Trang 1 trên 32

LẦM TƯỞNG VỀ THỜI TUỔI CỦA SOSO

Những kẻ giả mạo tiểu sử của người lãnh đạo đã tùy tiện thay đổi ông ta quốc tịch(O. Mandelstam: “và bộ ngực rộng của người Ossetia”), đặt câu hỏi về quan hệ cha con của Vissarion Dzhugashvili,đưa ra những phiên bản lố bịch về quan hệ cha con “có thể” của nhà du hành nổi tiếng M.N. Przhevalsky, nhà tư bản-công nghiệp G. G. Adelkhanov, nhà buôn rượu Gori Ykov Egnatoshvili (Torchinov V.A., Leontyuk A.M. Around Stalin. St. Petersburg, 2000. P. 387 – 388, 37 – 38, 555 – 556), “một quan chức có ảnh hưởng dưới thời sa hoàng ”, “một hoàng tử giàu có” (Antonov-Ovseenko A.V. Stalin và thời đại của ông//Câu hỏi về lịch sử. 1989. Số 7), “một thương gia Do Thái” (Radzinsky E.S. Stalin. M. ,1997. P. 27) và, cuối cùng, ngay cả ... Hoàng đế Alexander III (Adamovich A. Doubler // Tình bạn của các dân tộc. 1998. Số 11. P. 168) . Nhiều tác giả lầm tưởng rằng cha I.V. Stalin qua đời năm 1890, 19 năm trước cái chết thực sự của ông, điều này được ghi lại. (RGASPI. F.71. Op.1. D.275. L.23; GF IML. F.8. Op.5. D.415. L.1; D.416. L. 1 – 9). (Vissarion Dzhugashvili).

(Đối với ngày sinh của chính I.V. Stalin, sổ số liệu của Nhà thờ Giả định và giấy chứng nhận tốt nghiệp Trường Thần học Gori cho biết một ngày khác - ngày 6 tháng 12 (18), 1878 và ngày rửa tội - ngày 17 tháng 12 ( 29), 1878. ). Tuy nhiên, ngày chính thức sẽ vẫn còn trong lịch sử - ngày 21 tháng 12 năm 1879, mà chính I.V. Stalin trong suốt cuộc đời của mình, bất kể lý do mà ông chọn bà.

Bệnh tật và sự cố ở trẻ em

Lúc 5 tuổi, Joseph bị bệnh đậu mùa, để lại dấu vết trên mặt suốt đời; lên 6 tuổi, do vết bầm tím nặng ở khớp vai và khuỷu tay, I.V. bên tay trái suốt cuộc đời.

“Một ngày nọ, Soso bị một chiếc phaeton đâm trúng và suýt chết. Nếu không nhờ thể chất cường tráng của ông, chúng ta và toàn thể nhân loại đã mất đi người mang tên Stalin vĩ đại.” (Trích hồi ký của G.I. Elisabedashvili. Tài liệu của chi nhánh Tbilisi của IMEL).

(Trong nỗ lực khơi dậy thái độ tiêu cực đối với Stalin, những nhà tư tưởng chống chủ nghĩa Stalin, đi ngược lại những chuẩn mực đạo đức và đạo đức phổ quát, không ngần ngại suy đoán những khuyết điểm về thể chất của người lãnh đạo...).

Năm 1886, Joseph, một cậu bé người Georgia có khả năng trí tuệ phi thường xuất thân từ một gia đình rất nghèo, cố gắng vào Trường Thần học Chính thống Gori, nhưng cậu không làm được điều này vì lý do đơn giản là ở trường này việc giảng dạy được tiến hành bằng tiếng Nga. không nói gì cả. (Nhiều năm sau, Vasily, con trai của Stalin, nói với em gái mình là Svetlana một cách “tự tin”: “Em biết đấy, hóa ra cha của chúng ta từng là người Georgia”...)

Các con của Christopher Charkviani đảm nhận dạy ông tiếng Nga theo yêu cầu của mẹ Joseph; lớp học diễn ra thành công và đến mùa hè năm 1888, Soso đã có được những kiến ​​thức và kỹ năng cần thiết để bước vào lớp học đầu tiên. lớp dự bị tại Trường Thần học Gori, và ngay đến trường dự bị thứ hai. (GF IML F.8. Op.2. Phần 1.D.54. L. 202 – 204.)// (RGASPI. F.558. Op.4 D.669. L.5 (P. Kapanadze) .

35 năm sau, vào ngày 15 tháng 9 năm 1927, Ekaterina Dzhugashvili sẽ viết một lá thư tri ân tới Zakhary Alekseevich Davitashvili, giáo viên dạy tiếng Nga của Trường Thần học Gori: “Tôi nhớ rõ rằng bạn đã đặc biệt chỉ ra Soso, con trai tôi, và nó còn nói nhiều hơn thế hơn một lần chính bạn là người đã giúp anh ấy yêu nghề dạy học và cũng nhờ có bạn mà anh ấy biết tiếng Nga rất tốt… Bạn đã dạy bọn trẻ đối xử yêu thương với những người bình thường và nghĩ đến những người gặp khó khăn”. (Dzhugashvili E.G. – Z.A. Davitashvili. Ngày 15 tháng 9 năm 1927. Bằng tiếng Georgia. Bản dịch của D.V. Davitashvili // Lưu trữ của D.V. Davitashvili.)

Năm 1889, Joseph hoàn thành xuất sắc lớp dự bị thứ hai và được nhận vào trường. Khi còn nhỏ, trên kệ của ông có một cuốn sách giáo khoa ngữ pháp, trên đó có viết chữ của nhà lãnh đạo tương lai: “Cuốn sách này thuộc về học sinh lớp một của Trường Thần học Gori, Joseph Dzhugashvili, 1889”. (GF IML. F.8. Op.5. D.213. L.16).

“Soso ở phần thứ hai (chuẩn bị – L.B.) khi Beso bắt đầu nói rằng anh sẽ đưa đứa trẻ từ trường đến Tiflis để học nghề. Chồng tôi, Egnatashvili và những người đồng đội thân thiết khác của Beso đã giải thích cho anh ấy một thời gian dài về sự vô lý của một quyết định như vậy…”
(Từ hồi ký của Masho Abramidze-Tsikhitatrishvili. Tài liệu của chi nhánh Tbilisi của IMEL).

“Mẹ của Soso, Keke, là một thợ giặt. Cô kiếm được ít tiền và gặp khó khăn trong việc nuôi dạy đứa con trai duy nhất của mình. Sau khi Vissarion Dzhugashvili rời Gori, Soso vẫn được mẹ anh chăm sóc. Mẹ anh rất yêu quý Soso và quyết định cho anh đi học. Số phận mỉm cười với Keke: Soso được nhận vào trường thần học. Trước hoàn cảnh khó khăn của người mẹ và khả năng vượt trội của đứa trẻ, Soso đã được trao học bổng: anh nhận được ba rúp mỗi tháng. Mẹ anh ấy phục vụ các giáo viên và trường học, kiếm được tới 10 rúp mỗi tháng và đó là cách họ sống.” (Từ hồi ký của G.I. Elisabedashvili. Tài liệu của chi nhánh Tbilisi của IMEL).

Trường hợp khẩn cấp này xảy ra vào ngày 6 tháng 1 năm 1890: học sinh lớp một Soso Dzhugashvili bị phaeton đâm lần thứ hai. Chiếc xe ngựa lao tới hất Joseph ngã xuống đất và cán qua chân anh, khiến anh bị thương nặng đến mức cha anh phải đưa anh đến Tiflis đến bệnh viện, nơi Joseph ở lại một thời gian dài, kết quả là anh buộc phải can thiệp. việc học của anh ấy gần một năm (GF IML. F. Op.6 D.306. L.13). Sau khi tìm được việc làm công nhân tại nhà máy giày của Adelkhanov, Vissarion Dzhugashvili quyết định không quay trở lại Gori và giữ con trai bên mình, tự quyết định rằng mình sẽ theo bước chân ông và trở thành một thợ đóng giày. Theo hồi ký của S.P. Goglichidze (Vật liệu của chi nhánh Tbilisi của IMEL), “Soso bé nhỏ làm việc tại nhà máy: cậu ấy giúp đỡ công nhân, quấn chỉ và phục vụ những người lớn tuổi”. Tuy nhiên, mẹ anh đã đến Tiflis vì con trai bà và đưa anh đến Gori, nơi anh tiếp tục việc học của mình. (GF IML. F.8. Op.2. Phần 1.D.48. L.14 - 15. (Từ cuộc trò chuyện với E. Dzhugashvili vào tháng 5 năm 1935). Năm 1894, I.V. Stalin tốt nghiệp khóa Gori bốn năm tâm linh Ông tốt nghiệp loại xuất sắc tại trường và được giới thiệu vào chủng viện thần học (Ostrovsky A.V. - Ai đứng sau Stalin? St. Petersburg. M., 2002. Ảnh số 7. Giấy chứng nhận hoàn thành Bản khắc của Trường Thần học Gori. ) tấm bảng có dòng chữ: “Tại đây, tại ngôi trường tôn giáo cũ, Stalin vĩ đại đã học từ ngày 1 tháng 9 năm 1888 đến ngày 1 tháng 7 năm 1894”.

Chủng viện thần học Tiflis

Từ 1894 đến 1899 I.V. Stalin học tại Chủng viện Thần học Chính thống Tiflis, một trong những cơ sở giáo dục tốt nhất ở Transcaucasia vào thời điểm đó, nằm ở trung tâm Tiflis, không xa Quảng trường Erivan ở góc Loris-Melikovsky Prospect và Phố Pushkinskaya. “Chủng viện Chính thống Tiflis khi đó là nơi ươm mầm mọi loại tư tưởng giải phóng trong giới trẻ, cả chủ nghĩa dân túy-dân tộc chủ nghĩa và chủ nghĩa Mác-quốc tế; nó chứa đầy những vòng tròn bí mật khác nhau.” (Joseph Vissarionovich Stalin. Tiểu sử tóm tắt. M., 1948. P.7).

Trong một bản kiến ​​​​nghị gửi tới hiệu trưởng Fr. Chủng sinh Seraphim Joseph Dzhugashvili viết vào ngày 28 tháng 8 năm 1895: “Cha tôi đã không cung cấp cho tôi sự chăm sóc của người cha trong ba năm nay như một hình phạt vì tôi đã không tiếp tục việc học của mình theo mong muốn của ông... Năm ngoái tôi đã được nhận vào học hỗ trợ bán chính phủ... Hiện tại với mẹ tôi, mắt tôi đã yếu nên bà không thể lao động chân tay (nguồn thu nhập duy nhất) và trả 40 rúp còn lại cho tôi. Vì vậy, tôi một lần nữa quỳ dưới chân Ngài và xin Ngài khiêm nhường giúp đỡ tôi bằng cách nhận toàn bộ chi phí của chính phủ, điều này sẽ cho Ngài thấy lòng thương xót lớn lao nhất.” (Ostrovsky A.V. - Cuốn sách được chỉ định. Ảnh số 11. Lời thỉnh cầu của chủng sinh Joseph Dzhugashvili). Cùng năm đó I.V. Stalin thiết lập liên lạc với các nhóm ngầm của những người theo chủ nghĩa Mác cách mạng Nga bị chính quyền Nga hoàng trục xuất đến Transcaucasia (I.I. Luzin, O.A. Kogan, G.Ya. Franceschi, V.K. Rodzevich-Belevich, A.Ya. Krasnova và những người khác): “Tôi tham gia cách mạng phong trào ở tuổi 15, khi tôi liên lạc với các nhóm ngầm của những người theo chủ nghĩa Marx người Nga lúc đó sống ở Transcaucasia. Những nhóm này có ảnh hưởng lớn đến tôi và khiến tôi yêu thích văn học Mác-xít ngầm.” (Stalin I.V. Works. T. 13. P. 113).

Mẫu bút của chàng trai trẻ Soso Dzhugashvili

Joseph Vissarionovich Stalin đã lưu giữ những kỷ niệm ấm áp nhất về tác phẩm kinh điển của văn học Gruzia Ilya Grigorievich Chavchavadze trong suốt cuộc đời mình. Trong cuộc trò chuyện với đạo diễn phim M. Chiaureli, I.V. Stalin nhận xét: “Không phải vì chúng ta đi ngang qua Chavchavadze nên ông ấy là một trong những hoàng tử sao? Và nhà văn Gruzia nào đã viết những trang viết về mối quan hệ phong kiến ​​giữa địa chủ và nông dân như Chavchavadze? “Tất nhiên, ông ấy là nhân vật lớn nhất trong số các nhà văn Georgia thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20.”

Nếu I.V. Stalin quyết định cống hiến cuộc đời mình cho thơ ca, khi đó I. Chavchavadze có thể đóng một vai trò quan trọng trong cuộc đời của chàng trai trẻ I.V. Stalin, khi ông chọn một số bài thơ hay nhất của một chủng sinh mười sáu tuổi và đăng trên tờ báo văn học Tiflis “Iveria” do ông xuất bản, trong các số phát hành ngày 17 tháng 6, 22 tháng 9, 11, 25 và 29 tháng 10, 1895: dành tặng nhà thơ Rafael Eristavi “Khi người nông dân chịu nhiều cay đắng ...”, “Trăng”, “Anh đi từ nhà này sang nhà khác…”, “Khi mặt trăng tỏa sáng…”, “Buổi sáng” . Và bài thơ thứ sáu “Anh cả Ninika” xuất hiện trên các trang báo “Kvali” vào ngày 28 tháng 7 năm 1896.

