Trình bày về chủ đề “Hai con đường phát triển của Polis: Athens và Sparta”. Các thành bang Hy Lạp cổ đại: Athens và Sparta

Trong suốt thời gian tồn tại của mình, Hy Lạp cổ đại không biết đến một quyền lực tập trung nào, mặc dù đã có những nỗ lực để thiết lập nó. Các hiệp hội chính sách tương đối ổn định và lớn đã nảy sinh trong các cuộc chiến tranh với Ba Tư. Họ được lãnh đạo bởi hai chính sách quyền lực nhất - Athens và Sparta, hình thành nên hai trung tâm của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, và mỗi trung tâm đều phát triển theo một cách đặc biệt. Lịch sử Athens trước hết là lịch sử hình thành và chiến thắng của nền dân chủ cổ xưa, trong khi Sparta thường bị coi là một quốc gia quân phiệt, thậm chí là “cảnh sát”, cực kỳ bảo thủ. Sự cạnh tranh giữa hai chính sách này đã dẫn đến nhiều năm nội chiến.

Athens là thành phố chính của Attica, một vùng nằm ở phía nam bán đảo Balkan. Dân số Attica dần dần thống nhất xung quanh Athens. Khu vực này rất giàu khoáng sản (đất sét, đá cẩm thạch, bạc), nhưng nông nghiệp chỉ có thể được thực hiện ở những thung lũng nhỏ và ít.

Nguồn sức mạnh và sự giàu có chính của chính sách này là thương mại và đóng tàu. Thành phố cảng lớn với bến cảng thuận tiện (được gọi là Piraeus) nhanh chóng trở thành trung tâm kinh tế, thương mại và văn hóa. Người Athen, sau khi tạo ra hạm đội hùng mạnh nhất ở Hellas, đã tích cực giao thương với các thuộc địa và bán lại hàng hóa họ nhận được cho các chính sách khác. Khoa học và nghệ thuật phát triển mạnh mẽ ở Athens và số tiền khổng lồ được chi cho quy hoạch đô thị. Vào thế kỷ thứ 5 BC. Acropolis bắt đầu được xây dựng - đỉnh cao của kiến ​​​​trúc Hy Lạp cổ đại, trung tâm là ngôi đền Parthenon nổi tiếng, dành riêng cho Athena, người bảo trợ của thành phố. Thời kỳ hoàng kim của sân khấu Hy Lạp cổ đại gắn liền với Athens. Các nhà điêu khắc và nhà văn nổi tiếng đổ xô đến Athens. Các triết gia Plato và Aristotle đã thành lập trường học của họ ở đó.

Đời sống chính trị của polis phát triển theo con đường dân chủ hóa, thông qua cuộc đấu tranh gay gắt với giới quý tộc thị tộc. Bước đầu tiên hướng tới việc thành lập nền dân chủ Athen là những cải cách của Solon, được bầu vào năm 594 trước Công nguyên. Archon (cơ quan quản lý cao nhất ở Athens). Bản thân nhà lập pháp vĩ đại đã tuyên bố rằng mục tiêu cải cách của ông là hòa giải các phe phái tham chiến đã nảy sinh trong dân chúng tự do. Trước hết, ông cấm chế độ nợ nần đối với người Athen và tuyên bố các khoản nợ trước đây của người nghèo là vô hiệu, từ đó trả họ trở lại tư cách công dân đầy đủ. Solon củng cố quyền sở hữu tư nhân bằng cách cho phép mua, bán và phân chia đất đai. Các quyền chính trị của công dân không phụ thuộc vào nguồn gốc xuất thân mà phụ thuộc vào tình trạng tài sản. Người nghèo nhất chỉ được bầu thành viên hội đồng nhân dân chứ không được bầu. Những người giàu có, có đầy đủ quyền lợi, được giao những trách nhiệm khá nặng nề và tốn kém: họ phải đóng tàu, tổ chức các lễ hội, buổi biểu diễn công cộng. Dưới thời Solon, vai trò của hội đồng nhân dân ngày càng tăng lên.

Nền dân chủ Athen cuối cùng đã hình thành vào giữa thế kỷ thứ 5. Trước Công nguyên, khi các nhân vật chính trị kiệt xuất Ephialpus và Pericles cải thiện luật pháp của Solon, củng cố vị thế của dân demo: giờ đây mọi công dân của polis đều có quyền bầu cử vào các chức vụ cao hơn (trừ chức vụ lãnh đạo quân sự), “với chúng ta, mỗi cá nhân có thể chứng tỏ mình là người tự lập trong những khía cạnh đa dạng nhất của cuộc sống" (trích từ bài phát biểu của Pericles về Athens, phát biểu năm 431 trước Công nguyên).

Hội đồng nhân dân trở thành cơ thể tối cao chính quyền và nhận được quyền lực rộng nhất: thông qua luật, quyết định các vấn đề chiến tranh và hòa bình, ký kết và chấm dứt hợp đồng với các chính sách khác, các quan chức được bầu và kiểm tra công việc của họ. Tại các cuộc họp được tổ chức 40 lần một năm, mọi vấn đề đều được thảo luận kỹ lưỡng và mọi người đều có quyền bày tỏ quan điểm của mình. Không kém phần quan trọng là thực tế là tất cả các quan chức đều được bầu bằng bỏ phiếu hoặc rút thăm và đều phải chịu trách nhiệm và có thể thay thế được. Như chúng ta thấy, nhiều nguyên tắc dân chủ, được phát triển cách đây 25 thế kỷ, vẫn tiếp tục áp dụng cho thời đại chúng ta và đã trở thành một loại chuẩn mực vĩnh cửu cho đời sống của một xã hội xứng đáng với cái tên dân sự.

Sparta nằm ở phía nam bán đảo Peloponnesian, trong thung lũng màu mỡ của sông Eurotas. Nhà nước Spartan được hình thành vào khoảng thế kỷ thứ 9. BC. và lúc đầu bao gồm năm khu định cư của người Hy Lạp-Dorian. Cuộc sống xa hơn của polis diễn ra trong các cuộc chiến tranh liên miên với các cộng đồng lân cận. Người Sparta chiếm đất đai, gia súc và biến dân chúng thành nô lệ. Ngoài những người trợ giúp, những người perieci sống trong khu vực còn làm việc cho người Sparta, những người được tự do cá nhân nhưng được cống nạp. Theo truyền thuyết, mọi sự sống ở Sparta đều được xây dựng trên cơ sở những luật lệ cổ xưa do vị vua huyền thoại Lycurgus đưa ra.

Bản thân người Sparta (cư dân chính thức của Sparta) chỉ là những chiến binh. Không ai trong số họ tham gia vào công việc sản xuất: các cánh đồng của người Sparta được canh tác bởi những người chăn nuôi. Chỉ có pereki mới có thể buôn bán; đối với người Sparta, hoạt động này cũng như nghề thủ công đều bị cấm. Kết quả là Sparta vẫn là một thành phố nông nghiệp với nền kinh tế khép kín, trong đó các mối quan hệ tiền tệ không thể phát triển.

Ở Sparta, các yếu tố đời sống của một cộng đồng bộ lạc cổ xưa vẫn được bảo tồn. Quyền sở hữu tư nhân về đất đai không được phép. Đất được chia thành những thửa bằng nhau, được coi là tài sản của cộng đồng và không thể bán được. Nô lệ Helot, như các nhà sử học cho rằng, cũng thuộc về nhà nước chứ không thuộc về từng công dân của Sparta.

Ngoài ra, nguyên tắc của chủ nghĩa quân bình chiếm ưu thế ở polis, đây là nguồn tự hào của người Sparta, những người tự gọi mình là “cộng đồng bình đẳng”. “Việc phấn đấu để giàu có có ích gì khi, với những quy định về đóng góp bình đẳng cho bữa trưa, về lối sống như nhau cho mọi người, nhà lập pháp đã ngăn chặn mọi ham muốn về tiền bạc vì một cuộc sống dễ chịu” (nhà sử học Hy Lạp Xenophon về Sparta , 430 - 353 trước Công nguyên e.).

Người Sparta sống trong những ngôi nhà khiêm tốn giống nhau, mặc quần áo đơn giản giống nhau, không có đồ trang trí và tiền vàng và bạc bị rút khỏi lưu thông. Thay vì chúng, các thanh sắt đã được sử dụng. Vị vua huyền thoại Lycurgus đã giới thiệu các bữa ăn chung, để tổ chức mà mọi người phải đóng góp phần của mình (bằng thực phẩm và tiền bạc). Trẻ sơ sinh khuyết tật về thể chất đã bị tiêu diệt. Các cậu bé từ 7 đến 20 tuổi nhận được một nền giáo dục công lập khá khắc nghiệt. Đến tuổi trưởng thành, họ nhập ngũ và phục vụ cho đến tuổi già. Cuộc sống khắc nghiệt, khắt khe của Sparta giống như một doanh trại. Và điều này là tự nhiên: mọi thứ đều theo đuổi một mục tiêu - tạo ra những chiến binh dũng cảm và dũng cảm từ người Sparta.

Hệ thống nhà nước Sparta cũng tương ứng với các mục tiêu của nhà nước quân sự hóa. Đứng đầu nó là hai vị vua, những người thực hiện nhiệm vụ của các nhà lãnh đạo quân sự, thẩm phán và linh mục, cũng như một hội đồng trưởng lão, bao gồm đại diện của các gia đình quý tộc ít nhất 60 tuổi và ephors, một loại cơ quan kiểm soát. Không giống như những người lớn tuổi, các vị vua không được bầu chọn. Đó là một danh hiệu cha truyền con nối. Các vị vua có đặc quyền lớn, nhưng không thể đưa ra quyết định nếu không có sự chấp thuận của hội đồng trưởng lão mà phải dựa vào ý kiến ​​​​của hội đồng nhân dân. Nhưng các yếu tố dân chủ không phát triển ở Sparta: hội đồng nhân dân, mặc dù chính thức được coi là cơ quan cao nhất, nhưng không có nhiều ảnh hưởng đến đời sống chính trị. Không giống như Athens, người Sparta không phát biểu tại các cuộc họp, không chứng minh quan điểm của mình mà chỉ hét lên tán thành và không tán thành quyết định. Hệ thống Sparta có thể được gọi là đầu sỏ chính trị. Tính bất biến của hệ thống và bản chất cổ xưa của phong tục được duy trì thông qua sự cô lập nghiêm ngặt với các quốc gia khác. Nhà sử học Xenophon viết rằng người Sparta không được phép đi ra nước ngoài để công dân không bị nhiễm sự phù phiếm từ người nước ngoài.

Giới thiệu.

Tổ chức cộng đồng cổ xưa, vốn duy trì mối quan hệ huyết thống giữa các thành viên, đang phát triển để đáp ứng nhu cầu của thời đại. Khắp nơi ở Hy Lạp thế kỷ VIII-VI. BC. có sự hợp nhất của một số cộng đồng nhỏ trước đây riêng biệt nằm gần nhau (chủ nghĩa Trung Hoa). Các hình thức thống nhất thị tộc cổ xưa - phyles và bào tộc - tiếp tục giữ được ý nghĩa của chúng trong các hiệp hội này trong một thời gian, nhưng sẽ sớm nhường chỗ cho sự phân chia mới dựa trên đặc điểm tài sản và lãnh thổ.

