Het probleem en het gevaar van interetnische conflicten. Wat zijn de oorzaken en het gevaar van interetnische conflicten?

De betrekkingen tussen naties en volkeren waren vaak gespannen en zelfs dramatisch. Russische landen waren bijvoorbeeld interessant voor veel indringers. Ze werden aangevallen door Mongoolse nomaden, Duitse ridders en Poolse veroveraars. De troepen van Tamerlane vielen Centraal-Azië en Transkaukasië binnen. Toen Columbus Amerika ontdekte, werden veel indianenstammen vernietigd. De kolonisten veroverden de volkeren van Afrika. En dit zijn niet allemaal voorbeelden uit de geschiedenis van Europa. Tijdens de wereldoorlogen van de twintigste eeuw braken etnische conflicten uit.

nationale problemen

Interetnisch conflict- dit is een historische vijandschap die een stempel heeft gedrukt op het nationale bewustzijn. En vandaag worden vooroordelen de oorzaak van vijandigheid, waarvan de wortels teruggaan naar het verleden. De vroegere mogelijkheden om de problemen van de natie op te lossen zijn tegenwoordig uitgeput, aangezien vijandigheid en wantrouwen het resultaat zijn van politieke fouten en blunders die zich in de loop der jaren hebben opgehoopt.

De groei van internationale conflicten

Het verhoogde zelfbewustzijn van naties en de onverdraagzaamheid van zelfs kleine schendingen van gelijkheid - dit alles veroorzaakt interetnische conflicten in Europa. Het is geen toeval dat sinds de tweede helft van de 20e eeuw de nationale kwestie opnieuw opduikt waar ze eerder was uitgeput: Wales en Schotland, Canada en Quebec, Frankrijk en Corsica, enzovoort. De wereld werd getroffen door de snelle toename van conflicten in het begin van de jaren negentig. Er is een nieuwe dreiging ontstaan, waarop de gemeenschap van landen die al 45 jaar nucleaire uitdagingen hebben tegengehouden, onvoorbereid bleek te zijn.

nationale veiligheid

Interetnische conflicten vormen een bedreiging voor mensen en volkeren, dus de activiteiten van staten moeten gericht zijn op het waarborgen van de nationale veiligheid. in het groot Sovjet Encyclopedie de veiligheid van de natie werd gezien als een verdediging tegen externe vijanden, maar in feite is het noodzakelijk om zowel de externe als de interne sfeer van de staat te beschermen, met inbegrip van zowel materiële als spirituele aspecten. De belangrijkste factoren in de nederlaag van het fascistische Duitsland waren bijvoorbeeld de veerkracht en solidariteit van het Sovjetvolk, hun geloof in ideeën.

Interetnische conflicten: de oorzaak van het voorval

De belangrijkste reden voor het verschijnen van meningsverschillen tussen volkeren is de botsing van belangen van de onderdanen van nationaliteiten, nationale groepen en anderen. Als de ontstane tegenstellingen niet consistent of niet tijdig worden opgelost, ontstaat er een conflict. En de nationalisatie en politisering van de belangen van volkeren worden sterke katalysatoren voor de ontwikkeling ervan. Interetnische conflicten, vermengd met politieke belangen, bereiken het hoogste stadium van verergering, wat op zijn beurt nationaal antagonisme uitlokt.

Gevolgen van de verslechtering van de betrekkingen tussen naties en volkeren

Elk etnisch conflict leidt tot de tragedies van het lot van hele volkeren. Bovendien bestaat het gevaar dat grieven en misverstanden uit het verleden worden overgebracht naar het geheugen van nieuwe generaties. Dit kan worden voorkomen door een juiste juridische beoordeling van de ontstane situatie te geven, aangezien publieke afkeuring later kan leiden tot onrechtvaardige acties bij het oplossen van zelfs eenvoudige gevallen.

Plan:

1. Het concept van interetnisch conflict

1.1 Het concept van etnisch conflict

1.2 Classificatie van etnische conflicten

2. Oorzaken, kansen om interetnische conflicten te voorkomen

2.1 Oorzaken van interetnische conflicten in Rusland

2.2 Manieren om interetnische conflicten op te lossen

1.1 Het concept van etnisch conflict.

Een conflict is een botsing van tegengestelde belangen, opvattingen, standpunten, ambities. Tot de meest complexe en hardnekkige behoren etnisch-sociale (interetnische) conflicten. Dit is een vorm van intergroepsconflict, waarbij groepen met tegengestelde belangen langs etnische (nationale) lijnen van elkaar verschillen.

De functionele benadering om het conflict te begrijpen is typerend voor de meeste etno-conflictologen. VA Tishkov definieert interetnisch conflict als elke vorm van "civiele, politieke of gewapende confrontatie waarin de partijen, of een van de partijen, mobiliseren, handelen of lijden op basis van etnische verschillen."

L. M. Drobizheva benadrukt de functionele basis van het etnische conflict, dat niet in etniciteit, maar in sociale problemen ah ontstaan ​​tussen groepen die op nationale basis zijn geconsolideerd.

A. Yamskov definieert een interetnisch conflict door een beschrijving van collectieve acties: “Een interetnisch conflict is een dynamisch veranderende sociaal-politieke situatie die wordt gegenereerd door de afwijzing van de eerder vastgestelde status-quo door een aanzienlijk deel van de vertegenwoordigers van een (meerdere) van de lokale etnische groepen en manifesteert zich in de vorm van ten minste een van de volgende acties van leden van deze groep:

a) het begin van etnoselectieve emigratie uit de regio;

b) de oprichting van politieke organisaties die de noodzaak verklaren om de bestaande situatie te veranderen in het belang van de gespecificeerde etnische groep;

c) spontane protesten tegen de inbreuk op hun belangen door vertegenwoordigers van een andere lokale etnische groep.

Z. V. Sikevich verschuift in zijn definitie van interetnisch conflict de nadruk van de gedragscomponent naar de analyse van het snijpunt van etnische en politieke ruimtes: enerzijds en de staat anderzijds, op het snijpunt van etnische en politieke ruimte, uitgedrukt in de wens van een etnische groep (groepen) om etnische ongelijkheden of politieke ruimte in zijn territoriale dimensie te veranderen. een

In het laatste geval verbindt de definitie de onderwerpen van het conflict strikt met de onderliggende doelen van hun politieke activiteit, ongeacht welke verklaringen ze verdoezelen, en ongeacht in welke vorm het etnische conflict zich manifesteert.

