Ý thức là giai đoạn cao nhất của sự phát triển tinh thần. Các lớp ý thức và cấp độ 0

Theo các tác giả, kết quả của khóa học này là kỹ năng thô sơ trong việc tạo ra và phát triển các vùng ý thức yếu và không hoạt động. Tiện ích của kỹ năng này nằm ở một số ứng dụng cơ bản. Đầu tiên, mở rộng triệt để sáng tạo. Do khả năng tạo ra ý nghĩa mới một cách trực tiếp mà không cần đến kiến ​​thức cấu trúc liên kết thông thường. Kỹ năng này cho phép bạn vượt ra ngoài quỹ đạo hành động thông thường. Thứ hai, đây là khả năng phân biệt các vùng ý thức chịu trách nhiệm về một kỹ năng cụ thể thông qua hành động trực tiếp. Điều này cho phép bạn tăng tốc quá trình học tập những kỹ năng đó, các lĩnh vực được phát triển trong quá trình thực hành này.
Dựa trên điều này, các khuyến nghị liên quan cụ thể đến các khía cạnh này.
Khuyến nghị chính, thực hành tạo ra một cái gì đó mới, nên có hệ thống ở giai đoạn đầu. Điều này là do thực tế là để có được nội dung phức tạp đòi hỏi phải có kỹ năng kỹ thuật tốt. Vì vậy, nhiệm vụ phát triển vùng ý thức được giải quyết theo cách sau: các bài tập được thực hiện thường xuyên, kết quả của việc đó sẽ là tạo ra các hình thức và ý nghĩa mới. Những thứ kia. Theo nghĩa đen, vài lần một tuần, các buổi làm việc được tổ chức, kết quả của việc đó phải là những kiến ​​thức mới. Dần dần, vùng phát triển sẽ bắt đầu tự động tham gia vào các quá trình sống. Giai đoạn thứ hai là áp dụng vùng phát triển này vào các hành động cụ thể. Những thứ kia. một khu vực phát triển nên tràn ngập hoạt động. Ý nghĩa thu được từ nó phải được ghi lại dưới dạng cuối cùng.
Bạn cần hiểu rằng các khu vực kém phát triển hoặc ý nghĩa phức tạp có thể đòi hỏi khá nhiều thời gian hoạt động. Bạn cần phải xử lý vấn đề này một cách thấu hiểu và thực hiện các hành động cần thiết một cách có phương pháp và có mục đích.
Nếu người học không có nhiệm vụ riêng, chẳng hạn, chúng tôi có thể đề xuất phát triển trí tưởng tượng không gian 4 chiều. Nhiệm vụ này có thể phục vụ huấn luyện viên giỏiđể làm chủ được kỹ thuật.
Hãy đưa ra một vài ví dụ nữa về cách làm việc với kỹ thuật này.
Chúng tôi quyết định thêm kỹ năng vẽ.
Trong các lớp học, chúng tôi kích hoạt vùng ngữ nghĩa. Chúng tôi làm cho nó mãnh liệt nhất có thể. Ở cường độ tối đa, chúng ta chuyển sang hành động thực sự. Những thứ kia. lấy nó và bắt đầu vẽ. Xem cường độ cạn kiệt như thế nào do hoạt động này. Chúng tôi bão hòa với cường độ. Khi cường độ giảm bớt, chúng ta hoãn bài học sang lần sau. Ngày hôm sau chúng ta tiếp tục. Khi, như một phần của quá trình học tập, chúng ta sử dụng sách giáo khoa và thực hiện các nhiệm vụ trong sách, thì tốt hơn là nên thực hiện điều này trong quá trình huy động tối đa vùng ý thức đã được nạp vào. Phương pháp hành động này có thể được áp dụng cho bất kỳ kỹ năng nào.
Bây giờ là một ví dụ về việc sửa chữa các khuôn mẫu hành vi. Đây là một trong những yêu cầu phổ biến nhất, vì vậy chúng tôi sẽ xem xét nó ở đây.
Chúng ta ngồi xuống, tăng cường vùng hành vi và buộc nó tạo ra những ý nghĩa mà chúng ta phát triển thành các hình thức, cố gắng tạo ra những ý nghĩa và hình thức sẽ được xã hội chấp nhận nhưng không nằm trong khuôn mẫu hành vi của chúng ta. Một hình thức được xã hội chấp nhận là một kỹ thuật an toàn để không rơi vào hành vi gây sốc, thường thay thế sự linh hoạt của hành vi. Những thứ kia. Nhiệm vụ không phải là tạo ra hành vi bù đắp mà là hành vi phù hợp với hoàn cảnh, hiệu quả nhưng không rơi vào hành động hàng ngày của chúng ta. Sau này, bạn cần áp dụng các dạng hành vi đã tạo. Giai đoạn nộp đơn rất quan trọng để củng cố những gì đã được thực hiện. Cần phải nhớ rằng những hành động ban đầu trong vùng không chắc chắn dẫn đến tiêu tốn nhiều năng lượng, nhưng dần dần, khi quá trình phát triển tiến triển, điều này sẽ qua đi.
Ví dụ thứ ba sẽ nói về những thay đổi lớn trong cuộc sống. Công việc có ý nghĩa cho phép bạn xây dựng cách tiếp cận mang tính xây dựng cho cuộc sống của chính mình. Bạn có thể kích hoạt các vùng ngữ nghĩa chịu trách nhiệm cho cuộc sống nói chung. Vì những biểu hiện của nó, vì hiệu quả của nó. Việc kích hoạt vùng ngữ nghĩa này dẫn đến sự xuất hiện kiến ​​​​thức về cách tiếp tục sống và hành động. Điều thú vị là kiến ​​thức này được sinh ra từ những tầng khá sâu của nhân cách. Ở đó bạn có thể khám phá động lực tự nhiên của mình, động lực không bị ảnh hưởng bởi các chuẩn mực văn hóa, v.v. Cái được gọi là thuật ngữ “Tìm chính mình”. Sự phức tạp của ứng dụng này nằm ở chỗ sự phát triển ý nghĩa từ khu vực này biến thành những hành động thực tế được thực hiện trong cuộc sống. Điều này đòi hỏi một nguồn lực bổ sung của hoạt động và ý chí. Ở đây, chúng tôi có thể khuyên bạn nên xác định các vùng thời gian đặc biệt khi diễn ra hiện thân của những ý nghĩa này, được mở ra từ các vùng ngữ nghĩa của cái “tôi”. Ví dụ thứ ba này là ví dụ thú vị nhất và hữu ích nhất về mặt ứng dụng khóa học.

