De eerlijke spiegel van de jeugd is de auteur van het werk. Lesuur geschiedenis (8e leerjaar) met als onderwerp: Een eerlijke spiegel van de jeugd

Huidige pagina: 1 (boek heeft in totaal 1 pagina's)

Een eerlijke spiegel van de jeugd

1. Allereerst moeten de kinderen van hun vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als ze van hun ouders de opdracht krijgen om altijd hun hoed in hun handen te houden, en niet voor hen op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, niet met hen uit het raam te kijken hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met groot respect, niet met hen, maar wijk een beetje achter hen uit en ga aan de kant staan, als een page of een bediende. Commandeer niets in huis in jouw naam, maar eis het in naam van je vader of moeder smekend van de bedienden, tenzij je speciale bedienden hebt die er zelf aan onderworpen zijn. Omdat bedienden en bedienden meestal niet twee meesters en minnaressen willen dienen, maar slechts één meester. En bovendien komen er vaak ruzies voor en ontstaan ​​er grote rellen tussen hen in huis, zodat ze zelf niet inzien wat er door wie gedaan moet worden.

2. Kinderen hebben niet het recht om iemand uit te schelden of iemand denigrerende woorden te verwijten zonder uitdrukkelijk bevel van een ouder. En als het nodig is, moeten ze het beleefd en hoffelijk doen.

3. Je moet de toespraken van je ouders niet onderbreken, of ze hieronder tegenspreken, en je moet je niet mengen in de toespraken van hun andere leeftijdsgenoten, maar wachten tot zij zich uitspreken. Herhaal vaak één taak niet, leun niet op een tafel, op een bank of iets anders, en wees niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar je moet rechtop staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als het hen overkomt om te spreken, moeten ze op een positieve manier spreken, en niet met een kreet en lager uit het hart, of met enthousiasme, niet alsof ze extravagant zijn. Maar alles wat ze zeggen moet waar zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is gepast om uw behoefte in prettige en hoffelijke woorden kenbaar te maken, net zoals ze naar verluidt toevallig met een buitenlandse hooggeplaatste persoon hebben gesproken, zodat ze eraan wennen.

5. Het is niet juist dat ze met hun handen of voeten rond de tafel lopen en rustig eten. En als je met vorken en een mes op de borden, op het tafelkleed of op 6 personen tekent, steek of klop dan niet, maar je moet rustig en stil zitten, rechtop, en niet met je heupen erop.

6. Wanneer ouders of iemand anders hen ernaar vraagt, moet u hierop reageren en antwoorden zodra zij uw stem horen. En zeg dan. wat u maar wilt, meneer vader; of de soevereine moeder. Of wat u mij ook beveelt, meneer; en niet zo: wat, wat, wat, wat, zoals je zegt, wat wil je. En het is niet onbeschaamd om te antwoorden: ja, ja, en dan plotseling weigerend te zeggen: nee; maar om te zeggen: dus, meneer, ik hoor, meneer: ik heb het begrepen, meneer, ik zal doen wat u, meneer, bevolen heeft. En niet om te lachen, alsof je ze veracht, en niet naar hun bevelen en woorden luistert. Maar het is belangrijk om kennis te nemen van alles wat er met hen gebeurt, en niet te vaak terug te rennen en plotseling niet opnieuw dezelfde vragen te stellen.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze dat fatsoenlijk, hoffelijk en beleefd doen, maar niet veel praten. Luister dan en onderbreek de toespraken van anderen niet, maar laat ze allemaal uitspreken en breng dan uw mening naar voren, die het waard is om te presenteren. Als er iets gebeurt en je huilt verdrietig, dan moet je verdrietig zijn en spijt hebben. Wees bij een vreugdevolle gelegenheid blij en toon jezelf blij met het vreugdevolle.

8. En wees in directe actie en bij voortdurend werk constant en veracht of verwerp de zintuigen van anderen in het geheel niet. Maar als een mening waardig en passend is, moet de persoon die het ermee eens is, geprezen worden. Als iets twijfelachtig is, moet hij zichzelf daarvan beschuldigen, omdat het voor hem niet de moeite waard is erover te redeneren. En als je iets kunt uitdagen, doe het dan met beleefdheid en beleefde woorden, en geef de reden waarom. En als iemand advies wil of iets gelooft, dan moet hij zoveel mogelijk adviseren en de toevertrouwde zaak geheim houden. (...)

9. Niemand mag zichzelf te veel prijzen of vernederen (schaam je niet) en niet te schande maken, en zijn werk naar beneden verheffen, meer uitbreiden dan waar het in echte actie uit bestaat, en nooit je familie en bijnaam verheffen zonder dat dat nodig is, want dit is hoe ze het doen. Mensen zijn altijd van het soort dat nog niet zo lang geleden verheerlijkt werd. En vooral in een land waar iemand bekend is, moet je dit niet doen, maar wachten tot iemand anders je prijst.

10. Communiceer niet veel met uw eigen bedienden of met buitenstaanders. Maar als ze ijverig zijn, houd dan van zulke dienaren en vertrouw ze niet in alles, omdat ze, omdat ze onbeleefd en onwetend (onredelijk) zijn, niet weten hoe ze gematigd moeten blijven. Maar af en toe willen ze boven hun meester uitstijgen, en nadat ze weg zijn gegaan, maken ze aan de hele wereld bekend wat hun is toevertrouwd. Wees daarom ijverig, als u iets over anderen wilt zeggen, pas dan op dat er geen bedienden en dienstmeisjes zijn. En noem geen namen, maar spreek in omslachtige termen, zodat het voor een onderzoeker onmogelijk is om erachter te komen, omdat zulke mensen bedreven zijn in het optellen en toevoegen van veel.

11. Prijs uw vijanden altijd bij verstek, als ze niet luisteren, en in hun aanwezigheid, eer en dien hen ook in hun nood, spreek geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, en wees nooit lui of nutteloos, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet opgewekt, en hun geest vertroebeld en belemmerd raakt, en daarvan kan niets goeds worden verwacht behalve een afgeleefd lichaam en een wormgat , dat door luiheid dik wordt.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, hardwerkend, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok, zodat een opgewekte meester zijn dienaren aanmoedigt: net zoals een vrolijk en speels paard zijn berijder ijverig en voorzichtig maakt. Daarom is het gedeeltelijk mogelijk, door te kijken naar de ijver en opgewektheid of ijver van de dienaren, om te herkennen uit wat voor soort regering de meester bestaat en deze handhaaft. Want het is niet voor niets dat het spreekwoord zegt: net als de abt, zijn de broeders dat ook.

14. Van de eed van vervreemding (hoererij), gokken en dronkenschap moet de jongen zichzelf inhouden en ervoor wegrennen. Want hieruit komt niets anders voort dan grote tegenslagen en tegenspoed van lichaam en ziel, en hieruit komt de vernietiging van zijn huis en de vernietiging van zijn bezittingen voort. (...)

16. Een oprechte (echte) vrome heer moet nederig, vriendelijk en hoffelijk zijn. Want trots brengt weinig goeds, en wie deze drie deugden niet heeft, kan onder andere niet overtreffen en lager schijnen, als een licht in een donkere plaats of kamer. (...)

24. Een jongere mag niet speels zijn en minder snel de geheimen van anderen ontdekken (ontdekken). En wat iemand doet, mag niet bekend zijn. Raak dus geen brieven, geld of goederen aan en lees ze niet zonder toestemming, maar als je twee of drie rustig met elkaar ziet praten, benader ze dan, maar ga opzij terwijl ze met elkaar praten.

26. Een eerlijke jongere moet zichzelf hoeden voor ongelijke broederschap bij het drinken, zodat hij er later geen berouw over zal hebben. En zodat een nieuwe broer hem soms niet aanvalt met oneerlijke en ongebruikelijke woorden, wat vaak gebeurt. Want als iemand broederschap met iemand drinkt, wordt daardoor een reden en een manier gegeven voor het verlies van zijn eer, zodat een ander zich voor zijn broer moet schamen. En vooral als hij afstand doet of aanvalt met ondraaglijke lasterlijke woorden.

27. Jonge jongens moeten altijd met elkaar praten vreemde talen, zodat ze eraan kunnen wennen, en vooral als hij ze iets geheims vertelt, zal het gebeuren dat de bedienden en dienstmeisjes niet te achterhalen zijn en zodat ze kunnen worden herkend van andere onwetende dwazen: voor elke koopman die zijn goederen prijst , verkoopt zo goed als hij kan.

28. Jongeren mogen over niemand slecht praten. En hieronder maakt iedereen bekend wat ze horen. En vooral wat schade, schade en vermindering van eer en glorie voor de naaste kan veroorzaken. Want in deze wereld is er geen gevoeliger persoon dan deze, op wie God extreem boos zou zijn, en zijn naaste verbitterd.

29. Jonge jongeren mogen niet met hun neus snurken, met hun ogen knipperen, en over hun nek en schouders wrijven, zogenaamd uit gewoonte, en mogen geen grappen uithalen met hun handen, grijpen of zich bezighouden met soortgelijke waanzin, uit angst dat spot ertoe kan leiden naar de waarheid van gewoonten en gebruiken: voor zulke aangenomen gewoonten is de jonge jongen erg misvormd en afgekoeld, zodat hij later in de huizen, terwijl hij erom lacht, geplaagd wordt. (...)

32. De jonge jongen wordt niet uitgenodigd voor bruiloften en dansfeesten om grote eer en glorie te ontvangen, hoewel een dergelijke gewoonte wel wordt aanvaard. Want hoewel ongehuwde vrouwen dit graag zien, komen bruiloftsmensen niet altijd om deze reden. En degenen die onverwachts komen, veroorzaken ongeregeldheden, en daar valt weinig voordeel uit te halen, maar vaak komen er ruzies voort uit zulke tegenstrijdige acties, omdat ze ofwel geen overmatige wijn kunnen tolereren en zichzelf niet kunnen beheersen, ofwel, zonder de grenzen te kennen, hun onfatsoenlijke onwetendheid aanleiding geeft tot een ruzie, anders zal de ongenode met de genodigde willen aan tafel zitten en grote onrust veroorzaken: want er wordt gezegd dat hij die onuitgenodigd gaat de deur niet uitgaat. (….)

34. Er is geen kleine schoonheid voor een jongere als hij nederig is, en niet wordt uitgenodigd voor een grote eer, maar wacht tot hij danst, of wordt uitgenodigd aan tafel met anderen, want er wordt gezegd: nederigheid is een ketting voor een jonge man. (...)

36. Jonge jongeren hebben hun superieuren, zowel aan het hof als daarbuiten, altijd met groot respect en eer. Net zoals zij zelf in een dergelijke dienst verheven willen worden. Vanwege de eer die zij hen nu betuigen, zal hen te zijner tijd hetzelfde worden getoond.

37. Wanneer het nodig is om voor de rechtbank of in andere zaken te verschijnen, moet men bij dergelijke ceremonies, waaraan zij niet eerder hebben deelgenomen of gestudeerd, nauwlettend toezicht houden op de manier waarop degenen aan wie deze taak is opgedragen, handelen. En merk op of ze worden geprezen of beschuldigd, en of ze goed of slecht hebben gehandeld. Luister en noteer waar ze gezondigd hebben of wat ze over het hoofd hebben gezien.(…)

44 Laat de jongen ook ijverig zijn in al zijn diensten, en laat hem met zoveel ijver dienen. Want zoals iemand dient, zo wordt hij betaald. Daarom is geluk

krijgt het voor zichzelf. (..-)

47. Niemand mag over straat lopen met zijn hoofd naar beneden en zijn ogen neergeslagen, of scheef naar mensen kijken, maar recht lopen, en niet voorover gebogen, en zijn hoofd recht houden, en vrolijk en aangenaam naar mensen kijken, met een fatsoenlijke standvastigheid , wat ze ook zeggen: hij kijkt sluw naar mensen.

48. Als je ergens aan twijfelt, zeg het dan niet als de echte waarheid, maar blijf heel stil, of verklaar het als twijfelachtig, zodat je later, als het anders blijkt, niet schuldig wordt gehouden.

49. Men mag zijn peuken met goud niet aan zijn dienaren en dienaren geven, en men mag geen enkele verleiding voor hen creëren, noch mag men toestaan ​​dat zij hun meester vleien met allerlei soorten onzin, zoals zulke mensen gewoonlijk doen, maar je moet ze in angst houden, en je moet je schuldgevoel niet vaker dan twee keer loslaten, maar het huis uit worden gezet. Want de sluwe vos zal zijn karakter niet veranderen.

50. Wanneer iemand zijn huishouden in angst houdt, wordt hij fatsoenlijk en gediend, en de dienaar kan van hem leren, en zijn andere leeftijdsgenoten zullen hem als wijs beschouwen. Omdat slaven van nature onbeleefd, koppig, schaamteloos en trots zijn, moeten ze om deze reden vernederd, gestraft en vernederd worden.

51. Je moet niet tolereren dat een bediende praat of snauwt als een hond, want bedienden willen altijd meer rechten hebben dan de meester: om deze reden is het niet nodig om hen dat toe te staan.

52. Wanneer iemand onder zijn dienaren een rebel en samenzweerder (onderhandelaar) opmerkt, moet hij snel worden weggestuurd. Want één schurftig schaap kan de hele kudde laten lijden, en er is niets weerzinwekkender dan een ellendige, trotse, onbeschaamde en vervelende dienaar, waar het spreekwoord vandaan komt: de duivel heeft zijn vreugde in bedelende trots.

53. Voor degenen die regelmatig dienen, zou ik geneigd en trouw moeten zijn, en in hun zaken hen moeten helpen, beschermen en liefhebben, hen voor anderen moeten opvoeden en het contractuele salaris regelmatig op tijd moeten betalen, dan zal hij integendeel hebben meer geluk en zegeningen van God en zullen hem geen reden geven om smaad te krijgen, zoals hun gewoonte is om anders te doen. En vooral als iemand zijn bekende steekpenningen achterhoudt, omdat sommigen weinig geweten hebben.

54. Het is onfatsoenlijk om op een bruiloft laarzen en spikes (laarzen met puntige tenen ~ Comp.) te dragen en zo te dansen, zodat de kleding van het vrouwelijk geslacht wordt afgescheurd en bovendien een groot gerinkel wordt veroorzaakt door de spikes , de man is niet zo haastig in laarzen dan zonder laarzen.

55. Ook als u tijdens een gesprek of in een gezelschap in een kring staat, of aan tafel zit, met elkaar praat, of met iemand danst, mag niemand op onfatsoenlijke wijze in de kring spugen, behalve tegen de kant, en als je in een kamer bent waar veel mensen zijn, neem dan de harkotins in een zakdoek, en ook op een onbeleefde manier, in een kelder of in een kerk, leg geen zwaarden op de grond, om het niet te maken vies voor anderen, of schuif ze opzij (of gooi ze uit het raam), zodat niemand het ziet, en veeg de “ogami zo schoon mogelijk.

56. Niemand van eerlijke afkomst zuigt (snot. - Comp.) in zijn neus zoals iemand die een horloge opwindt en het vervolgens op een gemene manier doorslikt, maar beleefd, zoals hierboven vermeld, op een fatsoenlijke manier poept en braakt.

