Ander

Internationale conflicten. Wat zijn de oorzaken en het gevaar van interetnische conflicten?

29.09.2019

Intra-academische competitie van studentenwerken

"INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN OORSPRONG TOT HEDEN"

specialiteit "Management

informatiebronnen"

Kozyrenko Natalya Petrovna

Minsk, 2008

ESSAY

WERK 36 p., 2 uur, 10 bronnen

NATIE, INTERNATIONAAL CONFLICT, NATIONALE MINDERHEDEN, ETNOCONFLICT, ZELFBEPALING.

Het doel van de studie is de studie van interetnische conflicten in verband met discriminatie en vervolging van nationale minderheden in de meeste moderne staten, evenals de identificatie van mogelijke praktijken om deze conflicten op te lossen door middel van politieke en wetgevende maatregelen.

De relevantie van het werk wordt veroorzaakt door de groei van interetnische conflicten in moderne wereld, hun voortdurende ontwikkeling en, als gevolg daarvan, de noodzaak van een snelle oplossing.

In de loop van het werk werden verschillende interetnische conflicten rond de eeuwwisseling van de 20e en 21e overwogen, de oorzaken van hun optreden, evenals mogelijke manieren om etnische conflicten op te lossen in de omstandigheden van een moderne staat.

INVOERING

HOOFDSTUK I. INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN DE OORSPRONG TOT DE MODERNE TIJD

1 Sociaal-psychologische interpretatie van interetnisch conflict

2 Oorzaken, typologie en stadia van de ontwikkeling van etnische conflicten

Hoofdstuk II. INTERNATIONALE CONFLICTEN IN DE MODERNE SAMENLEVING

1 Interetnische conflicten in de samenleving rond de eeuwwisseling

2 De ervaring van de moderne staat bij het oplossen van interetnische conflicten

CONCLUSIE

LIJST VAN GEBRUIKTE BRONNEN

INVOERING

“Alle volkeren hebben het recht op zelfbeschikking. Op grond van dit recht bepalen zij vrij hun politieke status en streven zij vrijelijk naar economische, sociale en culturele ontwikkeling.”

We zijn allemaal verschillend, iemand leest graag, iemand luistert graag naar muziek, iemand houdt van skiën. Dit is wat onze communicatie interessant maakt, het is dit verschil dat ons een onuitputtelijke bron van kennis geeft door de uitwisseling van informatie. Maar met dit alles hebben we nog een verschil: sommigen van ons zijn Wit-Russisch, sommigen zijn Duits, sommigen zijn Turken. En om de een of andere reden nemen velen van ons dit verschil te serieus, dat aan het licht is gekomen in richtingen als racisme, nationalisme.

Er zijn tegenwoordig praktisch geen homogene staten in de wereld. Slechts 12 landen (9% van alle staten van de wereld) kunnen voorwaardelijk als zodanig worden geclassificeerd. In 25 staten (18,9%) vormt de belangrijkste etnische gemeenschap 90% van de bevolking, in nog eens 25 landen varieert dit cijfer van 75 tot 89%. In 31 staten (23,5%), is de nationale meerderheid tussen de 50 en 70%, en in 39 landen (29,5%) is nauwelijks de helft van de bevolking etnisch homogeen. Zo moeten mensen van verschillende nationaliteiten op de een of andere manier naast elkaar bestaan op hetzelfde grondgebied, en er ontstaat niet altijd een vredig leven.

Tegelijkertijd heeft in de regel geen van de woordenboeken een specifieke definitie van het woord natie en tekens waarmee een bepaalde persoon aan een of andere natie kan worden toegeschreven. Soms wordt het behoren tot een natie beoordeeld op uiterlijk, maar niet alle oorspronkelijke Wit-Russen zijn blond en hebben blauwe ogen. Op territoriale basis is het ook niet altijd mogelijk om onderscheid te maken tussen een afzonderlijke natie, omdat. zoals hierboven vermeld, worden vandaag alleen afzonderlijke staten als homogeen beschouwd. Tegenwoordig is het gebruikelijk om de mensheid in naties te verdelen volgens de meest talrijke etnische groep die op het grondgebied van de staat leeft. Dus in Wit-Rusland zijn het Wit-Russen, in Frankrijk - de Fransen, in België - de Belgen. Maar zelfs wanneer deze indeling wordt gebruikt, ontstaan er meningsverschillen tussen wereldwetenschappers over welke etnische groep aan welk land moet worden toegeschreven. En wat kunnen we zeggen over mensen die nogal ver van de wetenschap staan? Over mensen die hun hoofd niet vullen met lastige woorden, en die gewoon een specifieke vijand nodig hebben om lucht te geven aan de onvrede die zich al eeuwenlang opstapelt. Zulke momenten worden vastgelegd door politici, en daar maken ze vakkundig gebruik van. Met deze benadering lijkt het probleem verder te gaan dan de competentie van de eigenlijke sociologie; zij is het echter die zich moet bezighouden met het vastleggen van dergelijke gevoelens bij bepaalde bevolkingsgroepen. Dat een dergelijke functie ervan niet kan worden verwaarloosd, blijkt duidelijk uit de af en toe opvlammende "hotspots". Daarom is het voor de overgrote meerderheid van zelfs ontwikkelde landen van tijd tot tijd van vitaal belang om de bodem in de "nationale kwestie" te onderzoeken en passende maatregelen te nemen. Het probleem is zelfs nog verergerd in de post-Sovjet-ruimte, waar etnisch-politieke conflicten, die hun uitdrukking hebben gevonden in grote en kleine oorlogen op etnische en territoriale gronden in Azerbeidzjan, Armenië, Tadzjikistan, Moldavië, Tsjetsjenië, Georgië, Noord-Ossetië, Ingoesjetië, hebben geleid tot talrijke slachtoffers onder de burgerbevolking. En vandaag de dag getuigen de gebeurtenissen in Rusland van destructieve tendensen van desintegratie die een bedreiging vormen voor nieuwe conflicten.

Daarom zijn de problemen van het bestuderen van hun geschiedenis, mechanismen voor hun preventie en afwikkeling relevanter dan ooit. Historische studies van etnisch-nationale conflicten in verschillende specifieke historische, etnisch-culturele omstandigheden zijn van groot belang om hun oorzaken, gevolgen, bijzonderheden, typen, deelname van verschillende nationale, etnische groepen daarin, methoden van preventie en oplossing te identificeren.

Het doel van dit werk is het bestuderen van interetnische conflicten in verband met discriminatie en vervolging van nationale minderheden in de meeste moderne staten, en het identificeren van mogelijke praktijken voor het oplossen van deze conflicten door middel van politieke en wetgevende maatregelen.

HOOFDSTUK I. INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN DE OORSPRONG TOT DE MODERNE TIJD

.1 Sociaal-psychologische interpretatie van interetnisch conflict

Interetnische conflicten ontstaan niet uit het niets. In de regel vereist hun uiterlijk een zekere verschuiving in de gebruikelijke manier van leven, de vernietiging van het waardesysteem, wat gepaard gaat met gevoelens van frustratie, verwarring en ongemak, onheil en zelfs verlies van de zin van het leven. In dergelijke gevallen komt de etnische factor naar voren in de regulering van intergroepsrelaties in de samenleving, als een oudere die de functie van groepsoverleving vervulde.

De werking van dit sociaal-psychologische mechanisme verloopt als volgt. Wanneer er een bedreiging bestaat voor het bestaan van een groep als integraal en onafhankelijk subject van intergroepsinteractie, vindt op het niveau van sociale perceptie van de situatie sociale identificatie plaats op basis van afkomst, op basis van bloed; mechanismen van sociaal-psychologische bescherming zijn opgenomen in de vorm van processen van cohesie binnen de groep, vriendjespolitiek binnen de groep, versterking van de eenheid en discriminatie buiten de groep en isolement van vreemden. Deze procedures leiden tot de afstand en vervorming van de beelden van outgroups. Dit type relatie gaat historisch gezien vooraf aan alle andere typen en is het diepst verbonden met de prehistorie van de mensheid, met die psychologische organisatiepatronen. sociale actie die zijn oorsprong vond in de diepten van de antropogenese. Deze patronen ontwikkelen en functioneren door oppositie op basis van behoren tot een stam, tot een etnische groep met een neiging tot etnocentrisme, onderschatting en kleinering van de kwaliteiten van "buitenlandse" groepen en overschatting, verheffing van de kenmerken van de eigen groep samen met ontmenselijking van de "buitenlandse" groep in een conflict.

De eenwording van een groep op etnische basis vindt plaats op basis van:
voorkeuren van hun stamgenoten aan "vreemd", nieuwkomers, niet-inheems en versterkend het gevoel van nationale solidariteit; · bescherming van het grondgebied van verblijf en de heropleving van een gevoel van territorialiteit voor de titulaire natie, etnische groep;

· aanspraken op herverdeling van inkomen;

· het negeren van de legitieme behoeften van andere groepen van de bevolking in het gegeven gebied, erkend als "vreemden".

Al deze tekens hebben één voordeel voor massale groepsactie: de zichtbaarheid en vanzelfsprekendheid van gemeenschappelijkheid (in taal, cultuur, uiterlijk, geschiedenis, enz.) in vergelijking met "vreemden". Een indicator van de staat van interetnische relaties en bijgevolg hun regulator is een etnisch stereotype als een soort sociaal stereotype. Omdat het binnen de groep functioneert en deel uitmaakt van de dynamiek van intergroepsrelaties, vervult het stereotype een regulerende en integrerende functie voor de subjecten van sociale actie bij het oplossen van sociale tegenstellingen. Het zijn deze eigenschappen van een sociaal stereotype, in het bijzonder etnisch, die het tot een effectieve regelgever van alle sociale relaties maken, wanneer deze relaties worden gereduceerd tot interetnische in de omstandigheden van verergering van tegenstellingen.

Tegelijkertijd verwerft de regulering van intergroepsrelaties met behulp van een etnisch stereotype als het ware een onafhankelijk bestaan en brengt het sociale relaties psychologisch terug naar het historische verleden, toen groepsegoïsme de kiemen van toekomstige universele menselijke afhankelijkheid op de eenvoudigste manier onderdrukte. en de oudste manier - door heterogeniteit in gedrag, waarden en gedachten te vernietigen, te onderdrukken. Deze "terugkeer naar het verleden" stelt het etnische stereotype tegelijkertijd in staat om de functie van psychologische compensatie te vervullen als gevolg van disfuncties van ideologische, politieke, economische en andere regelgevers van integratie in intergroepsinteracties.

Wanneer de belangen van twee groepen botsen en beide groepen aanspraak maken op dezelfde voordelen en grondgebied (zoals bijvoorbeeld de Ingoesj en de Noord-Ossetiërs), in het licht van sociale confrontaties en de devaluatie van gemeenschappelijke doelen en waarden, nationaal-etnische doelen en idealen worden de leidende sociaal-psychologische regelgevers van massale sociale actie. Daarom begint het proces van polarisatie langs etnische lijnen onvermijdelijk tot uiting te komen in confrontatie, in conflict, wat op zijn beurt de bevrediging van de fundamentele sociaal-psychologische behoeften van beide groepen blokkeert.

Tegelijkertijd beginnen, in het proces van conflictescalatie, de volgende sociaal-psychologische patronen objectief en onveranderlijk te werken:

· een afname van de hoeveelheid communicatie tussen de partijen, een toename van de hoeveelheid desinformatie, een aanscherping van agressieve terminologie, een toename van de neiging om de media te gebruiken als wapen bij de escalatie van psychose en confrontatie onder de algemene bevolking;

· vervormde perceptie van informatie over elkaar;

· de vorming van een houding van vijandigheid en wantrouwen, de consolidering van het beeld van de vijand en zijn ontmenselijking, d.w.z. uitsluiting van het menselijk ras, wat psychologisch alle gruweldaden en wreedheden bij het bereiken van hun doelen rechtvaardigt;

· de vorming van een oriëntatie op de overwinning in het conflict door krachtige methoden als gevolg van de nederlaag of vernietiging van de andere partij.

