Tạp chí định kỳ từ Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh

Sau khi giành được độc lập dân tộc, các nước đang phát triển phải đối mặt với những vấn đề rất nghiêm trọng cản trở sự phát triển của báo chí (và đặc biệt là báo chí định kỳ). Những vấn đề này bao gồm sự lạc hậu về kinh tế, nạn mù chữ hàng loạt trong dân chúng và cơ sở in ấn lạc hậu. Kết quả là chỉ có 1 trong 200 người ở Bangladesh đọc báo, trong khi ở Ấn Độ là 1/25. Ở Pakistan, chỉ khoảng 1/4 dân số biết chữ, điều này thu hẹp đáng kể phạm vi của các tạp chí định kỳ của đất nước. Những khó khăn lớn, kể cả những khó khăn về mặt kỹ thuật, được tạo ra bởi tình trạng đa ngôn ngữ của người dân. Do đó, ở Pakistan, việc in ấn được điều chỉnh chủ yếu để phục vụ các ấn phẩm tiếng Anh và báo bằng tiếng Urdu, trong khi các tờ báo xuất bản bằng các ngôn ngữ khác phải đối mặt với các vấn đề liên quan đến việc thiếu phông chữ và kiểu chữ phù hợp với chúng. Những khó khăn về công nghệ và kinh tế của báo chí Pakistan cũng như sự áp bức hành chính đã khiến số lượng báo hàng ngày bị giảm sút.

Đến đầu những năm 1990, Ấn Độ có hơn 2.280 tờ báo hàng ngày. Và tổng số tạp chí định kỳ vượt quá 25,5 nghìn - theo tiếng anh(4276) và trong các ngôn ngữ của các dân tộc Ấn Độ - Hindi (6429), Bengali (1299), Malayalam (1737), Gujarati (1138), Urdu (1363), Tamil (1193), v.v. phần lớn các tờ báo có lượng phát hành thấp. tình hình kinh tế của họ không ổn định.

Ở nhiều nước Nam Á - Ấn Độ, Pakistan. Bangladesh, Sri Lanka, Malaysia, Singapore và các thuộc địa cũ khác của Anh có truyền thống mạnh mẽ được hình thành dưới ảnh hưởng của trường phái báo chí Anh. Cách trình bày tài liệu và phong cách xuất bản của báo chí tiếng Anh địa phương mang dấu ấn rõ ràng về kinh nghiệm học được qua nhiều thập kỷ giao tiếp với báo chí Anh. Nhiều công ty xuất bản và tạp chí định kỳ lớn được thành lập ở các nước này trong thời kỳ thuộc địa. Hình thức và phong cách của báo, tạp chí bằng tiếng địa phương đa dạng hơn. Việc phân phối các ấn phẩm như vậy và ảnh hưởng của chúng đối với xã hội tăng lên đều đặn trong thời kỳ hậu thuộc địa. Tuy nhiên, người ta tin rằng những nhà báo giỏi nhất đều tập trung ở các tòa soạn của các tờ báo và tạp chí tiếng Anh, những nơi được công nhận là ấn phẩm có ảnh hưởng và nhiều thông tin nhất.

Các tạp chí định kỳ của gã khổng lồ kinh tế châu Á, Nhật Bản, rất độc đáo. Sự phát triển của báo chí Nhật Bản bắt đầu dưới ảnh hưởng của quá trình hiện đại hóa xã hội, dẫn đến sự xuất hiện của báo chí vào những năm 1870. một số tạp chí định kỳ, một số được xuất bản cho đến ngày nay (trong số đó có hai tờ báo hiện đại lớn nhất - “Asahi” và “Yomiuri”). Trong những thập kỷ đầu tiên của thế kỷ 20. Hàng nghìn tờ báo và tạp chí đã được xuất bản ở Nhật Bản, hầu hết đều có số lượng phát hành rất hạn chế. Việc tăng cường xu hướng quân phiệt trong đời sống chính trị của Nhật Bản vào những năm ba mươi đã dẫn đến việc chính phủ thắt chặt kiểm soát báo chí và phát thanh. Để đảm bảo khả năng kiểm soát và kiểm soát báo chí định kỳ, để mở rộng khả năng sử dụng nó cho mục đích tuyên truyền chủ nghĩa bành trướng theo chủ nghĩa Sô vanh, các nhà cầm quyền Nhật Bản khi đó đã đi theo con đường giảm mạnh số lượng ấn phẩm (xuống còn 55 vào năm 1943) đồng thời giảm đáng kể số lượng ấn phẩm. tăng tuần hoàn của họ.

Tình trạng này, đặc trưng bởi sự thống trị của một số ấn phẩm có lượng phát hành cao trong hệ thống báo chí định kỳ của Nhật Bản, tiếp tục diễn ra trong thời kỳ hậu chiến. Sau khi chính quyền chiếm đóng Hoa Kỳ bãi bỏ cơ chế kiểm duyệt sơ bộ vào tháng 7 năm 1948, về lượng phát hành và ảnh hưởng đối với khán giả Nhật Bản, không một tờ báo Nhật Bản nào có thể so sánh được với ba gã khổng lồ - Asahi, Yomiuri và Mainichi, kết hợp trong hoạt động của họ. dấu hiệu của báo chí “chất lượng” và “đại trà”.

Tạp chí định kỳ của Trung Quốc. Năm 1919, sự phát triển của báo chí Trung Quốc bắt đầu Giai đoạn mới, kể từ khi một đội báo chí mới xuất hiện trong nước - báo chí cộng sản, đã có tác động lớn đến sự phát triển hơn nữa của báo chí Trung Quốc. Trong một thời gian dài, báo chí Trung Quốc phát triển trong điều kiện khó khăn của cuộc nội chiến và sự chiếm đóng của Nhật Bản. Sau khi tuyên bố thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa vào tháng 10 năm 1949, nước này bắt đầu thành lập hệ thống báo chí do Đảng Cộng sản cầm quyền kiểm soát. Tất cả các ấn phẩm và đài phát thanh của Quốc Dân Đảng đều bị đóng cửa. Báo chí tư nhân dần dần lọt vào tay nhà nước (thường được mua lại từ chủ sở hữu). Đến năm 1954, cả nước đông dân đã có 270 tờ báo được xuất bản với tổng số phát hành là 8 triệu bản, hơn một nửa trong số đó là ấn phẩm của Đảng Cộng sản cầm quyền. Việc duy trì thể chế đa đảng chính thức đã đảm bảo cho việc xuất bản một số ấn phẩm - cơ quan in ấn của các đảng - đồng minh chính trị của CPC. Năm 1956, một cuộc cải cách báo chí Trung Quốc được thực hiện, tăng cường sự phân phối và ảnh hưởng của báo chí trung ương, do tờ Nhân dân Nhật báo đứng đầu.

Sau khi bắt đầu Cách mạng Văn hóa vào giữa những năm 1960. Số lượng tạp chí định kỳ ở Trung Quốc đã giảm mạnh. Hậu quả của cuộc thanh trừng chính trị và tư tưởng lớn nhất trên đất nước rộng lớn năm 1970, chỉ có 42 tờ báo được xuất bản và tổng số tờ báo giảm 301 (so với năm 1965). Tuy nhiên, tổng lượng phát hành của báo chí xuất bản lại giảm nhẹ, điều này thể hiện mong muốn đảm bảo ảnh hưởng đến khán giả đại chúng thông qua một số ít tờ báo thống nhất về nội dung. Số lượng tạp chí được xuất bản đã giảm 40 lần. Năm 1970, chỉ có 21 tạp chí được xuất bản và số lượng tạp chí phát hành định kỳ cũng giảm đáng kể. 84,4% tổng số ấn phẩm còn sót lại là các cơ quan đảng ở các cấp khác nhau.

Các biện pháp được thực hiện vào những năm 1970 nhằm hỗ trợ các ấn phẩm định kỳ (đặc biệt là thông qua việc đặt mua báo bắt buộc) chỉ mang lại những kết quả hạn chế. Chính trị hóa quá mức và thống nhất nội dung các ấn phẩm không góp phần làm tăng sự quan tâm của độc giả đối với báo chí, nhưng cấp thấp cuộc sống, tình trạng biết chữ của người dân đã hạn chế khả năng đăng ký các tạp chí định kỳ. Ngay cả vào đầu thế kỷ mới, sau hai mươi năm cải cách và tăng trưởng kinh tế liên tục, 16% nam giới và 38% nữ giới vẫn mù chữ ở Trung Quốc.

Dưới ảnh hưởng của các cuộc cải cách chính trị và kinh tế được phát động trong nước sau cái chết của Mao Trạch Đông và việc loại bỏ quyền lực khỏi một nhóm cấp tiến trong sự lãnh đạo của CPC, các tiền đề và điều kiện đã được tạo ra cho sự phát triển nhanh chóng của các tạp chí định kỳ. Những năm 1980 trở thành thời kỳ cải cách báo chí Trung Quốc và sự phát triển nhanh chóng của báo chí định kỳ, cả về số lượng ấn phẩm lẫn quy mô phát hành. Năm 1986, mười năm sau khi bắt đầu thay đổi, đã có 6.000 tờ báo và tạp chí được xuất bản ở Trung Quốc. Đồng thời, nhiều ấn phẩm, đặc biệt là báo chí, được xuất bản với số lượng nhỏ. Trong số 1.777 tờ báo được xuất bản trong thời kỳ đó, chỉ có 98 tờ có tần suất hàng ngày. Đã có xu hướng giảm lượng phát hành các ấn phẩm của đảng.

1/5 tổng số đầu báo trên các tạp chí định kỳ là các tờ báo chính trị tổng hợp - cơ quan của các tổ chức đảng các cấp - từ Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc đến các cấp ủy cấp huyện.

Tuy nhiên, báo chí đã trở nên đa dạng hơn về loại hình xuất bản. Báo chí cũng được xuất bản tổ chức công cộng(công đoàn, Komsomol, v.v.), khoa học kỹ thuật, kinh tế, sư phạm, pháp lý và thể thao.

Các tạp chí định kỳ bị thống trị bởi các ấn phẩm, chủ yếu chuyên về khoa học xã hội và tự nhiên, cũng như các tạp chí khoa học phổ thông, chính trị xã hội, văn học và nghệ thuật. Sự quan tâm lớn của khán giả đối với các tạp chí khoa học và khoa học phổ thông định kỳ chủ yếu là do Trung Quốc hiện đại đang trải qua giai đoạn hiện đại hóa khoa học và công nghệ tăng tốc. Một số ấn phẩm này ủng hộ tích cực các ý tưởng tự do hóa xã hội Trung Quốc, điều này cũng thu hút sự chú ý của một số tầng lớp trí thức và nhân viên khoa học kỹ thuật.

Nội dung của các ấn phẩm đã trở nên đa dạng hơn và thiết kế của chúng đã được cải thiện. Làm việc với độc giả đã tăng cường. Nhiều vấn đề trước đây bị cấm đã được đề cập - thất nghiệp, lạm phát, hoàn cảnh khó khăn của nhiều cư dân nông thôn - thành viên các xã nông nghiệp. Báo chí bắt đầu tích cực chỉ trích nhiều khía cạnh tiêu cực khác nhau trong sự phát triển của xã hội Trung Quốc - tham nhũng, lạm quyền của các quan chức đảng và chính phủ. Điều này phù hợp với quan điểm của Đặng Tiểu Bình và những người ủng hộ ông trong giới lãnh đạo đảng Trung Quốc về vai trò của báo chí như một chất xúc tác cho quá trình hiện đại hóa đất nước. Ban lãnh đạo tuyên truyền của đảng tuyên bố rằng các tờ báo giờ đây có thể tự quyết định những chủ đề nào họ nên tránh trong các ấn phẩm của mình. Đồng thời, lãnh đạo đảng Hồ Diệu Bang cho rằng 80% tin tức trên báo chí nên dành cho sự thành công của cuộc cải cách, và 20% dành cho những khuyết điểm.

