De rol van retoriek in de moderne samenleving. Moderne Russische retoriek Het belang van retoriek in de moderne wereld
Staatsuniversiteit van Moskou MESI
Tver tak van MESI
Departement Geesteswetenschappen en Sociaal-Economische Disciplines
Testen
Over het onderwerp "Algemene retoriek"
Onderwerp: "De rol van retoriek in de moderne samenleving"
Werk afgerond: leerling van groep 38-MO-11
Mistrov AS
Gecontroleerd door de leraar: Zharov V.A.
Tver, 2009
Inhoud INLEIDING 2- 1. Wat is retoriek, of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden? 3
- 2. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid
- 3. De rol van retoriek in het openbare leven 10
- 4. De rol van retoriek in professionele activiteiten 13
- conclusie 17
- Literatuur 18
N. Voichenko. “Erecode van de spreker of Over de kunst van spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
O.Ya. Goykhman "Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie van niet-filologische studenten ...". - 2000
Tatjana Zharinova. "Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? » // Tijdschrift «Samizdat». - 2005
NIET. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het hedendaagse Rusland. // Yazak als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195
TV. Mazur, “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit”. - 2001
IK P. Pavlov, "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981 N30
De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
Yu.V. Kerstmis
§ 1. Klassieke en nieuwe retoriek
Klassieke retoriek ontwikkelde zich in de omstandigheden van de oorspronkelijke democratie - het Griekse beleid en de Romeinse Republiek. In het Oosten, in India en China was er geen retoriek van het klassieke mediterrane type. Dit betekent niet dat er in het Oosten geen spraaktheorie bestond. In India, volgens F.I. Shcherbatsky, syllogistiek werd ontwikkeld in het boeddhisme. De vorming van syllogistiek in India was te wijten aan de behoefte aan dogmatische geschillen en diende als een middel om tegenstanders van de waarheden van de religieuze leer te overtuigen.
Indiase logica maakte deel uit van de theorie van de esthetiek. Het maakte deel uit van de "Verhandeling over dans" Natya Shastra. Logica werd later aangevuld met de stijlleer in de verhandelingen Kavyalankara (versieringen van spraak) en Dhvanyaloka (letterlijk licht van dhvani, d.w.z. poëtische metafoor). De leringen over plausibele spraak, d.w.z. niet per se correct, maar alleen plausibel, kwam niet voor.
In China werd de algemene filosofische doctrine van de Logos - Tao technisch ontwikkeld in het "Boek der Veranderingen", waar er een formeel systeem is voor het beschrijven van de wereld en prognose met bepaalde syntactische eigenschappen die iemand in staat stellen correct te denken. In de 6e eeuw werd de Chinese literatuurtheorie gecreëerd, die regels en patronen opleverde voor alle soorten literatuur die in China worden gebruikt. De doctrine van plausibele en niet alleen correcte spraak in China, maar ook in India, is niet ontstaan. Om ethische redenen was rechtvaardige spraak, geen plausibele spraak, vereist.
Dit was te wijten aan de aard van de staat. Voor de uitvoering van de rechtbank, die het gezag van de autoriteiten versterkt, en voor de juiste beslissingen van politieke en bestuurlijke aard, hadden de vorsten en hun vertegenwoordigers geen plausibiliteit, maar waarheid nodig. Leringen over spraak waren ethisch gericht op het spreken van de waarheid.
In Griekenland, de rechtbank van de Pritanes en in Rome, waren procesvoering in de comitia in de regel de genoegdoening van civiele vorderingen. Jury's, in moderne termen, beslisten voornamelijk over civiele procedures. Zowel de eiser als de gedaagde kunnen worden gestraft. Geen enkele inwoner kon een beroep doen op een hogere autoriteit dan de mening van medeburgers.
Vrijheid van mening en belangen, de openheid van het privéleven voor aanspraken van buren leidden tot een overvloed aan processen. De rechtbank, voor onbepaalde tijd in de samenstelling en juridische opleiding van rechters, had geen logisch rigoureus bewijs nodig, maar was tevreden met retorisch technisch bewijs om meningen te bepalen, omdat. niet-technisch (d.w.z. materieel) bewijs van allerlei aard werd niet hoog gewaardeerd, zoals blijkt uit Aristoteles' verhandeling Retorica.
In de omstandigheden van de oude democratie was het dus alleen nodig om de mening van rechters te beïnvloeden, die onder invloed van meningen feitelijk naar de ene of de andere kant van de tegenstanders leunden. Dat is de reden waarom de retoriek van de oudheid door zijn makers werd gedefinieerd als de doctrine van plausibele spraak, en helemaal niet over het vinden van de ware waarheid. In dit opzicht bewijst de karakterisering die Plato aan de rederijkers gaf in de dialoog van Gorgias volledig dat de retorische praktijk voornamelijk werd geregeerd door eigenbelang en het verlangen naar macht voor eigenbelang, en niet door burgerlijke deugden of spirituele eerlijkheid en spirituele perfectie. Dit werd later bevestigd door de sceptische filosoof Sextus Empiricus.
Het beste bewijs van de aard van retoriek als de kunst van waarheidsgetrouwheid met het doel de meningen van een groep mensen of een menigte (in een volksvergadering) te formuleren, is de studie van spraak door Aristoteles. Aristoteles schreef "Analytics", "Poëtica" en "Retorica" en verdeelde dus de soorten spraak volgens de voorwaarden voor hun uitspraak. De "analisten" bevatten de theorie van wetenschappelijk bewijs en baseren zich daarbij op de verhandeling "Categorieën". Ze zijn toepasbaar in de dialectische gesprekken van geleerde mensen en zijn niet geschikt voor toespraken voor een rechtbank of in een nationale vergadering. "Poëtica" is gebaseerd op mimesis - imitatie, waarbij de auteur in zijn fictie mogelijke gebeurtenissen en omstandigheden imiteert. Tegelijkertijd weet het publiek van tevoren dat het drama dat zich in het theater afspeelt geen bespreking van de werkelijkheid is.
Wat de "Retoriek" betreft, het is een toespraak in de volksvergadering en in de rechtszaal. Hier eist het publiek geloofwaardigheid, en de argumenten zijn gebaseerd op de betekenis van spreekwoorden zoals op grote gebouwen, terwijl kleine gebouwen worden grootgebracht met behulp van enthymemen om de mening van de luisteraars in hun voordeel te veranderen, en helemaal niet om de waarheid te prediken . Maar retoriek is nodig, want "Als het beschamend is om jezelf niet te kunnen helpen met het lichaam, dan is het nog beschamender om jezelf niet te helpen met het woord."
Dit toont aan dat retoriek een gedwongen kunst is. Het is een gevolg van een democratische manier van leven, wanneer de mening van de massa en de publieke opinie in het algemeen het lot van de burger en de leek bepalen.
Cicero, die zijn verhandelingen over retoriek creëerde, eiste van de Romeinse redenaar een grondige kennis van wetten en wetgeving. Dit komt door het feit dat de spreker de luisteraars niet oproept om "getuige te zijn van hun eigen onwetendheid", omdat. De Romeinse republikeinse wetgeving en wetgeving was complex, evenals de juridische samenstelling van de rechten van verschillende sociale groepen (patriciers, plebejers, cliënten, vrijgelatenen, pelgrims, slaven van verschillende categorieën). Maar zelfs onder deze omstandigheden was burgerlijke welsprekendheid gericht op het creëren van meningen, niet op kennis, het begrijpen van voordelen, niet op waarheid.
Het werk van Quintilianus ontwikkelde de spraakleer voornamelijk in de richting van burgerlijke welsprekendheid. Maar onder de omstandigheden van het rijk, toen de macht van consul, tribune en censor in één persoon werd gecombineerd, breidde de retoriek zijn toepassingsgebieden uit. Deze uitbreiding had betrekking op de activiteiten van magistraten in een rijk waarvan de delen werden onderscheiden door juridische, culturele en etnische heterogeniteit. Daarom doet de voorbereiding van een toespraak meer denken aan een wetenschappelijke studie van de omstandigheden van het geval, en de uitvoering van een toespraak vereist speciale genade. Zo werd in feite de vraag gesteld over waarheid en over stijl als middel om de waarheid helder weer te geven.
Deze eigenlijk nieuwe instellingen kwamen goed van pas in de volgende fase in de ontwikkeling van spraak. Alle belangrijke makers en verspreiders van de orthodoxe leer werden, voordat ze met hun homiletische activiteiten begonnen, getraind door heidense retorici. Retorica speelde daarmee de rol van pedagogische propedeuse op het gebied van spraaktechnologie. Het was geschikt als de vorming van een spraaktechniek voor het oplossen van hogere problemen - de prediking van het christelijke dogma. Spraaktechniek betekent hier niet alleen uitspraakvaardigheid, maar ook de techniek van argumenteren. De argumentatietechniek werd niet langer gebruikt om tijdelijke meningen van de menigte te creëren, maar om de waarheid van het christelijk geloof te verspreiden en diende zo de taak van het ontwikkelen en vestigen van spirituele moraliteit.
Er is geen solide informatie over hoe de kerkvaders werden getraind in retoriek. Slechts een paar namen van hun leraren retorica zijn bekend, maar niet de creativiteit en methodologie van deze leraren. Het is belangrijk op te merken dat een nieuw type toespraak - homiletiek - niet zonder retorische voorbereiding kon. De resultaten van deze voorbereiding zijn zichtbaar in de argumentatieve, stilistische en esthetische verdiensten van de geschriften van de kerkvaders. Helaas zijn deze werken, die nu grotendeels in het Russisch zijn vertaald en een grote laag moderne Russische literatuur vormen, niet het onderwerp van studie, literair onderwijs op school. De figuratieve structuur van homiletiek, om nog maar te zwijgen van de ideologische inhoud, is een essentieel onderdeel van de inhoud en verbale vorm van het entertainen van Russische literatuur van de 18e, 19e en 20e eeuw, evenals de spraakcreativiteit van politici en zelfs journalisten. Een van de verbale en figuratieve fundamenten van de moderne schoolbloemlezing wordt niet gepresenteerd in de studie - en daarom is het zo moeilijk om de taal en esthetiek van verbale kunst te onderwijzen.
AA Potebnya geloofde echter dat tien eeuwen Russische literatuur proza was en als het ware tevergeefs voor de Russische taal.
Zo werd retorica in de eerste eeuwen van onze tijdrekening opgevat als een schooldiscipline die de technische beheersing van mondelinge en schriftelijke spraak verschaft in het proces van psychofysische constructie van de vorm en betekenis van spraak. Als zodanig maakte retorica deel uit van het triviale onderwijs, samen met grammatica en elementaire theologie. In deze hoedanigheid introduceerde de retoriek quadriviumvakken van wiskunde tot muziek.
In moderne tijden kreeg retoriek, naast de taken van spraakeducatie, nieuwe taken toegewezen - de taken van het creëren en versterken van de stijl van spreken, denken en interpersoonlijke relaties. Retorica, van de 15e eeuw tot de 20e eeuw, nam eigenlijk bovendien de functies van de taalfilosofie over. Dit was vooral duidelijk in de 18e eeuw, toen de nationale retoriekscholen eindelijk vorm kregen. In het beroemde werk van Harris "Philosophy of Rhetoric" werd de rol van taal en spraak als instrument voor het creëren van sociale relaties en de samenleving als geheel aangegeven. Taal kreeg de rol toebedeeld van schepper van de samenleving en van sociaal persoon. Deze gedachten van Harris (eind 18e eeuw) vormen nog steeds de kern van de moderne Amerikaanse taalfilosofie.
Gottsched, de normalizer van de Duitse literaire taal van het midden van de 18e eeuw, - retoriek wordt direct in dienst gesteld van wetenschappelijke spraak, omdat de uitvinding van de spraak in deze retoriek moet worden voortgezet in overeenstemming met de ontwikkeling van wetenschappelijke, objectieve en positieve kennis. Dit is hoe Gottsched de taken van de retoriek zag, net als Wolf, die op zijn beurt een leerling van Leibniz was.
Een andere leerling van Wolf - M.V. Lomonosov breidde en verdiepte de taken van de retoriek, waardoor het het belangrijkste hulpmiddel werd voor de vorming en normalisatie van de Russische literaire taal. MV Lomonosov ontwikkelde de theorie van de uitvinding van spraak op een nieuwe en originele manier. Hij creëerde een eigenaardige techniek voor het uitvinden van spraak-gedachte, die vergelijkbaar is met een redeneringsschema in de chemie: neem eerst een spraakuitdrukking en zijn betekenis, samengesteld uit de betekenissen van woorden, ontbind deze betekenis vervolgens in componenten en vorm dan een nieuwe synthese van woorden die een nieuwe toespraak vormen, door nieuwe woorden en gemeenschappelijke plaatsen toe te voegen door associatie met gemeenschappelijke plaatsen. Dit is hoe de taalmachine van Lomonosov eruit ziet, waarvan de correctheid van acties wordt geregeld door grammatica.
Verder legde de Russische traditie levendig de nadruk op algemene en bijzondere retoriek. Privéretoriek resulteerde in een literatuurtheorie, waarin de taalfilosofie en het systeem van spraakvormen werden gecombineerd. Als resultaat van de ontwikkeling begon de literatuurtheorie stilistiek te worden genoemd (in het systeem van V.V. Vinogradov - functionele stilistiek).
Stilistische problemen werden beurtelings en op hun eigen manier opgelost door de Franse, Engelse en Amerikaanse retoriekscholen.
De dienst-pedagogische rol van retoriek maakte het een precedent voor empirische kennis. De regels van de retoriek werden afgeleid van de beste voorbeelden, zoals ze werden geselecteerd door de leraar, op basis van de publieke opinie en de interpretatie van een veelbelovende levensstijl en toespraak. In de 20e eeuw werden de methoden van retoriek anders. Het begon een wetenschappelijke discipline te worden, begon kwantitatieve methoden toe te passen en diende als een hulpmiddel voor de analyse van sociale problemen.
§ 2. Amerikaanse wetenschappelijke retoriek
Wetenschappelijke retoriek begon in de Verenigde Staten aan het begin van de 19e en 20e eeuw, toen inhoudsanalyse werd uitgevonden. Inhoudsanalyse had voorgangers in de vorm van een statistische analyse van spraakwerken, waarbij de werken van een of meerdere auteurs voor de rechtbank of voor wetenschappelijke doeleinden werden vergeleken om te onderzoeken of een spraakwerk toebehoorde aan een of andere auteur. Opgemerkt werd dat de persoonlijkheid van de auteur tot uiting komt in de frequentie van het gebruik van woorden en vormen, en deze frequentiekenmerken vormen als het ware een spraakportret van de auteur. De methode van statistisch onderzoek van de tekst zou niet alleen kunnen worden gebruikt om het auteurschap vast te stellen, maar ook om de algemene betekenis van spraakwerken vast te stellen. De frequentiekarakteristieken van woorden en termen weerspiegelen in de eerste plaats het semantische gebied van de onderzochte teksten. Als we verschillende woorden (of hun synoniemen) als steekproefeenheden maken, dan kunnen we een “portret” maken van de inhoud van de tekst door statistische correlaties vast te stellen van de frequenties van voorkomen van verschillende woorden in een bepaalde tekst of groep teksten.
De statistische methode om teksten te onderzoeken kan worden omgezet in samenvattingen die nauwkeurig de inhoud weergeven van een groot aantal teksten die niet kunnen worden beschreven na directe lezing, omdat er zijn te veel teksten. Voor de betrouwbaarheid van dergelijke abstracts is het op basis van de regels voor het vormen van statistische steekproeven mogelijk om een betrouwbaar statistisch portret te maken van de inhoud van het gehele scala aan teksten. Dit portret-abstract geeft de inhoud van de hele reeks teksten betrouwbaarder weer dan bij sequentiële lezing en subjectieve perceptie en presentatie van de inhoud.
Statistische correlaties van de frequentie van de studie van betekenisdragende eenheden van de tekst kunnen een hulpmiddel worden voor een gerichte studie van de beweging van inhoud in grote reeksen teksten. Als u geïnteresseerd bent in wat en hoe ze zeggen over een onderwerp, dan kan de steekproef op een gerichte manier worden gemaakt, waarbij u kunt kiezen uit een statistisch betrouwbare reeks onderwerpen die de onderzoeker interesseren.
Deze methode om de ontwikkeling van betekenissen in de samenleving te volgen, heeft geleid tot een speciaal soort commerciële activiteit - inhoudsanalyse, die van groot nut is in marketing en politiek.
De volgende stap was het samenstellen van vragenlijstteksten om de publieke opinie vast te stellen. Door vragenlijsten te verspreiden onder verschillende categorieën van de bevolking en door de inhoud van de antwoorden statistisch te bestuderen, begonnen ze samenvattingen van de publieke opinie te ontvangen. In die hoedanigheid wordt door ons ook gebruik gemaakt van contentanalyse. De andere mogelijkheden, bijvoorbeeld de studie van methoden om de publieke opinie te vormen, worden vertegenwoordigd door gefragmenteerde studies.
Inhoudsanalyse, indien correct en uitgebreid toegepast, kan een verscheidenheid aan taken oplossen: de taken van het lezen van teksten en het evalueren van hun inhoud; taken van registratie en voorspellingen van stilistische bewegingen; taken van het bepalen van de belangen van de samenleving en hun verdeling over bevolkingsgroepen; taken van fluctuerende publieke opinie en meer.
De belangrijkste richting van inhoudsanalyse in de praktijk is de studie en evaluatie van het publiek gevormd door spraak.
Van de studie van het publiek is de wetenschappelijke retoriek in de Verenigde Staten verschoven naar de studie van de effectiviteit en efficiëntie van spraak. In deze richting heeft de discipline van de communicatietheorie zich ontwikkeld. De theorie van communicatie gaat uit van het concept van de verbinding tussen de maker en de ontvanger van spraak door middel van een verbale tekst. Deze uitgangspositie kan zowel taalkundig als retorisch worden onderzocht.
