Manifest van de Communistische Partij.

Michail Smolin over de geestelijke situatie in Rusland aan de vooravond van de revolutie

170 jaar geleden werd het fundamentele ideologische document van K. Marx en F. Engels, het ‘Manifest van de Communistische Partij’, gepubliceerd. Lenin schreef dat “dit kleine boekje hele boekdelen waard is.”

Dit “kleine boekje” luidde inderdaad het tijdperk in van het grootste bloedige offer van christelijke en niet-christelijke volkeren aan deze verschrikkelijke cultus van communistische aanbidding van de idealen van het marxistisch communisme.

In zekere zin is het ‘Manifest…’ onder de communisten een soort catechismus onder christenen. Hij zet de ‘leerstellige’ formuleringen uiteen van die destructieve politieke ‘dogma’s’ waarin deze vreemde en wrede mensen Dit is al de tweede eeuw.

Op de website van de Communistische Partij van de Russische Federatie wordt het ‘Manifest…’ gekarakteriseerd als ‘een uiterst beknopte presentatie van de belangrijkste bepalingen van het wetenschappelijk communisme’ en de verschijning ervan wordt ‘een keerpunt in de geschiedenis van de communistische wereldbeweging’ genoemd. .”

Moderne communisten praten over de relevantie voor zichzelf van de ideeën van het ‘Manifest…’. En dit zou ieder mens in onze samenleving moeten aangaan, aangezien het de ideeën van dit ‘Manifest…’ waren die in ons land zowel tot revolutie als tot bloedige acties hebben geleid. Burgeroorlog, en tot de daaropvolgende vele jaren van klassenstrijd met bijna alle bevolkingsgroepen, en tot de vervolging van christenen, en tot de staatsorganisatie van abortussen van miljoenen dollars, en tot nog veel meer, wat samen nationale genocide wordt genoemd.

Dus wat ‘bekennen’ de communisten in hun ‘Manifest…’?

1. Voor communisten" Wetten, moraliteit, religie... - dit alles... zijn niets meer dan burgerlijke vooroordelen"(Hierna citaten uit het "Manifest...").

Communisten zien als principiële materialisten in elke religie, moraal en legaliteit een uitdaging voor hun politieke egoïsme dat naar macht streeft.

Verderop in de tekst van het “Manifest...” staat geschreven dat het communisme “de eeuwige waarheden afschaft, het schaft religie en moraal af… Communistische revolutie er is een zeer beslissende breuk met de eigendomsverhoudingen die uit het verleden zijn geërfd; geen wonder dat in de loop van zijn ontwikkeling breekt het op beslissende wijze met ideeën die zijn geërfd uit het verleden".

Hoe het communisme ‘religie en moraal afschaft’ is bekend uit de vele jaren van vervolging van de Kerk in de USSR. Honderden verwoeste kloosters, tienduizenden gebombardeerde of ontheiligde kerken, honderdduizenden onderdrukte geestelijken, miljoenen gemartelde christenen, een goddeloze atheïstische strijd tegen religie en christelijke moraal in de hele Sovjetgeschiedenis.

Omwille van tactische overwegingen zijn moderne communisten misschien niet eens tegen het opnemen van gelovigen in de partij. Maar welke nuchtere gelovige zou zich aansluiten bij de partij van principiële strijders tegen God?

Wie communist wordt, heeft al lang geleden afstand gedaan van Christus, omdat je niet tegelijk materialist kunt zijn en in een hiernamaals kunt geloven.

Ofwel communist, ofwel christen.

Haal het kruis eraf, of geef het marxistische ‘boekje’ bij de prullenbak.

2. In het “Manifest...” stelden Marx en Engels dat “het proletariaat de laagste laag is moderne samenleving, kan niet opstaan, kan niet rechtop staan ​​zonder de hele bovenbouw die boven hem uittorende vanuit de lagen die de officiële samenleving vormen, vloog niet de lucht in".

Communisten kunnen zich de ontwikkeling van menselijke samenlevingen niet voorstellen zonder revoluties. Voor hen is dit een fundamentele kwestie.

Karl Marx. Foto: www.globallookpress.com

Als je daarom de communisten wilt steunen en hen wilt toevertrouwen met het herhalen van de ‘verbetering’ van onze samenleving, dan moet je de verantwoordelijkheid nemen voor de oceanen van bloed die bij dergelijke marxistische experimenten vergoten worden.

Er bestaan ​​geen idealiter rechtvaardige samenlevingen, eenvoudigweg omdat het onmogelijk is om zelfs maar een groot aantal idealiter rechtvaardige mensen voor hen te vinden. Maar er zijn geen mensen, wat betekent dat het onmogelijk is om zo'n gemeenschap te creëren.

En degenen die beloven een eerlijke samenleving op te bouwen zijn óf leugenaars die ervan dromen je te ‘socialiseren’, óf domme utopische dromers. Noch de een, noch de ander mag aan de macht komen.