Là một nhà thơ đầy tham vọng, I.V. Stalin ngay lập tức nhận được sự công nhận. Vì vậy, bài thơ “Buổi sáng” của ông, theo lời giới thiệu của Ilya Chavchavadze, đã được đưa vào cuốn sách “Deda En” của ABC và trong nhiều năm, nó vẫn là một trong những bài thơ đầu tiên được trẻ em Gruzia yêu thích. Đây là bài thơ:

BUỔI SÁNG Một nụ hồng đã nở, Bám vào màu xanh tím, Và bị đánh thức bởi một cơn gió nhẹ, Hoa huệ thung lũng cúi mình trên cỏ. Chim sơn ca hát trong xanh, Bay trên những đám mây Và tiếng chim sơn ca ngọt ngào Hát một bài hát cho lũ trẻ từ bụi cây: “Nở hoa, ôi Georgia của tôi! Cầu mong hòa bình ngự trị trên quê hương của bạn! Và bạn học, bạn bè, Hãy tôn vinh Tổ quốc của bạn!” Đây là một bản dịch khác của cùng bài thơ: Bên cạnh chị tím Bông hồng đỏ đã mở, Lily cũng đã thức dậy Và cúi đầu trước làn gió Họ đang reo vang trên bầu trời cao Lark tràn Và chim sơn ca ở rìa Anh hát đầy cảm hứng và hạnh phúc: “Georgia, em yêu, xin chào! Ban phước cho chúng tôi với niềm vui vĩnh cửu! Bạn ơi, hãy học Tổ quốc nữa nhé Hãy trang trí và tận hưởng kiến ​​thức.”

Ai đã dịch những bài thơ này và những bài thơ khác của chàng trai trẻ I.V. Thật không may, Stalin về quê hương của mình, về Georgia, người thân yêu trong trái tim ông, sang tiếng Nga từ ngôn ngữ gốc, thật không may, vẫn chưa được thiết lập. Tuy nhiên, người ta biết rằng trong số tất cả những bài thơ được viết bởi nhà thơ trẻ Soso Dzhugashvili, chỉ có sáu bài thơ do ông xuất bản còn tồn tại, những bài được đăng trên các tờ báo “Iveria” và “Kvali” vào năm 1895-1896.

Đúng vậy, Ilya Chavchavadze có thể đã đóng một vai trò nhất định trong số phận của Joseph Dzhugashvili nếu anh ấy muốn trở thành một nhà thơ. Nhưng I.V. Stalin đã chọn con đường của một nhà cách mạng Bolshevik chuyên nghiệp theo trường phái Lênin, một con đường không chỉ đầy anh hùng, lãng mạn mà còn cả những thử thách cam go, một con đường nói chung là vô ơn nhưng cao cả...

Năm 1901, khi I.V. Stalin hoàn toàn đắm mình vào công việc cách mạng, tổ chức các cuộc biểu tình và đình công của công nhân ở Tiflis, cùng với Lado Ketskhoveli thành lập với sự hỗ trợ tài chính của Baku “Savva Morozov” - thương gia của hội đầu tiên Petros Bagirov, nhà in Bolshevik ngầm “ Nina”, đầu tiên là thành lập Tiflis và sau đó là ủy ban RSDLP của Batumi theo hướng Lenin-Iskra, và đúng sáu tháng sau, vụ bắt giữ đầu tiên của anh ta sẽ diễn ra, nhân vật của công chúng.

M. Kelendzheridze, người đã biên soạn một cuốn sách hướng dẫn về lý thuyết văn học, xếp vào cuốn sách này một trong những ví dụ điển hình nhất về văn học cổ điển Gruzia, có hai bài thơ có chữ ký - Soselo:

“Khi mặt trăng với ánh sáng rực rỡ của nó Đột nhiên thế giới trần gian bừng sáng, Và ánh sáng của nó ở phía xa Chơi với màu xanh nhạt, Khi ở trên khu rừng trong bầu trời xanh Tiếng gầm của chim sơn ca, Và giọng nói dịu dàng của Salamuri Âm thanh tự do, không che giấu, Khi đã bình tĩnh lại được một lúc, Những dòng suối sẽ lại vang lên trên núi, Và gió là hơi thở nhẹ nhàng Khu rừng tối tăm bị đánh thức trong đêm, Anh ta sẽ lại thấy mình ở vùng đất đau buồn của mình, Khi bị dày vò bởi bóng tối dày đặc, Mặt trời sẽ tình cờ nhìn thấy, - Rồi những đám mây ác sẽ biến mất, Và máu trẻ sẽ sôi lên, Hy vọng với một giọng nói mạnh mẽ Trái tim tôi sẽ lại thức tỉnh. Tâm hồn nhà thơ vươn lên, Và trái tim đập vì một lý do: Tôi biết rằng hy vọng này Hạnh phúc và tinh khiết." MẶT TRĂNG "Bơi như trước, không mệt mỏi Phía trên vùng đất bị mây che khuất, Với ánh bạc của nó Xua tan bóng tối dày đặc của sương mù. Đến vùng đất trải dài buồn ngủ, Cúi đầu mỉm cười dịu dàng, Hát một bài hát ru cho Kazbek, Băng của ai có xu hướng hướng lên phía bạn. Nhưng biết chắc chắn ai đã từng Bị ném vào bụi đất và bị áp bức, Vẫn ngang bằng với Mtatsminda, Lấy cảm hứng từ hy vọng của bạn. Tỏa sáng trên bầu trời tối Chơi đùa với những tia sáng nhợt nhạt, Và như trước đây, với ánh sáng đều đặn Bạn soi sáng quê hương tôi. Tôi sẽ mở ngực cho bạn, Tôi sẽ đưa tay về phía bạn, Và một lần nữa với sự lo lắng Tôi sẽ thấy trăng sáng.” Bản dịch biến thể của một trong những khổ thơ : “Và biết ai đã rơi xuống đất như tro bụi, Ai đã bị áp bức bấy lâu nay, Anh ta sẽ trở nên cao hơn những ngọn núi lớn, Lấy cảm hứng từ niềm hy vọng tươi sáng."

Nhưng M. Kelendzheridze không dừng lại ở đó. Năm 1907, ông biên soạn và xuất bản “The Georgian Reader, hay tuyển tập những ví dụ điển hình nhất về văn học Georgia” (tập 1), trong đó ở trang 43 ông đặt một bài thơ của I.V. Stalin, đề tặng nhà thơ Rafael Eristavi:

“Khi người nông dân chia sẻ cay đắng, Ca sĩ, bạn đã cảm động rơi nước mắt, Kể từ đó đã có rất nhiều nỗi đau bỏng rát Bạn phải nhìn thấy nó. Khi bạn đang tưng bừng, phấn khởi Sự vĩ đại của đất nước bạn, Những bài hát của bạn nghe như Họ đổ xuống từ độ cao trên trời. Khi được Tổ quốc truyền cảm hứng, Bạn đã chạm vào những sợi dây yêu quý, Giống như một chàng trai trẻ đang yêu, Anh dành trọn ước mơ của mình cho cô. Từ đó chúng tôi cùng đồng hành với mọi người Bạn bị ràng buộc bởi mối ràng buộc của tình yêu, Và trong trái tim mỗi người Georgia Bạn đã dựng lên một tượng đài cho chính mình. Ca sĩ quê hương làm việc chăm chỉ Giải thưởng phải tôn vinh: Hạt giống đã bén rễ rồi, Bây giờ bạn thu hoạch. Chẳng trách người ta tôn vinh bạn, Bạn sẽ vượt qua hàng thế kỷ, Và hãy để những người như Eristavi Đất nước tôi nuôi dạy con trai."

Chúng ta đừng quên rằng vào năm 1907 I.V. Stalin, đang bị truy nã trái pháp luật, đã xuất bản các tờ báo “Mnatobi”, “Chveni Tskhovreba”, “Dro”, nơi ông không chỉ đăng nhiều bài báo mà còn xuất bản một tác phẩm xuất sắc của chủ nghĩa Mác - “Chủ nghĩa vô chính phủ hay Chủ nghĩa xã hội?”; ông và người vợ trẻ Ekaterina Svanidze có một con trai, Ykov Dzhugashvili; Stalin tham gia Đại hội RSDLP lần thứ V ở London; trên đường từ London đến Tiflis anh ấy dừng lại một tuần với Grigory Chochia ở Paris; ở Tiflis trên Quảng trường Erivan, một người yêu cũ đã cam kết dưới sự lãnh đạo của Kamo; I.V. Stalin chuyển đến Baku, nơi ông biên tập các tờ báo “Vô sản Baku” và “Gudok”; Vợ tôi đột ngột lâm bệnh rồi qua đời...

Và đây là bài thơ thứ sáu nổi tiếng của I.V. Stalin, được ông đăng trên tờ báo “Kvali” năm 1896. Nó cũng không có tên:

Và cuối cùng, bài thơ tiên tri thần bí, nơi I.V. Stalin dường như đã thấy trước gần sáu thập kỷ rằng một điều gì đó không thể khắc phục được sẽ xảy ra và hủy hoại mọi nỗ lực tốt đẹp, cả cuộc đời ông.

Đây là phiên bản thứ hai của bản dịch bài thơ tiên tri đáng kinh ngạc này:

Có bản dịch thứ ba của bài thơ này:

Ngày nay chúng ta có thể nói một cách an toàn rằng những bài thơ của ông đã vượt qua hàng thiên niên kỷ...

Đã chọn con đường đấu tranh cách mạng, I.V. Stalin từ năm 1896 trong hai năm tại Chủng viện Thần học Tiflis I.V. Stalin điều hành một nhóm sinh viên Marxist bất hợp pháp. Vòng tròn gặp nhau tại căn hộ của Vano Sturua ở số 194 trên phố Elizavetinskaya (sau này con phố được đặt theo tên của Clara Zetkin) (Bình minh phương Đông. 1939. Ngày 17 tháng 7 (G. Ninua).

Và kể từ năm 1898 I.V. Stalin gia nhập tổ chức dân chủ xã hội Gruzia “Mesame-dasi” (“Nhóm thứ ba”). I.V. Stalin, V.Z. Ketskhoveli và A.G. Tsulukidze tạo thành nòng cốt thiểu số cách mạng của tổ chức này. Vào tháng 10 đến tháng 12 năm 1898, khi bắt đầu quan tâm hơn đến các hoạt động xã hội và chính trị, Joseph Dzhugashvili, với tất cả khả năng phi thường của mình, đã trở thành một trong những chủng sinh vô kỷ luật nhất: ngày 9 tháng 10 - phòng giam vì vắng mặt cầu nguyện buổi sáng, ngày 11 tháng 10 - phòng giam trừng phạt vì vi phạm kỷ luật trong phụng vụ, ngày 25 tháng 10 - lại bị phạt vì đi nghỉ trễ ba ngày, ngày 1 tháng 11 - khiển trách nặng nề vì không chào cô giáo S.A. Murakhovsky, ngày 24 tháng 11 - khiển trách nặng nề vì cười nhạo trong nhà thờ, ngày 16 tháng 12 - phạt tù vì tranh cãi trong khi khám xét. (RGASPI. F.558.Op.4. D.53. L.2, 157 và không có số).

Sau đó, nhớ lại giai đoạn này của cuộc đời mình, vị lãnh đạo sẽ nói: “Để phản đối chế độ chế giễu và các phương pháp của Dòng Tên có sẵn trong chủng viện, tôi đã sẵn sàng trở thành và thực sự trở thành một nhà cách mạng, một người ủng hộ chủ nghĩa Marx, như một lời dạy thực sự mang tính cách mạng.” (Stalin I.V. Works. T.13. P.113).

Năm 1898 – 1899 I.V. Stalin dẫn đầu một vòng tròn tại kho đường sắt, bao gồm Vasily Bazhenov, Alexei Zakomoldin, Leon Zolotarev, Ykov Kochetkov, Pyotr Montin (Montyan). Với tư cách là một nhà tuyên truyền, “Đồng chí Soso” tổ chức các lớp học trong giới công nhân tại nhà máy giày Adelkhanov, tại nhà máy Karapetov, tại nhà máy thuốc lá Bozardzhian, cũng như tại các xưởng đường sắt Main Tiflis (RGASPI.F.71. Op. 10. D.266.

“Tôi nhớ năm 1898, khi lần đầu tiên tôi nhận được một vòng tròn từ các công nhân xưởng đường sắt... Tại đây, trong vòng tròn của những đồng chí này, tôi đã nhận được lễ rửa tội đầu tiên của mình... Những người thầy đầu tiên của tôi là những công nhân Tiflis” ( Tác phẩm của Stalin I.V. Tập 8. Tuyên truyền cách mạng đã dẫn đến thực tế là từ ngày 14 đến ngày 19 tháng 12, một cuộc đình công kéo dài sáu ngày của công nhân đường sắt đã diễn ra, nguồn cảm hứng là chủng sinh “Đồng chí Soso”. . L. 1–6). Vào ngày 29 tháng 5 năm 1899, người ta đưa ra quyết định đuổi Joseph Dzhugashvili khỏi chủng viện với động cơ “không đến dự thi không rõ lý do” (Kaminsky V., Vereshchagin I. Tuổi thơ và tuổi trẻ của người lãnh đạo. - Young Guard . 1939. Số 12. Trang 86). Trên thực tế, để tuyên truyền chủ nghĩa Mác trong các chủng sinh và công nhân xưởng đường sắt.

TRONG xã hội Nga một cuộc thảo luận lại nảy sinh về mối quan hệ của Stalin với Giáo hội Chính thống Nga, sự chuyển hướng đột ngột sang Giáo hội trong thời kỳ Đại đế quốc. Chiến tranh yêu nước, ảnh hưởng của những người thầy của ông tại Chủng viện Tiflis đối với thế giới quan của Stalin. Chúng tôi đăng một bài viết của nhà sử học Igor Kurlyandsky “Từ nhỏ ông đã không tin vào Chúa và các vị thánh…”, đăng trên “Tạp chí Chính trị” (ngày 4 tháng 6 năm 2007).