Ý thức- hình thức phản ánh khái quát cao nhất, đặc thù của con người về các đặc tính và mô hình ổn định khách quan của thế giới xung quanh, cũng như việc tạo ra mô hình bên trong của thế giới bên ngoài, nhờ đó kiến ​​thức và sự biến đổi của thực tế xung quanh được hình thành khả thi.

Chức năng của ý thức- hình thành các mục tiêu hoạt động, xây dựng tinh thần sơ bộ các hành động và dự đoán kết quả của chúng, đảm bảo điều chỉnh hợp lý hành vi và hoạt động của con người. Ý thức của một người đi vào một thái độ nhất định đối với môi trường, cho những người khác. K. Marx lưu ý: “Mối quan hệ của tôi với môi trường là ý thức của tôi.

Các tính chất sau đây của ý thức được phân biệt: xây dựng mối quan hệ, nhận thức Và kinh nghiệm. Vì vậy, suy nghĩ và cảm xúc cũng được đưa vào đây. Thật vậy, chức năng chính của tư duy là xác định mối quan hệ khách quan giữa các hiện tượng của thế giới bên ngoài, còn cảm xúc là tạo ra thái độ chủ quan của con người đối với sự vật, hiện tượng và con người. Trong các cấu trúc của ý thức, các hình thức và kiểu mối quan hệ này được tổng hợp và sau đó quyết định cả việc tổ chức hành vi lẫn các quá trình sâu sắc của lòng tự trọng và nhận thức về bản thân.

Thực sự tồn tại trong một dòng ý thức duy nhất, một hình ảnh và một ý nghĩ có thể, được tô điểm bởi cảm xúc, trở thành một trải nghiệm. “Nhận thức về một trải nghiệm luôn là việc thiết lập mối quan hệ khách quan của nó với những lý do gây ra nó, với những đối tượng mà nó hướng tới, với những hành động mà nó có thể được thực hiện” (S. L. Rubinstein).

Cơm. 4.1.

Ý thức chỉ phát triển ở một người trong các mối quan hệ xã hội. Trong quá trình phát sinh loài, nó chỉ phát triển trong điều kiện có ảnh hưởng tích cực đến tự nhiên - với hoạt động lao động. Ý thức chỉ có thể tồn tại khi ngôn ngữ tồn tại, lời nói phát sinh đồng thời với nó trong quá trình lao động.

Trong quá trình hình thành bản thể, ý thức của trẻ trải qua một con đường phức tạp và gián tiếp. Nói chung, tâm lý của trẻ sơ sinh không thể được coi là biệt lập và độc lập. Ngay từ đầu đã có mối liên hệ ổn định với tâm lý người mẹ. Trong thời kỳ trước khi sinh và sau khi sinh, mối liên hệ này có thể được gọi là tinh thần (giác quan). Tuy nhiên, đứa trẻ thoạt đầu chỉ là yếu tố thụ động, chất nhận thức, còn người mẹ, người có tâm lý do ý thức hình thành, truyền tải không chỉ tâm sinh lý mà cả thông tin được hình thành nhờ ý thức.

