Toen opende hij zijn ogen en zei. De leraar verschijnt wanneer de leerling er klaar voor is

Hij zag zichzelf op een kruispunt. Rechts van hem kwam een ​​kleine man met een rugzak over zijn schouders naar hem toe. Toen werd hij zich bewust van zichzelf als een waarnemer van deze twee mensen, van wie hijzelf er één was. Beiden waren niet meer jong en grijs haar verzilverde niet alleen hun slapen, maar ook hun hoofd. Een van hen had blozende wangen en redelijk goed doorvoed en nog steeds vol energie, met levendige, opgewekte, hoewel een beetje vermoeide ogen. De ander, die hijzelf was, zag eruit als een asceet, met intense, angstige ogen en samengeperste lippen. Achter elk van hen stond een enorme rugzak. Op de rugzak van de man die van rechts naderde, stond in olieachtige roze verf geschreven: ALL I CARRY WITH MY ME.

ALLEMAAL
DRUKTE
trots

Het leek erop dat de rugzak van de tweede veel zwaarder was dan de eerste en waarschijnlijk lang over zijn schouders had gewreven, maar het was blijkbaar onmogelijk om iets voor hem te veranderen.

Hallo vriend! - verwelkomde de eerste seconde. De tweede knikte zwijgend en wilde zijn weg vervolgen, maar stopte toen de eerste aanbood een pauze te nemen en een hapje te eten.

Ja, misschien is het tijd om een ​​pauze te nemen, - zei de tweede vermoeid en, zijn schouders losmakend van de riemen van de rugzak, liet hij hem op de grond vallen als een ondraaglijke en langdurige last. Toen veegde hij met zijn mouw de zweetdruppels van zijn voorhoofd en ging vermoeid op een grote steen in het gras zitten.

De eerste maakte zich handig los van zijn rugzak, legde die voorzichtig naast de al even omvangrijke last van zijn willekeurige tegenligger en rechtte zijn rug en schouders.

Nou, nu kun je eten, anders was er 's ochtends geen maanzaad of een druppel dauw in je mond, - en hij begon een stuk worst uit zijn bodemloze tas te halen, verschillende sandwiches gewikkeld in vetvrij papier, een thermoskan, blijkbaar met hete thee, en ten slotte haalde hij een open fles rode wijn tevoorschijn en legde het allemaal op een grote papieren servet. Toen wendde hij zich tot zijn onverwachte vriend en bood aan om met hem te dineren.

Bedankt, maar ik heb mijn eigen eten voor de lunch van vandaag en ik wil de regels die ik mezelf heb opgelegd niet overtreden. Het feit is dat het zien van de nutteloosheid van onze kort leven, Ik besloot de gehechtheid aan haar op te geven en alles wat mijn geest en mijn hart en natuurlijk mijn maag verleidde, liet ik thuis. Ik nam alleen brood en water mee.

Wat is er, heb je een zak vol brood en water? - vroeg de eerste reiziger verrast, terwijl hij sandwiches op beide wangen at en wegspoelde met warme zoete thee.

Nee, wel, er zitten belangrijkere dingen in mijn rugzak dan gewone producten. Daar heb ik de principes van een nieuw leven. Deze principes zijn totaal verschillend van de principes die de moderne mensheid leiden - leef niet voor vluchtige vreugde, want het is een leugen; niet gehecht zijn aan alles wat ons omringt en waarvan we in dit opzicht voortdurend afhankelijk zijn; wees geen slaaf van je gewoonten en conventies van de wereld om je heen; om boven alles te staan ​​dat ons kan vangen en ons bewustzijn kan versmallen. Tot dat laatste reken ik seks, allerlei soorten hartstochten, menselijke liefde en allerlei andere onvolkomenheden van het menselijk ras. Met andere woorden, ik wil van al het wereldse af om op het spirituele pad te komen. En daarom is mijn pad het pad van een eenling, aangezien weinigen zo'n prestatie kunnen wagen.

Maar luister, maat! Weet je zeker dat je heroïsche afwijzing van alle menselijke onvolkomenheden je zal leiden op het pad dat naar perfectie leidt? Ik kan me voorstellen hoe moeilijk het is om weerstand te bieden aan allerlei verleidingen in ons leven die we elke keer weer tegenkomen.

Alles wat je zegt is waar, maar je kunt je zelfs geen honderdste voorstellen van wat een persoon die naar spiritualiteit streeft, moet overwinnen. Om het Goddelijke te verwerven, is het noodzakelijk om mijn ziel volledig te bevrijden van wereldse verlangens en gehechtheden, en de inspanningen die ik daartoe doe, geven aanleiding tot trots en hoop in mij. Ik herinner me constant dat alleen degenen die door God geroepen zijn op het spirituele pad komen. Zojuist heb je me uitgenodigd om je maaltijd met je te delen. Natuurlijk deed je het uit de grond van je hart, omdat je niet wist dat zo'n aanbod een verleiding was voor een hongerig persoon, maar God is altijd in mij aanwezig, die me niet laat vangen door alles wat komen niet overeen met mijn gekozen spirituele pad. Denk aan de woorden van Christus: Thora aan degene door wie de verzoeking komt. Daarom wil ik u wensen: verleid mensen niet met iets werelds. Denk aan de woorden van Christus.

Met deze woorden haalde een ascetisch uitziende man uit zijn rugzak een korst zwart brood en een fles koud water om je honger en dorst te stillen.

Tijdens een korte rustpauze spreidde de eerste reiziger zijn armen en benen uit, strekte zich uit op zijn rug en keek zwijgend met geknepen ogen naar de wolkenloze blauwe lucht, terwijl de tweede, achterover geleund tegen zijn rugzak, zijn ogen sloot en iets begon te herhalen eentonig en onbegrijpelijk. Enige tijd later stond hij plotseling resoluut op, zette zijn schoudertas op zijn overwerkte schouders, spande druk met het aanpassen van de riemen, en stond op het punt te vertrekken, toen de eerste reiziger hem riep:

Of misschien gaan we samen, wordt alles leuker en is het pad minder gevaarlijk. We kunnen elkaar altijd helpen.

De tweede reiziger stopte, draaide zich een halve slag naar zijn willekeurige tegenligger en zei resoluut: “De heilige Schrift zegt: “Gezegend is de man die niet naar de raad van goddelozen gaat en zondaars niet in de weg staat. " En daar wordt ook gezegd: "... de Heer kent de weg van de rechtvaardigen, maar de weg van de goddelozen zal vergaan. "Zoals je kunt zien, hebben we verschillende paden." En, gebogen onder het gewicht van zijn principes, liep hij snel weg...

Verscheidene jaren gingen voorbij en eenmaal in andere landen ontmoetten ze elkaar onverwachts weer. Het haar op hun hoofd was al helemaal grijs, hun gang werd minder gemakkelijk, maar vreemd genoeg werden hun rugzakken nog volumineuzer en zwaarder. Ze ontmoetten elkaar bij een splitsing van de paden, die overgingen in één brede, platgetreden weg.

