Thần mặt trời ở nước Nga cổ đại'. Các vị thần trong thần thoại Slav
Ngoại giáo là tên gọi chung cho mọi tín ngưỡng nguyên thủy các quốc gia khác nhau, bắt nguồn từ sâu thẳm của nhiều thế kỷ. Chủ nghĩa ngoại giáo Slav là đức tin của chúng tôi, đức tin của toàn thể người Slav.
Một trong dân tộc cổ đại, ngày nay bao gồm: người Nga và người Ukraine, người Belarus và người Ba Lan, người Séc và người Slovak, người Bulgaria và người Macedonia, người Serb và người Montenegro, người Slovenes và người Croatia. Chúng tôi nướng bánh kếp, tạm biệt Maslenitsa - Morena và kể những câu chuyện cổ về Baba Yaga. Chúng ta vẫn lấy bánh mì làm trung tâm của mọi việc, và lòng hiếu khách là một vinh dự.
Trên Kupala, chúng tôi nhảy qua đống lửa và tìm kiếm dương xỉ nở hoa. Bánh hạnh nhân sống với chúng ta trong nhà và các nàng tiên cá bơi lội trên sông hồ. Chúng tôi bói toán bằng cách sử dụng Kolyada và đôi khi chúng tôi chỉ tung đồng xu. Chúng ta tôn vinh tổ tiên và để lại lễ vật cho họ vào Ngày Tưởng nhớ. Chúng tôi điều trị bệnh tật và bệnh tật bằng các loại thảo mộc, còn đối với ma cà rồng và ma cà rồng, chúng tôi sử dụng tỏi và cọc cây dương. Chúng tôi ước nguyện khi ngồi giữa những chiếc ghế và nhổ nước bọt qua vai trái khi gặp một con mèo đen.
Rừng sồi và rừng sồi rất thiêng liêng đối với chúng tôi và chúng tôi uống nước chữa bệnh từ các dòng suối. Chúng tôi làm phép, dùng ngư cụ và đọc bùa hộ mệnh chống lại con mắt ác quỷ. Lòng dũng cảm dũng cảm được thể hiện trong những trận đánh đấm, và trong trường hợp gặp khó khăn, những chiến binh dũng cảm của chúng ta sẽ mang nó ra khỏi vùng đất Slav.
Đền thờ các vị thần Slav trông giống như cây gia phả của một gia đình quý tộc: vị thần nam tối cao cổ xưa nhất trong số những người Slav là Rod. Đã có trong các giáo lý Kitô giáo chống lại ngoại giáo vào thế kỷ 12-13. họ viết về Rod như một vị thần được mọi dân tộc tôn thờ. Rod là vị thần Progenitor. Svarog, Semargl, Makosh, Lada - cha thần; Perun, Veles - thế hệ thứ hai (con trai), Dazhbog, Yarilo, Khors - thế hệ thứ ba (cháu trai).
Các vị thần ngoại giáo cổ đại được chia thành các vị thần mặt trời và các vị thần chức năng. Có bốn vị trí của Thần Mặt trời, theo số mùa: Khors (Kolyada), Yarilo, Dazhdbog (Kupaila) và Svarog (Svetovit). Tất cả các sinh vật thần thoại chịu trách nhiệm về khía cạnh này hoặc khía cạnh khác của cuộc sống con người có thể được chia thành ba cấp độ chính: cao nhất, trung bình và thấp nhất.
Vì vậy, ở cấp độ cao nhất là các vị thần, những người có “chức năng” quan trọng nhất đối với người Slav và là những người tham gia vào các truyền thuyết và thần thoại phổ biến nhất. Chúng bao gồm các vị thần như Svarog (Stribog, Sky), Semargl - thần chết, Veles - thần đen, chúa tể của người chết, trí tuệ và ma thuật, Trái đất, Svarozhichi (con của Svarog và Trái đất - Perun, Dazhdbog và Fire) .
Ở cấp độ trung bình có các vị thần gắn liền với chu kỳ kinh tế và các nghi lễ theo mùa, cũng như các vị thần thể hiện sự toàn vẹn của các nhóm nhỏ khép kín, chẳng hạn như Rod, chẳng hạn như Chur trong số những người Slav phương Đông. Hầu hết các nữ thần, có phần kém giống con người hơn so với các vị thần cấp cao nhất, có lẽ đều thuộc cấp độ này.
Ở cấp độ thấp nhất là những sinh vật ít giống con người hơn các vị thần ở cấp độ cao nhất và trung bình. Chúng bao gồm bánh hạnh nhân, yêu tinh, nàng tiên cá, ma cà rồng và banniki (banniks).
Khi thờ cúng, người Slav cố gắng tuân theo một số nghi lễ nhất định mà họ tin rằng không chỉ cho phép họ nhận được những gì họ yêu cầu mà còn không xúc phạm đến các linh hồn mà họ đang hướng tới, hoặc thậm chí bảo vệ bản thân khỏi họ, nếu cần thiết.
Svarog
Vị thần tối cao của người Slav là Svarog (hay còn gọi là Rod). Svarog - thần - thợ rèn, Thần lửa và lò sưởi gia đình, cha của Dazhdbog. Theo các nhà nghiên cứu, ông là vị thần tối cao của người Slav phương Đông, ngọn lửa thiên đường. Svarog đã góp phần rất lớn vào sự phát triển tri thức. Chính Svarog là người đã đưa cho mọi người những chiếc kìm và dạy họ cách luyện đồng và sắt. Ngoài ra, Svarog đã thiết lập những luật đầu tiên theo đó mỗi người đàn ông chỉ được phép có một phụ nữ và một phụ nữ có một đàn ông.
Yarilo được tưởng tượng là một chàng trai trẻ: một chú rể nhiệt tình, yêu thương mặc quần áo trắng, đi chân trần, cưỡi ngựa trắng. Yarilo thuộc về các vị thần sinh sản chết đi và sống lại hàng năm. Ngài xuất hiện đúng thời điểm trong năm, lan tỏa hơi ấm của nắng xuân, mang sự tươi trẻ, nhiệt huyết của tình cảm vào cuộc sống thiên nhiên và cuộc sống con người, khiến con người tràn đầy dũng khí. Động vật hoang dã, linh hồn thiên nhiên và các vị thần thấp hơn đều tuân theo Yarilo. Vào mùa đông, Yarila biến thành Frost và phá hủy những gì anh sinh ra vào mùa xuân. Trên Kupala, nghi lễ Giã từ Yarilo được tổ chức, vì Yarilo, Thần Mặt trời mùa xuân, “chết” để tái sinh vào Mùa xuân năm sau. Thay thế anh ta là Mặt trời trưởng thành, chồng Mặt trời Dazhdbog.
Dazhdbog là vị thần sinh sản và ánh sáng mặt trời. Dazhdbog cưỡi trên bầu trời trên một cỗ xe tuyệt vời được kéo bởi bốn con ngựa trắng, bờm lửa và đôi cánh vàng. Và ánh sáng mặt trời đến từ tấm khiên rực lửa mà Dazhdbog mang theo bên mình. Hai lần một ngày - buổi sáng và buổi tối - anh băng qua Biển Đại Dương trên một chiếc thuyền do ngỗng, vịt và thiên nga kéo. Dazhdbog có dáng đi uy nghiêm và ánh mắt nhìn thẳng không biết nói dối. Và mái tóc cũng tuyệt đẹp, vàng nắng, dễ dàng bay trong gió.
Ngựa là vị thần nam thể hiện sự khao khát của những chàng trai, những người chồng trưởng thành về kiến thức, trưởng thành về mặt tinh thần, hoàn thiện bản thân, vượt qua những khó khăn gặp phải trong cuộc sống và tìm ra giải pháp phù hợp. Vào ban ngày, người cưỡi ngựa này di chuyển chậm rãi trên bầu trời, và vào ban đêm, anh ta quay trở lại dọc theo “Biển bóng tối” dưới lòng đất để xuất hiện trở lại trên bầu trời vào buổi sáng. Thần bảo trợ thời tiết tốt và là người mang lại mùa màng bội thu cho những người trồng ngũ cốc. Ông cũng bảo trợ việc buôn bán và trao đổi. Thần hộ mệnh của trái đất.
Thần Perun là Thần sấm sét, giống như lửa trên trời, là người bảo trợ cho các chiến binh và đội quân quý tộc, Thần quản lý, thần trừng phạt những người không tuân thủ luật pháp. Chuyện xảy ra là sự trừng phạt của Đức Chúa Trời đã giáng xuống kẻ ác, đốt nhà hắn bằng lửa hoặc giết hắn bằng sét. Ngoài ra, người dân còn có niềm tin lớn lao rằng tia sét của Perunov có khả năng xua đuổi tà ma, cũng như nỗi ám ảnh về ma quỷ, đồng thời bảo vệ khỏi phù thủy và gây ra bệnh tật và thảm họa. Perun là người cai trị bầu trời nhưng trái đất cũng nằm dưới sự cai trị của ông. Dành riêng cho vị thần rừng và lùm cây đáng gờm này. Do cây sồi được coi là cây chính của Perun nên rừng sồi được coi là khu rừng thiêng.
Semargl được thể hiện dưới hình dạng một con chim (thường là chim săn mồi - chim ưng) hoặc một con rồng với thân hình lấp lánh, mái tóc rực lửa và ánh hào quang thoát ra từ miệng, cũng như dưới dạng một cơn lốc bốc lửa.
Ngài ngồi trên một con ngựa bờm vàng màu bạc. Khói dày trở thành lá cờ của anh. Nơi Semargl đi qua, vẫn còn dấu vết cháy xém. Sức mạnh của anh ấy là như vậy, nhưng thường thì anh ấy trông có vẻ trầm tĩnh và yên bình. Semargl, Thần lửa và Mặt trăng, vật hiến tế bằng lửa, ngôi nhà và lò sưởi, lưu trữ hạt giống và mùa màng. Có thể trở nên thiêng liêng con chó có cánh. Tên của Thần Lửa không được biết đến chắc chắn; rất có thể, tên của ông rất thiêng liêng. Tất nhiên, vị Thần này không sống ở đâu đó trên tầng trời thứ bảy mà trực tiếp giữa con người!
Kostroma
Kupalo
Semarg không cho phép cái ác vào thế giới. Vào ban đêm, anh ta đứng canh gác với một thanh kiếm rực lửa và chỉ một ngày trong năm Semargl rời khỏi vị trí của mình, đáp lại lời kêu gọi của Bathing Lady, người kêu gọi anh ta yêu thích các trò chơi vào ngày Thu phân. Và mỗi ngày Hạ chí, sau 9 tháng, hai đứa con của Semargl và Kupalnitsa là Kostroma và Kupala chào đời.
Veles
Theo ý tưởng của người Slav, sau khi thế giới được Rod tạo ra, thần Veles đã khiến thế giới này chuyển động. Ngày bắt đầu nhường chỗ cho đêm, các mùa bắt đầu chuyển mùa, đông nối tiếp xuân, xuân nối tiếp hạ, rồi lại thu đông. Rất ít người biết luật đó - chỉ có những thầy phù thủy và pháp sư phục vụ Veles. Veles có thể ở bất kỳ hình thức nào. Thông thường, ông được miêu tả là một ông già thông thái, người bảo vệ thực vật và động vật. Trong biên niên sử cổ đại của Nga, Veles được coi là người bảo trợ và bảo vệ tất cả các loài động vật được thuần hóa và là một vị thần. Vật chất tốt. Ông là thần người sói, thần săn mồi và săn mồi, chủ nhân của vùng biển và là người bảo trợ cho các chiến binh. Con sói tiên tri màu xám trong truyện cổ tích Nga được coi là tổ tiên xa xôi của Veles. Veles cũng xuất hiện với tư cách là vị thần của Địa ngục. vị thần của vương quốc Navi, nơi linh hồn của người chết đi sau khi chết.
Stribog - Trong thần thoại Đông Slav, thần gió. Anh ta có thể triệu hồi và chế ngự một cơn bão và có thể trở thành trợ lý của mình, loài chim thần thoại Stratim. Nhìn chung, gió thường được thể hiện như một ông già tóc bạc sống ở nơi tận cùng thế giới, trong một khu rừng rậm hoặc trên một hòn đảo giữa đại dương. Anh ấy đã được nhắc đến và tôn kính cùng với Dazhbog. Có lẽ đối với người nông dân, gió cũng như mưa và nắng được coi là quan trọng nhất. Các thủy thủ cũng cầu nguyện Stribog ban “gió cho cánh buồm”.
Stribog
Stribog là vị thần gió trong thần thoại Đông Slav. Cái tên Stribog bắt nguồn từ gốc cổ “strega”, có nghĩa là “anh cả”, “chú nội”. Anh ta có thể triệu hồi và chế ngự một cơn bão và có thể trở thành trợ lý của mình, loài chim thần thoại Stratim. Nhìn chung, gió thường được thể hiện dưới hình dạng một ông già tóc bạc sống ở nơi tận cùng thế giới, trong khu rừng rậm hoặc trên một hòn đảo giữa biển-đại dương.
huýt sáo
Gió có nhiều con cháu, gió nhỏ:
Tiếng huýt sáo là gió già, được coi là thần bão;
Podaga là vùng gió khô nóng, sống ở sa mạc phía Nam;
Thời tiết - gió nhẹ, ấm áp, Thần thời tiết dễ chịu;
Siverko (Gió Bắc) - mang cái lạnh từ Bắc Băng Dương, rất khắc nghiệt.
Midday và Midnighter vui đùa cả ngày lẫn đêm.
Makosh. Nữ thần may mắn. Cùng với các con gái của mình là Dolya và Nedolya, ông quyết định Số phận của con người và các vị thần, dệt nên những Sợi chỉ Định mệnh. Nữ thần Makosh luôn là Người bảo trợ rất chu đáo và chu đáo cho nghề dệt và tất cả các loại nghề may vá, đồng thời cũng đảm bảo rằng một vụ thu hoạch bội thu sẽ đến trên những cánh đồng nơi những người nông dân đặt hết tâm hồn vào công việc khó khăn của họ.
Đối với những người không lười biếng mà làm việc trên đồng, vườn và vườn cây ăn trái với mồ hôi trán, dồn hết tâm hồn vào công việc khó khăn, Nữ thần Makosh đã gửi đến Con gái út của mình - Nữ thần tóc vàng Chia sẻ. Những người làm việc kém cỏi và cẩu thả trên cánh đồng của họ (bất kể họ đến từ Gia đình nào) đã nhận được một mùa màng thất bát. Vì vậy, người ta nói rằng “Makosh Dolya đến từ Makosh để đo mùa màng” hoặc “Makosh cử Nedolya đến đo mùa màng”.
Lada là người bảo trợ cho hạnh phúc gia đình, những bà mẹ, những đứa trẻ, những góa phụ và trẻ mồ côi. Mái tóc vàng của cô được trang trí bằng ngọc trai, và chiếc váy của cô được trang trí bằng đồ thêu và đồ trang sức phong phú. Với cái tên Lada, người Slav cổ đại không chỉ gọi nữ thần tình yêu nguyên thủy mà còn gọi toàn bộ trật tự của cuộc sống - Lada, nơi mọi thứ được cho là ổn, nghĩa là tốt. Lada là nữ thần của tuổi trẻ và mùa xuân, sắc đẹp và khả năng sinh sản, là người mẹ hào phóng, người bảo trợ cho tình yêu và hôn nhân. Trang phục của cô ấy tỏa sáng rực rỡ như tia nắng, vẻ đẹp của cô ấy quyến rũ, và những giọt sương sớm được gọi là nước mắt của cô ấy; mặt khác, cô đóng vai một nữ anh hùng hiếu chiến, lao qua thiên đường trong giông bão và xua đuổi những đám mây mưa. Ngoài ra, cô ấy còn là một nữ thần, trong đó bóng dáng của những người đã khuất đi theo tùy tùng của họ sang thế giới bên kia. Tấm vải đám mây chính xác là tấm màn che mà linh hồn sau khi chết của một người sẽ bay lên vương quốc của những người được ban phước. Trong số những người Slav cổ đại, cây bạch dương, nhân cách hóa nữ thần Lada, được coi là một loại cây linh thiêng. Thiên nga trắng là loài vật linh thiêng của Lada, tên của nó có nghĩa là “thiên nga”. Lada sinh đôi - Lel và Polel.
