Deze traditie gaat terug tot de diepe christelijke oudheid, namelijk tot apostolische tijden. In die tijd bedekte elke getrouwde, respectabele vrouw die het huis verliet haar hoofd. De hoofdbedekking, die we bijvoorbeeld op iconen zien Moeder van God, getuigde van de burgerlijke staat van de vrouw. Deze hoofdbedekking betekende dat ze niet vrij was, dat ze van haar man was. Het “de kroon dragen” van een vrouw of het losmaken van haar haar bedoeld om haar te vernederen of te straffen (zie Jesaja 3:17; vgl. Num. 5:18).

Hoeren en wrede vrouwen toonden hun speciale bezigheid door hun hoofd niet te bedekken.

De man had het recht om van zijn vrouw te scheiden zonder haar bruidsschat terug te geven, als ze met blote haren op straat verscheen, werd dit als een belediging voor haar man beschouwd.

Meisjes en meisjes bedekten hun hoofd niet, omdat de hoes een teken was van de speciale status van een getrouwde vrouw (daarom kan volgens de overlevering een ongehuwde maagd de tempel betreden zonder hoofdbedekking)

Dus thuis deed een getrouwde vrouw haar sluier af en verliet het huis, zorg ervoor dat je hem opdoet.

Mannen die het huis verlieten, konden hun hoofd niet bedekken. Hoe dan ook, als ze op straat bedekt waren, was dat van de hitte, en niet omdat het zo hoorde. Tijdens de eredienst bedekten de joden ook hun hoofd niet, met uitzondering van speciale gelegenheden. Zo bedekten ze bijvoorbeeld hun hoofd tijdens vasten of rouwen. Degenen die uit de synagoge werden geëxcommuniceerd en melaatsen moesten ook hun hoofd bedekken.

Stel je nu de situatie voor: de apostelen kondigen de komst van nieuwe tijden aan. Het eerste is voorbij, de wereld heeft de grens bereikt waarachter al het nieuwe zal beginnen! Mensen die Christus hebben aangenomen, ervaren een werkelijk revolutionaire stemming. Het is niet verwonderlijk in zo'n staat om het oude, het voormalige te verwerpen en te streven naar het nieuwe. Dit is wat er gebeurde onder de christenen van Korinthe. Velen van hen beginnen te leren dat traditionele vormen van gedrag en fatsoen moeten worden afgeschaft. Bij deze gelegenheid Ap. Paulus geeft zijn mening en zegt dat dergelijke geschillen buitengewoon schadelijk zijn, omdat ze christenen in diskrediet brengen in de ogen van anderen. Christenen verschijnen voor buitenstaanders van de kerk als vechtersbazen, overtreders van algemeen aanvaard fatsoen en gedragsnormen.

Om zijn woorden te bevestigen, ontvouwt de apostel Paulus, zoals hij liefheeft en heel vaak doet, een heel theologisch bewijs dat het niet nodig is om de geaccepteerde gedragsnormen te schenden.

Hier is een passage waarin Paulus over dit onderwerp spreekt:

1. Wees navolgers van mij, zoals ik van Christus ben.
2. Ik prijs u, broeders, dat u alles van mij herinnert en de tradities houdt zoals ik u heb gegeven.
3. Ik wil ook dat u weet dat Christus het hoofd is van elke man, de man het hoofd van de vrouw en God het hoofd van Christus.
4. Iedere man die bidt of profeteert met zijn hoofd bedekt, beschaamt zijn hoofd.
5. En elke vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande, want het is hetzelfde alsof ze geschoren zou zijn.
6. Want als een vrouw zich niet wil bedekken, laat haar dan haar haar knippen; maar als een vrouw zich schaamt om haar haar te laten knippen of scheren, laat haar zich dan bedekken.
7. Daarom moet de man zijn hoofd niet bedekken, omdat hij het beeld en de heerlijkheid van God is; en de vrouw is de heerlijkheid van de man.
8. Want de man is niet van de vrouw, maar de vrouw is van de man;
9. En de man is niet gemaakt voor de vrouw, maar de vrouw voor de man.
10. Daarom moet een vrouw op haar hoofd een teken van gezag over haar hebben, voor de engelen.
11. Maar noch een man zonder een vrouw, noch een vrouw zonder een man, in de Heer.
12. Want zoals de vrouw uit de man is, zo is de man door de vrouw; toch is het van God.
13. Oordeel zelf, is het juist voor een vrouw om tot God te bidden met haar hoofd onbedekt?
14. Leert de natuur zelf je niet dat als een man zijn haar laat groeien, dit een schande voor hem is,
15. Maar als een vrouw haar haar laat groeien, is het dan een eer voor haar, aangezien haar als een bedekking wordt gegeven?
16. En als iemand zou willen argumenteren, dan hebben we niet zo'n gewoonte, noch de kerk van God.
17. Maar als ik dit aanbied, prijs ik u niet dat u niet voor het beste gaat, maar voor het slechtste.
18. Want ten eerste hoor ik dat als je naar de kerk gaat, er verdeeldheid onder jullie is, wat ik gedeeltelijk geloof.
19. Want er moeten meningsverschillen onder jullie zijn, zodat bekwame onder jullie geopenbaard kunnen worden.

