Wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen. Gemeenschappelijke kenmerken van het katholicisme en de orthodoxie

Nadat ik in Europa kennis had gemaakt met de tradities van de katholieke kerk en na een gesprek met de priester bij mijn terugkeer, ontdekte ik dat er veel overeenkomsten zijn tussen de twee richtingen van het christendom, maar er is ook fundamentele verschillen Onder andere de orthodoxie uit het katholicisme beïnvloedde de splitsing van de eens verenigde christelijke kerk.

In mijn artikel besloot ik in een toegankelijke taal te vertellen over de verschillen tussen de katholieke kerk en de orthodoxe kerk en hun gemeenschappelijke kenmerken.

Hoewel kerkmensen beweren dat het om "onoverbrugbare religieuze verschillen" gaat, zijn wetenschappers er zeker van dat het in de eerste plaats een politieke beslissing was. De spanning tussen Constantinopel en Rome dwong de biechtvaders om een ​​reden te zoeken om de relatie te verduidelijken en naar manieren om het ontstane conflict op te lossen.

Het was moeilijk om de kenmerken niet op te merken die al waren verankerd in het Westen, waar Rome domineerde, die anders waren dan die in Constantinopel werden aangenomen, en daarom sloegen ze aan: diverse apparaten in zaken van hiërarchie, aspecten van de leer, de bediening van de sacramenten, alles werd gebruikt.

Door politieke spanningen is het bestaande verschil tussen de twee tradities die in verschillende delen uiteengevallen Romeinse rijk. De reden voor de bestaande originaliteit was het verschil in cultuur, mentaliteit van de westelijke en oostelijke delen.

En als het bestaan ​​van één sterke grote staat de kerk één maakte, verzwakte met haar verdwijning de verbinding tussen Rome en Constantinopel, wat bijdroeg aan de oprichting en verankering in het westelijke deel van het land van enkele tradities die ongebruikelijk zijn voor het Oosten.

De verdeling van de eens verenigde christelijke kerk op territoriale basis gebeurde niet op één moment. Oost en West gaan hier al jaren naartoe, met als hoogtepunt de 11e eeuw. In 1054, tijdens het Concilie, werd de patriarch van Constantinopel afgezet door de gezanten van de paus.

Als reactie vervloekte hij de gezanten van de paus. De hoofden van de andere patriarchaten deelden de positie van Patriarch Michael, en de splitsing werd dieper. De laatste pauze wordt toegeschreven aan de tijd van de 4e kruistocht, die Constantinopel plunderde. Zo splitste de verenigde christelijke kerk zich in katholiek en orthodox.

Nu verenigt het christendom drie verschillende richtingen: Orthodoxe en Katholieke Kerk, Protestantisme. Er is niet één kerk die protestanten verenigt: er zijn honderden denominaties. De katholieke kerk is monolithisch en wordt geleid door de paus, aan wie alle gelovigen en bisdommen onderworpen zijn.

15 onafhankelijke en wederzijds erkennende kerken vormen de troef van de orthodoxie. Beide richtingen zijn religieuze systemen, inclusief hun eigen hiërarchie en interne regels, leer en aanbidding, culturele tradities.

Gemeenschappelijke kenmerken van het katholicisme en de orthodoxie

De volgelingen van beide kerken geloven in Christus, beschouwen Hem als een voorbeeld om te volgen en proberen zijn geboden te volgen. De Heilige Schrift is voor hen de Bijbel.

Aan de basis van de tradities van het katholicisme en de orthodoxie staan ​​de apostelen-discipelen van Christus, die christelijke centra stichtten in grote wereldsteden (de christelijke wereld vertrouwde op deze gemeenschappen). Dankzij hen hebben beide richtingen sacramenten, vergelijkbare geloofsbelijdenissen, dezelfde heiligen verheerlijken, dezelfde geloofsbelijdenis hebben.

De volgelingen van beide kerken geloven in de kracht van de Heilige Drie-eenheid.

De visie op gezinsvorming convergeert in beide richtingen. Het huwelijk tussen een man en een vrouw vindt plaats met de zegen van de kerk, aangezien het als een sacrament wordt beschouwd. Homohuwelijk worden niet herkend. Het aangaan van een intieme relatie vóór het huwelijk is een christen onwaardig en wordt als een zonde beschouwd, en mensen van hetzelfde geslacht worden als een ernstige zondeval beschouwd.

Aanhangers van beide richtingen zijn het erover eens dat zowel de katholieke als de orthodoxe tak van de kerk het christendom vertegenwoordigen, zij het op verschillende manieren. Het verschil voor hen is significant en onverzoenlijk, dat er al meer dan duizend jaar geen eenheid is in de weg van aanbidding en gemeenschap van het Lichaam en Bloed van Christus, daarom gaan ze niet samen ter communie.

Orthodoxen en katholieken: wat is het verschil?

Het resultaat van diepe religieuze verschillen tussen Oost en West was het schisma dat plaatsvond in 1054. Vertegenwoordigers van beide richtingen verklaren opvallende verschillen tussen hen in het religieuze wereldbeeld. Dergelijke tegenstellingen zullen later worden besproken. Voor het gemak heb ik een speciale tabel met verschillen samengesteld.

	De essentie van het verschil	katholieken	Orthodox
1	Mening over de eenheid van de kerk	Ze vinden het noodzakelijk om één geloof, de sacramenten en het hoofd van de kerk te hebben (paus natuurlijk)	Zij achten het noodzakelijk om het geloof en de viering van de sacramenten te verenigen
2	Ander begrip van de Universele Kerk	Het behoren van de lokale bevolking tot de Universele Kerk wordt bevestigd door gemeenschap met de Rooms-Katholieke Kerk	De universele Kerk wordt belichaamd in plaatselijke kerken onder leiding van de bisschop
3	Verschillende interpretaties van het Credo	De Heilige Geest wordt uitgezonden door de Zoon en de Vader	De Heilige Geest wordt uitgezonden door de Vader of komt van de Vader door de Zoon
4	sacrament van het huwelijk	Conclusie huwelijksverbintenis tussen een man en een vrouw, gezegend door een predikant van de kerk, vindt plaats voor het leven zonder de mogelijkheid van echtscheiding	Het huwelijk tussen een man en een vrouw, gezegend door de kerk, wordt gesloten voor het einde van de aardse termijn van de echtgenoten (in sommige situaties zijn echtscheidingen toegestaan)
5	De aanwezigheid van een tussentoestand van zielen na de dood	Het afgekondigde dogma van het vagevuur veronderstelt de aanwezigheid na de dood van het fysieke omhulsel van een tussentoestand van zielen voor wie het paradijs is voorbereid, maar zij kunnen nog niet naar de hemel opstijgen	Het vagevuur, als concept, is niet voorzien in de orthodoxie (er zijn beproevingen), maar in gebeden voor de doden hebben we het over zielen die in een onbepaalde staat zijn achtergelaten en de hoop hebben een hemels leven te vinden na het Laatste Oordeel
6	Conceptie van de Maagd Maria	In het katholicisme wordt het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd aangenomen. Dit betekent dat er geen erfzonde is begaan bij de geboorte van de Moeder van Jezus.	Ze vereren de Maagd Maria als een heilige, maar geloven dat de geboorte van de Moeder van Christus plaatsvond met de erfzonde, net als elke andere persoon
7	De aanwezigheid van het dogma over de aanwezigheid van lichaam en ziel van de Maagd Maria in het Koninkrijk der Hemelen	dogmatisch gefixeerd	Niet dogmatisch vastgelegd, hoewel volgelingen van de orthodoxe kerk dit oordeel steunen
8	De suprematie van de paus	Volgens het relevante dogma wordt de paus van Rome beschouwd als het hoofd van de kerk, met onbetwistbare autoriteit over belangrijke religieuze en administratieve kwesties.	De suprematie van de paus wordt niet erkend
9	Aantal riten	Er worden verschillende riten gebruikt, waaronder de Byzantijnse	Een enkele (Byzantijnse) ritus domineert
10	Beslissingen nemen over de hoogste kerk	Geleid door een dogma dat de onfeilbaarheid van het hoofd van de kerk verkondigt op het gebied van geloof en moraliteit, onder voorbehoud van de goedkeuring van een beslissing die is overeengekomen met de bisschoppen	Wij zijn overtuigd van de onfeilbaarheid van uitsluitend oecumenische concilies
11	Begeleiding bij activiteiten door de besluiten van de Oecumenische Raden	Geleid door de beslissingen van de 21e Oecumenische Raad	Ondersteunt en laat zich leiden door de beslissingen genomen op de eerste 7 Oecumenische Concilies

