Allereerst moeten de kinderen van de vader en moeder in ere worden gehouden. En wanneer van ouders, wat hen overkomt, houd dan altijd een hoed in uw handen, maar hef hem niet voor hen op, en ga niet naast hen zitten, niet in een rij met hen, maar sta een beetje achter ze opzij, zoals een page of een bediende. In het huis, beveel niets in uw eigen naam bij de naam van de vader of moeder, tenzij iemand speciale bedienden heeft, want gewoonlijk dienen bedienden niet aan twee heren, maar slechts aan één meester die bereid zijn te dienen.

2. Kinderen hoeven zonder ouderlijk bevel niemand uit te schelden of iemand uit te schelden met beledigende woorden. En als het nodig is, moeten ze dat beleefd en hoffelijk doen.

3. Het is niet nodig om toespraken van ouders te onderbreken en ze hieronder tegen te spreken, en niet in toespraken van hun andere leeftijdsgenoten te vervallen, maar te wachten tot ze spreken. Herhaal vaak niet één ding, leun niet op een tafel, bank of iets anders en gedraag je niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar moet rechtop gaan staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als ze iets zeggen, moeten ze vriendelijk spreken en niet schreeuwen of enthousiast praten, niet zogenaamd extravagant. Maar alles wat ze zeggen moet de waarheid zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is fijn om je behoefte in prettige en hoffelijke bewoordingen aan te geven, net zoals het gebeurde om met een buitenlandse hooggeplaatste persoon te praten, zodat ze eraan zouden wennen.

5. Het is niet gepast voor hen om overal met handen of voeten over de tafel te zwerven, maar om rustig te eten. En met vorken en een mes op borden, op een tafelkleed of op een schaal, niet tekenen, niet prikken en niet kloppen, maar ze moeten stil en stil zitten, recht en niet zijwaarts.

6. Als ouders of iemand anders het hen vraagt, moeten ze erop reageren en antwoorden zodra ze de stem horen. En zeg dan: wat wil je, soevereine vader of soevereine moeder. Of wat u mij ook beveelt, meneer; en niet zo - wat, wat, zoals je zegt, wat je wilt. En wees niet onbeleefd om te antwoorden.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze fatsoenlijk, hoffelijk, beleefd, redelijk zijn en niet veel praten. Luister dan en onderbreek andere toespraken niet, maar laat alles gezegd worden en geef dan je mening. Als er een daad gebeurt en een droevige toespraak, dan moet men bedroefd zijn en spijt hebben. Wees blij bij een vreugdevolle gelegenheid. En in directe daden en op een constante manier, wees constant en veracht andere mensen niet van de rede en veeg niet opzij. Als iemands mening waardig en passend is, prijs dan en stem daar mee in. Als het twijfelachtig is, in die zin dat hij zichzelf belastert dat hij het niet waard is om te argumenteren. En als je iets kunt betwisten, doe het dan met hoffelijkheid en geef je redenering. En als iemand iets wil geloven, houd dan de vertrouwde zaak geheim.

8. Kinderen moeten constant en beleefd praten met spirituele mensen, en geen onzin tonen, maar spirituele vragen stellen over spirituele dingen.

9. Prijs jezelf niet te veel en verneder en schaam je niet, en verheerlijk je soort en bijnaam nooit onnodig, want dit is hoe mensen altijd degenen repareren die al lang niet beroemd zijn geworden.

11. Prijs vijanden altijd bij verstek, wanneer ze niet horen, en eer hen in hun aanwezigheid, en spreek geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, maar blijf niet werkeloos en zonder werk.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, ijverig, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok.

15. Bovenal moet de jongen zich als het ware ijverig inzetten; want het is niet zijn glorieuze achternaam en niet een hoge familie die hem naar de adel leidt, maar zijn vrome en prijzenswaardige daden.

18. Een jonge adel, of een edelman, als hij perfect is in oefenen (in training), en vooral in talen, paardrijden, dansen, in een zwaardgevecht, en een goed gesprek kan voeren en in boeken wordt onderwezen, hij kan een directe gerechtspersoon zijn.

19. Een hoveling moet moedig, moedig en niet timide zijn. Hij kan zijn zaak zelf voorleggen, maar hij heeft geen hoop voor anderen. Want waar vind je zo iemand die even trouw kan zijn aan iemand als aan zichzelf. Wie verlegen is aan het hof, verlaat het hof met lege handen, want als iemand zijn meester trouw dient, heeft hij ook een betrouwbare beloning nodig.

20. Een intelligente hoveling kondigt aan niemand zijn bedoelingen en wil aan, zodat een ander, die soms een verlangen heeft, hem niet hindert.

22. Een jongere moet zeer hoffelijk en beleefd zijn, zowel in woorden als in daden; hij is niet strijdlustig aan de hand, hij heeft er ook een die streefde, hij bereikte geen drie stappen en nam op een aangename manier zijn hoed af, en kwam niet terugkijkend voorbij om te feliciteren. Want het is beleefd om in woorden te zijn, en een hoed in je handen houden is zinloos en verdient lof. En het is beter als ze over iemand zeggen: hij is een nederige heer dan wanneer ze zeggen over wie: hij is een arrogante domkop.

23. De jongen moet nuchter en gematigd zijn en zich niet met andermans zaken bemoeien. Tenzij iemand zijn eer aanraakt, dan is er in dit geval geen concessie, maar volgens de behoefte wordt de wet toegepast.

27. Jonge kinderen moeten onderling vreemde talen spreken: zodat ze eraan kunnen wennen, en vooral als er iets geheims met hen gebeurt, zodat de bedienden er niet achter kunnen komen en zodat ze kunnen worden herkend door andere onwetende dwazen.

31. Die niet in het buitenland zijn geweest, maar van school of van een andere plaats naar de rechtbank worden gebracht, moeten zich voor iedereen vernederen en vernederen, willen van iedereen leren.

40. Hoewel op dit moment onmetelijke gierigheid door sommigen als gewoonten wordt geaccepteerd en ze het als een huishoudelijke macht willen beschouwen, alleen om geld te besparen, ondanks hun eer, moeten de jongeren weten dat ze dit kunnen doen oneer manier.

41. Buitensporige luxe en grillig bogen ook niet.

44. Laat de jongen dienen met plezier en ijver, want zoals iemand dient, zo wordt hij betaald, en daarvoor ontvangt hij geluk voor zichzelf.

45. In de kerk heeft hij zijn ogen en zijn hart om zich tot God te wenden, en niet tot het vrouwelijk geslacht.

47. Niemand heeft, hangend met zijn hoofd en neergeslagen ogen, over straat lopen of mensen achterdochtig aankijken, maar recht, en niet voorovergebogen om te stappen en zijn hoofd recht te houden, maar het is leuk om naar mensen te kijken.

55. Wanneer het in een gesprek of in een bedrijf toevallig in een cirkel staat, of aan een tafel zit, of met elkaar praat, of met iemand danst, is het niet gepast voor iemand om op een onfatsoenlijke manier in een cirkel te spugen , maar aan de kant, en als er veel mensen zijn, neem dan spugen in een zakdoek, en op een onbeleefde manier, leg je zwaarden niet op de grond, of ga opzij zodat niemand het kan zien, en veeg je voeten zo schoon mogelijk af.

57. Boer niet, hoest en dergelijke onbeschofte acties in het gezicht van een ander niet, maar sluit altijd uw hand, of draai uw mond opzij, of bedek deze met een tafelkleed of handdoek om niemand aan te raken, daarbij bederven.

58. En dit is geen geringe schande wanneer iemand zijn neus snuit, zogenaamd op een trompet blaast of luid niest, en zo andere mensen of kleine kinderen bang maakt.

59. Het is ook heel obsceen als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen.

Als je gewend bent om met anderen aan tafel te zitten, houd dan jezelf in orde volgens deze regel: knip eerst je nagels, zodat ze zogenaamd met fluweel zijn bekleed, was je handen, ga rechtop zitten en pak de eerste niet vast het gerecht, eet niet als een varken en blaas niet zodat het overal spettert, snuif niet, wees terughoudend en vermijd dronkenschap, wees de laatste in het gerecht, wanneer ze je aanbieden, neem dan een deel, daarvan, geef de rest aan een ander, veeg je lippen niet af met je hand, maar met een handdoek, lik je vingers niet en knaag niet aan botten, maar snij met een mes, maak je tanden niet schoon met een mes, maar bedek je mond met een tandenstoker en met één hand, als je je tanden poetst, eet wat voor je ligt, maar pak het niet vast. Slurp niet als een varken, en krab niet aan je hoofd zonder een stuk door te slikken, spreek niet, want dit is wat de boeren doen. Maak geen vlekken op de tafelkleden en lik niet aan je vingers. Maak geen omheining van botten en andere dingen in de buurt van je bord.

Als je iets vindt, wat het ook is, geef het dan terug. Zorg goed voor je kleding en boeken, maar strooi ze niet in de hoeken.

Bestel jezelf niet twee keer over hetzelfde. Ga gewillig naar kerken en scholen, en niet voorbij.

Reader over de geschiedenis van Rusland: In 4 volumes / Comp. IV Babich, V.N. Zakharov, IE Ukolova. M., 1995. T.II. blz. 214 - 218.

Opmerkingen:

* De hervormingen van Peter I intensiveerden het uitgeven van boeken. In overeenstemming met de pragmatische geest van het tijdperk werden eerst "nuttige" boeken gepubliceerd - ander soort gidsen en instructies (over militaire zaken, navigatie, ambacht, enz.), leerboeken, woordenboeken. Een speciale plaats onder hen wordt ingenomen door de "Jeugd", gepubliceerd in 1717. eerlijke spiegel, of Indicatie voor alledaags gedrag, verzameld bij verschillende auteurs, "met gedragsregels voor de jeugd. Bij het samenstellen van het boek werden soortgelijke buitenlandse geschriften, voornamelijk Duitse, gebruikt. Dit boek was enorm populair in de 18e eeuw, zelfs onder Peter I het werd drie keer gepubliceerd.Veel van haar leringen zijn vandaag de dag nog steeds relevant.

Uiteraard was dit boek bedoeld voor de opvoeding van jongeren uit adellijke families ("eerlijk" in de terminologie van die periode). Het benadrukt voortdurend dat de manieren van nobele jonge mensen hen moeten onderscheiden van gewone mensen. Sommige gepropageerde normen werden zelfs in het Rusland van vóór Petrië aangenomen en waren bekend bij lezers van Domostroy; de principes van de gemeenschappelijke christelijke moraal worden hier ook uiteengezet. Maar veel van de ideeën van het boek konden alleen verschijnen onder de voorwaarden van de hervormingen van Peter I: het aanmoedigen van de persoonlijke verdiensten van een jonge edelman, het streven naar dienstbaarheid, het promoten van bepaalde soorten beroepen en wetenschappen, enz.

"Een eerlijke spiegel van de jeugd ..." wordt in verkorte vorm gepubliceerd, die etiquette die hun relevantie voor de jeugd van vandaag hebben verloren.

1. Bovenal - vooral, meer dan wat dan ook.

2. In grote eer om te bevatten - om grote eer te bewijzen.

3. Chelyadintsy - bedienden.

4. Geloof - vertrouw.

5. Repareren - handelen, handelen.

6. Verhogen - besteden (tijd).

7. Zich als het ware ijverig inzetten - ernaar streven om zich respectvol en goedgemanierd te gedragen.

8. Direct - waardig, zoals het hoort.

9. Hij kan zijn zaak zelf presenteren - hij kan zijn behoeften aangeven, zijn belangen behartigen.

10. Verlegen - timide, verlegen.

11. Feliciteer - groet, zeg hallo.

12. Vernederen - gedraag je bescheiden.

13. Domoderzhavstvo - zorgen voor de economie, de welvaart van het gezin.

14. Grillig - verschillende grillen die de samenstellers van het boek onnodig en overdreven vinden.

15. Aan tafel - aan tafel, aan tafel.

16. Mag het niet verschijnen, zogenaamd zijn ze omhuld met fluweel - zodat het niet lijkt alsof ze (nagels) zijn omhuld met fluweel.

17. Wees de laatste in het gerecht - neem als laatste een stuk van het gewone gerecht.

18. Indus - ergens anders.

Een eerlijke spiegel van de jeugd (Fragmenten)

1. Allereerst moeten de kinderen van de vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als het van hun ouders komt dat ze de opdracht krijgen om altijd een hoed in hun handen te houden, maar hem niet voor zich op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, kijk dan niet uit de raam met hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met groot respect, niet met hen nauwelijks, maar een beetje achter hen om opzij te gaan staan, als een soort page of bediende. Beveel in huis niets met uw eigen naam, maar met de naam van uw vader of moeder; uit Chelyadintsy
(Voor het eerst gepubliceerd in 1717. Volledige titel: "Een eerlijke spiegel van de jeugd, of een indicatie voor alledaags gedrag, verzameld bij verschillende auteurs op bevel van Zijne Keizerlijke Majesteit Soeverein Peter de Grote, gezegend en eeuwig gedenkwaardig." Het boek is geschreven in opdracht van Peter I. Het bestaat uit twee delen. In het eerste deel van de inleiding en een korte moralisering uit de Heilige Schrift. De inleiding is interessant omdat de inhoud wordt gepresenteerd in een nieuw civiel lettertype, wat de assimilatie van lezen en schrijven vergemakkelijkte; in plaats van Romeins geïntroduceerd Arabische cijfers. Daarom was de primer erg populair, doorstond verschillende edities. Het tweede, belangrijkste deel beschrijft de regels van de externe cultuur en het gedrag van een edelman in de samenleving. "Spiegel" is geschreven in de vorm van 63 argumenten, regels. Daarnaast zijn de regels voor het gedrag van meisjes uit de adel vastgelegd: "Maiden's eer en deugdenkroon", "Meisjeskuisheid", "Meisjesnederigheid". Deze regels over het gedrag van meisjes prediken nederigheid, gehoorzaamheid aan de toekomstige echtgenoot, familie. Werfmensen van de landeigenaar.) smekend te eisen, tenzij iemand speciale bedienden heeft die er zelf aan onderworpen zijn, voor het feit dat bedienden en bedienden gewoonlijk niet twee heren en minnaressen dienen, maar slechts één meester vrijwillig ...

2. Kinderen hoeven zonder ouderlijk bevel niemand uit te schelden of iemand uit te schelden met beledigende woorden. En als het nodig is, moeten ze dat beleefd en hoffelijk doen.

3. Het is niet nodig om toespraken van ouders te onderbreken en ze hieronder tegen te spreken, en niet in toespraken van hun andere leeftijdsgenoten te vervallen, maar te wachten tot ze spreken. Herhaal vaak niet één ding; niet op een tafel, op een bank of op iets anders leunen en niet als een dorpsboer zijn die in de zon ligt, maar rechtop moet staan ​​...

6. Als ouders of iemand anders ernaar vraagt ​​(oproepen), moeten ze erop reageren en antwoorden zodra ze een stem horen. En dan zeggen: "Wat wilt u, meneer vader?", Of "sire moeder", of "Wat wilt u mij bestellen, meneer?", en niet zo: "Wat, wat, wat, zoals u zegt, wat wil je?" En antwoord niet brutaal: "Ja, dat klopt" - en daaronder weigert het plotseling te zeggen: "Nee"; maar om te zeggen: "Dus, mijn soeverein, ik hoor, soeverein, ik zal doen zoals jij, soeverein, bevolen." En niet met het lachen, hen zogenaamd verachtend en niet luisterend naar hun bevelen en woorden; maar noteer regelmatig wat er met hen gebeurt, en ren niet vaak terug en vraag niet ineens weer dezelfde oude...