57. Boer, hoest en soortgelijke grove daden in het gezicht van een ander, of zodat de ander de adem en het slijm van de maag kan voelen die opkomt, maar bedek het altijd met je hand, of draai je mond opzij , of bedek het met een tafelkleed, of bedek het met een handdoek. Om niemand aan te raken en daardoor het te verpesten.

58. En dit is geen klein verachtelijk iets als iemand vaak zijn neus snuit, alsof hij op een trompet blaast, of luid snuift, alsof hij schreeuwt, en zo kleine kinderen bang maakt en bang maakt als andere mensen arriveren of in de kerk zijn.

59. Het is ook buitengewoon onfatsoenlijk als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, alsof hij een soort zalf aanbrengt, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen. (...)

61. Je moet, als je in een kerk of op straat bent, nooit in de ogen van mensen kijken, alsof je dwars door iemand heen wilt kijken, en ze zullen overal beneden staren, of met een rotte mond lopen als een luie ezel. Maar men moet op een fatsoenlijke manier wandelen, voortdurend en vredig, en met zo'n biddende aandacht, alsof hij voor een monarch boven deze wereld staat.

62. Wanneer je iemand feliciteert, mag je niet met je hoofd knikken en zwaaien, alsof je wederzijdse eer eist van de persoon die gefeliciteerd wordt, maar vooral als je ver weg bent, maar je moet wachten tot iemand dichterbij elkaar komt. En als de ander je dan geen wederzijdse eer geeft, feliciteer hem dan nooit meer, want de eer is degene die je feliciteert en niet de jouwe. {…}

Wat moet een jonge jongen doen als hij met anderen in gesprek is?

Als u met anderen aan tafel zit, houd u dan aan de volgende regel: knip eerst uw nagels zodat het niet lijkt alsof ze met fluweel bekleed zijn, was uw handen en ga fatsoenlijk zitten, ga rechtop zitten en trek uw schoenen aan. 'Grijp niet eerst in de schaal, eet niet als een varken, en blaas niet in je oor zodat het overal spettert, snuffel niet als je eet, drink niet eerst, wees onthouding, vermijd dronkenschap, drink , en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht, als ze je vaak aanbieden, neem er dan een deel van, geef de rest aan de Ander en bedank hem. Laat uw handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met uw benen. Wanneer u drinkt, veeg uw lippen dan niet af met uw hand, maar met een handdoek, en drink niet voordat u voedsel heeft doorgeslikt. Lik niet aan je vingers en knaag niet aan de botten, maar snij met een mes. Poets je tanden niet met een mes, maar gebruik een tandenstoker en bedek je mond met één hand. Als je je tanden poetst, snij dan geen brood tegen je borsten, wat er ook voor je ligt, en grijp niet iets anders. Als je het voor iemand wilt neerleggen, raak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn te doen. Slurp niet als een varken over je eten en krab niet aan je hoofd; praat niet zonder een stuk door te slikken, want dat is wat boeren doen. Het is niet goed om vaak te niezen en je neus te snuiten. Als je een ei eet, snij het brood dan vooraf af, zorg ervoor dat het niet uitlekt en eet het snel op. Breek de eierschaal niet en drink niet terwijl u het ei eet; maak ondertussen geen vlekken op het tafelkleed en lik uw vingers niet af; Als u stopt met eten, dank God, was dan uw handen en gezicht en spoel uw mond.

Hoe moet een kind zich gedragen onder vreemden?

Laat geen nutteloos woord of obscene spraak uit uw mond komen. Laat alle woede, razernij, vijandschap, ruzies en boosaardigheid van u weggehouden worden. En zing niet en bereid geen ruzie voor: doe alles wat je doet met ijver en onderscheidingsvermogen, en je zult geprezen worden. Als je je correct hebt gedragen, is dat gunstig voor God, en dus zal het ook goed voor je zijn. En als je niet correct handelt, zul je Gods straf niet ontlopen, want Hij ziet al je daden. Leer niet hoe je mensen moet misleiden, want dit kwaad is walgelijk voor God, en geef hier een serieus antwoord op: veracht oude of kreupele mensen niet, wees eerlijk in alle zaken. Want er is geen grotere ondeugd in een jeugd dan een leugen, en uit een leugen komt diefstal voort, en uit diefstal komt een touw om de nek. Verlaat je huis niet zonder medeweten en wil van je ouders en superieuren, en als je gestuurd wordt, keer dan snel weer terug. Laster niemand vals, breng geen nieuws van de tuin of de tuin in. Kijk niet naar andere mensen, naar wat ze doen of hoe ze leven; als je enige ondeugd in iemand ziet, pas er dan zelf voor op. En als je iets goeds in iemand ziet, schaam je dan niet om het zelf te volgen.

Degene die je straft, bedank hem en eer hem omdat hij degene is die je het allerbeste wenst.

Als twee mensen in het geheim met elkaar praten, ga dan niet verder, want afluisteren is schaamteloze onwetendheid.

Wanneer u de opdracht wordt gegeven iets te doen, voer het dan zelf met alle toewijding uit en vertrouw niet op uw goede vrienden of op wie dan ook.

Plan
Invoering
1 Plannen
Introductie van de publicatie
Referenties

Invoering

Een eerlijke spiegel van de Jeugd (volledige naam “Jeugd eerlijke spiegel, of Indicatie voor alledaagse omgangsvormen, verzameld bij verschillende auteurs") is een Russisch literair en pedagogisch monument uit het begin van de 18e eeuw, opgesteld in opdracht van Peter I.

De auteurs van de publicatie zijn onbekend. De veronderstelde samensteller is bisschop Gabriël (Buzhinsky) van Ryazan en Murom. Peters medewerker, Jacob Bruce, nam actief deel aan de totstandkoming van het boek en hield toezicht op de publicatie ervan. "Mirror" werd gepubliceerd in overeenstemming met de geest van de hervormingen van Peter de Grote, toen de basis van alle gedrukte producten was verschillende soorten begeleiding en instructie.

De publicatie bestaat uit twee afzonderlijke delen. Kennelijk vertoonde (of suggereerde) het typografische variaties, zoals blijkt uit de afzonderlijke paginanummering van elk deel.

Het eerste deel bevatte het alfabet, lettergrepentabellen, cijfers en cijfers, evenals morele leringen uit Schrift. Het kan worden beschouwd als een van de eerste leermiddelen voor het onderwijzen van het civiel schrift en het Arabische cijferschrift, geïntroduceerd bij decreet van Peter I in 1708 in plaats van de vorige Kerkslavische aanduiding.

Het tweede deel is de ‘spiegel’ zelf, dat wil zeggen de gedragsregels voor ‘jonge jongens’ en meisjes van de adellijke klasse. In feite is dit het eerste leerboek over etiquette in Rusland. De jonge edelman werd aangeraden om in de eerste plaats vreemde talen, paardrijden, dansen en schermen te studeren. De deugden van het meisje waren nederigheid, respect voor ouders, hard werken en stilte. Het essay regelde bijna alle aspecten van het sociale leven: van gedragsregels aan tafel tot ambtenarenapparaat. Het boek vormde een nieuw stereotype van het gedrag van een socialite, waarbij hij slecht gezelschap, extravagantie, dronkenschap, onbeschoftheid vermeed en zich aan de Europese sociale omgangsvormen hield.

Algemeen wordt aangenomen dat het tweede deel een compilatie is van West-Europese (voornamelijk Duitse) publicaties met vergelijkbare inhoud, mogelijk aangevuld door Peter persoonlijk. Onder andere bronnen noemen zij in het bijzonder “Over de opvoeding van de moraal van kinderen” (“De civilitate morum puerilium”) van Erasmus uit Rotterdam. De vertaler van Erasmus van Rotterdam aan het begin van de 18e eeuw was I.V. Pause, en hij wordt ook algemeen beschouwd als de schepper van de Spiegel.

Jarenlang werd ‘Een eerlijke spiegel van de jeugd’ een gids voor de regels van goede manieren en gedrag in de samenleving. De populariteit van de publicatie onder tijdgenoten was zo groot dat het boek in hetzelfde 1717 nog twee keer werd gepubliceerd. En in 1719 werd het boek in de vierde editie gepubliceerd en tot het einde van de 19e eeuw verschillende keren herdrukt.

· Voorpagina

· Afbeelding van oude en nieuwe Slavische gedrukte en handgeschreven brieven

· Tweeletterige lettergrepen, beginnend met medeklinkers

· Drieletterige lettergrepen

· Moraal uit de Schrift

· Kerk- en rekenkundige getallen

Nog een indicatie van het grote aantal

· Aankondiging van de schooldatum

Een eerlijke spiegel van de jeugd of een indicatie voor het dagelijks leven

Referenties:

1. ‘De civilitate morum puerilium’ werd voor het eerst in Rusland vertaald onder de titel ‘Burgerschap van kindergewoonten’. Toen het in 1706 opnieuw werd vertaald, kreeg het de naam ‘Het Gouden Boek van de moraal’. Onder de achternaam wordt het meestal aangehaald als een van de belangrijkste bronnen van de “Mirror”

2. Lijst met heruitgaven in elektronische catalogus Russische Nationale Bibliotheek

"Een eerlijke spiegel van de jeugd, of indicaties voor alledaags gedrag" - regels voor goede manieren en gedrag in de samenleving, opgesteld zoals voorgeschreven. De auteurs van de publicatie zijn onbekend. De veronderstelde samensteller is bisschop Gabriël (Buzhinsky) van Ryazan en Murom. Een medewerker, Jacob Bruce, nam actief deel aan de totstandkoming van het boek.

‘Een eerlijke spiegel van de jeugd, of indicaties voor alledaags gedrag’ werd voor het eerst gepubliceerd in 1717. In 1719 werd het boek in de vierde editie gepubliceerd en tot het einde van de 19e eeuw verschillende keren herdrukt.

1. Allereerst moeten de kinderen van hun vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als ze van hun ouders de opdracht krijgen om altijd hun hoed in hun handen te houden, en niet voor hen op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, niet met hen uit het raam te kijken hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met groot respect, niet met hen, maar wijk een beetje achter hen uit en ga aan de kant staan, als een page of een bediende. Commandeer niets in huis in jouw naam, maar eis het in naam van je vader of moeder smekend van de bedienden, tenzij je speciale bedienden hebt die er zelf aan onderworpen zijn. Omdat bedienden en bedienden meestal niet twee meesters en minnaressen willen dienen, maar slechts één meester. En bovendien komen er vaak ruzies voor en ontstaan ​​er grote rellen tussen hen in huis, zodat ze zelf niet inzien wat er door wie gedaan moet worden.

2. Kinderen hebben niet het recht om iemand uit te schelden of iemand denigrerende woorden te verwijten zonder uitdrukkelijk bevel van een ouder. En als het nodig is, moeten ze het beleefd en hoffelijk doen.

3. Je moet de toespraken van je ouders niet onderbreken, of ze hieronder tegenspreken, en je moet je niet mengen in de toespraken van hun andere leeftijdsgenoten, maar wachten tot zij zich uitspreken. Herhaal vaak één taak niet, leun niet op een tafel, op een bank of iets anders, en wees niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar je moet rechtop staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als het hen overkomt om te spreken, moeten ze op een positieve manier spreken, en niet met een kreet en lager uit het hart, of met enthousiasme, niet alsof ze extravagant zijn. Maar alles wat ze zeggen moet waar zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is gepast om uw behoefte in prettige en hoffelijke woorden kenbaar te maken, net zoals ze naar verluidt toevallig met een buitenlandse hooggeplaatste persoon hebben gesproken, zodat ze eraan wennen.

5. Het is niet juist dat ze met hun handen of voeten rond de tafel lopen en rustig eten. En als je met vorken en een mes op de borden, op het tafelkleed of op 6 personen tekent, steek of klop dan niet, maar je moet rustig en stil zitten, rechtop, en niet met je heupen erop.

6. Wanneer ouders of iemand anders hen ernaar vraagt, moet u hierop reageren en antwoorden zodra zij uw stem horen. En zeg dan. wat u maar wilt, meneer vader; of de soevereine moeder. Of wat u mij ook beveelt, meneer; en niet zo: wat, wat, wat, wat, zoals je zegt, wat wil je. En het is niet onbeschaamd om te antwoorden: ja, ja, en dan plotseling weigerend te zeggen: nee; maar om te zeggen: dus, meneer, ik hoor, meneer: ik heb het begrepen, meneer, ik zal doen wat u, meneer, bevolen heeft. En niet om te lachen, alsof je ze veracht, en niet naar hun bevelen en woorden luistert. Maar het is belangrijk om kennis te nemen van alles wat er met hen gebeurt, en niet te vaak terug te rennen en plotseling niet opnieuw dezelfde vragen te stellen.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze dat fatsoenlijk, hoffelijk en beleefd doen, maar niet veel praten. Luister dan en onderbreek de toespraken van anderen niet, maar laat ze allemaal uitspreken en breng dan uw mening naar voren, die het waard is om te presenteren. Als er iets gebeurt en je huilt verdrietig, dan moet je verdrietig zijn en spijt hebben. Wees bij een vreugdevolle gelegenheid blij en toon jezelf blij met het vreugdevolle.

Maar wees bij directe actie en bij voortdurende beoefening constant en veracht en verwerp de zintuigen van anderen in het geheel niet. Maar als een mening waardig en passend is, moet de persoon die het ermee eens is, geprezen worden. Als iets twijfelachtig is, moet hij zichzelf daarvan beschuldigen, omdat het voor hem niet de moeite waard is erover te redeneren. En als je iets kunt uitdagen, doe het dan met beleefdheid en beleefde woorden, en geef de reden waarom. En als iemand advies wil of iets gelooft, dan moet hij zoveel mogelijk adviseren en de toevertrouwde zaak geheim houden.<...>

9. Niemand mag zichzelf te veel prijzen of vernederen (schaam je niet) en niet te schande maken, en zijn werk naar beneden verheffen, meer uitbreiden dan waar het in echte actie uit bestaat, en nooit je familie en bijnaam verheffen zonder dat dat nodig is, want dit is hoe ze het doen. Mensen zijn altijd van het soort dat nog niet zo lang geleden verheerlijkt werd. En vooral in een land waar iemand bekend is, moet je dit niet doen, maar wachten tot iemand anders je prijst.

10. Communiceer niet veel met uw eigen bedienden of met buitenstaanders. Maar als ze ijverig zijn, houd dan van zulke dienaren en vertrouw ze niet in alles, omdat ze, omdat ze onbeleefd en onwetend (onredelijk) zijn, niet weten hoe ze gematigd moeten blijven. Maar af en toe willen ze boven hun meester uitstijgen, en nadat ze weg zijn gegaan, maken ze aan de hele wereld bekend wat hun is toevertrouwd. Wees daarom ijverig, als u iets over anderen wilt zeggen, pas dan op dat er geen bedienden en dienstmeisjes zijn. En noem geen namen, maar spreek in omslachtige termen, zodat het voor een onderzoeker onmogelijk is om erachter te komen, omdat zulke mensen bedreven zijn in het optellen en toevoegen van veel.

