Kerkschisma van de 17e eeuw in Rusland en de oudgelovigen. "Bespopovtsy" en andere meest radicale richtingen van Old Believers

oude gelovigen

De oorspronkelijke vorm van religieus sektarisme in Rusland was

Oud geloof - een aantal religieuze bewegingen die de rituele vorm ontkenden

Russisch-orthodoxe kerk, uitgevoerd door patriarch Nikon in de jaren 1550.

De oudgelovigen werden zwaar vervolgd door de tsaristische regering en de ambtenaar

kerk. De verleiding van de orthodoxen tot ketterij werd streng onderdrukt en tot schisma

openbaar bewijs werd toegepast (een aantal verbodsbepalingen, met name

het organiseren van kruistochten, zingen in de straten, pleinen, enz.).

Op de vlucht voor repressie vluchtten de oudgelovigen naar moeilijk te bereiken

dunbevolkte gebieden - in Pomorie, Zavolzhye, aan de Don en Yaik, in Siberië, daarbuiten

grenzen van Rusland. Het grootste spirituele en organisatorische centrum

de oude gelovigen was Moskou.

Verschillende lagen van de samenleving grensden aan de oudgelovigen: de boyars,

geestelijken, boogschutters, boeren, stedelingen. sociaal

heterogeniteit heeft geleid tot de aanwezigheid van een groot aantal groepen waarvoor:

de oude gelovigen waren verdeeld. De belangrijkste stromingen van de oudgelovigen zijn:

VRIJGAVE, VRIJGAVE en IMMUNITEIT.

HARDLOPEN is de vroegste vorm van oudgelovigen. Naam

deze trend kreeg zijn te danken aan het feit dat de gelovigen priesters ontvingen,

doorgeven aan hen vanuit de orthodoxie.

Uit beglopopovschina in de eerste helft van de 19e eeuw. GELUKKIG gebeurd

OVEREENKOMST. Door het gebrek aan priesters werden ze geregeerd door de ordinatoren,

die diensten leidden in de kapellen.

Popovtsev-groepen over organisatie, doctrine en cultus zijn dicht bij

Orthodoxie. Onder hen waren de geloofsgenoten en de Belokrinitskaya-hiërarchie.

BELOKRINITSKAYA HIERARCHY is een oudgelovige kerk die ontstond in 1846

in Belaya Krinitsa (Boekovina), op het grondgebied van Oostenrijk-Hongarije, in verband waarmee

Oude gelovigen die de Belokrinitskaya-hiërarchie herkennen, worden ook OOSTENRIJK genoemd

TOESTEMMING.

IMMUNITEIT was ooit de meest radicale trend in

Oude gelovigen. Volgens hun geloof zijn de populisten verder dan anderen

Oude gelovigen trokken weg van de orthodoxie.

Bespopovshchina had verschillende richtingen:

1) TOESTEMMING VAN SPASOV, of NONTOVITCHINA. Volgens hun geloof, redding

kan worden verkregen door alleen op Jezus Christus (Verlosser) te vertrouwen. Ontkende de sacramenten

Orthodoxe priesterschap.

2) RYABINOVSKY TOLK - stroom in de overeenkomst van Spassov; alleen erkend

aanbidding van een kruis gemaakt van lijsterbes.

3) POMORSKY TOLK ontstond aan de Vyga-rivier, in Pomorie.

Een van de stromingen van de Pomors - DANILOVTSY, genoemd naar een van de

de grondleggers van de zin, Danila Vakulov.

4) FEDOSEEVSKY TOLK - een van de radicale trends in de bespopovschina.

Opgericht aan het einde van de 18e eeuw. Feodosia Vasiliev.

5) VREEMDE DRUK (RUNNERS) - een van de extreme stromen in

Impopulariteit. Predikte het einde van de wereld dichtbij, schrok weg van

staatsplichten, voor de dood werden ze gedoopt en verborgen in

cachegeheugen. Deze sekte zal hieronder in meer detail worden besproken.

In 1905, na de afkondiging van het decreet "Over het versterken van het begin"

religieuze tolerantie "Oude gelovigen kregen de kans om openlijk te handelen"

aanbidding, bekeer je officieel van de orthodoxie tot je geloof, maar hiervoor

ze moesten zich registreren.

Lange tijd waren er bij de oudgelovigen onenigheden over

de essentie van het "oude geloof". Elk speciaal zintuig wordt alleen als waar beschouwd

zijn geloofsbelijdenis, waarbij alle anderen worden afgewezen omdat ze er niets mee te maken hebben

echte orthodoxie. Echter, bekendheid met de leer van de oude gelovigen

stromingen en interpretaties leidt tot de conclusie dat religieuze dogma's in het algemeen

richtingen is één. Bovendien, volgens zijn dogma, zijn de oudgelovigen bijna...

verschilt niet van de orthodoxie.

Alle geruchten en overeenkomsten van de oudgelovigen worden erkend als een onbetwistbare waarheid.

Christelijke "belijdenis". Net als alle christenen, aanhangers

Oude gelovigen volgen de letter Heilige Schrift bijbels delen

voorstellingen, geloven in de openbaring van het Oude en Nieuwe Testament.

De uitzondering is loyaliteit aan de vroege gedrukte boeken uit de periode vóór de hervorming.

Een van de belangrijkste punten in de ideologie van de oudgelovigen is:

eschatologie - religieuze mythen over het naderende einde van de wereld. Bij de oudgelovigen is dit:

aan het einde van de 17e eeuw werd een element van doctrine ontwikkeld. Voorbereiden op het einde

wereld, sommigen stierven van de honger, anderen verbrandden zichzelf, anderen bouwden op

doodskisten, om er voor de wederkomst in te liggen, over elkaar heen gelezen

gebeden, uitvaartdienst voor elkaar. Er was ook een zwembad, een bijl en een mes.

Gedurende zijn hele geschiedenis, vanaf de jaren 70 van de 17e eeuw, hebben de oude gelovigen

uitgeroeid tienduizenden van hun aanhangers, met inbegrip van kinderen. Overweldigend

de meerderheid gaf zich over aan zelfverbranding (zelfverbranding, zoals ze vroeger zeiden).

ALS. Prugavin, historicus van de oude gelovigen en sektarisme, in een van zijn

artikelen gepubliceerd in 1885 in het tijdschrift "Russian Thought" geprobeerd

In 1772 verbrandden minstens 10.000 mensen zichzelf levend. Opgemerkt moet worden dat dit

familie zelfverbrandingen, archiefdocumenten worden heel vaak toegevoegd aan een of

naar een andere figuur de stereotiepe woorden "en anderen met hen" (of - "en anderen met hen",

als alleen de naam van de mentor, meesterbrein of gezinshoofd bekend was).

Vreugdevuren van zelfverbrandingen laaiden op na 1772. Volgens verzamelde informatie

door dezelfde historicus, bijvoorbeeld in 18bO, verbrandden 18 honderd gelovigen zichzelf.

Zelfverbrandingsvuur werd gezegend door de allerhoogste auteur! de teetas van de splitsing, in

allereerst door de aartspriester Avvakumol.Een van zijn werken bevat

vurig geprezen en. de eerste zelfverbranders: "De essentie van de

mogen hun boze geest niet omkomen, zich in tweeën verzamelen met hun vrouwen en

kinderen en ik verbrand mezelf met het vuur van mijn wil. Gezegend is deze wil in de Heer."

tijd is het gebruikelijk om over deze banner te schrijven en hierover te praten

een persoon met helder en origineel talent, onbreekbare wil en moed, zo ongeveer

zeker. Maar voor een uitgebreide en objectieve beoordeling van persoonlijkheid en activiteiten

Avvakum moet niet vergeten dat zijn literaire talent en oratorische

temperament aan de ene kant en het aantal medegelovigen dat zichzelf vernietigde in

goddelijk vuur, aan de andere kant, waren verbonden door directe afhankelijkheid.

Gedurende vele jaren was een kenmerkend kenmerk van de oudgelovigen:

oppositie van "ware gelovigen christenen" (dwz oude gelovigen) tegen de "wereld",

waarin de Antichrist naar verluidt regeerde. Alles "werelds" werd niet geaccepteerd: huwelijken,

wetten, militaire dienst, paspoorten, geld, elke autoriteit. Gesloten afbeelding

leven, beperkt contact met de "wereld", de leer van de toetreding van de Antichrist met

vanaf het allereerste begin speelden ze een belangrijkere rol in pop-free talk. maar

ondanks het feit dat de oudgelovigen op alle mogelijke manieren probeerden vast te houden aan de "oudheid"

en zo min mogelijk met de "wereld" communiceren, konden hun overtuigingen en acties dat niet

blijven zoals ze waren. Dit werd vooral merkbaar in

begin XX eeuw. Oudgelovigen moesten steeds vaker communiceren met niet-gelovigen,

met hen economische betrekkingen aangaan.

