MOSKOU STAATSINSTITUUT VAN STAAL EN LEGERINGEN

(Universiteit van Technologie)

1e jaars student

Faculteit van MTriE

groepen MCh-01-1

Kolesnikov V.A.

Docent: L.A. Mitrokhina

Moskou 2001

1. Inleiding ............................................... ................................. 3

2. Het verband tussen chemie en alchemie ................................................ .. ...........4

3. "Natuurfilosofie van metalen" ................................ 7

4. De eenheid van materie ................................................................. .. .................elf

5. Zeven metalen. Hun wezen ................................................................. ...12

6. Conclusie ............................................... ...........................14

7. Enkele alchemistische symbolen ................................... 15

Bibliografie........................................ 16

Invoering.

Het woord 'alchemie' doet denken aan de beroemde middeleeuwse gravure van een oude man die in zijn laboratorium werkt tussen vele instrumenten, de een nog mysterieuzer dan de ander, geobsedeerd door het enige idee: de steen der wijzen vinden.

Het blijkt echter dat deze wetenschap van de transmutatie van metalen en planten niet alleen bekend was bij de Arabieren, Egyptenaren, Chinezen en zelfs de Indianen van pre-Columbiaans Amerika, maar door haar belangrijkste kenmerk, namelijk het creëren van een symbolische visie van natuurlijke mutaties, gaat het terug tot de oorsprong van de mens.

Alle magische en religieuze tradities, afkomstig uit de diepten van de oudheid, brengen ons het constante verlangen van onze voorouders over om een ​​diepe betekenis te geven aan natuurlijke mutaties, waarvan ze getuige waren of waaraan ze deelnamen.

Neem metaalwinning als voorbeeld. Voor de zogenaamde "primitieve mens" was metaal het levende hart van een levenloze steen. De winning van metaal uit zijn materiële omhulsel was niets meer dan de zuivering van de natuur door het te ontbinden in elementen en ze weer samen te voegen. Vergeleken met erts, een symbool van traagheid, "dood licht", heeft puur metaal een buitengewone kwetsbaarheid en hardheid; beide eigenschappen symboliseren materie die in staat is de vormen van geest aan te nemen.

Alchemie is in de eerste plaats de wetenschap en kunst van transmutatie.

Door de aard van de dingen diepgaand te veranderen, gaat het niet verder dan het natuurlijke kader. In die zin is het de wetenschap van het zijn.

Alchemie is geen objectieve wetenschap.

De verbinding tussen chemie en alchemie.

Alchemie wordt vaak gezien als de voorloper van de chemie. Dit concept van alchemie zal ons echter op geen enkele manier ertoe brengen het te begrijpen, omdat de chemie een heel andere benadering biedt van natuurlijke fenomenen.

In beide gevallen hebben we het natuurlijk over natuurlijke mutaties. Maar als de chemie is gebaseerd op de waarneming van verschijnselen en de werking ervan is gericht van het externe (waarnemer) naar het interne (elementen van de materie), dan gaat alchemie bij de studie van verschijnselen van intern naar extern, dat wil zeggen van essentie naar formeel manifestatie.

Als het op chemie aankomt, kunnen we praten over transformatie, de verandering in het uiterlijk van objecten bestuderen en een classificatie vaststellen op basis van het identiteitsprincipe: A is A en kan geen B zijn als ze van vorm verschillen. Alchemie onthult ons het geheim van transmutatie, begrepen met behulp van het principe van analogie tussen de waarnemer en het object in zijn ontstaan. Dit verwijst naar twee complementaire benaderingen om het leven te begrijpen; alchemie omvat chemie, want het gaat uiteindelijk over transformatie, of verandering, wat een aspect is van elke transmutatie of transformatie.

Het is inderdaad duidelijk dat een persoon gemakkelijk kan veranderen als hij grove kleren verwisselt voor sierlijke en nobele kleding, maar het is veel moeilijker voor hem om zijn diepe aard te veranderen, zodat adel voor hem innerlijk natuurlijker wordt dan grofheid ...

Zo'n verleidelijke beloning wacht degenen die alchemie willen studeren.

Wat betekent het om iets van binnenuit te kennen?

Objectieve wetenschap omvat het gebruik van een precieze techniek, vergelijkbaar met de interface tussen de waarnemer en het waargenomen object. Tegelijkertijd wordt met het oog op maximale objectiviteit op geen enkele manier rekening gehouden met de gemoedstoestand van de waarnemer. Daarom kan zelfs een computer het vervangen.

Zo'n mechanisering van het bewustzijn is voor iedereen beschikbaar zonder diep in te gaan op de essentie van de zaak, en daarom is het relatief eenvoudig om deze wetenschap te onderwijzen.

Nadat we de alchemistische taal onder de knie hebben, worden we geconfronteerd met een heel andere vorm van pedagogiek, omdat het lijkt alsof alchemie en objectieve wetenschap volledig tegengesteld zijn.

Alchemistische taal is poëtica die vooral op de verbeelding is gericht:

Alchemistische teksten lenen zich niet voor wiskundige ontcijfering, omdat ze vaak raadsels bevatten, fantastische verhalen, waarvan de helden wezens zijn die alleen in de verbeelding bestaan.

Het is verwarrend en kan een belemmering zijn voor iemand die zijn fantasie niet aan het werk zet. Begrip van binnenuit leidt ertoe dat de eigen binnenwereld voldoende is verrijkt met symbolische beelden die klaar staan ​​om in resonantie te gaan met de betekenis van de tekst. Het is onmogelijk om iets te begrijpen zonder de hoofdgedachte te zien. Waarom is het juist deze denkbeeldige barrière die van alchemie een wetenschap maakt die zovelen afstoot?

Laten we eraan herinneren: we hebben het over het kennen van een levend wezen zonder het te ontleden, dat wil zeggen, het niet te dwingen te sterven.

Alchemie is in de eerste plaats een kunst, geen techniek.

Dit is de kunst van de liefde, de koninklijke kunst, zoals middeleeuwse alchemisten zeiden, en het hermetische, intieme karakter ervan is niets meer dan een teken van respect voor de levenden: je kunt iemand aanraken door een simpele fysieke aanraking, maar dit geeft alleen oppervlakkige , vluchtige en voorbijgaande kennis ... Als we zijn hart aanraken, dan zal zijn ware dimensie, de dimensie van een wezen, wiens lichaam niets meer is dan een omhulsel, een kleding, zich voor ons openen.

Dus, symbolisch gesproken, is alchemistische kennis gebaseerd op het vermogen om onze innerlijke snaar te laten trillen in harmonie met de innerlijke snaar van het schepsel dat we willen kennen, of we het nu hebben over een persoon, een dier, een plant of zelfs een steen. - waarom niet?

Voor de alchemist leeft alles. Het is zijn taak om te leren hoe je een dialoog kunt voeren met wat er in elk ding leeft, dat wil zeggen, met wat het kan veranderen.

We kunnen nu het basisgeloof van de alchemist beter begrijpen:

"Vrije geest door stof en vrije stof door geest."

Deze dubbele bevrijding wordt uitgedrukt door het bestaan ​​van een actieve circulatie tussen de dichtste en meest subtiele sferen van het zijn. Daarom is het zinloos om over materiële of spirituele alchemie te praten.

Elke creatie is een symbiose van idee en substantie. Alchemie is geïnteresseerd in wat hen verenigt, een verbinding die niet anders dan paradoxaal kan zijn als we rekening houden met de tegenstelling van deze twee werelden. Alleen het idee van circulatie kan deze tegenstelling wegnemen.

Solve et coagula, een ander alchemistisch motto, illustreert deze circulatie goed: los en combineer materie zo vaak als nodig is om de meest perfecte symbiose van materie en geest te verkrijgen - de Steen der Wijzen.

Dus elk schepsel, wat het ook is - een mineraal, een plant, een dier of een persoon - kan een steen der wijzen worden.

"Natuurlijke filosofie van metalen".

Wat is alchemie? Voor ons is dit alleen maar natuurwetenschap, de moeder van de chemie. Maar middeleeuwse alchemisten definiëren hun wetenschap als volgt: Alchemie, zegt Paracelsus, is er een wetenschap van het omzetten van sommige metalen in andere (Dit is de lucht van filosofen). Een soortgelijke definitie wordt door de meeste alchemisten gegeven. Dus, Dionysius Zacharius in zijn essay, getiteld "The Natural Philosophy of Metals", zegt: "Alchemie is een onderdeel van de natuurlijke filosofie en toont een manier om metalen te verbeteren, waarbij, indien mogelijk, de natuur wordt nagebootst."

Roger Bacon, een strikt denker, geeft een nauwkeuriger definitie: "Alchemie is de wetenschap van het bereiden van een bepaalde samenstelling of elixer, die, wanneer toegevoegd aan onedele metalen, ze in perfecte metalen verandert" ("The Mirror of Alchemy"). Soortgelijk Argyropea er is een transformatie van zilver in goud, en Chrysopea - veranderen in het goud van de aarde (Chrysopeiae et Argyropaeiae). In de 18e eeuw, toen de scheikunde in al haar pracht schitterde, was het nodig om deze beide wetenschappen te scheiden, en zo staat er Perneti: "Gewone chemie is de kunst van het vernietigen van verbindingen die de natuur heeft gevormd, terwijl hermetische chemie de natuur helpt om ze te verbeteren."

Maar al deze definities hadden alleen de hoogste alchemie in gedachten, op het gebied van onderzoek waaraan slechts twee soorten mensen werkten: alchemisten-aanjagers die geen idee hadden van theorie en bij toeval werkten. Toegegeven, ze waren op zoek naar de Steen der Wijzen, maar alleen gaandeweg, bij de productie van industriële chemische producten, zoals: zepen, kunstmatige edelstenen, zuren, verven, enz.; zij waren de grondleggers van de chemie; Zij waren het die het geheim van het maken van goud voor geld verkochten; charlatans en boeven, ze maakten valse munten. Velen van hen werden opgehangen aan vergulde galg.

Integendeel, de hermetische filosofen, die zulke werken minachtten, gingen op zoek naar de steen der wijzen, niet uit hebzucht, maar uit liefde voor de wetenschap. Ze hadden speciale theorieën waardoor ze niet verder konden gaan dan de bekende limieten.

Dus bij de voorbereiding van de steen der wijzen werkten ze meestal alleen aan edele metalen, terwijl souffleurs verschillende werken van het planten-, dieren- en mineralenrijk behandelden. Filosofen hielden vast aan doctrines die eeuwenlang intact zijn gebleven, terwijl aanjagers geleidelijk het dure en uiterst trage onderzoek staakten en alledaagse producten begonnen te produceren die een goed inkomen opleveren; op deze manier werd scheikunde geleidelijk een speciale wetenschap en gescheiden van alchemie.

Een fragment uit Becker(Physica subterranea): Valse alchemisten zoeken alleen een manier om goud te maken, terwijl echte filosofen hunkeren naar wetenschap. De eersten maken verven, nepstenen, en de laatstgenoemden verwerven kennis van zaken."

We zullen nu kijken naar de problemen van de alchemie. De belangrijkste bestond uit de bereiding van het elixer, de magisteriya, steen der Wijzen , die het vermogen heeft om gewone metalen in edele metalen om te zetten. Er waren twee soorten elixers: de ene was wit, wat metalen in zilver veranderde; de andere was rood, waardoor ze in goud veranderden.

De Griekse alchemisten kenden dit verschil tussen de twee elixers; de eerste witgekalkte metalen, de tweede vergeelde ze. Aanvankelijk werd alleen de eigenschap van het transformeren van metalen erkend voor de steen der wijzen, maar later erkenden de hermetische filosofen dat het veel andere eigenschappen had, zoals: het produceren van diamanten en andere edelstenen, het genezen van alle ziekten, het verlengen van het menselijk leven boven het gewone grenzen, het geven van kennis aan degenen die het bezaten, wetenschappen, de macht van invloed en macht over de hemelse geesten, enz.

De eerste alchemisten richtten zich alleen op de transformatie van metalen, maar later stelden ze zichzelf vele andere taken en zelfs het creëren van levende wezens. De legende zegt, Albert de Grote maakte een houten automatische man - android , waarin hij leven blies met krachtige spreuken. Paracelsus ging verder en was van plan om te creëren homunculus - een levend wezen gemaakt van vlees en botten. In zijn verhandeling "De natura rerum" is er een manier om ze te creëren. Eén vat bevat verschillende dierlijke producten, die we niet gaan noemen; gunstige planetaire invloeden en lichte warmte zijn noodzakelijk voor het welslagen van de operatie. Een lichte damp vormt zich in het vat en neemt geleidelijk menselijke vormen aan; het kleine wezen beweegt, zegt - een homunculus is geboren. Paracelsus beschrijft de manier waarop hij hem voedt zeer serieus.

Alchemisten zochten ook naar alkalisch , of een universeel oplosmiddel. Deze vloeistof moest alle lichamen die erin waren ondergedompeld in zijn samenstellende delen ontbinden. Sommigen dachten het te vinden in bijtend kalium, anderen in aqua regia, Glauber- in het zout (natriumsulfaat). Ze realiseerden zich alleen niet dat als de alkagest echt alles zou oplossen, het ook het vat dat het bevat zou vernietigen. Maar hoe onjuist de hypothese ook is, het helpt om de waarheid te ontdekken; terwijl ze op zoek waren naar de alkagest, ontdekten alchemisten veel eenvoudige lichamen.

Eigenlijk, palingenesië benadert het idee van een homunculus, aangezien dit woord opstanding betekent; en inderdaad, met behulp van deze operatie werd een plant of bloem uit zijn as gereproduceerd, zoals aangegeven Afanasy Kircher in zijn Mundus subterraneus (Onderwereld).

Alchemisten probeerden ook de Spiritus Mundi (Wereldgeest) eruit te halen. Deze substantie, gegoten in de lucht, verzadigd met planetaire invloed, heeft naar hun mening veel verbazingwekkende eigenschappen, in het bijzonder - het lost goud op. Ze zochten haar in de dauw, in "flos coeli" - een hemelse bloem of "nostoc" - een geheime bloem die verschijnt na hevige regenval. "De regen bij de equinox dient mij om de" flos coeli "of het universele manna dat ik verzamel, pus te maken en op wonderbaarlijke wijze water uit de aarde te laten komen - een ware fontein van jeugd, die goud radicaal oplost."

Probleem kwintessens was rationeler. Het was noodzakelijk om de meest actieve delen uit elk lichaam te halen, met als direct resultaat de verbetering van de reinigingsprocessen.

Ten slotte zochten de alchemisten « of drinkbaar » - vloeibaar goud. Volgens hen zou goud, dat een perfect lichaam is, een energetisch medicijn moeten zijn, dat het lichaam de kracht geeft om alle ziekten te weerstaan. Sommigen gebruikten een oplossing van goudchloride, zoals te zien is in de volgende tekst: "Als je water in deze oplossing giet, tin, lood, ijzer en bismut erin, dan plakt het goud dat daar wordt gegooid meestal aan het metaal, en zodra als je het water roert, vermengt het zich als modder en verzamelt het zich in water "(Glauber). Maar charlatans verkochten onder de naam opgelost goud gewoonlijk zeer duur een vloeistof die... geel, en in het bijzonder een oplossing van ijzer(III)peroxide.

De alchemisten hadden dus geen tekort aan onderwerpen om hun geduld te testen, maar de meesten negeerden de secundaire taken voor het Grote Werk. De meeste hermetische geschriften spreken alleen over de Steen der Wijzen.

Men hoort vaak de mening dat alchemisten tastten als blinden. Dit is een grote misvatting; ze hadden zeer welomlijnde theorieën, gesticht door de Griekse filosofen van de tweede eeuw na Christus, en bleven tot de achttiende eeuw vrijwel onveranderd.

De eenheid van materie.

De hermetische theorie is gebaseerd op: de grote wet van de eenheid der materie... Materie is één, maar neemt verschillende vormen aan, combineert met zichzelf en produceert een oneindig aantal nieuwe lichamen. Deze primaire materie werd ook wel "oorzaak", "chaos", "wereldsubstantie" genoemd. Zonder in details te treden, Vasili Valentin erkent in principe de eenheid van de materie. "Alle dingen komen voort uit één oorzaak, ze zijn allemaal ooit uit dezelfde moeder geboren" ("Char de Triomphe de l'antimoine"). Sendivogiy, beter bekend onder de naam kosmopolitisch, komt nog duidelijker tot uiting in zijn "Brieven". “Christenen”, zegt hij, “willen dat God eerst een bepaalde primaire materie schept... om te creëren wat we zien. .. De volgorde werd waargenomen bij de schepping: eenvoudige lichamen dienden om complexere te vormen. " Ten slotte vat hij alles samen wat er is gezegd: "de eerste is de vorming van de eerste materie, die door niets werd voorafgegaan, de tweede is de scheiding van deze materie in elementen, en ten slotte de derde is de samenstelling van mengsels door deze elementen” (Brief XI). Met de naam van een mengsel verstond hij elk samengesteld lichaam.

D ’ Español vult het idee van Sendivogius aan, stelt de constantheid van materie vast en zegt dat het alleen zijn vormen kan veranderen ...

Alchemisten werkten voornamelijk aan metalen, dus het is begrijpelijk dat ze veel schreven over het boek Genesis en de samenstelling van metalen.

Ze gaven hun de namen en tekens van de zeven planeten: Goud of de Zon, Zilver of de Maan, Mercurius of Mercurius, Lood of Saturnus, Tin of Jupiter, IJzer of Mars, Koper of Venus.

Zeven metalen. Hun wezen.

Ze verdeelden metalen in perfect, onveranderlijk, zoals goud en zilver, en imperfecte metalen, die veranderden in "kalk" (oxide).

"Het element" Vuur "verandert onvolmaakte metalen en vernietigt ze. Er zijn vijf van deze metalen. Metalen perfect van vuur veranderen niet "(Paracelse. Le Ciel des philosophes).

Laten we eens kijken wat de toepassing is van de hermetische theorie op metalen. Allereerst moeten alle metalen van dezelfde voorouder komen - primaire materie. Hermetische filosofen zijn het hierover eens. “Metalen zijn vergelijkbaar in 'essentie'. Ze verschillen alleen in hun vorm "(Albert de Grand). "Er is maar één primaire materie voor alle metalen en mineralen" (Basile Valentin). En tot slot: "De aard van stenen is hetzelfde als de aard van andere dingen" (Cosmopolite).

De uitspraak van Albert de Grote geeft aan dat materie één is in alle dingen, dat alles wat bestaat alleen in vorm is verdeeld, dat atomen onderling hetzelfde zijn en, wanneer ze gegroepeerd zijn, verschillend zijn geometrische vormen; vandaar het verschil tussen lichamen. In de chemie rechtvaardigt allotropie deze manier van beoordelen perfect.

"Zwavel" is de vader (actief principe) van metalen, zegt alchemie, en "kwik" (passief principe) is hun moeder. "Kwik is kwik, dat de zeven metalen regeert, want zij is hun moeder."

“We merkten dat de eigenschappen van metalen afhankelijk zijn van zwavel en kwik. Alleen een andere mate van brouwen maakt verschil in de metal rock"

Onvolmaakte metalen worden het eerst geboren. IJzer wordt omgezet in koper, koper in lood, lood in tin, dan kwik, zilver en tenslotte goud.

Glauber ging verder; hij bracht een vreemde theorie in omloop dat metalen, als ze eenmaal de staat van goud hebben bereikt, een cyclus in omgekeerde volgorde doorlopen en, als ze steeds onvolmaakter worden, ijzer bereiken om weer op te stijgen tot edele metalen; en zo - tot in het oneindige. Goud is de perfectie en het constante doel van de creativiteit van de natuur; naast een onvoldoende kookgraad of de onzuiverheid van zwavel en kwik, kunnen verschillende ongevallen de werking ervan belemmeren.

Alchemisten erkenden unaniem de invloed van de planeten op metalen. Paracelsus gaat verder en specialiseert deze actie. Volgens hem dankt elk metaal zijn geboorte aan de planeet wiens naam het draagt. De zes andere planeten, elk verbonden met twee tekens van de dierenriem, geven hem verschillende kwaliteiten.

Metalen en mineralen gevormd uit primaire materie zijn samengesteld uit zwavel en kwik. De brouwgraad, wisselende zuiverheid van composities, verschillende ongelukken en planetaire invloeden zorgen voor verschillen in metalen.

Gevolgtrekking.

Alchemie is de meest obscure wetenschap die ons door de middeleeuwen is nagelaten. Scholastiek met zijn subtiele argumentatie, theologie met dubbelzinnige bewoordingen, astrologie, zo uitgebreid en complex, zijn kinderspeelgoed vergeleken met alchemie.

Ontdek een van de belangrijkste hermetische verhandelingen van de 15e of 16e eeuw en probeer deze te lezen. Als u geen expert bent in dit onderwerp, niet bekend bent met alchemistische terminologie en geen kennis heeft van anorganische scheikunde, zult u het boek spoedig sluiten.

Sommigen zullen zeggen dat allegorieën zinloos zijn, dat mysterieuze symbolen zijn uitgevonden voor amusement ... Hierop kan men antwoorden dat het niet verrassend is om te ontkennen wat je niet begrijpt, en er zijn maar weinig mensen die alleen worden gewekt door obstakels om te vechten.

Deze laatste - de uitverkorenen van de wetenschap - hebben doorzettingsvermogen, de belangrijkste deugd van de wetenschapper. Als ze met een probleem worden geconfronteerd, werken ze onvermoeibaar om een ​​oplossing te vinden. De beroemde alchemist Dumas, beginnend met één feit, heeft tien jaar besteed aan het ontwikkelen van de wet van metallepsie, dat wil zeggen de vervanging van elementen.

Hermetische verhandelingen zijn inderdaad donker, maar onder deze duisternis is er licht (in alles zit een kern van waarheid).

In hun zoektocht naar de legendarische Steen der Wijzen hebben alchemisten veel nuttige ontdekkingen gedaan. En vertaald in moderne wetenschappelijke taal, klinken sommige van hun werken behoorlijk realistisch.

Bibliografie:

1. Schwartz F., Poisson A., Blavatsky E.P. "Theorieën en symbolen van de alchemisten." - M.: Nieuwe Akropolis, 1995

2. Beckert M. IJzer. Feiten en legendes. - M.: Metallurgie. - 1988

3. Guzei L.S., Sorokin V.V., Surovtseva R.P. Scheikunde: graad 8 (leerboek) - M.: Trap, 1997

Alchemie wordt opgevat als een heel systeem van transformatie van metalen en de menselijke geest dat in verschillende systemen bestaat. Ik moet zeggen dat de alchemie een impuls kon geven aan de ontwikkeling van veel moderne wetenschappen, vooral de scheikunde. Veel wetenschappers uit het verleden waren volhardend in hun werk onderzoekers die op zoek waren naar verborgen mogelijkheden, inclusief de geest in elke anorganische korrel van materie.

Alchemie omvatte niet alleen een banale zoektocht naar goud, deze wetenschap werd gevoed door de ideeën van het gnosticisme, dat formeel tot het begin van de Renaissance in de vergetelheid was. Carl Jung suggereerde dat alchemistische filosofie in feite een protopsychologie was die gericht was op het bereiken van de individuatie van een individu. Dus de beroemdste alchemisten waren uitstekende mensen van hun tijd, intelligent en veelzijdig. Deze persoonlijkheden zullen hieronder worden besproken.