1 Korintiërs 11:1-19

In Rusland werd een vrome gewoonte bewaard voor een vrouw om in de kerk te bidden met haar hoofd bedekt. Hiermee betuigt de vrouw respect en eerbied voor de vroegchristelijke kerktraditie, naar de mening van de apostel Paulus. Laten we echter niet vergeten dat we het niet over een vrouwelijke vertegenwoordiger in het algemeen hebben, maar over een getrouwde vrouw. Voor haar kan een sjaal een 'status'-ding zijn, een teken van haar huwelijk. Of zeg maar een teken van weduwschap of gewoon hoge leeftijd. Van meisjes mag niet worden verlangd dat ze hun hoofd bedekken.

Vader Konstantin Parkhomenko

De traditie van het hoofd bedekken in de kerk, dit is geen wet, maar de indringende aanbeveling van de heilige apostel Paulus. In overeenstemming met zijn Brief aan de Korinthiërs, moet een man bidden met een onbedekt hoofd en een vrouw met een bedekt hoofd. Van oudsher werd het haar van vrouwen beschouwd als een van de meest expressieve elementen van vrouwelijke aantrekkelijkheid, en dit was een tegenwicht tegen bescheidenheid, waarvan een van de tekenen bedekt haar was.

Zelfs in het voorchristelijke tijdperk liepen hetaera's in Griekenland met onbedekt haar, en familievrouwen moesten uitdrukken dat ze bij hun man hoorden door hun hoofd te bedekken, waarmee ze lieten zien dat ze bij hun man hoorden.

Waar komt de traditie van het bedekken van vrouwenhoofden vandaan?

Volgens de instructies van de apostel uiterlijk een gelovige, ongeacht geslacht, moet terughoudend en bescheiden zijn en mag geen bron van verleiding of schaamte zijn. moet in de stemming zijn voor gebed, respect en eerbied uiten voor de heiligheid van de tempel en de liturgie die erin plaatsvindt. De christelijke traditie is dus de ontoelaatbaarheid van gelovige mannen in de tempel met een hoofddeksel, en gelovige vrouwen - zonder hoofddoek.

Deze traditie is gebaseerd op de verklaring van de apostel dat Christus het hoofd is van elke man, het hoofd van de vrouw is de echtgenoot en het hoofd van Christus is God. Want een man die met bedekt hoofd bidt, schaamt zich voor zijn hoofd, maar een vrouw die met onbedekt hoofd bidt, schaamt zich voor haar hoofd en stelt het gelijk aan een geschoren hoofd. De man is het beeld en de heerlijkheid van God, en de vrouw is de heerlijkheid van de man, want "de man is niet van de vrouw en voor de vrouw, maar de vrouw is van de man en voor de man." De zakdoek is een teken van macht over haar, deze is voor de engelen.

De tegenovergestelde bewering is niet gebaseerd op een verkeerd begrip van het beginsel van gelijkheid van mannen en vrouwen voor God. Jezus discrimineerde nooit vrouwen tijdens zijn preken, en trouwens, hetzelfde geldt voor heidenen, die Jezus nooit discrimineerde. In de praktijk was Maria Magdalena de eerste die de Verrezene observeerde, en hier haar voordeel, bijvoorbeeld ten opzichte van de apostel Petrus. Voor Christus zijn ze wat betreft het bereiken van verlossing en bevrijding, het verwerven van de Heilige Geest en de eeuwige man en vrouw volkomen gelijk.

