3. Tại sao “Thiên Chúa yêu Ba Ngôi”

21.09.2019

Chúa yêu ba ngôi

Vào cuối tháng 5 hoặc đầu tháng 6 - tùy thuộc vào ngày nào Lễ Phục Sinh - Chính Thống những ngôi đền được trang trí bằng hoa và cành bạch dương non. Họ đang chuẩn bị cho ngày lễ có ba tên - Lễ Ngũ tuần, Lễ Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các Tông đồ và Chúa Ba Ngôi. Loại thứ hai là loại phổ biến và được yêu thích nhất ở Rus'.

Rất xa Trinity-Sergius Lavra, ngoài biển và đại dương, dưới cái nắng nóng của người Palestine, có một trong những những thành phố cổ đại trên thế giới - Hebron. Và trong thành phố đó, hay đúng hơn là cách nó khoảng một dặm, có Mamri Grove, được cả thế giới biết đến. Rừng sồi Mamre - nó được gọi trong Kinh thánh. Chính tại đây, trong khu rừng sồi này, người đàn ông kính sợ Chúa là Áp-ra-ham đã sống cùng vợ mình là Sa-ra. Gần nhà họ có một cây sồi to lớn, dưới đó họ gặp gỡ khách và dùng bữa. Nó vẫn mọc ở đó, to lớn, chắc nịch, xòe rộng những cành xương xẩu sang hai bên. Cây sồi đó đã năm nghìn rưỡi tuổi rồi. Năm nghìn rưỡi - tôi phát âm những lời này, cầm trên tay một mảnh gỗ sồi nhỏ này, được mẹ của Tu viện Núi ở Jerusalem tặng cho tôi.

Bạn có thể tưởng tượng,” cô ấy nói, “Chúa Giê-su Christ chưa đến thế gian, nhưng cây sồi này đã ở đó rồi…

Đúng. Và nó lớn lên, với cây xanh tươi tốt, nó mang lại sự mát mẻ cho gia đình ngoan đạo của Áp-ra-ham. Áp-ra-ham rất giàu có. Ông có rất nhiều bạc, vàng, gia súc, nhà ông đầy chén. Nhưng ông không có con. Họ và Sarah rất buồn về điều này. Và rồi một ngày nọ có ba du khách đến nhà họ. Luật hiếu khách yêu cầu khách phải ngồi vào bàn có thức ăn. Họ cho tôi ngồi xuống. Dưới cùng cây sồi Mamri đó. Và họ ngồi. Và họ đã ăn. Và một người trong số họ đã nói với Áp-ra-ham: “Trong một năm nữa, vợ ông Sarah sẽ có một đứa con trai.” Sarah nghe xong đã tự cười một mình - rốt cuộc thì đúng là một đứa con trai, trong một năm nữa bà sẽ tám mươi, và Áp-ra-ham thậm chí còn hơn thế nữa, sẽ trăm tuổi! Người du hành chỉ nói với cô ấy: “Cô cười vô ích đấy, Sarah. Một năm nữa con trai cô sẽ chào đời.” Sau đó, Sarah và Abraham nhận ra rằng không phải những du khách bình thường đã đến thăm họ trong khu rừng sồi ở Mamre. Chúa đã nói chuyện với họ, Chúa đã hứa về sự ra đời của một đứa con trai.

Hơn nữa Kinh Thánh kể cho chúng ta chi tiết về sự ra đời của Isaac, con trai của Áp-ra-ham, và việc Áp-ra-ham sẽ dẫn anh ta đến lò sát sinh như thế nào... Nhưng chúng ta hãy nhớ lại một lần nữa ba người du hành ngồi dưới gốc cây sồi Mamrian và suy nghĩ về những lời mà chúng ta phát âm, hãy nhớ rằng sự kiện xa xôi xảy ra chỉ cách Hebron cổ đại một dặm. Sự xuất hiện của Chúa Ba Ngôi - chúng ta đang nói về sự kiện đó. Thật ngạc nhiên và khó hiểu đường lối của Chúa. Một tu sĩ hiền lành của một trong những tu viện ở Moscow, Andrei Rublev, vài nghìn năm sau sự kiện đó, đã vẽ một biểu tượng trong đó ông mô tả sự xuất hiện của ba người du hành đến chỗ tổ tiên Abraham và gọi biểu tượng này là “Chúa Ba Ngôi”. Chúa Ba Ngôi đã được viết trước mặt ông. Nhưng chính Andrei Rublev là người đã tìm ra Sự thật thiêng liêng thông qua biểu tượng này và an nghỉ trong đó.

Viết về “Chúa Ba Ngôi” cũng như nói về nó là lãng phí thời gian. Lời nói có giới hạn của chúng. "Trinity" vượt quá giới hạn này. Tôi chỉ nhớ nhà thần học nổi tiếng Cha Pavel Florensky đã nói rất hay về kiệt tác của Rublev: “Có Chúa Ba Ngôi của Rublev, do đó có Thiên Chúa”. Vì vậy, chúng tôi thậm chí sẽ không cố gắng tìm từ đúng về ý nghĩa và ý nghĩa, về ảnh hưởng đối với nghệ thuật nói chung và nghệ thuật Nga nói riêng. Chúng ta hãy nhìn kỹ hơn vào “Ba Ngôi”, im lặng và nhìn lại…

Các họa sĩ biểu tượng trước Rublev chủ yếu mô tả một sự kiện. Vì vậy, cả việc chuẩn bị bữa ăn lẫn việc giết mổ bê đều được thể hiện một cách chi tiết. Abraham và Sarah chắc chắn sẽ có mặt trên biểu tượng. Hãy chắc chắn có một bàn đầy đồ dùng và thức ăn. Không có sự kiện nào ở St. Andrew's Trinity. Chúng ta chỉ nhìn thấy ba Thiên thần xung quanh chiếc bàn, trên đó có một chiếc bát cô đơn có đầu một con bê hiến tế. Chúa Ba Ngôi... Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần. Chúa Cha là Thiên thần ngồi bên trái. Hãy nhìn xem hình ảnh đằng sau Ngài là gì? Vâng, ngôi nhà, cũng chính là ngôi nhà của Abraham, nói cách khác, việc tạo dựng thế giới. Thiên Thần Bên Trái chỉ vào Chén Thánh với cử chỉ chúc phúc. Đây là lời kêu gọi Chúa Con hy sinh để cứu rỗi nhân loại. Thiên thần ở giữa là Thiên Chúa Con. Phía trên Ngài là một cái cây (cùng một cây sồi Mamrian), biểu tượng của Thánh giá nơi Đấng Cứu Rỗi bị đóng đinh. Đầu Con hơi nghiêng về phía đầu Cha. Cử chỉ chúc lành lẫn nhau hướng về Chén Thánh. Chúa Con đồng ý với Chúa Cha nhận sự hy sinh tự nguyện. Thiên thần bên phải là Chúa Thánh Thần. Phía sau anh là ngọn núi - biểu tượng của sự thăng hoa về mặt tinh thần. Thiên thần thứ ba là nhân chứng cho thấy lời kêu gọi hy sinh đã được chấp nhận; Ngài là Đấng an ủi thầm lặng.

