Hoe zonden voor bekentenis op papier te schrijven. Kerkverordeningen: hoe schrijf je zonden correct op voor de biecht en bereid je je erop voor?

In principe zijn er geen zondeloze mensen: de Bijbel, de kerk en het gezond verstand spreken hierover. Iemand die Gods tempel meer dan eens per jaar bezoekt, weet waarschijnlijk hoeveel belijdenis is belangrijk voor een orthodoxe christen: hoe u uw zonden correct kunt benoemen in de biecht - Vaders advies zal helpen bij het beantwoorden van deze vraag.

Ga je voor het eerst in de kerk biechten, lees dan in het vorige artikel hierover. Dit is tenslotte het belangrijkste sacrament in het leven van elke christen vereist een speciale voorbereiding, moraal en zuivere bedoelingen. Tijdens de biecht ervaart een persoon een sessie van verzoening met God, hij somt niet alleen zijn zonden op in aanwezigheid van een priester of citeert alle "10 geboden".

De man staat voorop, met berouw en bewustzijn van hun zonden... Als je niet weet welke zonden je moet noemen, verwijs dan eerst naar kerkliteratuur. Lees het boek "Interpretatie van het evangelie" van B.I. Gladkov of "Om de boeteling te helpen" door St. Ignatius Brianchaninov... Deze literatuur, die in alle opzichten nuttig is, mag echter niet worden meegesleept.

Tijdens de biecht moet je kerkelijke woorden en termen niet met kracht uitspreken, je te pretentieus gedragen of, omgekeerd, te onbeduidend, alle kleinste zonden en fouten opnoemen. Biecht is een groot spiritueel werk, en het moet gedurende het hele leven worden behandeld. We komen tot belijdenis om onze zonden voor God aan de kaak te stellen, om ons te bekeren en alle lelijkheid van onze zonde te beseffen.

Je spijt moet van binnenuit komen, uit het hart. Dit betekent direct dat je de zonden die je hebt begaan in de toekomst niet zult herhalen, of dat je vastbesloten bent de verleiding te weerstaan ​​om ze nog een keer te herhalen.

Een persoon gaat biechten vóór belangrijke gebeurtenissen in het leven - doop, huwelijk, voor de communie en tijdens grote kerkelijke feestdagen. Voorbereiding van deze verordening dient vooraf te gebeuren: blijf een aantal dagen vasten, bid, maak mentaal je bewustzijn leeg... In dezelfde periode wordt er nauwgezet gewerkt aan de samenstelling van de tekst van de bekentenis.

Het beste schrijf alles op een stuk papier en reproduceer met een rustige stem in de kerk voor de priester. Zo voorkom je dat je je zorgen maakt of alle hoogtepunten van je bekentenis vergeet.

Tot de bekentenis bepaalde eisen worden gesteld:

• concreetheid;
• beknoptheid;
• oprechtheid;
• meedogenloosheid met betrekking tot hun eigen zonden.

Een grondige voorbereiding op de biecht is vooral vertrouwd voor een vrouw, omdat tijdens bekering moeten emoties worden tegengehouden en geef de voorkeur aan bijzonderheden. Het is geen schande om een ​​generale repetitie te hebben voorafgaand aan je bekentenis.

Ook, je kunt een video over bekentenissen bekijken andere mensen of schrijf uw eigen fouten op om alle fouten te bestuderen en ze niet te herhalen tijdens de echte verordening. Verder leert u in het artikel wat u tegen de priester moet zeggen: voorbeelden van zinnen in de biecht zullen u helpen uw toespraak correct op te bouwen. En nu zullen we je vertellen hoe je je in geen geval moet gedragen tijdens de biecht.

Wat kan er niet gezegd worden in de biecht?

1. Begin niet met triviale zonden zoals het verbreken van een vasten of werken tijdens een vakantie.
2. Praat alleen over je zonden, en niet over de zonden van hun dierbaren.
3. Het is het niet waard om je zonden genoemd te hebben, precies daar excuses voor hen vinden.
4. Kleineer je zonde niet en wees niet bang voor het oordeel.
5. Beschouw de biecht niet als een maandelijks rapport, ze moet oprecht zijn... En het resultaat van belijdenis is berouw.

Op de vraag van de vader, ben je zondig?, moet u antwoorden: "Ik heb gezondigd" of "Ik heb gezondigd" en noem van welke zonde u zich wilt bekeren. Bijvoorbeeld, "Ik heb gezondigd met overspel, met een leugen" enzovoort. Als de priester je niet tegenhoudt en je niet vraagt ​​om precies aan te geven welke zonden je hebt begaan, moet je niet in details treden. Probeer ook niets te verbergen, want u je moet eerlijk zijn, allereerst voor zichzelf.

onthoud dat De "lijst van zonden" is niet beperkt tot de tien geboden... U moet uw wandaden en zonden aan de priester toevertrouwen als u:

• • Verwaarloosde mensen, uit trots of egoïsme.
  • Anderen veroordeeld.
  • Zorg voor een abortus of verwaarloosd ouderschap ten gunste van plezier.
  • Ze waren zwak van hart en schuiven de verantwoordelijkheid op anderen af.
  • Hun schulden niet hebben betaald of werknemers niet hebben betaald.
  • Verspreid roddels of laster.
  • Waren hebzuchtig voor mensen in nood.
  • Lijdt u aan dronkenschap of drugsverslaving.
  • Je bent vaak lui en een beetje "go with the flow".
  • Zou jij willen " mooi leven"Of luxe.
  • Je gedraagt ​​je onverschillig tegenover andere mensen, helpt hen niet om hun eigen zonde te overwinnen.

Misschien is deze lijst met zonden niet helemaal compleet. Laten we hier toevoegen beroep doen op waarzeggers, diefstal, godslastering, woede, wreedheid, afgunst en nog veel meer kleine en zware menselijke zonden. Met sommigen van hen ga je gemakkelijk en natuurlijk uit elkaar. Anderen zullen je vervolgen na bekentenis. De mens is tenslotte niet zondeloos en niet perfect.

Wordt het niet tijd dat we allemaal leren correct te biechten? - het personeel van de portal "Orthodox Life" besliste en aarzelde niet om de biechtvader van de theologische scholen in Kiev, de leraar van de KDA, Archimandrite Markell (Pavuk) te vragen.

Foto: Boris Gurevich fotokto.ru

- Een groot aantal mensen weet niet waar ze zich van moeten bekeren. Velen gaan biechten en zwijgen, wachtend op leidende vragen van de priesters. Waarom gebeurt dit en waar moet een orthodoxe christen zich van bekeren?

- Meestal weten mensen om verschillende redenen niet waar ze zich van moeten bekeren:

1. Ze leiden een verstrooid leven (druk met duizenden dingen), en ze hebben geen tijd om met zichzelf om te gaan, in hun ziel te kijken en te zien wat daar mis is. Zulke mensen in onze tijd, 90%, zo niet meer.

2. Velen hebben een hoog zelfbeeld, dat wil zeggen dat ze trots zijn, en daarom meer geneigd zijn om de zonden en tekortkomingen van anderen op te merken en te veroordelen dan die van henzelf.

3. Noch hun ouders, noch leraren, noch priesters leerden hun wat en hoe ze zich moesten bekeren.

En een orthodox christen moet zich allereerst bekeren van wat zijn geweten aan de kaak stelt. Het is het beste om een ​​belijdenis op te bouwen volgens de tien geboden van God. Dat wil zeggen dat we tijdens de Biecht eerst moeten praten over wat we tegen God hebben gezondigd (dit kunnen de zonden zijn van ongeloof, gebrek aan geloof, bijgeloof, God, eden), en daarna berouw tonen van zonden tegen onze naasten (respectloos, onoplettendheid voor ouders, ongehoorzaamheid aan hen, bedrog, sluwheid, veroordeling, woede jegens buren, vijandigheid, arrogantie, trots, ijdelheid, hebzucht, diefstal, anderen tot zonde verleiden, ontucht, enz.). Ik raad je aan om je vertrouwd te maken met het boek "Om de boeteling te helpen", samengesteld door St. Ignatius (Brianchaninov). In het werk van ouderling John Krestyankin wordt een voorbeeld van belijdenis volgens de tien geboden van God gepresenteerd. Als u zich op deze werken concentreert, kunt u uw eigen informele bekentenis afleggen.

- Hoeveel details moet je vertellen over je zonden in de biecht?

- Het hangt allemaal af van de mate van berouw voor uw zonden. Als iemand in zijn hart de vastberadenheid heeft gevonden om niet meer terug te keren naar deze of gene zonde, dan probeert hij die te ontwortelen en beschrijft daarom alles tot in het kleinste detail. En als een persoon formeel berouw heeft, dan krijgt hij zoiets als: "Ik heb gezondigd in daad, in woord, in gedachte." De uitzondering op deze regel zijn de zonden van ontucht. In dit geval is het niet nodig om de details te beschrijven. Als de priester voelt dat de persoon zelfs voor zulke zonden onverschillig is, kan hij vragen: bijkomende vragen, zodat op zijn minst een beetje zo iemand zich zou schamen en tot oprecht berouw bewogen zou worden.

- Als u zich niet licht voelt na de biecht, wat betekent dat dan?

- Dit kan erop duiden dat er geen oprecht berouw was, de bekentenis werd gedaan zonder berouw van het hart, maar alleen door een formele opsomming van zonden met een onwil om uw leven te veranderen en niet langer te zondigen. Toegegeven, soms geeft de Heer niet meteen een gevoel van lichtheid, zodat een persoon niet trots wordt en meteen weer in dezelfde zonden valt. Gemak komt ook niet meteen als iemand al lang bestaande, diepgewortelde zonden belijdt. Om licht te worden, moeten veel tranen van berouw worden gestort.

- Als u bij de vespers aan het biechten was en u heeft na de dienst gezondigd, moet u dan 's ochtends weer gaan biechten?

- Als dit verloren zonden, woede of dronkenschap zijn, dan is het absoluut noodzakelijk om er nogmaals berouw van te hebben en zelfs de priester om boete te vragen, om oude zonden niet zo snel te begaan. Als er zonden van een andere soort worden toegegeven (veroordeling, luiheid, breedsprakigheid), dan volgt dat gedurende de avond of ochtend gebed regel vraag de Heer oprecht om vergeving voor de wandaden, en bij de volgende bekentenis om ze te belijden.

- Als ik tijdens het biechten een zonde ben vergeten te noemen, en na een tijdje herinner ik me het, moet ik dan weer naar de priester gaan om erover te praten?

- Als er zo'n kans is en de priester heeft het niet erg druk, dan zal hij zich zelfs verheugen over je ijver, en als er geen gelegenheid is, dan moet je deze zonde opschrijven zodat je het niet opnieuw vergeet, en bekeer je ervan tijdens de volgende bekentenis.

- Hoe leer je je zonden te zien?

- Een persoon begint zijn zonden te zien wanneer hij stopt met het veroordelen van andere mensen. Bovendien, om je zwakte te zien, zoals de monnik Simeon schrijft nieuwe theoloog, leert de zorgvuldige vervulling van de geboden van God. Zolang iemand het ene doet en het andere verwaarloost, zal hij niet in staat zijn de wond te voelen die zonden zijn ziel toebrengen.

- Wat te doen met het gevoel van schaamte bij het biechten, met het verlangen om je zonde te verbergen, te verbergen? Zal deze verborgen zonde door God vergeven worden?

- Schaamte bij de biecht is een natuurlijk gevoel dat getuigt dat iemands geweten leeft. Het is erger als er geen schaamte is. Maar het belangrijkste is dat schaamte onze bekentenis niet mag reduceren tot een formaliteit, wanneer we het ene bekennen en het andere verbergen. Het is onwaarschijnlijk dat de Heer zo'n bekentenis zal behagen. En elke priester voelt altijd wanneer iemand iets verbergt en formaliseert zijn biecht. Voor hem houdt dit kind op dierbaar te zijn, waarvoor hij altijd bereid is vurig te bidden. En omgekeerd, ongeacht de ernst van de zonde, hoe dieper het berouw, hoe meer de priester zich verheugt voor de berouwvolle. Niet alleen de priester, maar ook de engelen in de hemel verheugen zich over een oprecht berouwvol persoon.

- Moet ik de zonde bekennen die u in de nabije toekomst voor honderd procent zult begaan? Hoe zonde te haten?

- De Heilige Vaders leren dat de grootste zonde onberouwvolle zonde is. Zelfs als we in onszelf niet de kracht voelen om tegen de zonde te vechten, moeten we toch onze toevlucht nemen tot het sacrament van bekering. Met Gods hulp, zo niet onmiddellijk, zullen we geleidelijk in staat zijn de zonde te overwinnen die in ons geworteld is. Maar overschat jezelf niet te veel. Als we het juiste spirituele leven leiden, kunnen we ons nooit volledig zondeloos voelen. Het feit is dat we ons allemaal op ons gemak voelen, dat wil zeggen, we vallen heel gemakkelijk in allerlei soorten zonden, hoe vaak we ons er ook van bekeren. Elk van onze bekentenissen is een soort douche (bad) voor de ziel. Als we voortdurend zorgen voor de zuiverheid van ons lichaam, dan moeten we des te meer zorgen voor de zuiverheid van onze ziel, die veel kostbaarder is dan het lichaam. Dus, hoe vaak we ook zondigen, we moeten niet aarzelen om te biechten. En als een persoon zich niet bekeert van herhaalde zonden, dan zullen ze andere, ernstigere overtredingen met zich meebrengen. Iemand is bijvoorbeeld gewend om de hele tijd te bedriegen met kleinigheden. Als hij zich hiervan niet bekeert, kan hij uiteindelijk niet alleen andere mensen bedriegen, maar ook verraden. Denk aan wat er met Judas gebeurde. Eerst stal hij stiekem geld uit de donatiebox en verraadde toen Christus Zelf.