Trong cuốn tiểu sử về Kamenev (1933) của Chernyshevsky, Stalin nhấn mạnh đoạn văn về giáo dục tôn giáo của chủng sinh lỗi lạc: “Đây là lĩnh vực về hình thức và mức độ tôn giáo mà chủ nhân của tổng linh mục Saratov cần có, nhà nước, được nâng lên mức không thể chối cãi trên luật pháp nhất định, việc thực hiện một số nghi lễ kỷ luật ý thức và ý chí của quần chúng." Ký ức về sức mạnh kỷ luật của các nghi lễ là một bài học quan trọng mà Stalin đã học được từ chủng viện, vì nội dung tâm linh giảng dạy đã qua đời ông. Seminarium có nghĩa là "nhà trẻ".

Theo nhà nghiên cứu T.G. Leontyeva, “Các thể chế tinh thần của Nga vào đầu thế kỷ XX. đang mất đi chức năng là nơi ươm mầm đức tin.” Từ các bức tường của các chủng viện đã xuất hiện những nhà cách mạng thuộc các đảng phái khác nhau - những người Bolshevik nổi tiếng (Mikoyan, Podvoisky), Menshevik, những người theo chủ nghĩa Xã hội, những người theo chủ nghĩa vô chính phủ, những nhà cách mạng xã hội chủ nghĩa, những người theo chủ nghĩa tự do... Điều nghịch lý là những người có số mệnh phục vụ Giáo hội thường trở thành những người theo chủ nghĩa duy vật và vô thần. Đúng là ảnh hưởng của tuyên truyền, cám dỗ... Nhưng những bất cập của bản thân nền giáo dục tinh thần, quan liêu, dung túng với nhà nước cũng bị ảnh hưởng. Ở vùng ngoại ô quốc gia cũng có hiện tượng Nga hóa, lệnh cấm học các môn bằng tiếng mẹ đẻ. Đối với nhiều người, động cơ vào chủng viện hoàn toàn là những sở thích trần thế - chẳng hạn như vào trường nội trú của chính phủ hoặc cơ hội vào các trường đại học thế tục. Ở Gori, gia đình Dzhugashvili sống đối diện nhà thờ. Cậu bé không hề đối mặt với câu hỏi “con đường dẫn vào chùa”. Người mẹ tin tưởng, trái với ý muốn của người cha, muốn con trai mình trở thành linh mục.

Ngay cả trong thời gian học tại trường thần học ở Gori, Joseph đã tỏ ra khao khát kiến ​​​​thức, nổi bật bởi nhận thức sống động và tình yêu sách. Tại trường thần học, anh ấy rất xuất sắc, được chuyển từ năm này sang năm khác với tư cách là sinh viên đầu tiên. Cậu bé cũng phát triển tài năng trong lĩnh vực nghệ thuật. Soso đã hát trong dàn hợp xướng nhà thờ ở Gori với âm treble tuyệt đẹp. Ca đoàn này cũng tham gia vào các nghi lễ cầu nguyện. Ít người biết về trải nghiệm của cậu bé Soso trên sân khấu kịch. Vaso Khakhanashvili nhớ lại: “...chúng tôi đam mê sân khấu và tham gia các buổi biểu diễn do những người yêu thích sân khấu dàn dựng. Tôi nhớ đến Soso với tư cách là người thợ đóng giày nhỏ trong chương trình tạp kỹ “Không ở đây, cũng không ở đây”. Phải nói rằng ở độ tuổi 13-14 Soso đã nhập vai này một cách hoàn hảo”. Joseph không chỉ tự mình diễn mà còn tích cực tham gia tổ chức các buổi biểu diễn ở Tskhinvali. Chúng ta hãy lưu ý rằng sau này Giô-sép đã phát triển kỹ năng diễn xuất của mình lên đến đỉnh cao. Ở Gori, Soso bắt đầu viết những bài thơ đầu tiên của mình, một số bài được anh sáng tác ngẫu hứng.

Những người viết hồi ký miêu tả Soso là một cậu bé vui tươi và là người yêu thích trò chơi. Ví dụ, trong một trong những trò chơi này, anh ấy được chọn làm “vua” và anh ấy đã đưa ra những nhiệm vụ và mệnh lệnh “rất dí dỏm” cho các tể tướng của mình”. Đôi khi “Soso xếp hàng cho chúng tôi, chính anh ấy đóng vai trò là người chỉ huy, và theo lệnh của anh ấy, chúng tôi kiêu hãnh bước qua quảng trường.” Trò chơi dành cho trẻ em cho phép cậu bé thử sức với vai trò của một vị vua tuyệt đối, chỉ huy hoàn toàn thần dân của mình. “Mệnh lệnh” Đồng chí. Soso không phải là vô nghĩa hay vô lý. Cậu bé, theo lệnh của Soso, đọc thơ hoặc thực hiện một số bài tập thể chất. Phải thừa nhận rằng trong những trận đấu này, khát vọng dẫn đầu đã được thể hiện rõ ràng. Người ta biết rằng xu hướng bạo dâm của một người thể hiện ở những năm đầu. Soso thời trẻ thích chế nhạo động vật. Vì vậy, anh ấy thích bắn từ cây cung do chính tay anh ấy làm. Họ kể lại rằng khi đàn bò đang đi dạo vào buổi tối trở về, “Soso bất ngờ nhảy ra ngoài và ngay lập tức cắm một mũi tên vào giữa con bò. Con bò nổi điên… Soso biến mất, người mẹ phải hứng chịu rất nhiều lời lẽ không hay dành cho con trai mình.” Theo một lời khai khác, “Soso biết cách sử dụng súng cao su tốt hơn bất kỳ ai khác… Anh ấy biết cách nhắm mục tiêu chính xác một cách đáng ngạc nhiên. Tôi không để lũ chim sống.”

Các yếu tố bạo dâm cũng hiện diện trong các trò chơi dành cho trẻ em. Vì vậy, trò chơi ném sỏi với các cô gái “được chơi với điều kiện người thắng cuộc phải véo tay bên thua cuộc. Nếu cô gái thua cuộc rút tay lại để tránh bị trừng phạt thì Soso buộc mọi người phải giơ tay lên lần nữa”. Sau này, trong chủng viện, Joseph, người có khuynh hướng bạo dâm, tự nhiên trở nên thích bắt nạt người khác. Vì vậy, trong một trong những hồ sơ của trợ lý thanh tra chủng viện năm 1895 có nói rằng Dzhugashvili đã bị trừng phạt bằng cách đứng trong phòng ăn. “...xuất hiện ở hạng nhất của khoa một với tiếng khóc lớn, tôi nhìn thấy Lakerov, người đang vô cùng tức giận đang hét vào mặt Iremashvili và Dzhugashvili. Hóa ra hai học sinh cuối cùng đã chế nhạo Lakerov một cách có hệ thống, trêu chọc anh ấy bằng mọi cách có thể, chế nhạo anh ấy và chọc tức anh ấy. Họ thường sa vào những thủ đoạn như vậy…” Theo Iremashvili, người hiểu rõ chàng trai trẻ Joseph, đối với anh “niềm vui cao nhất là giành được chiến thắng và gieo rắc nỗi sợ hãi… Ngay từ khi còn trẻ, việc thực hiện các kế hoạch báo thù đã trở thành mục tiêu đối với anh”. mà mọi nỗ lực của anh ấy đều phụ thuộc vào.” Ở nhân vật này, sự uy quyền, đạo đức giả, ý chí mạnh mẽ, bạo dâm, ham muốn thao túng con người, sự pha trộn giữa lý trí và những đặc điểm bệnh hoạn đã hình thành ở nhân vật này.

Khi Soso đến Chủng viện Thần học Tiflis, học viện này nổi tiếng với những truyền thống “nổi loạn”. Đã có những người cách mạng trong sinh viên. Con cái của những bậc cha mẹ nghèo từ các vùng khác nhau của Georgia đổ xô đến chủng viện, và điều này dễ dàng giải thích cho việc họ chăm sóc dễ dàng vào cuộc cách mạng. Nhưng thật sai lầm khi tưởng tượng các chủng sinh như một môi trường nguyên khối của những người có tư tưởng tự do. Trong số đó có những người quyết định cống hiến hết mình cho việc phục vụ tâm linh. Thánh Giuse khinh thường gọi họ là “những người bị Chúa Kitô tử đạo”. Joseph có phải là người tin Chúa khi vào chủng viện không? Con đường của ông từ Chúa bắt đầu như thế nào và khi nào? Chúng ta hãy chú ý đến câu thơ bốn câu của chàng trai trẻ Stalin, “Kole Kavsadze,” sáng tác ở Gori, trong đó người ta nghe thấy mô-típ về sự cầu thay của nhà thờ, độc nhất của Joseph.

“Gargivari” là một nhà thờ gần Gori. Người xuất bản câu thơ tỏ ra dè dặt một cách hèn nhát để tránh bị buộc tội ám chỉ “tính nhà thờ” trong thí nghiệm của cậu bé Soso: “Chúng ta phải cho rằng Đồng chí Stalin viết “Gargivari” để tránh mọi rắc rối, vì ông ấy ở trong Chúa Và sức mạnh kỳ diệu Tôi đã không tin vào các vị thánh từ khi còn nhỏ.” Nhưng việc đếm ngược đến thời điểm bắt đầu hoài nghi của Stalin vẫn còn bỏ ngỏ. Nếu những bài thơ này vẫn chân thành thì sao? Một lời giải thích khác cho việc chuyển đổi “chống tôn giáo” của Stalin tương lai được một người bạn cùng lớp khác đưa ra. “Trong những năm đầu tiên học tại trường, anh ấy là một người rất sùng đạo, cẩn thận tham dự mọi buổi lễ... Nhưng vào lớp ba hoặc lớp bốn... anh ấy bất ngờ gây ấn tượng với tôi bằng một câu nói hoàn toàn vô thần: “Em biết đấy, Grisha, Anh ấy không công bằng, đơn giản là anh ấy không tồn tại. Chúng ta đang bị lừa dối." Trong một ấn bản khác: “nói về Chúa là nói suông”. Điều xảy ra là những “bước ngoặt tâm linh” như vậy cũng được tạo điều kiện thuận lợi bởi những tổn thương trong thời thơ ấu. Vì vậy, Soso rất ấn tượng với vụ treo cổ công khai ba tên cướp vào năm 1892. Một cậu bé hỏi liệu sau khi chết họ có bị nướng trên lửa nhỏ hay không. Giô-sép trả lời: “Họ đã bị trừng phạt rồi, và thật không công bằng nếu Đức Chúa Trời trừng phạt họ lần nữa”. Những người khác cho rằng việc Stalin đoạn tuyệt với Chúa chính là do “giai đoạn hội thảo”. Rõ ràng, chủ nghĩa vô thần đã dần dần phát triển trong tâm hồn Joseph ngay cả trong những năm học đầu tiên của ông, và trong chủng viện, nó đã củng cố và có được những hình thức hoàn chỉnh. Khi gặp Elisabedashvili vào năm 1898, Joseph đã là một nhà thuyết giáo trưởng thành về chủ nghĩa vô thần, cải đạo người khác. Đối với chàng trai trẻ George, cuộc gặp gỡ này đã trở thành khoảnh khắc quyết định số phận của anh.

“Tôi đã nghe Soso và theo quan điểm của tôi, mọi thứ cũ đã sụp đổ. Ngay cả những ngọn núi mà tôi coi là sự sáng tạo của Chúa cũng thay đổi, mọi thứ thay đổi và con người trở nên khác biệt, tôi lao vào một tương lai xa xôi mà tôi không biết ”. Với giọng điệu đắc thắng, Georgy mô tả “chiến công” của mình trong một lĩnh vực mới, được chàng trai trẻ Stalin tán thành nồng nhiệt. “Cả hai chúng tôi bước vào nhà thờ cũ và nhìn kỹ xung quanh. Đồng chí Soso khi nhìn thấy một loại biểu tượng nào đó trên tường, dường như được ai đó treo lên, đã nói: “Chà, nhìn này, cái thứ vớ vẩn này (nói về nhà thờ và biểu tượng) ở đây. …Tôi nên làm gì đây, Georgy?” Tôi đi thẳng vào bữa ăn, xé biểu tượng ra khỏi tường, dùng chân giẫm nát và rưới “nước” lên trên. Soso hỏi: "Nghe này, bạn không sợ Chúa, bạn bị sao vậy?" Tôi cười và anh ấy vỗ nhẹ vào vai tôi và nói: “Anh nói đúng đấy”. Khung cảnh trong nhà thờ cổ diễn ra vô cùng kinh khủng - một chủng sinh đi tiểu vào một biểu tượng, thực hiện hành vi báng bổ khủng khiếp, con trai của vị linh mục Georgiy và kẻ khiêu khích hay cười Soso - Stalin tương lai, người sau này đã chế nhạo ông ta. “Khi tôi bị loại trong kỳ thi, Soso đã nói đùa: “Biểu tượng này không làm phiền bạn sao?” Xu hướng xúc phạm thánh nhân cũng là đối với Stalin ngay từ khi còn trẻ là một cách làm hư hỏng tâm hồn ông, là “những bước đầu tiên” trong sự suy thoái về văn hóa và đạo đức của ông với tư cách một con người. Vì vậy, nếu cậu học sinh Gori có niềm tin thì nó lại trở nên mong manh. Sự giáo dục tôn giáo do một người mẹ tin tưởng đưa ra còn hời hợt, chịu ảnh hưởng nhiều từ ảnh hưởng của đường phố hơn là gia đình.