Chiếc bàn mà các Thiên thần ngồi hoàn toàn không giống bàn tiệc. Chỉ có một chiếc Chalice trên đó. Hy sinh. Hãy quan sát kỹ những đường nét bên trong của hình tượng các Thiên thần cực đoan - Chúa Cha và Chúa Thánh Thần. Họ tạo thành một chiếc Chalice khác. Chúa Con dường như được bao bọc trong Mẹ. Hãy nhớ lại với sự lo lắng mà họ tiếp cận người chính thốngđến Chén thánh khi rước lễ. Sự hy sinh của Chúa Kitô cho loài người tội lỗi. Cúp hy sinh. Chúa Kitô đã cầu nguyện như thế nào trong Vườn Ghết-sê-ma-nê? "Cha ơi! Nếu có thể được, xin hãy cất Chén này khỏi Con!"

Biểu tượng của sự vĩnh cửu là gì? Tất nhiên đó là một vòng tròn. Trong vòng tròn có khắc hình các Thiên thần. Nhưng bản thân biểu tượng có hình chữ nhật. Andrei Rublev đã làm được điều không thể: kết hợp hình tròn với hình chữ nhật chung của biểu tượng. Và một điều nữa: hình ảnh “Chúa Ba Ngôi” là không thể chia cắt. Cố gắng loại bỏ một cái gì đó được mô tả trong tâm trí, thậm chí là một chi tiết nhỏ. Sẽ không có chuyện gì xảy ra. Tất nhiên, gần sáu thế kỷ cuộc đời của biểu tượng đã mang lại cho cô một số tổn thất. Nền vàng không còn được giữ nguyên; gỗ sồi Mamri đã được sơn lại, mặc dù dọc theo những đường viền cũ vẫn xuất hiện những vết nứt; Nhưng điều chính yếu đã đạt đến ngày nay của chúng ta là không thể hư hỏng về mặt tinh thần. “Thiên Chúa là tình yêu” - chúng tôi hiểu điều này đặc biệt rõ ràng, khi nhìn cụ thể vào “Chúa Ba Ngôi” của Andrei Rublev.

Rất nhiều nhà thần học đã cố gắng giải thích mầu nhiệm không thể hiểu nổi của Chúa Ba Ngôi. Trong số đó có Chân phước Augustinô. Một ngày nọ, chán viết về Chúa Ba Ngôi, anh ra bờ biển đi dạo. Và anh ta nhìn thấy: một cậu bé múc nước biển bằng một chiếc thìa nhỏ và mang nó vào một cái hố trên bờ. Nó sẽ đổ ra bờ, nếu tụ lại sẽ đổ ra ngoài. "Bạn đang làm gì thế?" - Chân phước Augustinô hỏi anh. “Ừ, con muốn múc nước biển và chuyển vào cái hố này,” cậu bé ngây thơ trả lời. “Em yêu, ý tưởng của em thật vô nghĩa!” - nhà thần học kêu lên. “Không,” cậu bé nói, “tôi thà dùng thìa múc cả biển còn hơn là cậu dùng tâm trí thâm nhập vào mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi.” Anh ta nói rồi biến mất. Có lẽ đó là một Thiên thần...

Vì vậy, chúng tôi không hiểu. Và chúng ta không thể hiểu được nó. Giá như chúng ta có thể hiểu được điều này - Thiên Chúa là tình yêu. Và khi nhìn vào “Trinity” của Rublev, hãy để anh ấy trong giây lát nghe thấy trong mình tiếng vọng của cuộc sống khó hiểu đó, trong đó chỉ có tình yêu, chỉ có ánh sáng và ân sủng duy nhất.

Điều đáng ngạc nhiên là Andrei Rublev đã viết cuốn “Trinity” của mình để vinh danh “Abba Sergius” - Thánh Sergius của Radonezh. Tại sao nó đáng ngạc nhiên? Bởi vì Sergius, ngay cả trước khi sinh ra, đã nhận được phước lành để tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Đúng vậy, đã có một sự kiện tuyệt vời như vậy trong cuộc đời của người mẹ ngoan đạo của vị trụ trì tương lai của vùng đất Nga, Maria. Cô ấy đứng trong nhà thờ, bế đứa bé đang mang trong bụng và hét lên với cả ngôi đền. Cô sợ hãi nhìn quanh xem có ai nghe thấy không, và anh ta làm như vậy lần thứ hai, rồi lần thứ ba. Vì vậy, ngay cả trước khi sinh ra, Chúa đã ban phước cho Thánh Sergius để tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Đứa bé sinh ra, lớn lên một chút, người ta kể cho anh nghe. Điều kỳ diệu đã xảy ra với bạn, nhiều người đã nghe nói, không tin thì hỏi.

Anh ấy đã tin. Anh ta đi vào khu rừng rậm rạp và đốn hạ một nhà thờ nhỏ từ một cây thông. Ông đặt tên cho nó là Chúa Ba Ngôi, ghi nhớ ơn lành của Thiên Chúa. Và bên cạnh nhà thờ ông đã xây cho mình một phòng giam. Không có nến, ông thắp một chiếc dằm và trong ánh sáng của chiếc dằm ông cầu nguyện, cầu nguyện, cầu nguyện, một tu sĩ trẻ coi thường của cải, hạnh phúc gia đình, quyền lực và may mắn. “Để bằng cách nhìn vào Chúa Ba Ngôi, nỗi sợ hãi về sự bất hòa đầy hận thù của thế giới này có thể được vượt qua.” Đây là những gì một trong những tác giả của Cuộc đời Thánh Sergius đã viết. Đây là nơi có điều chính, đây là nơi có điều chính - sự bất hòa của thế giới này. Ý tưởng về Ba Ngôi là sự hiệp nhất, chúng ta không tách biệt, chúng ta không phải là của riêng mình. Chúng tôi ở bên nhau. Và sự bất hòa giữa chúng ta là một tội lỗi lớn. Chúa Ba Ngôi kêu gọi sự hiệp nhất. Và một lần nữa - để yêu.