In de Old Believer-dorpen leefden de mensen geïsoleerd. Ze klonken zelden

muziek, er werden geen grappige liedjes gehoord. In de families van oudgelovigen waren er zeer

strikte moraal. Mannen mochten hun baard niet afknippen; vrouw noodzakelijkerwijs

moest een sjaal dragen en die aantrekken zodat hij haar haar bedekte.

Kinderen werden onder een cirkel gesneden. Mannen droegen jassen met zijkanten en vrouwen

Lange jurken. In het dagelijks leven observeerden de oudgelovigen reinheid. Het nest is binnen geveegd

hellingshoek. Ze behandelden de heidenen negatief. Van een andere gelovige

bekentenis en des te meer een ongelovige als ze wilden trouwen met een meisje van

Oudgelovige families, eisten zich te bekeren tot hun geloof. Als je ze bezoekt op

het huis werd een verzoek om water te drinken geweigerd, met een aanhoudend verzoek dat ze gaven

servies en gooi het dan weg.

Er bestaan ​​verschillende bijgelovigheden in hun midden. Vrij breed dus

wijdverbreid geloof in het bestaan ​​van duivels, brownies, kobolden, demonen.

Het volgende gebruik is ook bewaard gebleven: het is niet gebruikelijk voor de oudgelovigen om gerechten achter te laten

open, het hoort bedekt te zijn om af te weren slechte geesten... Tegelijkertijd niet

het maakt uit wat en hoe de gerechten worden gedekt: het is belangrijk dat de acties

vergezeld van gebed.

De begrafenisceremonie onder de oudgelovigen is bijna hetzelfde

van de orthodoxen. Maar oudgelovigen hebben aparte begraafplaatsen. Als

de begraafplaats is gebruikelijk, dan worden de oudgelovigen aan het ene uiteinde van de begraafplaats begraven, en allemaal

de rest - aan de andere kant. Tussen deze gebieden is er een grens die scheidt

sommige van anderen. Het herdenkingsritueel heeft ook geen Significant verschil van

Orthodox. Het enige verschil is in sommige woorden "onblusbaar" voor de overledene, en in

het feit dat deze ceremonie langer duurt dan die van de orthodoxen. Per lezing

"onblusbaar" ontving ooit zeer aanzienlijke bedragen - elk 500 roebel. voor een

"ekster". Vaak waren er dergelijke gevallen waarin mentoren hun toevlucht namen tot

diensten van oude maagden, maar zelf ontvingen ze alleen regelmatig "steekpenningen" voor "werk".

Voor oudgelovigen in het verleden werd het als een grote zonde beschouwd om zich niet aan de regels te houden

posten. Tijdens de vastentijd werden er geen liedjes gezongen, laat staan ​​gedanst.

prijs de Here God.

Wat geloven oudgelovigen en waar komen ze vandaan? Geschiedenis referentie

De laatste jaren is een toenemend aantal van onze medeburgers geïnteresseerd in de thema's een gezonde levensstijl, milieuvriendelijke manieren van zakendoen, overleven in extreme condities, het vermogen om in harmonie met de natuur te leven, spirituele verbetering. In dit opzicht wenden velen zich tot de duizendjarige ervaring van onze voorouders, die erin slaagden de uitgestrekte gebieden van het huidige Rusland te beheersen en landbouw-, commerciële en militaire buitenposten creëerden in alle afgelegen uithoeken van ons moederland.

Last but not least in dit geval het komt O oude gelovigen- mensen die zich ooit niet alleen het grondgebied van het Russische rijk vestigden, maar ook de Russische taal, de Russische cultuur en het Russische geloof naar de oevers van de Nijl brachten, naar de oerwouden van Bolivia, de woestenijen van Australië en naar de sneeuw- bedekte heuvels van Alaska. De ervaring van de Old Believers is echt uniek: in de moeilijkste natuurlijke en politieke omstandigheden waren ze in staat om hun religieuze en culturele identiteit te behouden, om hun taal en gewoonten niet te verliezen. Het is geen toeval dat dit de reden is waarom de beroemde kluizenaar uit de Lykov-familie van oudgelovigen zo bekend is over de hele wereld.

Maar over zichzelf oude gelovigen er is niet veel bekend. Iemand gelooft dat oudgelovigen mensen zijn met een primitieve opleiding die zich houden aan verouderde methoden van economie. Anderen denken dat oude gelovigen mensen zijn die heidendom belijden en de oude Russische goden aanbidden - Perun, Veles, Dazhdbog en anderen. Weer anderen stellen de vraag: als er oude gelovigen zijn, dan moet er een oud geloof zijn? Lees het antwoord op deze en andere vragen over oudgelovigen in ons artikel.

Oud en nieuw geloof

Een van de meest tragische gebeurtenissen in de geschiedenis van Rusland in de 17e eeuw was: splitsing van de Russische kerk... Tsaar Alexey Mikhailovich Romanov en zijn naaste spirituele metgezel Patriarch Nikon(Minin) besloten om een ​​wereldwijde kerkhervorming door te voeren. Beginnend met onbeduidende, op het eerste gezicht veranderingen - veranderingen in het vouwen van de vingers bij het teken van het kruis van twee vingers naar drie vingers en de afschaffing van het buigen naar de grond, had de hervorming al snel invloed op alle aspecten van de kerkdiensten en de ritus . Op de een of andere manier doorgaan en ontwikkelen tot het bewind van de keizer Peter I, veranderde deze hervorming veel canonieke regels, spirituele instellingen, gebruiken van kerkbestuur, geschreven en ongeschreven tradities. Bijna alle aspecten van het religieuze, en vervolgens het culturele en dagelijkse leven van het Russische volk hebben veranderingen ondergaan.

Met het begin van de hervormingen werd het echter duidelijk dat een aanzienlijk aantal Russische christenen in hen een poging zagen om de doctrine zelf te verraden, de vernietiging van de religieuze en culturele orde, die eeuwen na zijn doop in Rusland vorm kreeg. Veel priesters, monniken en leken waren tegen de plannen van de tsaar en de patriarch. Ze schreven petities, brieven en proclamaties, verwierpen vernieuwingen en verdedigden het geloof dat al honderden jaren bewaard is gebleven. In hun geschriften wezen de apologeten erop dat de hervormingen niet alleen met geweld, op straffe van executie en vervolging, tradities en tradities hervormen, maar ook het belangrijkste beïnvloeden - ze vernietigen en veranderen het christelijk geloof. Bijna alle verdedigers van de oude kerktraditie schreven dat de hervorming van Nikon afvallig is en het geloof zelf verandert. Zo wees de heilige martelaar erop:

Vergeten en afvallig van het ware geloof met Nikon de afvallige, de kwaadaardige destructieve ketter. Met vuur, maar met een zweep en met een galg, ze willen het geloof vestigen!

Hij drong er ook op aan niet bang te zijn voor de kwelgeesten en te lijden voor “ oud christelijk geloof". De beroemde schrijver van die tijd, de verdediger van de orthodoxie, drukte zich in dezelfde geest uit. Spiridon Potemkin:

Het zal het ware geloof tevergeefs beschadigen met ketterse bijwoorden (toevoegingen), zodat de trouwe christenen het niet begrijpen, maar laten misleiden tot bedrog.

Potemkin veroordeelde goddelijke diensten en rituelen uitgevoerd volgens nieuwe boeken en nieuwe orden, die hij "slecht geloof" noemde:

De ketters zijn degenen die dopen in hun kwade geloof, ze dopen godslastering tegen God in de Heilige Drie-eenheid van één.

De biechtvader en martelaar diaken Theodore schreef over de noodzaak om de vaderlijke traditie en het oude Russische geloof te verdedigen, daarbij verwijzend naar talrijke voorbeelden uit de geschiedenis van de Kerk:

Een ketter, vroom volk dat aan hem lijdt vanwege het oude geloof, in ballingschap, uitgehongerd tot de dood ... En als God het oude geloof rechtvaardigt met een enkele priester voor het hele koninkrijk, zullen alle autoriteiten schandelijk zijn en smaad van de hele wereld.

Belijders van het Solovetsky-klooster, die weigerden de hervorming van patriarch Nikon te accepteren, schreven in hun vierde verzoekschrift aan tsaar Alexei Mikhailovich:

Beveel ons, mijnheer, om in hetzelfde oude geloof van ons te zijn, waarin uw vader de soeverein en alle nobele koningen en grote prinsen en onze vaders zijn gestorven, en de eerbiedwaardige vaders Zosima en Savatii, en Herman en Philip de Metropoliet en alle heilige vaders behaagden God.

Dus geleidelijk begon men te zeggen dat vóór de hervormingen van patriarch Nikon en tsaar Alexei Mikhailovich, vóór het kerkschisma er één geloof was, en na het schisma al een ander geloof. De pre-schismatieke bekentenis begon te worden genoemd oud geloof, en de post-split hervormde bekentenis - nieuw geloof.