Ngay cả trong những tuyên bố chỉ trích trên báo chí, nền tảng của hệ thống chính trị xã hội hiện có ở Trung Quốc, dựa trên sự thống trị của ĐCSTQ, dựa trên quyền lực toàn năng của các nhà lãnh đạo đảng cao nhất, thường không bị nghi ngờ. Quan niệm coi báo chí là “công cụ đấu tranh giai cấp”, công cụ gây ảnh hưởng chính trị, tư tưởng của đảng cầm quyền đến quần chúng cũng không hề thay đổi.

Trong số các nhà báo Trung Quốc, nổi lên ba xu hướng chính khác nhau về thái độ đối với cải cách và triển vọng của chúng: Chính thống Maoist, những người ủng hộ cải cách hạn chế (những người tin rằng những thay đổi sẽ chủ yếu bao gồm cơ sở sản xuất và kinh tế, mà không ảnh hưởng đến nền tảng của hệ thống chính trị-xã hội hiện tại). hệ thống), và cũng là những người theo chủ nghĩa tự do hóa, hướng tới các mô hình phương Tây.

Sau cuộc biểu tình tại Quảng trường Thiên An Môn ở Bắc Kinh năm 1989, sự kiểm soát của đảng-nhà nước đối với báo chí đã được thắt chặt. Một số nhà báo có tư tưởng tự do bị sa thải, một số phải ngồi tù hoặc lưu vong. Những người theo chủ nghĩa Mao “cứng rắn” được bổ nhiệm vào nhiều vị trí lãnh đạo trong các tòa soạn.

Đến giữa những năm 1990, vị thế của truyền thông Trung Quốc phần nào thay đổi do sự điều chỉnh đường lối chính trị chính thức trong nước sau bài phát biểu của Đặng Tiểu Bình năm 1992, người tuyên bố đi sâu cải cách. Nhiều tổ biên tập được trao cơ hội tự quản (điều này không ảnh hưởng đến các cơ quan biên tập báo chí đảng và nhà nước), quyền hạn của họ trong việc duy trì tính độc lập hoạt động kinh tế. Một trong những dấu hiệu cho thấy hoạt động thành công của các tòa soạn là số tiền nhận được thông qua việc xuất bản quảng cáo thương mại. Kết quả là, chẳng hạn, các tờ báo ở Thượng Hải đã nhận được 4.500.000.000 nhân dân tệ từ doanh thu quảng cáo trong năm 1995, và số lượng quảng cáo đến đã tăng gấp sáu lần trong 5 năm. Chỉ riêng Quảng Châu Ribao của Nam Trung Quốc đã nhận được khoảng 300 triệu nhân dân tệ doanh thu quảng cáo hàng năm. Dòng thu nhập tương ứng của Đài truyền hình Trung ương Trung Quốc trông rất ấn tượng, khi nhận được khoảng 1 tỷ nhân dân tệ mỗi năm dưới dạng phí phát sóng quảng cáo thương mại. Chín trong số mười tạp chí nổi tiếng của Trung Quốc quảng cáo về thời trang, phim ảnh, thể thao, thực phẩm và công nghệ nước ngoài. Quảng cáo thương mại đã trở thành một trong những kênh mạnh mẽ nhất để phổ biến các khuôn mẫu văn hóa phương Tây và mô hình hành vi của người tiêu dùng trong nước. Đồng thời, sự tăng trưởng của doanh thu quảng cáo góp phần phát triển nhanh chóng Truyền thông Trung Quốc: vào giữa những năm 1990, trong nước có hơn 2.000 tờ báo được xuất bản, hơn một nghìn đài phát thanh và khoảng 2.000 trung tâm phát sóng, truyền hình cáp và vệ tinh được vận hành.

Dưới ảnh hưởng của quá trình cải cách, nội dung báo chí Trung Quốc đang thay đổi. Chủ đề của các bài phát biểu được mở rộng, phong cách tài liệu trở nên sinh động hơn, từ vựng trong các tác phẩm báo chí trở nên đa dạng hơn. Ngày nay, ngay cả trong các tạp chí định kỳ của đảng, những ấn phẩm mang tính tai tiếng (theo quan điểm của Trung Quốc về đạo đức) không phải là hiếm, góp phần làm tăng đánh giá của độc giả về các ấn phẩm. Giá trị chính được đề cao trên báo chí là sáng kiến ​​cá nhân, trong khi nỗ lực tập thể vì lợi ích chung trước đây đã được ca ngợi. “Những anh hùng thời nay” được báo chí ca tụng là những doanh nhân thành đạt, trong khi trước đó họ là công nhân, nông dân, quân nhân tiên tiến.

Liên quan đến sự suy giảm ảnh hưởng của báo chí đảng, các biên tập viên của Zhenmin Ribao (Báo Nhân dân) đã tuyên bố vào năm 1998 về sự cần thiết của một “bộ mặt mới của ấn phẩm”. Trong Cách mạng Văn hóa, số lượng phát hành của tờ báo là 6 triệu bản. Đến cuối những năm 1990, nó đã giảm đi một nửa.

Tính chuyên nghiệp của báo chí ở Trung Quốc ngày càng được nâng cao có liên quan trực tiếp đến sự phát triển của hệ thống đào tạo nhà báo. Trong những thập kỷ trước, ưu điểm chính của các nhà báo, được coi là những người làm công tác tư tưởng, là lòng trung thành với chính trị. Phẩm chất chuyên nghiệp là nền tảng. Mạng lưới các cơ sở giáo dục đào tạo nhà báo rõ ràng là không đủ đối với một đất nước rộng lớn. Kết quả là trong nửa đầu những năm 1990, chỉ có khoảng 6% nhà báo Trung Quốc được đào tạo chuyên nghiệp. Một nửa số nhà báo đang làm việc chưa được đào tạo đại học.

Báo chí Ả Rập.“Ngày nay không có tự do báo chí trong thế giới Ả Rập,” nhà báo nổi tiếng người Ai Cập Mohammed Hassanein Heikal nói trong cuộc trò chuyện với tác giả của những dòng này. Lời thú nhận này của một cựu cộng sự của Tổng thống Nasser và biên tập viên của tờ báo lớn nhất Ai Cập Al-Ahram, một nhà báo kỳ cựu có nhiều thông tin và có ảnh hưởng trong thế giới Ả Rập, không chỉ phản ánh sự tồn tại của sự kiểm soát rộng rãi của chính phủ đối với các tạp chí định kỳ của Ả Rập.

Quả thực, ở hầu hết các nước Ả Rập, các tạp chí định kỳ được xuất bản và tài trợ bởi nhà nước, đồng thời các phương pháp quản lý và kiểm soát độc tài được áp dụng đối với báo chí và các nhà báo. Đồng thời, cần lưu ý rằng cho đến gần đây ở thế giới Ả Rập có tương đối ít tờ báo và tạp chí tư nhân “độc lập” có thể được xuất bản mà không cần hỗ trợ tài chính từ nhà nước: độc giả hạn chế (do trình độ học vấn thấp của một phần lớn người dân). một phần dân số) và sự thu hẹp của thị trường quảng cáo trong nước khiến việc phát triển mô hình báo chí thương mại ở nhiều nước về cơ bản là không thể. Vào đầu những năm 1980, các ấn phẩm tư nhân chỉ tồn tại ở Bahrain, Jordan, Lebanon, Qatar, Kuwait, Maroc, Tunisia và Ả Rập Saudi. Theo truyền thống, các tạp chí định kỳ của Ả Rập có tính chính trị hóa cao.

Luật pháp của các nước Ả Rập quy định nhiều hạn chế đối với hoạt động của báo chí. Vì vậy, ở Iraq, dưới chế độ Saddam Hussein, đã có luật cấm đưa tin về một số chủ đề trên báo chí. Hình phạt tử hình được áp dụng đối với những ấn phẩm được coi là xúc phạm tổng thống và các quan chức cấp cao.

Các nhà xuất bản và nhà báo Ả Rập không chỉ chịu áp lực từ giới chính phủ. Báo chí cũng chịu sự giám sát chặt chẽ của nhiều loại thế lực cực đoan, chủ yếu là những người theo trào lưu chính thống Hồi giáo. Việc các nhà báo và biên tập viên nhận được những lời dọa giết không phải là hiếm. Hoạt động chuyên môn. Các vụ tấn công và sát hại nhà báo cũng không phải là hiếm. Một trong những biên tập viên người Ai Cập, bị những người theo trào lưu chính thống kết án tử hình, buộc phải liên tục đặt một khẩu súng lục đã nạp đạn dưới đống giấy tờ trên bàn làm việc của mình: bất chấp an ninh vũ trang cho văn phòng của ông, được cài đặt theo quyết định của chính phủ, mối đe dọa thường trực về một cuộc tấn công khủng bố vẫn còn hơn cả thực tế.

Một ngoại lệ đối với các quy tắc chung là hoạt động của cái gọi là ấn phẩm liên Ả Rập, được xuất bản ở các nước Tây Âu, nơi không có sự kiểm soát chặt chẽ của chính phủ Ả Rập.

Hiện nay, như phát triển hơn nữa quan hệ thị trường và sự phát triển của tinh thần kinh doanh, sự xuất hiện ngày càng nhiều các quốc gia Ả Rập sản xuất dầu mỏ với mức thu nhập quốc dân tăng nhanh (trong những năm 1990, bao gồm Oman và Yemen - những quốc gia trước đây là “người ngoài cuộc” về kinh tế), xu hướng thương mại hóa truyền thông đang ngày càng gia tăng. ngày càng gia tăng trong thế giới Ả Rập. Điều này cho phép chúng tôi dự đoán rằng trong tương lai, ngày càng nhiều tạp chí tư nhân sẽ xuất hiện ở các quốc gia Ả Rập, được tài trợ chủ yếu từ doanh thu từ việc xuất bản quảng cáo thương mại và độc lập với các cơ quan chính phủ.

Sự phát triển của các tạp chí định kỳ ở Châu Phi.Ở tất cả các nước châu Phi, chỉ có khoảng 170 tờ báo hàng ngày được xuất bản trong thời kỳ hậu thuộc địa. Số lượng phát hành của nhiều cuốn trong số đó không vượt quá vài nghìn bản, ít thường xuyên hơn – vài chục nghìn. Ở một số bang, chẳng hạn như Chad, báo hàng ngày không được xuất bản trong thời kỳ hậu thuộc địa. Nhiều tờ báo được xuất bản giống như những bản tin chứa đầy thông tin chính thức.

Sự phát triển của các tạp chí định kỳ ở Châu Phi trong thời kỳ hậu độc lập bị cản trở bởi một số yếu tố tiêu cực. Cùng với sự bất ổn chính trị, lạc hậu về kinh tế, tỷ lệ mù chữ cao, thông tin liên lạc và phương tiện giao hàng kém phát triển, các quốc gia châu Phi non trẻ còn phải đối mặt với những vấn đề không thể vượt qua liên quan đến sự đa dạng sắc tộc cực độ của dân số. Cư dân của lục địa này nói 800 ngôn ngữ và hàng trăm phương ngữ. Không có gì lạ khi người dân trong cùng một quốc gia nói được hàng chục ngôn ngữ. Như vậy, ở Nigeria có hơn 250 ngôn ngữ và phương ngữ.