Việc tự học theo sách có ý nghĩa quyết định trong sự phát triển tâm linh của Joseph. Soso bắt đầu nghiện đọc ở Gori, khi anh đọc cuốn tiểu thuyết “The Patricide” của A. Kazbegi, cuốn tiểu thuyết đã cho anh một ví dụ đầy cảm hứng về cuộc đời của tên cướp lãng mạn Koba. Koba thể hiện ý tưởng bạo lực và được hướng dẫn bởi động cơ trả thù. Hình ảnh nghệ thuậtđam mê bị cuốn theo và buông thả, kích động tính ích kỷ, phù phiếm và kiêu ngạo. Việc tái tạo lại vòng tròn đọc sách hội thảo của Stalin từ hồi ký của ông là tương đối dễ dàng nhưng đồng thời cũng khó khăn. Có thể xác định rằng đó là một lĩnh vực kiến ​​thức sâu rộng và liên quan đến nhiều lĩnh vực khác nhau. Nhà lãnh đạo tương lai là một người có tài tự học và mọt sách, điều này khiến ông giống với một số nhà cách mạng Nga, những người cũng “chưa học xong”. Nhưng cuốn sách nào có ảnh hưởng lớn nhất tới ông? Trong số các tác giả của bài đọc tại hội thảo, chúng tôi tìm thấy các tác phẩm kinh điển của Nga - Pushkin, Lermontov, Tolstoy, Gogol, Dostoevsky, Nekrasov, Chekhov, Shchedrin, Turgenev, Goncharov, Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov, Pisarev; Các tác phẩm kinh điển châu Âu - Shakespeare, Schiller, Byron, Hugo, Goethe, Heine, Homer, Dante, Milton, Dickens, Thackeray... Từ văn học xã hội và khoa học - Marx, Engels, Kautsky, Feuerbach, Plekhanov, Liebknecht, Bebel, Herzen, Aristotle , Montesquieu , Darwin, Tugan-Baranovsky, Letourneau, Timiryazev, Mechnikov, Spinoza, Kant, Mill, Hegel, Ribot, nhà kinh tế chính trị Adam Smith, Ricardo, Mill, Spencer, Lebbsey, Gibson, Malthus, nhà sử học Boccle, Guizot, Schlosser, Macaulay , S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevsky. Bạn có thể nhận thấy sự vắng mặt của các tác giả Silver Age trong danh sách này. Vòng tròn đọc ngầm có định hướng vô thần rõ ràng. Chúng tôi được nuôi dưỡng bằng sách, sách giúp chúng tôi tiếp thu chủ nghĩa vô thần. Và chàng trai trẻ Soso đã khéo léo sử dụng cuốn sách để cổ vũ chủ nghĩa vô thần trong các sinh viên chủng viện khác, sử dụng khéo léo các lập luận khoa học. “Chúng tôi, những người trẻ có tư tưởng bình đẳng, đặt cho mình mục tiêu xóa bỏ niềm tin vào Thiên Chúa và Giáo hội trong các chủng sinh và trang bị cho họ kiến thức khoa học“... “những gì được dạy trong chủng viện về Thiên Chúa, linh hồn, con người, đều phải bị vượt qua và bác bỏ.” Và Joseph đã sử dụng các tác phẩm kinh điển của Nga cho mục đích tuyên truyền, chẳng hạn như “Những người cha và những đứa con” của Turgenev. Anh nhiệt tình tiếp thu ý kiến ​​của L.N. “Thần học giáo điều” của Tolstoy của Metropolitan Macarius, có bản chất cực kỳ chống nhà thờ. Giải thích cuốn sách này, Joseph nói với các sinh viên năm nhất: “Chúa là gì, tất cả những điều này là do các linh mục bịa ra để bắt dân chúng phải phục tùng”... Những người nghe ông kể lại: “Những kẻ chống tôn giáo sâu sắc, đầy thuyết phục. tuyên truyền của Đồng chí. Soso làm tôi ngạc nhiên." Cách các chủng sinh đọc sách bị cấm cũng gây tò mò. Các trang sách cấm thường được đặt giữa các trang sách nhà thờ. Đây là cách các nhà sư giám sát đã bị lừa dối. “Bí mật, trong lớp học, khi cầu nguyện và trong lúc thờ phượng, chúng tôi đọc sách “của mình”. Cuốn Kinh thánh nằm mở trên bàn, và trên đầu gối chúng tôi ôm Darwin, Marx, Plekhanov và Lenin.” Vì vậy, người chủng sinh trẻ này thực tế đã trải qua con đường dối trá và lừa dối. Nếu Soso bị bắt vì mang theo sách cấm, anh ta sẽ bị cảnh cáo hoặc bị đưa vào phòng giam, đáng lẽ không nên coi đó là nhà tù. Sau đó, chế độ Stalin sẽ kế thừa từ chế độ sa hoàng sự căm ghét ngôn từ in ấn tự do và phát triển nó đến mức khủng khiếp. Chế độ kiểm duyệt của Stalin, với sự tàn bạo của nó, đã nhiều lần vượt qua tất cả các “quy định cứng nhắc” của chế độ sa hoàng, và những nỗ lực quá mức tò mò của những công dân Liên Xô nhằm vượt qua những trở ngại và lệnh cấm của Stalin không còn bị trừng phạt bởi những “phòng giam trừng phạt” mang tính biểu tượng, mà bằng nhiều năm trừng phạt. nhà tù, cuộc lưu đày và trại tập trung, thậm chí cả việc hành quyết. Trong những năm nghiên cứu tâm linh thời trẻ, Stalin hiểu sâu sắc sức mạnh của chữ in và khi bản thân ông trở thành một loại “sa hoàng”, ông đã nghiêm túc phát triển kinh nghiệm của những kẻ bách hại chủng viện của mình.

Có những nhóm sinh viên bất hợp pháp hoạt động tại chủng viện. Đề cập đến cuộc đấu tranh của Stalin với vòng tròn song song ôn hòa của Seid Devdoriani. Nhưng ít người biết về hoạt động của nhóm Stalin và vai trò thực sự của ông ở đó. Có vẻ như “sự lãnh đạo” mang tính cách mạng của Joseph trong chủng viện được phát minh bởi những người viết hồi ký, những người đã ngoại suy việc “sùng bái cá nhân” về quá khứ. Edward Radzinsky, thụ động theo dõi họ, miêu tả Soso thời trẻ là một cậu bé quỷ dữ theo giai điệu của bộ phim kinh dị nổi tiếng "The Omen". Nhưng các đồng chí của ông đã viết về ông: “Trầm lặng, hữu ích, rụt rè, nhút nhát”... Xung đột giữa Stalin và Devdoriani xảy ra vào năm lớp ba chủng viện: năm 1897, Joseph từ chối chương trình vòng tròn do Devdoriani phát triển, gọi đó là “tự do”. .” Những bất đồng giữa các chủng sinh được thể hiện gay gắt: Seid công khai mắng Soso là “kinh tởm” và “kinh tởm”. Nhiều năm sẽ trôi qua, ngày 21/10/1937, Stalin sẽ ký danh sách hành quyết Seid Devdoriani. Trong số những người bị xét xử bởi Trường Cao đẳng Quân sự của SSR Gruzia, tên của Seid được liệt kê ở vị trí thứ 95 trong số những người khác bị Stalin kết án tử hình vào ngày hôm đó theo danh sách 330 người “Gruzia”. Được biết, Stalin đã đọc kỹ tất cả các danh sách này và tất nhiên hiểu rằng ông ta đang tàn nhẫn tiêu diệt người đồng đội cũ của mình, người mà ông đã cùng bắt đầu con đường cách mạng trong chủng viện 40 năm trước, người từng là người đầu tiên cùng ông gia nhập. “sự phản đối”. Vào ngày 22 tháng 11 năm 1937, một đồng chí cấp cao khác của Stalin, Samson Toroshelidze, đã bị tiêu diệt.

Những người viết hồi ký sẵn sàng phỉ báng các thực hành của chủng viện, dường như đang phóng đại những khía cạnh tiêu cực của chúng. Trả lời phỏng vấn nhà văn Emil Ludwig, chính Stalin, với phong cách trâu bò đặc trưng của mình, đã lên án các “cha đẻ” của chủng viện vì chế độ thẩm tra “không thể chịu đựng nổi”, chế độ được cho là đã tước đi cuộc sống rất cần thiết của anh ta, một thanh niên. phát triển tinh thần tự do. Một giai đoạn lịch sử ngắn ngủi đã trôi qua - và cùng một “chế độ thẩm tra không thể chịu đựng được” đã được cựu chủng sinh thiết lập cho cả nước... Các sinh viên sống đông đúc, sinh hoạt hàng ngày của họ được quản lý chặt chẽ - cầu nguyện, phục vụ, chuẩn bị cho lớp học, lớp học, thức ăn , ngủ. D. Gogokhia nhớ lại: “Cuộc sống ở chủng viện thật đơn điệu và đơn điệu. “Chúng tôi cảm thấy như đang ở trong một chiếc túi đá”. Sự nghiêm khắc của chế độ chủng viện được thể hiện ở một số điều cấm đoán: đến rạp hát, thư viện, đọc sách, báo, tạp chí miễn phí. Tuy nhiên, các sinh viên dễ dàng tìm thấy cơ hội đến thăm thành phố vào những giờ lẻ và hoàn toàn chịu ảnh hưởng của văn hóa thế tục. Họ đến thăm các nhà hát, buổi hòa nhạc, lễ hội, phụ nữ, thành phố và thư viện công cộng. Vì vậy, sự vắng mặt có hệ thống của sinh viên đã được giúp đỡ bởi người gác cổng hội thảo, người, với một khoản hối lộ nhỏ, đã cho phép chủng sinh ra vào vào buổi tối - một số đến nhà hát, một số đến dự tiệc, một số đến tụ tập. Dzhugashvili cũng đã sử dụng dịch vụ của người gác cổng này. Vì vậy, nếu người ta có thể gọi chủng viện là một “nhà tù”, thì đó là một chủng viện khá phóng khoáng, có nhiều “lỗ hổng” và khả năng tiếp cận “tự do” rất rộng rãi. Thỉnh thoảng, Joseph bị khám xét, kết quả thu được rất ít, nhưng những tin đồn về việc ông được cho là “cuộc đàn áp có hệ thống” trong chủng viện là khác xa với thực tế.

Bản thân kỷ luật tôn giáo đã không thể chấp nhận được đối với các chủng sinh không có đức tin. G. Parkadze đã viết với thái độ khó chịu về “những lời cầu nguyện không ngừng nghỉ” khiến họ phải lo lắng trong nhà thờ. “Mọi người đều đi vào tâm hồn của một cậu sinh viên trẻ. ...Anh ấy phải tin vào tất cả những điều vô nghĩa và những câu chuyện cổ tích. Chúa, Giáo hội, linh hồn, thiên đường và địa ngục - đó là những gì mà tất cả các lớp học đều cống hiến.” Các buổi lễ trong nhà thờ và các bài giảng của các linh mục hoàn toàn lọt vào tai chủng sinh Dzhugashvili, người không tìm kiếm sự thật trong Kinh thánh. Đối với những học sinh không có niềm tin, những buổi lễ nhà thờ như vậy đã biến thành một nghi lễ vô nghĩa và trở thành cơn ác mộng khó chịu hàng ngày. Joseph đôi khi cũng nói phạm thượng ở đây. “Mệt mỏi… Soso quỳ xuống dưới chiêu bài cầu nguyện để trốn giữa những hàng học sinh gần gũi khỏi sự quan sát của các trợ lý thanh tra, và ở vị trí này, anh đã chiêu đãi các đồng chí đứng xung quanh mình bằng những trò đùa và trò hề hài hước. ” Những trò hề báng bổ của các chủng sinh cũng được ghi lại trong nhật ký hành vi. Vì vậy, một Chekhchaev nào đó đột nhiên hú hét dữ dội với dàn hợp xướng trong buổi cầu nguyện Hallelujah và khiến các học sinh bật cười. “Dzhugashvili đặc biệt cười lớn.” TRONG Mùa Chay Các chủng sinh ăn chay, xưng tội và rước lễ hai lần một năm. Joseph, như một nghĩa vụ, đã tham gia vào các bí tích này của nhà thờ. Vì vậy, có lý do để coi ông lúc đó là một người chính thức theo giáo hội. Nhưng anh ấy đã bỏ qua bài đăng và khá “dí dỏm”. Theo M. Semenov, bằng cách nào đó các chủng sinh đã vui vẻ ăn uống vào Thứ Sáu Tuần Thánh. Tác giả mô tả hành động này là “sự thể hiện cảm xúc vui tươi trong sáng của những người đã vượt qua một rào cản không thể vượt qua cho đến nay, với một cảm giác giải thoát tiềm ẩn khỏi sự áp bức của định kiến”. “Những kẻ chủ mưu quay trở lại nhà trọ và ngày hôm sau, như thể không có chuyện gì xảy ra, họ rước lễ một cách có trật tự.”