Nữ thần Marena (Mara) - Nữ thần vĩ đại của Mùa đông, Đêm và Giấc ngủ vĩnh cửu và Sự sống vĩnh cửu. Nữ thần Marena, hay Marena Svarogovna, một trong ba chị em được mệnh danh của Nhiều vị thần thông thái Perun. Cô ấy rất thường được gọi là Nữ thần Tử thần, người kết thúc cuộc sống trần thế của một người trong Thế giới Hiển nhiên, nhưng điều này không hoàn toàn đúng. Nhưng Nữ thần Marena, ngoài việc quan sát sự nghỉ ngơi của Thiên nhiên trên Midgard-Earth, khi Mẹ Thiên nhiên tập hợp các lực lượng ban sự sống cho sự thức tỉnh mùa xuân và sự sống của các loài động thực vật, còn quan sát cuộc sống của con người. Và khi đến lúc mọi người phải đi đường dài dọc theo Con đường Vàng, Nữ thần Marena đưa ra chỉ dẫn cho từng người đã khuất tùy theo kinh nghiệm sáng tạo nhận được.
Nữ thần Zhelya là nữ thần của nỗi buồn trần thế, sự thương hại và than thở trong tang lễ, sứ giả của người chết, hộ tống họ lên giàn thiêu. Ngay cả việc chỉ nhắc đến tên cô ấy cũng khiến tâm hồn nhẹ nhõm hơn. Do đó có các từ: Thạch, Thương hại. Nó tượng trưng cho sự đau buồn, Zhelya được tôn kính như một ký ức của tổ tiên. Em gái của Karina. Con gái của Mary và Koshchei. Vẻ đẹp vô cùng buồn bã, với khuôn mặt nhợt nhạt và mái tóc đen dài, đó là cách họ tưởng tượng về cô.
Zhelya và Karna
Zhelya và Karna bay qua chiến trường và thông báo ai sẽ bị giết. Khi trận chiến kết thúc, Zhelya ngồi cúi đầu và đặt tay lên đầu gối, để tang những người đã chết. Theo phong tục đó, các chiến binh ngã xuống sẽ bị thiêu trên giàn thiêu, và Zhelya rải tro của họ vào một chiếc sừng.
Belobog và Chernobog luôn ở gần nhau, những người không ngừng đấu tranh với nhau: ánh sáng ban ngày mờ dần khi chạng vạng đang đến gần, và bóng tối của màn đêm bị xua tan bởi bình minh buổi sáng; Nỗi buồn nhanh chóng được thay thế bằng niềm vui: sau sự tàn ác và đố kỵ, đã đến lúc phải làm những việc tốt và vị tha. Belobog được miêu tả là một ông già thông thái, có râu và tóc hoa râm, còn Chernobog là một “koshchei” xương xẩu, xấu xí. Tuy nhiên, Belobog và Chernobog đều được tôn kính như nhau.
Chernobog (Rắn đen, Kashchei) Chúa tể của Navi, Bóng tối và Vương quốc Pekel. Thần lạnh lùng, hủy diệt, chết chóc, tà ác; Thần điên rồ và là hiện thân của mọi thứ xấu xa và đen tối. Những hy sinh được thực hiện cho anh ta trước khi bắt đầu những vấn đề quan trọng, chẳng hạn như trước khi tham gia một chiến dịch quân sự. Các cuộc hiến tế thường đẫm máu và nhân đạo, họ giết chết tù nhân, nô lệ và ngựa.
Radegast được miêu tả được trang bị vũ khí từ đầu đến chân, với một chiếc rìu chiến, đội một chiếc mũ sắt có hình đại bàng, biểu tượng của vinh quang, dang rộng đôi cánh và với đầu một con bò đực, dấu hiệu của lòng dũng cảm, trên một chiếc khiên tròn.
Radegast là thần sét, kẻ giết người và ăn thịt mây, đồng thời là vị khách phát sáng xuất hiện khi mùa xuân trở lại. Nó còn gắn liền với ý tưởng về một vị khách thiêng liêng danh dự, một người xa lạ từ trời xuống đất. Dân làng Nga vinh danh ông bằng tên của vị khách. Đồng thời, anh ta nhận được tính cách của một vị thần hộ mệnh của mọi người nước ngoài (khách) đến nhà người khác và đầu hàng dưới sự bảo vệ của lò sưởi địa phương, một vị thần bảo trợ của các thương gia đến từ các nước xa xôi và buôn bán nói chung.
Trong số các tổ tiên ngoại giáo của chúng ta, ông không phải là vị thần có đẳng cấp cao nhất, nhưng tên tuổi của ông vẫn được biết đến và tôn vinh khắp nơi. Ông được tôn kính như người bảo trợ và người bảo vệ ranh giới sở hữu đất đai. Tại ranh giới mảnh đất của mình, nông dân lập các ụ đất, rào lại xung quanh, không ai dám đào lên một gò đất như vậy vì sợ chọc giận thần linh. Dải biên giới được coi là bất khả xâm phạm; không ai có thể cố ý vượt qua nó. Chur cũng bảo vệ con người và tất cả hàng hóa của anh ta khỏi những linh hồn ma quỷ: là cư dân của những con đường đi qua, anh ta có nhiều quyền lực hơn ma quỷ hơn bất kỳ ai khác. Vì vậy, khi gặp nguy hiểm, người ta vẫn khuyên hãy nhớ đến vị thần này và im lặng mà nói: “Tránh xa tôi ra!”, tức là hỏi: “Tránh xa tôi ra!” Anh ấy thậm chí còn bảo vệ những bí mật trong suy nghĩ của một người.
Mẹ Trái Đất Phô Mai
Syra - Mẹ Đất - nữ thần đất, mẹ phì nhiêu, vợ của Trời. Trái đất dường như là trí tưởng tượng của một người ngoại giáo thần thánh hóa thiên nhiên như một sinh vật sống hình người. Đối với anh, cỏ, hoa, bụi rậm, cây cối dường như giống như mái tóc tươi tốt của cô; anh nhận ra đá đá là xương, rễ cây ngoan cường thay thế tĩnh mạch, máu đất là nước rỉ ra từ sâu thẳm. Và, như một người đàn bà sống, nàng sinh ra những sinh vật trần thế, nàng rên rỉ đau đớn trong cơn giông bão, nàng giận dữ, gây ra động đất, nàng mỉm cười dưới ánh mặt trời, mang đến cho con người vẻ đẹp chưa từng có, nàng ngủ thiếp đi trong mùa đông lạnh giá và tỉnh dậy Vào mùa xuân, cô chết, bị hạn hán đốt cháy và tái sinh sau những cơn mưa. Và, giống như một người mẹ thực sự, một người luôn hướng về mẹ trong mọi thời điểm của cuộc đời. Bạn có nhớ trong truyện cổ tích không? Người anh hùng sẽ rơi xuống trái đất ẩm ướt - và sẽ được tràn đầy sức mạnh mới.
Bereginya
Người Slav cổ đại tin rằng Bereginya là nữ thần vĩ đại đã sinh ra vạn vật. Cô được hộ tống khắp nơi bởi những kỵ sĩ phát sáng, nhân cách hóa mặt trời. Cô ấy đặc biệt thường được nhắc đến trong thời kỳ bánh mì chín - điều này cho thấy nữ thần thuộc về những người bảo trợ tối cao của loài người. Suy cho cùng, nữ thần vĩ đại phải bảo vệ những người do cô tạo ra! Dần dần, tổ tiên của chúng ta tin rằng có rất nhiều người Bereg trên thế giới, họ sống trong rừng. Theo quan niệm phổ biến, những cô dâu đã hứa hôn qua đời trước đám cưới sẽ chuyển sang beregins. Ví dụ như những cô gái đã tự tử vì bị chú rể phản bội. Ở điểm này, họ khác với những nàng tiên cá dưới nước, những người luôn sống trong nước và sinh ra ở đó.
Karachun
Karachun là một vị thần bóng tối. Những người hầu của ông đang kết nối những con gấu que, trong đó bão tuyết quay trở lại, và những bầy sói bão tuyết. Ngày Karachun trùng với một trong những ngày lạnh nhất của mùa đông, ngày 25 tháng 12, khi đêm ngừng ngắn lại và mặt trời không còn nhìn vào sương giá nữa mà nhìn vào hơi ấm. Người Slav cổ đại coi Karachun là vị thần dưới lòng đất chỉ huy băng giá. Đối với người Belarus, “karachui” có nghĩa là đột tử khi còn trẻ; một linh hồn xấu xa làm rút ngắn cuộc sống. Trong tiếng Nga đây là cái chết, sự hủy diệt. Năm nhuận đặc biệt khủng khiếp; nó được coi là thời điểm của Karachun, nguyên tố của Ngài. Vì vậy, người ta tin rằng sẽ có nhiều người chết vào năm nhuận hơn.
Lelya là nữ thần sinh sản, theo Rozhanitsa thứ hai, con gái của Lada, nữ thần sinh nở. Cô là người bảo trợ của phụ nữ và thiếu nữ. Họ hỏi cô về việc cô đã hứa hôn.
Lel là anh trai của Lelya. Anh ta là một vị thần bốc lửa, phân tán hoặc ném tia lửa từ tay mình. Sức mạnh của nó nằm ở sự bùng cháy của tình yêu. Anh là con của cái đẹp, vì cái đẹp sinh ra tình yêu. Anh ta được miêu tả là một thanh niên có mái tóc vàng.
Nữ thần Sự sống theo nghĩa rộng nhất của từ này, chính Sự sống. Alive là nữ thần của hạnh phúc, nữ thần sắc đẹp và mùa xuân, là sự nở hoa của mọi sinh vật, là khởi đầu của sự sống. Theo truyền thuyết được lưu giữ ở Ba Lan, vào mùa xuân, cô biến thành một con chim cu gáy để “thông báo” cho mọi người về thời gian trong năm và xác định xem ai sẽ sống được bao lâu.
Perunitsa
Nữ thần này là vợ của thần Perun (bà là một trong những hóa thân của Nữ thần Lada). Cô ấy đôi khi được gọi là thiếu nữ sấm sét, như thể nhấn mạnh rằng cô ấy chia sẻ quyền kiểm soát giông bão với chồng mình. Cô ấy là một tiên nữ trên mây - xinh đẹp, có cánh, hiếu chiến.
Kolyada
Kolyada - Thần tiệc tùng, ẩm thực, vui vẻ. Thần mùa, thần lễ hội. Kolyada đánh dấu năm mới của người Slav. Thần Kolyada đến thế giới với ánh sáng và lòng tốt, sau khi đánh bại cái ác và bóng tối. Kolyada là Thần bảo trợ của quân nhân và linh mục. Kolyada thường được miêu tả với một thanh kiếm trên tay, lưỡi kiếm hướng xuống dưới.
Dobrogost
Dobrogost là người bảo trợ tin vui cho những người Slav phương Tây, sứ giả của các vị thần - giống như Hermes cổ đại. Từ trên trời rơi xuống, anh mang đôi ủng có cánh, gợi nhớ đến đôi giày chạy bộ trong truyện cổ tích Nga.
Vua biển
Vua Biển (Nước) là người cai trị mọi vùng nước trên trái đất. Vua biển, bởi niềm tin phổ biến, cai trị tất cả các loài cá và động vật được tìm thấy ở biển. Trong truyện dân gian, Hải Vương còn được gọi là Thủy Vương.
Mẹ Thiên Chúa Rozhana - Nữ thần thịnh vượng, giàu có về mặt tinh thần và thoải mái. Nữ thần bảo trợ của phụ nữ mang thai. Đây là hình ảnh cổ xưa nhất trong thần thoại Slav. Nữ thần này là một người vợ. Cô nhân cách hóa nguyên tắc nữ tính trong vũ trụ. Phụ nữ lao động là hình ảnh phụ nữ tập thể. Cho đến ngày nay, chúng tôi gọi những phụ nữ trong bệnh viện phụ sản là Phụ nữ Chuyển dạ, vì họ được ví như những Nữ thần Mẹ, mang lại sự sống mới.
Baba Yoga - Nữ thần bảo trợ trẻ mồ côi. Cô thu thập chúng từ các thành phố và thị trấn và giao chúng cho Skete của mình. Cô ấy làm điều này để cứu cô ấy khỏi cái chết.
Thần Cây là một vị thần rừng, nhờ đó mà mọi thứ trong Thiên nhiên đều nở hoa và chuyển sang màu xanh lục.
Magura - Con gái của sấm sét Perun, tiên nữ trên mây. Magura xinh đẹp, có cánh, hiếu chiến giống như Valkyrie của Scandinavia. Trái tim cô mãi mãi được trao cho các chiến binh và anh hùng. Trên chiến trường, Magura khuyến khích các chiến binh bằng những tiếng kêu hiếu chiến, chiếc mũ bảo hiểm vàng của cô lấp lánh dưới ánh mặt trời, khơi dậy niềm vui và hy vọng trong lòng. Chà, nếu một chiến binh ngã xuống vì đòn kiếm của kẻ thù hoặc bị một mũi tên xuyên qua, Magura sẽ làm lu mờ anh ta bằng đôi cánh của mình, chạm vào đôi môi lạnh giá của anh ta - và cho anh ta uống nước từ một chiếc cốc vàng. Ai đã nếm thử nước sống của Magura sẽ đến các cung điện trên trời - để có được cuộc sống vĩnh cửu, nơi mà giữa niềm hạnh phúc trần thế, anh ta sẽ mãi mãi nhớ về nụ hôn cuối cùng của Magura.
Svyatobor - Thần rừng, chúa tể yêu tinh. Anh trai của Danube và Svyatogor.
Didilia cũng xuất thân từ gia đình Lada. nữ thần hôn nhân, sinh nở, sinh trưởng, thảm thực vật, hiện thân của mặt trăng. Cô ấy có mặt trong lúc giải thoát những người vợ khỏi gánh nặng của họ, và vì vậy những người vợ hiếm muộn đã hy sinh cho cô ấy và cầu nguyện cô ấy sinh con cho họ. Có vẻ trẻ người phụ nữ xinh đẹp trên đầu cô ấy giống như một chiếc vương miện, một chiếc băng được trang trí bằng ngọc trai và đá; một tay buông ra và tay kia nắm chặt thành nắm đấm.
Polelya là con trai thứ hai của nữ thần tình yêu, thần hôn nhân và hôn nhân. Không phải ngẫu nhiên mà người ta miêu tả ông mặc chiếc áo sơ mi trắng đơn giản hàng ngày và đội vương miện gai; Ngài ban phước cho con người trong cuộc sống đời thường, con đường gia đình đầy chông gai.
Chislobog - Thần thời gian và các nhà chiêm tinh.
triglav
Triglav - Thiên Chúa Ba Ngôi. Hợp nhất Nav, Yav và Prav. Đại diện cho không gian. Giám sát nghiệp chướng của con người. Triglav lớn - Svaro Ông Perun - Svyatovit hoặc Perun - Dazhdbog - Lửa, nhỏ - Ngựa - Veles - Stribog. Cũng bảo trợ ba gia đình Rurik, Sineus và Truvor.