Het verbeteren van samenlevingen zonder de mensen zelf te verbeteren is een listige misleiding van degenen die de macht willen grijpen. Daarom is het beter om in een min of meer onrechtvaardige, maar niet socialistische samenleving te leven, dan te sterven of te leven onder de dictaten van wrede, maar ‘eerlijke’, in de zin van de communistische klasse, commissarissen met stoffige helmen.

3. Marx en Engels formuleerden in het ‘Manifest…’ dat ‘communisten hun theorie in één stelling kunnen uitdrukken: vernietiging van privé-eigendom". Bij de ontwikkeling van het proefschrift over de vernietiging van privé-eigendom pleit het "Manifest ..." ook voor " afschaffing van het erfrecht".

Bovendien zullen zowel de ‘vernietiging…’ als de ‘annulering…’ worden uitgevoerd met behulp van harde administratieve methoden, zonder enige toestemming van de onderdrukte bevolking.

Deze maatregelen brengen niet alleen wijdverbreid geweld met zich mee, maar vernietigen ook economisch de arbeidsethos. In de praktijk leiden ‘vernietiging…’ en ‘annulering…’ tot de zinloosheid van elk werk. Als alle eigendommen gemeenschappelijk zijn en u geen enkel resultaat van uw arbeid aan uw kinderen kunt doorgeven, zijn sociale apathie en minachting voor werk gegarandeerd.

Het late Sovjettijdperk demonstreerde volledig de minachting voor de arbeid en in het stadium van de ineenstorting van de USSR hoopten ze alleen op hun “bevrijding” door middel van humanitaire hulp uit het Westen.

4. In het ‘Manifest...’ wordt de volgende redenering gegeven: ‘Het burgerlijke huwelijk is in werkelijkheid een gemeenschap van vrouwen de hypocriet verborgen gemeenschap van vrouwen, de ambtenaar, open".

Dit is de plaats in het "Manifest..." waaruit, met verdere ontwikkeling Het marxisme, de burgerlijke huwelijken groeiden, de vrije liefde, kritiek op de instelling van het traditionele gezin, het idee om kinderen in de steek te laten, de seksuele geaardheid te veranderen, en dan nog alle andere sodomietische westerse ‘charmes’.

Het moet gezegd worden dat het communisme en ander ‘wetenschappelijk socialisme’ in de eerste plaats verlangen naar totalitaire socialisatie, tot de terugtrekking uit het individuele gebruik van alle eigendommen en de overdracht ervan in de handen van de partij van revolutionairen, die hun project uitvoeren om deze of gene samenleving ‘gelukkig te maken’.

Het begint allemaal met nationalisatie, dat wil zeggen de socialisatie van de productiemiddelen. Verder komt het, door de vestiging van een eigen partijdictatuur, tot de socialisatie van iedereen in het algemeen materiële bezittingen. En ergens in de toekomst, in socialistische samenlevingen, ligt de socialisatie van kinderen en gewenste vrouwen altijd op de loer.

5. Het communistische ‘Manifest…’ stelt dat: ‘ arbeiders hebben geen vaderland".

Tijdens de oorlog tussen Rusland en Duitsland schreef Lenin in zijn werk “Socialisme en Oorlog” (juli-augustus 1915) het volgende: “De oorlog gaf ongetwijfeld aanleiding tot de meest dramatische crisis en verergerde de tegenslagen van de massa’s op ongelooflijke wijze... Het is onze plicht deze gevoelens te helpen verwezenlijken, te verdiepen en te formaliseren. Deze taak kan alleen correct worden uitgedrukt. slogan om de imperialistische oorlog in een burgeroorlog te veranderen en elke consequente klassenstrijd tijdens de oorlog, elke serieus nagestreefde tactiek van massa-actie leidt onvermijdelijk hiertoe.”

De communistische liefde voor het moederland wordt altijd beperkt door hun ideologie. Als ze in Rusland niet aan de macht zijn, is hun moederland een ‘donker koninkrijk’ of een ‘bende corrupte functionarissen’.

Communisten kunnen alleen het Sovjet-vaderland ‘liefhebben’ (een christelijk, anticommunistisch woord, en daarom staat het tussen aanhalingstekens). Ze behandelen het pre-revolutionaire, duizend jaar oude Rusland en de post-Sovjet-Russische Federatie als felle ‘Vlasovieten’, met onverholen haat en bereidheid om een ​​burgeroorlog te beginnen.

6. Het "Manifest..." zegt dat om je doelen te bereiken " Communisten overal ter wereld streven naar eenwording en overeenstemming tussen de democratische partijen van alle landen".

Dit is een punt dat onze moderne communisten nog steeds onder de knie moeten krijgen.

Elke revolutie is inderdaad altijd begonnen door de liberaal-democraten. Zij waren het die de samenleving op zijn kop zetten, tradities belachelijk maakten en twijfels in geloofsovertuigingen brachten. Zij vormden het begin van die revolutionaire beweging, waarvan het einde allerlei socialisten, anarchisten en communisten vormden.

De liberale democraten ondermijnden, de socialistische democraten ontdeden de gerevolutioneerde samenleving.