Opsommen

Ondanks het eeuwenoude schisma tussen de katholieke en orthodoxe kerken, dat naar verwachting niet in de nabije toekomst zal worden overwonnen, zijn er veel overeenkomsten die getuigen van een gemeenschappelijke oorsprong.

Er zijn veel verschillen, zo belangrijk dat de eenwording van de twee richtingen niet mogelijk is. Ongeacht de verschillen geloven katholieken en orthodoxen echter in Jezus Christus, dragen Zijn leringen en waarden over de hele wereld. Menselijke fouten hebben christenen verdeeld, maar geloof in de Heer brengt de eenheid waarvoor Christus bad.

11.02.2016

Op 11 februari begint patriarch Kirill van Moskou en heel Rusland aan zijn eerste pastorale bezoek aan de landen Latijns Amerika, die tot 22 februari zal duren en betrekking heeft op Cuba, Brazilië en Paraguay. Op 12 februari zal het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk op de internationale luchthaven Jose Marti in de Cubaanse hoofdstad een ontmoeting hebben met paus Franciscus, die zal stoppen op weg naar Mexico.De ontmoeting van de primaten van de Russisch-orthodoxe en rooms-katholieke kerken , die al 20 jaar in voorbereiding is, zal voor de eerste keer worden gehouden. Zoals Vladimir Legoyda, voorzitter van de synodale afdeling voor kerkbetrekkingen met samenleving en media opmerkte, wordt de komende historische bijeenkomst veroorzaakt door de noodzaak van gezamenlijke actie om christelijke gemeenschappen in de landen van het Midden-Oosten te helpen. de Russisch-orthodoxe kerk en de rooms-katholieke kerk blijven onopgelost, de bescherming van christenen in het Midden-Oosten tegen genocide is een uitdaging die dringende gezamenlijke inspanningen vereist", zei Legoyda. Volgens hem is "de uittocht van christenen uit de landen van het Midden-Oosten en Noord-Afrika een ramp voor de hele wereld."

Welke problemen tussen de Russisch-orthodoxe kerk en de rooms-katholieke kerk blijven onopgelost?

Wat is het verschil tussen de katholieke kerk en de orthodoxe? Katholieken en orthodoxen beantwoorden deze vraag enigszins verschillend. Hoe precies?

Katholieken over orthodoxie en katholicisme

De essentie van het katholieke antwoord op de vraag naar de verschillen tussen katholieken en orthodoxen is als volgt:

Katholieken zijn christenen. Het christendom is verdeeld in drie hoofdgebieden: katholicisme, orthodoxie en protestantisme. Maar er is niet één protestantse kerk (er zijn enkele duizenden protestantse denominaties in de wereld), maar orthodoxe kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Dus naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC), is er de Georgisch-Orthodoxe Kerk, de Servisch-Orthodoxe Kerk, de Grieks-Orthodoxe Kerk, de Roemeens-Orthodoxe Kerk, enz. De orthodoxe kerken worden bestuurd door patriarchen, metropolen en aartsbisschoppen. Niet alle orthodoxe kerken hebben gemeenschap met elkaar in gebeden en sacramenten (wat nodig is voor individuele kerken om deel uit te maken van de ene oecumenische kerk volgens de catechismus van metropoliet Philaret) en erkennen elkaar als ware kerken. Zelfs in Rusland zelf zijn er verschillende Orthodoxe Kerken (de Russisch-Orthodoxe Kerk zelf, de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland, enz.). Hieruit volgt dat de wereld-orthodoxie geen verenigd leiderschap heeft. Maar orthodoxen geloven dat de eenheid van de orthodoxe kerk zich manifesteert in een enkel dogma en in wederzijdse gemeenschap in de sacramenten.

Het katholicisme is één universele kerk. Alle delen ervan verschillende landen van de wereld zijn in gemeenschap met elkaar, delen een enkele geloofsbelijdenis en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk is er een indeling in riten (gemeenschappen binnen de katholieke kerk, die van elkaar verschillen in vormen van liturgische eredienst en kerkelijke discipline): Romeins, Byzantijns, enz. Er zijn dus rooms-katholieken, Byzantijnse ritus-katholieken, enz. , maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk.

Katholieken over de verschillen tussen de katholieke en orthodoxe kerken

1) Het eerste verschil tussen de katholieke en orthodoxe kerken is het verschillende begrip van de eenheid van de kerk. Voor de orthodoxen is het voldoende om één geloof en sacramenten te delen, daarnaast zien katholieken de noodzaak in van één hoofd van de kerk - de paus;

2) De katholieke kerk verschilt van de orthodoxe kerk in haar begrip van universaliteit of katholiciteit. De Orthodoxen beweren dat de Universele Kerk "belichaamd" is in elke plaatselijke Kerk die geleid wordt door een bisschop. De katholieken voegen eraan toe dat deze plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk om tot de Universele Kerk te kunnen behoren.

3) De Katholieke Kerk belijdt in de Geloofsbelijdenis dat de Heilige Geest uitgaat van de Vader en de Zoon (de filioque). De orthodoxe kerk belijdt de Heilige Geest, die alleen van de Vader uitgaat. Sommige orthodoxe heiligen spraken van de processie van de Geest van de Vader door de Zoon, wat niet in tegenspraak is met het katholieke dogma.