Nou, we hebben elkaar weer ontmoet, - de eerste reiziger glimlachte welwillend. - Blijkbaar is het doel waar we naartoe gaan hetzelfde voor jou en voor mij.

Praat geen onzin, Onze wegen kunnen niet hetzelfde doel hebben.

De tweede reiziger stopte, keek geïrriteerd naar zijn toevallige kennis en sloeg opzij, een pad in dat nauwelijks zichtbaar was in het gras dat naar met sneeuw bedekte bergen leidde.

Er gingen nog een paar jaar voorbij. De tweede reiziger, op wiens rugzak stond geschreven: "ALLE ijdelheid der ijdelheden", overwon vele bergpassen, stak vele rivieren en beken over en zwom zelfs één zee over en bereikte uiteindelijk het einde van zijn reis. Voor hem waren enorme poorten, aan weerszijden waarvan een hoge stenen muur. Vele paden en wegen leidden naar de poort, waarlangs mensen van alle kanten naderden. Ze droegen allemaal achter zware last waarmee ze lijken te zijn versmolten. Hun hoofden lagen laag en ze leken niets anders te zien dan de grond onder hun voeten. Al snel verzamelde zich een enorme stille grijze menigte bij de poort. Ze stonden allemaal op iets te wachten, op adem komend na een zware en lange reis. En toen zag de tweede reiziger, onverwacht tussen andere mensen, zijn oude bekende, die ze al een paar keer eerder hadden ontmoet. "Ik heb onderweg iets verkeerds gedaan", dacht hij angstig. "Ik had vrijgelaten moeten worden, maar mijn last bleef even zwaar als voorheen..,."

Toen klonk er een zware bel en de massieve brede poorten gingen langzaam en geruisloos open. St. Peter, kijkend in een enorm en dik boek, liet sommigen van hen door en duwde anderen opzij, die, droevig hun hoofden laten zakken, opzij stapten. Het was de beurt aan de monnik. Sint Pieter keek hem in de ogen en de monnik realiseerde zich dat zijn eerdere beoordeling van zijn leven totaal verkeerd was, dat hij vol egoïsme en allerlei tekortkomingen was. En hij realiseerde zich dat hij het niet waard was om de poorten wijd open te gaan. Er verscheen een glimlach van mededogen op het gezicht van Sint Pieter. Hij knikte met zijn hoofd, en de monnik, die zijn ogen neersloeg en berouw had omdat hij de poort naar het paradijs durfde te naderen, er niet klaar voor was, ging naar degenen wiens aardse lot nog niet voorbij was...

Toen was er een troebele vormloze waas en een nauwelijks bewuste staat van zijn. Er was een perceptie dat een soort kracht hem hoger en hoger droeg, en de voorheen bewolkte grijze ruimte werd lichter en lichter. Toen kwam het besef van zijn individualiteit, maar hij wist nog niet wie hij was. Toen kwam het ontwaken en hij besefte wie hij was, maar wist nog niet waar hij was. Hij lag op zijn rug met zijn ogen dicht en worstelde om zichzelf te herinneren. Hij voelde zijn lichaam, dat nog sliep, niet, maar de vage schaduwen van herinneringen verstoorden en maakten hem wakker. Onverwacht voor zichzelf herinnerde hij zich de gebeurtenissen van de droom die hij zojuist had doorgemaakt, die tot in het kleinste detail werkelijkheid was. Deze herinnering was als een lichtflits die zijn lichaam volledig wakker maakte. De monnik opende zijn ogen en zag zichzelf in een grot in de bergen, zittend op een stromat. Het was vroeg in de ochtend buiten de grot. Er was een gevoel van verwachting van binnen - hij wist dat er vandaag iemand naar hem toe moest komen. Na een diepe slaap waren de herinneringen stroperig en traag, het was nodig om je in te spannen zodat de vage beelden konden ophelderen in de realiteit van de herinnering. Ik herinnerde me dat er een vrouw uit een dorp aan de voet van een berg zou komen. Een keer per week kwam ze naar hem toe om zijn zegen te ontvangen en naar zijn instructies te luisteren. Maar dat zal later zijn. De herinneringen van de monnik werden steeds mobieler en levendiger.

Ik doe iets verkeerd, dacht hij. - Niet tevergeefs heb ik hiervan gedroomd. Of misschien zijn dit weer duivelse verleidingen waarmee hij mij wil overtuigen van de zinloosheid van mijn pogingen om... spiritueel pad? Ja, dat is waar, dacht de monnik, overtuigend en tegelijkertijd geruststellend. Hij herinnerde zich zijn jeugd toen zijn ouders hem zegenden voor monastieke dienst. Een ijverige houding ten opzichte van het monastieke leven bezorgde hem een ​​speciale instelling als abt van het klooster, en op dertigjarige leeftijd had hij al de rang van hieromonk. Natuurlijk was hij blij met de respectvolle houding van eenvoudige monniken jegens hem, maar hij probeerde geen aandacht te schenken aan de spruiten van ijdelheid die onmerkbaar in zijn hart groeiden. Hij probeerde constant te zijn in zijn streven naar Goddelijke waarheid. Op drieëndertigjarige leeftijd, op de leeftijd van Christus, besloot hij met pensioen te gaan om alleen te leven van gebeden en het temmen van zijn verlangens en innerlijke verleidingen, waarvoor hij de zegen ontving van de abt van het klooster. En sindsdien, voor het tweede jaar, en in de winter in de kou en in de zomer in de hitte, verliet hij zijn sombere woning bijna niet. Voedsel werd hem uit het klooster gebracht, maar vaak bleef het onaangeroerd, omdat hij tijdens zijn diepe onderdompeling in gebed vaak niet merkte dat zijn lichaam voedsel nodig had...

Jaren gingen voorbij en de monnik voelde dat zijn voortdurende gebeden, vasten en boetedoening, die hij zichzelf oplegde, nergens toe leidden. Bovendien realiseerde hij zich dat hoe meer hij streeft naar zuivering en spirituele transformatie, hoe vaker verleidingen hem overvallen. Zijn geest leek in twee delen te zijn verdeeld. Een van hen streefde er voortdurend naar om alles te vervullen wat nodig was voor het leven in God, en het andere deel, volledig buiten zijn controle, creëerde in zijn verbeelding allerlei verleidingen van het wereldse leven, die hij had achtergelaten. De duivel fluisterde hem toe dat geen van zijn inspanningen genoeg zou zijn om heiligheid te bereiken, dat alle afgelopen jaren tevergeefs voor hem waren verspild. En toen, gehard door zijn sterfelijke natuur, legde hij zichzelf een nog wredere boete op, maar al zijn pogingen om iets te veranderen leidden tot het feit dat de verleidingen van de duivel steeds hardnekkiger werden. MAAR recente tijden hij begon een obsessieve gedachte te krijgen dat spiritueel werk helemaal niet zijn bestemming was en dat het beter zou zijn als hij zijn kloosterleven zou verlaten en de wereld in zou gaan. En tegelijkertijd voelde hij dat hij het niet kon.

