Sa hoàng Nicholas quan điểm Chính thống thứ hai. Nicholas II: vị sa hoàng lạc lõng

29.06.2020

Câu trả lời của một người Anh Chính thống trước những câu hỏi khó hiểu về Thánh Hoàng Nicholas II

Chúng ta hãy nhớ rằng chính Sa hoàng Nicholas II ở The Hague năm 1899 là người đầu tiên trong lịch sử thế giới kêu gọi những người cai trị các quốc gia giải trừ quân bị và hòa bình toàn cầu - ông ấy thấy rằng Tây Âu đã sẵn sàng bùng nổ, như thùng đựng bột. Ông là một nhà lãnh đạo có đạo đức và tinh thần, là nhà cai trị duy nhất trên thế giới lúc bấy giờ không có những lợi ích dân tộc, hẹp hòi. Ngược lại, là người được Đức Chúa Trời xức dầu, trong lòng ông có nhiệm vụ phổ quát của toàn bộ Cơ đốc giáo Chính thống - đưa toàn thể nhân loại do Đức Chúa Trời tạo ra đến với Đấng Christ. Nếu không thì tại sao anh ấy lại hy sinh như vậy cho Serbia? Ông là một người có ý chí mạnh mẽ khác thường, chẳng hạn như Tổng thống Pháp Emile Loubet đã lưu ý. Tất cả thế lực địa ngục tập hợp lại để tiêu diệt nhà vua. Họ sẽ không làm điều này nếu nhà vua yếu đuối.

– Bạn nói rằng Nikolai II là một người chính thống sâu sắc. Nhưng trong người anh ấy có rất ít dòng máu Nga phải không?

– Thứ lỗi cho tôi, nhưng tuyên bố này chứa đựng một giả định theo chủ nghĩa dân tộc rằng người ta phải mang “dòng máu Nga” để được coi là Chính thống giáo, thuộc về Cơ đốc giáo phổ quát. Tôi nghĩ rằng sa hoàng là người Nga thứ 128 trong huyết thống. Vậy thì sao? Em gái của Nicholas II đã trả lời câu hỏi này một cách hoàn hảo hơn năm mươi năm trước. Trong một cuộc phỏng vấn năm 1960 với nhà báo Hy Lạp Ian Worres, Nữ công tước Olga Alexandrovna (1882–1960) đã nói: “Người Anh có gọi Vua George VI là người Đức không? Trong người anh không có một giọt máu Anh... Máu không phải là thứ chính. Điều quan trọng nhất là đất nước nơi bạn lớn lên, niềm tin nơi bạn lớn lên, ngôn ngữ nơi bạn nói và suy nghĩ.”

– Ngày nay một số người Nga miêu tả Nicholas II “Đấng Cứu Chuộc”. Bạn có đồng ý với điều này không?

- Tất nhiên là không! Chỉ có một Đấng Cứu Chuộc - Đấng Cứu Rỗi Jesus Christ. Tuy nhiên, có thể nói rằng sự hy sinh của Sa hoàng, gia đình, người hầu và hàng chục triệu người dân khác bị chế độ Xô Viết và Đức Quốc xã sát hại ở Nga đã mang tính cứu chuộc. Rus' đã bị "đóng đinh" vì tội lỗi của thế giới. Quả thực, nỗi đau khổ của Chính thống giáo Nga bằng máu và nước mắt của họ đã mang tính cứu chuộc. Cũng đúng là mọi Kitô hữu đều được mời gọi để được cứu độ bằng cách sống trong Chúa Kitô Cứu Thế. Điều thú vị là một số người Nga ngoan đạo nhưng không có học thức cao, gọi Sa hoàng Nicholas là “người cứu chuộc”, gọi Grigory Rasputin là một vị thánh.

– Tính cách của Nikolai có đáng kể không? Hôm nay? Những người theo đạo Cơ đốc chính thống tạo thành một thiểu số nhỏ trong số những người theo đạo Cơ đốc khác. Ngay cả khi Nicholas II có tầm quan trọng đặc biệt đối với tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, thì nó vẫn sẽ rất ít so với tất cả những người theo đạo Cơ đốc.

– Tất nhiên, Kitô hữu chúng ta là thiểu số. Theo thống kê, trong số 7 tỷ người sống trên hành tinh của chúng ta, chỉ có 2,2 tỷ người theo đạo Thiên Chúa - tức là 32%. Và những người theo đạo Cơ đốc Chính thống chỉ chiếm 10% tổng số Cơ đốc nhân, tức là chỉ có 3,2% là Chính thống giáo trên thế giới, tức là khoảng 33 cư dân trên Trái đất. Nhưng nếu nhìn vào những số liệu thống kê này từ quan điểm thần học, chúng ta thấy gì? Đối với những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, những người theo đạo Cơ đốc không chính thống là những người trước đây là những người theo đạo Chính thống đã rời xa Giáo hội, bị các nhà lãnh đạo của họ vô tình đưa vào tình trạng không chính thống vì nhiều lý do chính trị và vì lợi ích hạnh phúc của thế gian. Chúng ta có thể hiểu người Công giáo là những người theo đạo Thiên Chúa Chính thống đã được Công giáo hóa, và những người theo đạo Tin lành là những người Công giáo đã bị tố cáo. Chúng ta, những Cơ đốc nhân Chính thống giáo không xứng đáng, giống như một chút men làm dậy cả khối bột (xem: Gal. 5:9).

Không có Giáo Hội, ánh sáng và hơi ấm từ Chúa Thánh Thần không lan tỏa đến toàn thế giới. Ở đây bạn ở ngoài Mặt trời nhưng bạn vẫn cảm nhận được hơi ấm và ánh sáng tỏa ra từ nó - 90% Cơ đốc nhân ở ngoài Giáo hội vẫn biết về hoạt động của nó. Ví dụ, hầu hết tất cả họ đều tuyên xưng Chúa Ba Ngôi và Chúa Kitô là Con Thiên Chúa. Tại sao? Cảm ơn Giáo hội đã thiết lập những lời dạy này từ nhiều thế kỷ trước. Đó là ân sủng hiện diện trong Giáo Hội và tuôn chảy từ Giáo Hội. Nếu hiểu được điều này thì chúng ta sẽ hiểu được tầm quan trọng đối với chúng ta của vị hoàng đế Chính thống giáo, người kế vị tinh thần cuối cùng của Hoàng đế Constantine Đại đế - Sa hoàng Nicholas II. Việc ông bị truất ngôi và bị sát hại đã thay đổi hoàn toàn tiến trình lịch sử hội thánh, và điều tương tự cũng có thể nói về sự tôn vinh gần đây của ông.

– Nếu đúng như vậy thì tại sao nhà vua lại bị lật đổ và bị giết?

– Các Kitô hữu luôn bị bách hại trên thế giới, như Chúa đã nói với các môn đệ của Người. Nước Nga trước cách mạng sống theo đức tin Chính thống. Tuy nhiên, đức tin này đã bị phần lớn tầng lớp thống trị thân phương Tây, tầng lớp quý tộc và nhiều thành viên của tầng lớp trung lưu đang ngày càng mở rộng bác bỏ. Cuộc cách mạng là kết quả của sự mất niềm tin.

Hầu hết tầng lớp thượng lưu ở Nga đều muốn có quyền lực, cũng giống như các thương gia giàu có và tầng lớp trung lưu ở Pháp muốn có quyền lực và đã gây ra Cách mạng Pháp. Sau khi có được sự giàu có, họ muốn vươn lên cấp độ tiếp theo của hệ thống phân cấp giá trị - cấp độ quyền lực. Ở Nga, sự khao khát quyền lực như vậy đến từ phương Tây, dựa trên sự tôn thờ mù quáng đối với phương Tây và lòng căm thù đất nước của mình. Chúng ta thấy điều này ngay từ đầu qua ví dụ về những nhân vật như A. Kurbsky, Peter I, Catherine II và những người phương Tây như P. Chaadaev.

Sự suy giảm đức tin cũng đầu độc “phong trào da trắng”, vốn bị chia rẽ do thiếu niềm tin củng cố chung vào vương quốc Chính thống giáo. Nhìn chung, giới tinh hoa cầm quyền ở Nga đã bị tước bỏ bản sắc Chính thống, bản sắc này được thay thế bằng nhiều đại diện khác nhau: một sự pha trộn kỳ lạ giữa chủ nghĩa thần bí, thuyết huyền bí, Hội Tam điểm, chủ nghĩa xã hội và việc tìm kiếm “chân lý” trong các tôn giáo bí truyền. Nhân tiện, những người đại diện này tiếp tục sống trong cuộc di cư ở Paris, nơi có nhiều nhân vật khác nhau nổi bật nhờ tuân thủ thần học, nhân chủng học, thuyết Sophian, tôn thờ tên tuổi và những giáo lý sai lầm rất kỳ quái và nguy hiểm về mặt tinh thần khác.

Họ có quá ít tình yêu đối với nước Nga nên kết quả là họ đã ly khai khỏi Giáo hội Nga, nhưng vẫn biện minh cho mình! Nhà thơ Sergei Bekhteev (1879–1954) đã có những lời lẽ mạnh mẽ để nói về điều này trong bài thơ “Remember, Know” năm 1922 của ông, so sánh vị trí đặc quyền của người di cư ở Paris với hoàn cảnh của người dân ở nước Nga bị đóng đinh:

Và một lần nữa trái tim họ lại tràn đầy âm mưu,
Và lại có sự phản bội và dối trá trên môi,
Và viết cuộc đời vào chương cuối cùng của cuốn sách
Sự phản bội hèn hạ của những quý tộc kiêu ngạo.

Những đại diện của tầng lớp thượng lưu này (mặc dù không phải tất cả đều là những kẻ phản bội) đã được phương Tây tài trợ ngay từ đầu. Phương Tây tin rằng ngay khi các giá trị của nó: dân chủ nghị viện, chủ nghĩa cộng hòa và chế độ quân chủ lập hiến được đưa vào Nga, nước này sẽ trở thành một quốc gia tư sản phương Tây khác. Vì lý do tương tự, Giáo hội Nga cần phải được “Tin lành hóa”, tức là bị vô hiệu hóa về mặt tinh thần, bị tước bỏ quyền lực, điều mà phương Tây đã cố gắng thực hiện với Tòa Thượng phụ Constantinople và những người khác. Nhà thờ địa phương, người nằm dưới sự cai trị của ông sau năm 1917, khi họ mất đi sự bảo hộ của Nga. Đây là hệ quả của sự tự phụ của phương Tây rằng mô hình của nó có thể trở nên phổ biến. Ý tưởng này vốn có trong giới tinh hoa phương Tây ngày nay; họ đang cố gắng áp đặt mô hình của họ được gọi là “trật tự thế giới mới” lên toàn thế giới.

Sa hoàng - người được Chúa xức dầu, người bảo vệ cuối cùng của Giáo hội trên trái đất - đã phải bị loại bỏ vì ông ta đang ngăn cản phương Tây nắm quyền trên thế giới. Tuy nhiên, trước sự kém cỏi của mình, những nhà cách mạng quý tộc vào tháng 2 năm 1917 đã sớm mất quyền kiểm soát tình hình, và trong vòng vài tháng, quyền lực đã chuyển từ họ xuống cấp thấp hơn - vào tay những người Bolshevik tội phạm. Những người Bolshevik đã đặt ra con đường cho bạo lực hàng loạt và diệt chủng, cho “Khủng bố Đỏ”, tương tự như vụ khủng bố ở Pháp 5 thế hệ trước đó, nhưng với những công nghệ tàn bạo hơn nhiều của thế kỷ 20.

Khi đó công thức tư tưởng của đế chế Chính thống giáo cũng bị bóp méo. Hãy để tôi nhắc bạn rằng nó nghe như thế này: “Chính thống, chuyên chế, dân tộc”. Nhưng nó đã được giải thích một cách ác ý như sau: “chủ nghĩa ngu dân, chuyên chế, chủ nghĩa dân tộc”. Những người cộng sản vô thần cuối cùng đã đi đến một điều làm biến dạng hơn nữa công thức này - “chủ nghĩa cộng sản tập trung, chế độ độc tài toàn trị, chủ nghĩa Bolshevism dân tộc”. Bộ ba tư tưởng ban đầu có ý nghĩa gì? Nó có nghĩa là: “(đầy đủ, hiện thân) Cơ đốc giáo chân chính, sự độc lập về mặt tinh thần (khỏi các quyền lực của thế gian này) và tình yêu thương dành cho dân Chúa.” Như chúng tôi đã nói ở trên, hệ tư tưởng này là chương trình tinh thần, đạo đức, chính trị, kinh tế và xã hội của Chính thống giáo.

– Chương trình xã hội? Nhưng cuộc cách mạng xảy ra vì có rất nhiều người nghèo và có sự bóc lột tàn nhẫn của giới quý tộc siêu giàu đối với người nghèo, và Sa hoàng đứng đầu tầng lớp quý tộc này.

– Không, chính tầng lớp quý tộc đã chống lại sa hoàng và nhân dân. Bản thân Sa hoàng đã hào phóng quyên góp từ sự giàu có của mình và áp đặt thuế cao đối với người giàu dưới thời Thủ tướng đáng chú ý Pyotr Stolypin, người đã làm rất nhiều cho cải cách ruộng đất. Thật không may, chương trình nghị sự về công bằng xã hội của Sa hoàng là một trong những lý do khiến giới quý tộc ghét Sa hoàng. Vua và dân đoàn kết. Cả hai đều bị giới thượng lưu thân phương Tây phản bội. Điều này đã được chứng minh bằng vụ sát hại Rasputin, vốn là sự chuẩn bị cho cuộc cách mạng. Nông dân đã đúng khi coi đây là sự phản bội của giới quý tộc đối với nhân dân.

– Vai trò của người Do Thái là gì?

– Có thuyết âm mưu cho rằng chỉ có người Do Thái phải chịu trách nhiệm về mọi điều tồi tệ đã và đang xảy ra ở Nga (và trên thế giới nói chung). Điều này mâu thuẫn với lời của Chúa Kitô.

Quả thực, hầu hết những người Bolshevik đều là người Do Thái, nhưng những người Do Thái tham gia chuẩn bị cho Cách mạng Nga trước hết là những kẻ bội giáo, vô thần như K. Marx, chứ không phải những tín đồ, những người Do Thái thực hành. Những người Do Thái tham gia cuộc cách mạng đã cộng tác và phụ thuộc vào những người vô thần không phải Do Thái như chủ ngân hàng Mỹ P. Morgan, cũng như người Nga và nhiều người khác.

Chúng ta biết rằng Anh đã tổ chức Cách mạng Tháng Hai năm 1917, được Pháp hỗ trợ và Hoa Kỳ tài trợ, V. Lenin được cử sang Nga và được Kaiser bảo trợ, và quần chúng chiến đấu trong Hồng quân là người Nga. Không ai trong số họ là người Do Thái. Một số người, bị quyến rũ bởi những huyền thoại phân biệt chủng tộc, chỉ đơn giản từ chối đối mặt với sự thật: cuộc cách mạng là công việc của Satan, kẻ sẵn sàng sử dụng bất kỳ quốc gia nào, bất kỳ ai trong chúng ta - người Do Thái, người Nga, người không phải người Nga, để đạt được kế hoạch hủy diệt của hắn.. . Satan không ưu tiên bất kỳ quốc gia cụ thể nào, mà sử dụng cho mục đích riêng của mình tất cả những ai sẵn sàng phục tùng ý chí tự do của họ để thiết lập một “trật tự thế giới mới”, nơi hắn sẽ là người thống trị duy nhất của nhân loại sa ngã.

– Có những người bài Nga tin rằng Liên Xô là người kế vị nước Nga Sa hoàng. Theo bạn điều này có đúng không?

– Không còn nghi ngờ gì nữa, có sự tiếp nối… của chủ nghĩa bài Nga ở phương Tây! Ví dụ, hãy xem các số báo của The Times từ năm 1862 đến năm 2012. Bạn sẽ thấy 150 năm bài ngoại. Đúng là nhiều người ở phương Tây đã ghét Nga từ rất lâu trước khi Liên Xô ra đời. Mỗi quốc gia đều có một số lượng hạn chế những thứ này những người suy nghĩ- chỉ đơn giản là những người theo chủ nghĩa dân tộc tin rằng bất kỳ quốc gia nào khác ngoài quốc gia của họ đều phải bị bôi nhọ, bất kể hệ thống chính trị của nó là gì và cho dù hệ thống này có thay đổi như thế nào. Chúng ta đã thấy điều này trong Chiến tranh Iraq gần đây. Ngày nay chúng ta thấy điều này trong các bản tin nơi người dân Syria, Iran và Bắc Triều Tiên bị cáo buộc về mọi tội lỗi của họ. Chúng tôi không coi trọng những thành kiến như vậy.

Hãy quay trở lại câu hỏi về tính liên tục. Sau một thời kỳ ác mộng hoàn toàn bắt đầu vào năm 1917, sự liên tục đã thực sự xuất hiện. Điều này xảy ra sau khi Đức tấn công nước Nga vào ngày lễ Các Thánh tỏa sáng trên đất Nga vào tháng 6 năm 1941. Stalin nhận ra rằng ông có thể giành chiến thắng trong cuộc chiến chỉ với sự phù hộ của Giáo hội; ông nhớ lại những chiến thắng trong quá khứ của nước Nga Chính thống giáo, chẳng hạn, đã giành được dưới thời các hoàng tử thánh thiện Alexander Nevsky và Dimitri Donskoy. Người nhận ra rằng mọi chiến thắng chỉ có thể đạt được cùng với “anh chị em” của mình, tức là với nhân dân, chứ không phải với “các đồng chí” và hệ tư tưởng cộng sản. Địa hình không thay đổi nên lịch sử nước Nga có sự liên tục.

Thời kỳ Xô Viết là một sự đi chệch khỏi lịch sử, một sự rời xa vận mệnh dân tộc Nga, nhất là trong thời kỳ đẫm máu đầu tiên sau cách mạng...

Điều gì sẽ xảy ra nếu cuộc cách mạng không xảy ra? Chúng ta biết (và W. Churchill đã bày tỏ điều này rất rõ ràng trong cuốn sách “Cuộc khủng hoảng thế giới 1916–1918”) rằng nước Nga đang cận kề chiến thắng vào năm 1917. Chính vì thế mà các nhà cách mạng lúc đó đã vội vàng ra tay. Họ có một kẽ hở hẹp để có thể hoạt động trước khi cuộc tấn công lớn năm 1917 bắt đầu.

Nếu không có cuộc cách mạng, Nga đã có thể đánh bại quân Áo-Hung, đội quân đa quốc gia và phần lớn là người Slav vẫn đang trên bờ vực nổi loạn và sụp đổ. Sau đó, Nga sẽ đẩy quân Đức, hoặc rất có thể là các chỉ huy Phổ của họ, quay trở lại Berlin. Trong mọi trường hợp, tình hình sẽ tương tự như năm 1945, nhưng có một ngoại lệ quan trọng. Ngoại lệ đó là quân đội Sa hoàng vào năm 1917–1918 lẽ ra nó đã giải phóng Trung và Đông Âu mà không cần chinh phục nó, như đã xảy ra vào năm 1944–1945. Và bà sẽ giải phóng Berlin, giống như bà đã giải phóng Paris năm 1814 - một cách hòa bình và cao quý, không có những sai lầm mà Hồng quân đã mắc phải.

– Lúc đó chuyện gì sẽ xảy ra?

– Việc giải phóng Berlin và do đó là Đức khỏi chủ nghĩa quân phiệt Phổ chắc chắn sẽ dẫn đến việc giải giáp và chia cắt nước Đức thành nhiều phần, khôi phục lại như trước năm 1871 - một đất nước của văn hóa, âm nhạc, thơ ca và truyền thống. Đây sẽ là sự kết thúc của Đế chế thứ hai của O. Bismarck, là sự hồi sinh của Đế chế thứ nhất của chiến binh dị giáo Charlemagne và dẫn đến Đế chế thứ ba của A. Hitler.