De taak is dus in de eerste plaats om het moment te vangen waarop een compromisoplossing voor de conflictsituatie nog mogelijk is, en om de overgang naar een acuter stadium te voorkomen.

1.2 Oorzaken, typologie en ontwikkelingsstadia van etnische conflicten

In de wereldconflictologie is er geen enkele conceptuele benadering van de oorzaken van interetnische conflicten. De sociaal-structurele veranderingen van de contactmakende etnische groepen, de problemen van hun ongelijkheid in status, prestige, beloning worden geanalyseerd. Er zijn benaderingen die zich richten op de gedragsmechanismen die samenhangen met angst voor het lot van de groep, niet alleen voor het verlies van culturele identiteit, maar ook voor het gebruik van eigendom, middelen en de daaruit voortvloeiende agressie.

Onderzoekers op basis van collectieve actie richten zich op de verantwoordelijkheid van elites die vechten met behulp van mobilisatie rond de ideeën die door hen naar voren worden gebracht voor macht en middelen. In meer gemoderniseerde samenlevingen werden intellectuelen met een professionele opleiding lid van de elite, in traditionele samenlevingen was adel, het behoren tot het volk, van belang. Het is duidelijk dat de elites primair verantwoordelijk zijn voor het creëren van het "beeld van de vijand", ideeën over de compatibiliteit of onverenigbaarheid van de waarden van etnische groepen, de ideologie van vrede of vijandschap. In spanningssituaties ontstaan ideeën over de kenmerken van volkeren die de communicatie belemmeren - de 'messianiteit' van de Russen, de 'erfelijke strijdbaarheid' van de Tsjetsjenen, evenals de hiërarchie van volkeren waarmee men wel of niet kan omgaan.

Het concept van "botsing der beschavingen" door S. Huntington geniet grote invloed in het Westen. Het verklaart moderne conflicten, in het bijzonder recente daden van internationaal terrorisme, door confessionele meningsverschillen. In islamitische, confucianistische, boeddhistische en orthodoxe culturen lijken de ideeën van de westerse beschaving - liberalisme, gelijkheid, legaliteit, mensenrechten, de markt, democratie, scheiding van kerk en staat - geen weerklank te vinden.

Ook bekend is de theorie van de etnische grens, opgevat als een subjectief waargenomen en ervaren afstand in de context van interetnische relaties. (P.P. Kushner, M.M. Bakhtin). De etnische grens wordt bepaald door markers - culturele kenmerken die van het grootste belang zijn voor een bepaalde etnische groep. Hun betekenis en set kunnen veranderen. Etnosociologische studies van de jaren 80-90. toonde aan dat markers niet alleen waarden kunnen zijn die op culturele basis zijn gevormd, maar ook politieke ideeën die gericht zijn op etnische solidariteit. Bijgevolg wordt de etnisch-culturele begrenzer (zoals de taal van de titulaire nationaliteit, waarvan de kennis of onwetendheid de mobiliteit en zelfs de carrière van mensen beïnvloedt) vervangen door toegang tot macht. Vanaf hier kan een strijd om een meerderheid in representatieve machtsorganen en alle verdere verergering van de situatie die daaruit volgt beginnen.

Hun typologie stelt ons in staat om zowel de kenmerken van hun koers als de specifieke middelen en methoden van hun regulering en oplossing van etnische conflicten nauwkeuriger en zinvoller te begrijpen. Het is belangrijk om in gedachten te houden dat met een aanzienlijke verscheidenheid aan verklaringsmodellen van conflicten, de geschiktheid van het kiezen van een concept voor onderzoek precies afhangt van de definitie van het type conflict dat wordt bestudeerd.

Het is niet mogelijk om etnisch-nationale conflicten op één basis te classificeren vanwege de complexiteit van het object van het conflict zelf en de redenen die leiden tot een etnisch-nationale botsing. De combinatie van verschillende grondslagen voor de typologische karakterisering van dit soort conflicten is redelijk en vruchtbaar, omdat het stap voor stap toelaat om conflictsituaties te deblokkeren en op te lossen.

Allereerst kunnen veel etnisch-nationale conflicten vals worden genoemd vanwege de hoge emotionele component. Een te hoge mate van emotionele verzadiging maakt het moeilijk om de situatie en de andere kant adequaat waar te nemen, wat aanleiding geeft tot valse beelden en angsten, agressiviteit en ontmenselijking van de perceptie van tegenstanders. Veel etnische conflicten kunnen gerust worden omschreven als ontheemde conflicten, aangezien de belangentegenstelling vaak is gericht op een etnische groep die niet echt deelneemt aan het conflict, maar in de plaats komt van alle andere belangen en overwegingen. Zo vaak nationale kaart speelt zich af in de strijd van etnopolitieke elites voor de herverdeling van het post-imperiale erfgoed.

We kunnen zeggen dat interetnische conflicten meestal culturele conflicten zijn als gevolg van verschillende opvattingen, verschillende houdingen ten opzichte van de realiteit van het leven, hun interpretatie. Bij het classificeren van etnische conflicten hebben we te maken met een echt belangenconflict - als gevolg van ongelijke toegang van verschillende etnische groepen tot hulpbronnen, ongelijke verdeling van volumes en machtsmachten, enz.

Onderzoekers onderscheiden nog twee principes van typologie van etnische conflicten: één - volgens de aard en werkwijze van de conflicterende partijen, en de tweede - volgens de inhoud van conflicten, de belangrijkste doelen die de partij die claimt stelt.

EA Pain en A.A. Popov belichten de conflicten van stereotypen, d.w.z. die fase van het conflict, waarin etnische groepen de redenen voor de tegenstellingen niet altijd even duidelijk begrijpen, maar in relatie tot de tegenstander een negatief beeld creëren van een onvriendelijke buur, een ongewenste groep.

Een ander type conflict is het conflict van ideeën. Het kenmerkende van dergelijke conflicten (of hun stadia) is de voortgang van bepaalde claims. In de literatuur onderbouwen de media historisch recht op soevereiniteit, zoals bijvoorbeeld het geval was in Estland, Litouwen, Georgië, Tatarstan en andere republieken van de USSR, en op grondgebied, zoals het geval was in Armenië en Azerbeidzjan, Noord-Ossetië en Ingoesjetië.

Het derde type conflict is actieconflict. Dit zijn bijeenkomsten, demonstraties, piketten, het aannemen van institutionele beslissingen tot openlijke botsingen. Men zou kunnen tegenwerpen dat een dergelijke typologie een weerspiegeling is van de stadia of vormen van conflicten. Maar dat zou onjuist zijn. Ter verdediging van de auteurs van een dergelijke typologie kunnen we zeggen dat er conflicten zijn die alleen blijven conflict van ideeën . In het begin van de jaren zeventig waren er slogandemonstraties in Chicago, maar er volgde geen actie.

Een andere typologie - volgens de hoofddoelen, de inhoud van de eisen - werd in 1992-1993 voorgesteld. L.M. Drobizheva. Gebaseerd op een beoordeling van de gebeurtenissen van eind jaren 80 - begin jaren 90. ze werd toegewezen de volgende soorten: etnische conflicten.

Het eerste type zijn institutionele statusconflicten in de vakbondsrepublieken die zich hebben ontwikkeld tot een onafhankelijkheidsstrijd. De essentie van dergelijke conflicten is misschien niet etnisch-nationaal, maar de etnische parameter is er zeker in aanwezig, en mobilisatie langs het etnische principe is ook aanwezig. Zo hebben nationale bewegingen in Estland, Litouwen, Letland, Armenië, Oekraïne, Georgië en Moldavië vanaf het begin eisen gesteld aan de verwezenlijking van etnisch-nationale belangen. Tijdens het ontwikkelingsproces van deze bewegingen veranderde de informele basis van conflicten en verschoof deze van etnisch naar staatsgericht, maar mobilisatie volgens het etnische principe bleef. De belangrijkste vorm van dit type conflict was institutioneel. Er ontstond een scherp constitutioneel conflict toen Estland, gevolgd door een aantal andere vakbondsrepublieken, wijzigingen in hun grondwet aannam en daarin het voorrangsrecht invoerde om de middelen en de suprematie van de wetten van de republiek te gebruiken. Statusconflicten waren ook conflicten in de vakbond en autonome republieken, autonome regio's om de status van de republiek te verhogen of te verkrijgen. Dit is typerend voor een deel van de vakbondsrepublieken die een confederaal niveau van betrekkingen wilden (bijvoorbeeld Kazachstan), voor een aantal voormalige autonomiegebieden die probeerden het niveau van vakbondsrepublieken te bereiken (bijvoorbeeld Tatarstan).

Het tweede type conflict is etnoterritoriaal. Dit zijn vaak de moeilijkste confrontaties om op te lossen. Ongeveer 200 etno-territoriale geschillen werden geregistreerd op het grondgebied van de voormalige USSR voor de periode van 1992. Volgens V. N. Streletsky (Instituut voor Geografie, Russische Academie van Wetenschappen), een van de ontwikkelaars van de Data Bank of Ethnoterritorial Claims in the Geospace of the Former USSR, in 1996 bleven 140 territoriale claims relevant. Dergelijke conflicten omvatten geschillen die aan de gang zijn namens etnische gemeenschappen met betrekking tot hun rechten om in een bepaald gebied te verblijven, het te bezitten of te beheren. VN Streletsky is bijvoorbeeld van mening dat elke aanspraak op territorium, als deze wordt ontkend door de andere partij bij het geschil, al een conflict is. Territoriale geschillen worden vaak geassocieerd met het rehabilitatieproces met betrekking tot de onderdrukte volkeren. Niettemin zijn conflicten die verband houden met onderdrukte volkeren een speciaal soort etnische confrontatie. Slechts een deel van dergelijke conflicten houdt verband met het herstel van de territoriale autonomie (Wolga-Duitsers, Krim-Tataren), ten opzichte van anderen was er sprake van juridische, sociale, culturele rehabilitatie (Grieken, Koreanen, enz.). En slechts in een aantal gevallen hebben we het over territoriale geschillen.

Een ander type zijn conflicten tussen groepen (intercommunales). Juist dit type omvat conflicten zoals die in Jakoetië (1986), Tuva (1990), Russisch-Ests in Estland en Russisch-Lets in Letland, Russisch-Moldavisch in Moldavië. Massale gewelddadige confrontaties tussen groepen vonden plaats in Azerbeidzjan, Armenië, Kirgizië en Oezbekistan.

Naast het bovenstaande, alle grotere distributie in de literatuur krijgt typologie gebaseerd op de inhoud van conflicten, de doelambities van de partijen. Vaak worden verschillende doelen en inhoud gecombineerd in één conflict. Het Karabach-conflict is bijvoorbeeld een conflict dat verband houdt met territoriale geschillen en met een toename van de status van autonomie en met de strijd voor onafhankelijkheid. Het Ingoesj-Ossetische conflict is zowel territoriaal als interrepublikeins en intercommunaal op het grondgebied van Noord-Ossetië.

Het is ook de moeite waard om de classificatie van G. Lapidus te overwegen.

Het eerste type omvat conflicten op interstatelijk niveau (het conflict tussen Rusland en Oekraïne over de kwestie van de Krim).