Lịch sử của Hy Lạp cổ đại bắt nguồn từ thiên niên kỷ thứ 1 trước Công nguyên. Tại đây diễn ra các quá trình phân hủy của hệ thống công xã nguyên thủy và hình thành xã hội có giai cấp. Kiến thức cơ bản về nhà nước và pháp luật của Hy Lạp cổ đại được chứa đựng trong các tác phẩm của các tác giả Hy Lạp cổ đại. Đặc biệt là Plutarch, Herodotus, Aristotle, v.v.

Kết quả của sự phát triển của lực lượng sản xuất là các giai cấp được hình thành trong thế kỷ VIII-VI. BC. cái gọi là thành bang được tạo ra ở đây ( chính sách).

Thú vị nhất và đồng thời được nghiên cứu nhiều nhất là quá trình hình thành nhà nước ở hai thành bang nổi tiếng của Hy Lạp - Athens và Sparta cổ đại. Đầu tiên là một ví dụ về nền dân chủ sở hữu nô lệ, thứ hai - về chế độ quý tộc.

Trong công việc của mình, tôi sẽ cố gắng tiến hành phân tích so sánh hệ thống xã hội và nhà nước ở Athens và Sparta, đưa ra kết luận về những điểm tương đồng và khác biệt giữa chúng và so sánh hệ thống nào có thể chấp nhận được cho sự phát triển của xã hội và nhà nước.

Nền dân chủ sở hữu nô lệ ở Athens.

Sự hình thành nhà nước và hệ thống chính trị ở Athens.

Vào thiên niên kỷ thứ 2 trước Công nguyên. Các bộ lạc Hy Lạp định cư ở phía nam bán đảo Balkan. Bị ngăn cách bởi những rào cản tự nhiên của miền núi, họ bắt đầu bảo vệ tài sản của mình với lòng nhiệt thành cao độ hơn. Trong giới hạn chặt chẽ của từng khu vực này, một thủ đô sẽ phát triển theo thời gian: Corinth, Megara, Thebes, Sparta và những nơi khác.

Vào cuối thiên niên kỷ thứ 2, người Hy Lạp hợp nhất thành một đội quân duy nhất và chọn ra một người lãnh đạo, đã bao vây thành Troy của Tiểu Á. Các sự kiện của cuộc chiến tranh nổi tiếng nhất này được thuật lại trong sử thi Gomel - “Iliad” và “Odyssey”.

Trong xã hội Hy Lạp cổ đại, như Homer mô tả, các quá trình phức tạp diễn ra. Chưa có giai cấp nhưng sự chia rẽ giữa bình dân và quý tộc thị tộc đã ăn sâu. Những vùng đất tốt nhất, đàn gia súc đông đảo, mọi chức vụ chủ chốt đều nằm trong tay kẻ sau.

Hiện chưa có nhà nước. Bộ lạc được điều hành bởi một hội đồng quốc gia, một hội đồng trưởng lão và một basileus trưởng. Quốc hội đồng thời là quân đội, các quan và trưởng lão chủ yếu là lãnh đạo quân sự. Nhà sử học người Mỹ của thế kỷ trước L.G. Morgan gọi sự hình thành này dân chủ quân sự.

Nhìn chung, thời kỳ dân chủ quân sự đã kỳ trước hệ thống công xã nguyên thủy. Nông nghiệp trở thành ngành kinh tế chính, đẩy chăn nuôi gia súc sang một bên. Nghề thủ công nổi bật như một ngành công nghiệp độc lập. Việc trao đổi hàng hóa trở nên thường xuyên. Thương gia xuất hiện. Chế độ nô lệ ngày càng bén rễ, không còn chỉ trong gia đình, hộ gia đình của giới quý tộc. Một gia đình được hình thành với sự thống trị của nam giới. Tổ chức gia tộc cổ xưa vẫn tồn tại, nhưng đã bị suy yếu. Trên lãnh thổ của các bào tộc và bộ lạc, người lạ định cư với số lượng lớn, tức là tuy là đồng bào nhưng lại thuộc các bộ tộc, bào tộc và thị tộc khác. Dân cư hỗn tạp và do đó các hình thức chính quyền cũ trở nên bất khả thi. Tất cả những điều này, gộp lại, làm cơ sở cho sự chuyển đổi sang nhà nước như một giai đoạn phát triển xã hội mới, cao hơn.

Trong quá trình tái định cư, người Ionians, với tên gọi liên minh của bốn bộ tộc, được thừa hưởng một vùng đất cằn cỗi bị biển cuốn trôi - Attica. Nông nghiệp ở đây chỉ giới hạn ở một diện tích tương đối nhỏ, nhưng lại có điều kiện thuận lợi cho nghề thủ công và buôn bán hàng hải.

Cộng đồng nông thôn ổn định ở phía Đông lại không tìm thấy ở đây điều kiện thuận lợi và bắt đầu phân hủy nhanh chóng. Các thửa đất đã trở thành tài sản riêng của từng gia đình.

Vào thế kỷ thứ 8 trước Công nguyên. Ở Attica, một thành phố lớn lên (xung quanh một pháo đài cổ), nơi được dự định trở thành trung tâm vĩ đại nhất của văn hóa cổ đại và thế giới. Nó được đặt theo tên của nữ thần bảo trợ Athens.

Thành phố trở thành trung tâm của những người thuộc các bộ tộc, thị tộc, bào tộc khác nhau: thay vì một khu dân cư đơn giản gồm các bộ lạc, họ hợp nhất thành một dân tộc duy nhất. Bộ phận cũ đang được thay thế bằng bộ phận mới. Quý tộc tạo thành một giai cấp Eupatrids(“quý tộc”), những tiểu nông nhận được một cái tên chung cho họ địa chất, nghệ nhân - giải cứu.

Việc lấp đầy tất cả các vị trí quan trọng đã trở thành đặc quyền của các Eupatrids. Kết quả là, hội đồng trưởng lão biến thành một hội đồng quý tộc thuần túy, không do ai bầu ra và không chịu trách nhiệm trước ai. Nó nằm trên ngọn đồi của thần chiến tranh Ares, và do đó nó được gọi là areopagus. Areopagus là người bảo vệ truyền thống, cơ quan giám sát và tư pháp cao nhất. Areopagus lập pháp, điều hành tòa án cao nhất và giám sát hành động của các quan chức.

Trong cuộc đấu tranh giữa tầng lớp quý tộc và dân demo, Areopagus hoạt động như cơ quan chính phủđã rất hạn chế. Vào thế kỷ thứ 5 BC. Areopagus đóng vai trò là cơ quan tư pháp (trong các trường hợp giết người, đốt phá, gây tổn hại cơ thể, vi phạm giới luật tôn giáo).

Trong số các cơ quan hành pháp ở Athens, có hai trường đại học đáng chú ý là các nhà chiến lược và các quan chức.

Sự thống trị của tầng lớp quý tộc đất đai đã có tác động bất lợi đến địa vị của người dân. Aristotle viết: “Người nghèo không chỉ bị bắt làm nô lệ mà còn cả con cái và vợ của họ. Họ được gọi là...sáu đô la, bởi vì trong những điều kiện như vậy, họ canh tác trên cánh đồng của người giàu (nghĩa là họ nhận được 1/6 số thu hoạch cho sức lao động của mình. - Z.Ch.). Toàn bộ đất đai đều nằm trong tay một số ít người. Hơn nữa, nếu người nghèo không trả tiền thuê nhà, họ và con cái họ có thể bị bắt làm nô lệ”.

Những viên đá nền ở khắp mọi nơi trên cánh đồng. Họ viết trên đó mảnh đất được thế chấp cho ai và trong bao lâu. Hình thức thế chấp này - thế chấp - là một phát minh ban đầu của Hy Lạp. Đất được giao cho con nợ sử dụng, nhưng trong trường hợp chậm trả - chuyện thường tình - nó sẽ được chuyển cho chủ nợ.

“...Nền kinh tế tiền tệ đang phát triển,” F. Engels viết một cách đúng đắn, “đã thâm nhập vào các cộng đồng nông thôn, hoạt động như một chất axit ăn mòn lối sống nguyên thủy dựa trên nền nông nghiệp tự cung tự cấp của họ”1 .

Từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. những người mới ngày càng tham gia tích cực hơn vào đời sống chính trị của xã hội Athen yếu tố xã hội. Mức độ lực lượng sản xuất tương đối cao đạt được ở khu vực Địa Trung Hải vào thế kỷ 8-6 trước Công nguyên và các điều kiện tự nhiên đặc biệt thuận lợi của chính Attica (với quỹ đất nhỏ và vị trí thuận tiện cho thương mại) đã góp phần vào sự xuất hiện của một nghề thủ công quan trọng và dân cư buôn bán. Đơn vị chiến đấu của nó bao gồm các thủy thủ từ hạm đội Athen lớn. Ngược lại với tầng lớp quý tộc, tất cả những người mới này (cũng như nông dân) đều tự gọi mình là “demos” - “nhân dân”.

Demos thường xuyên có mối thù địch với tầng lớp quý tộc coi thường ông. Từng bước anh cướp mất cô sức mạnh chính trị. Khi ông thành công, nền dân chủ sở hữu nô lệ đã được thành lập ở Athens, và do đó nhà nước ở dạng ban đầu, chưa hoàn thiện.

Vào năm 594 trước Công nguyên. Theo Aristotle, sự bất mãn chung đã dẫn đến “tình trạng hỗn loạn lớn”. “Đại đa số, hơn nữa, con người rất lớn thể lực“,” nhà sử học Hy Lạp Plutarch viết trong “Những cuộc đời so sánh” của mình, “họ tập hợp và thuyết phục nhau đừng giữ những khán giả thờ ơ mà hãy chọn một người lãnh đạo, một người đáng tin cậy và trả tự do cho những con nợ đã trễ hạn thanh toán, đồng thời phân phối lại đất đai và thay đổi hoàn toàn hệ thống chính trị”.

Nhận thấy mình đang ở trong tình thế khó khăn như vậy, các bên tranh chấp đã đồng ý về việc nhà thơ và chính trị gia Solon ra ứng cử. Được biết, anh ta không phải là “đồng phạm của bọn giàu có trong tội ác của chúng” và đồng thời “không bị áp bức vì thiếu thốn”. Được bầu làm Archon, Solon được ban cho những quyền lực phi thường, trong đó quan trọng nhất là quyền lập pháp. Trải qua áp lực từ một số người tìm cách thiết lập chế độ chuyên quyền và những người khác đang phấn đấu cho sự cai trị rộng rãi nhất của người dân, Solon đã chọn chính sách “trung bình vàng”.

Trước hết, ông xóa bỏ nợ nần và xóa bỏ mọi khoản nợ đất đai. Những viên đá thế chấp được đưa ra khỏi đồng ruộng, những công dân trở thành nô lệ vì nợ nần được trả tự do, và những người bị bán ra nước ngoài được chuộc lại bằng chi phí của nhà nước.

Kể từ thời Solon, nô lệ ở Athens chỉ có thể là người nước ngoài bị bắt trong chiến tranh hoặc bị mua trên thị trường thế giới vào thời điểm đó.

Để ngăn chặn việc cướp bóc các mảnh đất của nông dân trong tương lai, Solon đã thiết lập quy mô sở hữu đất đai tối đa trong tay tư nhân.