12. Breng altijd tijd door in vrome daden, en wees niet lui en lui, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet opgewekt, en hun geest wordt geïmiteerd en raakt in paniek, dan kan daar niets goeds van worden verwacht, behalve een afgeleefd lichaam en wormgat, dat toevallig vet is van luiheid.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, ijverig, ijverig en rusteloos zijn, zoals een slinger in een klok, zodat een opgewekte meester het goedkeurt en een dienaar, zoals een vrolijk en dartel paard een ruiter ijverig en voorzichtig maakt: daarom is het mogelijk in deel, kijkend naar ijver en kracht of de ijver van een dienaar, om te herkennen wat voor soort regering de meester bestaat en handhaaft, want het is niet tevergeefs dat het spreekwoord zegt: wat is de abt, zo zijn de broeders ( Wat is de abt - dat zijn de broeders - een figuurlijke uitdrukking. De abt is de abt van het klooster, de broeders zijn de monniken van het klooster.).

14. Als je gewend bent om met anderen aan tafel te zitten, houd dan jezelf op orde volgens deze regel:

Knip eerst je nagels af zodat ze niet verschijnen, zogenaamd zijn ze bekleed met fluweel. Was je handen en ga fatsoenlijk zitten, ga rechtop zitten en pak niet de eerste in de schaal, eet niet als een varken en blaas niet in je oor ( Gerechten werden verdeeld in oor (van "oor"), lichaam (vlees, vis) en brood (taarten).) zodat het overal spettert, niet elke keer snuiven. Drink eerst niet, wees gematigd en vermijd dronkenschap; drink en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht. Als je iets wordt aangeboden, neem er dan een deel van, geef de rest aan een ander en bedank hem. Laat je handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met je voeten als je drinkt, veeg je (mond)lippen niet af met je hand, maar drink niet met een handdoek totdat je eten hebt ingeslikt. Lik je vingers niet af (vinger van de hand.) En knaag niet aan de botten, maar snij met een mes. Poets je tanden niet met een mes, maar met een tandenstoker, en bedek je mond met één hand bij het tandenpoetsen; snijd het brood niet aan uw borsten, eet wat voor u ligt, maar grijp het niet ergens anders. Als je het aan iemand wilt voorleggen, raak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn, kauw niet op voedsel als een varken en krab niet op je hoofd; spreek niet zonder een stuk door te slikken, want dit is wat de boeren doen. Vaak is niezen, neus snuiten en hoesten niet geschikt. Als je een ei eet, snijd het brood dan van tevoren af ​​en zorg ervoor dat het niet lekt, en eet het snel op. eierschaal breek niet, en terwijl je het ei legt, drink niet, maak ondertussen geen vlekken op de tafelkleden, en lik je vingers niet af, maak geen hek van botten, korsten, brood en andere dingen in de buurt van je bord. Als je stopt met eten, dank dan God, was je handen en gezicht en spoel je mond...

15. De jongen heeft de grootste van alle mensen om ijverig te zijn, alsof hij zichzelf zou kunnen verplichten vroom en deugdzaam te zijn, want het is niet zijn glorieuze achternaam, en geen hoge familie leidt hem naar de adel ( Adel.,) maar zijn vrome en verdienstelijke daden. Vroomheid is tenslotte de lof van de jeugd, en voorspoedig geluk en schoonheid op hoge leeftijd ...

18. Jonge adel, of edelman, indien in oefening ( Opleiding.) hij is perfect, en vooral in talen, in paardrijden, dansen, in een zwaardgevecht en kan een goed gesprek voeren, en bovendien is hij welsprekend en geleerd in boeken, hij kan een directe hofpersoon zijn met zoveel vrije tijd ...

22. De jongen moet zeer hoffelijk en beleefd zijn, zowel in woorden als in daden: hij is niet onbeschaamd en niet strijdlustig in zijn hand, hij heeft ook iemand die nog geen drie stappen heeft bereikt en op een aangename manier aandacht schenkt aan zijn hoed, en niet langskomen, terugkijken, feliciteren. Want het is beleefd om in woorden te zijn, en een hoed in je handen houden is niet onrendabel, en het is lof waard, en het is beter als ze over iemand zeggen: hij is beleefd, nederige heer en goed gedaan, dan wanneer ze zeggen over wie ze zeggen: hij is een arrogante domkop ...

23. De jongen moet nuchter en gematigd zijn, zich niet bemoeien met andermans zaken en niet naar binnen gaan, en niets naar voren brengen dat hem niet aangaat, en er geen reden voor geven, maar hoffelijk toegeven. Tenzij wanneer iemand zijn eer aanraakt of hem berispt, dan is er in dit geval geen concessie, maar volgens de behoefte wordt de toepassing van de wet gegeven ...

27. Jonge kinderen moeten altijd vreemde talen met elkaar spreken, zodat ze eraan kunnen wennen: en vooral als er iets geheims met hen gebeurt ...

29. Jonge kinderen moeten niet snurken met hun neus, en met hun ogen knipperen, en onder de nek en schouders, alsof ze uit gewoonte zijn, schudden, en geen grappen, gebrek of soortgelijke woede uithalen, zodat van spot, gewoonten en gewoontes komen echt niet voor, want zulke geaccepteerde gewoonten van de jonge knaap zijn erg schandelijk en cool, zodat ze later in de huizen, lachend om hen, ze irriteren ...

34. Er is geen geringe schoonheid in een jongeling als hij nederig is en zelf niet tot een grote eer geroepen is, maar wacht tot hij wordt uitgenodigd om te dansen of met anderen aan tafel te gaan; want er wordt gezegd: nederigheid is een ketting voor een jonge man...

43. Iedereen die iets aan iemand is beloofd, moet ijverig werken om het zo snel mogelijk en zonder vertraging te vervullen, hoewel hij hierin verlies lijdt, of vóór de belofte moet men van tevoren genoeg nadenken. Want zo iemand wordt een beetje vereerd, die zijn woord gebruikt, omdat het spreekwoord zegt: zonder een woord te zeggen, wees sterk, maar nadat je een woord hebt gegeven, houd je vast ...

63. Een jonge adel of een jongere moet altijd gretig zijn om al het goede te leren, en dat het fatsoenlijk voor hem kan zijn, en niet hoeft te wachten tot iemand hem ernaar vraagt, of het eist, of tot iemand naar hem toe rent daarvoor zijn huis. En vooral om vergelding te betalen aan werknemers, want daar zit een grote zonde en ondeugd in, wanneer iemand van iemand die bloed en zuurverdiende steekpenningen verdient de huursoldaat zal houden.

Huidige pagina: 1 (totaal boek heeft 1 pagina's)

Jeugd eerlijke spiegel

1. Allereerst moeten de kinderen van de vader en moeder in ere worden gehouden. En als het van hun ouders komt dat ze de opdracht krijgen om altijd een hoed in hun handen te houden, maar hem niet voor zich op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, kijk dan niet uit de raam met hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met veel respect, niet nauwelijks met hen, maar een beetje achter hen opzij wijkend, als een soort page of bediende. Beveel in huis niets met je eigen naam, maar met de naam van je vader of moeder, eis smekend van de bedienden, behalve misschien van iemand die speciale bedienden heeft die zelf aan hem onderworpen zijn. Voor het feit dat bedienden en bedienden gewoonlijk niet twee heren en minnaressen graag dienen, maar slechts één meester. En bovendien ontstaan ​​er vaak ruzies en gebeuren er grote dingen tussen hen door opstanden in het huis, zodat ze zelf niet inzien wat het voor iemand gepast is om te doen.

2. Kinderen hoeven niemand uit te schelden of iemand uit te schelden met beledigende woorden zonder een nominale opdracht van de ouder. En als het nodig is, moeten ze dat beleefd en hoffelijk doen.

3. Het is niet nodig om toespraken van ouders te onderbreken en ze hieronder tegen te spreken, en niet in toespraken van hun andere leeftijdsgenoten te vervallen, maar te wachten tot ze spreken. Herhaal vaak niet één ding, op een tafel, op een bank of op iets anders, leun niet op, en wees niet als een dorpsboer, die in de zon ligt, maar rechtop moet staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als ze spreken, zouden ze gunstig moeten zijn, en niet schreeuwen en neerslaan vanuit het hart, of met enthousiasme spreken, niet als gekken. Maar alles wat ze zeggen moet de waarheid zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is leuk om je behoefte in aangename en hoffelijke bewoordingen aan te bieden, alsof ze zogenaamd spraken met wat een buitenlands hoog gezicht, zodat ze eraan zouden wennen.

5. Het is niet fatsoenlijk voor hen om met handen of voeten rond de tafel te lopen, rustig te eten. En met vorken en mes op de fakkels, op het tafelkleed of op de mensen, teken, prik of klop niet, maar je moet rustig en stil zitten, recht en niet slungelig.

6. Als ouders of iemand anders ernaar vraagt, moet je ze beantwoorden en antwoorden zodra ze de stem horen. En dan zeggen. wat wilt u, mijnheer, vader; of de soevereine moeder. Of wat je mijn soeverein ook beveelt; en niet zo: wat, wat, wat, zoals je zegt, wat je wilt. En antwoord niet brutaal: ja, dus, en beneden plotseling weigeren te zeggen, nee; maar om te zeggen: zo, meneer, ik hoor, meneer: ik heb het begrepen, meneer, ik zal doen wat u, meneer, bevolen heeft. En lach niet, alsof je hen veracht en niet luistert naar hun bevelen en woorden. Maar let regelmatig op wat er met ze gebeurt, ren niet vaak terug en vraag niet ineens dezelfde pakjes.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze fatsoenlijk, hoffelijk en beleefd zijn, maar niet veel praten. Luister dan en onderbreek andere toespraken niet, maar laat alles uitspreken en presenteer dan je mening, die waardig is. Als er een daad gebeurt en een droevig gebrul, dan is het noodzakelijk om in dergelijke gevallen bedroefd te zijn en spijt te hebben. Bij een vreugdevolle gelegenheid, wees blij en toon jezelf vrolijk met de vrolijkheid.

8. Maar in een directe aangelegenheid en op een constante manier, wees constant en veracht andere mensen niet van de rede en veeg niet opzij. Maar als iemands mening waardig en passend is, prijs dan de bemiddelaar daarin. Als het twijfelachtig is, moet hij zichzelf belasteren dat hij het niet waard is om te argumenteren. En als er iets kan worden betwist, doe het dan met hoffelijkheid en beleefdheid

einde van de introductie

"Jongeren eerlijke spiegel"- een uniek monument van de Russische beschaving, Russische stijl. Een handleiding voor de opvoeding en opvoeding van kinderen van de adel, opgesteld in opdracht van Peter I. Het verschijnen van dit boek kan een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van de kinderliteratuur worden genoemd. De vermeende samenstellers van de publicatie zijn bisschop Gabriel van Ryazan en Murom en Yakov Bruce, een medewerker van Peter. De bron was verschillende Russische en vertaalde teksten, waaronder de verhandeling van Erasmus van Rotterdam en Domostroy door Karion Istomin.

"Spiegel" werd gepubliceerd in overeenstemming met de geest van Peter's hervormingen. Het eerste deel bevatte het alfabet, tabellen met lettergrepen, cijfers en cijfers, evenals moraliseringen uit de Heilige Schrift. Het boek kan worden beschouwd als een van de eerste handleidingen voor het onderwijzen van het burgerlijk schrift en het Arabisch schrijven van getallen, geïntroduceerd bij decreet van Peter I in 1708 in plaats van de voormalige Kerkslavische aanduiding. Het tweede deel is eigenlijk een 'spiegel', dat wil zeggen de gedragsregels voor 'jonge jongens' en meisjes.
Het boek onderscheidt zich niet door een strak plan, stilistische eenheid. Misschien wel de grootste verdienste van de auteurs van het boek is de taal en stijl van presentatie, over het algemeen expressief, figuratief, op plaatsen zelfs bij gewone mensen. Dit is het eerste gedrukte boek voor kinderen en jongeren, geschreven in levend Russisch, versierd met spreekwoorden, gezegden, welgemikte uitdrukkingen. Het was dus niet aan te raden om over straat te lopen "een mond van een rozin als een luie ezel". Of: tijdens het diner, “ga rechtop zitten, grijp niet het eerste gerecht, eet niet als een varken”, “Flightvolle kleding, die erg ijdel is en boven de maat van je conditie, toont een frivole instelling.”
Dit boek werd jarenlang een gids voor de regels van goede manieren en gedrag in de samenleving. De populariteit van deze uitgave kan echter worden beoordeeld aan het feit dat het boek pas in 1717 tweemaal werd herdrukt en tot het einde van de 19e eeuw herdrukt was.

"Jongeren eerlijke spiegel"

In de eerste plaats moeten vooral de kinderen van vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als ouders, wat hen overkomt, altijd een hoed in je handen houden, maar hem niet voor hen opheffen, en niet naast hen gaan zitten, niet in een rij met hen, maar een beetje achter ze vanaf de zijkant, zoals een page of een dienaar. In het huis, beveel niets bij uw eigen naam, maar bij de naam van uw vader of moeder, tenzij iemand speciale dienaren heeft, want gewoonlijk dienaren niet aan twee heren, maar slechts aan één meester die bereid zijn te dienen.
2. Kinderen hoeven zonder ouderlijk bevel niemand uit te schelden of iemand uit te schelden met beledigende woorden. En als het nodig is, moeten ze dat beleefd en hoffelijk doen.
3. Het is niet nodig om toespraken van ouders te onderbreken en lager te spreken, en niet in toespraken van andere leeftijdsgenoten te vallen, maar te wachten tot ze zich uitspreken. Herhaal vaak niet één ding, leun niet op een tafel, bank of iets anders en gedraag je niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar moet rechtop gaan staan.
4. Spreek niet zonder te vragen, en als ze iets zeggen, moeten ze vriendelijk spreken en niet schreeuwen of enthousiast praten, niet zogenaamd extravagant. Maar alles wat ze zeggen moet de waarheid zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is fijn om je behoefte in prettige en hoffelijke bewoordingen aan te geven, net zoals het gebeurde om met een buitenlandse hooggeplaatste persoon te praten, zodat ze eraan zouden wennen.
5. Het is niet gepast voor hen om overal met handen of voeten over de tafel te zwerven, maar om rustig te eten. En met vorken en een mes op borden, op een tafelkleed of op een schaal, niet tekenen, niet prikken en niet kloppen, maar ze moeten stil en stil zitten, recht en niet zijwaarts.
6. Als ouders of iemand anders het hen vraagt, moeten ze erop reageren en antwoorden zodra ze de stem horen. En zeg dan: wat je maar wilt, soevereine vader of soevereine moeder. Of wat u mij ook beveelt, meneer; en niet zo - wat, wat, zoals je zegt, wat je wilt. En wees niet onbeleefd om te antwoorden.
Als ze met mensen praten, moeten ze beleefd, hoffelijk, redelijk zijn en niet veel praten. Luister dan en onderbreek andere toespraken niet, maar laat alles gezegd worden en geef dan je mening. Als er een daad gebeurt en een droevige toespraak, dan moet men bedroefd zijn en spijt hebben. Wees blij bij een vreugdevolle gelegenheid. En in directe daden en op een constante manier, wees constant en veracht andere mensen niet van de rede en veeg niet opzij. Als iemands mening waardig en passend is, prijs dan en stem daar mee in. Als het twijfelachtig is, in die zin dat hij zichzelf belastert dat hij het niet waard is om te argumenteren. En als je iets kunt betwisten, doe het dan met hoffelijkheid en geef je redenering. En als iemand iets wil geloven, houd dan de vertrouwde zaak geheim.
8. Kinderen moeten constant en beleefd praten met spirituele mensen, en geen onzin tonen, maar spirituele vragen stellen over spirituele dingen.