Een ander type zijn conflicten binnen de staat. Waaronder:

· conflicten waarbij Aboriginal minderheden betrokken zijn;

· conflicten waarbij buitenaardse gemeenschappen betrokken zijn;

· conflicten waarbij gedwongen ontheemde minderheden betrokken zijn (Krim-Tataren);

· conflicten die voortkomen uit pogingen om opnieuw te onderhandelen over de betrekkingen tussen de voormalige autonome republieken en regeringen van opvolgerstaten (Abchazië in Georgië, Tatarstan in Rusland).

Een vrij bekende typologie van vandaag is de typologie van J. Etinger, die het meest vertegenwoordigt volledige scheiding etnische conflicten:

.Territoriale conflicten, vaak nauw verbonden met de hereniging van in het verleden gefragmenteerde etnische groepen. Hun bron is een interne, politieke en vaak gewapende botsing tussen de aan de macht zijnde regering en een nationale bevrijdingsbeweging of een of andere separatistische groep die de politieke en militaire steun geniet van een naburige staat. Het klassieke voorbeeld is de situatie in Nagorno-Karabach en deels in Zuid-Ossetië;

Conflicten ontstaan door de wens van een etnische minderheid om het recht op zelfbeschikking te realiseren in de vorm van het creëren van een onafhankelijke staatseenheid. Dat is de situatie in Abchazië, deels in Transnistrië;

Conflicten in verband met het herstel van de territoriale rechten van de gedeporteerde volkeren. Het geschil tussen de Osseten en de Ingoesj over de eigendom van het district Prigorodny is hiervan een duidelijk bewijs;

Conflicten gebaseerd op de aanspraken van een staat op een deel van het grondgebied van een naburige staat. Bijvoorbeeld de wens van Estland en Letland om een aantal regio's van de Pskov-regio te annexeren, die, zoals u weet, bij deze twee staten hoorden toen ze hun onafhankelijkheid uitriepen, en in de jaren 40 overgedragen aan de RSFSR;

Conflicten die voortvloeien uit de gevolgen van willekeurige territoriale veranderingen tijdens de Sovjetperiode. Dit is in de eerste plaats het probleem van de Krim en mogelijk een territoriale nederzetting in Centraal-Azië;

Conflicten als gevolg van botsingen van economische belangen, terwijl achter de nationale tegenstellingen die aan de oppervlakte komen in feite de belangen zitten van de heersende politieke elites, ontevreden over hun aandeel in de landelijke federale structuur. Het zijn deze omstandigheden die de relatie tussen Grozny en Moskou, Kazan en Moskou bepalen;

Conflicten gebaseerd op factoren van historische aard, als gevolg van de tradities van jarenlange nationale bevrijdingsstrijd tegen het moederland. Bijvoorbeeld de confrontatie tussen de Confederatie van de Volkeren van de Kaukasus en de Russische autoriteiten:

Conflicten veroorzaakt door het langdurig verblijf van gedeporteerde volkeren op het grondgebied van andere republieken. Dit zijn de problemen van Turken in Oezbekistan, Tsjetsjenen in Kazachstan;

Conflicten waarin diepe meningsverschillen tussen verschillende nationale gemeenschappen vaak schuilgaan achter taalkundige geschillen, zoals bijvoorbeeld gebeurt in Moldavië, Kazachstan.

Belang voor het begrijpen van de functies specifieke situaties en de ontwikkeling van maatregelen voor de oplossing ervan houdt ook rekening met de stadia van de ontwikkeling van etnische conflicten, evenals de belangrijkste krachten en bewegingen die erop inwerken en hun koers bepalen. Het stelt je in staat om in meer detail het proces en de mechanismen van hun vastberadenheid te onthullen, stelt je in staat om te laten zien dat de opkomst van nationaal-patriottische en vooral nationaal-radicale bewegingen een interetnisch conflict overhevelt van een potentieel naar een feitelijk stadium en het begin markeert van de ontwikkeling van duidelijke en stevige claims en standpunten daarin, die tot uitdrukking komen in programmatische documenten en verklaringen van deze bewegingen.

In de regel dient deze fase als voorbereiding op de volgende fase - conflictacties, die steeds gewelddadiger worden naarmate de intensiteit van het conflict toeneemt. Met de opeenstapeling van slachtoffers en verliezen wordt het conflict in dit stadium steeds minder beheersbaar en beschaafd oplosbaar. De ontwikkeling van interetnische confrontatie brengt het conflict dus steeds meer op het punt waarop een nationale catastrofe kan volgen, en daarom wordt het van vitaal belang om maatregelen te nemen om het zo snel mogelijk te verzwakken en te pacificeren, zoals bemiddeling, overleg, onderhandelingsproces, enz., gericht op het bereiken van nationale consensus, of op zijn minst compromissen.

De effectiviteit van hun prestatie is een indicator van de mate waarin de democratische en humanistische methoden voor het beslechten en oplossen van interetnische conflicten die zijn ingevoerd, het mogelijk maken om de nationalistische attitudes en ambities van hun deelnemers te neutraliseren, om elk van hen te helpen verhuizen van harde of zelfs gewelddadige oppositie van nationale gemeenschappen en hun vertegenwoordigers tot effectieve en gecoördineerde interactie met hen ter gezamenlijke bevrediging van de fundamentele behoeften en belangen van alle deelnemers aan het interetnische conflict dat is ontstaan. De inzet van dit proces betekent de verankering en consolidering van het algemene democratische principe van prioriteit en onvervreemdbaarheid van de rechten en vrijheden van elke persoon op een specifiek gebied van interetnische relaties.

Het belangrijkste probleem op dit moment is het creëren van een speciale en vertakte etnisch-conflictologische expertise, met als belangrijkste taak het opsporen van het ontstaan en de ontwikkeling van conflictprocessen op basis van analyse en, afhankelijk van hun aard, redelijke voorstellen voor hun lokalisatie, rationalisatie en afwikkeling door middel van compromis- of consensustechnologieën.

Momenteel houden de grootste organisatorische moeilijkheden bij het oplossen en voorkomen van etnisch-nationale conflicten en confrontaties verband met de afwezigheid in de GOS-staten, waaronder de Russische Federatie, van een uitgebreid gespecialiseerd netwerk van organisaties voor het voorkomen en oplossen van interne conflicten. Bovenal ontbreekt het aan instituties die toezicht houden op de ontwikkeling van de etno-politieke situatie in de samenleving, vroegtijdige diagnose en voorspelling van conflicten, evenals het ontbreken van conflictbeheersing in de vorm van een dienst. snelle reactie . De belangrijkste taak van een dergelijke dienst is om mensen te beschermen, escalatie van conflicten te voorkomen, hun zone uit te breiden, het onderhandelingsproces te organiseren en mensen intensief te leren hoe ze goed kunnen reageren op een conflictsituatie en zich daarin moeten gedragen.

Een dergelijke organisatie zou het mogelijk maken om praktische bemiddeling uit te voeren tussen de verschillende bevolkingsgroepen die eraan deelnemen, evenals tussen de administratie en de bevolking, en tegelijkertijd de aard en de resultaten van verschillende bestuurlijke invloeden kritisch te analyseren en te evalueren over deze situaties om ze op te lossen. Ter rechtvaardiging van de noodzaak van een fundamentele afwijzing van methoden van geweld in relaties tussen etnische groepen die de democratisering van de samenleving belemmeren en terugdringen, zou de conflictologie die betrokken is bij bemiddeling de mogelijkheid hebben om de rechten en het belang van de waarden van het menselijk bestaan te helpen herstellen , versterken van de fundamenten van het leven en de activiteit van de samenleving en daardoor de ware betekenis terug te geven, en sociale conflicten - positieve sociale betekenis en functie.

Hierbij zou een belangrijke rol moeten worden gespeeld door de formalisering van de resultaten van conflictanalyse in de vorm van een passend onderzoek van interetnische conflictsituaties en botsingen en de transformatie op deze basis in een specifieke technologische procedure die het mogelijk maakt om de resultaten van conflictanalyse tot hun praktische vraag en gebruik om echte conflictconflicten te reguleren en op te lossen.

De algemene taak van dit soort expertise is het bevorderen van de totstandbrenging van conflictologisch toezicht en beheer in interetnische relaties als effectieve instrumenten waarmee u het ontstaan van conflictsituaties kunt volgen, hun spanningsniveau, dynamiek, de aard van de acties van de conflicterende partijen, enz., en op basis hiervan maatregelen te ontwikkelen en uit te voeren om conflicten te voorkomen en op te lossen, sociale relaties te stabiliseren en hervormingen te bevorderen.

Er zijn veel zones van interetnische spanningen ontstaan die onder bepaalde omstandigheden dreigen te escaleren of al zijn geëscaleerd tot openlijke confrontaties, ook van gewapende aard, met talrijke slachtoffers en vernietiging tot gevolg. Momenteel hebben experts meer dan 200 van dergelijke zones, waarvan de meeste op het grondgebied van de Russische Federatie vallen.

Afhankelijk van het spanningsniveau kunnen ze worden onderverdeeld in drie hoofdtypen:

hotspots waar bloed is vergoten of nog steeds wordt vergoten, gewapend geweld is gebruikt en er aanzienlijke verliezen zijn aan menselijke en materiële middelen;

zones waar de spanning op het punt staat te escaleren naar openlijke interetnische confrontaties of deze nadert;

zones waarin interetnische spanningen zich al duidelijk hebben gemanifesteerd, maar nog genoeg hebben laag niveau.

Alle drie de zones hebben gemeen dat interetnische spanningen overal, en nog meer conflicten, vooral met het gebruik van gewapend geweld, het moeilijk maken om sociaal-economische en politieke transformaties door te voeren, de eenwording van het publiek rond humanistische, democratische idealen belemmeren. Tegelijkertijd is het duidelijk dat in elk van de zones de methoden van sociale controle over de ontwikkeling van interetnische conflicten en de maatregelen voor de effectieve regeling en preventie ervan aanzienlijke verschillen moeten hebben. Interetnische betrekkingen worden bijzonder acuut in de autonome republieken en andere nationaal-territoriale entiteiten. Russische Federatie, omdat daar het idee groeit dat alleen de versterking van de soevereiniteit nationale belangen kan waarborgen.

Andere sociale factoren dragen ook bij aan de verergering van interetnische spanningen. Al deze factoren vormen samen een gevaar voor deze natiestaatactoren om betrokken te raken bij grootschalig gewapend geweld - interetnische oorlogen, en ook om in botsing te komen met federale autoriteiten. Tegelijkertijd kunnen staten van zowel het verre als het verre buitenland bij de confrontatie worden betrokken, wat niet alleen de interne maar ook de internationale spanningen vergroot en het risico vergroot dat een gewapende botsing uitmondt in een multilateraal grootschalig en zelfs nucleair conflict dat over de lokale regionale grenzen heen en krijgt een mondiaal karakter.

Tegelijkertijd is het belangrijkste probleem waaromheen zou moeten? draaien alle moderne conflictologische expertise, het probleem van het verzekeren van sociaal partnerschap als de belangrijkste manier om sociale conflicten in het algemeen, etnisch-politieke conflicten in het bijzonder, op te lossen, wordt bepleit.