In de dagelijkse praktijk worden bij het bespreken van interetnische verhoudingen, de effectiviteit of inefficiëntie van het nationale beleid van de staat meestal bepaalde naties bedoeld. Tegelijkertijd worden verschillende kleine etnische groepen niet bijzonder onderscheiden, hoewel hun aantal, bijvoorbeeld in Rusland, behoorlijk groot is. Het interetnische beleid van de staat is erop gericht de sociaal-politieke verhoudingen te reguleren om de belangen van verschillende etnische en nationale groepen te harmoniseren en hun behoeften zo goed mogelijk te bevredigen.

Interetnisch conflict is een complex sociologisch fenomeen en heeft zijn eigen kenmerken. Conflictsituaties tussen sociale groepen en klassen worden gereduceerd tot confrontatie over de mogelijke volledige bevrediging van hun belangen. Dit geldt in de eerste plaats voor machtsverhoudingen. Interetnische en interstatelijke conflicten raken letterlijk het hele spectrum van relaties tussen de conflicterende partijen, de hele samenleving.

De partijen bij het conflict hebben een complexe structuur. Natie of _________________________________________________________________ 1 Zdravomyslov A.G. Sociologie van conflicten. M., 2004.- p.237-246

een etnische groep fungeert niet altijd als een geaggregeerd subject. Ze kunnen een individu zijn, een bepaalde organisatie of beweging die de vertegenwoordiging van een natie of etnische groep veronderstelt. Mensen realiseren niet alleen hun nationale belangen niet, maar verliezen veel van wat ze hadden, tot aan de rechten van mens en burger toe.

1.2. Classificatie van conflicten

Er is ook een classificatie van conflicten volgens de vormen van manifestatie en ontwikkeling:

Conflicten zoals "gevechten", wanneer de tegengestelde partijen onverzoenlijke tegenstellingen delen en het resultaat alleen de overwinning van een van de partijen kan zijn;

Conflicten van het type "debat", wanneer er een geschil is, manoeuvreren en beide partijen rekenen op het bereiken van een overeenkomst (compromis);

Conflicten van het type "spel", wanneer de partijen binnen het kader handelen algemene regels en daarom eindigt het conflict niet met de vernietiging van de totaliteit van de betrekkingen tussen de conflicterende partijen.

Een interetnisch conflict kent zijn eigen stadia, stadia, ontwikkelingsmechanismen en oplossingen. Het grootste gevaar voor de samenleving zijn gewapende conflicten. V moderne wereld landen en volkeren zijn zo met elkaar verbonden dat zelfs kleine conflicten in één land kunnen dienen als een opruiend mengsel voor de hele wereldgemeenschap, vooral in landen als de Russische Federatie die over kernwapens beschikken.

Dergelijke conflicten worden gekenmerkt door een zekere mate van organisatie van acties, samen met rellen, separatistische acties tot aan burgeroorlog. Aangezien ze ontstaan ​​in multinationale staten, krijgt elk intern conflict daarin onvermijdelijk een politiek karakter. Daarom is het soms moeilijk om een ​​duidelijke grens te trekken tussen sociale, politieke en interetnische conflicten. Etnische conflicten kunnen in verschillende vormen worden uitgedrukt, variërend van onverdraagzaamheid en discriminatie op interpersoonlijk niveau tot massale opstanden voor afscheiding van de staat, gewapende botsingen en een oorlog voor nationale bevrijding.

2.1 Oorzaken van interetnische conflicten

Interetnische conflicten in Russische Federatie en in de GOS-landen hebben specifieke historische objectieve en subjectieve redenen. Tot 1986 werd er niets publiekelijk gezegd over interetnische conflicten in de USSR. Men geloofde dat daarin de nationale kwestie eindelijk was opgelost. En toegegeven moet worden dat er geen grote openlijke interetnische conflicten waren. Op gezinsniveau waren er veel interetnische antipathieën en wrijvingen, en het plegen van misdaden op deze basis werd ook waargenomen. Deze laatste zijn nooit afzonderlijk verantwoord en bijgehouden.

Tegelijkertijd was er een intensief proces van russificatie van niet-Russische volkeren gaande. De onwil om de Russische taal te leren, bracht geen sancties met zich mee, zoals ze proberen te doen in Estland of Moldavië, maar de studie ervan werd op de ranglijst van een natuurlijke noodzaak geplaatst. Tegelijkertijd opende kennis van de Russische taal als federale taal grote kansen voor niet-Russische volkeren tot leren, professionalisering en zelfrealisatie. De Russische taal maakte het mogelijk om deel te nemen aan de cultuur van alle volkeren van de USSR, evenals aan de wereldcultuur. Hij vervulde en vervult dezelfde functie die in de internationale communicatie tot het lot van de Engelse taal viel. Het zou ook godslasterlijk zijn om te vergeten dat de buitenwijken van de Unie, die meer achterlijk waren, zich ontwikkelden ten koste van de belangen van de volkeren van Centraal-Rusland.

Dit alles sloot echter de vorming van latente etno-conflictsituaties als gevolg van het gebrekkige nationale beleid van de Sovjetregering niet uit. Zelfs tijdens de burgeroorlog werden 35 republieken van rode regimes en 37 van witte regimes gevormd. Deze trend versterkte zich na de overwinning van de bolsjewieken. Echter, haar volledige implementatie onmogelijk was. Ja, de bolsjewieken zouden het niet in praktijk brengen. Gebaseerd op het principe van "verdeel en heers", gaven ze formele onafhankelijkheid in de vorm van een nationale naam van het gebied alleen aan de "ondersteunende" naties. Daarom ontvingen van de meer dan 130 nationaliteiten die in de USSR woonden, ongeveer 80 geen nationale formaties. Bovendien werd de "uitlevering" van de staat op een vreemde manier uitgevoerd. Esten bijvoorbeeld, wier totale aantal in het land als geheel volgens de volkstelling van 1989 1027 duizend bedroeg, hadden een vakbondsstaat; Tataren, waarvan het aantal meer dan 6 keer groter is dan het aantal Esten (6649 duizend) - autonomie, en Polen (1126 duizend) of Duitsers (2039 duizend) hadden geen nationale formaties.

Daaropvolgende vrijwillige veranderingen in de grenzen van nationale entiteiten en de overdracht van uitgestrekte gebieden (bijvoorbeeld de Krim) van de ene republiek naar de andere zonder rekening te houden met historische en etnische kenmerken, de deportatie van hele volkeren uit hun geboorteland en hun verspreiding over andere nationaliteiten , hebben enorme migratiestromen geassocieerd met de massale uitzetting van mensen om politieke redenen, met grote bouwprojecten, de ontwikkeling van maagdelijke gronden en andere processen, uiteindelijk de volkeren van de USSR gemengd.