9. Prijs jezelf niet en verneder jezelf niet en verneder jezelf niet, en verheerlijk je soort en bijnaam nooit onnodig, want dit is hoe mensen altijd degenen repareren die al lang niet beroemd zijn geworden.

11. Prijs vijanden altijd bij verstek, wanneer ze niet horen, en eer hen in hun aanwezigheid, en spreek geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, maar blijf niet werkeloos en zonder werk.

De jongen moet opgewekt, ijverig, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok.

De jongen moet zich als het ware ijverig inzetten; want het is niet zijn glorieuze achternaam en niet een hoge familie die hem naar de adel leidt, maar zijn vrome en prijzenswaardige daden.

18. Een jonge adel, of een edelman, als hij perfect is in oefenen (in training), en vooral in talen, in paardrijden, dansen, in een zwaardgevecht, en een goed gesprek kan voeren en wordt onderwezen in boeken, hij kan een directe gerechtspersoon zijn.

19. Een hoveling moet moedig, moedig en niet timide zijn. Hij kan zijn zaak zelf voorleggen, maar hij heeft geen hoop voor anderen. Want waar vind je zo iemand die even trouw kan zijn aan iemand als aan zichzelf. Wie verlegen is aan het hof, verlaat het hof met lege handen, want als iemand zijn meester trouw dient, heeft hij ook een betrouwbare beloning nodig.

20. Een intelligente hoveling kondigt aan niemand zijn bedoelingen en wil aan, zodat een ander, die soms een verlangen heeft, hem niet hindert.

De jongen moet zeer hoffelijk en beleefd zijn, zowel in woorden als in daden; hij is niet strijdlustig in zijn hand, hij heeft er ook een die hem ontmoette, drie stappen te kort om op een prettige manier zijn hoed te reiken en af ​​te nemen, en niet voorbij te kijken, omkijkend, om te feliciteren. Want het is beleefd om in woorden te zijn, en een hoed in je handen houden is zinloos en verdient lof. En het is beter als ze over iemand zeggen: hij is een nederige heer dan wanneer ze zeggen over wie: hij is een arrogante domkop.

23. De jongen moet nuchter en gematigd zijn en zich niet met andermans zaken bemoeien. Tenzij iemand zijn eer aanraakt, dan is er in dit geval geen concessie, maar volgens de behoefte wordt de wet toegepast.

27. Jonge kinderen moeten onderling vreemde talen spreken: zodat ze eraan kunnen wennen, en vooral als er iets geheims met hen gebeurt, zodat de bedienden er niet achter kunnen komen en zodat ze kunnen worden herkend door andere onwetende dwazen.

31. Die niet in het buitenland zijn geweest, maar van school of van een andere plaats naar de rechtbank worden gebracht, moeten zich voor iedereen vernederen en vernederen, willen van iedereen leren.

40. Hoewel op dit moment onmetelijke gierigheid door sommigen als gewoonten wordt geaccepteerd en ze het als een huishoudelijke macht willen beschouwen, alleen om geld te besparen, ondanks hun eer, moeten de jongeren weten dat ze dit kunnen doen oneer manier.

41. Buitensporige luxe en grillig bogen ook niet.

44. Laat de jongen dienen met plezier en ijver, want zoals iemand dient, zo wordt hij betaald, en daarvoor ontvangt hij geluk voor zichzelf.

45. In de kerk heeft hij zijn ogen en zijn hart om zich tot God te wenden, en niet tot het vrouwelijk geslacht.

47. Niemand heeft, zijn hoofd hangend en naar beneden kijkend, over straat lopen of mensen schuin aankijken, maar recht, en niet voorovergebogen om te stappen en zijn hoofd recht te houden, en het is leuk om naar mensen te kijken.

55. Wanneer het in een gesprek of in een bedrijf toevallig in een cirkel staat, of aan een tafel zit, of met elkaar praat, of met iemand danst, is het niet gepast voor iemand om op een onfatsoenlijke manier in een cirkel te spugen , maar aan de kant, en als er veel mensen zijn, neem dan spugen in een zakdoek, maar op een onbeleefde manier, leg je zwaarden niet op de grond, of ga weg zodat niemand het kan zien, en veeg je voeten zo schoon mogelijk.

57. Boer niet, hoest en dergelijke onbeschofte acties in het gezicht van een ander niet, maar sluit altijd uw hand, of draai uw mond opzij, of bedek deze met een tafelkleed of handdoek om niemand aan te raken, daarbij bederven.

58. En dit is geen geringe schande wanneer iemand zijn neus snuit, zogenaamd op een trompet blaast of luid niest, en zo andere mensen of kleine kinderen bang maakt.

59. Het is ook heel obsceen als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen.

Hoe moet een jonge jongen handelen als hij in gesprek zit met anderen?

Als je toevallig met anderen aan tafel zit, houd je dan volgens deze regel in orde: knip allereerst je nagels zodat ze niet lijken alsof ze met fluweel omhuld zijn, was je handen en ga fatsoenlijk zitten , ga rechtop zitten en grijp niet de eerste in de schaal, eet niet als een varken, en blaas niet in het oor, zodat het overal spettert, niet altijd snuffelen, niet eerst drinken, zich onthouden, vermijden dronkenschap, drink en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht, wanneer ze je vaak aanbieden, neem daar dan een deel van, maar geef het aan een ander en dank hem. Laat je handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met je voeten. Als u drinkt, veeg dan uw (mond)lippen niet af met uw hand, maar met een handdoek, en drink niet voordat u voedsel heeft doorgeslikt. Niet aan je vingers likken of aan je botten knagen, maar snijden met een mes. Poets je tanden niet met een mes, maar met een tandenstoker, en bedek je mond met één hand bij het tandenpoetsen, snij geen brood aan je borsten, pak geen egel die voor je ligt, maar pak hem niet. Als je het iemand wilt voorleggen, pak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn. Knabbel niet op voedsel als een varken, en krab niet aan je hoofd zonder een stuk door te slikken, spreek niet, want dit is wat de boeren doen. Vaak niezen, neus snuiten, hoesten is niet fijn. Als je een ei eet, snij dan eerst het brood af en zorg dat het er niet uit lekt, en eet het dan snel op. Breek de eierschaal niet, en terwijl je het ei eet, drink niet, maak ondertussen geen vlekken op de tafelkleden en lik je vingers niet af, maak geen omheining van botten, korstjes brood en protchago bij je bord. Als je stopt met eten, dank dan God, was je handen en gezicht en spoel je mond.

Op welke manier moet de jongen handelen onder vreemden.

Laat geen onnuttig woord of obscene taal uit uw mond komen. Laat alle woede, woede, vijandschap, ruzies en boosheid verre van u zijn. En zing niet en bereid geen ruzie voor: wat je ook doet, doe het ijverig en discreet, dan zul je geprezen worden. Als je goed doet, dan is het gunstig voor God, en zo zal het ook goed voor je zijn. En als je niet correct handelt, dan ontkom je niet aan Gods straf, want hij ziet al je daden. Leer niet hoe je mensen moet bedriegen, want dit kwaad is walgelijk voor God, en geef daar een zwaar antwoord op: veracht geen oude of kreupele mensen, wees eerlijk in alle zaken. Want er is geen slechte ondeugd in een jeugd, zoals een leugen, en diefstal wordt geboren uit een leugen, en een touw komt om de nek van diefstal. Verlaat je huis niet zonder medeweten en wil van je ouders en superieuren, en als je wordt gestuurd, kom dan snel weer terug. Laster niemand valselijk, breng geen nieuws van de binnenplaats of naar de binnenplaats. Kijk niet naar andere mensen, wat ze doen of hoe ze leven, als je een ondeugd achter iemand ziet, pas daar dan zelf op. En als je iets goeds in iemand ziet, schaam je er dan niet voor om het zelf te volgen.

Wie u straft, bedank en eer hem daarvoor, dat u alle goeds toewenst.

Waar twee in het geheim met elkaar spreken, nader niet, want afluisteren is schaamteloze onwetendheid.

Als je iets moet doen, regel het dan zelf met alle ijver, en vertrouw niet op je goede vrienden en vertrouw op niemand.

)

JONGEREN EERLIJKE SPIEGEL

Jeugd! Dat is een jongen van rond de dertien jaar! Jij en ik kwamen dit boek “Een eerlijke spiegel van de jeugd” tegen. Laten we het samen van begin tot eind lezen. Misschien worden we een beetje slimmer, of misschien leren we iets nieuws.

Ik heb bijvoorbeeld meteen iets nieuws geleerd. Het blijkt dat het woord SPIEGEL niet een spiegel betekent, maar in dit geval een verzameling pedagogische adviezen en wensen.

Beginnen…

Stel je om te beginnen voor, mijn jonge vriend, dat je een edelman bent, een jonge landeigenaar uit een goede familie.

Je hebt twee dorpen en driehonderd zielen van lijfeigenen.

En dat je straks in de stad moet gaan werken of studeren. Oom Savrasy is al aan u toegewezen, die u in de stad zal dienen. Een paard en een menner die je brengen.

En er worden al brieven geschreven aan familieleden in de hoofdstad, bij wie je gaat wonen. Het blijft alleen om jezelf een beetje te onderwijzen, burgerkleding voor te bereiden en enkele regels van goede manieren te lezen. Dit is wat we nu gaan doen.

Dus laten we gaan!

Heb je de eerste alinea gelezen?

1. “Allereerst moeten de kinderen van de vader en moeder in ere worden gehouden. En wanneer van ouders gebeurt wat ze worden besteld, houd dan altijd een hoed in je handen ... "

Ik denk niet dat er iets is toe te voegen of af te trekken. Inderdaad, als je ouders opmerkingen tegen je maken, moet je naar ze luisteren terwijl ze rechtop staan, je hoed in je handen houden, en je moet niet tot je middel uit het raam steken om het lijfeigenemeisje dat voorbijkomt goed te kunnen beschouwen.

Spiegel adviseert:

"Beveel in huis niets met uw naam, maar met de naam van uw vader of moeder ... tenzij iemand speciale bedienden heeft die zelf aan hem onderworpen zijn ... "

Wat de bedienden betreft, met hen is het probleem nu niet erg acuut. Vrijwel niemand heeft tegenwoordig een bediende.

2. "Kinderen hoeven niemand uit te schelden zonder een nominaal ouderlijk bevel, of iemand uit te schelden met scheldwoorden, en indien nodig moeten ze het beleefd en hoffelijk doen."

Met het tweede punt ben ik het absoluut eens. En als je ouders je toch heel erg vragen om iemand uit te schelden met 'schandalige woorden', dan moet dat beleefd en hoffelijk gebeuren.

Laten we veronderstellen dat je ouder, een louche tirannieke landeigenaar, je zeer dreigend beval:

Ga en vertel deze veeboer Vasily dat hij een sluw varken is, dat hij in zijn koeienstal mest tot aan het dak heeft, en dat ze morgen zijn broek zullen uittrekken en hem zullen geselen.

Aangezien er geen andere manier is, doe het dan zo voorzichtig mogelijk.

Oom Vasya, mijn vader zei dat je erg op een slim zoogdier lijkt. Dat u overtollige mest zo snel mogelijk moet verwijderen. Anders wordt morgen je spijkerbroek uitgetrokken en opengescheurd.

3. Op dit punt, zoals je al hebt gelezen, overtuigt de "Spiegel" ons dat de toespraken van de ouders "niet onderbroken moeten worden en niet in de toespraak van hun andere leeftijdsgenoten moeten vallen, maar wachten tot ze spreken."

Wat kan ik je hier vertellen? Oke. Ja, oordeel zelf, je ouders zijn serieuze volwassenen van dertig jaar, en hun leeftijdsgenoten zijn hetzelfde, niet een soort khukhr-muhr. Het lot van het land hangt van hen af. Ze praten over verkiezingen, of over de Sovjets, of over het Congres van Volksafgevaardigden, en je "valt" en vertelt hen dat je konijn acht babykonijnen heeft. Het is duidelijk dat ze niet gelukkig zullen zijn.

En Peter I raadt ook aan om je strikt te houden, "leun niet op een tafel, op een bank of op iets anders, en wees niet als een dorpsboer, die in de zon ligt, maar je moet rechtop staan."

Laten we snel vooruitspoelen naar vandaag.

Laten we zeggen dat een buitenlander, bijvoorbeeld de Chileense ambassadeur, even naar je vader kwam. Papa staat met hem te praten, en tijdens het gesprek pakte je het aan en plofte op de bank. U begrijpt dat uw gedrag de Chileens-Russische betrekkingen zal schaden.

"We hebben een heel belangrijk gesprek", zal de Chileense ambassadeur denken, "en deze man op de bank geeft geen moer om haar: hij viel uit elkaar als een Chileense alcoholist in de zon. Dit betekent dat het hele Russische volk niet om Chili geeft. Daarna zullen we geen vrienden zijn met Rusland."

4. Op dit punt drong Peter I er bij jonge mensen op aan zich niet te mengen in het gesprek van volwassenen zonder het te vragen. En als de jongeren tussenbeide kwamen, moesten ze alleen de waarheid vertellen, zonder iets toe te voegen of af te trekken, en beleefd, alsof ze met buitenlanders spraken.

Je ziet hoeveel aandacht Peter ik besteedde aan buitenlanders. Feit is dat Rusland altijd achterop is gelopen bij Europa op het gebied van wetenschap, technologie en onderwijs. Ik denk dat de dingen nu hetzelfde zijn. Ter illustratie zal ik een kinderanekdote vertellen. Een negerkameraad benadert twee schoolkinderen in Moskou en vraagt ​​hun: de Engelse taal: "Beste jongens, hoe kom ik bij het Bolshoi Theater?" De jongens zwijgen, ze begrijpen het niet. Dan vraagt ​​hij om Duits: "Hoe kom ik bij het Bolshoi Theater?" Ze zwijgen weer, ze begrijpen het niet. Dan vraagt ​​hij hen in het Frans: "Hé, mooie jongens, hoe komen we bij het Bolshoi Theater?" Ze zijn weer stil. En de buitenlandse kameraad ging treurig verder.

Het meisje zegt tegen de jongen: "Ja, je moet vreemde talen kennen." De jongen antwoordt: "Dus hij weet het, maar wat heeft het voor zin."