Một điểm nữa là chính hoạt động của người mẹ. Nhu cầu hữu cơ cơ bản của đứa trẻ về sự ấm áp, thoải mái về mặt tâm lý, v.v. được tổ chức và thỏa mãn từ bên ngoài. mối quan hệ yêu thương cho con bạn. Người mẹ, với ánh mắt yêu thương, “nắm bắt” và đánh giá mọi thứ có giá trị, theo quan điểm của mình, trong phản ứng hỗn loạn ban đầu của cơ thể đứa trẻ và dần dần, một cách yêu thương, cắt bỏ mọi thứ đi chệch khỏi chuẩn mực xã hội. Điều quan trọng ở đây là các chuẩn mực phát triển, như tình mẫu tử, đã hiện hữu trong xã hội loài người. Như vậy, với tình yêu thương con, người mẹ dường như đã kéo con ra khỏi phản ứng hữu cơ, vô thức và lôi cuốn con vào nền văn hóa nhân loại, vào phạm vi ý thức của con người. 3. Freud lưu ý rằng “mẹ dạy yêu con”; bà “đặt” tình yêu (thái độ) của mình vào tâm hồn trẻ, vì hình ảnh người mẹ đối với cảm xúc và nhận thức của trẻ là trung tâm thực sự của mọi hành vi, lợi ích và rắc rối.

Giai đoạn phát triển tiếp theo có thể được gọi là Hành động ý thức chủ yếu là sự đồng nhất đứa trẻ với người mẹ khi anh ấy cố gắng đặt mình vào vị trí của cô ấy, hãy bắt chước và trở nên giống cô ấy. Rõ ràng, điều này thể hiện mối quan hệ cơ bản giữa con người với nhau, một cánh cửa dẫn vào văn hóa xuyên qua tình mẫu tử dành cho đứa trẻ, một hành động ý thức ban đầu.

Thái độ sơ khởi của ý thức(chứ không phải đồ vật) - đây là sự đồng nhất với một biểu tượng văn hóa, vì người mẹ đóng vai trò là một hình mẫu văn hóa hành vi xã hội, và đứa trẻ chỉ cần thực hiện nó. Đây là điểm khởi đầu đường đời con người, sự phát triển của ý thức. Và chính sự đồng nhất với các biểu tượng của văn hóa đã tổ chức nên ý thức con người và làm nên con người. Sau đó, sự cô lập về ý nghĩa, biểu tượng và sự đồng nhất với nó là việc trẻ thực hiện, hoạt động tích cực trong việc tái tạo các khuôn mẫu hành vi, lời nói, suy nghĩ, ý thức của con người, phản ánh thế giới xung quanh và điều chỉnh hành vi của mình.

Nhưng việc hiện thực hóa ý nghĩa của một biểu tượng văn hóa, mẫu mực đòi hỏi phải kích hoạt tầng ý thức được nó hợp lý hóa, tầng ý thức này có thể phát triển tương đối độc lập thông qua phản ánh và phân tích (hoạt động tinh thần). Theo một nghĩa nào đó, nhận thức là đối lập với sự phản ánh. Nếu nó hiểu được tính toàn vẹn của tình huống và đưa ra một bức tranh tổng thể, thì ngược lại, sự phản ánh sẽ phân chia tổng thể - chẳng hạn, nó tìm kiếm nguyên nhân của khó khăn, phân tích tình huống dựa trên mục tiêu của hoạt động. Vì vậy, nhận thức là điều kiện để suy ngẫm, nhưng đến lượt nó, nhận thức lại cần thiết để có được sự hiểu biết cao hơn, sâu sắc hơn và chính xác hơn về tình huống nói chung.

Ý thức của chúng ta trong quá trình phát triển gắn liền với nhiều nhận dạng, nhưng không phải tất cả đều được hiện thực hóa. Những tiềm năng chưa được thực hiện này tạo thành cái mà chúng ta thường biểu thị bằng từ linh hồn, phần lớn là phần vô thức trong ý thức của chúng ta. Mặc dù nói chính xác thì phải nói rằng biểu tượng với tư cách là nội dung vô hạn của ý thức không thể được nhận thức đầy đủ và do đó ý thức định kỳ quay trở lại chính nó.

Từ đây diễn ra hành động cơ bản thứ ba của ý thức - nhận thức về một mong muốn chưa được thực hiện. Do đó, vòng tròn phát triển khép lại và mọi thứ trở lại điểm khởi đầu.

Cơm. 4.2.

Có hai tầng ý thức (V.P. Zinchenko):

1. Là ý thức(ý thức liên quan đến hiện hữu) là:
   • đặc tính sinh động của chuyển động, kinh nghiệm của hành động;
   • những hình ảnh gợi cảm.
2. Ý thức phản ánh(ý thức liên quan đến ý thức), bao gồm:
   • nghĩa;
   • nghĩa.