De ideologen van het marxisme kenden hun destructieve ambacht goed. En de unie van communisten en democraten is absoluut onvermijdelijk een echte verenigde, liberaal-socialistische opstand tegen Poetin, of tegen enige andere nationale Russische regering.

7. De grondleggers van de communistische beweging waren in hun ‘Manifest…’ trots openhartig en verklaarden dat: ‘hun doelen alleen kunnen worden bereikt door de gewelddadige omverwerping van de gehele bestaande sociale orde. ”

Moeten we vandaag wachten op een ‘communistische revolutie’? En zullen ze hun doelen bereiken ‘door de bestaande sociale orde met geweld omver te werpen?

Dit hangt af van de Russische samenleving, van haar weerstand tegen haar secundaire sovjetisering, en van de communisten zelf, in welke mate zij zullen voldoen aan hun revolutionaire ‘pseudotradities’.

De Russische samenleving, die genocide heeft ondergaan door de communistische ideologie en de bolsjewistische praktijk, mag niet opnieuw worden vergiftigd door de marxistische drugs. Het is tijd om een ​​gezond, conservatief tegengif te ontwikkelen tegen de terugval van Sovjetziekten. En nu we de langdurige overgangsperiode van een kwart eeuw hebben overwonnen, kunnen we op weg naar de Russische toekomst.

1. Formeel werd het document “ Heilige Schrift"communisten over de hele wereld werden gecreëerd Karl Marx En Friedrich Engels niet op eigen initiatief, maar namens de radicaal-linkse ‘Unie van Rechtvaardigen’, waarvan beide politici in 1847 lid werden. Het is interessant dat na de toetreding van Marx en Engels de “Unie van Rechtvaardigen” werd omgedoopt tot de “Unie van Communisten”.

2. Het Congres van de Liga der Rechtvaardigen gaf zijn nieuwe lid, Friedrich Engels, de opdracht om de tekst op te stellen van een beleidsdocument genaamd het ‘Ontwerp van de Communistische Geloofsbelijdenis’. Maar blijkbaar dwongen de atheïstische overtuigingen van Marx en Engels hen om de naam van het slotdocument te veranderen in ‘Manifest van de Communistische Partij’.

Schilderij "Karl Marx en Friedrich Engels". Kunstenaar G. Gordon. Doek, olie. Reproductie. Foto: RIA Novosti

3. Officieel behoort het auteurschap van het ‘Manifest van de Communistische Partij’ toe aan Karl Marx en Friedrich Engels, maar in feite werd het in januari 1848 in Brussel alleen door Marx geschreven. Engels maakte slechts enkele opmerkingen, maar Marx stond erop dat de twee namen van de auteurs op de publicatie vermeld zouden worden.

4. Onderzoekers merken op dat het Manifest van de Communistische Partij, in tegenstelling tot veel andere programmatische politieke documenten, net zo gemakkelijk te lezen is als een fictiewerk. Karl Marx had een opmerkelijk journalistiek talent, wat duidelijk bleek bij het schrijven van dit document – ​​het ‘Manifest’, dat de geschiedenis van de menselijke ontwikkeling gedurende een hele eeuw bepaalde, paste in slechts 12.000 woorden.

5. Het Manifest van de Communistische Partij werd voor het eerst gepubliceerd in Duits in Londen in 1848. Er zijn discrepanties met de datum van publicatie - verschillende bronnen geven 15 februari, 21 februari, 26 februari en ook 4 juli aan. Het is mogelijk dat de verwarring te wijten is aan het feit dat het Manifest werd gepubliceerd verschillende talen- naast Duits, in het Zweeds en iets later in het Engels.

6. Het Manifest van de Communistische Partij werd geschreven in 1848, toen er een aantal revoluties plaatsvonden in Europese landen. Vrijwel niemand besteedde echter aandacht aan de ideeën van Marx en Engels - het aantal van hun aanhangers bedroeg niet meer dan enkele tientallen mensen. De in het Manifest uiteengezette ideeën zouden pas enkele decennia later echte populariteit verwerven.

7. De eerste editie van het Manifest van de Communistische Partij in het Russisch werd in 1869 in Genève gepubliceerd. Het auteurschap van de vertaling wordt toegeschreven aan een prominente anarchist Michail Bakoenin. De tweede editie verscheen in 1882 in vertaling Georgi Plechanov. Het is interessant dat Politieke standpunten zowel Bakoenin als Plechanov werden scherp bekritiseerd door de belangrijkste opvolger van de ideeën van het ‘Manifest’ in Rusland – Vladimir Iljitsj Lenin.

8. Er is geen exacte informatie over het aantal edities van het Manifest van de Communistische Partij. Alleen al in de USSR werden op 1 januari 1973 447 edities van het Manifest gepubliceerd met een totale oplage van 24.341.000 exemplaren in 74 talen. Het totale aantal publicaties in de wereld overschrijdt de 1000 in meer dan 100 talen.