Albert de Grote (1193-1280). De meester werd geboren in een rijke familie van graaf von Bolstedt. Volgens legendes was het academische succes van Albert als kind nogal bescheiden. Niemand had gedacht dat hij in de toekomst een van de meest vooraanstaande wetenschappers zou worden. Het wonder dat de jonge man is overkomen, verklaart deze transformatie. De Maagd Maria verscheen aan Albert, die de Dominicaanse orde betrad, van wie hij vroeg om een ​​heldere geest en uitmuntendheid in de filosofie. In die tijd van eindeloze oorlogen waren kloosters een rustige plek waar je cultuur kon beoefenen. Hoewel Meester Albert tot de Dominicanen behoorde, kreeg hij aanzienlijke versoepelingen in de naleving van het handvest. Om de wetenschapper in staat te stellen onderzoek te doen, mocht hij zelfs zijn persoonlijk kapitaal gebruiken. Na een aantal jaren in Keulen te hebben doorgebracht, verhuisde Albert naar Parijs. Daar begint hij lezingen te geven voor zijn master, die zeer succesvol zijn. Albert was niet alleen een filosoof, hij onderscheidde zich door zijn veelzijdigheid. Albert bestudeerde planten, mineralen, dieren. Hij verliet het werk in de anorganische chemie, dat zijn tijd ver vooruit was. Vijf alchemistische verhandelingen die tot onze tijd bewaard zijn gebleven, zijn met zijn naam ondertekend. De meest bekende heet "On Alchemy". Sinds 1244 wordt Thomas van Aquino een favoriete leerling van Albert de Grote, die aanwezig is bij de experimenten om goud te winnen. De alchemist wordt gecrediteerd met vele wonderen, er zijn sprookjes over hem gecomponeerd. Aan het einde van zijn leven verloor de wetenschapper zijn geheugen en sloot zich op in een monnikskameraad. Toen Albert stierf, was heel Keulen gekleed in rouwkleding. In 1931 werd de wetenschapper, filosoof, alchemist en tovenaar officieel heilig verklaard door Rome.

Arnoldo de Villanova (1240-1311). De grote wetenschapper kreeg een uitstekende opleiding. Hij studeerde klassieke wetenschappen in Aix-en-Provence, in Montpellier - geneeskunde, dan was er de Sorbonne. Onder Arnoldo's goede kennissen waren de Engelse monnik Roger Bacon, auteur van The Mirror of Alchemy, en Albert de Grote. Ik moet zeggen dat De Villanova jaloers was op zijn Dominicaanse collega, die veel meer mogelijkheden had om te experimenteren. Na het behalen van zijn studie reisde Arnoldo door heel Europa en werd een populaire en dure arts. Ongewone technieken en vrij praten leidden echter tot vervolging door de kerkelijke autoriteiten. Vreemde drankjes, amuletten, hypnose - dit alles duidde op een verband met slechte geesten... In de geneeskunde gebruikte de wetenschapper goud als een universeel medicijn en aarzelde niet om ook de prestaties van de alchemie (kwik, zouten, zwavelverbindingen) te gebruiken. Het leven van De Villanov was anders dan religieuze alchemisten zoals Albertus Magnus, Roger Bacon of Thomas van Aquino. Terwijl hij lesgeeft aan de universiteit van Parijs, houdt Arnoldo zulke gedurfde toespraken dat de inquisitie gealarmeerd werd. Over alchemie gesproken, het is vermeldenswaard dat de wetenschapper wordt beschouwd als een van degenen die er echt in geslaagd zijn om de Steen der Wijzen te creëren. Dit wordt aangegeven in zijn verhandeling "De Grote Rozenkrans", maar er is geen historische bevestiging. Arnoldo beweerde dat hij de transformatie van lood in goud kon uitvoeren. Na de dood van de wetenschapper besloot de kerk hem te veroordelen. De meeste werken van De Villanov werden verbrand en ook vriendschap met de paus hielp niet. Het is vandaag niet duidelijk wat voor soort werken die tot ons zijn gekomen, in feite van de meester zijn.

Raymond Llull (1235-1314). Naast de officiële geschiedenis van de alchemie is er ook een betrouwbaardere mondelinge geschiedenis, doorgegeven door generaties adepten. Raymond Llull wordt beschouwd als een van de grootste alchemisten aller tijden. De officiële geschiedenis betwist dit. Feit is dat de wetenschapper kort voor zijn dood, in 1311, zoiets als een autobiografie uitbracht, waarin hij een lijst van al zijn werken aangaf. Daar werden geen alchemistische verhandelingen gevonden. Maar om religieuze redenen gaf Llull er de voorkeur aan dit aspect van zijn activiteiten niet te adverteren. De wetenschapper werd geboren in een rijke familie en wijdde zijn hele jeugd aan liefdesaffaires. Zijn volgende passie, waaruit blijkt dat hij door ziekte is weggevreten, riep echter op tot de dienst van Christus, die een eeuwige beloning kan geven. Dit, evenals mystieke visioenen van religieuze betekenis, schokte Llull zo dat hij beloofde zijn leven te wijden aan het dienen van de Heer. In 1289 maakte de theoloog kennis met de alchemie door Arnoldo de Villanova. Legenden zeggen dat in Londen, op verzoek van koning Edward, een alchemist metalen transmuteerde, waardoor zes miljoen pond aan goud werd gecreëerd. De Franciscaanse monnik reisde veel, leerde Arabisch, schreef werken over natuurkunde en astrologie. Naast de activiteiten van de alchemist deed Llull veel om het christendom te verspreiden, hij richtte vele onderwijsinstellingen op. De gouden munten die hij heeft gemaakt, zouden nog steeds bestaan, en ze worden Raymundini genoemd. Legenden zeggen dat de alchemist zelfs het elixer van onsterfelijkheid kon ontvangen, maar weigerde het te accepteren.

Vasili Valentin. Er wordt aangenomen dat dit pseudoniem toebehoorde aan een zekere monnik uit een benedictijnenklooster in Erfurt, Duitsland. Valentijn is zonder twijfel een van de beroemdste alchemisten. Toegegeven, ze zeggen dat zijn teksten eigenlijk tot een hele groep auteurs behoren. Toch worden zijn verhandelingen meestal vertaald en opnieuw gepubliceerd. Valentins autoriteit als wetenschapper is ook hoog. Zijn naam wordt genoemd in verband met vele chemische ontdekkingen. De alchemist is ook een nogal mysterieus persoon. Tijdens zijn leven werden de werken van Valentin niet gepubliceerd. Volgens de legende brak in het midden van de 15e eeuw, enkele decennia na de dood van de wetenschapper, een van de zuilen in de kathedraal van Erfurt plotseling uit elkaar. Daar vonden ze alchemistische verhandelingen die toebehoorden aan de benedictijnen, waaronder de beroemde 'Twaalf Sleutels tot Filosofie'. Toch bestond de geleerde monnik wel degelijk. Zelfs enkele feiten over de biografie van Valentijn kunnen uit zijn werken worden opgemaakt. In zijn jeugd bezocht hij Engeland en België, tijdgenoten herinnerden zich hem als een groot wetenschapper op het gebied van geneeskunde en natuurwetenschappen. Vasily Valentin was in staat om antimoon te ontdekken en duidelijk het derde alchemistische element te identificeren - zout. Ze schreven dat de monnik, veel duidelijker dan anderen, de ziel van het metaal schetste, dat hij zwavel noemde, de substantie - zout en geest - kwik. De beroemde stelregel van de alchemist zegt: "Druk goed door in de ingewanden van de aarde en je zult een verborgen steen vinden, een echt medicijn." De eerste letters van dit gezegde in het Latijn vormen het woord "vitriool". Dit is de naam die Valentine gaf aan het geheime zout en het oplosmiddel dat in zijn leergezag werd gebruikt. Veel van de principes van de alchemist werden later door Paracelsus overgenomen.

Paracelsus (1493-1541). Deze beroemde arts is niet minder beroemd als alchemist. Hij was een van de eerste artsen die de processen die in het menselijk lichaam plaatsvinden vanuit het oogpunt van de chemie begonnen te beschouwen. Hoewel velen de rol van Paracelsus als alchemist ontkennen, gebruikte de wetenschapper toch enkele alchemistische methoden om aan medicijnen te komen. Paracelsus werd geboren in 1493 in Zwitserland, zijn pseudoniem bestaat uit twee delen. Het Griekse woord "para" betekent bijna, en Celsus was een Romeinse arts uit de 5e eeuw, die volgens de wetenschapper inferieur was aan hem in vaardigheid. Opgeleid aan verschillende universiteiten, reisde de arts door heel Europa, voornamelijk genezend door natuurlijke remedies. In 1527 ontving Paracelsus de titel van doctor en professor in de geneeskunde in Bazel. Daar verbrandde hij op illustratieve wijze de boeken van autoriteiten als Aristoteles en Galenus, wier ideeën hij achterhaald vond. Paracelsus ging stoutmoedig tegen de traditie in en ontwikkelde zijn eigen methoden. Ervaring en mystiek hielpen hem. De wetenschapper geloofde dat magie een dokter meer zou kunnen geven dan alle boeken. Paracelsus besteedde veel tijd aan het vinden van de steen der wijzen, maar hij geloofde dat hij metalen niet in goud kon veranderen. De alchemist had hem nodig om het elixer van onsterfelijkheid te geven en wonderbaarlijke medicijnen te bereiden. Ik moet zeggen dat dit standpunt een keerpunt werd van alchemie naar scheikunde. De alchemie van Paracelsus is de chemie van het leven, een wetenschap die voor iedereen beschikbaar is. Je moet het alleen wel kunnen gebruiken. Een persoon begiftigd met intelligentie kan creëren wat de natuur vele jaren zou hebben gekost. Ook Paracelsus voorspelde moderne homeopathie. De moderne geneeskunde heeft in het algemeen veel te danken aan deze wetenschapper. Hij maakte openlijk de spot met de theorie die epileptici afschilderde als bezeten door de duivel. De wetenschapper zelf verklaarde dat hij in staat was een steen der wijzen te maken en voor altijd zal leven. Maar Paracelsus stierf op 48-jarige leeftijd, nadat hij van een hoogte was gevallen.

Nicola Flamel (1330-1418). Frankrijk is altijd beroemd geweest om zijn alchemisten, maar het was deze adept die de beroemdste werd. Flamel werd geboren in een arm gezin, op jonge leeftijd ging hij naar Parijs om klerk te worden. Door met een oudere vrouw te trouwen, ontving Nikola kapitaal en opende hij twee werkplaatsen. Door dit huwelijk kon Flamel de gelederen van de kleinburgerij betreden. Hij besloot boeken te gaan verkopen. Door ze te herschrijven, raakte de Fransman geïnteresseerd in alchemistische werken. Het begin van zijn carrière was een droom waarin een engel aan de schrijver verscheen en een boek liet zien waarin nog onopgeloste geheimen verborgen waren. Flamel zelf vertelde in zijn werk "The Interpretation of Hieroglyphic Signs" hoe een oud groot boek tot hem kwam. Nicola begreep toen weinig van primaire materie, noch van de methode om de steen der wijzen te verkrijgen. Flamel was ervan overtuigd dat hij op het punt stond zijn profetische droom te vervullen. Nikola begon teksten en figuren te bestuderen; hij trok zelfs zijn vrouw naar zijn geheime beroep. Flamel ontving het geheim van de primaire materie, hetzij door een pelgrimstocht, hetzij door de initiatie en hulp van een andere alchemist. Drie jaar later kon hij volgens de wetenschapper de Steen der Wijzen in zijn kelder bemachtigen, waardoor kwik in zilver werd omgezet. Al snel transmuteert de alchemist het goud. Sinds 1382 begint Flamel fabelachtig rijk te worden. Hij koopt huizen en land, bouwt kapellen en ziekenhuizen. De alchemist doneert geld en doet liefdadigheidswerk. Zelfs koning Karel VI hoorde van Flamel's onverwachte rijkdom, maar met behulp van steekpenningen slaagde de alchemist erin iedereen te overtuigen van zijn armoede. In 1418 werd de dood van een rijke ambachtsman geregistreerd. Maar zijn verhaal eindigde niet zo gemakkelijk. De reiziger Paul Lucas, die leefde in de 17e eeuw, hoorde van een zekere derwisj dat hij Paul Flamel kende. De vermeende alchemist, die het geheim van de steen der wijzen had geleerd, ontdekte ook het geheim van onsterfelijkheid. Nadat hij de dood in scène had gezet, begonnen hij en zijn vrouw de wereld rond te reizen en uiteindelijk naar India te verhuizen.

Bernardo, de goede man van Treviso (1406-1490). Deze alchemist verdient een speciale vermelding onder andere adepten. Deze graaf van een kleine Italiaanse grensstaat, ondergeschikt aan Venetië, begon zijn werk op 14-jarige leeftijd. En de steen der wijzen werd door hem pas op 82-jarige leeftijd gevonden. Bernardo maakte kennis met de mysterieuze alchemie door zijn vader, die hem oude werken liet bestuderen. Op advies van zijn voorgangers bracht de jonge graaf meerdere jaren en veel geld door, maar behaalde geen succes. De eerste reeks experimenten duurde 15 jaar en het grootste deel van het kapitaal, maar er was geen succes. Op advies van een ambtenaar verdampte Bernardo vijf jaar lang de kristallen van de Steen der Wijzen. De arme alchemist probeerde vele methoden, wendde zich tot verschillende verhandelingen, maar alles was tevergeefs. Op 46-jarige leeftijd was er praktisch niets meer over van de vroegere rijkdom van de graaf. De volgende 8 jaar probeerde hij samen met de monnik Geoffroy de Levrier de primaire materie te isoleren van kippeneieren. Zonder succes begon Bernardo door Europa te reizen, op zoek naar een echte adept. De alchemist, op zoek naar een geheim, reisde zelfs naar Perzië, Palestina en Egypte. Op 62-jarige leeftijd bevond Bernardo zich in het Griekse Rhodos, zonder geld en vrienden, maar in de overtuiging dat de oplossing dichtbij was. De alchemist leende zelfs geld om experimenten voort te zetten met een andere wetenschapper die het geheim van de steen der wijzen kende. Volgens de legende werd het geheim vlak voor zijn dood aan Bernardo onthuld. Hij slaagde er ook in het geheim van een sereen leven te ontrafelen - je moest gewoon tevreden zijn met wat je hebt. Bernardo's werken staan ​​vol allegorieën, ze zijn alleen begrijpelijk voor echte alchemisten-beoefenaars. De goede kerel uit Treviso was in staat om de theorie van de leerstellingen, die hem aan het einde van zijn leven te danken was, perfect te bestuderen.

Denis Zasher (1510-1556). De echte naam van deze adept blijft onbekend. Hij werd in 1510 in Guienne geboren in een adellijke familie. Opgeleid in het kasteel van zijn ouders, ging Zasher filosofie studeren in Bordeaux. Een zekere alchemist werd zijn mentor, die een jonge nieuwsgierige persoon kennis liet maken met dit beroep. In plaats van academische disciplines aan de universiteit zocht Zasher naar recepten voor transmutatie. Samen met een mentor verhuisde hij naar de universiteit van Bordeaux, zogenaamd om rechten te studeren. Sterker nog, het koppel probeerde hun recepten in de praktijk te testen. Het geld van de toekomstige adept raakte snel op en vloog letterlijk de pijp in. Op 25-jarige leeftijd keerde Zasher terug naar huis, maar alleen om zijn eigendom te verpanden. Met slechte ervaringen smolt geld snel. Nadat hij het eigendom opnieuw had verpand, ging Zasher naar Parijs. Daar trof hij tot zijn verbazing ongeveer honderd praktiserende alchemisten aan. De wetenschapper bracht enkele jaren alleen door en bestudeerde de werken van oude filosofen. Eindelijk, in 1550, slaagde Zasher erin om goud uit kwik te halen. De alchemist dankte de Heer en beloofde dit geschenk uitsluitend voor zijn glorie te gebruiken. Zasher verkocht zijn eigendom en verdeelde schulden. Hij verhuisde naar Zwitserland en vervolgens naar Duitsland, waar hij van plan was een rustig, kalm leven te leiden. Een familielid van Zasher doodde hem echter in zijn slaap en ontsnapte met zijn jonge vrouw.

Edward Kelly (1555-1597). De echte naam van deze Engelsman is Talbot. Ouders droomden ervan hem als notaris te zien, daarom stuurden ze hem om rechten en oud Engels te studeren. De jongeman liet zich echter meeslepen door het decoderen van oude manuscripten. Kelly leerde oude letters te vervalsen door fraude te plegen. Hij werd echter snel gepakt, veroordeeld tot ballingschap en zijn oren werden afgesneden. De in ongenade gevallen Talbot besloot zijn naam te veranderen. In Wales vond Kelly onverwacht een oud manuscript dat sprak over goud en de transmutatie van metalen. Het document is voor bijna niets gekocht, samen met een mysterieus poeder dat in een doos met papier zat. Maar Kelly, die het document had bestudeerd, realiseerde zich al snel dat zijn schamele kennis van scheikunde hem niet eens in staat zou stellen de termen te begrijpen. Edward keert in het geheim terug naar Londen en roept de medewerking in van zijn kennis, John Dee, een tot op de dag van vandaag bekende occultist. Na het poeder te hebben onderzocht, ontdekten vrienden dat het lood in goud kan veranderen! Dee en Kelly kregen het vertrouwen van de Pool Laski en zetten hun experimenten voort in zijn huis in Krakau. Er waren geen resultaten, in 1585 verhuisden de alchemisten naar Praag. Daar voerde Kelly een reeks openbare transmutaties uit die de stad verbluften. Hij werd idolen van het seculiere publiek, een graag geziene gast op recepties. Zelfs keizer Maximiliaan II, die Kelly tot maarschalk maakte, viel voor de charme van het prachtige poeder. Alleen nu werd Kelly zelf geen adept en gebruikte hij oude aandelen die met het manuscript waren gekocht. Opscheppen bracht ineenstorting dichterbij. De keizer beval de alchemist om enkele kilo's magisch poeder te produceren, maar toen Kelly dit niet kon, werd hij naar de gevangenis gestuurd. Ook de trouwe vriend John Dee, een beroep op de koningin van Engeland, hielp niet. Terwijl hij probeerde te ontsnappen uit het fort, viel Kelly en brak zijn benen en ribben. Deze schade werd hem fataal. Hoewel de alchemist geen echte wetenschapper was, maar eerder een slimme oplichter, is er in de geschiedenis veel bewijs voor zijn wonderbaarlijke transformaties van metalen in goud.

Alexander Seton. Er is weinig bekend over deze Schot; tot voor kort werd zijn werk algemeen toegeschreven aan een ander, Michael Sendivog. Voor zijn dood gaf Seton hem een ​​beetje poeder, dat hij begon te demonstreren, terwijl hij zich voordeed als een adept van Cosmopolitan en de auteur van de verhandeling "New Light of Chemistry". De eerste vermeldingen ervan dateren uit het begin van de 17e eeuw. Seton was tegen die tijd al een behoorlijk ervaren alchemist. In 1602 toonde hij vrienden in Duitsland de transmutatie van een onbekend metaal in goud. Het is alleen onduidelijk waar Setok zijn kunst van leerde. Het is ook vermeldenswaard zijn onbaatzuchtigheid. Waar hij ook ging om alchemie te promoten, zijn experimenten eindigden met een wonderbaarlijke transformatie. Tegelijkertijd was de wetenschapper zelf niet bezig met verrijking, maar met de overtuiging van de twijfelaars. De edele metalen die door Seton werden gemaakt, werden zelfs eenvoudig uitgedeeld aan ongelovigen. In die dagen veranderden de adepten de vector van hun actie. Hun daden zijn niet langer op zichzelf gericht. Seton werd missionaris voor zijn wetenschap, wat toen een nogal gevaarlijke bezigheid was. De kosmopoliet reisde door Duitsland zonder zijn echte naam te geven. Immers, zowel de kerk als de hebzuchtige vorsten jaagden op hem. Uiteindelijk beval de jonge keurvorst van Saksen Christian II, die niet tevreden was met een klein deel van het poeder, de alchemist te grijpen en eiste dat hij het geheim van de steen der wijzen zou vrijgeven. Seton weigerde dit te doen. Op dat moment was Sendivog in Dresden, die de keurvorst smeekte hem een ​​ontmoeting met Cosmopolitan toe te staan. De alchemist beloofde zijn geheim te vertellen in ruil voor redding. Sendivog verkocht zijn eigendom, kocht de soldaten om en stal de wetenschapper. Seton stierf aan zijn martelwonden en weigerde nog steeds zijn geheim te delen. Sendivog kreeg de vrouw van de alchemist en wat poeder, en later een deel van de glorie. Seton's verhandeling "The New Light of Alchemy" Sendivog gepubliceerd in zijn eigen naam.

Seefeld. Lange tijd wist niemand iets van deze alchemist, die in het midden van de 18e eeuw in Frankrijk woonde. Pas in 1963 vertelde Vernard Jusson het verhaal van Seefeld in zijn Alchemical Investigations. Die mensen van wie niet van liegen kon worden verdacht, schreven over de alchemist, bovendien kregen ze alle informatie uit de eerste hand. Seefeld werd geboren in Oostenrijk in de tweede helft van de 18e eeuw. MET jonge leeftijd hij werd meegesleept door alchemie en de zoektocht naar de steen der wijzen. Zijn mislukte pogingen veroorzaakten een golf van spot, dus de wetenschapper moest het land verlaten. Seefeld keerde slechts 10 jaar later terug naar het land en vestigde zich in het kleine stadje Rodau. Daar demonstreerde hij aan zijn meester en zijn familie als waardering de transmutatie van tin in goud. Al snel wist de hele stad dat een echte alchemist zich bij hen had gevestigd. Het rustige leven duurde niet lang - de gendarmes uit Wenen kwamen. In de hoofdstad merkte iedereen dat Seefeld veel goud had. De alchemist werd beschuldigd van fraude en bedrog en veroordeeld tot levenslange gevangenisstraf in het fort. Na verloop van tijd besloot keizer Franz I de wetenschapper gratie te verlenen, maar eiste dat hij de experimenten exclusief voor hem zou voortzetten. Nadat hij zijn vaardigheid had bewezen, ontsnapte de alchemist niettemin uit Oostenrijk. Hij begon een zwervend leven te leiden, hij werd gezien in Amsterdam en Halle. Na verloop van tijd leek Seefeld in het niets te verdwijnen. Het is onduidelijk of hij een adept of een echte alchemist was. Misschien ontmoette hij in de loop van de jaren van rondzwerven gewoon een andere meester, die hem een ​​​​prachtig poeder aanbood. Het is mogelijk dat Seefeld het lot van Sendivog herhaalde - de Steen der Wijzen bezitten en nooit leren hoe hij deze moet maken.

Eirene Filaret. Deze man is een van de meest mysterieuze in de geschiedenis. Hij werd geboren in Engeland, vermoedelijk in 1612. Dit volgt uit het feit dat Filaret bij het schrijven van zijn hoofdwerk in 1645 nog geen 33 jaar oud was. Filaret bracht zijn vroege jaren door in Noord-Amerika, waar hij een goede band kreeg met de apotheker Starkey. In zijn aanwezigheid voerde de alchemist experimenten uit, waarbij hij veel goud en zilver creëerde. De alchemist lijkt op de kosmopoliet in die zin dat hij de geschiedenis binnenstormde en al een volledige kennis van het diepste geheim bezat. In het boek 'Open toegang tot het gesloten paleis van de koning' zegt Filaret zelf dat hij probeert degenen te helpen die verdwaald zijn in het labyrint van waanideeën. Dit werk was bedoeld om het pad te verlichten voor degenen die dat willen. Door zijn werk wilde de alchemist mensen leren puur goud te maken, aangezien de aanbidding van dit metaal leidt tot ijdelheid en luxe. De verhandeling moest goud en zilver tot iets gewoons maken. Er werd gezegd dat de alchemist zijn talenten had gedemonstreerd aan de Engelse koning Charles I. Tegelijkertijd had Filarets poeder een verbazingwekkende kracht. In 1666 verscheen de alchemist in Amsterdam met de opdracht zijn werk in het Latijn te vertalen. Tegelijkertijd beweerde Filaret dat hij zo'n hoeveelheid van de Steen der Wijzen bezit, wat genoeg is om 20 ton goud te creëren. Er is nog minder bekend over het einde van het leven van de alchemist dan over het begin ervan. Hij is gewoon verdwenen. Velen zijn er zeker van dat Filaret de Steen der Wijzen heeft gebruikt om het drankje der onsterfelijkheid te maken. Er werd zelfs daarna gezegd dat Eireneus Filaret en graaf Saint-Germain één en dezelfde persoon zijn. En de verhandeling van de alchemist werd zeer gewaardeerd, zelfs door Isaac Newton zelf, en liet veel aantekeningen achter in de marge van het boek.