Nghĩa- nội dung ý thức cộng đồng, được con người đồng hóa. Đây có thể là ý nghĩa hoạt động, chủ đề, lời nói, hàng ngày và khoa học.

Nghĩa- sự hiểu biết chủ quan về tình huống, thông tin và thái độ đối với nó. Sự hiểu lầm gắn liền với những khó khăn trong việc hiểu ý nghĩa. Các quá trình chuyển hóa lẫn nhau về ý nghĩa và giác quan (hiểu ý nghĩa và ý nghĩa của ý nghĩa) đóng vai trò như một phương tiện đối thoại và hiểu biết lẫn nhau.

Ở tầng ý thức hiện sinh, các vấn đề rất phức tạp được giải quyết, vì để có hành vi hiệu quả trong một tình huống nhất định, cần phải cập nhật hình ảnh cần thiết vào thời điểm đó và chương trình vận động cần thiết. Phương pháp hành động phải phù hợp với hình ảnh của thế giới.

Thế giới của những ý tưởng, khái niệm, đời sống hàng ngày và kiến thức khoa học tương quan với ý nghĩa (của ý thức phản ánh). Thế giới của những giá trị, trải nghiệm, cảm xúc của con người - có ý nghĩa (ý thức phản ánh). Thế giới của hoạt động công nghiệp, thực tế khách quan - với cơ cấu chuyển động và hành động sinh học (lớp ý thức hiện sinh). Thế giới của ý tưởng, trí tưởng tượng, biểu tượng và dấu hiệu văn hóa - với kết cấu giác quan (ý thức hiện sinh). Ý thức liên quan đến tất cả các thế giới này và hiện diện trong tất cả chúng.

Trung tâm của ý thức là ý thức về Bản ngã của chính mình.

• được sinh ra;
• phản ánh sự tồn tại;
• tạo ra sự tồn tại. Chức năng của ý thức:
• phản chiếu;
• sáng tạo (sáng tạo);
• quy định và đánh giá;
• phản xạ (cơ bản, nó đặc trưng cho bản chất của ý thức). Đối tượng phản ánh có thể là:
  1. sự phản ánh của thế giới;
  2. nghĩ về nó;
  3. cách một người điều chỉnh hành vi của mình;
  4. bản thân các quá trình phản ánh;
  5. ý thức cá nhân của bạn.

Lớp hiện sinh chứa nguồn gốc và sự khởi đầu của sự phản chiếu, vì ý nghĩa và ý nghĩa được sinh ra trong đó. Ý nghĩa thể hiện trong một từ bao gồm:

1. hình ảnh;
2. ý nghĩa hoạt động và nội dung;
3. hành động có ý nghĩa và khách quan.

Từ ngữ không tồn tại chỉ dưới dạng ngôn ngữ; chúng khách quan hóa các hình thức tư duy, được thể hiện thông qua chính ngôn ngữ.

Vùng ý thức rõ ràng phản ánh một phần nhỏ các tín hiệu đồng thời đến từ môi trường bên ngoài và bên trong cơ thể. Những thứ rơi vào vùng này được con người sử dụng để quản lý có ý thức bởi hành vi của bạn. Phần còn lại cũng được cơ thể tính đến để điều chỉnh các quá trình nhất định, nhưng ở cấp độ tiềm thức.

Nghiên cứu của các nhà tâm lý học đã chỉ ra rằng những đối tượng tạo ra trở ngại cho việc tiếp tục chế độ điều tiết trước đó sẽ ngay lập tức rơi vào vùng ý thức rõ ràng. Những khó khăn nảy sinh sẽ thu hút sự chú ý và do đó được ghi nhận. Nhận thức về các tình huống gây khó khăn cho việc điều chỉnh hoặc giải quyết vấn đề giúp tìm ra một phương thức điều chỉnh mới hoặc một phương pháp giải quyết mới, nhưng ngay khi chúng được tìm thấy, quyền kiểm soát lại được chuyển vào tiềm thức và ý thức được giải phóng cho giải quyết những khó khăn mới phát sinh.

Sự chuyển giao quyền kiểm soát liên tục này, mang lại cho một người cơ hội giải quyết các vấn đề mới, dựa trên sự tương tác hài hòa giữa ý thức và tiềm thức. Đầu tiên chỉ bị thu hút bởi đối tượng trong một khoảng thời gian ngắn và đảm bảo phát triển các giả thuyết vào những thời điểm quan trọng khi thiếu thông tin. Không phải vô cớ mà nhà tâm thần học nổi tiếng C. Claparède đã hóm hỉnh lưu ý rằng chúng ta nhận thức được suy nghĩ của mình đến mức không thể thích ứng được.