Volgens de volkstelling van 1989 leven er alleen al 25.290.000 Russen buiten Rusland. Naast Russen bleken 3 miljoen Russisch sprekende vertegenwoordigers van andere volkeren zich buiten Rusland te bevinden. En hoeveel Russische en Russisch sprekende burgers, die zich in Rusland bevinden, met hun voorouderlijk land, werden geannexeerd aan het grondgebied van andere nationale staatsformaties of kwamen daar aan door een soort "roep", waarin zij, ongeacht hun aandeel ( in 9 republieken van de 21 titulaire volkeren vormen niet de meerderheid van de bevolking, en in nog 8 republieken is het aantal Russen, Oekraïners en andere niet-titulaire naties 30% of meer) worden vermeld als nationale minderheden met alle daaruit voortvloeiende gevolgen. Het grootste probleem is dat de titulaire naties, ongeacht hun grootte, aanspraak maken op exclusieve controle over staatsinstellingen en eigendom, vaak gecreëerd door de handen van "buitenaardse" volkeren en ten koste van de begroting van de hele Unie, zoals het geval was in Estland , Litouwen, Kazachstan. In een aantal gevallen blijft de Russisch sprekende bevolking gegijzeld door nationalistische criminele avonturen, zoals gebeurde met de 250.000 Russisch sprekende bevolking in Tsjetsjenië.

De conflictsituatie in de landen gevormd op het grondgebied van de voormalige USSR is te wijten aan vele redenen, oude en huidige, politieke (centralisme en unitarisme van de macht, onderdrukking en verovering van volkeren), economische (economische crisis, werkloosheid, verarming), sociaal -psychologische (internationale communicatiebarrières, negatieve vormen van nationale zelfbevestiging, open nationalisme, ambities van nationale leiders), territoriaal en andere.

De overgrote meerderheid van de conflicten zijn interetnisch, inter-tribaal van aard. Ze werden ingezet op het grondgebied van een of meerdere landen en veranderden vaak in grootschalige moderne oorlogen. Velen van hen werden bemoeilijkt door religieuze en clanconflicten. Sommige slepen eeuwenlang voort, zoals het conflict in het Midden-Oosten tussen Joden en Arabieren, het Transkaukasische conflict tussen Armeniërs en Turken (Azerbeidzjanen). De grondoorzaken van aanhoudende conflicten worden vaak door de tijd uitgewist, verdwijnen in het onderbewustzijn en worden uitgedrukt in moeilijk uit te leggen, bijna pathologische nationale onverdraagzaamheid. De directe oorzaken (oorzaken) van periodiek hernieuwde botsingen zijn meestal de dichtstbijzijnde "onrechtvaardigheden". Door dit woord tussen aanhalingstekens te plaatsen, bedoel ik dat er in de meeste etnische conflicten objectief geen eerlijke oplossing is voor alle strijdende partijen, omdat elk zich laat leiden door zijn eigen waarheid, zijn eigen historische perioden, gebeurtenissen en feiten.

De conflictsituatie ontwikkelt zich in de meeste gevallen als een resulterend onderdeel van een complex van oorzaken en omstandigheden. Het conflict ontstaat wanneer, objectief, en niet zelden subjectief, interetnische vergelijkingen, die op de een of andere manier (echt of niet) blijken te zijn, worden geschonden, beledigd, omzeild, onderdrukt; wanneer in de psychologie van volkeren; wanneer de oplossing voor veel problemen alleen wordt gezien in nationale zelfverzekerdheid.

Conflictmensen (groepen) zijn in dergelijke gevallen altijd te vinden. Nationale politieke krachten die streven naar macht en eigendom maken slim gebruik van spontane onvrede. Terwijl ze het opwarmen, presenteren ze zichzelf als de verdedigers van de natie. En hoewel het al lang bekend is dat nationalisme en etnocratie irrationeel, destructief, weinig belovend en destructief zijn, lijken ze dat in de regel niet voor de opstandige mensen. Integendeel, het zijn etnocratie en nationalisme die de meest begrijpelijke, meest nabije en verenigende ideologie worden. De eenheid van taal, gebruiken, tradities, geloof verenigt mensen van een half woord, van een halve beweging. Wat is er gemakkelijker dan een gemeenschappelijk object van ontkenning te hebben en een gemeenschappelijke 'ideologie van onwaarheid' te assimileren, in naam waarvan dit object zou moeten worden afgewezen? Om bijvoorbeeld te zeggen dat joden, zigeuners, Duitsers, Arabieren, negers, Vietnamezen, Hongaren of Tsjechen verantwoordelijk zijn voor alle tegenslagen van de wereld - en vooral voor elke beledigde ziel: dit is zo eenvoudig en begrijpelijk! En er zullen altijd een voldoende aantal Vietnamezen, Hongaren, Tsjechen, zigeuners of joden zijn wiens acties het idee kunnen illustreren dat zij het zijn die de schuld hebben van alles.

2.2 Manieren om etnische conflicten op te lossen

In het geval van een interetnisch conflict binnen één staat, te oordelen naar de bittere ervaring van de landen gevormd op het grondgebied van de voormalige USSR, zijn er twee opties voor het gedrag van officiële autoriteiten. Eerste: de autoriteiten, die het evenwicht bewaren, boven het conflict blijven, proberen het conflict met aanvaardbare krachten en middelen te blussen, zoals bijvoorbeeld, hoewel niet zonder fouten, is gedaan door de Russische autoriteiten in het conflict tussen de Noord-Osseten en de Ingoesjen . Seconde: de autoriteiten zelf worden bij het conflict betrokken en pleiten voor het behoud van de territoriale integriteit van het land of aan de kant van het titulaire volk, zoals werd waargenomen in Azerbeidzjan in het conflict tussen Azerbeidzjanen en Armeniërs, in Georgië - in het conflict tussen Georgiërs en Zuid-Ossetiërs, tussen Georgiërs en Abchaziërs, of in Moldavië in het conflict Moldaviërs met een Russisch sprekende bevolking (Moldavië met Transnistrië). Uiteindelijk kwamen ook de Russische autoriteiten in Tsjetsjenië in soortgelijke situaties terecht.