In 1526 schreef Atrippa aan zijn vriend: "Glorie aan U, Heer, als er waarheid in dit verhaal zit, ik ben rijk. Een vertrouwd persoon, mijn oude vriend, gaf me gouden zaden en plantte ze in vaten met een lange nek over mijn haard, daarin een vuur aanstekend, heter dan de warmte van de zon, en net zoals een kip haar eieren dag en nacht uitbroedt, zo houden wij de oven heet, wachtend tot de enorme gouden kuikens uit de vaten uitkomen. de lengte van de oren..."

Deze minachtende, spottende houding ten opzichte van alchemie werd niet gedeeld door regeringen en koningen, die hun zoektocht naar goud met niet aflatende enthousiasme voortzetten. Aan het einde van de 16e eeuw huurde de Venetiaanse senaat een Cypriotische alchemist in om de verarmde schatkist van de republiek te herstellen, maar het mocht niet baten. Koning Karel II van Engeland bouwde een alchemistisch laboratorium onder zijn slaapkamer en negeerde zelfs de krachtige explosies die vaak het enige tastbare resultaat waren van zijn alchemistische experimenten. Koning James IV van Schotland huurde een dappere alchemist in die niet alleen tevergeefs probeerde goud te maken, maar ook probeerde te vliegen met twee gevederde vleugels. Hij sprong van de schietgaten van Stirling Castle, viel op de grond en brak zijn been. Hij verklaarde zijn falen door het feit dat in de vleugels de veren van een kip waren, die gewoonlijk "streeft naar de mesthoop, en niet naar boven". In de jaren 1640 werden munten voor de Deense koning Christian IV gegoten uit alchemistisch gewonnen goud. Andere vorsten wierpen ook geld en medailles van dit materiaal. In 1675, in aanwezigheid van keizer Leopold I, veranderde de alchemist koper en tin in goud, en twee jaar later veranderde dezelfde adept een zilveren medaillon in goud. In 1888 werd dit medaillon onderworpen aan analyse, waaruit de ongewone zwaartekracht van dit metaal bleek, de waarde lag tussen goud en zilver.

Het hoogste doel van de alchemisten was de vervaardiging van een steen der wijzen, die naar hun mening de macht had om alles in goud te veranderen. J.W. van Helmont, een 17e-eeuwse scheikundige en uitvinder van de term "gas", beschreef deze steen in zijn boek On Eternal Life. "Ik heb de Steen der Filosofen meer dan eens gezien en in mijn handen gehouden: in kleur lijkt het op saffraanpoeder, alleen zwaar en glanzend, als gebroken glas. Ik legde het op negen ons kwik, dat in de atanar werd verwarmd, en onmiddellijk veranderde het kwik, dat een zwak geluid maakte, in een gele massa. Nadat ik het op hoog vuur had gesmolten, vond ik acht ons zonder elf korrels van het zuiverste goud. "

In tegenstelling tot Van Helmont stond Helvetius, een erkende autoriteit op het gebied van geneeskunde, sceptisch tegenover alchemie. In 1666 kreeg Helvetius bezoek van een vreemdeling die hem drie stukken steen liet zien, "elk zo groot als een kleine Okkernoot, transparant, bleekgrijs. "Na veel overreding stemde de vreemdeling ermee in Helvetius een stuk van dit materiaal te geven. Toen Helvetius klaagde dat hij te klein was, sneed de vreemdeling het in tweeën en gaf het de helft. Nadat de vreemdeling was vertrokken, wikkelde Helvetius de steen in was en warmde hem op in atanar met een halve ons lood.” Hij betwijfelde of er iets van kon komen, maar na een kwartier veranderde het lood in goud, waarvan de hoge kwaliteit door analyse werd bevestigd.

Deze berichten kunnen worden beschouwd als belichaamde helderheid in vergelijking met de beschrijvingen van de Steen die door de meeste alchemisten worden gegeven. Ze zeggen dat de steen overal in de natuur bestaat, maar als nutteloos wordt beschouwd. Het bestaat uit dierlijk, plantaardig en mineraal; hij heeft lichaam, ziel en geest; zijn vlees en bloed groeien en groeien; het is gemaakt van vuur en water. Dit is een steen en geen steen, iedereen en niemand weet het, het wordt verwaarloosd en tegelijkertijd is het ongelooflijk waardevol, het komt van God en niet van God. De instructies voor de vervaardiging ervan zijn gecodeerd met een breed scala aan symbolische codes. "Bind de slaaf twee keer vast en zet hem drie keer gevangen", zegt een boek dat wordt toegeschreven aan de 13e-eeuwse alchemist en astroloog Arnald van Villanova. "Bedek hem met het witste linnen, en als hij ongehoorzaam is, zet hem dan weer op. Laat hem bekennen. Geef hem op de derde nacht een blanke vrouw. En hij zal haar bevruchten. En zij zal het leven schenken aan dertig zonen die zullen overtreffen hun voorvader." Rozekruisers-alchemist Michael Mayer, die stierf in 1622, zei: "Maak van een man en een vrouw een cirkel, dan een vierkant, dan een driehoek en weer een cirkel, en je zult de Steen der Wijzen ontvangen."

Alchemisten omhulden het proces van steenproductie met een sluier van geheimhouding, die andere alchemisten vaak verwarde en hun kunst nog onkenbaarder maakte, omdat de uitgevoerde acties niet alleen chemisch, maar ook mystiek waren. Alchemie wordt vaak gezien als een lange, dwaze inleiding tot scheikunde, maar dit is de minst interessante kijk erop. De Steen der Wijzen verandert niet alleen metalen in goud. Hij maakt ook een spirituele transformatie van een persoon van een staat van aardse onreinheid naar hemelse perfectie. Sommige alchemisten hebben zelfs nooit het laboratorium benaderd en bespotten pogingen om goud te maken voor verrijking, maar velen van degenen die met hoop aan de ovens en atanars werkten, geloofden dat de steen alleen kon worden gedolven door degenen die een diep begrip van de diepste geheimen van het universum. Deze geheimen kunnen niet worden uitgedrukt eenvoudige taal, en niet alleen omdat onwaardige personen hun eigenaar zullen worden. Ze kunnen alleen worden overgebracht door symbolen en allegorieën, en de volledige reikwijdte van hun betekenis kan alleen worden vastgelegd door mystieke ervaring.

Alchemie Basis

"Want zie, het Koninkrijk van God is in u." Lukas, 17, 21

Alchemie is, zoals alle magische kunsten, gebaseerd op de veronderstelling dat het universum een ​​eenheid is. De basis van eenheid en orde werd door alchemisten ontdekt in een substantie die oerstof wordt genoemd, in een substantie die onveranderd blijft in al zijn diversiteit. First Matter is niet materie in de exacte zin van het woord, het is de mogelijkheid ervan. First Matter kan alleen in tegenstrijdige termen worden beschreven. Het heeft eigenschappen noch kwaliteit, en heeft tegelijkertijd alle kwaliteiten en eigenschappen, omdat het de mogelijkheid bevat van alles wat erin is in een latente staat. First Matter is wat er overblijft van een object wanneer het verstoken is van alle kenmerken.

Tot de 18e eeuw, of zelfs later, geloofden alchemisten dat een object van zijn eigenschappen kon worden ontdaan en teruggebracht tot oermaterie, waaraan dan andere, betere eigenschappen konden worden toegevoegd. Ze waren gebaseerd op de toen wijdverbreide theorie van de materie, ontwikkeld door Plato, Aristoteles en aangevuld door latere filosofen - de theorie van de vier elementen. Volgens deze theorie, die pas in de 17e eeuw in twijfel werd getrokken (toen Robert Boyle het met kritiek aanviel), werd het universum door God of een minder belangrijk bovennatuurlijk wezen geschapen uit de oermaterie die door hem werd gecreëerd of ontdekt. Toen werd de oerstof gevormd en vergeestelijkt. De vier elementen - vuur, lucht, aarde en water - werden er eerst uit verkregen. Elk van deze elementen bevat twee van de vier basiseigenschappen die in alle dingen voorkomen: hitte, kou, nattigheid en droogte. Het vuur is heet en droog, de lucht is heet en vochtig, het water is koud en nat, de grond is koud en droog. Alles is ontstaan ​​uit deze vier elementen, en de verschillen tussen objecten en materialen worden verklaard door het verschil in de verhoudingen waarin deze elementen daarin worden gecombineerd.

Als een van de eigenschappen van een element wordt geschonden, verandert het in een ander element. Als een heet en droog vuur zijn warmte verliest, wordt het koud en droog en verandert in aarde (as) Als koud en nat water opwarmt, wordt het heet en nat en verandert in lucht (verdampt).

Deze theorie is belangrijk voor de alchemie omdat het de mogelijkheid van transmutatie mogelijk maakt. Goud is een combinatie van vier elementen in een bepaalde verhouding. Andere materialen zijn een mix van dezelfde elementen, maar in iets andere verhoudingen. Door de verhoudingen in deze verbindingen te veranderen, te verwarmen of af te koelen, te drogen of te bevochtigen, kunnen andere metalen worden omgezet in goud.

Moderne occultisten, van wie velen ervan overtuigd zijn dat alchemisten erin zijn geslaagd goud te maken, zijn het over het algemeen eens met de theorie van de vier elementen. "Modern onderzoek bevestigt de oude ideeën dat het universum is geschapen uit vier elementen - vuur, lucht, water en aarde, en in deze volgorde; elk van deze elementen is voortgekomen uit zijn voorganger en werd op zijn beurt geïnspireerd door het Woord dat erin werd geblazen tijdens de moment van de schepping". Maar vanuit het oogpunt van het moderne occultisme vertegenwoordigen de vier elementen de vier vormen van energie-bestaan. Vuur symboliseert elektriciteit, lucht is een gasvormige toestand, water is een vloeistof en aarde is een vaste stof. Alle objecten bestaan ​​in de vorm van een van deze toestanden of hun verband, en de ene toestand kan in een andere worden veranderd.

De theoretische mogelijkheid van transmutatie werd in de praktijk bewezen door de vroege alchemisten met behulp van de toenmalige metaalbewerkingsmethoden. De ambachtslieden van Egypte, waar de alchemie waarschijnlijk kort voor of onmiddellijk na de geboorte van Christus ontstond, maakten koper-zilverlegeringen, die erg op goud leken, in zo'n overvloed dat er een complex systeem van termen ontstond om verschillende soorten van dit "goud" te onderscheiden op de markt. Gevonden in Thebe, een papyrus geschreven in het Grieks rond 300 na Christus. e. biedt verschillende manieren om goud en zilver uit andere metalen te verkrijgen en beweert dat de verkregen metalen in elke analyse overeenkomen met het heden. Zowel in dit als in eerdere recepten ligt de nadruk op de kleur van het metaal, op de noodzaak om het geel of wit te maken totdat het op goud of zilver begint te lijken.

De ambachtslieden van de oudheid streefden ernaar de natuur na te bootsen, door legeringen en verven te gebruiken om kunstmatig gemaakte materialen op natuurlijke materialen te laten lijken. Het geloof dat de natuur kan worden nagebootst, is een van de fundamentele theorieën van de alchemie, samengevat in de stelregel 'de meest natuurlijke en volmaakte schepping is om datgene te creëren dat op jezelf lijkt'. Tegelijkertijd was er een mening dat de minder waardevolle of "originele" metalen nadelen van de natuur zijn. De natuur streeft altijd naar perfectie en probeert het beste metaal te creëren - goud, het minst vatbaar voor bederf en corrosie. Maar natuurlijke processen gaan vaak mis en het resultaat is andere, onvolmaakte metalen. Wanneer de alchemist het oorspronkelijke metaal in goud probeert om te zetten, gelooft hij dat hij dit metaal van onzuiverheden bevrijdt en het transformeert in een hogere staat, de staat waarvoor het bedoeld was. Het goud van de alchemist moet echt goud zijn, en de processen om het te maken kopiëren die waarmee goud in de aarde wordt gecreëerd.

Alchemisten geloven dat wanneer ze met metalen werken, ze met leven werken. Ze maken geen scherp onderscheid tussen levend en levenloos. Volgens hen bestaat alles, inclusief mensen en dieren, uit dezelfde vier elementen en leeft (of, zoals moderne occultisten uitleggen, alles bevat energie). Metalen groeien in de baarmoeder van de aarde, net zoals een kind in de baarmoeder van een moeder groeit. Een Duits handboek over metalen en mijnbouw, geschreven in 1505, zegt: "Opgemerkt moet worden dat voor de groei of kiemvorming van een metaal er een initiator en een of ander subject moet zijn dat een generatieve werking kan waarnemen", en bovendien "wanneer kwik is aanwezig in het erts en zwavel, zwavel gedraagt ​​zich als het zaad van een man, en kwik als dat van een vrouw bij bevruchting en bevalling."

De parallel tussen het bestaan ​​van metaal en het menselijk leven is overal in de alchemie terug te vinden. Dit weerspiegelt het magische principe dat alles is geschapen naar het beeld van de mens. De eerste belangrijke stap in het werk van een alchemist is om het moedermetaal te reduceren tot primaire materie. Het bestaat uit het "doden" van de uiterlijke vorm van het metaal en het vrijgeven van de levensvonk die erin zit, net zoals na de dood de ziel van een persoon uit het lichaam wordt bevrijd. Dan combineert de levensvonk zich met de oerstof om het 'embryo' van metaal voort te brengen, dat een natuurlijke neiging zal hebben om goud te worden, aangezien de natuur naar perfectie verlangt. Goed gevoed, zal het embryo groeien en uiteindelijk geboren worden in de atanar van de alchemist als perfect goud, de Steen. Dit proces gaat gepaard met talloze complexe procedures, maar het algemene schema is precies dat. Alchemisten maken onderscheid tussen het "lichaam" van een stof - het niet-hete deel, en de "geest" - het hete en vluchtige bestanddeel. Wanneer een boom wordt "gedood" door verbranding, ontstaat er rook en as. As is het dode lichaam van een boom, rook die opstijgt naar de lucht is zijn geest of vonk van leven.

Het idee dat de vonk van goddelijk leven die uit de hemel viel, aanwezig is in alle objecten van de materie, is door de alchemie geërfd van een complex van religieuze en filosofische ideeën die in het tijdperk van Christus populair waren in het oostelijke Middellandse Zeegebied. Veel gnostici waren dezelfde mening toegedaan en geloofden dat de ziel van God uitgaat door de hemelse sferen en in de boeien van de stof valt, bijvoorbeeld in het lichaam. Het feit dat Genesis twee verschillende versies van de menselijke schepping bevat, zette joodse en gnostische commentatoren ertoe aan na te denken over de dualiteit van de menselijke natuur. Aan de ene kant is het geestelijk en goddelijk in zijn essentie, en aan de andere kant is het stoffelijk en aards. De manicheeërs, die waarschijnlijk het idee van een goddelijke vonk van de zoroastriërs hebben overgenomen, voerden aan dat in het begin de kwade krachten van de duisternis met de goddelijke sfeer van licht vochten. Door een deel van het licht te vangen en het niet los te willen laten, sloten de duistere krachten dit licht op in de persoon die ze creëerden.

Zo werd het goddelijke licht vermengd met menselijke duisternis, het licht dat de manicheeërs 'levende essentie' of 'lichtessentie' noemden - de voorloper van het astrale lichaam van de moderne occulte theorie. Sommige christelijke gnostici noemden het de vonk of het zaad van licht. In het Nieuwe Testament wordt het pneuma, 'adem' of 'geest' genoemd.

Griekse filosofen hebben ook bijgedragen aan de theorie van pneuma. Aristoteles zei dat alles op aarde onderhevig is aan verandering en veroudering, omdat het uit vier veranderlijke elementen bestaat. Hij wist al van de onveranderlijkheid van soorten. De rat baarde een rat, geen schildpad. Nu wordt de onveranderlijkheid van soorten geassocieerd met de actie in levende cellen van een chemisch element dat DNA wordt genoemd. Aristoteles schreef dit toe aan de werking van een onveranderlijke component in het menselijk zaad - pneuma.

V afgelopen jaren BC en in de eerste AD volgden de stoïcijnse filosofen hetzelfde pad. Ze voerden aan dat pneuma iets is dat aanwezig is in alle levende wezens, naast de dichte weefsels en vloeistoffen waaruit ze zijn samengesteld. Pneuma beweegt in golven die vergelijkbaar zijn met geluid, en kan in verschillende "tonen" of gradaties van spanning bestaan, naar analogie met een trommel, die verschillende geluiden maakt, afhankelijk van de mate van strakheid van de huid. Dit is de vroegste vorm van het occulte concept van een vibrerend universum. De eigenschappen van elk wezen hangen af ​​van de mate van intensiteit van de golven van zijn pneuma.

Het levende lichaam bevat verschillende soorten pneuma. "Verbindende pneuma" houdt zijn delen bijeen, "vitale pneuma" doet hem herleven en "rationele pneuma", die alleen in denkende wezens aanwezig is, verschaft hem bewustzijn. Rationele pneuma is het stoïcijnse equivalent van de goddelijke vonk. Na de dood van het lichaam keert het terug naar de hemel in de vorm van vurige verdamping. De lucht is een universeel pneuma, een substantie die alles samenbindt, dat wil zeggen, het Ene zelf.

Alchemisten, met hun antropomorfe kijk op het universum, geloofden dat alle materie pneuma of geest bevatte, die ze identificeerden met kwik, een metaal dat toebehoorde aan de god van de rede, Mercurius. Waarschijnlijk leek de helderheid en schittering van kwik op het goddelijke licht dat in de materie is ingesloten, en daarom werd kwik gezien als het vitale principe van metalen. Misschien gebeurde dit ook door de vloeibare toestand van kwik. Men geloofde dat vloeistoffen de container van het leven zijn - regen, bloed, sperma, ei-inhoud. Als metalen levende objecten zijn, dan is het duidelijk dat kwik het meest levend is, omdat het kan bewegen.

Mercurius werd gezien als de geest van elke afzonderlijk genomen materie, de verdamping gevormd tijdens verwarming, soms werd het zelfs beschouwd als het Ene - de eenheid verborgen achter alle diversiteit (op dezelfde manier, volgens de stoïcijnse theorie, het rationele pneuma van individuele wezens maakte deel uit van het universele pneuma). Net als de Ene combineert kwik tegenstellingen in zichzelf. Ze is zowel metaal als vloeibaar. Het is vloeibaar, maar het maakt het oppervlak waarop het zich bevindt niet nat. Om deze reden werd ze "man-vrouw" genoemd en werd ze vaak afgeschilderd als een hermafrodiet. Ook werd kwik afgebeeld als een steenbok, getemd door een maagd, - een symbool van de verzoening van tegenstellingen; als een leeuw die vecht tegen een eenhoorn - een symbool van de tegenstelling tussen tegenstellingen; zoals een draak of een gevleugelde slang, die symbool staat voor dichtheid (slang, aarde) en mobiliteit (vleugels, lucht, stoom).

Het kwik van de alchemisten is geen gewoon kwik, maar filosofisch - een ideale substantie die slechts vaag lijkt op een metaal dat in de natuur voorkomt. Alchemisten geloofden in het bestaan ​​van andere ideale substanties, en trokken hiervoor bevestiging in de vormentheorie van Plato, evenals in de verklaring van Aristoteles, die uitlegde dat de vier elementen die we kennen geen echte elementen zijn. Lucht in zijn ware vorm is bijvoorbeeld een gezuiverde vorm van de lucht die we inademen en die een mengsel van alle vier de elementen bevat met een overwicht van lucht.

Het belang dat aan de alchemie van kwik wordt gehecht, wordt niet alleen bepaald door de klassieke theorie (die middeleeuwse alchemisten niet rechtstreeks leerden, maar door Arabische schrijvers die vanaf de 12e eeuw in het Latijn werden vertaald), maar ook door de Bijbel. Filosofisch kwik werd geïdentificeerd met de Geest van God, die in Genesis op de wateren rustte. De Heer schiep de oerstof - een lege gapende duisternis - "Maar de aarde was vormloos en leeg, en duisternis was over de afgrond." De duisternis werd dikker over de wateren waar de Heilige Geest heenvloog. De Geest bracht de waterige primaire stof tot leven en gaf haar een vorm die de mogelijkheid van alle dingen bevat. Naar analogie met oude mythen, waarin het leven van het universum werd beschouwd als het resultaat van de seksuele relatie van de goden, werd de werking van de Geest gezien als bevruchting. Ortelius, een alchemist aan het einde van de 16e eeuw, zei dat de geest "over de wateren hing" en "een zaadje in zich droeg, ze bevruchtte en een ei uitbroedde als een kip". Men geloofde dat dit het begin was van alle volgende creaties.

Men geloofde dat de eerste hoofdstukken van Genesis alle geheimen van de alchemie bevatten, en sommige adepten bedachten processen waarin de zeven dagen van de schepping werden gekopieerd.

Ortelius voerde ook aan dat "de Geest in alles werd ingeblazen door het Woord van God, en zo zijn incarnatie ontving." Deze veronderstelling droeg ook bij aan de theorie van een pulserend universum. In Genesis schept de Heer, door zijn bevelen in woorden uit te drukken, en dan zijn adem uitblazend, zoals Hij leven blies in de neusgaten van Adam. Het uiten van woorden of het ademen doet de lucht trillen, en een moderne auteur, die eerder werd geciteerd in verband met de revitalisering van de vier elementen "met het Woord erin geademd ten tijde van de schepping", zegt dat het uitgeademde woord trillingen creëert die het hele universum. Occultisten associëren de geest of goddelijke vonk in een persoon vaak met inspiratie - een woord waarvan de letterlijke betekenis neerkomt op het feit dat er iets in een persoon is ingeademd. Het eerste hoofdstuk van Johannes bood alchemisten en occultisten de mogelijkheid om het creatieve Woord van God te combineren met de Heilige Geest van Zijn, met levensprincipe:, goddelijke adem geblazen in Adam, evenals een vonk van goddelijk licht, gevangen in de stof. "In den beginne was het Woord, en het Woord was bij God, en het Woord was God. Het was in het begin bij God. Alles door hem begon te zijn, en zonder Hem begon niets te zijn dat begon te zijn. In Hem was leven, en het leven was het licht van mensen. En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis begreep het niet. "

Mercurius of "geest" verschijnt in de alchemie in een groot aantal verschillende gedaanten. In de XII-XIII eeuw geloofde men dat alle metalen zijn samengesteld uit kwik en zwavel. Zwavel, als een ontvlambare stof, werd als vurig, actief, mannelijk beschouwd en kwik werd als waterig, passief, vrouwelijk beschouwd. Soms werden beide principes gecombineerd in de tweeledige aard van kwik zelf. Men geloofde dat ideaal goud, de steen der wijzen, het resultaat is van het in perfecte verhoudingen combineren van filosofische zwavel en kwik. En het belangrijkste proces bij het maken van de Steen was om deze twee ingrediënten te combineren of om tegenstellingen met elkaar te verzoenen.

In de 9e eeuw suggereerde de invloedrijke Arabische alchemist Razes dat metalen een derde, zoutcomponent bevatten. Dit idee werd uiterst belangrijk voor de laat-Europese alchemie, en al in de 16e eeuw betoogde Paracelsus dat alles bestaat uit filosofisch kwik, zwavel en zout (terwijl hij de theorie van de vier elementen niet losliet). "De wereld is zoals God hem heeft geschapen. Eerst schiep Hij een lichaam dat uit vier elementen bestond. Hij dompelde dit oorspronkelijke lichaam onder in de drie-eenheid van kwik, zwavel en zout. Deze drie stoffen vormen een compleet lichaam. Want ze vormen alles wat is in vier elementen. , ze bevatten in zichzelf alle krachten en vermogens van sterfelijke dingen. In hen dag en nacht, warmte en kou, steen en fruit en al het andere dat nog geen vorm heeft. " Een poging om 4 (elementen) te verzoenen met 3 (kwik, zwavel, zout) en 2 (tegengesteld dag-nacht, enzovoort) in een eenheid (steen der wijzen) is een van de belangrijkste bezigheden van de late alchemie.