De fout van sommige amateurtheologen is echter dat gelijkheid in Christus niet identiek is aan gelijkheid in het vlees. In Christus zijn er in feite geen geslachts- en nationale kenmerken, maar in de natuur zullen we allemaal anders zijn, tot het moment van de overgang naar de eeuwigheid. Het zijn precies deze duidelijke tekenen dat de apostel Paulus de aandacht van de Korinthiërs probeert te trekken wanneer hij het heeft over de bedekking van het hoofd. Hij heeft het niet over het wel of niet bedekken van zijn hoofd" spirituele man dat is in Christus, het verwijst specifiek naar menselijk vlees, en het is zeker nog niet in Christus.

Het idee is dat God alle elementen van zowel materiële als spirituele wereld, en ze (dit is het belangrijkste) zijn onderling geordend en bevinden zich in een harmonieus systeem, met een aantal niveaus en ondergeschiktheid. Dit systeem is harmonie, en de aanspraken van individuele elementen van dit systeem op functies die niet kenmerkend zijn voor hen, leiden tot disharmonie, verstoringen en onbalans, en als gevolg daarvan tot wanorde.

Met Christus kwam het idee van eenheid op aarde, en niet het idee van gelijkheid, het is het dat consistentie, unanimiteit en gebrek aan ontevredenheid geeft, en met behoud van de individualiteit van elke persoon, moet er wederzijdse ondergeschiktheid zijn - ondergeschiktheid en een bepaald systeem van hiërarchie.

De apostel Paulus vindt een illustratie van deze onderlinge afhankelijkheid in het menselijk lichaam, waarin elk in een staat van ondergeschiktheid is aan andere leden, bezit gelijke rechten maar ook ongelijke kansen. Het lichaam functioneert succesvol wanneer niet de vereffening van alle leden plaatsvindt, maar de gecoördineerde interactie en eenheid van elk op zijn plaats en met zijn functies. Gelijkheid sluit dus in zeker opzicht een hiërarchie niet uit, maar vooronderstelt een hiërarchie, dat wil zeggen ongelijkheid. Paulus schrijft dat het hele lichaam geen oog of oor is. Een getrouwde zus, die haar hoofd bedekt, toont haar onderwerping aan de buitenwereld opgericht door God positie. En dit is niet alleen een getuigenis voor anderen, maar ook een teken voor de engelen. Door mensen te observeren, ontdekken Satan en de gevallen engelen dat God gehoorzaamheid van mensen heeft ontvangen die hij niet van hen heeft ontvangen, en dit beschaamt hen. Satan wordt niet alleen beschaamd door Jezus, die zich aan de Vader heeft onderworpen, maar ook door gewone zakdoeken, dat wil zeggen door mensen die zich vrijwillig aan Gods instellingen hebben onderworpen. Dit is de gehoorzaamheid van de vrouw aan haar man, en de bedekking van het hoofd is een teken van deze staat. Satan daarentegen probeert vrouwen die niet sterk van geest zijn ervan te overtuigen dat het niet nodig is om hun hoofd te bedekken.

Maar daarbij wijst Paulus erop dat het bedekken van het hoofd een vrijwillige handeling is. Hier komt de schaamte van engelen tot uiting, in vrijwilligheid, wanneer vrouwen, gelijk aan mannen in termen van genade, in het vlees hen gehoorzamen en een teken geven van hun gehoorzaamheid aan Gods instellingen. Daarom zou er geen verplichte kerkelijke wet moeten zijn op hoofddeksels voor zusters.

BIJ orthodox geloof Er is een oud gebruik: een vrouw komt de kerk binnen met haar hoofd bedekt. Waar komt deze traditie vandaan en wat betekent het, ontdek waarom een ​​vrouw een hoofddoek moet dragen in de kerk.

Oorsprong en gewoonte

Deze gewoonte is ontstaan ​​uit de woorden van de apostel Paulus, hij zei dat het passend is voor een vrouw om een ​​symbool op haar hoofd te hebben dat haar nederigheid en de macht van haar man over haar aanduidt. Bidden of kussen van heiligdommen met een onbedekt hoofd wordt als schandelijk beschouwd. Uit de woorden van de apostel begint een van de meest oude tradities verbonden met de kerk.