Điều này làm phức tạp nghiêm trọng việc sử dụng tạp chí định kỳ làm phương tiện truyền thông đại chúng. Việc sử dụng các ngôn ngữ trung gian không phải lúc nào cũng hiệu quả trong điều kiện châu Phi: hầu hết các ngôn ngữ địa phương không có hình thức viết hoặc văn học, và ngôn ngữ của những người thực dân trước đây chủ yếu được biết đến bởi những người châu Phi có học thức, chiếm thiểu số. dân số (khoảng 10%). Ngoài ra, các nền văn hóa truyền thống châu Phi bị chi phối bởi các hình thức giao tiếp bằng miệng, trong khi chữ in chưa bao giờ đóng một vai trò quan trọng trong giao tiếp của con người.

Sự đa dạng về sắc tộc đã ngăn cản việc tạo ra nền tảng kinh tế vững chắc cho hoạt động của báo chí tư nhân, dựa trên thu nhập từ hoạt động quảng cáo, vì trong điều kiện mất đoàn kết về ngôn ngữ thì không thể hình thành được lượng độc giả đại chúng. Sự thu hẹp của thị trường quảng cáo thực sự còn được chứng minh bằng sức mua thấp của đại đa số người châu Phi (không bao gồm dân số Nam Phi). Các ấn phẩm tư nhân chỉ được xuất bản trong những thập kỷ hậu thuộc địa đầu tiên ở một số quốc gia châu Phi - Malawi, Togo, Madagascar, Kenya và một số quốc gia khác.

Những yếu tố này, cũng như đường lối chính trị của giới lãnh đạo quốc gia ở hầu hết các quốc gia châu Phi đã giành được độc lập, đã quyết định sự phát triển vượt trội trong thời kỳ hậu thuộc địa. con dấu nhà nước. Báo chí đảng ở Châu Phi chủ yếu được đại diện bởi các cơ quan in ấn của các đảng cầm quyền. Liên quan đến chính sách perestroika ở Liên Xô và sự sụp đổ sau đó của Liên Xô, cũng như sự sụp đổ của hệ thống xã hội chủ nghĩa, một tình hình mới đã nảy sinh ở Châu Phi, cũng như ở các nước đang phát triển nói chung. “Khối thịnh vượng chung xã hội chủ nghĩa” trước đây đã ngừng hỗ trợ kinh tế và khiến các quốc gia châu Phi trước đây nằm trong vùng ảnh hưởng của khối Xô Viết không có sự hỗ trợ về chính trị và quân sự. Phụ thuộc vào nguồn viện trợ nước ngoài, họ buộc phải tìm kiếm đối tác mới ở phương Tây. Đồng thời, áp lực lên các quốc gia trong lục địa từ các nhà tài trợ kinh tế phương Tây ngày càng gia tăng, đòi hỏi phải tự do hóa đời sống công cộng và chính trị để đáp lại việc cung cấp thêm hỗ trợ kinh tế và kỹ thuật.

Nửa sau của những năm 1980 - đầu những năm 1990 được đánh dấu bằng những thay đổi đáng kể trong hệ thống các tạp chí định kỳ quốc gia và điều kiện làm việc của báo chí và nhà báo ở các quốc gia Châu Phi. Ở một số quốc gia, những nỗ lực đang được thực hiện nhằm đổi mới và dân chủ hóa các hệ thống chính trị và nhà nước đã phát triển kể từ khi giành được độc lập. Đặc biệt, xóa bỏ sự độc quyền của các đảng cầm quyền, cho phép áp dụng hệ thống đa đảng, đảm bảo tính đa nguyên chính trị của các phương tiện truyền thông và loại bỏ chúng khỏi sự kiểm soát chặt chẽ của nhà nước, tạo điều kiện pháp lý cho việc xuất bản các tờ báo và tạp chí tư nhân, tạo cơ hội thực sự để chỉ trích hành động của cơ quan chức năng trên báo chí và bảo vệ những nhà báo viết bài phát biểu phê phán. .

Ở một số quốc gia châu Phi trong thời kỳ này, cái gọi là báo chí “thay thế” đã trở nên phổ biến - những ấn phẩm xa rời các chế độ cầm quyền và thường phản đối chúng, và theo quy luật, thuộc về chủ sở hữu tư nhân. Thu nhập từ việc xuất bản các quảng cáo thương mại đóng một vai trò ngày càng tăng trong nguồn tài trợ của họ. Sự tăng trưởng của hoạt động kinh doanh tư nhân ở Châu Phi (một phần là do nhu cầu tuân theo các khuyến nghị mạnh mẽ của các nhà tài trợ tài chính - IMF và Ngân hàng Thế giới - để khuyến khích khu vực tư nhân) đã góp phần mở rộng thị trường quảng cáo và mảng quảng cáo được phân phối.

Các ấn phẩm "thay thế" góp phần vạch trần hành vi lạm dụng của các quan chức chính phủ, đề cập đến nhiều chủ đề trước đây bị coi là cấm kỵ, đóng vai trò là cơ quan ngôn luận của giới công chúng đòi hỏi những cải cách xã hội phù hợp với việc tự do hóa hệ thống chính trị. Ví dụ, ở Benin, các tờ báo tư nhân “thay thế” đã đóng một vai trò quan trọng trong quá trình chuyển đổi từ hệ thống độc đảng sang đa nguyên chính trị.

Tạp chí định kỳ ở Mỹ Latinh phát triển hơn các nước châu Á và châu Phi. Tuy nhiên, các tạp chí định kỳ của Mỹ Latinh (chủ yếu là tư nhân) có đặc điểm là có sự phân tầng giữa báo chí đô thị “lớn” và phần còn lại của báo in, vốn có điều kiện kinh tế khá khó khăn. Mặc dù có sự hiện diện ở một số nước miền Trung và Nam Mỹ nhiều nhóm dân cư chỉ nói tiếng Ấn Độ (Quechua, Aymara, Guarani, v.v.), các tạp chí định kỳ được xuất bản chủ yếu bằng các ngôn ngữ Châu Âu - tiếng Tây Ban Nha hoặc tiếng Bồ Đào Nha. Sự hiện diện của một tỷ lệ đáng kể nạn mù chữ và các yếu tố kinh tế đã ngăn cản Châu Mỹ Latinh đạt được mức độ cung cấp cho người dân các tạp chí định kỳ đặc trưng của các nước Châu Âu, Hoa Kỳ và Nhật Bản.

Chương 3. Phương tiện điện tử thông tin đại chúng trong quá trình truyền thông toàn cầu

Đến đầu thế kỷ 20. Hầu hết các quốc gia ở châu Á và châu Phi vẫn giữ được bản sắc dân tộc và văn hóa của mình và ở mức độ phụ thuộc khác nhau vào các quốc gia hàng đầu châu Âu. Một đặc điểm của các nền văn minh phương đông (ngoại trừ Nhật Bản) là đặc tính truyền thống nông nghiệp của chúng. Tuy nhiên, xu hướng mới của thế kỷ 20. dần thâm nhập vào các nước này. Phong trào giải phóng dân tộc có những hình thức mới. Các nước Mỹ Latinh tuy giành được độc lập nhưng lại chịu ảnh hưởng rất lớn từ châu Âu và Mỹ.

Sự phân bố lại lãnh thổ của thế giới. Sau Thế chiến thứ nhất, quá trình phân chia lại lãnh thổ trên thế giới diễn ra. Đức bị đánh bại mất tài sản thuộc địa.

Năm 1918, các cường quốc tuyên bố quyền tự quyết của các dân tộc. Để thực hiện nó, nó đã được tạo ra hệ thống ủy quyền của chính quyền thuộc địa. Nó được Anh và Pháp đề xuất nhằm hợp pháp hóa các thuộc địa của Đức mà họ đã chiếm được ở Châu Phi, Châu Á, Thái Bình Dương và tài sản của Đế chế Ottoman ở Trung Đông.

Thi hành, do Hội Quốc Liên đưa ra, cho phép “các quốc gia tiên tiến” thực hiện một “sứ mệnh thiêng liêng”, tức là bảo trợ những dân tộc “chưa có khả năng tự quản” và lãnh thổ của chính họ. Công thức này phản ánh tư tưởng “da trắng” chủ nghĩa thực dân, đã được các nhà lãnh đạo của các quốc gia châu Âu tuân thủ. Quyền cai trị chủ yếu được trao cho Anh và Pháp, các cường quốc thực dân truyền thống. Cuối cùng, vị trí của các thuộc địa ít thay đổi sau Thế chiến thứ nhất. Các nước thuộc địa áp đặt cho dân tộc mình một mô hình phát triển sao chép mô hình châu Âu và vi phạm truyền thống lịch sử địa phương, gây ra sự phản kháng và phản kháng tự nhiên.

Phong trào giải phóng dân tộc giành độc lập và hiện đại hóa. Phong trào giải phóng dân tộc -đó là cuộc đấu tranh của các dân tộc bị áp bức vì độc lập dân tộc, độc lập về kinh tế, giải phóng tinh thần và tiến bộ xã hội. Nó được lãnh đạo bởi giai cấp tư sản, sĩ quan, trí thức, giáo sĩ và các thủ lĩnh của các thị tộc và tôn giáo có tinh thần yêu nước và yêu nước. Cơ sở xã hội của cuộc đấu tranh chống thực dân là giai cấp nông dân, công nhân, nghệ nhân, thương nhân, doanh nhân nhỏ và nhân viên văn phòng. Theo quy định, tất cả các nhóm xã hội này đều hướng tới việc đạt được mục tiêu của mình dưới ngọn cờ của hệ tư tưởng chủ nghĩa dân tộc. Trong trường hợp này, chủ nghĩa dân tộc là một hiện tượng tiến bộ, vì hệ tư tưởng này đã đoàn kết dân tộc trong cuộc đấu tranh chống lại sự thống trị của ngoại bang. Tôn giáo đóng một vai trò quan trọng trong các phong trào giải phóng dân tộc (Hồi giáo ở vùng Cận và Trung Đông, Ấn Độ giáo ở Ấn Độ, v.v.). Phương thức đấu tranh phụ thuộc vào hoàn cảnh lịch sử cụ thể, sự cân bằng lực lượng chính trị, mức độ đoàn kết của các nhóm yêu nước trong xã hội và các yếu tố khác và thường bao gồm các cuộc biểu tình, mít tinh, khởi nghĩa, hành vi bất tuân dân sự, v.v..

Phong trào giải phóng dân tộc không chỉ diễn ra hình dạng khác nhau, nhưng cũng có một số đặc điểm khu vực.

Trung Quốc. Trung Quốc chính thức là một quốc gia độc lập, nhưng các nước phương Tây, Nga và Nhật Bản, không ngừng tranh giành ảnh hưởng ở đất nước này. Quá trình hiện đại hóa ở đây vô cùng phức tạp bởi đấu tranh chính trị nội bộ sau khi nhà Thanh bị lật đổ. Trở ngại chính cho sự phát triển tiến bộ của Trung Quốc là các bè phái phong kiến ​​​​quân sự, thực sự đã chia cắt đất nước thành một số khu vực độc lập riêng biệt.

Đảng Quốc dân (KMT), do Tôn Trung Sơn sáng lập vào năm 1912, mục tiêu của nó là xác lập chủ quyền quốc gia, thống nhất đất nước, xóa bỏ tàn dư của chế độ phong kiến ​​và khắc phục tình trạng lạc hậu hàng thế kỷ. Sau năm 1917, Tôn Trung Sơn đã phát triển một nội dung mới về “nguyên tắc ba dân tộc” (chủ nghĩa dân tộc, dân chủ và phúc lợi nhân dân), đưa đến thắng lợi của cách mạng dân tộc, thành lập nước cộng hòa dân chủ và xã hội “nhà nước”. chủ nghĩa xã hội”. Sự khởi đầu của cuộc đấu tranh tích cực giành độc lập dân tộc của Trung Quốc được coi là "Phong trào ngày 4 tháng 5" năm 1919, khi sinh viên Bắc Kinh phản đối việc chuyển Sơn Đông sang Nhật Bản.