Iemand kan de zonde alleen haten als hij de zoetheid van Gods genade ten volle voelt. Hoewel het gevoel van genade in een persoon zwak is, is het moeilijk voor hem om niet te vervallen in de zonde waarvan hij onlangs berouw had. De zoetheid van zonde in zo iemand is sterker dan de zoetheid van genade. Dat is de reden waarom de heilige vaders en vooral de monnik Serafijnen van Sarov erop staan ​​dat het belangrijkste doel van het christelijk leven het verwerven van de genade van de Heilige Geest moet zijn.

- Als een priester een briefje met zonden verscheurt zonder ernaar te kijken, worden deze zonden dan als vergeven beschouwd?

- Als een priester scherpzinnig is en weet te lezen wat er op een briefje staat zonder ernaar te kijken, dan zijn alle zonden, God zij dank, vergeven. Als de priester dit doet vanwege zijn haast, onverschilligheid en onoplettendheid, dan is het beter om bij een ander te gaan biechten of, als die mogelijkheid er niet is, je zonden hardop te belijden, zonder ze op te schrijven.

- Bestaat het in? orthodoxe kerk algemene bekentenis? Hoe moeten we ons verhouden tot deze praktijk?

- Algemene biecht, waarbij speciale gebeden uit de Trebnik worden voorgelezen, worden meestal uitgevoerd vóór de individuele biecht. De heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt biechten algemene biecht zonder een individuele, maar hij deed het met geweld vanwege de menigte mensen die naar hem toe kwamen voor troost. Lichamelijk had hij door menselijke zwakte niet genoeg kracht om naar iedereen te luisteren. V Sovjet tijd soms werden dergelijke bekentenissen ook beoefend wanneer één tempel voor een hele stad of regio was. Nu het aantal kerken en geestelijken aanzienlijk is toegenomen, is het niet nodig om het met één algemene belijdenis te doen zonder een individuele. We zijn bereid om naar iedereen te luisteren, als er maar oprecht berouw is.

Geïnterviewd door Natalia Goroshkova

Het sacrament van de biecht is een test voor de ziel. Het bestaat uit het verlangen tot bekering, mondelinge bekentenis, bekering van zonden. Wanneer een persoon tegen de wetten van God ingaat, vernietigt hij geleidelijk zijn geestelijke en fysieke omhulsel. Bekering helpt om te reinigen. Het verzoent een mens met God. De ziel wordt genezen en krijgt kracht om tegen de zonde te vechten.

Bekentenis stelt u in staat om over uw wandaden te praten en vergeving te ontvangen. In opwinding en angst kun je vergeten waar je je van wilde bekeren. De lijst met zonden voor biecht dient als herinnering, een hint. Het kan in zijn geheel worden gelezen of als blauwdruk worden gebruikt. Het belangrijkste is dat de bekentenis oprecht en waarheidsgetrouw is.

Sacrament

Belijdenis is het belangrijkste onderdeel van bekering. Dit is een kans om vergeving voor je zonden te vragen, om ervan gereinigd te worden. Biecht geeft geestelijke kracht om het kwaad te weerstaan. Zonde is een discrepantie in gedachten, woorden, daden met Gods wil.

Biecht is een oprecht besef van slechte daden, een verlangen om er vanaf te komen. Het maakt niet uit hoe moeilijk en onaangenaam het is om ze te onthouden, je moet de predikant in detail over je zonden vertellen.

Voor dit sacrament is een volledige onderlinge verbondenheid van gevoelens en woorden nodig, omdat de dagelijkse opsomming van iemands zonden geen ware reiniging zal brengen. Gevoelens zonder woorden zijn even ineffectief als woorden zonder gevoelens.

Er is een lijst met zonden om te biechten. Dit is een grote lijst van alle obscene acties of woorden. Het is gebaseerd op 7 hoofdzonden en 10 geboden. Het menselijk leven is te gevarieerd om absoluut rechtvaardig te zijn. Daarom is belijdenis een kans om berouw te tonen van zonden en te proberen ze in de toekomst te voorkomen.

Hoe zich voorbereiden op de bekentenis?

De voorbereiding op de bekentenis zou binnen een paar dagen moeten plaatsvinden. U kunt een lijst met zonden op een stuk papier schrijven. U moet speciale literatuur lezen over de sacramenten van biecht en communie.

Men moet geen excuses zoeken voor zonden; men moet hun slechtheid beseffen. Het is het beste om je elke dag te analyseren en uit te zoeken wat goed en wat slecht was. Zo'n dagelijkse gewoonte zal helpen om meer aandacht te besteden aan gedachten en acties.

Alvorens te biechten, moet men vrede sluiten met iedereen die beledigd is. Vergeef degenen die beledigd hebben. Voor het biechten is het noodzakelijk om de gebedsregel te versterken. Voeg aan de nachtelijke lezing de Boetecanon toe, de canons van de Moeder Gods.

Het is noodzakelijk om persoonlijk berouw (wanneer iemand zich mentaal bekeert van zijn daden) te scheiden van het sacrament van de biecht (wanneer een persoon over zijn zonden praat in het verlangen om ervan gereinigd te worden).

De aanwezigheid van een buitenstaander vereist een morele inspanning om de diepte van de overtreding te beseffen, en door schaamte te overwinnen, zullen we dieper kijken naar de verkeerde acties. Daarom is een lijst met zonden voor biecht in de orthodoxie zo noodzakelijk, omdat het zal helpen onthullen wat vergeten was of wilde verbergen.

Als u problemen ondervindt bij het samenstellen van een lijst met zondige handelingen, kunt u het boek "Complete Confession" kopen. Het ligt in elke kerkwinkel. Er is een gedetailleerde lijst van zonden voor biecht, vooral het sacrament. Er zijn voorbeelden van bekentenissen en materiaal ter voorbereiding daarop gepubliceerd.

Reglement

Is er een zwaarte in je ziel, wil je je uitspreken, om vergeving vragen? Het wordt veel gemakkelijker na de bekentenis. Dit is een open, oprechte bekentenis en berouw voor gepleegde overtredingen. U kunt maximaal 3 keer per week biechten. Het verlangen om van zonden gereinigd te worden, kan je helpen gevoelens van stijfheid en onhandigheid te overwinnen.

Hoe minder vaak de bekentenis, hoe moeilijker het is om alle gebeurtenissen en gedachten te onthouden. De beste optie voor het avondmaal - een keer per maand. Hulp bij het biechten - een lijst van zonden - zal de nodige woorden suggereren. Het belangrijkste is dat de priester de essentie van de overtreding begrijpt. Dan zal de straf voor de zonde gerechtvaardigd zijn.

Na de biecht legt de priester in moeilijke gevallen boetedoening. Dit is straf, excommunicatie van de heilige sacramenten en Gods genade. De duur ervan wordt bepaald door de priester. In de meeste gevallen wordt de boeteling geconfronteerd met morele en corrigerende arbeid. Bijvoorbeeld vasten, gebeden lezen, canons, akathisten.

Soms leest de priester de lijst van zonden voor biecht. U kunt zelfstandig een lijst maken van wat er is gedaan. Het is beter om na de avonddienst of 's morgens voor de liturgie te biechten.

Hoe gaat het avondmaal?

In sommige situaties moet u de priester uitnodigen om thuis te biechten. Dit gebeurt als de persoon ernstig ziek is of gaat overlijden.

Nadat je de tempel bent binnengegaan, moet je een rij nemen om te biechten. Gedurende de hele tijd van het sacrament liggen het kruis en het evangelie op de lessenaar. Dit symboliseert de onzichtbare aanwezigheid van de Heiland.

Voordat de biecht begint, kan de priester beginnen met het stellen van vragen. Bijvoorbeeld hoe vaak er wordt gebeden, of kerkregels worden nageleefd.

Dan begint het avondmaal. Het is het beste om uw eigen lijst met zonden voor belijdenis op te stellen. Een voorbeeld hiervan is altijd te koop in de kerk. Als de zonden die in de vorige bekentenis waren vergeven, werden herhaald, moeten ze opnieuw worden genoemd - dit wordt als een ernstiger misdrijf beschouwd. Men mag niets voor de priester verbergen of hints geven. Zou moeten in eenvoudige woorden leg duidelijk uit van welke zonden u zich bekeert.

Als de priester de lijst met zonden voor de biecht verscheurt, is het sacrament voorbij en is de absolutie gegeven. De priester legt het epitrachelion op het hoofd van de boeteling. Dit betekent de terugkeer van Gods genade. Daarna kussen ze het kruis, het evangelie, dat symbool staat voor de bereidheid om naar de geboden te leven.

Voorbereiding op de biecht: lijst met zonden

Biecht is bedoeld om na te denken over je zonde, het verlangen om jezelf te corrigeren. Het is moeilijk voor iemand die ver van de kerk afstaat om te begrijpen welke daden als goddeloos moeten worden beschouwd. Daarom zijn er 10 geboden. Ze geven duidelijk aan wat niet kan. Het is beter om van tevoren een lijst van te biechten zonden op te stellen volgens de geboden. Op de dag van het avondmaal kun je opgewonden raken en alles vergeten. Daarom moet je een paar dagen voor het biechten rustig de geboden herlezen en je zonden opschrijven.

Als belijdenis de eerste is, dan is het niet gemakkelijk om zelfstandig de zeven hoofdzonden en tien geboden te begrijpen. Ga daarom van tevoren naar de priester, vertel over je moeilijkheden in een persoonlijk gesprek.

Een lijst met zonden om te biechten met een verklaring van zonden kunt u kopen in de kerk of vinden op de website van uw tempel. Het transcript beschrijft alle vermeende zonden. Uit deze algemene lijst dient men te onderscheiden wat er persoonlijk is gedaan. Schrijf vervolgens uw lijst met misstanden op.

Zonden begaan tegen God

• Ongeloof in God, twijfel, ondankbaarheid.
• Afwezigheid van een borstkruis, onwil om het geloof te verdedigen in het bijzijn van tegenstanders.
• Eed in de naam van God, tevergeefs de naam van de Heer uitspreken (niet tijdens gebed of gesprekken over God).
• Sekten bezoeken, waarzeggerij, behandeling met allerlei soorten magie, lezen en verspreiden van valse leerstellingen.
• Gokken, zelfmoordgedachten, grof taalgebruik.
• Het niet bezoeken van een tempel, het ontbreken van een dagelijkse gebedsregel.
• Het niet naleven van vasten, onwil om orthodoxe literatuur te lezen.
• Veroordeling van geestelijken, gedachten aan wereldse dingen tijdens de eredienst.
• Tijdverspilling aan entertainment, tv kijken, inactiviteit op de computer.
• Wanhoop in moeilijke situaties, overmatig vertrouwen op zichzelf of de hulp van iemand anders zonder geloof in Gods voorzienigheid.
• Het verbergen van zonden in de biecht.

Zonden begaan tegen medemensen

• Opvliegendheid, woede, arrogantie, trots, ijdelheid.
• Leugens, niet-inmenging, spot, gierigheid, verspilling.
• Kinderen buiten het geloof opvoeden.
• Het niet terugbetalen van schulden, het niet betalen van arbeid, weigering om mensen die erom vragen en mensen in nood te helpen.
• Onwil om ouders te helpen, gebrek aan respect voor hen.
• Diefstal, veroordeling, afgunst.
• Ruzies, drinken bij de herdenking.
• Moord door woord (laster, aanzetten tot zelfmoord of ziekte).
• Een kind in de baarmoeder doden, anderen overhalen tot abortus.

Zonden tegen jezelf begaan

• Godslastering, ijdelheid, ijdel gepraat, roddels.
• Verlangen naar winst, verrijking.
• Pronken met goede daden.
• Afgunst, leugens, dronkenschap, gulzigheid, drugsgebruik.
• Ontucht, overspel, incest, masturbatie.

Lijst met zonden voor de bekentenis van een vrouw

Dit is een zeer delicate lijst, en veel vrouwen weigeren te bekennen nadat ze het hebben gelezen. Vertrouw geen informatie die u leest. Zelfs als een brochure met een lijst van zonden voor een vrouw in een kerkwinkel is gekocht, let dan op de nek. Er moet een inscriptie zijn "Aanbevolen door de uitgeversraad van de Russisch-orthodoxe kerk".

De geestelijkheid geeft het geheim van de biecht niet prijs. Daarom is het het beste om het sacrament rond te dienen met een vaste biechtvader. De Kerk dringt niet binnen in de sfeer van intieme huwelijkse relaties. Anticonceptie, dat soms gelijkgesteld wordt met abortus, bespreek je het best met een priester. Er zijn medicijnen die geen abortus-effect hebben, maar alleen de geboorte van het leven voorkomen. In elk geval moeten alle controversiële kwesties worden besproken met uw echtgenoot, arts, biechtvader.