Waarom zou een vrouw een hoofddoek moeten dragen in de kerk?

Een sjaal op het hoofd van een vrouw benadrukt bescheidenheid en nederigheid, en de communicatie met God wordt zuiverder en helderder.

In de oude cultuur werd haar beschouwd als het meest opvallende kenmerk van vrouwelijke schoonheid. Aandacht voor jezelf trekken in de kerk is een slecht teken, aangezien iedereen voor het aangezicht van de Heer nederig moet zijn en zijn hoofd leeg moet maken van zondige gedachten. Onthoud dat kleding ook bescheiden moet zijn, je moet geen outfit kiezen om naar Gods tempel te gaan, met sieraden of het benadrukken van het figuur. In dit geval heeft een bedekt hoofd geen zin.

De hoofddoek wordt gedragen om de weerloosheid van een vrouw te benadrukken en om de Heer om hulp en voorspraak aan te roepen.

Waarom zou een man zijn hoed afnemen in de kerk?

Bij het betreden van een kamer moet een man zijn hoed afnemen, als teken van respect voor de eigenaar. In de kerk is het God. Zo betuigt hij zijn respect en toont hij waar geloof.

Als een man de tempel binnengaat zonder hoofddeksel, toont hij zijn weerloosheid in het aangezicht van de Heer en spreekt hij van volledig vertrouwen. In de kerk ziet een man af van oorlog en bloedvergieten en moet hij zich bekeren van zijn zonden. Dit is een symbool van het feit dat voor God iedereen gelijk is en sociale status en positie er niet toe doen.

Er moet aan worden herinnerd dat een ware gelovige verplicht is zich aan bepaalde regels en gebruiken te houden, als teken van respect voor religie. Het is onaanvaardbaar en beschamend voor een orthodoxe om in ongepaste kleding naar de kerk te komen. We wensen je veel succes en vergeet niet op de knoppen en . te drukken

Moet ik mijn hoofd bedekken in de kerk of niet? Waarom is er een verschil voor mannen en vrouwen?

VRAAG VAN TATIANA
Ik kan niet begrijpen hoe ik correct moet handelen volgens de Bijbel? Veel mensen zeggen dat vrouwen hun hoofd moeten bedekken in de kerk, en in sommige kerken wordt dit niet gepraktiseerd. En ik begrijp niet waarom er een verschil is voor mannen en vrouwen?

Blijkbaar hebben we het hier over de eerste brief van de apostel Paulus aan de Korinthiërs. In hoofdstuk 11 sprak Paulus over de noodzaak voor vrouwen om hun hoofd te bedekken als ze bidden:

“Iedere vrouw die met onbedekt hoofd bidt of profeteert, maakt haar hoofd te schande”(1 Kor. 11.5).

Het antwoord op een soortgelijke vraag is al eerder in het materiaal gegeven. Nu zullen we dit onderwerp echter vanuit een iets andere hoek benaderen.

Vandaag in veel christelijke kerken letterlijk de woorden van de apostel begrijpen en zijn instructies strikt opvolgen. In een aantal denominaties dragen vrouwen geen hoofddoek, wat bij sommige gelovigen vragen oproept: wat is het juiste om te doen?

Laten we samen naar de woorden van de apostel Paulus kijken.

Onthoud allereerst dat bijbelverzen vaak niet kunnen worden opgevat als afzonderlijke onafhankelijke zinnen, dat wil zeggen, uit de context van het verhaal worden gehaald. Alle brieven zijn volledige preken van de apostelen en profeten en bestaan ​​uit volledige passages - delen van de preek. Bovendien komen deze passages (delen van de preek) zelden overeen met de indeling in hoofdstukken, die eeuwen na het schrijven van de bijbelboeken werd aangenomen. Ook moet men bij het interpreteren van de Schrift rekening houden met historische en geografische bijzonderheden.

In 1 Korintiërs 11, vanaf vers 2, begint Paulus de christenen van Korinthe over de binnenkant op te bouwen kerk regels leven en gedrag. Dit thema duurt tot en met hoofdstuk 14.

