Bệnh chính

Bạn bè và người quen của nhà thơ đều đồng ý rằng chứng nghiện rượu của Yesenin là nguyên nhân chính khiến ông ra đi sớm “đến đất nước có hòa bình và ân sủng”. Chính nhà thơ, khi trả lời câu hỏi ngày 5/12/1925 khi điền thẻ bệnh nhân ngoại trú, đã trả lời ở cột “Rượu”: “Rất nhiều, kể từ năm 24 tuổi”. Ở đó, trên tay người bác sĩ điều trị có dòng chữ viết một cách không thương tiếc: “Mê sảng run rẩy, (ảo giác).” Khi bắt đầu cuộc sống phóng túng, cơ thể trẻ khỏe của chàng trai Ryazan đã đương đầu với những bữa tiệc bắt buộc. Yesenin thậm chí còn tổ chức được những ngày “ăn chay”. Năm 1921, ông vui vẻ viết trong một bức thư gửi cho người bạn Anatoly Mariengof: “... Tôi sẽ không uống rượu như vậy nữa, và chẳng hạn như hôm nay, tôi thậm chí còn bỏ cuộc hoàn toàn để nhìn Grishka say khướt. Chúa ơi, đây thật là một điều kinh tởm và có lẽ tôi đã từng thấy điều tồi tệ hơn.” Nhưng nhà thơ đã mất tích đã lâu. TRONG Năm ngoái Trong cuộc đời mình, Yesenin đã trở thành, theo cách nói của Mariengof, “một người đàn ông không quá một giờ mỗi ngày. Ngay từ ly cốc đầu tiên, đầu óc tôi đã tối sầm lại rồi.”

Năm 1922, Sergei Alexandrovich phàn nàn trong một bức thư gửi cho “người cố vấn” thơ ca của mình là Klyuev: “Tôi rất mệt mỏi, và cơn say rượu vừa qua đã khiến tôi hoàn toàn co giật”. Khi ở Mỹ cùng vợ Isadora Duncan, Yesenin đã uống rượu đến mức lên cơn động kinh. Công bằng mà nói, phải nói rằng điều đó không chỉ phụ thuộc vào lượng rượu whisky bạn uống mà còn phụ thuộc vào chất lượng của nó. Lúc đó nước Mỹ đang rung chuyển vì lệnh cấm nên buổi sáng họ phải mang trên ngực những thứ thay thế ánh trăng. A. Duncan đã viết trên tờ báo Herald Tribune, cố gắng bằng cách nào đó che chắn cho chồng mình và giải thích về những ngày sa-bát say rượu bằng cách đập vỡ gương trong khách sạn: “Những cơn bệnh tâm thần mà Yesenin mắc phải không chỉ do rượu ... mà còn do nhiễm độc máu. uống rượu” bị cấm "rượu whisky của Mỹ, mà tôi có giấy chứng nhận của một bác sĩ nổi tiếng ở New York, người đã điều trị cho Yesenin vì những cơn động kinh tương tự ở New York...".

Về mối quan hệ với cơ quan chức năng

Những người ủng hộ phiên bản về cái chết bạo lực của nhà thơ đang nhấn mạnh những xung đột chết người của Yesenin với chính quyền. Có xảy ra xung đột nhưng chỉ vì bạo lực quán rượu của nhà thơ. Yesenin đã bị đưa đến cảnh sát 10 lần. Nhưng không phải để hành hạ mà để “tỉnh táo”. Tôi dẫn lời đồng nghiệp của anh ấy, V. Khodasevich, người biết rõ Yesenin: “Liên quan đến Yesenin, cảnh sát đã ra lệnh vào năm 1924 - đưa về đồn để cai rượu và thả ra, không cho phép vụ án tiếp tục tiến triển.” Chính quyền đối xử khá cảm động với ca sĩ “Nga Xô”” Bài thơ duy nhất có độ dài rất lớn có thể được xếp vào loại phê phán chính quyền là “Đất nước của những kẻ vô lại”. Ở đó Yesenin có một anh hùng tên là Leibman với bút danh Chekistov. Nếu ai chưa biết thì tên của một trong những người lãnh đạo cuộc cách mạng Trotsky-Bronstein là Leib. Phải chăng sự trùng hợp ngẫu nhiên này đã xúc phạm đến Leib Davidovich? Còn có những từ “khủng khiếp” khác mà Makhno phát âm (trong bài thơ tên cướp Nomakh): “Bầy đàn! Bầy đàn! ...Sự bình đẳng của bạn là một sự lừa dối và dối trá. Đó là một miếng mồi ngon cho những kẻ ngốc. Những kẻ vô lại đã bắt được một con cá xứng đáng." Nhưng một tên cướp thì phải kể những câu chuyện kinh dị, đó là lý do tại sao anh ta là một tên cướp. Đó là tất cả sự bất đồng quan điểm. Nhưng biết bao dòng chữ chân thành Yesenin đã đổ ra giấy ủng hộ chính nghĩa Bolshevik! Và nhà thơ đã đáp lại cái chết của Lênin theo cách mà chỉ một nhà thơ trữ tình vĩ đại mới có thể đáp lại: “Và thế là ông ấy đã chết… Người đã cứu chúng ta không còn nữa. Còn những người ông ra đi, đất nước trong cơn lũ dữ dội phải được xiềng xích bằng bê tông”.

Sự thù địch của Yesenin đối với những người Bolshevik là một huyền thoại. Tất nhiên, trong một quán rượu, Sergei Alexandrovich bắt đầu say khướt và đôi khi thốt ra đủ mọi lời lẽ tục tĩu, nhưng chính quyền đối xử với sự phản đối trong quán rượu của ông bằng thái độ trịch thượng. Nếu anh ta là mối nguy hiểm cho chính quyền, anh ta sẽ dễ dàng bị buộc tội về một loại âm mưu nào đó và bị đánh đòn, chẳng hạn như nhà thơ Nikolai Gumilyov. Yesenin có quan hệ tốt với nhiều nhân viên an ninh. Đặc biệt, ông thích kéo theo nhân viên an ninh nổi tiếng Ykov Blyumkin, người đã giết chết đại sứ Đức vào mùa hè năm 1918. Yesenin, theo Khodasevich, vì lòng dũng cảm đã có thể đề nghị một công ty trung thực đến xem việc thực hiện "contra". “Tôi sẽ sắp xếp việc này cho bạn thông qua Blumkin trong một phút,” nhà thơ trữ tình sôi nổi tuyên bố khá nghiêm túc.

Yesenin được cả những người cộng sản và những người chống cộng yêu mến như nhau. Sự sáng tạo của Yesenin không đồng nhất: ông vừa làm việc cho chế độ Xô Viết vừa chống lại nó.
Không phải mọi thứ đều rõ ràng với Yesenin...
Trên thực tế, một mặt nhà thơ đã từng viết đơn xin gia nhập Đảng Bolshevik, mặt khác, như V.F. Khodasevich, “Yesenin say rượu... hét vào mặt cả nhà hàng... “Đánh bại cộng sản, cứu nước Nga”... Thậm chí chưa bao giờ có ai ở nước Nga Xô viết lại che đậy những người Bolshevik, như Yesenin đã làm một cách công khai.”
Tôi sẽ không trích dẫn những kỷ niệm, thậm chí tôi sẽ cố gắng suy đoán ít nhất có thể, tôi sẽ chỉ trích dẫn những đoạn trích trong tác phẩm của nhà thơ. Hãy để người đọc tự quyết định Yesenin là ai - một người Bolshevik hay một người chống Bolshevik.

Phần một

Yesenin là một người Bolshevik.