Hier is een lijst met zonden voor belijdenis (kort):

1. Ze bad zelden, ging niet naar de kerk.
2. Ik dacht meer aan wereldse dingen tijdens het gebed.
3. Toegestane seks voor het huwelijk.
4. Abortus, anderen overtuigen om dit te doen.
5. Ze had onzuivere gedachten en verlangens.
6. Ik keek naar films, las boeken met pornografische inhoud.
7. Roddels, leugens, afgunst, luiheid, wrok.
8. Overmatige blootstelling van het lichaam om de aandacht te trekken.
9. Angst voor ouderdom, rimpels, zelfmoordgedachten.
10. Verslaving aan snoep, alcohol, drugs.
11. Vermijden om andere mensen te helpen.
12. Hulp zoeken bij waarzeggers, tovenaars.
13. Bijgeloof.

Lijst met zonden voor een man

Er is discussie over het al dan niet opstellen van een lijst van zonden voor belijdenis. Iemand meent dat zo'n lijst schadelijk is voor het sacrament en bijdraagt ​​aan de formele lezing van overtredingen. Het belangrijkste bij belijdenis is om je zonden te beseffen, berouw te hebben en herhaling ervan te voorkomen. Daarom kan de lijst met zonden een korte herinnering zijn of helemaal ontbreken.

Formele bekentenis wordt niet als geldig beschouwd omdat er geen berouw in zit. De terugkeer na het sacrament naar het vorige leven zal hypocrisie toevoegen. De balans van het spirituele leven bestaat uit het begrijpen van de essentie van berouw, waar belijdenis slechts het begin is van het besef van iemands zondigheid. Dit is een langdurig proces met verschillende fasen. innerlijk werk... Het scheppen van spirituele hulpbronnen is een systematische aanpassing van het geweten, verantwoordelijkheid voor de relatie met God.

Hier is een lijst met zonden voor belijdenis (kort) voor een man:

1. Godslastering, praten in de tempel.
2. Twijfel over geloof, hiernamaals.
3. Godslastering, bespotting van de armen.
4. Wreedheid, luiheid, trots, ijdelheid, hebzucht.
5. Ontduiking van de militaire dienst.
6. Vermijden van ongewenst werk, ontslaan van taken.
7. Beledigingen, haat, gevechten.
8. Laster, onthulling van andermans zwakheden.
9. Verleiding tot zonde (hoererij, dronkenschap, drugs, gokken).
10. Weigering om ouders, andere mensen te helpen.
11. Diefstal, doelloos verzamelen.
12. Een neiging om op te scheppen, te twisten en de naaste te vernederen.
13. Onbeschaamdheid, grofheid, minachting, vertrouwdheid, lafheid.

Bekentenis voor een kind

Voor een kind kan met het biechtsacrament begonnen worden vanaf de leeftijd van zeven. Tot deze leeftijd mogen kinderen zonder dit ter communie gaan. Ouders moeten het kind voorbereiden op de biecht: leg de essentie van het sacrament uit, vertel waar het voor is, denk met hem aan mogelijke zonden.

Het kind moet duidelijk worden gemaakt dat oprecht berouw een voorbereiding is op de biecht. De lijst van het zondige kind is beter om zelf te schrijven. Hij moet zich realiseren welke acties verkeerd waren en proberen deze in de toekomst niet te herhalen.

Oudere kinderen beslissen zelf of ze wel of niet willen bekennen. Je mag de vrije wil van een kind of tiener niet beperken. Het persoonlijke voorbeeld van de ouders is veel belangrijker dan alle gesprekken.

Het kind moet zijn zonden herinneren voordat het biechten. Een lijst ervan kan worden gemaakt nadat het kind de vragen heeft beantwoord:

• Hoe vaak leest hij een gebed voor ('s morgens,' s avonds, voor de maaltijd), welk gebed kent hij uit zijn hoofd?
• Gaat hij naar de kerk, hoe gedraagt ​​hij zich in de dienst?
• Draagt ​​het? borstkruis, afgeleid of niet tijdens gebeden en aanbidding?
• Heb je ooit je ouders of priester bedrogen tijdens de biecht?
• Was hij niet trots op zijn successen, overwinningen, was hij verwaand?
• Vecht het wel of niet met andere kinderen, beledigt het kinderen of dieren?
• Pest ze andere kinderen om zichzelf te beschermen?
• Heeft hij diefstal gepleegd, was hij jaloers op iemand?
• Heb je gelachen om andermans lichamelijke handicaps?
• Heb je kaart gespeeld (gerookt, alcohol gedronken, drugs geprobeerd, grof taalgebruik gevloekt)?
• Lui of ouders helpen in huis?
• Deed hij alsof hij ziek was om zijn plichten te ontlopen?

1. De persoon bepaalt zelf of hij bij hem biecht of niet, hoe vaak hij het avondmaal bijwoont.
2. Er moet een lijst met zonden voor belijdenis worden opgesteld. Het is beter om een ​​monster te nemen in de kerk waar het avondmaal zal plaatsvinden, of het zelf te zoeken in de kerkliteratuur.
3. Het is optimaal om met dezelfde priester te biechten, die een mentor zal worden, zal bijdragen aan spirituele groei.
4. Bekentenis is gratis.

Eerst moet je informeren op welke dagen biecht in de tempel is. Kleed je gepast. Voor heren een overhemd of T-shirt met mouwen, broek of jeans (geen korte broek). Voor vrouwen - een hoofddoek, geen make-up (tenminste lippenstift), een rok die niet hoger is dan de knieën.

Oprechtheid van bekentenis

Een priester als psycholoog kan herkennen hoe oprecht iemand is in zijn berouw. Er is een belijdenis die het sacrament en de Heer beledigt. Als een persoon mechanisch over zonden praat, meerdere biechtvaders heeft, de waarheid verbergt - dergelijke acties leiden niet tot berouw.

Gedrag, toon van spreken, woorden die worden gebruikt om de bekentenis uit te spreken - dit is allemaal van belang. Alleen zo begrijpt de priester hoe oprecht de boeteling is. De gewetenswroeging, schaamte, zorgen, schaamte dragen bij aan spirituele reiniging.

Soms is de persoonlijkheid van een priester belangrijk voor een parochiaan. Dit is geen reden om de acties van de geestelijkheid te veroordelen en te becommentariëren. Je kunt naar een andere kerk gaan of naar een andere heilige vader gaan om te biechten.

Het kan moeilijk zijn om je zonden te uiten. De emotionele ervaring is zo sterk dat het handiger is om een ​​lijst te maken van onrechtvaardige handelingen. Vader heeft aandacht voor elke parochiaan. Als het vanwege schaamte onmogelijk is om alles te vertellen en diep berouw te hebben, dan heeft de priester het recht om de zonden, waarvan de lijst is samengesteld vóór de biecht, te vergeven zonder ze zelfs maar te lezen.

De betekenis van bekentenis

Het is gênant om over je zonden te praten in het bijzijn van een vreemde. Daarom weigeren mensen te biechten, in de overtuiging dat God hen hoe dan ook zal vergeven. Dit is de verkeerde benadering. De priester treedt alleen op als bemiddelaar tussen de mens en God. Zijn taak is om de mate van berouw te bepalen. De vader heeft niet het recht om iemand te veroordelen, hij zal de berouwvolle niet uit de tempel verdrijven. Bij de biecht zijn mensen erg kwetsbaar, en priesters proberen geen onnodig lijden te veroorzaken.

Het is belangrijk om je zonde te zien, te beseffen en te veroordelen in je ziel, om het voor de priester te uiten. Heb een verlangen om uw wandaden niet te herhalen, om te proberen te boeten voor de schade die is aangericht door daden van barmhartigheid. Biecht brengt herleving van de ziel, heropvoeding en toegang tot een nieuw spiritueel niveau.

Zonden (lijst), Orthodoxie, biecht impliceren zelfkennis en het zoeken naar genade. Alle goede daden worden met geweld gedaan. Alleen door zichzelf te overwinnen, door daden van barmhartigheid te bedrijven, door deugden in zichzelf aan te kweken, kan men Gods genade ontvangen.

De betekenis van belijdenis ligt in het begrijpen van de typologie van zondaars, de typologie van zonde. Tegelijkertijd is een individuele benadering van elke berouwvolle verwant aan pastorale psychoanalyse. Het sacrament van de biecht is pijn door het besef van zonde, erkenning ervan, vastberadenheid om er een stem voor te geven en er vergeving voor te vragen, zuivering van de ziel, vreugde en vrede.

De persoon moet de behoefte aan berouw voelen. Liefde voor God, liefde voor jezelf, liefde voor de naaste kan niet los van elkaar bestaan. De symboliek van het christelijke kruis - horizontaal (liefde voor God) en verticaal (liefde voor jezelf en je naaste) - bestaat uit het realiseren van de integriteit van het geestelijk leven, de essentie ervan.