Volkh - Thần phù thủy, săn bắn, chiến tranh, táo bạo, bậc thầy của các loài thú. Mẹ của Volkh là người phụ nữ trần thế Martha, còn cha ruột của anh là thần Veles. Khi Volkh được sinh ra, anh ấy mặc bộ da sói. Và mặc dù sau khi được rửa trong nước, da bong ra, Volkh, giống như cha mình Veles, vẫn là một người sói. Anh đi săn, biến thành nhiều loài động vật khác nhau.
Trời nóng quá
Pripekalo là vị thần của dục vọng. Ngoại hình của anh ấy có thể thay đổi. Bảo trợ đàn ông. Phụ nữ đã lập gia đình không mấy tôn kính vị thần này, bởi ông ta buộc đàn ông phải chợt quên đi trách nhiệm gia đình, nghĩa vụ với vợ con. Tuy nhiên, có rất nhiều người ngưỡng mộ Pripekala, họ thích giữ bí mật hơn, vì thường xuyên có trường hợp những người vợ bị lừa dối tụ tập lại với nhau, đốt cháy thánh đường của người bảo trợ rắc rối này và thậm chí ném đá các linh mục của ông ta.
Siva là nữ thần mùa thu và hoa quả trong vườn. Được miêu tả là một người phụ nữ khỏa thân, với tóc dài giữ trong tay phải một quả táo, và ở bên trái - một bó. Và đôi khi trong hình dạng một ông già tóc bạc. Siva không chỉ là vị thần của trái cây trong vườn mà còn là vị thần thời điểm chúng chín, thu. Sau khi Siwa đánh đuổi Kashchei khỏi Núi Hvangura, chính ông bắt đầu cai trị ở đó. Gần đó có một giếng nước sống, và từ giếng này lửa bốc lên trời.
Còn nhiều vị thần cấp trung nữa, đây là một vài vị thần thú vị:
Zibog là vị thần của trái đất, người tạo ra và bảo tồn nó. Chính ông là người đã tạo ra núi và biển, đồi và sông, kẽ hở và hồ nước. Ông canh tác và canh tác đất đai. Khi Ngài tức giận, núi lửa phun trào, bão nổi trên biển, đất rung chuyển.
Zirka là nữ thần hạnh phúc. Mỗi người đều có Zirka của riêng mình, giống như một linh hồn hộ mệnh, luôn ở bên người mình chọn. Có câu nói: “Anh ta sẽ ra sao nếu không được Zirka sủng ái!”
Đại sảnh Iria, nơi các chiến binh sa ngã ăn tiệc và trau dồi kỹ năng.
Niy (Viy) là vị thần của thế giới ngầm, một trong những người hầu chính của Chernobog. Ông cũng là người phán xét người chết. Viy cũng gắn liền với cái chết theo mùa của thiên nhiên trong mùa đông. Vị thần này cũng được coi là kẻ gửi đến những cơn ác mộng, những linh ảnh và ma quỷ. Một ông già lưng gù to lớn với cánh tay và bàn chân dài đầy lông. Vô cùng tức giận vì phải làm việc ngày đêm không nghỉ - chấp nhận linh hồn người chết. Những người đã rơi vào nanh vuốt của Niy xấu xí - không còn đường quay lại. Thời gian sau này, đây chính là thủ lĩnh của ác linh Viy.
Nemiza là thần không khí, chúa tể của những cơn gió. Nemiza được miêu tả với cái đầu đội trên đầu những tia sáng và đôi cánh. Nemiza được kêu gọi lập lại trật tự và xoa dịu những cơn gió dữ dội.
Dana là nữ thần nước. Cô được tôn kính như một nữ thần trong sáng và nhân hậu, ban sự sống cho mọi sinh vật. Theo tín ngưỡng cổ xưa, thần sấm đun sôi nước mưa trong ngọn lửa giông bão, tắm trời và đất trong những trận mưa như trút nước, và từ đó ban cho trái đất sức mạnh sinh sản.
Nữ thần Vesta - Nữ thần Trí tuệ Hộ mệnh, cai quản sự xuất hiện của Mùa xuân và Sự thức tỉnh của Thiên nhiên, tuy nhiên, trong các hình ảnh điêu khắc, rất hiếm, nữ thần này được thể hiện như một cô gái ăn mặc sang trọng với tấm màn che trên đầu.
Karna là Nữ thần tái sinh bảo trợ, ban cho một người quyền thoát khỏi sai lầm và hoàn thành sứ mệnh của mình.
Dzevana - Nữ thần hộ mệnh của trẻ nhỏ. Người bảo trợ của các bà mẹ cho con bú.
Pestilence - Thần chết chóc, lạnh giá, bệnh tật. Con trai của Mara.
Frost - Thần mùa đông, tuyết, lạnh. Con trai của Veles và Mary.
Shchur là vị thần của ranh giới, phía bên kia là cái chết.
Drema - Nữ thần của sự uể oải, mộng mị, uể oải, lười biếng. Người phối ngẫu của giấc ngủ.
Bayan là Thần của các bài hát, âm nhạc và nhạc cụ. Cháu trai của Veles, con trai của Tur.
Krivda - Nữ thần dối trá, lừa dối, dối trá. Con gái của Sud và Nedolya.
Sự thật - Nữ thần của sự thật, sự thật, sự trung thực, chung thủy với lời thề. Chị gái của Krivda.
Oán Nản - Nữ thần oán giận, bất hạnh. Con gái của Mara
Zorya - Nữ thần bình minh, bình minh, thanh lọc, sức khỏe, trẻ em, tình yêu, tầm nhìn, ca hát. Con gái của Dazhbog.
Trojan - Thần sức khỏe, thảo mộc chữa bệnh, phù thủy. Gắn liền với lửa và nước. Người bảo trợ của thời gian và không gian.
Hoàng tử Kiev Vladimir (978-1015)
Trị vì ở Kiev vào năm 980, Đại công tước Vladimir I đã thực hiện một kiểu cải cách ngoại giáo, dường như đang cố gắng nâng tín ngưỡng dân gian cổ xưa lên ngang tầm quốc giáo - bên cạnh các tòa tháp của mình, trên một ngọn đồi, hoàng tử đã ra lệnh đặt các tượng thần bằng gỗ của sáu vị thần: Perun với một chiếc bạc đầu và ria mép vàng, Fire-Svarozhich, Dazhdbog, Stribog, Semargl và Mokoshi.
Ngôi đền
Vào khoảng năm 988, chính Vladimir đã được rửa tội, ông đã rửa tội cho các boyar của mình và trước sự trừng phạt, ông buộc mọi người phải làm lễ rửa tội. Về mặt chính thức, Rus' đã trở thành người theo đạo Cơ đốc. Các giàn hỏa táng đã tắt, nhưng trong một thời gian dài, những ngôi mộ của người ngoại giáo vẫn được xây dựng khắp các ngôi làng, họ bí mật cầu nguyện cho Perun và Svarozhich, đồng thời tổ chức những ngày lễ xa hoa của quê hương họ. Ngoại giáo sáp nhập với Kitô giáo.
blog của Sudarushka
Chia sẻ Nữ thần số phận vui vẻ, hạnh phúc và may mắn trong công việc sáng tạo. Nữ thần Nedolya, vốn ban cho mọi người và con cái của họ một số phận bất hạnh vì vi phạm Luật RITA (Luật Thiên đàng về sự trong sạch của gia đình và máu) và các Điều răn về Máu.
— Tarkh Perunovich, Thần Hộ mệnh của Trí tuệ Vĩ đại. Đặt tên là Dazhdbog (ban cho Chúa - ban cho thịnh vượng).
Perun(Perun Nga cổ, Perun Ukraina, Pyarun Belarus, Piorun Ba Lan) - Thần Sấm, người bảo trợ của hoàng tử và biệt đội. Sau khi Kitô giáo truyền bá ở Rus', nhiều yếu tố của hình ảnh Perun đã được chuyển sang hình ảnh Nhà tiên tri Elijah (Ilya the Gromovnik). Cái tên Perun đứng đầu danh sách các vị thần trong đền thờ Hoàng tử Vladimir trong Truyện kể về những năm đã qua.
Hiện thân của nhiều vị thần và tổ tiên, Một và Nhiều cùng một lúc. Khi chúng ta nói về tất cả Tổ tiên của chúng ta: Cha, Ông, Ông cố và Tổ tiên, chúng ta nói - đây là LOẠI của tôi. Chúng ta hướng về Ngài khi cần sự hỗ trợ của Thần linh và Tổ tiên, vì Thần linh là Cha của chúng ta và chúng ta là con cái của họ.
Thần Lửa và Sự thanh tẩy bằng lửa và Hiến tế Lửa vào các ngày lễ, đặc biệt là vào Ngày của Thần Kupala và Ngày Perun. Người hòa giải giữa con người và các vị thần trên trời.
Thần bảo trợ của những người chăn nuôi gia súc và chăn nuôi, cũng như Thần bảo trợ tổ tiên của người Slav phương Tây - người Scotts (Scots), đó là lý do tại sao họ nói rằng “Veles là Thần gia súc”. Sau khi chuyển đến Quần đảo Anh, người Scotts đã đặt tên cho tỉnh là Scotland (Scotland) để vinh danh Thần bảo trợ tổ tiên của họ, tên của ông là Wales (Wales, tức là Veles). Veles là Thần bảo trợ của Sảnh Sói trong Vòng tròn Svarog. Người canh cổng dẫn đến Vyriy, hộ tống người quá cố đến Svarga.
Nữ thần hộ mệnh của lò sưởi gia đình. Tổ tiên của chúng ta gọi Vesta là một phụ nữ trưởng thành đã có gia đình và con cái. Cô có đủ kiến thức và kỹ năng để chăm sóc những người thân yêu của mình.
Alive, Zhivana, Seva - hiện thân của sức mạnh dồi dào, tuổi trẻ, vẻ đẹp của toàn bộ thiên nhiên và con người - tức là mùa xuân. Sự sống ngự trị khi đồng ruộng, rừng cây, vườn tược nở hoa, khi con người thức dậy sau giấc ngủ mùa đông buồn tẻ, dường như lần đầu tiên nhìn thấy vẻ đẹp của thiên nhiên mùa xuân, vẻ đẹp của tuổi trẻ nở rộ, và lần đầu tiên trải nghiệm sự quyến rũ của tình yêu và sự dịu dàng. Vào mùa xuân, bạn có thể nhìn thấy Zhiva hoặc Zhivits, những người hầu trẻ của cô ấy: trong hình dạng những thiếu nữ xinh đẹp, họ bay lượn trên trái đất, liếc nhìn cô ấy một cách trìu mến đến nỗi cô ấy nở hoa và xanh hơn nữa.
Nữ thần Lelya (Lala)- nữ thần mùa xuân, con gái của nữ thần sắc đẹp, tình yêu và khả năng sinh sản Lada. Theo thần thoại, nó gắn bó chặt chẽ với sự hồi sinh của thiên nhiên vào mùa xuân và sự khởi đầu của công việc đồng áng. Nữ thần được tưởng tượng là một cô gái trẻ, xinh đẹp, mảnh mai và cao ráo.
- Theo niềm tin phổ biến, một trong những thành phần chính của vũ trụ (cùng với nước, không khí và lửa).
Stribog- trong thần thoại Đông Slav, thần gió. Cái tên Stribog bắt nguồn từ gốc cổ “strega”, có nghĩa là “anh cả”, “chú nội”. Ý nghĩa tương tự cũng được tìm thấy trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”, trong đó những cơn gió được gọi là “cháu cháu của Stribozh”.
— Tên của vị Thần này có lẽ được mọi người biết đến vì ngày lễ được tổ chức ngay sau ngày Đông chí. Carols là những bài hát được hát để vinh danh Kolyada. Nhiều người, ngay cả những người đã nghe các bài hát mừng, cũng không biết từ “Kolyada” nghĩa là gì. Kolyada là một từ viết tắt của “kolo”, em bé mặt trời (nó được thể hiện là con trai hay con gái, vì đối với một đứa trẻ nhỏ, giới tính chưa đóng một vai trò quan trọng nào; bản thân mặt trời thì trung tính hơn). Vị thần này nảy sinh từ ngày lễ đông chí, từ ý tưởng thơ mộng về sự ra đời của mặt trời non, tức là mặt trời của năm sau. Ý tưởng cổ xưa về em bé hàng năm này vẫn chưa bị mai một cho đến ngày nay - nó đã được chuyển sang khái niệm “năm mới”
Svetovid- Thần Ánh sáng, Thần Sự sống, “vita” - sự sống, Thần Mặt trời. Svetovid là tên gọi khác của Thần Svetovit. Các vị thần Slav không được cá nhân hóa cổ xưa nhất là Rod và Rozhanitsy. Chi này được xác định bằng nguyên tắc nam tính, đôi khi có hạt (bao gồm cả hạt nắng và hạt mưa bón phân cho trái đất).
Nữ thần Makosh Mẹ Thiên Chúa, Nữ thần của rất nhiều hạnh phúc. Cùng với các con gái của mình là Dolya và Nedolya, ông quyết định Số phận của con người và các vị thần, dệt nên những Sợi chỉ Định mệnh. Nữ thần bảo trợ của nghề dệt và may vá. Tên Slav của chòm sao chòm sao Đại Hùng- Makosh tức là Mẹ của cái muôi.
(Madder; Marzana, Marzana, Marzhena (Ba Lan), Muriena/Marmuriena (Slovak), Marya (Latvian), Smrtonoska (Séc), Marysya (Belarus)) – Nữ thần của cái chết, bệnh tật, lạnh lẽo, mùa đông, tà ác, đêm, bóng tối , phù thủy đen, giận dữ. Về tên gọi và ý nghĩa trong thần thoại, họ giống với nữ thần chết Morrigan của người Celt (Marganna).
Yarilo (Yarila)- một trong những tên gọi của Thần của người Rus cổ đại (từ “tươi sáng”, “nóng bỏng”, “tức giận”). Trong thần thoại Slav, nó gắn liền với mặt trời, mùa xuân, khả năng sinh sản và tình yêu.
Tải về các vị thần Slav
Bạn có thể cài đặt một ứng dụng đặc biệt trên điện thoại và máy tính bảng, trong đó các vị thần và nữ thần Slav được mô tả chi tiết.
Ở nước Nga cổ đại, vào thời điểm mà Cơ đốc giáo vẫn chưa được chấp nhận, người Slav đã thần tượng hóa những sinh vật vô hình ở thế giới khác. Các vị thần ngoại giáo của nước Nga cổ đại, theo quan niệm của người xưa, được ban cho những khả năng siêu nhiên để tác động đến vạn vật. Họ chịu trách nhiệm về tất cả các nguyên tắc cơ bản của sự tồn tại của con người, kiểm soát số phận của chính con người và mọi thứ xung quanh họ.
Mỗi vị thần thực hiện một chức năng cụ thể, tiện dụng. Lịch sử thời cổ đại lưu giữ hàng chục cái tên mà ngày nay chúng ta chỉ biết một phần. Phần này tồn tại cho đến ngày nay nhờ các nghi lễ và nghi lễ ngoại giáo được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, theo thời gian đã trở thành nền tảng của phong tục của gia đình Slav.
Trên cùng là vị thần tối cao, dưới là vị thần môi trường tồn tại của mọi sinh vật, sau đó là vị thần số phận con người và cuộc sống đời thường của con người, dưới cùng là các yếu tố và lực lượng của bóng tối.