In overeenstemming met de goddelijke Drie-eenheid en de drievoudige aard van de mens, is de moderne alchemistische theorie drievoudig van aard. Volgens deze classificatie bestaat een persoon uit drie hoofdonderdelen - lichaam, ziel (gevoelens, verlangens, natuurlijke neigingen en verslavingen) en geest (hogere bewustzijnsvermogens - inspiratie, verbeeldingskracht, intuïtie, het vermogen tot moreel oordeel en oordeel). In metalen is zout een lichaam - inert, passief, vrouwelijk. De vurige zwavel, die overeenkomt met de hete hartstochten van de mens, is de ziel en het mannelijke. De tegenstellingen van zwavel en zout worden opgelost in kwik, dat biseksueel is en overeenkomt met de geest of het bewustzijn van een persoon, waardoor mentale bewegingen worden omgezet in lichamelijke acties.

Dit is een terugkeer naar een veel eerdere verdeling van de mens in vlees, overeenkomend met het verbindende pneuma van de stoïcijnen, de ziel - gevoelens en hartstochten (vitale pneuma), en de geest - rationele pneuma of op het hoogste niveau - de Logos van St. Johannes, het Woord van God, dat Zijn Voorzienigheid is (Chokmah en Binah in de Kabbalah). Volgens de theorie van de afdaling van de ziel door de sferen is de geest in de ziel opgesloten. Wanneer de ziel na de dood weer opstaat, is dat één voor één. voor anderen werpt het de opgehoopte lagen of huiden af, totdat uiteindelijk de ziel zelf wordt weggegooid en de geest wordt herenigd met God.

Net als kabbalisten geloofden gnostici en aanhangers van mystieke culten dat de dood geen voorwaarde was voor de hereniging van de mens met het goddelijke. Het gnostische gebed "gered door uw licht" zegt: "We verheugen ons dat U in uw volledige gedaante aan ons verscheen, we verheugen ons dat u ons goden in ons lichaam hebt gemaakt door de aanblik van u." In de mysteries van Mithra ging de ingewijde door zeven poorten, waarbij hij zeven treden beklom, die de opstijging van de ziel door de zeven planetaire sferen symboliseerden. In de 6 mysteries van Yzida deed de ingewijde zeven kledingstukken aan of uit (soms twaalf). In beide gevallen was het resultaat van inwijding wedergeboorte. De ingewijde werd opnieuw geboren Kai God. Aan het einde van Apuleius' The Golden Ass wordt de held ingewijd in de mysteries van Izida. Hij onthult niet alle details van de ceremonie en zegt alleen dat hij de poorten van de dood naderde, maar toestemming kreeg om terug te keren. Dan verschijnt hij, gekleed in een twaalf tafels en een mantel waarop heilige dieren zijn geborduurd, deze mantel wordt de Olympische tafel genoemd. De held is gekroond met een palmkroon, die de stralen van de rijzende zon symboliseert, "... plotseling verscheen ik voor de blik van de menigte, als een standbeeld waarvan de sluier is verwijderd, gekleed als de zon. Het was de gelukkigste dag van mijn inwijding, en ik vier het als de dag van mijn geestelijke geboorte. ..."

Proberen een god te worden is een geweldige deal in zowel magie als alchemie. De veronderstelling dat een persoon een goddelijke staat kan bereiken door in zijn eigen lichaam te blijven, evenals de relatie van dit proces met de transformatie van de oorspronkelijke metalen in goud, werden door de Grieks-Egyptische alchemisten-gnostici overgedragen aan de fundamenten van de metallurgie van de oude wereld... Een van hen, Zosimas van Panopolis uit Egypte (ongeveer 300 na Christus), beschreef een droom waarin hij een priester een offer zag brengen op een koepelaltaar, waarheen 15 treden leiden. Hij hoorde de stem van de priester, die zei: "Ik heb het werk van vijftien treden in de duisternis afdalen en het werk van het beklimmen van vijftien treden naar het licht voltooid. Het offer vernieuwt mij en veegt het ruwe vlees van het lichaam weg. Dus, geïnitieerd door noodzaak, word ik een geest." De priester gaat verder met te zeggen dat hij ondraaglijk geweld heeft ondergaan. Hij werd in stukken gehakt met een zwaard. Zijn beenderen waren vermengd met vlees en "verbrand in het zuiveringsvuur". Zo werd hij door de transformatie van het lichaam geest.

Het woord voor het gewelfde altaar - ampul - werd ook gebruikt om te verwijzen naar een rond glazen vat dat boven een distilleerder was geplaatst om dampen te condenseren. Waarschijnlijk beschrijft de droom de vernietiging van het "lichaam" van het metaal door verwarming en het vrijkomen van stoom - de "geest". Maar tegelijkertijd symboliseert het ook het mysterie van de inwijding. Het afdalen van de trappen in de duisternis en terugkeren naar het licht verpersoonlijkt het neerdalen en opstijgen van de Ziel door de sferen. Verminking door het zwaard is een pseudo-dood die aan wedergeboorte voorafgaat. Branden in vuur - reiniging van de aardse natuur en haar transformatie naar geest.

Verder, in dezelfde droom, ziet Zosima een menigte mensen ondergedompeld in kokend water op het altaar. Hij ziet een brutale man met een loden tafel. De waarnemer vertelt hem dat "zij die deugd willen bereiken hier binnenkomen en, nadat ze hun lichaam hebben verloren, geesten worden." Ontwakend uit een droom, adviseert Zosima de lezer om een ​​tempel te bouwen "als van loodwit, als van albast, dat geen begin of einde zou hebben. En laat het als een bron van binnen zijn. puur water schijnt als de zon ... Pak dan het zwaard en vind de smalle opening die naar de binnenkant van de tempel leidt. Er is een slang bij de ingang. Skhyati haar, dood haar, verfris haar en gebruik haar lichaam als een opstap naar de ingang. U vindt wat u zoekt. De brutale man is zilver geworden, en als je wilt, wordt hij goud."

De tempel symboliseerde het laboratorium van de alchemist, het altaar - zijn uitrusting, mensen - de ingrediënten die in een geest of dampen veranderen, de slang - de moeilijkheden bij het werk. Maar het is duidelijk dat deze droom een ​​diepere betekenis heeft. Moderne occultisten kunnen de tempel, die geen begin of einde heeft, interpreteren als het ware zelf, dat eeuwig is, of als een vrouwenlichaam dat het sprankelende levenswater bevat, een goddelijke vonk. De nauwe ingang lijkt op het evangelie van Matteüs: "Omdat de poort smal is en het pad dat naar het leven leidt smal, en weinigen vinden hem", en de slang die hem bewaakt, is de dierlijke natuur van de mens, die zijn spirituele groei in de weg staat , maar wordt overwonnen en gewijzigd, wordt het een belangrijke opstap naar het goddelijke. Penetratie door een nauwe ingang is een mystieke copulatie of vereniging van tegenstellingen, die voorafgaat aan de wedergeboorte van de ingewijde.

Alchemie werd daar geboren en gecreëerd en tegelijkertijd met Kabbalah. De geschriften van Zosima zijn slechts in fragmenten tot ons gekomen, maar in de vroege commentaren daarop - 'De heilige kunst' van Olympiodorus - wordt gezegd dat hij de vereniging met God beleed, wat het hoogste doel van de Kabbalisten is. Oi zegt dat dit de pacificatie van hartstochten en lichamelijke vrede vereist, die de Kabbalisten met hun oefeningen probeerden te bereiken. Hij zegt dat de alchemist een beroep moet doen op het goddelijke wezen in zichzelf en dat degenen die zichzelf kennen ook God in zichzelf kennen. Dit is in overeenstemming met de kabbalistische doctrine dat de mens een vorm is die God in zichzelf verbergt. In de latere alchemie werd het maken van de steen der wijzen vaak afgebeeld als een boom, vergelijkbaar met de levensboom, waarbij de stam en takken opeenvolgende treden in het werk waren, zoals de sephiroth de treden waren van een trap die naar de hemel leidde.

De Steen der Wijzen is het ideale goud, de platonische 'vorm' van goud, die door elke substantie heen dringt en het terugbrengt naar zijn eigen gouden natuur. Omdat de vroege metallurgen, die het uitgangsmateriaal in goud veranderden, vooral gericht waren op het veranderen van kleur, werd de steen vaak tinctuur genoemd. Zosima zegt dat "ons goud, dat de gewenste kwaliteit heeft, kan veranderen in goud en verf in goud. Dit is het grootste geheim - goud wordt goud en maakt alles eromheen goud." "Ons goud" is wat latere generaties de Steen noemden. Het is een goddelijke vonk of de Heilige Geest in tastbare vorm. Dit is de Mystiek geïncarneerde En dit is de mens als God.

Alchemie kan ongetwijfeld worden toegeschreven aan de occulte wetenschappen. Aanvankelijk was het gebaseerd op hetzelfde verlangen om onzichtbare geesten te bevelen die we in de sjamanistische praktijk zagen. Maar na verloop van tijd kreeg de alchemie een nog pragmatischer en specifieker doel: de transformatie van onedele metalen in goud via een katalysator die de steen der wijzen wordt genoemd (Lapis philosophorum).

Er zijn veel interessante hypothesen voorgesteld met betrekking tot de oorsprong van alchemie. Een van hen gelooft dat de alchemie werd ontdekt door de mysterieuze Egyptische halfgod Hermes Trismegistus. Deze sublieme persoonlijkheid, zichtbaar door de mist van de tijd, met in zijn handen de onsterfelijke Smaragd, was volgens de oude Egyptenaren de auteur van alle wetenschappen en kunsten. Ter ere van hem wordt alle wetenschappelijke kennis gezamenlijk de hermetische kunsten genoemd. Toen het lichaam van Hermes werd begraven in de Gebra-vallei, werd de goddelijke smaragd met hem begraven. Na vele eeuwen werd de Emerald opgegraven; volgens de ene versie werd het gedaan door de Arabische wijzen, volgens de andere - door Alexander de Grote. Met behulp van de kracht die inherent is aan deze Smaragd, waarop de mysterieuze letters van de Driemaal Grote Hermes (in totaal dertien zinnen) waren gegraveerd, veroverde Alexander de hele toen bekende wereld. Maar niet in staat om met zichzelf om te gaan, zakte hij uiteindelijk in elkaar.

Alchemie bloeide in Egypte vanaf de vroegste tijden, en Salomo zou het hebben beoefend. Zijn gouden eeuw begon met de Arabische veroveringen in Azië en Afrika. De goedgelovige Saracenen, bekend met verhalen over talismannen en hemelse invloeden, geloofden vurig in de wonderen van de alchemie. In de prachtige hoven van Almanzor en Harun al-Rashid vonden de professoren van de hermetische wetenschap bescherming, discipelen en beloningen.

Lange tijd bleef alchemie een echt geheime leer, en tot de 11e eeuw was de enige alchemist die bij het grote publiek bekend was de Arabische Geber, wiens eigennaam Abu-Muza-Jafar was, bijgenaamd El Sophie. Zijn pogingen om onedele metalen in goud te veranderen leidden tot verschillende ontdekkingen in de chemie en de geneeskunde. Hij was ook een beroemde astronoom, maar heeft het tot op de dag van vandaag overleefd als de schepper van de taal die bekend staat als 'brabbeltaal'.

De kruisvaarders brachten alchemie naar Europa, en rond de 13e eeuw brachten Albertus Magnus, Roger Bacon en Raymond Lully het tot leven. Hendrik VI, koning van Engeland, nodigde heren, edelen, artsen, professoren en priesters uit om onderzoek te doen naar de steen der wijzen.

De eerste en meest bekende alchemist in Europa was Albert von Bolshtat (de Grote). Hij werd geboren in 1206 en stierf op 74-jarige leeftijd. Er wordt gezegd dat hij 'geweldig is in magie, sterk in filosofie en onovertroffen in theologie'.

Albertus Magnus was een lid van de Dominicaanse Orde en was de leraar van Thomas van Aquino in alchemie en filosofie. Het is bekend dat Albertus Magnus bisschop van Regensburg was en in 1622 heilig werd verklaard. Albert was een aristotelicus in de filosofie, een astroloog en een groot kenner van geneeskunde en natuurkunde. In zijn jeugd werd hij beschouwd als zwakzinnig (!), Maar zijn oprechte geloof werd beloond met een visioen waarin de Onbevlekte Maagd Maria voor hem verscheen en hem grote filosofische en Intellectuele vaardigheden.

Nadat hij een meester in de magische wetenschappen was geworden, begon Albert een merkwaardige automaat te bouwen, die hij begiftigde met het vermogen om te spreken en te denken. De androïde, zoals de maker hem noemde, was gemaakt van metaal en een onbekende substantie, geselecteerd volgens het "bevel van de sterren", en begiftigd met spirituele kwaliteiten door middel van magische formules en spreuken. Dit werk duurde maar liefst dertig jaar. Volgens de legende brak Thomas van Aquino, die dit mechanisme als duivels beschouwde, het en vernietigde daarmee het werk van Alberts hele leven. Desondanks liet Albert Thomas van Aquino zijn alchemistische formules na, waaronder het geheim van de Steen der Wijzen.

De volgende opmerkelijke persoon die beweerde dat hij de steen der wijzen bezat, was Paracelsus, wiens naam eigenlijk Philip Oreoll Theophrastus Paracelsus Bombast van Hohenheim was en die zijn volgelingen "de prins van de dokters, de filosoof van het vuur, de Zwitserse trismegistus, de hervormer van de alchemistische filosofie, de trouwe secretaris van de natuur, de eigenaar van het levenselixer en de steen der wijzen, de grote monarch van de chemische geheimen."

De algemeen aanvaarde geboortedatum van Paracelsus is 17 december 1493. Hij was het enige kind in het gezin. Zijn moeder en vader waren geïnteresseerd in geneeskunde en scheikunde. Zijn vader was arts en zijn moeder had de leiding over het ziekenhuis. Toen hij nog jong was, raakte Paracelsus zeer geïnteresseerd in de geschriften van Isaac de Nederlander en besloot hij de medische wetenschap van zijn tijd te hervormen.

Als twintigjarige begon hij aan een reis die twaalf jaar zou duren. Hij bezocht veel Europese landen, waaronder Rusland. Waarschijnlijk is hij zelfs Azië binnengedrongen. In Constantinopel vertrouwden de Arabische wijzen hem de geheimen van de hermetische kunsten toe. Waarschijnlijk heeft hij kennis van de natuurgeesten en de bewoners van de onzichtbare werelden gekregen van de Indiase brahmanen, met wie hij rechtstreeks of via hun discipelen in contact kwam. Hij werd een militaire arts en zijn vaardigheid bracht hem grote bekendheid.

Bij zijn terugkeer naar Duitsland begon Paracelsus met de hervorming van de geneeskunde. Bij elke stap stuitte hij op weerstand en kreeg hij hevige kritiek. Zijn ongebreidelde temperament en flamboyante persoonlijkheid hebben ongetwijfeld veel aanvallen op hem uitgelokt, die hij gemakkelijk had kunnen vermijden als hij wat voorzichtiger was geweest. Hij had scherpe kritiek op apothekers omdat ze medicijnen niet goed klaarmaakten en geen rekening hielden met de behoeften van hun patiënten en alleen om hun inkomen gaven.

Paracelsus' opmerkelijke succes op medisch gebied zorgde ervoor dat zijn vijanden hem nog meer haatten, omdat ze de wonderen die hij verrichtte niet konden herhalen. Zijn behandelingssystemen leken in die tijd zo ketters dat langzaam maar zeker zijn tegenstanders Paracelsus uit zijn gebruikelijke plaats verdreven en hem dwongen zijn toevlucht te zoeken in een nieuwe, waar hij niet bekend was.

Er zijn veel tegenstrijdige geruchten over de persoonlijkheid van Paracelsus. Hij was ongetwijfeld opvliegend. Hij haatte dokters en vrouwen. Voor zover bekend heeft hij nooit een liefdesbelang gehad. De onmatigheid die hem werd toegeschreven, bracht hem veel problemen. Er werd gezegd dat zelfs toen hij professor in Bazel was, maar weinigen hem nuchter zagen.

De omstandigheden van Paracelsus' dood zijn onduidelijk, maar de meest plausibele versie is deze: hij stierf in een gevecht met moordenaars die waren ingehuurd door zijn vijanden, die van hun rivaal af wilden.

Er wordt gezegd dat de leraar van Paracelsus een mysterieuze alchemist was genaamd Solomon Trismozin. Er is bijna niets over hem bekend, behalve dat hij na vele jaren van zwerven en zoeken een formule vond voor de transformatie van metalen en een enorme hoeveelheid goud maakte. Een manuscript van deze auteur, gedateerd 1582 en genaamd "The Magnificent Sun", bevindt zich in het British Museum. Volgens geruchten leefde Trismozin 150 jaar dankzij zijn alchemistische kennis. Een zeer opmerkelijke uitspraak komt voor in zijn werk "Alchemical Wanderings", waar hij vertelt over de zoektocht naar de steen der wijzen:

"Ontdek wat je kunt en wat je kunt maakt deel uit van wat je weet, en dit is wat je echt kunt doen. Wat buiten jou is, is ook binnenin jou."

Dit principe is het fundamentele dogma van de alchemie. God is "binnen" en "buiten" alle dingen. Hij manifesteert zich door groei, gestuurd van binnenuit, door de strijd om expressie en manifestatie. De groei en vermenigvuldiging van goud is geen groter wonder dan groeien uit een klein zaadje van een struik, duizend keer groter dan dit zaadje. Als dit kan gebeuren met het zaad van een plant, waarom kan het dan niet met het zaad van goud gebeuren wanneer het "in de grond wordt geplant" (in onedele metalen) en "gevoed" wordt volgens geheime alchemistische recepten?

Alchemie leert dat God in alles is, dat hij een universele geest is, gemanifesteerd in een oneindige verscheidenheid aan vormen. God is een geestelijk zaad geplant in een donkere aarde (materieel universum). Door de kunst van de alchemie is het mogelijk om dit zaad te laten groeien en te vermenigvuldigen, zodat de hele universele substantie ermee verzadigd is en, als een gouden zaadje, puur goud wordt. In de spirituele natuur van de mens wordt dit "wedergeboorte" genoemd, in het materiële lichaam van de elementen wordt dit "transformatie" genoemd.

Elke zandkorrel bevat, volgens de ideeën van de alchemisten, niet alleen de zaden van edele metalen en de zaden van edelstenen, maar ook de zaden van de zon, de maan en de sterren. Net zoals de menselijke natuur het hele universum in miniatuur weerspiegelt, zo is elke zandkorrel, elke druppel water, elk deeltje kosmisch stof verborgen in alle delen en elementen van de ruimte in de vorm van kleine embryo's - zo klein dat zelfs de machtigste microscoop kan ze niet herkennen ... Triljoenen keren kleiner dan ionen of elektronen, deze zaden, onherkenbaar en onbegrijpelijk, wachten op hun tijd om zich te manifesteren en te beginnen te groeien.

Er zijn twee methoden waarmee hun groei kan worden verzekerd. De eerste is de natuur, omdat de natuur een alchemist is die het schijnbaar onmogelijke bereikt. De tweede is kunst, en door kunst wordt het resultaat in relatief korte tijd bereikt, terwijl de natuur daar oneindig veel tijd voor nodig heeft.

Een echte wijze brengt zijn activiteit in overeenstemming met de wetten van de natuur en realiseert zich dat de kunst van de alchemie slechts een methode is die is gekopieerd van de natuur, maar met behulp van enkele geheimen wordt de formule grotendeels verkort en wordt het proces geïntensiveerd. Door deze kunst kan het zaad dat zich in de ziel van de steen bevindt zo snel groeien dat de granietsteen in enkele ogenblikken in een grote diamant kan veranderen. Omdat het zaad in alle dingen zit, kan een diamant worden gekweekt uit elke stof in het universum. Van sommige stoffen is dit wonder echter veel gemakkelijker te volbrengen, omdat daarin de diamantembryo's al lang bevrucht zijn en dus beter voorbereid zijn op het animatieproces van de kunst.

Alchemie kan daarom worden beschouwd als de kunst van het vergroten en perfectioneren van bestaande processen. De natuur kan haar gewenste doelen vervullen of niet. Maar met behulp van echte kunst bereikt de natuur altijd haar doelen, omdat deze kunst niet onderhevig is aan tijdverspilling of vandalisme van spontane reacties.

In zijn boek A History of Chemistry formuleert James Brown de doelen die de alchemisten van de middeleeuwen wilden bereiken:

"Het was dus het gemeenschappelijke doel van de alchemisten om, voor zover mogelijk, in het laboratorium de processen uit te voeren waaraan de natuur in de aarde werkte. Zeven hoofdproblemen trokken hun aandacht:

1. Bereiding van een complexe substantie genaamd een elixer, een universeel medicijn of een steen der wijzen, die de eigenschap had basismetalen om te zetten in goud en zilver ...

2. De schepping van een homunculus, of levend wezen, waarover vele verrukkelijke, maar ongeloofwaardige verhalen zijn verteld.

3. Bereiding van een universeel oplosmiddel dat elke stof zou oplossen ...

4. Palingenese, ofwel het herstel van planten uit as. Als ze hierin zouden slagen, zouden ze de hoop hebben om de doden weer tot leven te brengen.

5. Bereiding van spiritus mundi, een mystieke substantie met veel eigenschappen, waarvan de belangrijkste het vermogen was om goud op te lossen.

6. Extractie van de kwintessens, of actieve primaire bron van alle stoffen.

7. Bereiding van aurum potabile, vloeibaar goud, de meest perfecte remedie voor genezing, omdat goud, op zichzelf perfect, het meest perfecte effect op de menselijke natuur kan hebben. "

Dat alchemie in wezen slechts een licht veredeld sjamanisme is, wordt bevestigd door de kosmogonie van alchemisten, die ons vooral bekend is uit de geschriften van Paracelsus.

Volgens Paracelsus bestaat elk van de vier primaire elementen die de Ouden kenden (aarde, vuur, lucht en water) uit een subtiel gasvormig element en een grove lichamelijke substantie. Lucht is daarom tweeledig van aard - het is een tastbare atmosfeer en een ontastbare vluchtige stof die "spirituele lucht" kan worden genoemd. Vuur is zichtbaar en onzichtbaar, waarneembaar en niet te onderscheiden. Water wordt opgevat als bestaande uit een dichte vloeistof en een potentiële essentie van vloeibare aard. De aarde heeft ook twee essentiële delen, waarvan het onderste onbeweeglijk, aards is, en het hogere uitgedund, mobiel en virtueel. De algemene term * ELEMENTEN * is van toepassing op de lagere of fysieke fasen van deze vier primaire elementen, en de term elementaire essenties (* ELEMENTALS *) - op hun onzichtbare spirituele componenten. Mineralen, planten, dieren en mensen leven in een wereld die bestaat uit de ruwe kant van deze vier elementen, en levende organismen zijn opgebouwd uit hun verschillende combinaties.

Salamander (uit het boek van Paracelsus "Interpretatie van 30 magische figuren")

Net zoals de zichtbare natuur wordt bewoond door talloze levende wezens, zo wordt de onzichtbare, de spirituele analoog van de zichtbare natuur bewoond door menigten bizarre wezens. Paracelsus verdeelde ze in vier groepen, die hij kabouters, undines, sylfen en salamanders noemde. Hij leerde dat het eigenlijk levende wezens zijn, die in veel opzichten lijken op mensen in vorm en die hun eigen wereld bewonen, onbekend bij mensen vanwege de onderontwikkeling van hun zintuigen, niet in staat om voorbij de wereld van grove elementen door te dringen.

Paracelsus schrijft:

"Ze leven in vier elementen: Nimfen - in het element water, Sylphs - lucht, Pygmeeën - aarde en Salamanders - vuur. Ze worden ook Undines, Sylvesters, Dwarves, Volcanoes, enz. genoemd. Elke soort beweegt zich alleen in het element waarnaar het behoort en wat voor hem is wat lucht voor ons is of water voor vissen, en geen van hen kan leven in een element dat tot een andere soort behoort.

Voor elke elementaire geest is het bijbehorende element transparant, onzichtbaar en ademend, net als onze atmosfeer."