VOLLEDIGE LIJST VAN ZONDEN IN BEKENTENIS! Rite van orthodoxe bekentenis Ik heb berouw tot u, Heer, en tot u, eerlijke vader. 1. Ze overtrad de regels van goed gedrag voor degenen die in de heilige tempel bidden. 2. Had ontevredenheid met haar leven en met mensen. 3. Ze deed gebeden zonder ijver en lage buiging voor iconen, bad liggend, zittend (onnodig, uit luiheid). 4. Glorie en lof zoeken in deugden en arbeid. 5. Ik was niet altijd tevreden met wat ik had: ik wilde mooie, gevarieerde kleding, meubels, heerlijk eten. 6. Ze was geërgerd en beledigd toen ze een weigering kreeg in haar verlangens. 7. Ze onthield zich niet van haar man tijdens de zwangerschap, op woensdag, vrijdag en zondag, tijdens het vasten, ze was onrein in overleg met haar man. 8. Ze zondigde met afschuw. 9. Nadat ze een zonde had begaan, bekeerde ze zich niet onmiddellijk, maar hield ze lange tijd voor zichzelf. 10. Ze zondigde met ijdel gepraat, onverschilligheid. Ik herinnerde me de woorden van anderen tegen mij, zong schaamteloze wereldse liederen. 11. Mopperde over de slechte weg, de lengte en de vermoeidheid van de dienst. 12. Vroeger spaarde ik geld voor een regenachtige dag, maar ook voor een begrafenis. 13. Was boos op haar dierbaren, schold kinderen uit. Ze tolereerde geen opmerkingen, alleen verwijten van mensen, ze vocht meteen terug. 14. Ze zondigde met ijdelheid, smeekte om lof en zei: "Je kunt jezelf niet prijzen, niemand zal prijzen". 15. Ze herdacht de overledene met alcohol, op de vastendag was de herdenkingstafel bescheiden. 16. Ik was niet vastbesloten om de zonde op te geven. 17. Ze twijfelde aan de eerlijkheid van haar buren. 18. Ik heb kansen gemist om goed te doen. 19. Ze leed aan trots, veroordeelde zichzelf niet, was niet altijd de eerste die om vergeving vroeg. 20. Toegestaan ​​bederf van voedsel. 21. Ze heeft het heiligdom niet altijd eerbiedig bewaard (artos, water, prosphora verslechterd). 22. Ik zondigde met het doel 'bekering' te doen. 23. Ze maakte bezwaar, rechtvaardigde zichzelf, geïrriteerd door het onbegrip, de domheid en onwetendheid van anderen, berispt en berispte, sprak tegen, onthulde zonden en zwakheden. 24. Toegeschreven aan anderen zonden en zwakheden. 25. Ze bezweek voor woede: ze schold dierbaren uit, beledigde haar man en kinderen. 26. Maakte anderen boos, prikkelbaar, verontwaardigd. 27. Ik heb gezondigd door mijn naaste te veroordelen, inkt zijn goede naam. 28. Soms was ze ontmoedigd, droeg haar kruis met een gemompel. 29. Bemiddelde in de gesprekken van anderen, onderbrak de toespraak van de spreker. 30. Ze zondigde door twistziek te zijn, zichzelf met anderen te vergelijken, te klagen en boos te worden op de overtreders. 31. Ze bedankte mensen, keek niet dankbaar naar God uit. 32. Ze viel in slaap met zondige gedachten en dromen. 33. Ik merkte de slechte woorden en daden van mensen op. 34. Ik dronk en at voedsel dat schadelijk was voor de gezondheid. 35. Ze schaamde zich van geest door laster, beschouwde zichzelf als beter dan anderen. 36. Ze zondigde door toegeeflijkheid en toegeeflijkheid aan zonden, eigengerechtigheid, genotzucht, gebrek aan respect voor ouderdom, ontijdig eten, onverzettelijkheid, onoplettendheid op verzoeken. 37. Ik heb de kans gemist om het woord van God te zaaien, om voordeel te brengen. 38. Ze zondigde met gulzigheid, keelwaanzin: ze hield ervan te veel te eten, te genieten weetjes, amuseerde zich met dronkenschap. 39. Afgeleid van het gebed, anderen afgeleid, slechte lucht in de kerk uitgestoten, op verzoek naar buiten gegaan, zonder dat te biechten, zich haastig op de biecht voorbereid. 40. Ze zondigde met luiheid, luiheid, exploiteerde andermans arbeid, speculeerde in dingen, verkocht iconen, ging niet naar de kerk op zon- en feestdagen, was lui om te bidden. 41. Ze was verbitterd tegen de armen, accepteerde geen vreemden, gaf niet aan de armen, kleedde zich niet naakt. 42. Ze hoopte op een man, meer dan op God. 43. Was dronken op een feestje. 44. Ik heb geen cadeaus gestuurd naar degenen die mij beledigd hebben. 45. Bedroefd om een ​​verlies. 46. ​​​​Ik viel overdag onnodig in slaap. 47. Was beladen met spijt. 48. Ze beschermde zichzelf niet tegen verkoudheid, kreeg geen medische behandeling. 49. Ik heb bedrogen in het woord. 50. Maakte gebruik van andermans arbeid. 51. Was ontmoedigd in verdriet. 52. Ze was een hypocriet, aangenaam voor mensen. 53. Ze wilde kwaad, was zwak van hart. 54. Was inventief voor het kwaad. 55. Ze was onbeleefd, niet neerbuigend naar anderen. 56. Ik dwong mezelf niet om goede daden te doen, te bidden. 57. Boos kritiek op de autoriteiten bij de bijeenkomsten. 58. Verkorte gebeden, overgeslagen, herschikte woorden. 59. Ik was jaloers op anderen, wenste mezelf eer. 60. Ze zondigde met trots, ijdelheid, trots. 61. Ik keek naar dansen, dansen, naar verschillende spellen en shows. 62. Ze zondigde door ijdel tekeer te gaan, in het geheim te eten, verstening, ongevoeligheid, verwaarlozing, ongehoorzaamheid, onmatigheid, hebzucht, veroordeling, liefde voor geld, verwijt. 63. De feestdagen doorgebracht in dronkenschap en aards amusement. 64. Ze zondigde door te zien, horen, proeven, ruiken, aanraken, onnauwkeurige vasten, onwaardige gemeenschap van het Lichaam en Bloed van de Heer. 65. Was dronken, lachte om de zonde van iemand anders. 66. Ze zondigde met gebrek aan geloof, ontrouw, verraad, verraad, wetteloosheid, zuchten om zonde, twijfel, vrijdenken. 67. Was wispelturig in goede daden, bekommerde zich niet om de lezing van het Heilig Evangelie. 68. Ze verzon excuses voor haar zonden. 69. Ze zondigde door ongehoorzaamheid, willekeur, onvriendelijkheid, boosaardigheid, ongehoorzaamheid, brutaliteit, minachting, ondankbaarheid, strengheid, stiekemheid, onderdrukking. 70. Ze vervulde haar officiële taken niet altijd gewetensvol, ze was onvoorzichtig in zaken en had haast. 71. Ze geloofde in tekenen en verschillende bijgeloof. 72. Was een aanstichter van het kwaad. 73. Ging naar bruiloften zonder kerkelijke bruiloften. 74. Ze zondigde met spirituele ongevoeligheid: op zichzelf vertrouwen, op magie, op waarzeggerij. 75. Ik heb deze geloften niet nagekomen. 76. Ze verborg haar zonden in de biecht. 77. Ik probeerde de geheimen van anderen te achterhalen, de brieven van anderen te lezen, telefoongesprekken af ​​te luisteren. 78. In groot verdriet wenste ze zichzelf de dood. 79. Droeg onfatsoenlijke kleding. 80. Gesproken tijdens de maaltijd. 81. Ik dronk en at wat er werd gezegd, water "opgeladen" door Chumak. 82. Gewerkt door kracht. 83. Ik ben mijn beschermengel vergeten. 84. Ik zondigde door luiheid om voor buren te bidden, ik bad niet altijd als ik ernaar vroeg. 85. Ik schaamde me om mezelf te kruisen tussen ongelovigen, nam het kruis af, ging naar het badhuis en ging naar een dokter. 86. Ze hield zich niet aan de geloften die bij de Heilige Doop waren gegeven, bewaarde niet de zuiverheid van haar ziel. 87. Merkte de zonden en zwakheden van anderen op, onthulde en herinterpreteerde ze ten kwade. Ze zwoer bij haar hoofd, bij haar leven. Ze noemde mensen "duivel", "satan", "demon". 88. Ze noemde het stomme beest bij de namen van de heilige heiligen: Vaska, Masha. 89. Ze bad niet altijd voor het eten, soms ontbeten ze 's ochtends voor de dienst. 90. Omdat ze voorheen een ongelovige was, verleidde ze anderen tot ongeloof. 91. Ze gaf een slecht voorbeeld met haar leven. 92. Ik was te lui om te werken en verplaatste mijn werk op de schouders van anderen. 93. Ik ging niet altijd met zorg om met het woord van God: ik dronk thee en las het Heilig Evangelie (dat is eerbied). 94. Na het eten (onnodig) Epiphany-water ingenomen. 95. Ik plukte seringen op de begraafplaats en nam ze mee naar huis. 96. Ik hield niet altijd de avondmaalsdagen, vergat de dankgebeden te lezen. Ik eet tegenwoordig te veel, sliep veel. 97. Ze zondigde met ledigheid, late aankomst in de tempel en vroeg vertrek van daaruit een zeldzaam bezoek aan de tempel. 98. Verwaarloosde het vuile werk in extreme behoefte. 99. Ze zondigde met onverschilligheid, zweeg over iemands godslastering. 100. Voldeed niet precies aan vastendagen , tijdens het vasten was ze verzadigd met mager voedsel, verleidde anderen met de vreugde van lekker en onnauwkeurig volgens het handvest: warm brood, plantaardige olie, kruiden. 101. Ik was dol op nogue, ontspanning, zorgeloosheid, kleding en sieraden passen. 102. Ze verweet de priesters, ambtenaren, sprak over hun tekortkomingen. 103. Advies gegeven over abortus. 104. De slaap van iemand anders verstoord door nalatigheid en onbeschaamdheid. 105. Ik las liefdesbrieven, kopieerde, memoriseerde gepassioneerde gedichten, luisterde naar muziek, liedjes, keek schaamteloze films. 106. Ze zondigde met onfatsoenlijke blikken, keek naar de naaktheid van iemand anders, droeg onfatsoenlijke kleding. 107. Ze werd verleid in een droom en herinnerde het zich hartstochtelijk. 108. Ik vermoedde tevergeefs (lasterlijk in mijn hart). 109. Ze vertelde lege, bijgelovige sprookjes en fabels, prees zichzelf, verdroeg niet altijd het onthullen van waarheden en overtreders. 110. Toonde nieuwsgierigheid in andermans brieven en papieren. 111. Werkeloos informeerde naar de zwakheden van haar buurman. 112. Heeft zichzelf niet bevrijd van de passie om het nieuws te vertellen of te vragen. 113. Ik lees gebeden en akathisten die met fouten zijn gekopieerd. 114. Ze vond zichzelf beter en waardiger dan anderen. 115. Ik steek niet altijd olielampen en kaarsen aan voor iconen. 116. Ze brak het geheim van haar eigen bekentenis en die van iemand anders. 117. Deelgenomen aan slechte daden, overgehaald om slechte daden te doen. 118. Was koppig tegen goed, luisterde niet naar goed advies. Mooie kleding laten zien. 119. Ik wilde dat alles op mijn manier zou zijn, ik was op zoek naar de boosdoeners van mijn verdriet. 120. Nadat ze het gebed had voltooid, had ze kwade gedachten. 121. Ze gaf geld uit aan muziek, films, circus, zondige boeken en ander amusement, leende geld voor een opzettelijk slechte daad. 122. Ze werd zwanger in gedachten, van de vijand van degenen die werden aangevoerd, tegen het heilig geloof en de heilige kerk. 123. Ik verstoorde de gemoedsrust van de zieken, beschouwde hen als zondaars en niet als een test van hun geloof en deugd. 124. Toegegeven aan onwaarheid. 125. Ze at en ging naar bed zonder te bidden. 126. Op zon- en feestdagen at ze voor de mis. 127. Ze bedierf het water toen ze in de rivier zwom waaruit ze drinken. 128. Ze sprak over haar heldendaden, arbeid, pochte over haar deugden. 129. Ik gebruikte met plezier geurige zeep, crème, poeder, verfde mijn wenkbrauwen, nagels en wimpers. 130. Ze zondigde met de hoop "God zal vergeven". 131. Ze vertrouwde op haar eigen sterke punten, capaciteiten en niet op de hulp en genade van God. 132. Ze werkte op feestdagen en in het weekend, van haar werk gaf ze tegenwoordig geen geld aan de armen en de armen. 133. Ze bezocht een genezer, ging naar een waarzegger, werd behandeld met "biocurrenten", zat bij sessies van paranormaal begaafden. 134. Ze zaaide vijandschap en onenigheid tussen mensen, ze beledigde zelf anderen. 135. Ik verkocht wodka en maneschijn, speculeerde, reed maneschijn (ik was aanwezig) en deed mee. 136. Ik had last van gulzigheid, stond zelfs 's nachts op om te eten en te drinken. 137. Ze tekende een kruis op de grond. 138. Ik las atheïstische boeken, tijdschriften, "verhandelingen over liefde", keek naar pornografische afbeeldingen, kaarten, halfnaakte afbeeldingen. 139. Vervormde de Heilige Schrift (fouten bij het lezen, zingen). 140. Verheven met trots, gezocht voorrang en leiderschap. 141. In woede noemde ze onreine geesten, riep een demon op. 142. Was bezig met dansen en spelen op feestdagen en zondagen. 143. In onreinheid ging ze de tempel binnen, at prosphora, antidor. 144. In woede schold en vervloekte ze degenen die me hadden beledigd: dat er geen bodem was, geen banden, enz. 145. Ze gaf geld uit aan amusement (ritten, draaimolens, allerlei soorten brillen). 146. Ze nam aanstoot aan de geestelijke vader, mopperde tegen hem. 147. Ik verachtte het kussen van iconen, de zorg voor zieke, oude mensen. 148. Ze plaagde doofstommen, zwakzinnigen, minderjarigen, boze dieren, betaalde kwaad met kwaad. 149. Ze verleidde mensen, droeg transparante kleding, minirokjes. 150. Ze werd gedoopt en gedoopt, zeggende: "Ik zal falen in deze plaats", en anderen. 151. Ze vertelt lelijke verhalen (zondig in hun essentie) uit het leven van haar ouders en buren. 152. Ze had een geest van jaloezie voor haar vriend, zus, broer, vriend. 153. Ze zondigde met twist, eigen wil, klagend dat er geen gezondheid, kracht, kracht in het lichaam was. 154. Ik was jaloers op rijke mensen, de schoonheid van mensen, hun intelligentie, opleiding, veiligheid, welwillendheid. 155. Hield haar gebeden en goede daden niet geheim, hield geen kerkgeheimen. 156. Ze rechtvaardigde haar zonden met ziekte, zwakte, lichamelijke zwakte. 157. Ze veroordeelde de zonden en tekortkomingen van andere mensen, vergeleek mensen, gaf ze kenmerken, beoordeelde ze. 158. Ze onthulde de zonden van andere mensen, bespotte hen, maakte mensen belachelijk. 159. Opzettelijk bedrogen, een leugen verteld. 160. Haastig de heilige boeken lezen, terwijl de geest en het hart het gelezene niet assimileerden. 161. Ze verliet het gebed vanwege vermoeidheid en rechtvaardigde zichzelf door zwakte. 162. Zelden riep dat ik onrechtvaardig leef, vergat nederigheid, zelfverwijt, redding en het Laatste Oordeel. 163. In mijn leven heb ik me niet overgegeven aan de wil van God. 164. Ze verwoestte haar spirituele thuis, bespotte mensen, besprak de val van anderen. 165. Zelf was het instrument van de duivel. 166. Ze sneed niet altijd haar testament af in het bijzijn van de ouderling. 167. Ik besteedde veel tijd aan lege brieven, en niet aan spirituele. 168. Ze had geen besef van de vrees voor God. 169. Ze was boos, schudde haar vuist, vloekte. 170. Ik las meer dan ik bad. 171. Toegegeven aan een overeenkomst, de verleiding om te zondigen. 172. Krachtig geordend. 173. Ze herbouwde anderen, dwong anderen te zweren. 174. Ze wendde haar gezicht af van degenen die erom vroegen. 175. Ze verstoorde de gemoedsrust van haar buurman, had een zondige geestesgesteldheid. 176. Ze deed goed zonder aan God te denken. 177. Geroemde plaats, rang, positie. 178. In de bus gaf ik geen voorrang aan ouderen, passagiers met kinderen. 179. Bij het kopen, onderhandelde ik, viel ik in minachting. 180. Ik accepteerde de woorden van de oudsten en biechtvaders niet altijd met geloof. 181. Ze keek nieuwsgierig, vroeg naar wereldse dingen. 182. Ondood vlees met douche, bad, bad. 183. Doelloos gereisd uit verveling. 184. Toen de bezoekers vertrokken, probeerde ik ons ​​niet door gebed van de zondigheid te bevrijden, maar bleef ik erin. 185. Ze stond zichzelf privileges toe in het gebed, geniet van wereldse genoegens. 186. Ze behaagde anderen om het vlees en de vijand te behagen, en niet voor het welzijn van de geest en het heil. 187. Ze zondigde door een onwaardige gehechtheid aan vrienden. 188. Ze was trots op zichzelf toen ze een goede daad deed. Ze vernederde zichzelf niet, verwijt zichzelf niets. 189. Ze had niet altijd medelijden met zondige mensen, maar schold en berispte hen. 190. Ze was ontevreden met haar leven, schold haar uit en zei: "Als alleen de dood me zal nemen." 191. Er waren gevallen waarin ze irritant belde, luid klopte om het te openen. 192. Bij het lezen dacht ik niet na over de Heilige Schrift. 193. Ze had niet altijd gastvrijheid voor bezoekers en de nagedachtenis van God. 194. Ze deed dingen uit passie en werkte onnodig. 195. Werd vaak ontstoken met lege dromen. 196. Ze zondigde met boosaardigheid, bleef niet stil in woede, ging niet weg van het opwekken van woede. 197. Bij ziekte gebruikte ze voedsel vaak niet voor bevrediging, maar voor plezier en genot. 198. Koud ontvangen mentaal behulpzame bezoekers. 199. Ik treurde om degene die me beledigde. En ze rouwden om me als ik pijn had. 200. Tijdens het gebed had ik niet altijd gevoelens van berouw, nederige gedachten. 201. Ze beledigde haar man, die op de verkeerde dag intimiteit vermeed. 202. Uit woede maakte ze inbreuk op het leven van haar buurman. 203. Ik heb gezondigd en ik zondig ontucht: ik was bij mijn man, niet om kinderen te krijgen, maar uit lust. Bij afwezigheid van haar man verontreinigde ze zichzelf met masturbatie. 204. Op mijn werk ervoer ik vervolging voor de waarheid en had er verdriet om. 205. Lachte om de fouten van anderen en maakte opmerkingen hardop. 206. Droeg de grillen van vrouwen: mooie paraplu's, pluizige kleding, andermans haar (pruiken, haarstukjes, vlechten). 207. Ze was bang om te lijden, verdroeg het met tegenzin. 208. Ze opende vaak haar mond om te pronken met haar gouden tanden, droeg een bril met een gouden montuur, een overvloed aan ringen en gouden sieraden. 209. Ik vroeg om advies van mensen die geen spirituele geest hebben. 210. Voordat ze het woord van God las, riep de genade van de Heilige Geest niet altijd op, ze was bezorgd om alleen maar meer te lezen. 211. Het geschenk van God overgedragen aan de baarmoeder, wellust, ledigheid en slaap. Ze werkte niet met talent. 212. Ik was lui om spirituele instructies te schrijven en te herschrijven. 213. Ze verfde haar haar en verjongde zichzelf, bezocht schoonheidssalons. 214. Het geven van aalmoezen combineerde ze niet met de correctie van haar hart. 215. Ze schuwde vleiers niet en hield ze niet tegen. 216. Ik had een voorliefde voor kleding: zorg dat je niet vies wordt, niet stoffig, niet doorweekt. 217. Ze wenste niet altijd redding voor haar vijanden en gaf er niet om. 218. In gebed was ik “een slaaf van noodzaak en plicht”. 219. Na het vasten leunde ze op fastfood, at tot de maag zwaar was en vaak zonder tijd. 220. Zelden bad ze in het nachtgebed. Ze snoof tabak en begon te roken. 221. Ze ging spirituele verleidingen niet uit de weg. Had geweldige dates. Ik was ontmoedigd. 222. Onderweg vergat ik het gebed. 223. Bemiddeld met instructies. 224. Ze sympathiseerde niet met de zieken en rouwenden. 225. Leende niet altijd. 226. Ze was meer bang voor tovenaars dan voor God. 227. Ze had medelijden met zichzelf voor het welzijn van anderen. 228. Vuil en bedorven de heilige boeken. 229. Ik sprak voor het ochtend- en na het avondgebed. 230. Ze bracht glazen naar de gasten tegen hun wil, behandelde ze buitensporig. 231. Ze deed de werken van God zonder liefde en ijver. 232. Ik zag mijn zonden vaak niet, veroordeelde mezelf zelden. 233. Ze amuseerde zich met haar gezicht, in de spiegel kijkend en grimassen trekkend. 234. Ze sprak over God zonder nederigheid en voorzichtigheid. 