1. Những bài thơ đầu

Hãy xuống đây và xuất hiện với chúng tôi, con ngựa đỏ!
Khai thác bản thân vào các trục của trái đất.
Sữa đã trở nên đắng đối với chúng ta
Dưới mái nhà đổ nát này.

Đổ, đổ nước cho chúng tôi
Hàng xóm buồn tẻ của bạn
Và một ngôi sao chuông
Ánh sáng lạnh lẽo.

Chúng tôi mang đến cho bạn một cầu vồng - một vòng cung,
Vòng Bắc Cực đang được khai thác.
Ồ, lấy quả địa cầu của chúng tôi ra
Trên một đường đua khác.
(“Pantocrator”, 1919).

Những chiếc lá của những vì sao đang đổ xuống
Vào các dòng sông trên cánh đồng của chúng tôi.
Cách mạng muôn năm
Trên trái đất và trên thiên đường! ("Người đánh trống thiên đường", 1918-19).

Bầu trời như tiếng chuông
Tháng là một ngôn ngữ
Mẹ tôi là quê hương tôi
Tôi là một người Bolshevik. (“Bồ câu Jordan”, 1918)

2. “Bài hát hành khúc vĩ đại”, 1924

Đây là cách Yesenin viết về người da trắng:

Nếu họ nhấn mạnh hơn,
Sau đó bạn hét to hơn.
Một điều dành cho một chàng trai:
Đừng chà đạp lúa mạch đen.
Bạn đã đi theo nó như thế nào?
Đây là đội quân của Denikin -
Cô ấy nằm xa hàng trăm dặm
Cô ấy đi thẳng vào không có gì.
Vượt qua rắc rối như vậy
Trong trại da trắng họ cười.
Gia súc nông thôn bị chặt hạ
Và họ uống vodka.
Chúng nghiền nát vợ nông dân,
Các cô gái đang bị sờ soạng.
“Điều đó đúng với bạn,
Chân xám!
Anh, anh bạn, là một kẻ vô lại!
Khốn kiếp, quái vật!
Trả lại cho chúng tôi
Đối với các điền trang."

Bây giờ về màu đỏ:

Nhưng trên hết
Họ đang báo động
Rằng họ không ngủ vào ban đêm
TRONG áo khoác da,
Người nghèo là ai?
Vui mừng sống chết,
Ai không muốn từ bỏ
Peter-grad miễn phí.

3. Về Lênin

Những dòng trong bài thơ “Thư gửi đàn bà” (1924):

Bây giờ năm tháng đã trôi qua.
Tôi ở một độ tuổi khác.
Và tôi cảm nhận và suy nghĩ khác.
Và tôi nói bên ly rượu lễ hội:
Khen ngợi và vinh quang cho người lái tàu!

Những dòng trong bài thơ “Khổ thơ” (1924):

Tôi thấy tất cả mọi thứ.
Và tôi hiểu rõ ràng
Thật là một kỷ nguyên mới -
Không một cân nho khô cho chúng tôi,
Lênin tên gì
Tiếng ồn như gió ở rìa,
Hãy để những suy nghĩ của tôi trôi đi,
Giống như cánh cối xay.

Những dòng trong “Bản ballad của hai mươi sáu” (1924):

chủ nghĩa cộng sản -
Biểu ngữ của mọi quyền tự do.
Sôi sục như cơn cuồng phong
Mọi người.
Họ đứng lên chống lại đế chế
Trong một hàng
Và người nông dân
Và giai cấp vô sản.
Ở đó, ở Nga,
Tai họa cao quý
Là người cha nghiêm khắc của chúng tôi
Ilich.

Những câu trong bài thơ “Đi Trên Cánh Đồng”:

Chế độ quân chủ! Mùi hôi thối đáng ngại!
Trong nhiều thế kỷ đã có những bữa tiệc nối tiếp những bữa tiệc,
Và quý tộc đã bán đi quyền lực của mình
Các nhà công nghiệp và chủ ngân hàng.
Mọi người rên rỉ, và trong nỗi kinh hoàng này
Đất nước đang chờ đợi một ai đó...
Và anh ấy đã đến.
Anh ấy là một từ mạnh mẽ
Anh ấy đã dẫn dắt tất cả chúng tôi đến những nguồn mới.
Ngài bảo chúng ta: “Để chấm dứt sự dày vò,
Đưa mọi thứ vào tay của chính bạn.
Không còn sự cứu rỗi nào cho bạn nữa -
Giống như quyền lực và Hội đồng của bạn.”
Và chúng tôi đi dưới cơn bão tuyết rít gào,
Mắt anh đang nhìn về đâu:
Hãy đi đến nơi anh ấy nhìn thấy
Giải phóng mọi bộ tộc...
Và thế là anh ta chết...
Khóc thật khó chịu.
Các nàng thơ không tôn vinh tiếng nói của những rắc rối.
Từ thân vỏ đồng
Lời chào cuối cùng được đưa ra, được đưa ra.
NGƯỜI CỨU CHÚNG TÔI không còn nữa.

Những dòng trong bài thơ “Trả lời” (1924):

Nhưng thủ đoạn bẩn thỉu này -
Hành tinh lạnh giá!
Bà và Mặt trời-Lênin
Đừng tan chảy nữa!

Từ những đoạn văn này, rõ ràng Yesenin có thiện cảm rõ ràng với Lenin.

Phần hai

Yesenin-chống Bolshevik

Chính phủ Bolshevik yêu cầu những người sống trong thời cách mạng phải tuân theo luật pháp thời đó. Thế giới quan này đã được nhà thơ E. Bagritsky xác định rõ ràng. Nói về thế kỷ cách mạng mà ông và Yesenin đã sống, ông viết:

Nhưng nếu anh ấy [tuổi] nói:
"Lời nói dối nói dối,
Nhưng nếu anh ta nói:
"Giết giết...

Sergei Yesenin được nuôi dưỡng dựa trên các giá trị Cơ đốc giáo, Chính thống giáo từ thời thơ ấu, vì vậy ông đã thuyết giảng một điều gì đó khác biệt. Trong một trong những bức thư thời trẻ gửi cho người bạn G. Panfilov, Yesenin nói: “Đúng, Grisha, hãy yêu thương và thương hại những người - tội phạm, kẻ vô lại, kẻ dối trá, người đau khổ và người chính trực: bạn có thể và có thể là bất kỳ ai trong số họ. Hãy yêu thương những kẻ áp bức và đừng gán cho họ sự xấu hổ, nhưng hãy thể hiện một cách trìu mến những căn bệnh trong cuộc sống của con người”.

1. Yesenin chống lại sự vô nhân đạo

Tôi không phải kẻ xấu và tôi không cướp rừng,
Không bắn những người bất hạnh trong tù,
Tôi chỉ là một kẻ cào đường
Mỉm cười với những người anh gặp, (“Tôi sẽ không lừa dối bản thân mình,” 1922)

Năm 1919, trong bài thơ nhỏ “Những con tàu của ngựa cái”, nhà thơ đề cập đến những con vật mà theo quan điểm của ông, đã trở thành tốt hơn mọi người, nói:

Tôi sẽ không đi đâu với mọi người
Thà chết cùng với anh còn hơn
Làm thế nào để nâng cao trái đất từ ​​người yêu của bạn
Trong người hàng xóm điên một hòn đá.

Bài thơ tương tự còn có những dòng sau nói lên thái độ của Người đối với những người cách mạng:

Mái chèo của bàn tay bị cắt đứt
Bạn đang chèo thuyền vào vùng đất của tương lai.

Trong “Thư gửi đàn bà” (1924), nhà thơ viết:

Bạn đã không biết
Rằng tôi hoàn toàn chìm trong khói,
Trong cuộc đời bị chia cắt bởi giông bão
Đó là lý do tại sao tôi bị dày vò vì tôi không hiểu -
Số phận của các sự kiện đưa chúng ta đến đâu?