Đồng thời, quyền tự do lập di chúc rộng rãi đã bị xử phạt. Tài sản của gia đình, giống như hộ gia đình nông dân, có thể được chuyển lại cho những người thừa kế theo ý muốn của người lập di chúc. Việc sở hữu đất đai của giới quý tộc - cơ sở quyền lực của họ - được đưa vào lưu thông dân sự chung.

Cải cách chính trị quan trọng nhất của Solon là thiết lập tiêu chuẩn về tài sản. Những người giàu nhất được xếp vào loại đầu tiên. Đơn giản là giàu có - đến thứ hai. Cả hai loại công dân này đều nhận được quyền đảm nhiệm tất cả các chức vụ quan trọng nhất trong bộ máy nhà nước, nhưng chỉ những đại diện của loại đầu tiên mới có thể trở thành thủ quỹ và thủ quỹ.

Như vậy, thay vì nguyên tắc quý tộc (thuộc về một số gia đình nhất định) thì nguyên tắc tài sản, nguyên tắc giàu có đã được thông qua. Các thương gia và những người cho vay tiền được hưởng lợi từ việc này, trong khi giới quý tộc trong gia tộc lại thua thiệt.

Loại thứ ba bao gồm những công dân có thu nhập trung bình. Tất cả những người khác - feta - đã được ghi danh vào loại thứ tư và cuối cùng.

Medimn được chọn làm đơn vị tính toán độ giàu có - thước đo khối lượng chất rắn (khoảng 50-60 l.). Để đủ điều kiện cho hạng nhất, cần phải có thu nhập 500 medimn ngũ cốc hàng năm (hoặc mức tương đương tương ứng); để ghi danh vào thứ hai - ba trăm, để ghi danh vào thứ ba - hai trăm medimni.

Hai cấp bậc đầu tiên phục vụ trong kỵ binh. Dịch vụ này đòi hỏi chi phí lớn nhưng ít nguy hiểm hơn trong chiến tranh. Loại thứ ba - những người hoplite được trang bị vũ khí hạng nặng - lính bộ binh đã trở thành vinh quang thực sự của quân đội Athen. Loại thứ tư, ban đầu bị loại khỏi nghĩa vụ quân sự, sau đó trở thành bộ binh được trang bị nhẹ.

Theo hiến pháp, Solon trở thành người có thẩm quyền cao nhất, Quốc hội Athen (ekklesia). Hội đồng nhân dân là cơ quan chính. Tất cả các công dân Athen chính thức (nam giới) đã đến tuổi hai mươi đều có quyền tham gia Hội đồng Nhân dân, bất kể tình trạng tài sản và nghề nghiệp của họ.

Quyền lực của hội đồng nhân dân rất rộng và bao trùm mọi khía cạnh của đời sống Athens. Quốc hội thông qua luật, quyết định các vấn đề chiến tranh và hòa bình, bầu các quan chức, nghe báo cáo của các thẩm phán khi hết nhiệm kỳ, quyết định các vấn đề liên quan đến cung ứng sản xuất cho thành phố, thảo luận và thông qua ngân sách nhà nước, và thực hiện quyền kiểm soát. về việc giáo dục thanh niên. Thẩm quyền của Hội đồng nhân dân bao gồm một sự kiện như sự tẩy chay(lưu đày từng công dân theo quyết định của quốc hội (thường là 10 năm). Mỗi công dân có quyền bầu cử đều viết trên mảnh giấy tên của một người nguy hiểm cho nhân dân). Quyền của Quốc hội trong việc bảo vệ các luật cơ bản có tầm quan trọng đặc biệt. Một ban đặc biệt được thành lập để bảo vệ luật pháp (nomophilaks), cơ quan này nhận được quyền từ Hội đồng Nhân dân, giám sát việc thực thi nghiêm ngặt của các tổ chức chính phủ đối với tất cả các luật cơ bản của nhà nước Athen. Ngoài ra, bất kỳ thành viên nào của Hội đồng Nhân dân đều có quyền đưa ra tuyên bố bất thường về tội phạm nhà nước, bao gồm cả khiếu nại bằng văn bản đối với những người đưa ra các đề xuất vi phạm luật hiện hành (grapheparanomon) lên Hội đồng Nhân dân. Thể chế “khiếu nại chống lại sự bất hợp pháp” bảo vệ tính bất khả xâm phạm của các luật cơ bản khỏi những nỗ lực thay đổi hoặc hạn chế chúng theo hướng phương hại đến quyền của người dân và thông qua các hành vi lập pháp.

Hội đồng nhân dân làm việc theo nguyên tắc khá dân chủ. Bất kỳ người tham gia nào cũng có thể phát biểu. Nhưng trong bài phát biểu của mình, anh ta không nên lặp lại chính mình, xúc phạm đối thủ hoặc nói thiếu nội dung.

Người ta tin rằng mọi công dân của Athens đều có quyền đề xuất luật mới và tự do tham gia vào cuộc thảo luận về luật do người khác đưa ra. Tuy nhiên, sáng kiến ​​này bị hạn chế đáng kể bởi một hệ thống kiểm tra:

b) mọi dự luật đều phải được Hội đồng Năm trăm xem xét trước đó. Cuộc họp lắng nghe ý kiến ​​tư vấn của hội đồng;

c) quyết định cuối cùng thuộc về Heliea, trong những trường hợp như vậy đóng vai trò là căn phòng thứ hai. Cuộc thảo luận diễn ra dưới hình thức xét xử thông thường. Tác giả của dự luật đóng vai trò là người tố cáo các luật cũ. Những người bảo vệ họ được hội đồng nhân dân bổ nhiệm. Quyết định được đa số ban giám khảo đưa ra bằng hình thức bỏ phiếu kín.

Vào cuối thế kỷ thứ 5. BC. một khoản phí đã được đưa ra khi đến thăm Hội đồng Nhân dân: ban đầu với số tiền obola(đơn vị trọng lượng (khối lượng) và đồng, bạc, đồng xu), sau đó là sáu obol. Nhờ đó, sự tham gia của quần chúng đã trở thành hiện thực.

Mỗi tháng một lần, một hội đồng quốc gia đặc biệt được triệu tập ở Athens, nơi được coi là hội nghị chính. Nó được sử dụng để kiểm tra hoạt động của chính quyền. Cuộc họp, sau khi thảo luận cởi mở, đã quyết định liệu hoạt động này có đúng hay không.

Hình thức kiểm soát từ bên dưới này rõ ràng khá hiệu quả.

Để đối trọng với Hội đồng Nhân dân, hai cơ quan mới đã được thành lập: hội đồng bốn trăm và cái gọi là khí heli 1 – xét xử có bồi thẩm đoàn. Nhưng Hội đồng Nhân dân đã hơn một lần mang tính chất bạo lực, thoát ra khỏi ảnh hưởng của các chiến lược gia và Hội đồng Năm Trăm, và áp đặt ý chí của họ lên họ.

Plutarch nói rằng kể từ thời Solon, một đạo luật đã có hiệu lực ở Athens, theo đó một công dân không tham gia một trong hai đảng trong thời kỳ nội chiến sẽ bị tước bỏ các quyền công dân của mình. Rõ ràng Solon muốn, Plutarch nói thêm, “để người dân không thờ ơ và thờ ơ với chính nghĩa chung... sẽ không chờ đợi mà không gặp bất kỳ rủi ro nào để xem ai sẽ thắng” 2 .

Hội đồng Bốn Trăm được bầu ra bởi các bộ lạc Ionian cũ, vẫn tiếp tục tồn tại bất chấp mọi thay đổi. Mỗi người trong số họ cử 100 người đến hội đồng. Đóng vai trò quan trọng trong thủ tục lập pháp, quản lý mọi hoạt động công việc hiện tại, hội đồng bốn trăm người có ảnh hưởng hạn chế đối với hội đồng bình dân và trực tiếp hạn chế quyền lực của Areopagus.

Helieia đồng thời là cơ quan tư pháp và lập pháp. Cô giám sát tính hợp pháp của việc tuyển dụng các vị trí và có quyền từ chối; bà đã phê duyệt các điều ước quốc tế. Công việc kinh doanh chính của cô là tham gia vào pháp luật, cũng như tố tụng tại tòa án trong các vụ án chính trị, tôn giáo và nhiều vụ án khác.

___________________________

1 Ai là ai trong chính trị thế giới / Nhóm biên tập: Kravchenko L.P. và những người khác - M.: Politizdat, 1990. - P. 418

2 Từ “Helios” - mặt trời: các cuộc họp bắt đầu lúc mặt trời mọc và kết thúc lúc hoàng hôn (không muộn hơn)

Heliea bao gồm 6 nghìn người. Tất cả đều được bầu theo hình thức rút thăm, 600 người từ mỗi ngành. Trong tổng số người trực thăng, có 10 hội đồng tư pháp, mỗi hội đồng 501 người. Thành phần của hội đồng quản trị đã được xác định bằng cách rút thăm vào ngay ngày diễn ra phiên tòa để không ai trong số những người trực thăng có thể biết trước khi nào anh ta sẽ được gọi tham gia hoạt động. Điều này được thực hiện để tránh hối lộ các thẩm phán.

Những cải cách của Solon dường như là đỉnh cao của trí tuệ chính trị, là thắng lợi của chính sách thỏa hiệp. Đồng thời, chính những cải cách của Solon đã chứng minh một cách thuyết phục sự mong manh của chính sách thỏa hiệp.

Cuộc đấu tranh giữa các bản demo và giới quý tộc trong gia tộc không kết thúc bằng một thỏa thuận thân thiện. Athens đang trải qua một cuộc khủng hoảng chính trị gay gắt mà đỉnh điểm là sự hình thành của chế độ chuyên chế. Cuối cùng, 90 năm sau Solon, vào năm 509 trước Công nguyên, các nhà dân chủ, đoàn kết xung quanh thủ lĩnh của họ là Cleisthenes, giáng một đòn quyết định vào tàn dư của hệ thống bộ lạc đã cản trở hoạt động của nhà nước.

Cuộc cải cách năm 509 cuối cùng đã loại bỏ được các bộ lạc cũ. Thay vì sự phân chia công dân theo bộ lạc, sự phân chia lãnh thổ của họ đã được đưa ra.

Attica được chia thành mười "bộ lạc" lãnh thổ (philes). Mỗi phylum bao gồm bốn phần - tritium. Một trong những tritium được cho là thuộc về đồng bằng nông nghiệp, nơi trước đây giới quý tộc thống trị (các điền trang của họ ở đây), phần còn lại thuộc vùng ven biển, tiền đồn của quần chúng thủy thủ có tư tưởng dân chủ, phần thứ ba là một trong những khu của thủ đô.

Trong ngành mới, các công dân được trộn lẫn theo cách mà quyền thống trị tập trung vào tay người dân thị trấn - nghệ nhân, thương gia, thủy thủ. “Đồng bằng” địa chủ đã bị đẩy xuống nền.

Ngoài ra, đất nước được chia thành các vùng nhỏ nhất - demes. Có khoảng một trăm người trong số họ.