In een multi-etnische samenleving zijn conflicten onvermijdelijk. Het gevaar zit niet in hen, maar in de manieren van hun oplossing.

Er zijn zes voorwaarden nodig voor de beslechting van etnische conflicten:

Elk van de strijdende partijen moet een enkel commando hebben en erdoor worden bestuurd;

De partijen moeten gebieden controleren die hen relatieve veiligheid zouden bieden na het sluiten van een wapenstilstand;

Het bereiken van een zeker evenwicht in het conflict, wanneer de partijen ofwel hun militaire capaciteiten tijdelijk hebben uitgeput, ofwel al veel van hun doelen hebben bereikt;

De aanwezigheid van een invloedrijke bemiddelaar die de belangen van de partijen bij het bereiken van een wapenstilstand kan vergroten en de erkenning van een etnische minderheid als partij bij het conflict kan bewerkstelligen;

Het akkoord van de partijen om de crisis te "bevriezen" en een alomvattende politieke regeling voor onbepaalde tijd uit te stellen;

Inzet langs de scheidingslijn van een vredesmacht die gezaghebbend of sterk genoeg is om de partijen ervan te weerhouden de vijandelijkheden te hervatten.

De aanwezigheid van een gezaghebbend verenigd commando in elk van de strijdende partijen, die voldoende macht zou hebben om de controle over de veldcommandanten te verzekeren en wiens bevelen zouden worden uitgevoerd, is de eerste Noodzakelijke voorwaarde voor eventuele onderhandelingen over een staakt-het-vuren. Anders is het helemaal niet mogelijk om afspraken te maken. Het is geen toeval dat een van de eerste stappen die de Russische autoriteiten hebben gezet om het conflict tussen Osseten en Ingoesjen op te lossen, het creëren van machtsstructuren in Ingoesjetië was om een ​​leider te hebben met wie men een dialoog kon voeren. De aanwezigheid van controle over het grondgebied, die de partijen op zijn minst relatieve veiligheid biedt, lijkt bijna een essentiële voorwaarde voor een schikking.

Acties om de confronterende aspiraties van deelnemers aan interetnische conflicten te neutraliseren passen in het kader van enkele algemene regels die zijn afgeleid van de bestaande ervaring met het oplossen van dergelijke conflicten. Onder hen:

1) legitimatie van het conflict - de officiële erkenning door de bestaande machtsstructuren en de conflicterende partijen van het bestaan ​​van het probleem zelf (het onderwerp van het conflict) dat moet worden besproken en opgelost;

2) institutionalisering van het conflict - de ontwikkeling van regels, normen, voorschriften van beschaafd conflictgedrag dat door beide partijen wordt erkend;

3) de opportuniteit van het overbrengen van het conflict naar het juridische vlak;

4) de invoering van het instituut mediation in de organisatie van het onderhandelingsproces;

5) informatieondersteuning voor conflictoplossing, dat wil zeggen openheid, "transparantie" van onderhandelingen, toegankelijkheid en objectiviteit van informatie over de ontwikkeling van het conflict voor alle geïnteresseerde burgers, enz.

Doorheen haar geschiedenis heeft de mensheid aanzienlijke ervaring opgebouwd in het oplossen van geweldloze conflicten. Maar pas sinds de tweede helft van de 20e eeuw, toen duidelijk werd dat conflicten een reële bedreiging vormen voor het voortbestaan ​​van de mensheid, begon een onafhankelijk gebied in de wereld vorm te krijgen. wetenschappelijk onderzoek, waarvan een van de belangrijkste onderwerpen is het voorkomen van open, gewapende vormen van manifestatie van conflicten, de beslechting of beslechting ervan, evenals de oplossing van conflicten met vreedzame middelen.

Op het gebied van etnisch-politieke conflicten geldt, zoals bij alle andere, nog steeds de oude regel: conflicten zijn gemakkelijker te voorkomen dan achteraf op te lossen. Dit is waar het nationale beleid van de staat op gericht moet zijn. Onze huidige staat heeft nog niet zo'n duidelijk en uitgesproken beleid. En niet alleen omdat de politici "hun handen niet reiken", maar voor een groot deel omdat het aanvankelijke algemene concept van natievorming in multi-etnisch Rusland onduidelijk is. Er zijn moderne politieke situaties die aandacht vragen voor interetnische of interreligieuze conflicten die binnen een land ontstaan ​​in eenheid met internationale conflicten.

Lijst met gebruikte literatuur:

1. Zdravomyslov A.G. Sociologie van conflicten. M., 2004.- p.237-246

2. 3dravomyslov A.G. Interetnische conflicten in de post-Sovjet-ruimte. M., 2005. S. 6.

3. Ivanov V.N. Interetnische spanning in het nationale aspect. Sociaal-politiek tijdschrift, nr. 7, 2006. pp. 58 - 66.

4. Kotanjyan GS Etnopolitologie van consensus - conflict. M.: Luch, 2002.

5. Kreder A.A. "Recente geschiedenis van de 20e eeuw". Deel 2 - M.: TsGO, 1995.

6. Volkeren van Rusland. Encyclopedie. M., 1994.- p.339

7. Russische etno's en Russische school in de twintigste eeuw. M., 1996. S. 70-71.

8. Serebrennikov V.V. "Oorlog in Tsjetsjenië: oorzaken en karakter" // Socio-Political Journal, 2005 No. 3

9. Sikevich Z.V. Sociologie en psychologie van nationale betrekkingen: een studiegids - St. Petersburg: uitgeverij van Mikhailov V.A., 1999. - 203 p.

10. Geschiedenis van Rusland: Leerboek voor universiteiten / Ed. prof. VN Lavrinenko.- 3e druk, herzien. en aanvullend - M.: UNITI-DANA, 2005. - 448 p. - (Serie "Golden Fund of Russian textbooks").

Internationale conflicten……………………………….5 Oplossingen Internationale conflicten…………………….6 Conclusie………………………………………………………………...9 Lijst van gebruikte ...

Federaal Agentschap voor Onderwijs

Staat onderwijsinstelling hoger beroepsonderwijs

Staatsuniversiteit voor Management

Ministerie van Buitenlandse Zaken en Gemeentelijke Administratie

Test

door discipline « sociale antropologie »

over het onderwerp: "Interetnische conflicten".

Uitgevoerd:

Student van de GIMU groep 3-3

Stenina Maria

Gecontroleerd:

D.I.N., Professor Taysaev K.U.