Bảng các vị thần ngoại giáo của nước Nga cổ đại:
| KHÔNG. | Tên thần | Mục đích |
| 1 | THỂ LOẠI | Thần tối cao của trời và đất |
| 2 | NGỰA | Thần mặt trời |
| 3 | YARILO | Thần mặt trời mùa xuân. Con trai của Veles |
| 4 | DAZHDBOG | Thần sinh sản và ánh nắng mặt trời |
| 5 | SVAROG | Bậc thầy của Vũ trụ. Chúa của bầu trời |
| 6 | PERUN | Thần sấm sét |
| 7 | STRIBOG | Thần gió |
| 8 | VELES | Thần sinh sản (gia súc) |
| 9 | LADA | Hiện thân nữ tính của Rod |
| 10 | CHERNOBOG | Chúa tể của thế lực bóng tối |
| 11 | MOKOSH | Nữ thần của trái đất, mùa màng và số phận phụ nữ |
| 12 | PARASKEVA-THỨ SÁU | Bà chủ của sự vui chơi |
| 13 | MORAINE | Nữ thần của cái ác, bệnh tật và cái chết |
Thần Slav cổ đại Rod
Đây là vị thần tối cao cai trị vạn vật trong Vũ trụ, bao gồm tất cả các vị thần khác. Ông đứng đầu đỉnh cao của các vị thần ngoại giáo. Ông là người sáng tạo và tổ tiên. Anh ta là toàn năng và ảnh hưởng đến toàn bộ vòng đời. Nó tồn tại ở khắp mọi nơi và không có sự bắt đầu hay kết thúc. Mô tả này hoàn toàn tương ứng với khái niệm về Thiên Chúa của tất cả các tôn giáo hiện đại.
Gia tộc chi phối sự sống và cái chết, sự phong phú và nghèo đói. Chưa ai từng nhìn thấy anh ấy, nhưng anh ấy nhìn thấy tất cả mọi người. Nguồn gốc của tên anh ấy được gắn vào lời nói của con người - vào những từ mà mọi người giải thích (giọng nói) tinh thần thống trị của họ và giá trị vật chất. Sinh ra, họ hàng, quê hương, mùa xuân, mùa gặt - Rod có mặt trong tất cả những điều này.
Thứ bậc của các vị thần ngoại giáo của Rus'
Dưới sự lãnh đạo của Gia đình, tất cả các vị thần Slav và các thực thể tâm linh khác được phân bổ theo cấp độ tương ứng với tác động của chúng đối với công việc hàng ngày của con người.
Cấp cao nhất do các vị thần quản lý các vấn đề toàn cầu và quốc gia: chiến tranh và xung đột sắc tộc, thảm họa thời tiết, khả năng sinh sản và nạn đói, khả năng sinh sản và cái chết.
Ở cấp độ trung bình có các vị thần chịu trách nhiệm quản lý các công việc địa phương. Đây là những người bảo trợ cho nông nghiệp, thủ công, đánh cá và săn bắn, lo lắng gia đình. Mọi người ví khuôn mặt của họ với khuôn mặt của chính họ.
Stylobate của phần đế của đền thờ được gán cho các thực thể tâm linh có ngoại hình không giống con người. Đó là kikimoras, ma cà rồng, yêu tinh, bánh hạnh nhân, ma cà rồng, nàng tiên cá và nhiều người khác giống họ.
Kim tự tháp thứ bậc của người Slav kết thúc ở đây, không giống như kim tự tháp của người Ai Cập cổ đại, nơi cũng có thế giới bên kia với các vị thần và luật lệ cai trị riêng, hoặc, chẳng hạn, nơi cơ sở là vô số các vị thần.
Các vị thần Slav theo tầm quan trọng và quyền lực
Thần ngựa Slav và những hóa thân của ông
Khors là con trai của Rod và anh trai của Veles. Đây là thần mặt trời ở nước Nga cổ đại'. Mặt ngựa như ngày nắng vàng, rạng rỡ, chói chang. Anh ta có 4 hóa thân:
- Kolyada
- Yarilo
- Dazhdbog
- Svarog.
Mỗi ngôi vị hoạt động theo một mùa cụ thể trong năm và mọi người mong đợi sự giúp đỡ từ mỗi hóa thân thần thánh, gắn liền với các nghi lễ và nghi lễ tương ứng.
Chúng tôi vẫn tuân theo truyền thống của người Slav cổ đại: chúng tôi bói toán vào dịp Giáng sinh, chiên bánh kếp vào lễ Maslenitsa, đốt lửa vào lễ Ivan Kupala và dệt vòng hoa.
1. Thần của người Slav Kolyada
Kolyada bắt đầu chu kỳ hàng năm và trị vì từ ngày đông chí đến ngày xuân phân (22 tháng 12 – 21 tháng 3). Vào tháng 12, người ta chào Mặt trời trẻ và ca ngợi Kolyada bằng những bài hát nghi lễ; lễ hội kéo dài đến ngày 7 tháng Giêng. Đó là lễ Giáng sinh.
Lúc này, các chủ quán đang giết mổ gia súc, mở dưa chua, chở hàng đi hội chợ. Trong suốt thời gian Giáng sinh, mọi người tổ chức tụ tập, tiệc tùng phong phú, bói toán, vui chơi, kết hôn và tổ chức đám cưới. Nói chung, không làm gì cả sẽ hoàn toàn hợp pháp. Kolyada đối xử với lòng thương xót của mình đối với tất cả các nhà hảo tâm thể hiện lòng thương xót và rộng lượng đối với người nghèo.
2. Thần của người Slav Yarilo
Anh ta là Yarovit, Ruevit, Yar - vị thần mặt trời của tuổi trẻ với khuôn mặt của một chàng trai chân trần cưỡi ngựa trắng. Nhìn đâu cũng thấy chồi non mọc lên, đi qua chỗ nào cỏ cũng mọc lên. Trên đầu Ngài đội vương miện bằng tai ngô, tay trái cầm cung tên, tay phải cầm dây cương. Thời gian của nó là từ ngày xuân phân đến ngày hạ chí (22 tháng 3 – 21 tháng 6). Nguồn cung cấp ở nhà của mọi người đang cạn kiệt và có rất nhiều việc phải làm. Khi mặt trời lặn, sự căng thẳng trong lao động lắng xuống, thời của Dazhdbog đã đến.
3. Thần của người Slav Dazhdbog
Anh ta là Kupala hay Kupaila - vị thần mặt trời có khuôn mặt của một người đàn ông tuổi trưởng thành. Thời gian của nó là từ ngày hạ chí đến ngày thu phân (22/6 - 23/9). Lễ đoàn tụ được hoãn lại vào ngày 6-7/7 do bận rộn công việc. Vào đêm bí ẩn này, người ta đốt Yarila (hay đúng hơn là một con bù nhìn) trên một đống lửa lớn và nhảy qua nó; các cô gái ném những vòng hoa dệt xuống sông. Mọi người đều đang tìm kiếm những bông dương xỉ nở rộ của những ham muốn. Ngoài ra còn có rất nhiều công việc trong mùa này: cắt cỏ, thu hoạch trái cây, sửa nhà, chuẩn bị xe trượt tuyết.
4. Thần của người Slav Svarog
Mặt trời mệt mỏi chìm dần xuống phía chân trời. Trong những tia nắng xiên của nó, ông già cao lớn, khỏe mạnh Svarog (hay còn gọi là Svetovid), với mái tóc bạc trắng, nắm giữ quyền lực. Anh ta nhìn về phía bắc, nắm chặt một thanh kiếm nặng trong tay, với thanh kiếm này anh ta tiêu diệt thế lực bóng tối. Ông là chồng của Trái đất, cha của Dazhdbog và tất cả các vị thần khác hiện tượng tự nhiên. Thời gian của ông từ ngày 23 tháng 9 đến ngày 21 tháng 12 là khoảng thời gian no ấm, bình yên và thịnh vượng. Người ta không buồn phiền gì cả, họ tổ chức hội chợ, tổ chức đám cưới.
Thần sấm sét Perun
Đây là thần chiến tranh. Trong tay phải, Perun cầm một thanh kiếm cầu vồng, trong tay trái - những mũi tên sét. Mây là tóc râu, sấm là lời nói, gió là hơi thở, hạt mưa là hạt giống bón phân. Anh ta là con trai của Svarog (Svarozhich), và cũng được trời phú cho một tính cách đáng gờm. Ông bảo trợ những chiến binh dũng cảm và mang đến cho họ may mắn và sức mạnh cho tất cả những ai nỗ lực làm việc chăm chỉ.
Stribog thần gió
Ông là vị thần đứng trên các vị thần của các lực lượng nguyên tố của tự nhiên (Huýt sáo, Thời tiết và những vị thần khác). Stribog là chúa tể của gió, bão và bão tuyết. Anh ta có thể rất tốt bụng và cực kỳ ác độc. Khi anh ta giận dữ thổi tù và, các yếu tố nổi lên; khi anh ta tử tế, lá cây chỉ xào xạc, suối róc rách, gió hú trong kẽ hở của cây. Từ những âm thanh này của thiên nhiên đã hình thành nên âm nhạc, bài hát và cùng với đó là các nhạc cụ. Họ cầu nguyện Stribog cho cơn bão dịu đi và những người thợ săn nhờ anh giúp đỡ trong việc truy đuổi con vật nhạy cảm và nhút nhát.
Thần tài của ngoại giáo Veles
Đây là vị thần nông nghiệp và chăn nuôi gia súc. Veles còn được gọi là thần tài (hay còn gọi là Tóc, Tháng). Anh ta ra lệnh cho những đám mây. Khi còn trẻ, ông đã tự mình chăn dắt đàn cừu trên trời. Trong cơn tức giận, Veles gửi những cơn mưa xối xả xuống trái đất. Sau khi gặt, người ta vẫn để lại cho anh một bó lúa đã gom. Nhân danh Ngài họ thề lời danh dự và trung thành.
Lada nữ thần tình yêu và sắc đẹp
Nữ thần Lada là người bảo trợ của lò sưởi. Áo nàng là mây trắng như tuyết, sương sớm là nước mắt. Trong làn sương mù trước bình minh, cô nhìn thấy bóng người đã khuất thế giới khác. Lada là hiện thân trần thế của Rod, nữ tư tế cao cấp, nữ thần mẹ, được bao quanh bởi một đoàn tùy tùng gồm những người hầu trẻ. Nàng xinh đẹp và thông minh, dũng cảm và khéo léo, uyển chuyển như dây leo, lời nói tâng bốc vang lên từ môi. Lada cho mọi người lời khuyên về cách sống, những gì họ có thể làm và những gì họ không thể làm. Cô lên án những kẻ có tội và minh oan cho những kẻ bị buộc tội sai. Cách đây rất lâu, ngôi đền của cô nằm trên Ladoga, bây giờ nơi ở của cô là bầu trời xanh.
Thần của người Slav Chernobog
Nhiều truyền thuyết cổ xưa đã được kể về những linh hồn ma quỷ của đầm lầy, nhưng không phải tất cả chúng đều đến được với chúng ta. Rốt cuộc, họ được bảo vệ bởi Chernobog quyền năng - kẻ thống trị thế lực đen tối của cái ác và ý thích bất chợt, những căn bệnh hiểm nghèo và những bất hạnh cay đắng. Đây là thần bóng tối. Nơi ở của anh ta là những bụi rừng khủng khiếp, những cái ao phủ đầy bèo tấm, những vực sâu và đầm lầy.
Anh ta cầm một ngọn giáo trong tay với ác ý và thống trị màn đêm. Các linh hồn tà ác phục tùng anh ta rất nhiều: yêu tinh vướng vào các lối đi trong rừng, nàng tiên cá kéo người xuống hồ bơi, banniki xảo quyệt, những con ma cà rồng độc ác và quỷ quyệt, những con hạnh nhân thất thường.
Thần của người Slav Mokosh
Mokosh (Makesha) là nữ thần buôn bán, giống như thần Mercury của người La Mã cổ đại. Trong tiếng Slav cổ, mokosh có nghĩa là “ví đầy đủ”. Cô ấy sử dụng thu hoạch một cách thận trọng. Một mục đích khác của nó là kiểm soát số phận. Cô ấy thích kéo sợi và dệt vải; Với những sợi chỉ dệt nên số phận con người. Các bà nội trợ trẻ sợ phải để lại sợi dây chưa hoàn thành qua đêm vì tin rằng Mokosha sẽ làm hỏng sợi dây và kéo theo đó là số phận. Người Slav phương Bắc coi Mokosha là một nữ thần không tốt bụng.
Thần của người Slav Paraskeva-Pyatnitsa
Paraskeva-Friday là vợ lẽ của Mokoshi, người đã biến Paraskeva trở thành vị thần cai trị thanh niên bạo loạn, cờ bạc, uống rượu với những bài hát thô tục và khiêu vũ tục tĩu, cũng như buôn bán không trung thực. Vì vậy, thứ sáu đã là ngày họp chợ ở nước Nga cổ đại từ lâu. Vào ngày này, phụ nữ không được phép làm việc, vì nếu không vâng lời, Paraskeva có thể quấn cô gái nghịch ngợm vào một con cóc lạnh giá. Nó đầu độc nước giếng và suối ngầm. Ngày nay nữ thần này không có quyền lực và gần như bị lãng quên.
Thần của người Slav Morena
Nữ thần, kẻ thống trị cái ác, bệnh nan y và cái chết, là Maruja hay Morena. Cô ấy gửi những mùa đông khắc nghiệt, những đêm giông bão, dịch bệnh và chiến tranh đến Trái đất. Hình ảnh của cô là một người phụ nữ đáng sợ với khuôn mặt đen tối, nhăn nheo, đôi mắt nhỏ trũng sâu, chiếc mũi hếch, thân hình xương xẩu và đôi bàn tay với móng tay dài cong. Bệnh tật phục vụ cô ấy. Bản thân cô ấy không bao giờ rời đi. Họ đuổi cô ấy đi, nhưng cô ấy lại xuất hiện nhiều lần.
Đền thờ Slavic cổ đại có cấu trúc rất phức tạp và có nhiều thành phần. Hầu hết các vị thần đều được đồng nhất với nhiều thế lực tự nhiên khác nhau, mặc dù vẫn có những trường hợp ngoại lệ, ví dụ nổi bật nhất trong số đó là Rod, vị thần sáng tạo. Do sự giống nhau về chức năng, tính chất của một số vị thần nên khó có thể xác định chắc chắn tên nào chỉ là biến thể của tên của cùng một vị thần, còn tên nào thuộc về các vị thần khác nhau.
Toàn bộ đền thờ có thể được chia thành hai vòng tròn lớn: các vị thần lớn tuổi cai trị cả ba thế giới trong giai đoạn nguyên thủy, và vòng thứ hai - các vị thần trẻ nắm quyền lực trong giai đoạn mới. Đồng thời, một số vị thần cao tuổi hiện diện trong giai đoạn mới, trong khi những vị thần khác biến mất (chính xác hơn là không có mô tả nào về hoạt động của họ hoặc can thiệp vào bất cứ điều gì, nhưng ký ức về việc họ tồn tại vẫn còn).
Trong quần thể Slav không có hệ thống phân cấp quyền lực rõ ràng, mà được thay thế bằng hệ thống phân cấp thị tộc, nơi con trai phục tùng cha mình, nhưng anh em bình đẳng với nhau. Người Slav không phát âm ác thần và các vị thần tốt lành. Một số vị thần ban sự sống, những vị thần khác lấy đi, nhưng tất cả đều được tôn kính như nhau, vì người Slav tin rằng sự tồn tại của vị thần này mà không có vị thần kia là không thể. Đồng thời, thần tốt trong chức năng của mình có thể trừng phạt và gây hại, còn thần ác thì ngược lại, có thể giúp đỡ và cứu người. Vì vậy, các vị thần của người Slav cổ đại rất giống con người không chỉ về ngoại hình mà còn về tính cách, vì họ đồng thời mang trong mình cả thiện và ác.