11. Prijs uw vijanden altijd bij verstek, als ze niet luisteren, en in hun aanwezigheid, eer en dien hen ook in hun nood, spreek geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, en wees nooit lui of nutteloos, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet opgewekt, en hun geest vertroebeld en belemmerd raakt, en daarvan kan niets goeds worden verwacht behalve een afgeleefd lichaam en een wormgat , dat door luiheid dik wordt.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, hardwerkend, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok, zodat een opgewekte meester zijn dienaren aanmoedigt: net zoals een vrolijk en speels paard zijn berijder ijverig en voorzichtig maakt. Daarom is het gedeeltelijk mogelijk, door te kijken naar de ijver en opgewektheid of ijver van de dienaren, om te herkennen uit wat voor soort regering de meester bestaat en deze handhaaft. Want het is niet voor niets dat het spreekwoord zegt: net als de abt, zijn de broeders dat ook.

14. Van de eed van vervreemding (hoererij), gokken en dronkenschap moet de jongen zichzelf inhouden en ervoor wegrennen. Want hieruit komt niets anders voort dan grote tegenslagen en tegenspoed van lichaam en ziel, en hieruit komt de vernietiging van zijn huis en de vernietiging van zijn bezittingen voort.<...>

16. Een oprechte (echte) vrome heer moet nederig, vriendelijk en hoffelijk zijn. Want trots brengt weinig goeds, en wie deze drie deugden niet heeft, kan onder andere niet overtreffen en lager schijnen, als een licht in een donkere plaats of kamer.<...>

24. Een jongere mag niet speels zijn en minder snel de geheimen van anderen ontdekken (ontdekken). En wat iemand doet, mag niet bekend zijn. Raak dus geen brieven, geld of goederen aan en lees ze niet zonder toestemming. Maar als je twee of drie rustig met elkaar ziet praten, ga dan niet naar hen toe, maar ga opzij terwijl ze met elkaar praten.

26. Een eerlijke jongere moet zichzelf hoeden voor ongelijke broederschap bij het drinken, zodat hij er later geen berouw over zal hebben. En zodat een nieuwe broer hem soms niet aanvalt met oneerlijke en ongebruikelijke woorden, wat vaak gebeurt. Want als iemand broederschap met iemand drinkt, wordt daardoor een reden en een manier gegeven voor het verlies van zijn eer, zodat een ander zich voor zijn broer moet schamen. En vooral als hij afstand doet of aanvalt met ondraaglijke lasterlijke woorden.

27. Jonge jongens moeten altijd onderling vreemde talen spreken, zodat ze zich kunnen bekwamen, en vooral als hij hen iets geheims vertelt, zal het gebeuren dat de bedienden en dienstmeisjes er niet achter kunnen komen en zodat ze van anderen kunnen worden herkend onwetende dwazen: voor elke handelaar verkoopt hij zijn goederen zo goed als hij kan.

28. Jongeren mogen over niemand slecht praten. En hieronder maakt iedereen bekend wat ze horen. En vooral wat schade, schade en vermindering van eer en glorie voor de naaste kan veroorzaken. Want in deze wereld is er geen gevoeliger persoon dan deze, op wie God extreem boos zou zijn, en zijn naaste verbitterd.

29. Jonge jongeren mogen niet met hun neus snurken, met hun ogen knipperen, en over hun nek en schouders wrijven, zogenaamd uit gewoonte, en mogen geen grappen uithalen met hun handen, grijpen of zich bezighouden met soortgelijke waanzin, uit angst dat spot ertoe kan leiden naar de waarheid van gewoonten en gebruiken: voor zulke aangenomen gewoonten is de jonge jongen erg misvormd en afgekoeld, zodat hij later in de huizen, terwijl hij erom lacht, geplaagd wordt.<...>

32. De jonge jongen wordt niet uitgenodigd voor bruiloften en dansfeesten om grote eer en glorie te ontvangen, hoewel een dergelijke gewoonte wel wordt aanvaard. Want hoewel ongehuwde vrouwen dit graag zien, komen bruiloftsmensen niet altijd om deze reden. En degenen die onverwachts komen, veroorzaken ongeregeldheden, en daar valt weinig voordeel uit te halen, maar vaak komen er ruzies voort uit zulke tegenstrijdige acties, omdat ze ofwel geen overmatige wijn kunnen tolereren en zichzelf niet kunnen beheersen, ofwel, zonder de grenzen te kennen, hun onfatsoenlijke onwetendheid aanleiding geeft tot een ruzie, anders zal de ongenode met de genodigde willen aan tafel zitten en grote onrust veroorzaken: want er wordt gezegd dat hij die onuitgenodigd gaat de deur niet uitgaat.<....>

34. Er is geen kleine schoonheid voor een jongere als hij nederig is, en niet wordt uitgenodigd voor een grote eer, maar wacht tot hij danst, of wordt uitgenodigd aan tafel met anderen, want er wordt gezegd: nederigheid is een ketting voor een jonge man.<...>

36. Jonge jongeren hebben hun superieuren, zowel aan het hof als daarbuiten, altijd met groot respect en eer. Net zoals zij zelf in een dergelijke dienst verheven willen worden. Vanwege de eer die zij hen nu betuigen, zal hen te zijner tijd hetzelfde worden getoond.

37. Wanneer het nodig is om voor de rechtbank of in andere zaken te verschijnen, moet men bij dergelijke ceremonies, waaraan zij niet eerder hebben deelgenomen of gestudeerd, nauwlettend toezicht houden op de manier waarop degenen aan wie deze taak is opgedragen, handelen. En merk op of ze worden geprezen of beschuldigd, en of ze goed of slecht hebben gehandeld. Luister en merk op waar ze hebben gezondigd of wat ze over het hoofd hebben gezien.<...>

44 Laat de jongen ook ijverig zijn in al zijn diensten, en laat hem met zoveel ijver dienen. Want zoals iemand dient, zo wordt hij betaald. Daarom krijgt hij geluk voor zichzelf.<..->

47. Niemand mag over straat lopen met zijn hoofd naar beneden en zijn ogen neergeslagen, of scheef naar mensen kijken, maar recht lopen, en niet voorover gebogen, en zijn hoofd recht houden, en vrolijk en aangenaam naar mensen kijken, met een fatsoenlijke standvastigheid , wat ze ook zeggen: hij kijkt sluw naar mensen.

48. Als je ergens aan twijfelt, zeg het dan niet als de echte waarheid, maar blijf heel stil, of verklaar het als twijfelachtig, zodat je later, als het anders blijkt, niet schuldig wordt gehouden.

49. Men mag zijn peuken met goud niet aan zijn dienaren en dienaren geven, en men mag geen enkele verleiding voor hen creëren, noch mag men toestaan ​​dat zij hun meester vleien met allerlei soorten onzin, zoals zulke mensen gewoonlijk doen, maar je moet ze in angst houden, en je moet je schuldgevoel niet vaker dan twee keer loslaten, maar het huis uit worden gezet. Want de sluwe vos zal zijn karakter niet veranderen.

50. Wanneer iemand zijn huishouden in angst houdt, wordt hij fatsoenlijk en gediend, en de dienaar kan van hem leren, en zijn andere leeftijdsgenoten zullen hem als wijs beschouwen. Omdat slaven van nature onbeleefd, koppig, schaamteloos en trots zijn, moeten ze om deze reden vernederd, gestraft en vernederd worden.

51. Je moet niet tolereren dat een bediende praat of snauwt als een hond, want bedienden willen altijd meer rechten hebben dan de meester: om deze reden is het niet nodig om hen dat toe te staan.

52. Wanneer iemand onder zijn dienaren een rebel en samenzweerder (onderhandelaar) opmerkt, moet hij snel worden weggestuurd. Want één schurftig schaap kan de hele kudde laten lijden, en er is niets weerzinwekkender dan een ellendige, trotse, onbeschaamde en vervelende dienaar, waar het spreekwoord vandaan komt: de duivel heeft zijn vreugde in bedelende trots.

53. Voor degenen die regelmatig dienen, zou ik geneigd en trouw moeten zijn, en in hun zaken hen moeten helpen, beschermen en liefhebben, hen voor anderen moeten opvoeden en het contractuele salaris regelmatig op tijd moeten betalen, dan zal hij integendeel hebben meer geluk en zegeningen van God en zullen hem geen reden geven om smaad te krijgen, zoals hun gewoonte is om anders te doen. En vooral als iemand zijn bekende steekpenningen achterhoudt, omdat sommigen weinig geweten hebben.

54. Het is onfatsoenlijk om op een bruiloft laarzen en spikes (laarzen met puntige tenen ~ Comp.) te dragen en zo te dansen, zodat de kleding van het vrouwelijk geslacht wordt afgescheurd en bovendien een groot gerinkel wordt veroorzaakt door de spikes , de man is niet zo haastig in laarzen dan zonder laarzen.

55. Ook als u tijdens een gesprek of in een gezelschap in een kring staat, of aan tafel zit, met elkaar praat, of met iemand danst, mag niemand op onfatsoenlijke wijze in de kring spugen, behalve tegen de kant, en als je in een kamer bent waar veel mensen zijn, neem dan de harkotins in een zakdoek, en ook op een onbeleefde manier, in een kelder of in een kerk, leg geen zwaarden op de grond, om het niet te maken vies voor anderen, of schuif ze opzij (of gooi ze uit het raam), zodat niemand het ziet, en veeg de “ogami zo schoon mogelijk.

56. Niemand die eerlijk is opgevoed, warmt (snot. - Comp.) op in de neus, zoals iemand die een horloge opwindt en het vervolgens op een gemene manier doorslikt, maar beleefd, zoals hierboven vermeld, op een fatsoenlijke manier poept en braakt.

57. Boer, hoest en soortgelijke grove daden in het gezicht van een ander, of zodat de ander de adem en het slijm van de maag kan voelen die opkomt, maar bedek het altijd met je hand, of draai je mond opzij , of bedek het met een tafelkleed, of bedek het met een handdoek. Om niemand aan te raken en daardoor het te verpesten.

58. En dit is geen klein verachtelijk iets als iemand vaak zijn neus snuit, alsof hij op een trompet blaast, of luid snuift, alsof hij schreeuwt, en zo kleine kinderen bang maakt en bang maakt als andere mensen arriveren of in de kerk zijn.

59. Het is ook buitengewoon onfatsoenlijk als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, alsof hij een soort zalf aanbrengt, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen.<...>

61. Je moet, als je in een kerk of op straat bent, nooit in de ogen van mensen kijken, alsof je dwars door iemand heen wilt kijken, en ze zullen overal beneden staren, of met een rotte mond lopen als een luie ezel. Maar men moet op een fatsoenlijke manier wandelen, voortdurend en vredig, en met zo'n biddende aandacht, alsof hij voor een monarch boven deze wereld staat.

62. Wanneer je iemand feliciteert, mag je niet met je hoofd knikken en zwaaien, alsof je wederzijdse eer eist van de persoon die gefeliciteerd wordt, maar vooral als je ver weg bent, maar je moet wachten tot iemand dichterbij elkaar komt. En als de ander je dan geen wederzijdse eer geeft, feliciteer hem dan nooit meer, want de eer is degene die je feliciteert en niet de jouwe.

Wat moet een jonge jongen doen als hij met anderen in gesprek is?

Als u met anderen aan tafel zit, houd u dan aan de volgende regel: knip eerst uw nagels zodat het niet lijkt alsof ze met fluweel bekleed zijn, was uw handen en ga fatsoenlijk zitten, ga rechtop zitten en trek uw schoenen aan. 'Grijp niet eerst in de schaal, eet niet als een varken, en blaas niet in je oor zodat het overal spettert, snuffel niet als je eet, drink niet eerst, wees onthouding, vermijd dronkenschap, drink , en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht, als ze je vaak aanbieden, neem er dan een deel van, geef de rest aan de Ander en bedank hem. Laat uw handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met uw benen. Wanneer u drinkt, veeg uw lippen dan niet af met uw hand, maar met een handdoek, en drink niet voordat u voedsel heeft doorgeslikt. Lik niet aan je vingers en knaag niet aan de botten, maar snij met een mes. Poets je tanden niet met een mes, maar gebruik een tandenstoker en bedek je mond met één hand. Als je je tanden poetst, snij dan geen brood tegen je borsten, wat er ook voor je ligt, en grijp niet iets anders. Als je het voor iemand wilt neerleggen, raak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn te doen. Slurp niet als een varken over je eten en krab niet aan je hoofd; praat niet zonder een stuk door te slikken, want dat is wat boeren doen. Het is niet goed om vaak te niezen en je neus te snuiten. Als je een ei eet, snij het brood dan vooraf af, zorg ervoor dat het niet uitlekt en eet het snel op. Breek de eierschaal niet en drink niet terwijl u het ei eet; maak ondertussen geen vlekken op het tafelkleed en lik uw vingers niet af; Als u stopt met eten, dank God, was dan uw handen en gezicht en spoel uw mond.

Hoe moet een kind zich gedragen onder vreemden?

Laat geen nutteloos woord of obscene spraak uit uw mond komen. Laat alle woede, razernij, vijandschap, ruzies en boosaardigheid van u weggehouden worden. En zing niet en bereid geen ruzie voor: doe alles wat je doet met ijver en onderscheidingsvermogen, en je zult geprezen worden. Als je je correct hebt gedragen, is dat gunstig voor God, en dus zal het ook goed voor je zijn. En als je niet correct handelt, zul je Gods straf niet ontlopen, want Hij ziet al je daden. Leer niet hoe je mensen moet misleiden, want dit kwaad is walgelijk voor God, en geef hier een serieus antwoord op: veracht oude of kreupele mensen niet, wees eerlijk in alle zaken. Want er is geen grotere ondeugd in een jeugd dan een leugen, en uit een leugen komt diefstal voort, en uit diefstal komt een touw om de nek. Verlaat je huis niet zonder medeweten en wil van je ouders en superieuren, en als je gestuurd wordt, keer dan snel weer terug. Laster niemand vals, breng geen nieuws van de tuin of de tuin in. Kijk niet naar andere mensen, naar wat ze doen of hoe ze leven; als je enige ondeugd in iemand ziet, pas er dan zelf voor op. En als je iets goeds in iemand ziet, schaam je dan niet om het zelf te volgen.

Degene die je straft, bedank hem en eer hem omdat hij degene is die je het allerbeste wenst.

Als twee mensen in het geheim met elkaar praten, ga dan niet verder, want afluisteren is schaamteloze onwetendheid.

Wanneer u de opdracht wordt gegeven iets te doen, voer het dan zelf met alle toewijding uit en vertrouw niet op uw goede vrienden of op wie dan ook.

JEUGD EERLIJKE SPIEGEL (1717)

An Honest Mirror of Youth” is een handleiding voor de opvoeding en opvoeding van kinderen van de adel, samengesteld in opdracht van Peter I.

Het uiterlijk hiervan boeken kan een belangrijke gebeurtenis in de geschiedenis van de kinderliteratuur worden genoemd.

De vermeende samenstellers van de publicatie zijn bisschop Gabriël van Ryazan en Murom en Yakov Bruce, een metgezel van Peter. De bron waren diverse Russische en vertaalde teksten, waaronder de verhandeling van Erasmus van Rotterdam en “Domostroy” van Karion Istomin.