Titelpagina van de Russische editie van het Manifest communistische Partij", 1885. Reproductie. Het origineel wordt bewaard in het Karl Marx en Friedrich Engels Museum. Foto: RIA Novosti

9. 100 jaar later, in 1948, werd in de USSR opnieuw een 'Manifest van de Communistische Partij' gepubliceerd - dit was de naam van het gedicht van de beroemde Sovjetdichter Sergei Narovchatov. Het bevatte met name de volgende regels:

Honderd jaar op rij herhaal je over hem:

En oud staat hij weer op als nieuws

Overal waar je overdag geen vuur aantreft

Een verloren geweten in de duisternis...

En ik sta machteloos tegenover hem Het Witte Huis,

Het Witte Huis dat ophield wit te zijn

Sinds de huurders erin

Ons witte licht wordt bezoedeld met zwarte daden.

Angst voor honderden van de toornige macht van de massa

In de twintigste eeuw in de wet geïntroduceerd,

Ik wou dat ik de oude Marx kon zien,

Wat woeden we nu op de planeet!

10. De maker van het 'Manifest van de Communistische Partij', Karl Marx, was, zoals al opgemerkt, een getalenteerde journalist die de aandacht van lezers wist te trekken met heldere en rijke zinnen aan het begin en einde van het werk. Dat is de reden waarom zelfs degenen die het “Manifest” nog nooit hebben gelezen, het minstens één keer in hun leven hebben gehoord: “Er waart een geest door Europa, de geest van het communisme” en “Arbeiders aller landen, verenigt u!”

Er waart een geest door Europa, het spook van het communisme
De eerste zin uit het "Manifest van de Communistische Partij", geschreven in 1848 door Karl Marx (1818-1883) en Friedrich Engels (1820-1895). De Russische editie werd voor het eerst gepubliceerd in 1869 in Genève; in de jaren 80 werden in Rusland verschillende illegale edities gepubliceerd. XIX eeuw
De uitdrukking dient gewoonlijk voor allerlei parafrases, waarbij het woord ‘communisme’ wordt vervangen door iets anders dat bij de zaak past, en wordt gebruikt om een ​​situatie te beschrijven waarin een potentiële dreiging kan worden vervuld, een bepaald waarschijnlijk fenomeen werkelijkheid kan worden, enz.

• - een toespeling op het “Communistisch Manifest”: ஐ “De redder van de massa, zo besefte ik, kan alleen een tandbrekende terrorist zijn die de verachtelijke vrijheden zal beteugelen, gevangen genomen door miljoenen vette poten,...

  Lem's World - Woordenboek en gids

• - Toen Jezus over het water naar de discipelen kwam, namen ze Hem voor P...

  Brockhaus Bijbelse Encyclopedie

• - geest, droom...

  Beknopt Kerkslavisch woordenboek

• - Dit woord is ontleend aan Oud-Slavische taal, waar het werd gevormd door het voorvoegsel zrak – “zien”, op zijn beurt gevormd uit het werkwoord zr’ti – “zien”...

  Etymologisch woordenboek Russische taal Krylov

• - Lenen. van Art.-Sl. taal Voorkeur. afgeleid van zrak “visie”, suf. opvoeding vanuit dezelfde basis als rijpen)) “kijk, zie”...

  Etymologisch woordenboek van de Russische taal

• - oogloos; bloedeloos; stil; onrustig; onlichamelijk; ronddwalen; bleek gezicht; angstig; luchtverdoofd; vluchtig; opstandig; onaards; dom; bedrieglijk; onduidelijk; stervende; koud; breekbaar...

  Woordenboek van scheldwoorden

• - GEEST, echtgenoot. 1. Een beeld van iemand of iets dat in de verbeelding verschijnt, een visioen, iets dat wordt ingebeeld. Nachtelijke geesten. P. van vroeger. Geesten van het oude kasteel. 2. overdracht Fictie, luchtspiegeling, iets schijnbaars...

  Woordenboek Ozhegova

• - geest m. 1. Wat gezien wordt, wordt ingebeeld; een visie, een verzinsel. Ot. trans. ontleding Iemand of iets dat alleen maar op iemand of iets lijkt. 2. Onduidelijke, vage contouren, contouren...

  Verklarend woordenboek door Efremova

• - spook zelfstandig naamwoord, m., gebruikt. vergelijken vaak Morfologie: wat? geest, waarom? geest, wat? geest van wat? een geest, waarover? over de geest...

  Dmitrievs verklarend woordenboek

• - enz"...

  Russisch orthografisch woordenboek

• - @font-face (lettertypefamilie: "ChurchArial"; src: url;) span (lettergrootte:17px; lettertypegewicht: normaal !belangrijk; lettertypefamilie: "ChurchArial",Arial,Serif;)   geest...

  Woordenboek van Kerkslavische taal

• - Spook in het kasteel. Jarg. Arm. Een grapje. Officier van dienst van de eenheid. Maksimov, 145. De geest van het communisme. Publ. Ijzer. Beangstigende ideeën over het communisme...
• - Zharg. Arm. Een grapje. Officier van dienst van de eenheid. Maksimov, 145...