4) De Katholieke Kerk belijdt dat het sacrament van het huwelijk gesloten is voor het leven en verbiedt echtscheidingen, de Orthodoxe Kerk staat in sommige gevallen echtscheidingen toe;

5) De katholieke kerk verkondigde het dogma van het vagevuur. Dit is de toestand van zielen na de dood, bestemd voor het paradijs, maar er nog niet klaar voor. Er is geen vagevuur in de orthodoxe leer (hoewel er iets soortgelijks is - beproevingen). Maar de gebeden van de orthodoxen voor de doden suggereren dat er zielen zijn in een tussentoestand voor wie er nog hoop is om naar de hemel te gaan na het Laatste Oordeel;

6) De Katholieke Kerk aanvaardde het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria. Dit betekent dat zelfs de erfzonde de Moeder van de Verlosser niet heeft geraakt. Orthodoxen verheerlijken de heiligheid van de Moeder van God, maar geloven dat ze werd geboren met de erfzonde, zoals alle mensen;

7) Het katholieke dogma over de opname van Maria naar lichaam en ziel in de hemel is een logisch vervolg op het voorgaande dogma. De orthodoxen geloven ook dat Maria naar lichaam en ziel in de hemel is, maar dit is niet dogmatisch vastgelegd in de orthodoxe leer.

8) De katholieke kerk aanvaardde het dogma van het primaat van de paus over de hele kerk in zaken van geloof en moraliteit, discipline en regering. Orthodoxen erkennen het primaat van de paus niet;

9) Eén ritus overheerst in de orthodoxe kerk. In de katholieke kerk wordt deze ritus, die zijn oorsprong vindt in Byzantium, Byzantijns genoemd en is een van de vele. In Rusland is de Romeinse (Latijnse) ritus van de katholieke kerk beter bekend. Daarom worden verschillen tussen de liturgische praktijk en kerkelijke discipline van de Byzantijnse en Romeinse riten van de katholieke kerk vaak verward met de verschillen tussen de ROC en de katholieke kerk. Maar als de orthodoxe liturgie heel anders is dan de mis van de Romeinse ritus, dan lijkt ze erg op de katholieke liturgie van de Byzantijnse ritus. En de aanwezigheid van getrouwde priesters in het ROC is ook geen verschil, aangezien ze ook in de Byzantijnse ritus van de katholieke kerk zijn;

10) De katholieke kerk heeft het dogma van de onfeilbaarheid van de paus op het gebied van geloof en moraliteit afgekondigd in die gevallen waarin hij, in overeenstemming met alle bisschoppen, bevestigt wat de katholieke kerk al eeuwenlang gelooft. Orthodoxe gelovigen geloven dat alleen de beslissingen van de oecumenische concilies onfeilbaar zijn;

11) De orthodoxe kerk neemt alleen beslissingen van de eerste zeven oecumenische concilies, terwijl de katholieke kerk zich laat leiden door de beslissingen van de 21 oecumenische concilies, waarvan de laatste het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) was.

Opgemerkt moet worden dat de katholieke kerk erkent dat de plaatselijke orthodoxe kerken echte kerken zijn die de apostolische successie en ware sacramenten hebben bewaard.

Ondanks verschillen belijden en prediken katholieken en orthodoxen over de hele wereld één geloof en één leerstelling van Jezus Christus. Er waren eens menselijke fouten en vooroordelen, maar tot nu toe verenigt het geloof in één God ons.

Jezus bad voor de eenheid van zijn discipelen. Zijn discipelen zijn wij allemaal, zowel katholieken als orthodoxen. Laten we ons aansluiten bij Zijn gebed: "Laat hen allen één zijn, zoals U, Vader, in Mij en Ik in U, zodat zij ook één zijn in Ons, zodat de wereld zal geloven dat U Mij hebt gezonden" (Joh 17: 21). De ongelovige wereld heeft ons gemeenschappelijk getuigenis voor Christus nodig. Dus inclusief en verzoenend denkt, zoals de Russische katholieken ons verzekeren, de moderne westerse katholieke kerk.

Orthodoxe kijk op orthodoxie en katholicisme, hun overeenkomsten en verschillen

De definitieve verdeling van de Verenigde Christelijke Kerk in Orthodoxie en Katholicisme vond plaats in 1054.
Zowel de orthodoxe als de rooms-katholieke kerk beschouwen zichzelf alleen als "de ene heilige, katholieke (kathedraal) en apostolische kerk" (de geloofsbelijdenis van Niceno-Tsaregrad).

De officiële houding van de Rooms-Katholieke Kerk tegenover de oosterse (orthodoxe) kerken die niet in gemeenschap met haar staan, inclusief de lokale orthodoxe kerken, komt tot uitdrukking in het decreet van het Tweede Vaticaans Concilie "Unitatis redintegratio":

"Een aanzienlijk aantal gemeenschappen heeft zich afgescheiden van de volledige gemeenschap met de katholieke kerk, soms niet zonder de schuld van mensen: aan beide kanten. Maar degenen die nu in dergelijke gemeenschappen zijn geboren en het geloof in Christus vervullen, kunnen niet worden beschuldigd van de zonde van scheiding, en de Katholiek. De Kerk ontvangt hen met broederlijk respect en liefde, want zij die in Christus geloven en naar behoren het doopsel hebben ontvangen, staan ​​in een zekere gemeenschap met de Katholieke Kerk, zelfs als deze onvolledig is... daarom dragen zij terecht de naam van Christenen en de kinderen van de katholieke kerk erkennen hen terecht als broeders in de Heer.

De officiële houding van de Russisch-Orthodoxe Kerk tegenover de Rooms-Katholieke Kerk wordt uitgedrukt in het document "Basisprincipes van de houding van de Russisch-Orthodoxe Kerk ten opzichte van heterodoxie":

De dialoog met de rooms-katholieke kerk is opgebouwd en moet in de toekomst worden opgebouwd, rekening houdend met het fundamentele feit dat het een kerk is waarin de apostolische opeenvolging van wijdingen wordt bewaard. Tegelijkertijd lijkt het noodzakelijk rekening te houden met de aard van de ontwikkeling van de religieuze grondslagen en het ethos van de RCC, die vaak indruisten tegen de traditie en spirituele ervaring van de oude kerk.

De belangrijkste verschillen in dogmatiek

triadologisch:

De orthodoxie aanvaardt niet de katholieke bewoordingen van de Niceno-Constantinopolitan Filioque Creed, die verwijst naar de processie van de Heilige Geest, niet alleen van de Vader, maar ook "van de Zoon" (lat. filioque).

Orthodoxie belijdt twee verschillende beelden van het bestaan ​​van de Heilige Drie-eenheid: het bestaan ​​van de Drie Personen in Essentie en Hun manifestatie in energie. Rooms-katholieken, zoals Barlaam van Calabrië (tegenstander van St. Gregory Palamas), beschouwen de energie van de te scheppen Drie-eenheid: de struik, glorie, licht en vurige tongen van Pinksteren vertrouwen op hen als geschapen symbolen, die, eenmaal geboren, dan ophouden te bestaan.

De westerse kerk beschouwt genade als het gevolg van een goddelijke oorzaak, als een scheppingsdaad.

De Heilige Geest wordt in het rooms-katholicisme geïnterpreteerd als liefde (verbinding) tussen de Vader en de Zoon, tussen God en mensen, terwijl in de orthodoxie liefde de gemeenschappelijke energie is van alle drie de Personen van de Heilige Drie-eenheid, anders zou de Heilige Geest zijn kracht verliezen. hypostatische verschijning toen Hij werd geïdentificeerd met liefde.