Uit de hierboven beschreven kosmogonie volgt de door de alchemisten gebruikte medische techniek, die ook heel erg lijkt op de sjamanistische ervaring.

De overtuiging dat alle oorzaken van ziekten voortkomen uit de onzichtbare natuur van de mens, is een fundamenteel principe van de hermetische geneeskunde, die Paracelsus probeerde wijdverbreid te gebruiken.

Volgens zijn berekeningen desintegreert de etherische schaduwschil van een persoon niet na de dood, maar blijft totdat de fysieke vorm volledig desintegreert. Deze "etherische tegenhangers" worden vaak gezien op graven en vormen de basis van het geloof in geesten. Veel fijner van substantie dan aardse lichamen, is de etherische dubbelganger veel gevoeliger voor impulsen. Wanorde in dit astrale lichaam is de oorzaak van vele ziekten. Paracelsus leerde dat een persoon met een zieke geest zijn eigen etherische aard kan vergiftigen, en deze infectie, die de natuurlijke stroom van levenskracht verstoort, manifesteert zich later als een lichamelijke ziekte. Paracelsus, die de stoornis van de etherische dubbelganger als de belangrijkste oorzaak van de ziekte beschouwde, “zocht naar manieren om de substantie ervan te harmoniseren, het in contact te brengen met andere lichamen, waarvan de vitale energie de noodzakelijke elementen kon leveren en sterk genoeg was om de ziekte die aanwezig is in de aura van de patiënt. oorzaak, zorgen gaan snel voorbij "(Manly P. Hall. An Encyclopedic Exposition of Masonic, Hermetic, Kabbalistic and Rosicrucian Symbolic Philosophy. - Novosibirsk: VO" Science ", Siberian Publishing Company, 1993).

Volgens Paracelsus zuiveren planten de atmosfeer door de koolmonoxide op te nemen die door dieren en mensen wordt uitgeademd, maar op dezelfde manier kunnen planten ziekten van mens en dier overnemen. Die lagere levensvormen, wier organismen en behoeften anders zijn dan die van mensen, kunnen deze stoffen zonder schade opnemen. Soms sterven planten of dieren, waarbij ze zichzelf opofferen voor intelligentere en dus nuttigere wezens die overleven. Paracelsus voerde aan dat in elk van deze gevallen de patiënt geleidelijk herstelt.

De Steen der Wijzen in actie

Sinds de tijd van de onsterfelijke Hermes beweren alchemisten dat ze goud kunnen halen uit tin, zilver, lood en kwik. Keizers, edelen, priesters en gewone mensen waren getuige van het "wonder" van de transformatie van metalen. Aangezien alchemisten echt met chemische verbindingen werkten, is het niet verwonderlijk dat de meest getalenteerde van hen erin slaagden te realiseren en te beschrijven chemische processen, veel later herontdekt - in het tijdperk van de Verlichting en de wetenschappelijke en technologische revolutie. Veel alchemisten en hermetische filosofen hebben een ereplaats in de History of Science Hall of Fame, en we kunnen hun prestaties niet ontkennen. Alchemie zelf werd echter voor altijd in diskrediet gebracht door een groot aantal tovenaars en charlatans die zich inbeeldden dragers te zijn van geheime kennis die was geërfd van vorige generaties.

Op het eerste gezicht is de geschiedenis van de alchemie ronduit vol met onverklaarbare (of moeilijk uit te leggen) wonderen. Op een gegeven moment verzamelde Dr. Franz Hartmann "overtuigend bewijs" dat ten minste vier van de momenteel bekende alchemisten echt "metalen in goud veranderden" en dit meer dan eens hebben gedaan.

Laten we deze voorbeelden achtereenvolgens bekijken en proberen uit te vinden wat er werkelijk achter de experimenten met de transformatie van elementen zat.

Ter ere van de overwinning op zee op de Fransen in 1340, gaf de Engelse koning Edward III (regeerde van 1327 tot 1377) opdracht tot het slaan van speciale gouden munten genaamd edelen. Tot 1360 behielden de edelen het provocerende opschrift: "Koning van Engeland en Frankrijk". Deze munten zijn volgens een aantal auteurs gemaakt van goud geproduceerd door Raimundus Lullus.

De alchemist Raymondus Lullus (Raymond Llull) uit Spanje werd geboren in 1235 in de stad Palma op het eiland Mallorca, hij stierf in 1315, volgens andere bronnen - niet later dan 1333. Leefde een buitengewoon leven. Als jongen stond hij dicht bij het Aragonese hof en werd later een koninklijke hoogwaardigheidsbekleder en opvoeder van de toekomstige heerser van Mallorca, Jacob II. Tot de leeftijd van tweeëndertig leidde Lullus het leven van een hark en een duellist. Maar toen veranderde zijn leven plotseling. Hij trok zich terug uit de wereld en vestigde zich op de top van een berg. In die tijd schreef hij de theologische en wiskundige verhandeling "The Book of Contemplation". Lullus stelde zichzelf tot doel een logisch bewijs te leveren van de waarheid van het christendom, en daarmee het geloof te veranderen in een axiomatiseerde 'wetenschap'.

Koning Edward was in staat om de zwervende alchemist tot samenwerking aan te trekken met de belofte om een ​​kruistocht te organiseren en te leiden tegen de ongelovigen - de Turken; in ruil daarvoor beloofde Lullus om 60.000 pond (27 ton) goud te produceren uit kwik, tin en lood, dat "van betere kwaliteit zou zijn dan het goud uit de mijnen."

Raymondus kreeg een pand in de toren, en de legende gaat dat hij zijn belofte waarmaakte door de vereiste hoeveelheid goud te creëren, die vervolgens werd omgezet in zes miljoen edelen.

Koning Edward dacht er echter niet eens aan om op kruistocht te gaan tegen de ongelovigen. Het luxueuze pand van Raymondus in de Toren bleek een eregevangenis te zijn. De alchemist voelde al snel hoe de dingen werkelijk waren. Hij verkondigde dat Edward te maken had met ongeluk en mislukking vanwege zijn zwakke geloof. En gleed weg uit Engeland.

Het zou vrij eenvoudig zijn om deze daad van de alchemist Lullus toe te schrijven aan het rijk van fabels, zoals de meeste alchemistische verhalen echt verdienen. Diezelfde edelen zijn echter nog steeds te zien in musea. Ze zijn gemaakt van goud van hoge kwaliteit en zijn waarschijnlijk in grote hoeveelheden uitgegeven, want er werden in die tijd veel berekeningen met deze munt gedaan. Dit is des te opvallender, getuigen historici, dat Engeland in die tijd praktisch geen zeehandel bezat en geen kolonies of goudmijnen bezat, en meestal alle invoer in tin betaalde. Uit welke bronnen putte koning Edward goud, met behulp waarvan hij duidelijk in staat was de kosten van de dertigjarige oorlog met Frankrijk te dekken? ..

In de geschiedenis van de Middeleeuwen zijn er meer van dit soort mysteries.

Zo maakten bijvoorbeeld de schatten die keizer Rudolf II na zijn dood in 1612 naliet, een sensatie. In zijn erfenis werden onverwacht 84 kwintalen goud in de vorm van ingots en 60 kwintalen zilver ontdekt. De mysterieuze vloeistof, die zich op dezelfde plaats bevond, werd beschouwd als gemaakt van de steen der wijzen. Rudolf II, die sinds 1576 als Duitse keizer een residentie had in Praag, stond bekend als een groot aanhanger van de geheime wetenschappen. In die tijd zaten astrologen, helderzienden en alchemisten in een bonte rij aan zijn hof. Daarom leek het voor velen zeker dat het resterende goud en zilver van alchemistische oorsprong was.

Rudolf II vond talrijke volgelingen aan de Duitse prinselijke hoven. Een van hen was de Saksische keurvorst Augustus, die zelf experimenten met de Steen der Wijzen in het laboratorium uitvoerde - en, zoals ze zeiden, met succes. De mensen noemden zijn laboratorium niets anders dan het "gouden huis". Het werd door hem uitgerust in de woonstad Dresden, waar ook de professionele alchemist Schwerzer voor hem werkte. Keurvorst Augustus schreef in 1577 aan een Italiaanse alchemist:

"Ik ben al zo vertrouwd dat ik drie ons massief goud kan maken van acht ons zilver."

Augustus verliet dit leven en liet een goudreserve van 17 miljoen daalders achter - een aanzienlijk bedrag in die tijd. De hele wereld geloofde dat de keurvorst een recept had gevonden voor de transformatie van metalen. Zijn opvolgers, waaronder Augustus II, genaamd de Sterke, wilden dit geheim heel graag ontdekken. Als keurvorst van Saksen en koning van Polen nam August II in 1701 in een staatsconflict met de Pruisische koning Frederik I de alchemist Johann Bötger van hem af. De laatste werd gevangen gehouden in Dresden, en later in het fort Königstein, totdat hij iets ontving waarvan de Duitse vorsten destijds het gewicht in goud waardeerden. Het was porselein. Na zijn aanstelling als directeur van de in 1710 opgerichte porseleinfabriek Meissen, bleef Bötger blijkbaar trouw aan zijn voorliefde voor alchemie. In de porseleincollectie van de staat Dresden wordt nog steeds een kraal van puur goud met een gewicht van ongeveer 170 gram bewaard, die Betger in 1713 ontving, naar verluidt door alchemistische manipulaties.

Wat is de ware oorsprong van al dit goud?

Op een dag stelde Johann Christian Wigleb, een historicus met een apothekersopleiding, zichzelf deze vraag. We vinden het exacte antwoord in zijn Historical and Critical Study of Alchemy or the Imaginary Art of Making Gold, dat in 1777 verscheen. Om de legende van het goud van de alchemisten te weerleggen, rommelde Wigleb in historische bronnen en ontdekte dat er een zeer rationalistische verklaring is voor de goudschat van de Saksische keurvorst.

In de 15e en 16e eeuw bereikte de ontwikkeling van zilvererts in de Saksische ertsbergen een onverwacht hoogtepunt. Grote hoeveelheden zilver werden gewonnen uit de vruchtbare mijnen in Schneeberg, Freiberg en Annaberg. Het tiende deel (de zogenaamde tiende) zou aan de heerser toebehoren. De keurvorst ontving hetzelfde bedrag van de munt voor het voorrecht munten te mogen slaan. Het is historisch bewezen dat in de periode van 1471 tot 1550 de Saksische keurvorsten zich alleen al meer dan 4 miljard (!) Thalers uit de Schneeberg-zilvermijnen hebben toegeëigend.

Tijdens het bewind van keurvorst Augustus nam de hoeveelheid zilver van de ertshoudende bergen niet af. Daarom is het volgens Wigleb "niet langer een mysterie hoe augustus, na 33 jaar heerschappij en dezelfde lange exploitatie van de mijnen ... 17 miljoen daalders kon achterlaten ... Het is verrassend dat hij niet vertrok meer."

Overigens bevatte Schneeberg-pyrrgiet aanzienlijke hoeveelheden goud, dat ook werd teruggevonden. Schwerzer, aangesteld als de hofalchemist, had een speciale voorliefde voor dit zilvererts en "transmuteerde" het totdat goud begon te fonkelen in de smeltkroes.

Wat betreft het goud van koning Edward III, het is historisch waar dat hij oorlogsbijdragen inde door belastingen te verhogen en schuldverplichtingen op te leggen. Zonder aarzelen nam hij gouden voorwerpen van kerken en kloosters in beslag en nam zelfs de symbolen van de kroning in beslag ...

In zijn fundamentele werk "In de Pronaus van de Tempel van Wijsheid", waarin hij de fantastische prestaties van alchemisten prijst, schrijft Franz Hartmann:

"Het meest overtuigende bewijs van de transformatie van onedele metalen, dat iedereen kan overtuigen, ligt in Wenen. Dit is een medaille uit de keizerlijke schatten en er wordt gezegd dat een deel ervan, bestaande uit goud, op alchemistische wijze door dezelfde Wenzel Seiler, die later door keizer Leopold I werd geridderd en die de titel van Wenceslaus Ritter von Rheinburg kreeg.'

Laten we het hebben over dit 'meest onmiskenbare bewijs'. Ik hervertel het uit het boek van Klaus Hoffmann "Kun je goud maken?"

Keizer Leopold I, die regeerde van 1658 tot 1705, werd beschouwd als de grote patroonheilige van alle alchemisten. Aan zijn hof voerden alchemisten sensationele experimenten uit met de transformatie van elementen. Tot voor kort hielden wetenschappers zich daarover bezig. Het meest opwindende alchemistische avontuur wordt geassocieerd met de naam van de monnik Wenzel Sailer. Hier is zijn verhaal.

In 1675 lokte het gerucht over het homoseksuele leven van de alchemisten aan het Weense hof deze monnik naar de residentie van de keizer. Het leven in een klooster in Praag verveelde hem. Sailer was zelf van plan om de alchemie te dienen. Hij stal een rood poeder van een van zijn broers, in de overtuiging dat dit de mysterieuze Steen der Wijzen was.

Keizer Leopold I luisterde vriendelijk naar alles wat de monnik hem kon vertellen. Als patroonheilige van alle rondreizende ambachtslieden gaf hij ook onderdak aan Sailer. De monnik moest zijn kunst tonen in het geheime laboratorium van de keizer. Het was een sombere kelder met smalle ramen die weinig daglicht binnenlieten. Sailer moest al zijn kalmte oproepen om er uiterlijk koel uit te zien. Niet alleen zijn carrière aan het hof hing inderdaad af van het komende experiment, maar ook van het leven zelf. Het proces tegen de bedriegers was meestal kort. Velen van hen eindigden hun leven aan een galg beschilderd met bladgoud.

Sailer vertelde de keizer dat hij gedeeltelijk zou "schilderen", dat wil zeggen, het koperen vat in goud zou veranderen.

"Wel, wel, begin!" beval de gouverneur heel vriendelijk.

De monnik begon de ceremonie met theatrale gebaren en mysterieuze woorden. De knecht had een koperen schaal klaar staan, zodat hij die op een teken van Sailer op het vuur kon zetten. Toen het roodgloeiend was, strooide de meester er een snuifje van het wonderbaarlijke rode poeder op. Sailer mompelde wat spreuken, draaide het koperen vat verschillende keren in de lucht en dompelde het ten slotte in het voorbereide vat met koud water... Er is een wonder gebeurd! Overal waar de steen der wijzen in contact kwam met het koper van de schaal, zag men de glitter van goud.

De monnik wendde zich tot een smeltkroes met borrelend kwik die op een afstand stond. Sailer beval zijn handlanger om het vuur aan te wakkeren, want, zoals hij enthousiast aankondigde, nu wilde hij 'het kwik tot goud verven'. Voor dit doel bedekte hij een deel van het rode poeder met was en gooide het in een kokende vloeistof. Dikke, scherpe rook kwam naar buiten. Bijna onmiddellijk hield het gewelddadige koken in de smeltkroes op. De smelt stolde.

De monnik verklaarde echter dat het vuur nog niet sterk genoeg was. Met een zelfverzekerde beweging gooide hij wat kolen in de smelt. Ze verbrandden in een laaiende vlam. Toen Sailer een bediende opdracht gaf de vloeibare melt in een platte kom te gieten, bleek dat de inhoud aanzienlijk was afgenomen. Er gebeurde weer iets prachtigs. Het gestolde metaal glom met een lichte glans van goud en weerkaatste het licht van de fakkels helder. Met een knikje beval de keizer dat het goudmonster naar de goudsmid moest worden gebracht, die in de volgende kamer wachtte.

Leopold I en de hovelingen wachtten met spanning af wat het oordeel van de goudsmid zou zijn. Eindelijk werd de uitslag bekend gemaakt: de juwelier verklaarde dat het het zuiverste goud was dat hij ooit had behandeld!

De keizer was genereus met lof:

"Aarzel niet om ons verder bewijs van uw hoge kunst te presenteren. Mijn voor goud, en we zullen u overladen met gunsten!"

Keizer Leopold I gaf opdracht om dukaten te slaan van "kunstmatig" goud. Aan de ene kant is er zijn beeltenis, aan de andere kant is er een inscriptie geplaatst rond de datum 1675: "Ik ben van tin in goud veranderd door de kracht van Wenzel Sailer's poeder." De fijnheid van deze munten vertoonde een zuiverheid van meer dan 23 karaats goud. Toegegeven, voor kritische tijdgenoten leken dukaten enigszins lichtgewicht.

Met veel pracht en praal werd Sailer bekroond met de titel van "koninklijk hof chemicalus", en in september 1676 werd hij geridderd. Bovendien benoemde Leopold I hem, niet uit de verte, tot Obermeister van de Boheemse Munt. Waarschijnlijk hoopte de keizer dat, dankzij de handigheid van Sailer, de Boheemse tinmijnen spoedig winstgevender zouden zijn dan de Hongaarse goudmijnen.

Het recept voor het maken van de steen der wijzen werd herhaaldelijk beschreven in tal van alchemistische verhandelingen, maar in zo'n vorm dat niemand, en vaak de alchemist zelf, iets kon begrijpen. Sommige van deze "recepten" zijn relatief duidelijk, zoals het recept voor het maken van een steen der wijzen in de "chemische code" van Basilius Valentinius. Als enkele van de belangrijkste gegevens erin zijn versleuteld met alchemistische symbolen, dan is hun oplossing nog steeds vrij eenvoudig. Het beschreef de chemische productie van een bloedrode vloeistof uit kwikerts door dit op te lossen in koningswater; het mengsel werd uiteindelijk enkele maanden verwarmd in een gesloten vat - en het magische elixer was klaar.

Hier moet worden opgemerkt dat in sommige details alle alchemistische recepten samenvallen. Er wordt vaak beweerd dat de Steen der Wijzen een felrode, niet-hygroscopische substantie is. Wanneer het wordt verkregen uit kwik en andere bestanddelen, verandert de stof verschillende keren van kleur - van zwart naar wit, vervolgens naar geel en uiteindelijk naar rood. Professor van Nievenburg nam in 1963 de taak op zich om de vele operaties van de alchemisten te herhalen. In één experiment observeerde hij daadwerkelijk de beschreven kleurveranderingen. Na het verwijderen van al het volgens de voorschriften van de alchemisten ingevoerde kwik, evenals de zouten ervan door ontleding bij hoge temperaturen of door sublimatie, verkreeg hij een zeer mooie rode niet-hygroscopische substantie. De sprankelende prismatische kristallen waren chemisch zuiver zilverchlorauraat. Het is mogelijk dat deze verbinding de zeer filosofische steen was, die vanwege het hoge goudgehalte (44%), de gewenste transformatie kon veroorzaken, bijvoorbeeld oppervlaktevergulding of fusie met onedele metalen. Het is duidelijk dat het met behulp van deze verbinding onmogelijk was om meer goud te toveren dan het zelf bevatte.

Tegenwoordig is het niet meer mogelijk om vast te stellen of Wenzel Sailer een stof als chlorauraat heeft gebruikt of dat hij een soort geraffineerde truc heeft gebruikt om zijn experimenten met de transformatie van metalen onder de kritische blik van keizer Leopold I naar het gewenste doel te brengen. Sailer deed echter nog een truc die vandaag de dag versteld kan staan. De collectie penningen en munten van het Kunsthistorisches Museum in Wenen bevat een medaillon van ruim 7 kilogram. De diameter is ongeveer 40 centimeter en komt qua goudgehalte overeen met 2055 oude Oostenrijkse dukaten. Het artistieke reliëf van de voorzijde toont portretten van talrijke voorouders van het keizerlijke huis. Op de achterkant staat een inscriptie in het Latijn dat in het jaar 1677, op het feest van St. Leopold, Wenzel Sailer "deze ware ervaring van de feitelijke en volledige transformatie van metalen" uitvoerde.

Voor de ogen van de keizer, voor de verzamelde hovelingen, vertegenwoordigers van de geestelijkheid en de adel, veranderde Sailer het beschreven zilveren medaillon in goud. Hij doopte het medaillon voor ongeveer driekwart in verschillende vloeistoffen, die, zoals hij verbaal beweerde, uit het grote elixer was bereid. Daarna veegde hij het medaillon droog met een wollen sjaal. Toen Sailer met een spectaculair gebaar de zakdoek weghaalde, werd alle aanwezigen letterlijk verblind door de gouden glans van het medaillon.

Zelfs vandaag de dag kan men duidelijk de grens zien waartoe de alchemist het medaillon in de vloeistof van de heks liet zakken: het bovenste, kleinere deel van de medaille bleef zilverachtig; de onderkant is goudkleurig en inderdaad goud, zoals bewezen door ervaren juweliers.

Ondanks zo'n succesvolle demonstratie kwam er een einde aan Sailer's carrière als hofalchemist. Hij moest bekennen dat hij geen goud meer kon maken. Misschien heeft hij al zijn wonderpoeder opgebruikt.

Historici geloven dat de alchemist keizer Leopold 20.000 gulden kostte, Sailer liet veel schulden na aan verschillende hovelingen en ambtenaren die te gemakkelijk in zijn kunst geloofden.

Uiteindelijk ontdeed Leopold I de ongelukkige ambachtsman van al zijn titels en stuurde hem terug naar het klooster. Leopold startte echter geen rechtszaak tegen Sailer, die ongetwijfeld zou eindigen in de dood aan de galg - integendeel, de keizer betaalde stilzwijgend alle schulden van de alchemist.

De beslissende reden Zo'n ongewoon gedrag van de bedrogen heerser was misschien hetzelfde gouden medaillon, dat ons al eeuwenlang verbaasd heeft als bewijs van de ware kunst van alchemisme. Wetenschappers en experts hebben al het mogelijke gedaan om de geheimen van schijnbare transmutatie te doorgronden - op verschillende plaatsen op het medaillon zijn secties van monsters zichtbaar. Analyses hebben consequent bevestigd dat het onderste deel van het medaillon uit goud bestaat.

Het duurde 250 jaar voordat wetenschappers het geheim van het alchemistische medaillon konden ontrafelen. Dit gebeurde in 1931, toen twee chemici van het Instituut voor Microanalyse van de Universiteit van Wenen, Strebinger en Rife, erin slaagden het verbod van het museum op het nemen van nieuwe monsters te doorbreken door het management te verzekeren dat ze niet meer dan 10 milligram voor elke analyse gebruikten.

Gevoelige microanalysemethoden gaven een verbluffend resultaat: het medaillon heeft een volledig homogene samenstelling, namelijk: 43% zilver, 48% goud, 1% koper en kleine hoeveelheden tin, zink en ijzer.

Hoe slaagde Sailer erin om de zilverlegering zo'n tint te geven dat iedereen het voor puur goud hield?

Op verzoek van wetenschappers produceerde de Weense Munt een legering van dezelfde samenstelling. Strebinger en Rife dompelden zijn monsters onder in een grote verscheidenheid aan zuren en zoutoplossingen totdat ze het recept van Wenzel Sailer herontdekten. Koud, halfverdund salpeterzuur, dat middeleeuwse alchemisten wisten te bereiden en gebruikten om goud en zilver te scheiden, geeft de zilverlegeringen die erin zijn ondergedompeld de gewenste gouden glans! Tegenwoordig is zo'n ets, of "geel kokend", een van de meest voorkomende werkmethoden van juweliers. Door behandeling met verschillende minerale zuren wordt de gewenste kleur van 24 karaats puur goud bereikt.

Franz Thausend, alchemist uit Beieren

De biografieën van de meeste alchemisten waren in de regel een aaneenschakeling van mislukkingen en teleurstellingen.

Aanvankelijk leek dit niet te gelden voor Franz Thausend, een leerling uit Beieren, maar ook deze beker ging niet aan hem voorbij.

Duizenden verlieten het ambacht van de tinsmid en probeerden verschillende andere 'kunsten' uit. Zijn muzikale neigingen volgend, zocht en vond hij een vernis die violen de klank moest geven van instrumenten van oude Italiaanse meesters. Hij probeerde morfine uit tafelzout te halen, een revolutie teweeg te brengen in de verwerking van staal, stuurde medicijnen tegen bladluizen, mond- en klauwzeer en zweren bij dieren, evenals een hemostatisch middel. Al deze "geheime middelen" maakte hij in zijn "laboratorium" op de hem toebehorende site in Obermenzing bij München.