Als de formule "spreker - spraak - luisteraar" wordt beschouwd vanuit het oogpunt van de taalcode, die hetzelfde is voor de luisteraar en de spreker, dan hebben we taalkunde. Als, onder de voorwaarde van een enkele code, interferentie optreedt in de communicatie, dan is dit een retorische studie die de taak inhoudt om de inhoud van de spraak naar de ontvanger te brengen met maximale volledigheid in de voorwaarden van de eenheid van de taalcode . Met een dergelijke probleemstelling nemen ze hun toevlucht tot factoranalyse: welke factoren van fysieke, psychologische of psychofysische aard veroorzaken misverstanden, misverstanden of misverstanden over de inhoud van spraak. Observaties op taalhandelingen, het opzetten van experimenten van psychologische aard maken het mogelijk om een aantal factoren te identificeren, zoals de ambiguïteit van een spraaksignaal, psychologische onwil om spraak waar te nemen (gebrek aan aandacht, afleiding en dergelijke), de omstandigheden van de omgeving waar het spraaksignaal doorheen gaat, de samenstelling van achtergrondkennis, communicatie-etiquette, enz. Met factoranalyse kunt u de voorwaarden van spraakcommunicatie aanpassen: in communicatietechnologie, bij het organiseren van een spraakpubliek, in de vormen en betekenissen van spraak constructie, in relatie tot zijn semantische verstaanbaarheid. Experimentele psychologische techniek omvat ook statistische verificatie van de geldigheid van bevindingen.
De wederzijdse retorische relatie tussen sprekers en publiek in de Amerikaanse retoriek was ethisch zinvol. Dit begrip werd geïnterpreteerd als een reeks keuzes: ten eerste de keuze van het onderwerp van spraak door de maker, afhankelijk van zijn voorkeuren en de richting van toekomstige activiteit; ten tweede, de keuze van een publiek dat ermee instemt zijn spraak waar te nemen en die spraak kan beïnvloeden; ten derde, een eerlijke presentatie van alternatieven voor iemands voorstel (onder de voorwaarden van een deliberatieve toespraak).
Tegelijkertijd verschenen er nieuwe onderwerpen in het Amerikaanse onderwijs. Samen met de lessen van "compositie" - een analoog van onze schoolessays en recitatie - een analoog van onze "expressieve lezing", evenals schooltheater, ontworpen om de uitspraak van studenten te verbeteren, het onderwerp "Spraak" - "Spraak" verschijnt. Deze cursus omvat het aanleren van het schrijven en houden van toespraken, evenals het debatteren en debatteren over management. Een tijdlang waren er discussies tussen de Vereniging van Logopedisten en betrokkenen bij de theorie van communicatie over de afstemming van beide vakken in het schoolonderwijs. Vervolgens werd een algemeen programma "Spraakcommunicatie" ontwikkeld - spraakcommunicatie.
Naast deze onderwerpen van het algemeen onderwijs ontwikkelen Amerikaanse universiteiten opleidingen in bepaalde spraakberoepen: public relations (PR), journalistiek en management. Daarnaast wordt fictie bestudeerd in filologische specialiteiten, en studenten van alle specialiteiten ondergaan een serieuze training in het schrijven van wetenschappelijke en zakelijke teksten. Er zijn boeken geschreven over de geschiedenis van de retoriek die de Amerikaanse natie presenteren als een ideale voorwaarde voor de ontwikkeling van de retorische praktijk.
§ 3. Japanse retorische theorie
De Japanse retorische theorie, door de auteurs "Language Existence" (Gengo sekatsu) genoemd, is momenteel wijdverbreid, zowel in de wetenschap als in het onderwijs, en vooral in praktische toepassing.
De opkomst van dit brede vakgebied werd in de jaren 50 als volgt verantwoord:
Japan weigerde fundamenteel om met militaire middelen gebieden te verwerven.
Japan heeft geen bronnen van grondstoffen voor de industrie en heel weinig land voor landbouw.
De bevolking van Japan is groot en de bevolkingsdichtheid is hoog.
De enige bron voor economische ontwikkeling is cultuur en intellect.
Voor de ontwikkeling van intelligentie is een hervorming nodig op het gebied van spraakactiviteit en taal.
Het is noodzakelijk om de spirituele inspanningen van de mensen rond dit programma te concentreren en het patriottisme nieuw leven in te blazen. Hiervoor zijn de volgende acties ondernomen.
Beleefdheid hervorming. Deze hervorming bestond erin dat in plaats van klassevormen van beleefdheid, nationale niet-klassevormen van beleefdheid werden geïntroduceerd, die echter in de Japanse traditie werden gehandhaafd, hoewel ze enige vereenvoudiging van feodale vormen van beleefdheid impliceerden. De hervormers probeerden hiermee een situatie van spirituele troost te creëren voor elke Japanner en voor het Japanse volk als geheel. (Iets soortgelijks gebeurde met ons na 1918, toen de titel van militair en ambtenaar werd afgeschaft, het adres "kameraad" werd geïntroduceerd en een nieuwe communicatie-etiquette werd voorgesteld. Maar deze spraakhervorming in Rusland was niet bedoeld om spirituele troost te creëren. Daarom, ruwweg bekende typen die onder ons verspreid waren, werden vaak grof beledigd en onbeleefd behandeld.). De Japanners zijn van mening dat de juiste etiquette, die bijdraagt aan gemoedsrust, het enthousiasme en de productiviteit van de arbeid verhoogt.
De hervorming van de taal van de massamedia ging uit van: ten eerste de eliminatie van zeldzame hiërogliefen. Het aantal hiërogliefen in de media was beperkt voor de verstaanbaarheid van mediateksten. De gesproken taal van radio en televisie moet voor iedereen verstaanbaar zijn. Voor dit doel zouden journalisten geen woorden en uitdrukkingen van geschreven spraak moeten gebruiken die dankzij de hiërogliefen in de geschreven taal begrijpelijk zijn, maar niet helemaal begrijpelijk op het gehoor. De vrijheid van meningsuiting moet binnen een bepaald lexicaal kader worden gevat, zodat de Japanse natie in de taalkundige en morele zin van het woord kan worden verenigd.
Er kwam meer aandacht voor onderzoek naar de geschiedenis van de Japanse taal. Historische woordenboeken van de Japanse taal zijn en worden actief samengesteld. Zo'n woordenboek, samengesteld in een geautomatiseerde modus, beschrijft consequent alle teksten van de Japanse taal (religieus, zakelijk, academisch, artistiek). De Japanse taal in dit woordenboek is een historische verzameling Japanse woordenschat en is als zodanig een referentie-instrument voor de Japanse cultuur, voornamelijk voor de behoeften van het onderwijs, maar ook voor elke andere behoefte om de spraakcommunicatie te verbeteren.
Lokale spreuken worden beschreven en woordenboeken van lokale spreuken worden samengesteld. Dit heeft hetzelfde doel als de woordenboekveralgemening van literaire teksten.
– Het algemene proces van verbale communicatie wordt bestudeerd. Het proces van verbale communicatie wordt beschouwd als tijdverspilling voor een of ander type spraak. Het moeilijkste deel hier is de boekhouding van mondelinge spraak, zowel in lexicale als in temporele termen. Eens per jaar nemen 200.000 vrijwilligers al hun spraakhandelingen gedurende de dag op. Deze gegevens worden vervolgens samengevat en gepubliceerd. De situatie is eenvoudiger met de analyse van geschreven spraakvormen, die worden geanalyseerd volgens methoden die dicht bij die van inhoudsanalyse liggen. Zo ontstaat het beeld van de spraak in de samenleving als algemene bevolking.
- Een speciaal onderwerp is de studie van de spraak van individuen. Ten eerste worden de categorieën van dergelijke uitgaven onderscheiden als onderdeel van de dagelijkse tijdverspilling: slaap, rust, werk, spraakacties. Aan de hand van sociologisch onderbouwde steekproeven wordt gekeken naar de aard van de tijdverspilling door verschillende categorieën van de bevolking.
- Afzonderlijk toegewezen tijd besteed aan spraak wordt geanalyseerd vanuit het oogpunt van actieve (spreken en schrijven) en passieve (lezen, luisteren) spraakacties, en vervolgens wordt de tijd besteed aan de media, documenten, fictie, gesprekken, enz. geanalyseerd . Er ontstaat een soort mapping van de samenleving in termen van de typologie van spraakacties en tijd besteed aan een of ander type spraak, zowel tussen verschillende categorieën mensen als in de samenleving als geheel. Dit maakt het mogelijk om balansen op te stellen tussen verschillende soorten spraak.
- Er worden maatregelen genomen om de spraakactiviteit te verbeteren. Deze maatregelen hebben in de eerste plaats betrekking op vergaderingen van werknemers op hun werkplek. Vergaderingen hebben verschillende doelen, meestal zijn dit productievergaderingen met als doel het verbeteren van arbeid en het organiseren van activiteiten, het indienen en bespreken van rationalisatievoorstellen en relaties in arbeidscollectieven. Dergelijke bijeenkomsten hebben ook tot doel kameraadschappelijke betrekkingen in collectieven tot stand te brengen, relaties met het management tot stand te brengen van een zodanige aard dat de eer en waardigheid van werknemers behouden en ondersteund worden.
- Er worden diverse vormen van het onderhouden van relaties, standaardformulieren van ansichtkaarten en brieven en andere vormen van het onderhouden van zakelijke, familie- en andere relaties ontwikkeld.
– De theorie van het taalkundig bestaan schenkt bijzondere aandacht aan documenten en documentaire formulieren om de manieren om de nodige informatie te presenteren te verbeteren. De informatie in de documenten moet volledig en gemakkelijk leesbaar zijn. Daartoe moet elk type en type document uitgebreide informatie over de zaak bevatten, geen onnodige informatie bevatten en gemakkelijk leesbaar zijn, zodat er geen extra tijd wordt besteed aan het lezen van het document. Daarom worden tekstdocumenten verkleind en worden documentaire vormen zoals vragenlijsten, tabellen, histogrammen, diagrammen, grafieken, grafieken, enz. verspreid.
– De theorie van het taalkundig bestaan schenkt veel aandacht aan het uitgeven van boeken, bibliotheken, bibliotheekcatalogi, automatisering van bibliotheekdiensten en toegankelijkheid van bibliotheekdiensten.
- Literaire en artistieke amateurcreativiteit wordt op verschillende manieren aangemoedigd via de school, via de vakbonden.
- Bijzondere aandacht wordt besteed aan de media. Afhankelijk van de analyses worden tv-omroepprogramma's geanalyseerd en bijgestuurd (sommige grote bedrijven vinden het noodzakelijk om wetenschappelijke instellingen in stand te houden die deze televisiemaatschappijen bedienen). Journalisten roepen op om zoveel mogelijk feiten te behandelen die nieuw en leerzaam zijn voor media-ontvangers. De breedste selectie van televisie- en radioprogramma's is gecreëerd en de publicatie van kranten en tijdschriften wordt aangemoedigd.
– De theorie van het taalkundig bestaan schenkt bijzondere aandacht aan de school. Aan het eind van de jaren zeventig werd een thesauruswoordenboek met termen voor schoolvakken gemaakt. De thesaurus houdt rekening met het aantal concepten dat een student moet kennen. Voor elke term in deze woordenboek-thesaurus wordt volledige en uitgebreide informatie gegeven. Het woordenboek bestaat in twee vormen: voor de hele school, d.w.z. voor 12 jaar studie en per klas. Dienovereenkomstig varieert het niveau van presentatie van informatie. Het thesauruswoordenboek speelt de rol van een optimale standaard voor het algemeen vormend onderwijs. Maar het thesauruswoordenboek is eigenlijk geen leerhulpmiddel of leerboek. Het woordenboek is een methodologisch materiaal voor de creativiteit van de leraar. Met een woordenboekoriëntatie worden leerboeken en leermiddelen samengesteld, waarbij de methodologische creativiteit van leraren en individuele leraren wordt geïmplementeerd. Een zeer aanzienlijk percentage van de jongeren, waarschijnlijk de grootste ter wereld, volgt hoger onderwijs. Er zijn openbare en particuliere universiteiten. Beiden genieten sterke financiële steun van de staat en grote particuliere bedrijven. Deze ondersteuning is doorlopend. Een aanzienlijk aantal studenten studeert gratis. Sommigen van hen krijgen een beurs en een hostel. Het hoger onderwijs kreeg veel aanzien en werd in veel opzichten klasseloos en onafhankelijk van het welzijnsniveau van gezinnen.
– Voor- en vroegschoolse educatie heeft een sterke steun voor televisie in de vorm van tekenfilms. Deze cartoons zijn niet agressief van inhoud, ze ontwikkelen de sentimentele eigenschappen van een persoon en worden in de regel gemaakt door middel van computeranimatie. Er is een netwerk van verschillende soorten peuterspeelzalen ontwikkeld.
– De Japanse samenleving besteedt veel aandacht aan automatisering. De elementbasis van Japanse computers is blijkbaar de beste ter wereld. Computerrandapparatuur wordt voortdurend bijgewerkt met nieuwe uitvindingen en nieuwe aanpassingen, met betere eigenschappen. Tot het begin van de jaren negentig waren informatica en de verspreiding van computertechnologie ook de beste ter wereld. Maar sinds het begin van de jaren 90 begonnen de Japanners toe te geven aan de Verenigde Staten in de stijl van programmeren. Daarom wordt het Amerikaanse softwareproduct steeds meer gebruikt. Het tempo van de economische groei vertraagde. Je zou kunnen denken dat deze vertraging van de economische groei te wijten is aan een achterstand op de Verenigde Staten op het gebied van software.
– De Japanse theorie van het taalkundig bestaan is verbonden met de propaganda van het Japanse patriottisme. Patriottisme wordt niet opgevat als een militair voordeel, maar als de superioriteit van het Japanse intellect, de morele kwaliteiten van het volk, interne orde en ijver. Dankzij dit soort concurrentievermogen breidde Japan zijn invloed uit naar de landen van Zuidoost-Azië en werd het de tweede wereldmacht in termen van productie en handel.
§ 4. Inductie en deductie in de retoriek
Het is duidelijk dat de ontwikkeling van spraak in de samenleving de sleutel is tot het succes en de welvaart van de samenleving. De implementatie van deze garantie ligt in het feit dat de ontwikkeling van spraak zelf wordt beheerst door degelijke en veelbelovende wetten op spraak, en de inhoud van spraak de juiste ethische oriëntatie heeft en helpt de samenleving te versterken door de ontwikkeling van dialogische relaties in de samenleving en wederzijdse begrip. Dialoogrelaties en wederzijds begrip zijn gebaseerd op de nationale en gemeenschappelijke cultuur.
In tegenstelling tot de Verenigde Staten en Japan besteedt de moderne Russische samenleving weinig aandacht aan haar taal. Als we ons wenden tot de successen van de socialistische constructie, dan hebben ze ondanks alle fouten van het binnenlands beleid toch plaatsgevonden en de USSR naar de tweede plaats in de wereld gebracht, en op een aantal gebieden, zoals ruimteonderzoek, de oprichting van militaire technologieën, de civiele infrastructuur van steden, de intensiteit van de exploitatie van spoorlijnen, de ontwikkeling van nieuwe landbouwgronden, de oprichting van een verenigd energiesysteem, de oprichting van een nucleaire industrie, de ongekende groei van steden, de ontwikkeling van een professionele infrastructuur voor natuurwetenschappen en toegepaste wetenschappen, het creëren van een krachtig systeem van secundair en hoger onderwijs, enz. - in de eerste plaats.
Tegelijkertijd was er een achterstand in de volgende groep sectoren van de economie: 1) postcommunicatie, telefoondraadcommunicatie en het telefoonnetwerk, glasvezelcommunicatie, satellietradiocommunicatie - alle soorten communicatie bleven ver achter bij de behoeften ; 2) de productie van computers, vooral persoonlijke, kon niet worden aangepast aan de omvang van de bestaande behoeften; 3) er werden televisies van slechte kwaliteit geproduceerd en er werd helemaal niet begonnen met de productie van videorecorders; 4) kopieerapparatuur van alle soorten (printen, kantoor, persoonlijk gezin) is achtergebleven; 5) de papierproductie voldeed qua volume en kwaliteit niet aan de behoeften van de samenleving, er was een papierhongersnood, de verspreiding van papier was beperkt; 6) optische apparatuur (camera's, filmcamera's) werd niet geproduceerd of was van slechte kwaliteit en werd niet verbeterd; 7) bandrecordertechnologie ontwikkelde zich langzaam en was van slechte kwaliteit; 8) wetenschappelijke en medische instrumenten zijn in feite alleen in enkele monsters ontwikkeld.
Uit een vergelijking van de successen en tekortkomingen van de ontwikkeling blijkt dat de planning van de economie eenzijdig werd gesteld. Alles ontwikkelde zich behalve de semiotische techniek. Semiotische techniek en de mentale arbeid die ermee gepaard gaat, waren niet uitgerust met technologie. Boeken, artikelen, tijdschriften werden in slechte drukkwaliteit uitgegeven. Hun eigen programmeerstijl stierf eigenlijk uit, ze gebruikten een buitenlands softwareproduct zonder enige licentie. Het aantal radiostations was duidelijk niet genoeg, er waren weinig televisieprogramma's van de centrale en lokale televisie, er waren niet genoeg televisiezenders om aan de behoeften van de samenleving te voldoen. Zoals nu bleek, waren zelfs theaterproducties en theaters niet genoeg.
Deze wanverhouding tussen niet-semiotische en semiotische productie kan alleen ideologisch worden verklaard. Het leiderschap van de samenleving, d.w.z. de leiding van de CPSU stond tot het einde van de jaren 80 geen afwijkende mening in de samenleving toe en eiste de ideologische integriteit en ideologische eenheid van de samenleving. Deze houding blijkt zelfs uit het feit dat de leiding de productie van personenauto's slecht heeft ontwikkeld, hoewel de personenauto eindigt met de "idiotie van het dorpsleven", het wegennet ontwikkelt, de technische vaardigheden van de bevolking vormt en uiteindelijk moderniseert de organisatiestructuren van de landbouw.
De jaren negentig lieten zien hoe groot de behoefte was aan semiotische technologie en aan de personenauto-industrie. Deze disproporties, het negeren van de rol van semiotiek en taalbehoeften, leidden tot het feit dat de CPSU als de regerende partij werd ontbonden en enorme kosten werden gemaakt voor de aankoop van alle soorten semiotische apparatuur en auto's. De situatie van spirituele stagnatie, gecreëerd door een dergelijke mislukte planning, was fundamenteel in tegenspraak met V.I. Lenin bij het creëren van een socialistische staat. Lenin eiste de geavanceerde ontwikkeling van technologie, radio, film, de pers, kopieerapparatuur, papier, enzovoort. Dit is duidelijk te zien aan zijn werken, vooral de werken die hij vóór zijn ziekte maakte.