Nếu Nga thắng, điều đó sẽ dẫn đến sự chê bai chính phủ Phổ/Đức, và Kaiser rõ ràng sẽ bị đày đến một hòn đảo nhỏ nào đó, giống như Napoléon thời đó. Nhưng sẽ không có sự sỉ nhục đối với người dân Đức - kết quả của Hiệp ước Versailles, trực tiếp dẫn đến nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa phát xít và Thế chiến thứ hai. Nhân tiện, điều này cũng dẫn đến “Đế chế thứ tư” của Liên minh châu Âu hiện tại.

– Liệu Pháp, Anh và Mỹ có phản đối mối quan hệ giữa nước Nga chiến thắng và Berlin không?

– Pháp và Anh, bị mắc kẹt trong chiến hào đẫm máu của họ hoặc có lẽ đã đến biên giới Pháp và Bỉ với Đức vào thời điểm đó, sẽ không thể ngăn chặn được điều này, bởi vì chiến thắng trước Đức của Kaiser chủ yếu là một chiến thắng cho Nga. Và Hoa Kỳ sẽ không bao giờ tham chiến nếu Nga không rút khỏi cuộc chiến trước - một phần nhờ vào sự tài trợ của Hoa Kỳ cho các nhà cách mạng. Đó là lý do tại sao quân Đồng minh làm mọi cách để loại Nga khỏi cuộc chiến: họ không muốn coi Nga là người chiến thắng. Họ chỉ muốn sử dụng cô ấy như "bia đỡ đạn" để làm mệt mỏi nước Đức và chuẩn bị cho sự thất bại của cô ấy dưới tay quân Đồng minh - và họ sẽ kết liễu Đức và chiếm được nó mà không bị cản trở.

– Liệu quân đội Nga có rời Berlin và Đông Âu ngay sau năm 1918 không?

- Vâng, chắc chắn rồi. Đây là một điểm khác biệt nữa so với Stalin, người mà đối với Stalin, “chế độ chuyên quyền” - yếu tố thứ hai trong hệ tư tưởng của Đế chế Chính thống giáo - đã bị biến dạng thành “chủ nghĩa toàn trị”, nghĩa là chiếm đóng, đàn áp và nô dịch thông qua khủng bố. Sau sự sụp đổ của các đế chế Đức và Áo-Hung, tự do sẽ đến với Đông Âu với sự di chuyển của người dân đến các vùng lãnh thổ biên giới và thành lập các quốc gia mới không có dân tộc thiểu số: những quốc gia này sẽ thống nhất với Ba Lan và Cộng hòa Séc, Slovakia, Slovenia , Croatia, Transcarpathian Rus, Romania, Hungary, v.v. Một khu vực phi quân sự sẽ được thành lập trên khắp Đông và Trung Âu.

Đó sẽ là một Đông Âu với các đường biên giới hợp lý và an toàn, và sẽ tránh được sai lầm trong việc tạo ra các quốc gia tập đoàn như Tiệp Khắc và Nam Tư trong tương lai (hiện nay). Nhân tiện, về Nam Tư: Sa hoàng Nicholas đã thành lập Liên minh Balkan vào năm 1912 để ngăn chặn các cuộc chiến tranh Balkan tiếp theo. Tất nhiên, ông đã thất bại trước những âm mưu của thái tử Đức (“Sa hoàng”) Ferdinand ở Bulgaria và những âm mưu theo chủ nghĩa dân tộc ở Serbia và Montenegro. Chúng ta có thể tưởng tượng rằng sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, nơi nước Nga giành chiến thắng, một liên minh thuế quan như vậy, được thành lập với những ranh giới rõ ràng, có thể tồn tại lâu dài. Liên minh này, với sự tham gia của Hy Lạp và Romania, cuối cùng có thể thiết lập hòa bình ở vùng Balkan, và Nga sẽ là người bảo đảm cho tự do của vùng này.

Số phận của Đế chế Ottoman sẽ ra sao?

– Đồng minh đã đồng ý vào năm 1916 rằng Nga sẽ được phép giải phóng Constantinople và kiểm soát Biển Đen. Nga lẽ ra đã đạt được điều này sớm hơn 60 năm, qua đó ngăn chặn được tội ác của người Thổ Nhĩ Kỳ thảm sátở Bulgaria và Tiểu Á, nếu Pháp và Anh không đánh bại Nga trong Chiến tranh Krym. (Hãy nhớ rằng Sa hoàng Nicholas I đã được chôn cất với một cây thánh giá bằng bạc mô tả “Aghia Sophia” - Nhà thờ Trí tuệ của Chúa, “để trên Thiên đường ông không quên cầu nguyện cho những người anh em của mình ở phương Đông”). Châu Âu Thiên chúa giáo sẽ được giải phóng khỏi ách thống trị của Ottoman.

Người Armenia và người Hy Lạp ở Tiểu Á cũng sẽ được bảo vệ và người Kurd sẽ có nhà nước riêng của họ. Hơn nữa, Palestine theo Chính thống giáo và phần lớn lãnh thổ Syria và Jordan ngày nay sẽ nằm dưới sự bảo vệ của Nga. Sẽ không có bất kỳ cuộc chiến tranh liên miên nào ở Trung Đông. Có lẽ tình hình hiện tại ở Iraq và Iran cũng có thể tránh được. Hậu quả sẽ rất lớn. Chúng ta có thể tưởng tượng được một Jerusalem do Nga kiểm soát không? Ngay cả Napoléon cũng lưu ý rằng “người cai trị Palestine sẽ thống trị cả thế giới”. Ngày nay điều này đã được Israel và Hoa Kỳ biết đến.

– Hậu quả sẽ như thế nào đối với châu Á?

– Peter I “cắt cửa sổ tới châu Âu.” Thánh Nicholas II được mệnh danh là “mở cửa sổ tới Châu Á”. Mặc dù thực tế là vị vua thánh thiện đang tích cực xây dựng các nhà thờ ở Tây Âu và Châu Mỹ, nhưng ông không mấy quan tâm đến phương Tây theo đạo Công giáo-Tin lành, bao gồm cả Mỹ và Úc, bởi vì bản thân phương Tây đã và vẫn chỉ quan tâm hạn chế đến Giáo hội. Ở phương Tây, cả thời đó lẫn hiện tại, tiềm năng phát triển của Chính thống giáo đều thấp. Trên thực tế, ngày nay chỉ một phần nhỏ dân số thế giới sống ở thế giới phương Tây, mặc dù thực tế là nó chiếm một diện tích lớn.

Mục tiêu của Sa hoàng Nicholas là phục vụ Chúa Kitô đã, do đó gắn liền với châu Á hơn, đặc biệt là châu Á Phật giáo. Đế quốc Nga của ông có dân cư là những Phật tử trước đây đã cải sang Chúa Kitô, và Sa hoàng biết rằng Phật giáo, giống như Nho giáo, không phải là một tôn giáo mà là một triết học. Phật tử gọi ngài là “Tara trắng” (Bạch Vương). Có quan hệ với Tây Tạng, nơi Ngài được mệnh danh là “Chakravartin” (Vua hòa bình), Mông Cổ, Trung Quốc, Mãn Châu, Hàn Quốc và Nhật Bản - những nước có tiềm năng phát triển lớn. Ông cũng nghĩ về Afghanistan, Ấn Độ và Xiêm (Thái Lan). Vua Rama V của Xiêm đến thăm Nga vào năm 1897 và Sa hoàng đã ngăn cản Xiêm trở thành thuộc địa của Pháp. Đó là một ảnh hưởng sẽ mở rộng sang Lào, Việt Nam và Indonesia. Những người sống ở các quốc gia này ngày nay chiếm gần một nửa dân số thế giới.

Ở Châu Phi, nơi sinh sống ngày nay của gần một phần bảy dân số thế giới, vị vua thánh có quan hệ ngoại giao với Ethiopia, quốc gia mà ông đã bảo vệ thành công khỏi sự đô hộ của Ý. Hoàng đế cũng can thiệp vì lợi ích của người Maroc cũng như người Boers ở Nam Phi. Mọi người đều biết rõ sự ghê tởm mạnh mẽ của Nicholas II đối với những gì người Anh đã làm với người Boers - và họ chỉ đơn giản là giết họ trong các trại tập trung. Chúng tôi có lý do để khẳng định rằng sa hoàng cũng có suy nghĩ tương tự về chính sách thuộc địa của Pháp và Bỉ ở Châu Phi. Hoàng đế cũng được người Hồi giáo kính trọng, họ gọi ông là "Al-Padishah", tức là "Vị vua vĩ đại". Nhìn chung, các nền văn minh phương Đông vốn công nhận sự thiêng liêng và tôn trọng “Sa hoàng trắng” hơn nhiều so với các nền văn minh tư sản phương Tây.

Điều quan trọng là Liên Xô sau này cũng phản đối sự tàn ác của chính sách thực dân phương Tây ở châu Phi. Ở đây cũng có sự liên tục. Ngày nay, các phái đoàn Chính thống giáo Nga đã hoạt động ở Thái Lan, Lào, Indonesia, Ấn Độ và Pakistan, đồng thời có các giáo xứ ở Châu Phi. Tôi nghĩ rằng nhóm BRICS ngày nay, bao gồm các quốc gia đang phát triển nhanh chóng, là một ví dụ về những gì Nga có thể đạt được cách đây 90 năm với tư cách là thành viên của nhóm. các nước độc lập. Không có gì ngạc nhiên khi Maharaja cuối cùng của Đế chế Sikh, Duleep Singh (mất năm 1893), đã yêu cầu Sa hoàng Alexander III giải phóng Ấn Độ khỏi sự bóc lột và áp bức của Anh.

– Vậy châu Á có thể trở thành thuộc địa của Nga?

- Không, chắc chắn không phải thuộc địa. Đế quốc Nga chống lại các chính sách thực dân và chủ nghĩa đế quốc. Chỉ cần so sánh cuộc tiến quân của Nga vào Siberia, nơi phần lớn diễn ra trong hòa bình, và cuộc tiến quân của châu Âu vào châu Mỹ, đi kèm với nạn diệt chủng là đủ. Có những thái độ hoàn toàn khác nhau đối với cùng một dân tộc (người Mỹ bản địa hầu hết là họ hàng gần của người Siberia). Tất nhiên, ở Siberia và Châu Mỹ thuộc Nga (Alaska) có những thương nhân bóc lột người Nga và những người đánh bẫy lông thú say rượu cư xử giống như những chàng cao bồi đối với người dân địa phương. Chúng ta biết điều này từ cuộc đời của Thánh Herman ở Alaska, cũng như các nhà truyền giáo ở miền đông nước Nga và Siberia - Thánh Stephen của Great Perm và Macarius của Altai. Nhưng những điều như vậy chỉ là ngoại lệ chứ không phải là quy luật, và không có nạn diệt chủng nào xảy ra.

– Tất cả điều này là rất tốt, nhưng bây giờ chúng ta đang nói về những gì có thể xảy ra. Và đây chỉ là những giả định giả định.

– Đúng, là những giả định mang tính giả thuyết, nhưng những giả thuyết có thể cho chúng ta tầm nhìn về tương lai. Chúng ta có thể coi 95 năm qua là một khoảng trống, một sự chệch hướng thảm khốc khỏi tiến trình lịch sử thế giới với những hậu quả bi thảm cướp đi sinh mạng của hàng trăm triệu người. Thế giới mất cân bằng sau sự sụp đổ của pháo đài - nước Nga Cơ đốc giáo, được thực hiện bởi tư bản xuyên quốc gia với mục đích tạo ra một “thế giới đơn cực”. “Tính đơn cực” này chỉ là mật mã cho một trật tự thế giới mới do một chính phủ duy nhất lãnh đạo - một chế độ chuyên chế chống Kitô giáo trên thế giới.

Giá như chúng ta nhận ra điều này thì chúng ta có thể tiếp tục nơi chúng ta đã dừng lại vào năm 1918 và tập hợp những tàn tích của nền văn minh Chính thống giáo trên khắp thế giới. Cho dù tình hình hiện tại có tồi tệ đến đâu thì vẫn luôn có hy vọng đến từ sự ăn năn.

– Kết quả của sự ăn năn này có thể là gì?

– Một đế chế Chính thống mới với trung tâm ở Nga và thủ đô tinh thần ở Yekaterinburg, trung tâm của sự sám hối. Vì vậy, có thể khôi phục lại sự cân bằng cho thế giới mất cân bằng, bi thảm này.

“Vậy thì bạn có thể bị buộc tội là quá lạc quan.”

– Hãy nhìn vào những gì đã xảy ra gần đây, kể từ khi cử hành thiên niên kỷ Rửa tội của Rus' vào năm 1988. Tình hình thế giới đã thay đổi, thậm chí biến đổi - và tất cả điều này là nhờ sự ăn năn của đủ người từ Liên Xô cũ để thay đổi cả thế giới. 25 năm qua đã chứng kiến một cuộc cách mạng - cuộc cách mạng tâm linh đích thực duy nhất: sự trở lại với Giáo hội. Xét đến phép lạ lịch sử mà chúng ta đã chứng kiến (và đối với chúng ta, điều này dường như được sinh ra giữa những mối đe dọa hạt nhân của Chiến tranh Lạnh, chỉ là những giấc mơ lố bịch - chúng ta nhớ về những năm 1950, 1960, 1970 và 1980 u ám về mặt tinh thần), tại sao không chúng ta tưởng tượng những khả năng được thảo luận ở trên trong tương lai?

Năm 1914, thế giới bước vào một đường hầm và trong Chiến tranh Lạnh, chúng ta sống trong bóng tối hoàn toàn. Ngày nay chúng ta vẫn còn ở trong đường hầm này, nhưng đã có những tia sáng le lói phía trước. Đây có phải là ánh sáng cuối đường hầm? Chúng ta hãy nhớ những lời trong Tin Mừng: “Mọi việc đều có thể xảy ra với Thiên Chúa” (Mác 10:27). Đúng vậy, theo con người mà nói thì những điều trên là rất lạc quan, không có gì đảm bảo cho điều gì cả. Nhưng sự thay thế cho điều trên là ngày tận thế. Chỉ còn lại rất ít thời gian và chúng ta phải nhanh lên. Hãy để đây là một lời cảnh báo và một lời kêu gọi cho tất cả chúng ta.

Hoàng đế Nicholas II, đang Cơ đốc giáo chính thống, rất coi trọng những mối quan tâm và nhu cầu của Giáo hội. Điều quan trọng nhất là Hoàng đế hiểu được sự cần thiết phải khôi phục lại bản giao hưởng của chính quyền.

“Nicholas II,” Metropolitan John (Snychev), “không giống như những người tiền nhiệm đăng quang của ông, hiểu được nhu cầu sống còn để khôi phục sự thống nhất công đồng trong đời sống Nga. Biết rõ lịch sử, ông hiểu rất rõ rằng cả giới quý tộc, bộ máy quan liêu cũng như các cơ quan chính phủ zemstvo đều không thể trở thành chỗ dựa cho Sa hoàng trong mong muốn “hạ mọi người trong tình yêu”. Đầu tiên, những vết thương tinh thần sâu sắc ngăn cản việc khôi phục sự thống nhất về ý thức hệ trước đây của các dân tộc, sự thống nhất về lý tưởng đạo đức và tôn giáo, ý thức tự giác dân tộc và ý thức trách nhiệm của họ phải được hàn gắn.

Lực lượng duy nhất có khả năng làm được điều này là Giáo hội Chính thống. Và Hoàng đế đã quyết định khá đúng đắn rằng trước tiên các nguyên tắc công đồng phải được khôi phục trong đời sống giáo hội, sau đó, dựa vào sự hỗ trợ tinh thần mạnh mẽ của nó, trong lĩnh vực xã hội và nhà nước.”

Triều đại của Nicholas II cũng xác nhận ý kiến \u200b\u200bnày của Metropolitan John. Vào đầu thế kỷ 20 ở Nga Nhà thờ Chính thống có: hơn 100 giám mục, hơn 50 nghìn nhà thờ giáo xứ, khoảng 100 nghìn giáo sĩ da trắng, bao gồm cả linh mục và phó tế, 1000 tu viện, 50 nghìn tu sĩ. Tuy nhiên, như Cha Georgy Mitrofanov đã viết một cách đúng đắn, rõ ràng là không có đủ giáo xứ và giáo sĩ. Thậm chí còn thiếu hụt trầm trọng hơn các cơ sở giáo dục thần học cao hơn.

Ngay từ đầu triều đại của Hoàng đế Nicholas II, quá trình chữa lành “những vết thương tinh thần sâu sắc” đã bắt đầu. Theo sáng kiến cá nhân của Sa hoàng, Thánh Seraphim của Sarov đã được phong thánh. Việc phong thánh cho ông đánh dấu sự khởi đầu cho việc tôn vinh nhiều vị thánh người Nga. Trong số đó có Thánh Joasaph của Belgorod, Thánh nữ Anna của Kashin, Hieromartyr Hermogenes, Thượng phụ của Moscow và All Rus', Thánh John của Tobolsk, Đáng kính Euphrosyne của Polotsk. Dưới triều đại của Nicholas II, nhiều vị thánh được tôn vinh hơn tất cả các triều đại trước đó. Đồng thời, nhiều nhà thờ và tu viện được xây dựng. Chẳng hạn, số lượng nhà thờ tăng thêm 10 nghìn, lên tới 57 nghìn vào năm 1917, và số lượng tu viện tăng hơn 250 (đến năm 1917 có 1025).

Sa hoàng và gia đình của ông là một tấm gương về lòng đạo đức và đức tin sâu sắc. Sa hoàng và Hoàng hậu đã quyên góp quỹ cá nhân để xây dựng nhà thờ, tham dự các buổi lễ nhà thờ hàng ngày, kiêng ăn, thường xuyên tham gia các Bí tích Thánh của Chúa Kitô, tôn kính các đền thờ - thánh tích và biểu tượng kỳ diệu. Nicholas II đã hỗ trợ các hoạt động truyền giáo về tinh thần và giáo dục giữa những người Tatars thuộc giáo phận Kazan, nơi mười sinh viên đầu tiên được hỗ trợ bằng chi phí của ông; Phái đoàn Chính thống ở Nhật Bản; Hiệp hội Chính thống Palestine được hỗ trợ bằng tiền hoàng gia; Những ngôi đền được xây dựng ở Đất Thánh.

Nhà vua hành động theo cách này không phải vì tính toán chính trị mà vì niềm tin tôn giáo sâu sắc. Ý nghĩa sâu xa của những lời ngài quyết định phong thánh cho các vị thánh! Vì vậy, Hoàng đế đã viết về Đấng đáng kính Anna Kashinskaya: “Trong suốt cuộc đời, bà là tấm gương của một người vợ và người mẹ Kitô giáo, nổi bật bởi tình yêu Kitô giáo dành cho người nghèo và người bất hạnh, thể hiện lòng đạo đức chân thành, can đảm chịu đựng mọi thử thách”.

