được kiểm nghiệm trong thực tế. Nhiều ẩn dụ được lấy từ kiến thức bí truyền cổ xưa mà Gurdjieff đã nghiên cứu. Anh ấy đã học về chiếc xe đẩy từ người Sufis.
Chỉ thông qua thực hành, bạn mới có thể nhận thức được những ý tưởng của hệ thống là những điều có thật chứ không phải những khái niệm triết học trừu tượng.
Đối với người mới bắt đầu, tốt nhất nên bắt đầu với cuốn sách “Tìm kiếm điều kỳ diệu”. Nó được viết bởi P.D. Ouspensky, một học trò của Gurdjieff, người không ai sánh bằng về kỹ năng trình bày các nguyên tắc của hệ thống. Sau đó, ông thành lập trường học riêng của mình theo truyền thống Con đường thứ tư ở Anh.
Nếu bạn muốn biết thêm về mặt thực tế hệ thống, đọc sách và bài viết về Gurdjieff. Nhiều tài liệu để suy nghĩ được trình bày trong các tác phẩm của J.G. Bennett, C.S. Notta, M. Anderson.
Trả tiền cho nhận thức: Gurdjieff về tiền bạc
Gurdjieff từng nói về tiền bạc: “Không có gì thể hiện rõ ràng thái độ của một người đối với tiền bạc. Mọi người sẵn sàng chi bao nhiêu tùy thích cho những tưởng tượng cá nhân của mình, nhưng họ lại không coi trọng công sức của người khác chút nào.” Thanh toán, có thể là tiền hoặc từ bỏ những thói quen dễ chịu, cho phép bạn phát triển hơn nữa.
“Mọi người không coi trọng thứ mà họ không trả tiền.”
“Thanh toán là một nguyên tắc. Việc thanh toán không cần thiết đối với nhà trường mà đối với bản thân sinh viên, vì nếu không thanh toán họ sẽ không nhận được gì. Ý tưởng của bảng rất quan trọng và phải hiểu rằng bảng là hoàn toàn cần thiết. Bạn có thể thanh toán bằng cách này hay cách khác và mọi người nên tự tìm hiểu. Nhưng không ai có thể có được thứ mà mình không phải trả tiền. Mọi thứ không thể được cho đi, chúng chỉ có thể được mua. Thật kỳ diệu, không hề đơn giản. Nếu ai đó có kiến thức thì không thể truyền nó cho người khác, vì chỉ khi một người trả tiền thì người đó mới có được nó. Đây là quy luật vũ trụ."
“Trả lương là nguyên tắc quan trọng nhất trong công việc và điều này phải được hiểu rõ. Nếu không thanh toán, bạn không thể nhận được bất cứ điều gì. Nhưng, như một quy luật, chúng ta muốn có được thứ gì đó mà không mất gì, và đó là lý do tại sao chúng ta không có gì. Nếu chúng ta thực sự quyết tâm phấn đấu để có được loại kiến thức này - hay thậm chí là một điều rất nhỏ - và chúng ta theo đuổi nó mà không chú ý đến mọi thứ khác, thì chúng ta sẽ đạt được nó. Đây là một câu hỏi rất quan trọng. Chúng ta nói rằng chúng ta muốn kiến thức, nhưng chúng ta không thực sự muốn nó. Chúng ta sẽ trả tiền cho thứ khác, nhưng chúng ta không sẵn sàng trả tiền cho nó, và do đó cuối cùng chúng ta chẳng nhận được gì cả.”
Bức thư của Gurdjieff gửi con gái ông
Darling Howarth, con gái của Georgy Ivanovich, đã làm rất nhiều việc để truyền lại kho lưu trữ của cha mình cho các thế hệ tiếp theo và bảo tồn các tác phẩm âm nhạc của ông. Ở tuổi 70, bà học cách sử dụng máy tính để có thể xuất bản cuốn sách về ký ức của ông.
Cả đời cô đã được lời khuyên của Gurdjieff giúp đỡ. 63 hướng dẫn ngắn gọn có thể thay đổi cuộc đời bất kỳ ai nếu sử dụng đúng cách.
- Tập trung sự chú ý của bạn vào chính mình.
- Hãy nhận biết bất cứ lúc nào bạn đang nghĩ, cảm thấy, muốn hoặc làm gì.
- Luôn hoàn thành những gì bạn bắt đầu.
- Hãy làm những gì bạn làm với khả năng tốt nhất của bạn.
- Đừng dính mắc vào điều gì mà sau này có thể hủy hoại bạn.
- Hãy thể hiện sự hào phóng của bạn mà không cần nhân chứng.
- Hãy đối xử với mọi người như người thân gần gũi nhất của bạn.
- Hãy sửa chữa mọi thứ bạn đã làm hỏng.
- Hãy học cách đón nhận và tạ ơn về mọi món quà.
- Hãy ngừng hành vi tự bảo vệ của bạn.
- Đừng lừa dối, đừng ăn trộm - làm như vậy, bạn sẽ lừa dối và ăn trộm của chính mình.
- Hãy giúp đỡ những người xung quanh nhưng không khiến họ phải phụ thuộc vào bạn.
- Đừng chiếm quá nhiều không gian.
- Đừng gây ồn ào hoặc thực hiện những cử chỉ không cần thiết.
- Nếu bạn chưa có niềm tin, hãy bắt chước nó.
- Đừng dễ dàng bị ấn tượng bởi những cá tính mạnh mẽ.
- Đừng lấy bất cứ thứ gì hoặc bất cứ ai.
- Phân phối một cách công bằng.
- Đừng cám dỗ.
- Ăn và ngủ đúng mức cần thiết.
- Đừng nói về những vấn đề cá nhân của bạn.
- Đừng phán xét hay phân biệt đối xử cho đến khi bạn biết tất cả những sự thật cơ bản.
- Đừng kết bạn vô ích.
- Đừng chạy theo xu hướng chung.
- Đừng bán mình.
- Tôn trọng các thỏa thuận bạn ký.
- Hãy đúng giờ.
- Đừng ghen tị với tài sản và thành tích của người khác.
- Chỉ nói về những gì cần thiết.
- Đừng nghĩ về những lợi ích mà hành động của bạn có thể mang lại cho bạn.
- Đừng đe dọa.
- Giữ lời hứa của bạn.
- Khi tranh luận, hãy luôn đặt mình vào vị trí của người khác.
- Nhận ra khi ai đó vượt trội hơn bạn.
- Vượt qua nỗi sợ hãi của bạn.
- Giúp người khác có thể tự giúp mình.
- Vượt qua cảm giác thù địch và gần gũi với những người bạn muốn từ chối.
- Hãy thay đổi niềm tự hào của bạn thành lòng tự trọng.
- Hãy biến sự tức giận của bạn thành sự sáng tạo và sáng tạo.
- Hãy thay đổi lòng tham của bạn thành sự tôn kính cái đẹp.
- Hãy biến sự ghen tị của bạn thành sự ngưỡng mộ đối với thành tích của người khác.
- Hãy thay đổi sự thù hận của bạn thành lòng thương xót.
- Đừng khen ngợi nhưng cũng đừng xúc phạm chính mình.
- Hãy coi trọng những gì không phải của mình như thể nó là của mình.
- Đừng phàn nàn, đừng phàn nàn với chính mình.
- Phát triển trí tưởng tượng của bạn.
- Đừng đưa ra chỉ dẫn cho người khác chỉ vì niềm vui phục tùng.
- Trả tiền cho công việc và dịch vụ được cung cấp cho bạn.
- Đừng quảng bá công việc hoặc ý tưởng của bạn.
- Đừng cố gắng khơi dậy ở người khác những cảm xúc như: thương hại, cảm thông, ngưỡng mộ, đồng lõa.
- Đừng cố gắng nổi bật bằng vẻ ngoài của mình.
- Đừng bao giờ mâu thuẫn, chỉ giữ im lặng.
- Đừng mắc nợ, hãy mua và thanh toán ngay.
- Nếu bạn xúc phạm một cách công khai, hãy xin lỗi công khai.
- Nếu bạn nhận thấy sai sót của mình trong một cuộc trò chuyện, đừng khăng khăng rằng bạn đúng vì cảm thấy tự hào và ngay lập tức từ bỏ ý định trước đó của mình.
- Đừng bảo vệ những ý tưởng trước đây của bạn chỉ vì bạn đã công bố chúng.
- Đừng giữ những thứ vô dụng.