De nieuwe levensstijl die door de bolsjewieken werd afgekondigd en die de denklagen van de hele wereld aan hun zijde won, bestond uit vrijheid van denken en het verschaffen van materiële middelen om zich uit te drukken. De mufheid van de atmosfeer die zich in de jaren zestig en zeventig ontwikkelde, toonde aan dat de middelen voor spraakbeheersing via mondelinge spraak, documenten en de unitaire pers niet voldeden aan de eisen van de samenleving. Maar zelfs onder deze omstandigheden was de spraakorganisatie van de samenleving, die gebaseerd was op spraak in de vergadering, zo'n krachtige drijvende kracht die een achterlijk land, verwoest door oorlogen, dat een aanzienlijk deel van zijn actieve bevolking had verloren, kon veranderen in de machtigste tweede macht ter wereld.
Het begrijpen van de rol van spraak als het belangrijkste instrument van sociale ontwikkeling werd belemmerd door de stagnatie van filologische ideeën. Filologische wetenschap en filologische opvoeding werden gereduceerd tot de studie van een kleine kring van literaire en artistieke werken en het onderzoeken van het taalsysteem. Beide werden zorgvuldig bestudeerd, becommentarieerd tot in het kleinste detail, zowel in het Russisch als in de talen van de volkeren van de USSR. De overvloed aan deze studies en tutorials is verbazingwekkend. De studie van mondelinge prozatoespraak: burgerlijke, gerechtelijke en plechtige welsprekendheid was in feite niet gedaan. Zelfs de oratorische vaardigheid van de stichters van de Sovjetstaat werd niet zorgvuldig en kritisch bestudeerd. Propagandatoespraak - de basis van de Sovjetideologie - werd slechts fragmentarisch bestudeerd. De kerkelijke homiletiek werd vertraagd in haar ontwikkeling als gevolg van de vernietiging van de kerk. Pedagogische vaardigheid werd vermengd met de methode van het bestuderen van onderwerpen. In de Sovjettijd heeft het document veel veranderingen ondergaan. Historici hebben het bestudeerd, maar filologen niet. Vrijwel zonder de deelname van de wetenschappelijke filologie werd de zogenaamde EGSD (Unified State Documentation System) gevormd, die in feite een dood gewicht bleef, omdat. geen rekening gehouden met de verscheidenheid aan toepassingen van documenten en redenen voor het samenstellen van documenten.
De taal van de wetenschappelijke literatuur en de genres van wetenschappelijke spraak werden niet voldoende begrepen, noch in het Russisch, noch in de talen van de volkeren van de USSR. Het terminologiewerk werd inefficiënt uitgevoerd en de terminologische discipline was zwak door het gebrek aan inzicht in de diversiteit in de methoden en vormen van terminologie en de eenheid van de terminologische economie.
De taal en retoriek van de pers, televisie en radio waren gestandaardiseerd binnen departementale benaderingen, maar zonder hun rol te begrijpen op de schaal van de hele reeks spraakacties.
Kortom, er was geen plaats voor retoriek, noch in het onderwijs, noch in de academische wetenschap. Het is onmogelijk om specifieke personen te noemen die hiervoor verantwoordelijk zijn. Dat was de stijl van de filologische intelligentsia en het type filosofisch denken.
Onder deze omstandigheden is de constructie van systematische retoriek, het onderwijzen ervan en het gebruik van retorische theorie om het leven van de samenleving te normaliseren moeilijk. Een bijzondere moeilijkheid is dat, in tegenstelling tot de Verenigde Staten en Japan, de spraak in de USSR en Rusland praktisch niet werd onderworpen aan systematisch onderzoek, en daarom is de aard ervan, spraakempirisme niet voldoende vertegenwoordigd in de feitelijke gegevens. Daarom is het noodzakelijk om de moderne Russische retoriek puur theoretisch, deductief, op te bouwen op basis van kennis over de feitelijke kant van spraak in andere landen en met behulp van deductie. Om een deductief systeem te construeren, is het noodzakelijk om de basisconcepten te formuleren die de rol van axiomatische proposities kunnen spelen.
Klassieke retoriek was en blijft de theorie van de monoloog. Het is geen deductieve wetenschap, omdat ze wordt geleid door de analyse van speciaal geselecteerde succesvolle monologen en de ervaring van retorici die empirische analyses van succesvolle monologen hebben gemaakt. Het principe van de constructie is inductief, afkomstig uit de empirische praktijk van welsprekendheid.
De veranderingen die plaatsvonden in de theorie van monoloogspraak werden geassocieerd met een verandering in de sociale stijl als geheel, die zich manifesteerde in het gedrag van mensen en vooral in semiotisch gedrag. Hieruit kunnen we concluderen dat monoloog spreken afhankelijk is van de levensstijl en de stijl van spreken werkt.
§ 5. Literatuurtheorie
De theorie van de literatuur behandelde de stilistiek van het algemene, en vooral de spraak. De universele theorie van de literatuur werd "algemene filologie" genoemd, omdat. het beschouwt de ervaring van niet één spraakcultuur, in het bijzonder het Russisch, maar alle spraakculturen van de wereld en codificeert spraakwerken als het resultaat van een vergelijking van verschillende spraakculturen.
In overeenstemming met de gegevens van de algemene filologie, worden de belangrijkste mijlpalen in de ontwikkeling van spraakstijl en levensstijl geassocieerd met het creëren van nieuw spraakmateriaal en nieuwe spraakhulpmiddelen die daarmee overeenkomen. De creatie van nieuwe materialen en spraakhulpmiddelen leidt tot de opkomst van nieuwe soorten en variëteiten van spraakproducten op een zodanige manier dat de mogelijkheden van nieuwe materialen en spraakhulpmiddelen volledig worden benut.
De vorming van nieuwe hulpmiddelen en materialen van spraak, d.w.z. nieuwe textuur van spraak, vormt de mogelijkheid om een nieuwe levensstijl en daarmee een nieuwe stijl van spreken te creëren. De vorming van een nieuwe levensstijl gaat gepaard met nieuwe mogelijkheden voor spraakcommunicatie die de levensomstandigheden van mensen veranderen. Tegelijkertijd benadrukt spraak zijn materiële kant, zijn textuur en zijn semantische kant, zijn spirituele inhoud.
Aangezien spraak de belangrijkste sociale activiteit van mensen is, moet deze activiteit volgens regels worden georganiseerd. Regels moeten afzonderlijk worden gemaakt voor de textuur van spraak en de afgeleide soorten literatuur en voor de wetten van de constructie van betekenis. De regels voor de textuur van spraak en zijn afgeleiden worden de externe regels van de literatuur genoemd, omdat. ze controleren het gebruik van spraaktextuur en bepalen niet de constructie van spraakinhoud. Ze staan buiten de inhoud. De constructie van de inhoud van spraak wordt bepaald door de interne regels van de literatuur. De interne regels van de literatuur bepalen grofweg welke woorden, in welke vormen en volgorde moeten worden gebruikt om er spraak van te maken.
Externe en interne regels zijn met elkaar verbonden. Deze verbinding is stijl. Dienovereenkomstig is stilistiek onderverdeeld in functioneel, dat het gebruik en de samenstelling van teksten in verschillende soorten literatuur bepaalt, en grammaticaal-retorisch - de doctrine van stijlfiguren en stijlfiguren, die universeel zijn voor elk type literatuur, en het gebruik ervan wordt bepaald door de taken van het construeren van een bepaald werk en de smaak van zijn maker. Retorica formuleert de interne regels van de literatuur. Het is gerelateerd aan grammatica (linguïstiek) en stilistiek. Grammatica (taalkunde) suggereert dat de spreker en luisteraar, de maker en ontvanger van spraak, een gemeenschappelijke perceptie en begrip van spraak moeten bereiken - dezelfde code hebben die spraakberichten codeert en decodeert. Maar tegelijkertijd ontstaat er geen volledig, verenigd begrip, maar alleen een begrip van de betekenissen van woorden en vormen. Deze gecombineerde betekenissen zijn een abstractie gemaakt door de taalkundige in elk gebruik van woorden en vormen in elke vorm van literatuur. Daarom hebben linguïstische concepten zo'n mate van abstractie dat ze een brede interpretatie mogelijk maken, en vanuit linguïstisch oogpunt is er bij elke spraak zowel begrip als onbegrip.
Gebruik retoriek om deze onzekerheid weg te nemen. Met behulp van de regels van de retoriek is het mogelijk om de inhoud van een spraakbericht over te brengen aan de persoon die het waarneemt met de juiste volledigheid en specificiteit. Retoriek is bedoeld om misverstanden uit de wereld te helpen.
Hierin wordt de retoriek aangevuld met de studie van stijl, aangezien een van de factoren van onbegrip is stijl. Kennis van de stijlmiddelen van stijl door beide deelnemers aan de taalhandeling biedt mogelijkheden tot begrip (niet alle), en onwetendheid leidt tot onbegrip. Zo is stilistiek, als een van de interne regels van de literatuur, ook gericht op de taalkunde.
De basis van moderne retoriek is dialoog. De dialoog kan er als volgt uitzien:
(O - spreker, → spraak, O? - luisteraar).
Er zijn ten minste twee fasen van spraak: een monoloog en een andere monoloog, wanneer de spreker de luisteraar wordt. Hieruit ontstaan de volgende nieuwe categorieën van retoriek:
A) De voorwaarden die de luisteraar oplegt aan de spreker is ethos.
B) De intentie van de spreker en de realisatie van de intentie om iets aan de luisteraar te vertellen - pathos.
C) Begrip van deze toespraak door de luisteraar, afhankelijk van de eenheid van de taalcode en de eenheid van interpretatie van de categorieën van stijl - logo's.
Ethos - wordt geïmplementeerd in wetten en regels, zoals etiquette, montageregels, procedurele code (in de rechtbank), censuurregels, enz.
Paphos - wordt gerealiseerd onder invloed en de noodzaak om gezamenlijke activiteiten op te zetten.
Logos - wordt gerealiseerd in de vorming van gemeenschappelijke plaatsen door middel van dialoog: de breedste (moraal) en de smalste (familietraditie of de richting van een bepaalde organisatie).
Ethos, pathos en logo's zijn als volgt aan elkaar gerelateerd:
Ethos, pathos en logos zijn de uitgangspunten van de retoriek, het "begin", d.w.z. axiomatische voorzieningen, waardoor het mogelijk is om een deductief systeem van retoriekconcepten te bouwen, waarbij de verkregen resultaten worden gecorreleerd met de spraakpraktijk, de successen en mislukkingen ervan.
§ 6. Wetten van dialoog
Dialoog is een elementaire eenheid van sociaal management. De algemene wetten van de dialoog zien er als volgt uit:
1. Als een dialoog over één onderwerp in één type literatuur lange tijd voortduurt, wordt de betekenis ervan verminderd en verdwijnt.
Als de dialoog over één onderwerp wordt gevoerd en in verschillende soorten literatuur wordt gevoerd, groeit de betekenis ervan.
2. Als een dialoog over een onderwerp wordt gevoerd in een groot of onbeperkt groot publiek zonder de soorten literatuur te veranderen, wordt de betekenis ervan verminderd en verdwijnt.
3. Als de dialoog over dit onderwerp wordt gevoerd in een volledig competent publiek, zal er geen resultaat zijn. Als de dialoog over dit onderwerp wordt gevoerd in een onvolledig competent publiek, dan is het resultaat mogelijk in de vorm van toenemende kennis, het opvoeden van gevoelens en acties.
De eerste wet is de wet van soorten spraak, de tweede is de wet van de breedte van het publiek, de derde is de wet van de kwaliteit van het publiek.
De regels voor het voeren van een dialoog in overeenstemming met deze wetten zijn als volgt:
Regel a). Als je een onaangenaam onderwerp tot nul wilt herleiden en afschaffen, ga dan verder met de dialoog in één vorm van literatuur of breid het publiek uit.
Regel b). Als je wilt slagen in het managen van een team, beperk dan de tijd van de dialoog, het publiek en het aantal deelnemers, en verander de soorten literatuur.
Regel c). Als je wilt slagen in management, wees dan bang voor een volledig competent of zelfbelangrijk publiek en vorm het publiek zelf zodat nieuwe informatie nieuw is voor het publiek. Benadruk en markeer nieuwigheid.
Deze drie regels kunnen de debatregels worden genoemd.
Debatregels zijn de kunst om onder bepaalde voorwaarden een dialoog te organiseren. Het is onmogelijk om een dialoog aan te gaan, en nog meer om een dialoog te organiseren, wanneer de voorwaarden voor debatteren niet worden begrepen en georganiseerd. Debatteren wordt georganiseerd naar de aard van het inhoudelijke handelen in verband met de opgave om een specifiek vraagstuk op het gebied van kennis, gevoel en inhoudelijk handelen op te lossen.
Het ethos van de dialogen is onderverdeeld in drie categorieën: dialectiek, eristiek en sofisme.
Dialectiek is een voorwaarde voor het voeren van een dialoog, waarbij partijen zijn overeengekomen om gezamenlijk de waarheid te zoeken en in het algemeen belang te handelen. Voorbeeld: wetenschappelijk geschil, organisatie van een campagne.
Eristic is een voorwaarde voor het voeren van een dialoog waarin alle partijen alleen persoonlijk voordeel zoeken. Voorbeeld: het geschil van de partijen in de rechtbank, het voeren van propaganda.
Sofisterij is een voorwaarde voor het voeren van een dialoog, waarbij de partijen hun toevlucht nemen tot dialectische argumenten, maar hun eigen voordeel voor ogen hebben. Voorbeeld: debatten in het parlement, bespreking van de voorwaarden van een lening bij een bank.
De voorwaarden van dialectiek, eristiek en sofisterij zijn ofwel vooraf bepaald, ofwel stilzwijgend geïmpliceerd (bijvoorbeeld handel op de bazaar), ofwel uitgevoerd volgens een gevestigde traditie.
Cijfers van dialectiek zijn bekend. Dit is logica.
De cijfers van eristiek zijn door mij berekend in het boek "Theory of Rhetoric" (M., 1999, pp. 209 - 213).
De figuren van sofisterij zijn gebaseerd op verschillende interpretaties van de betekenissen van woorden en uitdrukkingen.
Vanuit het oogpunt van het ethos van de dialoog zijn de soorten literatuur als volgt verdeeld:
Het pathos van de dialogen is als volgt:
De namen van de typen dialogen zijn voorwaardelijk. Dialogen worden gedefinieerd door doelen, d.w.z. over het pathos van het debat en de organisatie ervan.
De conventie van de naam is belangrijk. Het wordt gegeven per type activiteit, waar het pathos van dit type het duidelijkst wordt gepresenteerd.
Gezinsdialoog is een onbepaalde pathos die alle soorten pathos combineert.
De dominante dialoog bestaat uit:
1. Formuleren van de noodzaak om iets te doen;
2. Vorming van voorstellen over de voorwaarden waaronder uitvoering van het plan mogelijk is;
3. Met instemming van allen met de voorgestelde voorwaarden.
De militaire dialoog bestaat uit:
1. Bepalen van de succescriteria voor een bepaalde actie;
2. Vaststelling van het actieplan;
3. Het plan naar de uitvoerders brengen.
De diplomatieke dialoog (“the art of living”) bestaat uit:
1. Onderhouden van relaties door mondelinge contacten;
2. Niet-inmenging in de acties en toespraken van andere individuen en groepen;
3. Vermijd inmenging in uw plannen en acties.
De inlichtingendialoog bestaat uit:
1. Vaststellen van gemeenschappelijke idealen en doelen die de veiligheid van partijen garanderen;
2. Vragen stellen over een interessant onderwerp;
3. Berichten met informatie over een interessant onderwerp.
De onderzoeks- en justitiële dialoog bestaat uit:
1. Detectie van de ware toestand of gebeurtenis in het verleden;
2. Interpretaties van de oorzaken en factoren van een toestand of gebeurtenis in het verleden;
3. Conclusies over de aard van de toestand of gebeurtenis in het verleden als les voor de toekomst.
De financiële dialoog bestaat uit:
1. Vaststellen van de belangen van partijen;
2. Schattingen van maatregelen van arbeid in termen van volume en complexiteit;
3. Vaststelling van een geldelijke equivalent voor arbeidskosten.
De bestuurlijke dialoog bestaat uit:
1. Bepalen van de optimale structuur van collectieve activiteit;
2. Orde over de bevoegdheden van personen, het begin en de beëindiging van acties;
3. Rapporteer de resultaten van activiteiten met hun analyse.
De educatieve dialoog bestaat uit:
1. Berichten over de hoeveelheid kennis of informatie;
2. Herhaling en reproductie van kennis en informatie;
3. Het beoordelen van de assimilatie van kennis en informatie.
Dialoogwetenschapper bestaat uit:
1. Berichten van bepalingen over de aard van het onderwerp;
2. Kritiek op de boodschap;
3. Voorschotten op een nieuwe functie.
De bedrijfsdialoog bestaat uit:
1. Formuleren van observaties van de interessante kant van het leven van objecten;
2. Beslissingen nemen over activiteiten;
3. Definities en samenstelling van de structuur van de activiteit.
De rituele dialoog bestaat uit:
1. Epideictische (demonstratieve) spraak;
2. Herhalingen van de bepalingen van epideictische spraak;
3. Veranderingen in de interne toestand van een persoon en de samenleving door interne spraak (monoloog).
Alle twaalf soorten pathos verdelen de dialogen in genres. Genres van dialogen vormen de volledigheid van het spraakleven van de samenleving. Het ontbreken van een genre leidt tot verontwaardiging in de samenleving, respectievelijk:
1. Gezinsloosheid en een daling van het geboortecijfer;
2. Wetteloosheid en criminaliteit;
3. Inactiviteit;
4. Persoonlijke onzekerheid en eenzaamheid;
5. De situatie van gebrek aan informatie, d.w.z. gebrek aan publiciteit;
6. Gebrek aan cultuur;
7. Gebreken in geldcirculatie, onrecht;
8. Structuurloosheid en wanorde in de samenleving;
9. Dalend onderwijs;
10. Niet-ontwikkeling van kennis en meningen;
11. Stagnatie van het leven;
12. Gebrek aan spiritualiteit.
Wie aan het hoofd staat van een samenleving of een collectief, moet debat organiseren in alle dialooggenres, afhankelijk van wat voor soort verontwaardiging er momenteel wordt geuit.