Về việc tôn vinh Thánh John thành Tobolsk: “Tôi chấp nhận các đề nghị của Thượng hội đồng với sự dịu dàng và với cảm giác vui mừng hơn vì tôi tin vào sự chuyển cầu của Thánh John thành Tobolsk trong thời gian thử thách này đối với Chính thống Nga'. ”

Sự tôn vinh Thánh Seraphim của Sarov vào tháng 7 năm 1903 là ví dụ nổi bật cuối cùng về sự thống nhất giữa Sa hoàng, Giáo hội và Nhân dân. “Khắp tỉnh,” Tướng A.A. nhớ lại. Mosolov, - và đặc biệt là bắt đầu từ biên giới của tỉnh, dòng người khổng lồ kéo dài hàng chục dặm. Họ cho biết, ngoài những cư dân xung quanh, khoảng 150.000 người đã đến Sarov từ khắp nước Nga. Việc đến Sarov long trọng đến bất ngờ. Tiếng chuông vang lên, nhiều tăng lữ, đám đông vây quanh hoàng đế. Kinh Chiều. Ngày hôm sau, nghi thức tôn vinh thực sự kéo dài bốn tiếng rưỡi. Điều đáng ngạc nhiên là không ai phàn nàn về sự mệt mỏi; ngay cả Hoàng hậu cũng đứng gần như suốt buổi lễ, chỉ thỉnh thoảng mới ngồi xuống. Họ khiêng ngôi đền chứa thánh tích của Seraphim đã được phong thánh ba lần xung quanh nhà thờ. Hoàng đế không thay phiên nhau, những người còn lại lần lượt thực hiện.<...>

Vào ngày khởi hành, Đức Vua đã viếng thăm tu viện của vị thánh và nhà tắm nằm gần đó.<...>Thống đốc V.F. von der Launitz nhận được chỉ thị của Hoàng đế không được cản trở người dân trên con đường hoàng gia. Việc này rất khó tổ chức và quân đội đã được điều động. Quân lính nắm tay nhau nhường đường cho hoàng đế và đoàn rước tâm linh. Một buổi lễ cầu nguyện được phục vụ trong nhà tắm, sau đó Hoàng đế, cùng với tùy tùng của mình, nhưng không có giáo sĩ, quay trở lại tu viện, nơi từ đó một tấm ván được xây dựng, ở một số nơi trên những cột khá cao. Thống đốc bày tỏ lo ngại rằng đám đông muốn nhìn thấy Sa hoàng gần hơn sẽ vượt qua hàng ngũ binh lính mỏng manh và tràn ngập đường cao tốc. Lúc này, Hoàng đế không báo trước cho ai mà rẽ ngoặt sang phải, vượt qua một đoàn quân rồi tiến lên núi. Rõ ràng là anh ấy muốn quay trở lại dọc theo lối đi bộ lót ván và do đó cho phép một lượng lớn người có thể nhìn thấy anh ấy ở cự ly gần.

Bệ hạ di chuyển chậm rãi, lặp lại với đám đông: “Các anh em tránh sang một bên.” Sa hoàng được phép tiến lên phía trước, nhưng đám đông dần dần dày đặc phía sau ông, chỉ có Launitz và tôi ở lại phía sau Sa hoàng. Chúng tôi phải đi càng ngày càng chậm, ai cũng muốn được nhìn và nếu có thể hãy chạm vào Quân vương của mình.<...>Nhóm nhỏ ba người của chúng tôi ngày càng đông đúc, và cuối cùng chúng tôi dừng hẳn lại. Những người đàn ông bắt đầu hét lên: “Đừng căng thẳng,” và chúng tôi lại tiến về phía trước vài bước.<...>Lúc này, đám đông đã chen chúc phía trước, anh ta vô tình ngồi xuống trên tay tôi và Launitz. Chúng tôi nhấc anh ấy lên vai. Người dân nhìn thấy Sa hoàng và có một tiếng "Hoan hô!" như sấm sét!

Khi rời Sarov, Giám mục Innocent đã nói với Hoàng đế bằng một bài phát biểu cảm động: “Chúa tể ngoan đạo nhất! Nhân dân Nga, tụ tập để mừng chiến thắng vĩ đại của lòng thương xót Chúa, được tỏ hiện trong tu viện Sarov, đã trải qua những ngày quan trọng hiệp thông mật thiết với Chúa: Sa hoàng Chính thống giáo đang hành hương với dân của Ngài trong tu viện thánh. Và mọi người đã chứng kiến cách Sa hoàng-Cha của họ đi bộ đến thăm thánh địa Sarov, cách Ngài vác trên vai thánh tích của Sarov Wonderworker mới được đúc; người dân đã chứng kiến cách Sa hoàng và Hoàng hậu cùng ông quỳ gối và rơi nước mắt cầu nguyện với vị thánh của Chúa.<...>Cùng với sa mạc Sarov, toàn bộ đất nước Nga xin cúi đầu sâu sắc trước Sa hoàng của mình.”

Sau đó, trong lễ kỷ niệm Sarov, Nicholas II nhận được một lá thư từ Thánh Seraphim, ông viết ngay trước khi qua đời và yêu cầu một phụ nữ có đức tin, E.I. Motovilov, hãy giao nó cho Sa hoàng, người sẽ đến Sarov “để cầu nguyện đặc biệt cho tôi.” Những gì được viết trong bức thư vẫn còn là một bí ẩn. Người ta chỉ có thể cho rằng thánh nhân đã nhìn thấy rõ ràng mọi thứ sắp xảy ra, do đó được bảo vệ khỏi mọi sai lầm và cảnh báo về những sự kiện trong tương lai, củng cố niềm tin rằng tất cả những điều này không xảy ra ngẫu nhiên mà theo sự định trước của Hội đồng Thiên đàng vĩnh cửu. , để trong những giờ phút thử thách khó khăn, Đấng Tối Cao đã không mất lòng và vác thập giá tử đạo nặng nề của mình đến cùng.”

N.L. Chichagova viết rằng khi “Hoàng đế đọc bức thư, sau khi trở về tòa nhà trụ trì, ông đã khóc một cách cay đắng. Các cận thần an ủi ông rằng dù Cha Seraphim là thánh, ông có thể sai, nhưng Hoàng đế đã khóc không nguôi”.

Các sự kiện ở Sarov có tác động rất lớn đến Nicholas II. Hậu quả quan trọng nhất của chúng là nhận thức của Sa hoàng về thời đại mà ông đang trải qua là ngưỡng cửa của Ngày tận thế sắp tới. Nicholas II nhận ra rõ ràng rằng Ngày tận thế có thể bị trì hoãn không phải nhờ nỗ lực của con người, mà trước hết là nhờ sự tái sinh tinh thần của xã hội, sự quay trở lại với thế giới quan và lối sống Cơ đốc giáo. Về vấn đề này, Sa hoàng càng củng cố bản thân hơn nữa trong Chính thống giáo, bắt đầu coi trọng Nhà thờ Chính thống hơn và thậm chí còn chú ý hơn đến các vấn đề của nó.

Trong khi đó, bất chấp sự nâng cao tinh thần chung trong lễ kỷ niệm Sarov, Nicholas II không tìm thấy sự hỗ trợ của hội đồng trong việc thừa nhận sự cần thiết phải tôn vinh Thánh Seraphim. Thượng hội đồng, ngay cả vào đêm trước lễ phong thánh, đã nghi ngờ về tính hiệu quả của nó. Phải có một quyết định cá nhân từ Đấng Tối cao: “Hãy tôn vinh ngay lập tức!” để sự tôn vinh diễn ra. Điều tương tự cũng áp dụng cho việc tôn vinh Thánh Joasaph thành Belgorod. Thượng hội đồng muốn hoãn lại việc tôn vinh ông, nhưng chính Nicholas II đã ấn định ngày này. Theo ý muốn của Chủ quyền, John của Tobolsk cũng được tôn vinh. Một nhà nghiên cứu hiện đại viết: “Chúng ta phải thừa nhận rằng Sa hoàng đã đi trước Thượng hội đồng trong vấn đề tôn vinh các vị thánh”. Điều này cũng thể hiện nhận thức của Nhà vua về Ngày tận thế sắp xảy ra. Theo Sa hoàng, việc tôn vinh những người công chính là để cứu nước Nga trong tương lai.

Hầu hết những người cùng thời với ông đều không hiểu điều này, coi lòng sùng đạo và thái độ tôn kính của Sa hoàng đối với các đền thờ là biểu hiện của sự thoái hóa và đạo đức giả. Thật trái ngược với quan điểm sâu sắc của Chính thống giáo về các sự kiện đương thời của Nicholas II là những tuyên bố của nhiều người đương thời có học thức trong những năm đó! Hãy cho một trong số họ. Tuyên bố của Đại công tước Alexander. Mikhailovich bộc lộ rõ ràng nhất hố sâu ngăn cách giữa Sa hoàng và xã hội có học.

Năm 1905, khi chiến tranh với Nhật Bản bùng nổ, Đại công tước đã viết: “Các trung đoàn ra đi đã được ban phước với biểu tượng của Thánh John. Seraphim thành Sarov, người vừa được Thượng hội đồng phong thánh. Những nét xa lạ trên khuôn mặt của anh ta đã gây ấn tượng rất buồn đối với những người lính. Nếu cần thiết phải lôi kéo Chúa và các vị thánh vào vụ thảm sát tội ác ở Viễn Đông, thì Niki và các giám mục của ông không nên bỏ rơi Nicholas the Pleasant trung thành và quen thuộc, người đã đồng hành cùng Đế quốc Nga trong suốt ba trăm năm chiến đấu. Vào cuối Chiến tranh Nga-Nhật, tôi cảm thấy hết sức chán ghét cái tên Seraphim của Sarov. Mặc dù ông ấy có một cuộc sống chính nghĩa nhưng ông ấy lại hoàn toàn thất bại trong việc truyền cảm hứng cho binh lính Nga.”

Điều chính trong những lời này của Alexander Mikhailovich là sự thù địch sâu sắc của ông đối với Thánh Seraphim của Sarov. Lý do cho sự thù địch này vẫn chưa rõ ràng, vì những lời giải thích mà Đại công tước đưa ra hoàn toàn không thuyết phục. Thứ nhất, từ nhiều bức ảnh và bằng chứng từ thời Chiến tranh Nga-Nhật, hoàn toàn không thể suy ra rằng Hoàng đế đã ban phước cho quân đội bằng biểu tượng Thánh Seraphim. Sa hoàng đã ban phước cho những người lính bằng biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi. Thứ hai, hoàn toàn không rõ làm thế nào Alexander Mikhailovich biết rằng Seraphim của Sarov “có tác dụng gây chán nản cho binh lính”? Có vẻ như tất cả những suy đoán này của Đại công tước đều phản ánh việc ông bác bỏ việc phong thánh cho Thánh Seraphim của Sarov, một sự hiểu lầm về chính sách của nhà thờ Sa hoàng.

Cuộc khủng hoảng tinh thần của xã hội Nga đầu thế kỷ 20 cũng ảnh hưởng đến Giáo hội. Một số hệ thống phân cấp ngày càng bắt đầu can thiệp vào các vấn đề trần tục, tìm cách thoát khỏi sự giám hộ của nhà nước và chắc chắn thấy mình tham gia vào chính trị. Những người cải cách, những người theo chủ nghĩa tự do và thậm chí cả những nhà cách mạng bắt đầu xuất hiện trong hàng ngũ giáo sĩ (Gapon là một ví dụ điển hình về điều này). Các học viện và chủng viện thần học ngày càng sản sinh ra không phải giáo sĩ mà là những nhà cách mạng. Nguyên nhân dẫn đến điều này không chỉ là do thính giả trẻ “tham nhũng”, mà thường là do lãnh đạo các trường thần học không có khả năng hoặc không sẵn lòng đấu tranh cho linh hồn của các linh mục tương lai.

Ngược lại, mong muốn của một bộ phận giáo sĩ theo kịp thời đại, việc chính trị hóa một phần của họ, ngược lại, đã dẫn đến việc mất quyền lực và làm suy giảm niềm tin vào chức linh mục. Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) tin rằng nhiều linh mục và giáo sĩ Chính thống vào đầu thế kỷ 20 đã không còn là “muối” và không thể “muối” người khác. Không phủ nhận những tấm gương nổi bật của giới giáo sĩ, Thủ đô Benjamin tiếc nuối tuyên bố rằng “phần lớn chúng tôi đã trở thành “những người thực hiện các yêu cầu” chứ không phải đốt đèn”.

Những lời này của Metropolitan hoàn toàn trùng khớp với ý kiến của Hoàng hậu Alexandra Feodorovna, người trong cuộc trò chuyện với Hoàng tử Zhevakhov đã nói: “Khoảng cách giữa những người chăn cừu và đàn chiên mà bạn đang nói đến khiến tôi rất đau lòng. Giới tăng lữ không những không hiểu nhiệm vụ của nhà thờ mà thậm chí còn không hiểu được đức tin của nhân dân, không biết nhu cầu, yêu cầu của nhân dân. Đặc biệt là các giám mục. Tôi biết rất nhiều người; nhưng bằng cách nào đó họ đều kỳ lạ, rất ít học vấn, có tham vọng lớn lao. Đây là một số loại chức sắc tinh thần; nhưng các mục sư của Giáo hội không thể và không nên là chức sắc. Người dân không theo quan chức mà theo chính nghĩa. Họ hoàn toàn không biết cách ràng buộc giới trí thức hay bình dân với mình. Ảnh hưởng của họ không ảnh hưởng gì cả, tuy nhiên người dân Nga lại rất dễ tiếp thu. Tôi không thể coi đây là di sản của những lý do lịch sử. Trước đây Giáo hội không thù địch với nhà nước; “Trước đây, các cấp bậc giúp đỡ nhà nước và gần gũi với người dân hơn bây giờ rất nhiều”.

Vào đầu cuộc cách mạng năm 1905, Giáo hội, cũng như toàn thể xã hội, phải chịu những nghi ngờ và do dự. Những xu hướng tiêu cực đang hình thành trong đó, thể hiện đầy đủ trong cuộc cách mạng.

Dưới thời Nicholas II, những người sau đây đã được phong thánh:

1896 - Theodosius của Chernigov

1898 - Isidor Yuryevsky

1903 - Seraphim của Sarov

1909 - Anna Kashinskaya

1910 - Euphrosyne của Polotsk

1911 - Efrosin Sinozersky

1911 - Joasaph của Belgorod

1913 - Tổ phụ Hermogenes

1914 - Pitirim Tambovsky

1916 - John của Tobolsk

Câu trả lời của một người Anh chính thống cho những câu hỏi khó hiểu về Hoàng đế thánh thiện Nicholas II...

***

Vào ngày tưởng nhớ những Người mang niềm đam mê của Hoàng gia, chúng tôi công bố câu trả lời của một người Anh Chính thống, người không gốc Nga, cho câu hỏi của nhiều người quen của ông từ Nga, Hà Lan, Anh, Pháp và Hoa Kỳ về Cuộc Khổ nạn thánh thiện -Những người mang thai và đặc biệt là về Thánh Hoàng Nicholas II và vai trò của ông trong lịch sử nước Nga và thế giới. Những câu hỏi này được đặt ra đặc biệt thường xuyên vào năm 2013, khi kỷ niệm 95 năm thảm kịch Yekaterinburg được tổ chức. Đồng thời, Cha Andrei Phillips đã đưa ra câu trả lời. Người ta không thể đồng ý với tất cả các kết luận của tác giả, nhưng chúng chắc chắn rất thú vị, nếu chỉ vì ông, một người Anh, biết rất rõ về lịch sử Nga.

– Tại sao những tin đồn về Sa hoàng Nicholas II và những lời chỉ trích gay gắt chống lại ông lại lan rộng đến vậy?

– Để hiểu đúng về Sa hoàng Nicholas II, bạn phải là người Chính thống giáo. Việc trở thành một người thế tục hoặc Chính thống giáo trên danh nghĩa, hoặc bán Chính thống giáo, hoặc coi Chính thống giáo như một sở thích, trong khi vẫn duy trì cùng một hành trang văn hóa Xô Viết hoặc phương Tây (về cơ bản là giống nhau) là chưa đủ. Người ta phải có ý thức Chính thống giáo, Chính thống giáo về bản chất, văn hóa và thế giới quan.

Sa hoàng Nicholas II đã hành động và phản ứng theo phong cách Chính thống

Nói cách khác, để hiểu Nicholas II, bạn cần phải có sự chính trực về mặt tinh thần như ông ấy. Sa hoàng Nicholas là người theo Chính thống giáo sâu sắc và nhất quán về các quan điểm tinh thần, đạo đức, chính trị, kinh tế và xã hội. Tâm hồn Chính thống của anh ấy nhìn thế giới bằng con mắt Chính thống, anh ấy hành động và phản ứng theo cách Chính thống.

– Tại sao các nhà sử học chuyên nghiệp lại đối xử tiêu cực với ông như vậy?

– Các sử gia phương Tây cũng như các sử gia Liên Xô đều có thái độ tiêu cực với ông, vì họ tư duy theo lối thế tục. Gần đây tôi đọc cuốn sách “Crimea” của sử gia người Anh Orlando Figes, một chuyên gia về Nga. Đây là một cuốn sách thú vị về Chiến tranh Crimea, với nhiều chi tiết và sự kiện, được viết phù hợp với một học giả nghiêm túc. Tuy nhiên, theo mặc định, tác giả tiếp cận các sự kiện theo tiêu chuẩn thế tục thuần túy của phương Tây: nếu Sa hoàng Nicholas I trị vì vào thời điểm đó không phải là người theo chủ nghĩa phương Tây, thì ông ta hẳn là một người cuồng tín tôn giáo có ý định chinh phục Đế chế Ottoman. Với tình yêu chi tiết của mình, Fidges đánh mất điều quan trọng nhất: Chiến tranh Krym có ý nghĩa gì đối với Nga. Với con mắt phương Tây, ông chỉ nhìn thấy những mục tiêu đế quốc mà ông cho là của Nga. Điều thúc đẩy anh làm điều này là thế giới quan của anh với tư cách là một người phương Tây thế tục.

Figes không hiểu rằng những phần của Đế chế Ottoman mà Nicholas tôi quan tâm lại là những vùng đất mà cộng đồng Cơ đốc giáo Chính thống đã phải chịu đựng sự áp bức của người Hồi giáo trong nhiều thế kỷ. Chiến tranh Krym không phải là cuộc chiến tranh thuộc địa, đế quốc của Nga nhằm tiến vào lãnh thổ của Đế chế Ottoman và khai thác nó, không giống như các cuộc chiến do các cường quốc phương Tây tiến hành nhằm xâm nhập và nô dịch châu Á và châu Phi. Trong trường hợp của Nga, đó là cuộc đấu tranh giành tự do khỏi sự áp bức - về cơ bản là một cuộc chiến tranh chống thực dân và chống đế quốc. Mục tiêu là giải phóng các vùng đất và dân tộc Chính thống giáo khỏi sự áp bức chứ không phải để chinh phục đế chế của người khác. Đối với những lời buộc tội của Nicholas I là “cuồng tín tôn giáo”, trong mắt những người theo chủ nghĩa thế tục, bất kỳ Cơ đốc nhân chân thành nào cũng là một người cuồng tín! Điều này được giải thích là do không có chiều hướng tâm linh trong ý thức của những người này. Họ không thể nhìn xa hơn môi trường văn hóa thế tục của mình và không vượt ra ngoài lối suy nghĩ đã có sẵn.

Huyền thoại về “sự yếu đuối” của Nicholas II với tư cách là người cai trị là tuyên truyền chính trị của phương Tây, được bịa ra vào thời điểm đó và vẫn còn lặp lại cho đến ngày nay

– Hóa ra chính vì thế giới quan thế tục của họ mà các sử gia phương Tây gọi Nicholas II là “yếu đuối” và “bất tài”?

- Đúng. Đây là sự tuyên truyền chính trị của phương Tây, được phát minh vào thời đó và vẫn được lặp lại cho đến ngày nay. Các nhà sử học phương Tây được đào tạo và tài trợ bởi “cơ chế” phương Tây và không nhìn được bức tranh toàn cảnh hơn.