- Đừng trang trí bản thân bằng ý tưởng của người khác.
- Đừng chụp ảnh với người nổi tiếng.
- Hãy là thẩm phán của riêng bạn.
- Đừng xác định bản thân bằng những gì bạn có.
- Hãy nhận ra rằng mọi thứ đều thuộc về bạn.
- Nếu bạn đang thiền và Quỉ xuất hiện với bạn, hãy buộc Quỉ thiền.
Thực hành cách thứ tư ngày nay
Nếu bạn tự quyết định:
- rằng bạn không muốn trở thành một cỗ máy cơ khí,
- rằng bạn muốn sống và không hoạt động theo nguyên tắc phản ứng kích thích,
- muốn hiểu bản thân, chức năng của bạn và thế giới xung quanh bạn một cách sâu sắc và khách quan hơn,
- mang ánh sáng của ý thức và nhận thức vào sự tồn tại của bạn,
thì hôm nay bạn có cơ hội bắt đầu học Con đường thứ tư trong một nhóm thực hành.
Nhóm thực hành Con đường thứ tư là những học sinh thực hành những lời dạy của Gurdjieff về Con đường thứ tư, một bức tranh khách quan về thế giới và vị trí của con người trong đó.
Họ chia sẻ quan điểm về các ý tưởng của Con đường thứ tư, được hỗ trợ bởi kinh nghiệm cá nhân, nhằm mục đích tự khám phá và thức dậy sau giấc ngủ, ghép các mảnh lại với nhau thành một tổng thể.
“Bạn không hiểu hoàn cảnh của mình. Bạn đang ở trong tù. Tất cả những gì bạn có thể muốn, nếu bạn có thể cảm nhận được, là trốn thoát, thoát khỏi nó. Nhưng làm sao bạn có thể trốn thoát được? Cần phải đào một lối đi dưới bức tường. Một người không thể làm được gì cả. Nhưng giả sử có mười hoặc hai mươi người như vậy - nếu họ thay phiên nhau làm việc và nếu một người che chắn cho người kia, họ sẽ có thể đi hết lối đi và trốn thoát."
“Không ai có thể thoát khỏi nhà tù nếu không có sự giúp đỡ của những người đã vượt ngục trước đó. Chỉ họ mới có thể biết cách sắp xếp một cuộc trốn thoát, chỉ họ mới có thể giao các công cụ - hồ sơ hoặc bất cứ thứ gì khác có thể cần thiết. Nhưng một tù nhân sẽ không thể tìm thấy những người này hoặc tiếp xúc với họ. Tổ chức là cần thiết. Không có tổ chức thì không thể đạt được điều gì.”
Bài giảng “Cơ chế vũ trụ” - Tia sáng của sự sáng tạo, sự phát triển của nó từ Tuyệt đối. - Mâu thuẫn trong các giả thuyết khoa học. — Mặt trăng: điểm cuối cùng của tia sáng tạo. - Ý chí của Tuyệt đối. - Ý tưởng về một phép lạ. - Vị trí của chúng ta trên thế giới. - Mặt trăng ăn sự sống hữu cơ. — Ảnh hưởng của Mặt Trăng và sự giải thoát khỏi Mặt Trăng. — “Vật chất” khác nhau của các thế giới khác nhau. — Thế giới giống như một thế giới của “những rung động”. — Rung động chậm lại tỷ lệ với khoảng cách từ Tuyệt đối. - Bảy loại vật chất. — Bốn cơ thể con người và mối quan hệ của họ với các thế giới khác nhau. —Trái đất ở đâu? - Ba lực và tính chất vũ trụ của vật chất. - Nguyên tử của các chất phức tạp. - Định nghĩa vật chất theo các lực biểu hiện qua nó. - “Cacbon”, “oxy”, “nitơ” và “hydro”. - Ba lực và bốn loại vật chất. -Con người có bất tử hay không? - Bất tử nghĩa là gì? - Một người có thể thứ tư. — Câu chuyện về một chủng sinh và sự toàn năng của Thiên Chúa — Cuộc trò chuyện về Mặt Trăng. - Mặt trăng giống như một quả cân đồng hồ. - Trò chuyện về một ngôn ngữ phổ quát. - Giải thích về Bữa Tiệc Ly.
“Chúng ta hãy lấy một vũ trụ ba chiều và coi nó là một thế giới vật chất và lực lượng theo nghĩa đơn giản và cơ bản nhất của từ này. Sau này chúng ta sẽ thảo luận về vấn đề kích thước cao hơn, những lý thuyết mới về không gian và thời gian, những ý tưởng mới về vật chất và các phạm trù kiến thức khác về thế giới mà khoa học chưa biết đến. Và bây giờ chúng ta cần miêu tả vũ trụ dưới dạng sơ đồ “tia sáng tạo” - từ Tuyệt đối đến Mặt trăng”.
“Thoạt nhìn, sơ đồ “tia sáng tạo” có vẻ là sự thể hiện khá thô sơ của vũ trụ; tuy nhiên, khi được nghiên cứu sâu hơn, người ta thấy rõ rằng với sự trợ giúp của sơ đồ đơn giản này, người ta có thể hài hòa và hợp nhất nhiều quan điểm triết học, tôn giáo và khoa học khác nhau về thế giới vốn thù địch với nhau thành một tổng thể. Ý tưởng về “tia sáng tạo” thuộc về kiến thức cổ xưa, và nhiều hệ địa tâm ngây thơ của vũ trụ mà chúng ta biết đến là những lời giải thích kém cỏi về ý tưởng về “tia sáng tạo”, hoặc những biến dạng của nó, là hệ quả của sự hiểu biết theo nghĩa đen của nó.”
“Cần phải chú ý đến thực tế là ý tưởng về “tia sáng tạo” và sự phát triển của nó từ Tuyệt đối mâu thuẫn với một số quan điểm hiện đại, mặc dù không thực sự khoa học. Ví dụ: hãy lấy giai đoạn: “Mặt trời-Trái đất-Mặt trăng”. Theo hiểu biết khoa học, Mặt trăng là một thiên thể lạnh lẽo, chết chóc, từng có hình dáng giống Trái đất và ở thời kỳ trước đó là một khối nóng chảy giống Mặt trời. Trái đất, theo những quan điểm này, đã từng giống như mặt trời; nó cũng dần nguội đi và sớm muộn gì cũng sẽ biến thành một khối đông lạnh, chẳng hạn như Mặt trăng. Người ta thường tin rằng Mặt trời sẽ nguội dần và theo thời gian sẽ trở nên giống Trái đất và sau đó là Mặt trăng.”
“Trước hết, cần lưu ý rằng quan điểm này không thể được gọi là “khoa học” theo nghĩa chặt chẽ của từ này, bởi vì trong khoa học thiên văn học, hay đúng hơn là trong vật lý thiên văn, tài khoản này Có rất nhiều giả thuyết và lý thuyết khác nhau, và tất cả chúng đều không có cơ sở nghiêm túc nào. Nhưng quan điểm này là phổ biến nhất, nó đã trở thành quan điểm của một người bình thường hiện đại về thế giới chúng ta đang sống.
“Do đó, ý tưởng về “tia sáng tạo” và sự phát triển của nó từ Tuyệt đối trái ngược với những quan điểm được chấp nhận chung của thời đại chúng ta.”
“Theo ý tưởng này. Mặt trăng là một hành tinh chưa được sinh ra, một hành tinh có thể nói là đang được sinh ra.
Nó dần trở nên ấm hơn và theo thời gian (với sự phát triển thuận lợi của “tia sáng tạo”), nó sẽ trở nên giống Trái đất và sẽ có được vệ tinh của riêng mình là Mặt trăng mới; một liên kết mới sẽ được thêm vào “tia sáng tạo”. Trái đất cũng không trở nên lạnh hơn mà ấm lên và theo thời gian sẽ trở nên giống Mặt trời. Chúng ta đang chứng kiến một quá trình tương tự, chẳng hạn như trên Sao Mộc, nó sẽ biến thành mặt trời của các vệ tinh của nó.”