Nhiều cuốn hồi ký chứa đầy sự căm ghét đối với các tu sĩ - những người lãnh đạo chủng viện. Họ bị lên án vì tội ưa Nga, đạo đức giả và giám sát đời sống cá nhân của các chủng sinh. Nhưng, như một quy luật, các chủng sinh đã đồng nhất lòng đạo đức thông thường của các tu sĩ với “sự cuồng tín”. Tất cả các giáo viên chủng viện đều có nền tảng học vấn, cư xử lịch sự với học sinh của mình và không khiến họ bị quấy rối vô nghĩa. Như vậy, hiệu trưởng chủng viện là Hermogenes sau này trở thành một giám mục lỗi lạc và bị tiêu diệt trong những năm Khủng bố Đỏ. Một trong những “kẻ bắt bớ” Soso trẻ tuổi bị ghét nhất, Hieromonk Dimitri (Hoàng tử David Abashidze), sau đó cũng trở thành một bậc đứng đầu nổi tiếng và khổ hạnh, đồng thời nhiều lần bị đàn áp. Những người viết hồi ký, theo truyền thống, không dành màu đen cho ông. Bị cáo buộc, ông là “một kẻ thoái hóa, một kẻ cuồng tín, một nô lệ hoàng gia thực sự”. Nếu chúng ta loại bỏ những đánh giá mang tính cảm xúc của những người viết hồi ký (“kẻ cuồng tín mù quáng”, “kẻ thoái hóa Nga”), thì chúng ta có thể hiểu rằng Dmitry nổi bật bởi thái độ nhiệt tình hoàn thành nhiệm vụ của một thanh tra, dẫn đến sự căm ghét những người không -tin học sinh hướng về anh. Hình ảnh điển hình sau đây: Abashidze xông vào lớp “như điên”. “Thật là một sự ô nhục… Mùa Chay… Lẽ ra họ nên đến nhà thờ và khiêm nhường cầu nguyện, nhưng họ lại lảng vảng ở đây và than vãn một cách trơ trẽn,” ông kêu lên và chạy quanh các bàn làm việc”: Cha Dimitri đang tìm kiếm tài liệu bất hợp pháp. “Anh ta quen lục soát bàn học, lục soát các ngăn kéo, tủ, tầng hầm”… “anh ta lùng sục khắp nơi, bất ngờ bay tới chỗ học sinh và giật sách khỏi tay các em”. Cuộc xung đột của Joseph với Fr. Dimitri. Có lần anh nhận thấy Dzhugashvili dường như đang nhìn xuyên qua mình. "Cái gì, bạn không nhìn thấy tôi?" Soso dụi mắt chế giễu, nhìn anh ta và trả lời: "Chà, tôi thấy một loại đốm đen nào đó." Tuy nhiên, chúng ta hãy lưu ý rằng những câu trả lời thô lỗ như vậy của chủng sinh không chỉ đòi hỏi sự thiếu tôn trọng đối với tu sĩ “điều tra viên”, mà còn là sự khinh thường sâu sắc đối với mọi người. Một chi tiết thú vị: trong buổi lễ tưởng niệm Alexander III tại nhà thờ chủng viện vào năm 1894, chủng sinh Voronin đã khóc một cách cay đắng, điều này không được Soso chú ý. “Đặc trưng là nửa nheo mắt, nửa cười nửa khinh hoặc cười: “Ôi, đồ ngu!” - anh ấy nói. - Tại sao bạn lại đau buồn? Bạn có thấy tiếc cho nhà vua không? Chẳng có gì đáng tiếc cho những người như vậy, người này chết người khác sẽ đến”. Ý tưởng cho rằng có những người “không có gì phải tiếc nuối” đã ăn sâu vào lòng Stalin từ thời trẻ.

Thanh tra Dimitri thất vọng vì quá xúc động và có xu hướng coi thường những gì đang xảy ra. Trò đùa mỉa mai của Joseph về Abashidze trong chuyến tham quan của các học sinh chủng viện đến Tu viện Shio-Gvimevsky là một biểu hiện. Khi màn đêm buông xuống, các học trò rời tu viện và tản mác dọc theo sườn núi. “Những nỗ lực của Dimitri Abashidze, những tiếng la hét, đe dọa, yêu cầu vào tu viện để không làm hài lòng ma quỷ và ma quỷ, đều vô ích. “Không phải ở rạp chiếu phim Tiflis, Cha Dimitri, có ma quỷ, nhưng ở đây (trong thánh địa - I.K.), nhìn này, chúng đầy rẫy chúng,” Đồng chí Soso hét lại với ông, thay đổi giọng một cách khéo léo. Người viết hồi ký giải thích thêm ý nghĩa của lời chế nhạo báng bổ: “Tôi không biết làm thế nào, nhưng tất cả chúng tôi đều biết rằng một lần, khi đi ngang qua nhà hát opera, Dimitri Abashidze, với vẻ mặt chán ghét thường ngày, đã nói với các học trò của mình rằng ma quỷ sống và chơi đùa. trong nhà hát opera.” Abashidze, rõ ràng, đã “nhìn thấu” hoàn toàn con người sói trong chủng sinh Stalin và do đó đã cố gắng giám sát anh ta chặt chẽ hơn trong năm ngoái những bài giảng của ông tại chủng viện, nhận ra rằng ông đang có ảnh hưởng có hại đến các học sinh khác. Dường như người ta có thể tin những lời sau đây của Talakvadze: “Đã hơn một lần Dimitri nói ... rằng tôi không xứng đáng trở thành kẻ “không tin tưởng” như Soso Dzhugashvili, chỉ ra rằng, với niềm tin sâu sắc của anh ấy, chúng ta sẽ không bao giờ trở thành tôi tớ thật của Chúa”. Soso không “nợ nần” và sẵn sàng nói xấu thanh tra, khiến các sinh viên khác có thái độ thù địch với anh ta. Tâm hồn thấp hèn của Stalin thể hiện ở sự thù hận nhỏ mọn đối với Abashidze sau khi ông bị đuổi khỏi chủng viện. Vào năm 1900 Fr. Demetrius được bổ nhiệm làm hiệu trưởng Chủng viện Andor và được nâng lên cấp bậc Archimandrite. Sau đó, các môn đệ trong số những người “kính sợ Chúa”, mà đồng đội của họ gọi là “kẻ phản bội” ​​và “kẻ đạo đức giả”, đã quyết định tặng anh một món quà chia tay - một cuốn sách phục vụ bìa nhung và dòng chữ phúc âm bằng vàng: “Tôi đã làm như vậy không phải tình yêu bằng lời nói hay lưỡi, mà bằng việc làm và sự thật” (Ga 3, 18). Các sinh viên đã ấp ủ một kế hoạch để phá vỡ sự kiện này - hoặc để lấy một món quà hoặc đổ mực vào sách lễ. Joseph, mặc dù đã bị trục xuất, tỏ ra quan tâm đến hành động khiêu khích sắp xảy ra và hỏi các chủng sinh sẽ làm gì. Có người đề nghị đừng chào Demetrius và đừng rơi vào tay anh ta. Tuy nhiên, Soso nhận thấy cách “biểu tình” như vậy thật rụt rè: “Nếu có mặt, bạn sẽ vô tình trở thành đồng phạm trong hành động tôn vinh Demetrius này. Vì vậy, khi họ tặng quà cho Demetrius và bắt đầu phát biểu ca ngợi anh ấy, bạn phải biểu tình rời khỏi nhà thờ”. Rốt cuộc thì các chủng sinh đầy thù hận đã đánh cắp sách lễ. Sinh viên Ilya Shubladze đã giấu cuốn sách ở một nơi an toàn và chỉ đến năm 1933, ông mới mang nó đến bảo tàng.

Các lớp học được tiến hành dưới hình thức thuyết trình và tranh luận. Trong ba lớp đầu tiên, các môn học thế tục chủ yếu được học: văn học, lịch sử dân sự, đại số, hình học và logic, và các môn tâm linh - Kinh thánh, lịch sử Kinh thánh, ca hát Slavonic của Nhà thờ. Ở lớp 4, các môn thế tục được bổ sung thêm môn vật lý và tâm lý học, còn các môn tâm linh với những kiến ​​​​thức cơ bản về thần học, giảng dạy, phụng vụ và lịch sử nhà thờ Georgia. Ở lớp năm và lớp sáu, chủ yếu chú ý đến các môn thần học... Từ quan điểm giáo dục của nhà thờ, chương trình chủng viện tập trung vào việc đào tạo nghiêm túc một giáo sĩ có trình độ. Tuy nhiên, các phương pháp học tập (nhồi nhét, Nga hóa) còn nhiều điều chưa tốt. Nhưng vấn đề không chỉ nằm ở họ mà còn ở chỗ thiếu sự thu hút của nhiều học sinh đến với việc nghiên cứu tâm linh. Học sinh phải nắm vững các môn khoa học đòi hỏi khuynh hướng đặc biệt. Và những người đặc biệt siêng năng trong học tập, trong hầu hết các trường hợp, được chờ đợi bởi “sự nghiệp” của một linh mục nông thôn nghèo; một số ít được gửi đến các học viện thần học. Rõ ràng là những triển vọng như vậy dường như không hấp dẫn đối với những người trẻ đầy tham vọng.

Soso có quan tâm đến các lớp học tại chủng viện không? Giáo viên lịch sử Makhatadze viết rằng chương trình dành cho các chủng sinh về chủ đề này rất kỹ lưỡng, đồng thời lưu ý rằng Joseph yêu thích lịch sử. “Anh ấy có trí nhớ phi thường và trí thông minh tuyệt vời. Thầy thậm chí không viết ra bất cứ điều gì trong giờ giảng mà chỉ ghi nhớ mọi thứ”... “Thầy biết đánh giá các sự kiện và sự kiện lịch sử, đứng trước tấm bản đồ treo tường trong lớp và chỉ những địa điểm lịch sử được đề cập trên đó... Chủng viện khác khoa học, theo như tôi biết, không làm thỏa mãn được trí tò mò của anh ấy, ngoại trừ toán học và văn học.” Joseph không che giấu thái độ chế giễu của mình đối với các môn học của nhà thờ được giảng dạy tại chủng viện. Ví dụ: “Tôi yêu cầu giáo viên giải thích cách Nô-ê đặt tất cả các loài động vật, động vật, chim và bò sát vào một chiếc tàu tương đối nhỏ như chiếc tàu”. Một số câu đùa hay của Stalin mang tính báng bổ. Một ngày nọ, một giáo viên hỏi một học sinh làm thế nào để hiểu câu Kinh Thánh: “Và Đức Chúa Trời ngửi thấy mùi thơm của lễ vật hy sinh của Nô-ê”. Dzhugashvili, như thể đang nói với chính mình, nhưng nói đủ lớn: “Vậy là nó có mùi như thịt nướng,” và cả lớp phá lên cười.”

Việc học của Dzhugashvili tại chủng viện ngày càng đi xuống. Là một sinh viên xuất sắc ở trường thần học, anh ta không thể duy trì được tiêu chuẩn cao như vậy trong chủng viện. Joseph tốt nghiệp lớp một (1894–1895) với điểm “tốt” khá, chỉ đạt điểm C môn lịch sử dân sự. Điểm hàng năm của lớp hai (1895–1896) chỉ có một điểm “A” - trong hát Slavonic trong Nhà thờ và “B” ở các môn khác. Nhưng lớp ba chủng viện (1896–1897) hóa ra lại là một thất bại đối với Soso: điểm trung bình là 3,5, không có một điểm A nào, theo lịch sử nhà thờ và Thánh Kinh ba, từ vị trí thứ năm trong danh sách học sinh đạt thành tích học tập lên vị trí thứ 16 (trong tổng số 24). Lớp 4 (1897–1898) hóa ra còn khó khăn hơn đối với Joseph so với lớp trước - điểm C ở hầu hết các môn học và kết quả là đứng thứ 20 trong danh sách học sinh đạt thành tích học tập (trong tổng số 23). Như bạn đã biết, vào mùa xuân năm 1899, Joseph không tham gia kỳ thi, nhưng sau đó ông cũng được cấp chứng chỉ với kết quả “C” cho năm đó. Tính kỷ luật của Soso cũng giảm sút kể từ lớp ba. Trong nhật ký của chủng viện, những bài viết về sự thô lỗ và những hình phạt của anh ta trở nên thường xuyên hơn.

Điều gì đã xảy ra với sự thành công của một sinh viên có năng lực một thời? Câu trả lời rất rõ ràng - anh ấy không còn hứng thú với các môn học của nhà thờ và giáo dục tâm linh nói chung. Anh mải mê làm việc khác, không còn thời gian cho việc học. “Ngày càng nhiều, Dzhugashvili bỏ qua những môn học này và các môn học khác, các bài học và các nghi lễ thiêng liêng; ngày càng thường xuyên, bằng mọi cách, anh ta tìm cách lẻn khỏi chủng viện vào các buổi tối”... “Vào năm thứ ba, một kiểu nào đó. về sự thay đổi đã xảy ra với anh ta, sau đó anh ta hoàn toàn từ bỏ việc chuẩn bị bài học ... anh ta không đọc Luật Chúa và các tác phẩm tâm linh khác nhau, mà trái lại, ngược lại với chúng, v.v..” Người viết hồi ký đã tin một cách đúng đắn rằng Stalin, trong những năm cuối cấp tại chủng viện, đã cố tình từ bỏ sự nghiệp tâm linh - với khả năng của mình, ông có cơ hội lớn vào học viện. M. Koltsov nói hay hơn: “Anh ấy, giống như một con sói con, nhìn vào rừng.”

Trường phái thần học đối với Stalin một cách khách quan đã trở thành trường phái vô thần. Con đường phụng sự tinh thần khó khăn không phù hợp với một thanh niên tài năng nhưng đầy tham vọng và không trung thực, bị ám ảnh bởi ý chí quyền lực. Sự nghiệp cách mạng trong xã hội Nga đầy biến động bạo lực dường như được ưu ái hơn và cuối cùng đã mang lại thành công vang dội cho “người hùng” của chúng ta.