  Groot woordenboek Russische uitspraken

• - Publ. Ijzer. Beangstigende ideeën over het communisme. /i> Deel van een citaat uit het “Manifest van de Communistische Partij” van K. Marx en F. Engels. Mokienko 2003, 85...

  Groot woordenboek met Russische uitspraken

• - ...

  Woordvormen

• - zelfstandig naamwoord, aantal synoniemen: 7 Verkhnomezensk zashiversk Kadykchan Neftegorsk Pripyat halmer-yu hasima...

  Synoniem woordenboek

"Een geest waart door Europa, het spook van het communisme" in boeken

Geest van het communisme

Uit het boek Beroemde Schrijvers van het Westen. 55 portretten auteur Bezelyansky Joeri Nikolajevitsj

De geest van het communisme Ja beroemde mensen, die uitsluitend op jubilea worden herdacht. 100, 200 jaar gingen voorbij - en toen verscheen hij opnieuw. En er zijn zulke zeldzame persoonlijkheden die niet alleen jaarlijks, maar bijna dagelijks worden herinnerd. Worden ze voortdurend bewonderd of constant

Hoofdstuk 3. Dev Murarki: “Stalins geest spookt door Moskou”

Uit het boek Over Stalin zonder hysterie auteur Medvedev Felix Nikolajevitsj

Hoofdstuk 3. Dev Murarki: “De geest van Stalin achtervolgt Moskou” Nu is de meest verreikende poging tot nu toe begonnen om de glorie van Stalin onder gewone mensen nieuw leven in te blazen en te herscheppen. Sovjet-mensen. Deze poging nam de vorm aan van de roman "Blockade" van prominent

De geest van Lenin waart rond in het Kremlin

Uit het boek Boek der Geheimen. Het ongelooflijk voor de hand liggende op aarde en daarbuiten auteur Vjatkin Arkady Dmitrievitsj

De geest van Lenin waart door het Kremlin Ondanks het feit dat V.I. Lenin was, net als al zijn strijdmakkers, een atheïst, geloofde niet in God of zoiets. Zijn geest ‘vestigde’ zich drie maanden voor zijn dood in het Kremlin, terwijl de levende en echte Iljitsj al vele jaren in het Kremlin verbleef. maanden zonder pauze.

EEN GEEST WANDELT DOOR EUROPA

Uit het boek Ik Ontdek de Wereld. Filosofie auteur Tsukanov Andrej Lvovich

EEN GEEST WANDELT ROND EUROPA De gedachten van deze man hadden een enorme invloed op de hoofden van mensen in de tweede helft van de 19e eeuw en het einde van de 19e eeuw. Gebaseerd op de ideologische en sociaal-economische richtlijnen die hij ontwikkelde, ontstond er in Europa een brede sociaal-democratische beweging, Russisch

Hoofdstuk 13. Een geest waart door Europa...

auteur Zoev Yaroslav Viktorovich

Hoofdstuk 13. Een geest dwaalt door Europa... Hij stopt op geen enkele manier: bochtige en kronkelige paden, laster, stilte, ontkenning - hij vindt alles geschikt. Hij beschouwt Rusland als het belangrijkste obstakel voor de uitvoering van zijn destructieve en roekeloze beleid

13.7. Er waart een geest door Europa...

Uit het boek Grote Plan voor de Apocalyps. Aarde op de drempel van het einde van de wereld auteur Zoev Yaroslav Viktorovich

13.7. Er waart een geest door Europa... Het Westen heeft zichzelf opgebouwd uit het materiaal van koloniën. C. Lévi-Strauss Op de sentimentele uitspraken over broederschap die namens de meest conservatieve naties van Europa tot ons zijn gericht, antwoorden wij: haat tegen de Russen was en blijft het belangrijkste onder de Duitsers.

3.7. Er waart een geest door Rusland

Uit het boek De tragedie van Rusland. Koningsmoord 1 maart 1881 auteur Brjoechanov Vladimir Andrejevitsj

3.7. Sinds januari 1878 waart een geest door Rusland: de tsaar en zijn jongere broer, de opperbevelhebber van het leger. groot Hertog Nikolai Nikolajevitsj de Oude - gaven elkaar duidelijk de eer om de verantwoordelijkheid op zich te nemen voor de bezetting van Constantinopel. Op 20 maart/1 april 1878 telegrafeerde de tsaar naar

"DE GEEST VAN HET COMMUNISME"

Uit het boek De doodlopende weg van het liberalisme. Hoe oorlogen beginnen auteur Galin Vasili Vasilievich

“DE GEEST VAN HET COMMUNISME” Afgaande op de stand van zaken zal er spoedig een crisis komen. Het gemompel van ontevredenheid groeit met de dag. Het volk wil vrede. Het bolsjewisme verovert overal nieuwe posities. Hongarije is zojuist bezweken. We zitten in een kruitmagazijn en op een mooie dag