Các nhà sử học nghiêm túc thời hậu Xô Viết đã bác bỏ những cáo buộc chống lại Sa hoàng do phương Tây bịa đặt, mà những người cộng sản Liên Xô vui vẻ lặp lại để biện minh cho sự tàn phá của đế chế Sa hoàng. Họ viết rằng Tsarevich "không thể" cai trị, nhưng vấn đề là ngay từ đầu ông ấy chỉ đơn giản là chưa sẵn sàng trở thành vua, vì cha ông, Sa hoàng Alexander III, đột ngột qua đời và còn khá trẻ. Nhưng Nikolai đã nhanh chóng học hỏi và trở nên “có năng lực”.

Một lời buộc tội yêu thích khác đối với Nicholas II là ông ta bị cáo buộc đã gây ra các cuộc chiến tranh: Chiến tranh Nhật-Nga, được gọi là “Nga-Nhật” và Chiến tranh Kaiser, được gọi là Chiến tranh thế giới thứ nhất. Điều này không đúng. Vào thời điểm đó, Sa hoàng là nhà lãnh đạo thế giới duy nhất muốn giải trừ quân bị và không muốn chiến tranh. Về cuộc chiến chống quân xâm lược Nhật Bản, chính người Nhật, được Mỹ và Anh trang bị vũ khí, tài trợ và kích động, đã bắt đầu Chiến tranh Nhật-Nga. Không báo trước, họ tấn công hạm đội Nga ở Cảng Arthur, nơi có tên rất giống Trân Châu Cảng. Và, như chúng ta đã biết, người Áo-Hung, được thúc đẩy bởi Kaiser, người đang tìm mọi lý do để bắt đầu một cuộc chiến, đã bắt đầu Thế chiến thứ nhất.

Chúng ta hãy nhớ rằng chính Sa hoàng Nicholas II ở The Hague năm 1899 là người đầu tiên trong lịch sử thế giới kêu gọi các nhà cai trị các quốc gia giải trừ quân bị và hòa bình toàn cầu - ông ấy thấy rằng Tây Âu đã sẵn sàng bùng nổ như một thùng thuốc súng. Ông là một nhà lãnh đạo có đạo đức và tinh thần, là nhà cai trị duy nhất trên thế giới lúc bấy giờ không có những lợi ích dân tộc, hẹp hòi. Ngược lại, là người được Đức Chúa Trời xức dầu, trong lòng ông có nhiệm vụ phổ quát của toàn bộ Cơ đốc giáo Chính thống - đưa toàn thể nhân loại do Đức Chúa Trời tạo ra đến với Đấng Christ.

Nếu không thì tại sao anh ấy lại hy sinh như vậy cho Serbia? Ông là một người có ý chí mạnh mẽ khác thường, chẳng hạn như Tổng thống Pháp Emile Loubet đã lưu ý. Tất cả thế lực địa ngục tập hợp lại để tiêu diệt nhà vua. Họ sẽ không làm điều này nếu nhà vua yếu đuối.

– Bạn nói rằng Nicholas II là một người Chính thống giáo sâu sắc. Nhưng trong người anh ấy có rất ít dòng máu Nga phải không?

– Thứ lỗi cho tôi, nhưng tuyên bố này chứa đựng một giả định theo chủ nghĩa dân tộc rằng người ta phải mang “dòng máu Nga” để được coi là Chính thống giáo, thuộc về Cơ đốc giáo phổ quát.

- Tất nhiên là không! Chỉ có một Đấng Cứu Chuộc - Đấng Cứu Rỗi Jesus Christ. Tuy nhiên, có thể nói rằng sự hy sinh của Sa hoàng, gia đình, người hầu và hàng chục triệu người dân khác bị chế độ Xô Viết và Đức Quốc xã sát hại ở Nga đã mang tính cứu chuộc. Rus' đã bị "đóng đinh" vì tội lỗi của thế giới. Quả thực, nỗi đau khổ của Chính thống giáo Nga bằng máu và nước mắt của họ đã mang tính cứu chuộc. Cũng đúng là mọi Kitô hữu đều được mời gọi để được cứu độ bằng cách sống trong Chúa Kitô Cứu Thế. Điều thú vị là một số người Nga ngoan đạo nhưng không có học thức cho lắm, gọi Sa hoàng Nicholas là "người cứu chuộc", gọi Grigory Rasputin là một vị thánh.

– Nhân cách của Nicholas II có ý nghĩa ngày nay không? Những người theo đạo Cơ đốc chính thống tạo thành một thiểu số nhỏ trong số những người theo đạo Cơ đốc khác. Ngay cả khi Nicholas II có tầm quan trọng đặc biệt đối với tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, thì nó vẫn sẽ rất ít so với tất cả những người theo đạo Cơ đốc.

Chúng ta có thể hiểu người Công giáo là những người theo đạo Thiên Chúa Chính thống đã được Công giáo hóa, và những người theo đạo Tin lành là những người Công giáo đã bị tố cáo. Chúng ta, những Cơ đốc nhân Chính thống giáo không xứng đáng, giống như một chút men làm dậy cả khối bột (xem: Gal. 5:9).

Không có Giáo Hội, ánh sáng và hơi ấm từ Chúa Thánh Thần không lan tỏa đến toàn thế giới. Ở đây bạn ở ngoài Mặt trời nhưng bạn vẫn cảm nhận được hơi ấm và ánh sáng tỏa ra từ nó - 90% Cơ đốc nhân ở ngoài Giáo hội vẫn biết về hoạt động của nó. Ví dụ, hầu hết tất cả họ đều tuyên xưng Chúa Ba Ngôi và Chúa Kitô là Con Thiên Chúa. Tại sao? Cảm ơn Giáo hội đã thiết lập những lời dạy này từ nhiều thế kỷ trước. Đó là ân sủng hiện diện trong Giáo Hội và tuôn chảy từ Giáo Hội. Nếu hiểu được điều này thì chúng ta sẽ hiểu được tầm quan trọng đối với chúng ta của vị hoàng đế Chính thống giáo, người kế vị tinh thần cuối cùng của Hoàng đế Constantine Đại đế - Sa hoàng Nicholas II. Việc ông bị truất ngôi và bị sát hại đã thay đổi hoàn toàn tiến trình lịch sử hội thánh, và điều tương tự cũng có thể nói về sự tôn vinh gần đây của ông.

– Nếu đúng như vậy thì tại sao nhà vua lại bị lật đổ và bị giết?

Sự suy giảm đức tin cũng đầu độc “phong trào da trắng”, vốn bị chia rẽ do thiếu niềm tin chung, củng cố niềm tin vào vương quốc Chính thống giáo. Nhìn chung, giới tinh hoa cầm quyền ở Nga đã bị tước bỏ bản sắc Chính thống, bản sắc này được thay thế bằng nhiều đại diện khác nhau: một sự pha trộn kỳ lạ giữa chủ nghĩa thần bí, thuyết huyền bí, Hội Tam điểm, chủ nghĩa xã hội và việc tìm kiếm “chân lý” trong các tôn giáo bí truyền. Nhân tiện, những người đại diện này tiếp tục sống trong cuộc di cư ở Paris, nơi có nhiều nhân vật khác nhau nổi bật nhờ tuân thủ thần học, nhân chủng học, thuyết Sophian, tôn thờ tên tuổi và những giáo lý sai lầm rất kỳ quái và nguy hiểm về mặt tinh thần khác.

Những đại diện của tầng lớp thượng lưu này (mặc dù không phải tất cả đều là những kẻ phản bội) đã được phương Tây tài trợ ngay từ đầu. Phương Tây tin rằng ngay khi các giá trị của nó: dân chủ nghị viện, chủ nghĩa cộng hòa và chế độ quân chủ lập hiến được đưa vào Nga, nước này sẽ trở thành một quốc gia tư sản phương Tây khác. Vì lý do tương tự, Giáo hội Nga cần phải bị “Tin lành hóa”, tức là bị vô hiệu hóa về mặt tinh thần, bị tước bỏ quyền lực, điều mà phương Tây đã cố gắng thực hiện với Tòa Thượng phụ Constantinople và các Giáo hội địa phương khác nằm dưới sự cai trị của nó sau năm 1917, khi họ mất đi sự bảo trợ của Nga. Đây là hệ quả của sự tự phụ của phương Tây rằng mô hình của nó có thể trở nên phổ biến. Ý tưởng này vốn có trong giới tinh hoa phương Tây ngày nay; họ đang cố gắng áp đặt mô hình của họ được gọi là “trật tự thế giới mới” lên toàn thế giới.

Sa hoàng - người được Chúa xức dầu, người bảo vệ cuối cùng của Giáo hội trên trái đất - đã phải bị loại bỏ vì ông ta đang ngăn cản phương Tây giành lấy quyền lực trên thế giới

Những người Bolshevik đã đặt ra con đường cho bạo lực hàng loạt và diệt chủng, cho “Khủng bố Đỏ”, tương tự như vụ khủng bố ở Pháp năm thế hệ trước đó, nhưng với những công nghệ tàn bạo hơn nhiều của thế kỷ 20.

– Vai trò của người Do Thái là gì?

Điều này đã được chứng minh bằng vụ sát hại Rasputin, vốn là sự chuẩn bị cho cuộc cách mạng. Nông dân đã đúng khi coi đây là sự phản bội của giới quý tộc đối với nhân dân.

Quả thực, hầu hết những người Bolshevik đều là người Do Thái, nhưng những người Do Thái tham gia chuẩn bị cho Cách mạng Nga trước hết là những kẻ bội giáo, vô thần như K. Marx, chứ không phải những tín đồ, những người Do Thái thực hành. Những người Do Thái tham gia cuộc cách mạng đã cộng tác và phụ thuộc vào những người vô thần không phải Do Thái như chủ ngân hàng Mỹ P. Morgan, cũng như người Nga và nhiều người khác.

Sa-tan không ưu tiên bất kỳ quốc gia cụ thể nào, nhưng sử dụng tất cả những ai sẵn sàng phục tùng hắn cho mục đích riêng của mình

Chúng ta biết rằng Anh đã tổ chức Cách mạng Tháng Hai năm 1917, được Pháp hỗ trợ và Hoa Kỳ tài trợ, V. Lenin được cử sang Nga và được Kaiser bảo trợ, và quần chúng chiến đấu trong Hồng quân là người Nga. Không ai trong số họ là người Do Thái. Một số người, bị quyến rũ bởi những huyền thoại phân biệt chủng tộc, chỉ đơn giản từ chối đối mặt với sự thật: cuộc cách mạng là công việc của Satan, kẻ sẵn sàng sử dụng bất kỳ quốc gia nào, bất kỳ ai trong chúng ta - người Do Thái, người Nga, người không phải người Nga, để đạt được kế hoạch hủy diệt của hắn.. . Satan không ưu tiên bất kỳ quốc gia cụ thể nào, mà sử dụng cho mục đích riêng của mình tất cả những ai sẵn sàng phục tùng ý chí tự do của họ để thiết lập một “trật tự thế giới mới”, nơi hắn sẽ là người thống trị duy nhất của nhân loại sa ngã.

Cách mạng tháng Hai. Ảnh, 1917

– Không còn nghi ngờ gì nữa, có sự tiếp nối… của chủ nghĩa bài Nga ở phương Tây! Ví dụ, hãy xem các số báo của The Times từ năm 1862 đến năm 2012. Bạn sẽ thấy 150 năm bài ngoại. Đúng là nhiều người ở phương Tây đã ghét Nga từ rất lâu trước khi Liên Xô ra đời. Ở mọi quốc gia đều có những người có đầu óc hẹp hòi như vậy - đơn giản là những người theo chủ nghĩa dân tộc tin rằng bất kỳ quốc gia nào khác ngoài quốc gia của họ đều phải bị bôi nhọ, bất kể hệ thống chính trị của nó ra sao và bất kể hệ thống này thay đổi như thế nào. Chúng ta đã thấy điều này trong Chiến tranh Iraq gần đây. Ngày nay chúng ta thấy điều này trong các bản tin nơi người dân Syria, Iran và Bắc Triều Tiên bị cáo buộc về mọi tội lỗi của họ. Chúng tôi không coi trọng những thành kiến như vậy.

Hãy quay trở lại câu hỏi về tính liên tục.

Sau một thời kỳ ác mộng hoàn toàn bắt đầu vào năm 1917, sự liên tục đã thực sự xuất hiện. Điều này xảy ra sau khi Đức tấn công nước Nga vào ngày lễ Các Thánh tỏa sáng trên đất Nga vào tháng 6 năm 1941.

Stalin nhận ra rằng ông có thể giành chiến thắng trong cuộc chiến chỉ với sự phù hộ của Giáo hội; ông nhớ lại những chiến thắng trong quá khứ của nước Nga Chính thống giáo, chẳng hạn, đã giành được dưới thời các hoàng tử thánh thiện Alexander Nevsky và Dimitri Donskoy. Người nhận ra rằng mọi chiến thắng chỉ có thể đạt được cùng với “anh chị em” của mình, tức là với nhân dân, chứ không phải với “các đồng chí” và hệ tư tưởng cộng sản. Địa lý không thay đổi nên lịch sử Nga có tính liên tục.

Thời kỳ Xô Viết là một sự đi chệch khỏi lịch sử, một sự rời xa vận mệnh dân tộc Nga, nhất là trong thời kỳ đẫm máu đầu tiên sau cách mạng...

Nếu không có cuộc cách mạng, Nga đã có thể đánh bại quân Áo-Hung, đội quân đa quốc gia và phần lớn là người Slav vẫn đang trên bờ vực nổi loạn và sụp đổ. Sau đó, Nga sẽ đẩy quân Đức, hoặc rất có thể là các chỉ huy Phổ của họ, quay trở lại Berlin. Trong mọi trường hợp, tình hình sẽ tương tự như năm 1945, nhưng có một ngoại lệ quan trọng. Ngoại lệ là quân đội Sa hoàng vào năm 1917–1918 lẽ ra đã giải phóng Trung và Đông Âu mà không cần chinh phục nó, như đã xảy ra vào năm 1944–1945. Và bà sẽ giải phóng Berlin, giống như bà đã giải phóng Paris năm 1814 - một cách hòa bình và cao quý, không có những sai lầm mà Hồng quân đã mắc phải.

– Lúc đó chuyện gì sẽ xảy ra?

Nếu Nga thắng, chính phủ Phổ/Đức sẽ bị suy giảm, và Kaiser rõ ràng sẽ bị đày đến một hòn đảo nhỏ nào đó, giống như Napoléon. Nhưng sẽ không có sự sỉ nhục đối với người dân Đức - kết quả của Hiệp ước Versailles, trực tiếp dẫn đến nỗi kinh hoàng của chủ nghĩa phát xít và Thế chiến thứ hai. Nhân tiện, điều này cũng dẫn đến “Đế chế thứ tư” của Liên minh châu Âu hiện tại.

Đồng minh không muốn coi Nga là người chiến thắng. Họ chỉ muốn dùng cô làm bia đỡ đạn

– Liệu Pháp, Anh và Mỹ có phản đối mối quan hệ giữa nước Nga chiến thắng và Berlin không?

– Pháp và Anh, bị mắc kẹt trong chiến hào đẫm máu của họ hoặc có lẽ đã đến biên giới Pháp và Bỉ với Đức vào thời điểm đó, sẽ không thể ngăn chặn được điều này, bởi vì chiến thắng trước Đức của Kaiser chủ yếu là một chiến thắng cho Nga. Và Hoa Kỳ sẽ không bao giờ tham chiến nếu Nga không rút khỏi cuộc chiến trước - một phần nhờ vào sự tài trợ của Hoa Kỳ cho các nhà cách mạng. Đó là lý do tại sao quân Đồng minh làm mọi cách để loại Nga khỏi cuộc chiến: họ không muốn coi Nga là người chiến thắng. Họ chỉ muốn sử dụng nó như “bia đỡ đạn” để làm Đức mệt mỏi và chuẩn bị cho thất bại dưới tay quân Đồng minh - và họ sẽ kết liễu Đức và chiếm được nước này mà không bị cản trở.

– Liệu quân đội Nga có rời Berlin và Đông Âu ngay sau năm 1918 không?

Đây sẽ là Đông Âu với biên giới hợp lý và an toàn

Chúng ta có thể tưởng tượng rằng sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, nơi nước Nga giành chiến thắng, một liên minh thuế quan như vậy, được thành lập với những ranh giới rõ ràng, có thể tồn tại lâu dài. Liên minh này, với sự tham gia của Hy Lạp và Romania, cuối cùng có thể thiết lập hòa bình ở vùng Balkan, và Nga sẽ là người bảo đảm cho tự do của vùng này.

– Số phận của Đế chế Ottoman sẽ ra sao?

Người Armenia và người Hy Lạp ở Tiểu Á cũng sẽ được bảo vệ và người Kurd sẽ có nhà nước riêng của họ.

Hơn nữa, Palestine theo Chính thống giáo và phần lớn lãnh thổ Syria và Jordan ngày nay sẽ nằm dưới sự bảo vệ của Nga. Sẽ không có bất kỳ cuộc chiến tranh liên miên nào ở Trung Đông. Có lẽ tình hình hiện tại ở Iraq và Iran cũng có thể tránh được. Hậu quả sẽ rất lớn. Chúng ta có thể tưởng tượng được một Jerusalem do Nga kiểm soát không? Ngay cả Napoléon cũng lưu ý rằng “người cai trị Palestine sẽ thống trị cả thế giới”. Ngày nay điều này đã được Israel và Hoa Kỳ biết đến.

– Hậu quả sẽ như thế nào đối với châu Á?

Thánh Nicholas II được mệnh danh là “mở cửa sổ tới Châu Á”

– Peter I “cắt cửa sổ tới châu Âu.”

Ở Châu Phi, nơi sinh sống của gần 1/7 dân số thế giới ngày nay, vị vua thánh có quan hệ ngoại giao với Ethiopia, quốc gia mà ông đã bảo vệ thành công khỏi sự đô hộ của Ý. Hoàng đế cũng can thiệp vì lợi ích của người Maroc cũng như người Boers ở Nam Phi. Mọi người đều biết rõ sự ghê tởm mạnh mẽ của Nicholas II đối với những gì người Anh đã làm với người Boers - và họ chỉ đơn giản là giết họ trong các trại tập trung. Chúng tôi có lý do để khẳng định rằng sa hoàng cũng có suy nghĩ tương tự về chính sách thuộc địa của Pháp và Bỉ ở Châu Phi.

Hoàng đế cũng được người Hồi giáo kính trọng, họ gọi ông là "Al-Padishah", tức là "Vị vua vĩ đại". Nhìn chung, các nền văn minh phương Đông vốn công nhận sự thiêng liêng và tôn trọng “Sa hoàng trắng” hơn nhiều so với các nền văn minh tư sản phương Tây.

Điều quan trọng là Liên Xô sau này cũng phản đối sự tàn ác của chính sách thực dân phương Tây ở châu Phi. Ở đây cũng có sự liên tục. Ngày nay, các phái đoàn Chính thống giáo Nga đã hoạt động ở Thái Lan, Lào, Indonesia, Ấn Độ và Pakistan, đồng thời có các giáo xứ ở Châu Phi. Tôi nghĩ rằng nhóm BRICS ngày nay, bao gồm các quốc gia đang phát triển nhanh chóng, là một ví dụ về những gì Nga có thể đạt được 90 năm trước với tư cách là thành viên của một nhóm các quốc gia độc lập. Không có gì ngạc nhiên khi Maharaja cuối cùng của Đế chế Sikh, Duleep Singh (mất năm 1893), đã yêu cầu Sa hoàng Alexander III giải phóng Ấn Độ khỏi sự bóc lột và áp bức của Anh.

– Vậy châu Á có thể trở thành thuộc địa của Nga?