Không hiểu được các sự kiện, nhà thơ đã tách mình ra khỏi chúng. Từ cùng một “Bức thư”:

Và tôi cúi xuống tấm kính,
Vì vậy, không gây đau khổ cho ai,
Hủy hoại chính mình
Trong cơn say.

Yesenin có thích những gì đang xảy ra không? Rất có thể là không:

Bạn! Bạn!
Thật là một sự chia rẽ trong nước
Nỗi buồn nào trong niềm vui sôi sục!
Để biết, đó là lý do tại sao tôi muốn rất nhiều,
Đã kéo quần lên,
Chạy theo Komsomol. (“Rus rời đi”, 1924).

Yesenin (lần đầu tiên sau chuyến đi nước ngoài) đã dành vài ngày ở quê hương của mình.
Cuộc gặp gỡ của nhà thơ với làng được miêu tả trong bài thơ “Trở về quê hương” (1924). Đây là một đoạn trích từ tác phẩm này:

"Tốt, cháu trai của ta,
Thật tốt là bạn đã không nhận ra ông của mình!..”
"Ồ, ông nội, có thật là ông không?"
Và cuộc trò chuyện buồn trôi qua
Nước mắt ấm trên hoa bụi.
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
"Có lẽ bạn sẽ sớm ba mươi...
Và tôi đã chín mươi rồi...
Chẳng bao lâu nữa sẽ đến phần mộ.
Lẽ ra đã nên quay lại từ lâu rồi."
Anh ấy nói, và bản thân anh ấy vẫn nhăn trán.
"Vâng!.. Thời gian!..
Anh không phải là người cộng sản sao?”
"KHÔNG!.."
“Và hai chị em đã trở thành thành viên Komsomol.
Thật kinh tởm! Cứ treo cổ đi!
Hôm qua các biểu tượng đã bị ném ra khỏi kệ,
Ủy viên đã dỡ bỏ cây thánh giá khỏi nhà thờ.
Bây giờ không có nơi nào để cầu nguyện với Chúa.
Dạo này tôi đang lẻn vào rừng,
Tôi cầu nguyện cho những cây dương...
Có lẽ điều này sẽ hữu ích...

Về nhà -
Bạn sẽ tự mình nhìn thấy mọi thứ."
Và chúng tôi đi, giẫm đạp giữa những con búp bê.
Tôi mỉm cười với cánh đồng và rừng cây,
Và ông nội nhìn tháp chuông một cách khao khát.

Yesenin ăn năn về những tình cảm cách mạng trong quá khứ của mình, điều mà ông viết trong bài thơ “Bão tuyết” (1924):

Và đầu tiên
Tôi cần phải bị treo cổ
Khoanh tay sau lưng:
Vì thực tế là bài hát
Khàn giọng và ốm yếu
Tôi làm phiền giấc ngủ của tôi
Quê hương.

2. “Thủ đô”

Yesenin đã hơn một lần viết về Tư bản, một cuốn sách được những người Bolshevik tôn kính và không mấy tôn trọng.

Và bây giờ chị tôi đang ly dị tôi,
Đã mở “Thủ đô” bụng phệ như Kinh thánh,
Về Marx
Engels...
Bất chấp thời tiết
Tất nhiên là tôi chưa đọc những cuốn sách này. (“Về nhà” 1924)

Hãy quay lại đi các em yêu!
Những điều tốt đẹp được hứa hẹn cho bạn.
Tôi là cháu trai của bạn
Tất cả các bạn đều là chú của tôi.
Thôi nào, Sergey,
Hãy ngồi yên cho Marx,
Hãy ngửi mùi trí tuệ
Những dòng nhàm chán. (“Khổ thơ”, 1924).

Và bản thân bạn
Vuốt ve cổ,
Tôi nói:
"Thời của chúng ta đã đến,
Thôi nào, Sergey,
Hãy ngồi yên cho Marx,
Để giải quyết
Sự khôn ngoan của những dòng nhàm chán." (“Khổ thơ”, 1924).

Và anh ấy sẽ nói to:
“Thật là lập dị!
Anh ấy ở trong cuộc sống
Tôi đã nổi cơn thịnh nộ...
Nhưng tôi không thể vượt qua
năm trang
Từ Vốn. (“Bão tuyết”, 1924).

Trái đất, trái đất!
Bạn không phải là kim loại, -
Rốt cuộc là kim loại
Không nở một nụ nào.
Đủ để đến đó
Trên đường dây
Và đột nhiên -
“Vốn” là rõ ràng. (“Mùa xuân”, 1924).

3. “Đất nước của những kẻ vô lại.”

Năm 1923, trong một bức thư gửi A. Kusikov, Sergei Alexandrovich viết: “Tôi không còn hiểu mình thuộc về cuộc cách mạng nào. Tôi chỉ thấy một điều, đó không phải là tháng Hai hay tháng Mười…”
Tại sao lại như vậy - ông giải thích trong bài thơ “Đất nước vô lại”:

Băng đảng! Băng đảng!
Toàn quốc.
Bất cứ nơi nào bạn nhìn, bất cứ nơi nào bạn không đi -
Bạn có thấy trong không gian như thế nào không,
Trên lưng ngựa
Và không có ngựa,
Những tên cướp cứng cỏi phi nước đại và bước đi.
Tất cả đều giống nhau
Mất niềm tin như tôi...

Và có một lần...
Anh chàng vui vẻ
Có mùi đến tận xương
Cỏ thảo nguyên,
Tôi đến thành phố này tay không
Nhưng với một trái tim trọn vẹn
Và không phải là đầu óc trống rỗng.
Tôi đã tin... tôi đang cháy bỏng...
Tôi bước đi cùng cách mạng
Tôi đã nghĩ tình anh em không phải là một giấc mơ hay một giấc mơ,
Rằng mọi người sẽ hòa vào một biển -
Tất cả các đạo quân của các dân tộc,
Và các chủng tộc và bộ lạc.

Niềm vui trống rỗng.
Chỉ cần nói chuyện!
Vậy thì sao?
Chà, đổi lại chúng ta đã nhận được gì?

Những kẻ lừa đảo giống nhau, những tên trộm giống nhau đã đến
Và cùng với cuộc cách mạng
Mọi người đều bị bắt...

Đây là đoạn độc thoại của Nomakh. Nomakh là một tên cướp. Không khó để đoán rằng Nestor Makhno đang ẩn náu dưới cái tên Nomakh.

Đây là những gì Nomakh nói về những người Bolshevik:

Tất cả các bạn đều mặc quần áo cừu,
Và người bán thịt chăn dao cho bạn.
Tất cả các bạn đều là một bầy đàn!
Bầy đàn! Bầy đàn!
Bạn không thấy sao? Bạn sẽ không hiểu
Tại sao không cần có sự bình đẳng như vậy?
Sự bình đẳng của bạn là một sự lừa dối và dối trá.
Cơ quan mũi cũ
Thế giới của những hành động và lời nói mang tính tư tưởng này.
Đó là miếng mồi ngon cho những kẻ ngốc,
Những kẻ vô lại - một vụ bắt khá tốt.

Đây là một đoạn trích khác:

tôi có một suy nghĩ
Về cuộc đảo chính ở Nga,
Giá như chúng ta có thể hòa hợp chặt chẽ,
Cũng giống như trước đây trong công việc của chúng tôi.
Tôi không có ý định đóng vai vua
Và tôi cũng không muốn trở thành người cai trị,
Nhưng tôi muốn đi dạo
Và dưới thuốc súng và dưới sắt.
Tôi muốn gọi những cái đó
Rằng đối với Marx, họ đang béo lên như quân Yankees.
Chúng ta sẽ thấy lòng dũng cảm và tiếng cười của họ,
Khi xe tăng của chúng tôi di chuyển.