235. Werd belast door de dienst, wachtend op het einde, zich zo snel mogelijk naar de uitgang haasten om te kalmeren en de zaken van het dagelijks leven te doen. 236. Zelden stelde ze zichzelf op de proef, 's avonds las ze niet het gebed "Ik beken je ..." 237. Zelden dacht ik na over wat ik in de kerk had gehoord en in de Schrift had gelezen. 238. In een slecht persoon zocht ik niet naar eigenschappen van vriendelijkheid en sprak niet over zijn goede daden. 239. Ze zag haar zonden vaak niet en veroordeelde zichzelf zelden. 240. Heeft anticonceptie gebruikt. Ze eiste bescherming van haar man, onderbreking van de daad. 241. Biddend voor gezondheid en vrede, ging ik vaak over de namen zonder de deelname en liefde van het hart. 242. Ze sprak alles wanneer het beter zou zijn om te zwijgen. 243. In gesprek gebruikte ik artistieke technieken. Ze sprak met een onnatuurlijke stem. 244. Ze was beledigd door onoplettendheid en minachting voor zichzelf, was onoplettend voor anderen. 245. Ze onthield zich niet van excessen en genoegens. 246. Zonder toestemming andermans kleding gedragen, andermans spullen verpest. In de kamer snoot ze haar neus op de grond. 247. Ik zocht voordeel en winst voor mezelf, en niet voor haar buurman. 248. Dwong een persoon om te zondigen: liegen, stelen, gluren. 249. Rapporteren en navertellen. 250. Ik vond plezier in zondig daten. 251. Ze bezocht plaatsen van slechtheid, verdorvenheid en goddeloosheid. 252. Ze deed haar oor in de plaats om het slechte te horen. 253. Ze schreef successen aan zichzelf toe, en niet aan Gods hulp. 254. Bij het bestuderen van het spirituele leven heb ik het in de praktijk niet vervuld. 255. Ik heb mensen onnodig gestoord, de boze en bedroefde niet gekalmeerd. 256. Ze waste vaak kleren, verspilde onnodig tijd. 257. Soms kwam ze in gevaar: ze rende de weg over voor het transport, stak de rivier over langs dun ijs enz. 258. Ze steeg boven anderen uit en toonde haar superioriteit en wijsheid van geest. Ze stond zichzelf toe een ander te vernederen en spotte met de tekortkomingen van ziel en lichaam. 259. Ik stel de werken van God, barmhartigheid en gebed uit voor later. 260. Ze rouwde niet om zichzelf als ze een slechte daad deed. Ik luisterde met plezier naar lasterlijke toespraken, lasterde het leven en hoe anderen werden behandeld. 261. Ze gebruikte overtollige inkomsten niet voor spirituele doeleinden. 262. Ze redde niet van de vastendagen om aan zieken, behoeftigen en kinderen te geven. 263. Ze werkte met tegenzin, met gemompel en ergernis vanwege het kleine loon. 264. Was de oorzaak van zonde in familiestrijd. 265. Ik heb verdriet doorstaan ​​zonder dankbaarheid en zelfverwijt. 266. Ik trok me niet altijd terug om alleen met God te zijn. 267. Ik lag en koesterde lange tijd in bed, stond niet meteen op voor gebed. 268. Ze verloor haar kalmte bij het verdedigen van de beledigde, hield vijandigheid en kwaad in haar hart. 269. Hield de roddelspreker niet tegen. Zelf vaak doorgegeven aan anderen en met een toename van zichzelf. 270. Voor het ochtendgebed en tijdens de gebedsregel deed ik huishoudelijke klusjes. 271. Ze presenteerde haar gedachten automatisch als de ware levensregel. 272. Ik heb gestolen goederen gegeten. 273. Ze beleed de Heer niet met haar verstand, hart, woord, daad. Ze had een verbond met de goddelozen. 274. Tijdens de maaltijd was ik te lui om anderen te behandelen en te dienen. 275. Ze treurde om de overledene, om het feit dat ze zelf ziek was. 276. Ik was blij dat de vakantie was aangebroken en dat ik niet hoefde te werken. 277. Ik dronk wijn op vakantie. Ze ging graag naar etentjes. Ik was het daar zat. 278. Ze luisterde naar de leraren als ze spraken over de ziel, tegen God. 279. Ze gebruikte parfum, verbrandde Indiase wierook. 280. Was bezig met lesbiennes, met sensualiteit het lichaam van iemand anders aangeraakt. Met lust en lust keek ze naar het paren van dieren. 281. Ze zorgde extra voor de voeding van het lichaam. Ze accepteerde geschenken of aalmoezen op een moment dat het niet nodig was om het te accepteren. 282. Ik heb niet geprobeerd weg te blijven van iemand die graag kletst. 283. Ze was niet gedoopt, las geen gebeden voor als de kerkklok luidde. 284. Onder leiding van een geestelijke vader deed ze alles naar eigen wil. 285. Ze werd blootgesteld tijdens het baden, zonnebaden, sporten en in geval van ziekte werd ze getoond aan een mannelijke arts. 286. Niet altijd met berouw herinnerde en berekende ze haar overtredingen van de Wet van God. 287. Tijdens het lezen van gebeden en canons was ik lui om te buigen. 288. Toen ze hoorde dat de persoon ziek was, haastte ze zich niet om te helpen. 289. Met gedachte en woord verhief ze zichzelf in het goede dat ze had gedaan. 290. Ze geloofde in laster. Ze strafte zichzelf niet voor haar zonden. 291. Terwijl ik in de kerk diende, las ik mijn huisregel of schreef een herdenking. 292. Ze onthield zich niet van haar favoriete voedsel (zij het magere). 293. Ze strafte en gaf kinderen oneerlijk de les. 294. Ik had geen dagelijkse herinnering aan Gods oordeel, de dood, het Koninkrijk van God. 295. In tijden van verdriet hield ik mijn geest en hart niet bezig met het gebed van Christus. 296. Ik dwong mezelf niet tot gebed, om het Woord van God te lezen, om te huilen voor haar zonden. 297. Zelden herdacht ze de doden, bad ze niet voor de doden. 298. Met een onbeleden zonde naderde ze de kelk. 299. 'S Morgens was ik bezig met gymnastiek en wijdde mijn eerste gedachte niet aan God. 300. Tijdens het bidden was ik te lui om over te steken, mijn slechte gedachten te ordenen, dacht niet na over wat me achter het graf te wachten stond. 301. Ze haastte zich naar het gebed, knipte het uit luiheid af en las het zonder de nodige aandacht. 302. Ze vertelde haar buren en kennissen over haar grieven. Bezochte plaatsen waar slechte voorbeelden werden gegeven. 303. Ze vermaande een persoon zonder zachtmoedigheid en liefde. Ik was geïrriteerd toen ik mijn buurman corrigeerde. 304. Op feestdagen en zondagen heb ik niet altijd een icoonlamp aangestoken. 305. Op zondag ging ik niet naar de kerk, maar voor paddenstoelen, bessen ... 306. Ik had meer spaargeld dan nodig was. 307. Kracht en gezondheid gespaard om haar naaste te dienen. 308. Ze verweet haar buurvrouw wat er was gebeurd. 309. Terwijl ik op weg naar de tempel liep, las ik niet altijd gebeden. 310. Ze speelde vals bij het veroordelen van een persoon. 311. Ze was jaloers op haar man, herinnerde zich haar rivaal met boosaardigheid, wenste haar dood, gebruikte laster van een genezer om haar ter dood te brengen. 312. Ze was veeleisend en respectloos naar mensen toe. Ze nam het over in gesprekken met buren. Op weg naar de tempel haalde ze degenen in die ouder waren dan ik, wachtte niet op degenen die achterbleven. 313. Ze zette haar capaciteiten om in aardse zegeningen. 314. Ze was jaloers op haar geestelijke vader. 315. Ik probeerde altijd gelijk te hebben. 316. Ze vroeg onnodige dingen. 317. Huilde over het tijdelijke. 318. Ze interpreteerde dromen en nam ze serieus. 319. Ze pochte op een zonde, een slechte daad. 320. Na de communie werd ze niet beschermd tegen de zonde. 321. Ze had atheïstische boeken en speelkaarten in huis. 322. Ze gaf advies, niet wetende of ze God welgevallig waren, ze was onvoorzichtig in Gods zaken. 323. Ze accepteerde zonder eerbied de prosphora, heilig water (ze morste heilig water, sprenkelde kruimels van prosphora). 324. Ze ging naar bed en stond op zonder gebed. 325. Ze verwende haar kinderen en schonk geen aandacht aan hun slechte daden. 326. Tijdens de functie was ze verwikkeld in keelpijn, dronk ze graag sterke thee, koffie en andere dranken. 327. Ik nam kaartjes, eten van de achterdeur, ging in de bus zonder kaartje. 328. Ze stelde gebed en kerk boven het dienen van haar buurman. 329. Ze verdroeg verdriet met moedeloosheid en gemompel. 330. Ik raakte geïrriteerd door vermoeidheid en ziekte. 331. Gratis behandeling gehad van personen van het andere geslacht. 332. Toen ze zich wereldse zaken herinnerde, wierp ze een gebed op. 333. Gedwongen om zieken en kinderen te eten en te drinken. 334. Ze minacht slechte mensen, zocht hun bekering niet. 335. Ze wist het en gaf geld voor een slechte daad. 336. Ik ging het huis binnen zonder een uitnodiging, gluurde door de kier, door het raam, in het sleutelgat, luisterde naar de deur. 337. Ze vertrouwde geheimen toe aan vreemden. 338. Aten voedsel zonder behoefte en honger. 339. Ik las gebeden met fouten, raakte in de war, miste, legde de nadruk verkeerd. 340. Ze leefde wellustig met haar man. Ze tolereerde perversies en vleselijke genoegens. 341. Ze leende en vroeg schulden terug. 342. Ze probeerde meer over goddelijke voorwerpen te weten te komen dan door God was geopenbaard. 343. Ze zondigde door lichaamsbeweging, gang, gebaar. 344. Ze stelde zichzelf als voorbeeld, pochte, pochte. 345. Ze sprak hartstochtelijk over het aardse, verrukt in de herinnering aan de zonde. 346. Ik ging met lege woorden naar de tempel en terug. 347. Ik heb mijn leven en eigendom verzekerd, ik wilde de verzekering verzilveren. 348. Was belust op plezier, onkuis. 349. Ze bracht haar gesprekken met de ouderling en haar verleidingen op anderen over. 350. Was donateur niet uit liefde voor de naaste, maar omwille van de drank, vrije dagen, voor geld. 351. Vrijmoedig en moedwillig stortte zich in verdriet en verleidingen. 352. Ik miste, droomde van reizen en entertainment. 353. In woede de verkeerde beslissingen genomen. 354. Tijdens het gebed werd ik afgeleid door gedachten. 355. Reisde naar het zuiden voor vleselijk vermaak. 356. Ik gebruikte de tijd van gebed voor alledaagse zaken. 357. Ze verdraaide woorden, verdraaide de gedachten van anderen, drukte haar ongenoegen hardop uit. 358. Ik schaamde me om aan mijn buren te bekennen dat ik een gelovige was, en ik bezoek de tempel van God. 359. Ze was stout, eiste gerechtigheid in hogere instanties, schreef klachten. 360. Ze hekelde degenen die niet naar de kerk gingen en zich niet bekeerden. 361. Gekocht loten met de hoop rijk te worden. 362. Ze gaf aalmoezen en belasterde de bedelaar grof. 363. Ik luisterde naar het advies van egoïsten, die zelf slaven waren van hun baarmoeder en vleselijke hartstochten. 364. Ze was bezig met zelfverheerlijking en wachtte trots op de groeten van haar buurman. 365. Ik ging gebukt onder het vasten en keek uit naar het einde ervan. 366. Ze verdroeg de stank van mensen niet zonder walging. 367. In woede hekelde ze mensen, vergetend dat we allemaal zondaars zijn. 368. Ze ging naar bed, herinnerde zich de daden van de dag niet en huilde niet voor haar zonden. 369. Ze hield zich niet aan de ritus van de kerk en de traditie van de heilige vaders. 370. Voor hulp bij huishouden betaald in wodka, mensen verleid tot dronkenschap. 371. Tijdens het vasten maakte ze trucjes met eten. 372. Afgeleid van gebed wanneer gebeten door een mug, vlieg en andere insecten. 373. Bij het zien van menselijke ondankbaarheid onthield ze zich van het doen van goede daden. 374. Vermijd vuil werk : toilet opruimen, vuilnis ophalen. 375. Tijdens de periode van borstvoeding onthield ze zich niet van het huwelijk. 376. In de kerk stond ze met haar rug naar het altaar en heilige iconen. 377. Ze kookte verfijnd eten, verleid door krankzinnigheid. 378. Ik lees onderhoudende boeken met plezier, niet de Schriften van de Heilige Vaders. 379. Ik keek tv, bracht de hele dag door in de "box", en niet in gebed voor iconen. 380. Ik luisterde naar gepassioneerde wereldse muziek. 381. Ze zocht troost in vriendschap, verlangde naar vleselijke genoegens, kuste graag op de lippen met mannen en vrouwen. 382. Was bezig met afpersing en bedrog, beoordeelde en besprak mensen. 383. Tijdens het vasten voelde ik walging van eentonig, mager voedsel. 384. Het Woord van God sprak tot mensen die onwaardig zijn (niet om “parels voor de varkens te gooien”). 385. Ze hield heilige iconen in verwaarlozing, veegde ze niet op tijd van het stof. 386. Ik was lui om felicitaties te schrijven voor kerkelijke feestdagen. 387. Ze bracht tijd door met wereldse spellen en amusement: dammen, backgammon, loto, kaarten, schaken, deegrollers, rucks, Rubiks kubus en andere. 388. Ze sprak over ziekte, gaf advies om naar tovenaars te gaan, gaf adressen van tovenaars. 389. Ze geloofde in voortekenen en laster: ze spuugde over haar linkerschouder, een zwarte kat rende, een lepel, een vork viel, enz. 390. Ze antwoordde scherp op de boze op zijn woede. 391. Ik probeerde de rechtvaardiging en rechtvaardigheid van mijn woede te bewijzen. 392. Was vervelend, verstoorde de slaap van mensen, leidde hen af ​​van de maaltijd. 393. Ontspannen met small talk met jongeren van het andere geslacht. 394. Was verwikkeld in ijdele praat, nieuwsgierigheid, stak uit bij branden en woonde ongevallen bij. 395. Ik vond het niet nodig om voor ziekten te worden behandeld en een dokter te bezoeken. 396. Ik probeerde mezelf te kalmeren door de haastige uitvoering van de regel. 397. Te veel moeite met werk. 398. Ik heb veel gegeten tijdens de vleesetende week. 399. Ze gaf verkeerd advies aan haar buren. 400. Ze vertelde beschamende anekdotes. 401. Om de autoriteiten een plezier te doen, sloot ze de heilige iconen. 402. Ze verwaarloosde een man op hoge leeftijd en de armoede van zijn geest. 403. Ze strekte haar handen uit naar haar naakte lichaam, keek en raakte de geheime ouds aan met haar handen. 404. Ze strafte kinderen met woede, in een vlaag van passie, met misbruik en vloeken. 405. Leerde kinderen spioneren, afluisteren, pooier. 406. Ze verwende haar kinderen, schonk geen aandacht aan hun slechte daden. 407. Ze had een satanische angst voor haar lichaam, ze was bang voor rimpels, grijs haar. 408. Belast anderen met verzoeken. 409. Ik trok conclusies over de zondigheid van mensen op basis van hun ongeluk. 410. Ze schreef beledigende en anonieme brieven, sprak grove woorden, bemoeide zich met mensen aan de telefoon en maakte grappen onder een valse naam. 411. Zat op het bed zonder toestemming van de eigenaar. 412. Tijdens het gebed stelde ze zich de Heer voor. 413. Satanisch gelach viel aan bij het lezen en luisteren naar het Goddelijke. 414. Ze vroeg advies aan mensen die er niets van af wisten, ze geloofde in sluwe mensen. 415. Ik streefde naar superioriteit, rivaliteit, won interviews, deed mee aan wedstrijden. 416. Ze behandelde het evangelie als een waarzeggerij. 417. Zonder toestemming bessen, bloemen, takken geplukt in andermans tuinen. 418. Tijdens het vasten was ze niet vriendelijk tegenover mensen en beging ze overtredingen van het vasten. 419. Ik realiseerde me de zonde niet altijd en had er spijt van. 420. Ik luisterde naar wereldse platen, zondigde door video- en pornofilms te overdenken, ontspannen in andere wereldse geneugten. 421. Ik las een gebed, vijandschap met mijn naaste. 422. Ze bad in een hoed, met haar hoofd onbedekt. 423. Ze geloofde in tekenen. 424. Ze gebruikte zonder onderscheid papieren waarop de naam van God was geschreven. 425. Ze was trots op haar geletterdheid en eruditie, ingebeelde, uitgekozen mensen met een hogere opleiding. 426. Ze eigende zich het gevonden geld toe. 427. In de kerk zette ze tassen en dingen op de ramen. 428. Voor de lol rijden in een auto, motorboot , fiets. 429. Ik herhaalde de nare woorden van anderen, luisterde naar mensen die vloekten. 430. Ik lees met enthousiasme kranten, boeken, wereldse tijdschriften. 431. Ze verafschuwde de armen, de armen, de zieken, van wie ze vies roken. 432. Ze was er trots op dat ze geen schandelijke zonden, moord, abortussen, enz. had begaan. 433. Ze at en dronk zichzelf voor het begin van het vasten. 434. Onnodige dingen verworven zonder dat te hoeven doen. 435. Na de verloren slaap las ik niet altijd gebeden voor verontreiniging. 436. Vierde het nieuwe jaar, droeg maskers en obscene kleding, werd dronken, vloekte, at te veel en zondigde. 437. Ze deed haar buurvrouw kwaad, vernielde en brak andermans spullen. 438. Ze geloofde in naamloze “profeten”, in “heilige brieven”, “de droom van de Moeder van God”, ze kopieerde ze zelf en gaf ze door aan anderen. 439. Ik luisterde naar de preken in de kerk met een geest van kritiek en veroordeling. 440. Ik gebruikte mijn verdiensten voor zondige lusten en amusement. 441. Het verspreiden van slechte geruchten over priesters en monniken. 442. Ze drong rond in de kerk en haastte zich om de icoon, het evangelie, het kruis te kussen. 443. Ze was trots, in gebrek en armoede was ze verontwaardigd en murmureerde tegen de Heer. 444. Ik urineerde in het openbaar en maakte er zelfs grapjes over. 445. Het geleende geld gaf het niet altijd op tijd terug. 446. Ze verzoende voor haar zonden door te biechten. 447. Ze genoot van het ongeluk van haar buurman. 448. Onderwees anderen op een leerzame, gebiedende toon. 449. Ze deelde hun ondeugden met mensen en bevestigde hen in deze ondeugden. 450. Ik maakte ruzie met mensen om een ​​plaats in de tempel, bij de iconen, bij de vooravondtafel. 451. Onbedoeld pijn veroorzaakt bij dieren. 452. Ze liet een glas wodka achter bij het graf van familieleden. 453. Ik heb me niet voldoende voorbereid op het sacrament van de biecht. 454. Ze schond de heiligheid van zon- en feestdagen door spelletjes te spelen, shows te bezoeken, enz. 455. Toen ze gewassen verspilde, vloekte ze vuile woorden tegen het vee. 456. Afspraakjes op begraafplaatsen, in de kindertijd gelopen en verstoppertje gespeeld. 457. Toegestane geslachtsgemeenschap voor het huwelijk. 458. Ze was speciaal dronken om het besluit te nemen een zonde te begaan, samen met wijn gebruikte ze medicijnen om haar meer bedwelmd te maken. 459. Bedelde om alcohol, verpandde dingen en documenten hiervoor. 460. Om de aandacht op zichzelf te vestigen, om haar ongerust te maken, probeerde ze zelfmoord te plegen. 461. Als kind luisterde ik niet naar leraren, bereidde ik de lessen niet goed voor, was lui en onderbrak de lessen. 462. Bezochte cafés en restaurants in tempels. 463. Ze zong in een restaurant, op het podium, danste in een variétéshow. 464. Tijdens het vervoer, in benauwdheid, voelde ik plezier bij het aanraken, ik probeerde ze niet te vermijden. 465. Ze was beledigd door haar ouders voor de straf, ze herinnerde zich deze overtredingen nog lang en vertelde anderen erover. 466. Ze verzekerde zichzelf ervan dat alledaagse beslommeringen het werk van geloof, redding en vroomheid in de weg staan, en rechtvaardigde zichzelf door het feit dat in haar jeugd niemand het christelijk geloof onderwees. 467. Verspilde tijd aan nutteloze klusjes, ijdelheid, gesprekken. 468. Was bezig met de interpretatie van dromen. 469. Ze maakte heftig bezwaar, vocht, schold uit.