Thánh Sergius đã phục vụ Chúa Ba Ngôi một cách xứng đáng. Ông đã tạo ra Tu viện Trinity, sau này, sau khi ông nghỉ hưu, Trinity-Sergius Lavra, và thậm chí sau đó là Trinity-Sergius Lavra, thành trì của Chính thống giáo, lớn nhất tu viện. Andrei Rublev đã tạo ra “Chúa Ba Ngôi” của mình để tưởng nhớ Thánh Sergius sau khi ông qua đời. Đồng thời, Nhà thờ Trinity bằng đá trắng được xây dựng trên địa điểm của Sergius bằng gỗ, đồng thời biểu tượng Rublevskaya đã chiếm vị trí xứng đáng trong nhà thờ đó - ở hàng biểu tượng địa phương, bên phải của Hoàng gia. Cửa.

Và mọi người đã đến Trinity. Họ đi bộ từ khắp mọi nơi, và những người yếu nhất và yếu nhất lên xe ngựa và xe ngựa. Và như vậy - đi bộ. Có thể tiếp cận Chúa Ba Ngôi theo cách khác không? Các sa hoàng Nga cũng không coi thường việc đi bộ hành hương. Họ đi dọc theo đường cao tốc Yaroslavl cùng với những người đơn giản, và việc đằng sau họ có những chiếc xe đẩy có bếp, người hầu, bánh xe dự phòng và quần áo mới là chuyện vặt, cái chính là phải tuân theo truyền thống. Ivan Groznyj? Đi bộ. Với người vợ đầu tiên Anastasia. Elizaveta, con gái của Petrov? Tôi đã đi. Cô ấy thích cầu nguyện ở Trinity. Catherine Đại đế? Nhiều hơn một lần. Còn những người dân thường cứ đi, đi mãi không ngừng, ngồi xuống lề đường uống nước và bánh mì, kéo mũ và khăn quàng lên trên đầu phơi nắng, nằm nghỉ đêm trong mát mẻ dưới những chiếc xe hỏng. Và đông đúc nhất là những chuyến đi dự lễ Chúa Ba Ngôi hay nói một cách khá chính xác là dự lễ Ngũ Tuần hoặc Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống trên các Tông Đồ.

Tại sao lại gọi như vậy - Lễ Ngũ Tuần? Nhưng bởi vì nó được cử hành vào ngày thứ năm mươi sau sự Phục sinh của Chúa Kitô. Và theo đồng hồ của người Do Thái thì đó là giờ thứ ba trong ngày, và nếu theo ý kiến của chúng tôi thì đó là giờ thứ chín, buổi sáng. Các tông đồ và Mẹ Thiên Chúa Họ tụ tập với họ trong cùng một căn phòng trên lầu ở Jerusalem. Họ cầu nguyện và tưởng nhớ đến Chúa Giêsu Kitô. Chỉ đột nhiên như có gió ập vào phòng, mạnh mẽ, gần như một cơn cuồng phong. Và ông ta đã hạ gục tất cả các tông đồ. Trước khi họ kịp phục hồi sau sự ngạc nhiên, những lưỡi lửa bắt đầu gầm lên khắp căn phòng phía trên. Sét? Ngọn lửa? Và các ngôn ngữ ngay lập tức được “phân phát” cho các sứ đồ. Mỗi người đều có một cái lưỡi trên đó. Một phép lạ đã xảy ra: mỗi sứ đồ bắt đầu ca ngợi Chúa bằng một ngôn ngữ mà trước đây họ không biết. Có tiếng ồn ào và sự hỗn loạn bắt đầu. Vào thời điểm này, Jerusalem rất đông đúc; một ngày lễ được tổ chức để tưởng nhớ đạo luật Sinai. Mọi người vây quanh căn phòng phía trên từ mọi phía, tò mò nhìn vào khuôn mặt của các sứ đồ, cố gắng hiểu chuyện gì đã xảy ra với họ, tại sao họ đột nhiên nói bằng những ngôn ngữ không xác định. “Họ say rượu ngọt”, nhiều người lên án. Và rồi Sứ đồ Phi-e-rơ bước ra gặp họ. Và anh ấy nói, "Chúng tôi không say." Và ngài nói với họ rằng hôm nay, vào ngày Lễ Ngũ Tuần trọng đại này, Chúa Thánh Thần đã ngự xuống trên các tông đồ và Chúa ban phúc lành cho họ rao giảng Lời Chúa bằng mọi ngôn ngữ, ở mọi quốc gia. Họ chăm chú lắng nghe Phêrô, lắng nghe từng lời của ông. Vào ngày hôm đó, khoảng ba ngàn người đã được rửa tội. Chính với bài giảng này của Sứ đồ Phi-e-rơ tại phòng cao ở Giê-ru-sa-lem mà cuộc hành trình giảng dạy của Chúa Kitô đã bắt đầu.

Ngày lễ này là một trong mười hai ngày lễ, tức là ngày lễ mà người Nga Nhà thờ Chính thốngăn mừng đặc biệt long trọng. Tại sao Lễ Ngũ Tuần là điều dễ hiểu. Nó còn có một cái tên đầy đủ khác - Sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần trên các Tông đồ. Bây giờ điều này cũng rõ ràng. Nhưng có một cái tên khác, ngắn gọn và rất quen thuộc ở Rus' - Trinity. Tại sao lại là Trinity?

So với Chúa Ba Ngôi trong Cựu Ước được mô tả trên biểu tượng của Rublev vĩ đại, nơi Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần đến thăm gia đình được Chúa chọn của tổ phụ Áp-ra-ham, Chúa Ba Ngôi trong Tân Ước ngự xuống trên các sứ đồ, thăm họ, Chúa Cha, Con và Thánh Thần. Chúa Cha chúc lành cho Chúa Con, Chúa Con chúc lành cho các tông đồ phục vụ thập giá, Chúa Thánh Thần dưới hình lưỡi lửa ngự xuống trên các môn đệ Chúa Kitô.

Vào ngày này có Lễ Bổn mạng ở Trinity-Sergius Lavra. Và, như ngày xưa, những người hành hương ngoan đạo tìm đến tu viện có mái vòm lấp lánh. Những người giàu hơn đi du lịch bằng ô tô. Ai nghèo hơn sẽ được đi tàu. Các chuyến tàu đông đúc, các bãi đậu xe khó quay đầu. Tu viện Trinity vẫn chào đón những người muốn chia sẻ với nó kỳ nghỉ tuyệt vời. Bây giờ họ có đi bộ không? Gần đây tôi đọc Ivan Aleksandrovich Ilyin, nhà thần học, nhà văn tôn giáo, triết gia. Có thể nói, ông ấy đã chết cách đây bốn mươi năm, người cùng thời với chúng ta. Vì vậy, anh ấy nhớ lại mình đã từng đến Sergiev Posad, đến Lavra như thế nào. Trên tàu có rất ít người, có một bà già cứ đi đi lại lại trong toa. “Ngồi xuống,” Ilyin nói với cô ấy, “tại sao bạn lại rời đi?” Và cô ấy nói với anh ấy: “Tôi sẽ đến Trinity. Sức của tôi không bằng dọc đường cao tốc Yaroslavl nên dù có đi tàu thì tôi vẫn đi”. Đây quả là một bà cụ “xảo quyệt”. Vâng, bây giờ đi bộ không phải là lúc. Nhưng Thánh Sergius, người đã đi bộ khắp nước Nga và đón tiếp hơn một nghìn người hành hương trong tu viện của mình, đã hạ thấp sự yếu đuối của chúng ta. Như trước đây, những ngọn đèn không thể tắt được thắp sáng phía trên ngôi đền bạc với những thánh tích không thể hư hỏng của Ngài. Như trước đây, anh ấy lắng nghe lời cầu nguyện của chúng tôi và đến giúp đỡ “theo đức tin của chúng tôi”. Và bây giờ đi bộ hay không thì có gì khác biệt?