Bản chất của sự phân chia do Cleisthenes đưa ra sẽ trở nên dễ hiểu hơn nếu chúng ta nói thêm rằng thị tộc quý tộc của Aminandrites, chẳng hạn, hóa ra được chia thành 26 demes thuộc các tritium và phyla khác nhau, thị tộc Kerkyra - thành 19 demes, vân vân. Đương nhiên, họ không còn có thể hoạt động như một mặt trận thống nhất như trước nữa. Nhân tiện, lần đầu tiên trong lịch sử, “địa lý tự chọn” đã được đưa vào thực tế.

Hội đồng Bốn trăm đã bị giải thể. Thay vào đó, họ bắt đầu chọn một hội đồng gồm năm trăm người. Hội đồng năm trăm ( viên đạn), là một trong những công cụ nhà nước quan trọng nhất của nền dân chủ Athen, không thay thế Hội ​​đồng Nhân dân mà là cơ quan làm việc của nó. Hội đồng Năm Trăm được bầu chọn theo hình thức rút thăm trong số những công dân đủ tuổi ba mươi, năm mươi người từ mỗi mười ngành. Hội đồng Năm Trăm có thể bao gồm đại diện của mọi tầng lớp dân cư.

Thẩm quyền của hội đồng bao gồm nhiều vấn đề. Prytany(đại diện của Hội đồng nhân dân) đã triệu tập hội đồng nhân dân, do một người trong số họ làm chủ tịch. Hội đồng đã chuẩn bị và thảo luận tất cả các trường hợp được Hội đồng nhân dân thảo luận và quyết định, đồng thời đưa ra kết luận sơ bộ để trình Hội đồng nhân dân, nếu không có kết luận này thì người dân không thể đưa ra quyết định về vấn đề đang được xem xét.

Ngoài ra, Hội đồng còn giám sát việc thực hiện các nghị quyết của Hội đồng nhân dân, kiểm soát hoạt động của tất cả các quan chức và nghe báo cáo của nhiều người trong số họ. Một chức năng quan trọng của Hội đồng Năm Trăm là tổ chức xây dựng hạm đội.

Hội đồng đã kiểm tra (dokimass) chín thủ lĩnh và ứng cử viên cho các thành viên Hội đồng trong năm tới, giám sát mọi nhiệm vụ công cộng và ra lệnh cùng với các quan chức khác (Hội đồng có quyền đưa ra xét xử các quan chức chủ yếu phạm tội chi tiêu công quỹ không đúng mục đích). Phán quyết của hội đồng có thể bị kháng cáo khí heli.

Toàn bộ bộ máy tài chính và hành chính của nhà nước Athen hoạt động dưới sự lãnh đạo và giám sát trực tiếp của Hội đồng Năm trăm. Một loạt các vấn đề được thảo luận tại hội đồng khiến việc tổ chức các cuộc họp hàng ngày là cần thiết, trừ những ngày không công khai.

Một phần mười thành viên hội đồng, tức là lần lượt trực tiếp giám sát các công việc hàng ngày. một fila. Các thành viên của nó, những người prytans, hàng ngày bầu chọn trong số họ một chủ tịch, người chủ trì Hội đồng Nhân dân bằng cách rút thăm.

Sau khi hết nhiệm kỳ (1 năm), các thành viên hội đồng đã báo cáo nhân dân. Cuộc bầu cử lặp lại chỉ được quyết định sau vài năm và chỉ một lần, tức là. Mỗi năm Công đồng được đổi mới. Các thành viên hội đồng nhận được mức lương 5-6 obol.

Vậy ý nghĩa cải cách của Cleisthenes là gì? Tại sao lại gọi nó giống cuộc cải cách của Solon là “cách mạng chính trị”? Câu trả lời cho câu hỏi này là hiển nhiên.

Sự phát triển xã hội đã dẫn đến sự tập trung của cải vào tay một số lượng đáng kể những công dân chưa sinh ra đã tạo nên giai cấp tài sản của Athens. Quyền lực chính trị từ nay trở đi là để phục vụ mục đích của họ. Sự phân chia bộ lạc đã ngăn cản điều này: tầng lớp quý tộc thị tộc thống trị các cơ quan của hệ thống thị tộc. Sự phân chia lãnh thổ đã đè bẹp sự thống trị này. Đồng thời, nhà nước chủ nô - cao thượng và ngu dốt - cuối cùng đã chiến thắng.

Bây giờ có một Areopagus đang cản đường nền dân chủ của Athen. Hiến pháp bất thành văn của Athen dành cho ông quyền hủy bỏ các quyết định của quốc hội và buộc các quan chức phải chịu trách nhiệm. Trong cuộc Chiến tranh Hy Lạp-Ba Tư nổi tiếng (492-479 trước Công nguyên), Areopagus đã cố gắng nâng cao tầm quan trọng của mình. Trong khi đó, thời gian không ảnh hưởng đến thành phần hay đường lối chính trị của nó. Vào năm 462 trước Công nguyên. Nền dân chủ Athen, do Efilt lãnh đạo, cuối cùng đã thông qua một đạo luật tước bỏ mọi chức năng chính trị của Areopagus.

Đến giữa thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Việc phóng điện của Solonov đang trở thành quá khứ. Mọi công dân đều có thể tuyển dụng các vị trí, bất kể tình trạng tài chính của họ như thế nào. Nó đã được thực hiện rất nhiều (với một số ngoại lệ).

Điều cuối cùng còn lại: đưa ra mức thù lao cho dịch vụ, nếu không có nó thì những công dân sống bằng lao động hàng ngày sẽ không thể chiếm giữ các vị trí công cộng.

Theo gợi ý của chiến lược gia Pericles, các thành viên của hội đồng năm trăm người, bồi thẩm đoàn, binh lính, thủy thủ của hải quân và tất cả các quan chức nói chung, ngoại trừ những người cao nhất - các chiến lược gia, bắt đầu được nhận lương.

Đây là những lý do và hình thức hình thành nhà nước ở Athens. Engels đã đúng khi nói: “Athens tượng trưng cho sự thuần khiết nhất, nhất hình dạng cổ điển“: ở đây nhà nước phát sinh trực tiếp và chủ yếu từ sự đối lập giai cấp phát triển trong chính xã hội thị tộc” 1.

___________________________

1 K. Marx và F. Engels. Ồ. T. 21. – P. 169.

Hệ thống xã hội ở AthensV.V. BC.

Toàn bộ các quyền và đặc quyền chỉ được hưởng (theo luật Pericles) bởi những người (nam) có cha và mẹ là công dân tự nhiên và đầy đủ của Athens.

Quyền công dân được cấp từ năm 18 tuổi. Sau đó, được hai năm, chàng trai trẻ thực hiện nghĩa vụ quân sự. Từ năm 20 tuổi ông đã được phép tham gia quốc hội.

Sau khi hoàn thành hai năm huấn luyện quân sự, một công dân vẫn phải chịu trách nhiệm nghĩa vụ quân sự cho đến năm 60 tuổi. Trong trường hợp có chiến tranh, Quốc hội quy định số lượng người phải tòng quân; trong những trường hợp cực đoan, họ sử dụng đến tuyển dụng phổ cập (panstraty). Các thành viên của mỗi bộ tộc (phyla) thành lập một biệt đội dưới sự chỉ huy của một người đặc biệt do chính người dân bầu ra.

Lao động chân tay, ngoại trừ lao động nông nghiệp, bị coi là không xứng đáng với tư cách một công dân. Những nghề “đáng hổ thẹn” là của rất nhiều metics (người nước ngoài), người tự do và nô lệ.

Metics có thể tham gia vào các hoạt động nghề nghiệp của mình, mua bán (mọi thứ trừ bất động sản), nhưng họ bị cấm tham gia quốc hội và giữ các chức vụ. Tuy nhiên, họ phục vụ trong quân đội và đóng thuế. Metek trốn thuế và bị bán làm nô lệ. Hôn nhân giữa meteks và công dân bị cấm.

Hoàn cảnh của những nô lệ được trả tự do gần giống với hoàn cảnh của người nước ngoài. Bất chấp mọi hạn chế, Metek và người được tự do đều là những người trước pháp luật. Họ được công nhận là có phẩm giá con người. Đó là chuyện khác, nô lệ.

Nô lệ chỉ là một đồ vật, một vật thể sống động. Nó có thể được bán và mua, cho thuê. Anh ấy không thể có một gia đình. Những đứa con mà anh ta có được nhờ mối quan hệ với một nô lệ đều là tài sản của người chủ.

Điều duy nhất mà luật pháp cấm người chủ là giết một nô lệ. Khi một nô lệ phạm tội đáng bị xử tử, việc xét xử và trừng phạt trở thành vấn đề của chính quyền.

Người ta có thể nghĩ rằng nhà nước lo sợ rằng người chủ nô lệ, quan tâm đến anh ta như tài sản của mình, sẽ tha cho anh ta. Bất chấp lệnh cấm chính thức, việc chủ sở hữu sát hại một nô lệ đã dẫn đến hình phạt cho người sau.

Ngoại trừ ngoại lệ này, tất cả các hình thức trừng phạt khác đều là quyền của chủ nhân. Việc thẩm vấn nô lệ chỉ được thực hiện dưới hình thức tra tấn. Điều này được coi là công bằng và “thực sự dân chủ”.

Các phương pháp trừng phạt nô lệ thông thường là cùm chân, vòng cổ sắt, tra tấn, đóng dấu, v.v. Họ bị tra tấn bằng cách treo, đổ giấm vào lỗ mũi, chườm gạch nóng lên người và kéo căng tứ chi (“ngựa cái”).

Một nô lệ không thể có bất kỳ tài sản nào. Mọi thứ anh kiếm được đều là tài sản của chủ.

Một nô lệ được trả tự do phải chịu sự giám sát kép của nhà nước, đối xử với anh ta như một “người nước ngoài” và chủ cũ, liên quan đến việc người được trả tự do có nghĩa vụ phải thực hiện một số nhiệm vụ nhất định.

Phần lớn nô lệ có được trong chiến tranh, khi không chỉ binh lính của quân đội thù địch mà cả dân thường của kẻ thù cũng bị bắt. Số phận này đã hơn một lần xảy đến với chính người Athen. Được gắn biểu tượng con ngựa, hàng trăm người đã bị bán làm nô lệ sau chuyến thám hiểm Silian thất bại (trong Chiến tranh Peloponnesian). Nhiều nô lệ được bọn cướp biển cung cấp ra chợ. Khi được mua, nô lệ nam hoặc nữ bị đối xử như gia súc: họ bị lột quần áo, buộc phải bỏ chạy, xem răng, v.v.

Hoàn cảnh của phụ nữ ở Athens đáng được đề cập đặc biệt. Cô không có quyền chính trị cũng như dân sự.

Người Athen, như thường lệ, khoe rằng vợ của họ chỉ đi chơi vào những ngày lễ lớn (tức là họ đi chùa) hoặc vợ của họ được giáo dục tử tế đến mức họ xấu hổ khi gặp bất kỳ người lạ nào, kể cả họ hàng. Người vợ sống trong một nửa đặc biệt của ngôi nhà.

Thỏa thuận tiền hôn nhân là việc của bố cô dâu. Sau đám cưới, người chồng trở thành người đại diện theo pháp luật của người vợ. Để ly hôn với vợ, tất cả những gì anh phải làm là gọi nhân chứng.