Một người giải quyết các vấn đề điển hình thường gặp trong các tình huống thông thường trong tiềm thức. Nhờ tính tự động này, ý thức được giải phóng khỏi các hoạt động thường ngày (đi bộ, chạy, các kỹ năng chuyên môn, v.v.) để thực hiện các nhiệm vụ mới mà hiện tại chỉ có thể giải quyết ở cấp độ ý thức. Phần lớn kiến ​​​​thức, mối quan hệ và trải nghiệm tạo nên thế giới nội tâm của mỗi người đều không được anh ta nhận ra và những xung động mà chúng gợi lên sẽ quyết định hành vi mà cả bản thân người đó và những người xung quanh đều không thể hiểu được. Freud đã chỉ ra rằng những xung động vô thức là nền tảng cho nhiều căng thẳng tiềm ẩn, có thể gây ra những khó khăn tâm lý trong việc thích nghi và thậm chí là bệnh tật.

Hầu hết các quá trình xảy ra trong thế giới nội tâm một người không nhận thức được nó, nhưng về nguyên tắc, mỗi người trong số họ đều có thể trở nên có ý thức. Để làm được điều này, bạn cần diễn đạt nó bằng lời - diễn đạt nó bằng lời nói.

Điểm nổi bật:

1. tiềm thức: những ý tưởng, mong muốn, hành động, khát vọng đó hiện đã rời khỏi ý thức nhưng sau này có thể quay trở lại với nó;
2. bản thân vô thức: loại tâm linh mà trong mọi trường hợp đều không có ý thức.

Freud tin rằng vô thức không phải là những quá trình mà sự chú ý không được hướng tới, mà là những trải nghiệm bị ý thức đè nén - những trải nghiệm mà ý thức dựng lên những rào cản mạnh mẽ để chống lại.

Trong điều kiện tối ưu, tức là Ở dạng tương đối hình thành, cấu trúc của ý thức bao gồm hai thành phần chính - đây được gọi là lớp ý thức tồn tại và phản xạ (theo công thức của L. S. Vygotsky - “ý thức về hiện hữu” và “ý thức về ý thức”) . Thứ nhất là nhằm phản ánh thế giới bên ngoài, thứ hai là hướng nội, hướng tới thế giới chủ quan của chính mình. Xu hướng sự phát triển tuổi tác Nó được xác định chính xác bởi sự hình thành của các tầng ý thức này và sự thâm nhập lẫn nhau của chúng. Cái sau đặc biệt quan trọng, vì nó đảm bảo tính toàn vẹn của quá trình phản ánh trong sự thống nhất giữa đối tượng và chủ thể. Khi tương tác với các đồ vật của thế giới bên ngoài, đứa trẻ phản ánh cả đặc tính của chúng và của chính mình.

Sự thống nhất không thể tách rời của các lớp hiện sinh và phản xạ đã được thể hiện trong hành vi nhận thức, trong đó một người đồng thời nhận ra cả những gì mình nhận thức và thực tế rằng bản thân mình là chủ thể của nhận thức. Theo nghĩa này, chúng ta có thể nói rằng lớp ý thức hiện sinh đồng thời đồng phản ánh và lớp phản ánh dựa trên sự kiện.

Từ đây, rõ ràng là không một vi phạm nghiêm trọng nào trong phạm vi của tầng ý thức hiện sinh có thể trôi qua mà không để lại dấu ấn đối với hoạt động và sự phát triển của mặt phản xạ của nó và ngược lại. Bản thân những vi phạm này có thể liên quan đến các thành phần cấu trúc, từ đó tạo nên các tầng ý thức hiện sinh và phản thân.

Các yếu tố chính hình thành nên lớp hiện sinh là mô cảm giác và sinh động học của ý thức. Mô cảm giác đại diện cho toàn bộ cơ sở cảm giác của hình ảnh nhận thức và đặc tính của chúng. Vải sinh động học được thể hiện trong chuyển động sống của con người, là cơ sở của các hành động khách quan.

Đổi lại, lớp ý thức phản xạ cũng bao gồm hai thành phần - ý nghĩa bản ngã và ý nghĩa. Ý nghĩa thường được hiểu là nội dung của khái niệm được thể hiện bằng một từ. Kinh nghiệm lịch sử được ghi lại dưới dạng ý nghĩa dưới dạng khái quát. Phạm vi ý nghĩa gắn liền với lời nói và hoạt động tinh thần của con người. Sự hiện diện của một phạm vi ngữ nghĩa cho thấy tính không thể quy giản của ý thức cá nhân thành tri thức phi cá nhân. Tri thức này luôn thuộc về một chủ thể sống và vì thế nó mang tính cục bộ. Ý nghĩa là mặt bên trong của ý nghĩa, kết nối nó với thực tế cuộc sống của một người cụ thể. Lĩnh vực ngữ nghĩa tự tái tạo trong cảm xúc, mối quan hệ và giá trị.