Maar op een dag voelde hij voldoening in zijn volharding in het nastreven van een heilig leven. Hij realiseerde zich dat er in werkelijkheid geen andere manier voor hem was, en al zijn twijfels en lijden waren niets meer dan de verleiding van de duivel. En dit beseffend, wijdde hij zich met nog grotere ijver aan vasten en gebed. Om zijn aspiraties niet te belemmeren, vroeg hij hem slechts twee keer per week voedsel te brengen en, om verder weg te zijn van wereldse verleidingen, begon hij een grot voor zichzelf te graven in deze berg, veel hoger dan de vorige. . Hij begreep dat het nu moeilijker zou zijn voor zijn broeders, monniken en zelfs leken om naar hem toe te komen, die, nadat ze over zijn heilig leven hadden gehoord, soms naar hem toe kwamen om een ​​heilig woord van hem te horen en een zegen te ontvangen ...

Nog een paar jaar van diepe eenzaamheid, vasten en gebed gingen voorbij, nog een paar jaar van volhardende en niet aflatende verleiding, en op een dag hoorde hij een stem in zichzelf die hem gebood, voor een nog grotere pacificatie van het vlees en onderdompeling in de dienst van God , om voor zichzelf een woning in verdriet te creëren, op een plek die bijna onbereikbaar was voor mensen. Zodat hij vanaf deze plek alle kwetsbaarheid van de menselijke natuur kon zien en de goddelijke stem kon waarnemen, niet vertroebeld door wereldse hartstochten en ongeloof. Nu klom hij elke dag een smal, nauwelijks merkbaar pad op naar een rots die volledig onneembaar oprees uit het groen van bergbossen, en hakte er treden in, zodat hij later, aan het einde van zijn beklimming, een nieuwe woning in de voor zichzelf rocken. Hij wist al dat het in de buurt van de pijnboom zou zijn die zich aan de rand van de rots vastklampte. En hoe hoger de monnik klom en in de rots hakte, des te groter was zijn werkijver. Zijn handpalmen waren ruw en bloedden op sommige plaatsen, zijn benen waren gekneusd en gekneusd, maar zijn ogen brandden koortsachtig. Hij wist dat zijn werk door God zelf voor hem bestemd was, en als het voltooid was, zou hij bereiken waar hij zijn hele leven naar had gestreefd. Het was vooral moeilijk voor hem in de winter, wanneer de ijzige wind zijn blote handen en voeten verbrandde. Zijn gezicht was verweerd en zijn ogen, rood van nachtelijke waken en gebeden, tranen. En op een dag tijdens het gebed, toen de hele wereld sliep, en na hard werken, zat hij op zijn mat, versleten door langdurig gebruik, bedekt met een oude wollen deken, hoorde hij zachte stappen de ingang van zijn grot naderen. Toen stierven deze voetstappen weg en een lange menselijke figuur, waaromheen een lichtoranje licht stroomde. In het begin was de monnik bang en begon hij intensief het Jezusgebed te herhalen, maar toen kalmeerde hij toen hij zag dat noch het heilige kruis dat hij op de vreemdeling had geplaatst, noch het gebed enig effect op hem had, en in plaats daarvan hoorde hij een zachte en zachte stem die hem kalmeerde en zei dat hij de boodschapper van God is en bracht hem van de Almachtige goed nieuws. De monnik knielde neer op de stenen vloer van de grot en herhaalde zijn dankzegging aan God. En toen de vreemdeling hem oppakte en tegen zijn borst drukte, rolden de tranen in een oncontroleerbare stroom over de wangen van de monnik.

God ziet je ijver en hoort je gebeden. Hij heeft mij naar je toe gestuurd om je de andere kant van de waarheid te geven die je in je ijver hebt verwaarloosd. Hoe kun je afwijzen wat je niet weet? En, terwijl je de uiterlijke wereld met al zijn verleidingen afwijst, wil je al zijn verleidingen uit jezelf ontworstelen? Je moet begrijpen dat de woorden die je leest of hoort nog geen kennis bevatten, omdat je ware kennis alleen door ervaring kunt krijgen. Maar je hebt geen ervaring, omdat je leven van kinds af aan gewijd was aan het dienen in het klooster, hoe kun je iets afwijzen dat je echt niet weet? Je innerlijke verleidingen, die je ook nu nog lastig vallen, zijn slechts schaduwen van echte verleidingen. Wat kun je doen met schaduwen als ze altijd ongrijpbaar blijven? Met je vasten en gebeden keer je constant je gezicht naar God, maar je onvolkomenheden, die als schaduwen worden gezien, ondanks je verlangen om ze te overwinnen, blijven constant bij je. Om heiligheid voor God te verdienen, is het noodzakelijk om jezelf te bevrijden van je onvolmaaktheden.

Mijn heer, ik heb geen hebzucht, geen verlangen naar macht, ik ben niet gehecht aan materiële goederen, Van kinds af aan weet ik niet wat woede, rancune, moedeloosheid zijn, ik weet niet wat jaloezie en afgunst zijn. Alles wat in mij blijft is het meedogenloze streven naar goddelijke liefde en eenheid met Hem...

Met een rustig handgebaar stopte de vreemdeling, stralend met een goudoranje licht, de toespraak van de monnik, die plotseling uit zijn mond stroomde in een onstuitbare stroom.

Je woorden zeggen maar één ding, dat je niet vrij bent van de grootste trots die zich in je hart heeft gevestigd. Elke persoon bevat al het goede en al het kwaad in de wereld. Al je deugden die je zojuist hebt opgesomd, zijn slechts een scherm waarachter je tekortkomingen verborgen zijn. Je kent de kneepjes van de menselijke geest niet, die weet hoe hij een leugen moet verbergen en deze als waarheid kan ontmaskeren. Als je naar de waarheid streeft, zal je geest veel feiten vinden die het succes van je ambities bevestigen. De geest is dat deel van onszelf dat zich voortdurend aanpast aan onze verlangens en ze rechtvaardigt. In werkelijkheid zoekt de geest alleen zijn eigen bevrediging. Je bent daar, in het klooster, de wereld achterlatend om te wentelen in zonden, strevend naar je eigen redding. Is dit niet egoïsme? U die bidt en God vraagt ​​om de mensheid haar zonden te vergeven en haar op het ware pad te leiden, handelt daarbij als bemiddelaars tussen de wereld en God. Maar bent u zuiver genoeg voor God om dit werk aan u toe te vertrouwen? Denken jullie monniken niet dat jullie zijn als de blinden die de blinden leiden? Hoe kunt u de leken onderrichten die naar u toe komen als ze zelf zo onvolmaakt zijn als degenen die uw bescherming zoeken. Maar ze zijn meer waarheidsgetrouw, omdat ze hun zonden niet verbergen, terwijl jij, door maskers van heiligheid op je gezicht te zetten, hen in rechtvaardigheid onderricht. Denk je niet dat naast alle andere zonden, de zonde van hypocrisie in je is opgebloeid? Ik ben naar je toe gekomen om je ogen voor jezelf te openen en je te helpen op het pad van de waarheid te komen. Je hebt nog tijd.