Luật pháp yêu cầu người vợ phải trinh tiết nghiêm ngặt nhưng không ngăn cản người chồng có nhân tình. Một người vợ không chung thủy có thể bị đuổi ra khỏi nhà và bị chiếm đoạt của hồi môn. Ở kiếp sau, người phụ nữ này không thể tự trang điểm cũng như không thể vào chùa. Nếu không, bất cứ ai cô gặp đều có thể xé váy, cởi đồ trang sức hoặc đánh đập cô.

Con cái ở dưới quyền của cha chúng đơn giản vì ý chí nằm trong ý muốn của ông. Thái độ thiếu tôn trọng với người cha đã đủ để việc tước quyền thừa kế của con trai trở thành hợp pháp.

Sparta cổ đại.

Giáo dục của Sparta

Ngược lại với Athens dân chủ, Sparta là một ví dụ về sự thống trị của tầng lớp quý tộc sở hữu nô lệ. Những lý do cho điều này đã có từ nhiều thế kỷ trước.

Theo truyền thuyết, Sparta là thủ đô của một quốc gia quan trọng ngay cả trước khi người Dorian xâm lược Peloponnese, khi Laconia được cho là nơi sinh sống của người Achaeans. Tại đây, anh trai của Agamemnon, Menelaus, đang trị vì, người đóng vai trò bí mật, nổi bật trong Cuộc chiến thành Troy. Vài thập kỷ sau khi thành Troy bị phá hủy, hầu hết người Peloponnese đã bị chinh phục bởi hậu duệ của Hercules (“sự trở lại của Heraclides”), người đứng đầu đội Dorian, và Laconia thuộc về các con trai của Aristodemus, cặp song sinh Eurysthenes và Proclus (chắt của Gill, con trai của Hercules), những người được coi là tổ tiên của những người trị vì ở Sparta đều thuộc hai triều đại Agiad và Eurypontid. Một số người Achaeans đã đi về phía bắc Peloponnese đến một khu vực được đặt theo tên của họ là Axaia, số còn lại hầu hết được chuyển đổi thành helots. Khôi phục lại, ít nhất phác thảo chung, lịch sử thực tế của thời kỳ cổ đại của Sparta là không thể do thiếu dữ liệu chính xác. Thật khó để nói dân số cổ đại của Laconia thuộc về bộ tộc nào, người Dorian định cư khi nào và trong những điều kiện nào, cũng như mối quan hệ nào được thiết lập giữa họ và dân số trước đây. Điều chắc chắn là nếu nhà nước Spartan được hình thành nhờ sự chinh phục, thì chúng ta chỉ có thể theo dõi hậu quả của những cuộc chinh phục tương đối muộn hơn, qua đó Sparta đã mở rộng với sự tổn thất của các nước láng giềng gần nhất. Một phần đáng kể trong số họ có lẽ thuộc về cùng một bộ tộc Dorian, vì vào thời điểm nhà nước Spartan rộng lớn được thành lập ở Laconia, sự đối lập bộ lạc giữa cư dân gốc của đất nước và người Dorian đến từ phía tây bắc Hy Lạp đã xảy ra. đã được làm phẳng. Lời khai của Efor rất có thể là sau cái gọi là cuộc xâm lược của người Dorian, Laconia không hợp thành một bang mà chia thành nhiều bang (theo Efor - 6) liên minh với nhau. Trung tâm của một trong số họ là Sparta. Sparta cổ xưa nhất không phải là một thành phố mà là sự kết hợp của một số khu định cư mở. Một lãnh thổ nhỏ dọc theo vùng trung lưu của Eurotas phụ thuộc vào nó. Vào thời điểm đó, trong hệ thống chính trị và xã hội của cộng đồng nhỏ bé này, không có gì có thể phân biệt nó với một số cộng đồng Hy Lạp khác. Một loạt cuộc chiến tranh sau đó dẫn đến sự khuất phục của toàn bộ Laconia cho Sparta.

Kho sự sống ở Sparta cổ đại.

Có lẽ mối nguy hiểm khi phải sống giữa một cộng đồng dân cư bị chinh phục thù địch và vượt trội về số lượng đã buộc phần lớn công dân tự do phải định cư ở Sparta. Do đó, quan điểm đã được thiết lập rằng chỉ những người sống ở Sparta mới là công dân đầy đủ, do đó có tên là “Spartiates”. Các cuộc chinh phục đã mang lại cho nhà nước cơ hội cung cấp đất đai cho phần lớn người dân. Người Spartiates đã nhận được những mảnh đất để sử dụng cho cha truyền con nối với những người xuất hiện trên đó và canh tác chúng người nô lệ(đại diện của các bộ lạc bị đánh bại, bị biến thành nô lệ của nhà nước. Họ không có đất đai riêng, họ làm việc trên mảnh đất do nhà nước cung cấp cho Spartiate). Những mảnh đất này bằng nhau và được gọi là “lô” hoặc “cổ phần”. Không có bằng chứng nào về việc công nhận quyền sở hữu đất công ở Sparta; không có sự phân phối lại và một khi được phân bổ gia đình nổi tiếng cốt truyện được cô ấy sử dụng liên tục. Hơn nữa, lời khai rằng mỗi đứa trẻ của các trưởng lão Fil đều được phân bổ vào khu vực đặc biệt 1 là rất đáng nghi ngờ. Các khu vực Spartiate rất nhỏ. Quy mô của chúng có thể được xác định gần đúng dựa trên lời khai rằng mỗi mảnh đất được cho là sẽ cung cấp 70 medimns lúa mạch Aeginean cho chủ sở hữu, 12 medimns khác cho phần của người vợ, ngoài ra còn có một lượng rượu và dầu nhất định. Ed. Meyer (trong tập II của “Lịch sử cổ đại”), chấp nhận hệ thống hai lĩnh vực và cho rằng một morgen mang lại khoảng 6 medimns Aegina, đã tính toán rằng cốt truyện lẽ ra phải bằng khoảng 30 morgen hoặc sáu và một ít phần mười của Nga .

Cuộc chinh phục giải thích sự phát triển ở Sparta về lối sống đặc biệt đã thu hút sự chú ý của các nhà lý thuyết chính trị bấy lâu nay. Để tuân theo số đông đông đảo những người ủng hộ và periekov(họ được tự do cá nhân, không được hưởng các quyền chính trị, nhưng có năng lực pháp lý ở các khía cạnh khác. Họ có thể mua tài sản và thực hiện các giao dịch. Họ thực hiện nghĩa vụ quân sự. Nhà nước thiết lập sự giám sát đối với pereki, được thực hiện bởi các quan chức đặc biệt), Spartiates cần phát triển khả năng sẵn sàng chiến đấu liên tục. Để không bị bất ngờ và bị chặt hạ từng người một, người Spartiate tập trung vào thành phố, và điều này đã tước đi cơ hội tham gia trồng trọt của họ.

____________________

1 Lycurgus của Plutarch, chương XVI

Đây là lý do tại sao quan điểm được thiết lập rằng một Spartiate không dám tham gia vào công việc tạo ra thu nhập. Chuẩn bị cho trận chiến nghĩa vụ quân sự và việc tham gia hành chính công khi đó bắt đầu được coi là nghề duy nhất xứng đáng là một Spartiate. Hướng mọi thứ theo một mục tiêu - phát triển những chiến binh giỏi từ những công dân, nhà nước từng chút một hạn chế hoàn toàn quyền tự do cá nhân và đặt toàn bộ cuộc sống của công dân dưới sự kiểm soát của nó. Kể từ đó, một trong những nét đặc trưng của Sparta là nhà nước tiếp thu cá nhân, nỗ lực bảo vệ sự bình đẳng dân sự và sự giản dị trong lối sống, coi đó là điều kiện cần thiết để phát triển đức tính quân sự. Những đặc điểm này giải thích sự đồng cảm mà Sparta nhận được từ một số đại diện của các xu hướng cực đoan trong thời hiện đại. Để đạt được mục tiêu của mình, nhà nước bắt đầu tách trẻ em khỏi công dân và nuôi dạy chúng từ 7 tuổi dưới sự giám sát của những người được chọn từ gia đình tốt nhất paedonoms trong những “bầy đàn” đặc biệt, nơi mọi sự chú ý đều tập trung vào sự phát triển thể chất của trẻ em, rèn luyện chúng và phát triển sự khéo léo, tháo vát và tính kỷ luật. Năm 20 tuổi, nam thanh niên bắt đầu thực hiện nghĩa vụ quân sự, nhưng phải đến năm 30 tuổi mới bắt đầu được hưởng các quyền công dân. Những động cơ tương tự giải thích cho việc phải tuân theo kỷ luật khắc nghiệt của những công dân trưởng thành, những người ngay cả trong thời bình đã được tổ chức theo mô hình trại quân đội. Công dân thành lập các nhóm (mỗi nhóm 15 người) cùng nhau ăn tối hàng ngày và cùng nhau chiến đấu trên chiến trường. Mong muốn duy trì sự đơn giản khắc nghiệt của cuộc sống đã dẫn đến một số biện pháp nhân tạo nhằm vào mục tiêu này, chẳng hạn như cấm người nước ngoài ở lại Sparta, người Sparta đi du lịch nước ngoài và cố gắng, nếu có thể, cắt đứt Sparta khỏi giao tiếp kinh tế với các nước khác. các quốc gia và từ sự xâm nhập của sự giàu có và xa hoa vào đó, vì mục đích đó những đồng tiền sắt cổ có giá trị thấp được giữ lại một cách giả tạo và các cá nhân bị cấm sở hữu vàng và bạc. Plutarch viết: Để vận chuyển một lượng tiền tương đối nhỏ (10 phút), cần phải có một đội bò và một nhà kho lớn để chứa số tiền đó. Khi đồng tiền mới lan rộng, mong muốn ăn trộm, nhận hối lộ hoặc cướp bóc đã biến mất, “vì việc che giấu những khoản lợi bất chính là điều không thể tưởng tượng được”.

Luật Sparta quy định lối sống đơn giản và ăn uống điều độ. Công dân có quần áo và vũ khí giống nhau.

Không giống như Athens, Sparta vẫn là một cộng đồng nông nghiệp trong suốt lịch sử của nó. Nghề thủ công và buôn bán là công việc của những vùng ngoại vi chưa chính thức. Đối với những người Sparta tự do, cả hai ngành nghề này đều bị nghiêm cấm. Nghề nghiệp của anh là nghĩa vụ quân sự. Thời gian rảnh rỗi được dành cho “các điệu nhảy vòng tròn, tiệc tùng, lễ hội, săn bắn, thể dục dụng cụ”.

Cấu trúc chính trị của Sparta cổ đại.

Cấu trúc của Sparta trong thời kỳ cổ đại cũng giống như cấu trúc của các quốc gia Hy Lạp còn lại và về những đặc điểm cơ bản, nó trùng khớp với cấu trúc được mô tả trong các bài thơ của Homer. Người Spartiate được chia thành ngành phyla (số lượng là 3), giống như những người Hy Lạp khác. Sau đó, các ngành lãnh thổ xuất hiện bên cạnh chúng, được chia thành các khối. Có 5 ngành trong số này (Pitana, Limna, Mezoia, Kinosura, Dima) và dường như chúng đã được chuyển sang chức năng chính trị. Việc quản lý nằm trong tay nhà vua, được sự giúp đỡ hoa phong lữ(hội đồng trưởng lão), nó được bảo tồn khỏi tổ chức bộ lạc. Bao gồm 28 đại diện nổi bật của Spartiates. Các thành viên của grousia (gerunts) được hội đồng nhân dân bầu chọn suốt đời và vô trách nhiệm. Gerusia đã thảo luận sơ bộ những vấn đề cần được xem xét tại quốc hội. Đây là một cơ quan tư pháp. Gerusia đã xem xét các vụ án hình sự, bao gồm cả tội phạm cấp bang. Nó phục vụ như một tòa án để xét xử các vị vua.