De kroon op zijn chemisch onderzoek was een boek, door hem gedrukt in 1922: "180 elementen, hun atoomgewichten en opname in het harmonisch-periodiek systeem."

De voormalige blikslager hertekende het klassieke systeem van elementen grondig en creëerde een nieuwe: "Wie zo'n opstelling gebruikt, begrijpt meteen dat het periodieke systeem van Mendelejev ver achterblijft." Duizend rangschikte de elementen volgens de regels van de "doctrine of harmonie" en kwam tot een solide aantal - 180 elementen. Meer dan honderd moesten nog worden geopend. Dus in de tabel waren er 12 elementen lichter dan waterstof, die echter "moeilijk te verkrijgen zijn op onze planeet".

De auteur van de brochure verborg niet waartoe het onderzoek in feite zou moeten leiden, waarvoor de Beierse tinsmid "theoretische premissen" creëerde: het doel van zijn onderzoek is de transmutatie van elementen! Duizendjarige ambities, hoop en dromen van alchemisten nu - glorie aan Thousend! - waren dicht bij de uitvoering.

Hier moet worden opgemerkt dat er in het begin van de jaren twintig veel "geesten" door Duitsland zwierven, en een daarvan was de geest van alchemistische transformaties. Het vredesverdrag dat in juni 1919 in Versailles tussen de oorlogvoerende imperialistische staten werd gesloten, bracht het Duitse volk tot meer uitbuiting, zowel door hun eigen monopoliebezitters als door buitenlands kapitaal. In april 1921 bepaalde de Allied Reparation Commission het bedrag aan herstelbetalingen dat Duitsland moest betalen - 132 miljard goudmark (!). Om zo'n dodelijk bedrag voor welke economie dan ook te krijgen, zou de Duitse economie, geschokt door de naoorlogse crises, tientallen jaren moeten besteden.

In het naoorlogse Duitsland was het onderwerp goud het gesprek van de dag. In kranten en tijdschriften verschenen regelmatig sensationele en hoopvolle koppen: "De zegevierende mars van het Duitse genie", "Duitsland heeft het geheim van transmutatie onder de knie en zal herstelbetalingen kunnen afkopen; de gouden sleutel zal ongekende perspectieven openen", " Het eerste goud gemaakt door de hand van de mens", "Goud uit kwik - een wereldwijde historische prestatie van de Duitse wetenschap".

Sciencefictionschrijvers bleven niet achter bij journalisten. De roman van Reinhold Eihacker, gepubliceerd in 1922, is bijvoorbeeld getiteld Fight for Gold. De held van de roman, de Duitse ingenieur Werndt, is in staat om de energie van zonnestraling ("orkaanstroom van energiequanta") te vangen met behulp van een mast gemaakt van een nieuwe aluminiumlegering van 210 meter lang; deze energie, omgezet in enkele miljoenen volts, stelt hem in staat om van elk loodatoom twee alfadeeltjes en één bètadeeltje af te splitsen. In een oogwenk produceert Werndt 50.000 ton reparatiegoud. De hele wereld is gevuld met kunstmatig goud ...

In The End of Gold beschrijft een andere sciencefictionschrijver, Rudolf Daumann, de toekomstige gebeurtenissen van 1938 op een fascinerende manier. Een Duitse scheikundeprofessor genaamd Bargengrond ontdekt een manier om goud te verkrijgen door atomaire transformatie, waardoor een bende Amerikaanse gangsters hem op de hielen zit. Na een wilde achtervolging slagen ze erin zijn geheim van de professor te ontfutselen: goud kan worden verkregen als twee alfadeeltjes worden afgesplitst van bismut met behulp van "ritmische O-stralen" - zeer harde röntgenstralen. Toen de held van Dauman's roman het geluk had om krachtige röntgenbuizen te bouwen, begint hij goud te maken in centra.

Kapitalistische goudmarkten storten in, een wereldwijde beurscrash leidt tot een waardevermindering van goud...

Daarom is het niet verwonderlijk dat de alchemist van de moderne tijd Franz Thausend een voldoende aantal sponsors vond onder zijn landgenoten die op wonderen wachtten.

De eerste "partner" die hij vond, werd door Thousand gegooid voor een nette som van 100.000 mark. Hij gebruikte "productief kapitaal" om zijn al lang bestaande wens om landgoederen te verwerven te bevredigen. Duizenden kochten lukraak huizen, percelen, ingestorte kastelen om met hen te speculeren op de onroerendgoedmarkt. Toen de partner argwaan begon te krijgen, liet Thousand hem (in april 1925) weten dat de goudproductie zojuist zou beginnen. Moeten we ons niet wenden tot de nieuw gekozen president van het Reich, Hindenburg, met het verzoek om borg in de onderneming te worden? Ze vonden een tussenpersoon, minister van Buitenlandse Zaken Meisner - het hoofd van de presidentiële kanselarij van Hindenburg, die sympathie had voor het idee; via hem werd uiteindelijk een andere vertegenwoordiger van de regering gevonden om de Beierse "gouden keuken" te creëren - generaal Ludendorff.

Erich Ludendorff

Erich Ludendorff - Duitse militaire en politieke leider, generaal van de infanterie (1916). Geboren op 9 april 1865 in Krushevni, in de buurt van Poznan, in de familie van een landeigenaar. Hij studeerde af aan het cadettenkorps en diende sinds 1894 in de generale staf. In 1908-1912 was hij het hoofd van de operationele afdeling van de Generale Staf. Tijdens de Eerste Wereldoorlog was hij eerste kwartiermeester van het 2e leger en van 23 augustus tot november 1914 stafchef van het 8e leger, stafchef van het oostfront en 1e kwartiermeester-generaal van de opperbevelstaf (vanaf augustus 1916). Na de wapenstilstand van Compiègne in november 1918 emigreerde Ludendorff naar Zweden. In het voorjaar van 1919 keerde hij terug naar Duitsland en werd de leider van de meest extreme contrarevolutionaire kringen, was een actieve deelnemer aan de Kapp-putsch in 1920. Dicht bij de nationaal-socialisten leidde Ludendorff in november 1923 samen met Hitler de Beer Hall Putsch in München. Tijdens het proces tegen de deelnemers aan de staatsgreep werd Ludendorff vrijgesproken. In 1924 werd hij door de NSDAP in de Reichstag gekozen. Nadat hij in 1925 kandidaat was voor het presidentschap, werd Ludendorff verslagen. Hij was de oprichter van de Tannenberg-Unie, wiens doel het was om te vechten tegen de "interne vijanden van de staat" in de persoon van joden, vrijmetselaars en marxisten. Na meningsverschillen met enerzijds president Hindenburg en anderzijds zijn voormalige compagnon Hitler trok Ludendorff zich terug uit actieve politieke activiteiten. Hij stierf op 20 december 1937 in Tatzing (Beieren).

Als uitgever van de nationaalsocialistische propagandafolder Velkischer Kurir kwam Ludendorff niet uit de schulden. Nu was hij op zoek naar financiële bronnen voor zichzelf en zijn partij. In deze situatie verscheen de alchemist Thousand aan de "held van de wereldoorlog" als een boodschapper van bovenaf.

Ludendorff nodigde een chemicus uit die het Thausend-proces aan een onderzoek moest onderwerpen. Voor zijn ogen kreeg Duizend van een smelt van lood, waaraan hij 3 gram ijzeroxide (laten we zeggen - roest) toevoegde, 0,3 gram goud. De indicatieve alchemistische transmutatie was een succes.

Toen er werd gezegd dat zelfs een man als Ludendorff 'deze Thousend' vertrouwde, boden verschillende financiers hun geld graag aan de alchemist aan.

Met Ludendorff als borg richtte Thousand Society 164 op. Dit is geen geheime code: in het systeem van elementen van Franz Thausend had goud het nummer 164. Om ervoor te zorgen dat de vogel niet wegvliegt voordat hij de gouden eieren heeft gelegd, sloot Ludendorff een onderhandse overeenkomst met Thausend, volgens welke de alchemist weigerde in het voordeel van Ludendorff elke implementatie van zijn goudsyntheseproces ... De Thousend kreeg 5% van de winst. Aandeelhouders en aandeelhouders zouden 12% ontvangen, assistenten - 8%. En 75% Ludendorff zou naar de schatkist van de nationaal-socialisten gaan.

Onder de leden van de "Society 164" bevonden zich grote industriëlen als Mannesmann en Scheler, industriële en financiële magnaten van het Duitse Rijk, adel, zoals de prinsen van Schönburg-Waldenburg. Ze vertrouwden meer dan een miljoen mark toe aan Franz Thousend voor zijn alchemistische experimenten.

Society 164, later omgedoopt tot de Thousand Research Society, financierde met dit geld alchemistische laboratoria in het hele Duitse Rijk.

Thousand zag zijn taak vooral in het reizen van filiaal naar filiaal, het sluiten van deals voor de aankoop van grond en sluizen en het voeren van onderhandelingen 'op het hoogste niveau'. Zo wilde de voorzitter van de Treasury Board of Management, oud-minister Lenze, Thousand weten waar in de toekomst de meest betrouwbare manier is om goud uit zijn fabrieken te halen. Toen ging de alchemist naar Italië, legde contacten met een van de secretarissen van de dictator Mussolini.

Begin 1929 moest de Research Society toegeven dat ze failliet was. Meer dan een miljoen goudmarken werden verspild. Niemand wist echt waar dit enorme bedrag was gebleven. Kapotte fabrieken, percelen voor nieuwe werkplaatsen, vervallen kastelen - dit alles getuigde van de verspilling van Thausend. In alle delen van Duitsland hebben mensen die hem vertrouwden Thousend aangeklaagd.

Uiteindelijk werd de ontsnapte aanvaller aangehouden in Italië. Als verdachte werd hij naar Milaan vervoerd, waar hij zes maanden in de gevangenis zat.

Zonder de moed te verliezen drong de dader koppig aan op zijn onschuld. Hij weet hoe hij goud moet maken in kilogrammen, en laat ze hem eerst bewijzen dat hij het niet kan maken. De rechercheur en de officier van justitie verloren hun geduld. Ze bestelden een showproces.

Dit alchemistische optreden vond plaats in oktober 1929 in de hoofdmunt in München in aanwezigheid van de directeur, verschillende speciaal geïnstrueerde politieagenten, een officier van justitie, een onderzoeker en een advocaat.

De trucs van de malafide alchemisten waren toen algemeen bekend en alle voorzorgsmaatregelen waren genomen. Toen Thousand bij de munt aankwam, werd hij uitgekleed, grondig onderzocht, van tanden tot teennagels, zelfs verdraaide oogleden. Maar de ambachtsman maakte wel degelijk goud! Uit een loodmonster met een gewicht van 1,67 gram smolt hij een glanzende metalen bal, die, zoals latere analyses aantoonden, 0,095 gram puur goud en 0,025 gram zilver bevatte.

Hoewel het experiment was gesloten, verspreidde het bericht van een succesvolle transmutatie zich als een bliksemschicht door de stad. De directeur van de munt, onder druk van verslaggevers, zei dat hij zeker opgelucht zou zijn als dit glinsterende stuk goud, vervaardigd door Thousand, helemaal niet zou bestaan.

In specials op de voorpagina berichtte de pers over het sensationele resultaat van de ervaring; De kop was in grote letters gedrukt: "Duizend alchemist bewijst zijn kunst." De vindingrijke verdediger van Thousand eiste zijn vrijlating uit de gevangenis. Het Hooggerechtshof van het land wees dit verzoek echter af: er loopt een onderzoek naar duizend, voornamelijk wegens fraude.

Het hoofdproces begon pas in januari 1931. Het is duidelijk dat het proces veel aandacht trok van het Duitse publiek.

Tijdens de proef was er sprake van een geslaagd experiment bij de Munt van München. Er is naar deskundigen geluisterd. De mening van de universiteitshoogleraar Gonigschmid uit München was categorisch. Het is onmogelijk om de transformatie van elementen uit te voeren door een eenvoudige chemische reactie, zoals Thousand beoefend.

De transformatie van lood in goud, die op het eerste gezicht zo overtuigend werd aangetoond door de Duizend bij de munt, kreeg tijdens het proces ook een opvallende verklaring. "Kunstmatig" goud in de hoeveelheid van 95 milligram zou heel goed gevormd kunnen zijn ... uit de gouden veer van een vulpen. Toen de officier van justitie dit hoorde, beval hij het bewijs onmiddellijk voor de rechtbank te brengen, maar de Thousend-vulpen met gouden penpunt was nergens te vinden.

De rechtbank achtte Franz Thausend schuldig aan meervoudig bedrog. Hij werd veroordeeld tot een gevangenisstraf van drie jaar en acht maanden, onder voorbehoud van voorlopige hechtenis.

De advocaat van Thousend probeerde de rechtbank er zo goed mogelijk van te overtuigen dat niet alleen zijn cliënt de schuld kreeg: in feite was het niet Thausend die moest worden berecht, maar Ludendorff en andere partijbazen van de NSDAP, evenals degenen die Thausend een lening. Ze "vergoddelijkten" Thausend, totdat hij, in fantasieën, zijn eigen bedrog voor de zuivere waarheid begon te beschouwen.

Tijdens het bewind van Hitler en zijn kliek vonden de nazi's hun eigen en, naar hun mening, veelbelovende bron van goud. Dit waren in beslag genomen gouden voorwerpen en gescheurde gouden kronen van degenen die in concentratiekampen naar de dodentransportband werden gestuurd. Alchemisten waren niet langer nodig - ze werden vervangen door professionele huurmoordenaars in zwarte SS-uniformen.

Golem en homunculus

Naast experimenten met het creëren van een steen der wijzen en een universeel oplosmiddel, probeerden alchemisten de geheimen van de oorsprong van het leven te begrijpen en, dit te vergelijken met God Zelf, een kunstmatig wezen te creëren - een homunculus (van het Latijnse "homunculus" - een man).

De oudheid kende veel kunstmatige wezens - van de koperen stier Moloch, die de veroordeelde en uitgebraakte rook uit zijn neusgaten inslikte, tot wandelende standbeelden die de kamers van de koninklijke graven bewaakten. Ze waren echter allemaal beroofd van de belangrijkste kwaliteit die iets levend maakt - de ziel.

Een van de eerste Europese alchemisten, Albertus Magnus, stond vooral bekend om het doen herleven van dode materie. Dit wordt bewezen door zijn leerling, de grootste katholieke filosoof Thomas van Aquino.

Thomas vertelt hoe hij ooit zijn leraar bezocht. De deur werd voor hem geopend door een onbekende vrouw, die zich met vreemde, langzame schokken bewoog en net zo langzaam sprak, met pauzes tussen de zinnen. De toekomstige filosoof ervoer een gevoel van intense angst in het gezelschap van deze dienaar Albert. De angst was zo groot dat Thomas van Aquino haar aanviel en haar meerdere keren sloeg met zijn staf. De meid viel en er vielen plotseling wat mechanische onderdelen uit haar. Het bleek dat de vrouw een kunstmatig wezen (androïde) was, aan de creatie waaraan Albertus Magnus dertig jaar had gewerkt.

Tegelijkertijd vocht de Spaanse alchemist Arnold de Villanova over de creatie van een kunstmatige man, wiens prestaties later werden gebruikt door Paracelsus, die een gedetailleerd recept creëerde voor het kweken van een homunculus. In zijn werk Over de aard der dingen schreef Paracelsus:

"Er was veel controverse over de vraag of de natuur en de wetenschap ons een middel hebben gegeven waarmee het mogelijk zou zijn om een ​​man te baren zonder de deelname van een vrouw. Naar mijn mening is dit niet in tegenspraak met de natuurwetten en is het echt mogelijk ..."

Het recept van Paracelsus voor de productie van homunculus is als volgt. De eerste stap is om vers menselijk sperma in een retortkolf te doen, het vat vervolgens af te sluiten en het veertig dagen in paardenmest te begraven. Tijdens de hele periode van "rijping" van de homunculus, is het noodzakelijk om onophoudelijk magische spreuken uit te spreken die het embryo moeten helpen om in vlees te groeien. Aan het einde van deze periode wordt de fles geopend en in een omgeving geplaatst waarvan de temperatuur overeenkomt met de temperatuur van de darmen van het paard. Veertig weken lang moet een klein wezen dat in een fles wordt geboren dagelijks worden gevoed met een kleine hoeveelheid menselijk bloed.

Paracelsus verzekerde dat als alles correct wordt gedaan, er een baby zal worden geboren, die dan zal uitgroeien tot zijn normale grootte en de meest intieme vragen zal beantwoorden.

In de occulte literatuur van die tijd waren er andere recepten voor het maken van een homunculus, maar ze weerspiegelden allemaal op de een of andere manier de leringen van Paracelsus en verschilden alleen in details van hem.

Het opvoeden van homunculi werd niet alleen als moeilijk, maar ook als gevaarlijk beschouwd, omdat verkeerde acties aanleiding konden geven tot een verschrikkelijk monster. De dreiging kwam ook van de kerk, die op straffe van de dood het voortbrengen van een persoon op onnatuurlijke wijze verbood. Maar het verlangen naar "hogere kennis" van alchemisten is altijd sterker geweest dan kerkelijke dogma's: zo nu en dan waren er dappere mannen die verklaarden dat ze de levenloze natuur hadden overwonnen.

Aan het begin van de 16e-17e eeuw verscheen er een legende over Rabbi Yehuda-Lev Ben-Bezalel en zijn geesteskind, Golem.

Yehuda-Lev Ben-Bezalel (ook bekend als Maharal mi-Prah) werd geboren in 1512 in de stad Poznan in een familie van immigranten uit Worms, die veel beroemde talmoedisten schonken. Na van 1553 tot 1573 aan de yeshiva te hebben gestudeerd, was Yehuda de districtsrabbijn in Morava en verhuisde vervolgens naar Praag. Hier stichtte hij een bekende yeshiva en een vereniging voor de studie van de Mishna. Hij woonde tot 1592 in Praag. Zijn kennis met de Tsjechische koning en keizer van het Heilige Roomse Rijk Rudolf I. Van 1597 tot het einde van zijn leven was Maharal de opperrabbijn van Praag. Hij stierf in 1609 en wordt begraven op de Praagse begraafplaats. Zijn graf is bekend. Tot op de dag van vandaag is het een plaats van aanbidding - en niet alleen voor joden.

Het moet gezegd worden dat de activiteiten van de Maharal een enorme impact hadden op de verdere ontwikkeling van de joodse ethiek en filosofie. Zijn beroemdste werken - "Paths of Peace", "The Glory of Israel" en "The Eternity of Israel" - hebben hun relevantie tot op de dag van vandaag niet verloren.

Naast religieuze werken schreef Rabbi Yehuda-Lev Ben-Bezalel een groot aantal boeken van niet-religieuze inhoud - over astronomie, alchemie, geneeskunde en wiskunde. In het algemeen moet worden opgemerkt dat Maharal een lid was van de melkweg van de toenmalige Europese wetenschappers, en zijn beste vriend was de beroemde Deense astronoom (en astroloog) Tycho Brahe.

Bezalel zocht een formule voor revitalisering, steunend op de instructies van de Talmoed, die zegt dat als de rechtvaardigen de wereld en de mens wilden scheppen, ze dit konden doen door de letters te herschikken in de onuitspreekbare namen van God. De zoektocht bracht Bezalel ertoe om een ​​kunstmatig wezen te maken genaamd Golem.

Het leven in de Golem werd ondersteund door magische woorden die het vermogen hebben om "vrije stellaire stroom" uit het heelal aan te trekken. Deze woorden waren geschreven op perkament, dat overdag in de mond van de Golem werd gestopt en 's nachts werd uitgenomen zodat het leven dit schepsel zou verlaten, aangezien na zonsondergang het geesteskind van Bezalel gewelddadig werd.

Eens, zoals de legende vertelt, vergat Bezalel het perkament uit de mond van de Golem te halen voor het avondgebed, en hij kwam in opstand. Toen ze in de synagoge klaar waren met het lezen van Psalm 92, klonk er een vreselijke kreet op straat. Het was de Golem die haastte en iedereen doodde die hem in de weg stond. Bezalel haalde hem nauwelijks in en verscheurde het perkament dat de kunstmatige man nieuw leven inblies. De golem veranderde meteen in een blok klei, dat nog steeds te zien is in de Praagse synagoge aan de Alchemists Street.

Later werd gezegd dat een zekere Eleazar de Worms de geheime formule bewaarde om de Golem nieuw leven in te blazen. Het neemt zogenaamd drieëntwintig kolommen handgeschreven tekst in beslag en vereist kennis van het 221 poortalfabet, dat wordt gebruikt voor spreuken.

De legende vertelt ook dat het woord "emet", wat "waarheid" betekent, op het voorhoofd van een kleiman moest worden geschreven. Hetzelfde woord, maar met de gewiste eerste letter - "mat", vertaald als "dood", veranderde de Golem in een levenloos object.

De verhalen van de androïde, de homunculi van Paracelsus en de Golem waren in de 18e eeuw het belangrijkste onderwerp van discussie in wetenschappelijke kringen. Hier en daar deden nieuwe geruchten de ronde over de gevonden manier om de doden weer levend te maken.

Een van deze verhalen vertelt dat de beroemde arts, botanicus en dichter Erasmus Darwin, de grootvader van de bedenker van de evolutietheorie, in zijn reageerbuis een stuk vermicelli bewaarde dat uit zichzelf kon bewegen.

De Rozenkruisers, die de traditie van de alchemie overnamen en ontwikkelden, toonden ook grote belangstelling voor dergelijke experimenten.

"In het vat", lezen we in de geheime Rozenkruisersakten, "is de dauw van mei, verzameld bij volle maan, gemengd, twee delen mannelijk en drie delen vrouwelijk bloed van zuivere en kuise mensen. Een deel ervan is gescheiden in een schone fles en van tijd tot tijd in een vat gegoten, waar een korrel tinctuur uit het dierenrijk wordt gegoten. Na een tijdje zal een stampend en fluitend geluid in de fles te horen zijn, en je zult erin zien twee levende wezens - een man en een vrouw - absoluut mooi ... Door bepaalde manipulaties kun je hun leven het hele jaar door behouden en kun je alles van hen leren, omdat ze bang voor je zullen zijn en je zullen eren. "

In 1775 betrad graaf von Küfstein uit Tirol het toneel met zijn tien "spiritisten", ingesloten in een fles.

De graaf was een rijke Oostenrijkse landeigenaar die aan het keizerlijk hof diende. Zijn secretaresse, Kammerer, berekent nauwgezet hoeveel daalders de graaf de reis naar Italië heeft gekost (hotelrekeningen, poeder voor pruiken, onkosten voor gondels en fooien), alsof hij tussen haakjes een toevallige kennis met de abt Jeloni noemt, die, behoorde, evenals Zijne Excellentie, tot de broederschap van de Rozenkruisers. Zo kwam er, geheel onverwacht, te midden van de handelsberekeningen een meer dan fantastisch verhaal binnen, de pen van Hoffmann waardig.

Gedurende vijf weken, doorgebracht in het mysterieuze laboratorium van het Oostenrijkse kasteel, slaagden de graaf en de abt erin verschillende "spiritisten" op te voeden: de koning, koningin, architect, monnik, non, ridder en mijnwerker. Naast hen verschenen drie fantastische personages in het gerookte glas: een serafijnen en twee geesten - rood en blauw.

Voor elk werd een kolf van twee liter met water, vastgedraaid met een runderbel, van tevoren voorbereid, waar ze moesten leven, zoals vissen in een aquarium. Volgens het recept van Paracelsus werden de vaten op een mesthoop geplaatst, die de abt elke ochtend bewaterde met een soort oplossing. De intense gisting begon al snel en op de negenentwintigste dag stonden de kolven weer op de laboratoriumbank. Zheloni toverde een tijdje over hen heen, en uiteindelijk kon de opgetogen graaf zijn huisdieren weer zien. De metamorfosen die hen overkwamen, waren inderdaad verwonderlijk. De heren slaagden erin om op volgorde een baard en snor te laten groeien, en de enige dame schitterde van engelachtige schoonheid. Naast deze wonderen verwierf de koning op wonderbaarlijke wijze een kroon en een scepter, een ridderharnas en een zwaard, en een diamanten halsketting schitterde op de borst van Hare Majesteit.