Deze mening werd niet ontkend door de aanhangers van de hervormingen van Patriarch Nikon. Dus zei Patriarch Joachim tijdens het beroemde dispuut in de Gefacetteerde Kamer:

Voor mij werd een nieuw geloof naar voren gebracht; op advies en zegen van de allerheiligste oecumenische patriarchen.

Hoewel nog steeds een archimandriet, betoogde hij:

Ik ken noch het oude geloof, noch het nieuwe geloof, maar wat de leiders mij opdragen, doe ik.

Dus gaandeweg het concept van “ oud geloof", En mensen die beweren dat het begon te worden genoemd" oude gelovigen», « oude gelovigen". Op deze manier, oude gelovigen begon mensen te bellen die weigerden de kerkhervormingen van patriarch Nikon te accepteren en zich aan te sluiten bij de kerkelijke instellingen van het oude Rusland, dat wil zeggen oud geloof... Degenen die de hervorming hebben aangenomen, werden genoemd "novovers" of " nieuwe geliefden". Maar de term “ nieuwelingen " heeft lange tijd geen wortel geschoten en de term "oude gelovigen" bestaat nog steeds.

Oude gelovigen of oude gelovigen?

Lange tijd werden orthodoxe christenen in regerings- en kerkdocumenten, met behoud van de oude kerkdiensten, oude gedrukte boeken en gebruiken, " schismatiek". Ze werden beschuldigd van loyaliteit aan de kerktraditie, wat naar verluidt inhield dat kerk schisma... Gedurende vele jaren werden de schismaten onderworpen aan repressie, vervolging en schending van burgerrechten.

Tijdens het bewind van Catharina de Grote begon de houding ten opzichte van oudgelovigen echter te veranderen. De keizerin was van mening dat oudgelovigen zeer nuttig zouden kunnen zijn voor het vestigen van onbewoonde gebieden van het zich uitbreidende Russische rijk.

Op voorstel van prins Potemkin tekende Catherine een aantal documenten die hen de rechten en voordelen toekenden om in speciale regio's van het land te wonen. In deze documenten werden de oudgelovigen niet genoemd als “ schismatiek", Maar als" ", wat, als het geen teken van welwillendheid was, dan ongetwijfeld een verzwakking van de negatieve houding van de staat tegenover de oudgelovigen aangaf. oude orthodoxe christenen, oude gelovigen ze gingen echter niet plotseling akkoord met het gebruik van deze naam. In de apologetische literatuur, in de decreten van sommige concilies, werd aangegeven dat de term "oudgelovigen" niet helemaal acceptabel is.

Er werd geschreven dat de naam "Oudgelovigen" impliceert dat de redenen voor de kerkverdeling van de 17e eeuw in sommige kerkrituelen en het geloof zelf bleef volledig intact. Dit is hoe de Irgiz Old Believers Council van 1805 co-religionisten noemde, dat wil zeggen christenen die oude rituelen en oude gedrukte boeken gebruiken, maar de synodale kerk gehoorzamen, "Old Believers". De resolutie van de Irgiz-kathedraal luidde:

Sommigen trokken zich van ons terug naar de afvalligen, de oudgelovigen genaamd, die, alsof we ook oude gedrukte boeken bevatten, en er diensten door sturen, maar ze hebben in alles een boodschap zonder schaamte, zowel in gebed als in eten en drinken.

In de historische en verontschuldigende geschriften van oude orthodoxe christenen van de 18e - eerste helft van de 19e eeuw werden de termen "oude gelovigen" en "oude gelovigen" nog steeds gebruikt. Ze worden bijvoorbeeld gebruikt in “ Verhalen van de Vygovskaya-woestijn"Ivan Filippov, een verontschuldigende compositie" Deacon's antwoorden"En anderen. Deze term werd ook gebruikt door tal van nieuwe gelovigen, zoals N.I. Kostomarov, S. Knyazkov. P. Znamensky, bijvoorbeeld in " Gids voor de Russische geschiedenis'Uitgave van 1870 zegt:

Petrus werd veel strenger tegenover de oudgelovigen.

Tegelijkertijd begonnen sommige van de oudgelovigen in de loop der jaren toch de term " oude gelovigen". Bovendien, zoals de beroemde schrijver van de Old Believer aangeeft: Pavel the Curious(1772-1848) in zijn historisch woordenboek, titel oude gelovigen meer inherent aan pop-free overeenkomsten, en " oude gelovigen"- aan personen die tot de consensus behoren, die het vluchtende priesterschap aanvaarden.

Inderdaad, de toestemmingen die het priesterschap aanvaarden (Belokrinitsky en Beglopopovskoe), tegen het begin van de 20e eeuw, in plaats van de term " oude gelovigen, « oude gelovigen"Begon steeds vaker te gebruiken" oude gelovigen". Al snel werd de naam Old Believers op wetgevend niveau vastgelegd door het beroemde decreet van keizer Nicolaas II " Versterking van de principes van religieuze tolerantie". De zevende alinea van dit document luidt:

Naam toewijzen oude gelovigen, in plaats van de nu gebruikte naam van schismatiek, aan alle aanhangers van interpretaties en akkoorden die de fundamentele dogma's van de orthodoxe kerk accepteren, maar sommige van de door haar aangenomen riten niet erkennen en hun kerkdiensten sturen volgens oude gedrukte boeken.

Maar zelfs daarna werden veel oudgelovigen nog steeds geroepen oude gelovigen... Vooral zorgvuldig bewaarde deze naam pop-vrije toestemming. D. Mikhailov, auteur van het tijdschrift “ Beste oude man", Uitgegeven door de kring van ijveraars van de Russische oudheid in Riga (1927) van de oudgelovigen, schreef:

Over de "oude" christelijk geloof"Zegt Aartspriester Avvakum, en niet over" rituelen ". Vandaar de naam “ oude gelovige.

Wat geloven oudgelovigen?

oude gelovigen, als erfgenamen van pre-schisma, pre-hervormd Rusland, proberen ze alle dogma's, canonieke bepalingen, rangen en opvolgingen van de Oud-Russische Kerk te behouden.

Allereerst gaat het natuurlijk om de belangrijkste kerkelijke dogma's: de biecht van St. Drie-eenheid, de incarnatie van God het Woord, twee hypostasen van Jezus Christus, zijn zoenoffer van het kruis en opstanding. Het belangrijkste verschil tussen bekentenis oude gelovigen van andere christelijke belijdenissen is het gebruik van vormen van aanbidding en kerkvroomheid, kenmerkend voor de oude kerk.

Onder hen - onderdompelingsdoop, unisono zingen, canoniek schilderen van iconen, speciale gebedskleding. voor aanbidding oude gelovigen gebruik oud gedrukte liturgische boeken die vóór 1652 zijn gepubliceerd (voornamelijk uitgegeven onder de laatste vrome patriarch Joseph. oude gelovigen Ze vertegenwoordigen echter geen enkele gemeenschap of kerken - gedurende honderden jaren zijn ze verdeeld in twee hoofdgebieden: priesters en bezpopovtsy.

oude gelovigen-priesters

oude gelovigen-priesters, naast andere kerkelijke instellingen erkennen ze de drie-geregeerde hiërarchie van de oude gelovige (priesterschap) en alle kerksacramenten van de oude kerk, waaronder de meest bekende: doopsel, vormsel, eucharistie, priesterschap, huwelijk, biecht (berouw), zegen van olie. Naast deze zeven verordeningen in oude overtuigingen er zijn andere, wat minder bekende sacramenten en sacramenten, namelijk: monastieke tonsuur (gelijk aan het sacrament van het huwelijk), grote en kleine waterwijding, oliewijding op Polyeleos, priesterzegening.

Oude gelovigen-Bezpopovtsy

Oude gelovigen-Bezpopovtsy geloven dat na het kerkschisma gepleegd door tsaar Alexei Mikhailovich, de vrome kerkelijke hiërarchie (bisschoppen, priesters, diakens) verdween. Daarom deel kerk sacramenten in de vorm waarin ze bestonden vóór de splitsing van de kerk, werd afgeschaft. Tegenwoordig erkennen alle Bezpop Old Believers absoluut slechts twee sacramenten: doopsel en biecht (bekering). Sommige bezpopovtsy (de oud-orthodoxe Pommerse kerk) erkennen ook het sacrament van het huwelijk. De Oudgelovigen van de Kapel Toestemming staan ​​ook de Eucharistie (Communie) toe met de hulp van St. geschenken ingewijd in de oudheid en bewaard tot op de dag van vandaag. Ook erkennen de kapellen de Grote Waterwijding, die op de dag van Driekoningen wordt verkregen door water in nieuw water te gieten, ingewijd in de oude dagen, toen er naar hun mening nog vrome priesters waren.

Oude gelovigen of oude gelovigen?