Quốc Dân Đảng và Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ, thành lập năm 1921), liên minh với Liên Xô, đã thành lập được Quân đội Cách mạng Quốc gia và là căn cứ cho các hoạt động quân sự ở miền nam Trung Quốc. Cuộc cách mạng dân tộc chống phe quân phiệt phong kiến ​​bắt đầu bằng tinh thần yêu nước “Phong trào 30 tháng 5” 1925 Nó kết thúc vào mùa hè 1928 hoàn thành thắng lợi cuộc Bắc phạt của Quân đội Cách mạng Quốc gia do Tưởng Giới Thạch và sự thống nhất đất nước dưới sự cai trị của Quốc Dân Đảng. Nhưng sự chia rẽ giữa những người Cộng sản và Quốc dân đảng đã dẫn đến một cuộc nội chiến kéo dài và tàn khốc. CPC đã đấu tranh để biến cuộc cách mạng dân chủ dân tộc thành một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, và Quốc dân đảng đấu tranh cho con đường phát triển dân chủ tư sản của đất nước. Cho đến năm 1949, Tưởng Giới Thạch là người lãnh đạo chính thức của Trung Quốc.

Sự chia rẽ trong phe cách mạng Trung Quốc đã bị Nhật Bản lợi dụng, chính sách hiếu chiến của nước này gây nguy hiểm nghiêm trọng cho toàn bộ Trung Quốc. Vào giữa những năm 1930, Tưởng Giới Thạch buộc phải quay sang Liên Xô để yêu cầu giúp đỡ, sau đó ông và những người ủng hộ đã đoàn kết với Đảng Cộng sản Trung Quốc để cùng nhau chống lại sự xâm lược của Nhật Bản.

Ấn Độ. Ấn Độ là thuộc địa lớn nhất của Anh. Phong trào giải phóng dân tộc ở đây do một đảng chính trị lãnh đạo Quốc hội Ấn Độ (INC), người có tư tưởng và lãnh đạo tinh thần là Mahatma gandhi. Hệ thống các quan điểm chính trị, triết học và đạo đức do ông tạo ra - Chủ nghĩa Gandhi-- phát triển từ những nét đặc trưng của nông dân Ấn Độ và những đặc điểm của Ấn Độ giáo.

Chủ nghĩa Gandhi đã trở thành hệ tư tưởng chính thức của INC. Bản chất của chủ nghĩa Gandhi là xã hội phúc lợi và phản kháng bất bạo động ( satyagraha) như một phương tiện để đạt được xã hội này.

Gandhi bác bỏ đấu tranh giai cấp vì ông coi đó là nhân tố gây chia rẽ xã hội.

Satyagraha bao gồm tẩy chay hàng hóa nhập khẩu, trường học, cơ quan tư pháp và chính phủ; việc đóng cửa các cửa hàng thuộc sở hữu của chính quyền thuộc địa; tổ chức các cuộc mít tinh và biểu tình tôn giáo để phản đối hành động của chính quyền Anh. Ngay cả trong trường hợp quân đội Anh nổ súng vào người biểu tình hoặc người biểu tình, Gandhi vẫn nhất quyết tuân thủ nguyên tắc bất bạo động. Những hình thức đấu tranh này đóng một vai trò quan trọng trong việc giành được độc lập của Ấn Độ sau Thế chiến thứ hai.

Thổ Nhĩ Kỳ. Hậu quả của thất bại trong Thế chiến thứ nhất, Thổ Nhĩ Kỳ đứng trước nguy cơ mất chủ quyền và toàn vẹn lãnh thổ. Một số vùng của đất nước đã bị quân đội nước ngoài chiếm đóng. TRONG tháng 8 năm 1920 Các nhà lãnh đạo Entente áp đặt Hiệp ước Sèvres lên Sultan, theo các điều khoản mà Thổ Nhĩ Kỳ về cơ bản được phân chia giữa Anh, Pháp, Ý và Hy Lạp. Trong những điều kiện đó, cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Thổ Nhĩ Kỳ ở 1918--1923đứng đầu là tướng M. Kemal.

Với cái giá phải trả là sự hy sinh to lớn, họ đã đánh bại được “quân đội caliphate” và quân can thiệp. TRONG 1922Đại Quốc hội Thổ Nhĩ Kỳ đã thông qua luật bãi bỏ vương quốc. TRONG 1923 một tổ chức chính trị mới đã được thành lập - Đảng Nhân dân Cộng hòa (CHP). Cùng năm đó, Türkiye được tuyên bố là một nước cộng hòa. Những hành động này đã hoàn thành quá trình phá vỡ hệ thống chính trị cũ và thành lập một nhà nước dân tộc Thổ Nhĩ Kỳ, được gọi là Cách mạng Kemalist.

Vào nửa sau những năm 1920 - 1930. quá trình hiện đại hóa được thực hiện ở Thổ Nhĩ Kỳ Những khu vực khác nhauđời sống văn hóa, kinh tế - xã hội và chính trị. Cũng trong 1924 Caliphate bị bãi bỏ, Bộ Tôn giáo bị bãi bỏ, madrassas (các cơ sở giáo dục tôn giáo) bị đóng cửa, và các thủ tục pháp lý bị loại bỏ khỏi thẩm quyền của giới tăng lữ. Một bộ phận hành chính mới được đưa vào vilayets (tỉnh), trực thuộc trung ương. Những cải cách này đã đặt nền móng cho hiến pháp cộng hòa đầu tiên vào năm 1924, chính thức hóa sự thống trị của giai cấp tư sản quốc gia và địa chủ. Chế độ CHP độc đảng được thành lập ở nước này. Năm 1925-1928 các bộ luật hình sự và dân sự mới, theo mô hình châu Âu, đã được thông qua. Chế độ đa thê bị cấm, lịch châu Âu, quần áo châu Âu và bảng chữ cái Latinh mới được đưa vào thay vì tiếng Ả Rập cũ. Năm 1934, luật giới thiệu họ được thông qua. M. Kemal lấy họ này Ataturk,"Cha của người Thổ Nhĩ Kỳ" nghĩa là gì? Nội dung chủ yếu của chính sách kinh tế là thống kê. Trong quá trình cải cách, hệ tư tưởng cuối cùng đã hình thành Chủ nghĩa Kemal- một trong những trào lưu của chủ nghĩa dân tộc tư sản Thổ Nhĩ Kỳ. Yếu tố quan trọng Chủ nghĩa Kemal đã trở thành nguyên tắc laiïcité, hoặc một nhà nước thế tục.

Khi Thế chiến thứ hai bùng nổ, Thổ Nhĩ Kỳ tuyên bố trung lập, sau đó điều động giữa các cường quốc tham chiến của “Trục Berlin - Rome - Tokyo” và các quốc gia thành viên của liên minh chống Hitler. Phải đến tháng 2 năm 1945 nước này mới tuyên chiến với Đức và Nhật.

Iran. Một nét đặc trưng của phong trào giải phóng dân tộc ở Iran là cuộc đấu tranh của mọi lực lượng yêu nước chống lại ảnh hưởng của Anh và Nga (Liên Xô) ở nước này. Sau khi quân đội Anh chiếm đóng lãnh thổ Iran (1918), cuộc kháng chiến vũ trang chống lại những người can thiệp bắt đầu. Để cấp nguồn vào 1925đã đến Reza Shah, người sáng lập triều đại Shah mới Pahlavi. Sau khi thiết lập chế độ độc tài cá nhân của Shah, các cuộc cải cách bắt đầu ở đất nước nhằm hiện đại hóa nhà nước và củng cố quốc gia. Nhưng cuộc đấu tranh không ngừng giữa những người ủng hộ chế độ quân chủ và giai cấp tư sản Iran đã dẫn đến việc tăng cường ảnh hưởng của các nước phát triển hơn ở Iran.

Châu phi. Trên lục địa châu Phi, phong trào giải phóng dân tộc đạt được những hình thức tích cực nhất ở Ai Cập và Maroc. Các cuộc nổi dậy lớn năm 1919 và 1921 dưới sự lãnh đạo của đảng Wafd tự do đã buộc Anh phải ký 1922 tuyên bố trao cho Ai Cập “độc lập”, nhưng người Anh vẫn duy trì ảnh hưởng của họ ở đất nước này trong một thời gian dài. Ở Maroc, vùng núi Rif, 1921--1926 Các bộ lạc Rif, sau khi tuyên bố thành lập một nước cộng hòa, đã ngoan cố chống lại Pháp và Tây Ban Nha.

Nhìn chung, phong trào giải phóng trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến tranh là một nhân tố chính trị quan trọng. Các nước châu Á, châu Phi ngày càng vùng lên quyết liệt trong cuộc đấu tranh giành độc lập thực sự.

Đặc điểm phát triển của Nhật Bản Trong tình hình khó khăn ở hầu hết các nước châu Á, Nhật Bản là một ngoại lệ tích cực. Đã vào đầu thế kỷ XIX--XX. nó đã trải qua tốc độ phát triển kinh tế nhanh chóng. Đất nước này, đi theo con đường Âu hóa tương đối, đã tránh được số phận thuộc địa của hầu hết các nước châu Á. Vào đầu thế kỷ 20. Nền văn minh Nhật Bản thậm chí còn cố gắng trở thành một trung tâm địa chính trị mới và tăng cường bành trướng thuộc địa dưới khẩu hiệu “Đại Á”. Sự xâm lược của nó chủ yếu nhắm vào Triều Tiên, Trung Quốc và đảo Đài Loan. Vào những năm 1930 Tầng lớp cầm quyền đã tuyên bố một lộ trình hướng tới việc tạo ra một “cấu trúc kinh tế và chính trị mới”. Điều này có nghĩa là hiện đại hóa đất nước hơn nữa, tăng cường sự kiểm soát của nhà nước quân sự đối với nền kinh tế Nhật Bản, cũng như sự lan rộng của các xu hướng toàn trị trong đời sống chính trị. Nhật Bản bắt đầu xích lại gần Đức Quốc xã và Ý phát xít.

Mỹ La-tinh. Vào nửa đầu thế kỷ 20. Sự phát triển của nền kinh tế Mỹ Latinh mang tính chất xuất khẩu nguyên liệu thô rõ rệt. Argentina và Uruguay xuất khẩu thịt và ngũ cốc. Các quốc gia thuộc vùng nhiệt đới Trung Mỹ và Caribe, Colombia, Ecuador và Brazil đã xuất khẩu trái cây, cà phê và đường. Mexico, Venezuela, Peru, Bolivia, Chile cung cấp nguyên liệu khoáng sản thô (bạc, dầu, kim loại chiến lược, thiếc, đồng, v.v.) cho thị trường thế giới. Sự chuyên môn hóa nguyên liệu thô của nền kinh tế buộc các nước Mỹ Latinh phải nhập khẩu các sản phẩm công nghiệp và Công nghệ cao từ Châu Âu và Mỹ.

Cuộc khủng hoảng kinh tế toàn cầu đã dẫn đến nhu cầu về nông sản và nguyên liệu thô giảm mạnh, sản lượng quốc gia giảm, tỷ lệ thất nghiệp gia tăng và mức sống của người dân giảm sút. Mâu thuẫn xã hội ngày càng gia tăng ở các nước Mỹ Latinh. Các cuộc cách mạng diễn ra ở Brazil và Cuba, còn chiến tranh du kích nổ ra ở Nicaragua. Để vượt qua khủng hoảng, giới cầm quyền các nước Mỹ Latinh đã tăng cường chính sách điều hành nhà nước. Đồng thời, Tổng thống Mỹ F.D. Roosevelt tuyên bố chính sách “láng giềng tốt” đối với châu Mỹ Latinh, đồng nghĩa với việc Mỹ từ bỏ can thiệp vào các nước trong khu vực.