Moskou 2009

1. Inleiding…………………………………………………………………………2

2. Oorzaken en factoren van interetnische conflicten………………...3

3. Vormen van interetnische conflicten……………………………….5

4. Manieren om interetnische conflicten op te lossen…………………….6

5. Conclusie………………………………………………………………...9

6. Lijst met gebruikte literatuur………………………………...11

INVOERING

Een multinationale omgeving is een typisch kenmerk en toestand van het leven van een modern persoon. Volkeren leven niet alleen naast elkaar, maar gaan ook actief met elkaar om. Bijna alle moderne staten zijn multinationaal. Alle hoofdsteden van de wereld zijn multinationaal, grote steden en zelfs dorpen. En dat is precies waarom u vandaag meer dan ooit correct en attent moet zijn, zowel in woord als in daden. Anders kun je verwikkeld raken in totaal onverwachte en onredelijke ups en downs, en soms zelfs in een duidelijk gevormd etnisch conflict.

Interetnisch conflict- dit is een complicatie van de betrekkingen tussen naties en volkeren tot aan directe vijandelijkheden. In de regel kunnen interetnische conflicten optreden op twee niveaus van interetnische relaties. Dus een van hen is verbonden met interpersoonlijke en familierelaties, terwijl de andere wordt gerealiseerd door de interactie van federale constitutionele en juridische lichamen en onderdanen van de Federatie, politieke partijen en bewegingen.

OORZAKEN EN FACTOREN VAN INTERNATIONAL

CONFLICTEN

Interetnische conflicten als sociaal fenomeen is er een botsing van belangen van verschillende niveaus en inhoud, en is het een manifestatie van complexe diepe processen in relaties tussen individuele etnische gemeenschappen, groepen mensen, die plaatsvinden onder invloed van vele sociaal-economische, politieke, historische, psychologische , territoriale, separatistische, taalkundige en culturele, religieuze en andere factoren.

Factoren die interetnische conflicten beïnvloeden:

1. etnische samenstelling van de conflictregio (grotere kans in gemengde regio's);

2. type nederzetting (de kans is groter in een grote stad);

3. leeftijd (extreme polen: "ouder-jonger" geven een grotere kans op conflicten);

4. sociale status (grotere kans op conflict in aanwezigheid van marginalen);

5. opleidingsniveau (de wortels van het conflict liggen verscholen in de massa van een laag opleidingsniveau, maar er moet aan worden herinnerd dat zijn ideologen altijd individuele vertegenwoordigers van de intelligentsia zijn);

6. Politieke standpunten(conflicten zijn veel hoger onder de radicalen).

Wat de redenen ook mogen zijn voor interetnische conflicten, ze leiden tot een massale schending van wetten en de rechten van burgers. De objectieve redenen voor de verergering van interetnische spanningen kunnen zijn:

in de eerste plaats de gevolgen van ernstige deformaties van het nationale beleid, de gedurende vele decennia opgebouwde onvrede, die uitmondde in de voorwaarden van openheid en democratisering;

ten tweede, het resultaat van een ernstige verslechtering economische situatie in het land, dat ook onvrede en vijandschap genereert onder verschillende bevolkingsgroepen, en deze negatieve stemmingen worden gekanaliseerd, voornamelijk op het gebied van interetnische relaties;

ten derde, een gevolg van de verstarde structuur van het staatssysteem, de verzwakking van de fundamenten waarop een vrije federatie van Sovjetvolkeren werd opgericht.

Subjectieve factoren zijn ook belangrijk.

Interetnische conflicten vanwege de reden en aard van herkomst kunnen zijn:

● sociaal-economisch (werkloosheid, vertragingen en niet-betaling van lonen, sociale uitkeringen waardoor de meerderheid van de burgers niet in de noodzakelijke behoeften kan voorzien, het monopolie van vertegenwoordigers van een van de etnische groepen in een dienstensector of industrie nationale economie, enzovoort.);

● cultureel en taalkundig (in verband met de bescherming, heropleving en ontwikkeling van de moedertaal, nationale cultuur en gegarandeerde rechten van nationale minderheden);

● etno-demografisch (relatief snelle verandering in de bevolkingsratio, dwz toename van het aandeel nieuwkomers, andere etnische bevolking als gevolg van migratie van binnenlands ontheemden, vluchtelingen);

●etnoterritoriale status (niet-samenvallen van staats- of administratieve grenzen met de grenzen van de vestiging van volkeren, de vraag van kleine volkeren om uit te breiden of een nieuwe status te verwerven);

● historisch (relaties in het verleden) – oorlogen, voormalige politieke relaties "overheersing" – onderwerping”, deportaties en gerelateerde negatieve aspecten van het historisch geheugen, enz.);

● interreligieus en interconfessioneel (inclusief verschillen in het niveau van de hedendaagse religieuze bevolking);

● separatistisch (vereiste om een ​​eigen onafhankelijke staat te creëren of hereniging met een naburige "ouder" of verwant vanuit een cultureel en historisch oogpunt staat).

Oorzaak alle overhaaste of bewust provocerende uitspraken van politici, nationale leiders, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, de media, binnenlandse incidenten, zaken

Conflicten over nationale waarden, de belangrijkste houdingen op het gebied van interetnische betrekkingen behoren tot de moeilijkst op te lossen, het is hier dat het probleem van het waarborgen en beschermen van de burgerlijke, sociaal-culturele rechten van individuen, vertegenwoordigers van bepaalde etnische groepen kan worden meest acuut.

Volgens A. G. Zdravomyslova, en bron van conflict is de maatstaf en vorm van machtsverdeling en beschikbare posities in de hiërarchie van machts- en managementstructuren.

VORMEN VAN INTERNATIONALE CONFLICTEN

Er zijn beschaafde en onbeschaafde vormen van interetnische conflicten:

a) lokale oorlogen (burgerlijk, separatistisch);

b) rellen die gepaard gaan met geweld, grove en talrijke schendingen van de rechten en vrijheden van het individu;

c) religieus fundamentalisme.

Afhankelijk van de motieven (redenen), kenmerken van de subjectieve samenstelling, kunnen interetnische conflicten als volgt worden weergegeven:

1) nationaal-territoriale conflicten. In veel gevallen bevatten deze conflicten pogingen om de problemen van het 'historische vaderland' (oorspronkelijke woongebieden of hereniging van verschillende etnische gemeenschappen) op te lossen;

2) conflicten in verband met de wens van nationale minderheden om het recht op zelfbeschikking uit te oefenen;

3) conflicten, waarvan de bron de wens is van de gedeporteerde volkeren om hun rechten te herstellen;

4) conflicten gebaseerd op de botsing van de heersende nationale elites op economisch en politiek gebied;

5) conflicten in verband met discriminatie van een natie, etnische groep, schending van zijn rechten of rechten, vrijheden en legitieme belangen van zijn vertegenwoordigers;

6) conflicten veroorzaakt door het (op nationale basis) behoren tot verschillende religieuze gemeenschappen, bewegingen, d.w.z. op confessionele gronden;

7) conflicten op basis van verschillen en botsingen van nationale waarden (juridisch, taalkundig, cultureel, enz.).