Je moet de wereld in om ervaring op te doen die kennis brengt. En alle verleidingen die van alle kanten zullen streven om in jezelf binnen te komen, moet je ervaren, begrijpen en aan God presenteren als onderdeel van je onvolmaaktheid. U moet niet vergeten dat God niet blij is met degenen die ernaar streven hun leven te wijden aan vasten en gebed, maar met degenen die ijverig op Zijn veld werken.

En plotseling voelde de monnik dat hij in een afgrond van duisternis viel, gevuld met wild gelach. Het volgende moment realiseerde hij zich dat, terwijl hij hem zachtjes tegen zijn borst drukte, een helder wezen hem in de lucht droeg, en tranen van vreugde en liefde liepen over zijn gezicht. Dan weer vallen in de afgrond van lijden en duisternis. Hij leek in tweeën te splitsen, omdat hij tegelijkertijd in de afgrond viel en naar de hemel opsteeg. En tot zijn schrik realiseerde hij zich dat zowel de duisternis van de hel als het licht van de hemel even aantrekkelijk voor hem waren geworden, dat ze gelijktijdig en onafscheidelijk waren. Hij werd verscheurd en vond nergens steun. Alles wat hij eerder wist, was nu van geen belang. Hij realiseerde zich dat hij een verkeerd pad volgde naar zijn doel, maar hij kon niet beseffen waar de wortels van deze leugen lagen.

Geestelijk werk bestaat niet uit het onderdrukken van de verleidingen van de omringende wereld. Geen menselijk leven en menselijke wil is genoeg om de lagere natuur te weerstaan. Ze is onmetelijk machtiger dan hij. Alle verleidingen van deze wereld worden aan de mens gegeven, zodat hij hun antwoord in zichzelf kan realiseren. In elke persoon reageert dat deel van zijn wezen dat tot de uiterlijke wereld behoort, op externe verleidingen. Je moet deze delen met een kalme geest waarnemen. En jouw kalme visie op hen zal de kracht zijn die in jou transformeert wat tot de lagere natuur behoort. Je verlangen om je ziel te redden van het lijden van de hel is als een uitzinnig ploeteren in de diepe wateren van de zee, waarin je steeds dieper wegzinkt. Alles wat er op aarde gebeurt, wordt gedaan ter wille van de evolutie van het bewustzijn, en probeer ervoor te zorgen dat je bewustzijn niet gevangen wordt en los blijft van innerlijke consonanties met de verleidingen van de materiële wereld. Deze harmonieën zullen steeds subtieler worden, maar je waakzaamheid en ontvankelijkheid moeten toenemen naarmate je je werk in jezelf verdiept. Je moet meer zijn dan alleen een getuige interne toestanden, maar duw ze tegelijkertijd weg met een zachte wilsinspanning. De positie van getuige zal je helpen om onthecht te zijn en niet verstrikt te raken in de pijnlijke verleidingen van de menselijke natuur. Wanneer in jouw innerlijk werk je zult de volgende stap moeten zetten, ik kom weer naar je toe ... Open nu je ogen, want er komt iemand naar je toe die je hulp nodig heeft.