“Tóm tắt tất cả những gì đã nói ở trên về “tia sáng tạo” từ thế giới 1 đến thế giới 96, cần nói thêm rằng những con số mà các thế giới được chỉ định cho thấy số lượng các lực lượng, hay mệnh lệnh của các quy luật, chi phối thế giới. trong câu hỏi. Trong Cái tuyệt đối chỉ có một lực và một quy luật - ý chí duy nhất và độc lập của Cái tuyệt đối. Ở thế giới bên kia đã có ba thế lực, ba mệnh lệnh. Ở thế giới tiếp theo có sáu, rồi mười hai, v.v. Trong thế giới của chúng ta, trên Trái đất, có 48 mệnh lệnh luật lệ mà chúng ta phải tuân theo và chi phối toàn bộ cuộc sống của chúng ta. Nếu chúng ta sống trên Mặt trăng, chúng ta sẽ phải tuân theo chín mươi sáu mệnh lệnh của luật pháp, và do đó, cuộc sống và hoạt động của chúng ta sẽ còn máy móc hơn, và chúng ta sẽ mất đi những cơ hội thoát khỏi sự máy móc mà chúng ta đang có.”
“Như đã nói, ý chí của Cái tuyệt đối chỉ biểu hiện ở thế giới gần nó nhất, do nó tạo ra bên trong nó, tức là. ở thế giới thứ 3. Ý chí trực tiếp của Tuyệt đối không còn đến thế giới thứ 6 và thể hiện ở đó dưới dạng các quy luật máy móc. Hơn nữa, ở các thế giới 12, 24, 48 và 96, ý chí của Đấng Tuyệt đối ngày càng có ít cơ hội thể hiện. Điều này có nghĩa là ở thế giới thứ 3, Đấng Tuyệt đối tạo ra một kế hoạch tổng thể cho phần còn lại của vũ trụ, nơi sẽ phát triển hơn nữa một cách máy móc. Ý chí của Cái Tuyệt đối không thể tự biểu hiện ở các thế giới tiếp theo bên ngoài mặt phẳng này; biểu hiện theo nó, ở đó nó mang hình thức của những quy luật máy móc. Điều này nên được hiểu theo cách mà nếu Đấng Tuyệt đối muốn thể hiện ý chí của mình, chẳng hạn như trong thế giới của chúng ta, trái với những quy luật máy móc vận hành trong đó, thì Nó sẽ phải tiêu diệt tất cả các thế giới trung gian giữa nó và thế giới của chúng ta.”
“Ý tưởng về một phép lạ là sự vi phạm pháp luật do ý chí đã tạo ra chúng không chỉ mâu thuẫn với lẽ thường mà còn mâu thuẫn với chính ý tưởng về ý chí này. “Phép lạ” chỉ có thể là sự biểu hiện của những quy luật mà con người chưa biết hoặc hiếm gặp. “Phép lạ là sự biểu hiện trong thế giới này của những quy luật của thế giới khác.”
“Trên Trái đất, chúng ta ở rất xa ý chí của Đấng Tuyệt đối, bị ngăn cách bởi bốn mươi tám mệnh lệnh của các định luật cơ học. Nếu chúng ta thoát khỏi một nửa trong số chúng, chúng ta sẽ thấy mình chỉ phải tuân theo 24 mệnh lệnh luật, tức là. quy luật của thế giới các hành tinh; và khi đó hóa ra chúng ta đang tiến gần hơn một bước tới Đấng Tuyệt đối và ý chí của Ngài. Nếu chúng ta được giải phóng khỏi một nửa quy luật khác, chúng ta sẽ phải tuân theo các quy luật của Mặt trời (mười hai) và sẽ tiếp cận Tuyệt đối thêm một bước nữa. Nếu chúng ta được giải phóng khỏi một nửa quy luật của Mặt trời, chúng ta sẽ trở thành đối tượng tuân theo quy luật của thế giới các vì sao và sẽ chỉ cách xa ý chí trực tiếp của Đấng Tuyệt đối một bước.”
“Con người có cơ hội dần dần giải phóng mình khỏi những quy luật máy móc”.
“Việc nghiên cứu 48 quy luật mà con người phải tuân theo không thể trừu tượng, chẳng hạn như nghiên cứu thiên văn học; chúng chỉ có thể được nghiên cứu bằng cách quan sát chúng trong chính mình và giải phóng bản thân khỏi chúng.Đầu tiên, một người phải hiểu một cách đơn giản rằng anh ta phải tuân theo hàng nghìn điều luật nhỏ nhặt nhưng tẻ nhạt do người khác và chính anh ta tạo ra một cách không cần thiết. Khi anh ta cố gắng giải thoát mình khỏi chúng, anh ta sẽ thấy rằng mình không thể làm được điều đó. Những nỗ lực lâu dài và bền bỉ để đạt được tự do sẽ thuyết phục anh ta rằng anh ta đang ở trong cảnh nô lệ. Những quy luật mà con người phải tuân theo chỉ có thể học được bằng cách đấu tranh với chúng, bằng cách cố gắng giải thoát mình khỏi chúng. Nhưng để giải phóng bản thân khỏi một quy luật mà không tạo ra một quy luật khác thay vào đó, bạn cần rất nhiều kiến thức.”
“Trật tự của các quy luật và hình thức của chúng thay đổi tùy theo quan điểm trong cách tiếp cận của chúng ta đối với “tia sáng tạo”.
“Trong hệ thống của chúng tôi, phần cuối của “tia sáng tạo”, có thể nói, phần ngọn đang phát triển của nhánh, là Mặt trăng. Năng lượng cho sự tăng trưởng của nó, tức là. để phát triển Mặt trăng và hình thành các đứa con mới của nó, nó đi đến Mặt trăng từ Trái đất, nơi nó được tạo ra bởi các hành động kết hợp của Mặt trời, tất cả các hành tinh khác của Hệ Mặt trời và chính Trái đất. Năng lượng này được thu thập và lưu trữ trong một bộ tích lũy khổng lồ nằm trên bề mặt Trái đất, là sự sống hữu cơ trên Trái đất. Sự sống hữu cơ trên Trái đất nuôi dưỡng Mặt trăng. Tất cả sự sống trên Trái đất - con người, động vật, thực vật - đều là thức ăn cho Mặt trăng. Mặt trăng là một sinh vật sống khổng lồ ăn mọi thứ sống và phát triển trên Trái đất. Mặt trăng không thể tồn tại nếu không có sự sống hữu cơ trên Trái đất, cũng như sự sống hữu cơ trên Trái đất không thể tồn tại nếu không có Mặt trăng. Hơn nữa, liên quan đến sự sống hữu cơ trên Trái đất, Mặt trăng là một nam châm điện khổng lồ. Nếu hoạt động của nam châm điện này đột ngột dừng lại, sự sống hữu cơ sẽ tan thành cát bụi.”
“Quá trình lớn lên và nóng lên của Mặt trăng gắn liền với sự sống và cái chết trên Trái đất. Mọi sinh vật sống vào lúc chết đều giải phóng một lượng năng lượng nhất định, mang lại cho nó “hoạt hình”; Năng lượng này, hay “linh hồn” của mọi sinh vật - thực vật, động vật và con người - bị Mặt trăng thu hút như thể bởi một nam châm điện khổng lồ và cung cấp cho nó hơi ấm và sự sống, thứ mà sự phát triển của nó phụ thuộc vào đó, tức là. sự phát triển của “tia sáng tạo”. Trong nền kinh tế của vũ trụ, không có gì bị mất đi, và một số năng lượng, sau khi hoàn thành công việc của nó trên bình diện này, sẽ chuyển sang bình diện khác.”
“Những linh hồn lên Mặt trăng, có lẽ sở hữu một lượng ý thức và trí nhớ nhất định, ở đó dưới sự cai trị của chín mươi sáu định luật, trong điều kiện của đời sống khoáng vật, nói cách khác, trong những điều kiện mà từ đó không có sự cứu rỗi nào bằng cách phương tiện khác ngoài quá trình tiến hóa chung trong các chu kỳ hành tinh dài vô tận. Mặt trăng ở “cạnh”, ở nơi tận cùng thế giới; đây là “bóng tối bên ngoài” trong lời dạy của Cơ đốc giáo, nơi “sẽ có khóc lóc và nghiến răng”.