In de Orthodoxe Geloofsbelijdenis, die we elke ochtend lezen, wordt het volgende gezegd over de Heilige Geest: "En in de Heilige Geest, de Heer, de Levengevende, die voortkomt uit de Vader ...". Deze woorden, evenals alle andere woorden van de geloofsbelijdenis, vinden hun exacte bevestiging in: Heilige Schrift. Dus in het evangelie van Johannes (15, 26) zegt de Heer Jezus Christus dat de Heilige Geest precies van de Vader uitgaat. De Heiland zegt: "Als de Trooster komt, die zal ik u sturen van de Vader, de Geest van de waarheid, die van de Vader uitgaat." Wij geloven in één God in de aanbeden Heilige Drie-eenheid - de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. God is in wezen één, maar drie-eenheid in personen, ook wel hypostasen genoemd. Alle drie de hypostasen zijn gelijk in eer, gelijk aanbeden en gelijk verheerlijkt. Ze verschillen alleen in hun eigenschappen - de Vader is ongeboren, de Zoon is geboren, de Heilige Geest komt van de Vader. De Vader is het enige begin (ἀρχὴ) of de enige bron (πηγή) voor het Woord en de Heilige Geest.

Mariologisch:

De orthodoxie verwerpt het dogma van de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria.

In het katholicisme is de betekenis van het dogma de hypothese van de directe schepping van zielen door God, die dient als ondersteuning voor het dogma van de Onbevlekte Ontvangenis.

De orthodoxie verwerpt ook het katholieke dogma van de lichamelijke hemelvaart van de Moeder van God.

anderen:

Orthodoxie erkent het universele zeven raden die plaatsvonden vóór het Grote Schisma, erkent het katholicisme eenentwintig oecumenische concilies, inclusief de concilies die plaatsvonden na het Grote Schisma.

De orthodoxie verwerpt het dogma van de onfeilbaarheid (onfeilbaarheid) van de paus en zijn suprematie over alle christenen.

Orthodoxie aanvaardt niet de leer van het vagevuur, evenals de leer van de "bovenmatige verdiensten van de heiligen".

De doctrine van beproevingen die in de orthodoxie bestaat, is afwezig in het katholicisme.

De door kardinaal Newman geformuleerde theorie van dogmatische ontwikkeling werd overgenomen door de officiële leer van de Rooms-Katholieke Kerk. In de orthodoxe theologie heeft het probleem van de dogmatische ontwikkeling nooit de sleutelrol gespeeld die het sinds het midden van de 19e eeuw in de katholieke theologie heeft gekregen. Dogmatische ontwikkeling begon te worden besproken in de orthodoxe omgeving in verband met de nieuwe dogma's van het Eerste Vaticaans Concilie. Sommige orthodoxe auteurs beschouwen 'dogmatische ontwikkeling' als acceptabel in de zin van een steeds preciezere verbale definitie van dogma en een steeds preciezere uitdrukking in het woord van de bekende Waarheid. Tegelijkertijd betekent deze ontwikkeling niet dat een "begrijpen" van Openbaring vordert of zich ontwikkelt.

Met enige vaagheid bij het bepalen van het uiteindelijke standpunt over dit probleem, zijn twee aspecten zichtbaar die kenmerkend zijn voor de orthodoxe interpretatie van het probleem: de identiteit van het kerkbewustzijn (de kerk kent de waarheid niet minder en niet anders dan ze in de oudheid kende ; dogma's worden eenvoudig opgevat als een begrip van wat er altijd al in de Kerk heeft bestaan, te beginnen vanaf het apostolische tijdperk) en aandacht te schenken aan de kwestie van de aard van dogmatische kennis (de ervaring en het geloof van de Kerk is breder en vollediger dan haar dogmatische woord; de Kerk getuigt van veel dingen, niet in dogma's, maar in beelden en symbolen; Traditie in haar geheel staat garant voor vrijheid van historische contingentie; de ​​volheid van Traditie hangt niet af van de ontwikkeling van dogmatisch bewustzijn; integendeel, dogmatisch definities zijn slechts een gedeeltelijke en onvolledige uitdrukking van de volheid van de Traditie).

In de orthodoxie zijn er twee standpunten over katholieken.

De eerste beschouwt katholieken als ketters die de geloofsbelijdenis van Niceno-Constantinopel hebben verdraaid (door toevoeging van (lat. filioque).

De tweede - schismatiek (schismatie), die zich losmaakte van de Ene Katholieke Apostolische Kerk.

Katholieken beschouwen op hun beurt orthodoxe schismaten die zich hebben losgemaakt van de Ene, Oecumenische en Apostolische Kerk, maar beschouwen hen niet als ketters. De katholieke kerk erkent dat de plaatselijke orthodoxe kerken echte kerken zijn die de apostolische successie en de ware sacramenten hebben bewaard.

Enkele verschillen tussen Byzantijnse en Latijnse ritus

Er zijn ceremoniële verschillen tussen de Byzantijnse liturgische ritus, die het meest voorkomt in de orthodoxie, en de Latijnse ritus, die het meest voorkomt in de katholieke kerk. Echter, rituele verschillen, in tegenstelling tot dogmatische, zijn niet van fundamentele aard - er zijn katholieke kerken die de Byzantijnse liturgie gebruiken in de eredienst (zie Grieks-katholieken) en orthodoxe gemeenschappen van de Latijnse ritus (zie Westerse ritus in de orthodoxie). Verschillende ceremoniële tradities brengen verschillende canonieke praktijken met zich mee:

In de Latijnse ritus is het gebruikelijk om de doop uit te voeren door besprenkeling in plaats van onderdompeling. De doopformule is iets anders.

De kerkvaders spreken in veel van hun geschriften over de doop door onderdompeling. Heilige Basilius de Grote: "Het grote sacrament van het doopsel wordt uitgevoerd door drie onderdompelingen en gelijk aantal aanroepingen van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, zodat het beeld van de dood van Christus in ons wordt afgedrukt en de zielen van degenen die worden gedoopt verlicht zijn door de overdracht van theologie aan hen”

T ak gedoopt in St. Petersburg in de jaren 90, Fr. Vladimir Tsvetkov - tot laat in de avond, na de liturgie en de gebedsdienst, zonder te gaan zitten, niets te eten, totdat hij de communie neemt van de laatst gedoopte persoon, klaar voor de communie, en hij zelf straalt en bijna fluisterend zegt: “Ik doopte er zes”, alsof “ik er vandaag zes heb gebaard in Christus, en hij zelf is opnieuw geboren. Hoe vaak kon dit niet worden waargenomen: in de lege enorme kerk van de Verlosser Niet Gemaakt door Handen op Konyushennaya, achter een scherm, bij zonsondergang, de vader, die niemand opmerkt, ergens blijft waar hij niet kan worden bereikt, loopt rond de lettertype en leidt een string van dezelfde vrijstaande gekleed in de "gewaden van de waarheid" van onze nieuwe broeders en zusters, die onherkenbaar zijn. En de priester verheerlijkt met een volkomen onaardse stem de Heer op zo'n manier dat iedereen zijn gehoorzaamheid verlaat en naar deze stem rent, afkomstig uit een andere wereld, waaraan nu de pasgedoopte, pasgeborenen deelnemen, verzegeld "met het zegel van de gave van de Heilige Geest (Fr. Kirill Sacharov).