Gisteren kwam er weer een vrouw met als hoofdthema eenzaamheid. Of, om preciezer te zijn, non-pairing. Heerlijk. Brave meid. Professioneel succesvol. Voldoende beveiligd. Maar ... op 38, noch een echtgenoot, noch een minnaar. Er waren vroeger romans, er waren ook informele korte ontmoetingen. Maar alles eindigt in afscheid, alles valt uit elkaar. Knagende angst voor naderende veroudering en groeiende half paniek, half depressie. Mannen in deze positie draaien zich soms ook om, maar minder vaak, en het gebeurt ook dat ze zeer waardig, mooi, slim en succesvol zijn.
Elke keer sta ik er weer versteld van hoe ongelijkmatig het hemelse of wat voor soort verdeler van liefdesgeluk werkt. Deze vrouw vraagt ​​me weer om haar een druppeltje steun te geven: ze verdrinkt in haar vrouwelijke onzekerheden, ze gelooft niet dat er iets kan veranderen, ze staat op het punt om helemaal een einde aan zichzelf te maken. En ik vertel haar over de feiten: zowel vijftig- als zestigjarigen, en belast met kinderen en ziektes, vinden gelukkig een partner, trouwen en trouwen, nu helpt internet, tegen hoge kosten, maar het helpt ... Ik bewijs nogmaals dat positieve instelling, grondeloos vertrouwen en geloof, onvoorwaardelijk, winnen allemaal; wat je nodig hebt, laat het resultaat achter, laat geen pogingen achter ...
Ik zie hoe in haar ogen, zwak, zwak begint te dagen ...
Het is als in een gedoofde gloeilamp, waarin een zwakke spanning wordt geleverd, dan een beetje sterker, dan weer verzwakt ... Ik begrijp dat de reden voor haar eenzaamheid is dat ze intern nog steeds niet klaar is voor de relatie die ze zoekt voor. En voor alle ongepaarde is dit precies de axiale interne reden. Externe omstandigheden passen zich dienovereenkomstig aan. Als de minnaar er klaar voor is, komt de geliefde.
'Ik weet het, ik voel dat jouw persoon dat is. Hij woont ergens, gaat ergens heen. Misschien heel dichtbij, misschien op een ander continent. Ik kan me hem heel goed voorstellen. Als je het net zo goed voelt en je het voorstelt, als je stopt met twijfelen aan zijn bestaan ​​en voorbestemd voor deze ontmoeting, en kalmeert in deze zekerheid, dan zal hij verschijnen ... WEES GEWOON KLAAR.

~~~
Je kunt reageren op de inzending
livejournaal
Drlevi
(voor geregistreerde gebruikers van de LiveJournal-community)

De overdracht van kennis vereist inspanning zowel van de kant die deze ontvangt als van de kant die deze geeft. Geestelijke wijsheid zegt: "Het begeerde wordt gegeven aan degenen die het kunnen waarnemen." Verlangen is een ongewoon krachtige magneet: “Het innerlijke verlangen naar de zoektocht naar de waarheid is een magneet die zal aantrekken en externe kansen”, - wordt gezegd in de Teaching of Living Ethics (N, 283). Met een bewust verlangen kun je veel bereiken.

In het dagboekboek "Abyss of Fire" van I. Tweedy, dat vertelt over spirituele beoefening gerelateerd aan de oude yogatraditie, staat geschreven: woorden: "Als je de waarheid zoekt zoals een drenkeling naar lucht verlangt, zul je volbrengen het in een oogwenk." Maar wie wil de Waarheid zo graag? De taak van de Leraar is om het hart meer te laten branden met onuitblusbaar vuur. om het brandend te houden, zodat het hart van de discipel, gezuiverd door de vuur van aspiratie, het geschenk van liefde kon aanvaarden.

De Leraar wekt aspiratie. De Leraar houdt het vuur van aspiratie in stand. Maar daarvoor moet hij zelf branden, en de student moet ook kunnen ontsteken, vlam vatten.

De oude parabel "De kracht van verlangen" is aan dit onderwerp gewijd:

Een jonge man kwam eens bij een wijze en vroeg: "Meneer, wat moet ik doen om wijsheid te krijgen?" De wijze verwaardigde zich niet om hem te antwoorden. Na zijn vraag verschillende keren te hebben herhaald met hetzelfde resultaat, vertrok de jonge man uiteindelijk om de volgende dag terug te komen met dezelfde vraag. Opnieuw antwoordde hij en kwam de volgende dag terug met dezelfde vraag. Opnieuw kreeg hij geen antwoord en keerde terug op de derde dag, opnieuw herhalend: "Meneer, wat moet ik doen om een ​​wijze te worden?" De wijze draaide zich om en liep naar de nabijgelegen rivier. Hij ging het water in en knikte naar de jonge man om hem te volgen. Na voldoende diepte te hebben bereikt, nam de wijzer jonge man bij de schouders en hield hem onder water, ondanks de pogingen van de jongen om zich te bevrijden. Toen hij bevrijd was en zijn ademhaling weer rustig werd, vroeg de wijze hem: "Mijn zoon, wat verlangde je het meest van alles toen je onder water was? ” De jonge man antwoordde zonder aarzelen: “Lucht! Lucht! Ik wilde alleen lucht!” ‘Zou je niet liever rijkdom, plezier en liefde verkiezen boven dit, mijn zoon? Heb je over deze dingen nagedacht?" - vroeg de wijze. "Nee meneer, ik wilde lucht en dacht alleen aan lucht", was het onmiddellijke antwoord. "Dan," zei de wijze man, "om wijs te worden, moet je wijsheid verlangen met dezelfde intensiteit als je zojuist naar lucht verlangde. Als je met zoveel passie wijsheid nastreeft. mijn zoon, je zult zeker wijs worden.”

Nog een verhaal. Op een dag liep er een vreemdeling langs de weg. De hitte van de dag en de lange reis hadden hem uitgeput. en hij besloot wat te rusten. Er stond een grote boom langs de weg en de reiziger ging ernaartoe om zich te versterken in de schaduw van zijn dichte kroon. Eenmaal in de schaduwrijke koelte ervoer de zwerver grote vreugde en opluchting. De gedachte kwam bij hem op: “Wat een geluk dat ik zo'n prachtige plek heb gevonden. Maar ik zou nog meer geluk hebben als ik hier een glas zou vinden. koud water". In een oogwenk verscheen er een glas water voor hem. Terwijl hij zijn glas leegdronk, dacht hij: 'Nu heb ik mijn dorst gelest. Wat zou ik blij zijn als hier in plaats van steenachtige vaste aarde een comfortabel bed zou zijn. Er sprong meteen een groot zacht bed op. 'Zelfs in mijn huis,' dacht de reiziger, 'is er niet zo'n bed en zo'n kussen. Als mijn vrouw hier was en haar zou zien, wat zou ze dan blij zijn!” Op dat moment verscheen ook zijn vrouw. De man zag haar en er kroop een twijfel in zijn ziel: 'Misschien is dit helemaal niet mijn vrouw, maar een demon? Wat als ze me opeet? Zodra hij dat dacht, werd hij opgegeten door zijn vrouw. Hout. waaronder de reiziger zijn toevlucht zocht, was niets anders dan een kalpavriksha. Kalpavriksha is een wensboom. Toen de reiziger onder de kalpavriksha zat, ontving hij ze onmiddellijk, aan welke aangename dingen hij ook dacht. Maar toen hij aan het slechte dacht, kwam het ook in hem op

De heilige boeken staan ​​vol met verhalen en legenden met leerzame allegorieën.

De hele wereld staat in de schaduw van een enorme Kalpavriksha. We zoeken allemaal onze toevlucht in de schaduw die wordt geworpen door zijn spreidende kroon. Als we slechte dingen denken, zullen er slechte dingen met ons gebeuren, als we goede dingen denken, zullen alleen goede dingen met ons gebeuren. Daarom, als onze gedachten, spraak en daden zuiver zijn, zal Kalpavriksha, of de Wereldboom van Verlangens, ons het beste geven waarop onze gedachten en motieven zullen worden gericht. Zowel goed als kwaad komen uit ons hart. Verdriet en vreugde komen niet van buitenaf. Daarom is het eerste waar je mee moet beginnen, je hart van het kwaad te reinigen.