Trong khuôn khổ của ý thức có một mối liên hệ chặt chẽ giữa các mô cảm giác và sinh động học. Mô cảm giác được hình thành trong quá trình vận động của sinh vật, tạo nên tổng thể bên trong và quản lý nó. Không ít mối liên hệ chặt chẽ được hình thành giữa ý nghĩa và ý nghĩa: ý nghĩa có thể được hiểu và ý nghĩa có thể được biểu thị.

Các mô cảm giác và sinh động học của ý thức mang lại hiện thực cho bức tranh khách quan về thế giới, nó đóng vai trò đối với con người như một cái gì đó bên ngoài trong mối quan hệ với ý thức, như một đối tượng của hoạt động khách quan của nó. Nhờ hoạt động của lớp phản xạ, thế giới chủ quan bên trong của cá nhân có được thực tế tương tự. Sự kết nối giữa các lớp tồn tại và phản chiếu được thực hiện thông qua sự tương tác của các thành phần cấu thành chúng. Như vậy, ý nghĩa, giá trị luôn là ý nghĩa, ý nghĩa của hình ảnh, hành động cụ thể. Đồng thời, các loại vải gợi cảm và sinh động học luôn bao gồm các yếu tố phản chiếu.

Trong nhiều triết lý truyền thống và hiện đại, tâm trí được cho là bao gồm một số lớp chồng lên nhau, mỗi lớp có mục đích riêng. Những lớp này cuối cùng đại diện cho cấu trúc tâm trí của chúng ta và do đó, với cách tiếp cận đúng đắn, chúng có thể được tháo dỡ khi chúng ta cần xem xét lại và điều chỉnh các động cơ, ước mơ, nỗi sợ hãi, nỗi buồn và mối quan tâm sâu kín nhất của mình. Hiểu biết về bản thân là chìa khóa để hiểu những suy nghĩ sâu kín nhất của chúng ta và sắp xếp các lớp bên trong của chúng ta. Sẽ mất thời gian để hiểu rõ bản thân, vì vậy hãy kiên nhẫn và luyện tập để đạt được điều này điểm cao nhấtý thức.

bước

Phần 1

Khám phá nội tâm

Hiểu tư duy đúng

Những hướng dẫn trong phần này sẽ giúp bạn thư giãn để có thể bắt đầu tự suy ngẫm. Nếu bạn muốn tìm hiểu nghệ thuật tự phân tích đúng đắn, hãy đọc tiếp.

Tìm một vị trí thích hợp. Việc đi sâu vào ý thức không thể xảy ra khi đang uống cà phê trên đường đi làm. Việc tự phân tích kỹ lưỡng cần có thời gian và sự tập trung. Trước khi bắt đầu thiền, hãy tìm một nơi an toàn, thoải mái và yên tĩnh để bạn không bị quấy rầy trong một thời gian. Nếu cần, hãy tắt mọi âm thanh hoặc đèn gây mất tập trung.

Làm sạch tâm trí của bạn khỏi những suy nghĩ mất tập trung. Giải phóng bản thân khỏi mọi vấn đề và lo lắng đang làm phiền bạn. Hãy hiểu rằng bất cứ điều gì khiến bạn mất tập trung vào việc hiểu rõ bản thân chỉ là một suy nghĩ có thể bị loại bỏ để dành cho một suy nghĩ quan trọng hơn. Đừng lo lắng về bất cứ điều gì.

• Điều này không có nghĩa là bạn phải giả vờ như vấn đề không tồn tại. Ngược lại, bạn cần nhận ra vấn đề và chấp nhận nó để có thể bắt đầu nghĩ đến những điều khác.

1. Suy nghĩ. Tìm một tư thế thoải mái và nhắm mắt lại. Lấy lại hơi thở, hít một hơi thật sâu. Giữ lưng thẳng để tránh buồn ngủ. Hãy buông bỏ những suy nghĩ của bạn để không còn chỗ cho sự căng thẳng và lo lắng. Khi những tư tưởng phiền não khởi lên, hãy đơn giản thừa nhận chúng. Hãy nhận ra rằng chúng là một phần tiềm thức của bạn và đặt chúng sang một bên.

2. Hãy nhìn vào bên trong chính mình.Đánh lạc hướng bản thân khỏi cảm xúc của bạn. Hãy nhận ra rằng tất cả trải nghiệm, cảm giác và cảm xúc của bạn đều là sự sáng tạo của nội tâm bạn. Mọi thứ tồn tại bên trong và bên ngoài bạn đều là sự mở rộng của tâm trí bạn. Mọi thứ xung quanh bạn chỉ là những hình ảnh do nội tâm bạn tạo ra và diễn giải. Vì vậy, bằng cách khám phá các tầng lớp trong tâm trí, bạn sẽ hiểu biết sâu sắc hơn về vũ trụ.