Periodiek onder oude gelovigen van alle afspraken ontstaat een discussie: “ En kunnen ze Old Believers worden genoemd?? " Sommigen beweren dat het nodig is om uitsluitend christenen te worden genoemd, omdat er geen oud geloof en oude rituelen bestaan, evenals een nieuw geloof en nieuwe rituelen. Volgens hen is er maar één waar, één juist geloof en één waarachtig geloof Orthodoxe rituelen, en al het andere is een ketterse, niet-orthodoxe, kromme bekentenis en wijsheid.

Anderen, zoals hierboven vermeld, vinden het noodzakelijk om gebeld te worden oude gelovigen, het oude geloof belijden, omdat ze geloven dat het verschil tussen de oude orthodoxe christenen en de volgelingen van patriarch Nikon niet alleen in rituelen zit, maar ook in het geloof zelf.

Weer anderen geloven dat het woord oude gelovigen moet worden vervangen door de term " oude gelovigen". Volgens hen is er geen verschil in geloof tussen de oude gelovigen en de volgelingen van Patriarch Nikon (Nikonians). Het enige verschil zit in de rituelen, die correct zijn voor de oudgelovigen, en die voor de Nikonians beschadigd of volledig onjuist zijn.

Er is ook een vierde mening over het concept van oude gelovigen en het oude geloof. Het wordt voornamelijk gedeeld door de kinderen van de synodale kerk. Volgens hen is er tussen de Old Believers (Old Believers) en de New Believers (New Believers) niet alleen verschil in geloof, maar ook in rituelen. Ze noemen zowel oude als nieuwe riten even eervol en even goed te redden. Het gebruik van deze of die is slechts een kwestie van smaak en historische en culturele traditie. Dit staat in het besluit De plaatselijke kathedraal Patriarchaat van Moskou uit 1971.

Oude gelovigen en heidenen

Aan het einde van de 20e eeuw begonnen religieuze en quasi-religieuze culturele verenigingen te verschijnen in Rusland, die religieuze opvattingen beleden die niets te maken hadden met het christendom en, in het algemeen, Abrahamitische, bijbelse religies. Aanhangers van sommige van deze verenigingen en sekten verkondigen de heropleving van de religieuze tradities van het voorchristelijke, heidense Rusland. Om op te vallen, om hun opvattingen te scheiden van het christendom, ontvangen in Rusland in de tijd van prins Vladimir, begonnen sommige neo-heidenen zichzelf te noemen " oude gelovigen».

En hoewel het gebruik van deze term in deze context onjuist en onjuist is, begonnen de opvattingen zich in de samenleving te verspreiden dat: oude gelovigen Zijn echt heidenen die herleven? oud geloof in de oudheid Slavische goden- Perun, Svarog, Dazhbog, Veles en anderen. Het is geen toeval dat bijvoorbeeld de religieuze vereniging “Old Russian Inglistic Church of Orthodox” Yngling oude gelovigen". Zijn hoofd, Pater Diy (A. Yu. Khinevich), die "de patriarch van de Oud-Russisch-Orthodoxe Kerk" werd genoemd oude gelovigen", verklaarde zelfs:

Oude gelovigen zijn aanhangers van de oude christelijke ritus, en oude gelovigen zijn het oude voorchristelijke geloof.

Er zijn andere neo-heidense gemeenschappen en culten van verwanten, die door de samenleving ten onrechte als oudgelovigen en orthodoxen kunnen worden beschouwd. Onder hen zijn "Velesov Circle", "Union of Slavic Communities of Slavic Native Faith", "Russisch-orthodoxe Circle" en anderen. De meeste van deze associaties zijn ontstaan ​​op basis van pseudohistorische reconstructie en vervalsing van historische bronnen. In feite, afgezien van folklore populaire overtuigingen, is er geen betrouwbare informatie over de heidenen van het voorchristelijke Rusland bewaard gebleven.

Op een gegeven moment, in het begin van de jaren 2000, werd de term " oude gelovigen"Werd zeer algemeen gezien als een synoniem voor de heidenen. Maar dankzij uitgebreid uitlegwerk en een aantal serieuze geschil tegen de "Old Believers-Ynglings" en andere extremistische neo-heidense groeperingen is de populariteit van dit taalkundige fenomeen vandaag de dag afgenomen. De laatste jaren wordt de overgrote meerderheid van de neo-heidenen nog steeds liever “ inheemse gelovigen».

GS Chistyakov

Schisma-afscheiding van de Russisch-orthodoxe kerk van enkele gelovigen die de kerkhervorming van Nikon in 1653-56 niet erkenden. In de tweede helft van de 17e-18e eeuw. was de ideologische vlag van anti-feodale en oppositiebewegingen.

De oudgelovigen zijn een verzameling religieuze groeperingen en kerken in Rusland die de kerkhervormingen van de 17e eeuw niet accepteerden en oppositie voerden of vijandig stonden tegenover de officiële orthodoxe kerk. Tot 1906 werden aanhangers van de oudgelovigen vervolgd door de tsaristische regering. De oudgelovigen zijn onderverdeeld in een aantal stromingen (priester1, bespopovtsy2, runlopopovtsy3), interpretaties en overeenkomsten.

Sovjet encyclopedisch woordenboek.

Popovtsy is een trend in de oudgelovigen die het dichtst bij de officiële orthodoxe kerk staan. Herkent priesters en kerkelijke hiërarchie.

Sovjet encyclopedisch woordenboek.

Bespopovtsy zijn een van de trends in de oude gelovigen. Ook worden een aantal sacramenten afgewezen.

Sovjet encyclopedisch woordenboek.

Beglopopovtsy - stroom onder de priesters in de oude gelovigen. Het ontstond aan het einde van de 17e eeuw. inclusief voortvluchtige priesters die waren vertrokken uit de officiële orthodoxe kerk. De basis van de gemeenschappen bestond uit personen die zich schuilhielden voor de tsaristische autoriteiten.

Sovjet encyclopedisch woordenboek.

Interesse in het schisma blijkt nu niet uit archeologische nieuwsgierigheid; ze beginnen het te zien als een gebeurtenis die kan worden herhaald en daarom zorgvuldige studie vereist.

V. Raspoetin

Waar kwamen de Semeisky's vandaan?

Tweede helft 18e eeuw. De uitgestrekte Russische staat bleef onontwikkeld en dunbevolkt. In Siberië was de kwestie van de kolonisatie van afzonderlijke regio's zo urgent dat deze onmiddellijk moest worden aangepakt: het smelten van koper, zilver en ijzerfabrieken, die tegen die tijd in het oosten van het land waren ontstaan, vereisten veel arbeiders en specialisten die gevoerd worden. Regelmatige troepen, de Kozakken, die weinig graan produceerden, hadden ook voedsel nodig.

De regering van Catharina II zag in de oudgelovigen geweldige kolonisten die zouden kunnen brood en andere landbouwproducten waar ze ontbraken. Als oerboeren bezaten ze eigenschappen als ondernemingszin, bedrijvigheid, waren uitstekende communes, en zelfs aan de westelijke grens zou het rustiger zijn geweest zonder hen. Daarom leek het gewoon nodig om hen de zaken van de Russische landbouwcultuur toe te vertrouwen.

Van Verchoturye strekte het onbekende Siberië langs de oude Moskouse snelweg karren, sleeën, karren, karren beladen met de meest noodzakelijke huishoudelijke bezittingen, oude mensen, zieken en kleine kinderen. De baby's werden vervoerd in wiegen van berkenbast, de karren werden begeleid door soldaten en kozakken. Het pad lag voorbij de Baikalzee, waarheen de voortvluchtige oudgelovigen uit de Dnjepr-regio werden gestuurd. De natuur van Transbaikalia is altijd bewonderd door reizigers.

Maar tot het midden van de 18e eeuw ontwikkelde de akkerbouw in Transbaikalia zich zeer langzaam en niet overal met succes. Afzonderlijke eilandjes van de Russische landbouw voldeden niet aan de behoefte van de bevolking aan brood. En het aantal boeren, kozakken, dienstverlenende en industriële arbeiders nam van jaar tot jaar toe. En het moet worden opgemerkt dat met de komst van het Russische volk in Transbaikalia de diversiteit van etnische culturen werd toegevoegd aan de diversiteit van de natuurlijke omgeving, aan de lappendeken van lokale landschappen, de antropologische en etnografische diversiteit in de regio toenam, nieuwe nederzettingen verschenen, oude dorpen en nederzettingen werden aangevuld met nieuwe mensen, en rond het land zag het er verzorgd uit. Zorgvuldig gecultiveerde moestuinen, stroken bouwland en hooivelden namen steeds meer ruimte in beslag. In de regio begonnen twee beschavingen naast elkaar te leven: veeteelt en landbouw. Hun wederzijdse invloed, culturele uitwisseling begon en de handel werd geïntensiveerd. Dit alles had een positief effect op de ontwikkeling van de productiekrachten in Transbaikalia.