Biecht (berouw) is een van de zeven christelijke sacramenten, waarin een berouwvolle berouwvolle zijn zonden aan een priester, met een zichtbare vergeving van zonden (het lezen van een gebed van toestemming), onzichtbaar wordt verlost van hen. Door de Here Jezus Christus Zelf. Dit avondmaal is ingesteld door de Heiland, die tegen zijn discipelen zei: 'Voorwaar, ik zeg u: wat u ook op aarde bindt, het zal in de hemel gebonden zijn; en wat je op aarde toestaat (losmaken), zal het in de hemel worden toegestaan ​​"(Evangelie van Matteüs, hfst. 18, vers 18). En op een andere plaats:" Ontvang de Heilige Geest: aan wie je zonden vergeeft, dat zal zijn vergeven; op wie u vertrekt, daarop zullen zij blijven' (Evangelie van Johannes, hfst. 20, verzen 22-23). Aan de andere kant droegen de apostelen de macht om te "verbinden en toe te staan" over aan hun opvolgers - de bisschoppen, die op hun beurt, bij het uitvoeren van het sacrament van de wijding (priesterschap), deze macht overdragen aan de priesters.

De Heilige Vaders noemen bekering de tweede doop: als iemand tijdens de doop wordt gereinigd van de macht van de erfzonde die bij de geboorte op hem is overgedragen van onze eerste ouders Adam en Eva, dan wast berouw hem van het vuil van zijn eigen zonden, begaan door hem na het sacrament van het doopsel.