Người ta có ấn tượng rằng Yesenin đứng về phía Nomakh và đặt những suy nghĩ sâu kín nhất của mình vào miệng tên cướp...

Người cộng sản Do Thái với cái họ đáng chú ý Chekistov được thể hiện hoàn toàn khác.

Đây là những gì Chekistov nói về người dân Nga:

Mẹ kiếp!
Gió như chiếc cối xay điên cuồng
Quay cối xay của mây
Ngày và đêm...
Ngày và đêm...

Và người của bạn đang ngồi, nhàn rỗi,
Và anh ấy không muốn tự giúp mình.
Không có gì tầm thường và đạo đức giả hơn
Người đồng bằng Nga của bạn là gì!
Vì anh ấy sống ở tỉnh Ryazan,
Vì vậy cô ấy không muốn lo lắng về Tulskaya.
Có phải điều đó cũng tương tự với châu Âu?
Ở đó bạn không có những túp lều này,
Mà, giống như những con gà ngu ngốc,
Những cái đầu đã phải đặt dưới rìu từ lâu rồi...

Tôi là công dân từ Weimar
Và tôi không đến đây với tư cách là người Do Thái,
Và như một người có một món quà
Thuần hóa kẻ ngốc và động vật.

Tôi thề và tôi sẽ kiên trì
Nguyền rủa em ngàn năm
Bởi vì...
Vì tôi muốn đi vệ sinh
Nhưng ở Nga không có nhà vệ sinh.
Bạn là những người kỳ lạ và hài hước!
Họ sống cả đời như những kẻ ăn xin
Và họ đã xây dựng những đền thờ của Chúa...
Vâng, tôi đã có chúng từ lâu rồi
Xây dựng lại thành nhà vệ sinh.
Hà hà!
Bạn nói gì vậy, Zamarashkin?
Tốt?
Hay bạn bị xúc phạm?
Tại sao họ lại chỉ trích đất nước của bạn?
Nghèo! Zamarashkin tội nghiệp...

4. “Thông điệp gửi tới “nhà truyền giáo” Demyan.”

Vào tháng 4 đến tháng 5 năm 1925, khi có tới mười số báo Pravda đăng một trong những bài viết phản Kitô giáo nhất của Demyan Bedny - bài thơ “ Di chúc mới không có khuyết điểm của Nhà truyền giáo Demyan,” Yesenin là nhà thơ duy nhất vào thời điểm đó đã công khai đứng lên bảo vệ Chúa Kitô, viết bài thơ “Thông điệp gửi đến” Nhà truyền giáo” Demyan.”

Tôi xin trích dẫn toàn bộ tác phẩm này:

Tôi thường tự hỏi tại sao anh ta lại bị xử tử,
Tại sao Ngài hy sinh cái đầu của mình?
Bởi vì, kẻ thù của ngày thứ bảy,
Anh ấy chống lại tất cả sự thối nát
Bạn có dũng cảm lên tiếng không?
Có phải vì Philatô là thống đốc trong nước,
Nơi cả ánh sáng và bóng tối đều tràn ngập sự sùng bái Caesar,
Anh ấy đi cùng một nhóm ngư dân từ các làng địa phương
Có phải bạn chỉ nhận ra sức mạnh của vàng đối với Caesar?
Bởi vì, chỉ có mình tôi bị xé nát,
Ngài nhân hậu và nhạy cảm với nỗi đau của mọi người
Và anh chúc phúc cho mọi người, yêu thương một cách đau đớn
Còn trẻ nhỏ và gái mại dâm bẩn thỉu?
Tôi không biết, Demyan, trong “Phúc âm” của bạn
Tôi chưa tìm được câu trả lời đúng.
Trong đó có rất nhiều từ ngữ lấp lánh,
Ồ, có bao nhiêu người trong đó,
Nhưng không có từ nào xứng đáng là một nhà thơ.
Tôi không phải là một trong những người công nhận linh mục,
Ai tin vào Chúa một cách vô điều kiện,
Ai sẵn sàng bầm trán,
Cầu nguyện ở mọi ngưỡng cửa nhà thờ.
Tôi không thích tôn giáo của nô lệ,
Phục tùng từ thế kỷ này sang thế kỷ khác,
Và niềm tin của tôi vào điều kỳ diệu thật yếu ớt -
Tôi tin vào kiến ​​thức và sức mạnh của con người.
Tôi biết rằng, phấn đấu trên một con đường tuyệt vời,
Ở đây trên trái đất, không chia tay với cơ thể,
Nếu không phải chúng ta thì phải có ai đó tới đó
Thực sự đến giới hạn thiêng liêng.
Chưa hết, khi tôi đọc trên Pravda
Lời nói dối về Chúa Kitô của Demyan dâm đãng,
Tôi cảm thấy xấu hổ như thể mình đã ngã xuống
Vào trong cơn say.
Cầu mong Đức Phật, Môi-se, Khổng Tử và Chúa Kitô -
Một huyền thoại xa xôi, chúng tôi hiểu nó,
Tuy nhiên, giống như một con chó một tuổi, bạn không thể
Làm nghẹt thở mọi thứ và mọi người bằng tiếng sủa.
Chúa Kitô, con trai người thợ mộc, đã từng bị xử tử,
(Cho dù đây chỉ là huyền thoại), nhưng vẫn vậy, khi một người qua đường
Tôi hỏi anh ấy: “Anh là ai?” - Anh trả lời cậu
“Con Người” và không nói “Con Thiên Chúa”.
Hãy để Chúa Kitô là một huyền thoại, hãy để Socrates là một huyền thoại,
Và Ngài không có mặt ở đất nước Philatô,
Vì vậy, đó là lý do tại sao nó cần thiết liên tiếp
Không quan tâm đến mọi thứ thiêng liêng ở một người?
Anh đã trải qua, Demyan, chỉ một lần bị bắt,
Và bạn rên rỉ: “Ôi, tôi đã phải chịu một cây thánh giá tàn nhẫn!”
Chà, giá như họ trao cho bạn cây thánh giá Calvary
Hoặc một bát độc cần ăn da?
Giá như bạn có đủ sự vĩ đại đến cuối cùng
Lần cuối cùng, cũng noi gương họ,
Ban phước cho cả thế giới dưới vương miện gai
Và dạy về sự bất tử trên giường bệnh của bạn?
Không, bạn, Demian, không xúc phạm Chúa Kitô,
Bạn không hề làm tổn thương anh ấy bằng cây bút của mình.
Có một tên cướp, có Giuđa,
Bạn vừa mất tích.
Bạn là cục máu đông trên thập tự giá
Anh ta đào bằng lỗ mũi như một con lợn béo.
Bạn vừa càu nhàu với Chúa Kitô,
Efim Lakeevich Pridvorov.
Nhưng bạn đã phạm một tội lỗi gấp đôi và nghiêm trọng
Với những điều vô lý rẻ tiền của bạn:
Bạn đã xúc phạm các nhà thơ của hội thảo miễn phí
Và anh ấy che đậy tài năng nhỏ bé của mình với sự xấu hổ vô cùng.
Rốt cuộc, ở đó, ở nước ngoài, đã đọc “thơ” của bạn,
Phe Nga có lẽ đang hả hê:
"Một đĩa súp cá khác của Demyanova,
Hàng xóm ơi, ánh sáng của tôi, xin hãy cắn một miếng đi!”
Và người nông dân Nga, đọc cuốn “Sự nghèo đói”,
Nơi mà sự gian dâm mẫu mực được in thành cặp,
Sẽ tiếp cận với Chúa Kitô thậm chí còn tuyệt vọng hơn
Và đồng thời ông ta sẽ nguyền rủa những người cộng sản.