Tạp chí chính trị, 2007

Stalin: “Tôi trở thành người vô thần ngay từ khóa đầu tiên ở chủng viện”

Là một phần trong loạt ấn phẩm nhân kỷ niệm 100 năm Cách mạng Nga, chúng tôi đang xuất bản các đoạn trích từ cuốn sách “Stalin thời trẻ” của Simon Sebag-Montefiore. Làm thế nào mà Đế quốc Nga Chính thống có thể trở thành vô thần? Liên Xô? Tại sao trong số những người cách mạng lại có nhiều chủng sinh như vậy? Làm thế nào mà chủng sinh trẻ tuổi đi nhà thờ Dzhugashvili lại trở thành kẻ bách hại Kitô giáo lớn nhất trong lịch sử, Stalin? Câu chuyện sau đây về tuổi trẻ của Stalin ở trường thần học và chủng viện sẽ không hề lạc lõng khi trả lời những câu hỏi này. Các câu hỏi mang tính lịch sử nhưng cũng mang tính thời sự: chính trị và Cơ đốc giáo hiện nay được kết nối với nhau như thế nào và chúng có nên được kết nối với nhau một cách lý tưởng không? Đời sống hội thánh, đặc biệt là đời sống chủng viện, nên được tổ chức như thế nào? Đây là loại “nhà thờ” gì và là “đất nước Cơ đốc giáo”, nếu trong số tất cả những điều này có rất nhiều người ghét Cơ đốc giáo?

Bị bỏ lại một mình với đứa con, không có sự hỗ trợ của chồng, Keke [mẹ của Stalin] kiên quyết quyết định gửi Soso đến trường - không phải ở gia đình Beso [Cha của Stalin, người đã rời bỏ gia đình vào thời điểm đó], Trước đây chưa có ai trong gia đình Keke từng đi học. “Tôi luôn mơ ước ngài sẽ trở thành giám mục, vì khi giám mục đến từ Tiflis, tôi không thể rời mắt khỏi ngài trong sự ngưỡng mộ.” Khi Beso xuất hiện trở lại trong cuộc đời cô, anh đã ra lệnh cấm thực hiện kế hoạch này: “Soso sẽ chỉ đi học trên xác của tôi!” Họ đã đánh nhau; “Chỉ có tiếng khóc của con tôi mới khiến chúng tôi bình tĩnh lại.”

Keke nhớ lại: “Vào buổi sáng, tôi đưa cậu ấy đến trường còn sống khỏe mạnh và vào buổi chiều, họ đưa cậu ấy đến chỗ tôi trong tình trạng bất tỉnh.” Trên đường phố, anh ta bị một chiếc phaeton đâm phải. Keke lo lắng liệu chấn thương có cản trở chức vụ giám mục trong tương lai của anh hay không. “Hỡi con, khi trở thành linh mục, con sẽ cầm chén thánh như thế nào?” - cô ấy hỏi.

“Đừng lo lắng, mẹ ơi! - Soso trả lời. “Trước khi tôi trở thành linh mục, bàn tay của tôi sẽ lành lại và tôi sẽ có thể cầm nó lên cả nhà thờ!”

Sa hoàng đã ban hành sắc lệnh rằng người Gruzia phải học bằng tiếng Nga (đó là lý do tại sao Stalin học tiếng Nga với các con của Charkviani).

Đến trường vào tháng 9 năm 1890, Stalin chia sẻ với bạn bè sự căm ghét của mình đối với trật tự mới của Nga. Các cậu bé thậm chí không được phép nói tiếng Georgia với nhau. Họ nói tiếng Nga rất kém; Iremashvili nhớ lại: “Miệng của chúng tôi bị nhốt trong nhà tù dành cho trẻ em này. – Chúng tôi yêu quê hương và tiếng mẹ đẻ của mình. Và chúng tôi, những người Gruzia, bị coi là vô văn hóa, và những lợi ích của nền văn minh Nga đã bị dồn vào chúng tôi.” Những học sinh nói tiếng Georgia trong lớp bị buộc “đứng trong góc hoặc cầm một cây gậy dài suốt buổi sáng, hoặc bị nhốt trong phòng giam hoàn toàn tối tăm mà không được ăn uống cho đến tối”.

Lavrov, người thầy bị ghét hơn người, đàn áp mọi biểu hiện của “Gruzia”, bổ nhiệm Stalin làm “phó” của mình - một quyết định mà ông sớm hối hận. Khi Lavrov cố gắng buộc “cấp phó” thông báo cho ông ta về tất cả những người nói tiếng Georgia, Stalin đã nổi loạn. Tranh thủ sự ủng hộ của những chàng trai mười tám tuổi nóng bỏng, anh ta dụ Lavrov vào một lớp học trống và dọa giết anh ta ở đó. Sau đó, ông Lavrov trở nên linh hoạt hơn rất nhiều.

Trong những năm đầu đi học, Stalin rất sùng đạo đến nỗi ông gần như không bao giờ bỏ lỡ các buổi lễ ở nhà thờ. Grigory Glurdzhidze, bạn cùng lớp của anh, nhớ lại: “Anh ấy không chỉ thực hiện các nghi lễ tôn giáo mà còn luôn nhắc nhở chúng tôi về việc tuân thủ chúng”. Một người bạn cùng lớp khác, Suliashvili, kể lại rằng Stalin và hai cậu bé khác trong buổi lễ buổi tối đã “mặc áo lễ, quỳ xuống, tụng kinh… Giọng nói thiên thần của ba đứa trẻ… và chúng tôi, tràn ngập niềm vui sướng siêu phàm và rơi vào lòng mình.” khuôn mặt.” Anh ấy “đọc thánh vịnh giỏi nhất” trong nhà thờ. Những người khác chỉ được phép đọc sau khi được chính Soso hướng dẫn. Ngôi trường biết ơn đã tặng anh cuốn Sách Thi thiên của Đa-vít với dòng chữ “Gửi Joseph Dzhugashvili... vì thành tích học tập xuất sắc, hành vi mẫu mực và khả năng đọc và hát Thánh vịnh xuất sắc.”

Ngay khi Soso hồi phục [sau một tai nạn], cha anh đã bắt cóc anh và đăng ký anh làm thợ đóng giày học việc tại nhà máy giày Adelkhanov, nơi anh tự làm việc.

“Bạn có muốn con trai tôi trở thành một đô thị không? Bạn sẽ không bao giờ sống để chứng kiến ​​điều này! - anh ta hét vào mặt Keke. “Tôi là thợ đóng giày, và con trai tôi nên là thợ đóng giày!”

Giờ đây, Beso và con trai ông làm việc cùng với 80 công nhân Adelkhanov - nhiều giờ, với mức lương thấp, trong một căn phòng ngập nước, được thắp sáng bằng đèn dầu hỏa, trong làn khói từ da thuộc có mùi gần giống như phân. Mùi hôi thối này khiến cả đàn ông trưởng thành cũng phát ốm. Thậm chí chính quyền hoàng gia Tôi lo lắng rằng có nhiều trẻ em làm việc trong tòa nhà xưởng hình chữ nhật ảm đạm. Soso sống cùng phòng với cha mình ở quận Avlabari dành cho tầng lớp lao động và đi làm qua cây cầu băng qua pháo đài nhà tù Metekhi. Anh phải xách giày từ nhà máy đến kho hàng ở khu chợ gần Quảng trường Erivan. Ngoài một thời gian ngắn ở xưởng Gori của cha ông, đây là lần duy nhất Stalin tiếp xúc với cuộc sống của giai cấp công nhân trong suốt cuộc đời cống hiến cho giai cấp vô sản của ông. Nếu Beso thắng, Stalin sẽ không tồn tại vì ông ta sẽ không được học hành. Stalin có được thành công chính trị nhờ sự kết hợp khác thường giữa sự cứng rắn trên đường phố và nền giáo dục cổ điển.

Goglichidze nhớ lại: “Mọi người ở trường đều đau buồn trước sự ra đi của Soso, nhưng người mẹ là người đau khổ nhất”. Cô lại nhiệt tình bắt tay vào công việc kinh doanh và lôi kéo tất cả các đồng minh của mình vào. Người phụ nữ xinh đẹp và ghê gớm này đã đến Tiflis, tranh thủ sự hỗ trợ của các giáo viên, Cha Charkviani và Egnatashvili - tất cả đều cố gắng vượt qua Beso. Ngay cả vị lãnh đạo của Nhà thờ Chính thống Georgia cũng nghe nói về tình huống này và đề nghị sắp xếp Soso làm thành viên dàn hợp xướng ở Tiflis, nhưng Keke vẫn kiên quyết. Beso nổi cơn thịnh nộ. Họ hỏi cậu bé muốn gì. Cậu bé muốn trở lại trường tôn giáo ở Gori. Các linh mục đã trả lại nó cho Keke. Beso thề sẽ không đưa thêm một xu nào cho gia đình và loại cô ra khỏi cuộc đời anh.

Stalin vẫn là ca sĩ giỏi nhất trường, nhưng bắt đầu tỏ ra thông cảm với hoàn cảnh của người nghèo và nghi ngờ đức tin của ông. Ông kết bạn với ba người con trai của các linh mục - anh em Lado và Vano Ketskhoveli, những người được định sẵn sẽ đóng vai trò quan trọng nhất trong cuộc đời ông, và Mikheil Davitashvili, người, giống như Stalin, bị khập khiễng. Anh trai của Ketskhoveli, Lado, nhanh chóng vào chủng viện Tiflis và trở về với những câu chuyện về việc anh đã tổ chức một cuộc biểu tình và đình công ở đó như thế nào, sau đó anh bị trục xuất. Stalin được truyền cảm hứng từ những người bạn mới và những cuốn sách của họ, nhưng ông vẫn tin rằng ơn gọi của ông là trở thành một linh mục và sau đó ông có thể giúp đỡ người nghèo. Tuy nhiên, đó là lúc ông lần đầu tiên chuyển sự chú ý sang chính trị. Bị ảnh hưởng mạnh mẽ bởi Lado Ketskhoveli, anh tuyên bố muốn trở thành quản đốc của volost để lập lại trật tự trong volost.

Anh ấy liên tục nói về sách. Nếu anh ấy muốn lấy một cuốn sách, anh ấy có thể dễ dàng lấy trộm nó từ một người bạn cùng lớp và mang nó chạy về nhà. Khi anh khoảng mười ba tuổi, Lado Ketskhoveli đưa anh đến một hiệu sách nhỏ ở Gori. Ở đó, Soso trả phí thành viên năm kopeck và lấy một cuốn sách - hình như là cuốn "Nguồn gốc các loài" của Darwin. Stalin đọc nó suốt đêm, không chịu đi ngủ - Keke bắt gặp ông ta đọc nó.

- Con trai, sao con vẫn chưa đi ngủ? – cô hỏi. - Nằm xuống, nghỉ ngơi... Bạn có thấy trời sắp sáng không?

– Con rất thích cuốn sách đó mẹ ạ! Tôi không thể chia tay cô ấy...

Anh ta đọc ngày càng nhiều và lòng sùng đạo của anh ta biến mất.

Một ngày nọ, Soso và những người bạn của anh, trong đó có Grisha Glurjidze, đang nằm trên bãi cỏ và nói về việc thật bất công khi có người giàu và người nghèo. Đột nhiên Soso khiến mọi người ngạc nhiên khi nói: “Ông ấy [Chúa] không bất công, đơn giản là ông ấy không tồn tại. Chúng tôi, Grisha, đang bị lừa.”

– Anh đang nói gì vậy, Soso, sao anh có thể nói như vậy! - Grisha kêu lên.

“Nhưng tôi sẽ đưa cho bạn một cuốn sách và bạn sẽ thấy được điều gì đó từ nó.” – Và anh ấy đã đưa Glurjidze Darwin.

Một sự kiện - “sự việc đáng chú ý nhất ở Gori vào cuối thế kỷ 19” - đã gây ấn tượng sâu sắc đối với Stalin. Vào ngày 13 tháng 2 năm 1892, các giáo viên trong trường ra lệnh cho tất cả học sinh tập trung lại để chứng kiến ​​một cảnh tượng u ám được cho là “gây ra cảm giác sợ hãi và khuất phục trong giới trẻ” - hành quyết bằng cách treo cổ.

Stalin và những người bạn của ông đã thảo luận về điều gì đang chờ đợi linh hồn của những người bị hành quyết: liệu họ có bị đày xuống địa ngục không? Stalin đã giải quyết những nghi ngờ. Ông nói: “Họ đã bị trừng phạt và sẽ thật không công bằng nếu Chúa trừng phạt họ một lần nữa”. Các chàng trai quyết định rằng điều này là đúng. Người ta thường nói rằng vụ hành quyết ở Gori đã đánh thức kẻ sát nhân ở Stalin, nhưng tất cả những gì chúng ta biết chắc chắn là những đứa trẻ thương hại bọn cướp Gruzia và khinh thường những kẻ áp bức Nga. Có lẽ cảnh tượng này đã đưa Stalin vào con đường của một kẻ nổi loạn, chứ không phải con đường của một kẻ sát nhân.

Vào một buổi sáng mùa đông đầy nắng, ba giá treo cổ được dựng lên trên bờ Kura. Nhiều người dân Gori đã đến xem vụ hành quyết và đồng phục học sinh của trẻ em từ trường tôn giáo hiện rõ trong đám đông. Nhưng các cậu bé “vô cùng chán nản trước cảnh hành quyết”.

Những người bị kết án tử hình đã đánh cắp một con bò và khi bị truy đuổi, họ đã giết chết một cảnh sát. Nhưng các cậu bé thấy rằng bọn tội phạm chỉ là ba “nông dân chạy trốn khỏi áp bức xã hội vào rừng núi”, những Robin Hood bất hạnh chỉ tấn công các chủ đất địa phương và giúp đỡ những nông dân khác. Stalin và Pyotr Kapanadze không thể hiểu làm thế nào họ có thể giết những tên cướp nếu các linh mục dạy họ điều răn của Môi-se “ngươi không được giết người”. Các em học sinh đặc biệt ấn tượng khi nhìn thấy vị linh mục đứng trên giá treo cổ với cây thánh giá lớn trên tay.