“Ảnh hưởng của Mặt trăng đến sự sống nói chung được thể hiện ở mọi việc xảy ra trên Trái đất. Mặt trăng là động lực chính, hay nói đúng hơn là động lực gần nhất và trực tiếp nhất của mọi thứ xảy ra trong đời sống hữu cơ trên Trái đất. Mọi chuyển động, hành động và biểu hiện của con người, động vật và thực vật đều phụ thuộc vào Mặt trăng và phụ thuộc vào Mặt trăng. Lớp màng nhạy cảm của sự sống hữu cơ bao phủ toàn cầu hoàn toàn phụ thuộc vào một nam châm điện khổng lồ, hút sinh lực ra khỏi nó. Con người, giống như bất kỳ sinh vật sống nào khác, không thể tách mình ra khỏi Mặt trăng trong điều kiện sống bình thường. Mọi chuyển động của anh ta và do đó, mọi hành động đều được thực hiện dưới sự kiểm soát của Mặt trăng. Nếu anh ta giết người khác, Mặt trăng sẽ làm điều đó; nếu anh ta tự sát, hy sinh bản thân vì người khác, Mặt trăng cũng làm như vậy. Mọi hành động xấu, mọi tội ác, mọi hành động hy sinh quên mình và hành động anh hùng, cũng như mọi hoạt động của cuộc sống hằng ngày đều chịu sự chi phối của Mặt Trăng”.
“Sự giải phóng đi kèm với sự phát triển về sức mạnh tinh thần và khả năng là sự giải phóng khỏi Mặt trăng. Phần máy móc trong cuộc sống của chúng ta phụ thuộc vào Mặt trăng và phụ thuộc vào nó. Nếu chúng ta phát triển ý thức và ý chí trong bản thân, đặt cuộc sống máy móc và mọi biểu hiện máy móc của chúng ta phụ thuộc vào chúng, chúng ta sẽ thoát ra khỏi sức mạnh của Mặt trăng.”
“Ý tưởng tiếp theo cần nắm bắt là tính vật chất của vũ trụ dưới dạng “tia sáng tạo”. Trong vũ trụ này, mọi thứ đều có thể cân và đo được. Cái Tuyệt đối cũng có tính chất vật chất như Mặt trăng hay con người. Nếu Cái Tuyệt đối là Thiên Chúa thì Thiên Chúa có thể được cân đo, phân tích thành yếu tố cấu thành, “tính toán” và diễn đạt nó dưới dạng một công thức nào đó.”
“Tuy nhiên, khái niệm “vật chất” cũng tương đối như mọi thứ khác. Nếu chúng ta nhớ lại khái niệm “con người” và mọi thứ liên quan đến nó: thiện, ác, sự thật, dối trá, v.v., được chia thành các phạm trù khác nhau như “con người số một”, “con người số hai” và v.v.— chúng ta sẽ dễ hiểu rằng khái niệm “thế giới” và mọi thứ liên quan đến thế giới cũng thuộc những phạm trù khác nhau. “Tia Sáng Tạo” thiết lập bảy bình diện trên thế giới, bảy thế giới nằm bên trong thế giới kia. Mọi thứ liên quan đến thế giới cũng được chia thành bảy loại, loại này nằm trong loại kia. Tính vật chất của Tuyệt đối là tính vật chất ở một trật tự khác so với tính vật chất của “tất cả các thế giới”; và tính chất vật chất của “tất cả các thế giới” thuộc một trật tự khác với tính chất vật chất của “tất cả các mặt trời”. Tính vật chất của “tất cả các mặt trời” có một trật tự khác với tính chất vật chất của Mặt trời của chúng ta, và tính chất vật chất của Mặt trời của chúng ta có một trật tự khác với tính chất vật chất của “tất cả các hành tinh”. Tính vật chất của “tất cả các hành tinh” khác về thứ tự với tính chất của Trái đất chúng ta, và tính chất của Trái đất có thứ tự khác với tính chất của Mặt trăng... Lúc đầu, ý tưởng này rất khó hiểu: con người là quen với việc nghĩ thế vấn đề giống nhau ở mọi nơi. Tất cả vật lý, thiên văn học, hóa học, các phương pháp như phân tích quang phổ đều dựa trên giả định này. Và điều đó đúng: vật chất ở mọi nơi đều giống nhau; nhưng tính vật chất thì khác. Và các mức độ vật chất khác nhau phụ thuộc trực tiếp vào các tính chất và đặc tính của năng lượng biểu hiện ở một điểm nhất định.”
“Vật chất hay thực chất nhất thiết phải giả định trước sự tồn tại của lực hoặc năng lượng. Điều này không có nghĩa là một khái niệm nhị nguyên về vũ trụ là không thể tránh khỏi. Các khái niệm về vật chất và lực cũng tương đối như mọi thứ khác. Trong cái Tuyệt đối, nơi có mọi thứ. trong sự thống nhất, vật chất và lực cũng là một. Nhưng ở khía cạnh này, vật chất và lực không được coi là những nguyên lý thực sự của bản thân thế giới mà là những đặc tính hoặc đặc điểm đặc trưng của thế giới hiện tượng mà chúng ta quan sát được. Để bắt đầu nghiên cứu về vũ trụ, chỉ cần có một ý tưởng cơ bản về vật chất và năng lượng, chẳng hạn như ý tưởng được cung cấp cho chúng ta khi quan sát trực tiếp với sự trợ giúp của các giác quan. Cái “thường hằng” được coi là vật chất, vật chất và những “sự thay đổi” về trạng thái của vật chất “thường hằng” này được gọi là biểu hiện của lực hay năng lượng. Tất cả những thay đổi như vậy có thể được coi là kết quả của những rung động hoặc những chuyển động giống như sóng, bắt đầu ở trung tâm, tức là. trong Tuyệt đối, và đi theo mọi hướng, giao nhau, hòa nhập và hấp thụ lẫn nhau, cho đến khi chúng dừng hẳn ở điểm cuối của “tia sáng tạo”.
“Do đó, từ quan điểm này, thế giới bao gồm các rung động và vật chất, hoặc vật chất ở trạng thái rung động, vật chất rung động. Tốc độ rung động tỉ lệ nghịch với mật độ vật chất.”
“Rung động là nhanh nhất trong Tuyệt đối. Ở thế giới tiếp theo, họ chậm hơn và vật chất ở đó dày đặc hơn. Và sau đó vật chất ngày càng trở nên đậm đặc hơn và rung động trở nên chậm hơn.”
“Vật chất” có thể được coi là bao gồm các “nguyên tử”. Các nguyên tử trong mối liên hệ này cũng được coi là kết quả của sự phân chia hữu hạn của vật chất. Trong mỗi trật tự của vật chất, chúng đại diện cho một số nhỏ vật rất nhỏ của một vật chất nhất định, chỉ không thể phân chia trên một bình diện nhất định. Chỉ có những nguyên tử của Cái Tuyệt đối mới thực sự không thể phân chia được; nguyên tử của kế hoạch tiếp theo, tức là thế giới thứ 3, gồm có ba nguyên tử của Tuyệt đối; nói cách khác, chúng lớn hơn gấp ba lần và nặng hơn gấp ba lần, đồng thời chuyển động của chúng chậm hơn. Nguyên tử của thế giới thứ 6 bao gồm sáu nguyên tử của Tuyệt đối, như thể hợp nhất với nhau và tạo thành một nguyên tử. Chuyển động của anh ấy chậm hơn. Nguyên tử của thế giới tiếp theo bao gồm mười hai hạt cơ bản và các thế giới theo sau nó - gồm hai mươi bốn, bốn mươi tám, chín mươi sáu hạt. Nguyên tử của thế giới 96 có kích thước rất lớn so với nguyên tử của thế giới 1; chuyển động của nó chậm hơn và vật chất bao gồm những nguyên tử như vậy thì đặc hơn.”
“Bảy thế giới của “tia sáng tạo” đại diện cho bảy cấp độ vật chất. Tính vật chất của Mặt Trăng khác với tính chất của Trái Đất; vật chất của Trái đất khác với vật chất của thế giới các hành tinh, và vật chất của thế giới các hành tinh khác với vật chất của Mặt trời, v.v.”
“Vì vậy, thay vì một khái niệm về vật chất, chúng ta có bảy loại vật chất; nhưng sự hiểu biết thông thường của chúng ta về vật chất gặp rất nhiều khó khăn trong việc nắm bắt tính vật chất của thế giới 48 và 96. Vật chất của thế giới 24 đã cực kỳ hiếm để được coi là vật chất theo quan điểm vật lý và hóa học; trong thực tế vấn đề như vậy là giả thuyết. Vật chất thậm chí còn vi tế hơn của thế giới 12 nhìn chung không có dấu hiệu vật chất đối với các phương pháp nghiên cứu thông thường. Tất cả những loại vật chất này, thuộc những trật tự khác nhau của vũ trụ, không tách rời nhau thành từng lớp mà trộn lẫn, hay nói đúng hơn là thâm nhập vào nhau. Chúng ta có thể hiểu rõ hơn về sự thâm nhập lẫn nhau của vật chất có mật độ khác nhau nếu chúng ta xem xét các ví dụ mà chúng ta đã biết về sự xâm nhập của vật chất loại này vào vật chất thuộc loại khác. Do đó, một miếng gỗ có thể bão hòa nước và nước lại bão hòa khí. Người ta có thể quan sát chính xác mối quan hệ tương tự giữa các loại vật chất khác nhau trong khắp vũ trụ: những loại vật chất mịn hơn thâm nhập vào những loại vật chất thô hơn.”