Een speciale smaak, schakering en helderheid in het etnografische beeld van Transbaikalia werden gebracht door de oudgelovigen die zich hier vestigden, meegebracht van de Poolse grenzen. Met hun vestiging begon een intensievere ontwikkeling van de maagdelijke plaatsen van deze regio. De oudgelovigen brachten hier een aanzienlijk aantal (ongeveer 5 duizend mensen), met geweldige landbouwervaring, sterke gemeenschappelijke cohesie en verbazingwekkende toewijding, in korte tijd verdiende erkenning van de beste boeren van de regio.

Vroeger werden in plattelandsgemeenschappen kronieken bijgehouden van belangrijke gebeurtenissen in het leven van de oudgelovigen van Transbaikalia, maar deze gegevens zijn bijna allemaal ergens verdwenen. Oude handgeschreven en gedrukte boeken uit de pre-Nikonische tijd, die zo gewaardeerd werden door oudgelovigen, werden grotendeels vernietigd tijdens de repressie van de jaren 1920 en 1930. of later, uit onwetendheid, werden sommigen begraven in de graven met hun eigenaren, anderen vielen in de onreine handen van kopers, sommigen kwamen in handen van gespecialiseerde archeografen die zeldzame oude boeken verzamelden op speciale expedities.

De ontdekte documenten getuigen van enkele aspecten van het innerlijke leven van de schismatiekelingen van de late 18e - vroege 19e eeuw. Ze verloren het contact met hun vroegere woonplaats niet uit het oog. Uit hun petities voor de opening van de kerk blijkt duidelijk dat de Transbaikal Old Believers akkoord gingen met de Chernigov dicasteria en, met haar kennis, vroegen naar de Old Believer priesters van de “Chernigov provincie van het Loezjkovski kerkhof Dmitry Alekseev en Mitkovsky posad Fjodor Ivanov”, en later een zekere Petrov. Op zoek naar de opening van de kerk, handelden de oudgelovigen heel eensgezind en vriendschappelijk. Uit hun verenigingen kozen ze twee vertrouwelingen, Fyodor Chernykh en Anufriy Gorbatykh, die 800 roebel verzamelden voor hun wereldse behoeften. In 1794 werd toestemming verkregen, maar de zaak liep vast door geschillen over de plaats van de kerk. De vertrouwelingen, die de "wereldse zin" overtraden bij de opening van de kerk van de voorbede in het dorp Kunaleiskaya, waar een "Vetka-overeenkomst" was, boden hun religieuze centrum, het dorp Sharaldayskaya, aan. In 1801 vroegen de oude gelovigen Fyodor Razuvaev en Boris Semyonov van de staatsfabriek van Anthrop Chernykh in Telminsk en de kolonisten van het Irkoetsk-district van de Manzur volost, Fyodor Razuvaev en Boris Semyonov, met de belofte om "regelmatig staatsbelastingen te betalen" voor hen . Ze hadden de zwarten nodig om 'de iconen te schilderen, en de laatste twee worden door de oude gelovigen gekozen als hun geestelijken'. In antwoord op vragen van de spirituele autoriteiten legden de ouderlingen uit dat ze de kerkdienst willen houden volgens de boeken van tsaar Alexei Mikhailovich, en de Fedoseevieten dopen en trouwen met kinderen in de kerk, en ze herkennen geen andere rituelen.

Oud geloof is een paradoxaal fenomeen. De paradox ervan ligt in het behoud van de Russisch-Byzantijns-orthodoxe en heidense fundamenten door fragmentatie en concentratie. Dit begon zelfs tijdens het bewind van tsaar Alexei Mikhailovich en patriarch Nikon. Hun verdeeldheid volgens de door hen bewoonde gebieden (plaatsen) en volgens de overeenkomsten en interpretaties, duurt tot op de dag van vandaag voort. Maar aan de andere kant is er een verbazingwekkende concentratie van geest en creatieve productiesuccessen op hun levensweg in kleine gemeenschappen, nederzettingen of enclaves.

Natuurlijk kunnen we onze ogen niet sluiten voor negatieve verschijnselen in het dagelijks leven en de cultuur van de oudgelovigen. Deze omvatten ontkenning wetenschappelijke geneeskunde, in het bijzonder weigering om te vaccineren (in het litteken achtergelaten door vaccinatie, zagen ze het teken van de antichrist), wat leidde tot een hoge kindersterfte. De ontkenning van de wetenschappelijke geneeskunde kan worden verklaard door het vervelende verbod van velen om met de wereldse te communiceren in 'eten, drinken en vriendschap'. Het verbod om met een niet-oudgelovige uit één beker te eten en uit hetzelfde vat te drinken is een volkomen begrijpelijk fenomeen. Het werd geïnstalleerd voor een puur hygiënisch doel - niet om de ziekte van een andere persoon over te nemen. Oude gelovigen mochten vroeger geen thee en koffie drinken. De oudgelovigen erkenden geen seculiere geletterdheid - alleen Kerkslavisch. Vóór de revolutie vormden de oudgelovigen een aanzienlijk deel van het Russische volk. Hun aantal overschreed de 20 miljoen. En deze mensen bevonden zich voortdurend in de positie dat ze zowel door de officiële Russisch-orthodoxe kerk als door de staat werden vervolgd.

Oude gelovigen - wie zijn zij?

Oude gelovigen - wie zijn ze: de rusteloze geest van Rusland of zijn onwetendheid, fanatisme, routine, pioniers van de ontwikkeling van nieuwe landen of eeuwig haastige zwervers op zoek naar hun Belovodye!?

Op zoek naar een antwoord op deze vragen, moet worden opgemerkt dat de oudgelovigen de sterke geest van hun leraren behielden: aartspriester Avvakum, Boyarina Morozova, bisschop Pavel Kolomensky - de geest van trots verzet tegen de autoriteiten, onverminderde Kerzhak-koppigheid bij het behouden van hun geloof, hun cultuur.

Oude gelovigen in de geschiedenis van Rusland zijn een verbazingwekkend fenomeen. De aanhangers van de oudgelovigen maken indruk met hun toewijding aan het geloof, de breedte van hun vestiging op de wereld, het behoud van de oude Russische cultuur en hun eigen gezicht gedurende een derde van een millennium. Het voorzichtige conservatisme van de oudgelovigen bleek in veel opzichten noodzakelijk voor een nieuwe opleving of heropleving van de nationale cultuur, want het breidde zijn bestaan ​​uit tot op de dag van vandaag en zal vermoedelijk nog steeds dienst doen in verschillende delen van de wereld, waar de lot van een handvol stoere Russische mensen, aanhangers van het oude geloof en oude rituelen.

De oudgelovigen, vervolgd door de autoriteiten, werden onvrijwillige bewoners van de nieuwe landen. Hun economische activiteit op deze gronden gevraagd om de markt te betreden, wat leidde tot het aanknopen van banden met de aboriginals van de regio, tot wederzijdse beïnvloeding verschillende culturen... Een dergelijke wederzijdse beïnvloeding werd bijna overal waargenomen waar de oudgelovigen zich vestigden. Vervolgingen tegen aanhangers van het oude geloof en oude rituelen begonnen tijdens het bewind van Alexei Mikhailovich, die de Stille werd genoemd, tijdens het Patriarchaat van Nikon (1652-1666) en duurden voort tot op de dag van vandaag. Pas de laatste jaren is de wending naar religieuze tolerantie begonnen.

Tsaren veranderden, autoriteiten en regimes veranderden, en de repressie tegen de ijveraars van het oude geloof en de oude vroomheid stopte niet: ze namen ofwel toe, wat gebeurde tijdens het bewind van Sophia, Peter I, Anna Ioanovna, Paul I, Nicholas I, in de Sovjet-Unie tijden of enigszins vervaagd, verzwakt onder Catherine II, Alexander I, Alexander III, Nicholas II.

Als een afgescheiden opstandig deel van het volk werden de oudgelovigen buiten de wet gesteld, van alle rechten beroofd en vervolgd vanwege hun geloof.

Tegenwoordig zijn er in Rusland ongeveer 2 miljoen oudgelovigen. Er zijn hele dorpen bewoond door aanhangers van het oude geloof. Velen wonen in het buitenland: in Zuid-Europa, in Engelstalige landen en op het Zuid-Amerikaanse continent. Ondanks het kleine aantal blijven moderne oudgelovigen standvastig in hun overtuigingen, vermijden contact met Nikonians, behouden de tradities van hun voorouders en verzetten zich op alle mogelijke manieren tegen "westerse invloeden".

en de opkomst van "schismatiek"

Verschillende religieuze bewegingen, die kunnen worden verenigd door de term "Oud Geloof", hebben een oude en tragische geschiedenis. In het midden van de 17e eeuw voerde hij, met de steun van de koning, een religieuze hervorming door, met als taak het proces van aanbidding en enkele rituelen in overeenstemming te brengen met de "normen" die werden aangenomen door de kerk van Constantinopel. De hervormingen moesten het aanzien van zowel de Russisch-Orthodoxe Kerk als de Russische staat in de internationale arena vergroten. Maar niet de hele kudde was positief over de innovaties. Oudgelovigen zijn gewoon die mensen die de "boekenhulp" (redactie van kerkboeken) en de eenwording van de liturgische orde als heiligschennis beschouwden.