Om het sacrament van de boete te volbrengen, is van de kant van de boeteling het volgende nodig: een besef van zijn zondigheid, een oprecht oprecht berouw van zijn zonden, een verlangen om de zonde te verlaten en niet te herhalen, geloof in Jezus Christus en hoop op Zijn barmhartigheid, geloof dat het sacrament van de biecht de macht heeft om eerlijk beleden zonden te reinigen en weg te wassen door het gebed van de priester.

De apostel Johannes zegt: "Als we zeggen dat we geen zonde hebben, bedriegen we onszelf, en de waarheid is niet in ons" (1 Johannes, hfst. 1, vers 7). Tegelijkertijd horen we van velen: “Ik dood niet, ik steel niet, ik doe niet

Ik pleeg overspel, dus waar kan ik me van bekeren?" Maar als we goed kijken naar Gods geboden dan zullen we ontdekken dat we tegen velen van hen zondigen. Conventioneel kunnen alle zonden die door een persoon worden begaan in drie groepen worden verdeeld: zonden tegen God, zonden tegen naasten en zonden tegen zichzelf.

Ondankbaarheid aan God.

Ongeloof. Twijfel over het geloof. Rechtvaardiging van hun ongeloof door een atheïstische opvoeding.

Afvalligheid, laffe stilte, wanneer ze het geloof van Christus lasteren, geen kruis dragen, verschillende sekten bezoeken.

De naam van God ijdel noemen (wanneer de naam van God niet in gebed wordt genoemd en niet in een vroom gesprek over Hem).

Een eed in de naam van de Heer.

Waarzeggerij, behandeling met fluisterende grootmoeders, wenden tot paranormaal begaafden, boeken lezen over zwarte, witte en andere magie, lezen en verspreiden van occulte literatuur en verschillende valse leringen.

Zelfmoordgedachten.

Speelkaarten en ander gokken.

Het niet naleven van de regels voor het ochtend- en avondgebed.

Het niet bezoeken van de tempel van God op zon- en feestdagen.

Het niet naleven van vasten op woensdag en vrijdag, schending van andere vasten die door de kerk zijn vastgesteld.

Roekeloos (niet-dagelijks) lezen Heilige Schrift, soulvolle literatuur.

Geloften aan God breken.

Wanhoop in moeilijke situaties en ongeloof in de Voorzienigheid van God, angst voor ouderdom, armoede, ziekte.

Verstrooidheid in gebed, gedachten aan het dagelijks leven tijdens de eredienst.

Veroordeling van de kerk en haar dienaren.

Verslaving aan verschillende aardse dingen en genoegens.

Voortzetting van een zondig leven in één hoop op de barmhartigheid van God, dat wil zeggen overmatig vertrouwen op God.

Tijdverspilling door tv te kijken, vermakelijke boeken te lezen ten koste van tijd voor gebed, het lezen van het evangelie en spirituele literatuur.

Het verbergen van zonden in de biecht en onwaardige gemeenschap van de Heilige Mysteriën.

Zelfredzaamheid, zelfredzaamheid, dat wil zeggen, buitensporige hoop op eigen kracht en met hulp van iemand, zonder de hoop dat alles in de handen van God is.

Kinderen opvoeden buiten het christelijk geloof.

Opvliegendheid, woede, prikkelbaarheid.

Arrogantie.

Meineed.

Spot.

Gierigheid.

Niet aflossen van schulden.

Het niet betalen van verdiend geld voor arbeid.

Het niet verlenen van hulp aan mensen in nood.

Gebrek aan respect voor ouders, irritatie over hun ouderdom.

Gebrek aan respect voor ouderen.

Roekeloosheid in hun werk.

Veroordeling.

Het toe-eigenen van iemand anders is diefstal.

Ruzies met buren en buren.

Je kind in de baarmoeder doden (abortus), anderen overhalen om een ​​moord te plegen (abortus).

Moord met een woord - een persoon met laster of veroordeling tot een pijnlijke toestand en zelfs tot de dood brengen.

Alcohol drinken bij de dodenherdenking in plaats van intens bidden voor hen.

Breedsprakigheid, roddels, ijdele praat. ,

Onredelijk gelach.

Scheldwoorden.

Zelfliefde.

Goede daden doen voor de show.

Trots.

Het verlangen om rijk te worden.

Liefde voor geld.

Jaloezie.

Dronkenschap, drugsgebruik.

Vraatzucht.

Ontucht - het aanzetten tot wellustige gedachten, onzuivere verlangens, wellustige aanrakingen, erotische films kijken en soortgelijke boeken lezen.

Ontucht is de lichamelijke intimiteit van personen die niet getrouwd zijn.

Overspel is een schending van de huwelijkstrouw.

Ontucht is onnatuurlijk - fysieke nabijheid van personen van hetzelfde geslacht, masturbatie.

Incest is fysieke intimiteit met een geliefde of nepotisme.

Hoewel de bovenstaande zonden conventioneel in drie delen worden verdeeld, zijn dit uiteindelijk allemaal zonden tegen God (omdat ze Zijn geboden overtreden en Hem daardoor beledigen) als tegen naasten (omdat ze niet toestaan ​​dat ware christelijke relaties en liefde worden geopenbaard)), en tegen zichzelf (aangezien ze de reddende bedeling van de ziel belemmeren).

Iedereen die berouw voor God wil brengen voor zijn zonden, moet zich voorbereiden op het sacrament van de biecht. Je moet je van tevoren voorbereiden op de biecht: het is raadzaam om de literatuur over de sacramenten van biecht en communie te lezen, onthoud al je zonden, je kunt ze opschrijven op

een apart blad om te bekijken voor de biecht. Soms wordt een folder met de opgesomde zonden aan de biechtvader gegeven om te lezen, maar zonden die vooral de ziel wegen, moeten hardop worden verteld. Het is niet nodig om de biechtvader lange verhalen te vertellen, het is voldoende om de zonde zelf te noemen. Als u bijvoorbeeld vijandig bent met familieleden of buren, hoeft u niet te vertellen wat deze vijandschap heeft veroorzaakt - u moet zich bekeren van de zonde zelf van het veroordelen van familieleden of buren. Niet de lijst met zonden is belangrijk voor God en de biechtvader, maar het boetegevoel van de beleden persoon, geen gedetailleerde verhalen, maar een gebroken hart. Er moet aan worden herinnerd dat belijdenis niet alleen een besef is van de eigen tekortkomingen, maar vooral een dorst om jezelf ervan te reinigen. In geen geval is zelfrechtvaardiging ontoelaatbaar - dit is geen berouw meer! Ouderling Silouan de Athonite legt uit wat echte bekering is: 'Dit is het teken van de vergeving van zonden: als je de zonde haat, heeft de Heer je je zonden vergeven.'

Het is goed om de gewoonte te ontwikkelen om elke avond de afgelopen dag te analyseren en dagelijks berouw aan God te brengen, ernstige zonden op te schrijven voor toekomstige biecht met een biechtvader. Het is noodzakelijk om je te verzoenen met buren en om vergeving te vragen aan iedereen die beledigd is. Als voorbereiding op de biecht is het raadzaam om uw avondgebedsregel te versterken door de boetecanon te lezen, die te vinden is in het orthodoxe gebedenboek.

Om te biechten, moet je weten wanneer het sacrament van de biecht in de kerk plaatsvindt. In die kerken waar elke dag de dienst wordt verricht, wordt elke dag het sacrament van de biecht uitgevoerd. In dezelfde kerken waar geen dagelijkse dienst is, moet u zich eerst vertrouwd maken met het dienstrooster.

Kinderen onder de zeven jaar (in de kerk worden ze zuigelingen genoemd) beginnen met het sacrament van de communie zonder voorafgaande biecht, maar het is noodzakelijk om vanaf de vroege kinderjaren bij kinderen een gevoel van eerbied te ontwikkelen voor deze grote

Een sacrament. Frequente communie zonder goede voorbereiding kan bij kinderen een ongewenst gevoel van routine ontwikkelen. Het is raadzaam om baby's binnen 2-3 dagen voor te bereiden op de aanstaande communie: lees het evangelie, het leven van de heiligen, andere soulvolle boeken met hen, verkort of het is beter om tv-kijken volledig uit te sluiten (maar dit moet heel tactvol, zonder bij het kind negatieve associaties te ontwikkelen met de voorbereiding op de communie), volg hun gebeden in de ochtend en voor het naar bed gaan, praat met het kind over de voorbije dagen en leid hem tot schaamte voor zijn eigen overtredingen. Het belangrijkste is om te onthouden dat er niets effectiever is voor een kind dan een persoonlijk voorbeeld van ouders.

Vanaf de leeftijd van zeven beginnen kinderen (adolescenten) al aan het sacrament van de communie, net als volwassenen, pas na de voorbereidende uitvoering van het sacrament van de biecht. In veel opzichten zijn de zonden die in de vorige paragrafen zijn opgesomd inherent aan kinderen, maar toch heeft de bekentenis van kinderen zijn eigen kenmerken. Om de kinderen te motiveren zich oprecht te bekeren, kunt u ze de volgende lijst met mogelijke overtredingen laten voorlezen:

Heeft u 's ochtends in bed gelegen en in verband hiermee de ochtendgebedregel gemist?

Ging hij aan tafel zitten zonder te bidden en ging hij naar bed zonder te bidden?

Ken jij de belangrijkste uit je hoofd? Orthodoxe gebeden: "Onze Vader", "Jezusgebed", "Maagd Maria, verheug u", een gebed tot uw hemelse beschermheer, wiens naam draagt ​​u?

Ging je elke zondag naar de kerk?

Werd hij niet meegesleept door allerlei leuke dingen op kerkvakanties in plaats van de tempel van God te bezoeken?

Gedroeg hij zich netjes in de kerkdienst, rende hij door de kerk, voerde hij loze gesprekken met zijn leeftijdsgenoten, waardoor hij hen in verleiding bracht?

Heb je de naam van God niet onnodig geuit?

Maak je het kruisteken correct, heb je geen haast, vervorm je het kruisteken?

Werd hij tijdens het bidden afgeleid door vreemde gedachten?

Leest u het evangelie, andere geestelijke boeken?

Draag je een borstkruis en schaam je je er niet voor?

Gebruik je een kruis als versiering, wat een zonde is?

Draag je verschillende amuletten, bijvoorbeeld de tekens van de dierenriem?

Heb je het niet geraden, heb je de toekomst niet verteld?

Verborg hij zijn zonden niet voor de priester in biecht vanwege valse schaamte, en ontving toen onwaardige communie?

Was hij niet trots op zichzelf en anderen op zijn successen en capaciteiten?

Had je ruzie met iemand - alleen maar om de overhand te krijgen in een ruzie?

Heb je je ouders bedrogen uit angst voor straf?

Heb je tijdens het vasten zonder toestemming van de ouders gegeten, bijvoorbeeld een ijsje?

Gehoorzaamde hij zijn ouders, maakte hij ruzie met hen, eiste hij een dure aankoop van hen?

Heb je iemand verslagen? Heb je anderen ertoe aangezet dit te doen?

Heb je de jongere beledigd?

Heb je dieren gemarteld?

Heb je geroddeld over wie, heb je geroddeld over wie?

Heb je gelachen om mensen met een lichamelijke handicap?

Heb je geprobeerd te roken, drinken, lijm snuiven of drugs te gebruiken?

Heb je grof taalgebruik gebruikt?

Heb je kaarten gespeeld?

Heb je wat masturbatie gedaan?

Heb je die van een ander niet toegeëigend?

Had je niet de gewoonte om te nemen zonder te vragen wat niet van jou is?

Was hij niet lui om je ouders in huis te helpen?

Deed hij alsof hij ziek was om zich aan zijn plichten te onttrekken?

Was je jaloers op anderen?

De bovenstaande lijst is slechts een algemeen overzicht van mogelijke zonden. Elk kind kan zijn eigen, individuele ervaringen hebben die verband houden met specifieke gevallen. De taak van de ouders is het kind af te stemmen op berouwvolle gevoelens voor het sacrament van de biecht. Je kunt hem adviseren zijn wandaden na de laatste bekentenis te herinneren, zijn zonden op een stuk papier te schrijven, maar je moet dit niet voor hem doen. Het belangrijkste: het kind moet begrijpen dat het sacrament van de biecht een sacrament is dat de ziel reinigt van zonden op voorwaarde van oprecht, oprecht berouw en de wens ze niet meer te herhalen.

De biecht vindt plaats in kerken, hetzij 's avonds na de avonddienst, of 's ochtends voor het begin van de liturgie. Kom in geen geval te laat voor het begin van de biecht, aangezien het sacrament begint met het voorlezen van de ritus, waaraan iedereen die wil biechten, onder gebed moet deelnemen. Bij het lezen van de ritus doet de priester een beroep op de boetelingen om hun naam te geven - iedereen antwoordt met gedempte toon. Degenen die te laat zijn voor het begin van de biecht, mogen het sacrament niet bijwonen; de priester, als de gelegenheid zich voordoet, leest aan het einde van de biecht de ritus voor en aanvaardt de biecht, of wijst deze toe aan een andere dag. U kunt het Sacrament van Boete voor vrouwen niet starten tijdens de periode van een maand zuivering.