5. “Het is onfatsoenlijk... om met je handen of voeten over de tafel te zwerven, maar rustig te eten. En teken niet met vorken en een mes op de borden, op het tafelkleed of op de schaal ... "

Bij deze gelegenheid is alles duidelijk: je moet niet met je armen en benen zwaaien aan tafel. Ik wil er ook aan toevoegen dat men niet in de borden van de buren moet klimmen, schaars voedsel, snoep en lepels, en vooral vorken, niet in de zak moet steken. Dit is lelijk en gevaarlijk - de eigenaren kunnen het merken.

6. Hier dringt Peter I er nogmaals bij de jeugd op aan beleefd te zijn. Hij biedt aan zijn ouders te antwoorden: "Wat wilt u, meneer?" Of zeg: ik zal alles doen, mevrouw, zoals u beveelt.

Misschien is het nu niet nodig om zo plechtig te antwoorden: "Ja, mijnheer papa, ik zal zeker de vloer wassen voor de komst van de keizerin van de fabriek." Of: "Ja, keizerin-moeder, ik zal mijn soevereine jongere broer nooit meer een knuppel en een pestkop noemen." Maar geen enkele persoon in de wereld is ooit geschaad door beleefdheid. En de jongere soeverein is een agressor, in principe is dit je belangrijkste kameraad.

En deze paragraaf raadt je ook aan om eerst goed naar de bestelling te luisteren en deze vervolgens uit te voeren.

Een jonge vorst, een vader uit de derde klas, ging naar mijn literaire kring. Vreselijk actief en onvoorzichtig. Ik ben aan het vragen:

Jongens die...

Hij schreeuwt:

Wie gaat er naar de winkel?

Hij rent al... Een minuut later komt hij aanrennen:

Oh, Eduard Nikolajevitsj, wat te kopen?

Iets lekkers voor bij de thee.

Ja, begrijpelijk.

En hij loopt weer. Een minuut later komt aangelopen:

Nou, het is heerlijk. Er zitten vitamines in!

7. Met dit punt is alles duidelijk. Natuurlijk moet je eerst naar mensen luisteren en dan je mening uiten. En natuurlijk, als je over verdrietige dingen praat, moet je niet van oor tot oor glimlachen. En als er lol om je heen is, moet je dat niet bederven met je zuurheid. (Hoewel er individuele kinderen van landeigenaren zijn, voor wie een bedachtzaam zure blik hen gewoon heel goed past.)

En ik ben het ook absoluut eens met de "Spiegel", dat het erg belangrijk is - om de mening van iemand anders niet af te wijzen! En wat een zeer waardige zaak - twijfel! Geloof me, degene die al heel lang niet meer twijfelt en alles weet, is eigenlijk de belangrijkste dwaas.

Ik heb een vriend die alles al heel lang weet en nergens aan twijfelt. En het meest interessante is dat hij alles verkeerd weet. Ze vertellen hem:

Gisteren boven het dorp Tarasovka big bal bliksem vloog. Reusachtig. Twee trolleybussen in diameter.

Hij antwoordt:

Ik weet dat het buitenaardse wezens waren.

Op welke manier? Waarom?

Omdat zuurstofflessen naar de winkel werden gebracht.

Wat is er met de zuurstoftanks? Waarom hebben aliens zuurstof nodig?

Hij weet alles weer.

Ze eten het. Samen met ballonnen.

Ja, ik kom net uit het dorpsdorp. Er zijn daar geen ballonnen. En de winkel is gesloten.

Want nee, ze hebben ze eruit gehaald. En al het andere werd weggenomen.

Ja waarop?

Hoe waarover? Op dezelfde trolleybussen die erin zaten. In diameter.

En het laatste deel van de zevende alinea:

"En als iemand iets wil adviseren of iets gelooft, dan is het nodig om zoveel mogelijk te adviseren en de vertrouwde zaak geheim te houden."

Dat wil zeggen, je moet niet tegen iedereen zeggen:

Mijn huisgenote Anna Ivanovna overlegde met mij met wie ze moest trouwen. Voor de dokter Nikolai Nikolajevitsj of voor de militaire Yegor Vasilyevich. Dus adviseerde ik haar voor het leger.

Stel je voor, als je zo praat, hoeveel mensen je meteen in een ongemakkelijke positie brengt.

8. “Kinderen moeten overal fatsoenlijk, constant, hoffelijk en beleefd tegen het spirituele spreken en geen onzin tonen. Maar over geestelijke zaken en over hun rang, of om geestelijke vragen voor te stellen.

Beste jonge edelman, spreek altijd beleefd met priesters, zonder onzin. Probeer over de "Bijbel" te praten. Je kunt op een andere plek en met een andere persoon over motorfietsen praten.

9. Prijs jezelf niet veel, maar scheld niet te veel, schaam je niet, Peter I raadt je aan.

En het is waar dat het heel gewoon is dat Russische mensen ofwel zichzelf uitsteken, of, omgekeerd, zichzelf tot hulpeloosheid drijven. De zoon van een landeigenaar zegt dit: "Ik ben zo goed, ik ben de slimste van ons platteland, ik heb maar vieren in wiskunde!" En de ander is als volgt: “Ik ben niet goed, ik ben een complete idioot, er komt niets van mij. Ik heb maar vieren in wiskunde. Zowel buitensporige opschepperij als buitensporige zelfkastijding zijn schadelijk voor jonge mensen in deze tijd.

Ze adviseren je ook om je soort en bijnaam niet onnodig te verheerlijken. Oordeel zelf, is het mooi als een tiener belangrijk vertelt aan mensen om hem heen:

Mijn familie is zeer prominent aanwezig in Rusland. Mijn grootvader was de leider van de adel van het regionale partijcomité van Yaroslavl en mijn grootmoeder was een geëerd Komsomol-lid van de republiek van de familie Volkonsky-Zaitsev, de eigenaar van driehonderd zielen van lijfeigenen.

Je kunt trots zijn op je ouders, maar schep niet op over hen. Mijn grootvader was bijvoorbeeld een Poolse edelman, mijn vader had er twee hoger onderwijs, er was een jager, een geweldige schutter, mijn broer werkt in Vneshtorg, reist vaak naar het buitenland en is een sambo-kampioen, maar ik vertel dit aan niemand. Omdat ik bescheiden ben.

10. Dit punt, mijn jonge vriend, kunnen we gerust overslaan. Het gaat vooral over het slechte gedrag van de bedienden. We zijn bij je totdat het schijnt en niet bedreigt. En als we bedienden hebben, zullen we ze zelf dwingen deze paragraaf te lezen - laat ze zichzelf corrigeren. Vroeger waren de bedienden analfabeet.

11. "Prijs vijanden altijd bij verstek, wanneer ze niet horen, maar eer hen in hun aanwezigheid, en dien hen in hun nood, en spreek geen kwaad over de doden."

Toen ik deze tekst las, dacht ik. Het is vreemd, waarom zou ik mijn vijanden bij verstek prijzen. Ik heb bijvoorbeeld twee vijanden - schrijvers A. en B. Ze hebben me veel pijn gedaan in mijn leven. En op advies van Peter I moet ik hen bij verstek prijzen en hen eren in hun aanwezigheid. Hoeveel ik Peter ook respecteer, iets roemt niet en wordt niet vereerd voor mij.

En toch, Peter, ik wist wat hij zei. Misschien waren de mensen vroeger vriendelijker. Zelfs tegen je vijanden. Er was minder onverdraagzaamheid onder de mensen. En u, jonge landeigenaren, volgt Peter's voorbeeld, niet het mijne.

Wat de schrijvers A. en B. betreft, ze lieten me mijn boeken niet drukken, daardoor gingen mijn toneelstukken niet door, werden er geen films gemaakt. Ik had geen leven van hen. Maar ze prezen me constant in hun rapporten en op alle hoeken in persoon en bij verstek, zoals Peter adviseert. En mensen zeiden: “Wat is deze Uspensky walgelijk. A. en B. prijzen hem, maar hij scheldt ze altijd uit. Ze zijn zo nobel." En het zijn complete schurken, vooral B.

12. "Breng altijd tijd door met vrome daden, maar wees niet lui en doe niets, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet vrolijk, en hun geest is verduisterd en in paniek, dan kun je niets van dat goede verwachten, behalve voor een afgeleefd lichaam en een wormgat, dat van luiheid dik wordt.”

Ik zal hier geen discussie over voeren, ik kan het alleen in vers herhalen:

Omdat je een leegloper bent geworden, word je geen academicus. Je zult de hele dag liggen en trillen met kisselchik.

13. Lezer, in deze paragraaf roept Peter I je op om hard te werken, ijverig en rusteloos te zijn, als een slinger in een klok, "... een opgewekte meester moedigt bedienden aan." Wat betreft bedienden, ik weet het niet, maar kameraden moeten worden aangemoedigd. Nu zijn veel dode mensen gescheiden en zijn mensenmotoren hun gewicht in goud waard. Dit zijn zeer waardevolle mensen. Alle succes komt van deze mensen. Kijk eens goed, mijn jonge landeigenaar, naar elk succesvol bedrijf, en je zult zien dat er altijd een mens-motor achter zit. Dat zegt Peter I Romanov.

Maar helaas zijn er andere motormensen, mensen die altijd stationair draaien. Er is veel lawaai, kabeljauw zoveel je wilt, maar er zijn geen resultaten. Vermijd zulke mensen. Dus ik denk - Edward I Uspensky.

14. "Van de eed van vreemdheid (hoererij) van spelen en dronkenschap, moet elke jongere zich velmi houden en daarvan weglopen ...",

"... uit hetzelfde is geboren zowel de vernietiging van zijn huis, en de ondergang van bezittingen."

Ik begreep niet echt wat de "eed van vreemdheid (hoererij)" is, ondanks het feit dat ik nam Woordenboek Dahl en lees het aandachtig door. Misschien zult u, een jonge officier van het Petrine-leger, meer succes hebben en deze uitdrukking zelf kunnen begrijpen. Poging.

En wat betreft het spelen van kaarten (geen tags), en dronkenschap, en vooral de combinatie van deze twee ondeugden, kan ik bevestigen dat dit zeer schadelijke dingen zijn. Als je ouder wordt, ben je vijftig jaar oud, je zult terugkijken en zien hoeveel van je kameraden deze ondeugden hebben geruïneerd. En je zult tegen jezelf zeggen: "Wat een fijne kerel was ik toen ik op elfjarige leeftijd mezelf verbood te roken, wodka te drinken en te kaarten voor geld."

15, 16, 17. De jongen zou volgens Peter I meer dan alle andere personen moeten zorgen voor zijn fatsoen en zijn vroomheid:

"... dat wil zeggen, echte verlossing van ellende, en een directe ondersteuning en constante pijler van rijkdom."

Onder Peter I werden rijke mensen zeer gerespecteerd. Onder Peter I zeiden ze: "Daar ging Vasya Petrov van de 7e" V ". Hij heeft een landgoed in de buurt van Saratov, driehonderd zielen van lijfeigenen en drie rijtuigen voor persoonlijk gebruik. Een zeer waardige jongeman." Toen, onder Lenin I, en Stalin I, en Brezjnev I, begon rijkdom te worden veracht. Ze zeiden: “Vasya Petrov is weg. Zijn vader heeft twee paarden in de schuur en een kar. Dit is onze klassenvijand. We moeten hem onmiddellijk in het kamp zetten. Anders zou het niet slecht zijn om te schieten ten behoeve van de proletarische zaak.

Nu komt het respect voor rijkdom weer op. Maar ik denk dat u zelf zult begrijpen dat rijkdom iets anders is dan rijkdom. Het is beter eerlijk een roebel te verdienen door post te bezorgen dan tien te stelen van een dronken oom.

“De directe (bestaande) vrome heer moet nederig, vriendelijk en hoffelijk zijn, want trots doet (brengt) weinig goed, en wie deze drie deugden niet heeft, kan niet overtreffen en onder anderen schijnen, als een licht op een donkere plaats, of een kamer ... "

Dat wil zeggen, de heer moet nederig, vriendelijk en hoffelijk zijn. Wie deze drie eigenschappen niet heeft, zal nooit een lichtstraal in een duister rijk zijn. En je moet het zeker weten: hoe hoger je rang, hoe nederiger je zou moeten zijn. Slechte mensen moeten worden vermeden.

"Want vertel me gewoon met wie je te maken hebt, dan kun je toegeven welk geluk je in de toekomst zult hebben."

Simpel gezegd: "Met wie ga je daaruit leiden en ga je typen." En ze zeggen ook dit: "Met wie je leidt, kun je goed opschieten." Gisteren werd ik bijvoorbeeld verliefd op een bekende huzarenjournalist en vandaag kan ik amper een toets indrukken met mijn vinger ... ik heb de kracht niet ... En ik sla de 18e alinea over ...

18. Maar laten we terugkeren naar de 18e alinea, anders wordt het hack-werk.

Wat staat er in paragraaf 18?

"Jonge adel, of een edelman, als hij perfect is in zijn azercie (in training), en vooral in talen, in paardrijden, dansen, in een zwaardgevecht, en een goed gesprek kan voeren, bovendien is hij welsprekend en wetenschappelijk in boeken kan hij met zoveel vrije tijd een directe hoveling zijn.”

Dat een jonge man perfect moet zijn in talen, paardrijden, dansen, zwaardvechten, moet welsprekend zijn en gewoon veel lezen. Zo'n jonge man wordt een staatsman.

Ik denk dat Peter I hier niet helemaal gelijk heeft. Onze Minister van Buitenlandse Zaken zal waarschijnlijk niet elke dag zwaarden oefenen of dansen. maar Amerikaanse president hij wordt buitengewoon gerespecteerd en beschouwd als een zeer statige Russische persoon. Ik denk dat president Clinton zelf tegenwoordig ook niet veel danst. Maar je moet talen kennen. Ik ken een beetje Engels, en ik schaam me dat ik het een beetje ken. Anders zou ik waarschijnlijk een staatsman zijn.

De 19e alinea van de "Spiegel" geeft een verstandig advies. Praat bijvoorbeeld altijd over uw eigen zaken en vraag er niet naar aan anderen.

“Want waar vind je zo iemand die even trouw kan zijn aan iemand als aan zichzelf…”

In dit geval heeft naar mijn mening Pjotr ​​Alekseevich het bij het verkeerde eind, het is niet moeilijk om zo iemand te vinden als je goede vrienden hebt. Maar zelfs de beste kameraad kan een complexe zaak verwarren als hij niet alle details kent. Zeker als het om een ​​persoonlijke kwestie gaat, bijvoorbeeld liefde.

Hij adviseert ook om zich niet bijzonder te schamen voor zijn monetaire en zakelijke belangen en onderscheidingen. Alleen God wordt gratis gediend. En ik ben het absoluut met hem eens. Heel lang heeft de regering in ons land de mensen geïnspireerd dat het zonde is om geld te hebben, dat je niet rijk mag zijn, maar dat het beter is om diploma's te halen. Daardoor hadden we het armste land ter wereld en de rijkste regering. (Elk lid van het Politburo had zijn eigen persoonlijke vliegtuig. En als hij naar een andere stad vertrok, brachten ze hem het meest Smakelijk eten.)

Ik ben helemaal niet tegen erecertificaten, maar laat ze op 3% obligaties schilderen.

20. "Een slimme hoveling kondigt aan niemand zijn bedoelingen en wil aan, om zijn andere niet te voorkomen, wat hij soms ook verlangt."