Wat is er precies gedaan in het kader van de hervorming?

De veranderingen die door de kerkenraden in 1656 en 1667 zijn goedgekeurd, lijken voor ongelovigen misschien te onbeduidend. Zo werd het "Symbool van Geloof" aangepast: het werd voorgeschreven om over het koninkrijk van God in de toekomende tijd te spreken, de definitie van de Heer en de tegengestelde vereniging werden uit de tekst verwijderd. Bovendien moest het woord "Jezus" voortaan met twee "en" worden geschreven (volgens het moderne Griekse model). De oudgelovigen stelden het niet op prijs. Wat de kerkdienst betreft, schafte Nikon de kleine buigingen ("werpen") af, verving het traditionele "tweevingerige" door "drievingerige" en "dubbelvingerige" Halleluja door "triguba". De Nikonians begonnen de processie tegen de zon uit te voeren. Ook werden enkele wijzigingen aangebracht in de ritus van de Eucharistie (Communie). De hervorming veroorzaakte ook een geleidelijke verandering in tradities en iconenschilderkunst.

"Schismatica", "Old Believers" en "Old Believers": het verschil

In feite zijn al deze termen in andere keer dezelfde mensen werden aangewezen. Deze namen zijn echter niet equivalent: elk heeft een specifieke semantische connotatie.

De Nikoniaanse hervormers beschuldigen hun ideologische tegenstanders van het gebruik van de term 'schismatiek'. Het werd gelijkgesteld met de term "ketter" en werd als beledigend beschouwd. De aanhangers van het traditionele geloof noemden zichzelf niet zo; ze gaven de voorkeur aan de definitie van 'oud-orthodoxe christenen' of 'oude gelovigen'. "Oude gelovigen" is een compromisterm die in de 19e eeuw werd bedacht door seculiere auteurs. De gelovigen zelf vonden het niet uitputtend: zoals u weet beperkt het geloof zich niet tot rituelen alleen. Maar het gebeurde zo dat hij degene was die de grootste distributie ontving.

Opgemerkt moet worden dat in sommige bronnen "oude gelovigen" mensen worden genoemd die de voorchristelijke religie onjuist belijden. De oudgelovigen zijn zonder twijfel christenen.

Oude gelovigen van Rusland: het lot van de beweging

Omdat de ontevredenheid van de oudgelovigen de fundamenten van de staat ondermijnde, vervolgden zowel de seculiere als de kerkelijke autoriteiten de oppositie. Hun leider, aartspriester Avvakum, werd verbannen en daarna levend verbrand. Hetzelfde lot trof veel van zijn volgelingen. Bovendien organiseerden de oudgelovigen uit protest massale zelfverbrandingen. Maar natuurlijk was niet iedereen zo fanatiek.

Vanuit de centrale regio's van Rusland vluchtten de oudgelovigen naar de Wolga, voorbij de Oeral, naar het noorden, evenals naar Polen en Litouwen. Onder Peter I verbeterde de positie van de oudgelovigen iets. Ze waren beperkt in hun rechten, ze moesten dubbele belasting betalen, maar ze konden openlijk hun religie praktiseren. Onder Catharina II mochten de oudgelovigen terugkeren naar Moskou en St. Petersburg, waar ze de grootste gemeenschappen stichtten. Aan het begin van de 19e eeuw begon de regering opnieuw "de schroeven vast te draaien". Ondanks de onderdrukking deden de oude gelovigen van Rusland het goed. De rijkste en meest succesvolle kooplieden en industriëlen, de meest welvarende en ijverige boeren werden opgevoed in de tradities van het 'oude orthodoxe' geloof.

Leven en cultuur

De bolsjewieken zagen geen verschil tussen de nieuwe en oude gelovigen. De gelovigen moesten opnieuw emigreren, dit keer voornamelijk naar de Nieuwe Wereld. Maar ook daar wisten ze hun nationale identiteit te behouden. De cultuur van de oudgelovigen is nogal archaïsch. Ze scheren hun baard niet, drinken geen alcohol en roken niet. Velen van hen dragen traditionele kleding. Oudgelovigen verzamelen oude iconen, herschrijven kerkboeken, leren kinderen Slavisch schrijven en Znamenny zingen.

Ondanks de ontkenning van vooruitgang slagen Old Believers vaak in ondernemerschap en landbouw... Hun denken kan niet inert worden genoemd. Oudgelovigen zijn erg koppige, volhardende en doelgerichte mensen. De vervolging van de autoriteiten versterkte alleen hun geloof en verhardde hun geest.

Interview met de belangrijkste oud-gelovige van Rusland: over de meme "Poetin en de duif", contacten met de Russisch-orthodoxe kerk, moslims, een positief Tatarstan-voorbeeld en de terugkeer van oud-gelovigen naar hun thuisland

Metropoliet Korniliy (Titov), ​​​​het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk van de oudgelovigen, bevindt zich tegenwoordig in Tatarstan. Hij arriveerde in Kazan om deel te nemen aan de conferentie "Oude gelovigen en revolutie". Het was Vladyka die de eer had om het forum te openen en deel te nemen aan evenementen die ermee verband houden. Tijdens het bezoek gaf hij een interview aan de correspondent van Realnoe Vremya. In een gesprek met onze journalist vertelde een hooggeplaatste priester over zijn recente ontmoeting met Poetin en legde hij de oorsprong uit van de humoristische meme met een duif die verscheen na het presidentiële bezoek. Ook sprak het hoofd van de RPST's over zijn contacten met moslims, de beëindigde geschillen met de Nikonians (ROC), prees hij de Tataarse autoriteiten en kondigde hij een wereldcongres van de Old Believers aan.

'Tatarstan onderscheidde zich in goed opzicht'

Beste Vladyka, vertel ons eerst, wat is je verblijfsprogramma in Tatarstan? Voor zover ik begrijp, is dit niet je eerste keer in Kazan.

Dit is niet mijn eerste keer in Kazan. Ik weet dat er hier veel van onze oudgelovigen zijn die goede betrekkingen hebben met de autoriteiten. Hier hebben we verschillende keren een ontmoeting gehad met president Minnikhanov en staatsadviseur Shaimiev. We hebben hier goede connecties, zowel geestelijk als materieel. We kwamen hier voornamelijk om met onze broeders te bidden. Er was een groot feest van de verschijning van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. Daarom was ons belangrijkste motief om te bidden. We hadden ook een reis naar Chelny, waar de tempel een maand geleden werd ingewijd. We bezochten musea in Elabuga - Shishkina, Tsvetaeva. En vandaag - de conferentie "Oude gelovigen en revolutie". Dit zijn de belangrijkste mijlpalen van onze reis.

- Waarom werd Kazan gekozen als locatie voor zo'n conferentie?

Vanuit heel Rusland, vooral hier, maken de autoriteiten zich zorgen over de heropleving van moraliteit en spiritualiteit. Hier zie ik een historische beoordeling van gebeurtenissen. Het forum is geïnitieerd door de regering van Tatarstan, waarvoor mijn dank. Dit is een zeer belangrijk onderwerp - de 100ste verjaardag van de revolutie, die in dit jubileumjaar wordt gevierd. De conferentie, gehouden door onze oud-gelovigen op initiatief van de republikeinse regering, is een mijlpaal.

Onze Vladyka Gerontius, een bisschop die tien jaar diende in de tijd van Stalin in de jaren dertig, merkt op dat er veel Tataren bij hem in de kampen waren. Hij schrijft zeer positief over hen: ze vonden al snel een gemeenschappelijke taal met hem, ondersteund, waren als broers in zo'n moeilijke tijden... Moslims en orthodoxen hebben zich verenigd en overleven in moeilijke omstandigheden

- Het blijkt dat in andere regio's minder aandacht wordt besteed aan dit onderwerp - Oudgelovigen en de revolutie?

Zes maanden zijn verstreken sinds het begin van 2017, en nergens - noch in Moskou, noch ergens anders - was er. Tatarstan, zou je kunnen zeggen, onderscheidde zich in goed opzicht.

Hoewel het misschien vreemd lijkt voor iemand dat een Old Believer-forum wordt gehouden in Tatarstan, omdat in de hoofden van gewone mensen de republiek als voorwaardelijk moslim wordt beschouwd ...