Đối với tôi, có vẻ như không cần bình luận gì về tác phẩm này: Quan điểm của Yesenin đã rõ ràng mà không cần bình luận.

5. Người chăn cừu Petya

Yesenin, mặc dù rất nghiêm túc nhưng lại có khiếu hài hước. Điều này được khẳng định qua tác phẩm của nhà thơ như “CÂU CHUYỆN VỀ CÂU CHUYỆN CỦA CẬU BÉ CHĂN PETA, ỦY THỦ CỦA NGÀI VÀ VƯƠNG QUỐC BÒ.” Nó kể về việc cậu bé chăn cừu Petya trở thành một ủy viên như thế nào, tuy nhiên, cậu đã thất bại trong nhiệm vụ của mình và quay lại làm công việc chăn cừu. Câu chuyện của Yesenin kết thúc bằng những dòng thích hợp sau:

Thật khó khăn trên thế giới
Hãy làm gương cho mọi người.
Hãy tốt hơn, Petya,
Trước đây là người tiên phong.

Bọn trẻ đang trên bờ vực,
Vào một ngày mùa thu ẩm ướt,
Đã viết câu chuyện cổ tích đó
Tôi là Sergei Yesenin.

Truyện cổ tích được viết hai tháng rưỡi trước khi nhà thơ qua đời.

6. Sự không nhất quán của Yesenin

Yesenin chân thành cố gắng tìm hiểu chuyện gì đang xảy ra trong nước:

Nhà xuất bản tốt đẹp! Trong cuốn sách này
Tôi đắm chìm trong những cảm xúc mới
Tôi đang học cách thấu hiểu trong từng khoảnh khắc
Xã nuôi Rus'. (“Nhà xuất bản vinh quang! Trong cuốn sách này…”, 1924).

Yesenin không muốn trở thành kẻ bị ruồng bỏ ở nhà nước Xô Viết:

tôi muốn trở thành ca sĩ
Và một công dân
Vì thế mà mọi người
Giống như lòng kiêu hãnh và tấm gương,
là có thật
Và không phải con riêng của tôi
Ở các bang lớn của Liên Xô. (“Khổ thơ”, 1924).

Đồng thời, Yesenin không hài lòng với những người Bolshevik.

Dù nhà thơ có muốn hay không, những nốt bất mãn đã thấm sâu vào tác phẩm của ông:

Buồn quá trần gian
Giống như đang ở trong một căn hộ
Trong đó họ đã không giặt hoặc cọ rửa trong một năm.
Một số thứ vớ vẩn trên thế giới này
Những người Bolshevik đã cố tình bắt đầu nó.
(“Bình minh phương Đông”, 1924).

Và mặc dù trong tác phẩm này Chúng ta đang nói về riêng về ấn bản Xô Viết, người ta có cảm giác rằng sự chỉ trích cũng nhằm vào chính chính quyền Xô Viết.
Cần lưu ý rằng Yesenin không ngại công khai bày tỏ quan điểm của mình. ý kiến ​​tiêu cực về văn học chính trị. Vì vậy, tại cuộc gặp gỡ các nhà văn vô sản năm 1921 tại Ủy ban Nhân dân Khai sáng, nhà thơ đã nói: “Ở đây họ nói về văn học theo cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác. Không có tài liệu khác được cho phép. Đã ba năm rồi đấy! Trong ba năm bạn đã viết những điều vô nghĩa theo chủ nghĩa Marxist của mình! Chúng tôi đã im lặng trong ba năm! Bạn sẽ tiếp tục bịt miệng chúng tôi bao lâu nữa? Và... ai cần cách tiếp cận theo chủ nghĩa Mác của bạn? Có thể ngày mai Marx của bạn sẽ chết…”

Phần kết luận

Không có gì ngạc nhiên khi G. Ivanov gọi thơ của Yesenin là “liều thuốc giải độc cho sự vô thần”. Chính lòng tôn giáo đã giúp Yesenin giữ được bộ mặt con người và giúp ông không bị thoái hóa về mặt tinh thần...

Yesenin có phải là người Bolshevik hay không? Chắc là không.

Nhưng trong mọi trường hợp, Yesenin là một người yêu nước quê hương, điều này được khẳng định qua những câu nói tuyệt vời của ông:

Nhưng ngay cả khi đó
Khi ở trên toàn hành tinh
Mối thù giữa các bộ tộc sẽ qua đi,
Sự dối trá và nỗi buồn sẽ biến mất, -
tôi sẽ tụng kinh
Với toàn bộ con người trong nhà thơ
Thứ sáu đất đai
Với cái tên ngắn gọn "Rus".

Rogova Anastasia 10/05/2019 lúc 23:40

Anh ta cho phép mình nhổ vào các cơ quan chức năng được công nhận, đắm mình trong sự tôn thờ của những vẻ đẹp thế tục, sống cuộc đời một cách liều lĩnh và... vô cùng nhớ làng quê ngọt ngào. Đây là tất cả về Sergei Yesenin. Xung quanh hình dáng của nhà thơ vĩ đại vẫn còn nhiều điều bí ẩn, bí mật. Bao gồm cả cái chết khủng khiếp của anh ấy tại khách sạn Angleterre...

Ngày 3 tháng 10 (21 tháng 9, kiểu cũ) sẽ đánh dấu kỷ niệm 124 năm ngày sinh của “nhà thơ cuối cùng của làng”, như Sergei Yesenin đã tự gọi mình. Ông thực sự đã sinh ra là một nhà thơ, và ngôi làng Ryazan của Konstantinovo đã hình thành nên tính cách, niềm tin tôn giáo và quan điểm của ông trong suốt quãng đời còn lại của ông. Và bất kể ở thành phố nào và tại những sự kiện xã hội thượng lưu nào, Yesenin sau này đã tỏa sáng (và anh có cơ hội đọc những bài thơ của mình trước Hoàng hậu Maria Fedorovna), ngôi làng trong anh vẫn là cội nguồn chính. Quan điểm sống của Sergei là cái nhìn bướng bỉnh và cảnh giác, hơi giễu cợt, có phần hạn chế, ở một khía cạnh nào đó là cái nhìn rộng mở vô tận của một người nông dân Nga.

Khi chàng trai trẻ Yesenin, một tài năng đã được công nhận ở quê hương, với những ấn phẩm và sự chúc phúc của các thầy cô, đến St. Petersburg, anh ấy không đến vì chỗ trống(như sau này anh ấy đã nói và viết một cách quyến rũ), nhưng hiểu rõ ràng anh ấy cần phải cư xử như thế nào và giới văn học mong đợi điều gì ở anh ấy.

Nikolai Klyuev, người sáng lập nhóm thơ “nông dân mới” của riêng mình, đã ngay lập tức nhận ra ở chàng trai tóc vàng tài năng của tỉnh lẻ một tài năng phù hợp với chương trình biểu diễn của mình, và cẩn thận đưa chàng trai trẻ về dưới trướng của mình. Nếu Nikolai Klyuev sống đến ngày hôm nay, anh ấy sẽ trở thành một nhà sản xuất hoặc nhà PR xuất sắc.