- Không, chắc chắn không phải thuộc địa. Đế quốc Nga chống lại các chính sách thực dân và chủ nghĩa đế quốc. Chỉ cần so sánh cuộc tiến quân của Nga vào Siberia, nơi phần lớn diễn ra trong hòa bình, và cuộc tiến quân của châu Âu vào châu Mỹ, đi kèm với nạn diệt chủng là đủ. Có những thái độ hoàn toàn khác nhau đối với cùng một dân tộc (người Mỹ bản địa hầu hết là họ hàng gần của người Siberia). Tất nhiên, ở Siberia và Châu Mỹ thuộc Nga (Alaska) có những thương nhân bóc lột người Nga và những người đánh bẫy lông thú say rượu cư xử giống như những chàng cao bồi đối với người dân địa phương. Chúng ta biết điều này từ cuộc đời của Thánh Herman ở Alaska, cũng như các nhà truyền giáo ở miền đông nước Nga và Siberia - Thánh Stephen của Great Perm và Macarius của Altai. Nhưng những điều như vậy chỉ là ngoại lệ chứ không phải là quy luật, và không có nạn diệt chủng nào xảy ra.

Đúng, đây chỉ là giả thuyết, nhưng giả thuyết có thể cho chúng ta tầm nhìn về tương lai

– Kết quả của sự ăn năn này có thể là gì?

“Vậy thì bạn có thể bị buộc tội là quá lạc quan.”

– Hãy nhìn vào những gì đã xảy ra gần đây, kể từ khi cử hành thiên niên kỷ Rửa tội của Rus' vào năm 1988. Tình hình thế giới đã thay đổi, thậm chí biến đổi - và tất cả điều này là nhờ sự ăn năn của đủ người từ Liên Xô cũ để thay đổi cả thế giới. 25 năm qua đã chứng kiến một cuộc cách mạng - cuộc cách mạng tâm linh đích thực duy nhất: sự trở lại với Giáo hội. Xét đến phép lạ lịch sử mà chúng ta đã chứng kiến (và đối với chúng ta, điều này dường như sinh ra giữa những mối đe dọa hạt nhân của Chiến tranh Lạnh, chỉ là một giấc mơ lố bịch - chúng ta nhớ về những năm 1950, 1960, 1970 và 1980 u ám về mặt tinh thần), tại sao không' Chúng ta có tưởng tượng những khả năng được thảo luận ở trên trong tương lai không?

Andrey Phillips, linh mục

Dịch từ tiếng Anh bởi Dmitry Lapa

Xuất bản có chữ viết tắt

***

Lời cầu nguyện cho những người mang niềm đam mê của Hoàng gia:

Cầu nguyện cho những người mang niềm đam mê của Hoàng gia. Gia đình của những người mang niềm đam mê Hoàng gia: Hoàng đế Nicholas, Hoàng hậu Alexandra, các công chúa Maria, Olga, Tatiana và Anastasia và Tsarevich Alexei là một gia đình tuyệt vời và ngoan đạo đã có thể vác cây thánh giá “Ipatiev” của họ một cách đàng hoàng và dũng cảm. Họ được cầu nguyện cho hạnh phúc gia đình, tình yêu giữa vợ chồng, nuôi dạy con cái đàng hoàng, giữ gìn sự trong trắng và khiết tịnh, cho một cô dâu hay chú rể tốt. Gia đình hoàng gia được yêu cầu giúp đỡ bằng lời cầu nguyện khi bị bệnh tật, đau buồn, bắt bớ và tù đày.
Ai đã giết Hoàng đế?- Phó tế Vladimir Vasilik
Để hiểu chính xác Sa hoàng Nicholas II, bạn phải theo Chính thống giáo.. Câu trả lời của một người Anh Chính thống trước những câu hỏi khó hiểu về Thánh Hoàng Nicholas II - Archpriest Andrei Philips
Ý nghĩa tôn giáo và huyền bí của vụ sát hại hoàng gia- Đức Tổng Giám Mục Averky Taushev

Giáo sư Sergei Mironenko về tính cách và những sai lầm chết người của vị hoàng đế Nga cuối cùng

Trong năm kỷ niệm 100 năm cuộc cách mạng, những cuộc trò chuyện về Nicholas II và vai trò của ông trong thảm kịch năm 1917 vẫn không dừng lại: sự thật và huyền thoại thường xen lẫn trong những cuộc trò chuyện này. Giám đốc khoa học Cục Lưu trữ Nhà nước Liên bang Nga Sergei Mironenko- về Nicholas II với tư cách là một người đàn ông, người cai trị, người đàn ông của gia đình, người đam mê.

“Nicky, bạn chỉ là một loại người theo đạo Hồi mà thôi!”

Sergei Vladimirovich, trong một cuộc phỏng vấn, ông đã gọi Nicholas II là “đông cứng”. Ý bạn là gì? Hoàng đế là một con người như thế nào, với tư cách là một con người?

Nicholas II yêu thích sân khấu, opera và múa ba lê, đồng thời yêu thích tập thể dục. Anh ấy có sở thích khiêm tốn. Anh ấy thích uống một hoặc hai ly vodka. Đại công tước Alexander Mikhailovich kể lại rằng khi còn trẻ, ông và Niki từng ngồi trên ghế sofa và đá bằng chân, ai sẽ hất văng ai ra khỏi ghế sofa. Hoặc một ví dụ khác - một đoạn nhật ký trong chuyến thăm họ hàng ở Hy Lạp về việc anh và người em họ Georgie đã để lại những quả cam tuyệt vời như thế nào. Anh ấy đã là một thanh niên khá trưởng thành, nhưng trong anh ấy vẫn còn một điều gì đó trẻ con: ném cam, đá. Tuyệt đối là người sống! Nhưng đối với tôi, có vẻ như anh ấy thuộc loại... không phải là kẻ liều lĩnh, không phải "ơ!" Bạn biết đấy, đôi khi thịt còn tươi, đôi khi được đông lạnh rồi mới rã đông, bạn hiểu không? Theo nghĩa này - "tê cóng".

Serge Mironenko
Ảnh: DP28

Bị kiềm chế? Nhiều người lưu ý rằng ông đã mô tả rất khô khan những sự kiện khủng khiếp trong nhật ký của mình: vụ nổ súng trong một cuộc biểu tình và thực đơn bữa trưa ở gần đó. Hay hoàng đế vẫn tuyệt đối bình tĩnh khi nhận được tin dữ từ mặt trận Chiến tranh Nhật Bản. Điều này cho thấy điều gì?

Trong hoàng gia, ghi nhật ký là một trong những yếu tố giáo dục. Một người được dạy phải viết ra vào cuối ngày những gì đã xảy ra với mình, và từ đó kể lại cho mình về cách bạn đã sống ngày hôm đó. Nếu nhật ký của Nicholas II được sử dụng để ghi lại lịch sử thời tiết thì đây sẽ là một nguồn tài liệu tuyệt vời. “Buổi sáng, sương giá nhiều độ, dậy vào lúc này lúc khác.” Luôn luôn! Điểm cộng hoặc điểm trừ: “nắng, gió” - anh ấy luôn viết ra.

Ông nội của ông là Hoàng đế Alexander II cũng lưu giữ những cuốn nhật ký tương tự. Bộ Chiến tranh đã xuất bản những cuốn sách tưởng niệm nhỏ: mỗi tờ được chia thành ba ngày, và Alexander II đã viết ra cả ngày của mình trên một tờ giấy nhỏ như vậy suốt cả ngày, từ khi thức dậy cho đến khi đi ngủ. Tất nhiên, đây chỉ là bản ghi âm về mặt hình thức của cuộc sống. Về cơ bản, Alexander II đã viết ra những người mà ông đã tiếp đón, ăn trưa với ai, ăn tối với ai, ông ở đâu, tại buổi duyệt binh hay ở nơi nào khác, v.v. Hiếm khi, hiếm khi có điều gì đó khiến cảm xúc vỡ òa. Năm 1855, khi cha ông, Hoàng đế Nicholas I, qua đời, ông đã viết xuống: “Đã đến giờ như vậy rồi. Sự dày vò khủng khiếp cuối cùng." Đây là một loại nhật ký khác! Và những đánh giá mang tính cảm xúc của Nikolai là cực kỳ hiếm. Nhìn chung, anh ấy rõ ràng là một người hướng nội.

- Ngày nay bạn thường thấy trên báo chí một hình ảnh tầm thường nào đó về Sa hoàng Nicholas II: một người có khát vọng cao cả, một người đàn ông mẫu mực của gia đình, nhưng lại là một chính trị gia yếu đuối. Hình ảnh này đúng như thế nào?

Đối với việc một hình ảnh đã được thiết lập thì điều này là sai. Có những quan điểm hoàn toàn trái ngược nhau. Ví dụ, học giả Yury Sergeevich Pivovarov tuyên bố rằng Nicholas II là một người vĩ đại, thành công. chính khách. Chà, bản thân bạn cũng biết rằng có rất nhiều người theo chủ nghĩa quân chủ cúi đầu trước Nicholas II.

Tôi nghĩ rằng đây chính là hình ảnh phù hợp: anh ấy thực sự là một người rất tốt, một người đàn ông tuyệt vời của gia đình và tất nhiên, một người đàn ông sùng đạo sâu sắc. Nhưng với tư cách là một chính trị gia, tôi hoàn toàn lạc lõng, tôi có thể nói như vậy.

Lễ đăng quang của Nicholas II

Khi Nicholas II lên ngôi, ông mới 26 tuổi. Tại sao dù được giáo dục xuất sắc nhưng ông vẫn chưa sẵn sàng làm vua? Và có bằng chứng nào cho thấy ông không muốn lên ngôi và bị gánh nặng bởi điều đó?

Đằng sau tôi là nhật ký của Nicholas II, mà chúng tôi đã xuất bản: nếu bạn đọc chúng, mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng. Anh ấy thực sự là một người rất có trách nhiệm, anh ấy hiểu toàn bộ gánh nặng trách nhiệm đè lên vai mình. Nhưng tất nhiên, anh không nghĩ rằng cha mình, Hoàng đế Alexander III, sẽ qua đời ở tuổi 49, anh nghĩ rằng mình vẫn còn một chút thời gian. Nicholas bị gánh nặng bởi các báo cáo của các bộ trưởng. Mặc dù người ta có thể có thái độ khác nhau đối với Đại công tước Alexander Mikhailovich, nhưng tôi tin rằng ông ấy hoàn toàn đúng khi viết về những nét tính cách đặc trưng của Nicholas II. Chẳng hạn, anh ấy nói rằng với Nikolai, người đến với anh ấy lần cuối là đúng. Nhiều vấn đề khác nhau đang được thảo luận và Nikolai đưa ra quan điểm của người đến văn phòng của anh ấy lần cuối. Có thể điều này không phải lúc nào cũng đúng, nhưng đây là một vectơ nhất định mà Alexander Mikhailovich đang nói đến.

Một đặc điểm khác của ông là chủ nghĩa chí mạng. Nikolai tin rằng vì ông sinh ra vào ngày 6 tháng 5, ngày Gióp Chịu Khổ, nên số mệnh của ông là phải chịu đau khổ. Đại công tước Alexander Mikhailovich nói với ông: “Niki (đó là tên của Nikolai trong gia đình), bạn chỉ là một loại người Hồi giáo! Chúng tôi có đức tin chính thống, nó mang lại ý chí tự do, và cuộc sống của bạn phụ thuộc vào bạn, không có số phận định mệnh nào như vậy trong đức tin của chúng tôi. Nhưng Nikolai tin chắc rằng số phận của mình sẽ phải đau khổ.

Trong một bài giảng của mình, bạn đã nói rằng anh ấy thực sự đã phải chịu đựng rất nhiều. Bạn có nghĩ rằng điều này phần nào có liên quan đến tâm lý và thái độ của anh ấy không?

Bạn thấy đấy, mỗi người tự tạo nên số phận của mình. Nếu ngay từ đầu bạn nghĩ rằng bạn được tạo dựng để chịu đau khổ thì cuối cùng bạn sẽ phải chịu đau khổ trong cuộc sống!

Tất nhiên, điều bất hạnh lớn nhất là họ có một đứa con mắc bệnh nan y. Điều này không thể được giảm giá. Và nó diễn ra theo đúng nghĩa đen ngay sau khi sinh: dây rốn của Tsarevich đã chảy máu... Điều này, tất nhiên, khiến gia đình sợ hãi; họ đã giấu giếm trong một thời gian rất dài rằng con họ mắc bệnh máu khó đông. Ví dụ, em gái của Nicholas II, Nữ công tước Ksenia, đã phát hiện ra điều này gần 8 năm sau khi người thừa kế ra đời!

Sau đó, những tình huống khó khăn trong chính trị - Nicholas chưa sẵn sàng cai trị Đế quốc Nga rộng lớn trong khoảng thời gian khó khăn như vậy.

Về sự ra đời của Tsarevich Alexei

Mùa hè năm 1904 được đánh dấu bằng một sự kiện vui vẻ, sự ra đời của Tsarevich bất hạnh. Nước Nga đã chờ đợi người thừa kế bấy lâu nay, và đã bao nhiêu lần niềm hy vọng này biến thành nỗi thất vọng khi sự ra đời của anh được chào đón một cách nhiệt tình nhưng niềm vui chẳng kéo dài được bao lâu. Ngay cả trong nhà chúng tôi cũng có sự chán nản. Người chú và dì chắc chắn biết rằng đứa trẻ sinh ra đã mắc bệnh máu khó đông, một căn bệnh có đặc điểm là chảy máu do máu không thể đông lại nhanh chóng. Tất nhiên, cha mẹ nhanh chóng biết được bản chất căn bệnh của con trai họ. Người ta có thể tưởng tượng đây là một đòn khủng khiếp như thế nào đối với họ; Kể từ thời điểm đó, tính cách của hoàng hậu bắt đầu thay đổi, sức khỏe của bà, cả về thể chất lẫn tinh thần, bắt đầu sa sút sau những trải nghiệm đau đớn và thường xuyên lo lắng.

- Nhưng anh ấy đã chuẩn bị cho điều này từ khi còn nhỏ, giống như bất kỳ người thừa kế nào!

Bạn thấy đấy, dù bạn có nấu ăn hay không, bạn cũng không thể đánh giá thấp phẩm chất cá nhân của một người. Nếu bạn đọc thư từ của anh ấy với cô dâu của mình, người sau này trở thành Hoàng hậu Alexandra Feodorovna, bạn sẽ thấy rằng anh ấy viết cho cô ấy về việc anh ấy đã đạp xe hai mươi dặm và cảm thấy tốt như thế nào, còn cô ấy viết cho anh ấy về việc cô ấy đã đến nhà thờ như thế nào, cô ấy đã cầu nguyện như thế nào. Thư từ của họ cho thấy mọi thứ, ngay từ đầu! Bạn có biết anh ấy gọi cô ấy là gì không? Anh gọi cô là “con cú”, và cô gọi anh là “con bê”. Ngay cả chi tiết này cũng cho thấy một bức tranh rõ ràng về mối quan hệ của họ.

Nicholas II và Alexandra Feodorovna

Ban đầu, gia đình phản đối cuộc hôn nhân của anh với Công chúa xứ Hesse. Chúng ta có thể nói rằng ở đây Nicholas II đã thể hiện tính cách, một số phẩm chất có ý chí mạnh mẽ, kiên quyết theo ý mình?

Họ không hoàn toàn chống lại nó. Họ muốn gả ông cho một công chúa Pháp - vì sự thay đổi chính sách đối ngoại của Đế quốc Nga, nổi lên vào đầu những năm 90 của thế kỷ 19, từ liên minh với Đức và Áo-Hungary sang liên minh với Pháp. Alexander III muốn tăng cường mối quan hệ gia đình với người Pháp, nhưng Nicholas kiên quyết từ chối. Sự thật ít được biết đến- Alexander III và vợ là Maria Feodorovna, khi Alexander vẫn chỉ là người thừa kế ngai vàng, đã trở thành người kế vị của Alice xứ Hesse, Hoàng hậu tương lai Alexandra Feodorovna: họ là mẹ đỡ đầu và cha đỡ đầu trẻ tuổi! Vì vậy, vẫn có những kết nối. Và Nikolai muốn kết hôn bằng mọi giá.

- Nhưng anh ấy vẫn là người theo dõi?

Tất nhiên là có. Bạn thấy đấy, chúng ta phải phân biệt giữa sự bướng bỉnh và ý chí. Những người có ý chí yếu thường rất bướng bỉnh. Tôi nghĩ ở một khía cạnh nào đó Nikolai cũng như vậy. Có những khoảnh khắc tuyệt vời trong thư từ của họ với Alexandra Fedorovna. Đặc biệt là trong chiến tranh, khi cô viết cho anh: “Hãy là Peter Đại đế, hãy là Ivan Bạo chúa!” và sau đó nói thêm: “Tôi thấy cách bạn cười”. Cô viết cho anh ấy “hãy là”, nhưng bản thân cô ấy hoàn toàn hiểu rằng về mặt tính cách, anh ấy không thể giống cha mình.

Đối với Nikolai, cha anh luôn là một tấm gương. Tất nhiên, anh muốn được như anh ấy, nhưng anh không thể.

Sự phụ thuộc vào Rasputin đã khiến nước Nga bị hủy diệt

- Ảnh hưởng của Alexandra Feodorovna đối với hoàng đế mạnh đến mức nào?

Alexandra Fedorovna có ảnh hưởng rất lớn đến anh ấy. Và thông qua Alexandra Feodorovna - Rasputin. Và nhân tiện, mối quan hệ với Rasputin đã trở thành một trong những chất xúc tác khá mạnh mẽ cho phong trào cách mạng và sự bất mãn chung đối với Nicholas. Không phải bản thân Rasputin đã gây ra sự bất mãn mà là hình ảnh do báo chí tạo ra về một ông già phóng đãng, người có ảnh hưởng đến việc ra quyết định chính trị. Thêm vào đó là sự nghi ngờ rằng Rasputin là đặc vụ của Đức, điều này càng được thúc đẩy bởi thực tế là anh ta phản đối cuộc chiến với Đức. Có tin đồn rằng Alexandra Fedorovna là gián điệp của Đức. Nói chung, mọi thứ đều lăn theo con đường quen thuộc, cuối cùng dẫn đến sự từ bỏ...

Biếm họa của Rasputin

Peter Stolypin

- Những sai lầm chính trị nào khác đã trở thành tai họa?

Có rất nhiều người trong số họ. Một trong số đó là sự mất lòng tin vào các chính khách xuất sắc. Nikolai không thể cứu họ, anh không thể! Ví dụ về Stolypin rất mang tính biểu thị theo nghĩa này. Stolypin thực sự là một người xuất chúng. Nổi bật không chỉ và không quá nhiều vì ông đã thốt ra trong Duma những lời mà hiện nay mọi người đang lặp lại: “Các bạn cần những biến động lớn, nhưng chúng ta cần một nước Nga vĩ đại”.

Đó không phải là lý do tại sao! Nhưng vì ông hiểu: trở ngại chính ở một nước nông dân chính là cộng đồng. Và ông kiên quyết theo đuổi chính sách phá hoại cộng đồng, điều này đi ngược lại lợi ích của khá nhiều người. Suy cho cùng, khi Stolypin đến Kyiv với tư cách thủ tướng vào năm 1911, ông ấy đã là một “con vịt què”. Vấn đề từ chức của ông đã được giải quyết. Anh ta đã bị giết, nhưng kết cục của anh ta sự nghiệp chính trịđã đến sớm hơn.

Trong lịch sử, như bạn đã biết, không có tâm trạng giả định. Nhưng tôi thực sự muốn mơ ước. Điều gì sẽ xảy ra nếu Stolypin đứng đầu chính phủ lâu hơn, nếu ông ta không bị giết, nếu tình hình diễn biến khác đi thì chuyện gì sẽ xảy ra? Nếu Nga liều lĩnh lao vào cuộc chiến với Đức, liệu vụ ám sát Thái tử Ferdinand có đáng để tham gia vào cuộc chiến tranh thế giới này không?..