Ik denk het tegenovergestelde, maak je plannen van tevoren bekend. (Natuurlijk, voor vrienden, niet voor vijanden!)

Laat ze je voor zijn. Maar aan de andere kant zul je ontdekken welke van je vrienden je pad zijn tegengekomen, wie onbetrouwbaar is. Het is beter plannen te verliezen dan een vriend-vijand bij je in de buurt te hebben.

21, 22. Luister niet naar vleiers. Wees beleefd en beleefd. Beleefde mensen worden meer geliefd, zegt Peter, "... dan wanneer ze zeggen over wie, hij een arrogante domkop is."

Het lijkt mij dat niemand van arrogante domkoppen houdt, alle mensen begrijpen dat een arrogante domkop extreem dom en onrendabel is.

Dit wordt begrepen door elk schoolkind, en elke ingenieur en arbeider, en elk lid van de regering. Waarom hebben we dan zoveel arrogante dwazen in ons land onder schoolkinderen, onder arbeiders en onder leden van de regering?

23. "De jongen moet nuchter en gematigd zijn ..."

In dit geval denk ik dat Peter I niet dronkenschap bedoelt. Moet nuchter zijn, dus moet nuchter zijn. Dat wil zeggen dat elke tiener in ons land slim, nuchter en natuurlijk nuchter moet zijn.

24. "Een jongere zou niet dartel moeten zijn, en hieronder zullen ze de geheimen van andere mensen ontdekken (te weten komen), en het is niet nodig om te weten wat iemand doet, evenals de brieven, geld of goederen van andere mensen zonder toestemming niet aanraken of lezen ...”

"Spiegel" adviseert jonge man wees niet bijzonder dartel over de geheimen van andere mensen. Hij adviseert om andermans geld niet aan te raken en andermans brieven niet te lezen.

Het lijkt mij dat dit advies, het 24e punt, vooral geldt voor de jongeren van de KGB. Voor zowel jong als oud. Ze zijn grote meesters in het uitzoeken, snuffelen, het lezen van brieven van anderen en het tellen van andermans geld.

"... maar als je ziet dat twee of drie stilletjes met elkaar praten, ga dan niet naar ze toe, maar ga opzij totdat ze met elkaar praten."

Natuurlijk ben ik het er helemaal mee eens: afluisteren is onbeleefd. En ja, het is ook gevaarlijk. Deze twee of drie kunnen hun gezicht gemakkelijk schoonmaken.

25-26

Daarnaast zegt de "Spiegel" dat de jeugd anderen niet mag nabootsen en geen domme grappen mag gebruiken. En anderen zouden geen reden moeten geven om zichzelf voor de gek te houden. En natuurlijk moet de jeugd alle vertrouwdheid vermijden, vooral in combinatie met dronkenschap. Om je later niet voor te schamen.

Hier niet optellen of aftrekken. Toen ik een tiener was, gebruikte ik heel vaak domme grappen en, ik kan zien, kreeg ik veel stomme blauwe plekken en nog meer stomme bulten. Van wie? Van degenen met wie hij bekendheid toonde in combinatie met dronkenschap.

27. "Jonge jongeren moeten altijd vreemde talen met elkaar spreken, om te wennen (natuurlijk wennen. - EW) ze zouden kunnen: en vooral wanneer er iets geheims met hen gebeurt, zodat de bedienden en dienstmeisjes niet konden worden ontdekt, en zodat ze kunnen worden herkend aan andere onwetende dwazen ... "

Natuurlijk, mijn jonge vriend van groep acht, als je vreemde talen kent, moet je die zoveel mogelijk met je vrienden oefenen. En alles wat geheim is, moet in het Engels, Duits of Frans aan elkaar worden gecommuniceerd. Tegelijkertijd zul je het geheim voor je vele dienaren bewaren en jezelf in een gunstig daglicht stellen, en de mensen om je heen zullen je gemakkelijk herkennen en je onderscheiden van andere onwetende dwazen.

28. Ik ben het absoluut eens met punt 28. Het beledigen van de eer van mensen is veel gevaarlijker dan het beledigen van hun portemonnee. Maar het is ook beter om het niet te doen. Echt:

“Jonge mensen mogen over niemand slecht praten en onder alles om te onthullen wat ze horen ...”

29. “Jonge jongeren moeten niet snurken met hun neus, en met hun ogen knipperen, en onder de nek en schouders, zogenaamd uit de gewoonte om te vertrouwen, en mogen niet ondeugend zijn met hun handen, gebrek aan of niet herstellen van dergelijke woede . ..”

Ik begreep het 29e punt op zo'n manier dat je niet moet grimassen, maar je gezichtsuitdrukkingen en gebaren goed in de gaten moet houden. Je moet niet met je armen in alle richtingen zwaaien en alles grijpen. We zijn tenslotte noordelijke mensen, geen hete Italianen. Rustig aan, mede-tieners!

30. "Jonge kinderen die met grote afhankelijkheid uit vreemde landen en talen kwamen, hebben geleerd, ze moeten imiteren en ervoor zorgen dat ze ze niet vergeten, maar leren er perfecter in ... om niet te vergeten de talen."

Als de jongen van een zakenreis naar het buitenland kwam of zijn vader van een zakenreis kwam en de jongen meebracht, mag de jongen de vreemde talen die hij in het buitenland heeft geleerd niet vergeten. (Echter, net als vader.) Hij moet boeken lezen en aantekeningen maken over buitenlandse taal. Hoe zit het bijvoorbeeld met mij? Ik ben onlangs teruggekomen uit Amerika en ik probeer: Engels niet vergeten.

31. “Zij die niet in het buitenland zijn geweest, maar van school of van een andere plaats naar de rechtbank zijn gebracht, moeten voor iedereen zichzelf vernederen en vernederen, willen van iedereen leren en niet kijken naar de hemel, een hoed opzetten, zogenaamd geketend aan het hoofd hebben, springen en trots zijn, zogenaamd iemand in het bedrijfsleven zetten ... "

Zoals ik het begrijp: die jongeren die niet in het buitenland zijn geweest en aan de rechtbank zijn beland (dat wil zeggen in regeringskringen, misschien op het Congres van Volksafgevaardigden of daar in de Doema), moeten zich voor iedereen vernederen en alles van iedereen leren , en geen hemelschouwer te zijn met een hoed die "alsof hij aan het hoofd is vastgeketend", zegt Peter I.

Wie zal dit tegenspreken? Toegegeven, ik heb de jongeren niet vaak ontmoet aan het hof, dat wil zeggen, aan de Hoge Raad, en ik ben er zelf nooit geweest. Maar als je, jonge lezer, ergens komt, neem dan beleefd je hoed of kalotje af en leer alles. Maar leer alleen goede dingen. Want op ons Congres van Volksafgevaardigden kon men alles leren. Daar werd zelfs onze grote wetenschapper Andrei Dmitrievich Sacharov uitgejouwd. Dit Congres van Volksafgevaardigden van ons moet nog leren en leren en zijn hoed afnemen.

32. Een ongenode jongere mag niet naar bruiloften en bals gaan. "... Wie loopt zonder te worden geroepen, hij gaat niet weg zonder een wond ..." Dat wil zeggen, hij kan heel goed zijn gezicht laten reinigen.

En als je echt zonder speciale uitnodiging wilt komen, raden Peter I en ik je aan te bellen en te zeggen:

Oh, Ivan Ivanovich, je bent zo gelukkig, je dochter gaat trouwen met een landeigenaar uit Pereslavl. Mag ik haar een bos bloemen komen brengen? (Of er is een kilo boekweit, vilten laarzen, brandhout ... Het hangt ervan af in welk jaar van de perestrojka de bruiloft zal plaatsvinden.)

33, 34, 35

"... nederigheid voor een jonge man ketting"

"... want hoewel men lange tijd zwijgt, zal alleen boosheid niet vergeten worden."

Jongeren! Ik zal u niet alle artikelen volledig navertellen. U leest ze zelf. Ik becommentarieer slechts enkele ervan, omdat de tijd sindsdien veel is veranderd, en een deel van Peters erfgoed moet worden verfijnd, en een deel ervan moet worden uitgelegd.

Claim dus niet meer genegenheid en lof dan je verdient. Want lof moet een reactie zijn op de daad, en niet zomaar.

Naar de tafel, of daar naar het presidium, ga met iedereen mee, en niet de eerste. En maak geen grapjes over andere mensen, ook al horen ze het niet. Maak je geen zorgen, ze zullen het ze geven. Ze zullen zich verstoppen en dan zullen ze je af en toe slaan. Nee, niet met vuisten, maar op zo'n manier dat je favoriete zaak - "Het creëren van een internationale jeugdbank voor negende klassers" - zal opbranden, en je landgoed bij Vyshny Volochok onder de hamer gaat. En niemand zal redden.

36, 37, 38. Peter I zegt (ik vertel het nog een keer): respecteer je bazen - leraren, voormannen, directeuren, president. Welke eer je ze betoont, die zal je worden getoond als je zelf een baas wordt - een leraar, een meester, een directeur, een president.

Kijk bij onbekende ceremonies hoe anderen handelen en leren.

Ooit waren we in India in een restaurant. Ze brachten ons roze water in grote kommen - rozenblaadjes dreven in het water. Iemand begon meteen te drinken, anderen keken om zich heen - dachten. En het water was niet om te drinken, om je handen te wassen. Degene die dacht deed het juiste. En degene die niet dacht waste zijn maag met zeepsop.

"Elke voorzichtige en hoogstaande heer moet ijverig imiteren, om zijn vriend niet verbitterd te maken met fictieve valse en vleiende daden ..."

Beledig je vrienden op de een of andere manier niet met leugens en vleierij. En nog erger leugens en vleierij tegelijkertijd. Maar aan de andere kant, probeer niet te direct en openlijk de waarheid in de baarmoeder door te snijden. Als je tegen je vriend zegt: "O, Vasya, wat ben je mooi met je kromme cavaleriebenen en sterke naar binnen gebogen tanden!" - een vriend zal zich zo'n compliment natuurlijk nog lang herinneren.

39. "De jongen toont bij alle feesten, banketten en andere vieringen en gesprekken waarmee hij zijn gelijken trakteert, geenszins enige gierigheid of diefstal, zodat de gasten niet zouden herkennen ..."

Dat wil zeggen, Peter I hints: als je leeftijdsgenoten bij je thuis uitnodigt, toon dan geen gierigheid en diefstal. Zodat iedereen voor eens en altijd weet dat je thuis lekker dineert, en als je bij iemand komt eten, is dat niet als een dwaas uit een komedie, maar alleen voor het behoud van vriendschap en goede afspraken.

En één type (geen tiener, maar een volwassene) regelde het zo: hij nodigde zijn klasgenoten, dat wil zeggen werknemers, uit in een restaurant voor zijn verjaardag. En dan zegt hij:

Ik betaal voor de leraar (dat wil zeggen, voor de baas). De rest wordt zelf berekend.

Ik denk dat deze "knaap" Peter I niet erg leuk zou hebben gevonden.

40, 41. In deze paragrafen zegt Peter I dat in zijn tijd gierigheid bij sommige typen in de mode kwam. En ze doen het af als een goede huishouding. Hij zegt dat niemand mensen respecteert die meer van geld houden dan van zichzelf.

Overmatige luxe en kosten zijn ook niet lovenswaardig. Die jonge man doet heel dom: "... wie 1000 roebel per jaar in de parochie heeft, wil gelijk zijn aan degene die elk 6000 krijgt, want dit wordt gezegd: je moet de kosten houden bij aankomst."

Ik ken nog geen jongeren met dergelijke inkomens in ons land, maar ik denk dat ze met de ontwikkeling van het kapitalisme in Rusland binnenkort zullen verschijnen. En het principe is natuurlijk correct, strek je benen volgens je kleding. Anders zit je helemaal zonder kleren met alleen maar benen.

42, 43. "Als een stamboomjongen belooft iets te geven, iets te doneren of iets anders te doen, dan is het nodig dat hij het snel doet, zonder lang te wachten ..."

Als de jongere beloofde iemand iets of iets te doen te geven, zou hij dat onmiddellijk moeten doen. Want: "... wie snel geeft, geeft vooral." Dat zegt Peter I, en ik ben het absoluut met hem eens. Je hebt bijvoorbeeld aan de nobele zoon Petrov-Shuisky uit de zevende klas beloofd om een ​​Teke-hengst te geven, wacht niet langer - geef het onmiddellijk. Anders zullen ze je allebei niet meer respecteren - zowel Petrov-Shuisky als de hengst.

Zelfs Peter I zegt, als je beloofd hebt iets te doen, doe het dan met verlies. Maar de volgende keer zul je eerst nadenken en dan beloven. En dan beloven sommige mensen op een nobele manier, maar ze houden hun woord op een boerenmanier.

Indien vertaald in moderne taal, dan beloven sommige typen vorstelijk, maar houden hun woord en denken niet na. Dus toen kregen we typen van de CPSU. Hoe vaak hebben we deze beloften niet gehoord: "De huidige generatie mensen zal onder het communisme leven", "Het voedselprogramma zal worden vervuld!", "Elk gezin zal een apart appartement hebben!". Waar is dit allemaal?

Petrus voegt eraan toe: "... mensen sterven niet door een leugen, en voortaan hebben ze geen geloof ...". Jammer dat ze niet dood gaan. We zouden nu de helft van de regering dood hebben.

44:45:46

Helaas is dit niet altijd het geval, in de regel is het salaris minder dan ijver. Maar je moet nog steeds ijverig en gewillig dienen.

"In de kerk heeft hij zijn ogen en hart om zich naar God te richten en niet naar het vrouwelijk geslacht..."

Hier wil ik aan toevoegen dat niet alleen in de kerk, maar ook op school meer aandacht moet worden besteed aan de leraar dan aan het vrouwelijk geslacht. En als de jongen met iemand praat, "Spiegel" zegt, moet hij niet trots zijn rug naar de spreker toekeren.

Het is inderdaad lelijk en zelfs gevaarlijk. Omdat een of andere hete prater nog steeds in deze kont kan kraken. Het is beter om goed naar de spreker te luisteren en hem recht in de ogen te kijken.

47. "Niemand heeft zijn hoofd hangend en neergeslagen ogen op straat om te lopen of om mensen achterdochtig aan te kijken ..."

"...houd je hoofd recht, en kijk de mensen vrolijk en aangenaam aan met sierlijke standvastigheid ...".

Dus ik was onlangs in Amerika, aan de Yale University. Daar houden alle studenten hun hoofd recht en kijken ze je met "behoorlijke standvastigheid" aan en glimlachen naar je, alsof ze elke dag de instructies van Peter I leren. En hier, als je naar een lyceum of technische school gaat, kijkt iedereen je "schuw" aan. Alsof ze iets van je hebben gestolen of jij iets van hen hebt gestolen. Peter ik zou ze hebben schoongemaakt ...

48. "Als je twijfelt over een zaak, zeg het dan niet als de ware waarheid, maar zwijg of verklaar het twijfelachtig ..."

Dat wil zeggen: vertel de waarheid of houd bij twijfel je mond, adviseert Peter I. En ik ben het met hem eens. Ik hou echt niet van die jonge mannen die ergens iets horen en dit "iets" meteen als de meest krachtige waarheid boetseren:

Morgen gaan Khasbulatov en Jeltsin tennissen in het stadion in Loezjniki. Wie wint, is de president.