Câu hỏi và nhiệm vụ

• 1 Điều gì đã cản trở và điều gì đã góp phần vào quá trình hiện đại hóa nền chính trị - xã hội và hệ thống kinh tế Xã hội phương Đông thời kỳ giữa chiến tranh?
• 2 Vấn đề thuộc địa được giải quyết như thế nào tại Hội nghị Hòa bình Paris?
• 3 Xác định các khái niệm: sự uỷ trị, hệ thống uỷ trị của chính quyền thuộc địa. Hệ thống ủy trị có giải quyết được vấn đề thuộc địa không? D. Lloyd George đã có cơ sở gì để mô tả nó như sau: “Quyền chỉ đơn giản là sự ngụy trang cho việc thôn tính”?
• 4 Điền vào bảng “Phong trào giải phóng dân tộc ở các nước phương Đông trong thời kỳ giữa chiến tranh”. Cơ sở chung của phong trào giải phóng dân tộc ở các nước phương Đông là gì? Những yếu tố nào tạo nên sự khác biệt của nó?

5 Tên chính trị gia các nước phương Đông lãnh đạo phong trào giải phóng dân tộc ở nước mình. Sử dụng tài liệu bổ sung, tạo ra một bức chân dung chính trị về một trong số họ (bạn chọn).

Vào cuối những năm 1920. Tại Nhật Bản, “Bản ghi nhớ Tanaka” đã được biết đến, bản gốc của nó vẫn chưa được phát hiện cho đến ngày nay, và do đó nhiều nhà nghiên cứu coi nó là giả. Phân tích một đoạn văn trong tài liệu này và bày tỏ quan điểm của bạn về tính xác thực của nó: “Vì mục đích tự vệ và bảo vệ người khác, Nhật Bản sẽ không thể giải quyết những khó khăn ở Đông Á trừ khi theo đuổi chính sách 'máu và sắt' '... Để chinh phục Trung Quốc, trước tiên chúng ta phải chinh phục Mãn Châu và Mông Cổ. Để chinh phục thế giới, trước tiên chúng ta phải chinh phục Trung Quốc. Nếu chúng ta có thể chinh phục được Trung Quốc, thì tất cả các quốc gia khác ở Tiểu Á, Ấn Độ cũng vậy vì các quốc gia vùng biển phía nam sẽ sợ hãi chúng ta và đầu hàng chúng ta.”

7. Xác định đặc điểm phát triển kinh tế - xã hội của các nước Mỹ Latinh trong thời kỳ giữa chiến tranh.

Chúng tôi mời bạn thảo luận

Hãy nghĩ xem tại sao Nhật Bản lại trở thành nước duy nhất trong số các nước phương Đông xảy ra hiện tượng phát xít hóa xã hội.

Kế hoạch:

1. Đặc điểm của các nước thuộc Thế giới thứ ba.
2. Các nước châu Á vào đầu thế kỷ
3. Các nước châu Phi vào đầu thế kỷ.
4. Các nước Mỹ Latinh vào đầu thế kỷ.

Đặc điểm chính của quá trình lịch sử là tính không đồng đều của nó., tức là các trạng thái khác nhau không có cùng trình độ phát triển. Các quốc gia thuộc “cấp độ hiện đại hóa đầu tiên” được phân biệt - đây là những quốc gia phương Tây phát triển nhất, bao gồm các quốc gia Tây Âu (Đức, Anh, Pháp) và Hoa Kỳ. Các nước thuộc “cấp độ hiện đại hóa lần thứ hai” là các nước Đông Âu: Ba Lan, Ukraine, Nga. Và cuối cùng, các nước kém phát triển là các nước thuộc “cấp độ hiện đại hóa lần thứ ba”. Hầu hết các nước châu Phi đều thuộc về họ.

Cần lưu ý rằng các quốc gia trong khu vực đang được xem xét cũng phát triển không đồng đều. Ví dụ: có thể phân biệt nhóm các quốc gia sau: 1) "những con hổ vừa nhỏ" - Singapore, Hồng Kông, Đài Loan, Hàn Quốc, Thái Lan; 2) “con rồng” - Nhật Bản, Trung Quốc, Brazil, Ấn Độ - những nước có nền kinh tế phát triển năng động; 3) Các nước lạc hậu là các nước Châu Phi nhiệt đới.

Hãy tiết lộ Đặc điểm của các quốc gia trong khu vực đang được xem xét: 1) sự phát triển không đồng đều; 2) thuộc về phương đông các loại xã hội, trong đó: a) truyền thống vững mạnh; b) Hội nhập nội bộ yếu kém; c) xã hội dân sự còn ở giai đoạn sơ khai; d) quá khứ thuộc địa; e) các quá trình hiện đại hóa có tính chất “bắt kịp” và được thực hiện “từ trên cao”, tức là bởi nhà nước; f) Hầu hết các nước đều thuộc các nước “hiện đại hóa” thứ ba, tức là lạc hậu, thuộc “làng thế giới”. “Thành phố thế giới” là các nước phương Tây; g) vai trò to lớn của tôn giáo, thường thực hiện các chức năng của hệ tư tưởng; 3) cấu trúc xã hội cổ xưa là sự kết hợp giữa xã hội truyền thống, nông nghiệp và hiện đại. Trong trường hợp này, thị tộc đóng một vai trò lớn, tức là tàn dư của bộ tộc vẫn còn sống. Đồng thời, các thị tộc trộn lẫn với bộ máy hành chính, của cải quốc gia tập trung vào tay tầng lớp thống trị. Trong cơ cấu xã hội của xã hội phương Đông ở một số nước có giai cấp lãnh chúa phong kiến; 4) vai trò to lớn của hệ tư tưởng, đóng vai trò là yếu tố tổng hợp: a) ở Malaysia - hệ tư tưởng của Rukunnegara - A. Ghazali: dân tộc là một hiệp hội của những người cống hiến cho nhà nước và nhà nước phải bảo vệ lợi ích chung; b) ở Nhật Bản - ý tưởng về một xã hội phúc lợi; c) ở Hàn Quốc - Jucheson - dựa vào sức mạnh riêng; d) ở Iran – do kết quả của cuộc cách mạng Hồi giáo năm 1979 – hệ tư tưởng “velayat-s-faqih” (Khomeini): sự cai trị của một luật sư Hồi giáo khôn ngoan. Mục đích: thành lập một nhà nước Hồi giáo; e) ở Israel - Chủ nghĩa Phục quốc Do Thái: Người Do Thái trên thế giới là một dân tộc duy nhất phải được đoàn tụ tại Đất Hứa. Người Do Thái là men của sự tiến bộ. Cần phải thực hiện chiến thắng của Kinh Torah; f) ở Libya - hệ tư tưởng của "Jamahiriya" - Muammar Gaddafi. Ông đã hợp nhất “Hồi giáo cách mạng chân chính” và chủ nghĩa dân tộc Ả Rập. Ông ủng hộ “dân chủ trực tiếp”, trong đó chính người dân, không qua trung gian, tức là không có đảng phái chính trị hay quốc hội, sẽ cai trị nhà nước. Gaddafi không thích chủ nghĩa cộng sản, vì nó phụ thuộc cá nhân vào nhà nước. Ông cũng không ủng hộ chủ nghĩa tư bản, mà ông hiểu là sự bóc lột con người. Gaddafi tin rằng các nguyên tắc công bằng xã hội đã được ghi trong Kinh Koran. Ông muốn kết hợp chủ nghĩa dân tộc và tôn giáo.

Chức năng tích hợp giữa hệ tư tưởng và tôn giáo được thể hiện trong nỗ lực huy động: a) Chủ nghĩa liên Hồi giáo - ý tưởng thành lập một nhà nước Hồi giáo duy nhất (Iran); b) Chủ nghĩa Pan-Turkism - ý tưởng tạo ra một Turan thống nhất; c) Chủ nghĩa liên Á – Châu Á hóa châu Á (Nhật Bản); d) Chủ nghĩa liên Ả Rập - sự thống nhất của người Ả Rập thành một quốc gia duy nhất (Ai Cập, Syria, Iran).

Chúng tôi đã nói điều đó rồi Tôn giáo đóng một vai trò lớn trong khu vực đang được xem xét. Chúng ta hãy phát triển luận điểm này hơn nữa: 1) Hồi giáo đóng một vai trò lớn. Nhưng không có sự thống nhất giữa những người Hồi giáo trong cách giải thích các sự kiện hiện đại. Có thể phân biệt hai xu hướng trong Hồi giáo: a) Người Hồi giáo là những nhà cải cách. Họ cho rằng không có mâu thuẫn giữa tôn giáo và khoa học. Thiên Chúa tạo dựng nên con người, thế giới, thiên nhiên và kể cả khoa học. Hassan Hanafi lập luận rằng Chúa là một khía cạnh của sự tồn tại của con người. Ông tin rằng Chúa là sự tiến bộ; b) những người bảo vệ - “Muslim Brotherhood” - Hasan al-Banna: Kinh Koran và sự tiến bộ không tương thích với nhau, người Hồi giáo sẽ thống trị thế giới; 2) Ấn Độ giáo - Ấn Độ - Mahatma Gandhi: trong mỗi người đều có một hạt tinh thần tối cao, mọi người đều bình đẳng trước Thiên Chúa, Đấng đồng nhất với lý tưởng đạo đức, với sự thật. Con đường duy nhất là tự hoàn thiện mình, bất bạo động; 3) Trong Phật giáo – phong trào Sardovaya Shramadana: cần mài giũa xã hội theo nguyên tắc bình đẳng, bác ái, thức tỉnh tinh thần của cá nhân làm điều kiện cho sự thức tỉnh tinh thần của thế giới; 4) Nho giáo - Trung Quốc - dựa vào truyền thống.

Như vậy, điểm đặc biệt của các quốc gia Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh là họ thuộc các kiểu xã hội phương Đông, trong đó các truyền thống và tôn giáo liên quan đóng vai trò quan trọng, không chỉ thực hiện chức năng hội nhập mà còn cả chức năng tư tưởng. Ngược lại, hệ tư tưởng, trong tình huống không có mối quan hệ kinh tế đủ mạnh mẽ, sẽ đoàn kết xã hội xung quanh những giá trị và truyền thống nhất định.

Thổ Nhĩ Kỳ -đây là một quốc gia phát triển vừa phải xét theo quan điểm kinh tế. Năm 1982, Thổ Nhĩ Kỳ thông qua Hiến pháp đưa ra những hạn chế nghiêm ngặt đối với các đảng cánh tả. Nó cũng bắt buộc phải đưa một khóa học Hồi giáo vào các trường học ở Thổ Nhĩ Kỳ. Các đảng và tổ chức Hồi giáo bắt đầu hình thành. Nổi tiếng nhất trong số đó là đảng Hezbollah - đảng của Allah. 30% nền kinh tế Thổ Nhĩ Kỳ nằm dưới sự cai trị của “thủ đô Hồi giáo”. Vào tháng 1 năm 2000, các hoạt động của đảng Hezbollah bị cấm và thủ lĩnh của đảng này là Hussein Velioglu đã bị cơ quan tình báo Thổ Nhĩ Kỳ giết chết.

Sự sụp đổ của Liên Xô năm 1991 đã góp phần làm tăng thêm tham vọng đế quốc ở Thổ Nhĩ Kỳ. Thủ tướng Thổ Nhĩ Kỳ Ozal đưa ra ý tưởng tạo ra “Great Turkestan từ Địa Trung Hải tới Tường Trung Quốc". Türkiye duy trì mối quan hệ chặt chẽ với các nước cộng hòa thuộc Liên Xô cũ: Uzbekistan, Kyrgyzstan, Azerbaijan.