Tôi vẫn muốn nói với bạn. Có lẽ tôi nên nói với bạn. Từ Nizhny Novgorod cách đây một năm, một người hành hương đã tới Trinity. Anh ấy không chỉ đi bộ mà còn thực hiện thành tích khó khăn nhất là bò một quãng đường dài bằng đầu gối. Đó là một phép lạ tuyệt vời trong cuộc sống của chúng ta - quỳ gối! Và anh bò và bò. Một số tờ báo đã viết về nó, in những bức ảnh - nó đang ngày càng gia tăng. Mùa đông năm đó thật khắc nghiệt nhưng anh vẫn tiến bước và hướng tới mục tiêu đã định của mình. Và đây là Lavra! Cổng thánh! Cuộc hành trình đã kết thúc. Người hành hương đứng trước cổng hồi lâu. Bạn có lo lắng, bạn có cho rằng mình không xứng đáng bước vào vòng tay thiêng liêng của Thánh Sergius không? Tôi đã mong đợi một cuộc gặp gỡ tuyệt vời. Tôi đợi thống đốc cầm cung đi ra, các anh em cầm biểu ngữ nhưng họ không ra, ai nấy đều bận việc riêng. Người hành hương trở nên tức giận và bắt đầu la hét và chửi bới. Các anh em đã nghe rất nhiều điều nói với họ. Anh không muốn vào tu viện thánh. Sau đó hắn vào, sống được mấy ngày, nhưng ai biết hiện tại ở đâu. Hãy xem nó diễn ra như thế nào. Anh ta đã chịu đựng rất nhiều, anh ta đau khổ, nhưng Hòa thượng không chấp nhận. Nhà sư cần tấm lòng trong sáng của chúng ta, nhưng điều đó có liên quan gì đến sự kiêu ngạo? Chỉ là lãng phí thời gian.

Thật đáng tiếc khi tác phẩm “Trinity” của Rublev không còn ở Tu viện Trinity-Sergius. Bà đã 500 tuổi, bà đã tiếp nhận bao nhiêu lời cầu nguyện, bao nhiêu phép lạ mà bà đã ban tặng, nhưng họ đã đưa bà đến Phòng trưng bày Tretykov vào năm 1929. Nhưng Andrei Rublev đã viết cuốn “Ba Ngôi” của mình cho tu viện.

Dù vậy, những người Chính thống giáo vẫn cầu nguyện trước biểu tượng Chúa Ba Ngôi. Đầu tiên họ cầu nguyện trước bản gốc, một kiệt tác, bây giờ trước bản sao do nghệ sĩ Baranov thực hiện. Ở cùng một vị trí, ở hàng dưới cùng của biểu tượng bên phải Cánh cửa Hoàng gia, có một danh sách từ “Trinity” của Rublev. Hàng dài người xếp hàng trước Nhà thờ Đá Trắng Trinity vào ngày Lễ Ngũ Tuần. Mọi người đều muốn đến thánh tích của Thánh Sergius và cầu nguyện trước các biểu tượng thánh. Cành bạch dương với lá dính trên tay. Rất nhiều chi nhánh. Và trong các nhà thờ, nó giống như trong rừng, cành cây viền các biểu tượng, cành cây trước bàn thờ, ngay cả người mới cũng nhìn ra từ phía sau hộp nến, như thể từ bụi cây bạch dương non.

Chúa Ba Ngôi... Oak Mamre, ba Thiên thần đến ở trong nhà của Áp-ra-ham, chúc phúc cho Augustinô, cố gắng hiểu mầu nhiệm về Chúa Ba Ngôi, Andrei Rublev, người chỉ bằng một hơi thở đã đưa chúng ta đến gần hơn với mầu nhiệm vĩ đại. Đáng kính Sergius, người đã đến phục vụ Chúa Ba Ngôi và tôn vinh nó bằng chính mình cuộc sống tuyệt vời. Những người hành hương đi bộ “qua tuyết và gió, và chuyến bay đêm của các vì sao” đến Cổng Thánh của Chúa Ba Ngôi-Sergius Lavra...

Đưa cho tôi một cành cây,” anh chàng côn đồ hỏi cô gái sạch sẽ với bó hoa bạch dương lớn. Cho.

Đưa cho tôi một cái khác! - anh ta cho, nhưng không quá sẵn lòng, và anh chàng, đây là một sự cám dỗ, đòi hỏi nhiều hơn.

Có thể như thế nào? - cô gái ôm bó hoa vào lòng.

Một lần nữa. Hãy để có ba. Bạn không biết rằng Thiên Chúa yêu mến Chúa Ba Ngôi sao?

Tất nhiên là cô ấy biết. Và anh ta đưa ra một nhánh khác, nhánh thứ ba. Cái gì, cô ấy có xin lỗi không?

THIÊN CHÚA YÊU TRINITY.- Chúa không phải là kẻ ngốc, Ngài yêu một đồng xu (Chúa không phải là kẻ ăn xin, Ngài yêu một ngàn) quay số., pogov. ed.: Thiên Chúa yêu mến Chúa Ba Ngôi. Người nói đưa ra lý do tại sao anh ấy (cô ấy) liên tục sử dụng dịch vụ của ai đó... Từ điểnđơn vị cụm từ và tục ngữ thông tục hiện đại

Thiên Chúa yêu Ba Ngôi!