Hoe wist je dat?

Uit kranten of van de radio ... Alleen dit is precies, precies, precies. En wie verliest, komt in de gevangenis.

Zo'n verspreider van het laatste nieuws wil je graag verslaan.

49, 50, 51, 52, 53. Deze punten van de "Spiegel" leren jongeren hoe ze dienstknechten correct moeten behandelen. Ze moeten niet toegeven aan hun verleidingen. Huiseigenaren moeten in angst worden gehouden. Vergeef dezelfde fout niet twee keer. De dienaar mag niet grommen. Als een rebel wordt betrapt onder de bedienden, moet hij onmiddellijk worden verwijderd.

Ik denk jongens, we kunnen deze punten overslaan. We zijn nog niet gerijpt tot bedienden en misschien zijn we deze maatschappelijke positie al ontgroeid. Ik weet niet hoe het met u zit, maar ik had geen bedienden en dat verwacht ik ook niet. Ik heb een literaire secretaresse - Anatoly Yurievich Galilov. Dus ik ben het niet, maar hij houdt me bang. Hij vertelt mij:

Als jij, Eduard Nikolajevitsj, nog steeds met de hond speelt, de kippen door het appartement achtervolgt en naar buitenlandse radio luistert, zal ik The Mirror moeten overdragen aan een andere auteur. Want de uitgevers hebben al tien keer gebeld. Hun geld staat in brand. Je zult een boete moeten betalen. Ik heb al een stoel verplaatst, zitten en werken.

Ik zou mijn secretaresse als rebel verwijderen. Maar in feite zal de boete moeten worden betaald. Grappen zijn slecht bij uitgeverijen, ze vergeven niet twee keer dezelfde fout.

54. "Het is obsceen om op een bruiloft in laarzen en gevangenissen te zijn ..."

En wat is inderdaad lelijk om met laarzen en met een speer naar een bruiloft te komen. (Al denk ik dat dit geen speerpunt is voor het vangen van vis, maar sporen aan laarzen.)

"... voor het feit dat ze de kleren van het vrouwelijk geslacht scheuren en een groot gerinkel veroorzaken met gevangenissen ..."

Deze opmerking lijkt me waar, behalve in die gevallen waarin de bruiloft bij de metaalbewerkers is. Dan kun je niet alleen met een speer komen, maar ook in maliënkolder.

55, 56, 57, 58, 59. Op deze punten geeft de Spiegel enkele hygiëneadviezen. Spuug of snuit vooral niet op de vloer. En als er snot verscheen, "... neem dan het spugen in een zakdoek... of ga daarvoor opzij, (of gooi het uit het raam), zodat niemand het ziet, en veeg het af met je voeten zo schoon mogelijk."

Je moet niet hoesten en niezen bij je buren, en het is helemaal niet nodig, zegt Zertsalo, om je neus schoon te maken in het bijzijn van andere eerlijke mensen.

Hier kan ik zeggen dat we in onze tijd ver verwijderd zijn van Peter. Niemand gooit al onmerkbaar snot uit het raam en probeert er niet met zijn voet over te wrijven. Vooral in scholen met stenen vloeren, en het zal erg lang duren om dit te doen.

De jongeren hadden zakdoeken. Maar velen hebben de gewoonte om in hun neus te peuteren nog steeds niet losgelaten.

Volgens deze gewoonte betrappen de Britse geheime diensten Russische inlichtingenofficieren op treinen in Engeland. Zoals wat voor soort persoon zit en in zijn neus peutert - het betekent een Russische spion. Zelfs als hij documenten heeft dat hij een heer van de vierde generatie is. En als dit geen spion is, dan wel een toerist, een toerist uit Rusland van de eerste generatie.

60. "Als je ergens naar wordt gevraagd, is het aan jou om te antwoorden, en een antwoord te geven, zo fatsoenlijk, en niet met je hand zwaaien, en niet met je hoofd knikken, of op een andere obscene manier, zoals de domme , die met tekenen spreken, of helemaal geen berisping geven niet".

Ik heb één jongen die ik ken, geen jongen, maar een pantomimetheater. Hij reageert graag met hoofdknikken, zwaaiend... de wuivende... handen... in het algemeen, antwoorden door met zijn armen te zwaaien of zijn schouders op te halen. En we begrijpen hem allemaal in Klyazma.

Zhenya, is er melk in de winkel?

Het was, maar het eindigde, - hij is het die zijn hoofd knikt en een schuldig gebaar maakt met zijn handen.

Nee, maar misschien zullen ze het brengen, - hij is het die zijn hoofd schudt, maar gelukkig glimlacht.

Nee, en vandaag zal het niet zo zijn, - hij is het die zijn hoofd schudt en beslist en zonder enige twijfel met zijn handen wuift.

Er is geen melk, maar er is yoghurt, - hij schudt negatief zijn hoofd, maar tegelijkertijd glimlacht hij en toont met zijn hand, ze zeggen, ja, ja, er is nog iets.

Maar we begrijpen hem in Klyazma, maar laat hem naar het koninklijk hof of naar de Hoge Raad gaan! Peter, ik zal hem ontmoeten en vragen:

Wel, antwoord me, jongen, waar moeten we een raam opensnijden - naar Europa of naar Azië? Of misschien nog beter in Amerika?

Hoe en waarmee zal hij beginnen te knikken en hoe te beven? Hoogstwaarschijnlijk zal hij een kaart in de lucht tekenen. En teken Wit-Rusland. Omdat hij geen andere landen kent, en zijn grootvader in Wit-Rusland woont.

Of Boris Nikolajevitsj Jeltsin zal hem in de weg lopen en een vraag stellen:

Dus vertel me, tiener, ben jij voor? goede mensen of voor de communisten?

Hij schudt negatief zijn hoofd en zwaait positief met zijn armen. Ik weet dat hij wil zeggen dat hij voor goede mensen is, en hij wil er ook aan toevoegen dat er onder communisten vaak veel goede mensen zijn. Alleen zijn het er maar heel weinig. Zeker in leidinggevende posities, anders hadden we altijd melk in Klyazma.

Maar Boris Nikolajevitsj Jeltsin zal hem niet begrijpen.

61. "Het zou ... in een kerk of op straat nooit in de ogen van mensen moeten kijken, alsof ze er doorheen willen kijken (ik heb ook een röntgenfoto! - EW), en overal naar beneden kijken, of de mond van een rozin loopt als een luie ezel..."

Dit zijn niet mijn voorwaarden. Dit is alles Peter I. Je ziet het meteen, heel erg knappe man. Ik zou zachter zeggen, ik zou zeggen: "Als een luie kameel." Of: "Wat een luie dwaas!" Of in extreme gevallen:

"Er is niets, open snavel, om te lopen als een luie kip!"

Is dat niet beleefder?

62. "Als je iemand feliciteert, moet je niet knikken en met je hoofd zwaaien, alsof je wederzijdse eer eist van de persoon die wordt gefeliciteerd ... maar je moet wachten tot de metgezel dichter bij elkaar is ..."

U ontmoette bijvoorbeeld aan de rechtbank of in de ministerraad uw vriend, de jongen Petya, die de Nobelprijs ontving. Dus je moet niet van ver roepen:

Hallo Haan! Gefeliciteerd met de bobines! Een halve liter van jou!

En je moet dichterbij komen en zeggen:

Mijn beste vriend Petya! Gefeliciteerd met je Nobelprijs voor rekenen. Met jou een halve liter.

"... en als de ander je dan geen wederzijdse eer geeft, dan zul je hem na hem nooit meer feliciteren, want eer is degene die jou feliciteert en niet de jouwe."

63. "Jonge adel, of een jongere, moet altijd gretig zijn om alle goede dingen te leren ..."

En het is niet nodig:

"... zodat ze achter hem aan naar het huis zouden rennen ...".

(Naar een landgoed met twee kamers in een blokhuis op de zesde verdieping.)

En we leren op dit punt ook dat de jongen gewoon verplicht is om zijn bedienden te betalen en in geen geval mogen ze de zuurverdiende steekpenningen verstikken.

Het lijkt mij dat er in onze tijd niet heel veel medewerkers voor onze jongeren werken.

Nou, één daar, nou ja, twee.

Gemiddeld nul. Dit probleem is dus nog niet erg acuut.

Maar als de knaap geld heeft geleend, wees dan zo vriendelijk om op tijd te betalen. In vers ziet het er zo uit:

Als de jongen het geld aannam, betaal dan op tijd af. En van de hebzuchtige jongen. In het leven zal er weinig nut zijn.

Ik weet niet hoe het met jullie zit, maar ik heb deze gedragsregels gelezen zonder op te kijken. En hij heeft veel interessante dingen voor zichzelf uitgezocht. En bovendien was ik een beetje overstuur. De jongeren van die tijd, en ook de auteur, maakten me van streek. Hoe kan hij zo schrijven: "Eet niet als een varken", "maak je tanden niet schoon met een mes", "maak geen omheining van botten in de buurt van je talerka (bord. - E.W.).

Wat waren dat voor tieners in die tijd, als ze moesten zeggen: "Poets je tanden niet met een mes." In onze tijd is het inderdaad lang voor iedereen duidelijk geweest, zelfs de meest plattelandsjongen, dat dit met een vork moet gebeuren.

Zelfs Peter I adviseert om eten niet met je handen te nemen. Dit is een goed advies, het is onhandig om voedsel met je handen te nemen, vooral vloeibare. Je kunt je verbranden. Het is beter om het met een lepel in te nemen. Hoe meer je kunt pakken. Hij voegt er ook aan toe: "spreek niet zonder een stuk door te slikken." En terecht, eerst de stukjes goed doorslikken, en dan praten. Anders spreek je zonder te slikken, en de rest van de gasten slikken alles door.

"... Brood op de borsten smeren snijdt niet." Ben het hier absoluut mee eens. Dit is gevaarlijk, je kunt niet alleen het brood snijden, maar ook de kist. Dan kan het pak gekleurd worden met dit brood. Dus het is beter om te knippen, aanbrengen op de knie. En dan valt er niets meer te snijden, je kunt het brood gewoon afbreken.

En natuurlijk moet je niet niezen, je neus snuiten en hoesten aan tafel. Steek je hoofd onder de tafel en nies tot je blauw in het gezicht bent.

Iets wat de tiener van tegenwoordig zelf kan leren van deze oude tips. Lees ze dus goed door.

Hoe zich te gedragen tussen vreemden?

“Wanneer (waar) naar welke plaats je komt, waar ze eten of drinken, buig dan voorover en feliciteer ze met hun eten. En als ze je een drankje brengen, excuseer jezelf dan gedeeltelijk, buig dan en accepteer ... "

Het lijkt me dat je begrijpt dat dit niet de moeite waard is om in een stadscafetaria, buffet of restaurant te doen. Er zijn zoveel tafels, je kunt niet voor iedereen neerbuigen.

En als Peter I adviseert om te drinken wat er wordt aangeboden, denk ik dat hij het heeft over thee of kwas. Wodka mag niet worden ingenomen. Zeker met eerbetoon. En als je het hebt geaccepteerd, moet je meteen wegrennen en al thuis sterven, en niet in het openbaar.

“... zorg ijverig voor je kleren en boeken, maar strooi ze niet in de hoeken, laat je bedienen en bestel jezelf niet dubbel over één ding: en op deze manier zul je barmhartigheid ontvangen. Ga gewillig naar kerken en scholen, en niet voorbij.”

(Tenminste in de avond technische school.)

"Laat geen onnuttig woord of obscene taal uit uw mond komen ... doe niet, en bereid geen ruzie voor ..."

Als je je waardig gedraagt, is dat ook gunstig voor God, "... want hij ziet al je daden." (Dat zou ik kunnen tegenspreken. Ik denk niet dat iemand zoveel tijd heeft om al je zaken te zien. Maar ik ben bang om God boos te maken met mijn argument. Omdat Hij alles over mijn zaken ziet.)

"Leer niet hoe je mensen moet misleiden..."

(Bij sommige "patriottische" kranten.)

“Veracht geen oude of kreupele mensen, wees eerlijk in alle zaken. Want er is geen slechte ondeugd in een kind, zoals een leugen, en diefstal wordt geboren uit een leugen, en een touw om de nek komt van diefstal.

Wat het touw betreft, Peter I had er natuurlijk genoeg van, we zijn al lang niet meer opgehangen. De tijden zijn menselijker geworden. Er zijn geen touwen meer voor jou. En ze kunnen schieten.

"Verlaat je huis niet zonder medeweten en wil van je ouders en heersers..."

"Wie u straft, bedank hem en eer hem als zodanig, die u alle goeds wenst."

Ik kan dit niet uitleggen aan mijn dochter en aan dezelfde secretaresse Anatoly Yuryevich. Hoe ik ze ook vriendelijk straf, ze zijn beledigd.

"Waar twee mensen in het geheim met elkaar praten, ga daar niet naar toe, want afluisteren is schaamteloze onwetendheid."

Volgens mij begreep iedereen in ons land dit, behalve de KGB. Ze afluisterden, gluurden, dienden dossiers in over mensen. Ik zou dat niet over hen zeggen, maar ik ben bang dat ze zullen afluisteren en arresteren of een ongeval regelen. Ze zijn daar zo'n rotzooi verzameld. Vooral oudere bazen. En wat interessant is, is dat ze hun KGB-officieren nu overal regelen. Oh, Peter is niet op hen!

"Als je iets wordt opgedragen, bestuur jezelf dan met alle ijver, en vertrouw niet op je goede vrienden en vertrouw op niemand."

Bij deze gelegenheid is er een speciaal gedicht van B. Zakhoder:

Ze zeiden tegen Ox: Beste Os! Gelieve een tafel mee te brengen naar school. Nou, hier is er nog een, er was een jacht! Laten we een ezel zoeken! De ezel dacht: “Waarom zou ik lijden? Ezels studeren immers niet op scholen. Ik zal deze zaak aan de ram toevertrouwen!” Lam - luiheid: "Misschien word ik moe ... ik zal proberen de geit te overtuigen."

Het lijkt erop dat de tafel nooit op school is aangekomen. En toch denk ik dat je op vrienden kunt vertrouwen. Misschien echter niet in zulke verantwoorde gevallen als in het geval van de tafel.

Op deze plek, jongens, begon een moeilijke klus voor mij, omdat ik graag grappen maak en ironisch ben, en het gesprek serieus is.)

"Jagen en liefde voor het woord en dienst aan God, ware kennis van God, vrees voor God, nederigheid, aanroepen van God, dankzegging, belijdenis van geloof ..."

Dit lijkt Peter I het belangrijkste:

"... het eren van de ouder, ijver, goede manieren, vriendelijkheid, barmhartigheid, lichamelijke reinheid, bescheidenheid, onthouding, kuisheid, soberheid, vrijgevigheid, rechtschapenheid en stilte, enzovoort."

1, 2, 3, 4, 5, 6, 7. Al deze punten spreken van liefde voor God, dat het nodig is om gewillig naar de kerk te gaan, naar scholen (uiteraard kerk), leren lezen, schrijven, bidden, leer gelijkenissen Heilige Schrift uit het hoofd.

Men moet God echt kennen.

Vrees God. (Dat wil zeggen, bang zijn om God boos te maken met zonden, slechte gedachten, ongehoorzaamheid van ouders.)