Etnisch-conflictologische expertise en de conflictologische monitoring en beheersing die daaraan ten grondslag liggen, zijn er uiteindelijk op gericht aan te tonen dat de centrale overheid met een correct en principieel nationaal beleid het etnische kaartspel door lokale politieke leiders en nationale elites kan neutraliseren en de noodzakelijke stabiliteit van de staat.

etnisch conflict staat ulster

HOOFDSTUK II. INTERNATIONALE CONFLICTEN IN DE MODERNE SAMENLEVING

.1 Interetnische conflicten in de samenleving rond de eeuwwisseling

Interetnische conflicten in de westerse wereld

Het negeren van de etnische factor zou een grote fout zijn in welvarende staten, zelfs in Noord-Amerika en West-Europa. Dus als resultaat van het referendum van 1995 onder Frans-Canadezen, splitste Canada zich bijna in twee staten, en bijgevolg in twee naties. Groot-Brittannië kan als voorbeeld dienen, waar het proces van institutionalisering van de Schotse, Ulster en Welshe autonomie en hun transformatie in subnaties plaatsvindt. In België wordt ook de feitelijke opkomst van twee subnaties op basis van de Waalse en Vlaamse etnische groepen waargenomen. Zelfs in het welvarende Frankrijk is etnisch-nationaal niet alles zo rustig als het op het eerste gezicht lijkt. Het gaat niet alleen om de relatie tussen de Fransen enerzijds en de Corsicanen, Bretons, Elzassers en Basken anderzijds, maar ook om niet zo mislukte pogingen om de Provençaalse taal en identiteit te doen herleven, ondanks de eeuwenoude traditie van assimilatie van de laatste.

En in de Verenigde Staten leggen ze vast hoe, letterlijk voor onze ogen, de eens verenigde Amerikaanse natie zich begint te verdelen in een aantal regionale etnisch-culturele blokken - embryonale etnische groepen. Dit komt niet alleen tot uiting in een taal die een opdeling in meerdere dialecten laat zien, maar ook in een zelfbewustzijn dat verschillende kenmerken krijgt van verschillende groepen Amerikanen. Zelfs het herschrijven van de geschiedenis wordt vastgelegd - op verschillende manieren in verschillende regio's van de Verenigde Staten, wat een indicator is van het proces van het creëren van regionale nationale mythen. Wetenschappers voorspellen dat de Verenigde Staten uiteindelijk zullen worden geconfronteerd met het probleem van het oplossen van etnisch-nationale verdeeldheid, zoals in Rusland is gebeurd.

Er ontwikkelt zich een eigenaardige situatie in Zwitserland, waar vier etnische groepen op gelijke voet naast elkaar bestaan: Duits Zwitsers, Italiaans Zwitsers, Frans Zwitsers en Reto-Romaans. De laatste etnos, die de zwakste is, leent zich onder moderne omstandigheden voor assimilatie door anderen, en het is moeilijk te voorspellen wat de reactie hierop zal zijn van zijn etnisch bewuste deel, vooral de intelligentsia.

Ulster-conflict

Zoals u weet, werden aan het begin van de eeuw 6 Ierse graafschappen, na langdurige botsingen, onderdeel van het Verenigd Koninkrijk, en vormden 26 graafschappen het eigenlijke Ierland. De bevolking van Ulster is niet alleen duidelijk verdeeld langs etnische lijnen (Iers - Britten), maar ook langs religieuze lijnen (katholieken - protestanten). Tot op de dag van vandaag blijft de Ulster-kwestie openstaan, aangezien de katholieke gemeenschap lijdt onder door de overheid gecreëerde ongelijkheden. Hoewel huisvesting, onderwijs en andere gebieden de afgelopen 20 jaar zijn verbeterd, blijven de ongelijkheden op het gebied van werk bestaan. Katholieken zijn vaker werkloos dan protestanten. Daarom stopten de gewapende confrontaties tussen het Ierse Republikeinse Leger en paramilitaire organisaties die het "Britse leger" worden genoemd, pas in 1994. Meer dan 3.800 mensen werden het slachtoffer van de botsingen; aangezien de bevolking van het eiland ongeveer 5 miljoen bedraagt en die van Noord-Ierland 1,6 miljoen, is dit een aanzienlijk cijfer.

De gisting van geesten stopt zelfs vandaag niet, en een andere factor is de burgerpolitie, die nog steeds voor 97% uit protestanten bestaat. Een explosie die in 1996 plaatsvond in de buurt van een van de militaire bases, zorgde opnieuw voor meer wantrouwen en achterdocht bij leden van de twee gemeenschappen. En de publieke opinie is nog niet helemaal klaar om een einde te maken aan het imago van de vijand. De katholieke en protestantse wijken worden van elkaar gescheiden door bakstenen "vredesmuren". In de katholieke wijken zijn op de muren van de huizen enorme schilderijen te zien die getuigen van het geweld van de Britten.

Van Kosovo tot Noord-Cyprus

Noord-Cyprus is een niet-erkende wereldgemeenschap van een staat die al tientallen jaren vrijwel onafhankelijk is.

Begin maart van dit jaar verscheen een in veel opzichten uniek onderzoek van politicoloog Fuad Gadzhiev “Independence de facto. Turkse Republiek Noord-Cyprus. Deze studie doorbreekt grotendeels de trend naar de verdediging van het Grieks en Grieks-Cypriotische standpunt over gebeurtenissen die plaatsvonden in de meeste studies van de kwestie-Cyprus door Sovjet- en Russische auteurs. Deze trend was een weerspiegeling van het Sovjet- en, tot op zekere hoogte, het Russische beleid in de Balkan en het oostelijke Middellandse Zeegebied. Deze studie besteedt veel aandacht aan de Turks- en Turks-Cypriotische interpretatie van gebeurtenissen, die tot doel heeft bij te dragen aan een beter begrip van de situatie in de TRNC voor een optimale uitvoering van de Russische belangen in deze regio's, evenals in de post- Sovjet ruimte. Dit weerspiegelt de mening van een aantal vooraanstaande Russische diplomaten en internationale experts die aandringen op de noodzaak van de aanwezigheid van Rusland aan beide zijden van het conflict in Cyprus.

Het is duidelijk dat het probleem Cyprus voornamelijk is ontstaan doordat er op dit eiland twee volkeren wonen (Grieken en Turken), die nog nooit een burgeridentiteit hebben gevoeld. Tegelijkertijd was de grondwet van de Republiek Cyprus, die in 1960 tot stand kwam, gebaseerd op een bigemeenschap en voorzag in gelijke rechten voor beide volkeren. De Griekse meerderheid van het eiland, die 82 procent van de bevolking uitmaakte, was het echter niet eens met de naar zijn mening oneerlijke manier om de Turkse minderheid (18 procent van de totale bevolking) gelijke rechten te geven als de Grieken. De Turken van hun kant wilden niet tevreden zijn met de status van een minderheid en kwamen op voor de naleving van de voorwaarden van de Cypriotische grondwet.

In 1963 deed de Griekse meerderheid een poging om de Turken de rechten te ontnemen die hen door de grondwet werden toegekend. De Turken werden met wapengeweld uit de regeringsstructuren verwijderd. Tegelijkertijd werd de Turkse minderheid uit de meeste nederzettingen verdreven, van eigendom beroofd en in kleine enclaves gedreven die 3 procent van het totale grondgebied van het eiland bezetten.

In 1974 probeerden de "zwarte kolonels", die toen over Griekenland regeerden, Cyprus aan zichzelf te annexeren. In verband met de eerder bereikte overeenkomsten, die de eenwording van het eiland met welke staat dan ook verbood, stuurde Turkije zijn troepen ernaartoe. Als gevolg hiervan stond ongeveer 35 procent van het noordelijke deel van de Republiek Cyprus onder controle van de Turkse strijdkrachten. Deze actie van Ankara leidde tot de val van het militaire regime in Athene. Daarna weigerde Turkije echter zijn troepen terug te trekken uit Cyprus, dit verklarend door de noodzaak om de rechten van de Turkse bevolking te beschermen. In dit opzicht verhuisden de meeste Turken naar het noorden van het eiland en bijna alle Grieken naar het zuiden. Deze situatie duurt tot op de dag van vandaag voort.

Tijdens de schikkingsonderhandelingen die na 1974 begonnen, hebben de partijen hun standpunten verduidelijkt en zelfs een compromis bereikt over de toekomstige structuur van een verenigde Cypriotische staat. Het moet federaal, bicommunautair en bizonaal zijn. De verschillende visie van de Cypriotische federatie liet de partijen echter niet toe om tot overeenstemming te komen. De Grieken zien het als een staat met een gemeenschappelijk territorium en transparante grenzen tussen de twee delen, de Turken zien het als een confederatie van twee onafhankelijke staten. De tegenstellingen tussen de gemeenschappen over deze kwestie leidden tot de proclamatie door de Turkse gemeenschap in 1983 van de onafhankelijke Turkse Republiek Noord-Cyprus (TRNC) - de eerste niet-erkende staat in het naoorlogse Europa. De vorming van de TRNC werd negatief ervaren door de wereldgemeenschap. De VN-Veiligheidsraad nam resoluties 541 en 550 aan waarin de wereldgemeenschap wordt opgeroepen de republiek niet te erkennen en er geen politieke, economische en culturele contacten mee te leggen. Tegelijkertijd werd de TRNC door Turkije erkend als een onafhankelijke staat. Het geniet de volledige diplomatieke, economische en militaire steun van deze staat. De onderhandelingen over de regeling van de kwestie-Cyprus worden gevoerd in het kader van de missie van goede diensten van de secretaris-generaal van de VN, ingesteld in overeenstemming met resolutie 186 van de VN-Veiligheidsraad. Er is echter praktisch geen vooruitgang in de onderhandelingen.

De verandering in de geopolitieke situatie als gevolg van de ineenstorting van de USSR leidde tot een grotere onafhankelijkheid in de internationale arena van de Europese Unie, die volledig werd benut door Griekenland en de Republiek Cyprus, die als volwaardig lid tot de EU toetrad. In dit verband moet worden gewezen op de verandering in het leiderschap van de TRNC, die grotendeels werd gefaciliteerd door de Verenigde Staten, Groot-Brittannië en Turkije. De nieuwe leiding van de TRNC, die aan de macht kwam in de nasleep van de strijd voor de eenwording van het eiland in overeenstemming met het VN-nederzettingsplan (plan Annan), riepen de eenwording van het eiland uit, en niet de verdeling ervan, als hun doel . Het mislukken van het referendum over het Annan-plan in het Griekse deel van het eiland en het succes ervan in het Turkse deel leidden tot een verandering in de houding van de wereldgemeenschap ten opzichte van de TRNC en het onderscheppen van het initiatief in internationale betrekkingen door Turkije en de TRNC. De internationaal erkende Republiek Cyprus wordt momenteel in de internationale arena beschouwd als een kracht die de eenwording van het eiland verhindert. Deze en andere omstandigheden van geopolitieke aard hebben het proces van daadwerkelijke erkenning van de TRNC door de wereldgemeenschap in gang gezet. De VS, Groot-Brittannië, Frankrijk en enkele OIC-landen begonnen TRNC-paspoorten te erkennen. Dezelfde landen hebben vertegenwoordigingen in het noordelijke deel van het eiland, die gedeeltelijk diplomatieke functies vervullen. Er zijn 22 diplomatieke, handels- en ere-vertegenwoordigingen van de TRNC in 17 landen van de wereld. Bilaterale contacten van de TRNC met de EU, de Raad van Europa, de OIC breiden zich uit; leiders en functionarissen van deze niet-erkende staat worden op hoog staatsniveau ontvangen in de VS, Groot-Brittannië, Pakistan, Saoedi-Arabië en andere landen van de wereld. Deze situatie was niet alleen het resultaat van de inspanningen van Turks-Cypriotische zijde, haar bondgenoten, om de TRNC te erkennen. Dit is het bewijs van een serieuze trend in de internationale betrekkingen naar bepaalde vormen van erkenning van niet-erkende staatsformaties.