Er waart een geest door Europa, het spook van het communisme

Uit boek encyclopedisch woordenboek woorden en uitdrukkingen opvangen auteur Serov Vadim Vasilijevitsj

Er waart een geest door Europa, het spook van het communisme. De eerste zin uit het ‘Manifest van de Communistische Partij’, geschreven in 1848 door Karl Marx (1818-1883) en Friedrich Engels (1820-1895). De Russische editie werd voor het eerst gepubliceerd in 1869 in Genève; in de jaren 80 werden in Rusland verschillende illegale edities gepubliceerd

Uit het boek Methodologie van Dr. Kovalkov. Overwinning op gewicht auteur Kovalkov Aleksej Vladimirovitsj

Het schrikbeeld van obesitas waart nu niet alleen in Europa rond

Er waart een geest...

Uit het boek Geheimen en mysteries van ons leven auteur Volkov Sergej Joerievitsj

Er dwaalt een geest rond... Alle volkeren hebben zonder uitzondering sprookjes en legendes over geesten en verschijningen wereldbol, wat in het algemeen nogmaals de realiteit van hun bestaan ​​bevestigt. En in de overgrote meerderheid van de gevallen is een geest een kwaadaardig, schadelijk wezen dat ermee in aanraking komt

Er waart een geest door Europa

Uit het boek van de auteur

Er waart een geest door Europa. Mensen in Europa en Amerika werden wakker en tilden hun kont van hun bank. Mensen gaan de pleinen en straten op en protesteren tegen de overval door de oligarchen. Corruptie in de ontwikkelde landen is zo wijdverspreid geworden dat rijke mensen verontwaardigd zijn geworden.

Een geest achtervolgt de wet

Uit het boek Literaire Krant 6318 (nr. 14 2011) auteur Literaire krant

Een geest dwaalt rond onder de wet Literatuur Een geest dwaalt rond onder de wet ECHT Marina KUDIMOVA In het uitgebreide informatieveld is een bericht verschenen dat de Doema van plan is het wetsontwerp “Over garanties” te overwegen staatssteun creatief

DE GEEST VAN HET TERRORISME WANDELT ROND NEW YORK

Uit het boek Krant Tomorrow 207 (46 1997) auteur Zavtra Krant

DE GEEST VAN HET TERRORISME WANDELT ROND NEW YORK Alexander LyskovIn New York verscheen Maskhadov op een persconferentie niet alleen in een hoed, maar ook in schaapskleren - hij glimlachte gedwee en sprak met een rustige, vermoeide stem van een intelligente man in het Russisch over de betrouwbaarheid van de Tsjetsjeense sectie

De geest van Marx waart door Europa

Uit het boek Invisible Khazaria auteur Gracheva Tatjana Vasilievna

De geest van Marx waart door Europa. De implementatie van de ideeën van het marxisme om een ​​planetaire dictatuur van de hoogste wereldregering te creëren, waarover Marx schrijft, is in volle gang. De door Marx voorspelde handelsblokken zijn geleidelijk aan het samensmelten tot één geheel het proces al begonnen

Er waart een geest door Europa: het spook van het communisme. Alle krachten van het oude Europa verenigden zich in de heilige vervolging van deze geest: de paus en de tsaar, Metternich en Guizot, de Franse radicalen en de Duitse politie.

Waar is de oppositiepartij die haar tegenstanders die aan de macht zijn niet als communistisch zouden bestempelen? Waar is de oppositiepartij die niet op haar beurt de stigmatiserende beschuldiging van het communisme naar zowel de meer geavanceerde vertegenwoordigers van de oppositie als haar reactionaire tegenstanders zou werpen?

Uit dit feit volgen twee conclusies.

Het communisme wordt door alle Europese krachten al als een kracht erkend.

Het is tijd voor communisten om openlijk hun standpunten, hun doelen en hun ambities voor de hele wereld kenbaar te maken en het manifest van de partij zelf te weerleggen met sprookjes over de geest van het communisme.

Daartoe verzamelden communisten van verschillende nationaliteiten zich in Londen en stelden het volgende "Manifest" samen, dat wordt gepubliceerd in het Engels, Frans, Duits, Italiaans, Vlaams en Deens.

De geschiedenis van alle tot nu toe bestaande samenlevingen is de geschiedenis van de klassenstrijd geweest.

Vrij en slaaf, patriciër en plebejer, landeigenaar en lijfeigene, meester en leerling, kortom, onderdrukker en onderdrukte waren in eeuwig antagonisme met elkaar, voerden een voortdurende, soms verborgen, soms openlijke strijd, die altijd eindigde in een revolutionaire reorganisatie van de gehele samenleving. sociaal bouwwerk of de gemeenschappelijke dood van de strijdende klassen.

In de vorige historische tijdperken We vinden bijna overal een volledige verdeling van de samenleving in verschillende klassen – een hele ladder van verschillende sociale posities. IN Het Oude Rome we ontmoeten patriciërs, ruiters, plebejers, slaven; in de Middeleeuwen - feodale heren, vazallen, gildemeesters, leerlingen, lijfeigenen, en bovendien waren er in bijna elk van deze klassen ook speciale gradaties.