Năm 2013, tình trạng bất ổn xảy ra ở Thổ Nhĩ Kỳ. Những người trẻ tuổi đã xuống đường bày tỏ sự bất đồng với việc Hồi giáo hóa đất nước. Chính phủ tuyên bố tình trạng bất ổn. Đã xảy ra đụng độ giữa người biểu tình và các cơ quan thực thi pháp luật Thổ Nhĩ Kỳ.

Liban là một nước nghèo. Tình hình ở Lebanon rất khó khăn. Năm 1995, tổng nợ của nước này tăng gấp 10 lần và lên tới 11,6 nghìn tỷ bảng Lebanon. Tỷ lệ lạm phát cao - 25-30%.

Nhật Bản là một quốc gia phát triển không chỉ ở quy mô châu Á mà còn ở quy mô toàn cầu. Vào những năm 70, giá dầu tăng cao đã tác động tiêu cực đến nền kinh tế Nhật Bản, các ngành như cơ khí, đóng tàu, hóa dầu bị ảnh hưởng đặc biệt. Ban đầu, Nhật Bản giảm nhập khẩu dầu; người Nhật tiết kiệm bằng mọi cách có thể. nhu cầu hộ gia đình. Trong tình hình này, người Nhật đã ưu tiên phát triển các công nghệ tiết kiệm tài nguyên và sử dụng nhiều tri thức: điện tử, truyền thông. Kết quả là Nhật Bản đã đạt đến một trình độ phát triển mới.

Vào những năm 1980, Nhật Bản trở thành một nước đang phát triển năng động. Nhật Bản đứng đầu thế giới về dự trữ vàng và tiền tệ. Thu nhập bình quân đầu người ở Nhật Bản là 18.000 USD/năm. Để so sánh: ở Mỹ - 15,5 nghìn đô la một năm. Về năng suất lao động, Nhật Bản đã vượt qua các nước Tây Âu. Hiện tại, Nhật Bản sản xuất 90% sản lượng máy quay video và 2/3 số robot trên thế giới. Tác động tiêu cực Nền kinh tế Nhật Bản bị ảnh hưởng bởi thảm họa công nghệ tại nhà máy điện hạt nhân.

Nhật Bản thiếu thốn tài nguyên đã tạo nên kỳ tích đột phá. Vì vậy, sự phát triển mạnh mẽ của nền kinh tế Nhật Bản trong tình trạng thiếu hụt nguồn lực trầm trọng bắt đầu được gọi là kỳ tích kinh tế Nhật Bản. Trong tình huống này, thật thú vị khi so sánh Nhật Bản hiện đại với nước Nga hiện đại: sự sẵn có của các nguồn tài nguyên không đảm bảo cho tăng trưởng kinh tế cao mà ngược lại, làm nảy sinh sự lười biếng trong suy nghĩ.

Một quốc gia khác, giống như Nhật Bản, được xếp vào danh sách quốc gia “rồng” là Trung Quốc. Trong những năm 80-90 của thế kỷ XX, những cuộc cải cách nghiêm túc, triệt để được thực hiện ở Trung Quốc dưới sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản, đã làm thay đổi diện mạo đất nước. Hầu hết các hợp tác xã đều bị giải thể, mỗi hộ nông dân được nhận một lô đất theo hợp đồng thuê dài hạn. Vấn đề lương thực đã được giải quyết. Các doanh nghiệp công nghiệp được trao quyền độc lập, quan hệ thị trường phát triển. Doanh nghiệp tư nhân xuất hiện. Vốn nước ngoài ngày càng thâm nhập vào Trung Quốc.

Hiện nay, Trung Quốc đang chiếm vị trí dẫn đầu trong nền kinh tế thế giới. Trung Quốc vào nửa sau thập niên 90. Xét về GDP sản xuất, nước này đứng thứ 4 thế giới, đến cuối thế kỷ XX, khối lượng sản xuất công nghiệp tăng gấp 5 lần, hàng hóa Trung Quốc bắt đầu chiến dịch thắng lợi bằng hình thức bành trướng ra nước ngoài. Ngay cả ở Mỹ, hàng Trung Quốc cũng đang dần thay thế hàng nội địa. Hầu hết các sản phẩm được sản xuất tại Trung Quốc. Nhiều công ty nổi tiếng có sản xuất tại Trung Quốc: Samsung, Nokia. Hàng Trung Quốc tràn ngập thị trường thế giới. Y. Shevchuk hát: “Tâm hồn tôi có một nỗi u sầu, Trung Quốc ở khắp mọi nơi.

Mức sống ở Trung Quốc nhìn chung đã được cải thiện. Trung Quốc được mệnh danh là “công xưởng của thế kỷ XXI”. Thành công phát triển kinh tế Trung Quốc vẫn tiếp tục cho đến ngày nay. Bằng chứng về những thành tựu của nền kinh tế Trung Quốc là sự ra mắt của Trung Quốc lần đầu tiên vào năm 2003. tàu không gian với một phi hành gia trên tàu và phát triển kế hoạch cho chuyến bay lên Mặt trăng. Trung Quốc đang phấn đấu và thành công để đạt được vị thế của một cường quốc không gian.

Ngày nay, nền kinh tế Trung Quốc đứng thứ hai trên thế giới về các chỉ số dẫn đầu. Theo các chuyên gia, đến giữa thế kỷ XXI, Trung Quốc sẽ vượt Mỹ về tốc độ tăng trưởng kinh tế. Người Trung Quốc đã thể hiện thành tích của mình trong Thế vận hội Olympic ở Bắc Kinh năm 2008.

Quyền lực chính trị ở Trung Quốc vẫn không thay đổi. Nỗ lực của một số sinh viên và trí thức nhằm phát động chiến dịch tự do hóa đã bị đàn áp nghiêm trọng trong các cuộc biểu tình trên Quảng trường Thiên An Môn ở Bắc Kinh năm 1989. Lực lượng chỉ đạo của Trung Quốc vẫn là ĐCSTQ, tổ chức tuyên bố “xây dựng chủ nghĩa xã hội đặc sắc Trung Quốc”.

Về chính sách đối ngoại, Trung Quốc đã đạt được nhiều thành công: sáp nhập Hong Kong và Mokao. Kể từ giữa những năm 80 của thế kỷ XX, quan hệ với Liên Xô đã bình thường hóa. Quan hệ hữu nghị cũng phát triển với Nga: việc phân định biên giới Trung-Nga được thực hiện. Vấn đề lãnh thổ tranh chấp đã được khép lại. Trung Quốc cũng tích cực hợp tác với các quốc gia hậu Xô Viết.

Tuy nhiên, Trung Quốc không thể được gọi là một quốc gia thịnh vượng ở xã hội: Thu nhập bình quân đầu người thấp. Đó là 560 đô la mỗi năm. Vấn đề nhân khẩu học vẫn chưa được giải quyết, bất chấp khẩu hiệu “một gia đình, một con” được chính phủ Trung Quốc tuyên bố.

Trong thế kỷ XXI nó đã lớn tiếng tuyên bố Ấn Độ. Năm 1984, Thủ tướng I. Gandhi bị bọn khủng bố ám sát. Sau khi bà qua đời, con trai của Gandhi là R. Gandhi trở thành Thủ tướng Ấn Độ. Năm 1991, ông bị bọn khủng bố giết chết. Những vụ giết người này liên quan trực tiếp đến sự gia tăng của các phong trào ly khai: người Sikh, người Tamil.

Những năm 90 của thế kỷ XX, Ấn Độ tuyên bố chuyển hướng từ nền kinh tế chỉ huy sang nền kinh tế thị trường. Con đường tiến tới nền kinh tế thị trường đầy khó khăn và chông gai. Đất nước này đã trải qua sự mất giá của đồng tiền quốc gia Ấn Độ, đồng ruppi. Đầu tư nước ngoài được bật đèn xanh, tư nhân hóa được thực hiện, bộ máy nhà nước được thu hẹp và sự can thiệp của nhà nước vào nền kinh tế cũng giảm đi. Những cải cách này diễn ra từ năm 1992 đến năm 1997. Vào đầu thế kỷ này, Ấn Độ có tốc độ tăng trưởng kinh tế tốt. Tuy nhiên, giống như Trung Quốc, Ấn Độ không thể được gọi là một quốc gia phát triển về mặt xã hội. Đây vẫn là một đất nước của sự tương phản.

Để phát triển chính trị Pakistan sự bất ổn là điển hình. Quân đội đóng một vai trò quan trọng trong nước, thường thực hiện các cuộc đảo chính vũ trang. Trong chính sách đối ngoại, Pakistan đi theo đường hướng thân Mỹ. Nền kinh tế đất nước phát triển tương đối thành công. Sức nặng quốc tế của Pakistan đã tăng lên: vũ khí hạt nhân đã được tạo ra. Tuy nhiên, đại đa số dân chúng, như ở Ấn Độ, vẫn tiếp tục sống trong nghèo đói. Vào đầu thế kỷ XXI, các bài phát biểu của các tín đồ về việc củng cố vai trò của đạo Hồi trong đời sống xã hội trở nên thường xuyên hơn.

Năm 1979 V. Iran Cuộc "cách mạng Hồi giáo" đã diễn ra. Shah bị lật đổ và Cộng hòa Hồi giáo Iran được tuyên bố thành lập. Vào tháng 12 năm 1979, hiến pháp của đất nước đã được thông qua, trong đó quy định cụ thể rằng quyền lực cao nhất trong nước thuộc về giới tăng lữ do Ayatollah Khomeini đứng đầu. Sau cái chết của Khomeini, quyền lực sẽ được chuyển giao cho người kế nhiệm ông. Quyền lực chính trị dân sự nên được thực thi bởi tổng thống, quốc hội (Majlis) và thủ tướng.

Đời sống chính trị nội bộ của đất nước sau cách mạng được đặc trưng bởi sự thống trị của giới tăng lữ, những người có khả năng thành lập phe phái lớn nhất trong quốc hội, tập trung quyền hành pháp, giáo dục, quyền trừng phạt vào tay họ và đối phó với phe đối lập. Đạo đức Hồi giáo đang được thấm nhuần ở Iran, và luận điểm coi Kinh Koran là hiến pháp của toàn thể nhân loại đang được đưa ra.

Sau đó, Iran trở thành quốc gia dẫn đầu khu vực. Chính sách đối ngoại của Iran có đặc điểm là chống Mỹ, chống phương Tây. Nguyên tắc chính sách đối ngoại chính của Iran là: “Không phải phương Tây, cũng không phải phương Đông, mà là Hồi giáo”. Iran, cho đến ngày nay, coi nhiệm vụ của mình là xuất khẩu các cuộc cách mạng Hồi giáo. Để làm được điều này, ông ủng hộ các tổ chức Hồi giáo cực đoan.

Trong nước Iraq trong những năm 60-90 có chế độ cánh tả độc tài. Năm 1979, Saddam Hussein trở thành Tổng thống nước Cộng hòa. Trong thời kỳ trị vì của ông, Iraq theo đuổi chính sách đối ngoại hung hăng: chiến tranh với Iran năm 1980-1989, chiếm Kuwait năm 1990. Năm 1991, liên minh các nước do Hoa Kỳ lãnh đạo đã tấn công Iraq và trục xuất quân đội nước này khỏi Kuwait. Theo sáng kiến ​​của Hoa Kỳ, các biện pháp trừng phạt kinh tế đã được đưa ra chống lại Iraq, dẫn đến cái chết của hàng triệu người Iraq. Năm 2003, Hoa Kỳ và Anh, với lý do sai lầm là Hussein ủng hộ bọn khủng bố và Iraq phát triển vũ khí hạt nhân, đã chiếm đóng đất nước này. Hussein bị bắt, bị tuyên là tội phạm quốc tế và bị treo cổ. Chiến tranh chống quân chiếm đóng bùng nổ, xung đột sắc tộc, tôn giáo đã biến Iraq trở thành nguồn gốc bất ổn khắp khu vực. Tình hình không được cải thiện sau khi quân Mỹ tràn vào.