De logo's in de dialogen worden als volgt weergegeven:
Gemeenschappelijke plekken komen naar voren als de kennis van de deelnemers. Gemeenschappelijke plaatsen evolueren voortdurend en vormen het mentale en spirituele erfgoed van de samenleving in termen van de breedte van de representatie van gemeenschappelijke plaatsen. Gemeenschappelijke plaatsen of topoi kunnen privé, professioneel of gespecialiseerd en algemeen-persoonlijk zijn.
Private gemeenschappelijke plekken ontstaan als gevolg van overeenstemming in kleine groepen (bijvoorbeeld: de rolverdeling in het gezin, de filosofie van de onderneming, enz.). Professioneel of gespecialiseerd worden gevormd in de geschiedenis van elk type activiteit (bijvoorbeeld: de uitgangspunten van de wetenschap of de grondslagen van het recht in een bepaalde staat - de bepalingen van het staatsrecht). Gegeneraliseerd-persoonlijk is algemene kennis die niet bekritiseerd wordt (bijvoorbeeld: moraliteit, de "symbolische paraplu" van de massamedia).
Gemeenschappelijke plaatsen ondergaan een culturele screening: sommige zijn vergeten, andere blijven voor altijd en gehoorzamen aan de volgende cultuurwetten:
Wat verboden is, kan niet worden toegestaan.
Elk verbod moet activiteit ontwikkelen.
Vanuit het oogpunt van de culturele betekenis van gemeenschappelijke plaatsen zijn wetenschap en moraliteit van het grootste belang. De gemeenschappelijke plaatsen van de wetenschap zijn die uitgangspunten waaruit het axiomatische deel bestaat en waarop alle wetenschappelijke ontwikkelingen logisch moeten worden gebouwd - zowel ondersteund door wetenschappelijke observaties en experimenten als deductief afgeleid (zoals in de wiskunde).
Het belangrijkste deel van de gemeenschappelijke plaatsen zijn de bepalingen van de moraal. De bepalingen van moraliteit zijn vastgelegd in de teksten, evenals de gemeenschappelijke plaatsen van wetenschappen in de klassieke geschriften van de grondleggers van een bepaalde wetenschap. Gemeenschappelijke plaatsen van moraliteit worden in de teksten vastgelegd, afhankelijk van de ontwikkeling van de genres van de literatuur. Gemeenschappelijke plaatsen van praktische moraliteit worden vastgelegd in folklore (op een lapidaire manier in spreekwoorden), gemeenschappelijke plaatsen van spirituele moraliteit - in de teksten van heilige geschriften, gemeenschappelijke plaatsen van professionele moraliteit - in professionele eden en eden. De gemeenschappelijke plaatsen van moraliteit in de samenleving van de 20e eeuw zijn nog niet volledig bepaald. Ze moeten nog worden bepaald op basis van de ervaring van de sociale bewegingen van de 20e eeuw en niet in tegenspraak met de bepalingen van de praktische, spirituele en professionele moraal.
§ 7. Spraakbeheer van de samenleving
De spraakstructuur van de samenleving wordt enerzijds gegeven als de soorten literatuur die deze samenleving karakteriseren, anderzijds als een systeem van klassen van spraakwerkers. De soorten literatuur worden gegeven in de literatuurtheorie (zie Yu.V. Rozhdestvensky. General Philology. M.: The New Millennium Foundation, 1996). Klassen van spraakwerkers zijn groepen mensen die worden gedefinieerd in relatie tot de soorten literatuur, bijvoorbeeld: folklore - verdeelt mensen in dialect- en taalgroepen; geschreven spraak - verdeelt mensen in geletterd en analfabeet; gedrukte spraak verdeelt de geletterden in lezers, boekverkopers, uitgevers en auteurs. Een meer gedetailleerde indeling naar soorten literatuur verdeelt spraakwerkers in meer fractionele subklassen. De klassen van spraakwerkers, verdeeld in relatie tot de geslachten en soorten literatuur en in relatie tot de aard van fysieke arbeid, zien er als volgt uit:
1. Handarbeiders.
2. Handelsarbeiders, militairen, artsen.
3. Financiële werkers.
4. Beheerders.
5. Entertainmentwerkers.
6. Uitvinders.
7. Informatiewerkers (archief, bibliotheek, museum).
8. Onderwijsmedewerkers.
De mate van betrokkenheid bij spraakwerk wordt uitgedrukt door een histogram.
Hoe groter de mate van betrokkenheid bij spraakwerk, hoe groter de maatstaf voor de culturele en historische diepgang van teksten die nodig is voor deze categorie werknemers, en hoe groter de hoeveelheid tijd die aan spraakwerk wordt besteed in vergelijking met andere tijdkosten.
Het optimaliseren van het leven van de samenleving komt neer op het optimaliseren van de tijd die wordt besteed aan elk type spraak- en niet-spraakwerk. Dit wordt bewezen door het Japanse systeem van taalkundig bestaan van spraakcommunicatie.
Het ethos van spraakcommunicatie is een georganiseerde invloed door middel van moraliteit, administratieve maatregelen en wettelijke voorschriften op het beheer van spraakacties:
1. Folklore-spraak - spraaketiquette.
2. Gerechtelijke toespraak - spraaketiquette en procedurele code.
3. Raadgevende toespraak - spraaketiquette en regels van de vergadering;
4. Demonstratieve spraak - spraaketiquette en ritueel.
5. Educatieve toespraak - etiquette en schoolregels.
6. Preek - etiquette, liturgie, kerkelijk recht.
7. Propagandatoespraak - etiquette, burgerlijk recht, administratieve voorschriften.
8. Documentaire toespraak - etiquette, administratieve regels, administratieve normen, archiefregels.
9. Brief - etiquette, postregels.
10. Handgeschreven boektoespraak - etiquette, spirituele moraliteit, regels voor de uitvoering van manuscripten.
12. Massa-informatie - etiquette, censuurregels, copyright, licentierecht, arbeidsrecht.
13. Informatica - etiquette, censuurregels, copyright, arbeidsrecht.
Het ethos van spraakcommunicatie vormt systemen.
De basisregel voor het beheer van spraakcommunicatie is het verbeteren van het systeem van ethos. Is het systeem onvolmaakt, dan ontstaan ernstige maatschappelijke excessen waarvan de oorsprong voor mensen onduidelijk is en in de ogen van mensen als het ware een spontaan karakter heeft.
Paphos in spraakcommunicatie is het effect dat kan worden bereikt door een of ander type literatuur (zie tabel).
Het beheer van de samenleving, haar stemmingen en activiteiten worden bepaald door hoe krachtig dit type literatuur wordt weergegeven in relatie tot andere soorten literatuur. Een samenleving kan gericht worden op praktische activiteit als dialoog, uitwisseling van brieven en documenten en massacommunicatie daarin een grote plaats innemen.
Een samenleving kan passief zijn als dit soort spraak wordt afgezwakt in relatie tot het woord, geruchten, folklore, gerechtelijke en deliberatieve toespraken, alle soorten homiletiek en alle soorten literatuur. Stagnatie in de USSR werd geassocieerd met een voorkeur voor ineffectieve spraakvormen (“De geest speelde, maar er waren weinig dingen”).
De juiste balans van volumes van verschillende soorten spraak zorgt voor optimalisatie van alle soorten spraak. Vandaar de wijdverbreide vraag naar publiciteit. Glasnost wordt verzekerd door alle soorten effectief geconstrueerde ethos van spraakcommunicatie.
Logo's in spraakcommunicatie vanuit het oogpunt van de ontwikkeling van dialogen worden in de eerste plaats weergegeven door de gemeenschappelijke plaatsen van moraliteit (zie onderstaande tabel).
| Geslachten en soorten literatuur | Gebieden van spraakeffectiviteit | |||||
| Emotie | Aandacht | Kennis | Vaardigheden | intenties | Acties | |
| Dialoogvenster | + | + | + | + | + | + |
| Gerucht | + | + | - | - | - | - |
| Folklore | + | - | + | + | - | - |
| rechtbank toespraak | + | - | - | - | + | - |
| deliberatieve toespraak | + | – | – | – | + | – |
| demonstratie toespraak | + | + | + | – | – | – |
| Preek | + | + | + | + | – | – |
| Educatieve toespraak | + | + | + | + | ||
| Propaganda | + | + | + | + | – | – |
| Brieven | + | + | + | + | + | + |
| De documenten | + | + | + | + | + | + |
| handgeschreven essays | + | + | + | + | – | – |
| Kunst, literatuur | + | + | – | – | – | – |
| Wetenschappelijke literatuur | – | + | + | + | – | – |
| Journalistiek | + | + | + | + | + | – |
| Massa-informatie | + | + | – | – | + | + |
| Informatica | – | – | + | + | + | + |
| Adverteren | + | + | – | – | + | + |
Morele regels als gemeenplaatsen worden niet geannuleerd, tk. vormen het eigendom van cultuur, maar zijn gelaagd met de ontwikkeling van spraakcommunicatie en vormen een complex systeem dat de bekwame toepassing van verschillende morele regels vereist met betrekking tot nieuwe situaties. Hoe complexer de moraliteit, des te meer vaardigheid in morele oordelen wordt vereist van leden van de samenleving.
Met de ontwikkeling van spraakcommunicatie verdiept de asymmetrie tussen de maker van spraak en de ontvanger van spraak. Symmetrie bestaat alleen in de mondelinge thuisdialoog en zijn dagelijkse tegenhanger.
PM – praktische moraliteit, DM – spirituele moraliteit, PMP – professionele moraliteit, NEM – nieuwe ecologische moraliteit.
Geschreven handschrift bevoordeelt de positie van de geletterde boven de analfabeet. Drukkerijen zorgen ervoor dat de positie van een kleine groep mensen - auteurs, uitgevers en boekverkopers - feitelijk alle geletterden domineert en via hen over de analfabeten. De massamedia en reclame hebben een zo breed mogelijk publiek, en de mensen die dit publiek vormen, wordt feitelijk de mogelijkheid ontnomen om een dialoog aan te gaan met de collectieven, makers van de media, en alleen computers via systemen als internet, zoals het ware, de controle terugkrijgen over de makers van teksten door directe opmerkingen via e-mail. Het massale karakter van internetgebruikers maakt de communicatie echter chaotisch. Zo ontwikkelt het totalitarisme zich bij het maken van teksten.
De ontvangers van de teksten spelen hierop in door mondelinge en schriftelijke uitwisselingen te ontwikkelen, en door "retoriek voor de luisteraars" (ontvangers van de teksten) te ontwikkelen. Deze retoriek voor de ontvangers van de teksten wordt de basis voor de kritiek op de teksten. De kunst van de retorische kritiek wordt de leidende trend in de retoriek. Het stelt je in staat om geen overhaaste daden te plegen onder invloed van alle kracht van collectief gecreëerd en uitgerust met krachtige technologie-makers van teksten.
§ 8. Spraakethiek en taalrecht
Spraakethiek onder de dominantie van krachtige technische middelen om spraak te creëren en te verspreiden, brengt de ethische vereisten naar voren voor de maker van spraak. Plato verwierp in de dialoog "Cratylus", zelfs ten tijde van redenaars-demagogen, onethische spraak, en contrasteerde ze met onderwijs en dialectische, wetenschappelijke spraak. Hiermee legde Plato een verbod op de inhoud van spraak op: spraak buiten de moraliteit mag niet worden gecreëerd. Moraliteit is volgens Plato het belangrijkste criterium voor de waardigheid van een spraakwerk.
Dit verbod is in principe nog steeds van kracht vandaag, maar met de ontwikkeling van fictie en, vooral met de ontwikkeling van de media, zijn morele verboden op het gebied van spraakethiek verzwakt. Esthetiek in welke vorm dan ook, ook in artistieke spraak, erkent het verplichte karakter van morele criteria niet. Voor een kunstwerk is het belangrijk om de aandacht te trekken, om een verscheidenheid aan emoties bij het publiek te brengen. Om dit probleem op te lossen, vooral in marktomstandigheden (sinds de vorming van de boekenmarkt), zijn morele normen niet meer zo essentieel.
Aanvankelijk vocht de samenleving door middel van censuur tegen immoraliteit in drukwerk. De taak van de censuur was om de lezer en zijn belangen te beschermen. Censuurwetten beschermden burgers tegen laster, schending van moraliteit en handhaafde de burgerlijke orde in de samenleving. Deze censuurregelingen, op verschillende manieren georganiseerd in verschillende landen (verschillende vormen van preventieve en punitieve censuur), ondersteunden niettemin de retorische ethiek door middel van wetgevende maatregelen. Geen enkele wet en geen enkele maatregel voor de naleving ervan kan echter voorkomen dat andere spraakmakers de wet in verschillende vormen omzeilen. Voorbeelden van hoe de Grote Franse Revolutie van de 18e eeuw werd voorbereid en uitgevoerd. en de Grote Oktoberrevolutie van de 20e eeuw. in Rusland laten zien dat het recht machteloos staat tegenover de vindingrijkheid van auteurs en hun invloed op de samenleving.
In de 20e eeuw maakte de creatie van de media als een collectieve en globale tekst juridische controle over de inhoud van teksten vrijwel onmogelijk. De media droegen geleidelijk bij aan de verspreiding van de onbeperkte mogelijkheid tot laster van niet alleen individuen, maar ook hele sociale groepen, instellingen, landen, producten; verbrijzelde familiestichtingen, geagiteerd voor de vernietiging van de burgerlijke orde in de samenleving. Bovendien worden de jure censuurwetten nog steeds in verschillende vormen bewaard en zijn ze gericht op het voorkomen van de ontwikkeling van een almachtige samenleving.
Ondanks de nutteloosheid van de inspanningen van de wet, hun feitelijke beperking ten opzichte van de media door licentierechten, zijn er mogelijkheden om weerstand te bieden aan de onethische acties van collegiale en collectieve auteurs. Deze kansen gaan schuil in de concurrentie op de boekenmarkt en de concurrentie op het gebied van massamedia en informatica.
Deze competitie (met betrekking tot de spraakethiek) bestaat uit de strijd om ideeën en ideologische invloed. Het ene boek kan qua inhoud tegengesteld zijn aan het andere, het ene massamedialichaam aan het andere, de ene stijl van het programmeren van informatiesystemen aan de andere. Zo kan een dialoog tot stand komen tussen verschillende collegiale en collectieve spraakwerkers. Maar dit is geen directe dialoog, hoewel het ook als polemiek kan plaatsvinden. Dit is een dialoogtheater waarin het publiek de toespraken van de partijen beoordeelt, en de publieksbeoordeling kan zowel een ethische als politieke beoordeling zijn.
Ethische beoordeling bestaat uit het feit dat elke collectieve en collegiale spraakmaker door het publiek wordt beschouwd vanuit het oogpunt van moraliteit. De politieke beoordeling is dat verschillende delen van het publiek de makers van de toespraak scheiden, afhankelijk van hun interesses. De beoordeling van het publiek is dus dat, vanuit ethisch oogpunt, deze beoordeling in wezen hetzelfde is, omdat: de ethische eisen van het publiek zijn in wezen hetzelfde, maar politieke beoordelingen zijn daarentegen anders.
Zo leidt dialoogtheater zowel tot verbinding als tot verdeeldheid in meningen. Deze verhoudingen fluctueren voortdurend. Als meningsverschillen scherp worden, vinden verschillende delen van de samenleving een ethische rechtvaardiging voor hun politieke opvattingen en bouwen ze hun eigen schema van morele oordelen. Als morele oordelen sterk verschillen afhankelijk van de politieke oriëntatie van elk deel van het publiek, dan beweegt het publiek van woorden naar daden: stakingen, demonstraties, ontwrichting van het werk, ontwrichting van de economie en zelfs gewapende opstanden.
Het publiciteitsbeginsel, d.w.z. het maximale bewustzijn van het publiek, dat vooral in deze tijd nodig is, is gevaarlijk in economische omstandigheden als politieke meningen geen gemeenschappelijke ethische interpretatie krijgen. Maar een algemene ethische interpretatie, ongeacht morele oordelen veroorzaakt door politieke vooroordelen, kan alleen worden gegeven wanneer morele normen zijn ontwikkeld om de huidige situatie op het gebied van spraakcommunicatie te omvatten en te stroomlijnen. Het moderne leven kan zijn ondeugden corrigeren: ecologisch, politiek, moreel - alleen door een nieuwe moraallaag te ontwikkelen en daardoor morele oordelen te stroomlijnen.
Tot dusverre is het recht in zijn gronden beperkt tot de zogenaamde bronnen van recht en waarde. Tegelijkertijd kan niemand zeggen wat de "bronnen" van het recht werkelijk zijn en wat het vage begrip "waarde" is.
Stuur uw goede werk in de kennisbank is eenvoudig. Gebruik het onderstaande formulier
Studenten, afstudeerders, jonge wetenschappers die de kennisbasis gebruiken in hun studie en werk zullen je zeer dankbaar zijn.
Staatsuniversiteit van Moskou MESI
Tver tak van MESI
Departement Geesteswetenschappen en Sociaal-Economische Disciplines
Testen
Over het onderwerp "Algemene retoriek"
Onderwerp: "De rol van retoriek in de moderne samenleving"
Werk afgerond: leerling van groep 38-MO-11
Mistrov AS
Gecontroleerd door de leraar: Zharov V.A.
Tver, 2009
Inhoud
- Invoering 2
- 3
- 5
- 10
- 13
- Conclusie 17
- Literatuur 18
Invoering
Retorica - de klassieke wetenschap van het passende en passende woord - is tegenwoordig een veelgevraagd instrument om het leven van de samenleving te beheren en te verbeteren, en de persoonlijkheid door het woord vorm te geven.
Retorica leert denken, cultiveert een betekenis van het woord, vormt een smaak, vestigt de integriteit van het wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten, dicteert retorische opvoeding de stijl van denken en leven in de moderne samenleving, waardoor een persoon vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen.