Thiên Chúa yêu mến Chúa Ba Ngôi. Thứ Tư. Trong nhà thờ cổ S. M. Flora và Laurus (tại Cổng Myasnitsky), trên cả hai dàn hợp xướng của bàn thờ chính, Hermias, Solon, Plato, Thucydides, Stoic (?) và Aristotle đều được miêu tả với những điều lệ trên tay. Trong Thucydides: Phycytides cũng lên tiếng... Từ điển giải thích và cụm từ lớn của Michelson (chính tả gốc)

Thứ Tư. Trong nhà thờ cổ của các thánh tử đạo Florus và Laurus (tại Cổng Myasnitsky), trên cả hai dàn hợp xướng của bàn thờ chính Hermias, Solon, Plato, Thucydides, Stoic (?) và Aristotle đều được miêu tả với các điều lệ trên tay. Trong Thucydides: Phycytides cũng nói: một là ba và ba là một... Từ điển giải thích và cụm từ lớn của Michelson

Chúa không phải kẻ ngốc, Ngài yêu một đồng xu- (một ngàn nghìn; từ thư tín. Chúa yêu ba ngôi, điều này có thể xảy ra hoặc không thể tránh khỏi lần thứ ba) người nói mời người đối thoại hài lòng với ba đối tượng; Bị đơn đề nghị tăng số lượng yêu cầu (lên năm, lên một nghìn)... Lời nói trực tiếp. Từ điển các cách diễn đạt thông tục

Chúa không phải là kẻ ăn xin, Ngài yêu cả ngàn người- (một ngàn nghìn; từ thư tín. Chúa yêu ba ngôi, điều này có thể xảy ra hoặc không thể tránh khỏi lần thứ ba) người nói mời người đối thoại hài lòng với ba đối tượng; Bị đơn đề nghị tăng số lượng yêu cầu (lên năm, lên một nghìn)... Lời nói trực tiếp. Từ điển các cách diễn đạt thông tục

CHÚA- [Người Hy Lạp θεός; lat. deus; vinh quang liên quan đến Ấn Độ cổ đại chúa tể, người phân phối, phân bổ, phân chia, tiếng Ba Tư cổ đại. chúa, tên thần; một trong những dẫn xuất của slav thông thường. giàu có]. Khái niệm về Thiên Chúa gắn bó chặt chẽ với khái niệm về Mặc khải. Chủ thể... ... Bách khoa toàn thư chính thống

Thuật ngữ này có ý nghĩa khác, xem Chúa (ý nghĩa). Thần của các nền văn hóa độc thần, những khái niệm cơ bản ... Wikipedia

TROY A, s, f. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Từ điển giải thích của Ozhegov

- “Rất khó và có lẽ không thể đưa ra một định nghĩa về từ “Chúa” bao hàm tất cả ý nghĩa của từ này và những từ tương đương của nó trong các ngôn ngữ khác. Ngay cả khi chúng ta định nghĩa Thiên Chúa một cách tổng quát nhất là “siêu nhân hay... Bách khoa toàn thư triết học

Sách

Vương quốc của Vua giấc mơ. Tác phẩm của tác giả-nhà soạn nhạc Boris Krayushkin, Boris Borisovich Krayushkin. bạn thân mến! Trong cuốn sách này, tôi đã mô tả những câu chuyện về Vương quốc khác thường của Vua giấc mơ. Người ta nói Thiên Chúa yêu Chúa Ba Ngôi. Ba lần tôi ở giữa ranh giới sự sống và cái chết và tin vào sự công chính của những lời này. Đã ghé thăm… sách điện tử
Chúa yêu ba ngôi, Lyudmila Basova. Đã vượt qua tất cả chiến tranh Afghanistan Alisher có thể đã chết nhiều lần, nhưng mối nguy hiểm chính vẫn ở phía trước: perestroika bắt đầu ở trong nước và ở Tajikistan Nội chiến. Dường như không khí chính là...

Có rất nhiều câu tục ngữ phổ biến về ngày lễ này: “Chúa yêu Chúa Ba Ngôi”, “Không có Chúa Ba Ngôi thì không xây được nhà”, “Chúa Ba Ngôi đặt thánh giá lên ngón tay”, “Tuần lễ Chúa Ba Ngôi, mưa nghĩa là có rất nhiều nấm”. ," và như thế. Chúa Nhật Chúa Ba Ngôi là ngày cuối cùng trong số những lễ kỷ niệm cảm động của Kitô giáo, và vào năm 2012 nó được tổ chức vào ngày 3 tháng Sáu.

“TÔI SẼ PHÁ BIRCH TRẮNG”

Nguồn gốc của Ngày Chúa Ba Ngôi gắn liền với các hành động của Chúa Giêsu Kitô sau khi Ngài thăng thiên. Người ta tin rằng bằng cách này, Đấng Cứu Rỗi thể hiện sự quan tâm đến việc truyền bá những lời dạy của Ngài cho tất cả các dân tộc trên thế giới. Chúa Nhật Ba Ngôi được cử hành vào ngày thứ 50 sau Lễ Phục Sinh, do đó trong Kitô giáo nó còn được gọi là Lễ Ngũ Tuần. Trong lịch hiện đại nó luôn rơi vào ngày chủ nhật.

Tuy nhiên, những người bình thường, như vẫn luôn xảy ra với chúng ta, sau khi Cơ đốc giáo du nhập vào Rus', đã góp phần tổ chức lễ kỷ niệm thần thánh chính thức, kết hợp các nghi lễ Cơ đốc giáo và các truyền thống ngoại giáo cổ xưa. Hơn nữa, các lễ kỷ niệm công khai bắt đầu vào thứ Năm trước Trinity - trên cái gọi là Semik.

Bạn có nhớ bài hát chúng ta đã biết từ thuở còn thơ: “Tôi đi, tôi đi, tôi đi dạo, tôi bẻ cây bạch dương trắng…”? Ngay cả ông bà của chúng ta cũng đã hát nó trong những năm tiên phong mà không cần nghĩ xem tại sao thời xa xưa lại cần phải bẻ một cây bạch dương. Trong khi đó, bài hát này lại phản ánh một nghi lễ dân gian xa xưa. Cũng tại Semik đó, tức là vào thứ Năm trước lễ Chúa Ba Ngôi, các cô gái trong làng đi vào rừng theo đám đông, chọn một cây bạch dương non và “bẻ gãy” nó, tức là họ bẻ ngọn mà không xé hết rồi bỏ đi. nó treo lơ lửng như vậy. Đồng thời, phần trên bị gãy được bện bằng một vòng hoa.

Sau đó, một điệu nhảy vòng tròn bắt đầu xung quanh cái cây được trang trí theo cách này. Ngày càng có nhiều đồ trang trí được thêm vào cây bạch dương: một con chim cu nhồi bông được làm từ cành cây và cỏ, được trồng trên ngọn cây. Sau đó, các cô gái “ăn mừng”, tức là họ hôn nhau qua vòng hoa quấn trên cây bạch dương, rồi sau đó họ lập tức trao nhau cây thánh giá. Người ta tin rằng những người tự tử đã trở thành họ hàng thân thiết của nhau. Và cuộc cãi vã giữa các bố già sau đó được coi là một tội lỗi nghiêm trọng cần phải chuộc lỗi trong một thời gian dài.