“Vật chất có những dấu hiệu của vật chất mà chúng ta hiểu được, được chia thành nhiều trạng thái tương ứng với mật độ của nó: rắn, lỏng và khí; Còn có những cấp độ vật chất khác - năng lượng bức xạ, tức là điện, ánh sáng, từ trường, v.v. Nhưng trên mỗi cõi, tức là trong mỗi cấp độ vật chất, người ta có thể tìm thấy những mối quan hệ và sự phân chia tương tự nhau. tiểu bang khác nhau vật chất nhất định, và như đã đề cập, vật chất từ một cõi cao hơn hoàn toàn không phải là vật chất ở những cõi thấp hơn.”
“Tất cả vật chất của thế giới xung quanh chúng ta, thức ăn chúng ta ăn, nước chúng ta uống, không khí chúng ta thở, những viên đá dùng để xây nhà, cơ thể của chúng ta - tất cả những thứ này đều thấm đẫm các loại vật chất khác nhau tồn tại trong vũ trụ. Không cần nghiên cứu hay khám phá Mặt trời để khám phá vật chất thế giới đầy nắng: Vật chất này ở trong chúng ta, là kết quả của sự phân chia các nguyên tử của chính chúng ta. Tương tự như vậy, môi trường vật chất của tất cả các thế giới khác đều tồn tại bên trong chúng ta. Con người là một “vũ trụ thu nhỏ” theo đúng nghĩa của từ này: con người chứa đựng mọi loại vật chất cấu thành nên vũ trụ; những lực giống nhau vận hành, những quy luật giống nhau chi phối sự sống trong vũ trụ; do đó, bằng cách nghiên cứu con người, chúng ta có thể nghiên cứu cả thế giới, và bằng cách nghiên cứu thế giới, chúng ta có thể nghiên cứu con người.”
“Nhưng chỉ có thể vẽ ra sự song song hoàn toàn giữa con người và thế giới nếu chúng ta hiểu “con người” theo nghĩa đầy đủ của từ này, tức là. một người như vậy đã phát triển được mọi năng lực vốn có của mình. Một người chưa phát triển chưa hoàn thành quá trình tiến hóa của mình không thể được coi là một bức tranh hoàn chỉnh về vũ trụ - anh ta chỉ là hình ảnh của một thế giới chưa hoàn thiện.”
“Như đã nói, việc nghiên cứu bản thân phải đi đôi với việc nghiên cứu quy luật cơ bản của vũ trụ. Tất cả những luật này đều giống nhau ở mọi nơi và trên mọi cõi. Tuy nhiên, khi những quy luật giống nhau xuất hiện ở các thế giới khác nhau, tức là. Tại điều kiện khác nhau, chúng tạo ra những hiện tượng khác nhau. Việc nghiên cứu mối quan hệ của các định luật với các bình diện mà chúng xuất hiện sẽ đưa chúng ta tới một sự hiểu biết tính tương đối».
“Ý tưởng về thuyết tương đối đóng vai trò rất quan trọng trong cách giảng dạy này. nơi quan trọng, và chúng ta sẽ quay lại nó sau. Nhưng trước hết bạn cần hiểu tính tương đối của mọi sự vật, mọi biểu hiện tùy nơi, chiếm giữ trong trật tự vũ trụ."
“Chúng ta đang ở trên Trái đất và hoàn toàn phụ thuộc vào các quy luật vận hành trên Trái đất. Từ quan điểm vũ trụ, Trái đất là một nơi rất tồi tệ, giống như những nơi xa xôi ở phía bắc Siberia: nó cách xa phần còn lại của thế giới, lạnh lẽo, cuộc sống rất khó khăn. Mọi thứ ở nơi khác đều đến một cách tự nhiên hoặc có được một cách dễ dàng ở đây đều đạt được nhờ sự chăm chỉ; bạn phải đấu tranh cho mọi thứ - cả trong cuộc sống và công việc. Và nếu trong cuộc sống đôi khi xảy ra trường hợp một người nhận tài sản thừa kế rồi sống không làm gì cả, thì những điều như vậy không xảy ra trong công việc. Mọi người ở đó đều bình đẳng - và mọi người đều nghèo như nhau!”
“Hãy quay lại với “luật ba”. Chúng ta phải học cách tìm kiếm những biểu hiện của quy luật này trong mọi việc chúng ta làm và học tập. Ứng dụng của nó trong bất kỳ lĩnh vực nào ngay lập tức mở ra rất nhiều điều mới mẻ mà chúng ta chưa từng thấy trước đây. Lấy hóa học làm ví dụ. Khoa học thông thường không biết “định luật ba” và nghiên cứu vật chất mà không tính đến các đặc tính vũ trụ của nó. Nhưng bên cạnh hóa học thông thường, còn có một loại hóa học đặc biệt khác, hoặc nếu bạn muốn, thuật giả kim, nghiên cứu vật chất, có tính đến các đặc tính vũ trụ của nó; như đã nêu trước đó, các tính chất vũ trụ của mỗi chất trước hết được xác định bởi địa điểm, Thứ hai, bằng vũ lực, hành động thông qua nó vào lúc này. Ngay cả ở cùng một nơi, bản chất của một chất nhất định cũng trải qua những thay đổi đáng kể tùy thuộc vào lực biểu hiện qua nó. Mỗi chất có thể là chất dẫn của bất kỳ lực nào trong ba lực và theo điều này - thụ động tích cực hoặc trung lập. Và nó không thể là thứ nhất, thứ hai hay thứ ba, nếu không có lực nào được biểu hiện thông qua nó vào lúc này hoặc nếu nó được sử dụng mà không tính đến sự biểu hiện của các lực. Như vậy, mỗi chất dường như xuất hiện trong bốn nhiều khía cạnh khác nhau, hoặc trạng thái. Về vấn đề này cần phải lưu ý rằng khi nói về vật chất, chúng ta không nói về nguyên tố hóa học. Hóa học đặc biệt mà tôi đang nói đến coi mọi chất đều có chức năng riêng biệt, ngay cả chất phức tạp nhất là một nguyên tố. Chỉ bằng cách này, người ta mới có thể nghiên cứu các tính chất vũ trụ của vật chất, bởi vì tất cả các hợp chất phức tạp đều có mục đích vũ trụ và ý nghĩa riêng. Theo quan điểm này, một nguyên tử của một chất nhất định là lượng nhỏ nhất của nó, nó giữ lại tất cả các đặc tính hóa học, vật lý và không gian của cải. Vì vậy, kích thước “nguyên tử” của các chất khác nhau là không giống nhau; trong một số trường hợp, một “nguyên tử” như vậy có thể là một hạt, thậm chí có thể nhìn thấy được mắt thường».
“Bốn khía cạnh hay trạng thái của mọi chất đều có một số tên nhất định».
“Khi một chất là chất dẫn của lực hoạt động đầu tiên, nó được gọi là “cacbon” và giống như cacbon trong hóa học, được ký hiệu bằng chữ C.”
“Khi một chất là chất dẫn của lực thụ động thứ hai thì nó được gọi là “oxy” và. giống như oxy trong hóa học, nó được ký hiệu bằng ký hiệu O.”
“Khi một chất là chất dẫn của lực trung hòa thứ ba, nó được gọi là “nitơ” và giống như nitơ trong hóa học, được ký hiệu bằng chữ N.”
“Khi một chất được sử dụng mà không quan tâm đến lực tác dụng qua nó, nó được gọi là “hydro” và giống như hydro trong hóa học, được ký hiệu bằng chữ H.”
“Các lực chủ động, thụ động và trung hòa được ký hiệu bằng các số 1, 2 và 3, còn các chất được ký hiệu bằng các chữ cái C, O, N và N. Cần phải hiểu rõ các ký hiệu này”.
— Bốn yếu tố này có tương ứng với bốn yếu tố của thuật giả kim: lửa, nước, không khí và đất không? - một người trong chúng tôi hỏi.