De volgende cijfers getuigen ook van het belang van onderzoek naar en preventie van conflicten op etnische, interetnische basis: volgens sommige niet-officiële bronnen bedroeg het dodental in de periode van 1991 tot 1999 bij interetnische conflicten in de post-Sovjet-ruimte meer dan dan een miljoen mensen.

MANIEREN OM INTERNATIONALE CONFLICTEN OP TE LOSSEN

Interetnische conflicten zijn een van die soorten conflicten waarvoor het onmogelijk is om een ​​standaardbenadering of -oplossing te vinden, aangezien elk van hen zijn eigen bijzonderheid, basis heeft. De wereldervaring leert dat dergelijke situaties alleen met vreedzame middelen kunnen worden opgelost. Dus de meest bekende van hen zijn:

1. deconsolidatie (scheiding) van de bij het conflict betrokken krachten, die in de regel wordt bereikt met behulp van een systeem van maatregelen die het mogelijk maken de meest radicale elementen of groepen af ​​te snijden (bijvoorbeeld door in de ogen van het publiek in diskrediet te brengen) en krachten te ondersteunen die vatbaar zijn voor compromissen en onderhandelingen.

2. onderbreking van het conflict- een manier die u in staat stelt om de actie van pragmatische benaderingen van de regulering ervan uit te breiden, en als gevolg waarvan de emotionele achtergrond van het conflict verandert, de intensiteit van passies afneemt.

3. onderhandelingsproces- een methode waarvoor speciale regels gelden. Om daarin te slagen, is de pragmatisering van de onderhandelingen noodzakelijk, die erin bestaat het globale doel op te delen in een aantal opeenvolgende taken. Meestal zijn de partijen bereid om afspraken te maken over vitale behoeften, waarover een wapenstilstand wordt gesloten: voor de begrafenis van de doden, de uitwisseling van gevangenen. Daarna gaan ze verder met de meest dringende economische en sociale kwesties. Politieke kwesties, vooral die symbolische betekenis uitstellen en als laatste beslissen. De onderhandelingen moeten zo worden gevoerd dat beide partijen niet alleen voor zichzelf, maar ook voor de partner bevredigende stappen proberen te vinden. Zoals conflictologen zeggen, is het noodzakelijk om het "win-lose" -model te veranderen in het " win - win". Elke stap in het onderhandelingsproces moet worden gedocumenteerd.

Etnos wordt gedefinieerd als een gevestigde gemeenschap van mensen die verenigd zijn door gedragsnormen binnen de groep, waarvan de kenmerken worden vastgelegd door linguïstische, psychologische, morele, esthetische en andere culturele middelen.

Nationaal-etnische stereotypen worden door een persoon van kinds af aan verworven en functioneren vervolgens vooral op onbewust niveau. Daarom worden etnische conflicten gekenmerkt door kenmerken van onbewust gedrag als emotionaliteit, onlogischheid, symboliek en zwakke rechtvaardiging van de acties die worden ondernomen door rationele argumenten. Vanwege deze kenmerken heeft het ontstaan, de ontwikkeling en de oplossing van interetnische conflicten in elk gebied van de samenleving en op elk niveau zijn eigen specifieke kenmerken.

Interetnische conflicten treden op tussen individuele vertegenwoordigers, sociale groepen van verschillende etnische groepen . De etnische groep wordt gedreven door de behoefte aan zelfbehoud, bescherming van hun waarden en tradities. De meest pijnlijke en emotioneel intense conflicten die ontstaan ​​als gevolg van: inbreuk op waarde etno. Waardeconflicten kunnen zich in elk domein van de samenleving voordoen. Maar duidelijker komt de specificiteit van op waarden gebaseerde interetnische conflicten tot uiting in tegenstellingen die verband houden met verschillen in cultuur, taal, religie en andere sociaal-culturele kenmerken van etnische groepen.

Op de huishoudniveau etnische conflicten kunnen ontstaan, veroorzaakt door sociaal-psychologische factoren - een algemene onbewuste vijandigheid jegens vertegenwoordigers van een bepaalde etnische groep. In de loop van een langdurige confrontatie, wat de oorzaak ook mag zijn, wordt een dergelijke vijandigheid jegens elkaar wijdverbreid onder de conflicterende etnische groepen.

Vaak conflicten tussen normen en waarden en tussen waarden verschillende culturen komen voor op het niveau van het huishouden, in de loop van de dagelijkse communicatie.

De meest conflicterende in dit opzicht zijn regio's met een hoge bevolkingsmigratie. Kolonisten houden in de regel geen rekening met de sociaal-culturele kenmerken van lokale bewoners, wat een negatieve houding van de "autochtonen" veroorzaakt.

Er moet rekening worden gehouden met het feit dat de puur interetnische oorzaken van conflicten in echte leven bestaat eigenlijk niet. Etnische zelfidentificatie en solidariteit zijn slechts een manier om iemands belangen, doelen, waarden, enz. te beschermen.

Interetnisch conflict is een zeer complex en ambigu fenomeen, dat uit vele componenten bestaat, die elk in een andere mate van invloed zijn op het ontstaan ​​van een botsing tussen etnische groepen.

Als we aandacht schenken aan de factoren die tegenstellingen ertoe aanzetten om conflicten aan te wakkeren, dan kunnen we drie hoofdcomponenten onderscheiden, zoals, ten eerste, als we specifiek spreken over interetnische conflicten, dan belangrijke plek bezet het niveau van nationaal zelfbewustzijn, dat zowel adequaat als overschat of onderschat kan zijn. Deze factor geeft een impuls aan het ontbranden van oorlog tussen etnische groepen. Ten tweede zijn dit onopgeloste sociale problemen waar mensen in het dagelijks leven dagelijks mee te maken hebben. En tot slot natuurlijk de aanwezigheid van politieke krachten die zullen deelnemen aan de ontwikkeling van het conflict en zo hun eigen belangen zullen realiseren.