Paulus begon met het uitleggen van "primaat": het hoofd van de vrouw is de echtgenoot, het hoofd van de echtgenoot is Christus en het hoofd van Christus is God. Niet hier er wordt gepraat over leiderschap als zodanig, maar over wie van wie afstamt en wie welke rol vervult. Jezus de Zoon is van God de Vader, de vrouw is van het been van haar man. Echtgenoot in het Hebreeuws klinkt ish, en vrouw ishsha, dat wil zeggen, hebben algemeen deel Met man. Nergens in de Bijbel staat dat een vrouw een "tweederangs" persoon is. Integendeel, de Heilige Schrift zegt onmiddellijk dat zowel een vrouw als een man God op dezelfde manier worden genoemd - een man:

“En God schiep de mens naar zijn eigen beeld, naar het beeld van God schiep hij hem; man en vrouw hebben THEM gemaakt” (Gen. 1:27)

Maar de rollen van mensen, evenals die van de personen van de Godheid, zijn verschillend. Christus de Zoon is naar de aarde nedergedaald, dat wil zeggen, hij vervulde de rol die Hem was toegewezen... Onder mensen is de vrouw altijd de bewaker van de haard geweest, de zorg voor het huishouden en de opvoeding van kinderen. De echtgenoot daarentegen was verantwoordelijk voor het levensonderhoud van het gezin en vervulde een priesterlijke functie, aangezien hij meer relaties had met de buitenwereld. Dit echter, noch vroeger, noch nu kleineert of kleineert de status van een vrouw voor God en haar man niet. Volgens de bijbel genoot een vrouw grote vrijheid en respect. Ze trad niet alleen op als echtgenote, moeder en huishoudster, maar ook als rechter (Deborah), profetes (Mariam), wijze raadgever (2 Sam. 14:2; 20:16) en zelfs de belichaming van heldhaftigheid (Esther ).

Er moet echter in alles orde zijn. Daarom laat God een bepaald primaat aan de echtgenoot over. Maar dit geldt, ik herhaal, voor de rollen die ik heb voorzien voor een volwaardige gelukkig huwelijk Heer. Tegenwoordig zijn er gezinnen waar mannen op de bank liggen, en vrouwen de rol van kostwinner op zich nemen... Ook nu is er een feministische beweging in de wereld die pleit voor de gelijkheid van vrouwen. Als je voorzichtig bent en naar het leven van zulke dames kijkt, kun je zien dat ze dat vaak niet hebben gelukkig leven... In plaats van verzorgd te worden door een geliefde man om zich in zijn armen te koesteren, achter zijn brede rug te verstoppen ... Deze dames spelen zelf de rol van mannen, maar verliezen tegelijkertijd de vreugde een zwakke vrouw te zijn, dat wil zeggen, de voordelen van het eerlijkere geslacht. Hoewel waarschijnlijk veel feministen meer dan eens een "echte" man wilden vinden om een ​​"echte" vrouw te worden ...

Dus, nadat we de rollen een beetje hebben uitgezocht, kunnen we terugkeren naar het onderwerp van het hoofd bedekken. Paulus merkte op dat “elke echtgenoot bidden of profeteren met bedekt hoofd maakt zijn hoofd beschaamd”(1 Kor. 11:4), en hij had het tegenovergestelde vereiste voor een vrouw ... Het is duidelijk dat oorzaak dergelijke instructie ligt in de rollen.

Als je het hele deel van de preek dat gewijd is aan het bedekken van het hoofd en het primaat aandachtig leest, is het niet moeilijk om op te merken dat Paulus nooit naar de oudtestamentische geschriften verwees en zelfs niet liet doorschemeren dat dit decreet van God is en verwijst naar Zijn wet - de geboden. In plaats daarvan kijkt Paulus naar de natuur voor argumenten (vv. 13-15), wat ongebruikelijk is voor een theoloog van deze statuur... Het lijkt erop dat dit te wijten was aan het feit dat hij eenvoudigweg geen theologische argumenten had, maar hij voelde dat hij correct dacht.

Inderdaad, in heel de enorme Heilige Schrift met zijn talrijke geboden (de Joden tellen 613 geboden in Gods wet), is er geen enkel woord over gebed met een bedekt en dus met een open hoofd, vooral met betrekking tot gelovigen van verschillende geslachten. Op zijn minst is het vreemd dat er geen gebod is om het hoofd te bedekken, want als het belangrijk zou zijn, dan zou de Heer zo'n instructie zeker aan mensen overlaten. Maar in de Schrift vinden we een beschrijving van de tradities die onder die volkeren plaatsvonden.