“Có, đúng vậy,” Gurdjieff trả lời, “nhưng chúng tôi sẽ sử dụng những thứ này; sau này bạn sẽ hiểu tại sao.
Những gì tôi nghe được khiến tôi rất quan tâm, bởi vì nó kết nối hệ thống của Gurdjieff với hệ thống Tarot, hệ thống mà trước đây đối với tôi dường như có thể là chìa khóa dẫn đến những kiến thức ẩn giấu. Ngoài ra, tôi còn được thể hiện thái độ như vậy ba đến bốnđiều này mới mẻ đối với tôi và tôi không thể hiểu được từ Tarot. Tarot chắc chắn được xây dựng trên luật bốn nguyên tắc. Cho đến nay Gurdjieff chỉ nói về luật ba nguyên tắc; nhưng bây giờ tôi đã thấy làm thế nào bađi đến bốn - và hiểu sự cần thiết của sự phân chia như vậy, trong khi theo quan sát trực tiếp của chúng tôi thì có sự phân chia "lực lượng" Và "vấn đề".“Ba” chỉ lực, “bốn” chỉ vật chất. Tất nhiên, ý nghĩa xa hơn đối với tôi vẫn chưa rõ ràng; nhưng ngay cả điều nhỏ nhặt mà Gurdjieff nói cũng hứa hẹn rất nhiều điều trong tương lai.
Ngoài ra, tôi rất quan tâm đến tên của các nguyên tố - “carbon”, “oxy”, “nitơ” và “hydro”. Tôi phải lưu ý rằng mặc dù Gurdjieff hứa sẽ giải thích tại sao những cái tên cụ thể này được sử dụng mà không phải những cái tên khác, nhưng ông ấy chưa bao giờ làm như vậy. Sau này tôi sẽ quay lại với những cái tên này. Những nỗ lực xác định nguồn gốc của các thuật ngữ được liệt kê đã giải thích cho tôi rất nhiều điều về toàn bộ hệ thống Gurdjieff và lịch sử của nó.
Tại một cuộc họp, nơi có khá nhiều người mới được mời đến, những người trước đây chưa từng nghe nói đến Gurdjieff, người ta hỏi ông câu hỏi: “Con người có bất tử hay không?”
Gurdjieff nói: “Tôi sẽ cố gắng trả lời câu hỏi này, nhưng tôi cảnh báo bạn rằng nó không thể được coi là đầy đủ với tài liệu có sẵn bằng ngôn ngữ thông thường và kiến thức thông thường.”
“Vậy là bạn hỏi liệu con người có bất tử hay không. Tôi sẽ trả lời: có và không.”
“Câu hỏi này có rất nhiều các mặt khác nhau. Trước hết, từ “bất tử” có nghĩa là gì? Bạn đang nói về sự bất tử tuyệt đối hay bạn cho phép những mức độ bất tử khác nhau? Chẳng hạn, nếu sau khi cơ thể chết đi vẫn còn một thứ gì đó sống một thời gian và vẫn giữ được ý thức thì yếu tố này có thể gọi là bất tử hay không? Hoặc chúng ta hãy tiếp cận câu hỏi theo cách khác: thời gian tồn tại như vậy cần bao lâu để được gọi là sự bất tử? Câu hỏi này có bao gồm khả năng “bất tử” khác nhau đối với những người khác nhau không? Và còn rất nhiều câu hỏi khác. Tôi đang nói về điều này chỉ để cho bạn thấy mọi thứ đều không rõ ràng và những từ như “bất tử” dễ dàng khiến một người rơi vào ảo tưởng như thế nào. Trên thực tế, không có gì là bất tử; ngay cả Chúa cũng phải chết. Nhưng có một sự khác biệt rất lớn giữa con người và Chúa, và tất nhiên, Chúa cũng phàm trần theo cách khác, không giống như con người. Sẽ tốt hơn nhiều nếu thay vì từ “bất tử” chúng ta sử dụng một hình thức khác - chúng ta sẽ thay thế nó bằng cách diễn đạt "tồn tại sau khi chết" Một người có khả năng tồn tại sau khi chết. Nhưng cơ hội -đây là một chuyện, nhưng nhận ra cơ hội lại là chuyện hoàn toàn khác.”
“Bây giờ chúng ta hãy xem cơ hội này phụ thuộc vào điều gì và việc thực hiện nó có ý nghĩa gì.”
Tiếp theo, Gurdjieff lặp lại ngắn gọn mọi điều đã nói trước đó về cấu trúc của con người và thế giới. Ông đã vẽ sơ đồ về “tia sáng tạo” và bốn cơ thể của con người. Nhưng liên quan đến cơ thể con người, ông đã giới thiệu một chi tiết mà trước đây chưa từng có. Ông lại sử dụng cách so sánh phương Đông giữa con người với xe ngựa, ngựa, người đánh xe và người chủ, đồng thời vẽ một sơ đồ với phần bổ sung mà trước đây còn thiếu.
Ông nói: “Con người là một thiết bị phức tạp, bao gồm bốn bộ phận có thể được kết nối chắc chắn với nhau, có thể được kết nối kém hoặc có thể không được kết nối chút nào”. Xe được kết nối với ngựa bằng trục, ngựa với người điều khiển - bằng dây cương, và người điều khiển với chủ - thông qua giọng nói của người điều khiển. Nhưng người lái xe phải nghe được giọng nói của chủ xe và hiểu được. Anh ta phải có khả năng điều khiển con ngựa và con ngựa phải được huấn luyện để tuân theo dây cương. Về mối quan hệ giữa ngựa và xe, ngựa phải được đóng dây đúng cách. Vì vậy, có ba loại kết nối giữa bốn phần của thiết bị phức tạp này. Nếu thiếu thứ gì đó ở một trong các kết nối thì toàn bộ thiết bị sẽ không thể hoạt động như một tổng thể duy nhất. Vì vậy, các kết nối cũng không kém phần quan trọng so với chính “cơ thể”. Làm việc trên chính mình, một người đồng thời làm việc trên “cơ thể” và “các mối liên hệ”. Nhưng công việc này thì khác.
“Hãy tự mình làm việc nên bắt đầu từ người lái xe. Người lái xe là tâm trí. Để nghe được giọng nói của chủ xe, trước hết người lái xe phải không nên ngủ những thứ kia. anh ấy cần phải thức dậy. Khi đó có thể người chủ nói một ngôn ngữ mà người lái xe không hiểu. Người lái xe phải học ngôn ngữ này; Học xong sẽ hiểu chủ. Nhưng đồng thời, anh ta phải học cách điều khiển một con ngựa, buộc nó vào xe, cho nó ăn, làm sạch và giữ cho xe ngăn nắp. Vì sự hiểu biết của anh ta có ích gì nếu anh ta không biết làm bất cứ điều gì? Người chủ bảo anh ta đi đâu đó, nhưng anh ta không thể di chuyển vì con ngựa không được cho ăn và đóng yên ngựa; anh ta không biết dây cương đã đi đâu. Con ngựa là cảm xúc của chúng ta, và chiếc xe là cơ thể của chúng ta. Tâm trí phải học cách kiểm soát cảm xúc. Cảm xúc luôn mang theo cơ thể cùng với chúng. Công việc tự giáo dục phải diễn ra theo trình tự này. Nhưng một lần nữa, hãy lưu ý rằng làm việc trên “các cơ thể”, tức là trên người đánh xe, ngựa và xe, là một chuyện, trong khi làm việc trên các “mối liên hệ” (tức là trên sự hiểu biết của người lái xe, thứ kết nối anh ta với người chủ, trên “dây cương” nối nó với dây nịt ngựa, trên “dây nịt” nối ngựa với xe) là hoàn toàn khác nhau.”
“Đôi khi xảy ra trường hợp cơ thể hoàn toàn khỏe mạnh và trật tự, nhưng các “kết nối” lại không hoạt động. Vậy công dụng của toàn bộ thiết bị là gì? Cũng giống như trường hợp cơ thể chưa phát triển, toàn bộ thiết bị chắc chắn sẽ bị kiểm soát từ phía dưới, những thứ kia. không phải do ý muốn của chủ nhân mà là do tình cờ.”
“Ở người có hai cơ thể, thể thứ hai hoạt động trong mối quan hệ với thể chất; điều này có nghĩa là ý thức của “thể vía” có thể có quyền lực đối với cơ thể vật chất.”
Gurdjieff đặt điểm cộng cho “thể vía” và điểm trừ cho thể vật lý.