Biecht vindt meestal plaats in een kerk met een samenkomst van mensen, dus je moet het geheim van de biecht respecteren, niet rond de priester die de biecht ontvangt, verdringen en de biechtende persoon die zijn zonden aan de priester openbaart, niet in verlegenheid brengen. De bekentenis moet volledig zijn. U kunt sommige zonden niet eerst belijden en andere voor de volgende keer verlaten. Die zonden die de boeteling beleed in

De eerdere bekentenissen, die hem al waren vrijgegeven, worden niet opnieuw genoemd. Als het mogelijk is, bekent u met dezelfde biechtvader. Je moet niet, met een vaste biechtvader, op zoek gaan naar een ander om je zonden te belijden, die worden belemmerd door een gevoel van valse schaamte bij een bekende biechtvader. Degenen die dit door hun daden doen, proberen God Zelf te misleiden: in de biecht belijden we onze zonden niet aan de biechtvader, maar samen met hem - aan de Heiland Zelf.

In grote kerken wordt, vanwege het grote aantal berouwvolle mensen en het onvermogen van de priester om de biecht van iedereen te accepteren, meestal een "algemene biecht" beoefend, wanneer de priester de meest voorkomende zonden hardop opsomt en de biechtvaders voor de deur staan. hem berouw van hen, waarna iedereen op zijn beurt komt tot het gebed van toestemming ... Degenen die nog nooit hebben gebiecht of al een aantal jaren niet hebben gebiecht, moeten algemene biecht vermijden. Zulke mensen moeten noodzakelijkerwijs een persoonlijke biecht ondergaan - waarvoor men ofwel een doordeweekse dag moet kiezen, wanneer er niet zoveel biechtvaders in de kerk zijn, of een parochie moet vinden waar alleen een persoonlijke biecht wordt afgelegd. Als dit niet mogelijk is, moet je naar de priester gaan tijdens een algemene biecht voor een gebed van toestemming, waaronder de laatste, om niemand vast te houden, en, na de situatie te hebben uitgelegd, voor hem open te staan ​​​​in de zonden die hij heeft betrokken. Degenen die een ernstige zonde hebben, zouden hetzelfde moeten doen.

Veel toegewijden van vroomheid waarschuwen dat de zware zonde, waarover de belijdenis zweeg bij de algemene biecht, onberouwvol blijft en daarom niet vergeven wordt.

Na de belijdenis van zonden en het voorlezen van het toestemmingsgebed door de priester, kust de boeteling het kruis en het evangelie liggend op de analoge en, als hij zich voorbereidt op de communie, neemt hij de zegen van de biechtvader voor de communie van de Heilige Mysteriën van Christus.

In sommige gevallen kan de priester boetedoening opleggen aan de boeteling - spirituele oefeningen die bedoeld zijn om berouw te verdiepen en zondige gewoonten uit te bannen. Boete moet worden beschouwd als de wil van God, uitgesproken door de priester, die verplichte vervulling vereist voor de genezing van de ziel van de boeteling. Als het om verschillende redenen onmogelijk is om boete te doen, moet u contact opnemen met de priester die de boete heeft opgelegd om de ontstane moeilijkheden op te lossen.

Wie niet alleen wil biechten, maar ook de Heilige Communie wil ontvangen, moet zich waardig en in overeenstemming met de eisen van de Kerk voorbereiden op het sacrament van de communie. Deze voorbereiding wordt vasten genoemd.

De dagen van vasten duren meestal een week, of minstens drie dagen. Op deze dagen wordt vasten voorgeschreven. Vleesvoedsel is uitgesloten van het dieet - vlees, zuivelproducten, eieren en op de dagen van strikt vasten - en vis. Echtgenoten onthouden zich van fysieke intimiteit... De familie weigert te entertainen en tv te kijken. Als de omstandigheden het toelaten, dient u op deze dagen de diensten in de tempel bij te wonen. De regels voor het ochtend- en avondgebed worden ijveriger gevolgd, met de toevoeging van de lezing van de boetecanon.

Ongeacht wanneer het sacrament van de biecht in de kerk wordt verricht - 's avonds of' s ochtends, is het noodzakelijk om de avonddienst bij te wonen aan de vooravond van de communie. 'S Avonds, voordat gebeden om te slapen voor de toekomst worden gelezen, worden drie canons voorgelezen: Berouw aan onze Heer Aan Jezus Christus, Moeder Gods, Beschermengel. Je kunt elke canon afzonderlijk lezen, of gebruik maken van de gebedenboeken, waarin deze drie canons worden gecombineerd. Daarna wordt de canon voor de Heilige Communie voorgelezen vóór de gebeden voor de Heilige Communie, die 's ochtends worden voorgelezen. Voor degenen die het moeilijk vinden om zo'n gebedsregel te volgen in

op een dag nemen ze de zegen van de priester om drie canons vooraf te lezen tijdens de dagen van retraite.

Het is vrij moeilijk voor kinderen om alle gebedsregels na te leven ter voorbereiding op het avondmaal. Ouders moeten, samen met de biechtvader, het optimale aantal gebeden kiezen dat het kind kan doen, en vervolgens geleidelijk het aantal noodzakelijke gebeden verhogen dat nodig is om zich voor te bereiden op de communie, tot een volledige gebedsregel voor de heilige communie.

Voor sommigen is het erg moeilijk om de nodige canons en gebeden te lezen. Anderen biechten en ontvangen daarom jarenlang niet de communie. Veel mensen verwarren de voorbereiding op de biecht (waarvoor niet zo'n groot aantal gebeden gelezen hoeft te worden) en de voorbereiding op het avondmaal. Het kan aan zulke mensen worden aanbevolen om de sacramenten van biecht en communie in fasen te beginnen. Ten eerste moet je je goed voorbereiden op de biecht en, wanneer je je zonden belijdt, je biechtvader om advies vragen. Het is noodzakelijk om tot de Heer te bidden dat Hij zal helpen om moeilijkheden te overwinnen en kracht te geven om zich adequaat voor te bereiden op het sacrament van de communie.

Omdat het gebruikelijk is om het avondmaal op een lege maag te beginnen, eten of drinken ze vanaf twaalf uur 's ochtends niet meer (rokers roken niet). De uitzondering zijn baby's (kinderen jonger dan zeven jaar). Maar kinderen vanaf een bepaalde leeftijd (vanaf 5-6 jaar, en indien mogelijk zelfs eerder) moeten de bestaande regel leren.

In de ochtend eten of drinken ze ook niets en roken natuurlijk niet, je kunt alleen je tanden poetsen. Na het lezen van de ochtendgebeden worden gebeden voor de Heilige Communie voorgelezen. Als het 's ochtends moeilijk is om gebeden voor de Heilige Communie te lezen, moet je de zegen van de priester nemen om ze de avond ervoor te lezen. Als er 's ochtends in de kerk wordt gebiecht, moet u op tijd aanwezig zijn, voordat de biecht begint. Als de bekentenis de avond ervoor is gedaan, dan komt de bekentenis aan het begin van de dienst en wordt er met iedereen gebeden.

De Communie van de Heilige Mysteriën van Christus is een sacrament dat door de Heiland zelf is ingesteld tijdens het Laatste Avondmaal: “Jezus nam het brood, zegende het, brak het en deelde het uit aan de discipelen en zei: neem, eet: dit is mijn lichaam . En hij nam de beker en bedankte, gaf hem aan hen en zei: Drink ervan, jullie allemaal, want dit is Mijn Bloed van het Nieuwe Testament, dat voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden” (Mattheüs Evangelie, hfst. 26, verzen 26-28).

Tijdens de goddelijke liturgie wordt het sacrament van de heilige eucharistie gevierd - het brood en de wijn worden op mysterieuze wijze getransformeerd in het lichaam en bloed van Christus en de deelnemers, die ze tijdens het sacrament nemen, op mysterieuze wijze, onbegrijpelijk voor de menselijke geest, worden verenigd met Christus Zelf, aangezien Hij alles in elk deel van het sacrament vervat is...

De gemeenschap van de Heilige Mysteriën van Christus is noodzakelijk om het eeuwige leven binnen te gaan. De Heiland Zelf spreekt hierover: 'Voorwaar, ik zeg u: als u het vlees van de Zoon des mensen niet eet en zijn bloed niet drinkt, zult u geen leven in u hebben. Hij die mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en ik zal hem op de laatste dag doen opstaan ​​... ”(Evangelie van Johannes, hfst. 6, verzen 53-54).

Het sacrament van de communie is onvoorstelbaar groot en vereist daarom voorafgaande reiniging met het sacrament van de boete; de enige uitzonderingen zijn baby's tot zeven jaar, die de communie ontvangen zonder de voorbereiding die voor de leken is voorgeschreven. Vrouwen moeten lippenstift van hun lippen vegen. Vrouwen kunnen tijdens de reiniging van een maand geen communie ontvangen. Na de bevalling mogen vrouwen pas ter communie gaan nadat ze het reinigingsgebed van de veertigste dag over hen hebben gelezen.

Wanneer de priester met de Heilige Gaven naar buiten komt, maken de sacramenten een aardse (als het een weekdag is) of een halve lengte (als het een zondag of een feestdag is) en luisteren aandachtig naar de woorden van de gebeden die door de priester worden voorgelezen, ze voor zichzelf herhalen. Na het lezen van de gebeden,

particuliere handelaren, die hun handen kruiselings op hun borst vouwen (rechts over links), ceremonieel, zonder opeenhoping, in diepe nederigheid, naderen de Heilige Kelk. Het was een vrome gewoonte om de kinderen eerst naar de kelk te laten gaan, dan kwamen mannen naar hen toe, vrouwen. U mag zich niet bij de kelk laten dopen, om deze niet per ongeluk aan te raken. Nadat hij zijn naam hardop heeft geroepen, aanvaardt de communicant, terwijl hij zijn mond opent, de Heilige Gaven - het Lichaam en Bloed van Christus. Na de communie veegt de diaken of koster de lippen van de deelnemer af met een speciale doek, waarna hij de rand van de Heilige Kelk kust en naar een speciale tafel gaat, waar hij een drankje (warmte) neemt en een deeltje prosphora eet. Dit wordt gedaan zodat er geen enkel deeltje van het Lichaam van Christus in de mond achterblijft. Zonder de warmte te aanvaarden, mag men noch de iconen, noch het kruis, noch het evangelie kussen.

Na het ontvangen van de warmte verlaten de sacramenten de kerk niet en bidden ze met iedereen tot het einde van de dienst. Na de lege (slotwoorden van de dienst) naderen de sacramenten het kruis en luisteren aandachtig naar de dankgebeden na de heilige communie. Nadat ze naar de gebeden hebben geluisterd, gaan de deelnemers formeel uiteen, in een poging de zuiverheid van hun ziel, gezuiverd van zonden, zo lang mogelijk te behouden, niet in ruil voor loze praatjes en daden die niet nuttig zijn voor de ziel. Op de dag na de communie van de Heilige Mysteriën wordt er niet neergeknield; met de zegen van de priester worden ze niet op de hand aangebracht. U kunt alleen van toepassing zijn op iconen, het kruis en het evangelie. De rest van de dag moet vroom worden besteed: vermijd breedsprakigheid (het is beter om meer in het algemeen te zwijgen), tv te kijken, intimiteit in het huwelijk uit te sluiten, het is raadzaam voor rokers om niet te roken. Het is raadzaam om na de Heilige Communie het dankgebed thuis te lezen. Het is een vooroordeel dat men op de dag van het sacrament geen hand mag schudden. In geen geval mag men meerdere keren op een dag de Communie ontvangen.

Bij ziekte en zwakte kunt u thuis de communie ontvangen. Hiervoor wordt een priester in het huis uitgenodigd. Afhankelijk van

Vanuit zijn toestand wordt de zieke voldoende voorbereid op biecht en communie. Hij kan in ieder geval alleen de communie ontvangen op een lege maag (met uitzondering van de stervenden). Kinderen onder de zeven jaar ontvangen thuis geen communie, omdat ze, in tegenstelling tot volwassenen, alleen de communie kunnen ontvangen met het Bloed van Christus, en de extra Gaven waarmee de priester thuis communiceert, bevatten alleen deeltjes van het Lichaam van Christus, gevoed met Zijn Bloed. Om dezelfde reden ontvangen baby's geen communie tijdens de Liturgie van de Voorgeheiligde Gaven, die op weekdagen tijdens de Grote Vasten worden gevierd.

Elke christen bepaalt zelf het tijdstip waarop hij moet biechten en de communie ontvangen, of hij doet dat met de zegen van zijn geestelijke vader. Het is een vrome gewoonte om ten minste vijf keer per jaar aan de communie deel te nemen - op elk van de vier meerdaagse vastendagen en op de dag van uw engel (de herdenkingsdag van de heilige wiens naam u draagt).

De monnik Nicodemus Svyatorets geeft vroom advies over hoe vaak het nodig is om aan de communie deel te nemen: “Na de communie verschijnen echte deelnemers altijd in een voelbaar genadige staat. Het hart proeft dan de Heer geestelijk.

Maar omdat we worden beperkt door het lichaam en worden omringd door externe zaken en relaties, waaraan we lange tijd moeten deelnemen, wordt het geestelijke eten van de Heer, door de splitsing van onze aandacht en gevoelens, van dag tot dag verzwakt, verduisterd en verborgen...

Daarom haasten de ijveraars, die de verarming ervan voelen, zich om het in kracht te herstellen, en wanneer ze het herstellen, voelen ze dat ze als het ware weer deel hebben aan de Heer.

Uitgegeven door de orthodoxe parochie in de naam van St. Seraphim van Sarov, Novosibirsk.