   • Bạn không cố gắng kiểm tra hay chỉ trích bản thân. Bất kỳ loại cảm giác nào gây đau đớn hoặc khó chịu đều cho thấy rằng bạn chưa giải phóng bản thân khỏi cảm xúc.

3. Nếu bạn không thể thiền thì hãy mở rộng tầm nhìn của mình. Một số người tin rằng họ có thể đạt được trạng thái tự nhận thức siêu nhiên bằng cách làm điều gì đó mà bình thường họ không làm. Lợi ích của phương pháp này có tác dụng lâu dài và sẽ giúp bạn đạt được khả năng tự phân tích. Bạn có thể thử một trong những phương pháp này thay vì thiền. Tuy nhiên, hãy chắc chắn rằng nó an toàn. Dưới đây là một số ví dụ:

   • Thực hiện các bài tập sức mạnh
   • Thực hiện cuộc hành trình qua địa hình trinh nguyên
   • Nói trước khán giả
   • Kể cho ai đó về những kỷ niệm hoặc cảm xúc bí mật
   • Viết nhật ký về những cảm xúc sâu kín nhất của bạn
   • Nhảy dù hoặc nhảy bunge

   Nhận biết các tầng lớp trong tâm trí chúng ta

   Những hướng dẫn trong phần này nhằm mục đích hướng dẫn chung cho việc tự suy ngẫm. Xin lưu ý rằng không có hai người nào giống nhau và không phải mọi hướng dẫn được mô tả trong phần này đều có thể phù hợp với bạn..

   1. Tập trung vào cách bạn thể hiện bản thân với người khác. Lớp bề mặt đầu tiên của tâm trí là thứ bạn sử dụng để giới thiệu bản thân với người khác (đặc biệt là những người bạn không biết rõ). Lớp này thường được sử dụng để tạo ra một vẻ ngoài phức tạp sẽ che giấu những suy nghĩ và cảm xúc thực sự của bạn đằng sau trạng thái "xứng đáng", "có thể chấp nhận được". Hãy nghĩ về nó người khác nhìn nhận bạn như thế nào. Để giành quyền kiểm soát các lớp tâm trí của mình, bạn cần nhận ra những đặc điểm này, sau đó chỉ tìm kiếm nguồn gốc của chúng.

      • Để bắt đầu, những suy nghĩ này có thể giúp ích:
      • "Tên tôi là..."
      • "Tôi sống ở..."
      • "Tôi làm việc trong..."
      • “Tôi thích cái này cái nọ, tôi không thích cái kia…”
      • “Tôi làm cái này, tôi không làm cái kia…”
      • “Tôi thích những người này và tôi không thích những người đó…”
      • ... và như thế.
      • Những kỷ niệm, trải nghiệm và giá trị cá nhân là những gì bạn sẽ tìm thấy khi hoàn thành bước này. Bạn có thể muốn viết ra bất kỳ ý tưởng chính nào nảy sinh trong các bài tập này, đặc biệt là sau khi bạn đã đi sâu vào ý thức của mình. Nếu không muốn ghi âm, bạn có thể sử dụng máy ghi âm kỹ thuật số.

   2. Nghiên cứu thói quen và thói quen của bạn. Suy ngẫm về các hoạt động hàng ngày của bạn có thể mang đến cho bạn những ý tưởng bất ngờ, đặc biệt khi được nhìn qua khung nội tâm. Hãy tự suy nghĩ: "Tôi cảm thấy thế nào khi thực hiện thói quen này? Tại sao tôi lại làm việc này? Mục đích của bài tập này là để xem ý thức về bản thân của bạn đến mức nào." TÔI lao vào những hành động lặp đi lặp lại này.

      • Dưới đây là một số ví dụ. Lưu ý rằng đây là những suy nghĩ hàng ngày đáng ngạc nhiên. Nếu bạn giống như hầu hết mọi người, phần lớn suy nghĩ của bạn sẽ là về những điều nhỏ nhặt.
      • "Khi tôi thức dậy?"
      • "Tôi mua đồ tạp hóa ở đâu?"
      • "Tôi thường ăn gì trong ngày?"
      • “Tôi đang làm gì vào bất kỳ thời điểm nào trong ngày?”
      • "Tôi thích dành thời gian với loại người nào hơn?"

   3. Hãy suy nghĩ về những suy nghĩ của bạn về quá khứ và tương lai. Làm thế nào bạn đến được vị trí hiện tại? Bạn đi đâu? Bài tập này có thể mang tính giáo dục rất cao. Những ấn tượng, con người, mục tiêu, ước mơ và nỗi sợ hãi thường không phải là những suy nghĩ khiến chúng ta lo lắng dù chỉ trong một khoảnh khắc. Đúng hơn, chúng kéo dài từ hiện tại đến quá khứ và tương lai, định hình bản thân chúng ta theo thời gian. Vì vậy, việc hiểu “tôi đã là ai” và “tôi sẽ là ai” sẽ giúp bạn hiểu rõ hơn về bản chất của mình.