- Nếu một người có ba cơ thể, thì cơ thể thứ ba, hay cơ thể “tinh thần” hoạt động liên quan đến “thể vía” và thể chất; điều này có nghĩa là ý thức của cơ thể “tinh thần” có toàn quyền đối với cơ thể “tinh thần” và vật chất.
Gurdjieff đặt điểm cộng cho thể “tinh thần” và điểm trừ cho thể “stral” và thể chất, được đặt trong ngoặc.
— Người có bốn thể thì có thể thứ tư năng động. Nói cách khác, ý thức của thể thứ tư có toàn quyền đối với các thể “tinh thần”, “tinh tú” và thể xác.
Gurdjieff đặt dấu cộng lên thể thứ tư và dấu trừ lên ba thể còn lại, được đặt trong ngoặc.
“Như bạn có thể thấy,” anh ấy nói, “có bốn tình huống khác nhau. Trong một trường hợp, mọi chức năng đều nằm dưới sự kiểm soát của cơ thể; nó hoạt động, tất cả những cái khác đều thụ động. Trong trường hợp khác, thể thứ hai có quyền lực đối với thể chất. Trong trường hợp thứ ba, cơ thể “tinh thần” kiểm soát “thể vía” và thể chất. Và trong trường hợp sau, thể thứ tư cai trị ba thể đầu. Trước đây, chúng ta đã thấy rằng ở một người chỉ có cơ thể vật chất, chỉ có một trật tự quan hệ như vậy giữa các chức năng khác nhau. Chức năng thể chất có thể kiểm soát cảm xúc, suy nghĩ, ý thức. Các giác quan có thể kiểm soát các chức năng vật lý. Suy nghĩ có thể kiểm soát các chức năng và cảm xúc của cơ thể. VÀ ý thức có khả năng kiểm soát các chức năng thể chất, cảm xúc và suy nghĩ.
“Ở người có hai và ba cơ thể, cũng như ở người có bốn cơ thể, cơ thể năng động nhất sẽ sống lâu nhất, tức là. nó “bất tử” đối với phần thân dưới.”
“Đây là một người bình thường,” anh nói, “người số một, hai, ba và bốn.” Anh ta chỉ có thân thể vật lý; nó chết và không có gì còn lại của nó. Nó bao gồm các vật chất trần thế và trở lại trái đất sau khi chết. Là cát bụi rồi lại trở về cát bụi. Không thể nói về một loại “bất tử” nào đó đối với một người thuộc loại này. Nhưng nếu một người có thể thứ hai (anh ta đã vẽ thể thứ hai đối diện với các hành tinh), thì thể thứ hai này bao gồm vật chất của thế giới hành tinh và có thể sống sót sau cái chết của thể xác; thể thứ hai không bất tử theo đúng nghĩa của từ này, vì sau một thời gian nhất định nó cũng chết; tuy nhiên, nó không chết cùng với cơ thể vật chất.
“Nếu một người có thể thứ ba (anh ta đặt thể thứ ba trong sơ đồ đối diện với Mặt trời), nó bao gồm vật chất của Mặt trời và có thể tồn tại sau cái chết của “thể vía”.
“Thể thứ tư bao gồm vật chất thế giới sao, nghĩa là, từ những vật chất không chỉ thuộc về Hệ Mặt trời; và do đó, nếu nó đã kết tinh trong hệ thống này thì không có gì bên trong nó có thể phá hủy một cơ thể như vậy. Điều này có nghĩa là người có thể thứ tư sẽ bất tử trong hệ mặt trời» .
“Bây giờ bạn đã hiểu tại sao không thể trả lời ngay câu hỏi một người có bất tử hay không. Người này bất tử, người khác thì không, người thứ ba cố gắng trở nên bất tử, người thứ tư coi mình là bất tử - nhưng chỉ là một mảnh thịt.”
Khi Gurdjieff rời Moscow, nhóm thường xuyên của chúng tôi gặp nhau mà không có anh ấy. Tôi nhớ một số cuộc trò chuyện trong nhóm liên quan đến những gì chúng tôi mới nghe được từ Gurdjieff.
Chúng ta đã nói rất nhiều về ý tưởng về một phép lạ, về việc Cái Tuyệt đối không thể biểu hiện ý chí của nó trong thế giới của chúng ta, rằng ý chí này chỉ biểu hiện dưới dạng các quy luật cơ học và không thể biểu hiện khi phá vỡ chúng.
Tôi không nhớ ai trong chúng tôi là người đầu tiên nghĩ đến một câu chuyện học đường nổi tiếng, mặc dù không mấy tôn trọng, trong đó chúng tôi ngay lập tức nhìn thấy hình ảnh minh họa của định luật này. Phim kể về một chủng sinh quá khổ không thể nắm bắt được ý tưởng về sự toàn năng của Chúa trong kỳ thi cuối kỳ của mình.
“Chà, hãy cho tôi một ví dụ về điều mà Chúa không thể làm được,” vị giám mục kiểm tra quay sang anh ta.
“Không khó đâu, thưa Đức Cha,” chủng sinh trả lời. “Ngay cả chính Chúa cũng không thể đánh bại con át chủ bài chỉ bằng một trò lừa bịp đơn giản.”
Một ví dụ rõ ràng hơn không thể được tìm thấy. Câu chuyện ngu ngốc này còn có ý nghĩa hơn cả ngàn luận thuyết thần học. Luật của trò chơi là bản chất của trò chơi và việc vi phạm chúng sẽ phá hủy toàn bộ trò chơi. Rất ít khả năng Đấng Tuyệt đối can thiệp vào cuộc sống của chúng ta và đưa ra những kết quả khác thay vì kết quả tự nhiên của những nguyên nhân hoặc tai nạn mà chúng ta đã tạo ra, cũng như Ngài không thể đánh bại con át chủ bài chỉ bằng một trò lừa bịp đơn giản. Turgenev đã viết ở đâu đó rằng tất cả những lời cầu nguyện có thể được rút gọn thành một: “Lạy Chúa, xin hãy chắc chắn rằng hai và hai không thành bốn!” Và điều này cũng giống như con át chủ bài của chủng sinh.
Một cuộc trò chuyện khác liên quan đến Mặt trăng và mối quan hệ của nó với sự sống hữu cơ trên Trái đất. Một lần nữa, một người trong nhóm chúng tôi lại tìm thấy một ví dụ rất hay cho thấy mối quan hệ của Mặt trăng với sự sống hữu cơ.
Mặt trăng giống như một quả nặng trên một chiếc đồng hồ. Sự sống hữu cơ là một chiếc đồng hồ được điều khiển bởi một trọng lượng; Trọng lượng của trọng lượng và lực căng của dây xích trên bánh răng làm cho bánh xe và kim đồng hồ chuyển động. Nếu bỏ trọng lượng ra, chuyển động trong cơ cấu đồng hồ sẽ ngay lập tức dừng lại. Mặt trăng giống như một khối nặng khổng lồ treo trên sự sống hữu cơ và khiến nó chuyển động. Dù chúng ta làm gì, tốt hay xấu, thông minh hay ngu ngốc, tất cả chuyển động của các bánh xe và mũi tên trong cơ thể chúng ta đều phụ thuộc vào tải trọng này, tải trọng này liên tục gây áp lực lên chúng ta.
Cá nhân tôi rất quan tâm đến câu hỏi về tính tương đối trong mối liên hệ với một nơi những thứ kia. vị trí trên thế giới. Rất lâu trước khi chủ đề này được thảo luận, tôi đã nảy ra ý tưởng về thuyết tương đối, tùy thuộc vào mối quan hệ giữa kích thước và vận tốc. Nhưng ý tưởng địa điểm trong trật tự vũ trụ là điều hoàn toàn mới mẻ đối với tôi và mọi người khác. Nhưng thật kỳ lạ: sau một thời gian, tôi tin chắc rằng đây là một và giống nhau; nói cách khác, kích thước và tốc độ quyết định địa điểm, MỘT địa điểm quyết định kích thước và tốc độ.
Tôi nhớ một cuộc trò chuyện khác diễn ra trong cùng khoảng thời gian đó. Có người hỏi Gurdjieff - tôi không nhớ có liên quan gì - về khả năng tồn tại ngôn ngữ phổ quát.
Gurdjieff nói: “Một ngôn ngữ phổ quát là có thể, nhưng mọi người sẽ không bao giờ phát minh ra nó.”