Nederigheid voor God wordt erkend als een maagdelijke deugd. Aanroeping van God, gebeden, dankzegging aan God. Niet alleen in woorden, maar ook in daden moet men anderen dankbaar zijn. En natuurlijk wordt standvastigheid in het geloof, ondanks elke angst, afgunst, aanval en de kwelling van ballingschap, als een belangrijke deugd beschouwd.

Het lijkt mij dat men net zo standvastig moet zijn, niet alleen in het geloof in God, maar ook in andere religies. In geloof in kameraden, in geloof in jeugdige idealen, in geloof in de overwinning en triomf van het goede over het kwade.

8. "Osma maagdelijke deugd heeft betrekking op het vierde gebod ... (er is wat rekenkunde verdwenen. - EW) respect voor de ouder, en voor hen, die in plaats van hen zijn ... Om deze reden zijn zulke dochters hun ouders en andere eerlijke mensen, gunstig, God welgevallig ... "

Hier geeft Peter I een verhaal over hoe een dochter haar moeder redde, die in de gevangenis zat. Ik hou niet van dit verhaal en ik zal het niet opnieuw vertellen, het zelf lezen, jonge knul, en het zelf aan anderen vertellen.

Artikel 8 eindigt met:

"Eer je moeder al de dagen van je buik, denk aan de koliek van ongeluk die je in je baarmoeder had."

9. "Laten we nu overgaan tot de negende deugd, die fatsoenlijk is voor jonge meisjes, en het is ijver, zodat een persoon van jongs af aan gewend raakt aan het werk."

Zie je - "vanaf de jeugd". En in ons land heerste lange tijd zo'n slogan: "Kinderen zijn de bloemen van het leven." En de kinderen mochten niet werken. Ze bloeiden allemaal. En zulke bloemenclubs van de negende en tiende klas groeiden op, die niets wilden doen, maar alleen zeiden:

Wij zijn kinderen. We moeten bloeien.

En hoe lang moeten ze bloeien, voordat ze met pensioen gaan?

Nee, het was niet tevergeefs dat de pioniers eraan toevoegden: „Kinderen zijn de bloemen des levens op de graven van hun ouders!”

Verder begreep ik de uitspraken van Petrus niet helemaal, maar naar mijn mening raadt hij iedereen aan om te doen wat voor hem is geschreven, met alle ijver, trouw, bereidwilligheid, snelheid en standvastigheid, tot God ter ere en ten behoeve van het hele volk.

Zelfs staan, zelfs vallen, maar we zijn aan het praten over waar alle kranten en alle leraren het over hebben. Over volksambachten, vaardigheden en het welzijn van het hele volk. Hier spreekt Peter I als een typische communist uit de Pravda-krant: "Allemaal als één tot de opkomst van volksambachten!"

Alleen in het begin vernietigden de communisten alle volksambachten en vaardigheden, en toen begonnen ze te schreeuwen over hun herstel. En Petrus vernietigde niets, maar herstelde alleen.

10. "De tiende maagdelijke deugd wordt decanaat en standvastigheid genoemd, wanneer een persoon al zijn kwade verlangens, lusten en taco's bedwingt ..."

Ik begrijp en begrijp niet echt wat het is, maar nu zullen we het uitzoeken:

"... dat in toespraken, in daden en in daden, iedereen altijd kan zien dat zijn hart godvrezend is ..."

Nogmaals, niet helemaal duidelijk, maar laten we doorgaan met de studie van de tekst:

"... en waar je ook bent, overal, zelfs op een bed in een huis, op een marktplaats, op straat, in een kerk, of in een gesprek, of in een badhuis, hoeveel kun je standvastigheid imiteren ... maar daartegen zou u enige aansporing tot goddeloosheid moeten hebben, en elk kwaad bedrog moet lopen: zoals slechte gesprekken, onreine gewoonten en daden, slechte woorden, frivole en mooie kleren, verloren brieven, verloren liederen, slechte fabels, sprookjes, liederen, verhalen, raadsels, stomme spreekwoorden en beledigende pret en spot, want dit is een gruwel voor God".

Ik vind dat prodigal videocassettes, prodigal simple en fotoboeken hier moeten worden opgenomen.

En in het algemeen lijkt het mij dat meisjes belangrijker mensen op aarde zijn dan mannen. In kleine Russische steden zie je altijd tieners die gevallen zijn, slecht gekleed, dronken, onverzorgd. En de meisjes zijn altijd prachtig gekleed, gracieus bewegend, glimlachend en vriendelijk. Van hen komt de familie.

11. "Laten we hier verder gaan om de deugd van vriendelijkheid..."

Meisjes krijgen advies: om beleefd met vreemden te praten, vriendelijk te reageren, gewillig naar anderen te luisteren "... en alle vriendelijkheid te tonen in daden, woorden en daden ..." Deze deugden "... sieren het meisje boven alle maatregelen ."

Volgens mij had Peter in de eerste plaats jonge verkoopsters in warenhuizen en kruidenierszaken in gedachten. Ze moeten niet alleen welwillendheid tonen, maar ook goede schaarse goederen. Het siert ook mateloos.

12. "Want deze deugden volgen barmhartigheid."

Een persoon, in dit geval een meisje, zou genadig moeten zijn. Dan zal ook haar genade worden getoond.

13. "De derde tiende deugd die meisjes waardig is, is bescheidenheid: wanneer een persoon bang is voor kwade glorie, en oneer vreest en rondloopt voor duidelijke zonde ..."

Zoals ik het begrijp, hebben we het in dit geval over het geweten, waarvan de stem gehoorzaamd moet worden:

"... en uit angst voor de toorn van God en het slechte geweten van eerlijke mensen, die soms net als iemand anders over anderen leven: ze kunnen slecht of goed redeneren."

Wanneer hij:

"... ze kalmeert haar verlangens en lusten, zodat ze zich in woorden en daden op zo'n manier zou laten zien dat ze met een gezonde geest en met de gewoonte van andere mensen instemt met haar natuur ..."

Dat wil zeggen, een persoon kijkt als het ware van buitenaf naar zichzelf en evalueert zijn acties door de ogen van andere mensen. Het heeft dan een collectief geweten. Het team is een familie, een klas, een team, een werfbedrijf.

14. "De vierde maagdelijke deugd is lichamelijke reinheid, waarbij het meisje, zichzelf wassend, in eerlijke (uiteraard in schone - E.W.) kleding en fatsoenlijke kleding, zichzelf schoon moet houden ..."

Er is niets erger dan vuile en gewetenloze meisjes. Tenzij vuile en gewetenloze jonge mannen.

15. "Hier, nu zullen onthouding en nuchterheid volgen, wanneer een persoon in eten en drinken, zijn verlangen en verlangen ... matig siert ..."

Bovendien raadt Peter I aan om dit op zo'n manier te doen dat een persoon door overmatige vettigheid niet wordt afgeleid van gebed (studie) en het dagelijkse werk, maar aan de andere kant niet "... zijn gezondheid en rust met dagelijkse uitputting en honger ..."

Ik weet niet hoe het in die tijd was, maar nu brengen veel meisjes zichzelf tot volledige fysieke uitputting, omdat ze willen afvallen. Dit is erg populair bij buitenlanders en leiders van het openbaar vervoer.

Stel je voor, in één bus kun je dan honderd passagiers meer kwijt. En minder vaak te laten vervoeren.

16. "De tiende zesde deugd is maagdelijke kuisheid, wanneer een persoon ... zonder de charmes van het vlees uiterlijk, en innerlijk in ziel en lichaam, zichzelf zuiver buiten het huwelijk houdt ..."

Ik begrijp dat meisjes voor het huwelijk met niemand vrienden mochten zijn. En na het huwelijk alleen met haar man.

17, 18. “De zevende tien deugden zijn soberheid en tevredenheid. Wanneer een persoon (dat wil zeggen een meisje - E.W.) in de tegenwoordige tijd tevreden is met wat God voor hem heeft bepaald ... en zorgvuldig en zorgvuldig zijn landgoed bewaart, dat hij eerlijk van God heeft ontvangen ... "

In dit geval betekent het landgoed naar mijn mening niet een huis, een landhuis en een dorp met lijfeigenen, maar betekent wat een persoon momenteel bezit: een auto daar, een appartement, een kilo bagels, drie pakken kauwgom , snoep, vijf roebel, een waardebon, enz. d.

"... en daaruit verkwist hij net zoveel als de behoefte pozonet."

Dit is een zeer grote kunst - om uit te geven en niet om uit te geven. Koesteren en delen tegelijk. Als een meisje het bezit, zal ze een heel goede vrouw zijn. Een goede vrouw heeft altijd een goede echtgenoot. Dus goede familie en goede kinderen.

19. "De negende tiende maagdelijke deugd moet oprechtheid, trouw en waarheid zijn, wanneer een persoon echt, rechtvaardig, duidelijk en puur de mening van zijn hart onthult en verklaart ... en wat wordt gezegd of gedaan is vaag naar het beste geïnterpreteerd ... en wanneer hij iemand het beste wenst, dan moet het vanuit een direct vriendelijk hart zijn, en niet hypocriet ... "

Jongens, dat zijn meisjes! Het lijkt me dat niemand van jullie zich anders gedraagt. En het duurt erg lang om je leven te bederven, om je te verminken, zodat je hypocriet wordt. Maar dit gebeurt al in de dertig. Dit boek is voor dertien- of veertienjarigen.

20. "Laten we nu overgaan tot de twintigste en laatste deugd van een meisje, en specifiek tot zwijgen."

(De laatste op deze lijst, en helemaal niet, omdat de deugden van meisjes nog een aantal dagen kunnen worden vermeld.)

"De natuur heeft ons slechts één mond of mond gegeven, en twee oren werden gegeven, waarmee ze laten zien dat ze meer bereid is te luisteren dan te spreken."

Wat goed is, is goed. Maar helaas heb ik het gevoel dat iemand acht monden heeft, niet één, en helemaal geen oren.

Nu praat iedereen, maar niemand wil luisteren. Luister naar wat ik je ga vertellen... Er zijn twee schurkenschrijvers A. en B... Dus zij...

maagd kuisheid

“Het verlegen meisje slaat haar ogen neer, zoals Rebekka, wanneer ze Jacob nog steeds van ver ziet aankomen, alsof het boek van de eerste Mozes hoofdstuk 24 schrijft dat ze toen haar gezicht sloot: en elk verlegen meisje sluit de ramen van haar hart .. .”

Wat mooi gezegd! En dan nog beter. Met dit hoofdstuk, jongens en meisjes, kreeg ik problemen. Ik zocht het eerste boek van Mozes in de Bijbel op, hoofdstuk 24, en las over Rebekka en Isaak. Dat wil zeggen, er is enige verwarring. En over het algemeen worden in dit gedeelte van de "Spiegels" heel vaak namen genoemd die ik nog nooit eerder heb gehoord. Bijvoorbeeld:

"... Diogenes schrijft dat verfraaiing een teken van vroomheid is."

"Inazianzin waarschuwt dat slechts één kleur bij meisjes aangenaam is, namelijk blozen, wat voortkomt uit bescheidenheid."

"Gregorius van Nazianzus, ons adviserend, schreeuwt: van slechte woorden en verleidelijke liedjes, sluit je oren met was (als je het krijgt. - E.W.), gebruik het altijd voor eerlijke en prijzenswaardige daden ... "

"De dochter van Blinde Apia wordt, om een ​​frivole uitspraak te doen, gedwongen een boete te betalen."

"Antistius, de oude dochter, verdreef zijn dochter omwille van het, alleen dat ze ervoor zorgde hoe ze sprak met een verdacht persoon, en alleen met een dienstmeisje..."

"Sulpitin Gallin, dus zette hij zijn dochter uit zichzelf, voor niets anders, behalve dat ze met haar onbeschermde hoofd door de straten rende..."

"De wijze Demadia zegt: het meisje heeft schaamte, glorieuze schoonheid en lof, en Paulus zegt ook: in de hoop dat dit gewicht verloren gaat, wie is zijn schaamte kwijt."

"Bakhilidia zingt heel oud, of een dichter schrijft in zijn gelijkenissen en peuken: wanneer een afgod een mooi hoofd heeft en zijn hoofd verliest of laat vallen, dan zal de rest van de domkop veel van zijn schoonheid en schoonheid verliezen, dus alle andere deugden worden niet geprezen als ze niet zijn versierd met fatsoen en schaamte."

Deze stelling moet worden toegelicht. Net zoals een beeldhouwwerk of een monument de schoonheid van een levend persoon niet kan tonen, zo zijn alle deugden van een persoon waardeloos als ze niet versierd zijn met fatsoen en schaamte.

"Luther schreef: niets kan aangenamer en aangenamer zijn voor een man dan een dekenmeisje."

Ik denk dat Luther niet helemaal gelijk heeft. De eerwaarde jongeman is ook best een prettig gezicht. En de partijleider van de decaan is een feest van de ziel, een naamdag van het hart.

"De Griekse dichter Theogeny stemt hiermee in, toespraak: "Er is geen aangenamer, meisjes met een fatsoenlijke instelling, geluk komt met een godvrezend en fatsoenlijk meisje."

"... Stygelius schrijft taco: een zuiver hart, en een kuise gedachte, zijn zeer aangenaam voor God, directe prijzenswaardige deugd wordt geboren uit een zuiver en onbevlekt hart."

Dus van het hele gezelschap van de genoemde wijzen ken ik misschien alleen Diogenes en Luther. Ik ben het echter met bijna allemaal eens. Misschien lijken alleen de oude Antistius en Sulpitin Gallinus mij te hard. Vooral deze gerespecteerde Sulpitin. Bedenk eens, een meisje rende door de straten met... onbedekt hoofd. Er was toen niet zo'n grote beweging om niet door de straten te rennen. En de kou die ze in Galiya hebben is ook niet erg, niet zoals we hebben in Siberië, je wordt niet verkouden. Nee, deze sulfidimizine is verkeerd.

Maar deze woorden uit de Spiegel kunnen, dunkt mij, zelfs in het handvest van alle jeugdorganisaties worden geschreven en in Moskovsky Komsomolets worden afgedrukt:

“Een onfatsoenlijk meisje lacht met iedereen en praat, rent met brede boezem door causale plaatsen en straten, gaat zitten met andere goede kerels en mannen, duwt met haar ellebogen, maar zit niet stil, maar zingt verloren liederen, een vrolijkmaker en dronken dronken wordt, springt op tafels en banken, laat zich als een teef over alle hoeken slepen en slepen..."

Dat wil zeggen, dit is een beschrijving van de "motten" van die tijd. Het blijkt dat zulke meisjes geworteld zijn in een heel ver verleden. En ik dacht dat dit de verovering van onze perverse Komsomol was. Hier is nog een citaat over het onderwerp:

"... hiernaar vragend, spreekt de gekozen Lucretia naar waarheid: als een meisje schaamte en eer verliest, wat kan ze dan nog hebben."

Ik weet niet waar de "uitverkoren" Lucretia destijds werd gekozen, maar het lijkt mij dat ze niet helemaal gelijk had. Als een meisje haar schaamte verliest, kan ze een bepaalde hoeveelheid geld, sigaretten, aanstekers, panty's en andere goede dingen 'overhouden'. Maar haar vrienden en minnaars en menselijk respect 'blijven' echt niet bij haar.