Oorzaken van interetnische conflicten

Zoals u weet, zijn interetnische conflicten een botsing tussen etnische groepen die niet spontaan ontstaat, maar na verloop van tijd 'rijpt'. Zoals elk complex complex fenomeen heeft interetnisch conflict zijn eigen oorzaken. Het kan niet gezegd worden dat alles vastgestelde oorzaken universeel, integendeel, elk conflict heeft zijn eigen aard, vooral als het langdurig is, maar in het algemeen is het mogelijk om de meest voorkomende oorzaken te onderscheiden die een impuls geven aan claims tussen etnische groepen.

Een van de belangrijkste redenen zijn de territoriale aanspraken van etnische groepen. Ze kunnen worden veroorzaakt door verschillende gebeurtenissen, zoals: een willekeurige en inconsistente verandering van grenzen die de belangen van etnische groepen aantast, de terugkeer van gedeporteerde mensen met de wens zich het gebied toe te eigenen dat ze historisch bewoonden, evenals de aanvankelijke vaagheid van de grenzen, waardoor een bepaald gebied kan worden geïnterpreteerd in het belang van een van de strijdende partijen.

Het aantal politieke motieven voor het ontstaan ​​van politieke conflicten is vrij hoog, en het is vaak wanneer dergelijke botsingen "oplaaien" dat een interetnisch conflict de vorm aanneemt van een intern gewapend conflict. De redenen die de ontwikkeling van dergelijke gebeurtenissen stimuleren, worden gewoonlijk genoemd: de wens van een etnische groep om zich af te scheiden van de staat en onafhankelijkheid te verwerven, evenals de machtsovername door de ene groep over de andere op verschillende machtsniveaus, zowel op hogere als lagere niveaus.

Conflicten veroorzaakt door tegenstrijdigheden in waardecomponenten, waaronder verschillen in cultuur, religie en taal, hadden een significante verdeling. Religie en morele idealen werden vaak een struikelblok tussen etnische groepen en waren het startpunt voor het aanzetten tot oorlog. De inbreuk op de sociaal-culturele kenmerken van etnische groepen zou de mensen in tegengestelde kanten kunnen verdelen.

Psychologische en sociale oorzaken van interetnische conflicten.

Zoals u weet, wordt menselijk gedrag niet alleen bepaald door rationele componenten, maar wordt het ook gekenmerkt door onbewuste factoren, zoals symboliek, onlogischheid en emotionaliteit. Soms is een persoon zich helaas niet volledig bewust van zijn acties en handelt hij volgens zijn innerlijke impulsen en overtuigingen. In de oorsprong van interetnische conflicten kan men vaak juist psychologische oorzaken vinden die het bewustzijn van individuen beïnvloeden, die op hun beurt hun 'emotionele' toestand aan anderen doorgeven. Het is een soort kettingreactie.

Een belangrijke rol bij het ontstaan ​​van interetnische botsingen wordt gespeeld door het overschatte zelfrespect van 'ons' en het bevooroordeeld lage zelfrespect van 'vreemden'. Omdat deze soort Het conflict heeft een historische achtergrond, een persoon kan zich verschillende feiten uit het verleden herinneren, vaak die welke naar zijn mening inbreuk maakten op de rechten van zijn etnische groep.

Bibliografische lijst van gebruikte literatuur:

1. MM. Sharafulin "Interetnische conflicten: oorzaken, typologie, oplossingen // Problemen van onderwijs, wetenschap en cultuur." M., 2006.

Invoering. 3

Soorten interetnische conflicten. 4

Historische achtergrond. 5

Oorzaken van interetnische conflicten. 7

Oplossing van interetnische conflicten. 10

Gevolgtrekking. 12

Literatuur. dertien

Invoering

V moderne wetenschap conflict wordt opgevat als een botsing van niet-overeenkomende, soms tegengestelde belangen, acties van de standpunten van individuen, politieke partijen, publieke organisaties, sociaal-politieke en sociaal-economische systemen. Conflicten verschillen per onderwerp, per niveau conflictrelaties en per voorwerp.

Het einde van de jaren 80 - het begin van de jaren 90 werd gekenmerkt door interetnische conflicten die uitbraken op het grondgebied van de Sovjet- en post-Sovjet-ruimte.

Interetnisch conflict is een van de vormen van relaties tussen nationale gemeenschappen, gekenmerkt door een toestand van wederzijdse aanspraken, die de neiging heeft te groeien, confrontaties tot gewapende botsingen, open oorlogen.

Etnisch-politieke conflicten, die tot uiting zijn gekomen in grote en kleine oorlogen op etnische en territoriale gronden in Azerbeidzjan, Armenië, Tadzjikistan, Moldavië, Tsjetsjenië, Georgië, Noord-Ossetië en Ingoesjetië, hebben geleid tot talrijke slachtoffers onder de burgerbevolking. En vandaag getuigen de gebeurtenissen in Rusland van destructieve trends die nieuwe conflicten bedreigen.

Soorten etnische conflicten

Het is belangrijk om een ​​typologie van interetnische conflicten vast te stellen. In dit geval kan de volgende verdeling van conflicten worden bepaald als basis voor classificatie:

· door manifestatiesferen (sociaal-economisch, cultureel-linguïstisch, territoriale status, separatistisch);

Door doelen (realistisch, onrealistisch);

· wat betreft het gebruik van militair geweld (vreedzaam, met minimaal gebruik van militair geweld);

verticaal (tussen het centrum en de republieken, interregionale en lokale overheden);

· horizontaal (tussen groepen autochtone en niet-inheemse nationaliteiten, microconflicten op persoonlijk vlak).

Historische achtergrond

Het einde van de jaren tachtig - het begin van de jaren negentig werd gekenmerkt door complexe en tegenstrijdige gebeurtenissen in hun essentie en betekenis. En de meest grandioze gebeurtenis was het verdwijnen van de naam van een staat als de USSR op de wereldkaart. In plaats daarvan verschenen er anderhalf dozijn onafhankelijke staten, waaronder de Russische Federatie. Het gebeurde zo dat in korte tijd het land van de ene historische periode naar de andere verhuisde, veranderde staatsstructuur, machtsinstellingen en zijn attributen. In Rusland is het voormalige politieke systeem vernietigd, de verhoudingen van eigendomsvormen veranderen, het systeem sociale relaties. Een ernstig obstakel voor de vooruitgang van de Russische Federatie op het pad van economische hervormingen en het overwinnen van de crisis is de verergering van de interetnische tegenstellingen in het land en de problemen in de betrekkingen met de voormalige Sovjetrepublieken. Het land heeft geen concept van een nationale staatsstructuur ontwikkeld en tot voor kort was er ook geen duidelijk programma van nationaal beleid.