"De Heer zal de kroon van de dochters van Sion dragen, en de Heer zal hun schaamte blootleggen"(Jesaja 3:17)

God, die waarschuwt voor straf, gebruikt hier de tradities van de mensen tot wie hij zich richt, om Zijn gedachten aan mensen over te brengen in een voor mensen begrijpelijke taal.

Een onderscheidend kenmerk van het leven in het Oosten is de bescheiden kleding van vrouwen die bijna het hele lichaam bedekt. Een speciale rol is toegewezen aan de hoofdtooi. Zo was het in het verleden en zo blijft het tot op de dag van vandaag. Dit gaat niet over de hijab, maar over het bedekken van het hoofd. Fatsoenlijke vrouwen uit het Oosten konden het huis niet verlaten met onbedekt hoofd, dat wil zeggen met loshangend haar. En omgekeerd liepen getters en openbare vrouwen bij heidense tempels, ook in Korinthe, met loshangend haar. Ik zou willen opmerken dat dit niet alleen in de landen van het Oosten was. En in Rusland was het niet fatsoenlijk voor vrouwen om hun hoofdtooi af te doen of hun haar buiten het huis te verliezen, ze moesten op zijn minst worden verzameld in een knot met een sjaal of lint erin geweven. Vandaar de uitdrukking "afkicken" - te schande worden gemaakt, te schande worden gemaakt, met een onbedekt hoofd onder de mensen blijven.

Nu denk ik dat het duidelijk is waarom Paulus erop stond dat vrouwen hoofdbedekking droegen in de gebedssamenkomst waar ze bidden en profeteren (prediken). Kerkbijeenkomsten waren een openbare plaats, geen huis. En daarom begonnen sommige dames, na te hebben gedroomd over de gepredikte vrijheid in Christus, "er is geen man meer, noch een vrouw, want u bent allen één in Christus Jezus" (Gal. 3:28), normen van moraliteit geaccepteerd in de samenleving, en ondanks de meningen van anderen, begonnen ze hun hoed af te nemen, en toen stuitten ze op de tegenstand van Paulus! Wat verdedigde de apostel hier door dergelijk gedrag voor vrouwen te verbieden?

Alles is heel eenvoudig. Paulus predikte tot mensen van verschillende nationaliteiten en verschillende religies, en door het evangelie te verspreiden probeerde hij dichter bij de mensen te staan, zonder hun fundamenten te schenden, voor zover het niet in strijd was met de wet van God. Iets eerder dan de passage die we onderzoeken, schreef hij aan de Korinthiërs:

“Ik was als een Jood voor de Joden, om de Joden te winnen; voor degenen onder de wet was hij als onder de wet, om degenen onder de wet te winnen; voor degenen die vreemden van de wet zijn - als iemand die vreemden van de wet is, - zonder een vreemdeling te zijn voor de wet voor God… Ik doe dit voor het evangelie” (1 Korintiërs 9:20-23)

Dat wil zeggen, Paulus hield rekening met de mentaliteit van de mensen aan wie hij over God wilde vertellen. Stel je een situatie voor waarin vandaag een jong meisje, gekleed in een lichtbaken en korte broek, haar haar tot aan de taille, naar een van de landen van het Oosten zal komen en over Jezus Christus zal praten.

Zo'n foto is te zien in de straten van Europese steden ... Maar in het Oosten heeft dit meisje problemen. En natuurlijk zal haar preek over Christus niet gehoord worden. Bovendien zullen deze mensen een hekel hebben aan Jezus, die jonge vrouwen toestaat zich zo ongepast te kleden. Dergelijke voorbeelden kunnen lange tijd worden voortgezet en herinneren aan de eigenaardigheden van het leven van de volkeren van Afrika, Azië, enz. Elke plaats heeft zijn eigen tradities en zijn eigen opvattingen over wat mooi, fatsoenlijk en integendeel immoreel is. En natuurlijk is het moeilijk voor een persoon om snel de mentaliteit te veranderen - de opvattingen waarmee hij opgroeide en tientallen jaren leefde ... Daarom drong Paulus er bij het brengen van het evangelie op aan om rekening te houden met de cultuur van de mensen, maar binnen het kader van de wet van God “geen vreemdeling zijn voor de wet voor God”.