      • Dưới đây là một số câu hỏi để hướng dẫn bạn:
      • "Trước đây tôi đã làm được những gì? Cuối cùng thì tôi muốn làm gì?"
      • "Tôi đã yêu ai? Sau này tôi sẽ yêu ai?"
      • "Trước đây tôi đã sử dụng thời gian của mình như thế nào? Tôi muốn sử dụng thời gian của mình như thế nào?"
      • "Tôi cảm thấy thế nào trong quá khứ? Tôi muốn cảm thấy thế nào trong tương lai?"

   4. Hãy chạm đến tận cùng những mong muốn và hy vọng thực sự của bạn. Bây giờ bạn đã phá vỡ khía cạnh quan trọng nhận thức về bản thân, bây giờ bạn có cơ hội nhìn thấy nội tâm thực sự của mình. Hãy cố gắng tìm ra những lớp ẩn giấu trong con người bạn mà bạn không thể hiện cho người khác thấy. Đây có thể là những suy nghĩ khiến bạn xấu hổ hoặc những hành động mà bạn không muốn thừa nhận với người khác. Mọi thứ bạn không thể hiện trong cuộc sống hàng ngày.

      • Ví dụ: bạn có thể sử dụng các câu hỏi mẫu sau:
      • “Tôi thực sự cảm thấy thế nào về những việc tôi làm cả ngày?”
      • "Tôi tự tin đến mức nào về kế hoạch tương lai của mình?"
      • “Những ký ức hay cảm xúc nào mà tôi giấu kín với mọi người khiến tôi day dứt nhất trong ngày?”
      • “Có thứ gì tôi không có mà tôi thầm muốn có không?”
      • “Tôi có muốn có thể cảm nhận theo một cách nào đó không?”
      • "Tôi có cảm xúc thầm kín về những người thân thiết với mình không?"

   5. Hãy xem xét nhận thức của bạn về vũ trụ. Cách bạn thực sự nhìn thế giới, thế giới quan của bạn, là một trong những tầng sâu nhất của sự tự nhận thức. Ở một khía cạnh nào đó, thế giới quan là phần quan trọng nhất trong tính cách của bạn, vì nó ảnh hưởng đến cách bạn tương tác với hầu hết mọi thứ, từ tương tác với con người, động vật, thiên nhiên và thậm chí là tương tác với chính mình.

      • Để xác định thế giới quan của bạn, hãy sử dụng ví dụ về các câu hỏi chung về nhân loại và thế giới, chẳng hạn như:
      • "Tôi nghĩ rằng con người về cơ bản là tốt? Hay tôi nghĩ rằng họ xấu?"
      • "Tôi có tin rằng con người có thể khắc phục được khuyết điểm của mình không?"
      • "Tôi có tin vào sự tồn tại của trí thông minh cao hơn không?"
      • “Tôi có tin rằng mọi người đều có mục đích sống không?”
      • “Tôi có nhìn về tương lai với niềm hy vọng không?”

   6. Hãy suy nghĩ về nhận thức của bạn về bản thân. Cuối cùng, hãy cho phép suy nghĩ của bạn hướng vào trong cho đến khi bạn thấy mình thực sự nghĩ về bản thân. Tầng này của tâm trí là một trong những tầng sâu nhất. Chúng ta thường không dành thời gian để suy nghĩ về cảm nhận của mình về bản thân, nhưng những suy nghĩ sâu sắc như thế này có thể tác động nhiều hơn đến đặc điểm nhận thức và chất lượng cuộc sống của chúng ta hơn bất cứ điều gì khác.

      • Đừng ngại đi đến tận cùng sự thật có thể khiến bạn ngạc nhiên. Việc đắm mình sâu vào khu rừng ý thức của chính mình như vậy, theo quy luật, rất mang tính hướng dẫn, mặc dù cũng cực kỳ thú vị. Sau một buổi thiền như vậy, bạn sẽ học cách hiểu bản thân mình hơn.
      • Dưới đây là một số lời khuyên sẽ giúp bạn. Khi bạn trả lời những câu hỏi sau đây, hãy ghi nhớ những câu trả lời bạn đã đưa ra cho những câu hỏi trước.
      • "Tôi có thường xuyên chỉ trích bản thân không? Tôi có tự khen ngợi mình không?"
      • “Có những phẩm chất nào mà tôi thích hoặc không thích ở bản thân và ở người khác?”
      • “Tôi có muốn có những phẩm chất nhất định mà người khác có không?”
      • “Tôi có muốn trở thành con người như hiện nay không?”