Tất nhiên, sau khi học thần học, anh ấy [Stalin trẻ] phải vào học tại cơ sở giáo dục tôn giáo tốt nhất ở toàn bộ phía nam đế chế - Chủng viện Tiflis. Vào tháng 7 năm 1894, Soso mười lăm tuổi đã vượt qua kỳ thi của mình với số điểm xuất sắc. Tất cả các giáo viên của anh, đặc biệt là Semyon Goglichidze, đều tiến cử anh vào chủng viện. Nhưng có một vấn đề.

Một ngày nọ, Soso trở về nhà với mẹ mình “với đôi mắt rưng rưng”.

“Chuyện gì đã xảy ra vậy con trai?” – Keke hỏi.

Soso giải thích rằng cuộc đình công và việc đóng cửa chủng viện ở Tiflis (người bạn cấp tiến của ông là Lado Ketskhoveli một phần đứng sau vụ này) có nghĩa là “ông có thể phải vắng mặt một năm: không còn chỗ cho những ứng viên không phải là con của các linh mục vào mùa hè này .”

Keke nhớ lại: “Tôi đã trấn an con trai mình, sau đó tôi mặc quần áo vào,” có lẽ đội chiếc mũ đội đầu đẹp nhất của mình và tiếp cận các giáo viên cũng như khách quen của Soso, những người hứa sẽ giúp đỡ. Goglichidze đề nghị giao Soso cho anh ta để đưa anh ta vào trường sư phạm. Nhưng Keke chỉ hài lòng lựa chọn tốt nhất– con đường của linh mục, tức là chủng viện.

Keke đi cùng con trai đến Tiflis; họ đã đi tàu hỏa suốt 75 km. Soso rất vui mừng, nhưng trên đường đi anh ấy đột nhiên bật khóc.

“Mẹ ơi,” anh nức nở, “điều gì sẽ xảy ra nếu khi chúng ta đến nơi, bố con sẽ tìm thấy con và bảo con trở thành thợ đóng giày?” Tôi muốn học. Tôi thà tự tử còn hơn làm thợ đóng giày!

Keke nhớ lại: “Tôi hôn anh ấy và lau nước mắt cho anh ấy.

“Không ai có thể ngăn cản bạn học tập,” cô trấn an anh. - Không ai có thể cướp em khỏi anh.

Soso thực sự thích Tiflis, “sự hối hả và nhộn nhịp của thành phố lớn”, mặc dù hai mẹ con “sợ Beso xuất hiện,” Keke nhớ lại. “Nhưng chúng tôi không gặp Beso.”

Keke bướng bỉnh đã thuê một căn phòng và tìm thấy người họ hàng có quan hệ tốt của mình ở thủ đô. Anh ta thuê nhà từ một linh mục, người có mối quan hệ thậm chí còn rộng rãi hơn - ngoài ra, vợ của linh mục là một nữ doanh nhân.

“Xin hãy giúp đỡ người phụ nữ này,” người họ hàng của Keke nói với vợ của vị linh mục. “Việc làm đó cũng tốt như việc xây dựng cả một nhà thờ vậy.” Vợ của vị linh mục quay sang các giáo sĩ khác, họ đã nói chuyện với lãnh đạo chủng viện và xin phép Stalin tham dự kỳ thi tuyển sinh. Đây là tất cả những gì mẹ anh cần: “Tôi biết rằng anh ấy sẽ tôn vinh tôi”. Anh ấy thực sự đã “tôn vinh” cô ấy, nhưng học phí tại chủng viện dành cho những người không phải là con của giáo sĩ là 140 rúp một năm - một số tiền không thể chấp nhận được đối với Keke. Davrishevi, chắc chắn theo yêu cầu của Keke, đã thuyết phục Công chúa quý tộc nổi tiếng Baratova giúp đỡ. Keke đã làm tất cả những gì có thể, Soso nộp đơn vào chủng viện và được nhận vào học nửa chừng: điều này có nghĩa là anh vẫn phải trả một số tiền kha khá - bốn mươi rúp một năm - và mua đồng phục bằng chi phí của mình. Keke không phản đối: “người mẹ hạnh phúc nhất thế giới” quay lại Gori và đi may vá để kiếm tiền. Một phần chi phí do Egnatashvili và Davrishevi chịu.

Keke nói: “Một tháng sau tôi thấy Soso trong bộ đồng phục chủng sinh. Tôi đã khóc rất nhiều vì hạnh phúc. Nhưng đồng thời, tôi cũng rất buồn…” Đăng ký vào chủng viện vào khoảng ngày 15 tháng 8 năm 1894, Soso trở thành sinh viên tại một trường đóng cửa và gia nhập chủng viện. thế giới rộng lớn thủ đô của Kavkaz.

Một cậu bé què với những vết rỗ và những ngón tay dính chặt; một cậu bé bị cha ngược đãi, đánh đập rồi bỏ rơi, được người mẹ đơn thân yêu quý nhưng cũng bị đánh đập; một cậu bé bị ám ảnh bởi tin đồn con hoang, sống sót sau một tai nạn và bệnh tật - cậu bé này đã vượt qua nghịch cảnh.

Thật khó để đánh giá quá cao tầm quan trọng của thời điểm này. Nếu không có chủng viện, không có người mẹ vị tha của mình, Soso sẽ không nhận được một nền giáo dục cổ điển, dù ngột ngạt; con trai của một người thợ đóng giày sẽ không trở thành người kế vị Lenin.

“Anh ấy đã viết cho tôi rằng anh ấy sẽ sớm giải thoát tôi khỏi cảnh nghèo khó,” mẹ anh nhớ lại những lá thư đầu tiên của con trai bà: những lá thư này, đầy sự tôn trọng nhưng xa cách, bà sẽ nhận được suốt cuộc đời. “Khi anh ấy gửi thư, tôi đã ôm chúng vào lòng, ngủ với chúng và hôn chúng.”

Keke cho biết thêm: “Mọi người ở trường đều chúc mừng tôi và chỉ có Semyon Goglichidze là hơi khó chịu. Anh ấy nói: “Có vẻ như trường học vắng tanh. Bây giờ ai sẽ hát trong dàn đồng ca?”

Một thiếu niên mười sáu tuổi đến từ Gori, quen với tự do, chiến đấu trên đường phố và tuần hành đến Gorijvari, giờ đây gần như bị nhốt liên tục trong một cơ sở gợi nhớ đến những trường nội trú nghiêm ngặt nhất ở Anh vào thế kỷ 19 hơn là một chủng viện thần học. Ký túc xá chung, những lời lăng mạ từ các đồng chí lớn tuổi, thường xuyên có những vụ kê gian, những giáo viên tin tưởng độc ác, nhiều giờ trong phòng giam trừng phạt - tất cả những điều này đã biến cuộc sống trong chủng viện thành một nét giống người da trắng trong “Những năm học của Tom Brown”.

Cùng với Stalin, một số người bạn của Gori đã vào chủng viện - trong số đó có Joseph Iremashvili và Pyotr Kapanadze. Những chàng trai tỉnh lẻ này, một số không giàu hơn Soso, thấy mình bị vây quanh bởi “những đứa con kiêu ngạo của cha mẹ giàu có”. Iremashvili viết: “Chúng tôi cảm thấy được chọn, bởi vì chủng viện là “nguồn sống của đời sống trí thức ở Georgia; nguồn gốc lịch sử của nó dường như nằm ở một nền văn hóa lý tưởng.”

Soso và 600 linh mục tương lai khác sống trong một tòa nhà chủng viện bốn tầng theo phong cách tân cổ điển với những cột trắng uy nghiêm. Stalin qua đêm trong một phòng ngủ trên tầng cao nhất, trong đó có từ hai mươi đến ba mươi giường. Ở các tầng khác có nhà thờ tại gia, các lớp học và phòng ăn. Chuông reo báo giờ; Soso thức dậy lúc bảy giờ sáng, mặc áo lễ rồi đến nhà thờ cầu nguyện; Sau đó anh uống trà và bắt đầu học. Học sinh trực ban đọc lời cầu nguyện. Lớp học kéo dài đến hai giờ. Lúc ba giờ là bữa trưa, sau đó là một tiếng rưỡi rảnh rỗi trước khi điểm danh, sau đó bị cấm ra ngoài. Lúc tám giờ tối, sau giờ cầu nguyện tối, sau đó là bữa tối, sau đó các chủng sinh chuẩn bị bài tập về nhà và đi ngủ lúc mười giờ. Vào cuối tuần, có những buổi lễ bất tận: ba hoặc bốn giờ ở một nơi, chuyển từ chân này sang chân khác, dưới cái nhìn xuyên thấu liên tục của các nhà sư. Đúng vậy, từ ba đến năm giờ chiều các cậu bé được thả ra đường.

Các chủng viện ở Đế quốc Nga, như Trotsky viết, “nổi tiếng vì sự man rợ đáng sợ về đạo đức, phương pháp sư phạm thời Trung cổ và luật nắm đấm...<…>Tất cả những thói xấu mà Kinh thánh lên án đã phát triển mạnh mẽ trong những lò sùng đạo này.” Chủng viện Tiflis, được mệnh danh là “túi đá”, còn tệ hơn nhiều chủng viện khác. “Cuộc sống ở trường thật buồn và đơn điệu,” một sinh viên tốt nghiệp đã viết. “Chúng tôi cảm thấy như những tù nhân.”

Vào thời điểm Stalin đến, hai mươi ba giáo viên chủng viện được chỉ huy bởi một bộ ba u ám: hiệu trưởng - Archimandrite Seraphim, trợ lý thanh tra Hermogenes và người bị ghét nhất - Cha Dimitri, người Georgia duy nhất trong số những người được nêu tên, khi sinh ra - Hoàng tử David Abashidze. Abashidze này, sớm được thăng chức thanh tra, là một người mập mạp, có khuôn mặt ngăm đen; Ông tự gọi mình là “tôi tớ khiêm nhường và bất xứng của Đức Chúa Trời và là tôi tớ của nhà vua”.

Các tu sĩ quyết tâm đánh bại mọi thứ thuộc về Gruzia khỏi những thanh niên Gruzia kiêu hãnh. Văn học Georgia bị nghiêm cấm - cũng như tất cả các tác giả Nga được xuất bản sau Pushkin, bao gồm Tolstoy, Dostoevsky và Turgenev. Nhiệm vụ của hai thanh tra bao gồm việc giám sát học sinh một cách thận trọng. Tất cả các hình phạt và điểm kém đều được ghi vào nhật ký của trường. Chẳng bao lâu, việc bị loại khỏi chủng viện—“vé sói”—đã trở thành một loại huy hiệu danh dự.

Cha Abashidze giới thiệu gián điệp trong số học trò của mình; Người ta thường thấy anh ta rón rén đi dọc hành lang hội thảo hoặc thực hiện các cuộc tấn công khoa trương vào ký túc xá, hy vọng bắt được sinh viên đang đọc sách cấm, thủ dâm hoặc chửi thề. Stalin, người biết cách đặt ra những biệt danh khó nghe, đã sớm đặt tên cho nhân vật kỳ cục này là Vết đen. Mặc dù lúc đầu thật đáng sợ, nhưng cuối cùng người đàn ông này lại trở nên hài hước, theo cách mà chỉ những giáo viên nhàm chán nhất mới hài hước.

Stalin biết mọi điều về các cuộc nổi dậy nổi tiếng ở chủng viện từ người đồng chí cao tuổi Lado. Vài năm trước đó, vào năm 1885, một chủng sinh đã đánh hiệu trưởng vì ông nói: “Tiếng Georgia là ngôn ngữ của loài chó”. TRÊN năm tới Hiệu trưởng bị đâm bằng dao găm - ngay cả những hiệu trưởng trường học tàn ác nhất ở Anh cũng tránh được số phận như vậy.

Một công lao đáng ghi nhận cho chủng viện: nó đã nuôi dưỡng những kẻ cấp tiến khó hòa giải nhất đối với cách mạng Nga. Một chủng sinh khác, đồng chí của Stalin, Philip Makharadze, viết: “Đặc biệt, Chủng viện Thần học Tiflis đã trở thành nơi chứa đựng mọi bất mãn xảy ra trong giới trẻ sinh viên Gruzia”. “Túi Đá” theo đúng nghĩa đen đã trở thành trường nội trú dành cho những người cách mạng.

Lúc đầu, Stalin “điềm tĩnh, chu đáo, khiêm tốn và nhút nhát”, như một người bạn cùng lớp của ông nhớ lại. Một người khác lưu ý rằng kẻ gây rối gần đây và người đứng đầu băng đảng “trở nên trầm tư và dường như rút lui” và “tình yêu dành cho các trò chơi và thú vui thời thơ ấu của anh ta đã không còn nữa”. Soso hay thay đổi đã đánh giá lại giá trị của mình, trở thành một nhà thơ lãng mạn nhút nhát - nhưng bên cạnh đó, anh ấy học tập rất nghiêm túc: anh ấy đã vượt qua kỳ thi năm đầu tiên với điểm xuất sắc và đạt kết quả thứ tám trong lớp. Vào năm 1894–1895, ông nhận được điểm A liên tục về hát tiếng Gruzia và tiếng Nga, đồng thời đạt điểm B và A về kiến ​​thức Kinh thánh. Anh ấy là một học sinh gương mẫu và xuất sắc trong cách cư xử.

Bị hoàn cảnh “thảm họa”, ông thường xuyên phải “quỳ dưới chân” hiệu trưởng, xin tiền. Anh ấy kiếm được tiền tiêu vặt (năm rúp, như sau này anh ấy nhớ lại) bằng cách hát trong dàn hợp xướng. Anh ấy là “giọng nam cao đầu tiên ở nửa bên phải của dàn hợp xướng” - tức là nghệ sĩ độc tấu chủ chốt - và thường biểu diễn ở Nhà hát Lớn.