Bevestiging in de Latijnse ritus vindt plaats na het bereiken van een bewuste leeftijd en wordt bevestiging ("bevestiging") genoemd, in de oosterse ritus - onmiddellijk na het sacrament van de doop, waarmee het wordt gecombineerd tot een enkele ritus van de laatste (met uitzondering van van de opvang van hen die niet gezalfd zijn tijdens de overgang van andere belijdenissen).

De besprenkelende doop kwam naar ons vanuit het katholicisme ...

In de westerse ritus voor het sacrament van de biecht zijn biechtstoelen wijdverbreid, die afwezig zijn in de Byzantijnse.

In orthodoxe en Grieks-katholieke kerken is het altaar in de regel door een iconostase van het middengedeelte van de kerk gescheiden. In de Latijnse ritus wordt het altaar zelf het altaar genoemd, dat zich in de regel in de open pastorie bevindt (maar de altaarbarrière, die het prototype van orthodoxe iconostase is geworden, kan worden bewaard). In katholieke kerken komen afwijkingen van de traditionele oriëntatie van het altaar naar het oosten veel vaker voor dan in orthodoxe.

In de Latijnse ritus voor een lange tijd Tot het Tweede Vaticaans Concilie was de gemeenschap van de leken onder één type (lichaam) en de geestelijkheid onder twee typen (lichaam en bloed) wijdverbreid. Na het Tweede Vaticaans Concilie verspreidde de gemeenschap van de leken zich opnieuw onder twee typen.

In de oosterse ritus beginnen kinderen vanaf de kindertijd de communie te ontvangen, in de westerse ritus komen ze pas op de leeftijd van 7-8 jaar tot de eerste communie.

In de westerse ritus wordt de liturgie gevierd op ongezuurd brood (Hostia), in de oosterse traditie op gezuurd brood (Prosphora).

Het kruisteken voor orthodoxe en Grieks-katholieken wordt gemaakt van rechts naar links, en van links naar rechts voor katholieken van de Latijnse ritus.

Westerse en oosterse geestelijken hebben verschillende liturgische gewaden.

In de Latijnse ritus kan een priester niet trouwen (met uitzondering van zeldzame, speciaal gespecificeerde gevallen) en is hij verplicht om een ​​celibaatgelofte af te leggen vóór de wijding, in de oosterse (voor zowel orthodoxe als Grieks-katholieken) is het celibaat alleen vereist voor bisschoppen .

De vastentijd in de Latijnse ritus begint op Aswoensdag en in de Byzantijnse ritus op Witte Maandag. Advent (in de westerse ritus - Advent) heeft een andere duur.

In de westerse ritus is langdurig knielen gebruikelijk, in de oosterse ritus - knielen, in verband waarmee banken met planken om te knielen verschijnen in Latijnse kerken (gelovigen zitten alleen tijdens oudtestamentische en apostolische lezingen, preken, offertoria), en voor de oosterse Ritus is het belangrijk dat er voldoende ruimte was voor de aanbidder om naar de grond te buigen. Tegelijkertijd zijn op dit moment, zowel in Grieks-katholieke als orthodoxe kerken in verschillende landen, niet alleen traditionele stasidia langs de muren gebruikelijk, maar ook rijen banken van het "westerse" type parallel aan het zout.

Naast de verschillen is er een overeenkomst tussen de diensten van de Byzantijnse en Latijnse riten, uiterlijk verborgen achter de verschillende namen die in de kerken worden aangenomen:

In het katholicisme is het gebruikelijk om te praten over de transsubstantiatie (lat. transsubstantiatio) van brood en wijn tot het ware Lichaam en Bloed van Christus, in de orthodoxie hebben ze het vaak over transsubstantiatie (Grieks μεταβολή), hoewel de term "transsubstantiatie" (Grieks μετουσίωσις ) wordt ook gebruikt, en sinds de 17e eeuw conciliair gecodificeerd.

In de orthodoxie en het katholicisme verschillen de meningen over de ontbinding van het kerkelijk huwelijk: katholieken beschouwen het huwelijk als fundamenteel onontbindbaar (tegelijkertijd kan een huwelijk ongeldig worden verklaard als gevolg van geopenbaarde omstandigheden die een canonieke belemmering vormen voor de juridische huwelijk), volgens het orthodoxe standpunt, vernietigt overspel in feite het huwelijk, waardoor de onschuldige partij kan hertrouwen.

Oosterse en westerse christenen gebruiken verschillende Paasdagen, dus de data van Pasen vallen slechts 30% van de tijd samen (sommige oosters-katholieke kerken gebruiken de "oosterse" paastijd en de Fins-orthodoxe kerk gebruiken de "westerse").

In het katholicisme en de orthodoxie zijn er feestdagen die afwezig zijn in andere belijdenissen: de feestdagen van het Hart van Jezus, het Lichaam en Bloed van Christus, het Onbevlekt Hart van Maria, enz. in het katholicisme; feestdagen Bepalingen van de eerlijke robe heilige moeder van God, De oorsprong van de eerlijke bomen van het levengevende kruis, enz. in de orthodoxie. Houd er rekening mee dat bijvoorbeeld een aantal feestdagen die in de Russisch-orthodoxe kerk als belangrijk worden beschouwd, afwezig zijn in andere lokale orthodoxe kerken (met name de voorbede van de Allerheiligste Theotokos), en sommige zijn van katholieke oorsprong en werden geadopteerd na het schisma (Aanbidding van eerlijke kettingen Apostel Peter, Overdracht van de relieken van St. Nicholas the Wonderworker).

Orthodoxen knielen niet op zondag, maar katholieken wel.

Het katholieke vasten is minder streng dan het orthodoxe vasten, terwijl de normen in de loop van de tijd officieel zijn versoepeld. De minimale eucharistische vasten in het katholicisme is één uur (vóór Vaticanum II was vasten vanaf middernacht verplicht), in de orthodoxie - minstens 6 uur op de dagen van feestelijke nachtdiensten (Pasen, Kerstmis, enz.) Geschenken ("echter, onthouding voor de communie<на Литургии Преждеосвященных Даров>vanaf middernacht vanaf het begin van deze dag is het zeer lovenswaardig en degenen die fysieke kracht hebben, kunnen het vasthouden "- volgens het besluit van de Heilige Synode van de Russisch-orthodoxe kerk van 28 november 1968), en vóór de ochtend Liturgie - vanaf middernacht.

In tegenstelling tot de orthodoxie wordt in het katholicisme de term "zegen van water" geaccepteerd, terwijl het in de oosterse kerken "zegen van water" is.

Orthodoxe geestelijken dragen meestal baarden. Katholieke geestelijken zijn over het algemeen baardeloos.

In de orthodoxie worden de overledenen vooral herdacht op de 3e, 9e en 40e dag na de dood (de dag van overlijden wordt op de eerste dag genomen), in het katholicisme - op de 3e, 7e en 30e dag.