Een natuurlijke vraag rijst: als de Verenigde Staten en de belangrijkste EU-landen het legaal vinden om de onafhankelijkheid van Kosovo te erkennen, waarom blijven ze dan doorgaan met het erkennen van de TRNC, die de facto al bijna een kwart eeuw onafhankelijk is. De argumenten van degenen die aandringen op het unieke karakter van het "Kosovo-precedent" zijn zwak. De belangrijkste daarvan is dat 'de Serviërs als volk de schuld hebben'. Deze openlijk racistische en anti-Servische formule is trouwens bedacht en publiekelijk verdedigd door niemand minder dan de speciale VN-vertegenwoordiger voor Kosovo, Marti Ahtisaari. Maar er kan zeker een Turks-Cypriotische zijn die, wetende van de misdaden en gruweldaden van de Grieks-Cyprioten tegen zijn stamgenoten van 1963 tot 1974, zal verklaren: "de Grieken hebben als volk de schuld." Het is duidelijk dat het onaanvaardbaar en zelfs beschamend is dat iemand dergelijke argumenten in de 21e eeuw gebruikt, vooral voor politici die macht, autoriteit en passende bevoegdheden hebben. Erkenning van een 'onafhankelijk Kosovo' werd alleen mogelijk omdat de Verenigde Staten, die besloten hadden dat ze de Koude Oorlog hadden gewonnen, in hun eigen onfeilbaarheid geloofden en geloofden dat alleen hun politieke systeem bestaansrecht had. Daarom wordt elke onenigheid met het standpunt van Washington onmiddellijk bestempeld als 'het vertrappen van vrijheid en democratie'. In werkelijkheid is er noch vrijheid noch democratie in dergelijk gedrag. De gebeurtenissen rond Kosovo zijn de duidelijkste belichaming geworden van deze gedragsstijl, gebaseerd op het principe 'wat ik wil, keer ik terug'.

Tegelijkertijd moeten de Amerikaanse president, die in juni 2007 voorspelde dat de onafhankelijkheid van Kosovo onvermijdelijk was, en al degenen die hem steunden, omwille van elementaire objectiviteit en rechtvaardigheid, ook de onafhankelijkheid van de TRNC moeten erkennen.

Conflicten op de Balkan

Er zijn verschillende culturele regio's en soorten beschavingen op het Balkan-schiereiland. De volgende worden gemarkeerd: Byzantijns-orthodox in het oosten, Latijns-katholiek in het westen en Aziatisch-islamitisch in de centrale en zuidelijke regio's. De interetnische verhoudingen zijn hier zo verward dat het moeilijk is om in de komende decennia een volledige regeling van conflicten te verwachten.

Bij de oprichting van de Socialistische Federale Republiek Joegoslavië, die uit zes republieken bestond, was het belangrijkste criterium voor hun vorming de etnische samenstelling van de bevolking. Deze belangrijkste factor werd vervolgens gebruikt door de ideologen van nationale bewegingen en droeg bij aan de ineenstorting van de federatie. In Bosnië en Herzegovina vormen moslim Bosniërs 43,7% van de bevolking, Serviërs 31,4%, Kroaten 17,3%. 61,5% van de Montenegrijnen woonde in Montenegro, 77,9% waren Kroaten in Kroatië, 65,8% waren Serviërs in Servië, deze zijn met autonome regio's: Vojvodina, Kosovo en Metohija. Zonder hen waren Serviërs in Servië goed voor 87,3%. In Slovenië maken Slovenen 87,6% uit. Zo woonden in elk van de republieken ook vertegenwoordigers van etnische groepen van andere titulaire nationaliteiten, evenals een aanzienlijk aantal Hongaren, Turken, Italianen, Bulgaren, Grieken, zigeuners en Roemenen.

Een andere belangrijke factor is het confessioneel, en de religiositeit van de bevolking wordt hier bepaald door etnische afkomst. Serviërs, Montenegrijnen, Macedoniërs zijn orthodoxe groepen. Er zijn echter ook katholieken onder de Serviërs. Katholieken zijn Kroaten en Slovenen. Een interessant biechtgedeelte is in Bosnië en Herzegovina, waar katholieke Kroaten, orthodoxe Serviërs en moslimslaven wonen. Er zijn ook protestanten - dit zijn nationale groepen van Tsjechen, Duitsers, Hongaren, Slowaken. Er zijn ook Joodse gemeenschappen in het land. Een aanzienlijk aantal inwoners (Albanezen, moslimslaven) belijdt de islam.

Ook de taalkundige factor speelde een belangrijke rol. Ongeveer 70% van de bevolking van het voormalige Joegoslavië sprak Servo-Kroatisch of, zoals ze zeggen, Kroatisch-Servisch. Dit zijn voornamelijk Serviërs, Kroaten, Montenegrijnen, moslims. Hij was echter niet de enige officiële taal, had het land helemaal geen enkele staatstaal. Uitzondering was het leger, waar kantoorwerk werd verricht in het Servokroatisch (gebaseerd op het Latijnse schrift), ook werden commando's gegeven in gegeven taal. De grondwet van het land benadrukte de gelijkheid van talen, en zelfs tijdens verkiezingen werden de stembiljetten gedrukt in 2-3-4-5 talen. Er waren Albanese scholen, maar ook Hongaarse, Turkse, Roemeense, Bulgaarse, Slowaakse, Tsjechische en zelfs Oekraïense. Er werden boeken en tijdschriften uitgegeven. In de afgelopen decennia is de taal echter onderwerp van politieke speculatie geworden.

Er moet ook rekening worden gehouden met de economische factor. Bosnië en Herzegovina, Macedonië, Montenegro en de autonome provincie Kosovo bleven in economische ontwikkeling achter bij Servië. Dit leidde tot inkomensverschillen tussen verschillende nationale groepen en vergrootten de onderlinge tegenstellingen. De economische crisis, jarenlange werkloosheid, ernstige inflatie, devaluatie van de dinar versterkten de centrifugale tendensen in het land, vooral in het begin van de jaren 80. Er zijn nog tientallen redenen voor de ineenstorting van de Joegoslavische staat, maar op de een of andere manier viel het eenpartijstelsel eind 1989 uiteen, en na de parlementsverkiezingen van 1990-1991. de vijandelijkheden begonnen in Slovenië en Kroatië in juni 1991 en in april 1992 brak er een burgeroorlog uit in Bosnië en Herzegovina. Het ging gepaard met etnische zuiveringen, de oprichting van concentratiekampen en overvallen. Tot op heden hebben de "vredeshandhavers" een einde gemaakt aan de openlijke gevechten, maar de situatie op de Balkan blijft vandaag complex en explosief.

Een ander broeinest van spanning ontstond in de provincie Kosovo en Metohija - op het oorspronkelijke Servische land, de bakermat van de Servische geschiedenis en cultuur, waar, vanwege historische omstandigheden, demografische migratieprocessen, de dominante bevolking Albanezen is (90 - 95%) , die beweren zich af te scheiden van Servië en een onafhankelijke staat te creëren. De situatie voor de Serviërs wordt verergerd door het feit dat de regio grenst aan Albanië en de door Albanië bevolkte regio's van Macedonië. In hetzelfde Macedonië is er een probleem van de betrekkingen met Griekenland, dat protesteert tegen de naam van de republiek, omdat het illegaal is om een naam aan de staat toe te kennen die samenvalt met de naam van een van de regio's van Griekenland. Bulgarije heeft aanspraken op Macedonië vanwege de status van de Macedonische taal en beschouwt het als een Bulgaars dialect.

De Servisch-Kroatische betrekkingen worden verergerd. Dit komt door de positie van de Serviërs in Kroatië. De Serviërs, gedwongen om in Kroatië te blijven, veranderen hun nationaliteit, achternaam, accepteren het katholicisme. Ontslag uit het werk op basis van etniciteit wordt gemeengoed, en er is steeds meer sprake van "Groot-Servisch nationalisme" op de Balkan. Volgens verschillende bronnen moesten 250 tot 350 duizend mensen Kosovo verlaten. Alleen al in 2000 kwamen daar ongeveer duizend mensen om het leven, honderden raakten gewond en werden vermist.

Interetnische conflicten in de landen van de "derde wereld". Interetnische conflicten in Afrika

Met 120 miljoen inwoners herbergt Nigeria meer dan 200 etnische groepen, elk met hun eigen taal. Engels blijft de officiële taal in het land. Na de burgeroorlog 1967-1970. nationale strijd bleef een van de gevaarlijkste ziekten in Nigeria, en inderdaad in heel Afrika. Het blies vele staten van het continent van binnenuit op. In Nigeria zijn er zelfs vandaag nog etnische botsingen tussen de Yoruba-bevolking uit het zuidelijke deel van het land, christenen, Hauss, moslims uit het noorden. Gezien de economische en politieke achterstand van de staat (de hele geschiedenis van Nigeria na het verkrijgen van politieke onafhankelijkheid in 1960 is een afwisseling van militaire staatsgrepen en burgerregering), kunnen de gevolgen van voortdurend oplaaiende conflicten onvoorspelbaar zijn. Dus in slechts 3 dagen (15-18 oktober 2000) stierven in de economische hoofdstad van Nigeria, Lagos, meer dan honderd mensen tijdens interetnische botsingen. Ongeveer 20 duizend inwoners van de stad verlieten hun huizen op zoek naar onderdak.

Helaas zijn raciale conflicten tussen vertegenwoordigers van "wit" (Arabisch) en "zwart" Afrika ook een harde realiteit. In datzelfde jaar brak er een golf van pogroms uit in Libië, waarbij honderden slachtoffers vielen. Ongeveer 15 duizend zwarte Afrikanen verlieten hun land, dat voor Afrikaanse begrippen behoorlijk welvarend is. Een ander feit is dat het initiatief van de regering van Caïro om een kolonie Egyptische boeren in Somalië te stichten, door de Somaliërs vijandig werd onthaald en gepaard ging met anti-Egyptische toespraken, hoewel dergelijke nederzettingen de Somalische economie een enorme boost zouden geven.

Moluks conflict

In het moderne Indonesië leven meer dan 350 verschillende etnische groepen samen, waarvan de relatie zich ontwikkelde in de eeuwenoude geschiedenis van deze grootste archipel ter wereld, die een soort geografische, culturele en historische gemeenschap is. De economische crisis die in 1997 in Indonesië uitbrak en de daaropvolgende ineenstorting van het regime van Soeharto in mei 1998 leidden tot een scherpe verzwakking van de centrale regering in dit meer-eilandenland, waarvan delen traditioneel gevoelig waren voor separatistische sentimenten en interetnische tegenstellingen smeulde, in de regel impliciet, zich openlijk uit, meestal alleen in periodieke Chinese pogroms. Ondertussen leidde de democratisering van de Indonesische samenleving, die in mei 1998 begon, tot een toename van de vrijheid van meningsuiting van verschillende etnische groepen, wat, in combinatie met de verzwakking van de centrale regering en een scherpe daling van de invloed van het leger en zijn vermogen om gebeurtenissen ter plaatse te beïnvloeden, leidde tot een explosie van interetnische tegenstellingen in verschillende delen Indonesië. Het meest bloedige conflict in de recente geschiedenis van interetnische betrekkingen in het moderne Indonesië begon medio januari 1999 - een jaar geleden - in het administratieve centrum van de provincie Molukken (Molukken), de stad Ambon. Al in de eerste twee maanden waren er in verschillende delen van de provincie honderden doden en gewonden, tienduizenden vluchtelingen en enorme materiële verliezen. En dat alles in de provincie, die in Indonesië als bijna exemplarisch werd beschouwd als het gaat om de verhouding tussen verschillende bevolkingsgroepen. Tegelijkertijd is het specifieke van dit conflict dat, dat voornamelijk begon als een interetnisch conflict, verergerd door religieuze verschillen, het Ambon-conflict geleidelijk veranderde in een interreligieus conflict, tussen lokale moslims en christenen, en het hele systeem dreigt op te blazen. van de interreligieuze betrekkingen in Indonesië als geheel. Op de Molukken is het aantal christenen en moslims ongeveer gelijk: in de hele provincie zijn moslims ongeveer 50% en ongeveer 43% christenen (37% protestanten en 6% katholiek), terwijl op Ambon deze verhouding 47% is en respectievelijk 43%, wat niet toestaat dat een van beide partijen het snel opneemt. Zo dreigt de gewapende confrontatie aan te slepen.