Bề ngoài, các vị thần trông giống con người, trong khi hầu hết họ có thể biến thành động vật, hình ảnh mà họ thường xuất hiện với con người. Các vị thần được phân biệt với những sinh vật bình thường bởi siêu năng lực của họ, điều này cho phép các vị thần thay đổi thế giới. Mỗi vị thần đều có quyền lực đối với một phần của thế giới này. Những ảnh hưởng lên các bộ phận khác không thuộc quyền của các vị thần đều bị hạn chế và tạm thời.
Chi
Vị thần nam tối cao cổ xưa nhất trong số những người Slav là Rod. Đã có trong các giáo lý Kitô giáo chống lại ngoại giáo vào thế kỷ 12-13. họ viết về Rod như một vị thần được mọi dân tộc tôn thờ.
Rod là vị thần của bầu trời, giông bão và khả năng sinh sản. Người ta kể về anh ấy rằng anh ấy cưỡi trên mây, ném mưa xuống đất và từ đó những đứa trẻ được sinh ra. Ông là người cai trị trái đất và mọi sinh vật, đồng thời là một vị thần sáng tạo ngoại giáo.
Trong các ngôn ngữ Slav, gốc “que” có nghĩa là họ hàng, sinh ra, nước (mùa xuân), lợi nhuận (thu hoạch), các khái niệm như con người và quê hương, ngoài ra nó còn có nghĩa là màu đỏ và tia chớp, đặc biệt là bóng sét, gọi là “rhodia”. . Sự đa dạng của các từ cùng nguồn gốc này chắc chắn chứng tỏ sự vĩ đại của vị thần ngoại giáo.
Rod là vị thần sáng tạo, ông cùng với các con trai Belbog và Chernobog đã tạo ra thế giới này. Một mình Rod tạo ra Prav, Yav và Nav trong biển hỗn loạn, rồi cùng với các con trai của mình tạo ra trái đất.
Sau đó mặt trời ló ra khỏi mặt Ngài. Trăng sáng từ ngực Ngài. Những ngôi sao thường xuyên đến từ đôi mắt của Ngài. Những bình minh trong trẻo là từ lông mày của Ngài. Đêm tối - vâng từ suy nghĩ của Ngài. Những cơn gió dữ dội - từ hơi thở...
"Cuốn sách của Kolyada"
Người Slav không biết gì về ngoại hình của Rod, vì anh chưa bao giờ xuất hiện trực tiếp trước mặt mọi người.
Những ngôi đền thờ các vị thần được xây dựng trên đồi hoặc đơn giản là lớn khu vực mởđất. Thần tượng của ông có hình dương vật hoặc đơn giản giống như một cây cột sơn màu đỏ. Đôi khi vai trò của một thần tượng được đóng bởi một cái cây bình thường mọc trên đồi, đặc biệt nếu nó khá cổ xưa. Nói chung, người Slav tin rằng Rod có trong mọi thứ và do đó có thể được tôn thờ ở bất cứ đâu. Không có sự hy sinh nào để vinh danh Rod. Thay vào đó, các ngày lễ và tiệc tùng được tổ chức ngay gần tượng thần.
Belbog
Con trai của Rod, thần ánh sáng, lòng tốt và công lý. Trong thần thoại Slav, ông là người tạo ra thế giới cùng với Rod và Chernobog. Bề ngoài, Belbog có vẻ ngoài là một ông già tóc bạc, ăn mặc như một thầy phù thủy.
Belobog trong thần thoại của tổ tiên chúng ta chưa bao giờ đóng vai trò là một nhân vật cá nhân độc lập. Giống như bất kỳ vật thể nào trong thế giới thực tế đều có bóng, Belobog cũng có phản cực tích hợp - Chernobog. Một sự tương tự tương tự có thể được tìm thấy trong triết học Trung Quốc cổ đại (âm và dương), trong Ynglism của người Iceland (Yuj rune) và trong nhiều hệ thống văn hóa và tôn giáo khác. Belobog vì thế trở thành hiện thân của những lý tưởng tươi sáng của con người: lòng tốt, danh dự và công lý.
Một khu bảo tồn để tôn vinh Belbog được xây dựng trên những ngọn đồi, với thần tượng hướng về phía đông, hướng về phía mặt trời mọc. Tuy nhiên, Belbog không chỉ được tôn kính trong thánh đường của vị thần mà còn trong các bữa tiệc, luôn nâng cốc chúc mừng ông.
Veles
Một trong vị thần vĩ đại nhất thế giới cổ đại, con trai của Rod, anh trai của Svarog. Hành động chính của anh ta là Veles đưa thế giới do Rod và Svarog tạo ra vào chuyển động. Veles - "thần gia súc" - chủ nhân của thế giới hoang dã, chủ nhân của Navi, phù thủy và người sói mạnh mẽ, người thông dịch luật, giáo viên nghệ thuật, người bảo trợ cho du khách và thương gia, thần may mắn. Đúng, một số nguồn cho rằng ông ta là thần chết...
Hiện tại, trong số các phong trào ngoại giáo và Rodnoverie khác nhau, một văn bản khá phổ biến là cuốn sách của Veles, được công chúng biết đến vào những năm 1950 của thế kỷ trước nhờ nhà nghiên cứu và nhà văn Yury Mirolyubov. Cuốn sách của Veles thực sự bao gồm 35 tấm bạch dương, rải rác các ký hiệu, mà các nhà ngôn ngữ học (đặc biệt là A. Kur và S. Lesnoy) gọi là lối viết tiền Cyrillic của người Slav. Điều gây tò mò là văn bản gốc thực sự không giống với bảng chữ cái Cyrillic hoặc Glagolitic, nhưng các đặc điểm của runitsa Slav được trình bày một cách gián tiếp trong đó.
Bất chấp sự phổ biến rộng rãi và sự tôn kính rộng rãi của vị thần này, Veles luôn bị tách biệt khỏi các vị thần khác; thần tượng của ông không bao giờ được đặt trong những ngôi đền chung (những nơi linh thiêng nơi đặt hình ảnh của các vị thần chính của lãnh thổ này).
Dazhdbog
Thần Mặt trời, người ban nhiệt và ánh sáng, thần sinh sản và sinh lực. Biểu tượng của Dazhdbog ban đầu được coi là đĩa mặt trời. Màu của nó là vàng, nói lên sự cao quý của vị thần này và sức mạnh không thể lay chuyển của ông. Nói chung, tổ tiên của chúng ta có ba vị thần mặt trời chính - Khors, Yarila và Dazhdbog. Nhưng Khors là mặt trời mùa đông, Yarilo là mặt trời mùa xuân và Dazhdbog là mặt trời mùa hè. Tất nhiên, chính Dazhdbog mới là người đáng được tôn trọng đặc biệt, vì vị trí mùa hè của mặt trời trên bầu trời phụ thuộc rất nhiều vào người Slav cổ đại, một dân tộc nông dân. Đồng thời, Dazhdbog không bao giờ nổi bật bởi tính cách cứng rắn, và nếu hạn hán bất ngờ ập đến, thì tổ tiên chúng ta cũng không bao giờ đổ lỗi cho vị thần này.
Những ngôi đền Dazhdbog nằm trên những ngọn đồi. Tượng được làm bằng gỗ, đặt quay mặt về hướng Đông hoặc Đông Nam. Lông vịt, thiên nga và ngỗng, cũng như mật ong, các loại hạt và táo được mang đến làm quà cho vị thần.
Devana
Devana là nữ thần săn bắn, vợ của thần rừng Svyatobor và con gái của Perun. Người Slav đại diện cho nữ thần dưới hình dạng một cô gái xinh đẹp mặc chiếc áo khoác lông chồn trang nhã được trang trí bằng con sóc. Người đẹp khoác một tấm da gấu bên ngoài chiếc áo khoác lông và đầu của con vật được dùng làm mũ cho cô. Con gái của Perun mang theo bên mình một cây cung và mũi tên cực tốt, một con dao sắc và một cây giáo, loại dùng để giết gấu.
Nữ thần xinh đẹp không chỉ săn bắt động vật rừng: chính cô còn dạy chúng cách tránh nguy hiểm và chịu đựng mùa đông khắc nghiệt.
Dewana trước hết được những người thợ săn và thợ đánh bẫy tôn kính; họ cầu nguyện nữ thần ban may mắn cho cuộc đi săn, và để tỏ lòng biết ơn, họ đã mang một phần con mồi đến nơi tôn nghiêm của mình. Người ta tin rằng chính cô ấy là người đã giúp tìm ra những con đường bí mật của các loài động vật trong khu rừng rậm rạp, tránh đụng độ với sói và gấu, và nếu cuộc gặp diễn ra, sẽ giúp người đó giành chiến thắng.
Chia sẻ và Nedolya
Share là nữ thần tốt bụng, trợ thủ của Mokosh, dệt nên vận mệnh hạnh phúc.
Anh ta xuất hiện trong lốt một chàng trai trẻ ngọt ngào hoặc một thiếu nữ tóc đỏ với những lọn tóc vàng và nụ cười vui vẻ. Anh ta không thể đứng yên, anh ta đi khắp thế giới - không có rào cản: đầm lầy, sông, rừng, núi - Số phận sẽ ngay lập tức vượt qua.
Không thích những người lười biếng, bất cẩn, say rượu và đủ loại người xấu. Dù lúc đầu anh ấy kết bạn với mọi người nhưng sau đó anh ấy sẽ tìm ra cách và bỏ rơi kẻ xấu, ác độc.
NEDOLYA (Cần, Cần) - nữ thần, trợ lý của Mokosh, dệt nên một số phận bất hạnh.
Dolya và Nedolya không chỉ là hiện thân của những khái niệm trừu tượng không tồn tại khách quan mà trái lại, họ là những người sống giống hệt những thiếu nữ của số phận.
Họ hành động theo tính toán của riêng mình, bất kể ý chí và ý định của một người: một người hạnh phúc không làm việc gì cả và sống trong sự hài lòng, bởi vì Sự chia sẻ làm việc cho anh ta. Ngược lại, hoạt động của Nedolya luôn nhằm mục đích hãm hại con người. Khi cô ấy tỉnh táo, bất hạnh nối tiếp bất hạnh, và chỉ khi đó, người đàn ông bất hạnh mới trở nên dễ dàng hơn khi Nedolya chìm vào giấc ngủ: “Nếu Likho đang ngủ, đừng đánh thức anh ấy”.
Dogoda
Dogoda (Thời tiết) - vị thần thời tiết đẹp và làn gió nhẹ nhàng, dễ chịu. Trẻ trung, hồng hào, tóc vàng, đội vòng hoa màu xanh hoa ngô với đôi cánh bướm màu xanh mạ vàng ở mép, mặc bộ quần áo màu xanh óng ánh bạc, trên tay cầm một chiếc gai và mỉm cười với những bông hoa.
Kolyada
Kolyada là mặt trời bé, trong thần thoại Slav là hiện thân của chu kỳ Năm Mới, đồng thời là một nhân vật ngày lễ tương tự như Avsen.
Kolyada được tổ chức vào ngày lễ mùa đông từ ngày 25 tháng 12 (thời điểm mặt trời chuyển sang mùa xuân) đến ngày 6 tháng Giêng.
“Ngày xửa ngày xưa, Kolyada không được coi là một diễn viên kịch câm. Kolyada là một vị thần và là một trong những vị thần có ảnh hưởng nhất. Họ gọi những bài hát mừng và gọi. Những ngày trước Tết được dành riêng cho Kolyada, và các trò chơi được tổ chức để vinh danh cô, sau đó được tổ chức vào dịp Giáng sinh. Lệnh cấm tộc trưởng cuối cùng đối với việc thờ cúng Kolyada được ban hành vào ngày 24 tháng 12 năm 1684. Người ta tin rằng Kolyada đã được người Slav công nhận là vị thần vui vẻ, đó là lý do tại sao ông được các nhóm thanh niên vui vẻ kêu gọi và kêu gọi trong các lễ hội năm mới” (A. Strizhev. “Lịch Nhân dân”).
Kryshen
Con trai của Đấng toàn năng và nữ thần Maya, anh là anh trai của người sáng tạo đầu tiên của thế giới, Rod, mặc dù anh trẻ hơn anh rất nhiều. Anh ta bắn trả mọi người, chiến đấu trên bờ Bắc Băng Dương với Chernobog và đánh bại anh ta.
KUPALO
Kupala (Kupaila) là vị thần sinh sôi nảy nở của mùa hè, vị thần mùa hè của thần Mặt trời.
“Kupalo, như tôi nhớ, là vị thần của sự dồi dào, giống như Ceres của người Hy Lạp, người mà kẻ điên đã tạ ơn vì sự dồi dào của Shah vào thời điểm đó, khi mùa thu hoạch sắp đến.”
Kỳ nghỉ của anh ấy dành riêng cho ngày hạ chí, ngày dài nhất trong năm. Đêm trước ngày này cũng rất thiêng liêng - Đêm trước Kupalo. Tiệc tùng, vui chơi và bơi lội tập thể trong ao tiếp tục suốt đêm đó.
Họ hiến tế cho ngài trước khi thu thập bánh mì, vào ngày 23 tháng 6, St. Agrippina, người được mọi người đặt biệt danh là Người mặc đồ tắm. Những người trẻ tuổi trang trí cho mình những vòng hoa, đốt lửa, nhảy múa xung quanh nó và hát Kupala. Các trò chơi tiếp tục suốt đêm. Ở một số nơi, vào ngày 23 tháng 6, họ sưởi ấm nhà tắm, trải cỏ làm nhà tắm (cúc mao) trong đó rồi bơi xuống sông.
Vào đúng ngày Chúa giáng sinh của John the Baptist, họ dệt những vòng hoa, treo chúng trên nóc nhà và chuồng trại để xua đuổi tà ma ra khỏi nhà.
Lada
LADA (Freya, Preya, Siv hoặc Zif) - nữ thần của tuổi trẻ và mùa xuân, sắc đẹp và khả năng sinh sản, một người mẹ rộng lượng, người bảo trợ cho tình yêu và hôn nhân.
Trong ca dao, “lado” vẫn có nghĩa là người bạn thân thiết, người yêu, chú rể, chồng.
Bộ trang phục của Freya tỏa sáng với sự rực rỡ chói lóa của tia nắng, vẻ đẹp quyến rũ của cô, và những giọt sương sớm được gọi là nước mắt của cô; mặt khác, cô đóng vai một nữ anh hùng hiếu chiến, lao qua thiên đường trong giông bão và xua đuổi những đám mây mưa. Ngoài ra, cô ấy còn là một nữ thần, trong đó bóng dáng của những người đã khuất đi theo tùy tùng của họ sang thế giới bên kia. Tấm vải đám mây chính xác là tấm màn che mà linh hồn sau khi chết của một người sẽ bay lên vương quốc của những người được ban phước.
Theo những bài thơ phổ biến, các thiên thần xuất hiện cho một linh hồn ngay chính, lấy tấm vải liệm và mang lên thiên đàng. Sự sùng bái Freya-Siwa giải thích sự tôn trọng mê tín mà thường dân Nga dành cho Thứ Sáu, như một ngày dành riêng cho nữ thần này. Như câu tục ngữ vẫn nói, bất kỳ ai bắt đầu kinh doanh vào thứ Sáu sẽ rút lui.
Trong số những người Slav cổ đại, cây bạch dương, nhân cách hóa nữ thần Lada, được coi là một loại cây linh thiêng.
Đá
Băng - Người Slav cầu nguyện vị thần này để thành công trong các trận chiến; ông được tôn kính như người cai trị các hành động quân sự và đổ máu. Vị thần hung dữ này được miêu tả là một chiến binh khủng khiếp, được trang bị áo giáp Slav hoặc toàn vũ khí. Một thanh kiếm ở hông, một ngọn giáo và một chiếc khiên trong tay.