‘Mirror’ werd gepubliceerd in overeenstemming met de geest van de hervormingen van Peter de Grote, toen de basis van alle gedrukte producten bestond uit verschillende soorten handleidingen en instructies.

Het eerste deel bevatte het alfabet, lettergrepentabellen, cijfers en cijfers, evenals morele leringen uit de Heilige Schrift.

Het tweede deel is de ‘spiegel’ zelf, dat wil zeggen de gedragsregels voor ‘jonge jongens’ en meisjes.

Dit is het eerste gedrukte boek voor kinderen en jongeren, geschreven in de levende Russische taal, versierd met spreekwoorden, gezegden en toepasselijke uitdrukkingen.

Het werd dus niet aanbevolen om “als een luie ezel” over straat te lopen. Of: 'Ga rechtop zitten, pak niet de eerste van de schaal, eet niet als een varken', 'Frivole kleding, die buitengewoon ijdel is en de mate van hun toestand te boven gaat, vertoont een frivole instelling .”

Jarenlang werd ‘Een eerlijke spiegel van de jeugd’ een gids voor de regels van goede manieren en gedrag in de samenleving. De populariteit van deze uitgave kan worden beoordeeld aan de hand van het feit dat het boek pas in 1717 tweemaal werd herdrukt en tot het einde van de 19e eeuw werd herdrukt.

JEUGD EERLIJKE SPIEGEL

of een indicatie voor het dagelijks leven

Allereerst moeten de kinderen van hun vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als ze van hun ouders de opdracht krijgen om altijd hun hoed in hun handen te houden, en niet voor hen op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, niet met hen uit het raam te kijken hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met groot respect, niet met hen, maar wijk een beetje achter hen uit en ga aan de kant staan, als een page of een bediende.

Commandeer niets in huis in jouw naam, maar eis het in naam van je vader of moeder smekend van de bedienden, tenzij je speciale bedienden hebt die er zelf aan onderworpen zijn.

Omdat bedienden en bedienden meestal niet twee meesters en minnaressen willen dienen, maar slechts één meester.

En bovendien komen er vaak ruzies voor en ontstaan ​​er grote rellen tussen hen in huis, zodat ze zelf niet inzien wat er door wie gedaan moet worden.

2. Kinderen hebben niet het recht om iemand uit te schelden of iemand denigrerende woorden te verwijten zonder uitdrukkelijk bevel van een ouder. En als het nodig is, moeten ze het beleefd en hoffelijk doen.

3. Je moet de toespraken van je ouders niet onderbreken, of ze hieronder tegenspreken, en je moet je niet mengen in de toespraken van hun andere leeftijdsgenoten, maar wachten tot zij zich uitspreken. Herhaal vaak één taak niet, leun niet op een tafel, op een bank of iets anders, en wees niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar je moet rechtop staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als het hen overkomt om te spreken, moeten ze op een positieve manier spreken, en niet met een kreet en lager uit het hart, of met enthousiasme, niet alsof ze extravagant zijn. Maar alles wat ze zeggen moet waar zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is gepast om uw behoefte in prettige en hoffelijke woorden kenbaar te maken, net zoals ze naar verluidt toevallig met een buitenlandse hooggeplaatste persoon hebben gesproken, zodat ze eraan wennen.

5. Het is niet juist dat ze met hun handen of voeten rond de tafel lopen en rustig eten. En als je met vorken en een mes op de borden, op het tafelkleed of op 6 personen tekent, steek of klop dan niet, maar je moet rustig en stil zitten, rechtop, en niet met je heupen erop.

6. Wanneer ouders of iemand anders hen ernaar vraagt, moet u hierop reageren en antwoorden zodra zij uw stem horen. En zeg dan. wat u maar wilt, meneer vader; of de soevereine moeder. Of wat u mij ook beveelt, meneer; en niet zo: wat, wat, wat, wat, zoals je zegt, wat wil je.

En het is niet onbeschaamd om te antwoorden: ja, ja, en dan plotseling weigerend te zeggen: nee; maar om te zeggen: dus, meneer, ik hoor, meneer: ik heb het begrepen, meneer, ik zal doen wat u, meneer, bevolen heeft.

En niet om te lachen, alsof je ze veracht, en niet naar hun bevelen en woorden luistert. Maar het is belangrijk om kennis te nemen van alles wat er met hen gebeurt, en niet te vaak terug te rennen en plotseling niet opnieuw dezelfde vragen te stellen.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze dat fatsoenlijk, hoffelijk en beleefd doen, maar niet veel praten.

Luister dan en onderbreek de toespraken van anderen niet, maar laat ze allemaal uitspreken en breng dan uw mening naar voren, die het waard is om te presenteren. Als er iets gebeurt en je huilt verdrietig, dan moet je verdrietig zijn en spijt hebben.

Wees bij een vreugdevolle gelegenheid blij en toon jezelf blij met het vreugdevolle. Maar wees bij directe actie en bij voortdurende beoefening constant en veracht en verwerp de zintuigen van anderen in het geheel niet.

Maar als een mening waardig en passend is, moet de persoon die het ermee eens is, geprezen worden. Als iets twijfelachtig is, moet hij zichzelf daarvan beschuldigen, omdat het voor hem niet de moeite waard is erover te redeneren. En als je iets kunt uitdagen, doe het dan met beleefdheid en beleefde woorden, en geef de reden waarom.

En als iemand advies wil of iets gelooft, dan moet hij zoveel mogelijk adviseren en de toevertrouwde zaak geheim houden.<...>

8. Kinderen moeten voortdurend en beleefd met spirituele mensen praten en geen onzin tonen, maar spirituele dingen en spirituele vragen aanbieden.

9. Niemand mag zichzelf te veel prijzen of vernederen (schaam je niet) en niet te schande maken, en zijn werk naar beneden verheffen, meer uitbreiden dan waar het in echte actie uit bestaat, en nooit je familie en bijnaam verheffen zonder dat dat nodig is, want dit is hoe ze het doen. Mensen zijn altijd van het soort dat nog niet zo lang geleden verheerlijkt werd.

En vooral in een land waar iemand bekend is, moet je dit niet doen, maar wachten tot iemand anders je prijst.

10. Communiceer niet veel met uw eigen bedienden of met buitenstaanders. Maar als ze ijverig zijn, houd dan van zulke dienaren en vertrouw ze niet in alles, omdat ze, omdat ze onbeleefd en onwetend (onredelijk) zijn, niet weten hoe ze gematigd moeten blijven.

Maar af en toe willen ze boven hun meester uitstijgen, en nadat ze weg zijn gegaan, maken ze aan de hele wereld bekend wat hun is toevertrouwd.

Wees daarom ijverig, als u iets over anderen wilt zeggen, pas dan op dat er geen bedienden en dienstmeisjes zijn.

En noem geen namen, maar spreek in omslachtige termen, zodat het voor een onderzoeker onmogelijk is om erachter te komen, omdat zulke mensen bedreven zijn in het optellen en toevoegen van veel.

11. Prijs uw vijanden altijd bij verstek, als ze niet luisteren, en in hun aanwezigheid, eer en dien hen ook in hun nood, spreek geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, en wees nooit lui of nutteloos, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet opgewekt, en hun geest vertroebeld en belemmerd raakt, en daarvan kan niets goeds worden verwacht behalve een afgeleefd lichaam en een wormgat , dat door luiheid dik wordt.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, hardwerkend, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok, zodat een opgewekte meester zijn dienaren aanmoedigt: net zoals een vrolijk en speels paard zijn berijder ijverig en voorzichtig maakt.

Daarom is het gedeeltelijk mogelijk, door te kijken naar de ijver en opgewektheid of ijver van de dienaren, om te herkennen uit wat voor soort regering de meester bestaat en deze handhaaft. Want het is niet voor niets dat het spreekwoord zegt: net als de abt, zijn de broeders dat ook.

14. Van de eed van vervreemding (hoererij), gokken en dronkenschap moet de jongen zichzelf inhouden en ervoor wegrennen. Want hieruit komt niets anders voort dan grote tegenslagen en tegenspoed van lichaam en ziel, en hieruit komt de vernietiging van zijn huis en de vernietiging van zijn bezittingen voort.<...>

15. De jongen moet, boven alle anderen, ijverig zijn om zichzelf vroom te maken; want het is niet zijn glorieuze achternaam of hoge familie die hem in de adel brengt, maar zijn vrome en prijzenswaardige daden.

16. Een oprechte (echte) vrome heer moet nederig, vriendelijk en hoffelijk zijn. Want trots brengt weinig goeds, en wie deze drie deugden niet heeft, kan onder andere niet overtreffen en lager schijnen, als een licht in een donkere plaats of kamer.<...>

18. Een jonge edelman, of edelman, als hij perfect is in oefening (in het leren), en vooral in talen, in paardrijden, dansen, in zwaardvechten, en een goed gesprek kan voeren en geleerd is in boeken, kan hij een directe rechtbankpersoon zijn.

19. Een hoveling moet moedig, moedig en niet timide zijn. Hij kan zijn zaak zelf bepleiten, maar kan niet op anderen vertrouwen. Want waar vind je iemand die even trouw kan zijn aan iemand als aan zichzelf?

Wie aan het hof verlegen is, verlaat het hof met lege handen, want als iemand zijn meester trouw dient, heeft hij ook een betrouwbare beloning nodig.

20. Een intelligente hoveling maakt zijn bedoelingen en wil aan niemand bekend, uit angst dat hij wordt tegengehouden door een ander, die soms de wens heeft om dat te doen.

22. De jeugd moet zeer hoffelijk en beleefd zijn, zowel in woorden als in daden; hij is niet strijdlustig, hij ontmoet ook de persoon die hem ontmoet, drie stappen verwijderd van hem te bereiken, en neemt op een prettige manier zijn hoed af, in plaats van dat degenen die voorbijkomen, achterom kijken en hem feliciteren. Want beleefd zijn in woorden, maar een hoed in je handen houden is niet nutteloos, maar verdient lof.

En het is beter als ze over iemand zeggen: hij is een nederige heer, dan wanneer ze over wie zeggen: hij is een arrogante dwaas.

23. De jeugd moet nuchter en zelfbeheersing zijn, en zich niet bemoeien met andermans zaken. Tenzij iemand zijn eer aantast, is er in dit geval geen concessie, maar wordt naar behoefte de wet toegepast.

24. Een jongere mag niet speels zijn en minder snel de geheimen van anderen ontdekken (ontdekken). En wat iemand doet, mag niet bekend zijn.

Raak dus geen brieven, geld of goederen aan en lees ze niet zonder toestemming. Maar als je twee of drie rustig met elkaar ziet praten, ga dan niet naar hen toe, maar ga opzij terwijl ze met elkaar praten.

26. Een eerlijke jongere moet zichzelf hoeden voor ongelijke broederschap bij het drinken, zodat hij er later geen berouw over zal hebben. En zodat een nieuwe broer hem soms niet aanvalt met oneerlijke en ongebruikelijke woorden, wat vaak gebeurt.

Want als iemand broederschap met iemand drinkt, wordt daardoor een reden en een manier gegeven voor het verlies van zijn eer, zodat een ander zich voor zijn broer moet schamen.

En vooral als hij afstand doet of aanvalt met ondraaglijke lasterlijke woorden.

27. Jonge jongens moeten altijd onderling vreemde talen spreken, zodat ze zich kunnen bekwamen, en vooral als hij hen iets geheims vertelt, zal het gebeuren dat de bedienden en dienstmeisjes er niet achter kunnen komen en zodat ze van anderen kunnen worden herkend onwetende dwazen: voor elke handelaar verkoopt hij zijn goederen zo goed als hij kan.

28. Jongeren mogen over niemand slecht praten. En hieronder maakt iedereen bekend wat ze horen. En vooral wat schade, schade en vermindering van eer en glorie voor de naaste kan veroorzaken. Want in deze wereld is er geen gevoeliger persoon dan deze, op wie God extreem boos zou zijn, en zijn naaste verbitterd.

29. Jonge jongeren mogen niet met hun neus snurken, met hun ogen knipperen, en over hun nek en schouders wrijven, zogenaamd uit gewoonte, en mogen geen grappen uithalen met hun handen, grijpen of zich bezighouden met soortgelijke waanzin, uit angst dat spot ertoe kan leiden naar de waarheid van gewoonten en gebruiken: voor zulke aangenomen gewoonten is de jonge jongen erg misvormd en afgekoeld, zodat hij later in de huizen, terwijl hij erom lacht, geplaagd wordt.<...>

31. Degenen die nog nooit in vreemde landen zijn geweest, maar óf vanuit school óf vanuit een andere plaats tot de rechtbank zijn toegelaten, moeten zichzelf voor iedereen vernederen en vernederen, omdat ze van iedereen willen leren.

32. De jonge jongen wordt niet uitgenodigd voor bruiloften en dansfeesten om grote eer en glorie te ontvangen, hoewel een dergelijke gewoonte wel wordt aanvaard.

Want hoewel ongehuwde vrouwen dit graag zien, komen bruiloftsmensen niet altijd om deze reden.

En degenen die onverwachts komen, veroorzaken ongeregeldheden, en daar valt weinig voordeel uit te halen, maar vaak komen er ruzies voort uit zulke tegenstrijdige acties, omdat ze ofwel geen overmatige wijn kunnen tolereren en zichzelf niet kunnen beheersen, ofwel, zonder de grenzen te kennen, hun onfatsoenlijke onwetendheid aanleiding geeft tot een ruzie, anders zal de ongenode met de genodigde willen aan tafel zitten en grote onrust veroorzaken: want er wordt gezegd dat hij die onuitgenodigd gaat de deur niet uitgaat.<....>

34. Er is geen kleine schoonheid voor een jongere als hij nederig is, en niet wordt uitgenodigd voor een grote eer, maar wacht tot hij danst, of wordt uitgenodigd aan tafel met anderen, want er wordt gezegd: nederigheid is een ketting voor een jonge man.<...>

36. Jonge jongeren hebben hun superieuren, zowel aan het hof als daarbuiten, altijd met groot respect en eer.

Net zoals zij zelf in een dergelijke dienst verheven willen worden.

Vanwege de eer die zij hen nu betuigen, zal hen te zijner tijd hetzelfde worden getoond.

37. Wanneer het nodig is om voor de rechtbank of in andere zaken te verschijnen, moet men bij dergelijke ceremonies, waaraan zij niet eerder hebben deelgenomen of gestudeerd, nauwlettend toezicht houden op de manier waarop degenen aan wie deze taak is opgedragen, handelen.

En merk op of ze worden geprezen of beschuldigd, en of ze goed of slecht hebben gehandeld. Luister en merk op waar ze hebben gezondigd of wat ze over het hoofd hebben gezien.<...>

40. Hoewel op dit moment onmetelijke gierigheid door sommigen als een gewoonte is aanvaard en zij het als overheersing willen beschouwen, moeten de jongeren, juist om geld te kunnen besparen, ondanks hun eer, weten dat zij op deze manier tot inzicht kunnen komen. onteren.