Conflict in Sri Lanka

Tegenwoordig heeft de Democratische Socialistische Republiek Sri Lanka een oppervlakte van 65,7 duizend vierkante kilometer, heeft meer dan 20 miljoen mensen, voornamelijk Singalezen (74%) en Tamils (18%). Van de gelovigen is tweederde boeddhist, ongeveer een derde is hindoe, hoewel er ook andere religies zijn. Etnische tegenstellingen verschenen op het eiland in de eerste decennia van de onafhankelijkheid, en elk jaar namen ze toe. Feit is dat de Singalezen uit Noord-India komen en voornamelijk het boeddhisme belijden; de Tamils kwamen uit Zuid-India en de religie die onder hen heerst is het hindoeïsme. Er is geen verslag van welke etnische groepen zich voor het eerst op het eiland vestigden. De grondwet van 1948 creëerde een parlementaire staat. Het had een tweekamerparlement, bestaande uit de Senaat en het Huis van Afgevaardigden. Volgens de grondwet werd de Singalese taal uitgeroepen tot de belangrijkste staatstaal. Dit verslechterde de betrekkingen tussen de Singalezen en de Tamils sterk, en het regeringsbeleid was geenszins bevorderlijk voor het sussen van de Tamils. Bij de verkiezingen van 1977 wonnen de Singalezen 140 van de 168 zetels in het parlement, en Tamil werd een officiële taal samen met Engels, terwijl Singalezen de staatstaal bleef. Er werden geen andere belangrijke concessies gedaan door de regering met betrekking tot de Tamils. Bovendien verlengde de president de zittingsperiode van het parlement met nog eens 6 jaar, waarin geen significante vertegenwoordiging van de Tamils was.

In juli 1983 vonden anti-Tamil rellen plaats in de hoofdstad Colombo en andere steden. De Tamils reageerden door 13 Singalese soldaten te doden. Dit leidde tot meer geweld: 2.000 Tamils werden gedood en 100.000 moesten hun huizen ontvluchten. Er begon een grootschalig etnisch conflict, dat tot op de dag van vandaag voortduurt. Tamils krijgen nu grote financiële steun van landgenoten die uit het land zijn geëmigreerd en in verschillende landen van de wereld de status van politieke vluchteling hebben. De leden van de Liberation Tigers of Tamil Eelam zijn zwaar bewapend. Hun aantal is van 3 tot 5 duizend mensen. Pogingen van de Sri Lankaanse leiding met vuur en zwaard om de groepering te vernietigen leidden tot niets. Er komen nog van tijd tot tijd botsingen voor; in 2000, in slechts 2 dagen vechten voor de stad Jaffna, stierven ongeveer 50 mensen.

2.2 De ervaring van de moderne staat bij het oplossen van etnische conflicten

Voor de normale ontwikkeling van de staat is het niet alleen nodig om problemen te identificeren, maar ook om ze constructief op te lossen. Helaas kan geen enkele staat vandaag de dag bogen op de absolute uitroeiing van interetnische conflicten en botsingen op zijn grondgebied. Zoals de praktijk laat zien, zijn er, zelfs met sterke steun van de staat voor nationale minderheden, nog steeds verschillende groepen in het land die racistische en nationalistische standpunten delen. Maar tegelijkertijd kunnen we niet anders dan positieve verschuivingen in deze richting noemen.

De belangrijkste stap op weg naar het oplossen van etnische conflicten is het bewustzijn van het bestaan van een probleem, niet alleen bij etnische gemeenschappen, maar ook bij overheidsinstanties, wat meestal een overgang met zich meebrengt van een verbale gewoonte naar legale, politieke en financiële vormen van oplossing. Alle subjecten en objecten van het nationale conflict moeten begrijpen dat de etnische factor vandaag een uitgesproken politieke betekenis heeft gekregen. Dit omvat regionalisme in het nationaal-politieke denken, de wens binnen één federatie om de nationale problemen van zijn regio op zijn eigen manier op te lossen, het idee om het beheer van nationale problemen te decentraliseren. Het zijn deze aspiraties die aanleiding geven tot het verlangen naar autonoom territorium en onafhankelijkheid.

Een van de belangrijkste stappen om het probleem van de interetnische relaties van vandaag op te lossen, is het bewustzijn van de bevolking van staten negatieve impact op de ontwikkeling van niet alleen de staat als geheel, maar ook van individuele economische entiteiten. In de regel zijn dit economisch ondernemende mensen die ernaar streven nationale en nationale belemmeringen voor de ontwikkeling van ondernemerschap, bedrijfsleven en handel uit de weg te ruimen.

In het complex van het oplossen van nationale problemen en het reguleren van interetnische relaties, zowel de ontwikkeling van veelbelovende concepten voor de ontwikkeling van nationale relaties en de rol van de etnische factor in het leven van de staat, als de ontwikkeling van regionale programma's voor het oplossen van nationale problemen (typisch voor deelstaten), zijn het stabiliseren van interetnische conflicten en het voorkomen ervan even belangrijk.

In de meeste gevallen voor nationale minderheden grotere waarde heeft nationale autonomie (een voorbeeld hiervan is Kosovo). Veel experts zijn van mening dat het in de 21e eeuw noodzakelijk is om de problemen van de vorming van nieuwe autonome regio's, districten, nationale regio's en nationale raden waar mogelijk aan te pakken. In andere gevallen kan de vorm van nationaal-culturele autonomie met succes worden toegepast als staats- of gemengd publiek-statelijk bestuursorgaan. Men mag echter niet vergeten dat de meest acute kwestie in het kader van het verlenen van autonomie in de regel de kwestie is van het veranderen van grenzen en administratieve territoria.

Naast het bovenstaande ligt de oplossing voor de problemen van nationale minderheden tegenwoordig in de rijkdom van regio's, nationale groepen en het economisch welzijn van mensen. Vandaar het belang van het ontwikkelen van het economisch initiatief (op het niveau van particuliere of coöperatieve eigendomsvormen) van mensen om een financiële en, in het algemeen, economische basis te creëren voor het oplossen van nationale en culturele problemen.

De voorwaarden voor de heropleving en ontwikkeling van nationale minderheden is het gebruik in de praktijk van opvoeding en onderwijs van hun oorspronkelijke volkssystemen, inclusief systemen voor het onderwijzen van volksambachten, ambachten, enz. Een belangrijke factor is de aanwezigheid van een nationale intelligentsia, een professionele laag van de nationale cultuur, die zorgt voor het cultuurniveau waartoe het nodig is om het cultuurniveau van het hele volk of de nationale groep te verhogen, en die het verdwijnen van het gevaar voor volk cultuur. Natuurlijk moeten wetten en, in het algemeen, staatssteun voor het beleid ter bescherming en ontwikkeling van nationale minderheden, hun natuurlijke en culturele hulpbronnen, een bijzonder belangrijke rol spelen. Tegelijkertijd is het noodzakelijk om de stelling te ondersteunen over de noodzaak om een multivariaat nationaal beleid te voeren dat rekening houdt met de identiteit en specifieke kenmerken van de economie, cultuur, manier van leven, sociale relaties van alle volkeren en nationale groepen die in een bepaald land wonen. republiek, autonomie, regio of regio. Dit laatste is vooral belangrijk voor het beëindigen van interetnische confrontaties en zou het hoofdprincipe moeten zijn van het nationale beleid van de staat.

Benadrukt moet worden dat kleine volkeren en nationale groepen, die we ook nationale minderheden noemen, bijzonder grote zorg vergen van de kant van de samenleving en de staat. En hier zou een belangrijke rol moeten worden gespeeld door het regionale nationale beleid. Maar helaas, het gebrek aan politieke stabilisatie, de verdieping van de economische, culturele en morele crisis vandaag beperken de mogelijkheden van regionaal nationaal beleid, veroorzaken een relatieve vermindering van kredieten voor het oplossen van nationale problemen, voor cultuur, zowel van de centrale autoriteiten als van lokale bestuursorganen. Niettemin moet nationaal beleid worden gevormd op het niveau van elke regio, zowel binnen de individuele republikeinse en bestuurlijk-territoriale entiteiten, als op het interterritoriale en zelfs interstatelijke (dit is belangrijk voor grensgebieden) niveau.

Bij het vormen van een regionaal nationaal beleid moeten de belangrijkste inspanningen volgens wetenschappers en praktijkmensen gericht zijn op het creëren van optimale omstandigheden voor de zelfontplooiing van volkeren, nationale groepen en hun culturen. Voor veel regio's worden sociaal-culturele kwesties, bij gebrek aan acute interetnische conflicten, de kern van programma's voor het oplossen van nationale problemen en het voorkomen van interetnische conflicten.

Tegelijkertijd vragen volgens wetenschappers de volgende hoofdtaken speciale aandacht:

· behoud en ontwikkeling van het bestaande culturele potentieel;

· vorming van een nieuw mechanisme van culturele continuïteit;

· exploitatie van het commerciële potentieel van nationale culturen;

· het oplossen van de problemen van het onderwijzen van nationale talen;

· ontwikkeling van een uitgebreid programma van permanente esthetische vorming van de jongere generatie op traditionele nationale basis;

· oprichting van staats- of publiek-staatsstructuren in de vorm van nationaal-culturele autonomie.

Tegenwoordig is het noodzakelijk om nieuwe ideeën en vormen van nationaal beleid te ontwikkelen, in het bijzonder de ontwikkeling van een mechanisme voor sociaaleconomische impact op de nationale omgeving.

CONCLUSIE

Bij drie mensen vroeg: "Wat is de dageraad?" De een antwoordde: "Dit is de scheidslijn tussen dag en nacht." De tweede zei: "Dit is de tijd tussen duisternis en licht." En de derde was een dichter, en zijn antwoord was: "Dit zijn twee vrouwen met verschillende huidskleuren, maar ze zijn allebei echt mooi." Soms eenvoudige wijsheid dichter boven de meest complexe politieke theorieën. NA Nazarbajev

In feite zijn we allemaal verschillend, maar in de meeste gevallen hebben we allemaal dezelfde verlangens: we willen vrij zijn, vrij rondlopen op het grondgebied van onze mensen, onze gelijkheid in de samenleving voelen, ongeacht huidskleur, oogvorm of religieuze opvattingen . Tegenwoordig is het bijna onmogelijk, ondanks het feit dat het grootste deel van de wereldbevolking het met heel hun hart wil.

Ongetwijfeld zijn etnische conflicten een integraal onderdeel van de moderne politiek, want. het probleem van etnische conflicten vereist een onmiddellijke oplossing. Het is staatsregulering en staatsstabiliteit op het gebied van het beleid van naties die een positieve impuls kunnen geven aan het oplossen van een probleem dat praktisch bestaat sinds het ontstaan van beschavingen. Helaas kan geen enkel land vandaag de dag bogen op de volledige eliminatie van dit probleem, althans niet op zijn eigen grondgebied.

Elke dag komen over de hele wereld meerdere organisaties samen met verschillende politici en ambtenaren constructieve stappen ondernemen om het probleem van de nationale minderheden op te lossen, maar desondanks is de mensheid nog lang niet volledig uitgeroeid. Daarom kunnen nationale minderheden vandaag de dag in de meeste gevallen alleen maar hopen dat ze op een dag trots zullen kunnen zijn om in elke situatie tot hun natie te behoren en dat de mensheid ooit zal begrijpen dat iemands acties niet echt afhangen van hoe hij was geboren en welke goden hij aanbidt.