We hebben het hier over een eeuw van repressie en vervolging. Moslims overwonnen ook al deze moeilijkheden, vervolging door het Sovjetregime, vernietiging - iedereen snapte het. Onze Vladyka Gerontius, een bisschop die tien jaar diende in de tijd van Stalin in de jaren dertig, merkt op dat er veel Tataren bij hem in de kampen waren. Hij schrijft heel positief over hen: ze vonden al snel een gemeenschappelijke taal met hem, ondersteund, ze waren als broers in zulke moeilijke tijden. Moslims en orthodoxen hebben zich verenigd en overleefden in moeilijke omstandigheden. Deze vriendschap heeft hem geholpen.

Vandaag werd de conferentie bijgewoond door vertegenwoordigers van andere Old Believer-akkoorden, de Russisch-orthodoxe kerk en seculiere mensen. Hoe ben je erin geslaagd om iedereen onder één dak te verzamelen?

Ik ben alleen maar blij dat deze mensen zich hier hebben verzameld, die historische gebeurtenissen vanuit een spiritueel oogpunt beoordelen. Natuurlijk, in de Sovjettijd, wordt ons verleden nu anders beoordeeld: communistische Partij vanuit de ene hoek, historici - vanuit de hunne, gelovigen - vanuit een derde. En nu, zoals we zien, is er de meest juiste beoordeling - vanuit een spiritueel oogpunt: de geboden van God worden geschonden of niet. Natuurlijk waren er veel trieste schendingen die leidden tot dergelijke gebeurtenissen in de jaren 30 als repressie, goelags - dit is wat we ons herinneren. Natuurlijk gaan alle bekentenissen over deze droevige, verschrikkelijke dagen en jaren.

Ik denk dat onze president probeert alle lagen van de samenleving te consolideren, alle religieuze traditionele organisaties, kerken en zich te wenden tot de Russische geschiedenis, die nauw verwant is aan de oudgelovigen.

'Voor het eerst in 350 jaar na de splitsing bezocht het staatshoofd ons'

- U zei dat de regering van Tatarstan aandacht schenkt aan de oudgelovigen. Een maand geleden had president Vladimir Poetin ook een ontmoeting met u. Waarom regering Plotseling bezorgd over vragen van misschien wel een van de meest traditionele bekentenissen in Rusland?

U zei terecht over de meest traditionele bekentenis. Ik kan moeilijk zeggen waarom ze aandacht aan ons besteedden: ze kiezen zelf. Waarschijnlijk is er een soort beleid dat iemand goedkeurt en bedenkt. Er is ons net verteld dat de president ons wil bezoeken. Natuurlijk waren ze erg blij met dergelijke aandacht, omdat zowel in het tsaristische tijdperk van vervolging (vooral in het Romanov-tijdperk), als in de Sovjettijd, de oudgelovigen werden vervolgd: ze werden vogelvrij verklaard, onderworpen aan verschillende repressies. Daarom was de hervestiging over de hele wereld te wijten aan vervolging.

- Is dit de allereerste ontmoeting van de leider van het land met oudgelovigen?

Ja, voor het eerst in 350 jaar na de splitsing bezocht het staatshoofd ons spiritueel historisch centrum - een zeer grote, belangrijke en significante gebeurtenis voor ons. Waarom is dit gebeurd? Ik denk dat onze president probeert alle lagen van de samenleving te consolideren, alle religieuze traditionele organisaties, kerken en zich te wenden tot de Russische geschiedenis, die nauw verwant is aan de oudgelovigen. Oude gelovigen waren te allen tijde patriotten van hun thuisland - en in Tijd van problemen 1612, en in de patriottische oorlog van 1812 met de Fransen, en in de grote patriottische oorlog van 1941-1945. Oude gelovigen zijn altijd de verdedigers van hun vaderland geweest. Ik denk dat de president naar ons toe kwam om zijn dankbaarheid te uiten, zijn respect voor de Russen van de Russen, de orthodoxen van de orthodoxen - de oude gelovigen. Waarschijnlijk was zijn doel ook om ons te leren kennen, aangezien het de eerste keer was.

Na deze ontmoeting verscheen op internet een humoristische video met een duif, waar je met Vladimir Vladimirovich loopt. Heb je hem gezien?

Ik zag het natuurlijk.

- Wat vind je van zulke grappen?

Elke grap heeft een kern van waarheid. Inderdaad, er vloog een duif van de klokkentoren vlak voor Poetins voeten, en hij maakte een gebaar, zeggen ze, kijk naar welke duif hem tegemoet ging. Toen voegden ze eraan toe dat de vogel salueert met zijn linkervleugel - dat is de grap. Over het algemeen een interessante gebeurtenis, aangezien de duif in de orthodoxie de genade van de Heilige Geest symboliseert, wordt hij soms ook zo afgebeeld. Misschien heeft de Heer het zo geregeld, dat kan ik moeilijk zeggen. Maar dat was echt zo.

Er was vorig jaar een interessant evenement in Moskou, waaraan de staat deelnam: voor het eerst kwamen alle instemmingen van de oud-gelovigen bijeen aan een ronde tafel - niet-popovtsy, nog een paar vertakkingen, de ACC. We ontmoetten elkaar, leerden elkaar kennen, praatten - het was ook een historische gebeurtenis

"We hebben geen geschillen met de Russisch-Orthodoxe Kerk"

- En hoe zijn de relaties met de Rus? orthodoxe kerk(Patriarchaat van Moskou)?

We hebben goede nabuurschapsbetrekkingen, vrij vreedzaam. Als in de tsaristische tijd van de Romanovs en in de Sovjettijd onze kerk werd vervolgd en vervolgd, onze priesters werden opgesloten, kerken werden vernietigd, nu heeft de staat er tot op zekere hoogte van afgezien ons te leiden, des te meer tegen de ene bekentenis tegen de andere. We zijn traditioneel, we leven in een relatief rustige tijd. Tot op zekere hoogte krijgen we ook hulp van de staat om spiritualiteit nieuw leven in te blazen, aangezien de staat, en hier in Tatarstan de lokale overheid (die we ontmoetten), het belang van spirituele opwekking begrijpen. Vecht tegen hartstochten, ondeugden, slechte gewoontes(roken, alcohol, drugsverslaving), met abortus - een gemeenschappelijk platform met de kerk die je de patriarch noemt. We bespreken deze problemen samen op conferenties en samen met de staat proberen we ze op de een of andere manier op te lossen. Onze belangrijkste taak van de kerk is gebed, maar dergelijke sociale dienstverlening vindt plaats, waaronder de zorg voor armen, daklozen, zieken en het bezoeken van gevangenissen.

- Desalniettemin heb je enkele geschillen met het ROC over de terugkeer van de tempels ...

Deze geschillen duurden tot 2010, toen er geen bijzondere wet was. Nu, God zij dank, keren de kerken die tot de biecht behoorden terug.

- En de Russisch-orthodoxe kerk legt zijn hand niet op uw kerken?

Nee. Vreedzaam samenleven. Zij geven hun kerken terug en wij, zoals u kunt zien, de onze. En we claimen niemands eigendom. Godzijdank hebben we deze tempel teruggegeven ( Metropolitan wees naar de gerestaureerde kathedraal van het Kazan-icoon Moeder van God op straat Oude gelovigen, 17). We hebben dus geen dergelijke geschillen.

En hoe kom je in contact met andere oudgelovige bekentenissen - de oud-orthodoxe kerk, met de niet-popovtsy?

Er was vorig jaar een interessant evenement in Moskou, waaraan de staat deelnam: voor het eerst kwamen alle instemmingen van de oud-gelovigen bijeen aan een ronde tafel - niet-popovtsy, nog een paar vertakkingen, de ACC. We ontmoetten elkaar, leerden elkaar kennen, spraken - het was ook een historische gebeurtenis. Bovendien verwelkomde de staat dit evenement en steunt het onze samenwerking. We bereiden ons voor op de 400ste verjaardag van de geboorte van aartspriester Avvakum - dit is onze gemeenschappelijke heilige, die zijn leven gaf voor het geloof. Hij werd geboren omstreeks 1620. Dat wil zeggen, in 2020 vieren we het 400-jarig jubileum. Wij, oude gelovigen, priesters en bespopovtsy, wendden ons voor deze datum tot president Poetin met een steunbrief in heel Rusland. President Poetin steunde en ondertekende een positieve resolutie. Nu coördineren we met het Ministerie van Cultuur, ook in Tatarstan, activiteiten ter voorbereiding van het jubileum. Een dergelijke samenwerking begon vrij recent, een jaar geleden. En hier, zoals we zien, hebben oude gelovigen van alle akkoorden zich verzameld - zowel priesters als bespopovtsy.

In vergelijking met andere regio's kan ik zeggen: hier staat de leider van de republiek op de voorgrond, die alle bekentenissen op gelijke voet behandelt. Hij kent de geschiedenis van de oudgelovigen goed. En we zien deze ondersteuning in het bedrijfsleven

Hoe bouw je relaties op met andere religies? Ik ben vooral geïnteresseerd in moslims.