Ông ấy có những ngôi đền của riêng mình. Khi chuẩn bị thực hiện chiến dịch chống lại kẻ thù, người Slav đã cầu nguyện với anh ta, cầu xin sự giúp đỡ và hứa sẽ hy sinh dồi dào nếu họ thành công trong các hoạt động quân sự.
Lel
Lel là vị thần đam mê tình yêu trong thần thoại của người Slav cổ đại, con trai của nữ thần sắc đẹp và tình yêu Lada. Từ “trân trọng” vẫn khiến chúng ta nhớ đến Lela - vị thần đam mê vui vẻ, phù phiếm này - tức là xác sống, tình yêu. Anh là con trai của nữ thần sắc đẹp và tình yêu Lada, sắc đẹp đương nhiên sinh ra đam mê. Cảm giác này bùng lên đặc biệt rực rỡ vào mùa xuân và đêm Kupala. Lel được miêu tả là một đứa bé có mái tóc vàng, có cánh, giống mẹ: xét cho cùng, tình yêu là tự do và khó nắm bắt. Lel ném tia lửa từ tay anh: suy cho cùng, đam mê là tình yêu rực lửa, nóng bỏng! Trong thần thoại Slav, Lel là vị thần giống như Eros của Hy Lạp hay Cupid của La Mã. Chỉ có các vị thần cổ xưa mới bắn trúng trái tim con người bằng những mũi tên, và Lel đã đốt cháy họ bằng ngọn lửa hung dữ của mình.
Con cò (diệc) được coi là loài chim thiêng liêng của ông. Một tên khác của loài chim này trong một số ngôn ngữ Slav là leleka. Liên quan đến Lelem, cả sếu và chim chiền chiện đều được tôn kính - biểu tượng của mùa xuân.
Makosh
Một trong những nữ thần chính của người Slav phương Đông, vợ của sấm sét Perun.
Tên của cô ấy được tạo thành từ hai phần: “ma” - mẹ và “kosh” - ví, giỏ, nhà kho. Makosh là mẹ của những koshes no nê, mẹ của mùa màng bội thu.
Đây không phải là nữ thần sinh sản mà là nữ thần kết quả năm kinh tế, nữ thần mùa màng và người ban phước lành. Vụ thu hoạch được quyết định bởi số phận, số phận hàng năm nên bà còn được tôn sùng là nữ thần định mệnh. Một thuộc tính bắt buộc khi miêu tả cô ấy là một giác quan dồi dào.
Nữ thần này kết nối khái niệm trừu tượng về số phận với khái niệm cụ thể về sự dồi dào, bảo trợ gia đình, xén lông cừu, kéo sợi và trừng phạt những kẻ bất cẩn. Khái niệm cụ thể về “con quay” gắn liền với ẩn dụ: “vòng quay của số phận”.
Makosh bảo trợ hôn nhân và hạnh phúc gia đình. Cô được thể hiện là một người phụ nữ có cái đầu to và đôi tay dài, quay sợi vào ban đêm trong một túp lều: những điều mê tín cấm rời khỏi chiếc xe kéo, “nếu không Makosha sẽ quay nó.”
băng tích
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - nữ thần chết chóc, mùa đông và đêm.
Mara là nữ thần chết chóc, con gái của Lada. Bề ngoài, Mara trông cao ráo cô gái xinh đẹp với mái tóc đen trong bộ quần áo màu đỏ. Mara không thể được gọi là nữ thần xấu hay nữ thần tốt. Một mặt nó mang lại cái chết nhưng đồng thời nó cũng mang lại sự sống.
Một trong những thú tiêu khiển yêu thích của Mara là may vá: cô ấy thích quay sợi và dệt vải. Đồng thời, giống như Moira của Hy Lạp, anh ta sử dụng những sợi chỉ số phận của các sinh vật để may vá, dẫn họ đến những bước ngoặt của cuộc đời, và cuối cùng là cắt đứt sợi dây tồn tại.
Mara gửi sứ giả của mình đi khắp thế giới, những người xuất hiện với mọi người trong lốt một người phụ nữ với mái tóc đen dài hoặc trong lốt hai người được mệnh danh là cảnh báo và báo trước cái chết sắp xảy ra.
Không có nơi thờ cúng cố định nào được dựng lên ở phần của Mara; sự tôn vinh có thể được dành cho cô ấy ở bất cứ đâu. Để làm được điều này, một hình ảnh nữ thần được chạm khắc từ gỗ hoặc làm từ rơm rạ đã được lắp đặt trên mặt đất và khu vực này được bao quanh bởi đá. Ngay phía trước tượng thần, một tấm ván bằng đá hoặc gỗ lớn hơn được lắp đặt làm bàn thờ. Sau buổi lễ, tất cả những thứ này đều bị tháo dỡ và tượng Đức Maria bị đốt hoặc ném xuống sông.
Mara được tôn kính vào ngày 15 tháng 2, hoa, rơm rạ và nhiều loại trái cây khác nhau được mang đến làm quà cho nữ thần chết chóc. Đôi khi, trong những năm có dịch bệnh nghiêm trọng, động vật bị hiến tế, lấy máu trực tiếp trên bàn thờ.
Chào đón mùa xuân bằng một ngày lễ long trọng, người Slav thực hiện nghi lễ trục xuất Tử thần hay Mùa đông và ném hình nộm Morana xuống nước. Là đại diện của mùa đông, Morana bị đánh bại bởi Perun mùa xuân, kẻ tấn công cô bằng búa thợ rèn của anh ta và tống cô vào ngục tối dưới lòng đất trong suốt mùa hè.
Theo việc đồng nhất Cái chết với linh hồn sấm sét, tín ngưỡng cổ xưa đã buộc những linh hồn này phải thực hiện nghĩa vụ đau buồn của mình. Nhưng vì người sấm sét và những người bạn đồng hành của anh ta cũng là những người tổ chức vương quốc thiên đường, nên khái niệm về Cái chết trở nên gấp đôi và tưởng tượng miêu tả nó như một sinh vật xấu xa, lôi kéo các linh hồn xuống thế giới ngầm, hoặc như một sứ giả của vị thần tối cao, đồng hành cùng con người. linh hồn của những anh hùng đã khuất về cung điện trên trời của mình.
Bệnh tật được tổ tiên chúng ta coi như bạn đồng hành, trợ thủ của Thần Chết.
Perun
Thần Sấm, một vị thần chiến thắng, trừng phạt, có vẻ ngoài gây ra sự sợ hãi và kính sợ. Perun, trong thần thoại Slav, người nổi tiếng nhất trong số anh em nhà Svarozhich. Ông là vị thần của mây bão, sấm sét.
Anh ta được thể hiện là một người trang nghiêm, cao lớn, với mái tóc đen và bộ râu dài màu vàng. Ngồi trên một cỗ xe rực lửa, anh ta cưỡi trên bầu trời, được trang bị cung tên và tiêu diệt kẻ ác.
Theo Nestor, tượng thần bằng gỗ của Perun, được đặt ở Kiev, có bộ ria mép vàng trên đầu bạc. Theo thời gian, Perun trở thành người bảo trợ cho hoàng tử và đội của anh ta.
Những ngôi đền tôn vinh Perun luôn được xây dựng trên đồi và vị trí cao nhất trong khu vực được chọn. Thần tượng được làm chủ yếu bằng gỗ sồi - cái cây hùng vĩ này là biểu tượng của Perun. Đôi khi có những nơi thờ cúng Perun, được bố trí xung quanh một cây sồi mọc trên đồi; người ta tin rằng đây là cách chính Perun chỉ định là nơi tốt nhất. Ở những nơi như vậy, không có thần tượng nào được đặt thêm, và cây sồi nằm trên một ngọn đồi được tôn kính như một thần tượng.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) là thần sét, kẻ giết người và ăn thịt mây, đồng thời là vị khách phát sáng xuất hiện khi mùa xuân trở lại. Lửa trần gian được công nhận là con của Trời, được mang xuống làm quà cho phàm nhân bằng tia chớp bay nhanh, và do đó ý tưởng về một vị khách thiêng liêng danh dự, một người xa lạ từ thiên đường đến trần gian, cũng gắn liền với nó.
Dân làng Nga vinh danh ông bằng tên của vị khách. Đồng thời, anh ta nhận được tính cách của một vị thần hộ mệnh cho mọi người nước ngoài (khách) đến nhà người khác và đầu hàng dưới sự bảo vệ của các đền tội địa phương (tức là lò sưởi), vị thần bảo trợ của các thương gia đến từ các quốc gia xa xôi và thương mại nói chung.
Slavic Radigost được miêu tả với đầu một con trâu trên ngực.
Svarog
Svarog là vị thần sáng tạo ra trái đất và thiên đường. Svarog là nguồn lửa và người cai trị nó. Anh ta tạo ra không phải bằng lời nói, không phải bằng phép thuật, không giống như Veles, mà bằng đôi tay của mình, anh ta tạo ra thế giới vật chất. Anh ấy đã đưa cho mọi người Sun-Ra và lửa. Svarog ném cái cày và cái ách từ trên trời xuống đất để xới đất; một chiếc rìu chiến để bảo vệ vùng đất này khỏi kẻ thù và một chiếc bát để chuẩn bị đồ uống thiêng trong đó.
Giống như Rod, Svarog là vị thần sáng tạo, ông tiếp tục quá trình hình thành thế giới này, thay đổi trạng thái ban đầu, cải thiện và mở rộng. Tuy nhiên, trò tiêu khiển yêu thích của Svarog là rèn.
Những ngôi đền tôn vinh Svarog được xây dựng trên những ngọn đồi mọc đầy cây cối hoặc bụi rậm. Trung tâm ngọn đồi đã được dọn sạch và đốt lửa ở nơi này; không có thần tượng nào được lắp đặt thêm trong ngôi đền.
Svyatobor
Svyatobor là thần rừng. Bề ngoài, ông trông giống như một anh hùng lớn tuổi, đại diện cho một ông già có thân hình cường tráng, với bộ râu rậm và mặc đồ da thú.
Svyatobor quyết liệt bảo vệ các khu rừng và trừng phạt không thương tiếc những kẻ làm hại chúng; trong một số trường hợp, hình phạt thậm chí có thể là tử hình hoặc giam cầm vĩnh viễn trong rừng dưới hình dạng một con vật hoặc một cái cây.
Svyatobor đã kết hôn với nữ thần săn bắn Devan.
Những ngôi đền tôn vinh Svyatobor không được xây dựng; vai trò của chúng được thực hiện bởi các lùm cây, rừng và rừng, được công nhận là thiêng liêng và không xảy ra nạn phá rừng hay săn bắn.
Semargl
Một trong những người Svarozhich là thần lửa - Semargl, người đôi khi bị nhầm lẫn chỉ con chó thiên đường, người bảo vệ hạt giống để gieo. Việc này (lưu trữ hạt giống) liên tục được thực hiện bởi một vị thần nhỏ hơn nhiều - Pereplut.
Những cuốn sách cổ của người Slav kể về việc Semargl được sinh ra như thế nào. Svarog dùng một cây búa ma thuật đập vào hòn đá Alatyr, tạo ra những tia lửa thần thánh từ nó, chúng bùng lên và vị thần lửa Semargl hiện rõ trong ngọn lửa của chúng. Ngài ngồi trên một con ngựa bờm vàng màu bạc. Khói dày trở thành lá cờ của anh. Nơi Semargl đi qua, vẫn còn dấu vết cháy xém. Sức mạnh của anh ấy là như vậy, nhưng thường thì anh ấy trông có vẻ trầm tĩnh và yên bình.
Semargl, Thần lửa và Mặt trăng, vật hiến tế bằng lửa, ngôi nhà và lò sưởi, lưu trữ hạt giống và mùa màng. Có thể biến thành một con chó có cánh thiêng liêng.
Tên của Thần Lửa không được biết đến chắc chắn; rất có thể, tên của ông rất thiêng liêng. Tất nhiên, vị Thần này không sống ở đâu đó trên tầng trời thứ bảy mà trực tiếp giữa con người! Họ cố gắng phát âm tên anh ấy ít thường xuyên hơn, thay thế nó bằng những câu chuyện ngụ ngôn. Người Slav liên tưởng sự xuất hiện của con người với Lửa. Theo một số truyền thuyết, các vị thần đã tạo ra Đàn ông và Đàn bà từ hai cây gậy, giữa đó có một Ngọn lửa bùng lên - ngọn lửa đầu tiên của tình yêu. Semargl không cho phép cái ác vào thế giới. Vào ban đêm, anh ta đứng canh gác với một thanh kiếm rực lửa và chỉ một ngày trong năm Semargl rời khỏi vị trí của mình, đáp lại lời kêu gọi của Bathing Lady, người kêu gọi anh ta yêu thích các trò chơi vào ngày Thu phân. Và vào ngày Hạ chí, 9 tháng sau, những đứa trẻ Semargl và Kupalnitsa - Kostroma và Kupalo được sinh ra.
Stribog
Trong thần thoại Đông Slav, thần gió. Anh ta có thể triệu hồi và chế ngự một cơn bão và có thể trở thành trợ lý của mình, loài chim thần thoại Stratim. Nhìn chung, gió thường được thể hiện dưới hình dạng một ông già tóc bạc sống ở nơi tận cùng thế giới, trong khu rừng rậm hoặc trên một hòn đảo giữa đại dương.
Những ngôi đền của Stribog được xây dựng trên bờ sông hoặc biển; chúng đặc biệt thường được tìm thấy ở các cửa sông. Những ngôi đền để vinh danh ông không được rào chắn khỏi khu vực xung quanh bằng bất kỳ cách nào và chỉ được chỉ định bởi một thần tượng làm bằng gỗ, được lắp đặt hướng về phía bắc. Một tảng đá lớn cũng được đặt trước tượng, dùng làm bàn thờ.
triglav
Trong thần thoại Slav cổ đại, đây là sự thống nhất của ba bản chất chính-hypostase của các vị thần: Svarog (sáng tạo), Perun (luật cai trị) và Svyatovit (ánh sáng)
Theo các truyền thống thần thoại khác nhau, Triglav bao gồm các vị thần khác nhau. Ở Novgorod của thế kỷ thứ 9, Great Triglav bao gồm Svarog, Perun và Sventovit, và trước đó (trước khi người Slav phương Tây chuyển đến vùng đất Novgorod) - của Svarog, Perun và Veles. Ở Kiev, rõ ràng là từ Perun, Dazhbog và Stribog.
Lesser Triglavs bao gồm các vị thần có thứ bậc thấp hơn.
Ngựa
Ngựa (Korsha, Kore, Korsh) là vị thần cổ xưa của mặt trời và đĩa mặt trời của Nga. Nó được biết đến nhiều nhất ở những người Slav ở phía đông nam, nơi mặt trời đơn giản ngự trị trên phần còn lại của thế giới. Ngựa, trong thần thoại Slav, thần Mặt trời, người bảo vệ ánh sáng, con trai của Rod, anh trai của Veles. Không phải tất cả các vị thần đều phổ biến ở người Slav và người Rus. Ví dụ, trước khi người Nga đến bờ sông Dnieper, Ngựa không được biết đến ở đây. Chỉ có Hoàng tử Vladimir mới cài đặt hình ảnh của mình bên cạnh Perun. Nhưng nó đã được biết đến ở các dân tộc Aryan khác: người Iran, người Ba Tư, người Zoroastrian, nơi họ tôn thờ thần mặt trời mọc - Khorset. Từ này cũng có nghĩa rộng hơn - "sự rạng rỡ", "sáng chói", cũng như "vinh quang", "sự vĩ đại", đôi khi là "phẩm giá hoàng gia" và thậm chí cả "khvarna" - dấu ấn đặc biệt của các vị thần, sự lựa chọn.