1908 Tsarskoye Selo. Rasputin cùng Hoàng hậu, năm đứa trẻ và gia sư

Tuy nhiên, tôi thực sự muốn sử dụng tâm trạng giả định. Các sự kiện diễn ra ở Nga vào đầu thế kỷ XX dường như quá tự phát, không thể đảo ngược - chế độ quân chủ chuyên chế đã không còn hữu dụng, và sớm hay muộn những gì đã xảy ra cũng không đóng vai trò quyết định; Điều này là sai?

Bạn biết đấy, câu hỏi này, theo quan điểm của tôi, là vô ích, bởi vì nhiệm vụ của lịch sử không phải là đoán xem điều gì sẽ xảy ra nếu xảy ra, mà là giải thích tại sao nó lại xảy ra theo cách này mà không phải cách khác. Điều này đã xảy ra rồi. Nhưng tại sao nó lại xảy ra? Suy cho cùng, lịch sử có nhiều con đường, nhưng vì lý do gì mà nó lại chọn một trong nhiều con đường, tại sao?

Tại sao gia đình Romanov rất thân thiện, gắn bó trước đây (gia đình cai trị của Romanovs) lại bị chia rẽ hoàn toàn vào năm 1916? Nikolai và vợ chỉ có một mình, nhưng cả gia đình - tôi nhấn mạnh, cả gia đình - đều phản đối điều đó! Đúng vậy, Rasputin đã đóng vai trò của mình - gia đình phần lớn bị chia rẽ vì anh ta. Nữ công tước Elizaveta Feodorovna, em gái của Hoàng hậu Alexandra Feodorovna, đã cố gắng nói chuyện với cô ấy về Rasputin, để can ngăn cô ấy - điều đó vô ích! Mẹ của Nicholas, Thái hậu Maria Feodorovna, cố gắng nói nhưng vô ích.

Cuối cùng, nó đã dẫn đến một âm mưu lớn. Tham gia vào vụ sát hại Rasputin Đại công tước Dmitry Pavlovich, anh họ yêu quý của Nicholas II. Đại công tước Nikolai Mikhailovich viết cho Maria Feodorovna: “Nhà thôi miên đã bị giết, giờ đến lượt người phụ nữ bị thôi miên, cô ấy phải biến mất”.

Họ đều thấy rằng chính sách thiếu quyết đoán này, sự phụ thuộc vào Rasputin này đang đưa nước Nga đến sự diệt vong, nhưng họ không thể làm gì được! Họ nghĩ rằng họ sẽ giết Rasputin và mọi thứ sẽ tốt hơn bằng cách nào đó, nhưng họ không khá hơn - mọi thứ đã đi quá xa. Nikolai tin rằng quan hệ với Rasputin là vấn đề riêng tư của gia đình anh, không ai có quyền can thiệp. Anh ta không hiểu rằng hoàng đế không thể có mối quan hệ riêng tư với Rasputin, rằng vấn đề đã chuyển sang hướng chính trị. Và anh ta đã tính toán sai lầm một cách tàn nhẫn, mặc dù với tư cách là một con người, người ta có thể hiểu anh ta. Vì vậy, tính cách chắc chắn rất quan trọng!

Về Rasputin và vụ giết người của anh ta
Từ ký ức Đại công tước Maria Pavlovna

Theo tôi, mọi chuyện xảy ra với nước Nga nhờ ảnh hưởng trực tiếp hoặc gián tiếp của Rasputin đều có thể được coi là biểu hiện báo thù của lòng hận thù đen tối, khủng khiếp, thiêu đốt suốt nhiều thế kỷ trong tâm hồn người nông dân Nga đối với nước Nga. tầng lớp thượng lưu, những người đã không cố gắng hiểu anh ấy hoặc thu hút anh ấy về phía bạn. Rasputin yêu cả hoàng hậu và hoàng đế theo cách riêng của mình. Ngài thương các em như người ta thương xót những đứa trẻ mắc lỗi lầm do lỗi của người lớn. Cả hai đều thích sự chân thành và lòng tốt rõ ràng của anh ấy. Những bài phát biểu của ông - họ chưa bao giờ nghe bất cứ điều gì giống như vậy trước đây - đã thu hút họ bởi tính logic đơn giản và mới lạ của nó. Bản thân hoàng đế cũng tìm kiếm sự gần gũi với người dân của mình. Nhưng Rasputin, người không được học hành và không quen với môi trường như vậy, đã bị chiều chuộng bởi sự tin tưởng vô bờ bến mà những người bảo trợ cấp cao dành cho ông.

Hoàng đế Nicholas II và Tổng tư lệnh tối cao lãnh đạo. Hoàng tử Nikolai Nikolaevich trong chuyến thị sát các công sự của pháo đài Przemysl

Có bằng chứng nào cho thấy Hoàng hậu Alexandra Feodorovna ảnh hưởng trực tiếp đến các quyết định chính trị cụ thể của chồng bà không?

Chắc chắn! Có một thời, có một cuốn sách của Kasvinov, “23 bước xuống”, kể về vụ sát hại gia đình hoàng gia. Vì vậy, một trong những sai lầm chính trị nghiêm trọng nhất của Nicholas II là quyết định trở thành tổng tư lệnh tối cao vào năm 1915. Nếu bạn muốn, đây là bước đầu tiên để từ bỏ!

- Và chỉ có Alexandra Fedorovna ủng hộ quyết định này?

Cô đã thuyết phục được anh! Alexandra Feodorovna là một người phụ nữ có ý chí mạnh mẽ, rất thông minh và rất xảo quyệt. Cô ấy đã chiến đấu vì điều gì? Vì tương lai của con trai họ. Cô sợ Đại công tước Nikolai Nikolaevich (Tổng tư lệnh Quân đội Nga năm 1914-1915 - ed.), người rất nổi tiếng trong quân đội, sẽ tước bỏ ngai vàng của Niki và tự mình trở thành hoàng đế. Hãy bỏ qua câu hỏi liệu điều này có thực sự xảy ra hay không.

Nhưng, tin vào mong muốn chiếm lấy ngai vàng của Nikolai Nikolaevich, hoàng hậu bắt đầu dấn thân vào âm mưu. “Trong thời điểm thử thách khó khăn này, chỉ có anh mới có thể lãnh đạo quân đội, anh phải làm được, đây là nghĩa vụ của anh”, cô thuyết phục chồng. Và Nikolai không chịu nổi sự thuyết phục của cô, cử chú của mình chỉ huy Phương diện quân Caucasian và nắm quyền chỉ huy quân đội Nga. Anh không nghe lời mẹ, người cầu xin anh đừng đi một bước tai hại - bà chỉ hoàn toàn hiểu rằng nếu anh trở thành tổng tư lệnh, mọi thất bại ở mặt trận sẽ gắn liền với tên tuổi của anh; cũng như tám bộ trưởng đã viết đơn thỉnh cầu cho ông; cũng như Chủ tịch Duma Quốc gia Rodzianko.

Hoàng đế rời thủ đô, sống nhiều tháng tại trụ sở chính và kết quả là không thể quay lại thủ đô, nơi một cuộc cách mạng diễn ra khi ông vắng mặt.

Hoàng đế Nicholas II và các chỉ huy mặt trận tại cuộc họp của Bộ chỉ huy

Nicholas II ở phía trước

Nicholas II cùng các tướng Alekseev và Pustovoitenko tại Trụ sở chính

Hoàng hậu là người như thế nào? Bạn đã nói - ý chí mạnh mẽ, thông minh. Nhưng đồng thời, cô lại tạo ấn tượng về một người buồn bã, u sầu, lạnh lùng, khép kín…

Tôi sẽ không nói cô ấy lạnh lùng. Đọc thư của họ - sau tất cả, trong thư một người mở ra. Cô là một người phụ nữ đam mê, yêu đời. Một người phụ nữ quyền lực chiến đấu vì những gì cô cho là cần thiết, chiến đấu để truyền lại ngai vàng cho con trai mình, bất chấp căn bệnh nan y của anh. Bạn có thể hiểu cô ấy, nhưng theo tôi, cô ấy thiếu tầm nhìn rộng.

Chúng tôi sẽ không nói về lý do tại sao Rasputin lại có được ảnh hưởng như vậy đối với cô ấy. Tôi tin chắc sâu sắc rằng vấn đề không chỉ liên quan đến Tsarevich Alexei ốm yếu, người mà ông đã giúp đỡ. Sự thật là bản thân hoàng hậu cũng cần một người có thể hỗ trợ mình trong thế giới thù địch này. Cô đến nơi, ngượng ngùng, xấu hổ và trước mặt cô là Hoàng hậu Maria Feodorovna khá mạnh mẽ, người mà triều đình yêu mến. Maria Feodorovna thích bóng, nhưng Alix không thích bóng. Xã hội St. Petersburg đã quen với việc khiêu vũ, quen với việc vui chơi, nhưng tân hoàng hậu lại là một người hoàn toàn khác.

Nicholas II cùng mẹ Maria Fedorovna

Nicholas II cùng vợ

Nicholas II với Alexandra Feodorovna

Dần dần, mối quan hệ giữa mẹ chồng và con dâu ngày càng trở nên tồi tệ. Và cuối cùng nó đi đến một sự phá vỡ hoàn toàn. Maria Fedorovna, trong cuốn nhật ký cuối cùng trước cuộc cách mạng, năm 1916, chỉ gọi Alexandra Fedorovna là “cơn thịnh nộ”. “Cơn thịnh nộ này” - cô ấy thậm chí không thể viết được tên mình...

Các yếu tố của cuộc khủng hoảng lớn dẫn đến sự thoái vị

- Tuy nhiên, Nikolai và Alexandra là một gia đình tuyệt vời phải không?

Tất nhiên, một gia đình tuyệt vời! Họ ngồi, đọc sách cho nhau nghe, thư từ của họ thật tuyệt vời và dịu dàng. Họ yêu nhau, gần gũi về mặt tinh thần, gần gũi về thể xác, họ có những đứa con kháu khỉnh. Trẻ con thì khác, một số nghiêm túc hơn, một số khác, như Anastasia, tinh nghịch hơn, một số lén hút thuốc.

Về bầu không khí trong gia đình Nikolai II và Alexandra Feodorovna
Từ hồi ký của Nữ công tước Maria Pavlovna

Vợ chồng Hoàng đế luôn tình cảm trong mối quan hệ với nhau và với con cái, thật dễ chịu khi được sống trong bầu không khí yêu thương và hạnh phúc gia đình.

Tại một vũ hội hóa trang. 1903

Nhưng sau vụ sát hại Đại công tước Sergei Alexandrovich (Toàn quyền Mátxcơva, chú của Nicholas II, chồng của Nữ công tước Elizabeth Feodorovna - ed.) năm 1905, gia đình nhốt mình trong Tsarskoye Selo, không còn một vũ hội lớn nào nữa, vũ hội lớn cuối cùng diễn ra vào năm 1903, một vũ hội hóa trang, nơi Nikolai hóa trang thành Sa hoàng Alexei Mikhailovich, Alexandra hóa trang thành nữ hoàng. Và rồi họ ngày càng trở nên cô lập hơn.

Alexandra Fedorovna không hiểu nhiều chuyện, không hiểu tình hình trong nước. Ví dụ, những thất bại trong chiến tranh... Khi họ nói với bạn rằng Nga gần như đã giành chiến thắng trong Thế chiến thứ nhất, đừng tin điều đó. Một cuộc khủng hoảng kinh tế xã hội nghiêm trọng đang gia tăng ở Nga. Trước hết, nó thể hiện ở việc ngành đường sắt không có khả năng đối phó với các luồng hàng hóa. Không thể đồng thời vận chuyển thực phẩm đến các thành phố lớn vận chuyển quân nhu ra mặt trận. Bất chấp sự bùng nổ đường sắt bắt đầu dưới thời Witte vào những năm 1880, Nga, so với các nước châu Âu, có mạng lưới đường sắt kém phát triển.

Lễ khởi công tuyến đường sắt xuyên Siberia

- Bất chấp việc xây dựng Đường sắt xuyên Siberia, vì vậy đất nước lớnĐiều đó chưa đủ sao?

Tuyệt đối! Nó không đủ đường sắt không thể đối phó được. Tại sao tôi lại nói về điều này? Khi tình trạng thiếu lương thực bắt đầu xảy ra ở Petrograd và Moscow, Alexandra Fedorovna viết gì cho chồng? "Bạn của chúng tôi khuyên (Bạn – đó là cách Alexandra Fedorovna gọi Rasputin trong thư từ của cô ấy. – ed.): đặt một hoặc hai toa xe chở thức ăn để gắn vào mỗi chuyến tàu đưa ra tiền tuyến.” Viết những điều như thế này có nghĩa là bạn hoàn toàn không biết chuyện gì đang xảy ra. Đây là cuộc tìm kiếm những giải pháp đơn giản, những giải pháp cho một vấn đề mà gốc rễ của nó hoàn toàn không nằm ở đó! Một hoặc hai toa xe cho Petrograd và Moscow trị giá hàng triệu đô la là gì?..

Tuy nhiên, nó đã phát triển!

Hoàng tử Felix Yusupov, người tham gia âm mưu chống lại Rasputin

Hai hoặc ba năm trước, chúng tôi đã nhận được kho lưu trữ Yusupov - Viktor Fedorovich Vekselberg đã mua nó và tặng nó cho Cục Lưu trữ Nhà nước. Kho lưu trữ này chứa những bức thư của giáo viên Felix Yusupov trong Quân đoàn Trang, người đã cùng Yusupov đến Rakitnoye, nơi anh ta bị lưu đày sau khi tham gia vụ sát hại Rasputin. Hai tuần trước cuộc cách mạng, ông trở lại Petrograd. Và anh ấy viết cho Felix, người vẫn đang ở Rakitnoye: “Bạn có thể tưởng tượng rằng trong hai tuần tôi đã không nhìn thấy hay ăn một miếng thịt nào không?” Không có thịt! Các tiệm bánh đóng cửa vì không có bột mì. Và đây không phải là kết quả của một âm mưu ác ý nào đó, như đôi khi người ta viết về, hoàn toàn vô nghĩa và vô nghĩa. Và bằng chứng về cuộc khủng hoảng đã bao trùm đất nước.

Lãnh đạo Đảng Thiếu sinh quân, Miliukov, phát biểu tại Duma Quốc gia - có vẻ như đó là một nhà sử học tuyệt vời, người tuyệt vời, - nhưng anh ấy đang nói gì từ diễn đàn Duma? Tất nhiên, anh ta đưa ra lời buộc tội này đến lời buộc tội khác nhằm vào chính phủ, chuyển chúng đến Nicholas II, và kết thúc mỗi đoạn văn bằng những từ: “Đây là cái gì? Sự ngu ngốc hay phản bội? Từ "phản quốc" đã được sử dụng rộng rãi.

Luôn luôn dễ dàng đổ lỗi thất bại của bạn cho người khác. Không phải chúng ta đánh ác, đó là phản quốc! Tin đồn bắt đầu lan truyền rằng Hoàng hậu có một sợi cáp vàng trực tiếp từ Tsarskoe Selo đến trụ sở của Wilhelm, rằng bà đang bán bí mật nhà nước. Khi cô đến trụ sở, các sĩ quan im lặng một cách thách thức trước sự hiện diện của cô. Nó giống như một quả cầu tuyết đang phát triển! Nền kinh tế, cuộc khủng hoảng đường sắt, thất bại ở mặt trận, cuộc khủng hoảng chính trị, Rasputin, sự chia rẽ trong gia đình - tất cả đều là những yếu tố của một cuộc khủng hoảng lớn, cuối cùng dẫn đến sự thoái vị của hoàng đế và sự sụp đổ của chế độ quân chủ.

Nhân tiện, tôi chắc chắn rằng những người nghĩ về sự thoái vị của Nicholas II, và bản thân ông, hoàn toàn không tưởng tượng rằng đây là sự kết thúc của chế độ quân chủ. Tại sao? Vì họ chưa có kinh nghiệm đấu tranh chính trị, họ không hiểu rằng họ không đổi ngựa ở ngã tư! Vì vậy, những người chỉ huy mặt trận, tất cả, đã viết cho Nicholas rằng để cứu Tổ quốc và tiếp tục chiến tranh, ông phải thoái vị ngai vàng.

Về tình hình lúc bắt đầu cuộc chiến

Từ hồi ký của Nữ công tước Maria Pavlovna

Lúc đầu cuộc chiến đã thành công. Hàng ngày, một đám đông người Moscow tổ chức các cuộc biểu tình yêu nước ở công viên đối diện nhà chúng tôi. Những người ở hàng ghế đầu cầm cờ và chân dung của Hoàng đế và Hoàng hậu. Đầu không che, họ hát quốc ca, hô vang những lời tán thành và chào hỏi rồi bình tĩnh giải tán. Mọi người coi đó là trò giải trí. Sự nhiệt tình ngày càng diễn ra dưới nhiều hình thức bạo lực, nhưng chính quyền không muốn can thiệp vào việc thể hiện tình cảm trung thành này, người dân không chịu rời quảng trường và giải tán. Cuộc tụ tập cuối cùng trở thành uống rượu tràn lan và kết thúc bằng việc ném chai lọ và đá vào cửa sổ của chúng tôi. Cảnh sát được gọi đến và xếp hàng dọc vỉa hè để chặn lối vào nhà chúng tôi. Những tiếng la hét phấn khích và những tiếng thì thầm buồn tẻ của đám đông có thể được nghe thấy từ đường phố suốt đêm.

Về quả bom trong chùa và tâm trạng thay đổi

Từ hồi ký của Nữ công tước Maria Pavlovna

Vào đêm trước lễ Phục sinh, khi chúng tôi ở Tsarskoe Selo, một âm mưu đã bị phát hiện. Hai thành viên của một tổ chức khủng bố, cải trang thành ca sĩ, cố gắng lẻn vào dàn hợp xướng đang hát trong các buổi lễ ở nhà thờ cung điện. Rõ ràng, họ đã lên kế hoạch mang bom dưới quần áo và cho nổ chúng trong nhà thờ trong lễ Phục sinh. Hoàng đế dù biết về âm mưu này nhưng vẫn cùng gia đình đến nhà thờ như thường lệ. Nhiều người đã bị bắt vào ngày hôm đó. Không có gì xảy ra cả, nhưng đó là buổi lễ buồn nhất mà tôi từng tham dự.

Sự thoái vị ngai vàng của Hoàng đế Nicholas II.

Vẫn còn những huyền thoại về sự từ bỏ - rằng nó không có lực lượng pháp lý, hoặc hoàng đế bị buộc phải thoái vị...

Điều này chỉ làm tôi ngạc nhiên! Làm sao bạn có thể nói những điều vô nghĩa như vậy? Bạn thấy đấy, bản tuyên ngôn từ bỏ đã được đăng trên tất cả các tờ báo, trên tất cả các tờ báo! Và trong một năm rưỡi sống sau đó, anh chưa một lần nói: "Không, họ buộc tôi phải làm điều này, đây không phải là sự từ bỏ thực sự của tôi!"

Thái độ đối với hoàng đế, hoàng hậu trong xã hội cũng “hạ bậc”: từ ngưỡng mộ, sùng bái đến chế nhạo, gây hấn?

Khi Rasputin bị giết, Nicholas II đang ở trụ sở chính ở Mogilev, và Hoàng hậu đang ở thủ đô. Cô ấy đang làm gì vậy? Alexandra Fedorovna gọi cho Cảnh sát trưởng Petrograd và ra lệnh bắt giữ Đại công tước Dmitry Pavlovich và Yusupov, những người tham gia vụ sát hại Rasputin. Điều này gây ra sự phẫn nộ bùng nổ trong gia đình. Cô ấy là ai?! Cô ấy có quyền gì mà ra lệnh bắt người? Điều này 100% chứng tỏ ai cai trị chúng ta - không phải Nikolai, mà là Alexandra!