Sự đổi mới quan trọng đầu tiên là việc thiết lập quyền lực hoàng gia kép. Chúng tôi không thể theo dõi các tình huống xác định và đi kèm với cuộc đảo chính này do thiếu dữ liệu.

Chúng ta có lý do để cho rằng đã có một cuộc đấu tranh chính trị mạnh mẽ ở Sparta vào thế kỷ thứ 8, và có lẽ còn sớm hơn nữa. Tiếng vang của nó được gọi là Lykurgova cổ điển 1 : “Sau khi đã xây dựng một ngôi đền thờ Zeus của Sellania và Athena của Sellania, đã thiết lập sự phân chia thành phyles và obes, thiết lập một grousia gồm ba mươi người với các Archagetians (các vị vua), thỉnh thoảng triệu tập một hội đồng phổ biến (apella) giữa Babica và Knakion (theo Gilbert, sông Enus và Thiaza), nên đưa ra (đề xuất với appella) và từ chối (appella không thích các dự án), nhưng người dân có quyền lực và sức mạnh.”

__________________

Retra 1 - đây là tên gọi của một số luật cơ bản ở Sparta.

Cuộc đấu tranh giữa cộng đồng bình đẳng và quyền lực hoàng gia, cũng được phản ánh trong lịch sử của thể chế Spartan quan trọng nhất, làm say lòng người. Lúc đầu các quan giám có lẽ chỉ có một mình và được các vị vua bổ nhiệm để thay thế họ trong các hoạt động tư pháp. Điều này là cần thiết do tình trạng ngày càng gia tăng và số lượng công việc, cũng như do các vị vua vắng mặt kéo dài trong chiến tranh. Các giám quan là thẩm phán trong các vụ án dân sự (các vụ án hình sự do geront giải quyết) và có quyền giám sát của cảnh sát. Dần dần, Ephorate tự giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc vào các vị vua và thậm chí bắt đầu khuất phục chính quyền lực của hoàng gia.

Theo thời gian, số lượng ephor tăng lên 5 (họ thành lập một trường đại học) và họ bắt đầu được chọn tên gọi 1 . Trong các ephors, được người dân bầu chọn trong một thời gian ngắn (trong một năm) trong số tất cả các công dân, người ta có thể thấy cơ thể của cộng đồng “bình đẳng”. Với tư cách là đại diện của cộng đồng Spartiate, các giám quan hành động theo lời thề nổi tiếng mà họ và các vị vua thực hiện hàng tháng: “các giám quan dành cho thành phố, và các vị vua dành cho chính họ”; Các vị vua hứa sẽ cai trị theo luật pháp của thành phố, và thành phố (tức là các giám quan thay mặt nó) hứa sẽ duy trì quyền lực hoàng gia nguyên vẹn nếu nhà vua giữ lời thề của mình.

Từng bước các giám quan đang mở rộng quyền lực của họ. Họ trông chừng những người xung quanh và những người trợ giúp và thực hiện quyền sống chết đối với họ. Họ nhận được những chức năng rất quan trọng là giám sát việc giáo dục thanh thiếu niên và sự tuân thủ của người lớn đối với các yêu cầu về “trật tự” cuộc sống đang được thiết lập trong cộng đồng Spartan dưới ảnh hưởng của nhu cầu ngày càng tăng về một tổ chức quân sự mạnh mẽ. Họ có quyền phạt tiền đối với các hành vi phạm tội và đưa các vụ án quan trọng ra tòa án Grousia, nơi phụ trách các vụ án hình sự. Họ đặt tất cả các quyền lực khác dưới sự giám sát của họ, ngay cả chính các vị vua, những người mà họ cũng bắt đầu phải chịu trách nhiệm trước Gerusia và chính họ. Việc mở rộng quyền lực của các ephor này trước hết có thể được giải thích bởi thực tế là đằng sau họ là cộng đồng Spartiate, sẵn sàng ủng hộ các yêu sách của họ chống lại quyền lực hoàng gia, vì mọi thứ mà các ephor giành được đều gián tiếp giành được bởi cộng đồng đã bầu chọn họ. .

___________________________

Apella 1 - lắp ráp phổ biến ở Sparta; cơ quan có thẩm quyền cao nhất, nhưng các quyết định của nó, được Gerusia hoặc nhà vua công nhận là có hại, đã bị hủy bỏ. Nó họp hàng tháng ở một nơi rộng rãi; Họ bỏ phiếu bằng cách la hét.

Vì vậy, Ephorate trong thời đại này, theo một nghĩa nào đó, là một thể chế dân chủ.

Nhưng Sparta không thể trở thành một nền dân chủ thực sự: người Sparta, xét về mặt đại chúng, là tầng lớp quý tộc và tìm cách duy trì mối quan hệ đã được thiết lập một thời, có lợi cho họ, giữa họ và quần chúng này. Vì thế, họ đã tỏ ra bảo thủ. Họ được nuôi dưỡng trong thói quen kỷ luật nghiêm khắc và hiểu rất rõ ý nghĩa của nó đối với bản thân, họ biết rằng đó là điều duy nhất khiến họ trở nên mạnh mẽ. Đối với sự phát triển của nguyên tắc cá nhân ở vùng nông nghiệp, lạc hậu về kinh tế ở Sparta, không có những điều kiện thuận lợi như ở Athens.

Do đó, apella Spartan không phát triển, giống như ekklesia (quốc hội) của Athen, và vai trò chủ yếu trong các vấn đề lập pháp và hành chính vẫn thuộc về grousia, bao gồm các thành viên suốt đời và các giám quan. Bản thân đơn kháng cáo không có sáng kiến ​​cũng như không có quyền thảo luận về các đề xuất được đưa ra cũng như không sửa đổi chúng; nó chỉ chấp nhận hoặc bác bỏ chúng;

Phần kết luận.

Các chính sách mà chúng tôi xem xét, như đã lưu ý, có nhiều điểm chung trong lịch sử hình thành của chúng và có nhiều điểm đặc biệt. Tất nhiên, những đặc điểm chung và đặc biệt này được phản ánh trong cơ cấu chính trị của họ, vốn có nhiều đặc điểm điển hình của một số thành bang Hy Lạp, được hướng dẫn bởi chính quyền của họ. chính sách đối ngoại Sparta hoặc Athens. Cả hai chính sách đều có một số đặc điểm chính trị thường xuyên gặp phải và lặp lại trong lịch sử sau này, điều này làm cho nghiên cứu của chúng trở nên phù hợp và quan trọng.

Nhà nước phát sinh do sự bất bình đẳng về tài sản, sự xuất hiện của tài sản tư nhân và sự phân chia xã hội thành các giai cấp. Đất đai chủ yếu thuộc sở hữu tư nhân. Luôn có một cuộc đấu tranh giữa người có và người không có, và nhà nước được thành lập chính xác là để giảm thiểu cuộc đấu tranh này. Những người giàu nhất cũng chiếm những vị trí cao nhất trong bộ máy nhà nước. Athens là một ví dụ điển hình về sự xuất hiện của một nhà nước theo cách này.

Athens đại diện cho hình thức phát triển nhất, đầy đủ và hoàn hảo nhất của hệ thống dân chủ của các quốc gia nô lệ cổ đại. Nền dân chủ Athen thể hiện hình thức nhà nước cao nhất của xã hội dân sự cổ đại xuất hiện trong thế giới cổ đại. Đồng thời, nền dân chủ này còn hạn chế - chỉ 10-20% dân số được hưởng đầy đủ các quyền công dân. Phụ nữ, mặc dù được coi là công dân, nhưng không tham gia vào đời sống chính trị, còn các metics, đặc biệt là nô lệ, không có bất kỳ quyền công dân nào. Ngoài ra, mặc dù ở Athens có khoản thanh toán ngay cả khi tham gia vào công việc của quốc hội, nhưng không phải tất cả cư dân Attica, đặc biệt là từ các vùng sâu vùng xa, đều có cơ hội tham dự tất cả các sự kiện trong đời sống chính trị của thành phố. Quyền tự do ngôn luận, mặc dù đã hoàn thiện nhưng không cho phép bất đồng quan điểm về một số vấn đề, đặc biệt là vấn đề tôn giáo. Chẳng hạn, Socrates, người bị kết án tử hình vì không tôn kính các vị thần của cha mình, đã trở thành nạn nhân của quyền hạn chế này. Tuy nhiên, bất chấp những hạn chế của nó, nền dân chủ Athen về mặt chính trị thuần túy vẫn hoàn hảo trong một thời gian dài.

___________________________________

1 Nemirovsky A.I. “Nguồn gốc của tư tưởng lịch sử”, Voronezh 1979.

một mô hình của loại hệ thống chính phủ này, một kiểu nhà nước tiến bộ, đã từng là hình mẫu trong nhiều thế kỷ.

Người Hy Lạp gọi cấu trúc nhà nước Sparta bằng thuật ngữ quen thuộc là đầu sỏ, mặc dù gần với sự thật nhất là “cha đẻ của lịch sử” Herodotus, người đã viết về “chế độ chuyên quyền của pháp luật” đang ngự trị ở Sparta. Và chỉ gần đây người ta mới tìm ra định nghĩa có vẻ đúng đắn. Có lẽ nó được đưa ra bởi nhà nghiên cứu trong nước xuất sắc nhất về hiện tượng Spartan, Yu.V. Andreev, người đã định nghĩa chế độ nhà nước Spartan là một trong những hình thức sớm nhất của nhà nước toàn trị. Ông lưu ý: “Nền tảng của chủ nghĩa toàn trị Spartan chính là những thể chế chính trị và xã hội mà theo những người tổ chức chúng, được cho là đóng vai trò hỗ trợ chính cho hệ thống dân chủ”. Do đó, sự kiểm soát của nhà nước đã biến thành một chế độ độc tài hành chính, chế độ thờ ơ từ chế độ độc tài dân chủ trở thành chế độ độc tài không có dân chủ, sự bình đẳng về phân bổ và các helot nằm trên đó đã dẫn đến sự xa lánh của người Spartiates khỏi trang trại của họ và biến chúng thành một phụ lục đơn giản cho những sự phân bổ này. Sự điều chỉnh nghiêm khắc nhất đối với mọi sự sống đã dẫn đến sự phi nhân cách hóa và san bằng cá nhân, và nhà nước đã đồng hóa cả xã hội và tất cả các cá nhân của nó. Cái giá phải trả cho việc củng cố xã hội Spartan là sự hạn chế các quyền dân sự và đàn áp các quyền tự do cá nhân.

Athens và Sparta……………………13 Chương II: Về mặt xã hội…quan ngại về ảnh hưởng ngày càng tăng Athens. Đối đầu Athens Và Spartađã hơn một lần dẫn đầu...trong bối cảnh của sự cạnh tranh Athens Và Spartađã có sự hình thành xã hội...