En ik wil dit hoofdstuk eindigen met de woorden "Spiegels":

"Als het hart zuiver bidt, zal het lichaam onbesmet zijn..."

En ik raad alle jongens aan om het aandachtig te lezen en ze allemaal te begrijpen beroemde mensen geciteerd door Pieter. Wie zijn ze en waar komen ze vandaan. En wat hebben ze nog meer zinnigs gezegd of gedaan in hun lange leven. Deze waardige mensen hebben beslist een stempel gedrukt in de geschiedenis.

Maagd nederigheid

"Onder andere deugden die een eerlijke dame of meisje sieren en van hen worden verlangd, is er nederigheid, de eerste en belangrijkste deugd, die veel in zich heeft ..."

Ik denk dat deze deugd niet alleen een dame of meisje in de leerplichtige leeftijd zal sieren, maar ook een soeverein en een jongen. Zoals echter en de grootmoeder en grootvader van het meisje.

Voor mij is dit hoofdstuk ook moeilijk om mee te werken, net als het vorige, omdat deze deugd mij zelf niet siert. Ik zal echter proberen me te verzoenen en alles aandachtig te lezen.

De "Spiegel" adviseert niet "... alleen in een eenvoudig gewaad te lopen, het hoofd te buigen, en nederigheid voor jezelf te tonen met uiterlijke handelingen, lieve woorden uit te zenden, dit is nog lang niet genoeg, maar een mensenhart moet weten God, liefde en vrees... en zijn naaste meer dan hijzelf lezen…”

Hoeveel lieve woorden zijn er uitgestoten door onze partijkranten en partijleiders: "Sovjet betekent het beste", "Het volk en de partij zijn verenigd", "De partij is de geest, de eer en het geweten van onze tijd", "We leven in het meest vrije land ter wereld”, “Voedselprogramma is de weg naar het communisme. En ze hadden geen God in hun ziel en ook geen geweten. En ze hielden van nederigheid in anderen, en ze houden er zelfs nu van. Ze hadden nederige Komsomol-leden, nederige pioniers en nederige partijleden nodig.

Ik ben erg boos op hen. Ik zou hetzelfde over hen zeggen! Maar voor nu zal ik het verdragen, hoewel ik geen meisje ben. Ik ben niet tegen nederigheid, jongens. Maar het is nodig dat je jezelf vernedert voor jezelf, en niet dat sommige klootzakken je vernederen met hun ideologie.

“... De Schrift getuigt op veel plaatsen dat de wil van God is, zodat iedereen zich voor hem zou vernederen, en dit is rechtvaardig. [*] want Hij is onze schepper, wij zijn Zijn schepsel…”

Het is erg moeilijk voor mij om met Peters spelling om te gaan en hem te citeren, omdat hij soms leestekens op onverwachte plaatsen voor ons zet en hij enkele letters heeft die we in moderne typemachines kwijt zijn, bijvoorbeeld de letter "er" of de letter "yat" en andere. Wees dus niet verrast door de punt in het midden van de tekst of het feit dat niet alle woorden van de citaten overeenkomen met de tekst van Peter, sommige woorden uit de "Spiegel" die ik zei in moderne manier. Ik zal soms een hintteken tussen haakjes plaatsen, zodat je begrijpt dat dit niet mijn fout is, maar het was de bedoeling van de auteur, zoals dit - [*]. Jammer dat ik het niet eerder heb gepost.

In dit hoofdstuk citeert Petrus I nadrukkelijk de "Bijbel" - hij citeert de woorden van St. Paulus, de profeet Micha, St. Peter, Jacobus, Sirach, de evangelist Lukas en de woorden van Jezus Christus.

“Christus zegt in hoofdstuk 22 van Mattheüs [*]: Wie zichzelf vernedert, zal verhoogd worden. [*] wie een nederige vrouw heeft, hij heeft een schat verworven boven alle rijkdom ... "

En dan citeert Peter I een aantal citaten, voornamelijk uit de Bijbel, die spreken over het voordeel van nederigheid boven trots en oproepen tot nederigheid. Dit zijn citaten van Solomon, Ptolemaeus, St. Peter, opnieuw Solomon, de dappere Judith, Sirach, Gregory (ik weet niet welke), Chrysostomus, Hieronymus, Origenes (ik weet het ook niet), Augustinus en velen, vele anderen.

Ik geef u als voorbeeld twee citaten.

"Hieronymus schreef: Het is prettiger voor ons mensen, en het is prettiger voor God, behalve wanneer iemand in zijn leven het verdient om zichzelf te laten zien, en als hij hoog is, kleineert hij zichzelf met nederigheid."

“Tako en Aukustin schreven: wat hoog is, dan droogt het op. [*] en wat laag is, zal worden vervuld. En wonderbaar zijn uw werken, o Heer; de bergen en hun toppen zijn dichter bij de zon dan de dalen tussen de bergen. [*] de zon is echter heter in de valleien dan in de hoogten, zodat de valleien vol zijn van een lang leven en warmte, daarom groeien er bomen, en kruiden en brood en allerlei soorten fruit, beter en perfecter in de dalen dan op de bergen..."

Ik weet niet hoe nederigheid mensen beïnvloedt, maar arrogantie en arrogantie, volgens mijn jarenlange observatie, ruïneren mensen rechts en links. Vooral gemakkelijk te verpesten getalenteerd persoon. Iedereen begint hem te prijzen, ze praten constant over hem als een uitzonderlijke persoonlijkheid. Hij begint te denken dat hij alles kan. Zelfvertrouwen verschijnt in hem, er zijn geen twijfels, zoektochten - en talent verdwijnt voor onze ogen, in een paar maanden, in een paar jaar. Arrogantie eet talent op. Echter, als gemeenheid, en permissiviteit.

Toen ik begon te werken als kinderschrijver, waren we met tweehonderd getalenteerde en jonge schrijvers en kunstenaars.

ja!!! Waar zijn jullie, talenten en genieën?

Rusland zwijgt, geeft geen antwoord.

Spiegel schrijft:

"En net zoals kleine vissen met moeite worden gevangen in een net en een net, zo kan Satan degenen die nederig zijn met moeite vangen met een net ... "

“Chrysostomus schreef: wie de eerste in de hemel wil zijn, laat hem de laatste op aarde zijn, zo is het eens met Isidorus [*] van het werkwoord: klein zijn in de ogen van mensen, hij zal groot lijken in de ogen van God . .. "

Jongens, ik denk niet dat John Chrysostomus of Isidore, die het met hem eens was en dit zei, jullie opriepen om de allerlaatste op aarde te zijn, geïntimideerd en vertrapt, zittend in nertsen. Nee, het ging erom niet arrogant en arrogant te zijn.

Het is noodzakelijk om nederig te blijven met de hoogste successen en capaciteiten. Kijk hoeveel persoonlijkheidscultus we hadden. En Stalin, Chroesjtsjov en Brezjnev werden van buitensporige lof dom en woedend. Van loyale leninisten kropen keizers en idioten voor onze ogen binnen. Ze schitterden sowieso niet met hersens, zoals historici zeggen, en toen maakte lof hen arrogant en arrogantie maakte het einde van hun gedachten. En dan komt dit eruit:

"Ovidius schrijft, van een hoogte, [*] hoog en vallend."

"Sint-Augustinus zegt: wie op de aarde zit, kan niet alleen eten."

Het is jammer dat Sint-Augustinus geen tijd had om kennis te maken met collectivisatie. Hij zou hebben geleerd dat je nog lager van de grond kunt vallen - bijvoorbeeld in Siberië, in een concentratiekamp, ​​of zelfs gewoon in het graf nadat je bent neergeschoten.

"Caesar Friedrich III, placht te zeggen: donderende pijlen slaan hoge torens kapot en lage hutten omzeilen."

En nogmaals, ik zou Friedrich nummer drie aanraden om Solzjenitsyn's The Gulag Archipelago te lezen, zodat hij ervan overtuigd zou zijn dat gewone ingenieurs, arbeiders en boeren werden gedood door de bliksems van Stalin en een troep van zijn partij bastaard criminelen van het Centraal Comité van de CPSU .

Maar vooral, in de oproep tot nederigheid, hebben alle auteurs van The Mirror zeker gelijk. Vooral in onze nerveuze, zenuwachtige tijd, de tijd van niet-herkende arrogante genieën. Nu is iedereen een genie: verkopers zijn genieën, arbeiders zijn genieën, kappers zijn genieën. Iedereen weet hoe je de kunsten, de collectieve boerderij, de industrie, de economie, het land moet leiden. En iedereen mist nederigheid. Ik denk het ook, want ik ben zo slim dat ik er zo resoluut over praat.

Trouwens, er is zo'n interessant Amerikaans gezegde: "Als hij zo slim is, waarom is hij dan zo arm?"

Maar bij God, ik begrijp niet wat dit allemaal te maken heeft met meisjesachtige nederigheid.

Hier heb je de pijlen van Friedrich, en de bergen van Augustinus en de persoonlijkheidscultus. Misschien komt dat omdat vrouwen nu gelijk zijn in ons land en de meisjes alles moeten weten, ze moeten ineens aan het hof werken als afgevaardigden van de Opperste Sovjet of de Doema.

Maar als ze nederig zijn, kunnen ze daar niets doen. Laat vrouwen rustig thuis zitten en rustig hun kinderen opvoeden - Friedrich en Petrov, Ovidiev en Augustin, Luther en Diogenes, en natuurlijk Sacharov en Solzjenitsyn.

Spiegel zegt:

“Trots kan niet ongestraft blijven, de nederige zal niet onbeloond blijven.

Ter wille van de grootste zegt de Dichter in de huidige tijd: Verneder jezelf, de Here God van trots zal je niet zonder wraak laten. De Heer zal nederige harten zegenen en hoogmoedigen vervloeken...

Ik zou graag willen weten wie Peter I beschouwt als de grootste dichter van die tijd. Immers, toen was zelfs Lomonosov er nog niet.

Een interessante situatie. Heersers benoemde vaak zelf de beste dichters. En die meestal niet. De tijd verstreek en de heersers zelf en hun beste dichters vergaten de mensen. In de nagedachtenis van de mensheid bleven dichters die in oppositie waren tegen de heersers voor het grootste deel in leven. En heersers werden vaak herinnerd omdat ze werden genoemd door vervolgde dichters.

Wie herinnert zich de heerser uit de tijd van Homerus of Aristophanes?

Stalin benoemde Majakovski tot de beste dichter van het Sovjettijdperk. Heeft hij gelijk? En Blok? En Yesenin? En Mandelstam? En Pasternak? En Gumiljov? En Tsvetajeva? Zijn ze niet de beste?

Ik zou Achmatova benoemen. Als hij maar niet nederig was.

"Gregory schrijft: nederigheid is het begin en de bron van deugden..."

"Chrysostomus van het werkwoord is het hiermee eens: zo is de lof van andere deugden die de nederigheid overtreft, dat als dit (met hen. - E.W.) niet gebeurt, alles op niets zal uitlopen ..."

“Kortom, alle trots, of het nu gaat om geestelijk, werelds of huishoudelijk gedrag, dient niet de eer van God en kan niet blijvend zijn. [*] die wil vliegen zonder op de voorveren te groeien, het gebeurt tevergeefs en is bedekt met schaamte. De nederige wacht op de tijd die God heeft vastgesteld voor zijn verhoging, die hem zal troosten ... "

Dus, lieve jongeren, laten we veren kweken. Dit betekent niet dat je gedwee en walgelijk in een nerts moet zitten en wachten tot alles om je heen bloeit. Dit betekent - je moet je werk doen, jezelf de moeilijkste taken opleggen, niet nadenken over beloningen, niet naar de rechtbank streven.

"Spiegel" eindigt met de woorden:

“God verheft de nederige en helpt de droevige. iedereen kan zich in hem verheugen."

God verhoogt de nederige. Ik hoop het. Hoewel ik mezelf niet nederig vind. God verhoede ons trotse leiders. God zegene droevige leiders!

LEONID KAMINSKY

KUNSTENAAR VAN DIT BOEK

Geen wonder dat Leonid Kaminsky ervoor koos om "Letter to a Child" en "Honest Mirror of Youth" te illustreren. Ten eerste zijn deze werken van Eduard Uspensky met veel humor geschreven en ten tweede praten ze over school, leraren en de opvoeding van "jonge kinderen". Dit alles staat heel dicht bij Kaminsky, omdat hij een leraar is. En niet zomaar een leraar, maar een leraar ... van het lachen. Nee, zulke leraren zijn er natuurlijk nog niet op scholen. En hij brengt zijn lessen niet door op school, maar op de pagina's van het kindertijdschrift "Bonfire" en op het podium van het St. Petersburg-theater "Experiment". De voorstelling heet "Lach Lesson", en ze bestuderen niet aardrijkskunde en botanie, maar "laughter" en "laughter". Trouwens, niet elke "jongen" heeft gevoel voor humor. Dit kun je leren om een ​​grap te begrijpen, om om jezelf te kunnen lachen. En het belangrijkste resultaat van dergelijke lessen - goed gezind. Niet alleen de leerlingen, maar ook de docent zelf.

Illustraties van Leonid Kaminsky zijn als een kindertekening. Ze hebben een zekere naïviteit en schijnbare onbekwaamheid, alsof een schooljongen tekende. schoolschriften. Maar als we naar deze tekeningen kijken, begrijpen we nog steeds dat ze niet door een leerling van het vierde leerjaar zijn getekend, maar door een volwassen kunstenaar. Het is gewoon een techniek die de kunstenaar helpt om de details van het schoolleven op een leuke en ironische manier weer te geven .

In zijn werken gebruikt Kaminsky vaak de tradities van Russische volksfoto's uit de 17e-18e eeuw, de zogenaamde lubok. En natuurlijk was de "Spiegel" uit de tijd van Peter de Grote zeer geschikt voor zo'n tekening. Daarom lijken de pagina-illustraties van Kaminsky voor de "Spiegel" op populaire afdrukken - met kleuren, heldere kaders en een grote hoeveelheid tekst die is opgenomen in de compositie van de afbeelding. Hier illustreert Kaminsky niet alleen Uspensky, maar voegt hij ook zijn eigen grappige opmerkingen toe aan Peter's "Spiegel".

Leonid Davidovich Kaminsky is niet alleen een kunstenaar, maar ook een kinderschrijver. Zijn verhalen worden periodiek gedrukt door het tijdschrift "Funny Pictures". Veel kinderen kennen zijn boek met verhalen, gedichten en tekeningen "Een les in lachen", dat tweemaal werd gepubliceerd in de Leningrad-afdeling van de uitgeverij "Kinderliteratuur". En nu heeft hij een nieuw boek in gedachten. En hij denkt al na over hoe hij het kan illustreren. Misschien niet zelf tekenen, maar deze zaak aan iemand anders toevertrouwen. Bijvoorbeeld... Eduard Uspensky. En wat? Misschien kan hij het? Toegegeven, Eduard Uspensky weet hier nog steeds niets van ...

Foto door Alexander Kitaev

Beginnen…

Hoe moet een jonge man handelen als hij in gesprek zit met anderen?

Hoe zich te gedragen tussen vreemden?

Maiden eer en deugd kroon

maagd kuisheid

Maagd nederigheid

LEONID KAMINSKY