Hàng giờ nhảy múa vòng tròn và “kumenie” bên cây bạch dương gãy kết thúc bằng một bữa tiệc chung, khi các bố già đãi nhau bánh nướng, bánh gà, bánh quy gừng và các món ăn khác được chuẩn bị đặc biệt cho ngày này.

Nhìn chung, Thứ Năm của Semiconduct được coi là ngày lễ của các cô gái. Nhưng vào ngày này, người lớn và các cậu thiếu niên phải đi từ sáng sớm đến Hội chợ Semichnaya gần nhất trong thành phố hoặc ngôi làng lớn, nơi họ có thể gặp gỡ mọi người và thể hiện bản thân.

TẶNG XA NƯỚC CÁ NHÂN

Các nhà khoa học dân tộc học từ lâu đã lưu ý rằng các lễ kỷ niệm Semia, mặc dù chúng được tổ chức vào đêm trước Chúa Ba Ngôi, nhưng không bao giờ mang bất kỳ nguồn gốc Cơ đốc giáo nào. Đây là tiếng vang của những ngày lễ ngoại giáo gắn liền với việc thờ cúng linh hồn của tổ tiên đã khuất của người Slav cổ đại. Đối với họ, ngay cả trong thời kỳ tiền Thiên chúa giáo, vào đầu mùa hè, các thiếu nữ sẽ bẻ cây bạch dương, trang trí bằng vòng hoa và để lại đồ ăn vặt trong rừng, mà theo truyền thuyết, những thành viên đã khuất của gia tộc sẽ đến dự tiệc vào ban đêm.

Có thể thấy rõ nguồn gốc ngoại giáo tương tự trong các nghi lễ gắn liền với Ngày Tâm linh, mà những người theo đạo Thiên Chúa Chính thống cử hành vào Thứ Hai, một ngày sau Lễ Chúa Ba Ngôi. Ngày này mở đầu cả Tuần lễ Tâm linh (tuần), trong đó, theo tín ngưỡng cổ xưa, các nàng tiên cá nổi lên từ mặt nước, đu đưa trên cành cây và tán tỉnh những người qua đường.

Tổ tiên của chúng ta tin rằng nàng tiên cá là linh hồn của những phụ nữ trẻ chết đuối, những người không hề quen biết một người đàn ông nào trong suốt cuộc đời, và do đó họ không thể bình tĩnh lại cho đến lúc đó. cho đến khi họ quyến rũ một số đại diện nam. Người ta tin rằng các chàng trai không nên chống lại sự tiến bộ của các nàng tiên cá mà họ gặp trên đường: nếu không, người đẹp rừng có thể tức giận và để trả thù, cù người đàn ông nhút nhát đến chết.

Vào Ngày tâm linh, các ngôi làng cổ tổ chức ngày lễ mang tên “Tạm biệt nàng tiên cá”. Thanh niên trong làng tổ chức một đám rước của những người mẹ, với tiếng huýt sáo, tiếng ồn ào và tiếng thìa chạm vào chảo rán và nồi, họ tiến về con sông gần nhất. Và lúc này, giữa những bụi lau sậy ven sông, những cô gái địa phương tuyệt vọng nhất đang ẩn náu, họ cởi trần, đeo mặt nạ và đội một bộ tóc giả tự chế làm từ lông ngựa dài trên đầu. Vì vậy, họ tạm thời mang hình dáng của nàng tiên cá. Đôi khi lễ hội kéo dài từ sáng đến tối muộn, và chỉ khi màn đêm buông xuống, các cô gái mới khỏa thân trở về nhà.

Trong hàng trăm năm, cả nhà thờ lẫn các sắc lệnh nghiêm ngặt của hoàng gia đều không thể xua đuổi niềm đam mê trò chơi ngoại giáo, hoàn toàn tục tĩu theo tiêu chuẩn Cơ đốc giáo, ra khỏi người nông dân Nga trong hàng trăm năm. Chỉ có chế độ cộng sản gần như đã xóa bỏ hoàn toàn tinh thần ngoại giáo ở Nga cùng với ngày lễ Chúa Ba Ngôi... Mặc dù vậy. ở một số ngôi làng xa xôi phía bắc, các nhà dân tộc học đã quan sát các điệu múa vòng tròn của người Semichnye và thậm chí còn “tiễn nàng tiên cá” cho đến giữa những năm 50 của thế kỷ trước.

Bằng cách này hay cách khác, nhưng bây giờ, giống như hàng trăm năm trước, vào ngày thứ năm mươi sau Lễ Phục sinh, vùng lân cận các nhà thờ Chính thống sẽ được công bố bằng một thông báo long trọng từ tất cả các tháp chuông. Những buổi cầu nguyện sẽ được tổ chức trong các nhà thờ được trang trí bằng cây xanh. Thế giới Kitô giáo sẽ một lần nữa cử hành đại lễ Chúa Ba Ngôi.

SỰ HIỆN ĐẠI CỦA THÁNH THẦN

Trong Cơ đốc giáo, ngày lễ này được đặt tên đầu tiên để tôn vinh sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần trên các sứ đồ, điều mà Chúa Giê-su Christ đã hứa với họ trước khi lên trời. Theo kinh Phúc Âm, chính vào ngày này mà Giáo hội Tông đồ Hoàn vũ đã được thành lập. Hơn nữa, trong Chính thống giáo, lễ Chúa Ba Ngôi được cử hành vào ngày thứ 49 sau Lễ Phục sinh, luôn luôn vào Chủ nhật. Nhưng ở nhà thờ Thiên chúa giáo Truyền thống phương Tây kỷ niệm Lễ Hiện Xuống vào ngày này, đánh dấu sự hiện xuống của Chúa Thánh Thần trên các tông đồ, và ngày Chúa Ba Ngôi được cử hành vào Chúa Nhật tuần sau.

Việc Chúa Thánh Thần ngự xuống được mô tả trong Tin Mừng, trong Sách Công vụ Tông đồ. Ở đây nói rằng vào ngày thứ năm mươi sau khi Chúa Kitô Phục sinh và vào ngày thứ mười sau khi Ngài thăng thiên, tất cả các sứ đồ đều có mặt tại Phòng Tiệc Ly ở Giêrusalem. Và rồi “...đột nhiên có một tiếng động từ trên trời, như thể có tiếng lao tới gió mạnh, và lấp đầy toàn bộ ngôi nhà. họ đã ở đâu. Và những cái lưỡi chẻ đôi như lửa hiện ra với họ, đậu trên mỗi người một cái. Và tất cả đều được tràn đầy Chúa Thánh Thần, bắt đầu nói các thứ tiếng khác, tùy theo Thánh Thần ban cho họ nói.” (Công vụ chương 2, câu 2-4.)