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëtica brengen, suggereren het gebruik van technieken in een retorisch werk dat is ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking. Het onderwijzen van openbare (rede)toespraak omvat de vorming van verschillende vaardigheden (linguïstisch, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren.
1. Wat is retoriek, of waarom krijgen mensen taal, spraak en woorden?
Het pathos van studies van de traditionele huishoudwetenschap van taal wordt bepaald door de wens van wetenschappers om de taal te beschrijven vanuit het oogpunt van zijn interne structuur. De taak om de taalstructuur te beschrijven is nobel en essentieel. Met een dergelijke benadering wordt echter een persoon, een persoon die spraak waarneemt en genereert, buitengesloten.
De gave van het woord is een van de grootste vermogens van een persoon, die hem verheft boven de wereld van alle levende wezens en hem tot een echt persoon maakt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de handelingen van een ander te beïnvloeden. Tatyana Zharinova Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? // Tijdschrift "Samizdat". - 2005
Goud roest en staal rot.
Het marmer brokkelt af. Alles is klaar voor de dood.
De sterkste op aarde is verdriet -
En duurzamer is het koninklijke Woord.
(A. Achmatova)
Eigendom van het woord wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen bezit het woord.
Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten op papier bekwaam uit te drukken, des te meer bezitten ze de retoriek niet in zijn ware betekenis.
Het vermogen om een woord te spreken is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, zijn opleiding. Voor een intelligent persoon, merkte A.P. Tsjechov, "slecht spreken moet als onfatsoenlijk worden beschouwd als niet kunnen lezen en schrijven ... Alle beste staatslieden in het tijdperk van welvaart van staten, de beste filosofen, dichters, hervormers waren tegelijkertijd de beste sprekers. " Bloemen van welsprekendheid" was de weg naar elke carrière bezaaid.
Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van het levende woord, is het een aangeboren gave of het resultaat van lang, nauwgezet leren en zelfstudie? Retorica geeft antwoord op deze en andere vragen.
Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeus, uiterlijk mooi en zelfs 'zinloze spraak'. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als "manipuleren" of "leeg".
De meest voorkomende definitie is als volgt: retoriek is de theorie, vaardigheid en kunst van welsprekendheid. Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van de redenaar en door retoriek de regels die dienen om redenaars te vormen.
Het gezag van deze wetenschap in de oudheid, haar invloed op het leven van de samenleving en de staat waren zo groot dat de retoriek "de kunst van het beheersen van geesten" (Plato) werd genoemd en op één lijn werd gesteld met de kunst van een commandant:
Woorden kunnen doden
Woorden kunnen redden
Word kan planken
Leid het verhaal!
Aristoteles, de auteur van de eerste wetenschappelijke ontwikkeling van oratorium, definieerde retoriek als "het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen."
In moderne handboeken en boeken over retorica wordt deze wetenschap vaak de 'wetenschap van het overtuigen' genoemd. Aristoteles zou ontevreden zijn geweest over een dergelijke formulering, zou het als een duidelijke fout hebben beschouwd. U zegt: wat een onbeduidend verschil! Is het echt zo belangrijk als te zeggen: 'de wetenschap van overtuigen' of 'de wetenschap van het vinden van manieren om te overtuigen'. U moet onmiddellijk wennen, niet alleen aan de nauwkeurigheid van het woord, dat alle nuances, schakeringen van gedachten weerspiegelt, maar ook aan de nauwkeurigheid die een duidelijke semantische spraakstructuur weergeeft.
In de oudheid werd retoriek 'de koningin van alle kunsten' genoemd.
Momenteel is retoriek de theorie van persuasieve communicatie.
Met vrije wil en rede zijn we verantwoordelijk voor onze eigen acties. De wetenschap van de retorica biedt ons hierbij onschatbare hulp: het stelt ons in staat om de argumentatie van elke toespraak te evalueren en een onafhankelijke beslissing te nemen. N. Voichenko. Erecode van de redenaar of Over de kunst van het spreken in het openbaar. // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
Aangezien we in een samenleving leven, moeten we rekening houden met de mening van andere mensen, met hen overleggen. Een ander middel overtuigen om uw ideeën zo te onderbouwen dat degenen die deelnemen aan de discussie het met hen eens zijn en zich bij hen aansluiten, uw bondgenoten worden.
Het is mogelijk en noodzakelijk om overtuigend te leren, te spreken, indien nodig, te argumenteren, om je standpunt overtuigend te verdedigen.
2. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid
Woorden branden als vuur
Of bevriezen als stenen
Het hangt er van af
Wat heb je ze gegeven?
Wat voor hen in hun uur?
aangeraakt door handen
En hoeveel gaf hij ze?
Hartelijke warmte.
N. Rylenkov
Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. "Cultuur" is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip.
Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden die door de menselijke samenleving zijn gecreëerd en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerken.
Tegenwoordig worden humanisering en democratisering uitgeroepen tot de belangrijkste principes van het onderwijssysteem. Onderwijs zelf wordt gezien als een middel tot een veilig en comfortabel bestaan van het individu in de moderne wereld, als een manier van zelfontplooiing van het individu. Onder deze omstandigheden is er een verandering van prioriteiten in het onderwijs, wordt het mogelijk om zijn cultuurvormende rol te versterken, een nieuw ideaal van een persoon die is opgeleid in de vorm van een "man van cultuur", "een persoon met een veredeld imago" , het bezit van een mentale, ethische, esthetische, sociaal-spirituele cultuur verschijnt.
Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van het onderwijs, is de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatieve en logische cultuur als componenten omvat.
De Secondary School Reform Documents (1984) stelden:
"Vloeiende kennis van de Russische taal zou de norm moeten worden voor jongeren die afstuderen van middelbare scholen."
Deze houding wordt bewaard in de meest recente documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs.
Waarom daalt het prestige van het onderwijs zo onweerstaanbaar? Waarom zijn de spirituele behoeften en eisen van onze studenten van gisteren en vandaag zo angstaanjagend gebrekkig? Wat zal helpen de rampzalig afnemende interesse in kennis en boeken te stoppen? Hoe de devaluatie van de nationale schat te stoppen - de moedertaal, om de tradities van respect voor het woord, zuiverheid, rijkdom van spraak nieuw leven in te blazen? Alle bovenstaande vragen houden verband met het probleem van de geestelijke toestand van de samenleving, met de spraakcultuur van haar leden, de cultuur van hun communicatie. Het gebeurde zo dat mensen leven in woorden en woorden, en niet in de realiteit, gewend aan semantische ondubbelzinnigheid, het vermogen om de verschillende betekenissen van woorden te begrijpen, om de mate van hun overeenstemming met de werkelijkheid te zien. Het is merkwaardig dat het vermogen om het woord te correleren met de werkelijkheid Academicus I.P. Pavlov beschouwd als de belangrijkste eigenschap van de geest.
Toen hij observeerde wat Rusland doormaakte, zei hij in 1918 in zijn openbare lezing: "Het Russische denken ... gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de ware realiteit. We zijn bezig met het verzamelen van woorden, niet het leven bestuderen." I.P. Pavlov "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981, nr. 30. ,
De vernietigbare traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomende (op de gunstige bodem van lage cultuur) fetisjisering van het woord leidde tot een onvermogen om de gevolgen te overzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (arm, strijd, vorm, smeden) in het onderwijs problemen.
Dit vocabulaire, dat het pedagogisch bewustzijn betrad, bepaalde de ondergeschiktheid van educatieve activiteiten aan de kazernewetten, bepaalde de commando-directieve vormen van interactie, star gereguleerde modellen van relaties.
Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de uitvoering van zijn belangrijkste functie - cultuurvorming, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.
Volgens de resultaten van het onderzoek onder leerlingen van verschillende leeftijdsgroepen is er reden om aan te nemen dat het ontwikkelingspotentieel van de school in termen van de vorming van een spraakcultuur en een communicatiecultuur zwak, inconsistent en doelbewust wordt geïmplementeerd. De cultuur van spreken en de cultuur van communicatie, zijnde de voorwaarden en middelen voor de ontwikkeling van studenten, de vorming van hun individuele cultuur, moeten worden beschouwd als het doel, het resultaat van de humanisering en humanitarisering van het onderwijssysteem. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
Op dit moment begint de nauwste relatie tussen economie, onderwijs, werkhouding en menselijke cultuur zich te realiseren. Het meest urgente probleem van vandaag is moreel karakter, culturele waarden, want bij het oplossen van economische, algemene sociale en culturele problemen zijn de inspanningen van niet alleen het team, maar ook van elke persoon belangrijk.
De toegenomen belangstelling voor morele vraagstukken in de afgelopen tijd wordt ook veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.
Communicatie is een complex proces waarbij de waarheid wordt gezocht.
Communicatie is een complex proces waarbij het vermogen om te horen en te luisteren naar een andere persoon betrokken is.
Communicatie is een complex proces waarbij respect wordt geboden voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd.
Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, naleving van de normen van moraliteit die door de mensheid zijn ontwikkeld.
In brede zin omvat het concept van een gedragscultuur alle aspecten van de interne en externe cultuur van een persoon: etiquette, cultuur van het leven, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen, arbeidscultuur.
Bijzondere aandacht moet worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, het controleren van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.
Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.
Een hoge spraakcultuur impliceert een hoge denkcultuur, omdat onvolwassen gedachten niet in een duidelijke, toegankelijke vorm kunnen worden uitgedrukt.
De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om nauwkeurig en expressief zijn gedachten over te brengen.
Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Informeel en jargon benadrukken luiheid van denken, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie helpen, waardoor dit proces wordt vereenvoudigd. Onjuist, afgewisseld met jargon, spraak duidt op iemands slechte opvoeding.
In dit opzicht lijken de gedachten van K. Paustovsky dat met betrekking tot elke persoon tot zijn taal, men absoluut niet alleen zijn culturele niveau, maar ook zijn burgerlijke waarde absoluut nauwkeurig kan beoordelen, relevant. Ware liefde voor je land is ondenkbaar zonder liefde voor je taal. Iemand die onverschillig staat tegenover zijn moedertaal is een wilde. Hij is inherent schadelijk, omdat zijn onverschilligheid voor de taal wordt verklaard door de uiterste onverschilligheid voor het verleden, het heden en de toekomst van zijn volk.
Taal is niet alleen een gevoelige indicator van de intellectuele, morele ontwikkeling van een persoon, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder.
Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, de exacte woordkeuze, de rijkdom van spraak vormen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit.
Academicus D.S. Likhachev merkt terecht op dat "slordigheid in kleding een gebrek aan respect is voor de mensen om je heen en voor jezelf. Het gaat er niet om dat je netjes gekleed bent. Het staat op het punt van belachelijk te zijn. Je moet netjes en netjes gekleed zijn, in de stijl die het beste bij je past, en afhankelijk van de leeftijd. Nog meer dan kleding getuigt taal van iemands smaak, zijn houding ten opzichte van de wereld om hem heen, van jezelf."
Onze taal is een essentieel onderdeel van ons algehele gedrag en leven. En door de manier waarop een persoon spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van intelligentie van een persoon bepalen, de mate van zijn psychologisch evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexen.
Onze spraak is het belangrijkste onderdeel, niet alleen van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest, ons vermogen om niet te bezwijken voor de invloeden van de omgeving.
Alles, waar we het ook over hebben, alles en altijd hangt af van de staat van moraliteit. De tong voelt het aan. In dit zadel.
NM Karamzin zei: "... Taal en literatuur zijn ... de belangrijkste manieren van openbaar onderwijs; de rijkdom van de taal is de rijkdom aan gedachten, ... het dient als de eerste school voor de jonge ziel, onmerkbaar, maar alle des te indrukwekkender daarin de concepten waarop de meest diepgaande wetenschappen...
3. De rol van retoriek in het openbare leven
De ontwikkeling van democratie, de verspreiding van de ideeën van individuele vrijheid en de gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de behoefte van de samenleving aan retoriek, die zou laten zien hoe een gelijke tot een gelijke te overtuigen.
De geschiedenis laat zien dat tijdens perioden van fundamentele sociale verandering, retoriek altijd gewild is geweest door het leven - men kan zich de rol en plaats van retoriek herinneren in het leven van het oude Griekenland, het oude Rome, in het tijdperk van de Grote Franse Revolutie, de periode van de burgeroorlog in de Verenigde Staten, de rol van revolutionaire retoriek na de omverwerping van de autocratie en in de periode van Oktoberrevolutie en Burgeroorlog in Rusland. Het is geen toeval dat publieke rede zo'n prominente rol speelde in oude democratieën en verdween in de middeleeuwen, toen vooral theologische en kerkelijke retoriek domineerde.
Momenteel worden mensenrechten stilaan het belangrijkste aspect van het openbare leven van ontwikkelde landen. Onder deze omstandigheden werd het nodig om mensen te overtuigen, bovendien mensen die qua opleiding en cultuur niet aan elkaar gelijk zijn, maar die wel een gelijke behandeling nodig hebben. In democratieën is het overtuigen van mensen essentieel geworden bij de voorbereiding van verkiezingen. Een persoon is individueel uniek, niet zoals anderen, en dit maakt communicatie moeilijk, vereist leren communiceren. landen. NIET. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het hedendaagse Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195.
In Rusland, zoals in elk ontwikkeld democratisch land, is een openbare democratische discussie over verschillende sociale problemen de belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van een democratische staat, de basis voor zijn functioneren, een garantie van publieke goedkeuring van belangrijke beslissingen door de bevolking. kan niet worden beweerd dat openbare discussies in het moderne Rusland volledig ontbreken. Maar over vitale kwesties, wanneer het nodig is om een belangrijke beslissing te nemen op staats- of lokaal niveau, worden dergelijke discussies voornamelijk gevoerd door de bestuurlijke of wetgevende elite, en vaker achter de schermen.
Dergelijke discussies vinden plaats in gekozen politieke organen: in de Doema, in lokale zelfbestuursorganen. Er zijn talkshows op televisie. Deze programma's weerspiegelen de behoefte van de samenleving aan een openbare discussie over problemen en interesse in dergelijke discussies. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat kleine problemen vaak worden besproken, veel van de programma's verdwijnen snel, wat de instabiliteit van de publieke belangstelling voor dergelijke programma's aantoont.
Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, aangezien mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord, menen ze dat discussies en compromitterende bewijzen op bestelling worden gemaakt en niet de waarheid weerspiegelen. Toegegeven moet worden dat de moderne Russische samenleving de traditie en techniek van een alomvattende democratische openbare discussie over problemen van algemeen belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en, in het algemeen, op het niveau van gewone burgers, bijna volledig mist.
Er is geen ervaring met openbare discussies in de Russische politieke praktijk, en algemeen aanvaarde regels voor het houden van dergelijke evenementen, uniforme vereisten voor de regels van toespraken en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling voor deelnemers aan de discussie. Er is geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht hun officiële positie, er is geen ervaring met respectvol vragen stellen en respectvol beantwoorden van inhoudelijke vragen, er is geen traditie van strikte naleving van ethische en retorische normen van discussie.
Tegelijkertijd is de publieke discussie over problemen van algemeen belang van groot belang voor de vorming van de mechanismen van democratische procedures, voor de dagelijkse democratische praktijk. Zonder de vaardigheden en gewoonte om door gewone burgers van Rusland in het openbaar te discussiëren over maatschappelijk belangrijke problemen van zowel nationaal als lokaal belang, is de vorming en ontwikkeling van een democratische staat onmogelijk.
Sociale vooruitgang in de twintigste eeuw. de mogelijkheden van retoriek aanzienlijk uitgebreid. Miljoenen mensen in Rusland waren betrokken bij de processen van politieke transformatie: drie revoluties, twee wereldoorlogen, de Koude Oorlog, de verspreiding van de democratie in de wereld, de ineenstorting van de USSR had gevolgen voor de bevolking van het land. Radio en televisie droegen bij aan de invloed van het woord op de mentaliteit van een groot publiek.
De rol en mogelijkheden van oratorium zijn sterk toegenomen. Het einde van de XX - het begin van de eenentwintigste eeuw. gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige socialistische kamp. De voormalige Sovjetrepublieken werden onafhankelijke staten. Bij de democratische verkiezingen van presidenten, parlementsleden en zelfbestuursorganen waren miljoenen mensen betrokken bij het politieke leven. Oratorium is weer in trek.
Het is op alle mogelijke manieren nodig om de ontwikkeling van mondelinge openbare discussies over maatschappelijk belangrijke problemen in de Russische samenleving aan te moedigen, evenals om retorische vaardigheden aan te leren, beginnend op school. De retorische opvoeding van Russische burgers is tegenwoordig een zeer belangrijke taak.
4. De rol van retoriek in professionele activiteiten
De samenleving is verdeeld door verschillen in confessionele riten. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende vormen van organisatie van professionele activiteiten, verschillende rechtsgebieden en managementstijlen, fysieke cultuur vereist gerichtheid op leeftijden en de aard van de fysiologie van individuen. Het abstracte denken wordt bepaald door het verschil tussen de wetenschappen en de techniek. Het verschil in talenten bepaalt het verschil in de professionele activiteiten van mensen.
In dit proces speelt spraakactiviteit een hoofdrol. Het is een feit dat elke vorm van onderwijs spraakacties vereist om op de een of andere manier tot stand te komen.
Dus voor het onderwijzen van kunst, voor het introduceren van kunstwerken in de samenleving (ordenen, tonen, bekritiseren, interpreteren van een werk van een kunstenaar, het opleiden van een kunstenaar), gebruikt de samenleving spraakacties. Met behulp van spraakacties wordt de selectie van de beste (klassieke) werken, hun systematisering, classificatie, codificatie en opslag, en presentatie van kunst aan consumenten georganiseerd.
Elk voorspellingssysteem vereist interpretatie van de huidige en voorspelde situatie. Het management neemt alleen zijn toevlucht tot formalismen om taalinformatie in een handige vorm te presenteren. In het centrum van de ritus staan taalhandelingen. De spelregels worden in taal uitgelegd. Het probleem van de diversiteit en eenheid van de samenleving in levendige vormen is dus geconcentreerd in taalhandelingen en wordt in feite beheerst door taalhandelingen.