Vào đầu thế kỷ VI-V. BC đ. Các thành bang Hy Lạp đạt đến đỉnh cao của họ. Trong số đó, dần dần xuất hiện hai chính sách quyền lực nhất - Athens và Sparta, trở thành trung tâm của nền văn minh Hy Lạp. Cả hai trung tâm phát triển theo những cách hoàn toàn khác nhau, sự cạnh tranh của họ thường dẫn đến Nội chiến, cuối cùng đã phá hủy nền văn minh Hy Lạp cổ đại.

Athens là thành phố chính của Attica - khu vực phía nam của Bán đảo Balkan. Sức mạnh và sự giàu có của Athens dựa vào thương mại và đóng tàu. Sau khi tạo ra hạm đội hùng mạnh nhất ở Hy Lạp, người Athen giao thương với các vùng đất lân cận và thuộc địa của Hy Lạp. Khoa học và nghệ thuật phát triển mạnh mẽ ở Athens và sự phát triển đô thị nhanh chóng diễn ra. Các nhà điêu khắc và nhà văn nổi tiếng đổ về đây, các triết gia Plato và Aristotle đã thành lập trường học của họ ở đây. Một nền nghệ thuật sân khấu độc đáo đã phát triển mạnh mẽ ở Athens, những truyền thống của nó phần lớn vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay.

Sự phát triển của Athens đi theo con đường dân chủ, bước quan trọng bắt đầu những cải cách của Archon (một trong chín người cai trị đại học của Athens) Solon vào đầu thế kỷ thứ 6. BC đ. Trong nỗ lực xóa bỏ sự thù địch và mâu thuẫn giữa những người dân tự do, Solon đã cấm chế độ nô lệ nợ nần và tuyên bố bãi bỏ mọi khoản nợ. Ông cũng cho phép mua, bán và chia nhỏ đất đai, điều này củng cố quyền sở hữu tư nhân. Các quyền chính trị của người Athen bắt đầu không phụ thuộc vào nguồn gốc xuất thân mà phụ thuộc vào tình trạng tài sản. Ngay cả người nghèo giờ đây cũng có thể bầu thành viên quốc hội (mặc dù bản thân họ không thể được bầu).

Nền dân chủ Athen cuối cùng được hình thành vào giữa thế kỷ thứ 5. BC e., khi Ephialtes và Pericles, phát triển luật Solon, trao cho mọi công dân của polis quyền được bầu vào các vị trí cấp cao (trừ chỉ huy quân đội). Hội đồng Nhân dân trở thành cơ quan quyền lực tối cao; nó đưa ra hầu hết các quyết định quan trọng của chính phủ. Tại các cuộc họp của quốc hội diễn ra khoảng 40 lần một năm, mọi người đều có quyền phát biểu và mọi đề xuất đều được thảo luận kỹ lưỡng. Các quan chức được bầu bằng cách bỏ phiếu hoặc rút thăm, họ phải chịu trách nhiệm và có thể thay thế được. Nói cách khác, các nguyên tắc dân chủ tồn tại ngày nay (tất nhiên là ở dạng cải tiến) đã được hình thành ở Athens.

Sự phát triển đã đi theo một con đường khác Sparta- một thành phố nằm ở phía nam bán đảo Peloponnesian, trong thung lũng màu mỡ của sông Eurotas. Nhà nước Spartan phát sinh vào khoảng thế kỷ thứ 9. BC e., cuộc đời ông trôi qua trong những cuộc chiến tranh liên miên. Chiếm đoạt đất đai và gia súc của những người hàng xóm, người Sparta biến họ thành nô lệ (helot). Và về mặt cá nhân, những người nước ngoài tự do sống ở Sparta (perieki) đã bày tỏ lòng kính trọng đối với người Sparta và làm việc cho họ. Bản thân người Sparta cũng chỉ là những chiến binh: họ thậm chí bị cấm buôn bán và làm đồ thủ công. Kết quả là nền kinh tế Sparta bị đóng cửa và kém phát triển.

Không có quyền sở hữu tư nhân về đất đai ở Sparta. Đất đai được coi là tài sản chung của cộng đồng, được chia thành những thửa bằng nhau không được mua bán. Helots dường như cũng thuộc sở hữu của nhà nước chứ không phải của từng công dân. Người Sparta tự hào gọi mình là “cộng đồng bình đẳng”, nhưng chủ nghĩa quân bình thịnh hành ở Sparta đã tước đi động lực của người dân để cải thiện tài năng, kỹ năng, cuộc sống, v.v. Nhà ở và quần áo của người Sparta vô cùng khiêm tốn và gần như giống nhau , trẻ em khuyết tật về thể chất ở Sparta bị hủy hoại khi mới sinh ra: tính cách của một người chỉ được xem xét dưới góc độ tính hữu ích của nó đối với nhà nước (chủ yếu trong lĩnh vực quân sự). Các cậu bé được nuôi dưỡng trong tinh thần quân phiệt khắc nghiệt, sau đó nhập ngũ và ở đó cho đến tuổi già. Sparta giống như một doanh trại khổng lồ với những quy định được quản lý chặt chẽ.

Đứng đầu nhà nước Spartan là hai vị vua, đồng thời là những nhà lãnh đạo quân sự, thẩm phán và linh mục. Quyền lực được chia sẻ với họ bởi hội đồng trưởng lão (gerusia), nếu không có sự chấp thuận của họ thì các quyết định của nhà vua sẽ không có hiệu lực. Đổi lại, hội đồng trưởng lão phải tính đến ý kiến ​​​​của hội đồng nhân dân, ý kiến ​​​​của hội đồng nhân dân ở Sparta có chút giống với ý kiến ​​​​của người Athen. Tại cuộc họp, người Sparta không bày tỏ quan điểm, các giải pháp được đề xuất thậm chí còn không được thảo luận mà chỉ có tiếng kêu tán thành hay không tán thành thể hiện thái độ của những người tham gia đối với họ. Một số yếu tố của cuộc sống ở Sparta đã dự đoán trước những đặc điểm của các xã hội toàn trị trong thế kỷ 20. Vì vậy, nhà sử học Hy Lạp cổ đại Xenophon (430-353 TCN) đã viết rằng người Sparta bị cấm “ra nước ngoài để công dân không bị nhiễm sự phù phiếm từ người nước ngoài”.

Lực lượng của Athens và Sparta đặc biệt được củng cố trong thời kỳ Chiến tranh Hy Lạp-Ba Tư. Chính hai chính sách này đã dẫn đến cuộc chiến chống lại đội quân dường như bất khả chiến bại của vua Ba Tư Xerxes, đội quân mà nhiều thành bang Hy Lạp đã phải phục tùng. Vào năm 478 trước Công nguyên. đ. Athens đứng đầu liên minh hàng hải Delian của poleis, liên minh này nhanh chóng trở thành cường quốc hàng hải của Athen (vào thời hoàng kim, nó bao gồm tới 250 poleis). Trong chiến tranh, người Athen đã từ bỏ các nguyên tắc dân chủ và can thiệp dứt khoát vào công việc của các đồng minh: họ quản lý tài chính, đưa ra luật riêng, v.v. Athens rõ ràng đã trở thành trung tâm của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, điều mà Sparta hiếu chiến không thể cho phép. Cô đã thành lập Liên đoàn Peloponnesian, ngoài các chính sách nhỏ và yếu, còn có sự tham gia của Corinth và Megara giàu có, cũng lo ngại về sức mạnh ngày càng tăng của Athens.

Vào thế kỷ thứ 7 trước Công nguyên. đ. Sự trỗi dậy của Hellas tiếp tục. Vào thời điểm này, Sparta và Athens đã trở thành những thành phố quan trọng nhất. Sparta nằm cách xa biển, trong thung lũng của con sông nhỏ Eurotas - trên bán đảo Peloponnese. Người Sparta sau khi chiếm được vùng đất này đã khuất phục các bộ lạc địa phương và biến họ thành nông nô - người nô lệ. Người Sparta chỉ coi chiến tranh là một nghề xứng đáng. Họ là những chiến binh dũng cảm, bền bỉ, kỷ luật và có vũ khí tốt: giáo, kiếm, khiên, mũ sắt, áo giáp và xe chiến. Thành phố Sparta không có bức tường pháo đài: cư dân của nó coi mình là bất khả chiến bại trên bãi đất trống và gây ra nỗi sợ hãi cho tất cả những người hàng xóm của họ. Cả cuộc đời của người Spartan đều dành cho các cuộc tập trận quân sự. Cho đến khi anh ấy đến tuổi 30, anh ấy chỉ ở nhà vào những ngày nghỉ, với tư cách là một vị khách. Ở tuổi 30, một người Spartan nhận được sự giao đất từ ​​​​nhà nước và có thể kết hôn. Phụ nữ Spartan được coi là những người tự do và độc lập nhất ở Hellas. Họ được huấn luyện thể thao bình đẳng với nam giới và thường thi đấu trong các trò chơi toàn Hy Lạp dành riêng cho nữ thần. Gere(chỉ có nam giới tham gia Thế vận hội Olympic). Phụ nữ Spartan cai trị ngôi nhà trong khi đàn ông tham gia vào các công việc quân sự. Chính họ đã nuôi dạy con gái của mình cho đến khi kết hôn, và con trai của họ cho đến khi bảy tuổi, khi các cậu bé chuyển đến trại quân sự. Công dân Sparta không có quyền sở hữu đồng tiền vàng hoặc bạc, tham gia buôn bán hoặc thủ công (ngoại trừ những thợ súng bậc thầy); đất đai của họ được canh tác bởi những người helot. Vì vậy, Sparta không cho Hellas một nghệ sĩ, nhà thơ hay nhà khoa học nào.

Cấu trúc trạng thái Sparta rất đơn giản và hầu như không thay đổi từ thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ thứ 3 trước Công nguyên. đ. Đứng đầu nhà nước là hai vị vua chỉ huy từ các loại khác nhau và một hội đồng gồm 30 người lớn tuổi (gerontov), người quyết định mọi vấn đề quan trọng. Điều quan trọng nhất trong số đó đã được thảo luận cuộc họp chung Các chiến binh Spartan. Ngoài ra còn có một lời khuyên nhỏ ephor - họ kiểm soát hoạt động của các vị vua để không nắm giữ mọi quyền lực ở Sparta. Xã hội Spartan tương tự như xã hội Ấn Độ cổ đại. Có hai đẳng cấp chính: chiến binh tự do và nông nô. Việc chuyển đổi từ đẳng cấp này sang đẳng cấp khác là không thể: một chiến binh có thể bị xử tử hoặc trục xuất khỏi Sparta vì tội ác hoặc sự hèn nhát, nhưng không thể biến anh ta thành một tay sai. Ngoài ra, không có công đức gì, một người helot hay một người nước ngoài Hy Lạp (periec) không thể vào đẳng cấp của các chiến binh Spartan, ngoại trừ trường hợp hiếm nhất, khác thường nhất.