Hier in Kazan is een zeer relevante vraag de heropleving van heiligdommen. De tempel waarin de conferentie nu plaatsvindt, was onlangs in een vervallen staat. De regering van Tatarstan vestigde hier de aandacht op, we hadden verschillende ontmoetingen met president Minnikhanov, met Shaimiev. Rustam Nurgalievich kwam zelf hier naar de opening van het monument. Dit is een zakelijke samenwerking, we zijn erg blij met de steun van de Old Believers. In vergelijking met andere regio's kan ik zeggen: hier staat de leider van de republiek op de voorgrond, die alle bekentenissen op gelijke voet behandelt. Hij kent de geschiedenis van de oudgelovigen goed. En die ondersteuning zien we in het bedrijfsleven: hulp bij de restauratie van de kathedraal, de opening van het monument, de organisatie van bijeenkomsten, tentoonstellingen, de conferentie van vandaag. Zoals we ons herinneren, waren moslimleiders, vertegenwoordigers van de Nieuwe Rituskerk en katholieken ook uitgenodigd voor de onthulling van het monument. Hier heerst zo'n vriendelijke, creatieve sfeer.

- Hebt u in ieder geval met de moefti's, waarvan er tientallen in het land zijn, een-op-een ontmoetingen gehad?

We ontmoeten elkaar regelmatig, onder meer met Talgat Tadzhuddin (oppermoefti, voorzitter van de Centrale Moslimraad van Rusland, - ca. red.), maar niet tête-à-tête, maar bij officiële evenementen. Eens per kwartaal verzamelt het hoofd van de presidentiële administratie ons, vertegenwoordigers van de bekentenissen, in het Kremlin. We bespreken onderwerpen die zowel voor de kerk als voor de staat van belang zijn. Ja, we hebben een goede relatie.

'Veel oudgelovigen willen terug naar Rusland'

- Er is informatie die in 2018 in Rusland gaat voorbij Wereld oude gelovigen kathedraal. Wat voor forum wordt het?

Ik zou niet zeggen dat de kathedraal eerder een congres is. Dit is een vervolg op het rondetafelgesprek van vorig jaar. Nu willen we het uitbreiden door meer Oudgelovigen uit te nodigen. Een van de onderwerpen die we een maand geleden voor president Poetin ter sprake brachten, was de hervestiging van oudgelovigen die naar de tsaristische en Sovjet-tijden Buitenland. Er zijn gemeenschappen in Latijns Amerika, Australië, Roemenië, Moldavië en Oekraïne. Velen willen terug naar Rusland. De voorzitter keurde het ook goed. En onze bijeenkomst zal gewijd zijn aan het scheppen van voorwaarden voor de oudgelovigen om naar hun thuisland terug te keren. Dit is een grote en moeilijke vraag: er is geen ervaring, kolossaal materiaal en human resources zijn nodig. Godzijdank is de president geïnteresseerd in deze kwestie. Het ministerie kreeg van hem de opdracht om een ​​programma te ontwikkelen voor de hervestiging van oudgelovigen. Dit congres zal tot op zekere hoogte de resultaten samenvatten van het bevorderen van de terugkeer van oudgelovigen naar hun thuisland.

Een van de onderwerpen die we een maand geleden voor president Poetin ter sprake brachten, was de hervestiging van oudgelovigen die tijdens de tsaristische en Sovjettijd naar het buitenland waren gevlucht. Er zijn gemeenschappen in Latijns-Amerika, Australië, Roemenië, Moldavië en Oekraïne. Veel mensen willen terug naar Rusland

- Waar en wanneer vindt het plaats?

In Moskou, in de zomer. De exacte datum bepalen we.

- Met welke toestemmingen is de wens om deel te nemen kenbaar gemaakt?

Meestal priesters en bespopovtsy, we hebben ook de Russisch-Oud-Orthodoxe Kerk (RDC) met Patriarch Alexander - dat zullen ze ook zijn. Het waren precies deze drie toestemmingen die werden uitgevoerd ronde Tafel, nu voorbereiding is in volle gang naar het gezamenlijke congres.

- Zullen geloofsgenoten meedoen?

We bedoelen alleen de oudgelovigen. De gewone gelovigen van tegenwoordig staan ​​onder de geestelijke ondergeschiktheid van de Nieuwe Rituskerk (ROC, - ca. red.).

'Prins Vladimir kan op moderne wijze een Old Believer genoemd worden'

- Onlangs was er een schandaal in Tatarstan toen een aantal priesters van de Russisch-orthodoxe kerk weigerde voor patriarch Kirill te bidden, hem beschuldigden van oecumene en zich zijn ontmoeting met de paus herinnerden. Waar ligt de grens tussen dialoog en oecumene?

Ik ga niet in op wat er in die kerk gebeurt. Ze hebben hun eigen vragen en wij lossen onze interne inhoudelijke vragen onafhankelijk op. En oecumene voor oudgelovigen is een onaanvaardbaar iets, het is die spirituele smeltkroes waarin ze alle religies willen verenigen, iets gemeenschappelijks willen doen en daarmee de essentie van de orthodoxie vernietigen, om een ​​soort van hervormingen door te voeren. De Old Believers staan ​​hier gewoon bij: hervormingen zijn niet toegestaan. Dit is wat onze voorouders aan ons hebben doorgegeven, het Heilige Rusland bewaard in de Middeleeuwen - we houden dit allemaal. En de oecumene probeert alles te egaliseren, iets algemeens, onbegrijpelijks te doen, een amorfe massa te creëren en het geloof te vernietigen. Wij, de oudgelovigen, hebben nooit te allen tijde deelgenomen aan de oecumenische beweging. Wij handelen, net als u, naar deze kwestie externe waarnemers- hoe we naar een wedstrijd kijken. Dit gaat ons niet direct aan, en wijzelf zijn, God zij dank, ver verwijderd van deze oecumenische beweging.

- Hoeveel Old Believers en Old Believer kerken zijn er nu in Rusland?

Statistieken zeggen dat er ongeveer 200 kerken zijn in Rusland, in Oekraïne - 50, in Moldavië - 30. Er zijn kerken en gemeenschappen verspreid over het buitenland ... Ik heb het over de onze, de RPST's. Meer recentelijk zijn er gemeenschappen ontstaan ​​in Oeganda. De gemeenschappen in Pakistan zijn geïnteresseerd, zijn al gearriveerd en hebben zich aangesloten. Voor ons, oudgelovigen, is dit ook een ongewoon beeld - mensen van over de hele wereld zijn geïnteresseerd in de oudgelovigen, en iemand komt tot een echt reddend geloof.

De Old Believers staan ​​hier gewoon bij: hervormingen zijn niet toegestaan. Dit is wat onze voorouders aan ons hebben doorgegeven, het Heilige Rusland bewaard in de Middeleeuwen - we houden dit allemaal. En oecumene is proberen alles te nivelleren, iets gewoons, onbegrijpelijks te doen, een amorfe massa te creëren en het geloof te vernietigen

Experts benadrukken dat het de oudgelovigen en de islam in Rusland zijn die de snelst groeiende bekentenissen zijn. Anderen hebben de groei vertraagd of gestopt ...

Het is moeilijk voor ons om te oordelen. Wij antwoorden voor God en voor onze Kerk. We hebben een eigenaardigheid die voor anderen moeilijk te begrijpen is. De kerk is een gemeenschap van levenden en doden. Natuurlijk zijn er nu niet zo veel van ons als voor de revolutie. Maar de Heer zelf zegt: “Wees niet bang voor de kleine kudde, ik ben bij je. Laten zij die zich aan de verbonden van de Heer houden volgens zijn wetten leven." Dit is de kudde van Christus. Dit is een aggregaat, inclusief degenen die zijn overleden, die het in de orthodoxie hebben geleefd. En de ware orthodoxie werd door prins Vladimir naar Rusland gebracht. En alle heiligen vóór het schisma, inclusief prins Vladimir, kunnen op een moderne manier oude gelovigen worden genoemd. En als we het hebben over het aantal oudgelovigen, dan hebben ze het over 1-2 miljoen mensen. Zoals u weet, kunnen officiële statistieken de werkelijke stand van zaken niet volledig weergeven. Iemand verder, die dichter bij God staat, bij de waarheid. Alleen de Heer kan bepalen. Onze zaak is ernaar te streven om volgens de wetten van God te leven, onze ziel te redden, onze samenleving, ons thuisland op aarde te helpen, en vooral - naar het Vaderland, dat na dit leven zal zijn - het Koninkrijk der Hemelen. Ieder van ons moet zich voorbereiden om de Heer te ontmoeten in dit eeuwige ware leven - het Koninkrijk van God.

Timur Rakhmatullin, foto door Oleg Tikhonov