Vào đầu thế kỷ 20, sự quan tâm của giới trí thức sáng tạo trong làng đã tăng lên gấp trăm lần. Và Klyuev, người có nguồn gốc nông dân, hiểu rất rõ rằng mình sẽ khiến khán giả tụ tập trong các buổi tối thơ ca phải kinh ngạc. Anh và Yesenin, trong những chiếc áo sơ mi nông dân cách điệu hoàn hảo, thắt lưng (và đôi khi đi giày khốn nạn), với mái tóc mượt mà bằng mỡ lợn, đọc từ những bài thơ trên sân khấu về ngôi làng, về nỗi u sầu của nước Nga - với những cây bạch dương bắt buộc, những con ngựa, rộng mở. không gian và túp lều nông dân.

Bản thân Klyuev giống Mikula Selyaninovich, còn Yesenin thời trẻ với những lọn tóc vàng giống cô gái chăn cừu Lelya. Cả hai dường như bước ra từ một tác phẩm in nổi tiếng, cho công chúng St. Petersburg thấy chính xác kiểu ngôi làng mà họ muốn thấy: đẹp như tranh vẽ, hoành tráng, cổ tích. Và ngoại hình và chất thơ của Yesenin chính là tinh hoa của ngôi làng hư cấu này. Sự thành công là rất lớn. Khắp nơi người ta nhắc tới nhà thơ “nông dân”. Các quý cô đã reo lên vui sướng khi nhìn thấy những lọn tóc vàng của Sergei, và các nhà thơ đáng kính đã tán dương tài năng của nhân dân.

Nhưng Klyuev, trong thời gian rảnh rỗi biểu diễn, ngồi trong căn hộ khách sạn sang trọng của mình, đọc nguyên tác của các tác giả nước ngoài, và Yesenin làm chủ cuộc sống về đêm của thủ đô phía Bắc. Nikolai luôn không đồng tình với sự cố ý của người đồng đội trẻ tuổi của mình, những người thay vì thảo luận về vận mệnh của nước Nga lại thích vui đùa liều lĩnh. Không có gì đáng ngạc nhiên khi bộ đôi sáng tạo này sớm chia tay và Klyuev đã lên án gay gắt người học trò cũ của mình.

Cùng với Anatoly Mariengof và Vadim Shershenevich, Yesenin đã tạo ra một hướng đi mới trong thơ ca - chủ nghĩa tưởng tượng, dựa trên sự hiểu biết về mục tiêu chính của sự sáng tạo là tạo ra một hình ảnh. Nhưng thơ Yesenin không phù hợp với bất kỳ khuôn khổ văn học nào. Nhà thơ lớn lên nhanh chóng, và những bài thơ của ông cũng thay đổi nhanh chóng. Chỉ có một điều không thay đổi - sự dịu dàng cay đắng đối với ngôi làng. Anh nhớ cô - tuổi thơ của anh, những hy vọng của anh. Mặc dù vào thời điểm đó, Sergei đã có tất cả những gì mà bất kỳ nhà thơ nào phấn đấu thành công đều mơ ước.

Danh tiếng, sự công nhận, thành công với phụ nữ, những cuộc nhậu nhẹt liên tục - tất cả những điều này dần dần biến Yesenin từ một anh chàng nông dân khỏe mạnh thành một kẻ ăn chơi cuồng loạn và thất thường. Những lời khen ngợi và ngưỡng mộ quá mức từ người hâm mộ khiến anh tin vào thiên tài của chính mình. Yesenin tự coi mình không chỉ là “nhà thơ cuối cùng của làng” mà còn là nhà thơ đầu tiên của nước Nga. Anh ấy không thích Mayakovsky - anh ấy sợ rằng anh ấy sẽ lấy đi người nghe và sự công nhận của anh ấy. Anh ta hét lên khi nhìn thấy những bài báo về Mayakovsky: "Tôi sẽ chết dưới hàng rào dán những tấm áp phích thông báo về buổi tối của Mayakovsky!" Tình bạn với Mariengof cũng kết thúc trong sự tan vỡ hoàn toàn.

Thật kỳ lạ, chỉ có Zinaida Gippius khéo léo và ăn da, người không thích bản thân Yesenin hoặc những bài thơ của ông, mới đoán được điểm yếu của nhà thơ - sự nổi tiếng ban đầu của ông. Và cô ấy đã dự đoán chính xác những gì " ống đồng“và họ sẽ tiêu diệt“ thiên thần ” Yesenin này không hề để ý đến lời cảnh báo của “Quý bà Gippius.” Anh ta thường đối xử với những người đại diện cho chủ nghĩa tượng trưng, ​​​​đặc biệt là những người lớn tuổi, mà không hề tôn trọng chút nào. biết rất rõ sự sáng tạo là gì và anh ấy nên sống như thế nào. Trong số những người đại diện cho thế hệ cũ, Sergei Yesenin chỉ tôn trọng Blok. Anh ấy tôn trọng anh ấy, nhưng hơi trịch thượng.