De moderne burgerlijke samenleving, die uit de diepten van de verloren feodale samenleving is voortgekomen, heeft de klassentegenstellingen niet vernietigd. Het plaatste alleen maar nieuwe klassen, nieuwe omstandigheden van onderdrukking en nieuwe vormen van strijd in de plaats van de oude.

Ons tijdperk, het tijdperk van de bourgeoisie, onderscheidt zich echter doordat het de klassentegenstellingen heeft vereenvoudigd: de samenleving wordt steeds meer opgesplitst in twee grote vijandige kampen, in twee grote klassen die tegenover elkaar staan: de bourgeoisie en het proletariaat.

Uit de lijfeigenen van de Middeleeuwen kwam de vrije bevolking van de eerste steden voort; Uit deze klasse van stadsmensen ontwikkelden zich de eerste elementen van de bourgeoisie.

De ontdekking van Amerika en de zeeroute rond Afrika creëerde een nieuw werkterrein voor de opkomende burgerij. De Oost-Indische en Chinese markten, de kolonisatie van Amerika, de uitwisseling met de koloniën, de toename van het aantal ruilmiddelen en goederen in het algemeen gaven een tot nu toe ongehoorde impuls aan de handel, de scheepvaart en de industrie en veroorzaakten daardoor snelle ontwikkeling revolutionair element.

De oude feodale of gildeorganisatie van de industrie kon niet langer voldoen aan de vraag die met de nieuwe markten groeide. De fabriek kwam in de plaats. De gildemeesters werden verdrongen door de industriële middenklasse; De arbeidsverdeling tussen de verschillende bedrijven verdween en maakte plaats voor de arbeidsverdeling binnen de individuele werkplaats.

Maar de markten bleven groeien en de vraag bleef toenemen. Zelfs de fabrikant kon hem niet langer tevreden stellen. Toen zorgden stoom en de machine voor een revolutie in de industrie. De plaats van de manufactuur werd ingenomen door de moderne grootschalige industrie, de plaats van de industriële middenklasse werd ingenomen door miljonair-industriëlen, leiders van hele industriële legers en de moderne burgerij.

De grote industrie creëerde een wereldmarkt die was voorbereid door de ontdekking van Amerika. De wereldmarkt veroorzaakte een kolossale ontwikkeling van handel, navigatie en landcommunicatie. Dit had op zijn beurt gevolgen voor de expansie van de industrie, en in dezelfde mate als de industrie, de handel, de scheepvaart, de spoorwegen De bourgeoisie ontwikkelde zich, vergrootte haar kapitaal en verdreef alle klassen die ze uit de Middeleeuwen had geërfd naar de achtergrond.

We zien dus dat de moderne bourgeoisie zelf het product is van een lang ontwikkelingsproces, een reeks revoluties in de productie- en ruilwijze.

Elk van deze ontwikkelingsstadia van de bourgeoisie ging gepaard met overeenkomstig politiek succes. Een onderdrukte klasse onder de heerschappij van feodale heren, een gewapende en zelfbesturende vereniging in een commune, hier een onafhankelijke stadsrepubliek, daar een derde, belastingbetalende staat van de monarchie, en vervolgens, tijdens de productieperiode, een tegenwicht voor de adel in een klasse of absolute monarchie en belangrijkste basis grote monarchieën in het algemeen, en ten slotte heeft zij sinds de oprichting van de grootschalige industrie en de wereldmarkt een exclusieve politieke dominantie verworven in de moderne representatieve staat. Modern regering– Dit is slechts een commissie die de algemene zaken van de hele burgerlijke klasse beheert.

De bourgeoisie speelde een uiterst revolutionaire rol in de geschiedenis.

De bourgeoisie heeft, overal waar zij de dominantie heeft verworven, alle feodale, patriarchale, idyllische verhoudingen vernietigd. Ze verbrak genadeloos de bonte feodale boeien die de mens aan zijn ‘natuurlijke opperheren’ bonden, en liet geen andere verbinding tussen mensen achter dan louter interesse, een harteloze ‘zuiverheid’. In het ijskoude water van zelfzuchtige berekening verdronk ze de heilige sensatie van religieuze extase, ridderlijk enthousiasme en burgerlijke sentimentaliteit. Het transformeerde de persoonlijke waardigheid van een persoon in ruilwaarde en verving de talloze toegekende en verworven vrijheden door één gewetenloze handelsvrijheid. In één woord: het verving de uitbuiting die bedekt was door religieuze en politieke illusies door openlijke, schaamteloze, directe, gevoelloze uitbuiting.

De bourgeoisie beroofde allerlei activiteiten van het heilige aura die tot dan toe als eervol werden beschouwd en met eerbiedig ontzag werden bekeken. Ze maakte van een dokter, een advocaat, een priester, een dichter, een man van de wetenschap haar betaalde werknemers.