LIJST VAN GEBRUIKTE BRONNEN

F. Hajiyev “De facto onafhankelijkheid. Turkse Republiek Noord-Cyprus. Regnum, 2008

www.en.wikipedia.org

VV Amelin "Problemen met het voorkomen van interetnische conflicten".akorda.kz

A. Andreev Zwarte Afrikanen ontvluchten Libië // Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - Nr. 218 (2280)

Yu.V. Harutyunyan,. Ya.M. Drobizheva "Ethnosociology: past and new horizons"//Sotsis.- 2000.- No. 4.

I. Ivanov "Kosovo-crisis: een jaar later"// Dipkurier NG. - 2000. - Nr. 5

Galina Starovoitova, "Nationale zelfbeschikking: benaderingen en casestudy's", M., 1999. lawmix.ru

A. Tarasov "Het recht van naties op zelfbeschikking als het belangrijkste democratische principe" www.saint-juste.narod.ru

Bijles geven

Hulp nodig bij het leren van een onderwerp?

Onze experts zullen u adviseren of bijles geven over onderwerpen die u interesseren.
Dien een aanvraag in met vermelding van het onderwerp om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een consult te krijgen.

In de afgelopen jaren lazen de vlammen van meer dan 40 gewapende conflicten in verschillende delen van de wereld: in Joegoslavië, Angola, Somalië, Georgië, Armenië, Afghanistan, Tadzjikistan, de regio Noord-Kaukasus van Rusland en andere. De overgrote meerderheid van de conflicten is interetnisch van aard. Ze werden ingezet op het grondgebied van een of meerdere landen en veranderden vaak in grootschalige moderne oorlogen. Velen van hen werden bemoeilijkt door religieuze en clanconflicten. Sommige slepen eeuwenlang voort, zoals het Midden-Oostenconflict tussen Joden en Arabieren, het Transkaukasische conflict tussen Armeniërs en Turken. De grondoorzaken van aanhoudende conflicten worden vaak door de tijd uitgewist, verdwijnen in het onderbewustzijn en worden uitgedrukt in moeilijk uit te leggen, bijna pathologische nationale onverdraagzaamheid. De directe oorzaken van periodiek hernieuwde botsingen zijn meestal de dichtstbijzijnde "onrechtvaardigheden". Door dit woord tussen aanhalingstekens te plaatsen, bedoel ik dat er in de meeste etnische conflicten geen objectief eerlijke oplossing is voor alle strijdende partijen, aangezien elk zich laat leiden door zijn eigen waarheid, zijn eigen historische perioden, gebeurtenissen en feiten.

Dus conflictsituaties in de landen gevormd op het grondgebied van de voormalige USSR zijn te wijten aan vele redenen. Bijvoorbeeld, zoals:

1) politiek (centralisme en unitarisme van de macht, onderdrukking en verovering van volkeren),
2) economisch (economische crisis, werkloosheid, verarming),
3) sociaal-psychologisch (interetnische communicatiebarrières, negatieve vormen van nationale zelfbevestiging, open nationalisme),
4) territoriaal en vele anderen.

De conflictsituatie ontwikkelt zich in de meeste gevallen als een resulterend onderdeel van een complex van oorzaken en omstandigheden. Er ontstaat een conflict wanneer, objectief, en niet zelden subjectief, cross-etnische vergelijkingen plaatsvinden; wanneer in de psychologie van volkeren; wanneer de oplossing voor veel problemen alleen wordt gezien in nationale zelfverzekerdheid. (Wit-Rusland, Oekraïne)

Conflictmensen (groepen) zijn in dergelijke gevallen altijd te vinden. Nationale politieke krachten die streven naar macht en eigendom maken slim gebruik van spontane onvrede. Terwijl ze het opwarmen, presenteren ze zichzelf als de verdedigers van de natie. En hoewel het al lang bekend is dat nationalisme en etnocratie hopeloos en destructief zijn, lijken ze dat in de regel niet voor de opstandige mensen. Integendeel, het zijn etnocratie en nationalisme die de meest begrijpelijke, meest nabije en verenigende ideologie worden. De eenheid van taal, gewoonten, tradities, geloof verenigt mensen van een half woord. Wat is er tenslotte gemakkelijker dan een gemeenschappelijk object van ontkenning te hebben en een gemeenschappelijke 'ideologie van onwaarheid' te assimileren in naam waarvan dit object zou moeten worden afgewezen? Om bijvoorbeeld te zeggen dat joden, Duitsers, Arabieren, negers, zigeuners, Vietnamezen of Tsjechen verantwoordelijk zijn voor alle tegenslagen van de wereld - en vooral van elke ziel. En er zullen altijd een voldoende aantal Vietnamezen, Hongaren, Tsjechen, zigeuners of joden zijn wiens acties het idee kunnen illustreren dat zij het zijn die de schuld hebben van alles.

De communistische ideologie, gebaseerd op repressie, hield nationale conflicten op het niveau van individuele manifestaties. De wind van vrijheid die waaide tijdens de perestrojka, hoewel het veranderingen ten goede suggereerde, was tegelijkertijd een belangrijke voorwaarde voor interetnische instabiliteit. Daarom werden de eerste manifestaties van democratie, markteconomie en soevereiniteit de sleutel tot de vorming van nationalistische, avonturistische, extremistische en criminele krachten.

Bij het bestuderen van de oorzaken van sommige interetnische conflicten op het grondgebied van de USSR, kan het zijn dat men geen ernstige nationale omstandigheden aantreft. De laatste kan worden geschilderd in de nationale "kleur" politieke, sociale, economische, ecologische en andere problemen. Nationalisme is in dit geval een begeleidende component die functioneert als een sociale "lijm". Dit laatste kan in de hoofden van de conflicterende partijen de essentie van het probleem volledig vervangen. Tot op zekere hoogte kunnen ze het vergeten, maar onthoud: de onze zijn vreemden. In zo'n psychologische atmosfeer worden de algemeen erkende eeuwenoude wetten van de menselijke samenleving vervangen door "nationale gerechtigheid", en bloedige represailles tegen vreemden worden heilige wraak, die niet als crimineel wordt ervaren. Het gedrag van de ene kant volgens de wet van spiegelreflectie wordt onmiddellijk door de andere kant gereproduceerd. En zo gaan ze allebei een felle strijd met elkaar aan, die volgens het 'trechter'-principe steeds meer massa's gelijkgestemden aantrekt. In zo'n cyclus verdwijnen de rechters en de schuldigen en blijven alleen de bedroefden over, zowel aan de ene als aan de andere kant.

Krachtmetingen in spontane interetnische botsingen kunnen worden beperkt tot massale rellen, het plegen van ernstige misdaden tegen een persoon, eigendom, de openbare orde, en in politiek en ideologisch georganiseerde conflicten kunnen ze uitmonden in grootschalige gewapende gevechten. Dus onder het mom van heilige wraak wordt alles gedaan. Dat brengt schade toe aan een ander land. Wederzijdse vernietiging gaat door tot de algemene waanzin. Nieuwe vormen van geweld worden steeds brutaler. Ze worden gestimuleerd door zojuist geleden slachtoffers, nieuwe grieven en doelgerichte propaganda van open en geheime krachten die geïnteresseerd zijn in het aanzetten tot een conflict, gebruikt voor persoonlijke criminele doeleinden door het mechanisme van toenemende intolerantie en haat.

Bij een interetnisch conflict binnen één staat, getuige de bittere ervaring van landen. Gevormd op het grondgebied van de voormalige USSR, zijn er twee opties voor het gedrag van officiële autoriteiten. Ten eerste blijven de autoriteiten, met behoud van evenwicht, boven het conflict staan en proberen ze het ontstane conflict op deze manier met aanvaardbare krachten en middelen te blussen. Het werd bijvoorbeeld gedaan door de Russische autoriteiten in het conflict tussen de Noord-Ossetiërs en de Ingoesjen. Ten tweede: de autoriteiten worden zelf bij het conflict betrokken en pleiten voor het behoud van de territoriale integriteit van het land of aan de kant van het titulaire volk, zoals werd waargenomen in Azerbeidzjan in het conflict tussen Azerbeidzjanen en Armeniërs, in Georgië - in het conflict tussen Georgiërs en Zuid-Osseten, tussen Georgiërs en Abchaziërs. Uiteindelijk kwamen ook de Russische autoriteiten in Tsjetsjenië in soortgelijke situaties terecht.

Een ernstige belemmering om het conflict op een vreedzaam niveau te houden, is de afwezigheid van relevante groepen die etnische conflicten met geweld proberen op te lossen. Partijen onthouden zich in dergelijke gevallen van gevoelige situaties die als ernstig voorwendsel voor geweld kunnen dienen. Soortgelijke vormen van interetnische conflicten worden nog steeds waargenomen in Estland, Letland en Kazachstan tussen de titulaire naties en de Russisch sprekende bevolking, die beschaafd gedrag handhaaft in het licht van de voortdurende schending van hun rechten door nationalistisch ingestelde autoriteiten

Etnos wordt gedefinieerd als een gevestigde gemeenschap van mensen die verenigd zijn door gedragsnormen binnen de groep, waarvan de kenmerken worden vastgelegd door linguïstische, psychologische, morele, esthetische en andere culturele middelen.

Nationaal-etnische stereotypen worden door een persoon van kinds af aan verworven en functioneren vervolgens vooral op onbewust niveau. Daarom worden etnische conflicten gekenmerkt door kenmerken van onbewust gedrag als emotionaliteit, onlogischheid, symboliek en zwakke rechtvaardiging van de acties die worden ondernomen door rationele argumenten. Vanwege deze kenmerken heeft het ontstaan, de ontwikkeling en de oplossing van interetnische conflicten in elk gebied van de samenleving en op elk niveau zijn eigen specifieke kenmerken.

Interetnische conflicten treden op tussen individuele vertegenwoordigers, sociale groepen van verschillende etnische groepen . De etnische groep wordt gedreven door de behoefte aan zelfbehoud, bescherming van hun waarden en tradities. De meest pijnlijke en emotioneel intense conflicten die ontstaan als gevolg van: inbreuk op waarde etno. Waardeconflicten kunnen zich in elk domein van de samenleving voordoen. Maar duidelijker komt de specificiteit van op waarden gebaseerde interetnische conflicten tot uiting in tegenstellingen die verband houden met verschillen in cultuur, taal, religie en andere sociaal-culturele kenmerken van etnische groepen.

Op de huishoudniveau etnische conflicten kunnen ontstaan, veroorzaakt door sociaal-psychologische factoren - een algemene onbewuste vijandigheid jegens vertegenwoordigers van een bepaalde etnische groep. In de loop van een langdurige confrontatie, wat de oorzaak ook mag zijn, wordt een dergelijke vijandigheid jegens elkaar wijdverbreid onder de conflicterende etnische groepen.

Vaak conflicten tussen normen en waarden en tussen waarden verschillende culturen komen voor op het niveau van het huishouden, in de loop van de dagelijkse communicatie.

De meest conflicterende in dit opzicht zijn regio's met een hoge bevolkingsmigratie. Kolonisten houden in de regel geen rekening met de sociaal-culturele kenmerken van de lokale bewoners, wat de negatieve houding van de "autochtonen" ten opzichte van hen veroorzaakt.

Er moet rekening worden gehouden met het feit dat de puur interetnische oorzaken van conflicten in echte leven bestaat eigenlijk niet. Etnische zelfidentificatie en solidariteit zijn slechts een manier om iemands belangen, doelen, waarden, enz. te beschermen.

Interetnisch conflict is een zeer complex en ambigu fenomeen, dat uit vele componenten bestaat, die elk in een andere mate van invloed zijn op het ontstaan van een botsing tussen etnische groepen.