Materialen over dit onderwerp

Het christendom behoort samen met het boeddhisme en het jodendom tot een van de wereldreligies. Meer dan duizend jaar geschiedenis heeft het veranderingen ondergaan die hebben geleid tot vertakkingen van één enkele religie. De belangrijkste zijn de orthodoxie, het protestantisme en het katholicisme. Het christendom kent ook andere stromingen, maar die zijn meestal sektarisch en worden veroordeeld door vertegenwoordigers van algemeen erkende stromingen.

Verschillen tussen orthodoxie en christendom

Wat is het verschil tussen deze twee concepten? Alles is heel eenvoudig. Alle orthodoxen zijn christenen, maar niet alle christenen zijn orthodox. De volgelingen, verenigd door de bekentenis van deze wereldreligie, worden gescheiden door te behoren tot haar aparte richting, waarvan er één de orthodoxie is. Om te begrijpen hoe de orthodoxie verschilt van het christendom, moet men zich wenden tot de geschiedenis van de opkomst van de wereldreligie.

Oorsprong van religies

Het christendom wordt verondersteld te zijn ontstaan ​​in de 1e eeuw voor Christus. vanaf de geboorte van Christus in Palestina, hoewel sommige bronnen beweren dat het twee eeuwen eerder bekend werd. De mensen die het geloof predikten, wachtten tot God naar de aarde zou komen. De doctrine nam de fundamenten van het jodendom en de filosofische stromingen van die tijd in zich op, ze werd sterk beïnvloed door de politieke situatie.

De prediking van de apostelen droeg in grote mate bij tot de verspreiding van deze religie. vooral Paulus. Veel heidenen bekeerden zich tot het nieuwe geloof en dit proces ging nog lange tijd door. Op dit moment heeft het christendom het grootste aantal aanhangers in vergelijking met andere wereldreligies.

Het orthodoxe christendom begon pas in de 10e eeuw in Rome op te vallen. AD, en werd officieel goedgekeurd in 1054. Hoewel de oorsprong ervan al in de 1e eeuw kan worden toegeschreven. vanaf de geboorte van Christus. Orthodoxen geloven dat de geschiedenis van hun religie begon onmiddellijk na de kruisiging en opstanding van Jezus, toen de apostelen een nieuwe geloofsbelijdenis predikten en steeds meer mensen tot religie trokken.

Door II-III eeuw. Orthodoxie verzette zich tegen het gnosticisme, dat de authenticiteit van de geschiedenis verwierp Oude Testament en tolk Nieuwe Testament op een andere manier, die niet overeenkomt met de algemeen aanvaarde. Er werd ook oppositie waargenomen in relaties met de volgelingen van de presbyter Arius, die een nieuwe trend vormde - het arianisme. Christus bezat volgens hen geen goddelijke natuur en was slechts een bemiddelaar tussen God en mensen.

Op het credo van de ontluikende Orthodoxie Oecumenische concilies hadden een grote invloed gesteund door een aantal Byzantijnse keizers. Zeven concilies, bijeengeroepen in de loop van vijf eeuwen, vestigden de basisaxioma's die later in de moderne orthodoxie werden aanvaard, en bevestigden de goddelijke oorsprong van Jezus, die in een aantal leringen wordt betwist. Dit versterkte het orthodoxe geloof en zorgde ervoor dat steeds meer mensen zich daarbij aansloten.

Naast de orthodoxie en kleine ketterse leringen, die snel vervagen in het proces van het ontwikkelen van sterkere trends, onderscheidde het katholicisme zich van het christendom. Dit werd mogelijk gemaakt door de splitsing van het Romeinse Rijk in West en Oost. Grote verschillen in sociale, politieke en religieuze opvattingen leidden tot het uiteenvallen van één enkele religie in rooms-katholiek en orthodox, die aanvankelijk oosters-katholiek werd genoemd. Het hoofd van de eerste kerk was de paus, de tweede - de patriarch. Hun onderlinge excommunicatie van elkaar van het gemeenschappelijke geloof leidde tot een splitsing in het christendom. Het proces begon in 1054 en eindigde in 1204 met de val van Constantinopel.

Hoewel het christendom in 988 in Rusland werd aangenomen, werd het niet beïnvloed door het proces van schisma. De officiële deling van de kerk vond pas enkele decennia later plaats, maar bij de doop van Rusland werden de orthodoxe gebruiken onmiddellijk ingevoerd, gevormd in Byzantium en van daaruit geleend.

Strikt genomen werd de term orthodoxie praktisch niet gevonden in oude bronnen; in plaats daarvan werd het woord orthodoxie gebruikt. Volgens een aantal onderzoekers werden deze concepten eerder gegeven andere betekenis(orthodoxie betekende een van de christelijke richtlijnen, en orthodoxie was bijna een heidens geloof). Vervolgens begonnen ze er een vergelijkbare betekenis aan te hechten, maakten ze synoniemen en vervingen ze door een andere.

Grondbeginselen van de orthodoxie

Geloof in de orthodoxie is de essentie van alle goddelijke leer. De geloofsbelijdenis van Nicea Constantinopel, opgesteld tijdens de bijeenroeping van het Tweede Oecumenische Concilie, vormt de basis van de leer. Het verbod om enige bepaling in dit stelsel van dogma's te wijzigen is van kracht sinds de tijd van het Vierde Concilie.

Op basis van de geloofsbelijdenis, Orthodoxie is gebaseerd op de volgende dogma's:

Verlangen om te verdienen eeuwig leven in het paradijs na de dood is het belangrijkste doel van het belijden van de religie in kwestie. WAAR orthodoxe christenen moet zijn hele leven de geboden volgen die aan Mozes zijn overgeleverd en door Christus zijn bevestigd. Volgens hen moet men vriendelijk en barmhartig zijn, God en naasten liefhebben. De geboden geven aan dat alle ontberingen en ontberingen gedwee en zelfs vreugdevol moeten worden doorstaan, moedeloosheid is een van de hoofdzonden.

Verschillen met andere christelijke denominaties

Vergelijk orthodoxie met christendom kan worden gedaan door de belangrijkste richtingen te vergelijken. Ze zijn nauw aan elkaar verwant, omdat ze verenigd zijn in één wereldreligie. Er zijn echter grote verschillen tussen hen op een aantal punten:

De verschillen tussen richtingen zijn dus niet altijd tegenstrijdig. Er zijn meer overeenkomsten tussen het katholicisme en het protestantisme, aangezien het laatste ontstond als gevolg van de splitsing van de rooms-katholieke kerk in de 16e eeuw. Indien gewenst kunnen de stromen worden verzoend. Maar dit is al vele jaren niet meer gebeurd en is ook niet voorzien in de toekomst.

Relatie met andere religies

Orthodoxie is tolerant ten opzichte van belijders van andere religies. Maar zonder hen te veroordelen en vreedzaam met hen samen te leven, erkent deze beweging hen als ketters. Er wordt aangenomen dat van alle religies er maar één waar is; het belijden ervan leidt tot de erfenis van het Koninkrijk van God. Dit dogma is vervat in de naam van de richting, wat aangeeft dat deze religie correct is, in tegenstelling tot andere stromingen. Niettemin erkent de orthodoxie dat ook katholieken en protestanten de genade van God niet worden onthouden, omdat, hoewel ze Hem anders verheerlijken, de essentie van hun geloof één is.