ZOEK EEN LERAAR

Hoe de Leraar te vinden, en vooral - om hem te herkennen, vooral in onze tijd, wanneer er zoveel valse leraren zijn? Hier, bij het kiezen van een leraar, zijn het talent van een persoon, het vermogen om te herkennen zelfs belangrijker dan waar dan ook. De vraag rijst hoe je een echte leraar kunt vinden. Heel vaak twijfelen mensen, niet wetende wie er voor hen staat - een echte of een valse leraar. In deze wereld waar zoveel leugens zijn, is het niet ongewoon dat iemand in contact komt met een valse lering en een leraar. Een van de criteria voor de onjuistheid van de leer is het ontnemen van een persoon van de aanvankelijke keuzevrijheid. Als de doctrine van haar aanhangers vereist dat ze afstand doen van het aardse leven, fanatieke dienst aan de leraar, hun eigendom en fortuin aan hem overdragen, is het logisch om aan deze hele doctrine als geheel te twijfelen.

Een echte leraar bewaakt het recht op keuzevrijheid voor zijn leerlingen, zelfs als ze deze vrijheid echt willen verliezen, en schuift alle verantwoordelijkheid voor het nemen van hun eigen beslissingen naar de leraar.

Velen worden aangetrokken door de zogenaamde superkrachten van sommige leraren. Heel vaak leidt de opkomst van unieke vermogens (van nature of kunstmatig) tot de zonde van hoogmoed, tot verheffing van zichzelf en het kleineren van de rol van hogere machten, wat uiteindelijk bijdraagt ​​aan de spirituele keuze voor het kwaad.

In onze tijd is het probleem van valse bronnen bijzonder relevant geworden. Zowel in Rusland als in het buitenland zijn er veel valse leringen en valse leraren verschenen, die mensen in de strikken van duisternis hebben gelokt of, in het beste geval, mensen die geïnteresseerd zijn in kwesties van spirituele zelfverbetering, eenvoudigweg wegleiden van echte kennis.

Sinds de jaren 90 is er een enorme hoeveelheid literatuur over zwarte magie gedrukt in Rusland, cursussen en scholen zijn geopend en blijven open die de buitenzintuiglijke vermogens van mensen ontwikkelen. Het gevaar van dergelijke scholen is zeer groot.

Maar niet minder belangrijk is de kwestie van pseudo-discipelen. Welke eigenschappen moet een ware discipel hebben? Hoe vind je het pad en blijf je op het pad van spiritueel discipelschap?

"Iedereen ontvangt een Leraar naar bewustzijn", - wordt gezegd in Agni Yoga. Waar zijn we echt naar op zoek? Wat zijn onze ware motieven, verwachtingen, ambities? Er kan een oprecht streven naar kennis zijn, of er kan een onafhankelijk streven zijn met de hoop zichzelf te laten gelden, buitengewone vermogens in zichzelf te ontwikkelen, een verborgen verlangen naar macht. Echte ambitie is al creativiteit. Het heeft te maken met de oprechtheid van de leerling, met het vermogen om te leren. "De lippen van wijsheid zijn alleen open voor de oren van begrip", zeiden ze in Het oude Egypte. In het Oosten wordt aangenomen dat de spirituele zoeker in een discipel verandert en kennis opdoet over hoe te leren, wat discipelschap is. Allereerst moet hij 'leren leren'. Krishnamurti sprak over de kunst van het leren, waartoe ook de kunst van het luisteren en zien behoort.

De ware zoeker is degene die trouw is aan zichzelf, altijd de waarheid zal vinden, de echte zal vinden, omdat zijn echt geloof, oprechtheid en ernst in de zoektocht wordt zijn fakkel. "Als de student niet verlangt naar kennis, dan is er noch student noch leraar", zegt Soefi-wijsheid.

De leraar leidt de leerling naar een begrip van zijn innerlijke natuur. De ware leraar zit van binnen, het ware 'ik' van een persoon is verliefd op de waarheid, en degene die echt de waarheid zoekt, zal vroeg of laat zeker een geschikte leraar vinden. Sri Ramakrishna's favoriete discipel, Swami Vivekananda, vroeg eens hoe je een echte Leraar herkent. Ramakrishna gaf dit antwoord: “Allereerst heeft de zon het licht van vuur niet nodig om haar te kunnen zien. We zullen geen kaars aansteken om de zon te zien. Als het stijgt, gissen we er onbewust naar; en wanneer een aardse leraar ons komt helpen, weet de ziel onbewust dat ze de waarheid heeft ontvangen. De waarheid spreekt voor zich; ze heeft niemands bewijs nodig; ze schijnt met haar eigen licht. Het dringt door tot in de meest afgelegen hoeken van onze natuur en dan staat het hele universum op en zegt: "Ja, het is waar!" (Sri Ramakrishna. Geselecteerde passages uit het evangelie, p.260.

Maar als een persoon innerlijk niet klaar is, dan zal hij hem, zelfs als hij de Leraar heeft ontmoet, niet herkennen. Soefi-verhaal vertelt erover.

Een jonge man ging op zoek naar een leraar en zodra hij zijn dorp verliet, zag hij een oude man onder een boom zitten. De zon zakte onder de horizon, de nacht naderde. De jonge man sprak de oude man aan: 'Je ziet eruit als een zwerver, en je komt beslist niet uit mijn dorp. Ik ben jong en ik ben op zoek naar een leraar. Je bent oud; misschien heb je tijdens je reizen een leraar ontmoet. Het zal gul van je zijn als je me helpt met een routebeschrijving - want ik weet niet waar ik heen moet.
De oude man zei: 'Ik zal je alles in detail beschrijven. De leraar ziet er zo uit ... "- en hij beschreef het gezicht van de leraar, zijn ogen, neus, baard, kleding. "En hij zit altijd onder een bepaalde boom", en hij gaf een beschrijving van de boom.
En de oude man zei: "Je zult hem vinden, onthoud deze gewoon" onderscheidende kenmerken. Als je iemand vindt die aan deze criteria voldoet, weet dan dat je je leraar hebt gevonden."
Dertig jaar zijn verstreken. De jonge man is oud en moe.
Hij heeft nooit iemand ontmoet die voldeed aan de beschrijving van de oude man. Uiteindelijk liet hij het idee van het vinden van een leraar vallen: "Waarschijnlijk is er helemaal geen leraar." En hij ging naar huis. Op weg naar mijn geboortedorp, onder dezelfde boom... Het was bij zonsopgang, er was meer licht.
De oude man werd nog ouder. Bij de eerste ontmoeting was hij zestig jaar oud en nu allemaal negentig. En omdat deze man al dertig jaar op zoek is naar bepaalde ogen, een bepaalde neus, een bepaalde baard, een bepaalde jurk, een bepaalde boom...
Toen hij de boom en de oude man zag, riep hij uit: 'Mijn God! Is dat hoe je jezelf omschreef? Waarom heb je het me niet meteen verteld? Waarom heb je me over de wereld laten dwalen terwijl je hier zat?'