41. Op dezelfde manier scheppen buitensporige luxe en grilligheid niet op.

44 Laat de jongen ook ijverig zijn in al zijn diensten, en laat hem met zoveel ijver dienen. Want zoals iemand dient, zo wordt hij betaald. Daarom krijgt hij geluk voor zichzelf.<..->

47. Niemand mag over straat lopen met zijn hoofd naar beneden en zijn ogen neergeslagen, of scheef naar mensen kijken, maar recht lopen, en niet voorover gebogen, en zijn hoofd recht houden, en vrolijk en aangenaam naar mensen kijken, met een fatsoenlijke standvastigheid , wat ze ook zeggen: hij kijkt sluw naar mensen.

48. Als je ergens aan twijfelt, zeg het dan niet als de echte waarheid, maar blijf heel stil, of verklaar het als twijfelachtig, zodat je later, als het anders blijkt, niet schuldig wordt gehouden.

49. Men mag zijn peuken met goud niet aan zijn dienaren en dienaren geven, en men mag geen enkele verleiding voor hen creëren, noch mag men toestaan ​​dat zij hun meester vleien met allerlei soorten onzin, zoals zulke mensen gewoonlijk doen, maar je moet ze in angst houden, en je moet je schuldgevoel niet vaker dan twee keer loslaten, maar het huis uit worden gezet.

Want de sluwe vos zal zijn karakter niet veranderen.

50. Wanneer iemand zijn huishouden in angst houdt, wordt hij fatsoenlijk en gediend, en de dienaar kan van hem leren, en zijn andere leeftijdsgenoten zullen hem als wijs beschouwen.

Omdat slaven van nature onbeleefd, koppig, schaamteloos en trots zijn, moeten ze om deze reden vernederd, gestraft en vernederd worden.

51. Je moet niet tolereren dat een bediende praat of snauwt als een hond, want bedienden willen altijd meer rechten hebben dan de meester: om deze reden is het niet nodig om hen dat toe te staan.

52. Wanneer iemand onder zijn dienaren een rebel en samenzweerder (onderhandelaar) opmerkt, moet hij snel worden weggestuurd.

Want één schurftig schaap kan de hele kudde laten lijden, en er is niets weerzinwekkender dan een ellendige, trotse, onbeschaamde en vervelende dienaar, waar het spreekwoord vandaan komt: de duivel heeft zijn vreugde in bedelende trots.

53. Voor degenen die regelmatig dienen, zou ik geneigd en trouw moeten zijn, en in hun zaken hen moeten helpen, beschermen en liefhebben, hen voor anderen moeten opvoeden en het contractuele salaris regelmatig op tijd moeten betalen, dan zal hij integendeel hebben meer geluk en zegeningen van God en zullen hem geen reden geven om smaad te krijgen, zoals hun gewoonte is om anders te doen.

En vooral als iemand zijn bekende steekpenningen achterhoudt, omdat sommigen weinig geweten hebben.

54. Het is onfatsoenlijk om op een bruiloft laarzen en spikes (laarzen met puntige tenen ~ Comp.) te dragen en zo te dansen, zodat de kleding van het vrouwelijk geslacht wordt afgescheurd en bovendien een groot gerinkel wordt veroorzaakt door de spikes , de man is niet zo haastig in laarzen dan zonder laarzen.

55. Ook als u tijdens een gesprek of in een gezelschap in een kring staat, of aan tafel zit, met elkaar praat, of met iemand danst, mag niemand op onfatsoenlijke wijze in de kring spugen, behalve tegen de kant, en als je in een kamer bent waar veel mensen zijn, neem dan de harkotins in een zakdoek, en ook op een onbeleefde manier, in een kelder of in een kerk, leg geen zwaarden op de grond, om het niet te maken vies voor anderen, of schuif ze opzij (of gooi ze uit het raam), zodat niemand het ziet, en veeg de “ogami zo schoon mogelijk.

56. Niemand die eerlijk is opgevoed, warmt (snot. - Comp.) op in de neus, zoals iemand die een horloge opwindt en het vervolgens op een gemene manier doorslikt, maar beleefd, zoals hierboven vermeld, op een fatsoenlijke manier poept en braakt.

57. Boeren, hoesten en soortgelijke grove daden in het gezicht van een ander, of zodat de ander de adem en het slijm van de maag kan voelen die opstijgt, maar bedek het altijd met je hand, of draai je mond opzij, of bedek het met een tafelkleed, of bedek het met een handdoek. Om niemand aan te raken en daardoor het te verpesten.

58. En dit is geen klein verachtelijk iets als iemand vaak zijn neus snuit, alsof hij op een trompet blaast, of luid snuift, alsof hij schreeuwt, en zo kleine kinderen bang maakt en bang maakt als andere mensen arriveren of in de kerk zijn.

59. Het is ook buitengewoon onfatsoenlijk als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, alsof hij een soort zalf aanbrengt, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen.

61. Je moet, als je in een kerk of op straat bent, nooit in de ogen van mensen kijken, alsof je dwars door iemand heen wilt kijken, en ze zullen overal beneden staren, of met een rotte mond lopen als een luie ezel.

Maar men moet op een fatsoenlijke manier wandelen, voortdurend en vredig, en met zo'n biddende aandacht, alsof hij voor een monarch boven deze wereld staat.

62. Wanneer je iemand feliciteert, mag je niet met je hoofd knikken en zwaaien, alsof je wederzijdse eer eist van de persoon die gefeliciteerd wordt, maar vooral als je ver weg bent, maar je moet wachten tot iemand dichterbij elkaar komt.

En als de ander je dan geen wederzijdse eer geeft, feliciteer hem dan nooit meer, want de eer is degene die je feliciteert en niet de jouwe.<...>

Wat moet een jonge jongen doen als hij met anderen in gesprek is?

Als u met anderen aan tafel zit, houd u dan aan de volgende regel: knip eerst uw nagels zodat het niet lijkt alsof ze met fluweel bekleed zijn, was uw handen en ga fatsoenlijk zitten, ga rechtop zitten en trek uw schoenen aan. 'Grijp niet eerst in de schaal, eet niet als een varken, en blaas niet in je oor zodat het overal spettert, snuffel niet als je eet, drink niet eerst, wees onthouding, vermijd dronkenschap, drink , en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht, als ze je vaak aanbieden, neem er dan een deel van, geef de rest aan de Ander en bedank hem.

Laat uw handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met uw benen. Wanneer u drinkt, veeg uw lippen dan niet af met uw hand, maar met een handdoek, en drink niet voordat u voedsel heeft doorgeslikt.

Lik niet aan je vingers en knaag niet aan de botten, maar snij met een mes.

Poets je tanden niet met een mes, maar gebruik een tandenstoker en bedek je mond met één hand. Als je je tanden poetst, snij dan geen brood tegen je borsten, wat er ook voor je ligt, en grijp niet iets anders. Als je het voor iemand wilt neerleggen, raak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn te doen.

Slurp niet als een varken over je eten en krab niet aan je hoofd; praat niet zonder een stuk door te slikken, want dat is wat boeren doen. Het is niet goed om vaak te niezen en je neus te snuiten.

Als je een ei eet, snij het brood dan vooraf af, zorg ervoor dat het niet uitlekt en eet het snel op. Breek de eierschaal niet en drink niet terwijl u het ei eet; maak ondertussen geen vlekken op het tafelkleed en lik uw vingers niet af;

Als u stopt met eten, dank God, was dan uw handen en gezicht en spoel uw mond.

Hoe moet een kind zich gedragen onder vreemden?

Laat geen nutteloos woord of obscene spraak uit uw mond komen. Laat alle woede, razernij, vijandschap, ruzies en boosaardigheid van u weggehouden worden. En zing niet en bereid geen ruzie voor: doe alles wat je doet met ijver en onderscheidingsvermogen, en je zult geprezen worden.

Als je je correct hebt gedragen, is dat gunstig voor God, en dus zal het ook goed voor je zijn. En als je niet correct handelt, zul je Gods straf niet ontlopen, want Hij ziet al je daden.

Leer niet hoe je mensen moet misleiden, want dit kwaad is walgelijk voor God, en geef hier een serieus antwoord op: veracht oude of kreupele mensen niet, wees eerlijk in alle zaken. Want er is geen grotere ondeugd in een jeugd dan een leugen, en uit een leugen komt diefstal voort, en uit diefstal komt een touw om de nek.

Verlaat je huis niet zonder medeweten en wil van je ouders en superieuren, en als je gestuurd wordt, keer dan snel weer terug.

Laster niemand vals, breng geen nieuws van de tuin of de tuin in.

Kijk niet naar andere mensen, naar wat ze doen of hoe ze leven; als je enige ondeugd in iemand ziet, pas er dan zelf voor op. En als je iets goeds in iemand ziet, schaam je dan niet om het zelf te volgen.

Degene die je straft, bedank hem en eer hem omdat hij degene is die je het allerbeste wenst.

Als twee mensen in het geheim met elkaar praten, ga dan niet verder, want afluisteren is schaamteloze onwetendheid.

Wanneer u de opdracht wordt gegeven iets te doen, voer het dan zelf met alle toewijding uit en vertrouw niet op uw goede vrienden of op wie dan ook.

Een eerlijke spiegel van de jeugd. Sint-Petersburg, 1717.

Verouderde woorden en uitdrukkingen

1. Bovenal - vooral, vooral.

2. Het is een grote eer om te steunen – een grote eer te bieden.

3. Chelyadins zijn bedienden.

4. Geloof - vertrouw.

5. Ze repareren – ze handelen, ze handelen.

6. Voeg toe - besteed (tijd).

7. Wees als het ware ijverig om jezelf vroom te maken - streef ernaar je fatsoenlijk en braaf te gedragen.

8. Direct - waardig, zoals het zou moeten zijn.

9. Zal zijn zaak zelf kunnen bepleiten - hij kan zelf zijn behoeften kenbaar maken en zijn belangen behartigen.

10. Verlegen - timide, verlegen.

11. Feliciteer - groet, zeg hallo.

12. Vernederen - gedraag je bescheiden.

13. Domocratie – zorg dragen voor de economie en de welvaart van het gezin.

14. Grillig - verschillende grillen die de samenstellers van het boek onnodig en buitensporig vinden.

15. Aan tafel - aan tafel, aan tafel.

16. Laat het niet lijken alsof ze zogenaamd met fluweel zijn omhuld, zodat het niet lijkt alsof ze (nagels) met fluweel zijn omhuld.

17. Wees de laatste in een gerecht - neem als laatste een stuk van het gewone gerecht.

18. Inde - ergens anders.

Allereerst moeten de kinderen van hun vader en moeder met grote eer worden ondersteund. En als ze van hun ouders de opdracht krijgen om altijd hun hoed in hun handen te houden, en niet voor hen op te tillen, en niet naast hen te zitten, en niet voor hen te zitten, niet met hen uit het raam te kijken hun hele lichaam, maar allemaal op een geheime manier met groot respect, niet met hen, maar wijk een beetje achter hen uit en ga aan de kant staan, als een page of een bediende. Commandeer in huis niets in uw naam, maar in de naam van uw vader of moeder, van de bedienden (leden van het huishouden, bedienden van de bedienden - comp.) op een pleitende manier, tenzij u speciale bedienden heeft die zelf eraan onderworpen. Omdat bedienden en bedienden meestal niet twee meesters en minnaressen willen dienen, maar slechts één meester. En bovendien komen er vaak ruzies voor en ontstaan ​​er grote rellen tussen hen in huis, zodat ze zelf niet inzien wat er door wie gedaan moet worden.

3. Je moet de toespraken van je ouders niet onderbreken, of ze hieronder tegenspreken, en je moet je niet mengen in de toespraken van hun andere leeftijdsgenoten, maar wachten tot zij zich uitspreken. Herhaal vaak één taak niet, leun niet op een tafel, op een bank of iets anders, en wees niet als een dorpsboer die in de zon ligt, maar je moet rechtop staan.

4. Spreek niet zonder te vragen, en als het hen gebeurt, moeten ze dat ook doen

gunstig, en niet schreeuwend en lager vanuit het hart, of spreken met enthousiasme, niet alsof

gekken. Maar alles wat ze zeggen moet waar zijn, zonder iets toe te voegen of af te trekken. Het is gepast om uw behoefte in prettige en hoffelijke woorden kenbaar te maken, net zoals ze naar verluidt toevallig met een buitenlandse hooggeplaatste persoon hebben gesproken, zodat ze eraan wennen.

5. Het is niet juist dat ze met hun handen of voeten rond de tafel dwalen, maar rustig eten. En teken, steek of klop niet met vorken en messen op de borden, op het tafelkleed of op de schaal, maar je moet rustig en stil zitten, rechtop, en niet met je heupen op je schouders.

6. Als ouders of iemand anders hen vraagt ​​(belt), moeten ze dat doen

reageren en onmiddellijk reageren wanneer de stem wordt gehoord. En zeg dan: wat u maar wilt, meneer; of de soevereine moeder. Of wat beveelt u mij?', meneer, niet zo: wat, wat, wat, zoals u zegt, wat u wilt. maar om te zeggen: ja, mijnheer, ik hoor, mijnheer: ik heb het begrepen, mijnheer, ik zal doen wat u, mijnheer, bevolen heeft, en niet om het te doen met een lach, alsof ik hen veracht en niet naar hun bevelen luister, maar om regelmatig kennis te nemen van alles wat er met hen gebeurt, en vaak terug te rennen, vraag het niet.

7. Als ze met mensen praten, moeten ze fatsoenlijk, hoffelijk, beleefd en redelijk zijn en niet veel praten. Luister dan en onderbreek de toespraken van anderen niet, maar

laat iedereen zich uitspreken en presenteer dan uw mening, die de moeite waard is. Als

Als er een droevige daad of toespraak plaatsvindt, dan moet men verdrietig zijn en dat ook hebben gedaan

spijt. Wees bij een vreugdevolle gelegenheid blij en toon jezelf blij met het vreugdevolle.

Maar wees bij directe actie en bij voortdurende beoefening constant en veracht en verwerp de zintuigen van anderen in het geheel niet. Maar als de mening waardig en passend is, moet de persoon die het ermee eens is, worden geprezen. Als iets twijfelachtig is, moet hij zichzelf daarvan beschuldigen, omdat het voor hem niet de moeite waard is erover te redeneren. En als je iets kunt uitdagen, doe het dan met beleefdheid en beleefde woorden, en geef de reden waarom. En als iemand advies wil of iets gelooft, dan moet hij zoveel mogelijk adviseren en de toevertrouwde zaak geheim houden. ...

9. Niemand mag zichzelf te veel prijzen of vernederen (schaam je niet) en zichzelf niet te schande maken, en als je zijn werk naar beneden verheft, breid het dan verder uit dan waar het in de echte actie uit bestaat, en verhoog nooit je familie en bijnaam onnodig, want dit is hoe ze het doen. Mensen zijn altijd van het soort dat nog niet zo lang geleden alleen maar werd verheerlijkt. En vooral in een land waar iemand bekend is, moet je dit niet doen, maar wachten tot iemand anders je prijst.