Conflicten zijn realiteit geworden door de scherpe verslechtering van interetnische relaties in voormalige USSR uit de tweede helft van de jaren 80. Nationalistische manifestaties in een aantal republieken alarmeerden het centrum, maar er werden geen effectieve maatregelen genomen om ze te lokaliseren. De eerste onrust op etnisch-politieke gronden vond plaats in het voorjaar van 1986 in Yakutia, en in december van hetzelfde jaar - in Alma-Ata. Er volgden demonstraties. Krim-Tataren in de steden van Oezbekistan (Tasjkent, Bekabad, Yangiyul, Ferghana, Namangan, enz.), in Moskou op het Rode Plein. Een escalatie van etnische conflicten begon, wat leidde tot bloedvergieten (Sumgayit, Fergana, Osh). De zone van conflictacties is uitgebreid. In 1989 ontstonden er verschillende brandhaarden van conflicten in Centraal-Azië en Transkaukasië. Later bedekte hun vuur Transnistrië, de Krim, de Wolga-regio en de Noord-Kaukasus.

Alleen al in de periode van 1988 tot 2001 vonden in de voormalige Sovjetrepublieken meer dan 150 conflicten op etnische gronden plaats, waaronder ongeveer 20 waarbij doden vielen.

Oorzaken van interetnische conflicten

De directe oorzaak van het ontstaan ​​van interetnische conflicten is de divergentie en botsing van belangen van de onderdanen van interetnische relaties (natiestaatformaties, naties, nationaliteiten, nationale groepen). Het conflict ontstaat wanneer de oplossing van dergelijke tegenstrijdigheden inconsistent en ontijdig is. Een krachtige katalysator voor de ontwikkeling van het conflict is de politisering van nationale belangen, de kruising van het nationale en de staat. Uitgelokt door de verwevenheid van politieke belangen in nationale conflicten, bereikt het het hoogste stadium van verergering, verandert in nationaal antagonisme.

Achter elk etnisch, nationaal conflict schuilt de tragedie van het menselijk lot, het drama van volkeren en, niet minder gevaarlijk, de onvermijdelijkheid van het overbrengen van oude grieven, beledigingen en onrechtvaardigheden in het geheugen van komende generaties, die, als ze niet werden verwijderd of niet een behoorlijke juridische beoordeling hebben gekregen, geen passende publieke afkeuring en straf hebben gevonden, en vervolgens door onrechtvaardige acties zelfs eenvoudige gevallen kunnen oplossen. Er zijn veel voorbeelden hiervan, waaronder: nationale geschiedenis uit zijn vroegste tijden.

Interetnische conflicten zijn een algemeen verschijnsel geworden in de moderne wereld. Volgens de Stockholm internationaal instituut Volgens de Oslo Peace Study was tweederde van alle gewelddadige conflicten halverwege de jaren negentig interetnisch. In ons land ging de ineenstorting van de USSR ook gepaard met scherpe interetnische, interetnische tegenstellingen en conflicten.

Tot de jaren 80 van de vorige eeuw werd er niets publiekelijk gezegd over interetnische conflicten in de USSR. Men geloofde dat in ons land de nationale kwestie eindelijk was opgelost. En toegegeven moet worden dat er geen grote openlijke interetnische conflicten waren. Op gezinsniveau waren er interetnische antipathieën en wrijvingen, en op basis hiervan werden misdaden gepleegd. Deze laatste zijn echter nooit afzonderlijk verantwoord en bijgehouden.

Bij het analyseren van etnische conflicten in de Russische Federatie en de buurlanden moet men de historische oorzaken van het ontstaan ​​en de escalatie van conflicten onderscheiden. Deze omvatten de onrechtvaardigheid van de administratief-politieke hiërarchie van volkeren (unie, autonome republieken, autonome regio's, districten), willekeurige hertekening van de grenzen van nationale formaties, deportatie van volkeren.

Als gevolg van geweld moet rekening worden gehouden met de onbalans in de transformatie van de samenleving, wanneer sociale en economische ongelijkheid, concurrentie op de arbeidsmarkt, grond en huisvesting zich ontwikkelen tot interetnische conflicten. Dat is de aard van de conflictrellen van eind jaren tachtig - begin jaren negentig - Fergana, Dushanbe, Osh - en andere soortgelijke gebeurtenissen. Meestal fungeerde de etnische gemeenschap die "aangevallen" werd als een "zondebok".

De overgang naar democratisering, vergezeld van een strijd in de samenleving van oud en nieuw politieke elites, werd een ontsteker, wat in een multi-etnische samenleving ertoe leidde dat de strijd 'een etnisch-politieke kleur kreeg'. Onhandige, inconsistente stappen om de staat om te vormen tot een echte federatie, een poging om de desintegratietendensen in de republieken met geweld een halt toe te roepen (Tbilisi-gebeurtenissen in 1989, Baku-gebeurtenissen in 1990, Vilnius-gebeurtenissen in 1991) leidden tot de verergering van etnopolitieke conflicten.

Sommige conflicten zijn een gevolg van de ineenstorting van de USSR, toen in de afgescheiden republieken de voormalige autonomie of degenen die het wilden ontvangen de strijd aangingen "voor hun aandeel in het politieke en territoriale erfgoed" (Abchazië, Zuid-Ossetië- in Georgië, Gagauzië en Transnistrië - in Moldavië, Karabach - in Azerbeidzjan).

Interetnische conflicten ontstaan ​​niet onverwacht, maar rijpen over een lange periode. De redenen die ertoe leiden zijn legio. Hun combinatie is in elk geval speciaal. Tegelijkertijd is voor het ontstaan ​​van een etnisch conflict in de regel de aanwezigheid van drie factoren noodzakelijk.

· De eerste factor houdt verband met het niveau van nationaal zelfbewustzijn, dat adequaat, onderschat of overschat kan zijn. De laatste twee niveaus dragen bij aan het ontstaan ​​van etnocentrische aspiraties.

· De tweede factor is de aanwezigheid in de samenleving van een "kritieke" massa sociale problemen die alle aspecten van het nationale bestaan ​​onder druk zetten.

· De derde factor is de aanwezigheid van politieke krachten die in staat zijn om de eerste twee factoren te gebruiken in de strijd om de macht.