De oude man zei: 'Kalm allereerst je woede en ik zal je alles vertellen. Dertig jaar geleden was je te jong. En de tijd was niet rijp: het was zonsondergang, het werd donker. En je had zo'n haast om te gaan kijken dat als ik je had verteld dat ik een leraar was, je zou hebben gelachen en gezegd: "Het is vreemd dat je aan de rand van mijn dorp zit!" En dat kun je mij niet kwalijk nemen, want ik heb alles tot in detail beschreven, maar je ogen waren op de verte gericht. Je luisterde naar me, maar nam niet de moeite om naar me te kijken en te zien dat ik mijn ogen, neus, baard, kleren en de boom waaronder ik zat beschreef. Dan ben je nog niet volwassen. Deze dertig jaar zijn niet voor niets geweest, ze hebben je volwassen gemaakt. Nu kun je me herkennen. Kijk... de zon komt op - de tijd is rijp. En dit is niet het begin van je omzwervingen, je hebt het idee om een ​​leraar te vinden al verlaten. Na dertig jaar zware inspanning heb je me weer ontmoet. Wat als cadeau wordt gegeven, is moeilijk te herkennen. Je moest dertig jaar beproevingen betalen om volwassen genoeg te worden om me te herkennen. Ik had het je op die dag van onze eerste ontmoeting kunnen vertellen - maar het zou nutteloos zijn geweest, je zou me niet hebben geloofd.
En denk je dat deze dertig jaar moeilijk voor je waren? En je dacht aan mij - hoe was het voor mij om dertig jaar onder deze boom te zitten? Ik heb je tenslotte deze boom beschreven. En ik ben hier geen dag weggegaan, omdat ik wist dat je elk moment kon komen, en als je me hier niet had gevonden, dan zou ik een leugenaar zijn geweest. Ik heb hier dertig jaar gezeten, dag in dag uit, winter en zomer, regen en hitte. En je ziet: ik ben oud. Ik was verontrust door de gedachte dat als ik zou sterven voordat je arriveerde, het een tragedie zou zijn. Dus probeerde ik me op de een of andere manier vast te klampen aan het leven - want wat mij betreft heb ik mezelf al gerealiseerd. Het leven gaf me alles wat het kon, niets meer. Ik zit hier alleen voor jou."

Als een persoon er niet klaar voor is, kan de leraar in de buurt zijn, maar hij zal hem niet opmerken of op enigerlei wijze op hem reageren. Als we niet weten wat een diamant is, kunnen we, nadat we hem hebben ontmoet, er geen aandacht aan schenken en voorbijgaan en het aanzien voor een gewoon stuk glas. Bovendien kunnen we een stuk glas voor een diamant aanzien en het ons hele leven bewonderen.

Hazrat Inayat Khan, de grote musicus van India, een soefi-leraar, zei dat hij, eenmaal in het Westen, de grootste moeilijkheid van westerse mensen zag in dat ze niet meer konden leren. De moeilijkheid is dat ze allemaal les willen geven... Door ons hele leven kunnen we onze leertijd dragen, en het onderwijs zal altijd tot ons komen, zowel van binnen als van buiten. Zodra we leraren worden, sluiten we ons hart en is het leven niet langer onze leraar...

In het stadium van zoeken wordt de student vaak te rationeel, negeert hij de stem van intuïtie, of, omgekeerd, wordt hij te emotioneel, negeert hij zijn intellect en gezond verstand ... De emotionele benadering is net zo gevaarlijk als de rationele benadering: zowel ze voeden het ego. Allen die niet in discipline geloven, hebben geen hoop op spirituele verworvenheden. Een noodzakelijke factor is de zuivering van iemands geest, die wordt bereikt door het beheersen van zijn gedachten, gevoelens, acties en spraak. Swami Rama, erfgenaam van de glorieuze traditie van de wijzen uit de Himalaya, zegt in Life Among the Himalayan Yogis: “Als je op zoek bent naar een goeroe, begin dan met naar binnen te kijken. Yogi worden betekent je eigen staat hier en nu kennen, met jezelf werken. Klaag niet dat je geen leraar hebt. Je kunt beter vragen of je het verdient. Lukt het jou om een ​​leraar naar je toe te trekken?

Toen ik een keer tegen mijn leraar klaagde dat hij me geen les gaf, zei hij: 'Oké, laat me je leerling zijn. en je wordt leraar. Doe precies hetzelfde als ik."

"Maar ik weet niet wat ik moet doen."

"Maak je geen zorgen, je zult erachter komen," zei hij, en, mij nabootsend, nam een ​​kom waarin een groot gat zat, en kwam naar me toe met zijn ogen dicht en zei:

'Meester, geef me iets.'

'Hoe kan ik je iets geven. Ik maakte bezwaar tegen hem: "Als er zo'n gat in je kom zit?"

Toen opende hij zijn ogen en zei:

"Hoe kan ik je iets geven als je een gat in je hoofd hebt?"

Bouw je potentieel op. Zuiver jezelf. Beheers die kracht. wat zit er in jou...

Als je een authentieke leraar wilt ontmoeten, moet je je eerst voorbereiden." (Rama Swami. Life, p.321-322).

Volgens H.P. Blavatsky is “de fout van de westerse psychologie dat zij het persoonlijke ego als het enige object voor haar onderzoek beschouwt” (H.P. Blavatsky Science of Life, p. 26)

Ons innerlijke ego, ons hogere zelf, is onze ware leraar. Niet voor niets geloofde men in het oude Egypte dat het 'ik' (hogere ego) de methode kiest om 'ik' te onderwijzen. Een van de Tibetaanse spirituele leraren zei dat onze innerlijke leraar voortdurend werkt aan onze evolutie, waarbij hij allerlei bekwame manieren en allerlei situaties gebruikt om ons te onderwijzen en wakker te maken en ons terug te brengen naar de waarheid.Alleen met het hart kunnen we, volgens H.I. Roerich, kom dichter bij het bewustzijn van de Leraar, want zijn bewustzijn is in het hart (Brieven aan E. Roerich, 13.10.29).

“Als we om de waarheid hebben gebeden, ernaar snakken en er heel lang naar verlangen, gedurende vele, vele levens, en wanneer ons karma voldoende gezuiverd is, gebeurt er zoiets als een wonder. En dit wonder, als we het kunnen begrijpen en gebruiken, kan ertoe leiden dat we voor altijd een einde kunnen maken aan onwetendheid: die innerlijke leraar die altijd bij ons is geweest, manifesteert zich in de vorm van een "uiterlijke leraar", die we , als bij toverslag, en we ontmoeten elkaar. Deze ontmoeting is de belangrijkste gebeurtenis van ons hele leven.

Wie is deze uiterlijke leraar? Niemand minder dan de belichaming en stem van onze innerlijke leraar. Die meester wiens menselijke verschijning, menselijke stem en wijsheid we beginnen lief te hebben met zo'n liefde dat dieper dan enige andere liefde van ons leven iets anders is dan een manifestatie van het mysterie van onze eigen innerlijke waarheid. Wat kan nog meer verklaren waarom we zo'n sterke band met deze persoon voelen.

Op het diepste en hoogste niveau meester en onderricht zijn niet en kunnen nooit op enigerlei wijze gescheiden zijn; want het doel van de meester is om ons te leren om zonder enige belemmering de duidelijke boodschap van onze eigen innerlijke leraar waar te nemen, en om ons bewust te maken van de permanente aanwezigheid van die hogere leraar in ons. Ik wens jullie allemaal in dit leven de vreugde van deze meest perfecte soort vriendschap te ervaren.

Onder invloed van Geestelijke Gelijkenissen komt de inspiratie weer.
Geen wonder dat ik me heb aangemeld
Op uw website. Er is iets aan de hand
Met mijn Ziel is dat niet te beschrijven.

Ik kom helemaal in deze sfeer,
Op de muziek, het lezen van wijze woorden,
En ik ben in een ander rijk
Een andere dimensie, Genesis.

Ik stopte bijna helemaal met eten.
Gelijkenissen zijn voor mij geestelijk voedsel geworden.
Een nieuwe werkelijkheid verscheen voor mij,
Ze trekt me naar haar wenk.