Sau đó, gia đình (mẹ, các đại công tước và các nữ công tước) quay sang Nikolai với yêu cầu không trừng phạt Dmitry Pavlovich. Nikolai đưa ra một giải pháp cho tài liệu: “Tôi rất ngạc nhiên trước lời kêu gọi của bạn đối với tôi. Không ai được phép giết người! Một câu trả lời đàng hoàng? Tất nhiên là có! Không ai ra lệnh cho anh điều này, chính anh đã viết nó từ sâu thẳm tâm hồn mình.

Nhìn chung, Nicholas II với tư cách là một con người có thể được kính trọng - ông là một người trung thực, đàng hoàng. Nhưng không quá thông minh và không có ý chí mạnh mẽ.

“Tôi không tiếc mình mà chỉ tiếc người”

Alexander III và Maria Feodorovna

Câu nói của Nicholas II được biết đến sau khi ông thoái vị: “Tôi không cảm thấy tiếc cho bản thân mình mà chỉ thấy tiếc cho người dân”. Ông thực sự có gốc rễ vì nhân dân, vì đất nước. Anh ấy biết người của mình được bao nhiêu?

Hãy để tôi cho bạn một ví dụ từ một lĩnh vực khác. Khi Maria Feodorovna kết hôn với Alexander Alexandrovich và khi họ - lúc đó là Tsarevich và Tsarevna - đang đi du lịch khắp nước Nga, cô ấy đã mô tả tình huống như vậy trong nhật ký của mình. Cô, người lớn lên trong một hoàng gia Đan Mạch khá nghèo nhưng dân chủ, không thể hiểu tại sao Sasha yêu quý của cô lại không muốn giao tiếp với mọi người. Anh ấy không muốn rời khỏi con tàu mà họ đang đi để gặp mọi người, anh ấy không muốn nhận bánh mì và muối, anh ấy hoàn toàn không quan tâm đến tất cả những điều này.

Nhưng cô đã sắp xếp để anh phải xuống tại một trong những điểm trên lộ trình nơi họ hạ cánh. Anh ấy làm mọi thứ một cách hoàn hảo: anh ấy tiếp đón những người lớn tuổi, bánh mì và muối, và quyến rũ mọi người. Anh ta quay lại và... gây ra một vụ bê bối lớn cho cô: anh ta giậm chân và làm vỡ một chiếc đèn. Cô ấy rất sợ hãi! Sasha ngọt ngào và đáng yêu của cô, người ném ngọn đèn dầu hỏa vào sàn gỗ, bây giờ mọi thứ đang cháy! Cô không thể hiểu tại sao? Bởi vì sự đoàn kết giữa vua và dân giống như một rạp hát mà mọi người đều diễn vai của mình.

Ngay cả những thước phim biên niên sử về Nicholas II chèo thuyền rời Kostroma vào năm 1913 cũng vẫn được lưu giữ. Người ta ngâm mình sâu trong nước, đưa tay về phía ông, đây là Sa hoàng... và sau 4 năm, chính những người này lại hát những câu chuyện đáng xấu hổ về cả Sa hoàng và Sa hoàng!

- Chẳng hạn, việc các con gái của ông là chị em nhân hậu, đó cũng là sân khấu à?

Không, tôi nghĩ đó là sự chân thành. Suy cho cùng, họ là những người có tôn giáo sâu sắc, và tất nhiên, Cơ đốc giáo và hoạt động từ thiện thực tế đồng nghĩa với nhau. Các cô gái thực sự là những người chị em nhân hậu, Alexandra Fedorovna đã thực sự hỗ trợ trong quá trình hoạt động. Một số cô con gái thích nó, một số không nhiều lắm, nhưng họ cũng không phải là ngoại lệ trong gia đình hoàng gia, trong Gia tộc Romanov. Họ đã từ bỏ cung điện của mình để lấy bệnh viện - có một bệnh viện trong Cung điện Mùa đông, không chỉ dành cho gia đình hoàng đế mà còn dành cho các nữ công tước khác. Đàn ông chiến đấu, còn phụ nữ thì thương xót. Vì vậy, lòng thương xót không chỉ là sự phô trương.

Công chúa Tatiana trong bệnh viện

Alexandra Fedorovna - chị của lòng thương xót

Các công chúa với những người bị thương trong bệnh xá Tsarskoe Selo, mùa đông 1915-16

Nhưng theo một nghĩa nào đó, bất kỳ hành động nào của tòa án, bất kỳ buổi lễ nào của tòa án đều là một rạp hát, có kịch bản riêng, có nhân vật riêng, v.v.

Nikolai II và Alexandra Fedorovna trong bệnh viện dành cho những người bị thương

Từ hồi ký của Nữ công tước Maria Pavlovna

Hoàng hậu, người nói tiếng Nga rất giỏi, đi dạo quanh các phòng bệnh và nói chuyện rất lâu với từng bệnh nhân. Tôi đi phía sau và không lắng nghe nhiều lời - cô ấy cũng nói với mọi người điều tương tự - khi tôi quan sát biểu cảm trên khuôn mặt họ. Bất chấp sự cảm thông chân thành của hoàng hậu đối với nỗi đau khổ của những người bị thương, có điều gì đó đã ngăn cản bà bày tỏ cảm xúc thật của mình và an ủi những người mà bà nói chuyện. Mặc dù cô ấy nói tiếng Nga chính xác và gần như không có trọng âm, nhưng mọi người vẫn không hiểu cô ấy: những lời nói của cô ấy không tìm thấy sự đáp lại trong tâm hồn họ. Họ nhìn cô sợ hãi khi cô đến gần và bắt chuyện. Tôi đã nhiều lần đến thăm các bệnh viện cùng hoàng đế. Những chuyến thăm của anh ấy trông có vẻ khác. Hoàng đế cư xử đơn giản và quyến rũ. Với sự xuất hiện của anh ấy, một bầu không khí vui vẻ đặc biệt đã nảy sinh. Dù có vóc dáng nhỏ bé nhưng anh ấy dường như luôn cao hơn tất cả những người có mặt và di chuyển từ giường này sang giường khác với vẻ trang nghiêm lạ thường. Sau cuộc trò chuyện ngắn với ông, vẻ mặt lo lắng chờ đợi trong mắt bệnh nhân đã được thay thế bằng vẻ vui tươi.

1917 - Năm nay đánh dấu kỷ niệm 100 năm cuộc cách mạng. Theo bạn, chúng ta nên nói về nó như thế nào, chúng ta nên tiếp cận việc thảo luận về chủ đề này như thế nào? Nhà Ipatiev

Quyết định phong thánh cho họ được đưa ra như thế nào? “Đào”, như bạn nói, cân nhắc. Rốt cuộc, ủy ban không tuyên bố anh ta là liệt sĩ ngay lập tức; đã có những tranh chấp khá lớn về vấn đề này. Rốt cuộc, không phải vô cớ mà ông được phong thánh như một người mang niềm đam mê, như một người đã hiến mạng sống mình cho đức tin Chính thống. Không phải vì ông là hoàng đế, không phải vì ông là một chính khách xuất sắc, mà vì ông không từ bỏ Chính thống giáo. Cho đến khi tử đạo, gia đình hoàng gia vẫn liên tục mời các linh mục đến phục vụ thánh lễ, ngay cả trong Nhà Ipatiev, chưa kể đến Tobolsk. Gia đình Nicholas II là một gia đình sùng đạo sâu sắc.

- Nhưng ngay cả về việc phong thánh cũng có nhiều ý kiến khác nhau.

Họ đã được phong thánh là những người chịu khổ - có thể có những ý kiến khác nhau nào?

Một số người nhấn mạnh rằng việc phong thánh là vội vàng và có động cơ chính trị. Tôi có thể nói gì với điều này?

Từ báo cáo của Metropolitan Juvenaly của Krutitsky và Kolomna, pChủ tịch Ủy ban Thượng Hội đồng về phong thánh tại Hội đồng Năm Thánh của các Giám mục

... Đằng sau vô số đau khổ mà Hoàng gia phải chịu đựng trong 17 tháng cuối đời của họ, kết thúc bằng vụ hành quyết dưới tầng hầm của Nhà Ekaterinburg Ipatiev vào đêm ngày 17 tháng 7 năm 1918, chúng ta thấy những con người chân thành tìm cách thể hiện những điều răn của Tin Mừng trong đời sống của họ. Trong nỗi đau khổ mà Hoàng gia phải chịu đựng khi bị giam cầm với sự hiền lành, kiên nhẫn và khiêm tốn, trong cuộc tử đạo của họ, ánh sáng chiến thắng sự dữ của đức tin Chúa Kitô đã được bộc lộ, giống như nó chiếu sáng trong cuộc sống và cái chết của hàng triệu Kitô hữu Chính thống phải chịu đàn áp vì Chúa Kitô trong thế kỷ XX. Chính khi hiểu được chiến công này của Hoàng gia mà Ủy ban, với sự nhất trí hoàn toàn và với sự chấp thuận của Thánh Thượng hội đồng, thấy có thể tôn vinh trong Hội đồng các vị tử đạo và những người giải tội mới của Nga dưới lốt Hoàng đế đam mê. Nicholas II, Hoàng hậu Alexandra, Tsarevich Alexy, các Nữ công tước Olga, Tatiana, Maria và Anastasia.

- Ông đánh giá chung thế nào về mức độ thảo luận về Nicholas II, về hoàng gia, về năm 1917 hiện nay?

Một cuộc thảo luận là gì? Làm sao bạn có thể tranh luận với người dốt nát? Để nói được điều gì đó, một người ít nhất phải biết điều gì đó; nếu anh ta không biết gì thì bàn luận với anh ta cũng vô ích. Quá nhiều rác rưởi đã xuất hiện về hoàng gia và tình hình nước Nga đầu thế kỷ XX trong những năm gần đây. Nhưng điều đáng khích lệ là cũng có những công trình rất nghiêm túc, chẳng hạn như nghiên cứu của Boris Nikolaevich Mironov, Mikhail Abramovich Davydov, những người đang tham gia vào lịch sử kinh tế. Vì vậy, Boris Nikolaevich Mironov có một công việc tuyệt vời, nơi ông phân tích dữ liệu số liệu của những người được gọi đi nghĩa vụ quân sự. Khi một người được gọi đi phục vụ, chiều cao, cân nặng, v.v. của người đó sẽ được đo. Mironov đã có thể chứng minh rằng trong 50 năm trôi qua sau khi giải phóng nông nô, chiều cao của lính nghĩa vụ đã tăng thêm 6-7 cm!

- Thế là cậu bắt đầu ăn uống tốt hơn rồi à?

Chắc chắn! Cuộc sống đã trở nên tốt đẹp hơn! Nhưng lịch sử Liên Xô đã nói về điều gì? “Sự trầm trọng hơn bình thường về nhu cầu và sự bất hạnh của các giai cấp bị áp bức”, “sự bần cùng tương đối”, “sự bần cùng tuyệt đối”, v.v. Trên thực tế, theo tôi hiểu, nếu bạn tin vào những tác phẩm mà tôi kể tên - và tôi không có lý do gì để không tin chúng - cuộc cách mạng xảy ra không phải vì con người bắt đầu sống tồi tệ hơn, mà bởi vì, nghe có vẻ nghịch lý, nhưng nó nên bắt đầu tốt hơn. để sống! Nhưng mọi người đều muốn sống tốt hơn nữa. Hoàn cảnh của người dân ngay cả sau cải cách vẫn vô cùng khó khăn, tình cảnh thật tồi tệ: ngày làm việc 11 giờ, điều kiện làm việc tồi tệ nhưng ở làng họ bắt đầu ăn ngon hơn, mặc đẹp hơn. Có sự phản đối việc di chuyển chậm về phía trước; tôi muốn đi nhanh hơn.

Serge Mironenko.
Ảnh: Alexander Bury / russkiymir.ru

Nói cách khác, họ không tìm kiếm điều tốt từ điều tốt? Nghe có vẻ đe dọa...

Tại sao?

Bởi vì tôi không thể không muốn đưa ra một sự tương đồng với thời đại của chúng ta: trong 25 năm qua, mọi người đã học được rằng họ có thể sống tốt hơn...

Họ không tìm kiếm điều tốt từ lòng tốt, vâng. Ví dụ, những nhà cách mạng Narodnaya Volya đã giết Alexander II, Sa hoàng-Giải phóng, cũng không hài lòng. Tuy là vua giải phóng nhưng lại thiếu quyết đoán! Nếu không muốn tiến xa hơn trong cải cách thì cần phải bị thúc đẩy. Nếu hắn không đi, chúng ta cần phải giết hắn, chúng ta cần phải giết những kẻ đàn áp nhân dân... Bạn không thể tự cô lập mình khỏi việc này. Chúng ta cần hiểu tại sao tất cả điều này lại xảy ra. Tôi không khuyên bạn nên đưa ra những phép loại suy với ngày hôm nay, bởi vì những phép loại suy thường sai.

Thông thường ngày nay họ lặp lại một điều khác: lời của Klyuchevsky rằng lịch sử là người giám sát trừng phạt nếu không hiểu bài học của nó; rằng những người không biết lịch sử của họ sẽ phải lặp lại những sai lầm đó...

Tất nhiên, bạn cần biết lịch sử không chỉ để tránh mắc phải những sai lầm trước đó. Tôi nghĩ điều quan trọng nhất mà bạn cần biết về lịch sử của mình là để cảm thấy mình là một công dân của đất nước mình. Không biết lịch sử riêng, bạn không thể là một công dân, theo nghĩa chân thực nhất của từ này.

Thái độ đối với tính cách của vị hoàng đế cuối cùng của Nga mơ hồ đến mức không thể có sự đồng thuận về kết quả triều đại của ông.
Khi nói về Nicholas II, ngay lập tức xác định được hai quan điểm đối cực: tự do-dân chủ và Chính thống giáo-yêu nước. Đầu tiên, Nicholas II là một người có nhân cách yếu đuối, một người đàn ông có ý chí yếu đuối, đã thất bại trong việc bảo vệ đất nước khỏi cơn điên cuồng cách mạng, người hoàn toàn chịu sự chi phối của vợ mình và Rasputin; Nước Nga dưới triều đại của ông được coi là lạc hậu về kinh tế. Đối với những người khác, Nicholas II và gia đình ông là một lý tưởng đạo đức, một hình ảnh của sự tử đạo; triều đại của ông là đỉnh cao của sự phát triển kinh tế Nga trong toàn bộ lịch sử của nước này.

Mục đích của bài viết này không phải để thuyết phục hay thay đổi suy nghĩ của bất kỳ ai mà chúng ta hãy xem xét cả hai quan điểm và rút ra kết luận của riêng mình.

Quan điểm của đảng Dân chủ Tự do

Khi Nicholas II lên nắm quyền, ông không có chương trình nào khác ngoài ý định kiên quyết không nhường lại quyền lực chuyên chế mà cha ông đã giao lại cho ông. Anh luôn đưa ra quyết định một mình: “Làm sao tôi có thể làm điều này nếu nó trái với lương tâm của tôi?” - đây là cơ sở để ông đưa ra các quyết định chính trị của mình hoặc từ chối các lựa chọn được đưa ra cho mình. Ông tiếp tục theo đuổi những chính sách trái ngược nhau của cha mình: một mặt ông cố gắng đạt được sự ổn định chính trị xã hội từ trên cao bằng cách bảo tồn các cấu trúc nhà nước giai cấp cũ, mặt khác, chính sách công nghiệp hóa mà Bộ trưởng Bộ Tài chính theo đuổi đã dẫn đến động lực xã hội to lớn. Giới quý tộc Nga đã phát động một cuộc tấn công lớn chống lại chính sách công nghiệp hóa kinh tế của nhà nước. Sau khi loại bỏ Witte, sa hoàng không biết phải đi đâu. Bất chấp một số bước cải cách (ví dụ, bãi bỏ nhục hình đối với nông dân), sa hoàng, dưới ảnh hưởng của Bộ trưởng Bộ Nội vụ mới Plehve, đã quyết định ủng hộ chính sách bảo toàn hoàn toàn cơ cấu xã hội của giai cấp nông dân (bảo tồn quyền lực của nông dân). cộng đồng), mặc dù các thành phần kulak, tức là những nông dân giàu có hơn, có lối thoát dễ dàng hơn khỏi cộng đồng nông dân. Sa hoàng và các bộ trưởng cũng không coi những cải cách là cần thiết trong các lĩnh vực khác: về vấn đề lao động, chỉ có một số nhượng bộ nhỏ được thực hiện; Thay vì đảm bảo quyền đình công, chính phủ lại tiếp tục đàn áp. Sa hoàng không thể làm hài lòng bất kỳ ai bằng chính sách trì trệ và đàn áp, đồng thời thận trọng tiếp tục chính sách kinh tế mà ông đã bắt đầu.

Tại cuộc họp của các đại biểu zemstvo ngày 20 tháng 11 năm 1904, đa số yêu cầu một chế độ hợp hiến. Các lực lượng của giới quý tộc đất đai tiến bộ, trí thức nông thôn, chính quyền thành phố và giới trí thức thành thị rộng rãi, thống nhất đối lập, bắt đầu yêu cầu thành lập quốc hội trong bang. Họ có sự tham gia của các công nhân St. Petersburg, những người được phép thành lập một hiệp hội độc lập, đứng đầu là linh mục Gapon, và họ muốn đệ đơn lên sa hoàng. Việc thiếu sự lãnh đạo tổng thể dưới sự chỉ đạo của Bộ trưởng Bộ Nội vụ và Sa hoàng vốn đã bị sa thải một cách hiệu quả, những người, giống như hầu hết các bộ trưởng, không hiểu được mức độ nghiêm trọng của tình hình, đã dẫn đến thảm họa Ngày Chủ nhật Đẫm máu vào ngày 9 tháng 1 năm 1905. Các sĩ quan quân đội, những người lẽ ra phải kiềm chế đám đông, trong lúc hoảng loạn đã ra lệnh bắn vào dân thường tới người dân. 100 người thiệt mạng và hơn 1.000 người được cho là đã bị thương. Công nhân và trí thức phản ứng bằng các cuộc đình công và biểu tình phản đối. Mặc dù công nhân chủ yếu đưa ra những yêu cầu thuần túy về kinh tế và các đảng cách mạng không thể đóng một vai trò quan trọng nào trong phong trào do Gapon lãnh đạo hay trong các cuộc đình công diễn ra sau Ngày Chủ nhật Đẫm máu, một cuộc cách mạng đã bắt đầu ở Nga.
Khi phong trào cách mạng và phe đối lập vào tháng 10 năm 1905 lên đến đỉnh điểm - một cuộc tổng đình công gần như làm tê liệt đất nước, sa hoàng lại buộc phải quay sang cựu Bộ trưởng Nội vụ của mình, người nhờ hiệp ước hòa bình rất có lợi cho Nga mà ông đã kết luận với người Nhật ở Portsmouth (Mỹ), được mọi người tôn trọng. Witte giải thích với Sa hoàng rằng ông ấy hoặc phải bổ nhiệm một nhà độc tài sẽ chống lại cách mạng một cách tàn bạo, hoặc ông ấy phải đảm bảo các quyền tự do của giai cấp tư sản và quyền lập pháp được bầu chọn. Nicholas không muốn nhấn chìm cuộc cách mạng trong máu. Như vậy, vấn đề cơ bản của chế độ quân chủ lập hiến - tạo ra sự cân bằng quyền lực - đã trở nên trầm trọng hơn do hành động của thủ tướng. Tuyên ngôn Tháng Mười (17/10/1905) hứa hẹn các quyền tự do của giai cấp tư sản, một hội đồng dân cử có quyền lập pháp, sự mở rộng quyền biểu quyết và gián tiếp là sự bình đẳng về tôn giáo, dân tộc nhưng không mang lại sự bình yên cho đất nước như nhà vua mong đợi. Đúng hơn, nó gây ra tình trạng bất ổn nghiêm trọng, bùng phát do xung đột giữa các lực lượng trung thành với sa hoàng và lực lượng cách mạng, đồng thời dẫn đến nhiều vùng trong nước xảy ra các cuộc tàn sát không chỉ chống lại người dân Do Thái mà còn chống lại các đại diện của giới trí thức. . Sự phát triển của các sự kiện kể từ năm 1905 đã trở nên không thể đảo ngược.