Als we het hebben over de vakbekwaamheid van een specialist, bedoelen we in de eerste plaats zijn kennis van zijn specialiteit, maar tegelijkertijd gaan we ervan uit dat professionele kennis wordt ondersteund door de algemene humanitaire cultuur van een persoon, zijn vermogen om te begrijpen de wereld om hem heen en zijn vermogen om te communiceren. Zoals we al zeiden, is het vermogen om te communiceren voor een aantal beroepen, en in de eerste plaats economie, een integraal onderdeel van professionele competentie, een noodzakelijke voorwaarde voor echte professionaliteit. Professionele spraakvaardigheid moet worden aangeleerd, gegeven de nodige kennis, en basisvaardigheden moeten worden gevormd. Dus wat moet er worden onderwezen en onderwezen? Wat houdt het begrip 'professionele communicatieve competentie' in?
Als we het hebben over de vakbekwaamheid van een specialist, bedoelen we in de eerste plaats zijn kennis van zijn specialiteit, maar tegelijkertijd gaan we ervan uit dat professionele kennis wordt ondersteund door de algemene humanitaire cultuur van een persoon, zijn vermogen om te begrijpen de wereld om hem heen en zijn vermogen om te communiceren. Zoals we al zeiden, is het vermogen om te communiceren voor een aantal beroepen, en in de eerste plaats economie, een integraal onderdeel van professionele competentie, een noodzakelijke voorwaarde voor echte professionaliteit.
In feite is het proefschriftonderzoek van T.V. Mazur “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit” [Mazur: 2001]. Ze schrijft: "Momenteel is het probleem van de spraakvaardigheid van een advocaat acuter dan in voorgaande jaren ... er is een duidelijke behoefte om hoogwaardige, professioneel belangrijke spraaktrainingen te organiseren voor toekomstige specialisten aan een universiteit ..." [Mazur 2001: 3 -4]. Om de spraakbevoegdheid van advocaten te vormen, biedt het een hele reeks disciplines, die elk een bepaald aspect van training bieden (bijvoorbeeld "inleiding tot juridische retoriek", "juridisch oratorium", enz.). systeem van vaardigheden dat professionele spraaktraining biedt, omvat het bepalen van de strategie en tactieken van spraakgedrag bij professionele activiteiten, het bereiken van de beste vervulling van de communicatiedoelen, het effectief uitspreken van mondelinge monologen en het spreken met hen in typische spraaksituaties van professionele activiteiten, effectief spraakgedrag opbouwen in dialogische communicatie [ibid: 16, 17] , dat wil zeggen, we hebben het over vloeiendheid in het repertoire van professionele spraakgenres
O.Ya. Goykhman merkt in de monografie "Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van niet-filologische studenten spraakcommunicatie ..." op dat om "communicatieve competentie in de sociale sfeer te bereiken, bepaalde groepen vaardigheden nodig zijn, waaronder de vaardigheden om: verbaal te communiceren en non-verbaal, onderhandelen, samen handelen” [Goykhman 2000: 21-22]. De componenten van het aanleren van professionele communicatieve competentie, volgens de wetenschapper, zouden de spraakcultuur en elementaire geletterdheid van studenten moeten zijn, die veel te wensen overlaat bij moderne afgestudeerden. Men kan niet anders dan instemmen met deze bepalingen.
Tegelijkertijd moet men het eens zijn met N.K. Garbovsky en een aanvulling op de definitie van professionele spraak als een systeem van spraakgenres dat regelmatig wordt gebruikt in het proces van professionele rolinteractie van communicanten. Professionele spraak, naar onze mening en naar de mening van onderzoekers van professionele spraakcommunicatie als T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, kan op verschillende manieren handelen, afhankelijk van de samenstelling van de communicatoren (specialist/niet-specialist) en de communicatiesituatie (officieel/informeel), en afhankelijk hiervan zal mondelinge professionele spraak dichterbij of verder van het “ideale ” professionele toespraak, die we alleen kunnen waarnemen bij communicatie van specialisten in een formele setting. Met wie je moet communiceren, in welke omstandigheden de communicatie plaatsvindt, het zal grotendeels afhangen van welke versie van de "professionele taal" een professionele econoom zich moet wenden om correct te worden begrepen en uiteindelijk de beoogde communicatieve taak te voltooien en succes te behalen .
Conclusie
Retoriek en spraakcultuur doordringen alle sferen van de samenleving. Taal is een vorm van denken en een communicatiemiddel. Retoriek is noodzakelijk voor de vorming van het culturele niveau van een persoon, zijn vermogen om relaties met de samenleving aan te gaan. Een professionele loopbaan is sterk afhankelijk van de communicatiecultuur en het gebruik van beroepstaal. Het vermogen om relaties met collega's op te bouwen is essentieel voor een productieve professionele activiteit.
Het is noodzakelijk om op alle mogelijke manieren het idee van een mondeling openbaar debat over maatschappelijk belangrijke problemen te promoten, evenals om retorische normen te bevorderen en debatteren te leren, vanaf school. Het lijkt erop dat dit de belangrijkste maatschappelijke taak van vandaag is, waarvan de oplossing het creëren van een echt democratisch klimaat in de samenleving mogelijk zal maken, zal leiden tot de vorming van burgerlijke verantwoordelijkheid van burgers voor hun land, voor hun eigen beslissing bij verkiezingen of een referendum , zal bijdragen aan de vorming van aandacht en interesse in andermans mening, de vorming van politieke en interpersoonlijke tolerantie, zo noodzakelijk voor onze samenleving.
Literatuur
N. Voichenko. “Erecode van de spreker of Over de kunst van spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
O.Ya. Goykhman "Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie van niet-filologische studenten ...". - 2000
Tatjana Zharinova. "Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? » // Tijdschrift «Samizdat». - 2005
NIET. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het hedendaagse Rusland. // Yazak als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195
TV. Mazur, “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit”. - 2001
IK P. Pavlov, "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981 N30
De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
Vergelijkbare documenten
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. Taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar. Oratoriumtechnieken om de luisteraar te overtuigen. Structuur en functies van retoriek. Vorming van verschillende vaardigheden (taalkundig, logisch, psychologisch).
scriptie, toegevoegd 15-12-2008
Welsprekendheidstheorie, de wetenschap van welsprekendheid. Taalmiddel van contact. De kunst van het construeren van spraak, de regels van de uitspraak om de gewenste impact op de luisteraar te hebben. De rol van figuratieve middelen van de Russische taal bij spreken in het openbaar.
samenvatting, toegevoegd 19/01/2013
Het onderwerp en de taken van de spraakcultuur. Taalnorm, zijn rol in de vorming en het functioneren van de literaire taal. Normen van de moderne Russische literaire taal, spraakfouten. Functionele stijlen van de moderne Russische literaire taal. Grondbeginselen van retoriek.
collegereeks, toegevoegd 21-12-2009
De geboorte van de retoriek in de oudheid en haar ontwikkeling. sofisten. Hun rol in de ontwikkeling van de retoriek: Socrates, Plato, Aristoteles. moderne retoriek. De eerste wet van de retoriek en de principes van dialogisering van spraakcommunicatie. Toespraken. zakelijke retoriek. Gesprek. Onderhandeling.
zelfstudie, toegevoegd 12/05/2007
De behoefte aan retoriek voor succesvolle zelfrealisatie van een persoon. De geschiedenis van de opkomst en ontwikkeling van de retorica, haar taak als onderwerp. Overweging van de moderne openbare toespraak, gebaseerd op de prestaties van de moderne geesteswetenschappen, de canons van de retoriek.
samenvatting, toegevoegd 01/12/2011
Russische taal in de moderne samenleving. Oorsprong en ontwikkeling van de Russische taal. Onderscheidende kenmerken van de Russische taal. De ordening van linguïstische verschijnselen in een enkele set regels. De belangrijkste problemen van het functioneren van de Russische taal en de ondersteuning van de Russische cultuur.
samenvatting, toegevoegd 04/09/2015
De geschiedenis van de opkomst van retoriek en fictie, hun rol. Voorbeelden van welsprekendheid in kunstwerken. De essentie van de concepten "ironie", "anaphora", "epiphora", "parallelisme". Esthetische functie van de taal van fictie.
samenvatting, toegevoegd 08/05/2009
Moderne informatiemaatschappij en verschillende contexten van de retoriek. Het concept van mondelinge openbare spraak en de generieke classificatie ervan. Massacommunicatie en de politieke taak van de retoriek. Collectief auteurschap en maakbaarheid van de tekst.
scriptie, toegevoegd 23-12-2014
De geschiedenis van de opkomst van de Russische taal. Specifieke kenmerken van het Cyrillische alfabet. Stadia van de vorming van het alfabet in het proces van de vorming van de Russische natie. Gemeenschappelijke kenmerken die kenmerkend zijn voor de taal van massacommunicatie in de moderne samenleving van de Russische Federatie. Het probleem van de barbarisering van de Russische taal.
samenvatting, toegevoegd 30/01/2012
De bijdrage van de sofisten aan de geschiedenis van de ontwikkeling van de oude retoriek. Vergelijking van de retoriek van het oude Griekenland en het oude Rome. De geschiedenis van de vorming van stilistiek in Rusland. Lomonosov's leringen over de "Drie Rusten". Bijdrage van V.O. Vinokura, V. Vinogradov in de ontwikkeling van de stijl van de Russische taal.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter::options_validate() moet compatibel zijn met views_handler::options_validate($form, &$form_state) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter::options_submit() moet compatibel zijn met views_handler::options_submit($form, &$form_state) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter_boolean_operator::value_validate() moet compatibel zijn met views_handler_filter::value_validate($form, &$form_state) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_filter_boolean_operator .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_style_default::options() moet compatibel zijn met views_object::options() in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc online 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_row::options_validate() moet compatibel zijn met views_plugin::options_validate(&$form, &$form_state) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_row::options_submit() moet compatibel zijn met views_plugin::options_submit(&$form, &$form_state) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/ views_plugin_row.inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_argument::init() moet compatibel zijn met views_handler::init(&$view, $options) in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/handlers/views_handler_argument .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methode view::load() mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
Wie veel schiet is nog geen schutter, wie veel praat is nog geen spreker
Confucius
Met behulp van spraak drukt een persoon gedachten, gevoelens en verlangens uit, verwijzend naar de gevoelens en geesten van zijn luisteraars. Moderne retoriek is niet alleen het beheersen van de vaardigheden van correcte spraak, maar ook het vermogen om een bepaald resultaat te bereiken door het gebruik van spraakmiddelen.
Een retorische tekst moet dus aan één belangrijk doel voldoen: gedachten uitdrukken en feiten gebruiken op een manier die luisteraars tot de juiste conclusie brengt, waarvoor de toespraak eigenlijk werd gehouden.
De manager moet, zoals elke spreker, eigenaar zijn van het materiaal van de toespraak. Dit is de sleutel tot oratorium. Het is bekend dat communicatie tussen mensen alleen vruchtbaar en effectief kan zijn als de woorden het hart van een persoon bereiken en in hem doordringen.
Als we kijken naar de belangrijkste fasen in de vorming van retoriek, kunnen we vol vertrouwen zeggen dat deze verklaring honderd procent van toepassing is op openbare spraak. Het zal succesvol zijn wanneer het het juiste effect heeft in de geest en het hart van de luisteraar. Maar dit vereist hard werken, spraak moet worden uitgewerkt.
Na bestudering van de basiswetten van de retoriek, kan men begrijpen met welke tekortkomingen deze of gene toespraak is "begiftigd". Waaronder:
- monotoon;
- droogheid;
- niet overtuigend;
- saai verhaal.
Retoriek als de kunst van welsprekendheid is ontworpen om mensen te dienen
Dit betekent dat de methoden van retorische beïnvloeding legaal moeten zijn en luisteraars moeten overtuigen, niet dwingend. Sommige mensen hebben een negatieve houding ten opzichte van retoriek, juist omdat ze het als een dienaar van het kwaad beschouwen.Spraak is immers een wapen en kan misbruikt worden. Maar kan de wetenschap dat het kan worden misbruikt een reden zijn om spraak te verwaarlozen? Natuurlijk niet.
Harde retoriek is gevaarlijk en onaanvaardbaar. De manager moet zich strikt houden aan of strikte naleving van morele principes, en elke keer opnieuw bedenken hoe fatsoenlijk zijn opvattingen en houding zijn. Retoriek en ethiek gaan hand in hand.
De leidinggevende is verplicht toezicht te houden op zijn functioneren, waarin leugens en halve waarheden niet voorkomen. De toespraak mag luisteraars niet misleiden, de manager heeft niet het recht om informatie te overdrijven of onbetrouwbaar te geven. Het doel van retoriek: alles wat wordt gezegd, moet worden ondersteund door overtuigend bewijs.
De manager moet voor zichzelf begrijpen waarom retoriek nodig is en, als spreker, de rol van intermediair tussen de luisteraar en het onderwerp van spraak op zich nemen. Er moet volledige gelijkheid en respect zijn voor beide partijen, en geen van hen kan worden verwaarloosd.
Daarom is het belangrijk om het onderwerp van een gesprek, gesprek, toespraak verstandig met een hoofd te benaderen. Retoriek in de moderne wereld, zowel als in de oude wereld, en inderdaad te allen tijde, grenst noodzakelijkerwijs aan fatsoen, het heeft niet het recht om het kader van moraliteit en ethiek te verwaarlozen. Geen opzettelijke verkeerde informatie van de luisteraar en misleiding.
De ontwikkelingsstadia van de retorica leidden de wetenschap van de welsprekendheid tot een bepaalde verdeling van retorische toespraken. Afhankelijk van het doel en het doel, zijn ze onderverdeeld in:
- wetenschappelijke rapporten, berichten, verhalen over een zakenreis, enz.
- politieke toespraak;
- feestelijke, dankzegging;
- welkom adres.
Dus de sprekermanager kan praten over persoonlijke ervaringen, misschien is het doel van de toespraak om iets te benadrukken, gevoelens te versterken, met behulp van spraak kun je de stand van zaken verduidelijken, eventuele voordelen in hun begrip aangeven, het doel van de toespraak kan zijn om een mening te uiten, er is een brede discussie en discussie hierover. Hier kan ook non-verbale activiteit van de spreker goed van pas komen.
De gave van welsprekendheid en het talent van briljante spraak wordt versterkt door het vermogen van de manager als spreker om het geheugen te gebruiken tijdens een toespraak. Daarom omvat de retoriekworkshop verplichte training en dagelijkse oefeningen voor geheugenontwikkeling.
In feite bestaat een dergelijke training uit het dagelijks uit het hoofd leren van een gedicht of een krantenartikel. Maar retoriek als wetenschap omvat niet alleen mechanisch proppen, maar ook de ontwikkeling en het gebruik van gericht en functionerend geheugen. Het is niet nodig om grote tekstpassages of het hele boek uit het hoofd te leren.
Ontwikkeld gericht geheugen werkt door de manager te laten weten waar, op welke plek de benodigde informatie te vinden is, in welke literatuur, welke bron geraadpleegd moet worden om de benodigde gegevens, feiten, informatie te vinden. De informatie zelf kan eenvoudig worden vastgelegd om het geheugen er niet mee te overbelasten.
Een functionerend geheugen is een grote hulp bij discussies en onderhandelingen. Het onthouden van bepaalde gebeurtenissen, hun beoordeling, de relatie van details, plaatsen de manager vaak in een winnende positie voor het publiek, luisteraars en tegenstanders.
Natuurlijk is het onmogelijk om alles te onthouden, aangezien het geheugen van een persoon nog een bepaalde hoeveelheid heeft, die op zijn beurt ook beperkt is. Maar dat is de retoriek dat dit geen gewone trainingen zijn met een simpele proppen van de stof.
Bij het uit het hoofd leren is denken in de regel niet betrokken. Terwijl het juist een doordachte, doordachte beheersing is bij het memoriseren van het materiaal waardoor het laatste zich stevig in het geheugen kan nestelen. Zo dragen drie elementen bij aan de versterking en training van het geheugen van de spreker:
- concentratie.
- verenigingen.
- herhaling.
Concentratie stelt u in staat om het vermogen om het materiaal waar te nemen te vergroten. Het hangt af van verschillende componenten. Een daarvan is de manifestatie van interesse in het onderwerp memoriseren. Het onderwerp dat het meest interessant is, wordt gemakkelijker en sneller onthouden, het is gemakkelijker om erop te focussen en het concentratieniveau zal in dit geval hoger zijn.
De tweede factor is het vermogen om afgeleid te worden, om je los te koppelen van de buitenwereld. Hoe meer de manager over dit vermogen beschikt, hoe hoger zijn concentratie zal zijn, en dus zal het vermogen om de noodzakelijke dingen te onthouden toenemen.
De ontwikkeling van spraak is niet mogelijk zonder de ontwikkeling van het geheugen
Als manager, als persoon die het publiek en de aandacht van luisteraars wil bezitten, is het belangrijk om te weten hoe de retoriek van spraak kan worden ontwikkeld. En daarvoor is het nodig om een kort of operationeel geheugen te ontwikkelen, dat wil zeggen dat de manager informatie voor een korte tijd in het geheugen moet kunnen opslaan.
Zo'n geheugen is nodig om tijdens het lezen snel belangrijke sleutelwoorden te begrijpen en te onthouden en vervolgens formuleringen op basis daarvan te ontwikkelen gedurende de volgende toespraak. Het geheugen moet worden ontwikkeld rekening houdend met persoonlijke kenmerken. De manager heeft mogelijk een goed motorisch geheugen. Dan is het beter voor hem om voor het memoriseren een hulpmiddel als opschrijven te gebruiken.
Als het akoestische geheugen meer ontwikkeld is, zal informatie bij het onthouden beter op het gehoor worden waargenomen. Als een manager een uitstekend visueel geheugen heeft, moet hij voor een betere memorisatie de aanduiding van sleutelwoorden in de tekst gebruiken, bijvoorbeeld in verschillende kleuren kleuren of ze onderstrepen.
Het is in dit geval heel goed om diagrammen en tekeningen te gebruiken om het geheugen te versterken. Het is de taak van de manager om niet meer, maar beter te leren, dat wil zeggen, zodat zelfs klein materiaal grondig in het geheugen wordt geprent.
Bij het trainen van het geheugen moet de manager het associatieve mechanisme van het menselijk lichaam gebruiken. Dit gebeurt door het creëren van "geheugenbruggen" of associatieve reeksen. Dat wil zeggen, trefwoorden worden associatief onthouden en zinnen met behulp van figuratieve links.