Door de vrouwen van Korinthe te verbieden hun hoofdbedekking in de gemeente af te doen, laat Paulus zien dat christenen het sociale decorum niet hoeven te verwerpen, ook al is het niet gebaseerd op direct woord van God. Dat wil zeggen, christenen zijn niet vrij van morele normen en zouden een voorbeeld en een model moeten zijn in de omgeving waarin ze leven om zoveel mogelijk mensen tot God te brengen en hen te redden. Als christenen in de samenleving worden gezien als 'onbeschaafde' mensen, rebellen die algemeen aanvaarde waarden met voeten treden, dan hebben noch de kerk noch God daar baat bij, net als deze mensen zelf. Het is niet moeilijk te begrijpen dat er dan naar iemand wordt geluisterd als hij maatschappelijk gezien een hoog voorbeeld zal zijn.

Nu, wat betreft het bedekken van het hoofd door mannen... Over deze teksten gesproken, één ding is duidelijk: we hebben geen complete informatie over deze situatie. Maar blijkbaar begrepen de lezers - christenen van Korinthe de apostel goed. Blijkbaar was er in die tijd een seculier of religieus geschil hierover. Misschien was Paulus tegen de introductie door de Joden van een traditie die verder gaat dan de gevestigde Heilige Schrift, bidt, zijn hoofd bedekkend met een talliet of keppel. Het probleem van het jodendom is dat gelovigen de geschreven wet van God aanvulden met de mondelinge wet, die ze gelijk stelden met de openbaringen van God Zelf. Daarom was Paulus, zoals onderwezen door Jezus en de profeten, tegen tradities die aan de Schrift werden toegevoegd. En toen christenen zo'n religieuze cultus van de joden begonnen over te nemen, waarbij ze waarschijnlijk de hoofdbedekking als Gods wet beschouwden, verzette Paulus zich hiertegen.

We kunnen dus concluderen: sprekend over het leiderschap en het verschil tussen de gewaden van een man en een vrouw, had de apostel de orde in de gemeenschap en in het gezin van gelovigen in gedachten. Paulus wilde dat christenen een model zouden zijn voor de heidenen om hen heen, waarbij hij in het bijzonder het bijbelse ideaal van gemeenschaps- en familierelaties propageerde. De apostel legde ook uit dat gewoonten, tradities en culturele kenmerken die niet in strijd zijn met de geboden van God niet door gelovigen mogen worden afgewezen, zonder de wet van de Heer op natuurlijke wijze te overschaduwen.

Konstantin Chumakov, Valery Tatarkin

Waarom draagt ​​een vrouw een hoofddoek in de tempel? Veel parochianen die de tempel betreden en traditioneel een hoofddoek omdoen, stellen deze vraag. Laten we het vandaag hebben over de traditie van het dragen van dit attribuut.

Waar komt de traditie van het dragen van een hoofddoek vandaan?

Zelfs in de oudheid, in tijden Oude Testament getrouwde vrouw in het Oosten bedekten ze hun hoofd. Dit betekende nederigheid en onderwerping aan je partner. Het werd als onfatsoenlijk beschouwd voor een getrouwde vrouw om met haar hoofd onbedekt de straat op te gaan, omdat alleen haar man haar haar kon zien. Tegenwoordig wordt deze traditie ook bewaard in de landen van het Oosten.

In het christendom ontstond de gewoonte voor een vrouw om haar hoofd te bedekken bij de ingang van de tempel in apostolische tijden, dankzij de woorden van de apostel Paul: "En elke vrouw die bidt of profeteert met haar hoofd onbedekt, beschaamt haar hoofd."(1 Korintiërs 11:5).

Apostel Paul alsof hij de gewoonte goedkeurde en goedkeurde die destijds in Judea bestond. Maar hier komt, naast onderwerping aan je man, een andere betekenis naar voren: nederigheid voor God en het verlangen om er zo bescheiden en onopvallend mogelijk uit te zien als je in de tempel bent, om anderen niet af te leiden en niet in verlegenheid te brengen.