Maar al snel werd de vreugde van de grote prestatie overschaduwd door het eigenzinnige gedrag van de kleine gevangenen. Telkens als het tijd was om ze te voeden, probeerden ze te ontsnappen uit de glazen gevangenis! De abt klaagde zelfs een keer dat de brutale monnik bijna zijn vinger af beet. De gekroonde gevangene gedroeg zich nog erger. Nadat hij het voor elkaar had gekregen om tijdens de volgende maaltijd weg te glippen, slaagde hij erin de kolf van de koningin te bereiken en scheurde hij zelfs het lakzegel dat aan de bel hing. Het is duidelijk dat het verbond van Paracelsus om de vrouw in de steek te laten, hem niet beviel.

Gelach gelach, maar het liep allemaal nogal slecht af. De broers Rozenkruisers waren erg sceptisch over de demonstratie van Kyufstein. Iemand merkte zelfs op dat er alleen maar "vervelende padden" in de kolven zaten. Tussen twee haakjes, slechts één van de adepten, een genezer, toonde zich bereid om door handoplegging aan het experiment deel te nemen, maar zijn reputatie was al ernstig ondermijnd door regelrechte fraude in Leipzig.

De langverwachte communicatie met de homunculus was ook niet gelukkig. Ze zenden vermoedelijk uitsluitend uit via Zheloni. In plaats van wijs advies en beloofde geheimen, praatten ze nogal onverstaanbaar over hun eigen zaken. De koning was in beslag genomen door een aantal politieke problemen. De koningin wilde aan niets anders denken dan aan de hofetiquette. De ridder maakte voortdurend zijn wapens schoon en de mijnwerker maakte ruzie met onzichtbare dwergen over ondergrondse schatten.

Maar het ergste gebeurde met de monnik. Zodra de graaf hem probeerde te vragen naar een of ander manuscript van Paracelsus, maakte de absurde monnik zo'n schandaal dat de fles van de tafel viel en aan gruzelementen brak. Het was niet mogelijk om de arme man te redden. Na de plechtige begrafenis in hetzelfde tuinbed volgde nog een verrassing. De koning sloeg weer op de vlucht en sloeg bijna al het laboratoriumglaswerk stuk. Pogingen om het verlies van de monnik te compenseren met een meer loyale persoon liepen ook op een mislukking uit. De graaf wilde de admiraal halen, maar het bleek zoiets als een kikkervisje. En inderdaad - "vervelende padden".

Uiteindelijk gaf Kyufstein gehoor aan de smeekbeden van zijn vrouw, die zich niet zozeer bekommerde om de goddeloze bezigheden van haar man als wel om de zinloze verspilling van het gezinskapitaal. Hier eindigen de aantekeningen van de secretaris. Men kan alleen maar raden hoe en onder welke omstandigheden de keizerlijke graaf afscheid nam van zijn ongewone verzameling en, niet minder interessant, waar de tovenaarsabt naartoe ging.

Een aanwijzing voor het "wonder" met de Zheloni homunculi wordt, vreemd genoeg, gegeven door een zeepbel van een stier. In Europa is het wijdverbreid grappig speelgoed, dat is een glazen buis gevuld met water met aan het uiteinde een rubberen bol; in de peer zweeft een duivel gegoten uit veelkleurig glas, die, als je op de peer drukt, begint te tuimelen en zijn armen en benen beweegt. Onder de "spiritisten" kan men niet alleen duivels tegenkomen, maar ook ridders en eenden, om nog maar te zwijgen van de naakte schoonheden.

Dit speelgoed was waarschijnlijk ook in de middeleeuwen bekend. En wie weet, was het een gevolg van de legendes over de homunculus of, integendeel, de geboorte ervan? ..

Alchemist Trofim Lysenko

In de twintigste eeuw werden de meeste trucs van de alchemisten ontmaskerd, en de beoefening van de alchemist zelf werd op passende wijze gewaardeerd, zowel in de academische wereld als in de populair-wetenschappelijke literatuur.

Toch is het wat voorbarig om te zeggen dat met het begin van het verlichte tijdperk alchemisten als dinosauriërs verdwenen. Een goede opleiding en vastberaden materialistische opvattingen zijn dat niet betrouwbare bescherming van de alchemistische methoden om het publiek te misleiden. Zoals luitenant Columbo altijd zei, om een ​​truc te ontmaskeren, moet je er vast van overtuigd zijn dat het een truc is. Maar hoe zit het met "zekerheid" als de alchemist wordt gesteund door de staat zelf? ..

Ondanks de nadrukkelijk materialistische ideologie prees de Sovjetstaat periodiek de meest beruchte alchemisten en gaf hen roem, geld en macht. Een van hen was de beruchte "Michurinist" Trofim Lysenko.

De boerenzoon Trofim Denisovitsj Lysenko (geboren in 1898) deed veel moeite om "uit te breken in de mensen", dat wil zeggen om harde en onrendabele boerenarbeid te vermijden. Voor de wereldoorlog had hij al gestudeerd aan de Poltava Gardening School en begin jaren twintig vinden we hem op het Bila Tserkva Breeding Station van de Oekraïense Sacharotrest. Twee korte publicaties uit 1923 (in het "Bulletin" van de Sugar Trust Variety Testing Authority) over het kweken van tomaten en het enten van suikerbieten tonen zijn verlangen om de technieken onder de knie te krijgen wetenschappelijk werk, maar ook de embryo's van zijn toekomstige fantastische theorieën.

In de tweede helft van de jaren twintig was hij medewerker van het Centraal Experimenteel Kweekstation in Ganja (Azerbeidzjan). Hij kreeg de opdracht om te werken aan het probleem van het ontspruiten van peulvruchten in de winter, maar Lysenko voltooide het niet. Hij werd een "graan alchemist".

De eerste aanzet tot Lysenko's nieuwe soort activiteit werd gegeven in 1927, toen Vitaly Fedorovich, een eerbiedwaardige publicist die zijn essays in de Pravda publiceerde, het station bezocht. De correspondent had een prototype nodig voor de rol van een held uit de arbeidersomgeving en Lysenko werd voorgesteld aan de bezoekende journalist. Twee dagen lang hield hij Fedorovich bezig met verhalen, leidde hem door de velden, liet de gewassen zien. Wat hij zag inspireerde de correspondent en hij probeerde een echte sensatie te creëren rond de eerste ervaring, interessant in ontwerp, maar bescheiden in resultaat. Zijn lange artikel "Velden in de winter" verscheen in de krant Pravda. Daarin werd de aspirant-landbouwkundige, die indruk op de auteur maakte met een boerenafkomst, op alle mogelijke manieren geprezen. In volledige overeenstemming met de trends van de tijd, werd de correspondent zelfs geraakt door het feit dat zijn held niet schitterde met onderwijs: "... hij ging niet naar universiteiten, hij bestudeerde niet de harige poten van de vliegen, maar keek naar de wortel."

De correspondent schreef enthousiast over Trofim en noemde hem zelfs 'een professor op blote voeten'. Het is interessant dat Lysenko als persoon een onbelangrijke indruk maakte en Fedorovich hem een ​​verbazingwekkende beschrijving gaf:

"Als we een persoon beoordelen op zijn eerste indruk, dan laat deze Lysenko een gevoel van kiespijn achter - God geve hem gezondheid, hij is een saai uitziende persoon. alsof hij tenminste iemand zou neerslaan. " Maar de journalist sprak met benijdenswaardig respect over zijn veelbelovende werk met erwten:

"Lysenko lost (en loste) het probleem op van het bemesten van het land zonder kunstmest en minerale meststoffen, het vergroenen van lege velden van Transkaukasië in de winter zodat het vee niet sterft van schaars voedsel, en de Turkse boer zou de winter doorleven zonder te rillen voor morgen .. De blootsvoetse professor Lysenko heeft nu volgers, studenten, een proefveld, de armaturen van de agronomie komen in de winter, staan ​​voor de groene velden van het station, schudden dankbaar zijn hand ... "

Nadat het artikel in de Pravda verscheen, verloor Lysenko onmiddellijk zijn interesse in peulvruchten, stopte met werken met hen, maar voor zo'n freelancer werd hij niet uit het station gezet, maar mocht hij genadig overschakelen naar een nieuw onderwerp - het effect van temperatuur op de ontwikkeling van planten.

De materialen die tijdens het onderzoekswerk werden verkregen, vormden de basis voor een van de ongeveer 300 zeer gespecialiseerde rapporten op het grootse (2000 deelnemers) congres over genetica, fokken, zaadproductie en veeteelt, dat werd gehouden onder leiding van Nikolai Vavilov in Januari 1929 in Leningrad. Leningradskaya Pravda, die de plenaire sessies in de geest van sensaties behandelde, gaf eens een artikel met de titel "Je kunt wintergraan in lentegraan veranderen". Het ging over het werk van de grote plantenfysioloog Maksimov. Lysenko (sprekend tijdens de breakout-sessie) viel daar niet echt op, behalve Maksimov, die kritiek had op het lage niveau van zijn werk. (Vijf jaar later, na zijn arrestatie en deportatie, zal Maksimov zorgvuldig uitdrukkingen kiezen als hij het heeft over de nieuwe favoriet van de nomenclatuur).

De ineenstorting van de verwachtingen dwong Lysenko om zijn oriëntatie te veranderen van een academische carrière in het zoeken naar succes bij partij- en regeringsfunctionarissen. Om snel op te stijgen, had hij een sensatie nodig. Maar de partijleider van Oekraïne Postyshev en de Oekraïense Volkscommissaris van Landbouw Shlikhter waren op zoek naar dezelfde sensatie: twee winters op rij, 1927-28 en 1928-29, bevroor enorme oogsten wintertarwe. Na twee mislukte oogsten was het redelijk om een ​​hogere oogst te verwachten. Maar de lokale autoriteiten hadden een wondermiddel nodig voor alle problemen - voor een zegevierend rapport aan het Kremlin.

Volgens de officiële versie schreef Lysenko in februari 1929 aan zijn vader met het verzoek om wintertarwezaden in de sneeuw te begraven en de uitgekomen zaden vervolgens te zaaien. (In het midden van de jaren zestig was er een cynische, maar plausibele versie in gebruik: Lysenko's vader verstopte tarwe voor de voedseldetachementen; het graan werd nat en ontkiemde; uit hebzucht bezaaide hij het veld met dit graan en kreeg wat oogst) . Op 1 mei zaaide Lysenko Sr. een halve hectare; controle zaaien was uit den boze. In verschillende jaren werd over deze zaak gerapporteerd over verdubbeling en verdrievoudiging van de oogst, over de toename met 10 of 15 procent. In de zomer van 1929 kondigde het Volkscommissariaat van Oekraïne een oplossing aan voor het graanprobleem. Als beloning werd Lysenko naar het Odessa Institute of Breeding and Genetics gestuurd om te werken.

In de zomer raasde er een sensatie door de centrale kranten. Er verschenen geen wetenschappelijke rapporten over de "ervaring" van Lysenko's vader en zoon in de pers. Alleen Lysenko zelf kon hen informatie verstrekken.

In de herfst kreeg Lysenko aanzienlijke steun van de nieuw benoemde Volkscommissaris van Landbouw van de USSR Jakovlev (die later het hoofd werd van de landbouwafdeling van het Centraal Comité en een consequente vervolger van genetici). De wonderbaarlijke vernalisatie (in plaats van nauwgezette selectie en agrotechnisch werk) kwam in die tijd: Stalin eiste op elk specifiek gebied de resultaten te behalen die hij leuk vond, ongeacht de beperkingen van de mogelijkheden die de wetenschap kende.

Over het algemeen zou het verhaal met de onmiddellijke herkenning van Lysenko's ontdekking kunnen lijken op een soort hoax of grootschalige vertroebeling van de geest van honderden bazen tegelijk, als er geen eenvoudige verklaring was: de aarde brandde onder hen, en zij waren klaar om elk delirium te onderschrijven, alleen maar om te demonstreren aan het hogere management dat voor de landbouw zorgt. Alleen dit kan de vreemde, zelfs paradoxale situatie verklaren waarin de leiders landbouw Oekraïne en het land als geheel zagen geen problemen om de mislukte ontdekking in de praktijk toe te passen. Ze geloofden onmiddellijk in Lysenko's wonder en besloten dat de vuurvogel al in hun handen was.

Begin 1935 ontving Lysenko de hoogste lof. Zijn toespraak op het Tweede Congres van Schokboeren met demagogische oproepen tot klassenwaakzaamheid werd onderbroken door een psychologisch correcte uitspraak: "Stalin: Bravo, kameraad Lysenko, bravo!" Applaus in de zaal. "

Daarna voelde de Sovjet-alchemist dat zijn handen los waren. De algemene strijd vond plaats tijdens een sessie van de USSR Academie voor Landbouwwetenschappen (Lenin All-Union Academie voor Landbouwwetenschappen) in december 1937. De hoofdvraag van de discussie was: "Waarmee moeten materialistische biologen de landbouw opbouwen: met genetica of Lamarckisme?"

Hier moet worden opgemerkt dat de naam "Lamarckisme" werd gegeven aan de favoriete theorie van romanschrijvers van de late 19e eeuw, gebaseerd op de hypothese van de overerving van externe invloeden door soorten.

Lamarck, Jean Baptiste (Frans: Lamarck, 1744-1829), Franse natuuronderzoeker, voorloper van Charles Darwin, grondlegger van de zoopsychologie. Creëerde de doctrine van de evolutie van de levende natuur (Lamarckisme). De belangrijkste waan van Lamarck wordt gewoonlijk zijn overtuiging genoemd dat de opkomst van nieuwe soorten wordt geassocieerd met de invloed van omgevingsfactoren.

Het was op het Lamarckisme dat de leer van Lysenko was gebaseerd op de mogelijkheid om de aard van planten en dieren te veranderen in de richting en schaal die pasten bij de Sovjet-nomenclatuur. Het is bekend dat Stalin zelf geloofde in de ideeën van het Lamarckisme, en de alchemist van de moderne tijd begreep terecht de geheime wens van de leider om het principe van de oerkwaliteit van het gen te vernietigen.

In zijn rapport tijdens de sessie van de All-Union Agricultural Academy concentreerde Lysenko zich op twee kwesties. De eerste is "het verbeteren van de kwaliteit van het zaad van zelfbestuivende planten door intravarietale kruising", de tweede - "verandering van de aard van de plant door middel van educatie." En nogmaals, de meest misleidende, volledig alchemistische theorieën vinden steun bij de bestaande machten.

De volgende stap van de autoriteiten was de arrestatie in 1940 van Nikolai Vavilov en andere opmerkelijke wetenschappers. Stalin had al een "definitieve oplossing" voor het genetische probleem geschetst, en hiervoor was het noodzakelijk om alle invloedrijke genetici uit het spel te halen.

De beroemde geneticus Iosif Rapoport herinnerde zich: "A.R. Zhebrak, hoogleraar genetica aan de Timiryazev Academie, zei dat hij na de sessie (augustus 1948 - A.P.) maatregelen op hem had genomen, een afspraak kreeg met een zeer verantwoordelijke persoon, die een gesprek begon met hem met een ongehoorde uitspraak: “Jullie, genetici, zijn gered door de Duitsers. Zonder de oorlog hadden we je al in 1941 vernietigd."

Maar ook na de oorlog veranderde de situatie weinig. In augustus 1948 vond een reguliere zitting van de All-Union Agricultural Academy of the USSR plaats, waar Lysenko's aanhangers, met stilzwijgende goedkeuring van de hoogste leiding van het Centraal Comité van de CPSU, een beslissende strijd voerden tegen genetici. Over ethiek hoefden we niet na te denken, en de Lysenkoïeten gingen geen woord in hun zakken:

"... Alleen een wetenschapper die heeft besloten zelfmoord te plegen door wetenschappelijke zelfmoord, kan het idee van een gen als een orgaan bedenken, een klier met een ontwikkelde morfologische en zeer specifieke structuur. ongeschoolde speculatie, wat de dood is voor experimentele wetenschap ... "

"... De geschiedenis van de ontwikkeling van de Mendeliaanse erfelijkheidswetenschap toont met buitengewone helderheid het verband aan tussen de wetenschap onder het kapitalisme en de hele corrupte ideologie van de burgerlijke samenleving ..."

"... Het rottende kapitalisme in het imperialistische stadium van zijn ontwikkeling gaf geboorte aan een doodgeboren bastaard van de biologische wetenschap - een door en door metafysische, anti-historische leer van formele genetica ..."

Het is nu bekend dat de tekst van het rapport van Lysenko tijdens de zitting van de All-Union Agricultural Academy in 1948 door Stalin persoonlijk is bekeken, bewerkt en goedgekeurd.

Het meest vernederende was tijdens de laatste, tiende sessie van de sessie. De vorige avond waren er telefoongesprekken in de appartementen van enkele 'mendelist-morganisten'. Ze kregen een telefoontje van de "autoriteiten". En drie mensen - een uitstekende botanicus professor P. M. Zhukovsky, geneticus, universitair hoofddocent van de Moskouse Universiteit S. I. Alikhanyan en professor I. M. Polyakov legden verklaringen af ​​over het veranderen van hun opvattingen en "toetreden tot de gelederen van Michurinisten".

De route was compleet. Toen de Raad van Ministers van de USSR besloot om 35 nieuwe volwaardige leden - academici - in de VASKhNIL te introduceren, was er geen enkele geneticus onder hen - allemaal protégés van Trofim Lysenko.

Het repressieve apparaat begon onmiddellijk te werken. Afdelingen werden gesloten, genetica werden uit hun functie gezet en hun titels werden ontnomen.

Op bevel van de minister van Hoger Onderwijs Kaftanov werden ongeveer 3.000 wetenschappers op het gebied van genetica ontslagen uit hun baan.

In mei 1949 werd Vladimir Pavlovich Efroimson, een van de grondleggers van de medische genetica in ons land, gearresteerd.

Interessant is dat hij eiste dat uit de aanklacht zou blijken dat hij was gearresteerd voor het vechten tegen Lysenko. Maar zo'n artikel stond niet in het wetboek van strafrecht en Efroimson kreeg 'anti-Sovjet-agitatie'.

Een reeks "Vavilovieten" en "Mendelisten" werd naar de Goelag-kampen getrokken. Ze werden voornamelijk berecht op beschuldiging van 'het aanbidden van het Westen' en 'het prijzen van de Amerikaanse democratie'. Velen van hen zijn verdwenen in de sneeuw van Siberië.

Vaak zijn ze vrijwillig overleden. Dus, niet in staat om de vervolging te weerstaan, pleegde fysioloog Dmitry Anatolyevich Sabinin, die genetica verdedigde, zelfmoord. Nog twee genetici, A.N. Promptov en L.V. Ferri, pleegden zelfmoord.

In de atmosfeer van de triomf van de alchemie begonnen echte monsters te verschijnen. Zo zei een analfabete 80-jarige vrouw Olga Borisovna Lepeshinskaya dat ze al lang de vorming van cellen had ontdekt uit een vormloze "levende substantie" (bijvoorbeeld hooi-infusie, aloë-sap, enzovoort). Meer dan 70 professoren die tegen deze onzin protesteerden, zijn uit de academische wereld en universiteiten gezet. Haar dochter, ook Olga (Panteleimonovna) Lepeshinskaya, en haar schoonzoon Kryukov publiceerden fantastische artikelen over de transformatie van cellen in kristallen en kristallen in cellen in de meest prestigieuze wetenschappelijke tijdschriften.

En al snel publiceerde een zekere Boshyan een boek "Over de oorsprong van virussen en microben". Daarin zei hij dat virussen in bacteriën veranderen, en bacteriën en lagere schimmels kunnen veranderen in ... antibiotica. Van penicilline wordt de penicillum gevormd - een schimmel!

Zijn het geen experimenten om "spiritisten" te verkrijgen? ..

Alleen de tijd heeft alles op zijn plaats gezet...

De leer van kenrak

Terugvallen van alchemie vermomd als experimentele wetenschap waren niet uniek voor Duitsland of de Sovjet-Unie. Ze zouden in andere landen kunnen plaatsvinden met een dictator-leider aan het hoofd. Een leerzaam, zij het weinig bekend voorbeeld is het verhaal van de ontdekking van het 'kenrak-systeem' in 1961 in Noord-Korea door professor Kim Bong Han. De essentie van de ontdekking is als volgt. In het lichaam van hogere gewervelde dieren en mensen ontdekte hij een complex systeem van kenrak, bestaande uit buizen genaamd Bonhan, en Bonhan-lichamen die ermee verbonden zijn. Dit systeem is anders dan de bloedsomloop, het lymfestelsel en het zenuwstelsel. Het zou zogenaamd de integriteit van het organisme en zijn verbinding met de omgeving realiseren. De bonchanbuizen circuleren een vloeistof die deoxyribonucleïnezuur bevat, dat deel uitmaakt van de korrels die sanalovykh worden genoemd. Sanal-korrels kunnen in cellen veranderen en cellen vervallen in korrels. Dit is de "Bon Khan-cyclus: Sanalkcell".

Het kenrak-systeem werd beschouwd als de theoretische basis van de oosterse geneeskunde "donyhak", die in het bijzonder een wetenschappelijke basis voor acupunctuur gaf.

Sinds 1962 begon de Sovjet-Unie overvloedige informatie over kenrak te ontvangen via het tijdschrift "Korea" en de werken van Kim Bong Han, geïllustreerd met uitstekende kleurenmicrofoto's. Bekendheid met het gepubliceerde materiaal liet er geen twijfel over bestaan ​​dat dit allemaal bedrog was. Op de foto's, die zogenaamd Bonchan-buisjes en kleine lichaampjes afbeelden, zijn bekende histologische structuren gemakkelijk te herkennen - collageen, elastiek, zenuwvezels, delen van haarwortels, ingekapselde zenuwuiteinden en dergelijke. De Bon Khan-cyclus was niet anders dan Lepeshinskaya's schandelijk mislukte leer over het ontstaan ​​van cellen uit levende materie.

Tegelijkertijd werd bekend dat voor Kim Bong Han in Pyongyang een speciaal instituut werd opgericht met veel laboratoria, rijkelijk uitgerust met moderne geïmporteerde apparatuur. Het Instituut bezette een gebouw van vijf verdiepingen. Conferenties over kenrak werden periodiek bijeengeroepen en werken werden in verschillende talen gepubliceerd. De meest lovende beoordelingen werden gegeven: "een grote ontdekking", "een groot keerpunt in het oplossen van de fundamentele problemen van de biologische wetenschappen", "een revolutie in de ontwikkeling van de geneeskunde", enzovoort. De voorzitter van de Koreaanse Academie voor Medische Wetenschappen Hon Hak Geun, die het werk van Bon Han "een uitstekende wetenschappelijke ontdekking" noemde, schreef:

"Deze successen werden alleen bereikt dankzij het wijze leiderschap van de Arbeiderspartij van Korea en de geliefde leider van het Koreaanse volk, premier Kim Il Sung."

Hoe kon het gebeuren dat een alchemistische theorie, die niets met wetenschap te maken heeft, werd aangezien voor een 'grote ontdekking'? De enige verklaring kan zijn dat op 1 februari 1962 Kim Bong Han en zijn team een ​​brief hebben ontvangen van de voorzitter van het Centraal Comité van de Arbeiderspartij van Korea en de voorzitter van de ministerraad van de DVK Kim Il Gezongen, dat zegt:

"Ik feliciteer je van harte met je grote wetenschappelijke prestatie, de ontdekking van de kenrak-substantie ... Het hele Koreaanse volk waardeert je prestatie zeer en is er trots op als een geweldige prestatie in de ontwikkeling van de wetenschap in ons land ... Je loyaliteit aan de partij en het volk demonstreert de nobele uitstraling van de rode wetenschappers die door onze partij zijn gekoesterd ..." en zo verder. Dit bleek voldoende te zijn.