Những ngôi đền tôn vinh Khors được xây dựng trên những ngọn đồi nhỏ giữa đồng cỏ hoặc lùm cây nhỏ. Thần tượng được làm bằng gỗ và được lắp đặt ở sườn phía đông của ngọn đồi. Và như một lễ vật, một chiếc bánh đặc biệt "horoshul" hoặc "kurnik" đã được sử dụng để vỡ vụn xung quanh thần tượng. Nhưng ở đến một mức độ lớn hơn Các điệu múa (múa tròn) và các bài hát được sử dụng để tôn vinh Ngựa.
Chernobog
Thần lạnh lùng, hủy diệt, chết chóc, tà ác; vị thần điên rồ và là hiện thân của mọi thứ xấu xa và đen tối. Người ta tin rằng Chernobog là nguyên mẫu của Kashchei bất tử trong truyện cổ tích Kashchei là một nhân vật sùng bái trong thần thoại Slav, có hình tượng văn hóa dân gian khác xa với hình ảnh nguyên bản. Kashchei Chernobogvich là con trai út của Chernobog, Con rắn bóng tối vĩ đại. Các anh trai của ông - Goryn và Viy - sợ hãi và kính trọng Kashchei vì trí tuệ tuyệt vời và lòng căm thù không kém đối với kẻ thù của cha mình - các vị thần Irian. Kashchei sở hữu vương quốc Navi sâu sắc và đen tối nhất - vương quốc Koshcheev,
Chernobog là người cai trị Navi, vị thần thời gian, con trai của Rod. Trong thần thoại Slav, ông là người tạo ra thế giới cùng với Rod và Belbog. Bề ngoài, ông hiện ra dưới hai hình dáng: thứ nhất, ông trông như một ông già gầy gò, gù lưng, có bộ râu dài, ria mép bạc và trên tay cầm một cây gậy cong queo; trong phần thứ hai, anh ta được miêu tả là một người đàn ông trung niên có dáng người gầy, mặc quần áo đen, nhưng lại có bộ ria mép màu bạc.
Chernobog được trang bị một thanh kiếm mà anh ta sử dụng một cách thuần thục. Mặc dù anh ta có thể xuất hiện ngay lập tức tại bất kỳ thời điểm nào trong Navi, nhưng anh ta thích di chuyển trên lưng ngựa trên một con ngựa giống rực lửa.
Sau khi thế giới được tạo ra, Chernobog nhận được Nav, thế giới của người chết, dưới sự bảo vệ của anh ta, trong đó anh ta vừa là kẻ thống trị vừa là tù nhân, vì dù có dùng hết sức mạnh nhưng anh ta không thể rời khỏi biên giới của nó. Vị thần không giải phóng linh hồn của những người đến đó vì tội lỗi của họ khỏi Navi, nhưng phạm vi ảnh hưởng của nó không chỉ giới hạn ở Navi. Chernobog đã cố gắng vượt qua những hạn chế áp đặt lên anh ta và tạo ra Koshchei, hiện thân của người cai trị Navi trong Thực tế, trong khi sức mạnh của Chúa ở thế giới khác kém hơn đáng kể so với thế giới thực, nhưng vẫn cho phép anh ta truyền bá sức mạnh của mình. ảnh hưởng đến Thực tại, và chỉ trong Rule thì Chernobog mới không bao giờ xuất hiện.
Những ngôi đền tôn vinh Chernobog được làm bằng đá sẫm màu, thần tượng bằng gỗ được bao phủ hoàn toàn bằng sắt, ngoại trừ phần đầu, trên đó chỉ có bộ ria mép được tỉa bằng kim loại.
Yarilo
Yarilo là vị thần của mùa xuân và ánh sáng mặt trời. Bề ngoài, Yarilo trông giống một chàng trai trẻ với mái tóc đỏ, mặc quần áo trắng với vòng hoa trên đầu. Vị thần này cưỡi ngựa trắng đi khắp thế giới.
Những ngôi đền tôn vinh Yarila được xây dựng trên đỉnh những ngọn đồi phủ đầy cây cối. Đỉnh đồi đã được dọn sạch thảm thực vật và một thần tượng được dựng lên ở nơi này, phía trước đặt một tảng đá lớn màu trắng, đôi khi có thể nằm ở chân đồi. Không giống như hầu hết các vị thần khác, không có lễ hiến tế nào để tôn vinh thần mùa xuân. Thông thường vị thần được thờ cúng bằng các bài hát và điệu múa tại đền thờ. Đồng thời, một trong những người tham gia hành động chắc chắn đã hóa trang thành Yarila, sau đó anh ta trở thành trung tâm của toàn bộ lễ kỷ niệm. Đôi khi những bức tượng nhỏ đặc biệt mang hình người được tạo ra, chúng được mang đến đền thờ, sau đó đập vào một viên đá trắng được lắp ở đó; người ta tin rằng điều này sẽ mang lại phước lành cho Yarila, từ đó thu hoạch sẽ lớn hơn và năng lượng tình dục sẽ lớn hơn; cao hơn.
Một chút về trật tự thế giới của người Slav
Trung tâm thế giới đối với người Slav cổ đại là Cây Thế giới (Cây Thế giới, Cây Thế giới). Nó là trục trung tâm của toàn bộ vũ trụ, bao gồm cả Trái đất và kết nối Thế giới Con người với Thế giới của các vị thần và Thế giới ngầm. Theo đó, vương miện của cây chạm tới Thế giới của các vị thần trên thiên đường - Iriy hay Svarga, rễ của cây đi xuống lòng đất và kết nối Thế giới của các vị thần và Thế giới của con người với Thế giới dưới lòng đất hoặc thế giới của Người chết, được cai trị bởi Chernobog, Madder và các vị thần “đen tối” khác. Ở đâu đó trên độ cao, đằng sau những đám mây (vực thẳm thiên đường; phía trên tầng trời thứ bảy), vương miện của một cây trải rộng tạo thành một hòn đảo, và đây là Iriy (thiên đường Slav), nơi không chỉ các vị thần và tổ tiên của con người sinh sống mà còn cả tổ tiên của tất cả các loài chim và động vật. Vì vậy, Cây Thế giới là nền tảng trong thế giới quan của người Slav, cơ sở chính của nó một phần không thể thiếu. Đồng thời, nó cũng là một cầu thang, một con đường mà bạn có thể đến bất kỳ thế giới nào. Trong văn hóa dân gian Slav, Cây Thế giới được gọi theo cách khác. Nó có thể là gỗ sồi, cây sung, cây liễu, cây bồ đề, cây kim ngân hoa, quả anh đào, cây táo hoặc cây thông.
Theo ý tưởng của người Slav cổ đại, Cây Thế giới nằm trên đảo Buyan trên hòn đá Alatyr, cũng là trung tâm của vũ trụ (trung tâm Trái đất). Theo một số truyền thuyết, Thần ánh sáng sống trên cành của nó và Thần bóng tối sống trong rễ của nó. Hình ảnh của cái cây này đã đến với chúng ta, cả dưới dạng nhiều câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, sử thi, âm mưu, bài hát, câu đố, và dưới dạng nghi lễ thêu trên quần áo, hoa văn, đồ trang trí bằng gốm, vẽ bát đĩa, rương , vân vân. Đây là một ví dụ về cách mô tả Cây Thế giới trong một trong những ngôn ngữ Slav. câu chuyện dân gian, tồn tại ở Rus' và kể về việc một anh hùng-anh hùng cưỡi ngựa: “... có một cây cột đồng, và một con ngựa được buộc vào đó, hai bên có những ngôi sao trong sáng, một mặt trăng đang tỏa sáng ở đuôi, mặt trời đỏ ở trán…”. Con ngựa này là biểu tượng thần thoại của toàn vũ trụ
Tất nhiên, một bài viết không thể bao gồm hết các vị thần mà tổ tiên chúng ta thờ phụng. Các nhánh khác nhau của người Slav gọi các vị thần giống nhau theo cách khác nhau và họ cũng có các vị thần “địa phương” của riêng mình.
Người Slav có bao nhiêu vị thần, họ là ai và chịu trách nhiệm gì?Người Slav có bao nhiêu vị thần, họ là ai và chịu trách nhiệm gì? Thần chính là ai?
Người Slav phần lớn là một nhóm ngôn ngữ và tất nhiên là một dân tộc.
Đơn giản là không thể nói rằng có một số lượng chính xác các vị thần Slav do phương ngữ học, đặc điểm dân tộc và các biến thể của giáo phái. Tuy nhiên, có thể cô lập một lớp chung các vị thần được tôn kính. Đó là Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog, Svarog, Lada, Stribog, Semargl, Perun, Veles, Makosh, Dolya, Nedolya, Mother of Cheese Earth, Dazhbog, Yarilo, Kupala, Horse.
Mô tả đầy đủ về những vị thần này sẽ chiếm khá nhiều chỗ trong cuốn sách của chúng tôi, nhưng thật không may, điều này không phù hợp với định dạng. Chúng tôi sẽ chỉ cung cấp một cái nhìn tổng quan ngắn gọn về các vị thần chính.
triglav- là ba vị thần thống nhất và trái ngược nhau trong hành động của họ. Ví dụ như: Svarog, Dazhbog, Perun (Những người cai trị Đế chế Thiên thể trong các giai đoạn lịch sử khác nhau) hoặc Lelya, Zhiva, Mara (chị em ẩn dụ - tình yêu, sự sống và cái chết). Triglavs còn được gọi là linh hồn hợp tác của cánh đồng, rừng rậm, trang trại, v.v., những tháng trong năm hình thành nên mùa. Triglav là bộ ba của thế giới, thể hiện ở chức năng của các vị thần.
Triglav đã được Otto, Giám mục của Bamberg nhắc đến trong ghi chú du lịch của mình khi mô tả thần tượng của đền Retra: “Ở đây cũng có một bức tượng ba đầu, có ba đầu trên một thân, được gọi là Triglav.” Vì vậy, một số nhà nghiên cứu có xu hướng tin rằng Sventovit có ba đầu.
Rod vị thần tối cao, Người tạo ra vũ trụ. Nguồn gốc của mọi thứ. Cha của Svarog và Lada. Đấng hiện hữu, Đấng duy nhất, tổ tiên của các vị thần và người sáng tạo ra thế giới, “Đấng Toàn năng, Đấng duy nhất là bất tử và là đấng sáng tạo không thể phá hủy, thổi vào mặt con người tinh thần sự sống và trở thành một con người sống động.” trong tâm hồn: khi đó bạn không phải là một Cây gậy, ngồi trên không trung, một nhà thờ Hồi giáo chất đống trên mặt đất - và Đây là điều mà bọn trẻ ngạc nhiên.”
Helmgold báo cáo: “Trong số các vị thần đa dạng mà họ cống hiến ruộng đồng, rừng rậm, nỗi buồn và niềm vui, họ (người Slav) nhận ra một vị thần duy nhất cai trị họ trên thiên đường, họ công nhận rằng ông ấy là người toàn năng, chỉ quan tâm đến các công việc trên trời. Các vị thần khác đều vâng lời ông, hoàn thành nhiệm vụ được giao, đều xuất phát từ dòng máu của ông và mỗi vị thần đó càng quan trọng thì ông càng gần gũi với vị thần này.”
Belbog còn được gọi là: Thần trắng, Sventovit, Svetovit, Svyatovid.
Màu sắc: Trắng - một vị thần được tiết lộ (“tốt”), vị thần sinh sản theo “Mater Verborum”, và đối lập với Chernobog, một trong những phe của Gia đình. Được đề cập trong “Biên niên sử Slav” của Helmold, được Saxo Grammaticus mô tả chi tiết trong “Acts of the Danes”, là vị thần chính, vị thần của các vị thần của ngôi đền ở Arkon.
Chính anh ta là người thường được nhắc đến với cái tên Belobog nhất trong số những người Slav. Sventovit được đồng nhất với hình ảnh bốn mặt của thần tượng Zbruch. Hình ảnh bốn mặt của Sventovit đứng trong ngôi đền nổi tiếng ở thành phố Arkona. Bức tượng đã bị Giám mục Absalon phá hủy vào năm 1168.
Chernobog(Tsarnibu (Balt.), Tiarnaglof, Tsernoglof (Balt.)) - Thần Ác ma, dối trá, hận thù, bóng đêm. Đối thủ của các vị thần trắng. Thần Navi (“ác”) theo “Biên niên sử Slav” của Helmold, thường được xác định là Mụn đầu đen trong “Knitlingasaga”, có chức năng quân sự.
Trong đền thờ Serbia-Lusatian, nó được đặt tên bởi A. Frenzel (1696) - Czernebog. Peter Albin trong Biên niên sử Misney nói: “Người Slav tôn sùng Chernobog như một vị thần độc ác vì lý do này, bởi vì họ tưởng tượng rằng mọi điều ác đều nằm trong quyền lực của hắn, và do đó cầu xin sự thương xót của hắn, họ đã hòa giải hắn, để trong chuyện này hoặc thế giới bên kia anh ấy không làm hại họ.”
Svarog- hiện thân nam giới của Gia đình, Thần sáng tạo, Thần trời, trí tuệ, người bảo trợ cho hôn nhân và nghề rèn, nghề thủ công. Chúa là người đặt ra luật pháp. Người chính sau khi sinh ra là thần demiurge. Bảo trợ các cá nhân sáng tạo. Chồng của Lada.
Chúa, người sáng tạo và nhà lập pháp, cha của Svarozhichs, á nhân, có mối tương quan với Hephaestus (“Biên niên sử Ipatiev”, 1114 “họ cầu nguyện với ngọn lửa của Svarozhich, và tỏi - với Chúa, và họ tạo ra nó - bất cứ khi nào có tiệc cho ai đó, sau đó họ cho vào xô và cốc, uống mừng thần tượng của mình, vui vẻ không thua gì những kẻ dị giáo”) theo một thế giới quan quay trở lại truyền thống Orphic, có thể là với Ilmarinen. Anh ta tạo ra không phải bằng lời nói, không phải bằng phép thuật, không giống như Veles, mà bằng đôi tay của mình, anh ta tạo ra thế giới vật chất. Tương tự Vệ Đà gần nhất là Tvashtar.
Lada- nữ thần tình yêu, nữ thần hôn nhân theo “Mater Verborum” (tương quan ở đó với sao Kim) và “Tóm tắt”, cũng như “Câu chuyện về việc xây dựng Tu viện Benedictine trên Núi Hói” (bản ghi âm thế kỷ 16), theo cái tên Gardzyna (“Người bảo vệ”) được nhắc đến trong các nghi lễ Vệ Đà của Ba Lan vào đầu thế kỷ XV. Tháng của cô ấy là tháng Tư. Một trong những tổ tiên của Nai. Tương ứng với Lato (Lado) từ đất nước Hyperboreans ở vùng hạ cân phía trên và Demeter ở vùng hạ cân. Một trong những người Rozhanits. Theo B.A. Rybkov Lada là nữ thần vĩ đại của mùa xuân và mùa hè sinh sản, người bảo trợ cho đám cưới và cuộc sống hôn nhân. Lada thường được miêu tả với một chiếc sừng dồi dào, điều này về cơ bản là không chính xác (Đây là cách miêu tả Makosh).
Semargl Theo quan điểm chính thức, đây là vị thần của hạt giống và theo đó là mùa màng. Rybkov ban tặng cho Semargl chức năng bảo vệ. Semargl bảo vệ mùa màng - giá trị chính đối với người thợ cày ngoại đạo.