10. Communiceer niet veel met uw eigen bedienden of met buitenstaanders. Maar als ze ijverig zijn, houd dan van zulke dienaren en vertrouw ze niet in alles, omdat ze, omdat ze onbeleefd en onwetend (onredelijk) zijn, niet weten hoe ze gematigd moeten blijven. Maar af en toe willen ze boven hun meester uitstijgen, en nadat ze weg zijn gegaan, maken ze aan de hele wereld bekend wat hun is toevertrouwd. Wees daarom ijverig, als u iets over anderen wilt zeggen, pas dan op dat er geen bedienden en dienstmeisjes zijn. En noem geen namen, maar spreek in omslachtige termen, zodat het voor een onderzoeker onmogelijk is om erachter te komen, omdat zulke mensen bedreven zijn in het optellen en toevoegen van veel.

11. Prijs je vijanden altijd bij verstek, als ze niet luisteren, maar in hun aanwezigheid

Eer en dien hen in hun nood, en spreek ook geen kwaad over de doden.

12. Besteed altijd tijd aan vrome daden, en wees nooit lui of nutteloos, want het gebeurt dat sommige mensen lui leven, niet opgewekt, en hun geest vertroebeld en belemmerd raakt, en daarvan kan niets goeds worden verwacht behalve een afgeleefd lichaam en een wormgat , dat door luiheid dik wordt.

13. Een jonge jongen moet opgewekt, hardwerkend, ijverig en rusteloos zijn, als een slinger in een klok, zodat een opgewekte meester zijn dienaren aanmoedigt: net zoals een vrolijk en speels paard zijn berijder ijverig en voorzichtig maakt. Daarom is het gedeeltelijk mogelijk, door te kijken naar de ijver en opgewektheid of ijver van de dienaren, om te herkennen uit wat voor soort regering de meester bestaat en deze handhaaft. Want het is niet voor niets dat het spreekwoord zegt: net als de abt, zijn de broeders dat ook.

14. Van de eed van vervreemding (hoererij), gokken en dronkenschap moet de jongen zichzelf inhouden en ervoor wegrennen. Want hieruit komt niets anders voort dan grote tegenslagen en tegenspoed van lichaam en ziel, en hieruit komt de vernietiging van zijn huis en de vernietiging van zijn bezittingen voort. ...

26. Een eerlijke jongere moet zichzelf hoeden voor ongelijke broederschap bij het drinken, zodat hij er later geen berouw over zal hebben. En zodat zijn nieuwe broer hem soms niet aanvalt met oneerlijke en ongebruikelijke woorden, wat vaak gebeurt. Want als iemand broederschap met iemand drinkt, wordt daardoor een reden en een manier gegeven voor het verlies van zijn eer, zodat een ander zich voor zijn broer moet schamen. En vooral als hij afstand doet of aanvalt met ondraaglijke lasterlijke woorden.

27. Jonge jongens moeten altijd onderling vreemde talen spreken, zodat ze zich kunnen bekwamen, en vooral wanneer ze toevallig iets geheims zeggen, zodat de bedienden en dienstmeisjes er niet achter kunnen komen en zodat ze kunnen worden herkend van andere onwetenden dwazen: want elke koopman laat zijn eigen goederen prijzen en verkoopt zo goed als hij kan.

29. Jonge jongeren mogen niet met hun neus snurken en niet met hun ogen knipperen onder de nek en schouders, zogenaamd vanwege de gewoonte om te wrijven, en niet ondeugend zijn met hun handen, niet grijpen, of iets dergelijks.

creëer geen waanzin, opdat de spot niet verandert in de waarheid van gewoonten en gewoonten: want dergelijke geaccepteerde gewoonten zullen de jonge jongen enorm misvormen en beschamen, zodat ze later in de huizen, als ze erom lachen, ze zullen bespotten. ...

32. De jonge jongen wordt niet uitgenodigd voor bruiloften en dansfeesten om grote eer en glorie te ontvangen, hoewel een dergelijke gewoonte wel wordt aanvaard. Want hoewel ongehuwde vrouwen dit graag zien, komen bruiloftsmensen niet altijd om deze reden. En degenen die onverwachts komen, veroorzaken ongeregeldheden, en daar valt weinig voordeel uit te halen, maar vaak komen er ruzies voort uit zulke tegenstrijdige acties, omdat ze ofwel geen overmatige wijn kunnen tolereren en zichzelf niet kunnen beheersen, ofwel, zonder de grenzen te kennen, hun onfatsoenlijke onwetendheid aanleiding geeft tot een ruzie, anders zal de ongenode met de genodigde willen aan tafel zitten en grote onrust veroorzaken: want er wordt gezegd dat hij die onuitgenodigd gaat de deur niet uitgaat. ...

37. Wanneer het nodig is om voor de rechtbank of in andere zaken te verschijnen, moet men bij dergelijke ceremonies, waaraan zij niet eerder hebben deelgenomen of gestudeerd, nauwlettend toezicht houden op de manier waarop degenen aan wie deze taak is opgedragen, handelen. En merk op of ze worden geprezen of beschuldigd, en of ze goed of slecht hebben gehandeld. Luister en merk op waar ze hebben gezondigd of wat ze over het hoofd hebben gezien.

43. Iedereen aan wie iemand iets is beloofd, moet ijverig werken om het zo snel mogelijk en zonder uitstel na te komen. Hoewel dit betekent dat u een verlies voor uzelf lijdt of voordat u een belofte doet, moet u er van tevoren over nadenken. Want zo iemand wordt niet erg vereerd, die zijn woord zal wisselen, aangezien het spreekwoord zegt: wees sterk zonder een woord te zeggen, maar houd vast nadat je een woord hebt gegeven. En vooral de edelen moeten dit behouden. Hun standvastigheid moet onsterfelijk en onfeilbaar zijn, en het is niet nodig om dat stomme spreekwoord te volgen dat wordt gezegd: beloven dan, maar je woord houden, en dan als een boer. Maar weet dat zoiets ook bestaat. Mensen sterven niet vanwege een leugen, maar ze hebben geen vertrouwen in de toekomst. En natuurlijk wordt een boer beter gerespecteerd dan een edelman, die zijn woord en belofte aan de adel niet nakomt of houdt: daarom komt het nog steeds voor dat mensen eerder bereid zijn een boer te geloven dan een edelman.

47. Niemand hoeft over straat of verder te lopen

mensen scheef, maar recht aankijken, en niet voorovergebogen lopen en het hoofd recht houden, maar mensen vrolijk en vriendelijk aankijken, met goedmoedige standvastigheid, om niet te zeggen: hij kijkt mensen sluw aan.

48. Als je ergens aan twijfelt, zeg het dan niet als de ware waarheid, maar blijf heel stil, of verklaar het als twijfelachtig, zodat je later, als het anders blijkt, niet schuldig wordt gehouden.

49. Men mag geen gouden kolf geven aan zijn dienaren en dienaren, en voor hen

er is geen verleiding om iets te doen, en laat ze zich overgeven aan allerlei onzin

Ze behandelden de eigenaar zoals zulke mensen gewoonlijk doen, maar houden ze in angst en laten de schuld niet meer dan twee keer los, maar verdrijven ze het huis uit. Want de sluwe vos zal zijn karakter niet veranderen.

51. Je moet niet tolereren dat een bediende praat of snauwt als een hond, want bedienden willen altijd meer rechten hebben dan de meester: om deze reden is het niet nodig om hen dat toe te staan.

52. Wanneer iemand onder zijn dienaren een rebel en samenzweerder (onderhandelaar) opmerkt, moet hij snel worden weggestuurd. Want één schurftig schaap kan de hele kudde laten lijden, en er is niets weerzinwekkender dan een ellendige, trotse, onbeschaamde en vervelende dienaar, waar het spreekwoord vandaan komt: de duivel heeft zijn vreugde in bedelende trots.

54. Het is onfatsoenlijk om op een bruiloft laarzen en laarzen te dragen (laarzen met puntige tenen. -

Compositie) te zijn, en dus te dansen, zodat de kleding van het vrouwelijk geslacht wordt afgescheurd en een geweldig gerinkel wordt veroorzaakt door de speren, bovendien is de echtgenoot niet zo haastig in laarzen als zonder laarzen.

55. Ook als u tijdens een gesprek of in een gezelschap in een kring staat, of aan tafel zit, met elkaar praat, of met iemand danst, mag niemand op onfatsoenlijke wijze in de kring spugen, behalve tegen de kant, en als je in een kamer bent waar veel mensen zijn, neem dan de harkotins in een zakdoek, en ook op een onbeleefde manier, in een cel of in een kerk, leg geen zwaarden op de grond, om het niet te maken vies zijn voor anderen, of ga opzij (of gooi ze uit het raam) zodat niemand het ziet, en veeg het zo schoon mogelijk af met je voeten.

57. Ga niet boeren, hoesten of soortgelijke onbeschofte handelingen in het gezicht van een ander, of zodat de ander de adem en het slijm van de maag kan voelen die naar boven komt, maar bedek het altijd met je hand, of draai je mond om aan de zijkant, of het tafelkleed, of

Bedek met een handdoek. Om niemand aan te raken en daardoor te bederven....

59. Het is ook buitengewoon onfatsoenlijk als iemand zijn neus schoonmaakt met een zakdoek of vinger, alsof hij een soort zalf aanbrengt, en vooral in het bijzijn van andere eerlijke mensen. ...

62. Als je iemand feliciteert, mag je niet met je hoofd knikken en zwaaien, alsof je van

gefeliciteerd met de wederzijdse eer om te eisen, en vooral omdat je ver weg bent, moet je wachten tot de persoon dichter bij elkaar komt. En als de ander je dan geen wederzijdse eer geeft, feliciteer hem dan nooit meer, want de eer is degene die je feliciteert en niet de jouwe. ...

Wat moet een jonge jongen doen als hij met anderen in gesprek is?

Als u met anderen aan tafel zit, houd u dan aan de volgende regel: knip eerst uw nagels zodat het niet lijkt alsof ze met fluweel bekleed zijn, was uw handen en ga fatsoenlijk zitten, ga rechtop zitten en trek uw schoenen aan. 'Grijp niet eerst in de schaal, eet niet als een varken, en blaas niet in je oor zodat het overal spettert, snuffel niet als je eet, drink niet eerst, wees onthouding, vermijd dronkenschap, drink , en eet zoveel als je nodig hebt, wees de laatste in het gerecht, wanneer ze je vaak aanbieden, neem er dan een deel van, geef de rest aan een ander en bedank hem. Laat uw handen niet lang op het bord liggen, schud niet overal met uw benen. Wanneer u drinkt, veeg uw lippen dan niet af met uw hand, maar met een handdoek, en drink niet voordat u voedsel heeft doorgeslikt. Lik niet aan je vingers en knaag niet aan de botten, maar snij met een mes. Poets je tanden niet met een mes, maar gebruik een tandenstoker en bedek je mond met één hand. Als je je tanden poetst, snij dan geen brood tegen je borsten, wat er ook voor je ligt, en grijp niet iets anders. Als je het voor iemand wilt neerleggen, raak het dan niet met je vingers aan, zoals sommige mensen nu gewend zijn te doen. Slurp niet als een varken over je eten en krab niet aan je hoofd; praat niet zonder een stuk door te slikken, want dat is wat boeren doen. Veelvuldig niezen, neus snuiten en hoesten is niet goed.

Hoe moet een kind zich gedragen onder vreemden?

Wanneer (waar) je aankomt, waar ze eten of drinken, dan buigend,

feliciteer ze met hun eten. En als ze je iets te drinken brengen, excuseer jezelf dan gedeeltelijk, accepteer het drankje en bedank beleefd degene die je iets te drinken heeft gegeven. En doe een stap achteruit terwijl iemand je wegstuurt; sta dan op en luister aandachtig naar wat hij je vertelt, zodat je tot bezinning kunt komen en er een antwoord op kunt geven. Als je iets vindt, geef het dan terug. Zorg goed voor je kleding en boeken en strooi ze niet in de hoeken. Wees gedienstig en laat je niet twee keer over hetzelfde vertellen: dan zul je genade ontvangen. Wees bereid om naar kerken en scholen te gaan, en niet daar voorbij. Anders volg je het pad dat naar vernietiging leidt. Lach niet, oordeel niet en zeg niets kwaads over iemand, zodat ook jou geen kwaad overkomt.

Herdrukt door: A.S. Orlov en anderen. M.: MSU. –2003. blz.180-189

Schenkingsbrief aan de adel.

Certificaat van rechten, vrijheden en voordelen van de nobele Russische adel 21 april 1785

... We imiteren de voorbeelden van gerechtigheid, barmhartigheid en genade van degenen die in God rusten, die de Russische troon van onze voorouders sierden en verheerlijkten en die ontroerd zijn door onze eigen moederlijke liefde en uitstekende dankbaarheid jegens de Russische adel, volgens de voorzichtigheid en De wil van onze keizerlijke orde, die wij verklaren, besluiten en goedkeuren ter nagedachtenis aan de generaties, voor de voordelen van de Russische adel, onze dienst en het rijk, zijn de volgende artikelen voor altijd en onwankelbaar.

A. Over de persoonlijke voordelen van edelen

1. De adellijke titel is een gevolg dat voortkomt uit de kwaliteit en deugd van de mannen die in de oudheid het bevel voerden, die zich onderscheidden door verdienste, waardoor de dienst zelf in waardigheid veranderde, en een adellijke titel voor hun nakomelingen verwierven.

2. Het is niet alleen gunstig voor het rijk en de troon, maar het is ook eerlijk dat de respectvolle staat van de nobele adel onwankelbaar en onschendbaar wordt behouden en gevestigd; en om deze reden zal de nobele waardigheid van de adel van oudsher, nu en voor altijd onafscheidelijk, erfelijk en erfelijk blijven voor die eerlijke families die ervan genieten, en bijgevolg:

3. Een edelman verleent zijn vrouw nobele waardigheid.

4. Een edelman verleent zijn kinderen erfelijk de nobele waardigheid van de adel.

5. Mag een edelman of een edelvrouw niet van hun nobele waardigheid worden beroofd, tenzij zijzelf daarvan zijn beroofd door een misdaad die in strijd is met de gronden van nobele waardigheid.

6. Misdaad, de grondslagen van nobele waardigheid die destructief en walgelijk zijn, zijn de volgende: 1. Schending van een eed. 2. Verraad. 3. Overval. 4. Allerlei soorten diefstal. 5. Bedrieglijke daden. 6. Misdaden waarvoor de wet eerontneming en lijfstraffen met zich meebrengt. 7. Er zal worden bewezen dat hij anderen heeft overgehaald of geleerd soortgelijke misdaden te plegen.

7. Maar de waardigheid van de adel wordt niet weggenomen, behalve als het om misdaad gaat; het huwelijk is eerlijk en vastgelegd door Gods wet, en om deze reden mag een nobele edelvrouw, die met een niet-edelman getrouwd is, haar fortuin niet verliezen; maar ze schenkt geen adel aan haar man en kinderen.