Theo truyền thuyết, có rất nhiều người hành hương ở Jerusalem vào thời điểm đó đã đến đây từ Những đất nước khác nhau. Các sứ đồ đến gặp họ và bắt đầu rao giảng những lời dạy của Chúa Kitô phục sinh bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của họ. Bài giảng này có tác động đến người nghe đến nỗi nhiều người ngay lập tức tin vào Đấng Cứu Rỗi và bắt đầu hỏi các sứ đồ: “Chúng tôi phải làm gì?” Phêrô trả lời họ: “Anh em hãy sám hối và chịu phép rửa nhân danh Chúa Giêsu Kitô để được tha tội; thì anh em cũng sẽ nhận được ân sủng của Chúa Thánh Thần.” Tất cả những người tin Chúa đều vui lòng chấp nhận phép báp têm, và chỉ riêng ngày hôm đó đã có khoảng ba ngàn người. Người ta tin rằng chính từ thời điểm đó, Giáo hội của Chúa Kitô đã bắt đầu được thành lập trên trái đất.

Vào ngày này, một trong những nghi lễ long trọng và đẹp đẽ nhất trong năm được cử hành tại các nhà thờ Chính thống. Sau phụng vụ, phục vụ Kinh Chiều lớn, trong đó hát thánh ca tôn vinh sự hiện đến của Chúa Thánh Thần, và linh mục đọc ba lời cầu nguyện dài đặc biệt cho Giáo hội, cho sự cứu rỗi của tất cả những người cầu nguyện và cho sự yên nghỉ của các linh hồn. tất cả những người đã ra đi.

Trong khi đọc những lời cầu nguyện này, tất cả mọi người (bao gồm cả các giáo sĩ) đều quỳ gối - điều này kết thúc thời kỳ hậu Phục sinh, trong đó việc quỳ gối hoặc lễ lạy không được thực hiện trong nhà thờ. Tại Matins, hai câu kinh của ngày lễ này được hát: bài đầu tiên được viết bởi Cosmas Mayumsky. bức thứ hai của John ở Damas.

Theo truyền thống Nga, vào ngày này cỏ mới cắt được trải trên sàn nhà thờ và nhà ở của các tín đồ, các biểu tượng được trang trí bằng cành bạch dương và màu lễ phục là màu xanh lá cây, mô tả quyền năng ban sự sống và đổi mới của Chúa Thánh Thần. . Nhiều người theo đạo Cơ đốc Chính thống cũng trang trí toàn bộ ngôi nhà của họ bằng cành và hoa xanh vào ngày này.

Phong tục này bắt nguồn từ tín ngưỡng trong Cựu Ước, theo đó ở Palestine, các ngôi nhà và giáo đường Do Thái được trang trí bằng cây xanh vào Lễ Ngũ Tuần để tưởng nhớ mọi thứ nở hoa và chuyển sang màu xanh xung quanh Núi Sinai vào ngày Moses nhận được những tấm bảng có Mười Điều Răn từ Chúa. Chúa tể. Phòng Thượng Zion, nơi Chúa Thánh Thần ngự xuống trên các tông đồ, theo phong tục chung, cũng được trang trí bằng cành cây và hoa.

Ngay cả vào ngày lễ Chúa Ba Ngôi, họ cũng nhớ đến sự xuất hiện của Chúa Ba Ngôi đối với Áp-ra-ham trong khu rừng sồi Mamvrian, và do đó người ta tin rằng ngôi đền được trang trí bằng cây xanh sẽ trở thành chính khu rừng sồi đó. Đồng thời, những cành hoa nhắc nhở các tín đồ rằng dưới tác động của ân sủng Thiên Chúa, tâm hồn con người nở hoa hoa trái nhân đức.

Valery EROFEEV

Chúa yêu ba ngôi

Thứ Tư. Trong nhà thờ cổ của các thánh tử đạo Florus và Laurus (tại Cổng Myasnitsky), trên cả hai dàn hợp xướng của bàn thờ chính Hermias, Solon, Plato, Thucydides, Stoic (?) và Aristotle đều được miêu tả với các điều lệ trên tay. Trong Thucydides: Phycytides cũng nói: một là ba và ba là một, vô hình theo nghĩa bóng là ba ngôi.

Thứ Tư. Snegirev. Người Nga trong câu tục ngữ của họ.

Thứ Tư. Aller guten Dinge sind drei.

Thứ Tư. Toutes les bonnes chọn sont au nombre de trois.

Thứ Tư. Numero deus impare gaudet.

Chúa thích số lẻ.

Trinh nữ. Ecl. 8, 75.

Virgil ám chỉ sự mê tín của người xưa và ý nghĩa huyền bí mà họ đã đính kèm số lẻ những con số. Pythagoras về số lượng một nhìn thấy một đại diện của Thiên Chúa. Hai- Bắt đầu xấu ba - biểu tượng của sự hài hòa. Người xưa uống ba lần để tôn vinh Tam Mỹ và nhổ ba lần để xua đuổi tà thuật. Thế giới được cai trị bởi ba - Sao Mộc, Sao Hải Vương và Sao Diêm Vương. Diana có ba khuôn mặt. Thứ Tư. ba Parkes, ba Furies, ba Graces. Cerberus được thể hiện là có ba đầu. Trong khi tế lễ, chúng tôi đi vòng quanh bàn thờ ba lần, v.v. Nhiều điều đã được truyền lại cho chúng tôi...

Cm. Trường đại học Tres faciunt.

Cm. không ngôi nhà nào có thể được xây dựng nếu không có ba ngôi .

Tư tưởng và lời nói của người Nga. Của bạn và của người khác. Kinh nghiệm về cụm từ tiếng Nga. Bộ sưu tập các từ tượng hình và dụ ngôn. T.T. 1-2. Đi bộ và lời nói thích hợp. Một bộ sưu tập các trích dẫn, tục ngữ, câu nói, thành ngữ và tục ngữ của Nga và nước ngoài Từng từ. St. Petersburg, đánh máy. À. Khoa học.. M. I. Mikhelson. 1896-1912.

Xem cụm từ “Thiên Chúa yêu Chúa Ba Ngôi” trong các từ điển khác:

THIÊN CHÚA YÊU TRINITY.- Chúa không phải là kẻ ngốc, Ngài yêu một đồng xu (Chúa không phải là kẻ ăn xin, Ngài yêu một ngàn) quay số., pogov. ed.: Thiên Chúa yêu mến Chúa Ba Ngôi. Người nói đưa ra lý do tại sao anh ấy (cô ấy) liên tục sử dụng dịch vụ của ai đó... Từ điển giải thích các đơn vị cụm từ và tục ngữ thông tục hiện đại

Thiên Chúa yêu Ba Ngôi!