Athens khác với Sparta ở chỗ nghề chính ở đây không phải là nông nghiệp và chiến tranh mà là thủ công và buôn bán. Người Athen là những thợ thủ công lành nghề trong lĩnh vực chế biến đồng và sắt, xây dựng đồ gốm và đá, hàng hải và đóng tàu. Nông dân Athen trồng ít ngũ cốc nhưng trồng rất nhiều nho và cây ô liu. Rượu vang và dầu ô liu là những mặt hàng xuất khẩu quan trọng, và người Athen đã mua ngũ cốc ở các quốc gia khác, nơi có nhiều đất đai màu mỡ hơn - ở Ai Cập và khu vực Biển Đen. Athens không thể tồn tại nếu không có thương mại hàng hải nên những người cai trị Athen luôn tìm cách có được hạm đội hùng mạnh nhất. Athens thường có mối thù với các thành phố khác của Hellas để giành quyền lực trên biển, quyền kiểm soát các cảng và đảo trên Biển Aegean. Cuộc sống thành phố đòi hỏi hầu hết người dân Athen hiểu tốt“Cơ chế” của các vấn đề thương mại, định hướng trong chính sách đối ngoại, khả năng hiểu nhanh những gì người dân khác muốn, giải thích đơn giản và rõ ràng cho họ quan điểm của bạn. Vì thế nó được đánh giá cao nhà hùng biện, bắt đầu được dạy cho trẻ em ở trường cùng với việc đọc, viết và tập thể dục. (Từ Athens những từ này đã đến với chúng ta: “chính trị”, “phong cách” (cây gậy viết), “nhà hùng biện”.) Cho đến đầu thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên. đ. Athens không có luật ràng buộc đối với mọi công dân. Vào thời điểm này, giới quý tộc bộ lạc quyết định mọi công việc của thành phố mà không hỏi ý kiến ​​​​đa số dân chúng. Hệ thống chính quyền này được gọi là tầng lớp quý tộc(bởi sức mạnh của điều tốt nhất). Những người bình thường (bản demo) bị đàn áp: nhiều người nghèo rơi vào cảnh nô lệ vì nợ nần, cùng với những nô lệ nước ngoài bị mua chuộc. Vào năm 594 trước Công nguyên. đ. các quý tộc cảm thấy rằng một cuộc nổi loạn đang diễn ra. Sau đó, họ giao lại quyền lực cho Solon (một chiến binh, nhà thơ và nhà hùng biện nổi tiếng) để ông tiến hành cải cách nhà nước.

Cuộc cải cách của Solon đã xóa bỏ chế độ nô lệ nợ nần. Các khoản nợ của người dân Athen nghèo được xóa bỏ, và mọi công dân được chia thành bốn loại dựa trên sự giàu có và trách nhiệm đối với nhà nước. Mọi công dân đều phải phục vụ trong quân đội. Nhưng người nghèo phục vụ trong bộ binh hạng nhẹ hoặc hải quân, còn người giàu phục vụ trong bộ binh hạng nặng hoặc kỵ binh (họ tự mua vũ khí). Những quý tộc giàu nhất trang bị tàu chiến. Họ cũng có thể là chiến lược gia(chỉ huy), thẩm phán và giữ các chức vụ cao khác. Để thực hiện nghĩa vụ nhà nước, người Athen nhận được một khoản phí nhỏ và có nghĩa vụ báo cáo hàng năm với quốc hội về kết quả công việc của họ cũng như các chi phí phát sinh. Nếu người dân không hài lòng với người cai trị hoặc phát hiện ra sự thiếu hụt trong kho bạc, người cai trị có thể bị cách chức, buộc phải nộp tiền từ quỹ cá nhân của mình và thậm chí bị trục xuất khỏi Athens. Hệ thống chính quyền này được gọi là nền dân chủ(quyền lực của nhân dân). Đó là trong điều kiện dân chủ vào thế kỷ 6-5 trước Công nguyên. đ. Athens trở thành thành phố giàu có nhất, xinh đẹp nhất và huy hoàng nhất ở Hy Lạp. Ở đây, mọi người dân đều cố gắng làm việc tốt hơn để trở nên giàu có hơn và có được nhiều quyền công dân hơn. Anh không sợ bị bán làm nô lệ để đòi nợ, kể cả khi kém may mắn và phá sản. Giới quý tộc và giàu có ở Athens tìm cách chiếm giữ vị trí cấp cao trong nhà nước để quản lý các doanh nghiệp quốc gia. Như vậy, trong trường hợp thành công, họ có thể nhận được lợi ích to lớn, còn trong trường hợp thất bại, họ có thể duy trì quyền kiểm soát các cuộc biểu tình, ngăn chặn các cuộc nổi dậy của quần chúng. Hầu như tất cả người dân Athen đều thù địch với nô lệ và không coi họ là người, mặc dù nhiều nô lệ là người Hy Lạp từ các thành phố khác bị bắt làm nô lệ trong chiến tranh hoặc vì nợ nần. Chỉ có sức mạnh quân sự của nhà nước mới cho phép người Athen không sợ các cuộc nổi dậy của nô lệ và mạnh dạn bảo vệ lợi ích của công dân Athen trong các tranh chấp với cư dân của các thành phố khác của Hellas. Nhiều người Hy Lạp đến thăm sống ở Athens - metekov, bị thu hút bởi những người giàu có và đời sống văn hóa Người Athen, trong số đó có nhiều thợ thủ công, nghệ sĩ và nhà thơ, nghệ sĩ và nhà khoa học lành nghề. Công việc và sự sáng tạo của họ đã mang lại lợi ích to lớn cho thành phố, nhưng họ không có đầy đủ quyền công dân. Người Athen rất hiếm khi trao những quyền như vậy cho du khách - chỉ vì những thành tích đặc biệt trong việc bảo vệ hoặc tôn vinh Athens.

Đến đầu thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. đ. Ở Hy Lạp, hai thành bang quan trọng nhất đã xuất hiện - Sparta và Athens.

Con đường phát triển của các quốc gia này là khác nhau.

Cộng đồng Spartan về bản chất là nông nghiệp, có địa chủ; quan hệ thương mại và tiền tệ ở đây kém phát triển. Đất, được chia thành các mảnh đất gần bằng nhau (kleri) và thuộc sở hữu của các gia đình Spartiate riêng lẻ, được coi là tài sản của cộng đồng, của toàn bộ nhà nước và một cá nhân Spartiate chỉ có thể sở hữu nó với tư cách là thành viên của cộng đồng. Những vùng đất này được canh tác bằng sức lao động của một dân tộc không có quyền lợi, phụ thuộc và gắn bó với giới tăng lữ - những kẻ helots. Không giống như kiểu nô lệ thông thường ở Hy Lạp, những kẻ lừa đảo không thuộc về từng cá nhân Spartiate mà thuộc về toàn bộ cộng đồng. Ở Sparta, cũng có một nhóm dân cư có hoàn cảnh khó khăn đặc biệt - Pereki ("sống xung quanh", tức là không nằm trên lãnh thổ của chính thành phố Sparta.). Hoàn cảnh của họ đã bớt khó khăn hơn. Họ sở hữu tài sản và đất đai trên cơ sở tư nhân và không chỉ tham gia vào nông nghiệp mà còn tham gia vào các nghề thủ công và buôn bán. Perieci giàu có sở hữu nô lệ.

Athens là một kiểu thành phố-nhà nước nô lệ khác. Sự phát triển mạnh mẽ của lực lượng sản xuất của xã hội Athen, gắn liền với sự phát triển của nghề thủ công và thương mại hàng hải, đã dẫn đến sự tan rã tương đối sớm của cộng đồng. Ở Athens, là kết quả của cuộc đấu tranh diễn ra giữa các bộ phận dân cư rộng rãi (demos) và tầng lớp quý tộc bộ lạc (eupatrides), một nhà nước nô lệ đã xuất hiện, nhận được một quan điểm khá phức tạp. cấu trúc xã hội. Dân số tự do của Athens được chia thành giai cấp thương nhân lớn và giai cấp nhà sản xuất tự do. Lớp đầu tiên trong số họ nên bao gồm, ngoài Eupatrides, đại diện của giới quý tộc giao dịch mới, lớp thứ hai - rộng rãi của các bản demo, tức là. nông dân và thợ thủ công. Có một sự phân chia khác về bộ phận dân cư tự do của Athen: thành những người được hưởng các quyền chính trị và những người không có đầy đủ quyền - thành công dân và metics (người nước ngoài sống trên lãnh thổ Athens). Thấp nhất trong bậc thang xã hội là những nô lệ bị tước đoạt hoàn toàn các quyền công dân và tự do cá nhân (nhưng đây là tình trạng trên khắp Hy Lạp, chứ không chỉ ở Athens).

Hệ thống chính trị của Athens và Sparta cũng có những khác biệt đáng kể.

Sparta là một nước cộng hòa đầu sỏ điển hình. Đứng đầu cộng đồng là hai vị vua, nhưng quyền lực của họ bị hạn chế nghiêm trọng bởi hội đồng trưởng lão (gerusia) - cơ quan của giới quý tộc Spartan - và trường đại học của các giám quan. Mặc dù Hội đồng Nhân dân (apella) chính thức được coi là cơ quan quyền lực tối cao nhưng trên thực tế nó không có nhiều tầm quan trọng. Không ai ngoại trừ các vị vua và các ông vua được phép bày tỏ ý kiến ​​tại các cuộc họp. Người dân có thể chấp thuận hoặc từ chối đề xuất.

Ở Athens, do kết quả của những biến đổi được thực hiện vào thế kỷ thứ 6 bởi Solomon và Calisthenes, một hệ thống dân chủ nắm giữ nô lệ đã được thiết lập. Sự thống trị chính trị của giới quý tộc thị tộc đã bị phá vỡ. Vai trò của hội đồng nhân dân Athen (ekklesia) ngày càng lớn. Các vị trí chính của chính phủ đã được bầu. “Hội đồng năm trăm” (boule) được bầu dần dần đẩy lùi thành trì của giới quý tộc thị tộc - Areopagus, mặc dù sau này vẫn đại diện cho một lực lượng chính trị nhất định vào đầu thế kỷ thứ 5. Một cơ quan dân chủ được thành lập với tư cách là bồi thẩm đoàn (heliea), thành phần của cơ quan này được bổ sung bằng cách rút thăm từ tất cả các công dân chính thức. Hệ thống kinh tế và chính trị của các quốc gia Hy Lạp cũng quyết định bản chất tổ chức quân sự của họ. Ở Sparta, lối sống độc đáo và hệ thống giáo dục quân sự hóa, dựa trên các nguyên tắc của Lycurgus, đã góp phần tạo nên một đội quân hùng mạnh và giàu kinh nghiệm (bộ binh Spartan). Sparta chinh phục Kynuria và Massenia và đứng đầu Liên đoàn Peloponnesian, bao gồm các thành phố Arcadian, Elis, sau đó là Corinth, Megara và đảo Aegina. Athens, với tư cách là một quốc gia thương mại và hàng hải, chủ yếu phát triển ngành đóng tàu. Đến đầu thế kỷ thứ 5. Hạm đội Athen. Đặc biệt là quân nhân, hắn còn nhỏ. Tuy nhiên, mọi thứ phát triển kinh tế Nhà nước Athen, và sau đó là mối đe dọa quân sự treo lơ lửng trên đó (người Ba Tư) đã đẩy người Athen vào con đường xây dựng hạm đội chuyên sâu.

Người giới thiệu:

Để chuẩn bị cho công việc này, các tài liệu từ trang web http://www.bestreferat.ru đã được sử dụng