8. Laat de nobele persoon zonder proces zijn nobele waardigheid niet verliezen.

9. Laat hem zonder proces zijn nobele eer niet verliezen.

10. Laat hem zonder proces zijn nobele leven niet verliezen.

11. Laat hem zonder proces zijn nobele bezit niet verliezen.

12. Laat geen enkele edele vrouw beoordeeld worden behalve door haar gelijken.

13. De zaak van een nobel persoon die in een strafbaar feit is begaan en die volgens de wetten het ontnemen van zijn nobele waardigheid, eer of leven waard is, mag niet worden verwezenlijkt zonder te zijn voorgelegd aan de Senaat en bevestigd door de Keizerlijke Majesteit.

14. Elke vorm van misdaad (nobel), waarvoor tien jaar zijn verstreken, en na zo’n lange tijd zijn ze niet openbaar geworden en is er geen proces tegen hen gevoerd, bevelen wij vanaf nu aan om al dergelijke gevallen over te dragen, of ze nu er zijn eisers, eisers of informanten over hen die tot eeuwige vergetelheid zullen verschijnen.

15. Laat geen enkele lijfstraf de edelen raken.

16. Met alle boetes moeten edellieden die in de lagere rangen van onze troepen dienen, op dezelfde manier worden behandeld als, volgens onze militaire regels, de rangen van de hoofdofficieren.

17. Wij bevestigen vrijheid en vrijheid aan de Russische nobele adel voor de eeuwigheid en door erfelijke generaties heen. ...

19. Wij bevestigen de toestemming van de edelen om in dienst te treden van andere Europese geallieerde machten en om naar vreemde landen te reizen.

20. Maar als een nobele adellijke titel en waardigheid uit de oudheid, wordt deze nu en in de toekomst verworven door dienstbaarheid en arbeid die nuttig is voor het rijk en de troon, en de essentiële staat van de Russische adel is afhankelijk van de veiligheid van het vaderland en de troon; en voor dit doel is elke nobele edelman op elk noodzakelijk moment voor de Russische autocratie, wanneer de dienst van de adel aan het algemeen welzijn nodig en noodzakelijk is, verplicht om bij de eerste oproep van de autocratische macht geen van beide arbeid te sparen. of zijn hele leven voor de dienst van de staat...

22. De edelman krijgt de vrije macht en wil, omdat hij de eerste verkrijger van enig bezit is geweest, om het verworven bezit als een geschenk te geven, of na te laten, of als bruidsschat, of voor het levensonderhoud, om te geven, of over te dragen, of om verkopen aan wie hij maar wil. Laat hem niet over erfelijke goederen beschikken op een andere manier dan door de wet is voorgeschreven.

23. De geërfde nalatenschap van een edelman kan, in geval van veroordeling en wegens een ernstig misdrijf, aan zijn wettige erfgenaam of erfgenamen worden gegeven.

25. Gerechtigheid en vergelding voor misdaad worden in elk gouverneurschap toevertrouwd aan de enige rechterlijke instanties die voor dat doel zijn ingesteld; ze luisteren naar de klachten van de eiser en de rechtvaardigingen van de gedaagde en nemen beslissingen volgens de wetten, waaraan iedereen, ongeacht soort of generatie, verplicht is te gehoorzamen, en zodat een nobel persoon een juridische claim kan hebben of iemand tegen een nobel persoon, dan moet het worden opgelost in overeenstemming met het gevestigde en daarvoor op een voorgeschreven manier macht hebben op rechterlijke plaatsen, want het zou oneerlijk zijn en in strijd met de algemene orde als iedereen in zijn eigen geval zou besluiten om rechter worden.

26. Het recht om dorpen te kopen wordt bevestigd aan de edelen.

28. De edelen mogen fabrieken en fabrieken in hun dorpen hebben.

29. Het is edelen toegestaan ​​om kleine steden in hun landgoederen te stichten en er veilingen en beurzen te houden, in overeenstemming met de staatsregels, met medeweten van gouverneur-generaals en provinciale besturen en onder toezicht dat de data van beurzen in hun steden consistent zijn met de data in andere omliggende plaatsen.

35. In de dorpen van landeigenaren moet het huis vrij staan.

36. De nobele persoon trekt zich persoonlijk terug uit de persoonlijke belastingen.

B. Over de bijeenkomst van edelen, de oprichting van een adellijke samenleving in de provincie en de voordelen van een adellijke samenleving

37. Wij verlenen onze loyale edelen toestemming om samen te komen in de provincie waar zij wonen, en in elk gouverneurschap een nobele samenleving te vormen en de volgende rechten, voordelen, onderscheidingen en voordelen te genieten.

39. De vergadering van de adel in het gouverneurschap mag de provinciale leider van de adel van die provincie kiezen; en hiervoor nomineert de vergadering van de adel om de drie jaar twee van de nobele leiders van het district voor de gouverneur of gouverneur van de soeverein, en welke van dezen de gouverneur-generaal of gouverneur ook benoemt, hij zal de provinciale leider van de adel van de soeverein zijn. die provincie.

64. In de vergadering van de adel misschien een edelman die helemaal niet diende, of, nadat hij in dienst was geweest, de rang van hoofdofficier niet bereikte (tenminste de rang van hoofdofficier werd hem bij zijn pensionering gegeven) ; maar hij mag niet zitten met degenen die het verdienen, hij kan geen stem hebben in de vergadering van de adel, noch kan hij worden gekozen voor die posities die worden vervuld door de keuze van de vergadering van de adel.

65. De vergadering van de adel mag een edelman die door de rechtbank is belasterd of wiens duidelijke en oneerlijke ondeugd bij iedereen bekend is, van de vergadering van de adel uitsluiten, zelfs als hij nog niet is berecht, totdat hij wordt vrijgesproken .

Ter bevestiging van al het bovenstaande presenteren wij deze brief van ons, waarin rechten, vrijheden en voordelen worden verleend aan ons nobele, loyale onderdaan van de Russische adel, onze met mijn eigen hand ondertekend en bevolen om het te versterken met ons staatszegel in onze beschermstad St. Peter, op 21 april, in de zomer van Christus 1785, de drieëntwintigste van onze regering.

Echt, door Hare Keizerlijke Majesteit zelf ondertekend als volgt: CATHERINE Gepubliceerd volgens: Russische wetgeving van de X-XX eeuw: in 9 delen T.5. M., 1987.

Vanaf de oudste jaren hebben de Al-Russische autocraten, met de uitbreiding van de grenzen van hun heerschappij en de vermenigvuldiging van het aantal mensen, het aantal steden vermenigvuldigd, waardoor ze een veilige haven voor handel en handwerk kregen. De uitgestrektheid van de staat, de overvloed aan planten niet alleen op het aardoppervlak, maar ook in de verborgen diepten, het gemak van communicatie over land of per schip, de zorg en het initiatief van het Sloveens-Russische volk konden niet anders dan goede resultaten hebben. successen. Wij probeerden deze heilzame instellingen van Onze voorouders te imiteren naarmate de mensen zich vermenigvuldigden en hun rijkdom terugkeerde, zoals blijkt uit de steden tijdens ons drieëntwintigjarig bewind, dat tweehonderdzestien telde, overal opgericht waar lokale voordelen of de samenvloeiing van omliggende gebieden ontstonden. bewoners hadden er behoefte aan. Wij hebben zowel hen als degenen die door Onze voorouders zijn gebouwd niet in de steek gelaten om hen van een goed beheer te voorzien, om handwerk, ambachten en handel te bevrijden van dwang en onderdrukking, en om hen verschillende dingen te leren. nuttige manieren en aanmoediging. ... We wilden de voordelen en voordelen bevestigen die door Ons aan de steden, hun samenlevingen en leden van deze samenlevingen zijn gegeven door Onze subsidiebrief, waardoor we voor altijd en onwankelbaar de volgende artikelen legitimeerden

A. Situatie in de stad

wetten van die gerechtelijke plaatsen waaraan rechtbanken zijn toevertrouwd, om willekeurig de eigendommen van een handelaar weg te nemen of te vernietigen. ...

90. Het staat de handelaar vrij om allerlei soorten kampen op te richten en er allerlei soorten werk aan te verrichten en er allerlei soorten handwerk op te produceren, zonder enige andere toestemming of bevel; want volgens dit artikel mag iedereen vrijwillig allerlei kampen en ambachten opzetten (en hebben), zonder enige andere toestemming van een hogere of lagere plaats nodig te hebben. ...

E. Over gilden en 1. De stad moet worden gebouwd volgens het goedgekeurde plan, ondertekend door de keizerlijke majesteit.

2. Er wordt bevestigd dat land, tuinen, velden, weilanden, weilanden, rivieren, visserij, bossen, bosjes, struiken, lege plekken, water en windmolens het eigendom zijn van de stad, volgens de grensinstructies of op andere wijze wettelijk; ze zijn allemaal in het algemeen en elk afzonderlijk onschendbaar om vreedzaam en voor altijd te bezitten en te gebruiken op basis van wetten zowel binnen als buiten de stad. ...

25. Stel in de stad wekelijkse handelsdagen en uren van de dag in; Wijs voor dit doel een plaats in de stad aan waar en op een tijdstip waarop het u uitkomt om alles wat iemand nodig heeft mee te nemen, te verkopen en te kopen, en op die plaats geeft de stadsmagistraat opdracht om het vaandel te hijsen, en gedurende die uren terwijl het spandoek is gehesen, het is verboden om voorraden in bulk te verkopen, kopen of kopen; Met het neerlaten van het spandoek wordt het verbod opgeheven. Het is niemand verboden iets onverkochts mee de stad uit te nemen.

26. Organiseer jaarlijks één of meerdere beurzen in de stad, afhankelijk van de omstandigheden en gemak; en stel voor dit doel een tijd en plaats vast waar mensen uit de voorsteden vrijelijk allerlei soorten goederen kunnen brengen, handelen, kopen en verkopen; Het is niet verboden om onverkochte spullen mee te nemen buiten de stad....

28. De stad moet een wapen hebben dat is goedgekeurd door de keizerlijke majesteit, en dit wapen moet in alle stadsaangelegenheden worden gebruikt. ...

B. Over stadsbewoners. Vestigingen van de stadssamenleving en de voordelen van de stadssamenleving

29. De stadsbewoners van elke stad krijgen toestemming om in die stad samen te komen, een stadsvereniging te vormen en de hieronder beschreven rechten en voordelen te genieten.

30. Stadsbewoners komen bijeen op bevel en toestemming van de gouverneur-generaal of gouverneur, zowel voor verkiezingen die zijn toegestaan ​​voor stadsbewoners, als om elke drie jaar in de winter naar de voorstellen van de gouverneur-generaal of gouverneur te luisteren.

31. Op grond van artikel 72 van de instellingen worden voor steden en dorpen de burgemeester, burgemeesters en ratmans om de drie jaar door het stadsbestuur tijdens bals gekozen; de oudsten en rechters van de verbale rechtbank worden elk jaar tijdens bals door dezelfde vereniging gekozen.

32. Op grond van artikel 73 van de instellingen worden de provinciale magistraat, de assessoren en de assessoren van het Sovjetgerechtshof elke drie jaar door de provinciestad gekozen uit de kooplieden en stadsmensen van die provinciestad, en worden ze voorgesteld aan de heerser of gouverneur; en als er geen duidelijke ondeugd achter zit, laat de gouverneur ze zitten.

33. De beoordelaars van de rechtbanken worden door de filistijnen gekozen uit de burgers die in het gebied wonen, of uit degenen die in het stadsfilistijnse boek van die stad zijn geschreven, maar onafscheidelijk zijn van handel en handel. ...

IN. Instructies voor het samenstellen en voortzetten van een stadsfilisterboek

58. De oudsten moeten, volgens het bijgevoegde formulier, in alfabetische volgorde een lijst opstellen van de stadsbewoners in die stad, oude inwoners die geboren zijn of zich opnieuw gevestigd hebben, waarbij vooral onderscheid wordt gemaakt: 1) wie getrouwd is en met wie; 2) of er veel mannelijke of vrouwelijke kinderen zijn, en hun namen; 3) alleenstaand of weduwe; 4) achter wie een huis, of ander gebouw, of plaats, of land is; of het door hem is gebouwd of geërfd, of gekocht of ontvangen als bruidsschat, en op welke plaats in de stad; 5) of hij in de stad woont of weg is; 6) wat voor soort visserij; 7) in welke stad of andere diensten hij was en is. ...

62. Verdeel het stadsfilisterboek in 6 delen.

63. In het eerste deel van het stadsfilistijnse boek zullen de staat en de namen van echte stadsbewoners in alfabetische volgorde worden ingevoerd. Interpretatie: Echte stadsbewoners zijn degenen die een huis, of ander gebouw, of plaats, of land in die stad hebben. ...

64. Degenen die tot de gilden zijn toegetreden, eerste, tweede en derde in alfabetische volgorde, zullen worden opgenomen in het tweede deel van het stadsfilisterboek. Interpretatie: Degenen die tot het gilde zijn toegetreden, zijn al degenen (van welke soort of generatie dan ook, of familie, of fortuin, of handwerk of ambacht) die kapitaal voor zichzelf aangeven, namelijk: 1) die kapitaal voor zichzelf aangeven vanaf 10.000 roebel en tot 50.000 roebel wordt hij opgenomen in het eerste gilde, 2) wie een kapitaal aangeeft van 5.000 roebel tot 10.000 roebel, wordt opgenomen in het tweede gilde, 3) wie een kapitaal aangeeft van 1.000 tot 5.000 roebel wordt opgenomen in het derde gilde . Opmerking: De berekening van de gilden door het kapitaal moet van de ene algemene volkstelling in de staat naar een andere van dezelfde soort gaan, en door de wil van de Keizerlijke Majesteit moet ze worden bevestigd of gecorrigeerd.

65. Degenen die in alfabetische volgorde aan de workshops deelnamen, worden opgenomen in het derde deel van het stadsfilisterboek. Interpretatie: Degenen die in de werkplaats passen, zijn de meesters, leerlingen en studenten van verschillende ambachten die in de werkplaats van hun vak passen.

66. Niet-ingezeten en buitenlandse gasten worden in alfabetische volgorde opgenomen in het vierde deel van het stadsfilisterboek. ...

67. In het vijfde deel van het stadsfilisterboek zullen eminente burgers in alfabetische volgorde worden opgenomen. Interpretatie: Eminente burgers zijn degenen die: 1) nadat ze de stadsdienst op orde hadden doorstaan ​​en al de titel van waardig hadden ontvangen, ten tweede, uit eigen keuze, naar de dienst van de kleinburgerlijke beoordelaars van het Gewetenshof of het Provinciaal Hof werden gestuurd Magistraat, of de burgemeester, of de burgemeester van de stad met lof, 2) wetenschappers die academische of universitaire certificaten, of schriftelijk bewijs van hun rang of kunst kunnen voorleggen, en als zodanig worden erkend volgens de tests van Russische hoofdscholen, 3) kunstenaars van drie kunsten, namelijk: architecten, schilders, beeldhouwers en muziekschrijvers, die academische leden of academische onderscheidingen zijn wat betreft hun titel of vaardigheid en als zodanig worden erkend volgens de tests van Russische hoofdscholen; 4) kapitalisten van welke titel dan ook en status, die kapitaal van 50.000 roebel of meer voor zichzelf declareren, 5) bankiers, wier geld kapitaal van honderd naar twee overmaakt voor deze titel, honderdduizenden roebels zullen worden opgeëist door 6) degenen die in de groothandel verkopen en geen winkels hebben , 7) reders die hun eigen schepen naar het buitenland sturen.