Als we aandacht besteden aan de factoren die tegenstrijdigheden aanzetten tot conflicten, dan kunnen we drie hoofdcomponenten onderscheiden, zoals, ten eerste, als we specifiek spreken over interetnische conflicten, dan wordt een belangrijke plaats ingenomen door het niveau van nationaal zelfbewustzijn, die zowel adequaat als overdreven of ingetogen kunnen zijn. Deze factor geeft een impuls aan het ontbranden van oorlog tussen etnische groepen. Ten tweede zijn dit onopgeloste sociale problemen waar mensen in het dagelijks leven dagelijks mee te maken hebben. En tot slot natuurlijk de aanwezigheid van politieke krachten die zullen deelnemen aan de ontwikkeling van het conflict en zo hun eigen belangen zullen realiseren.

Oorzaken van interetnische conflicten

Zoals u weet, zijn interetnische conflicten een botsing tussen etnische groepen die niet spontaan ontstaat, maar na verloop van tijd 'rijpt'. Zoals elk complex complex fenomeen heeft interetnisch conflict zijn eigen oorzaken. Het kan niet worden gezegd dat alle vastgestelde oorzaken universeel zijn, integendeel, elk conflict heeft zijn eigen aard, vooral als het langdurig is, maar in het algemeen is het mogelijk om de meest voorkomende oorzaken te onderscheiden die een impuls geven aan claims tussen etnische groepen .

Een van de belangrijkste redenen zijn de territoriale aanspraken van etnische groepen. Ze kunnen worden veroorzaakt door verschillende gebeurtenissen, zoals: een willekeurige en inconsistente verandering van grenzen die de belangen van etnische groepen aantast, de terugkeer van gedeporteerde mensen met de wens zich het gebied toe te eigenen dat ze historisch bewoonden, evenals de aanvankelijke vaagheid van de grenzen, waardoor een bepaald gebied kan worden geïnterpreteerd in het belang van een van de strijdende partijen.

Het aantal politieke motieven voor het ontstaan van politieke conflicten is vrij hoog, en het is vaak wanneer dergelijke botsingen "oplaaien" dat een interetnisch conflict de vorm aanneemt van een intern gewapend conflict. De redenen die de ontwikkeling van dergelijke gebeurtenissen stimuleren, worden gewoonlijk genoemd: de wens van een etnische groep om zich af te scheiden van de staat en onafhankelijkheid te verwerven, evenals de machtsovername door de ene groep over de andere op verschillende machtsniveaus, zowel op hogere als lagere niveaus.

Conflicten veroorzaakt door tegenstrijdigheden in waardecomponenten, waaronder verschillen in cultuur, religie en taal, hadden een significante verdeling. Religie en morele idealen werden vaak een struikelblok tussen etnische groepen en waren het startpunt voor het aanzetten tot oorlog. De inbreuk op de sociaal-culturele kenmerken van etnische groepen zou de mensen in tegengestelde kanten kunnen verdelen.

Psychologische en sociale oorzaken van interetnische conflicten.

Zoals u weet, wordt menselijk gedrag niet alleen bepaald door rationele componenten, maar wordt het ook gekenmerkt door onbewuste factoren, zoals symboliek, onlogischheid en emotionaliteit. Soms is een persoon zich helaas niet volledig bewust van zijn acties en handelt hij volgens zijn innerlijke impulsen en overtuigingen. In de oorsprong van interetnische conflicten kan men vaak juist psychologische oorzaken vinden die het bewustzijn van individuen beïnvloeden, die op hun beurt hun 'emotionele' toestand aan anderen doorgeven. Het is een soort kettingreactie.

Een belangrijke rol bij het ontstaan van interetnische botsingen wordt gespeeld door het overschatte zelfrespect van 'ons' en het bevooroordeeld lage zelfrespect van 'vreemden'. Aangezien dit type conflict een historische achtergrond heeft, kan een persoon zich verschillende feiten uit het verleden herinneren, vaak die welke naar zijn mening inbreuk maakten op de rechten van zijn etnische groep.

Bibliografische lijst van gebruikte literatuur:

MM. Sharafulin "Interetnische conflicten: oorzaken, typologie, oplossingen // Problemen van onderwijs, wetenschap en cultuur." M., 2006.

Voorbeelden van dergelijke gebeurtenissen werden tegen zeer hoge kosten aan veel landen gegeven. De bloedige wereldoorlogen van de twintigste eeuw zullen nog lang in alle uithoeken van de wereld worden herinnerd. Het lijkt erop dat de moderne samenleving zich verzet tegen alle militaire acties en conflicten; haar ontwikkeling is gebaseerd op liberale ideeën, gezonde concurrentie en globalisering van de wereld. In werkelijkheid liggen de zaken echter enigszins anders. Het aantal conflicten op nationale en religieuze gronden neemt elk jaar alleen maar toe en een toenemend aantal deelnemers is betrokken bij de cyclus van dergelijke veldslagen, wat leidt tot een geleidelijke uitbreiding van het probleem.

Mismatch van nationale belangen, territoriale claims, negatieve perceptie van elkaar door de partijen - dit alles vormt interetnische conflicten.

Voorbeelden van dergelijke situaties worden met benijdenswaardige consistentie in het politieke nieuws behandeld.

Het is een soort sociaal conflict, dat gebaseerd is op vele factoren en tegenstrijdigheden, in de regel etnisch-sociaal, politiek, nationaal en staat.

De oorzaken van nationale conflicten, als we ze in meer detail analyseren, lijken in veel opzichten erg op elkaar:

Vecht voor middelen. Uitputting en ongelijke verdeling natuurlijke bronnen het verstrekken van de meest vaak leidt tot het aanzetten tot geschillen en strijd.
Bevolkingsgroei in gesloten territorium, ongelijk niveau van levenskwaliteit, massale gedwongen
Terrorisme als fenomeen dat harde maatregelen vereist en dus verergering

religieuze verschillen

De interetnische die hieronder zullen worden gegeven, hebben voornamelijk betrekking op de grootste macht van de twintigste eeuw - de Sovjet-Unie. Er ontstonden veel tegenstellingen tussen de vakbondsrepublieken, vooral in de Kaukasus. Een soortgelijke situatie blijft bestaan, zelfs nadat de voormalige samenstellende delen van het land van de Sovjets de soevereine status hadden verkregen. Sinds de ineenstorting van de USSR zijn er meer dan honderdvijftig verschillende conflicten geregistreerd in Tsjetsjenië, Abchazië, Transnistrië.

De aanwezigheid van kansarmen binnen het kader van een soeverein land vormt direct de basis van het concept van "interetnische conflicten", waarvan voorbeelden steeds vaker voorkomen. Dit is het Gagauz-conflict in Moldavië, het Abchazische en Ossetische conflict in Georgië. Meestal wordt bij dergelijke tegenstellingen de bevolking in het land verdeeld in autochtonen en niet-inheemsen, wat leidt tot een nog scherpere verslechtering van de situatie.

Voorbeelden van religieuze conflicten komen niet minder vaak voor. De meest opvallende daarvan is de strijd tegen ongelovigen in tal van islamitische landen en regio's (Afghanistan, Tsjetsjenië, enz.). Soortgelijke conflicten zijn ook kenmerkend voor het Afrikaanse continent, de felle strijd van de moslimautoriteiten en vertegenwoordigers van andere religies hebben meer dan twee miljoen levens geëist en oorlogen in het heilige land tussen moslims en joden duren tientallen jaren.

Op dezelfde trieste lijst staan de conflicten in Kosovo tussen Serviërs en Albanezen, de strijd voor de onafhankelijkheid van Tibet.

Interetnisch conflict

Interetnisch conflict- conflicten tussen vertegenwoordigers van etnische gemeenschappen, die in elke staat gewoonlijk dicht bij elkaar wonen.

Oorzaken en stadia van ontwikkeling

Hoewel de meeste interetnische conflicten gebaseerd zijn op volledig rationele redenen, vormen de concepten van etniciteit, etnische cultuur en etnische identiteit, de verdeling in 'vrienden en vijanden' op nationale basis, de basis voor hun optreden. Dit vereist geen direct contact tussen vertegenwoordigers van bepaalde nationaliteiten - een mening over bepaalde etnische groepen kan bij verstek worden gevormd (via de media, enz.).

Het conflict gaat over in de "expliciete fase" na het begin van het aangaan van etnisch-sociale relaties, wanneer de vergelijking van "wij" en "zij" begint in termen van sociale status, inkomensniveau, opleiding, enz. Corruptie ontstaat (bescherming van vertegenwoordigers van iemands nationaliteit, "gemeenschap" en nepotisme) . Het conflict begint een economisch en politiek tintje te krijgen - de toegang tot bepaalde hulpbronnen begint te worden bepaald door nationaliteit. Met een combinatie van bepaalde factoren wordt het mogelijk om deze volgorde alleen met geweld te veranderen, en dat is wat er gebeurt.

Wikimedia Stichting. 2010 .

Zie wat "Interetnisch conflict" is in andere woordenboeken:

INTERNATIONAAL CONFLICT- botsing van verschillende etnopolitieke belangen van nationaliteiten in multinationale staten. In sommige gevallen neemt het de vorm aan van een gewapend conflict... Juridische Encyclopedie

Conflict in Kondopoga rellen in de Karelische stad Kondopoga in september 2006, veroorzaakt door de moord op drie lokale bewoners door immigranten uit Tsjetsjenië. De oproerpolitie van Petrozavodsk werd ingezet om de onrust te onderdrukken. Meer dan 100 mensen werden vastgehouden, ... ... Wikipedia

INTERNATIONAAL CONFLICT- INTERNATIONAAL CONFLICT ... Juridische Encyclopedie

Een conflict veroorzaakt door meningsverschillen tussen sociale groepen of individuen met een verschil in meningen en opvattingen, de wens om een leidende positie in te nemen; manifestatie van sociale connecties van mensen. In de buurt van wetenschappelijke kennis er is een aparte ... ... Wikipedia

Deze term heeft andere betekenissen, zie Conflict (betekenissen). Conflict (van lat. conflictus) wordt in de psychologie gedefinieerd als een gebrek aan overeenstemming tussen twee of meer partijen, individuen of groepen. Inhoud 1 Geschiedenis van het concept ... Wikipedia

Het conflict in Sagra is een massale schietpartij tussen lokale bewoners van het dorp Sagra, op 40 km van Yekaterinburg, en een bende die arriveerde uit Yekaterinburg, die plaatsvond op 1 juli 2011. Als gevolg van het conflict is een van de ... ... Wikipedia

Op 18 augustus 2005 vonden er rellen plaats in het dorp Yandyki, in de regio Astrachan. Tijdens de rellen, waaraan ongeveer 300 mensen deelnamen, werden 6 huizen in brand gestoken en werden verschillende Tsjetsjenen die daar woonden geslagen. De reden voor de rellen was ... ... Wikipedia

Etnisch conflict- elke vorm van burgerlijk, bewaterd. of gewapende confrontatie, waarbij de partijen, of een van de partijen, mobiliseren, handelen of lijden op grond van nationaliteit. verschillen. To. de m wordt gevolgd door intensiteit in interetnisch. verhoudingen. Deze… … Psychologie van communicatie. encyclopedisch woordenboek

Aja, o. Bestaand, gebeurt tussen naties. Mijn connecties. M. conflict. Mijn vijandschap, strijd... encyclopedisch woordenboek

Boeken

Trouble (2014 ed.), Gary Schmidt. Henry Smiths vader zei altijd tegen hem: als je je huis buiten Bede bouwt, zal ze je nooit vinden. Henry's oudere broer, Franklin, werd aangereden door een pick-up truck bestuurd door een vluchteling uit...

keer bekeken

VKontakte opslaan

Bijles geven

Oorzaken en stadia van ontwikkeling

Zie wat "Interetnisch conflict" is in andere woordenboeken:

Boeken

Dit vind je misschien ook leuk