“Đánh bại cộng sản, cứu nước Nga!” - Sergey Yesenin.
120 năm trước, vào ngày 3 tháng 10, Sergei Yesenin, nhà thơ Nga được dịch nhiều nhất trên thế giới, đã ra đời. Ông để lại nhiều điều bí ẩn. Nhưng có một điều chắc chắn: anh ấy tình yêu chính là Nga.
“Theo bản chính thức, cuộc đời của Yesenin bị cắt ngắn một cách bi thảm ở tuổi 30. Nhưng nó không vỡ mà đã bị cắt đứt,” nhà thơ Nikolai Brown ở St. Petersburg, con trai của nhà thơ Nikolai Leopoldovich Brown, người đã cùng với các nhà văn khác khiêng thi thể của Yesenin ra khỏi Angleterre vào ngày 28 tháng 12 năm 1925, cho biết.
“Người cha từ chối ký vào biên bản trong đó nói rằng Yesenin đã tự sát. Nhà văn Boris Lavrenev, người cũng ở Angleterre và ngày hôm sau đã đăng một bài báo trên Krasnaya Gazeta về cái chết của nhà thơ với tiêu đề “Bị hành quyết bởi những kẻ thoái hóa”, cũng không tin vào việc tự sát.
Cha tôi kể rằng nhà thơ có hai vết thương sâu: một lỗ trên sống mũi, giống như từ báng súng lục, và một vết khác dưới lông mày. Không có rãnh trên cổ đặc trưng của người treo cổ. Người cha nói: “Khi Yesenin phải được tiến hành, tôi đã bế nó dưới vai, vốn đã tê liệt. Cái đầu bị ném ra sau rơi xuống. Các đốt sống đã bị gãy." Đối với câu hỏi của tôi liệu Yesenin có bị bắn hay không, câu trả lời ngắn gọn là: “Anh ấy đã bị tra tấn”. Người cha chắc chắn rằng Yesenin đã chết đã được đưa về phòng khách sạn để thẩm vấn.
Tôi cũng biết nhà văn Pavel Luknitsky, một trong những người tổ chức tang lễ cho Yesenin, và có lần hỏi ông nhớ gì về cái chết của nhà thơ. Luknitsky xác nhận: nhà thơ “chết trong khi thẩm vấn”, sau khi bị tra tấn, nói: “Nhưng mắt trái của ông ấy đã bị mất”. - “Làm sao mà không được?” - "Bị rò rỉ ra ngoài."
Đối với đám tang, ngoại hình của Yesenin đã được “phục hồi” đến mức trong buổi chia tay tại Nhà báo Moscow, theo lời khai của nhà văn Galina Serebrykova, một “con búp bê sơn” nằm trong quan tài.
Nhà thơ bị giết vì những lý do tương tự mà một số bạn bè và những người cùng thời với ông trong cộng đồng văn học đã bị xử tử: Ganin, Klyuev, Klychkov, Vasiliev, Nasedkin, Pribludny và những người khác. Và thậm chí sớm hơn, vào năm 1921, Gumilyov. Quyền lực của những người theo chủ nghĩa quốc tế vô thần hiếu chiến nhằm mục đích biến những người Nga “cựu” nổi loạn (thuật ngữ này xuất hiện trên báo chí Liên Xô) thành một bầy đàn ngoan ngoãn. Và nếu một người không nhượng bộ, anh ta sẽ bị giết. Ở Leningrad, đường lối của đảng được thể hiện bởi Grigory Zinoviev (người đứng đầu Quốc tế Cộng sản), ở Moscow - bởi Leon Trotsky.
Vào thời điểm ông qua đời, 13 vụ án hình sự đã được mở ra chống lại Yesenin. Nhà thơ là người duy nhất có thể hét lên trong một nhà hàng gần Quảng trường Đỏ: “Đánh cộng sản, cứu nước Nga!” Đây là lúc Yesenin biết được rằng cộng sản đã sử dụng vũ khí hóa học. Sau đó, 70 nghìn nông dân, do Ataman Antonov lãnh đạo, nổi dậy chống lại quyền lực của Liên Xô. Bài hát của quân nổi dậy - “Antonovskaya” - đã trở thành bài hát yêu thích của nhà thơ. Đồng thời, ông miêu tả Trotsky như một “chính ủy Do Thái” trong bài thơ “Vùng đất của những kẻ vô lại”. Và ông viết cho một người bạn: “Tôi cảm thấy mệt mỏi, đứa con trai hợp pháp của tôi Đế quốc Nga, làm con riêng trên đất nước của mình.”
Yesenin đã được cứu khỏi sự trả thù nhờ việc anh ấy đi du lịch Châu Âu và Châu Mỹ cùng với Isadora Duncan ”.
Ngay sau khi nhà thơ qua đời, báo chí Liên Xô đã viết: “Chủ nghĩa Yesenin hôi hám phải chấm dứt”, “một kẻ thất bại tài năng điên rồ”. Chẳng hạn, đối với những người Bolshevik, “có mùi rất khó chịu” khi Yesenin “dành tặng một cách tôn kính” tập thơ đầu tiên của mình vào năm 1915 cho Hoàng hậu Alexandra Feodorovna, người mà ông quen biết, cũng như cho các nữ công tước vĩ đại mà ông đã dành tặng bài thơ. “Gửi các công chúa.” Yesenin không vi phạm lời thề dành cho Sa hoàng Nicholas II. Trong lúc Cách mạng tháng Hai nhà thơ phục vụ trong quân đội. Sau đó nhiều chiến sĩ đã thề trung thành với Chính phủ lâm thời. Nhưng Yesenin thì không. Không lâu trước khi qua đời, ông viết: “Tôi không còn hiểu mình thuộc về cuộc cách mạng nào. Tôi chỉ thấy một điều: không phải tháng Hai cũng không phải tháng Mười.”
Nhà thơ đã lên tiếng phản đối việc báng bổ Chúa, điều được những người Bolshevik khuyến khích. Sáu tháng trước khi qua đời, để đáp lại những bài thơ báng bổ của Demyan Bedny, Yesenin đã viết:
“Khi tôi đọc Pravda
Lời nói dối về Chúa Kitô của Demyan đa dâm
Tôi cảm thấy xấu hổ như thể mình đã ngã xuống
Vào trong cơn say nôn mửa.”
Và khi những người Bolshevik quyết định loại bỏ từ “Chúa” khỏi tất cả các tác phẩm của mình, nhà thơ đã đấu tranh với người thợ sắp chữ ở nhà in, nhưng đã khôi phục lại phiên bản trước đó. Trong khi đó, chính phủ mới đã tháo dỡ tháp chuông ở quê hương Konstantinov của ông (nơi chàng trai trẻ Yesenin rung chuông vào dịp nghỉ lễ) để dùng viên gạch đó... xây chuồng lợn. Ở Yesenin, một cậu bé nông thôn hát trong dàn hợp xướng trong nhà thờ và làm bạn với Cha John Smirnov, người đầu tiên nhận ra tài năng của một nhà thơ ở cậu, đã không bao giờ chết. Vị linh mục này đã rửa tội cho Yesenin với cái tên Sergei để vinh danh Thánh Sergius của Radonezh. Cũng chính vị linh mục đó đã cử hành lễ tang cho nhà thơ.
Yesenin rời xa Chúa và quay trở lại. Yêu cầu:
“Vì vậy, đối với tất cả tội lỗi nghiêm trọng của tôi,
Vì không tin vào ân sủng
Họ cho tôi mặc chiếc áo Nga
Chết dưới các biểu tượng…”
“Tang tang của Yesenin được tổ chức ở ba địa điểm: ở Moscow, làng Konstantinov quê hương của ông và làng Fedyakino lân cận. Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta đã bị giết. Nếu không, sẽ không có ai cử hành lễ tang của ông ấy,” Irina Mikhailovna Mamonova, cháu gái của anh họ nhà thơ bên cha cô, nói với AiF. — Bà tôi, Nadezhda Fedorovna, hơn nhà thơ bảy tuổi; bà sống được 97 tuổi. Bà tôi nói với tôi rằng bà đang dự lễ tang ở Konstantinov. Và tại lễ tang ở Moscow - mẹ của Yesenina là Tatyana Fedorovna. Bà ngoại nhìn thấy Yesenin một tháng trước khi ông qua đời. Nhà thơ đang trốn trong bệnh viện để tránh các nhân viên an ninh. Yesenin được bác sĩ nổi tiếng Pyotr Gannushkin yêu mến và đánh giá cao. Trong những thời điểm nguy hiểm, anh đã che chở cho Sergei Alexandrovich. Và kẻ thù của Yesenin đã tạo ra một huyền thoại về những vấn đề tâm thần và tình trạng say xỉn liên tục của ông. Tuy nhiên, bản thân Yesenin (đặc biệt là trong hồi ký của I. Schneider) đã lặp lại: “Tôi không bao giờ viết khi say”.
Yesenin đã uống rượu khi nào, nếu trong 5 năm cuối đời ông viết khoảng 100 bài thơ và 5 bài thơ, và trong năm cuối đời ông đã soạn và xuất bản 4 tập thơ? Và ông đã đến Leningrad, nơi xảy ra thảm kịch, để xuất bản bộ sưu tập hoàn chỉnh các tác phẩm của mình.
Ở Mátxcơva, trong đợt sương giá tháng 12, hàng ngàn người đã đến để từ biệt nhà thơ. Dòng người xếp hàng thật khó tin, từ năm giờ chiều dòng người kéo dài suốt đêm cho đến tận sáng. “Việc hành quyết Yesenin vẫn tiếp tục sau khi ông qua đời. Nikolai Brown cho biết quan tài của nhà thơ đã biến mất khỏi ngôi mộ ở nghĩa trang Vagankovskoye. “Điều này được chị gái của Yesenin là Shura phát hiện vào năm 1955, khi ngôi mộ được mở để chôn mẹ ông là Tatyana Fedorovna bên cạnh hài cốt của nhà thơ. Vào cuối những năm 80. Một nhân chứng lớn tuổi đã được tìm thấy, tài xế OGPU Snegirev, người vào ngày 1 tháng 1 năm 1926 đã tham gia đưa quan tài ra khỏi mộ. Anh ấy không biết quan tài được đưa đi đâu.”
Yesenin có cơ hội không trở về từ nước ngoài.
Nhưng anh ta đã quay trở lại, mặc dù anh ta hiểu rằng mình sẽ đi giết mổ. Anh chân thành trong tình yêu với nước Nga:
“Nếu thánh quân hét lên:
“Vứt bỏ Rus', sống ở thiên đường!”
Tôi sẽ nói: “Không cần thiên đường,
Hãy cho tôi quê hương của tôi."
P.S. Vụ án cái chết của nhà thơ vĩ đại người Nga vẫn chưa thể tiếp cận được; nó vẫn được đánh dấu là “bí mật”.