Zo koppelt de beheerder elk zoekwoord aan een associatie. Het is bekend dat de stof die wordt geleerd, vastzit aan iets dat diep in het geheugen is vastgelegd. Zo worden feiten bijvoorbeeld gecombineerd met enkele persoonlijke gevoelens en dragen zo bij aan de ontwikkeling van sensaties, en sensaties blijven in het geheugen.
Herhaling is herhaalde herhaling van wat is gelezen of gehoord. Het creëert een goede omgeving om te onthouden. In wezen een middel zijn dat memorisatie kan bieden. Hiervoor moet je:
- hardop voorlezen - tegelijkertijd is zien verbonden met horen en daarom wordt het materiaal sneller en gemakkelijker opgenomen. Het is niet nodig om grote passages te herhalen, u kunt elk van de belangrijkste punten die in de tekst zijn gemarkeerd, opnieuw lezen;
- pauzes - het is beter om voor een korte periode te onthouden dan om het geheugen over een lange periode te laden (bijvoorbeeld een uur per dag dan twee uur per dag). Het is bekend dat tijdens pauzes het onderbewuste geheugen de stof blijft verwerken en in het geheugen vastlegt. En hoe eerder je begint te herhalen, hoe sneller de consolidatie zal plaatsvinden. Het is belangrijk om het geheugen op het juiste moment te laden, wanneer het fris en vrij is, niet wanneer het moe is;
- het gebruik van gecombineerde herhaling - memoriseren is sneller wanneer de onderwerpgebieden contactverbindingen hebben.
Om te onthouden, volstaat het voor een manager om het begin, het einde van de tekst en de basis van trefwoorden te onthouden om al het andere op dit frame te reproduceren met behulp van causale verbanden.
De kunst van retoriek is een goed ontwikkelde ademhaling tijdens het spreken.
Ademen is een belangrijk onderdeel van het menselijk leven. Uiteindelijk worden met behulp van de lucht die binnenkomt als je inademt geluiden, toespraken gehouden, liedjes gezongen. Ademen vindt plaats door de beweging van de ademhalingsspieren.
Een goede ademhaling is verzekerd wanneer de adem door de neus wordt genomen. Anders droogt het strottenhoofd op bij het inademen door de mond, gaat de stem zitten. Daarom omvatten de belangrijkste taken van retoriek het beheersen van de ademhalingstechniek. De manager, als spreker, moet op zijn adem letten en constant oefenen met middenrif-buik- en zijademhaling.
Opdrachten
De ademhaling zal dus diep zijn, waarbij het hele volume van de longen betrokken is. Wanneer alleen de bovenste ademhaling wordt gebruikt, kunnen spasmen optreden, vooral als de schouders omhoog worden gebracht.Ademhaling wordt als correct beschouwd wanneer de buikwand is afgerond, de zijkanten zijn uitgerekt.
Om diep adem te halen, moet u vaker frisse lucht inademen, ongeveer 20 keer diep ademhalen. Een goede oefening is om in te ademen en een beetje vast te houden, de lucht een paar seconden in een vrije staat te laten.
De volgende oefening is het uitspreken van de klanken "s", "sh", "f", langzaam of in schokken, lucht krijgend. Elk geluid en woord wordt langzaam en heel langzaam uitgesproken.Een andere training is om het normale spraaktempo zo lang mogelijk in één ademteug aan te houden.
De wetenschap van de retoriek, de spraakcultuur impliceert het gebruik van de basisregel bij het uitspreken van spraak: je moet alleen lucht inademen op de plaats waar je kunt pauzeren in betekenis. Een goede ademhaling zorgt voor rijke en mooie spraak, dus de manager moet de ademhaling constant in de gaten houden. Je kunt je ademhalingstechniek aanscherpen met behulp van ademhalingsoefeningen, bijvoorbeeld met materialen van openbare universiteiten.
Tegelijkertijd is de publieke discussie over problemen van algemeen belang van groot belang voor de vorming van de mechanismen van democratische procedures, voor de dagelijkse democratische praktijk. Zonder de vaardigheden en gewoonte om door gewone burgers van Rusland in het openbaar te discussiëren over maatschappelijk belangrijke problemen van zowel nationaal als lokaal belang, is de vorming en ontwikkeling van een democratische staat onmogelijk.
Er is geen ervaring met openbare discussies in de Russische politieke praktijk, en algemeen aanvaarde regels voor het houden van dergelijke evenementen, uniforme vereisten voor de regels van toespraken en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling voor deelnemers aan de discussie. Er is geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht hun officiële positie, er is geen ervaring met respectvol vragen stellen en respectvol beantwoorden van inhoudelijke vragen, er is geen traditie van strikte naleving van ethische en retorische normen van discussie.
Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, aangezien mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord, menen ze dat discussies en compromitterende bewijzen op bestelling worden gemaakt en niet de waarheid weerspiegelen. Toegegeven moet worden dat de moderne Russische samenleving de traditie en techniek van een alomvattende democratische openbare discussie over problemen van algemeen belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en, in het algemeen, op het niveau van gewone burgers, bijna volledig mist.
Momenteel worden mensenrechten stilaan het belangrijkste aspect van het openbare leven van ontwikkelde landen. Onder deze omstandigheden werd het nodig om mensen te overtuigen, bovendien mensen die qua opleiding en cultuur niet aan elkaar gelijk zijn, maar die wel een gelijke behandeling nodig hebben. In democratieën is het overtuigen van mensen essentieel geworden bij de voorbereiding van verkiezingen. Een persoon is individueel uniek, niet zoals anderen, en dit maakt communicatie moeilijk, vereist leren communiceren.
De geschiedenis laat zien dat tijdens perioden van fundamentele sociale verandering, retoriek altijd gewild is geweest door het leven - men kan zich de rol en plaats van retoriek herinneren in het leven van het oude Griekenland, het oude Rome, in het tijdperk van de Grote Franse Revolutie, de periode van de burgeroorlog in de Verenigde Staten, de rol van revolutionaire retoriek na de omverwerping van de autocratie en in de periode van Oktoberrevolutie en Burgeroorlog in Rusland. Het is geen toeval dat publieke rede zo'n prominente rol speelde in oude democratieën en verdween in de middeleeuwen, toen vooral theologische en kerkelijke retoriek domineerde.
De ontwikkeling van democratie, de verspreiding van de ideeën van individuele vrijheid en de gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de behoefte van de samenleving aan retoriek, die zou laten zien hoe een gelijke tot een gelijke te overtuigen.
De rol van retoriek in het openbare leven
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëtica brengen, suggereren het gebruik van technieken in een retorisch werk dat is ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking. Het onderwijzen van openbare (rede)toespraak omvat de vorming van verschillende vaardigheden (linguïstisch, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren.
Definitie van moderne retoriek als discipline. De relevantie van retoriek in de moderne Russische samenleving.
Voorbeelden van essays van studenten
Voorbeelden van essays van studenten over de discipline zijn te vinden bij de afdeling Filosofie, Geschiedenis en Sociologie van de Wit-Russische Technische Staatsuniversiteit (kamer A23).
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. Het vermogen om een woord te spreken is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, zijn opleiding. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. Weerspiegeling van de staat van moraliteit in de samenleving door middel van taal.
Retorica - de klassieke wetenschap van het passende en passende woord - is tegenwoordig een veelgevraagd instrument om het leven van de samenleving te beheren en te verbeteren, en de persoonlijkheid door het woord vorm te geven.
Retorica leert denken, cultiveert een betekenis van het woord, vormt een smaak, vestigt de integriteit van het wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten, dicteert retorische opvoeding de stijl van denken en leven in de moderne samenleving, waardoor een persoon vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen.
In Rusland, zoals in elk ontwikkeld democratisch land, is een openbare democratische discussie over verschillende sociale problemen de belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van een democratische staat, de basis voor zijn functioneren, een garantie van publieke goedkeuring van belangrijke beslissingen door de bevolking. kan niet worden beweerd dat openbare discussies in het moderne Rusland volledig ontbreken. Maar over vitale kwesties, wanneer het nodig is om een belangrijke beslissing te nemen op staats- of lokaal niveau, worden dergelijke discussies voornamelijk gevoerd door de bestuurlijke of wetgevende elite, en vaker achter de schermen.
Dergelijke discussies vinden plaats in gekozen politieke organen: in de Doema, in lokale zelfbestuursorganen. Er zijn talkshows op televisie. Deze programma's weerspiegelen de behoefte van de samenleving aan een openbare discussie over problemen en interesse in dergelijke discussies. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat kleine problemen vaak worden besproken, veel van de programma's verdwijnen snel, wat de instabiliteit van de publieke belangstelling voor dergelijke programma's aantoont.
Sociale vooruitgang in de twintigste eeuw. de mogelijkheden van retoriek aanzienlijk uitgebreid. Miljoenen mensen in Rusland waren betrokken bij de processen van politieke transformatie: drie revoluties, twee wereldoorlogen, de Koude Oorlog, de verspreiding van de democratie in de wereld, de ineenstorting van de USSR had gevolgen voor de bevolking van het land. Radio en televisie droegen bij aan de invloed van het woord op de mentaliteit van een groot publiek.
De rol en mogelijkheden van oratorium zijn sterk toegenomen. Het einde van de XX - het begin van de eenentwintigste eeuw. gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige socialistische kamp. De voormalige Sovjetrepublieken werden onafhankelijke staten. Bij de democratische verkiezingen van presidenten, parlementsleden en zelfbestuursorganen waren miljoenen mensen betrokken bij het politieke leven. Oratorium is weer in trek.
Het is op alle mogelijke manieren nodig om de ontwikkeling van mondelinge openbare discussies over maatschappelijk belangrijke problemen in de Russische samenleving aan te moedigen, evenals om retorische vaardigheden aan te leren, beginnend op school. De retorische opvoeding van Russische burgers is tegenwoordig een zeer belangrijke taak.
2. In de wetenschap van de retorica onderscheiden wetenschappers twee gebieden: algemene retoriek en privé. Het onderwerp van algemene retoriek is de algemene patronen van spraakgedrag (in verschillende situaties) en de praktische mogelijkheden om deze te gebruiken om spraak effectief te maken.
De algemene retoriek bevat de volgende secties:
1. retorische canon;
2. spreken in het openbaar (oratorium);
3. geschillenbeheer;
4. een gesprek voeren;
5. retoriek van alledaagse communicatie;
6. etno-retoriek.
Laten we elke sectie kort bekijken.
retorische canon- Dit is een systeem van speciale tekens en regels die hun oorsprong vinden in oude retoriek. Als u deze regels volgt, kunt u antwoorden vinden op de volgende vragen: wat te zeggen? in welke volgorde? hoe(welke woorden)? Met andere woorden, de retorische canon volgt het pad van gedachte naar woord en beschrijft drie fasen: inhoud uitvinding, locatie uitgevonden in de juiste volgorde en verbaal in uitdrukkingen e.
Oratorium, of de theorie en praktijk van openbare redevoering - een speciale sectie retoriek, een zeer belangrijke sectie. Vloeiendheid van het woord is immers een vereiste voor iemand die zijn standpunt in het openbaar wil verdedigen, om het publiek aan zijn kant te krijgen. Bedenk dat retoriek een 'kind van de democratie' is. En de grote aandacht die er vandaag de dag aan wordt besteed, laat zien dat onze samenleving georiënteerd is op democratische posities.
Theorie en kunst van het argumenteren Dit is ook het domein van de retoriek. In een democratische samenleving zijn er veel meningen over kwesties die het leven van een individu en de samenleving als geheel beïnvloeden. Leren zich waardig te gedragen in een geschil, het te kunnen sturen zodat het een werk wordt om de waarheid te bereiken, en geen leeg gekibbel, is altijd belangrijk, en vooral vandaag.
Gesprek bestudeert ook algemene retoriek. Voor degenen die de redenen willen weten waarom mensen elkaar niet begrijpen, de succesfactoren willen leren kennen, die willen leren hoe ze de strategie en tactiek van een gesprek correct kunnen bepalen (elk gesprek, zowel seculier als zakelijk), zal retoriek geven de nodige praktische aanbevelingen.
De retoriek van alledaagse communicatie geeft kennis over het spraakgedrag van mensen in hun dagelijkse, alledaagse, 'thuis'-leven. Het helpt je antwoorden te vinden op de volgende vragen: hoe ontstaan en sterven vriendschappen, vriendschappen, familierelaties? Welke rol spelen de kenmerken van spraakgedrag bij hun vorming en ontwikkeling?
Wat betreft de retoriek van de alledaagse communicatie, moet worden gezegd dat sommige experts het toeschrijven aan privéretoriek, terwijl anderen het beschouwen als een van de gebieden van algemene retoriek. De laatsten voeren ter verdediging van hun standpunt de volgende argumenten aan: deze retoriek "betreft zo'n gebied van het menselijk leven waaraan iedereen deelneemt en zeer algemene wetten van spraakinteractie werken" (21, 37). een andere, maar de retoriek van alledaagse communicatie bestaat en kan voor iedereen praktische hulp bieden.
etno-retoriek bestudeert nationale en culturele verschillen in het spraakgedrag van mensen. Retorische kennis zal helpen om situaties van misverstanden tussen mensen van verschillende nationaliteiten te voorkomen, zowel op het gebied van zakelijke communicatie als op gebieden die verband houden met spirituele waarden. Zo zal een retorisch onderlegd persoon begrijpen waarom de Amerikanen geloven dat bij het onderhandelen onze zakenmensen hun standpunt niet duidelijk en definitief kenbaar maken, en waarom de Japanners de Russen als overdreven categorisch beschouwen in hun oordelen. We herhalen het nog een keer: het gaat allemaal om het verschil in nationale culturen, en als je dit begrijpt, kun je fouten in de communicatie voorkomen.
privé retoriek bestudeer speciale gebieden, die gebieden van "verhoogde spraakverantwoordelijkheid" worden genoemd, omdat daarin de verantwoordelijkheid van een persoon voor zijn spraakgedrag, voor het vermogen of onvermogen om het woord onder de knie te krijgen, extreem hoog is. Dit zijn diplomatie, geneeskunde, pedagogiek, administratieve en organisatorische activiteiten, enz. Dit is wat de auteur van het leerboek "Retoriek" N.A. Mikhailichenko hierover brandt:
“Waarschijnlijk zijn er geen beroepen waar een vaardige beheersing van het woord niet van pas zou komen. Maar op sommige gebieden van menselijke activiteit wordt het gewoon noodzakelijk, een voorwaarde voor effectief werk. Advocaat, leraar, maatschappelijk werker, manager, politicus, predikant moeten de kunst van het spreken beheersen als ze de top in hun vak willen bereiken. Zij moeten immers voortdurend met mensen communiceren, praten, adviseren, instrueren, publiekelijk spreken, in een officiële setting. En om een openbare toespraak te houden, is het niet genoeg om te weten wat je moet zeggen, je moet ook weten hoe je het moet zeggen, je moet je de kenmerken van oratorische spraak voorstellen, rekening houden met vele factoren die de spreker en luisteraars beïnvloeden, en de spreektechniek beheersen' (20, 6).
In ons land zijn "Pedagogische retoriek" van A.K. Mikhalskaya, "Business Rhetoric" van L.A. Vvedenskaya en L.G. Pavlova al gepubliceerd en worden andere leerboeken ontwikkeld. In deze handleiding, die in de eerste plaats gericht is tot toekomstige managers, zullen we ons ook wenden tot particuliere retorici, hoewel de nadruk vooral ligt op de wetten van de algemene retoriek, die een sleutel vormen tot elk van haar gebieden.
3 . De oorsprong van retoriek: sociaal-politieke voorwaarden voor de vorming ervan.
De objectieve basis voor de opkomst van oratorium als sociaal fenomeen was de dringende behoefte aan openbare discussie en oplossing van kwesties van maatschappelijk belang. De geschiedenis leert dat de belangrijkste voorwaarde voor de manifestatie en ontwikkeling van welsprekendheid, de vrije uitwisseling van meningen over vitale kwesties, de drijvende kracht achter kritisch denken democratische vormen van bestuur zijn, de actieve deelname van vrije burgers aan het politieke leven van het land.
Retorica als een systematische discipline ontwikkelde zich in het oude Griekenland tijdens het tijdperk van de Atheense democratie. Tijdens deze periode werd het vermogen om in het openbaar te spreken beschouwd als een noodzakelijke kwaliteit van elke volwaardige burger. Als gevolg hiervan kan de Atheense democratie de eerste retorische republiek worden genoemd. Afzonderlijke elementen van de retoriek (bijvoorbeeld fragmenten van de doctrine van cijfers, vormen van argumentatie) ontstonden nog eerder in het oude India en het oude China, maar ze werden niet samengebracht in één systeem en speelden niet zo'n belangrijke rol in de samenleving.
Zo werd welsprekendheid een kunst onder de omstandigheden van het slavensysteem, dat bepaalde mogelijkheden schiep voor directe invloed op de geest en wil van medeburgers met behulp van het levende woord van de spreker.
De bloei van de retoriek viel samen met de bloei van de oude democratie, toen drie instellingen de leidende rol in de staat begonnen te spelen: de volksvergadering, de volksrechtbank en de Raad van Vijfhonderd. Over politieke kwesties werd in het openbaar beslist, er werden rechtbanken gehouden. Om de mensen voor zich te winnen (demo's), was het noodzakelijk om hun ideeën op de meest aantrekkelijke manier te presenteren. Onder deze omstandigheden wordt welsprekendheid noodzakelijk voor elke persoon.
sofisten. Hun rol in de ontwikkeling van retoriek
Een sofist is een persoon die weet hoe hij het belangrijkste achter subtiliteiten en details moet verbergen, weet hoe hij de waarheid kan bewijzen van wat overeenkomt met zijn doelen. De loop van zo'n redenering en de kunst om subtiel te bewijzen wat nodig is, maar niet noodzakelijk waar, wordt sofisterij genoemd. Sofisme wordt opgevat als een logisch of in detail correct, maar in wezen niet een waar oordeel. Retoriek wordt minachtend een lege verbale verfraaiing genoemd die afleidt van het belangrijkste. Het verschijnen van een tweede betekenis in deze woorden, met een negatieve beoordeling, wordt geassocieerd met de eigenaardigheden van het wereldbeeld van de sofisten. Voor sofisten is alles in de wereld relatief, alles is subjectief en het leven zelf is kleurrijk, veranderlijk en oneindig divers. Wat gisteren mooi was voor een mens, wordt morgen lelijk. Het hangt allemaal af van zijn humeur, leeftijd, enz. “Dus waar valt er over te praten? vraagt de sofist Protagoras. "Ik zei dat ik de identiteit van de lelijke en de mooie zou bewijzen..."