Số phận các nước Đông Á lại diễn biến khác . Trong một phần tư cuối của thế kỷ XX, họ đã đạt được bước phát triển vượt bậc. Malaysia, Hàn Quốc, Singapore, Hồng Kông, Kết hợp các công nghệ tiên tiến của phương Tây với việc bảo tồn nền tảng của xã hội truyền thống, họ đã trở thành những quốc gia phát triển về kinh tế. Những quốc gia này thường được gọi là “những chú hổ non”. Tuy nhiên, cuộc khủng hoảng thị trường tài chính năm 1997 đã bộc lộ sự bất ổn của nền kinh tế các nước này.

Đầu thế kỷ XXI, họ đang cố gắng đi theo con đường hiện đại hóa kinh tế Inđônêxia, Philippin, Thái Lan. Việt Nam và Lào đã đạt được những thành công to lớn trong thế kỷ XXI, hai nước vẫn kiên trì đi theo con đường phát triển xã hội chủ nghĩa đồng thời thực hiện cơ chế thị trường trong nền kinh tế.

Các nước Hồi giáo ở châu Á cũng có con đường phát triển đặc biệt.. Sự phát triển của các mỏ dầu khí giàu có nhất ở vùng Vịnh Ba Tư chiếm ưu thế Ả Rập Saudi và các bang ở phía đông bán đảo Ả-rập tới các quốc gia thịnh vượng. Ả Rập Saudi khẳng định vị trí lãnh đạo không chỉ ở khu vực này mà còn trong thế giới Ả Rập. Họ ủng hộ việc xuất khẩu Hồi giáo và hỗ trợ phe đối lập Syria vào năm 2013. Các quy định của kinh Koran có hiệu lực pháp luật. Ví dụ, ở Ả Rập Saudi, phụ nữ bị cấm lái xe theo luật.

Như vậy, các nước châu Á phát triển không đồng đều. Chúng ta có thể chỉ ra những nhà lãnh đạo thế giới hay những “con hổ” như Nhật Bản, Trung Quốc và Ấn Độ. Tuy nhiên, chỉ có Nhật Bản mới có thể được gọi là đất nước xã hội thịnh vượng. Trung Quốc và Ấn Độ có mức sống thấp. Những sự thật này được các nhà nghiên cứu và chuyên gia giải thích một cách mơ hồ. Một số người nói rằng tương lai nằm ở châu Á đang phát triển năng động. Những người khác, lưu ý đến nhiều vấn đề mà các nước châu Á gặp phải, tỏ ra hoài nghi về khả năng lãnh đạo toàn cầu của các nước châu Á.

Châu Phi thế kỷ XXI vẫn là khu vực lạc hậu nhất Trái Đất. Ở hầu hết các quốc gia châu Phi, một bộ máy quan liêu thiếu chuyên nghiệp và kém hiệu quả đã xuất hiện, tràn ngập tham nhũng và bè phái. Nền kinh tế đang hoạt động kém. Nhưng vẫn có phạm vi cho nền kinh tế ngầm: sản xuất và phân phối ma túy, khai thác vàng và kim cương bất hợp pháp, buôn người và cướp biển.

Chủ nghĩa thực dân ở các nước châu Phi không chỉ Những hậu quả tiêu cực. Chủ nghĩa thực dân đã làm dịu đi nhiều sự chia rẽ sắc tộc gay gắt. Với sự ra đi của các chế độ thuộc địa, những xung đột này ngày càng gia tăng. Xung đột sắc tộc đã trở thành việc kinh doanh như thường lệ. Trong nỗ lực thoát nghèo, đói và diệt chủng, người châu Phi đã đến các nước Tây Âu.

Năm 1971, Liên hợp quốc đã xác định các quốc gia trên thế giới đang rất cần được hỗ trợ - những quốc gia kém phát triển nhất. Chúng bao gồm 21 tiểu bang. Trong số đó: Guinea Xích Đạo, Ethiopia, Tchad, Togo, Tanzania, Somalia. Vào đầu những năm 80, đã có 30 quốc gia như vậy, đến năm 2000, con số này tăng lên 48. Những quốc gia như vậy có đặc điểm là tốc độ tăng trưởng thấp, thậm chí âm. Trong cơ cấu nền kinh tế - ngành nông nghiệp - có tới 80-90% không đáp ứng được nhu cầu nội bộ các nước về lương thực, nguyên liệu.

Các nước kém phát triển nhất có đặc điểm là sự phát triển cực kỳ yếu kém của các yếu tố thị trường. Điều này là do tình trạng nông nghiệp thông thường, công nghiệp kém phát triển và nhu cầu mua hàng của người dân thấp. Nền kinh tế của các quốc gia này được đặc trưng bởi sự kém phát triển của cơ sở hạ tầng sản xuất và phụ trợ, mạng lưới giao thông, điện, hệ thống thông tin liên lạc và ngân hàng.

Quốc gia phát triển nhất Châu Phi - Nam AR. Vào những năm 70, các trung tâm công nghiệp lớn của Nam Phi chìm trong các cuộc đình công. Cuộc biểu tình chống phân biệt chủng tộc, thể hiện trong chính sách phân biệt chủng tộc, đã được tất cả các nhóm người da màu và một số nhóm người da trắng, đặc biệt là sinh viên, ủng hộ. Chủ nghĩa phân biệt chủng tộc bị dư luận thế giới lên án. Nelson Mandela, lãnh đạo Đảng Đại hội Dân tộc Phi (ANC), người lãnh đạo các hoạt động ngầm trong nhiều năm, cùng với các thủ lĩnh khác của phong trào chống phân biệt chủng tộc, đã bị bắt và bị kết án tù chung thân, trở thành biểu tượng của sự giải phóng Nam Phi. sự chuyển động.

Phân biệt chủng tộc được tuyên bố là chính sách nhà nước của Nam Phi vào năm 1948. Apartheid là sự phân chia chủng tộc. Mục đích của chế độ phân biệt chủng tộc là ngăn chặn sự pha trộn giữa các chủng tộc. Đồng thời, những người ủng hộ chủ nghĩa phân biệt chủng tộc đã sử dụng các ý tưởng của chủ nghĩa Calvin. Họ sử dụng những ý tưởng của Calvin về tiền định và cho rằng mỗi chủng tộc đều có số phận riêng, một con đường phát triển và cuộc sống đặc biệt. Vì vậy, tiếng cười không đẹp lòng Chúa. Trên thực tế, chế độ phân biệt chủng tộc đã dẫn đến chính sách phân biệt chủng tộc.

Tháng 2 năm 1989, chính phủ trả tự do cho các lãnh đạo ANC. Năm 1990, tôi bắt đầu đàm phán với họ. Năm 1994, cuộc tổng tuyển cử được tổ chức ở Nam Phi. ANC đã thắng họ. N. Mandela được bầu làm Tổng thống Nam Phi.

Năm 1981, Tổng thống Cộng hòa Ả Rập Ai Cập sau vụ ám sát trở thành Hosni Mubarak. Khẩu hiệu được tuyên bố: “Ai Cập cho tất cả”. Sự phục hồi của nền kinh tế bắt đầu, sự kiểm soát được thiết lập đối với các tổ chức cực đoan Hồi giáo. Từ năm 1987, sự cải tiến bắt đầu với các nước Ả Rập, Tư cách thành viên của Ai Cập trong Liên đoàn Ả Rập được khôi phục, quan hệ với Liên Xô được cải thiện.

Trong những năm 90, hướng cải cách kinh tế xã hội chính là phát triển quan hệ thị trường và tư nhân hóa rộng rãi. Kết quả là năm 1998 GDP của Ai Cập là 70 tỷ USD, khu vực tư nhân chiếm 70%. Nông nghiệp của Ai Cập chỉ đáp ứng được 40% nhu cầu riêng của mình. Mùa xuân năm 2011, do hậu quả của Mùa xuân Ả Rập, quyền lực của Hosni Mubarak đã bị lật đổ. Ông bị buộc tội tham nhũng và lạm dụng quyền lực. Hiện nay, các thủ tục tố tụng đang được tiến hành không chỉ liên quan đến cựu chủ tịch Mubarak, mà còn là Tổng thống đương nhiệm Morsi, người mà phe đối lập tuyên bố đã phế truất. Vì vậy, Ai Cập hiện đang trải qua một cuộc khủng hoảng chính trị trầm trọng. Bối cảnh chính trị trong tương lai của Ai Cập sẽ được định hình như thế nào tùy thuộc vào sự liên kết của các lực lượng sau: quân đội, thanh niên có tư tưởng tự do và tổ chức Hồi giáo cực đoan Anh em Hồi giáo.

So với các nước châu Phi khác, Ai Cập có vẻ không phải là quốc gia lạc hậu nhất. Ví dụ, Sudan vẫn là một nước nông nghiệp: 80% dân số làm nông nghiệp. Những con số tương tự cũng có ở Đế quốc Nga vào đầu thế kỷ XX. Nghề nghiệp hàng đầu ở Sudan là trồng bông. Công nghiệp kém phát triển. Chia sẻ những sản phẩm công nghiệp trong GDP – 7%.

Algeria không thua xa Sudan về tình trạng mất khả năng thanh toán kinh tế. Vào đầu những năm 90 của thế kỷ XX, nợ nước ngoài của Algeria đã lên tới 27 tỷ USD. Năm 1996, hiến pháp được thông qua trong một cuộc trưng cầu dân ý, theo đó Hồi giáo được tuyên bố là quốc giáo.

Tình hình chính trị khó khăn ở Libya. Vào tháng 9 năm 1969, Muammar Gaddafi lên nắm quyền. Kết quả là chế độ quân chủ bị lật đổ và các cuộc cải cách được thực hiện, trong đó các công ty Mỹ bị quốc hữu hóa. Gaddafi bắt đầu theo đuổi chính sách chống Mỹ và hỗ trợ các tổ chức khủng bố chống lại sự thống trị của Mỹ. Với chính sách chống Mỹ rõ rệt của mình, Gaddafi đã định trước tương lai chính trị của mình. Ngay trong năm 1986, Hoa Kỳ đã ném bom Libya. Đó là sự trả thù cho vụ nổ tại vũ trường Đức xảy ra vào ngày 5/4/1985. Vào thế kỷ XXI, Hoa Kỳ quyết định lật đổ chế độ Gaddafi. Đây là một dịp thích hợp: Mùa xuân Ả Rập. Năm 2011, người Mỹ đã lật đổ Gaddafi với sự giúp đỡ của các đồng minh Pháp. Bản thân Gaddafi cũng bị sát hại dã man.

Hãy tóm tắt một số kết quả. Châu Phi là một trong những khu vực lạc hậu nhất. Hầu hết các nước đều “mắc kẹt” ở giai đoạn phong kiến. Xã hội châu Phi chủ yếu là xã hội nông nghiệp, công nghiệp chưa phát triển. Các nước châu Phi là một “ngôi làng toàn cầu”, trong đó người dân làm nông nghiệp, có lối sống truyền thống và tôn vinh truyền thống. Chúng ta hãy lưu ý rằng Châu Phi, do lạc hậu, là mảnh đất màu mỡ cho sự phát triển của đạo Hồi và chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo.