Xem Ba ngón tay làm dấu thánh giá... TRONG VA. Dahl. Tục ngữ của người dân Nga

Thuật ngữ này có ý nghĩa khác, xem Chúa (ý nghĩa). Thần của các nền văn hóa độc thần, những khái niệm cơ bản ... Wikipedia

TROY A, s, f. Từ điển giải thích của Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992… Từ điển giải thích của Ozhegov

Sách

Vương quốc của Vua giấc mơ. Tác phẩm của tác giả-nhà soạn nhạc Boris Krayushkin, Boris Borisovich Krayushkin. Bạn thân mến! Trong cuốn sách này, tôi đã mô tả những câu chuyện về Vương quốc khác thường của Vua giấc mơ. Người ta nói Thiên Chúa yêu Chúa Ba Ngôi. Ba lần tôi ở giữa ranh giới sự sống và cái chết và tin vào sự công chính của những lời này. Đã ghé thăm…

Từ khi còn nhỏ, chúng ta đã nghe câu nói “Thiên Chúa yêu mến Chúa Ba Ngôi”, nhưng chúng ta khó có thể nhận ra ý nghĩa của nó. Nếu chúng ta lật lại Kinh thánh, thì trong đó không có khái niệm nào về Chúa Ba Ngôi cả. Nó đến từ đâu, nó có ý nghĩa gì và tại sao con số “ba” lại có ý nghĩa rất lớn đối với những người theo đạo Cơ đốc, cũng như đại diện của các tín ngưỡng tôn giáo khác?

Người theo đạo Thiên chúa có bao nhiêu vị thần?

Người Kitô hữu có một Thiên Chúa, nhưng Người hợp nhất Ba Ngôi: Thiên Chúa Cha, Thiên Chúa Con và Thiên Chúa Thánh Thần (Chúa Ba Ngôi). Có một thời, chính sự hiểu biết về Chúa Ba Ngôi đã trở thành một trong những khác biệt không thể hòa giải giữa những người theo đạo Thiên chúa theo nghi lễ phương Đông và phương Tây, tức là Chính thống giáo và Công giáo. Vì vậy, người trước chỉ coi Thiên Chúa Cha là nguồn của Chúa Thánh Thần, trong khi người sau tin rằng Chúa Thánh Thần đến từ Thiên Chúa Cha và Thiên Chúa Con, như từ một nguồn. Nhưng cả hai đều nhìn nhận Ba Ngôi là mối quan hệ vĩnh cửu đặc biệt giữa Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.

Có thể việc sử dụng thường xuyên số “ba” trong Kinh thánh là một nỗ lực nhằm thể hiện ba ngôi của Đấng Tạo Hóa. Thậm chí ở Di chúc cũ, được tạo ra cho những người có nền văn hóa và đạo đức hoàn toàn khác, có những gợi ý về Chúa Ba Ngôi. Chúng ta có thể nói gì về Tân Ước, được viết cho một người đã thấy và biết Chúa Kitô. Tuy nhiên, các nhà thần học không khuyên bạn nên bám chặt vào biểu tượng kỹ thuật số. Thông thường, điều này làm xao lãng điều chính - bản chất của Cơ đốc giáo, và như lịch sử đã chỉ ra, nó chia rẽ con người. Ít nhất hãy nhớ truyền thống hiện đại bắt chéo bằng ba ngón tay (ba ngón tay gập lại tượng trưng cho Chúa Ba Ngôi, và hai ngón ấn vào lòng bàn tay - bản chất thiêng liêng và con người trong Chúa Kitô). Nhưng Chính thống giáo đã “tiếp nhận” phương pháp này tương đối gần đây - sau cuộc cải cách nhà thờ vào thế kỷ 17 làm chia rẽ Giáo hội Nga. Nhân tiện, ngày nay những tín đồ Chính thống giáo vẫn tiếp tục làm dấu thánh giá bằng hai ngón tay, giống như những người Công giáo.

Ba lần ba

Nhiều truyền thống của Cơ đốc giáo, và đặc biệt là Chính thống giáo, gắn liền với việc tôn vinh Chúa Ba Ngôi. Do đó có ba dấu thánh giá, và việc lặp lại những lời cầu nguyện ba lần, và cùng một số lần cúi đầu. Các giáo sĩ giải thích điều này bằng cách nói rằng một người xưng hô với tất cả các Ngôi trong Ba Ngôi như bình đẳng với nhau. Và nếu anh ta đã phạm tội, thì một lần nữa, trước tất cả các Ngôi vị của Chúa Ba Ngôi ở mức độ tương tự. Đó là lý do tại sao chúng ta lặp lại “Lạy Chúa xin thương xót” ba lần. Ngoài ra, Kinh thánh còn có đầy đủ các hình ảnh khác về Chúa Ba Ngôi: ba món quà của các đạo sĩ cho Chúa Kitô, ba sự cám dỗ, ba lần từ chối của Phêrô, ba cây thánh giá trên đồi Canvê, ba nhân đức thần học (Đức tin, Hy vọng, Tình yêu) và những nhân đức khác.

Những biểu tượng ba ngôi này đã ăn sâu vào Văn hoá dân gian, được phản ánh chủ yếu trong văn học dân gian. Hãy nhớ ít nhất ba điều ước, ba đứa con trai, cuộc hành trình ba ngày ba đêm, bơi trong ba vùng nước. Nhưng, ngoài những nguyên tắc Kinh thánh, đời sống của nhân dân ta còn hấp thụ nhiều yếu tố ngoại giáo gắn liền với ba ngôi như trời, nước và đất. Và ngày nay gần như không thể tách chúng ra khỏi những thứ được Cơ đốc giáo giới thiệu.

Các biểu tượng Ba Ngôi cũng đã tìm thấy vị trí của mình trong các nền văn hóa khác. Vì vậy, trong Kabbalah, số ba biểu thị nam tính và giống cái thống nhất bằng sự hiểu biết lẫn nhau. Trong Ấn Độ giáo, cũng như một số tôn giáo khác, có bộ ba thần thánh, cũng như Trimurti - sức mạnh gấp ba là sáng tạo, hủy diệt và bảo tồn. Trong Phật giáo, số ba tượng trưng cho sự thống nhất giữa trời, người và đất. Giống như Chính thống giáo, các tôn giáo khác có nghi thức ba ngôi. Ví dụ, các tu sĩ Công giáo giữ ba lời khấn: khó nghèo, khiết tịnh và vâng phục. Những người theo đạo Hồi được yêu cầu thực hiện việc tẩy rửa ba lần một ngày để làm sạch bản thân khỏi những tạp chất và làm hài lòng Allah.

Hãy để chúng tôi nhắc bạn rằng trước đây chúng tôi đã cho bạn biết những cái nào tồn tại.

lượt xem

Lưu VKontakte