Levende Leraar, wat heb ik je nodig!
Hoe verder ik kom, hoe meer ik me dat realiseer.
levend het leven van alledag mijn geest is overbelast,
Zelfs als ik spirituele informatie van hen krijg.

Ga weg van gedachten, duik diep in het bewustzijn
En in stilte, in eenzaamheid, in vrede,
Om met de ziel de breedte van het hele universum te begrijpen,
Docent! Ik kan alleen maar bij je in de buurt zijn.

Ik kan mijn eigen geest niet beheersen,
Word voor altijd een vrijstaande waarnemer.
Wat voor leraar ik nodig had, voelde ik meteen,
Toen een man aan de horizon verscheen

Met de vibraties van de Meester en Guru -
Dit is direct herkenbaar.
En het is onmogelijk om dit cijfer te missen,
Ik wil van hem leren en zijn manier van leven bestuderen.

En om die ervaring, Kennis en Wijsheid, over te nemen,
Wanneer je Ziel al is versmolten met het Goddelijke.
ik begreep mijn meditatie oefeningen armoede,
Ik kan alleen poëzie schrijven, creëren onder inspiratie.

Maar ik heb het gevoel dat dit niet genoeg voor mij is -
Mijn Ziel koos ervoor om in dit leven Samadhi te bereiken.
En de Ware Leraar ontbrak me zo,
Ik heb lang gebeden om hem te ontmoeten.

God hoort gebed en helpt -
Ik heb dit keer op keer bewezen.
En hoe schoner je bent, hoe eerder het helpt
En soms gebeuren er wonderen.

Hoe bijvoorbeeld de website Best Parables werd geopend,
Alsof het voor mij is gemaakt, mijn ziel.
Het verschilt in veel opzichten van anderen
De video-parabels erop zijn erg goed.

Uit jouw muziek ontwaakt de Ziel,
En ik vind het zeker leuk.
En als het innerlijke geluid in mij zich opent,
Dan zal ik alles weten - de ziel zal kalmeren.

http://zvukoslav.ru/pritchi.html
en
https://bestpritchi.info/cratcopritchi
De beste video-parabels over het mysterie van tijd, werk, steden, geluk, de ziel, het eeuwige zelf, de geheimen van de kosmos, liefde, enz.

Beoordelingen

Zeer interessant werk, buitengewoon en diep. Doet denken aan een stroom van bewustzijn in een meditatieve staat en de vruchten van echt spiritueel inzicht. Echt - in deze wereld (en in alle andere) zijn er geen willekeurige ontmoetingen - in een bepaald stadium zijn er degenen die we zochten en onbewust riepen. Het belangrijkste is dat je kunt luisteren en naar jezelf kunt luisteren, op je intuïtie kunt vertrouwen en afstand kunt doen van aardse stereotypen. Je hebt een heel origineel werk. Als persoon die ondergedompeld is in verschillende spirituele praktijken, is het interessant om te lezen. Ja, en anderen zullen waarschijnlijk nieuwsgierig zijn - toevallig gaan ze opnieuw niet naar de pagina. Er moet dus iets gehoord en begrepen worden. Veel succes op je waardige pad!

Het dagelijkse publiek van de Potihi.ru-portal is ongeveer 200 duizend bezoekers, die in totaal meer dan twee miljoen pagina's bekijken volgens de verkeersteller, die zich rechts van deze tekst bevindt. Elke kolom bevat twee cijfers: het aantal views en het aantal bezoekers.

De beste opleiding voor een psycholoog kan, naast zijn opleiding en persoonlijke ervaring, communicatie met een meer ervaren collega, een leraar, worden genoemd. En hier hetzelfde - de leraar is anders voor de leraar.

Om een ​​leraar in staat te stellen een leerling in het algemeen les te geven, is het noodzakelijk dat hij zelf, uit eigen ervaring, de BRON begrijpt waaruit de creatieve golf voortvloeit. Daarnaast moet de leraar zich kunnen aanpassen aan de manier van denken, en het huidige leven van de leerling zelf kunnen waarnemen. Alleen dan kan hij zichzelf in zijn positie brengen en proberen een dergelijk leersysteem voor hem te vinden, waarin hij zelf zou kunnen begrijpen hoe hij zijn wil en kracht kan bevrijden van de persoonlijke klemming van kleingeestige en lage hartstochten en flikkerende, gebroken gedachten.

Concordia Antarova

Het zou geweldig zijn als iedereen wist dat niet elke gezaghebbende specialist kan helpen, ook al ben je erg onder de indruk van hem, en zijn gedachten lijken je juist. Allereerst omdat alle krachten en kansen om je leven te veranderen alleen in jou liggen. Een psycholoog (leraar, instructeur) kan je alleen vertellen waar je heen moet, en of je zijn advies opvolgt is jouw goed recht en jouw keuze, nietwaar?

Alleen degenen die sterk van geest zijn, die verantwoordelijk zijn voor elke stap en die de vrijheid en rechten van anderen waarderen om te leven zoals ze willen, om te doen wat ze willen, kunnen het leven beheersen. En daarvoor is het belangrijk te geloven dat je leven is wat je ervan maakt.

Ik zou niet willen illustreren met mijn persoonlijke voorbeeld die levensposities die ik promoot, want het gaat er niet om wat mijn leven was en is, maar door welke principes ik me liet leiden om het te veranderen. Maar aangezien de interesse bestaat, zal ik die bevredigen. Over mezelf kan ik alleen maar zeggen dat ik een moeilijk leven had, en de afkeer van een geliefde, en het lijden van dierbaren, en de armoede van een groot gezin waarin ik opgroeide, en niet-erkenning in het bedrijf in waarmee ik verloofd was, en de afwijzing van familieleden en vrienden; er was niets dat voor mij een lanceerplatform kon worden bij het bereiken van mijn doelen, behalve mijn eigen verlangen om ze te bereiken: noch rijke ouders, noch enkele verbazingwekkende persoonlijke gegevens (inclusief externe), noch geluk. Pas toen ik zag dat ikzelf de oorzaak was van al mijn problemen, kon ik veranderen en voor mezelf bouwen nieuw leven, alles wat ik vandaag heb is het resultaat van veel werk aan mezelf. Ik werd er niet boos om. Stijfheid is gewoon iets dat helpt om van zelfmedelijden af ​​te komen, van gehechtheid aan de gebruikelijke manier van denken en handelen die een vertrouwd en hopeloos beeld van het leven creëren. Daarom raad ik mijn lezers aan strenger en specifieker te zijn, en in mijn aanbevelingen heb ik van niemand spijt.

Medelijden en barmhartigheid hebben niets met elkaar gemeen. Mededogen drukt geen mededogen uit, maar alleen schijnbare, geen ware liefde, dat wil zeggen sentimentaliteit. Concordia Antarova

Door het hele boek heen gebruik ik citaten uit boeken van Richard Bach, Concordia Antarova ("Twee levens") en anderen. Naar mijn mening schetsen deze boeken het meest volledig de concepten van "opleiding", "leraar", "student" en andere die verband houden met de relatie "psycholoog-cliënt". Aan deze auteurs wil ik er nog een toevoegen - Vitaly Bogdanovich, en zijn boek "Reefs of Esotericism", waarin professionaliteit en dilettantisme, charlatanisme en nauwgezetheid volledig van elkaar worden onderscheiden op een gebied als psychologie en opvoeding van de geest.

In deze zin beschouw ik mijn reflecties over dit onderwerp niet als voltooid, want alleen wanneer u met u communiceert, beste lezers, verlicht u nieuwe facetten en subtiliteiten van de psychologie voor uzelf, de uniciteit en gelijkenis met anderen van iedereen, evenals als je eigen imperfectie en de behoefte om je verder te ontwikkelen.