Vào những năm 70-80 của thế kỷ XX, khái niệm tân bảo thủ về nền kinh tế thị trường tự do đã được sử dụng ở hầu hết các nước Mỹ Latinh.. Đầu tư, cho vay và tín dụng từ nước ngoài được sử dụng làm nguồn tài chính chính. Các ngành công nghiệp định hướng xuất khẩu phát triển. Brazil là nước đầu tiên đi theo con đường này. Các chế độ khác cũng tận dụng “mô hình Brazil”: Chile, Argentina, Uruguay, Bolivia. Khóa học này được đặc trưng bởi sự suy giảm mạnh về mức sống của người dân. Các quốc gia có chế độ hiến pháp (Venezuela, Mexico) đã đi theo con đường áp dụng các biện pháp nhẹ nhàng hơn.

Nền kinh tế đã khởi sắc nhưng mặt trái hiện đại hóa thép tăng trưởng nhanh nợ nước ngoài, lạm phát gia tăng, thắt chặt chính sách xã hội, thất nghiệp gia tăng. Nhìn chung, tình hình kinh tế - xã hội của các nước Mỹ Latinh vẫn chưa ổn định. Một ví dụ là sự sụp đổ kinh tế ở Argentina vào cuối thế kỷ XX.

Rắc rối thực sự ở Mỹ Latinh là việc kinh doanh ma túy. Thuốc được sản xuất ở Colombia, Bolivia và Peru, sau đó được xuất khẩu sang Hoa Kỳ.

Sự sụp đổ của Liên Xô, phe xã hội chủ nghĩa đã tác động mạnh mẽ đến chủ nghĩa xã hội Cuba. Tình hình Cuba bắt đầu xấu đi từ những năm 80 của thế kỷ XX, khi Liên Xô đang gặp khó khăn nghiêm trọng. Năm 1990, kiến ​​trúc sư của chủ nghĩa xã hội Cuba F. Castro đã đưa ra khẩu hiệu “Chủ nghĩa xã hội hay cái chết”. Trong điều kiện thiếu hụt hàng hóa hoàn toàn, hệ thống thẻ đã được áp dụng cho hầu hết các sản phẩm. Tiết kiệm tối đa trong mọi lĩnh vực và huy động nguồn lao động được công bố. Những năm 90, Cuba đề ra đường lối xây dựng chủ nghĩa xã hội với các yếu tố của kinh tế thị trường. Vào đầu thế kỷ XXI, Cuba đã phần nào khắc phục được hậu quả của cuộc khủng hoảng, mức sống của người dân tăng lên. Năm 2006, vì bệnh tật, F. Castro đã phản bội quyền lực cho anh trai R. Castro.

Vào cuối thế kỷ XX và đầu thế kỷ XXI, ảnh hưởng của các thế lực cánh tả ngày càng gia tăng ở các nước Mỹ Latinh. Biểu tượng “rẽ trái” là hoạt động của Tổng thống Venezuela Hugo Chavez, người đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tổng thống vào tháng 12 năm 1998. Theo sáng kiến ​​của ông, quyền kiểm soát của nhà nước đối với ngành dầu mỏ đã được thiết lập, các chương trình xã hội sâu rộng được thực hiện và các mối quan hệ thử nghiệm được thiết lập với Cuba. Chính sách này gây ra sự bất mãn ở Hoa Kỳ. Năm 2002, một cuộc đảo chính quân sự được tổ chức ở Venezuela và kết thúc trong thất bại. Năm 2006, Chavez lại thắng cử. Năm 2007, ông quốc hữu hóa ngành dầu mỏ và tuyên bố xây dựng “chủ nghĩa xã hội của thế kỷ XXI” ở Venezuela. Tuy nhiên, Hugo Chavez đã qua đời vào năm 2013. Nicolas Maduro, đồng minh và trợ lý thân cận nhất của ông, đã trở thành tổng thống của đất nước. Maduro đã thắng cử tổng thống. Ông tuyên bố rằng họ sẽ tiếp tục các chính sách của Chavez.

Năm 2005, người theo Chavez, Juan Evo Morales, người Ấn Độ, được bầu làm tổng thống Bolivia.. Morales đã quốc hữu hóa ngành công nghiệp khí đốt. Năm 2007, Daniel Ortega, một người theo ông Chavez, trở thành tổng thống Nicaragua. Năm 2006, một tín đồ khác của Chavez, Rafael Correa, được bầu làm tổng thống Ecuador. Vào đầu thế kỷ XXI, các lực lượng cánh tả tuy ôn hòa hơn nhưng đã lên nắm quyền, giành chiến thắng trong các cuộc bầu cử ở Brazil, Argentina và Uruguay.

Như vậy, các nước Mỹ Latinh đã chuyển từ nền chính trị tân bảo thủ sang nền kinh tế định hướng xã hội.

Thông tin liên quan.

1. Sự sụp đổ của hệ thống thuộc địa bắt đầu từ:

2. Các nước thuộc Thế giới thứ ba từ giữa những năm 1950 đến đầu những năm 1990. gọi điện:

3. Trong số các nước Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh, các nước xã hội chủ nghĩa là:

a) Cộng hòa Nhân dân Mông Cổ; d) Thổ Nhĩ Kỳ;

b) Afghanistan; đ) Campuchia;

c) Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa; đ) Cu-ba.

4. Đến đầu thế kỷ 21. Trong số các nước Mỹ Latinh, các nước công nghiệp là:

a) Ác-hen-ti-na; b) Venezuela; c) Pêru; d) Chilê; đ) Braxin; đ) Mêhicô.

5. Trong những năm Cách mạng Văn hóa ở Trung Quốc:

a) khủng bố hàng loạt được thực hiện trong nước;

b) một cuộc “thanh lọc” quy mô lớn được thực hiện trong hàng ngũ của ĐCSTQ;

c) nạn mù chữ được xóa bỏ;

d) Mạng lưới giáo dục trung học chuyên nghiệp và đại học được mở rộng cơ sở giáo dục;

d) phổ quát giáo dục tiểu học;

e) các đội Hồng vệ binh và Zaofan được thành lập.

6. Hiệp ước San Francisco quy định:

a) thiết lập quan hệ ngoại giao với Liên Xô;

b) khôi phục chủ quyền của Nhật Bản;

c) Nhật Bản từ chối tiến hành chiến tranh và sử dụng vũ lực để giải quyết các vấn đề quốc tế;

d) rút quân Mỹ khỏi lãnh thổ Nhật Bản;

e) Nhật Bản từ bỏ yêu sách đối với miền nam Sakhalin, quần đảo Kuril và Đài Loan;

f) Nhật Bản công nhận nền độc lập của Hàn Quốc.

7. Chủ nghĩa xã hội Ai Cập, theo G. A. Nasser:

a) thừa nhận bản chất xã hội chủ nghĩa của Hồi giáo;

b) thiết lập chuyên chính vô sản;

c) Phủ nhận chuyên chính vô sản;

d) Nhìn thấy mục tiêu cuối cùng là hoàn thành cách mạng xã hội chủ nghĩa thế giới;

e) thiết lập chế độ độc tài của giai cấp nông dân;

f) Thiết lập “nền dân chủ toàn dân”.

8.

1. Chile A. Pol Pot

2. Trung Quốc B.H. Mubarak

3. Ai Cập V. F. Castro

4. Cuba G. Pinochet

5. Campuchia D. Giang Trạch Dân

9. Nối ngày tháng và sự kiện:

1. 1949 A. Ký kết Hiệp ước Hòa bình San Francisco với Nhật Bản

2. Cách mạng Cuba năm 1951, trong đó chế độ độc tài của F. Batista bị lật đổ

3. 1953 – 1959 B. Chính sách Đại nhảy vọt của Trung Quốc

4. 1958 – 1960 D. Tuyên bố thành lập nước Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa

5. 2001 D. Ký Tuyên bố thành lập Tổ chức Thượng Hải

sự hợp tác.

Các nước Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh

1. "Năm Châu Phi" ​​được gọi là:

a) 1945; b) Năm 1950; c) Năm 1960; d) 1990

2. Các nước thuộc “thế giới thứ hai” từ giữa những năm 1950 đến đầu những năm 1990. gọi điện:

a) Các nước phương Tây; c) các nước tư bản;

b) các nước xã hội chủ nghĩa; d) các nước đang phát triển.

3. Trong số các nước Châu Á, Châu Phi và Châu Mỹ Latinh, các nước sau đây đã phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa:

a) Đài Loan; G) Nam Phi;

b) Thổ Nhĩ Kỳ; đ) Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa;

c) Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên; e) Nhật Bản.

4. Chế độ độc tài được thành lập ở các nước Mỹ Latinh:

a) Mêhicô; b) Ác-hen-ti-na; c) Braxin; d) Panama; đ) Nicaragua; đ) Paraguay.

5. Trong thời kỳ Đại nhảy vọt ở Trung Quốc:

a) “cuộc chiến giành thép” được tuyên bố;

b) các cuộc cải cách dân chủ đã được thực hiện;

c) một “cuộc chiến giành thắng lợi” đã được tuyên bố;

d) “cuộc chiến tranh nhân dân chống lại thiên nhiên” được tuyên bố;

e) sự hợp tác của làng đã được thực hiện;

f) xã nhân dân được thành lập.

6. Sự phục hồi kinh tế của Nhật Bản được tạo điều kiện thuận lợi nhờ:

a) mua số lượng lớn bằng sáng chế và giấy phép nước ngoài, công nghệ hiện đại của phương Tây;

b) viện trợ nhận được theo Kế hoạch Marshall;

c) chủ nghĩa bảo hộ trong lĩnh vực thương mại;

d) trữ lượng khoáng sản phong phú;

e) tạo dựng một hệ thống ngân hàng vững mạnh;

f) sự làm việc chăm chỉ của người Nhật và quan hệ lao động gia trưởng.

7. Khóa học Nehru ở Ấn Độ cung cấp:

a) Ưu tiên phát triển khu vực công của nền kinh tế;

b) Ưu tiên phát triển khu vực kinh tế tư nhân;

c) dân chủ hóa hệ thống chính trị;

d) sự hỗ trợ xã hội rộng rãi của người dân;

đ) Hoạt động chống phong kiến, chống đế quốc;

f) chính sách đối ngoại hòa bình.

8. Nối tiểu bang và tên chính khách:

1. Iran A. Hugo Chavez

2. Venezuela B. Akihito

3. Cộng hòa Dân chủ Nhân dân Triều Tiên V. R. T. Erdogan

4. Nhật Bản GM Ahmadinejad

5. Turkiye D. Kim Jong-un.

9. Nối ngày tháng và sự kiện:

1. 1947 A. Cuộc biểu tình của sinh viên ở quảng trường trung tâm Thiên An Môn Bắc Kinh

2. 1961 B. “Cách mạng Hồi giáo” ở Iran do Ayatollah R. Khomeini lãnh đạo

3. 1966 - 1976 B. Tuyên ngôn độc lập của Ấn Độ và Pakistan

4. 1978 - 1979 D. Sự sáng tạo tổ chức quốc tế"Phong trào không liên kết"

5. 1989 D. “Cách mạng văn hóa” ở Trung Quốc.

câu trả lời

1. MỘT. 2. G. 3. A, B, D, E. 4. VÀ Ở ĐÂU. 5. A, B, E.

6. B, G, D, E. 7. A, B, E.

8. 1 – G; 2 – D; 3 – B; 4 – B; 5 – A

9. 1 – G; 2 – A; 3 – B; 4 – B; 5 – D.

1. TRONG. 2. B. 3. A, B, D, E. 4. B, C, D, E. 5. A, B, D, E.

6. A, B, D, E. 7. A, B, D, E.

8. 1 – G; 2 – A; 3 – D; 4 – B; 5 – V.

9. 1 – B; 2 – G; 3 – D; 4 – B; 5 – A