Tuy nhiên, trên các lĩnh vực khác cũng có những chuyển biến tích cực, không bị cản trở ở cấp độ vĩ mô chính trị. Tốc độ tăng trưởng kinh tế lại gần đạt đến mức của những năm 1990. Ở nông thôn, những cải cách nông nghiệp của Stolypin, nhằm tạo ra quyền sở hữu tư nhân, bắt đầu phát triển một cách độc lập, bất chấp sự phản đối của nông dân. Nhà nước, với một loạt các biện pháp, đã tìm cách hiện đại hóa quy mô lớn ở nông nghiệp. Khoa học, văn học và nghệ thuật đạt đến một bước phát triển mới.

Nhưng nhân vật đầy tai tiếng của Rasputin đã góp phần quyết định làm mất uy tín của quốc vương. Đầu tiên chiến tranh thế giớiđã vạch trần một cách tàn nhẫn những khuyết điểm của hệ thống hậu Sa hoàng. Đây chủ yếu là những điểm yếu chính trị. Trong lĩnh vực quân sự, đến mùa hè năm 1915, thậm chí có thể kiểm soát được tình hình ở mặt trận và thiết lập nguồn cung cấp. Năm 1916, nhờ cuộc tấn công của Brusilov, quân đội Nga thậm chí còn nắm giữ phần lớn lãnh thổ giành được của quân Đồng minh trước khi nước Đức sụp đổ. Tuy nhiên, vào tháng 2 năm 1917, chủ nghĩa Sa hoàng đang đến gần cái chết. Bản thân sa hoàng hoàn toàn phải chịu trách nhiệm về diễn biến sự kiện này. Vì ông ngày càng muốn trở thành thủ tướng của riêng mình nhưng không thực hiện được vai trò này nên trong chiến tranh, không ai có thể điều phối hành động của các tổ chức khác nhau của nhà nước, chủ yếu là dân sự và quân sự.

Nhà Ipatiev - nơi hoàng gia bị hành quyết

Chính phủ lâm thời thay thế chế độ quân chủ ngay lập tức quản thúc Nicholas và gia đình ông tại gia, nhưng muốn cho phép ông rời đến Anh. Tuy nhiên, chính phủ Anh không vội đáp trả, Chính phủ lâm thời không còn đủ sức để chống lại ý chí của Hội đồng đại biểu công nhân và binh sĩ Petrograd. Vào tháng 8 năm 1917, gia đình được chuyển đến Tobolsk. Vào tháng 4 năm 1918, những người Bolshevik địa phương đã chuyển đến Yekaterinburg. Nhà vua đã chịu đựng thời gian nhục nhã này với sự bình tĩnh và hy vọng lớn lao vào Thiên Chúa, Đấng mà khi đối mặt với cái chết đã mang lại cho ông phẩm giá không thể phủ nhận, nhưng điều đó, ngay cả trong những thời điểm thuận lợi nhất, đôi khi đã ngăn cản ông hành động một cách hợp lý và dứt khoát. Đêm 16-17/7/1918, hoàng gia bị bắn. Nhà sử học theo chủ nghĩa tự do Yuri Gautier đã nói với sự chính xác lạnh lùng khi biết về vụ ám sát sa hoàng: “Đây là biểu tượng của một trong vô số nút thắt nhỏ trong thời kỳ khó khăn của chúng ta, và nguyên tắc quân chủ chỉ có thể được hưởng lợi từ nó”.

Những nghịch lý về tính cách và triều đại của Nicholas II có thể được giải thích bằng những mâu thuẫn khách quan tồn tại của thực tế Nga vào đầu thế kỷ 20, khi thế giới đang bước vào một giai đoạn phát triển mới, và sa hoàng không có ý chí và quyết tâm làm chủ tình hình. Cố gắng bảo vệ “nguyên tắc chuyên quyền”, ông đã vận động: ông đưa ra những nhượng bộ nhỏ hoặc từ chối chúng. Kết quả là chế độ mục nát, đẩy đất nước xuống vực thẳm. Bằng cách từ chối và làm chậm lại các cuộc cải cách, vị sa hoàng cuối cùng đã góp phần vào sự khởi đầu của cuộc cách mạng xã hội. Điều này cần được thừa nhận với cả sự đồng cảm tuyệt đối với số phận của nhà vua và với sự từ chối dứt khoát của ông. Vào thời điểm quan trọng của cuộc đảo chính tháng Hai, các tướng lĩnh đã phản bội lời thề của mình và buộc sa hoàng phải thoái vị.
Chính Nicholas II đã kéo tấm thảm dưới chân mình ra. Ông ngoan cố bảo vệ quan điểm của mình, không thỏa hiệp nghiêm túc, từ đó tạo điều kiện bùng nổ cách mạng. Ông cũng không ủng hộ những người theo chủ nghĩa tự do tìm cách ngăn cản cuộc cách mạng với hy vọng được sa hoàng nhượng bộ. Và cuộc cách mạng đã thành công. Năm 1917 trở thành một cột mốc quan trọng trong lịch sử nước Nga.

Quan điểm yêu nước chính thống

Vào những năm 1950, một báo cáo của nhà văn Nga Boris Lvovich Brasol (1885-1963) đã xuất hiện trong cộng đồng người Nga ở hải ngoại. Trong Thế chiến thứ nhất, ông làm việc cho tình báo quân đội Nga.

Báo cáo của Brasol có tên là “Triều đại của Hoàng đế Nicholas II qua những con số và sự thật. Một câu trả lời cho những kẻ vu khống, những kẻ chia rẽ và những kẻ bài Nga.”

Ở phần đầu của báo cáo này có trích dẫn của nhà kinh tế học nổi tiếng thời bấy giờ, Edmond Thery: “Nếu tình hình các quốc gia châu Âu diễn ra từ năm 1912 đến năm 1950 giống như những gì họ đã diễn ra từ năm 1900 đến năm 1912 thì nước Nga vào giữa thế kỷ 20”. thế kỷ này sẽ thống trị châu Âu cả về mặt chính trị lẫn kinh tế và tài chính.” (Tạp chí Kinh tế Châu Âu, 1913).

Hãy để chúng tôi trình bày một số dữ liệu từ báo cáo này.

Vào trước Thế chiến thứ nhất, dân số của Đế quốc Nga là 182 triệu người, và dưới thời trị vì của Hoàng đế Nicholas II, dân số đã tăng thêm 60 triệu.

Đế quốc Nga xây dựng chính sách tài khóa không chỉ dựa trên ngân sách không thâm hụt mà còn dựa trên nguyên tắc tích lũy đáng kể lượng vàng dự trữ.

Dưới thời trị vì của Hoàng đế Nicholas II, theo luật năm 1896, tiền vàng đã được giới thiệu ở Nga. Sự ổn định của lưu thông tiền tệ đến mức ngay cả trong Chiến tranh Nga-Nhật, đi kèm với tình trạng bất ổn cách mạng lan rộng trong nước, việc đổi tiền giấy lấy vàng vẫn không bị đình chỉ.

Trước Thế chiến thứ nhất, thuế ở Nga thấp nhất thế giới. Gánh nặng thuế trực thu ở Nga thấp hơn gần 4 lần so với Pháp, ít hơn 4 lần so với Đức và 8,5 lần so với Anh. Gánh nặng thuế gián thu ở Nga trung bình chỉ bằng một nửa ở Áo, Pháp, Đức và Anh.

I. Repin “Hoàng đế Nicholas II”

Giữa năm 1890 và 1913 Ngành công nghiệp Nga đã tăng năng suất gấp bốn lần. Hơn nữa, cần lưu ý rằng sự gia tăng số lượng doanh nghiệp mới đạt được không phải do sự xuất hiện của các công ty hoạt động trong đêm, như ở nước Nga hiện đại, mà do các nhà máy và xí nghiệp thực sự hoạt động để sản xuất sản phẩm và tạo việc làm.

Năm 1914, Ngân hàng Tiết kiệm Nhà nước có số tiền gửi trị giá 2.236.000.000 rúp, tức là gấp 1,9 lần so với năm 1908.

Những chỉ số này cực kỳ quan trọng để hiểu rằng dân số Nga hoàn toàn không nghèo và đã tiết kiệm được một phần đáng kể thu nhập của họ.

Trước cuộc cách mạng, nền nông nghiệp Nga nở rộ. Năm 1913, sản lượng thu hoạch các loại ngũ cốc chính ở Nga cao hơn 1/3 so với sản lượng của Argentina, Canada và Hoa Kỳ cộng lại. Đặc biệt, vụ thu hoạch lúa mạch đen năm 1894 mang lại 2 tỷ pood, và năm 1913 - 4 tỷ pood.

Dưới thời trị vì của Hoàng đế Nicholas II, Nga là trụ cột gia đình chính của Tây Âu. Đồng thời, anh ấy thu hút sự chú ý về mình đặc biệt chú ý sự tăng trưởng phi thường trong xuất khẩu nông sản từ Nga sang Anh (ngũ cốc và bột mì). Năm 1908, 858,3 triệu bảng được xuất khẩu và năm 1910 là 2,8 triệu bảng, tức là 3,3 lần.

Nga cung cấp 50% lượng trứng nhập khẩu của thế giới. Năm 1908, 2,6 tỷ chiếc trị giá 54,9 triệu rúp đã được xuất khẩu từ Nga và năm 1909 - 2,8 triệu chiếc. trị giá 62,2 triệu rúp. Việc xuất khẩu lúa mạch đen năm 1894 lên tới 2 tỷ thùng, năm 1913: 4 tỷ thùng. Lượng đường tiêu thụ trong cùng khoảng thời gian đó tăng từ 4 lên 9 kg/năm/người (vào thời điểm đó đường là một sản phẩm rất đắt tiền).

Trước Thế chiến thứ nhất, Nga sản xuất 80% sản lượng lanh của thế giới.

Nước Nga hiện đại thực tế phụ thuộc vào phương Tây về lương thực.

Năm 1916, tức là ở đỉnh cao của cuộc chiến, hơn 2.000 dặm đường sắt đã được xây dựng, nối Bắc Băng Dương (cảng Romanovsk) với trung tâm nước Nga. Con đường Great Siberian (8.536 km) là con đường dài nhất thế giới.

Cần phải nói thêm rằng, so với các tuyến đường sắt khác, đường sắt Nga là rẻ nhất và thoải mái nhất trên thế giới cho hành khách.

Dưới thời trị vì của Hoàng đế Nicholas II, giáo dục công đã đạt được sự phát triển vượt bậc. Giáo dục tiểu học được pháp luật miễn phí và từ năm 1908 nó trở thành bắt buộc. Kể từ năm nay, khoảng 10.000 trường học đã được mở hàng năm. Năm 1913 số lượng của họ vượt quá 130.000. Dựa trên số lượng phụ nữ học đại học cơ sở giáo dục, Nga chiếm vị trí đầu tiên ở châu Âu, nếu không muốn nói là trên toàn thế giới, vào đầu thế kỷ 20.

Dưới thời trị vì của Chủ quyền Nicholas II, chính phủ của Pyotr Arkadyevich Stolypin đã thực hiện một trong những cuộc cải cách quan trọng nhất và rực rỡ nhất ở Nga - cải cách ruộng đất. Cuộc cải cách này gắn liền với sự chuyển đổi hình thức sở hữu đất đai và sản xuất từ đất công sang đất tư. Vào ngày 9 tháng 11 năm 1906, cái gọi là “Luật Stolypin” được ban hành, cho phép nông dân rời khỏi Cộng đồng và trở thành chủ sở hữu cá nhân và cha truyền con nối đối với mảnh đất mà họ canh tác. Luật này là một thành công lớn. Ngay lập tức, 2,5 triệu yêu cầu trả tự do từ các gia đình nông dân đã được gửi đến. Vì vậy, trước cuộc cách mạng, nước Nga đã sẵn sàng trở thành đất nước của những người sở hữu tài sản.

Trong giai đoạn 1886-1913. Xuất khẩu của Nga đạt 23,5 tỷ rúp, nhập khẩu - 17,7 tỷ rúp.

Đầu tư nước ngoài trong giai đoạn 1887-1913 tăng từ 177 triệu rúp. lên tới 1,9 tỷ rúp, tức là tăng 10,7 lần. Hơn nữa, những khoản đầu tư này được hướng vào sản xuất thâm dụng vốn và tạo ra việc làm mới. Tuy nhiên, điều rất quan trọng là ngành công nghiệp Nga không phụ thuộc vào người nước ngoài. Doanh nghiệp có vốn đầu tư nước ngoài chỉ chiếm 14% tổng vốn của doanh nghiệp Nga.

Việc Nicholas II thoái vị khỏi ngai vàng là thảm kịch lớn nhất trong lịch sử ngàn năm của nước Nga. Với sự sụp đổ của chế độ chuyên quyền, lịch sử nước Nga đã trượt vào con đường của những vụ tự sát tàn bạo chưa từng có, sự nô lệ của hàng triệu người và cái chết của Đế quốc Nga vĩ đại nhất thế giới, sự tồn tại của nó chính là chìa khóa cho các vấn đề chính trị toàn cầu. THĂNG BẰNG.

Theo định nghĩa của Hội đồng Giám mục từ ngày 31 tháng 3 đến ngày 4 tháng 4 năm 1992, Ủy ban Thượng hội đồng về phong thánh cho các Thánh đã được chỉ thị “nghiên cứu chiến công của các vị tử đạo mới ở Nga để bắt đầu nghiên cứu các tài liệu liên quan đến cuộc tử đạo của Hoàng gia. ”

Trích đoạn từ " CĂN CỨ ĐỂ Phong Phong Thánh cho Hoàng Gia
TỪ BÁO CÁO CỦA JUVENALIY METROPOLITAN CỦA KRUTITSKY VÀ KOLOMENSKY,
CHỦ TỊCH ỦY BAN THƯỢNG ĐỒNG VỀ Phong Thánh Các Thánh.”

“Là một chính trị gia và chính khách, Hoàng đế hành động dựa trên các nguyên tắc tôn giáo và đạo đức của mình. Một trong những lập luận phổ biến nhất chống lại việc phong thánh cho Hoàng đế Nicholas II là sự kiện ngày 9 tháng 1 năm 1905 tại St. Trong thông tin lịch sử của Ủy ban về vấn đề này, chúng tôi chỉ ra: đã làm quen vào tối ngày 8 tháng 1 với nội dung kiến nghị của Gapon, mang tính chất tối hậu thư mang tính cách mạng, không cho phép tiến hành các cuộc đàm phán mang tính xây dựng với các đại diện của công nhân, Nhà nước đã phớt lờ văn bản này, trái pháp luật về mặt hình thức và làm xói mòn uy tín của những người vốn đã dao động trong điều kiện chiến tranh giành quyền lực nhà nước. Trong suốt ngày 9 tháng 1 năm 1905, Chủ quyền không đưa ra một quyết định nào xác định hành động của chính quyền ở St. Petersburg nhằm trấn áp các cuộc biểu tình rầm rộ của công nhân. Lệnh cho quân nổ súng không phải do Hoàng đế đưa ra mà do Tư lệnh Quân khu St. Petersburg đưa ra. Dữ liệu lịch sử không cho phép chúng ta phát hiện trong hành động của Đấng có quyền tối cao vào những ngày tháng Giêng năm 1905, một ác ý có ý thức sẽ quay lưng lại với con người và thể hiện trong những quyết định và hành động tội lỗi cụ thể.

Kể từ khi bắt đầu Chiến tranh thế giới thứ nhất, Sa hoàng thường xuyên đến Bộ chỉ huy, thăm các đơn vị quân đội của quân đội đang tại ngũ, trạm thay quần áo, bệnh viện quân đội, các nhà máy hậu phương, nói một cách dễ hiểu, tất cả mọi thứ đóng vai trò trong việc tiến hành cuộc chiến này.

Ngay từ đầu cuộc chiến, Hoàng hậu đã cống hiến hết mình cho những người bị thương. Sau khi hoàn thành các khóa học điều dưỡng cùng với các con gái lớn của mình, Nữ công tước Olga và Tatiana, bà dành vài giờ mỗi ngày để chăm sóc những người bị thương trong bệnh xá Tsarskoye Selo.

Tuy nhiên, Hoàng đế coi nhiệm kỳ Tổng tư lệnh tối cao của mình là việc hoàn thành nghĩa vụ đạo đức và quốc gia đối với Chúa và nhân dân, đồng thời luôn đưa ra cho các chuyên gia quân sự hàng đầu một sáng kiến rộng rãi trong việc giải quyết toàn bộ phạm vi chiến lược quân sự và hoạt động- vấn đề chiến thuật.

Ủy ban bày tỏ quan điểm rằng việc thoái vị của Hoàng đế Nicholas II, có liên quan trực tiếp đến phẩm chất cá nhân của ông, nói chung là một biểu hiện của hoàn cảnh lịch sử lúc bấy giờ ở Nga.

Ông đưa ra quyết định này chỉ với hy vọng những người muốn loại bỏ ông vẫn có thể tiếp tục cuộc chiến trong danh dự và không phá hỏng sự nghiệp cứu nước Nga. Lúc đó ông sợ việc từ chối ký đơn từ bỏ sẽ dẫn đến nội chiến trong tầm nhìn của kẻ thù. Sa hoàng không muốn một giọt máu Nga đổ vì mình.

Động cơ tinh thần mà vị Chủ quyền cuối cùng của Nga, người không muốn đổ máu thần dân, đã quyết định thoái vị ngai vàng nhân danh hòa bình nội bộ ở Nga, khiến hành động của ông mang tính chất đạo đức thực sự. Không phải ngẫu nhiên mà trong cuộc thảo luận vào tháng 7 năm 1918 tại Hội đồng Hội đồng địa phương về vấn đề tang lễ của vị Chủ quyền bị sát hại, Đức Thượng phụ Tikhon đã đưa ra quyết định về việc tổ chức rộng rãi các buổi lễ tưởng niệm để tưởng nhớ Nicholas II. với tư cách là Hoàng đế.
Đằng sau vô số đau khổ mà Hoàng gia phải chịu đựng trong 17 tháng cuối đời, kết thúc bằng vụ hành quyết dưới tầng hầm của Nhà Ekaterinburg Ipatiev vào đêm ngày 17 tháng 7 năm 1918, chúng ta thấy những con người chân thành tìm cách thực hiện các điều răn của Chúa. Tin Mừng trong cuộc sống của họ. Trong nỗi đau khổ mà Hoàng gia phải chịu đựng khi bị giam cầm với sự hiền lành, kiên nhẫn và khiêm tốn, trong cuộc tử đạo của họ, ánh sáng chiến thắng sự dữ của đức tin Chúa Kitô đã được bộc lộ, giống như nó chiếu sáng trong cuộc sống và cái chết của hàng triệu Kitô hữu Chính thống phải chịu đàn áp vì Chúa Kitô trong thế kỷ XX.

Chính khi hiểu được chiến công này của Hoàng gia mà Ủy ban, với sự nhất trí hoàn toàn và với sự chấp thuận của Thánh Thượng hội đồng, thấy có thể tôn vinh trong Hội đồng các vị tử đạo và những người giải tội mới của Nga dưới lốt Hoàng đế đam mê. Nicholas II, Hoàng hậu Alexandra, Tsarevich Alexy, các Nữ công tước Olga, Tatiana, Maria và Anastasia.”

lượt xem

Lưu VKontakte