Rogova Anastasia 10/05/2019 lúc 23:40

Anh ta cho phép mình nhổ vào các cơ quan chức năng được công nhận, đắm mình trong sự tôn thờ của những vẻ đẹp thế tục, sống cuộc đời một cách liều lĩnh và... vô cùng nhớ làng quê ngọt ngào. Đây là tất cả về Sergei Yesenin. Xung quanh hình dáng của nhà thơ vĩ đại vẫn còn nhiều điều bí ẩn, bí mật. Bao gồm cả cái chết khủng khiếp của anh ấy tại khách sạn Angleterre...

Ngày 3 tháng 10 (21 tháng 9, kiểu cũ) sẽ đánh dấu kỷ niệm 124 năm ngày sinh của “nhà thơ cuối cùng của làng”, như Sergei Yesenin đã tự gọi mình. Ông thực sự đã sinh ra là một nhà thơ, và ngôi làng Ryazan của Konstantinovo đã hình thành nên tính cách, niềm tin tôn giáo và quan điểm của ông trong suốt quãng đời còn lại của ông. Và bất kể ở thành phố nào và tại những sự kiện xã hội thượng lưu nào, Yesenin sau này đã tỏa sáng (và anh có cơ hội đọc những bài thơ của mình trước Hoàng hậu Maria Fedorovna), ngôi làng trong anh vẫn là cội nguồn chính. Quan điểm sống của Sergei là cái nhìn bướng bỉnh và cảnh giác, hơi giễu cợt, có phần hạn chế, ở một khía cạnh nào đó là cái nhìn rộng mở vô tận của một người nông dân Nga.

Khi chàng trai trẻ Yesenin, một tài năng đã được công nhận ở quê hương, với những ấn phẩm và sự chúc phúc của các thầy cô, đến St. Petersburg, anh ấy không phải tự nhiên mà có (như sau này anh ấy đã nói và viết một cách quyến rũ), mà với sự hiểu biết rõ ràng về anh ấy cần phải cư xử như thế nào và giới văn học mong đợi điều gì ở anh ấy.

Nikolai Klyuev, người sáng lập nhóm thơ “nông dân mới” của riêng mình, đã ngay lập tức nhận ra ở chàng trai tóc vàng tài năng của tỉnh lẻ một tài năng phù hợp với chương trình biểu diễn của mình, và cẩn thận đưa chàng trai trẻ về dưới trướng của mình. Nếu Nikolai Klyuev sống đến ngày hôm nay, anh ấy sẽ trở thành một nhà sản xuất hoặc nhà PR xuất sắc.

Vào đầu thế kỷ 20, sự quan tâm của giới trí thức sáng tạo trong làng đã tăng lên gấp trăm lần. Và Klyuev, người có nguồn gốc nông dân, hiểu rất rõ rằng mình sẽ khiến khán giả tụ tập trong các buổi tối thơ ca phải kinh ngạc. Anh và Yesenin, trong những chiếc áo sơ mi nông dân cách điệu hoàn hảo, thắt lưng (và đôi khi đi giày khốn nạn), với mái tóc mượt mà bằng mỡ lợn, đọc từ những bài thơ trên sân khấu về ngôi làng, về nỗi u sầu của nước Nga - với những cây bạch dương bắt buộc, những con ngựa, rộng mở. không gian và túp lều nông dân.

Bản thân Klyuev giống Mikula Selyaninovich, còn Yesenin thời trẻ với những lọn tóc vàng giống cô gái chăn cừu Lelya. Cả hai dường như bước ra từ một tác phẩm in nổi tiếng, cho công chúng St. Petersburg thấy chính xác kiểu ngôi làng mà họ muốn thấy: đẹp như tranh vẽ, hoành tráng, cổ tích. Và ngoại hình và chất thơ của Yesenin chính là tinh hoa của ngôi làng hư cấu này. Sự thành công là rất lớn. Khắp nơi người ta nhắc tới nhà thơ “nông dân”. Các quý cô đã reo lên vui sướng khi nhìn thấy những lọn tóc vàng của Sergei, và các nhà thơ đáng kính đã tán dương tài năng của nhân dân.

Nhưng Klyuev, trong thời gian rảnh rỗi biểu diễn, ngồi trong căn hộ khách sạn sang trọng của mình, đọc nguyên tác của các tác giả nước ngoài, và Yesenin làm chủ cuộc sống về đêm của thủ đô phía Bắc. Nikolai luôn không đồng tình với sự cố ý của người đồng đội trẻ tuổi của mình, những người thay vì thảo luận về vận mệnh của nước Nga lại thích vui đùa liều lĩnh. Không có gì đáng ngạc nhiên khi bộ đôi sáng tạo này sớm chia tay và Klyuev đã lên án gay gắt người học trò cũ của mình.

Cùng với Anatoly Mariengof và Vadim Shershenevich, Yesenin đã tạo ra một hướng đi mới trong thơ ca - chủ nghĩa tưởng tượng, dựa trên sự hiểu biết về mục tiêu chính của sự sáng tạo là tạo ra một hình ảnh. Nhưng thơ Yesenin không phù hợp với bất kỳ khuôn khổ văn học nào. Nhà thơ lớn lên nhanh chóng, và những bài thơ của ông cũng thay đổi nhanh chóng. Chỉ có một điều không thay đổi - sự dịu dàng cay đắng đối với ngôi làng. Anh nhớ cô - tuổi thơ của anh, những hy vọng của anh. Mặc dù vào thời điểm đó, Sergei đã có tất cả những gì mà bất kỳ nhà thơ nào phấn đấu thành công đều mơ ước.

Danh tiếng, sự công nhận, thành công với phụ nữ, những cuộc nhậu nhẹt liên tục - tất cả những điều này dần dần biến Yesenin từ một anh chàng nông dân khỏe mạnh thành một kẻ ăn chơi cuồng loạn và thất thường. Những lời khen ngợi và ngưỡng mộ quá mức từ người hâm mộ khiến anh tin vào thiên tài của chính mình. Yesenin tự coi mình không chỉ là “nhà thơ cuối cùng của làng” mà còn là nhà thơ đầu tiên của nước Nga. Anh ấy không thích Mayakovsky - anh ấy sợ rằng anh ấy sẽ lấy đi người nghe và sự công nhận của anh ấy. Anh ta hét lên khi nhìn thấy những bài báo về Mayakovsky: "Tôi sẽ chết dưới hàng rào dán những tấm áp phích thông báo về buổi tối của Mayakovsky!" Tình bạn với Mariengof cũng kết thúc trong sự tan vỡ hoàn toàn.

Thật kỳ lạ, chỉ có Zinaida Gippius khéo léo và ăn da, người không thích bản thân Yesenin hoặc những bài thơ của ông, mới đoán được điểm yếu của nhà thơ - sự nổi tiếng ban đầu của ông. Và cô ấy dự đoán rằng chính những “ống đồng” sẽ phá hủy “thiên thần” này. Yesenin không để ý đến lời cảnh báo của “Quý bà Gippius”. Nhìn chung, ông đối xử với những người đại diện cho chủ nghĩa tượng trưng, ​​đặc biệt là những người lớn tuổi, không hề có chút tôn trọng nào. Sergei chắc chắn rằng bản thân anh biết rất rõ sự sáng tạo là gì và một nhà thơ thực sự phải sống như thế nào. Trong số những đại diện của thế hệ cũ, Sergei Yesenin chỉ tôn trọng Blok. Anh tôn trọng tôi nhưng có phần trịch thượng và trịch thượng.