Het retorische ideaal van de sofisten had de volgende kenmerken:
1) Het was 'manipuleren' van retoriek, monoloog. Voor de spreker is de geadresseerde meer een passief object van invloed dan een actief subject. Zijn geest kan worden gemanipuleerd.
2) De retoriek van de sofisten is agonal (van het Griekse agon - strijd, competitie), d.w.z. de retoriek van een verbaal dispuut, wedstrijden die gericht zijn op de overwinning van de een en de nederlaag van de ander.
3) De retoriek van de sofisten was de retoriek van de relativiteit. Niet de waarheid was het doel van hun geschillen, maar de overwinning, omdat er naar hun mening geen waarheid is, maar er is alleen wat ze hebben kunnen bewijzen.
Bekend in het oude Rusland en diplomatieke welsprekendheid. Een van de eerste serieuze diplomatieke acties dateert uit de 10e eeuw, toen, na de beroemde overwinning van prins Oleg bij Constantinopel, de prinselijke ambassadeurs het 'Verdrag tussen de Russen en de Grieken' sloten.
Militaire welsprekendheid werd in het oude Rusland op een waardige manier gepresenteerd - een oproep aan het leger om uithoudingsvermogen en moed te tonen. Een ander type welsprekendheid is plechtig. Feesten, begrafenisfeesten, bijeenkomsten van de winnaars kunnen niet zonder bijbehorende toespraken. Na de aanvaarding van het christendom door Rusland ontwikkelt zich homiletiek - plechtige en leerzame welsprekendheid. Gevormd als een literair genre in Byzantium, was het in Rusland algemeen bekend in de "woorden" en leringen van de kerkvaders, het synthetiseerde de originele tradities van orale volkskunst en de prestaties van de oosterse christelijke prediking.
In de twaalfde eeuw. Kirill Turovsky, de grootste denker van het oude Rusland, was algemeen bekend. Hij had geen gelijke onder zijn tijdgenoten, noch in termen van de hoeveelheid achtergelaten literair erfgoed, noch in termen van populariteit en gezag. Hij heette "Chrysostomus, die meer dan allemaal naar ons scheen in Rusland." De meest populaire waren de "woorden" van Turovsky, bedoeld om op religieuze feestdagen in de kerk te lezen. Daarin manifesteert de auteur zich als een echte redenaar, die vloeiend oratorium spreekt: hij richt zich vervolgens tot het publiek. soms beschrijft hij een evangelieverhaal of een complex theologisch concept met behulp van kleurrijke allegorieën, dan stelt hij zichzelf vragen en beantwoordt hij, hij argumenteert met zichzelf voor het publiek, hij bewijst zichzelf. Turovsky's werk getuigt van het feit dat oude Russische redenaars vloeiend waren in alle verschillende technieken die door de oude retoriek waren ontwikkeld. Dit beïnvloedde de verspreiding van relevante kennis in een seculiere omgeving.
Er zijn voorbeelden van vrij seculiere openbare welsprekendheid in het lied van Igor's Campagne. Het volstaat om de oproep aan de prinsen van Svyatoslav in herinnering te roepen.
De term "retoriek" in het Russisch verschijnt voor het eerst in de vertaling van het Griekse manuscript "On Images" in 1073. En de vroegste van de Russische handleidingen, De retoriek van Macarius, verscheen aan het begin van de 17e eeuw.
4. Retorica is een van de oudste filologische wetenschappen. Het kreeg vorm in de 4e eeuw voor Christus. in Griekenland. Het woord ρητορική betekent "retoriek of de leer van de welsprekendheid", maar de belangrijkste inhoud van de retoriek was toen al de theorie van argumentatie in openbare redevoeringen. De grote Griekse filosoof en wetenschapper Aristoteles (384-322 v.Chr.) definieerde deze wetenschap als "het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over een bepaald onderwerp te overtuigen"1.
De taak van de retoriek, zoals die door Aristoteles werd opgevat, was om de morele principes waarop het sociale leven gebaseerd zou moeten zijn, overtuigender te maken dan egoïstische en materieel-praktische overwegingen: “Retoriek is nuttig omdat waarheid en gerechtigheid inherent sterker zijn dan hun tegenstellingen, en als beslissingen niet naar behoren worden genomen, worden waarheid en gerechtigheid noodzakelijkerwijs overwonnen door hun tegengestelden, wat verwerpelijk is.
Wetenschap was in de oudheid verdeeld in drie gebieden: natuurkunde, kennis over de natuur; ethiek - kennis van sociale instellingen; logica - kennis over het woord als een instrument van denken en handelen.
Het onderwijs is precies gebaseerd op de logische wetenschappen, of organon, zoals ze in de oudheid en de middeleeuwen werden genoemd, omdat er allereerst een methode moet worden beheerst op basis waarvan theoretische kennis en praktische activiteit mogelijk zijn.
Het organon omvatte het trivium en quadrivium, de zeven vrije kunsten. Het trivium omvatte grammatica, dialectiek, retorica. Grammatica is de wetenschap van de algemene regels voor het construeren van zinvolle spraak. Poëtica grensde aan grammatica als de wetenschap van het artistieke woord - een soort "laboratorium van de taal". Dialectiek is de wetenschap van methoden voor het bespreken en oplossen van problemen en de techniek van wetenschappelijk bewijs. Retorica is de wetenschap van argumentatie in openbare redevoeringen, die nodig is bij het bespreken van praktische kwesties. Het quadrivium, dat de algemene vorming afrondde, omvatte wiskundige wetenschappen: rekenen en muziek, meetkunde en astronomie.
De grondleggers van de retorica waren de klassieke sofisten van de 5e eeuw. v.Chr. zeer waarderend het woord en de kracht van zijn overtuiging.
Het is gebruikelijk om het begin van de retoriek te herleiden tot de jaren 460 voor Christus. en associëren met de activiteiten van de senior sofisten Corax, Tisias, Protagoras en Gorgias.
Corax zou het leerboek The Art of Persuasion hebben geschreven, dat niet tot ons is gekomen, en Tisias opende een van de eerste scholen voor het onderwijzen van welsprekendheid. Opgemerkt moet worden dat de houding ten opzichte van sofisten en sofisten ambivalent en tegenstrijdig was, wat zelfs tot uiting kwam in het begrip van het woord 'sophist': in het begin betekende het een wijze, een getalenteerde, capabele, ervaren persoon in welke kunst dan ook; toen leidden de gewetenloosheid van de sofisten, hun virtuositeit in het verdedigen van direct tegengestelde standpunten, ertoe dat het woord 'sofist' een negatieve connotatie kreeg en begon te worden begrepen als een valse wijze, charlatan, sluwheid.
De theorie van de retorica werd actief ontwikkeld door de sofistische filosoof Protagoras (481-411 v. Chr.) uit Abdera in Thracië. Hij was een van de eersten die de dialogische presentatievorm gebruikte, waarbij twee gesprekspartners tegengestelde opvattingen uiten. Er verschijnen betaalde leraren - sofisten, die niet alleen praktische welsprekendheid onderwezen, maar ook toespraken componeerden voor de behoeften van burgers. Sofisten benadrukten voortdurend de kracht van het woord, voerden verbale gevechten tussen exponenten van verschillende opvattingen, wedijverden virtuositeit bij het beheersen van het levende woord.
Gorgias (480-380 v.Chr.) was een leerling van Corax en Thissia. Hij wordt beschouwd als de grondlegger of op zijn minst de ontdekker van figuren als een van de belangrijkste objecten van de retoriek. Zelf gebruikte hij actief stijlfiguren (parallelisme, homeoteleuton, d.w.z. uniforme uitgangen, enz.), stijlfiguren (metaforen en vergelijkingen), evenals ritmisch geconstrueerde zinnen. Gorgias beperkte het onderwerp retoriek, dat te vaag voor hem was: in tegenstelling tot andere sofisten beweerde hij dat hij geen deugd en wijsheid onderwees, maar alleen welsprekendheid. Gorgias was de eerste die retoriek doceerde in Athene. Gorgias nam zich voor om iedereen mooi te leren spreken en, tussen haakjes, een virtuoos van beknoptheid, leerde Gorgias iedereen die retoriek wilde spreken, zodat ze mensen konden veroveren, "ze hun slaven te maken uit eigen vrije wil, en niet onder dwang. ” Door de kracht van zijn overtuiging dwong hij de zieken om zulke bittere medicijnen te drinken en zulke operaties te ondergaan dat zelfs dokters ze niet konden dwingen. Gorgias definieerde retoriek als de kunst van het spreken.
Lysias (415-380 v.Chr.) wordt beschouwd als de schepper van rechterlijke uitspraken als een speciaal soort welsprekendheid. Zijn presentatie onderscheidde zich door beknoptheid, eenvoud, logica en expressiviteit, symmetrische constructie van zinnen.
Isocrates (436-388 v. Chr.) wordt beschouwd als de grondlegger van de 'literaire' retoriek - de eerste retoricus die primair aandacht besteedde aan het schrijven. Hij was een van de eersten die het concept van de compositie van een oratorisch werk introduceerde. De kenmerken van zijn stijl zijn complexe perioden, die echter een duidelijke en precieze opbouw hebben en daarom gemakkelijk toegankelijk zijn voor begrip, ritmische articulatie van spraak en een overvloed aan decoratieve elementen. De rijke verfraaiing maakte de toespraken van Isocrates enigszins zwaar om te horen.
Klassieke Griekse retoriek werd bekroond met de werkelijk tragische figuur van de politieke en juridische redenaar Demosthenes (384-322 v.Chr.). De natuur schonk hem geen van de kwaliteiten die nodig zijn voor een redenaar. Een ziekelijk kind, verzorgd door een moeder die weduwe was, kreeg een slechte opleiding. Demosthenes had een onduidelijk, lispelend accent, snelle ademhaling en een nerveuze tic; veel tekortkomingen die hem ervan weerhouden een spreker te worden. Ten koste van enorme inspanningen, constant en hard werken, bereikte hij de erkenning van zijn tijdgenoten. Omstandigheden dwongen hem om redenaar te worden: hij werd geruïneerd door gewetenloze bewakers. Hij nam actief de verdediging van zijn eigen rechten via de rechtbanken op zich, begon lessen te nemen van de bekende specialist Isei, werkte aan het wegwerken van zijn tekortkomingen en won uiteindelijk het proces. Maar toen hij voor het eerst in het openbaar verscheen, werd hij uitgelachen en uitgejouwd. Vanaf dat moment begint het overwinnen - het meest karakteristieke kenmerk van het lot en de persoonlijkheid van Demosthenes.
Om de dictie duidelijk te maken, nam hij kiezelstenen in zijn mond en las zo passages uit de werken van dichters uit het hoofd; hij oefende ook het uitspreken van zinnen tijdens het hardlopen of het beklimmen van een steile berg; Ik probeerde verschillende verzen achter elkaar of een lange zin te leren zeggen zonder adem te halen. Hij studeerde acteer "spel", dat harmonie en schoonheid aan spraak geeft; om af te komen van het trillen van zijn schouder tijdens het spreken, hing hij een scherp zwaard zo dat hij in zijn schouder prikte en zo van deze gewoonte afkwam. Hij veranderde elke vergadering, elk gesprek in een voorwendsel en een onderwerp voor hard werken: met rust gelaten, zette hij alle omstandigheden van het geval uiteen, samen met de argumenten die bij elk van hen betrekking hadden; toespraken uit het hoofd lerend, daarna herstelde hij de redenering, herhaalde woorden van anderen, bedacht allerlei correcties en manieren om hetzelfde idee anders uit te drukken. Hij beeldhouwde zichzelf en bracht tot perfectie wat de natuur zo terloops vervulde.
Het belangrijkste middel van Demosthenes de redenaar is zijn vermogen om het publiek te boeien met de emotionele opwinding die hij zelf ervoer toen hij sprak over de positie van zijn eigen beleid in de Helleense wereld. Met behulp van een vraag-antwoordtechniek dramatiseerde hij vakkundig zijn toespraak. Demosthenes vulde de dialogische vorm van zijn toespraken soms aan met verhalen, op de zielige plaatsen van zijn toespraken droeg hij gedichten voor van Sophocles, Euripides en andere beroemde dichters uit de oudheid. Over het algemeen wordt Demosthenes' denken gekenmerkt door ironie, sprankelend en onderbrekend op de meest pathetische momenten van zijn toespraken; actief gebruikte antithese (oppositie), retorische vragen; de lettergreep wordt gekenmerkt door eufonie, het overwicht van lange lettergrepen, wat een gevoel van zachtheid opriep. Demosthenes gaf de voorkeur aan logische klemtoon boven alle methoden om betekenis te benadrukken, dus plaatste hij het trefwoord op de eerste of laatste plaats in de periode; het gebruik van meerdere, meestal een paar, synoniemen die een handeling aanduiden, dient ook als een middel om semantische accenten te leggen: laat hem spreken en adviseren; verheug je en heb plezier; huilen en huilen. Hij gebruikte vaak hyperbool, metaforen, mythologische beelden en historische parallellen. Toespraken zijn met redenen omkleed, duidelijk in presentatie. De belangrijkste tegenstander van Demosthenes was de Macedonische koning Filips - Demosthenes schreef acht "Filippijnen", waarin hij aan de Atheners de betekenis van de agressieve politiek van de Macedoniër uitlegde. Toen Philip een van de teksten van Demosthenes' toespraak ontving, zei hij dat als hij deze toespraak had gehoord, hij voor oorlog tegen zichzelf zou hebben gestemd. Het resultaat van de overtuigende prestaties van Demosthenes was de oprichting van een anti-Macedonische coalitie van Grieks beleid. Nadat ze de oorlog met de erfgenamen van Alexander de Grote hadden verloren, werden de Atheners gedwongen zeer moeilijke vredesvoorwaarden te ondertekenen en doodvonnissen uit te spreken over redenaars die hen aanspoorden om oorlog te voeren tegen Macedonië. Demosthenes zocht zijn toevlucht in de tempel van Poseidon, maar ook daar werd hij ingehaald. Toen vroeg hij hem wat tijd te geven om een geschreven bevel thuis te laten en dronk hij vergif uit een rietstengel, die de oude Grieken plachten te schrijven. Zo eindigden de dagen van de grootste meester van de oude Griekse welsprekendheid, die de Grieken simpelweg "redenaar" noemden, zoals Homerus gewoon "dichter" werd genoemd. De glorie van Demosthenes stierf echter niet met hem. De Ouden hebben meer dan 60 van zijn toespraken zorgvuldig bewaard; Plutarchus stelde zijn uitgebreide biografie samen en vergeleek zijn biografie met het leven van de uitstekende redenaar van Rome, Mark Tullius Cicero. Het beste grafschrift voor Demosthenes zouden zijn eigen woorden kunnen zijn: "Het zijn niet het woord en de klank van de stem die waardevol zijn in een redenaar, maar dat hij hetzelfde nastreeft waar de mensen naar streven en dat hij hen haat of liefheeft. die het vaderland haat of liefheeft.”
Op basis van de zich ontwikkelende welsprekendheid werden pogingen ondernomen om de principes en methoden van welsprekendheid theoretisch te begrijpen. Zo ontstond de theorie van welsprekendheid - retoriek. De grootste bijdrage aan de welsprekendheidstheorie werd geleverd door Socrates (470-399 v.Chr.), Plato (428-348 v.Chr.) en Aristoteles (384-322 v.Chr.).
Plato (427-347 v.Chr.) verwierp het waarderelativisme van de sofisten en merkte op dat het belangrijkste voor een retor niet is om de gedachten van andere mensen te kopiëren, maar zijn eigen begrip van de waarheid, zijn eigen weg vinden in de welsprekendheid. Plato merkte op dat de belangrijkste taak van oratorium overtuiging is, wat vooral emotionele overtuiging betekent. Hij benadrukte het belang van een harmonieuze compositie van spraak, het vermogen van de spreker om het belangrijkste van het onbelangrijke te scheiden en hiermee rekening te houden in spraak.
Aristoteles (384-322 v. Chr.) voltooide de transformatie van de retorica in een wetenschappelijke discipline. Hij legde een onlosmakelijk verband tussen retorica, logica en dialectiek, en een van de belangrijkste kenmerken van retorica noemde hij de 'bijzondere dynamische expressiviteit en benadering van de realiteit van het mogelijke en probabilistische'. In de belangrijkste werken die aan de retorica zijn gewijd (“Retorica”, “Topeka” en “On Sophistic Refutations”), wees Aristoteles de plaats van de retorica in het systeem van de wetenschappen van de oudheid aan en beschreef hij in detail alles wat de kern vormde van het retorische onderwijs over de volgende eeuwen (soorten argumenten, categorieën luisteraars, soorten retorische toespraken en hun communicatieve doelen, ethos, logo's en pathos, stijlvereisten, stijlfiguren, synoniemen en homoniemen, compositorische blokkades, methoden van bewijs en weerlegging, geschillenregels, enz. .). Sommige van deze vragen na Aristoteles werden ofwel dogmatisch opgevat, of werden over het algemeen verwijderd uit de retorische leer. Hun ontwikkeling werd alleen voortgezet door vertegenwoordigers van de nieuwe retoriek vanaf het midden van de 20e eeuw.
Het retorische ideaal van Socrates, Plato, Aristoteles kan worden gedefinieerd als:
1) dialogisch: mensen niet manipuleren, maar hun gedachten aanzetten - dit is het doel van verbale communicatie en de activiteit van de spreker;
2) harmoniseren: het belangrijkste doel van het gesprek is niet koste wat kost de overwinning, maar de eenwording van de krachten van de deelnemers aan de communicatie om tot overeenstemming te komen;
3) semantisch: het doel van een gesprek tussen mensen, evenals het doel van spraak, is het zoeken en ontdekken van de waarheid.
retoriek kunst welsprekendheid