Ter vergelijking: katholieken beschouwen de enige weg naar verlossing als de beoefening van hun religie, terwijl anderen, waaronder de orthodoxie, vals zijn. De taak van deze kerk is om alle andersdenkenden te overtuigen. De paus is het hoofd van de christelijke kerk, hoewel deze stelling in de orthodoxie wordt weerlegd.

De steun van de orthodoxe kerk door de seculiere autoriteiten en hun nauwe samenwerking leidden tot een toename van het aantal aanhangers van de religie en de ontwikkeling ervan. In een aantal landen wordt de orthodoxie beleden door de meerderheid van de bevolking. Waaronder:

In deze landen wordt een groot aantal kerken en zondagsscholen gebouwd, en onderwerpen die aan de studie van de orthodoxie zijn gewijd, worden geïntroduceerd in seculiere algemene onderwijsinstellingen. Popularisering heeft achterkant: vaak zijn mensen die zichzelf als orthodox beschouwen oppervlakkig in hun houding ten opzichte van het uitvoeren van rituelen en houden ze zich niet aan de voorgeschreven morele principes.

Je kunt riten op verschillende manieren uitvoeren en je verhouden tot heiligdommen, verschillende opvattingen hebben over het doel van je eigen verblijf op aarde, maar uiteindelijk heeft iedereen die het christendom belijdt verenigd door het geloof in één God. Het concept van het christendom is niet identiek aan de orthodoxie, maar omvat het. Het naleven van morele principes en oprecht zijn in je relatie met de Hogere Krachten is de basis van elke religie.

De orthodoxe en de katholieke kerk zijn, zoals we weten, twee takken van dezelfde boom. Beiden vereren Jezus, dragen een kruis om hun nek en laten zich dopen. Hoe zijn zij verschillend? De deling van de kerk vond al in 1054 plaats. Eigenlijk begonnen de meningsverschillen tussen de paus en de patriarch van Constantinopel lang daarvoor, maar het was in 1054 dat paus Leo IX gezanten onder leiding van kardinaal Humbert naar Constantinopel stuurde om het conflict op te lossen, dat begon met de sluiting van de Latijnse kerken in Constantinopel in 1053 in opdracht van Patriarch Michael Cirularia, waarbij zijn sacellarius Constantijn de Heilige Gaven uit de tabernakels wierp, bereid volgens Westers gebruik van ongezuurde broden, en ze met zijn voeten vertrapte. Het was echter niet mogelijk om een ​​weg naar verzoening te vinden en op 16 juli 1054 kondigden de pauselijke legaten in de Hagia Sophia de afzetting van Cirularius en zijn excommunicatie van de kerk aan. Als reactie hierop vervloekte de patriarch op 20 juli de legaten.

Hoewel in 1965 wederzijdse vervloekingen werden opgeheven en katholieken en orthodoxen elkaar niet langer achterdochtig aankeken en het idee van gemeenschappelijke wortels en principes verkondigden, blijven echte meningsverschillen bestaan.

Dus wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen. Het blijkt helemaal niet zo te zijn dat sommigen van rechts naar links worden gedoopt, terwijl anderen omgekeerd zijn (dit is echter ook het geval). De essentie van de tegenstellingen zit veel dieper.

1. Katholieken vereren de Maagd Maria precies als de Maagd, terwijl de orthodoxen in haar allereerst de Moeder van God zien. Bovendien postuleren katholieken het feit dat de Maagd Maria net zo onbevlekt ontvangen was als Christus. Vanuit het oogpunt van katholieken werd ze tijdens haar leven levend in de hemel opgewekt, terwijl de orthodoxen zelfs een apocrief verhaal hebben over de Hemelvaart van de Maagd. En dit is niet het Hicks Boson voor jou, in het bestaan ​​waarvan je kunt geloven of niet, en dit weerhoudt je er niet van om onderzoek te doen en op een dag tot op de bodem van de waarheid te komen. Er is hier een fundamentele vraag - als je twijfelt aan het postulaat van het geloof, dan kun je niet als een volwaardige gelovige worden beschouwd.

2. Voor katholieken moeten alle priesters celibatair zijn - het is hen verboden om seks te hebben, en nog meer om te trouwen. De orthodoxe geestelijken zijn verdeeld in zwart en wit. Dat is de reden waarom diakenen en priesters kunnen en zelfs moeten trouwen, vruchtbaar zijn en zich vermenigvuldigen, terwijl zwarte geestelijken (monniken) geen seks mogen hebben. Helemaal niet. Men gelooft dat hogere rangen en titels in de orthodoxie, terwijl alleen kloosterlingen dat kunnen bereiken. Soms moet een plaatselijke priester, om tot bisschop te worden bevorderd, afstand doen van zijn vrouwen. De beste manier om dit te doen is door uw echtgenoot naar een klooster te sturen.

3. Katholieken erkennen het bestaan ​​(behalve hel en hemel) van het vagevuur - waar de ziel, erkend als niet te zondig, maar niet rechtvaardig, op de juiste manier wordt geroosterd en gebleekt voordat het erin slaagt de poorten van de hemel binnen te dringen. Orthodoxe christenen geloven niet in het vagevuur. Hun ideeën over hemel en hel zijn echter over het algemeen vaag - men gelooft dat kennis over hen in het aardse leven gesloten is voor een persoon. Katholieken hebben lang de dikte van alle negen hemelse kristallen gewelven berekend, een lijst samengesteld van planten die in het paradijs groeien, en zelfs de zoetheid gemeten die wordt ervaren door de tong van de ziel, die voor het eerst de aroma's van het paradijs inhaleerde, in termen van honing .

4. Een essentieel punt - betreft het belangrijkste gebed van christenen "Het symbool van het geloof". Hij somt op waar de adept precies in gelooft en spreekt uit 'in de Heilige Geest, de Heer die leven geeft, die voortkomt uit de Vader'. In tegenstelling tot de orthodoxen, voegen katholieken hier ook "en van de Zoon" toe. Een vraag waarover veel theologen hun speren braken.

5. In de communie eten katholieken ongezuurd brood, terwijl orthodoxen brood eten dat gemaakt is van gezuurd deeg. Het lijkt erop dat je hier naar toe kunt gaan om elkaar te ontmoeten, maar wie zet als eerste een stap?

6. Tijdens de doop gieten katholieken alleen water over kinderen en volwassenen, en in de orthodoxie wordt verondersteld dat het met je hoofd in de doopvont valt. Daarom worden grote baby's die niet volledig in het lettertype van de kinderen passen, waardoor de priester wordt gedwongen om de uitstekende delen van hun lichaam met een handvol water te geven, in de orthodoxie "dippen" genoemd. Er wordt aangenomen, zij het onofficieel, dat demonen meer macht hebben over oblivanten dan over normaal gedoopten.

7. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt en met alle vijf de vingers in een snuifje verbonden. Tegelijkertijd reiken ze niet naar de maag, maar maken ze een lagere aanraking in de borststreek. Dit geeft de orthodoxen, die met drie vingers (soms twee) van rechts naar links zijn gedoopt, een reden om te beweren dat katholieken geen normaal kruis op zichzelf tekenen, maar ondersteboven, dat wil zeggen een satanisch teken.

8. Katholieken zijn geobsedeerd door het bestrijden van elke vorm van anticonceptie, wat bijzonder geschikt lijkt tijdens de aids-pandemie. En Orthodoxie erkent de mogelijkheid om sommige anticonceptiva te gebruiken die geen abortief effect hebben, zoals condooms en vrouwenkapjes. Uiteraard wettelijk getrouwd.

9. Welnu, katholieken vereren de paus als de onfeilbare plaatsvervanger van God op aarde. In de orthodoxe kerk wordt een vergelijkbare positie ingenomen door de patriarch. Die in theorie ook kan struikelen.

Aan het begin van de 8e-9e eeuw kwamen de landen van het westelijke deel van het eens zo machtige Romeinse rijk onder invloed van Constantinopel. De politieke splitsing trok de verdeeldheid christelijke kerk in Oost en West, die nu hun eigen beheerfuncties hebben. De paus in het Westen heeft zowel de kerkelijke als de wereldlijke macht in dezelfde handen geconcentreerd. Het christelijke Oosten bleef leven in omstandigheden van wederzijds begrip en wederzijds respect voor de twee machten - de kerk en de keizer.

De einddatum van de splitsing van het christendom wordt beschouwd als 1054. De diepe eenheid van gelovigen in Christus was verbroken. Daarna begon de oosterse kerk orthodox te worden genoemd, en de westerse - katholiek. Al vanaf het moment van scheiding waren er verschillen in het dogma van Oost en West.

Laten we de belangrijkste verschillen tussen orthodoxie en katholicisme schetsen.

Organisatie van de kerk

Orthodoxie behoudt een territoriale verdeling in onafhankelijke lokale kerken. Vandaag zijn het er vijftien, waarvan negen patriarchaten. Op het gebied van canonieke kwesties en riten, lokale kerken kunnen hun eigen kenmerken hebben. Orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

Het katholicisme houdt vast aan organisatorische eenheid in het gezag van de paus met een indeling in kerken van de Latijnse en oosterse (Uniate) riten. Kloosterorden kregen een grote mate van autonomie. Katholieken beschouwen de paus als het hoofd van de kerk en de onbetwistbare autoriteit.

De orthodoxe kerk laat zich leiden door de besluiten van de zeven oecumenische concilies, de katholieke kerk door eenentwintig.

Toelating van nieuwe leden tot de kerk

In de orthodoxie gebeurt dit door het sacrament van het doopsel door driemaal, in de naam van de Allerheiligste Drie-eenheid, onderdompeling in water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen gedoopt worden. Een nieuw lid van de kerk, ook al is het een kind, ontvangt onmiddellijk de communie en wordt gekroond.

Het sacrament van het doopsel in het katholicisme vindt plaats door overgieten of besprenkelen met water. Zowel volwassenen als kinderen kunnen gedoopt worden, maar de eerste communie vindt plaats op de leeftijd van 7-12 jaar. Tegen die tijd zou het kind de grondbeginselen van het geloof moeten hebben geleerd.

aanbidding

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor de katholieken - de mis (de moderne naam van de katholieke liturgie).

Goddelijke Liturgie voor de Orthodoxen

De orthodoxen van de Russische kerk staan ​​tijdens diensten als een teken van bijzondere nederigheid voor God. In andere kerken van de oosterse ritus is het toegestaan ​​om tijdens de eredienst te zitten. En als teken van onvoorwaardelijke en volledige gehoorzaamheid knielen de orthodoxen.

Het is niet helemaal eerlijk om te zeggen dat katholieken de hele dienst zitten. Ze brengen een derde van de hele dienst staand door. Maar er zijn diensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

Het verschil in gemeenschap

In de orthodoxie wordt de eucharistie (communie) gevierd op gezuurd brood. Zowel het priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het Bloed (onder het mom van wijn) als het Lichaam van Christus (onder het mom van brood).

In het katholicisme wordt de eucharistie gevierd op ongezuurde broden. Het priesterschap heeft deel aan zowel het bloed als het lichaam, terwijl de leken alleen het lichaam van Christus ontvangen.

Bekentenis

Biecht in aanwezigheid van een priester wordt als verplicht beschouwd in de orthodoxie. Zonder biecht mag een persoon niet ter communie gaan, behalve de communie van zuigelingen.

In het katholicisme is de biecht in aanwezigheid van een priester minstens één keer per jaar verplicht.

Kruisteken en borstkruis

In de traditie van de orthodoxe kerk - vier-, zes- en achtpuntig met vier spijkers. In de traditie van de katholieke kerk - een vierpuntig kruis met drie spijkers. Orthodoxe christenen worden over de rechterschouder gedoopt en katholieken over de linkerschouder.

katholiek kruis

pictogrammen

Er bestaat Orthodoxe iconen, vereerd door katholieken, en katholieke iconen, vereerd door gelovigen van de oosterse ritus. Maar toch zijn er significante verschillen in de heilige afbeeldingen op westerse en oosterse iconen.

Het orthodoxe icoon is monumentaal, symbolisch, streng. Ze praat over niets en leert niemand. De aard ervan op meerdere niveaus vereist ontcijfering - van de letterlijke tot de heilige betekenis.

Het katholieke beeld is meer pittoresk en is in de meeste gevallen een illustratie van bijbelteksten. Hier is de verbeelding van de kunstenaar merkbaar.

Het orthodoxe pictogram is tweedimensionaal - alleen horizontaal en verticaal, dit is belangrijk. Het is geschreven in de traditie van omgekeerd perspectief. De katholieke icoon is driedimensionaal, geschilderd in direct perspectief.

De sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen, geaccepteerd in katholieke kerken, worden afgewezen door de oosterse kerk.

Huwelijk van priesters

Het orthodoxe priesterschap is verdeeld in blanke geestelijken en zwarte (monniken). Monniken leggen een gelofte van celibaat af. Als de geestelijke niet het monastieke pad voor zichzelf heeft gekozen, moet hij trouwen. Alle katholieke priesters houden zich aan het celibaat (celibataire gelofte).

De leer van het postume lot van de ziel

In het katholicisme is er naast hemel en hel een leer van het vagevuur (privé-oordeel). Dit is niet het geval in de orthodoxie, hoewel er een concept is van beproevingen van de ziel.

Betrekkingen met seculiere autoriteiten

Tegenwoordig is de orthodoxie alleen in Griekenland en Cyprus staatsgodsdienst. In alle andere landen is de orthodoxe kerk gescheiden van de staat.

De relatie van de paus met de seculiere autoriteiten van staten waar het katholicisme de dominante religie is, wordt geregeld door concordaten - overeenkomsten tussen de paus en de regering van het land.

Er waren eens menselijke intriges en fouten die christenen verdeelden. Verschil in leerstelling is natuurlijk een obstakel voor eenheid in het geloof, maar mag geen reden zijn voor vijandschap en wederzijdse haat. Dit is niet de reden waarom Christus naar de aarde kwam.