De bourgeoisie werd opgelicht familie relaties hun ontroerend sentimentele dekking reduceerde hen tot puur monetaire relaties.

De bourgeoisie liet zien dat het brute machtsvertoon in de Middeleeuwen, dat zo werd bewonderd door de reactionairen, zijn natuurlijke aanvulling vond in luiheid en onbeweeglijkheid. Ze liet voor het eerst zien wat ze kon bereiken menselijke activiteit. Ze creëerde wonderen van kunst, maar van een heel ander soort dan Egyptische piramides, Romeinse aquaducten en gotische kathedralen; Ze voerde totaal andere campagnes dan de migratie van volkeren en de kruistochten.

De bourgeoisie kan niet bestaan ​​zonder voortdurend revoluties in de productie-instrumenten te veroorzaken, zonder daarom een ​​revolutie teweeg te brengen in de productieverhoudingen, en dus in het hele aggregaat. publieke relaties. Integendeel, de eerste voorwaarde voor het voortbestaan ​​van alle vroegere industriële klassen was het onveranderd behoud van de oude productiewijze. Voortdurende revoluties in de productie, voortdurende omwentelingen in alle sociale verhoudingen, eeuwige onzekerheid en beweging onderscheiden het burgerlijke tijdperk van alle andere. Alle bevroren, verroeste relaties, samen met de bijbehorende, aloude ideeën en opvattingen, worden vernietigd, alles wat weer ontstaat, blijkt achterhaald voordat ze de tijd hebben om te verstarren. Al het stijlvolle en stagnerende verdwijnt, al het heilige wordt ontheiligd en mensen komen eindelijk tot de noodzaak om met nuchtere ogen naar hun levenssituatie en hun onderlinge relaties te kijken.

Het Manifest van de Communistische Partij is het grootste programmadocument van het wetenschappelijk communisme. “Dit kleine boekje is hele boekdelen waard: het hele georganiseerde en strijdende proletariaat van de beschaafde wereld leeft en beweegt tot op de dag van vandaag in zijn geest” (Lenin). Het Manifest van de Communistische Partij, geschreven door K. Marx en F. Engels als het programma van de Communistische Liga, werd voor het eerst gepubliceerd in Londen in februari 1848 als een aparte editie van 23 pagina's. In maart-juli 1848 werd het “Manifest van de Communistische Partij” gepubliceerd in het democratische orgaan van Duitse emigranten “Deutsche Londoner Zeitung” (“Duitse Londense krant”). De Duitse tekst werd in 1848 ook in Londen herdrukt in de vorm van een apart pamflet van 30 pagina's, waarin enkele typefouten uit de eerste editie werden gecorrigeerd en de interpunctie werd verbeterd. Deze tekst werd vervolgens door Marx en Engels gebruikt als basis voor daaropvolgende geautoriseerde publicaties. In 1848 werden er ook vertalingen van het Manifest gemaakt in een aantal Europese talen (Frans, Pools, Italiaans, Deens, Vlaams en Zweeds). De namen van de auteurs van het Manifest werden niet genoemd in de edities van 1848; ze werden voor het eerst in druk vermeld in 1850 met de publicatie van de eerste Engelse vertaling in het chartistenorgel "Red Republican") ("Red Republican") in het voorwoord geschreven door de redacteur van dit tijdschrift J. Gurney.

In 1872 werd een nieuwe Duitse editie van het Manifest gepubliceerd met kleine wijzigingen door de auteur en met een voorwoord van Marx en Engels. Deze publicatie werd, net als daaropvolgende Duitse edities in 1883 en 1890, gepubliceerd onder de titel ‘Communistisch Manifest’.

De eerste Russische editie van het Manifest van de Communistische Partij werd in 1869 in Genève gepubliceerd, vertaald door Bakoenin, die de inhoud van het Manifest op een aantal plaatsen verdraaide. De tekortkomingen van de eerste editie werden geëlimineerd in de editie die in 1882 in Genève werd gepubliceerd en werd vertaald door Plechanov. Plechanovs vertaling markeerde het begin van de wijdverbreide verspreiding van de ideeën van het Manifest in Rusland. Omdat ze groot belang hechtten aan de propaganda van het marxisme in Rusland, schreven Marx en Engels een speciaal voorwoord bij deze publicatie.

Na de dood van Marx werd een aantal edities van het Manifest gepubliceerd, beoordeeld door Engels: in 1883 een Duitse editie met een voorwoord van Engels; in 1888, een Engelse editie vertaald door S. Moore, onder redactie van Engels en voorzien van een voorwoord en aantekeningen; in 1890, een Duitse uitgave met een nieuw voorwoord van Engels. Engels schreef ook verschillende aantekeningen voor de laatste editie. In 1885 verscheen de krant “Socialiste” (“Socialist”) Franse vertaling"Manifesta", gemaakt door Marx' dochter Laura Lafargue en beoordeeld door Engels. Engels schreef het voorwoord bij de Poolse editie van het Manifest in 1892 en bij de Italiaanse editie in 1893. – 419.

keer bekeken