Met de adoptie van het christendom ontstond de gewoonte om het hoofd te bedekken Rus samen met andere kerkelijke gebruiken. (Trouwens, in Rusland in die tijd) keurmerk een getrouwde vrouw had niet alleen een sjaal, maar ook de aanwezigheid van twee vlechten die aan elkaar waren gevlochten, en ongehuwde meisjes hadden één vlecht).

De meisjes mochten met onbedekt hoofd in de tempel staan.

SI. Gribkov "In de kerk" (1860)

In onze taal vindt u voorbeelden die de traditie van het dragen van een hoofddoek weerspiegelen. Bijvoorbeeld het woord "afkicken" bedoeld om met onbedekt haar te zijn, het kwam neer op het woord "schande", omdat getrouwde vrouwen gingen niet met hun hoofd onbedekt, het werd als onfatsoenlijk beschouwd.

Trouwens, de sjaal was vastgebonden, het was mogelijk om meer te weten te komen over de eigenaar: vertegenwoordigers van de koopmansklasse bonden bijvoorbeeld een sjaal op hun voorhoofd (koopmanstijl), meisjes bonden een sjaal vooraan (meisjesachtige stijl) en getrouwde vrouwen bond de uiteinden van de sjaal achter hun rug (meisjesachtige stijl). vrouw).

Waarom neemt een man zijn hoed af als hij een tempel binnengaat?

Maar hoe zit het met de mannen, waarom nemen ze hun hoed af als ze een kerk binnenkomen? Deze traditie in het christendom is wederom tot stand gekomen dankzij de brieven van de apostel Paul. Trouwens, de Joden bedekten hun hoofd als teken van nederigheid tijdens het gebed. Maar de apostel Paul schrijft: "Iedere man die bidt of profeteert met bedekt hoofd, schaamt zich voor zijn hoofd. [...] Daarom moet een man zijn hoofd niet bedekken, want hij is het beeld en de glorie van God"(1 Kor. 11:4, 11:7) . In een andere brief aan de Korinthiërs zegt de apostel: Paul Hij spreekt: “Daarom ben je geen slaaf meer, maar een zoon; en indien een zoon, dan een erfgenaam van God door Jezus Christus"(Gal. 4:7).

Dus met de oprichting van het christendom wordt de oudtestamentische "gehoorzaamheid van een dienaar" vervangen door "zoonschap".

Tot op de dag van vandaag is de traditie bewaard gebleven dat mannen hun hoed afzetten in alle woongebouwen of instellingen, niet alleen in tempels. Dit komt door het feit dat mannen vroeger bij het betreden van de hut bogen voor de heilige beelden die zich in de rode hoek tegenover de ingang bevonden. De gast nam zijn hoed af en toonde zijn respect voor de iconen en respect voor de gastheren.

Monniken en priesters hebben hoofdtooien, die deel uitmaken van hun gewaden, die in de tempel niet worden verwijderd. Aan de ene kant symboliseert hun hoofddeksel de doornenkroon, die tijdens de executie op de Heiland werd gezet, en aan de andere kant de helm van een krijger (de dagelijkse strijd tegen duistere krachten).

MV Nesterov "Monnik" (1913)

De traditie van het dragen van een hoofddoek vandaag

Tegenwoordig bedekken vrouwen ook hun hoofd in de tempel, meisjes en meisjes hoeven dit niet te doen.

Net als in de oudheid is het tegenwoordig een vrome gewoonte om in de tempel een hoofddoek te dragen verschillende kleuren. De kleur van de sjaal kan afhangen van welke feestdag door de kerk wordt gevierd (we schreven over de kleur van kerkgewaden in). Veel vrouwen dragen bijvoorbeeld een witte sjaal op het feest van de geboorte van Christus, rood - op Pasen, groen - op de Drie-eenheid, ze dragen blauwe sjaals op feestdagen die verband houden met heilige moeder van God enz.

Laten we tot slot zeggen dat je niet verbaasd moet zijn als je in een of andere Balkan bent Orthodoxe landen je zult zien hoe een vrouw, die de tempel binnengaat, daarentegen haar hoofdtooi afdoet. Dit komt omdat deze landen voor een lange tijd waren onder de heerschappij van de Turken, en de lokale bevolking wilde afwijken van de tradities van de indringers.

Laten we ook niet vergeten dat we niet te laat naar de tempel moeten komen.

korte of off-shoulder jurk