- Tại sao? - một người trong chúng tôi hỏi.
Gurdjieff trả lời: “Thứ nhất, vì nó đã được phát minh ra từ lâu rồi”. - Thứ hai, vì việc hiểu ngôn ngữ này cũng như khả năng diễn đạt suy nghĩ của mình bằng ngôn ngữ đó không chỉ phụ thuộc vào kiến thức về ngôn ngữ mà còn phụ thuộc vào hiện tại. Tôi sẽ nói nhiều hơn nữa: có ba ngôn ngữ phổ quát, không phải một. Trong phần đầu tiên, bạn có thể nói và viết, vẫn sử dụng ngôn ngữ của mình, với điểm khác biệt duy nhất là khi mọi người nói bằng ngôn ngữ thông thường của họ, họ không hiểu nhau, nhưng bằng ngôn ngữ khác này thì họ hiểu. Trong ngôn ngữ thứ hai, chữ viết giống nhau đối với tất cả các dân tộc, chẳng hạn như các con số hoặc ký hiệu toán học; nhưng mọi người vẫn nói theo cách riêng của họ ngôn ngữ riêng. Tuy nhiên, mỗi người trong số họ đều hiểu người kia, ngay cả khi người kia nói một ngôn ngữ xa lạ. Ngôn ngữ thứ ba giống nhau đối với tất cả mọi người, cả viết và nói. Ở cấp độ này, sự khác biệt giữa các ngôn ngữ hoàn toàn biến mất.
- Đây chẳng phải là điều được mô tả trong Sách Công vụ Tông đồ về việc Chúa Thánh Thần hiện xuống trên các tông đồ, khi họ bắt đầu hiểu ngôn ngữ khác nhau? - có người hỏi.
Tôi nhận thấy rằng những câu hỏi như vậy luôn khiến Gurdjieff khó chịu.
“Tôi không biết, tôi không ở đó,” anh nói.
Nhưng lần khác, một câu hỏi thoáng qua đã dẫn đến những lời giải thích mới và bất ngờ.
Có người vô tình hỏi ông trong một cuộc trò chuyện rằng liệu có điều gì thực sự và dẫn đến một mục tiêu cụ thể trong giáo lý và nghi lễ của các tôn giáo hiện có hay không.
“Có và không,” Gurdjieff nói. - Hãy tưởng tượng rằng chúng ta đang ngồi đây và nói về tôn giáo, và cô hầu gái Masha nghe thấy cuộc trò chuyện của chúng ta. Tất nhiên, cô ấy hiểu anh ta theo cách riêng của mình và lặp lại những gì cô ấy hiểu với người gác cửa Ivan. Người gác cửa Ivan lại hiểu mọi thứ theo cách riêng của mình và lặp lại những gì anh ta hiểu với người đánh xe Peter, người sống sau bức tường. Người đánh xe Peter đi vào làng và kể lại ở đó những gì các quý ông trong thành phố đang nói. Bạn có nghĩ câu chuyện của anh ấy sẽ giống với những gì chúng tôi nói không? Chính xác thì mối liên hệ tương tự tồn tại giữa các tôn giáo hiện có và nền tảng của chúng là gì. Bạn nhận được những lời dạy, những truyền thống, những lời cầu nguyện, những nghi lễ không phải từ bàn tay thứ năm mà từ bàn tay thứ hai mươi lăm; Tất nhiên, hầu hết mọi thứ ở đây đều bị bóp méo đến mức không thể nhận ra, và những yếu tố thiết yếu đã bị lãng quên từ lâu.
“Ví dụ, trong Kitô giáo, trong tất cả các lời xưng tội, theo truyền thống, Bữa Tiệc Ly của Chúa Kitô và các môn đệ của Người đóng một vai trò lớn. Phụng vụ và hàng loạt giáo lý, nghi lễ và bí tích đều dựa trên điều này. Sự hiểu biết của cô đã gây ra sự ly giáo, chia rẽ các nhà thờ và sự xuất hiện của các giáo phái; nhiều người đã chết vì họ không muốn chấp nhận cách giải thích này hay cách giải thích khác về sự thật này. Trên thực tế, không ai hiểu chính xác điều gì đã xảy ra, Chúa Kitô và các môn đệ đã làm gì vào buổi tối hôm đó. Không có lời giải thích nào giống với sự thật dù chỉ một chút, bởi vì những gì được viết trong Phúc âm, trước hết, đã bị bóp méo rất nhiều trong quá trình sao chép và dịch thuật; thứ hai, các sách phúc âm được viết cho những người biết.Đối với những người không biết, họ không thể giải thích bất cứ điều gì. Và những người như vậy càng cố gắng hiểu sự thật này sâu sắc thì họ càng mắc phải sai lầm lớn hơn.”
“Để hiểu được chuyện gì đã xảy ra trong Bữa Tiệc Ly, trước tiên bạn phải biết một số luật.”
“Hãy nhớ những gì tôi đã nói về “thể vía”? Hãy tóm tắt lại điều này một cách ngắn gọn. Những người có “thể vía” có thể giao tiếp với nhau ở khoảng cách xa mà không cần dùng đến các phương tiện vật lý thông thường. Nhưng để có thể giao tiếp như vậy, họ phải thiết lập một loại “kết nối” nào đó với nhau. Vì vậy, khi đi đến những nơi khác, đến những đất nước xa xôi, người ta đôi khi mang theo những thứ thuộc về người khác, nhất là những thứ đã tiếp xúc với cơ thể mình, thấm đẫm các hóa thân của mình, v.v. Tương tự như vậy, để thiết lập mối liên hệ với người đã khuất, bạn bè của người đó thường giữ lại một số đồ vật của người đó. Những điều này dường như đã để lại một sự đặc biệt theo dõi, thứ gì đó giống như dây hoặc sợi kéo dài trong không gian. Các chủ đề này kết nối một mục nhất định với người sở hữu nó; đôi khi anh ấy còn sống, và đôi khi anh ấy đã chết rồi. Người ta đã biết điều này từ xa xưa và những cách khácđã sử dụng kiến thức đó."
“Dấu vết của nó có thể được tìm thấy trong phong tục của nhiều dân tộc. Ví dụ, bạn có biết rằng một số dân tộc có phong tục tình anh em máu mủ. Hai hoặc nhiều người trộn máu của họ vào một bình rồi uống từ đó, sau đó họ được tính anh em ruột thịt. Nhưng nguồn gốc của phong tục này nằm sâu xa hơn và bắt nguồn từ nghi lễ ma thuật nhằm thiết lập sự kết nối giữa các “thể vía”. Máu có những đặc tính đặc biệt và một số dân tộc, chẳng hạn như người Do Thái, cho rằng nó có ý nghĩa cực kỳ quan trọng. tính chất ma thuật máu. Hơn nữa, bạn nên biết rằng nếu một mối liên hệ được thiết lập giữa “các thiên thể”, thì theo niềm tin của một số dân tộc, mối liên hệ đó sẽ không bị phá vỡ ngay cả khi chết”.
“Chúa Kitô biết rằng Người phải chết: điều đó đã được quyết định trước. Các học trò của ông cũng biết điều này, và mỗi người trong số họ đều biết ông phải đóng vai trò gì. Đồng thời, họ muốn thiết lập mối liên hệ lâu dài với Chúa Kitô. Vì mục đích này, Ngài đã cho họ uống máu và ăn thịt Ngài. Đó hoàn toàn không phải là bánh và rượu, mà là thể xác thật và máu thật.”
“Bữa ăn tối cuối cùng đã buổi lễ huyền diệu tương tự như “tình anh em ruột thịt”; cô ấy đã thiết lập một mối liên hệ giữa các “thể vía”. Tuy nhiên, liệu có nhà thờ hiện đạiít nhất một người biết điều này? Có ai hiểu được ý nghĩa Bữa Tiệc Ly không? Mọi thứ đã bị lãng quên từ lâu, mọi thứ đã mang một ý nghĩa hoàn toàn khác. Tất cả những gì còn lại là những từ mà ý nghĩa của nó đã bị mất từ lâu.”
Bài giảng này và đặc biệt là phần cuối của nó đã khơi dậy rất nhiều cuộc trò chuyện trong nhóm của chúng tôi. Nhiều người cảm thấy khó chịu trước những gì Gurdjieff nói về Chúa Kitô, về Bữa Tiệc Ly; ngược lại, những người khác lại cảm thấy điều này giống như sự thật mà họ không bao giờ có thể tự mình đạt được.