Laten we de tussentijdse resultaten samenvatten. Aan de hand van de geschiedenis van de alchemie zijn we erachter gekomen welke vormen de primitieve proto-religie in ontwikkeling kan krijgen. We hebben nog steeds eenlingen voor ons, die een speciale (ik zou zelfs zeggen, exclusieve) plaats in de menselijke samenleving en in het universum claimen, maar zeer binnenkort zullen ze zich beginnen te verenigen in groepen van belangen, die op hun beurt zullen uitgroeien tot geheime occulte gemeenschappen. Maar zelfs de activiteiten van deze eenlingen laten zien hoe destructief de praktijk van het introduceren van occulte (in dit geval alchemistische) theorieën in het kader van officiële wetenschap of overheidsbeleid. We kunnen het genie van Paracelsus op alle mogelijke manieren respecteren en prijzen, maar we mogen niet vergeten dat de grote dokter zich op veel manieren heeft vergist en dat niet al zijn recepten effectief zijn. Men moet in staat zijn waarheid van leugens te scheiden, speculatie van waarheid, en dan zal de mensheid misschien leren om die gevaarlijke wendingen te omzeilen die tot de schemering van de rede leiden. Franz Thausend, Trofim Lysenko en Kim Bong Han zijn tenslotte nog geen schandalige zaak, in de volgende hoofdstukken zal ik het hebben over occulte theorieën die bijna tot de catastrofe van de hele wereld hebben geleid.

31 januari 2015

In 1666 kwam in Den Haag, Holland, een vreemdeling naar Helvetius, arts van prins Willem van Oranje, en toonde hem een ​​substantie die, zei hij, lood in goud kon veranderen. Helvetia schraapte discreet een paar kruimels af en voerde het experiment uit. Niets is gelukt. Al snel kwam de gast terug en Helvetius vroeg om een ​​groter stuk. De vreemdeling voldeed aan het verzoek, maar keerde nooit terug. Helvetius herhaalde het experiment en ontving goud ...

Het woord Alchemie (laat-Latijnse alchemie, alchimia, alchymia) gaat via het Arabisch terug naar het Griekse chemeia van cheo - pour, cast, wat de verbinding aangeeft van alchemie met de kunst van het smelten en gieten van metalen. Een andere interpretatie is van de Egyptische hiëroglief "hmi", wat zwart (vruchtbaar) land betekent, in tegenstelling tot onvruchtbaar zand.

Deze hiëroglief duidde Egypte aan, de plaats waar alchemie kan zijn ontstaan, vaak aangeduid als 'Egyptische kunst'. Voor het eerst wordt de term "alchemie" gevonden in het manuscript van Julius Firmik, een astroloog uit de 4e eeuw.

De belangrijkste taak van alchemisten was de transformatie (transmutatie) van onedele metalen in edele (waardevolle) metalen, wat in feite de belangrijkste taak van de chemie was tot de 16e eeuw. Dit idee was gebaseerd op de ideeën van de Griekse filosofie dat de materiële wereld bestaat uit een of meerdere "primaire elementen", die onder bepaalde omstandigheden in elkaar kunnen veranderen.

De verspreiding van alchemie valt in de 4e - 16e eeuw, de tijd van ontwikkeling van niet alleen "speculatieve" alchemie, maar ook praktische chemie. Het lijdt geen twijfel dat deze twee takken van kennis elkaar hebben beïnvloed. De beroemde Duitse scheikundige Liebig schreef over alchemie dat het 'nooit iets anders was dan scheikunde'.

Alchemie is dus op dezelfde manier gerelateerd aan moderne scheikunde als astrologie aan astronomie. De taak van middeleeuwse alchemisten was om twee mysterieuze stoffen te bereiden met behulp waarvan de gewenste veredeling (transmutatie) van metalen kon worden bereikt.

De belangrijkste van deze twee medicijnen, die de eigenschap zou hebben om niet alleen zilver in goud te veranderen, maar ook metalen als lood, kwik enz., heette de steen der wijzen, de rode leeuw, de groot elixer (van het Arabische al-ixir - de steen der wijzen).

Het werd ook wel het filosofische ei, rode tinctuur, wondermiddel en levenselixer genoemd. Deze remedie moest niet alleen metalen veredelen, maar ook dienen als een universeel medicijn; de oplossing, de zogenaamde gouden drank, moest alle ziekten genezen, het oude lichaam verjongen en het leven verlengen.

Een andere mysterieuze remedie, al secundair in zijn eigenschappen, die de naam van de witte leeuw droeg, witte tinctuur, had het vermogen om alle onedele metalen in zilver te veranderen. Uit angst dat de ontdekkingen in onwaardige handen zouden vallen en voor het kwaad zouden worden gebruikt, verborgen alchemisten hun geheimen en gebruikten geheime symbolen om te schrijven.

In Europa verscheen alchemie pas in de 12e eeuw. Westerse alchemisten deelden de opvattingen van Aristoteles, die geloofde dat de materiële wereld bestaat uit primaire materie in verschillende vormen. De "primaire stoffen" waren de elementen - aarde, lucht, vuur en water, die elk werden gekenmerkt door twee eigenschappen (van twee paren): droog - nat en warm - koud. Daarom kan lucht (heet en nat) in vuur (heet en droog) worden veranderd door het eenvoudig uit te drogen.

De verhouding tussen "primaire stoffen" en kwaliteit bepaalde de vorm van het object. Het was dus mogelijk om de ene vorm van materie in een andere te transformeren, door de verhouding van de elementen te veranderen. Dit werd bereikt door herhaalde verwarming, verbranding, verdamping en destillatie.

In het Oosten werd alchemie geassocieerd met het taoïsme en de zoektocht naar het elixer van onsterfelijkheid. Het erkende het bestaan ​​van vijf elementen: water, vuur, hout, metaal en aarde - en twee principes: yin (vrouwelijk, passief, water) en yang (mannelijk, actief, vurig). Alchemisten waren succesvol in het verkrijgen van legeringen en de distillatiemethode legde de basis voor de productie van alcohol en sterke drank.

Alchemisten bestonden ook in Rusland. In de 17e eeuw waren oudgelovige monniken van de Vygovskaya Hermitage, gelegen nabij het Onegameer, bezig met alchemie. Onder auspiciën van de grondlegger van de woestijn, Andrei Denisov, werd het werk van de beroemde alchemist van de 13e eeuw Raymond Lull "The Great Art" vertaald in het Russisch.

Het is waar dat de oudgelovigen niet zozeer werden aangetrokken door de mogelijkheid om de Steen der Wijzen te verkrijgen, maar door de 'grote kabbalistische wetenschap', die de eenheid van de goddelijke schepping verklaarde. Het boek van Lull werd zowel in Moskou als in St. Petersburg gelezen.

De alchemistische traditie gaat ervan uit dat alles in de wereld bestaat uit zout, kwik en zwavel (de heilige triade). In dit geval hebben we het niet over gewoon zout, zwavel en kwik, dat je in een winkel kunt kopen, maar over 'filosofische' stoffen. Alleen door te leren hoe ze te bereiden met beschikbare reagentia kon de alchemist slagen.

De zoektocht naar hints over manieren om de heilige triade te verkrijgen in verhandelingen en experimenten kostte de alchemist tientallen jaren. Het is niet verwonderlijk dat veel aanhangers van de Steen der Wijzen succes meldden toen ze al heel oud waren.

Er zijn aanwijzingen dat de graaf Saint-Germain in staat was om parels te synthetiseren, hun grootte kon vergroten en ze een prachtige glans kon geven. In de memoires van de hofdame, Madame du Hossé, wordt beschreven hoe de graaf voor haar ogen een defect (scheur) in de parel van Lodewijk XV corrigeerde.

In verband met dit incident zei de graaf dat er parels in de schelp verschijnen als gevolg van een ziekte en dat hij weet hoe hij deze ziekte kan veroorzaken. De moderne wetenschap beschouwt parelvorming als een ziekte van de weekdieren - maar dat was toen nog niet bekend!

De reputatie van gekken, klaar om de laatste munt in de oven te gooien omwille van mythisch goud en alles te mengen, werd door alchemisten verworven dankzij puffers. Dus noemden ze in de middeleeuwen mensen die geobsedeerd waren door een dorst naar goud. Ze verspilden geen tijd met het lezen van oude manuscripten, maar experimenteerden onvermoeibaar met mengsels van verschillende stoffen: ze verhitten, losten op en verdampten.

Vaak eindigden dergelijke experimenten in een mislukking: explosies, branden of vergiftiging. Puffers verdienden hun brood met het maken van vergiften en liefdesspreuken.

Weinig mensen weten dat de Egyptische koningin Cleopatra bezig was met alchemie - in een poging om kunstmatig goud te krijgen. Hoewel ze wordt beschouwd als de auteur van het manuscript "Chrysopaea", dat wil zeggen "goud maken", wordt nergens vermeld hoeveel ze hierin is geslaagd.

Maar het is met zekerheid bekend dat sommige van de Egyptische alchemisten dit ambacht behoorlijk onder de knie hadden, en in 292 werd de Romeinse keizer Diocletianus zelfs gedwongen een speciaal decreet uit te vaardigen over het verbranden van alle manuscripten die recepten bevatten voor het verkrijgen van kunstmatig goud en zilver.

En deze stap van hem is heel begrijpelijk - een overvloed aan goud vormde immers een bedreiging voor de bestaande handelsomzet. Om nog maar te zwijgen van het feit dat de Egyptenaren, nadat ze een grote hoeveelheid geld hadden verzameld, heel goed een opstand tegen de Romeinen konden beginnen.

Niet alleen boeken en manuscripten werden op verschillende tijdstippen vernietigd. Massa's fanatici achtervolgden en doodden wetenschappers. Slechts enkelen van hen vonden onderdak in Byzantium.

Maar de "hermetische" (zo genoemd naar de god Hermes) wetenschap ging niet verloren. In de 9e eeuw viel de Griekse bibliotheek in handen van de Arabieren, die ook de weinige overgebleven verhandelingen over alchemie bevatte. De Arabieren waardeerden onmiddellijk de praktische kant van de leer, en al snel beheersten ze in Bagdad de productie van alkaliën, de destillatie van plantaardige oliën, kristallisatie en sublimatie van vele stoffen (van hieruit kwam het bekende woord "alcohol" ons).

Het idee van "behandeling" ontwikkelde zich ook - de transformatie van onedele, "zieke" metalen met behulp van "medicijnen" - de Steen der Wijzen, in hogere: goud en zilver. Deze taak is de leidende ster van de alchemisten geworden. Met de lichte hand van de Arabieren begonnen de "moeder van metalen" alchemisten kwik te overwegen - de enige vloeistof
metaal.

Wervelende kwikdruppels, alsof ze leven, konden door de vingers glippen, en bedekt met amalgaam (trouwens, ook een Arabisch woord), koperproducten die met kwik waren ingewreven, werden vergelijkbaar met zilveren.

In Europa werd de alchemie pas nieuw leven ingeblazen in de XI eeuw, waar er nauw contact was met de Arabieren - in Spanje en op het eiland Sicilië. Het was hier dat Arabische manuscripten voor het eerst in het Latijn werden vertaald. Hier verschenen ook de eerste alchemistische scholen. De gouden eeuw van geheime wetenschap begon.

Vriendschap met alchemisten - encyclopedische wetenschappers, natuurwetenschappers, genezers en astrologen - werd gezocht door invloedrijke edelen, ze werden ontvangen door monarchen. Ze werden omringd door discipelen en volgelingen. Er is zelfs een gedragscode opgesteld.

Een van de instructies zegt dat de alchemist moet zwijgen en de resultaten van zijn experimenten met niemand moet delen. Hij zou uit de buurt van mensen moeten wonen, in een huis met een goed laboratorium. Verder werd het volgende advies gegeven: “ Kies het juiste weer en de juiste werkuren. Wees geduldig, ijverig en volhardend ... Het is goed om rijk te zijn om alles te krijgen wat je nodig hebt om te werken. "

De grote wetenschappers van de Middeleeuwen, zoals Abu Ali Ibn Sina, bij ons beter bekend als Avicenna, Francis Bacon, Baruch Spinoza, Gottfried-Wilhelm Leibniz, geloofden dat als de Steen der Wijzen in kleine hoeveelheden aan zilver of kwik werd toegevoegd en de het resulterende mengsel werd verwarmd, het zal in goud veranderen.

Dit geloof was zo sterk dat de Engelse koning Hendrik VI een beroep deed op het volk, waarin hij bij het koninklijke woord zwoer dat de dag nabij was dat er in zijn laboratoria genoeg goud zou worden verkregen om alle hypotheken van zijn onderdanen af ​​te lossen.

En Charles II, om het kapitaal te vergroten, creëerde een alchemistisch laboratorium onder zijn slaapkamer, zonder enige aandacht te schenken aan het feit dat hij 's nachts werd gewekt door explosies. Nog meer latere tijden Isaac Newton deed experimenten met de transmutatie (transformatie) van metalen. En ten voordele van de wetenschap: als resultaat van zijn experimenten vond hij een speciale legering uit voor telescoopspiegels.

Geruchten over de mogelijkheden van de eigenaren van de Steen der Wijzen, die werden aangewakkerd door berichten over succesvolle experimenten, vergrootten de bekendheid van de alchemisten en er begon een echte jacht op hen in heel Europa. Wie zou de diensten weigeren van een tovenaar die goud maakt? En er waren veel allerlei verhalen over hun kunst. Hier zijn er een paar.

Aan het begin van de 14e eeuw slaagde de Engelse koning Edward erin om de wijze man en ambachtsman Raymond Llull in zijn dienst te krijgen, die de vorst beloofde 60 duizend pond goud uit kwik te maken om een ​​armada van schepen naar de heilige oorlog tegen de ongelovigen. De alchemist hield zijn belofte. Van de verkregen gouden munten werden geslagen met de afbeelding van de koning en het opschrift: "Edward, koning van Engeland en Frankrijk."

Maar de koning bedroog Llull - hij gebruikte het geld niet om tegen de moslims te vechten, maar voor een belangrijkere campagne voor hem tegen de Fransen. Deze munten, Nobles genaamd, zijn nog steeds te zien op de stands van veel musea ...

In 1675 bereikten de monnik Wenzel Seiler verhalen over het vrije leven van alchemisten aan het hof van keizer Leopold I. Hij besloot, nadat hij de Steen der Wijzen had gestolen - een soort rood poeder van een van zijn broers, om zijn afzondering in een donkere cel te veranderen voor een carrière aan het hof. Als eerste demonstratie van zijn vaardigheid beloofde de monnik de keizer om in het bijzijn van alle aanwezigen het koperen vat in een gouden te veranderen.

Met behulp van wonderbaarlijk poeder, onverstaanbaar gemompel en theatrale gebaren transformeerde hij daadwerkelijk, wat werd bevestigd door de koninklijke juwelier. De alchemist slaagde ook in een andere truc - hij veranderde met succes gewoon tin in goud. En in dit geval werden munten geslagen van het edele metaal, met op de achterkant de datum van uitgifte - 1675 en de inscriptie: "Ik ben van tin in goud veranderd door de kracht van Wenzel Seiler's poeder".

Voor deze verdiensten kreeg de succesvolle alchemist de titel van koninklijk hof chemicalus, en een jaar later werd hij geridderd en benoemd tot Obermeister van de Boheemse Munt, blijkbaar met grote hoop op de verdere groei van de schatkist.
De daden van alchemisten eindigden echter niet altijd gelukkig. Het tegendeel is waar. In de regel is het lot van de "ambachtslieden" tragisch.

In de X eeuw in het Oosten was de naam van de wetenschapper en alchemist, de maker van de verhandeling "The Book of the Mysteries of Secrets", de wetenschapper ar-Razi algemeen bekend. (Het citeerde chemische reacties die toen als een vreselijk geheim werden beschouwd, maar nu bekend zijn bij alle schoolkinderen.) De demonstratie van de transformatie van zilver in goud eindigde in een mislukking - het edele metaal werkte niet.

De boze Vladyka, die totaal niet luisterde naar de argumenten van de alchemist dat er een fout was gemaakt in het experiment en dat hij het kon herhalen, ging vervloekt naar de deur. Dit diende als een signaal voor de bescherming van het bloedbad. Verblind door de afranselingen eindigde de wetenschapper zijn dagen in armoede en vergetelheid.

In de regel werden alchemisten die op misleiding waren betrapt, geëxecuteerd als vervalsers. Bovendien werd de executie schitterend uitgevoerd, aan een vergulde galg, en waren de verdoemden gekleed in speciale gewaden bezaaid met glitters.

Voor de opbouw van anderen werd in 1590 in München de alchemist Bragadino opgehangen, die eerder grote sommen geld had gekregen voor zijn vermeende geheim van de Steen der Wijzen van de Doge van Venetië en andere grootheden van deze wereld. Om zijn gezag te verhogen, pochte hij dat Satan zijn slaaf was en dat de twee honden die hem overal vergezelden demonen waren.

Toen zijn onvermogen om goud te maken duidelijk werd, werd hij geëxecuteerd en werden de honden onder de galg doodgeschoten. Zeven jaar later overkwam Georg Gonauer in Württemberg, Kronemann in Pruisen, Kelttenberg in Polen, enz., enz. hetzelfde lot.

Als de alchemist niet op misleiding was betrapt, wachtte hem een ​​ander vooruitzicht - gevangenisstraf omdat hij weigerde het geheim van de Steen der Wijzen te onthullen. In 1483 stierf Louis von Neus in een kerker. Voor dezelfde misdaad werd een vrouwelijke alchemist Maria Zigleria op bevel van de hertog van Luxemburg levend verbrand in een ijzeren kooi. De lijst gaat maar door.

Er waren veel mensen die hun handen wilden warmen aan onnozelen, hongerig naar snel rijk worden. En dit is niet verwonderlijk - elk bedrijf dat voordelen belooft, is overwoekerd met een massa charlatans. Terwijl wetenschappers, gedreven door de honger naar kennis, dagen en nachten bij de kachels doorbrachten om chemische reacties te bestuderen, waren anderen even volhardend in het zoeken naar rotondes en niet altijd eerlijke wegen naar succes.

Europa werd overspoeld met een menigte boeven, die niet alleen vielen voor simpele zielen, maar zelfs voor opgeleide edelen en koningen. Vaak bleek het goud van alchemisten een bedrog te zijn - messing, tombac of brons, hoewel zelfs Aristoteles schreef dat uit koper, wanneer verwarmd met zink of tin, goudgele legeringen worden gevormd. "Alles wat blinkt is geen goud."

Er waren ambachtslieden die "zilver" ontvingen door arseen aan de kopersmelt toe te voegen. Het belangrijkste is dat het basismetaal de gewenste kleur krijgt. In andere gevallen was alleen de behendigheid van een tovenaar vereist om discreet een stuk goud in de smelt te gooien voor kleur. Hoe dit precies moest, hing af van de verbeeldingskracht van de vakman.

Sommige "meesters van de gouden keuken" gaven er de voorkeur aan een holle stok te gebruiken om de smelt te roeren, waarin ze verschillende stukjes goud verborgen en ze met was verzegelden. Als de stok van hout was, brandde het onderste, holle deel ervan volledig uit in de smelt. Op deze elegante manier werd het fysieke bewijs zelf vernietigd voordat iemand de wens kon hebben om de "toverstaf" van dichterbij te bekijken.

In hun experimenten toonden de "goudsmeden" buitengewone vindingrijkheid. Ze gebruikten smeltkroezen met een dubbele bodem, waaruit goud werd gegoten bij verhitting, of kolen met goud erin verborgen. Soms droeg goudstof bij aan het succes - het werd in de smelt geblazen samen met de lucht die door een blazer werd gepompt.

Dankzij verschillende schurken uit de wetenschap in de XVI-XVII eeuw begon de beroemde "hermetische wetenschap" af te nemen. Ze begonnen te lachen om de alchemistische wetenschappers. In 1526 schreef een zekere Atrippa bijtend aan zijn vriend:

"Glorie aan U, Heer, als er waarheid in dit verhaal zit, ik ben rijk ... Mijn oude vriend heeft me gouden zaden gegeven en plantte ze in vaten met een lange nek boven mijn haard, en stak er een vuur in dat niet heter was dan de warmte van de zon. En als een kip, dag en nacht, eieren uitbroedend, dus we houden de warmte in de oven, wachtend op enorme gouden kuikens die uit de vaten komen. Als iedereen eruit komt, zullen we Midas overtreffen in rijkdom, of in ieder geval in oorlengte..."

In 1610 werd de komedie The Alchemist opgevoerd in een van de Londense theaters, waarin de "rokerige wereldontdekker" in een absurd gewaad met lange mouwen uit de kelder kroop. Hij hief zijn handen naar de hemel en reciteerde onder het gelach en gefluit van het publiek:

Vandaag moet ik een talisman maken,
Mijn parel van de schepping is de Steen der Wijzen...
Geloof je het nog steeds niet? Tevergeefs!
Ik zal al het metaal hier 's nachts in goud veranderen.
En morgenochtend voor tin en lood
Ik zal mijn dienaren naar de ketellapper sturen!

Uiteraard worden aan het einde van de komedie zowel de charlatan-alchemist als zijn handlangers, die de geldbuidel gingen bedriegen, ingehaald door een welverdiende straf.

De gouden eeuw van de alchemie liep ten einde. Ze was stervende, omringd door de "uitvinders" van verschillende "elixers van onsterfelijkheid" en "mysteries". Op de laatste reis ging ze gepaard met spot. De slag waarvan de alchemie nooit meer herstelde werd geleverd door Robert Boyle, die in 1661 het boek The Skeptic Chemist publiceerde, waarin hij de leer van de transmutatie van metalen overtuigend ontkrachtte.

De praktijk van alchemie werd vervloekt door de katholieke kerk en verboden in Engeland, Frankrijk, op het grondgebied van Venetië. Bovendien stierven, zoals altijd, ook echte wetenschappers onschuldig. Zo stierf de Franse chemicus Jean Barillo, die alleen werd geëxecuteerd omdat hij de chemische eigenschappen van stoffen bestudeerde en zijn eigen laboratorium had.

Een nieuw tijdperk is begonnen in de geschiedenis van de wetenschap, die de ketenen van de 'hermetische wetenschap' heeft losgemaakt. Maar de verzamelde ervaring van de alchemisten ging niet verloren. Geen wonder dat een van de grootste geesten van zijn tijd, Roger Bacon, dit zei over alchemie:

« Het is ... de wetenschap van het maken van dingen uit elementen en van alle levenloze objecten als elementen en van eenvoudige en complexe vloeistoffen; over gewone en edelstenen en knikkers; over goud en andere metalen; over zwavel, zouten en vitriool; over azuurblauw, loodrood en andere verven; over oliën en brandbaar bitumen en oneindig veel dingen die niet genoemd worden in de boeken van Aristoteles."

Alchemistische termen:

Hermeticiteit , een religieuze en filosofische cursus uit het Hellenistische tijdperk, waarin elementen van de populaire Griekse filosofie, Chaldeeuwse astrologie, Perzische magie en Egyptische alchemie worden gecombineerd. Het wordt vertegenwoordigd door een aanzienlijk aantal werken toegeschreven aan Hermes Trismegistus (het zogenaamde "Hermetic Corps", 2-3 eeuwen).

In de bredere zin - een complex van occulte wetenschappen (magie, astrologie, alchemie). De traditie van hermetisme werd voortgezet in de Europese Renaissance (M. Ficino, J. Pico della Mirandola), waarbij C. Agrippa, Paracelsus, J. Bruno en I. Newton beïnvloedde.

Elixer (van het Arabisch al-ixir - de steen der wijzen), levenselixer - de middeleeuwse alchemisten hebben een fantastisch drankje dat het leven verlengt, de jeugd behoudt.

homunculus (Latijnse homunculus - een man), volgens de ideeën van middeleeuwse alchemisten, een wezen dat lijkt op een persoon, dat kunstmatig kan worden verkregen (in een reageerbuis). Animalisten geloofden dat een homunculus een kleine man is, ingesloten in een sperma, en wanneer hij het lichaam van de moeder binnengaat, wordt hij alleen maar groter.

Wondermiddel , hebben de alchemisten een medicijn dat zogenaamd geneest van alle ziekten [vernoemd naar de oude Griekse godin Panakeia (Panakeia - all-healing)].