Trong chủ nghĩa ngoại giáo mới, Semargl đóng vai trò là Thần lửa, dịch vụ chữa cháy, nhiệt, thợ rèn và là người bảo trợ cho các bàn thờ. Thiên Chúa là trung gian giữa thế giới con người và thế giới của Thiên Chúa.
Nó được đề cập trong lời của Người tình của Chúa Kitô - “họ tin… vào cả Sima và Rigla (Ergla).” Trong các tác phẩm sau này, một cái tên được sử dụng - Si(e)margl hoặc Semurgl. BẰNG. Famintsyn tin rằng các chữ cái “b” và “g” xuất hiện là do lỗi của người sao chép, thay vì y (thời đại).
Stribog- thần cha, thần già, ông nội của gió, được nhắc đến trong “Truyện kể về chiến dịch của Igor” (“Hãy nhìn những cơn gió, Stribozhi vnutsi, thổi những mũi tên từ biển vào trung đoàn dũng cảm của Igor”). Theo T.V. Gamkrelidze, về mặt từ nguyên, cái tên “Stribog” bắt nguồn từ từ Ấn-Âu *dievas-pater - Sky-Father. Gắn liền với Giáo phái Mặt Trăng, việc liên tục tưởng nhớ Stribog bên cạnh Dazhbog - vị thần mặt trời, đã dẫn đến chính suy nghĩ này: “ăn thịt tế của một thần tượng... tin vào Stribog, Dazhbog và Pereplut, những người giống anh ta uống hoa hồng ” (Let. Russian lit. tập IV, 99, 108-09).
Makosh(Makosh, Mogosh, Makosha, Puges (Khant.), Velesynya, Mighty, Mokoshka (Slovenian), Verpeya (lit.), Map (Latvian)) - Nữ thần số phận, hạnh phúc/bất hạnh, phụ nữ rất nhiều, bói toán, may vá, người bảo trợ của suối và giếng thánh, người giám hộ của bò. Sự suy giảm của Doli và Nedoli.
Theo M. Vasmer, từ “Mokosh” xuất phát từ “bị ướt” (đồng thời, có thể có mối liên hệ với gốc không được bảo quản *mokos, “quay”).
Mẹ của trái đất phô mai. AL. Sobolev đã viết trong tập tài liệu “Thế giới bên kia theo những ý tưởng cổ của Nga” rằng trái đất không phải là vô hồn đối với những người ngoại đạo. Họ đã ban tặng cho cô tình cảm và ý chí. Họ tìm đến cô trong mùa thu hoạch, triệu hồi những linh hồn ma quỷ, tin vào sức mạnh ban sự sống của cô và coi cô là nguồn sức mạnh.
Sự vĩ đại của vị thần này có thể được nhận thấy trong những ý tưởng sau này của người Slav về thế giới bên kia. “Ai không cúi lạy Mẹ Đất Nguyên với lòng hiếu thảo, Mẹ sẽ rơi xuống quan tài của người đó không phải như một cục lông tơ nhẹ mà như một tảng đá nặng.”
Perun(Thunder, Peren, Pärun (Belarusian), Peron, Ferry (Slovakian), Peraun (Séc), Piorun (Ba Lan), Perkunas (lit.), Perkons (Latvian)) - Thần giông bão, khả năng sinh sản, chiến tranh , người bảo trợ của các chiến binh , lửa, sức mạnh, quyền lực, luật lệ, cuộc sống, vũ khí, võ thuật, người bảo trợ mùa màng, người ban phước lành, mưa. Con trai của Svarog. Anh em-đối thủ của Veles. Chồng của Dodola.
Việc đề cập đến Perun được tìm thấy trong PVL: dưới 6415 (907) “... và người của ông ta, theo luật pháp Nga, đã thề trước vũ khí của họ, và trước Perun, thần của họ, và Volos, thần gia súc, và thành lập thế giới."
Veles(Volos, Velnyas/Velns/Velinas/Velnyas (lit., Latvian)) - Thần gia súc, chăn cừu, giàu có, mây, xảo quyệt, mọt sách, bảo vệ, cuộc sống, ý chí, buôn bán, phù thủy, bói toán, hướng dẫn linh hồn người chết. Thần của sự khôn ngoan trần thế và mọi thứ trần tục. Tương tự - Hermes.
Thật thú vị khi nhắc đến Veles trong “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”: “Boyana, cháu gái của Veles, có bao nhiêu thứ?” Một số nhà khoa học có xu hướng tin rằng hình ảnh Veles mang tính chất thơ và một số chức năng của nó có liên quan đến lời bài hát.
Dazhbog, Daibog, Dazhbo, Even, Datsbog, Dazhba, Dashuba, Dabog (Người Serb.), Daba, Dajbog (Người Serb.). Dazhbog là Thần mặt trời, ánh sáng, lòng tốt, phước lành, mưa, người bảo trợ cho đám cưới, thiên nhiên, sự giàu có, sự cho đi, sự giúp đỡ. Con trai của Svarog.
Vị thần sinh sản, ánh sáng mặt trời và sinh lực có mối tương quan với Helios, ông nội của người Slav. (“Biên niên sử Ipatiev”), Tổ tiên của gia tộc Slav theo “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”: “Sau đó, dưới thời Olza, Gorislavlichi sẽ gieo rắc và gieo rắc xung đột, hủy diệt mạng sống của cháu trai Dazhdbozh, và trong cuộc nổi loạn của hoàng tử, người dân sẽ giảm đi.”
Lelya(Lelya, Lyalya (Belarus)) - Nữ thần tình yêu nữ tính, Rozhanitsa trẻ nhất, người bảo trợ cho những người yêu nhau, giàu có, sắc đẹp, hạnh phúc.
Dựa trên các bài hát đám cưới, Lelya được hiểu là nữ thần tình yêu.
Một đặc điểm của Lelya đa diện trong tất cả các hóa thân của Cô ấy là Tuổi trẻ - vì điều này tính năng chính nữ thần này. Không giống như tất cả các Nữ thần và Vị thần khác, những người có tính cách thường tỏ ra nghiêm khắc hoặc nghiêm túc, Lele có đặc điểm là tính tình vui vẻ và vui tươi.
Mara(Madder; Marzana, Marzana, Marzena (Ba Lan), Muriena/Marmuriena (Slovak), Marya (Latvian), Smrtonoska (Séc), Marysya (Belarus)) - Nữ thần của cái chết, bệnh tật, lạnh lẽo, mùa đông, tà ác, đêm, bóng tối , phù thủy đen, giận dữ.
Mara- một trong những vị thần cổ xưa, bí ẩn và “mơ hồ” nhất trong tín ngưỡng ngoại giáo của người Slav. Mara là một nữ thần trong lốt một người phụ nữ cao lớn hoặc ngược lại là một bà già gù lưng nhưng có mái tóc dài bồng bềnh. Đôi khi - một cô gái xinh đẹp mặc đồ trắng, đôi khi là một người phụ nữ mặc váy đen và quần áo rách nát. Theo truyền thống sau này, Mara bắt đầu được đồng nhất với Kikimora.
Còn sống(Seewa (lit.), Zywye (Ba Lan)) - Nữ thần của sự sống, mùa xuân, khả năng sinh sản, sinh sản, hạt sự sống.
Zhiva là hiện thân của sức mạnh mùa xuân, hiệu quả. Nữ thần sinh ra, sự sống, vẻ đẹp của vạn vật trần gian, mùa xuân.
Niềm tin của người Slav được mô tả trong biên niên sử Ba Lan: “Vị thần Zhiva đã xây dựng một ngôi đền trên ngọn núi mang tên bà, Zywiec, nơi vào những ngày đầu tháng 5, rất nhiều người đã tôn kính tụ tập trước bà, nơi họ coi là nguồn sống. , sức khoẻ lâu dài và thịnh vượng. Đặc biệt là những người nghe tiếng chim cu gáy đầu tiên đã hiến tế cho cô, dự đoán cho họ sẽ sống được bao nhiêu năm khi giọng hát của cô lặp lại. Họ cho rằng kẻ thống trị cao nhất của Vũ trụ đã biến thành một con chim cu gáy và chính hắn là điềm báo về sự tiếp tục của sự sống…”
Ngựa(Hrsovik (Serb.), Horus (Séc)) - Thần mặt trời mùa đông, ngũ cốc, vụ mùa đông, thời tiết lạnh giá, thần bảo trợ cho gia súc (đặc biệt là ngựa).
Vị thần đĩa mặt trời được nhắc đến trong biên niên sử Nga - vị thần của cuốn sách. Vladimir. Chào đón Khors, người Slav dẫn đầu các điệu nhảy vòng tròn và xây dựng đền thờ cho anh ta - biệt thự, lâu đài. Tên của ông có lẽ gắn liền với tiếng Nga với các từ sau: tốt, biểu ngữ, dàn hợp xướng, vị thần trật tự thế giới gắn liền với quá trình của mặt trời. Ngược lại, God Navi có thể được gọi là Black Khoros. Hình ảnh có từ thời xa xưa.
Chia sẻ và Nedolya Trong các đồ trang trí trang trí, ngay cả trong các nhà thờ Chính thống giáo, người ta miêu tả hai người phụ nữ đang chuyển dạ - Chia sẻ hạnh phúc và Nedolya bảnh bao (Nhà thờ Chúa Cứu thế ở Ilyin, Veliky Novgorod, v.v.). Mặc dù vậy, truyền thống này chủ yếu được lưu giữ bằng nghề thêu và vẫn tồn tại ở dạng sống cho đến ngày nay.
Số phận mù quáng, họ nói: “Kẻ lười biếng nói dối, Chúa sẽ chia phần cho hắn”, - nghĩa là nó được nhận không phải vì thành tích mà là do sự lựa chọn ngẫu nhiên. Người ta tin rằng bạn không thể thoát khỏi số phận, nhưng nó vẫn có thể được cải thiện hoặc trở nên tồi tệ hơn với sự trợ giúp của một số nghi lễ nhất định.
Radogast(Radegast. Radogoits, Radichost (Baltic)) - Theo Pistorius, Thần chiến tranh. Vị thần Slav phương Tây, được gọi là Helmold trong Biên niên sử Slav, 1167-1168, vị thần của vùng đất Bodrichi. Thường được nhắc đến trong các mô tả về ngôi đền Retra trên đảo Rügen.
Yarilo- thần sinh sản, vị thần hăng hái của thiên nhiên thức tỉnh và ánh sáng mùa xuân, Tur (Saxo Grammaticus, “Acts of the Danes”, “Knitlingasaga”), thần tượng đứng ở thành phố Karensee (Kornitsa) trên Rügen. Nhà dân tộc học nổi tiếng P.S. Efimenko đã nói “Về Yaril, vị thần ngoại giáo của người Slav ở Nga”. Ông nhận thấy rằng theo nghĩa của nó, từ “Yarilo” có nghĩa là lan tỏa nhanh chóng ánh nắng mùa xuân hoặc buổi sáng, kích thích sức mạnh thực vật trong cỏ cây, tình yêu xác thịt ở con người và động vật, sau đó là sự tươi trẻ, sức mạnh và lòng dũng cảm ở con người.
Vấn đề độc thần/đa thần rất gây tranh cãi trong các tài liệu khoa học. Từ lịch sử: Henotheism (rhotheism) là một thuật ngữ do Maximillian Muller đề xuất vào thế kỷ 19 liên quan đến các tôn giáo của Ấn Độ và Ai Cập. Một phần, ở một mức độ nào đó, chủ nghĩa độc thần vốn có trong đền thờ Slavic. Có vẻ như những chiếc xe cút kít của sự đồng hóa nằm trong luận điểm về mối quan hệ họ hàng của các vị thần Slav. Nhưng nó không được hiện thực hóa đầy đủ trong mô hình ngoại đạo Slav.
Phần lớn đã được viết bởi các tác phẩm kinh điển của khoa học lịch sử.
Năm thế kỷ sau Procopius, biên niên sử người Đức Helmold đã viết về vị thần tối cao của người Slav: “Trong số các vị thần khác nhau mà họ dâng hiến ruộng đồng và rừng cây, nỗi buồn và niềm vui, họ nhận ra một vị thần cai trị những người khác trên thiên đường, họ nhận ra rằng ông, đấng toàn năng, chỉ quan tâm đến việc trời, họ [các vị thần khác] tuân theo ông, hoàn thành nhiệm vụ được giao, và rằng chúng đều xuất phát từ dòng máu của ông và mỗi người trong số họ càng quan trọng thì ông càng đứng gần vị thần này. thần.”
Thần của các vị thần ít nhiều rõ ràng, nhưng chúng ta phải đối mặt với câu hỏi sau: tại sao người Slav lại tôn thờ các vị thần khác nhau ở các giai đoạn lịch sử khác nhau?
Đối với tôi, câu trả lời dường như nằm trong chính câu hỏi. Chỉ là dưới những người cai trị khác nhau, các vị thần được đặt ở vị trí đầu tiên dựa trên chức năng của họ. Điều này phản ánh nội bộ hoặc chính sách đối ngoại Hoàng tử
Vì vậy, ban đầu vị thần tối cao là Rod, nguyên lý vũ trụ, vị thần demiurge. Nhiều nhà nghiên cứu hiện đại, dù không có bằng chứng, vẫn gán cho ông những nguyên tắc nam tính và nữ tính và cái tên “Rodo”. Bằng cách này hay cách khác, Rod, theo một số nhà nghiên cứu, là vị thần chính của các vị thần Slav. Sau đó Svarog cai trị một thời gian. Có bằng chứng về điều này từ PVL vào năm 5622 (1114). Người ta nói: “Sau trận lụt và sau sự phân chia ngôn ngữ, Maestro, từ gia tộc Ham, bắt đầu trị vì đầu tiên, sau ông là Jeremiah, sau đó là Theosta, người mà người Ai Cập gọi là Svarog”. Sau đó, ví dụ nổi bật nhất là Perun. Sự sùng bái Perun là một sự sùng bái hoàng tử nhân tạo dành cho các chiến binh, nhưng kỳ lạ thay, triều đại của ông lại được nhiều người coi là chính và duy nhất. Và chuỗi “những người cai trị” kết thúc với Dazhbog, người, theo cùng một biên niên sử PVL năm 1114: “Sau ông (Svarog), con trai ông trị vì,” đặt tên là Mặt trời, người được gọi là Dazhdbog. Tôi “sắp xếp” các vị thần này theo thứ tự “từ xưa…”. Do đó có cuộc tranh luận về vị thần tối cao. Đó là những gì O.S. Osipova mô tả. trong tác phẩm “Hiểu biết về thế giới ngoại đạo Slav”: “Song song đó, trong khoa học thế kỷ 19 và sau đó là thế kỷ 20, các quan điểm thay thế bắt đầu hình thành. Theo một số nhà nghiên cứu bảo vệ ý tưởng về chủ nghĩa thần thánh của người Slav, Thần của các vị thần Slav là một trong những vị thần chính - Svyatovit, Svarog, Perun hoặc Rod. Tại đây bạn có thể kể tên những M.B.Nikiforovsky, K.V.Bolsunovsky, B.A.Rybkov, Ya.E.Borovsky, V.V.Sedov, V.V.Shuklin, G.S.Belykova.”
Theo Maxim Zyryanov, dựa trên các tác phẩm của B.A. Rybkov, người ta có thể kết luận rằng không có vị thần tối cao nào ở Rus', và chưa bao giờ có. Đối với mỗi người, vị thần của riêng mình là tối cao. Ví dụ, đối với thợ rèn, người tối cao là Svarog, vị thần gắn liền với lửa, lò rèn và sự sáng tạo. Đối với các chiến binh và chiến binh, người tối cao là Perun, vị thần chiến binh và người bảo vệ.