68. In het zesde deel van het stadsfilisterboek zullen de stedelingen in alfabetische volgorde worden opgenomen. Interpretatie: De stadsmensen zijn oldtimers in die stad, gevestigd of geboren, die niet zijn opgenomen in andere delen van het filistijnse boek van de stad, en voeden zichzelf in die stad door te vissen, handwerk of te werken.

69. Laat de burgemeester en de afgevaardigden van de stad het niet inschrijven in het filistijnse register van de stad, tenzij iemand bewijs levert van hun toestand. ...

D. Over de persoonlijke voordelen van stadsbewoners, mensen uit de middenklasse of stadsmensen in het algemeen

80. Stedelijke bewoners van de middenklasse, of burgers, de naam is een gevolg van hard werken en goede zeden, die een uitstekend fortuin hebben verworven....

82. Een filistijn deelt zijn filistijnse toestand mee aan zijn vrouw, ongeacht of zij van een gelijk of inferieur ras is.

83. Burgerlijke kinderen erven een burgerlijk fortuin.

84. Laat een handelaar zijn goede naam, leven of bezit niet verliezen zonder proces.

85. Een handelaar wordt berecht door een kleinburgerlijke rechtbank.

86. Een handelaar zal zijn goede naam verliezen als hij het volgende begaat: 1) een overtreding van de eed, 2) verraad, 3) diefstal, 4) diefstal van welke aard dan ook, 5) bedrieglijke daden, 6) misdaden waarvoor de wet korporaal vereist straf, 7) indien bewezen Het zal gebeuren dat hij anderen heeft geleerd of overgehaald soortgelijke misdaden te plegen.

87. Het is bevestigd en ten strengste verboden, zodat niemand het zonder proces en met geweld zal durven veroordelen Gildevoordelen in het algemeen

92. Het is toegestaan ​​voor iedereen, ongeacht geslacht, of leeftijd, of clan, of generatie, of familie, fortuin, of handel, of ambacht, of ambacht, die voor zichzelf een kapitaal van meer dan duizend aangeeft roebel tot vijftigduizend roebel, meld je aan voor het gilde. ...

100. Er wordt bevestigd dat degenen die zich in het gilde hebben geregistreerd toestemming hebben om overheidscontracten en farm-outs aan te gaan, waarbij staatscontracten en farm-outs aan elke persoon wordt opgedragen het vertrouwen te behouden tot de omvang van het kapitaal dat is aangegeven door hem in zijn geweten, en niet meer. ...

106. Het eerste gilde mag als echtpaar in een koets door de stad reizen.

107. Het eerste gilde is vrijgesteld van lijfstraffen. ...

112. Het tweede gilde mag in tweetallen in een koets door de stad reizen.

113. Het tweede gilde is vrijgesteld van lijfstraffen. ...

119. Het is het derde gilde verboden om in een koets door de stad te rijden en in de winter en de zomer meer dan één paard in te spannen.

Over de voordelen van workshops

120. Iedereen die in de stad ambachten of handwerkproducten wil produceren en die, afhankelijk van zijn stadsstatus, als lid van de burgerlijke samenleving kan worden beschouwd, kan worden opgenomen in de gilden of ambachtsraden.

121. Het is de gilden toegestaan ​​om voor zichzelf kapitaal aan te geven, en ieder van hen, door dit kapitaal in het gilde mee te tellen en daaruit te betalen, geniet de voordelen die aan elk gilde worden toegekend.

122. Gildearbeiders mogen niet alleen, maar worden ook aangemoedigd om, afhankelijk van hun vaardigheden, allerlei soorten werk te verrichten en zichzelf daardoor van voedsel te voorzien. ...

Over de stadsdoema en de stadsdoema met zes stemmen

156. Stadsbewoners mogen een algemene gemeenteraad vormen.

157. De algemene stadsdoema bestaat uit burgemeesters en raadsleden van echte stadsbewoners, van gilden, van werkplaatsen, van gasten van buiten de stad en buitenlandse gasten, van eminente burgers en van stedelingen. Elk van deze divisies heeft één stem in de stedelijke samenleving.

164. De algemene stadsdoema kiest uit haar leden een doema met zes stemmen.

167. De Stadsdoema is belast met de volgende verantwoordelijkheden: 1) de inwoners van de stad voorzien van de noodzakelijke vergoeding voor hun voedsel of onderhoud, 2) de stad behoeden voor ruzies en rechtszaken met naburige steden of dorpen, 3) het handhaven van vrede, stilte en goede harmonie tussen de inwoners van de stad, 4) alles verbieden wat in strijd is met de goede orde en het decorum, maar de zaken die verband houden met de politie overlaten aan plaatsen en mensen die voor dit doel zijn opgericht , 5) door het observeren van goede trouw en op elke toegestane manier, het binnenbrengen in de stad en de verkoop van alles wat dient voor het welzijn en voordeel van de bewoners aan te moedigen, misschien 6) de sterkte van openbare stadsgebouwen bewaken, proberen alles bouwen wat nodig is, om pleinen aan te leggen voor het verzamelen van mensen voor handel, pieren, schuren, winkels en dergelijke die noodzakelijk, winstgevend en nuttig kunnen zijn voor de stad, 7) proberen de stadsinkomsten te verhogen ten behoeve van de stad en om instellingen uit te breiden in opdracht van publieke liefdadigheid, 8) twijfels en verwarringen met betrekking tot ambachten en gilden op te lossen, op grond van de voorzieningen die hierover zijn getroffen. ...

Uitgegeven uit: Russische wetgeving van de 10e - 20e eeuw. M., 1987. T.5. P.68-

VERKLARING VAN DE RECHTEN VAN MENS EN BURGER 1789

De vertegenwoordigers van het Franse volk, die de Nationale Vergadering hadden gevormd en geloofden dat onwetendheid, vergetelheid of verwaarlozing van de mensenrechten de enige oorzaak zijn van publieke tegenslagen en de verdorvenheid van regeringen, besloten in een plechtige verklaring de natuurlijke, onvervreemdbare en heilige rechten van de mens, zodat deze Verklaring alle leden van de publieke unie altijd voor hun ogen herinnert aan hun rechten en plichten, zodat de acties van de wetgevende en uitvoerende macht, die op elk moment kunnen worden vergeleken met de doel van elke politieke instelling, meer respect ontvangen; zodat de eisen van de burgers, voortaan gebaseerd op eenvoudige en onbetwistbare principes, streven naar naleving van de Grondwet en het algemeen welzijn. Dienovereenkomstig erkent en verkondigt de Nationale Vergadering, voor het aangezicht en onder auspiciën van het Opperwezen, de volgende rechten van mens en burger.

Artikel 1. Mensen worden geboren en blijven vrij en gelijk in rechten. Sociale verschillen kunnen alleen gebaseerd zijn op gemeenschappelijk voordeel. Artikel 2. Het doel van elke politieke unie is het verzekeren van de natuurlijke en onvervreemdbare rechten van de mens. Dit zijn vrijheid, eigendom, veiligheid en weerstand tegen onderdrukking.

Artikel 3. De bron van soevereine macht is de natie. Geen enkele instelling, geen enkel individu kan macht hebben die niet duidelijk uitgaat van de natie. Artikel 4. Vrijheid bestaat uit het vermogen om alles te doen wat een ander geen schade toebrengt: de uitoefening van de natuurlijke rechten van elke persoon wordt dus alleen beperkt door grenzen die andere leden van de samenleving het genot van dezelfde rechten garanderen. Deze grenzen kunnen alleen bij wet worden bepaald.

Artikel 5. De wet heeft het recht alleen handelingen te verbieden die schadelijk zijn voor de samenleving. Alles wat niet bij wet verboden is, is toegestaan ​​en niemand kan gedwongen worden iets te doen wat niet bij wet is voorgeschreven.

Artikel 6. Het recht is de uitdrukking van de algemene wil. Alle burgers hebben het recht om persoonlijk of via hun vertegenwoordigers deel te nemen aan de oprichting ervan. Het moet voor iedereen hetzelfde zijn, of het nu beschermt of straft. Alle burgers zijn gelijk voor hem en hebben daarom gelijke toegang tot alle ambten, openbare ambten en beroepen op basis van hun capaciteiten en zonder enige andere verschillen dan die welke voortvloeien uit hun deugden en capaciteiten. Artikel 7. Niemand mag worden aangeklaagd, vastgehouden of gevangengezet, behalve in de gevallen waarin de wet voorziet en in de door de wet voorgeschreven vormen. Iedereen die op basis van willekeur de uitvoering van bevelen vraagt, geeft, uitvoert of afdwingt, wordt gestraft; maar iedere burger die door de wet wordt opgeroepen of vastgehouden, moet onvoorwaardelijk gehoorzamen: in geval van verzet is hij verantwoordelijk. Artikel 8 De wet zal alleen straffen opleggen die strikt en onbetwistbaar noodzakelijk zijn; niemand kan worden gestraft behalve op grond van een wet die vóór het begaan van het misdrijf is aangenomen en afgekondigd en naar behoren wordt toegepast. Artikel 9. Aangezien iedereen als onschuldig wordt beschouwd totdat zijn schuld is vastgesteld, moeten in gevallen waarin de arrestatie van een persoon noodzakelijk wordt geacht, alle onnodig harde maatregelen die niet noodzakelijk zijn, strikt door de wet worden onderdrukt.

Artikel 10 Niemand mag worden onderdrukt vanwege zijn opvattingen, zelfs niet vanwege religieuze opvattingen, op voorwaarde dat de uiting ervan niet in strijd is met de openbare orde die door de wet is vastgelegd.

Artikel 11 Vrije meningsuiting is een van de kostbaarste mensenrechten; iedere burger kan daarom vrijuit spreken, schrijven en drukken, en is alleen verantwoordelijk voor misbruik van deze vrijheid in de gevallen waarin de wet voorziet.

Artikel 12 Om de rechten van mens en burger te garanderen is staatsmacht noodzakelijk; het wordt gecreëerd in het belang van iedereen, en niet voor het persoonlijk voordeel van degenen aan wie het is toevertrouwd.

Artikel 13 Algemene bijdragen zijn vereist voor het onderhoud van de strijdkrachten en voor de kosten van administratie; ze moeten gelijkmatig over alle burgers worden verdeeld, afhankelijk van hun mogelijkheden.

Artikel 14 Alle burgers hebben het recht om zelf of via hun vertegenwoordigers de noodzaak van staatsbelasting te bepalen, vrijwillig in te stemmen met de inning ervan, toezicht te houden op de uitgaven en het aandeel, de basis, de procedure en de duur van de inning te bepalen. Artikel 15. De vennootschap heeft het recht van iedere ambtenaar een rapport over zijn activiteiten te eisen.

Artikel 16. Een samenleving waarin rechten niet gegarandeerd zijn en er geen scheiding der machten bestaat, heeft geen grondwet.

Artikel 17. Aangezien eigendom een ​​onschendbaar en heilig recht is, kan niemand ervan worden beroofd, behalve in gevallen van duidelijke sociale noodzaak vastgelegd door de wet en onderworpen aan een eerlijke en voorafgaande compensatie.

Uitgegeven uit: Franse Republiek: Grondwet en wetgevingshandelingen., 1989. - pp. 26-29

interne zaken ter beoordeling en indiening bij ons; en als er van ons een beslissing volgt in overeenstemming met zijn wensen: dan zullen deze voorwaarden worden voorgelegd aan de Burgerlijke Kamer en worden opgenomen bij de lijfeigenen met betaling van wettelijke plichten.

Een decreet over de vrijlating door landeigenaren van hun boeren na het sluiten van voorwaarden op basis van wederzijdse instemming. 20 februari 1803

Volgens het persoonlijk decreet van Zijne Keizerlijke Majesteit, gegeven aan de Regerende Senaat afgelopen februari op de 20e dag, ondertekend door Zijne Majesteit in zijn eigen hand, ... vinden we het nodig om het volgende te beslissen:

1) Als een van de landeigenaren zijn goedverworven boeren of familiale boeren, individueel of als een heel dorp, aan de vrijheid wil vrijgeven en tegelijkertijd een stuk land of een hele datsja voor hen wil goedkeuren, en dan voorwaarden met hen wil stellen dat in onderling overleg als de beste worden erkend, moet hij deze op verzoek van de provinciale adellijke leider aan de minister voorleggen

2) Dergelijke voorwaarden, opgesteld door de landeigenaar met zijn boeren en vastgelegd in de lijfeigene daden, worden heilig en onschendbaar gehandhaafd als lijfeigenschapsverplichtingen. Bij het overlijden van de landeigenaar neemt zijn wettige erfgenaam of erfgenamen alle plichten en rechten over die in deze voorwaarden zijn vermeld.

3) In het geval van een straf van de ene of de andere kant in deze voorwaarden, behandelen de openbare instanties de klachten en leggen ze sancties op volgens de algemene wetten op contracten en forten, met de opmerking dat als een boer of een heel dorp zijn verplichtingen niet nakomt, verplichtingen: dan wordt het samen met de grond teruggegeven aan de grondeigenaar en is zijn familie nog steeds in bezit.

4) Boeren en dorpen die onder zulke omstandigheden met het land zijn vrijgelaten van de landeigenaren, als ze geen andere staten willen binnenkomen, kunnen als boeren op hun eigen land blijven en op zichzelf een speciale staat van vrije landbouwers vormen.

5) Huishoudens en boeren, die voorheen persoonlijk werden bevrijd met de verplichting om een ​​levenswijze te kiezen, kunnen binnen de door de wet voorgeschreven termijn in deze staat van vrije boeren terechtkomen als zij land als hun eigendom verwerven. ...

6) Boeren die zijn vrijgelaten door de landeigenaren en die het land zelf bezitten, betalen een overheidssalaris per hoofd van de bevolking dat vergelijkbaar is met dat van de landeigenaren, betalen dienstplicht in natura en corrigeren, terwijl zemstvo-heffingen worden gecorrigeerd op voet van gelijkheid met andere boeren van de overheid, betaal geen huurgeld.

8) Zodra aan de voorwaarden is voldaan, krijgen de boeren de grond in eigendom, zij hebben het recht om deze te verkopen, af te staan ​​en als erfenis achter te laten, zonder echter percelen van minder dan 8 dessiatines op te splitsen. hebben het recht om opnieuw land te kopen en daarom van de ene provincie naar de andere te verhuizen, maar niet anders dan met medeweten van de Kamer van Financiën voor de overdracht van hun hoofdsalaris en aanwervingsrechten.

9) Omdat zulke boeren onroerend goed hebben, kunnen ze alle verplichtingen aangaan, en de decreten van 1761 en 1765, die boeren verbieden voorwaarden aan te gaan zonder de toestemming van hun superieuren, zijn niet op hen van toepassing...

De balie werd toegewezen door de minister van Binnenlandse Zaken, graaf Viktor Kochubey.

Gepubliceerd volgens: Russische wetgeving van de X-XX eeuw: in 9 delen T.6.

bekeken