Đầu tiên họ [ Stalin và những người bạn của ông] họ không đọc những tác phẩm mang tính kích động của chủ nghĩa Marx, mà là những cuốn sách vô hại bị cấm trong chủng viện. Các cậu bé trở thành thành viên bất hợp pháp của câu lạc bộ sách “Thư viện giá rẻ” và lấy sách từ cửa hàng thuộc sở hữu của cựu nhà dân túy Imedashvili. “Bạn có nhớ hiệu sách nhỏ không? – sau này ông đã viết thư cho Stalin toàn năng. “Chúng ta đã nghĩ và thì thầm trong đó biết bao về những câu hỏi lớn không thể giải quyết được!” Stalin khám phá ra tiểu thuyết của Victor Hugo, đặc biệt là “Chín mươi ba”. Người hùng của cuốn tiểu thuyết này, Simurdain, một linh mục cách mạng, sẽ trở thành một trong những hình mẫu của Stalin. Nhưng các tu sĩ nghiêm cấm Hugo.

Vào ban đêm, Điểm đen đi dọc các hành lang, kiểm tra xem đèn đã tắt chưa và có ai đang đọc sách không (hoặc đang làm những thói xấu khác). Ngay khi ông rời đi, các học sinh đã thắp nến và quay lại đọc sách. Soso thường “làm việc quá sức và hầu như không ngủ, trông buồn ngủ và ốm yếu. Khi anh ấy bắt đầu ho,” Iremashvili “lấy cuốn sách từ tay anh ấy và thổi tắt nến.”

Thanh tra Hermogenes bắt gặp Stalin đang đọc “Chín mươi ba” và ra lệnh trừng phạt ông ta bằng “một phòng giam dài”. Sau đó, một linh mục gián điệp khác phát hiện ra một cuốn sách khác của Hugo mà anh ta sở hữu: “Dzhugashvili... hóa ra là anh ta có một tờ đăng ký từ “Thư viện giá rẻ”, những cuốn sách mà anh ta sử dụng. Hôm nay tôi đã tịch thu tác phẩm “Những người lao động trên biển” của V. Hugo, nơi tôi tìm thấy tờ giấy có tên. Trợ lý thanh tra S. Murakhovsky.” Hermogenes lưu ý: “Tôi đã được cảnh báo về cuốn sách không liên quan “Năm thứ chín mươi ba” của V. Hugo.”

TRÊN Stalin thời trẻ Có ảnh hưởng lớn hơn nữa là các nhà văn Nga đã kích động giới trẻ cấp tiến: các bài thơ của Nikolai Nekrasov và tiểu thuyết “Phải làm gì?” của Chernyshevsky. Người anh hùng Rakhmetov của ông đối với Stalin là một tấm gương về một nhà cách mạng khổ hạnh không khoan nhượng. Giống như Rakhmetov, Stalin tự coi mình là một “người đặc biệt”.

Chẳng bao lâu sau, Stalin bị bắt quả tang đang đọc một cuốn sách bị cấm khác “trên cầu thang nhà thờ” - vì điều này mà ông ta đã nhận “theo lệnh của hiệu trưởng một phòng giam trừng phạt dài hạn và một lời cảnh cáo nghiêm khắc”. Anh ấy “yêu mến Zola” - cuốn tiểu thuyết “Parisian” yêu thích của anh ấy là “Germinal”. Ông đọc bản dịch cuốn Vanity Fair của Schiller, Maupassant, Balzac và Thackeray, Plato bằng nguyên bản tiếng Hy Lạp, lịch sử Nga và Pháp; anh ấy đã chia sẻ những cuốn sách này với các sinh viên khác. Anh ấy rất thích Gogol, Saltykov-Shchedrin và Chekhov, những tác phẩm mà anh ấy thuộc lòng và “có thể trích dẫn từ trí nhớ”. Ông ngưỡng mộ Tolstoy, nhưng ông “chán ngán với Cơ đốc giáo của mình” - sau đó, bên lề các cuộc thảo luận của Tolstoy về sự chuộc tội và sự cứu rỗi, ông viết: “Ha-ha!” Ông ta phủ đầy những ghi chú về kiệt tác của Dostoevsky về âm mưu cách mạng và sự phản bội - “Quỷ dữ”. Những cuốn sách này đã được lén lút mang vào và giấu dưới áo lễ của các chủng sinh. Stalin sau đó nói đùa rằng ông ta đã “chiếm đoạt” - lấy trộm - một số cuốn sách vì sự nghiệp cách mạng.

Hugo không phải là nhà văn duy nhất làm thay đổi cuộc đời Stalin. Một tiểu thuyết gia khác đã đổi tên. Anh ta đọc cuốn tiểu thuyết bị cấm của Alexander Kazbegi “The Patricide”, trong đó miêu tả một anh hùng cướp bóc cổ điển người da trắng có biệt danh Koba. Iremashvili viết: “Soso và tôi rất ấn tượng với những tác phẩm của Gruzia ca ngợi cuộc đấu tranh giành tự do của người Gruzia”. Trong tiểu thuyết, Koba đã chiến đấu với quân Nga, hy sinh tất cả vì vợ và quê hương, sau đó thực hiện cuộc trả thù khủng khiếp đối với kẻ thù của mình.

Iremashvili nói: “Koba đã trở thành vị thần đối với Soso, ý nghĩa cuộc đời anh ấy. Anh ấy muốn trở thành Koba tiếp theo.<…>Soso bắt đầu tự gọi mình là Koba và nhấn mạnh rằng chúng tôi chỉ gọi anh ấy như vậy mà thôi. Khuôn mặt của Soso rạng rỡ niềm tự hào và vui mừng khi chúng tôi gọi anh ấy là Koboi.” Cái tên này có ý nghĩa rất lớn đối với Stalin: sự trả thù của những người leo núi da trắng, sự tàn ác của bọn cướp, nỗi ám ảnh về lòng trung thành và sự phản bội, sự sẵn sàng hy sinh nhân cách và gia đình vì một mục tiêu vĩ đại. Thậm chí trước đó, anh còn yêu thích cái tên Koba: đó, viết tắt của Ykov, là tên của “cha nuôi” Egnatashvili của anh. Cái tên Koba đã trở thành bút danh và biệt danh cách mạng yêu thích của ông. Nhưng những người thân yêu của anh vẫn gọi anh là Soso.

Thơ của ông đã xuất hiện trên báo, nhưng ở tuổi mười bảy, vào mùa thu năm 1896, Stalin bắt đầu không còn hứng thú với giáo dục tâm linh và thậm chí cả thơ ca. Xét về thành tích học tập, anh từ vị trí thứ năm lên thứ mười sáu.

Sau khi tắt đèn, các sinh viên nhìn ra ngoài xem liệu viên thanh tra đáng sợ có đến không, tranh luận bằng giọng nói thì thầm nhưng sôi nổi về những câu hỏi lớn về sự tồn tại. Nhà độc tài bảy mươi tuổi Stalin nhớ lại những tranh chấp này với nụ cười. Ông nói: “Tôi đã trở thành người vô thần trong năm đầu tiên theo học tại chủng viện. Anh ấy đã tranh cãi với các bạn cùng lớp, chẳng hạn như với người bạn sùng đạo Simon Natroshvili. Tuy nhiên, sau khi suy nghĩ một lúc, Natroshvili “đến gặp tôi và thừa nhận rằng mình đã nhầm lẫn”. Stalin thích thú lắng nghe điều này cho đến khi Simon nói: “Nếu Chúa tồn tại thì có địa ngục. Và luôn có lửa địa ngục cháy ở đó. Ai sẽ tìm đủ củi để đốt lửa địa ngục? Lẽ ra chúng phải là vô tận, nhưng thực sự có vô tận củi không? Stalin nhớ lại: “Tôi bật cười! Tôi cứ tưởng Simon đưa ra kết luận bằng logic, nhưng thực ra anh ấy trở thành người vô thần vì sợ rằng địa ngục không có đủ củi!”

Từ sự đồng cảm đơn giản với những tư tưởng cách mạng, Soso chuyển sang hướng nổi dậy công khai. Vào khoảng thời gian này, chú của anh là Sandal, anh trai của Keke, đã bị cảnh sát giết chết. Stalin chưa bao giờ nói về điều này, nhưng có lẽ nó đóng một vai trò nào đó.

Stalin nhanh chóng - “như thủy ngân” - chuyển từ các nhà văn văn xuôi Pháp sang chính Marx: với 5 kopecks, các chủng sinh đã mượn “Thủ đô” trong hai tuần. Ông cố gắng học tiếng Đức để có thể đọc bản gốc của Marx và Engels, và tiếng Anh - ông có một bản Cuộc đấu tranh vì tự do của công nhân Anh. Vì vậy, ông bắt đầu nỗ lực học ngoại ngữ, đặc biệt là tiếng Đức và tiếng Anh, những ngoại ngữ này sẽ tiếp tục trong suốt cuộc đời ông.

Chẳng bao lâu sau, Stalin và Iremashvili bắt đầu từ từ bước ra khỏi chủng viện dưới bóng tối bao trùm. Trong những căn lều nhỏ trên sườn Núi Thánh, cuộc gặp gỡ đầu tiên của họ diễn ra với những người lao động thực sự - những công nhân đường sắt. Từ tia sáng đầu tiên của âm mưu này, một ngọn lửa đã được thắp lên không định tắt.

Stalin cảm thấy nhàm chán với những cuộc thảo luận mang tính giáo dục tử tế trong câu lạc bộ chủng viện của Devdoriani: ông muốn nhóm chuyển sang hành động tích cực. Devdoriani chống cự nên Stalin bắt đầu chiến đấu với anh ta và tìm ra vòng tròn của riêng mình.

Trở lại chủng viện năm 1897, Stalin đoạn tuyệt với Devdoriani. Iremashvili, người vẫn đứng về phía Devdoriani, nhớ lại: “Sự thù hận nghiêm trọng và không phải lúc nào cũng vô hại… thường do Koba gieo rắc”. “Koba tin rằng anh ấy sinh ra để trở thành một thủ lĩnh và không chấp nhận bất kỳ lời chỉ trích nào. Hai đảng được thành lập - một ủng hộ Koba, một bên phản đối.” Tình trạng này lặp đi lặp lại trong suốt cuộc đời của ông. Anh ta đã tìm thấy một người cố vấn có thẩm quyền hơn: anh ta lại trở nên thân thiết với Lado Ketskhoveli từ Gori, người đã truyền cảm hứng cho anh ta - anh ta bị trục xuất khỏi cả hai chủng viện Tiflis và Kyiv, bị bắt và hiện được thả. Soso không tôn trọng ai nhiều như Lado.

Người cố vấn của anh đã giới thiệu người bạn trẻ của mình với Sylvester Dzhibladze, đôi mắt đen bốc lửa, Silva, cũng chính là chủng sinh huyền thoại đã đánh bại hiệu trưởng. Năm 1892, Dzhibladze, cùng với quý tộc thanh lịch Noah Jordania [sau này trở thành chủ tịch Chính phủ Cộng hòa Dân chủ Gruzia (1918-1921)] và những người khác đã thành lập đảng xã hội chủ nghĩa Gruzia “Nhóm thứ ba” (“Mesame-Dasi”). Bây giờ những người theo chủ nghĩa Marx này lại tụ tập ở Tiflis, chạm tay vào tờ báo “Kvali” và bắt đầu gieo mầm mống cách mạng trong giới công nhân. Dzhibladze mời cậu thiếu niên đến căn hộ của Vano Sturua, người này kể lại rằng “Dzhibladze đã mang theo một chàng trai trẻ vô danh”.

Muốn tham gia vào công việc, Stalin đã tìm đến người lãnh đạo có ảnh hưởng lớn của nhóm, Noah Jordania. Ông đến tòa soạn báo “Kvali”, nơi xuất bản những bài thơ cuối cùng của ông. Zhordania, cao, với “khuôn mặt xinh đẹp, thanh lịch, bộ râu đen… và phong cách quý tộc”, khuyên Soso nên học thêm. “Tôi sẽ suy nghĩ về điều đó,” chàng trai trẻ trơ tráo trả lời. Bây giờ anh ta có một kẻ thù. Stalin viết thư chỉ trích Jordania và “Kvali”. Tờ báo từ chối đăng nó, sau đó Stalin nói rằng các biên tập viên "ngồi cả ngày và không thể đưa ra một ý kiến ​​​​xứng đáng nào!"

Lado cũng chán ghét sự mềm yếu của Jordania. Có lẽ chính Lado là người đã giới thiệu Stalin với giới công nhân Nga mọc lên như nấm quanh các xưởng Tiflis. Họ bí mật gặp nhau tại một nghĩa trang ở Đức, trong một ngôi nhà phía sau một nhà máy và gần một kho vũ khí. Stalin đề nghị thuê một căn phòng trên Núi Thánh. “Chúng tôi gặp nhau bất hợp pháp ở đó một lần, đôi khi hai lần một tuần vào buổi chiều – cho đến khi điểm danh.” Giá thuê nhà là 5 rúp một tháng - những người tham gia vòng kết nối đã nhận được “tiền chi tiêu nhỏ” từ cha mẹ của họ và “từ số tiền này… trả tiền phòng”. Stalin bắt đầu lưu giữ “một cuốn nhật ký sinh viên viết tay bằng tiếng Georgia, trong đó ông trình bày mọi thứ vấn đề gây tranh cãi, được thảo luận trong vòng tròn”: tạp chí này được truyền tay nhau trong chủng viện.

Từ một cậu học sinh nổi loạn, anh đã trở thành một nhà cách mạng và lần đầu tiên được cảnh sát mật chú ý. Khi một nhà hoạt động Marxist khác, Sergei Alliluyev, một công nhân đường sắt lành nghề và là bố vợ tương lai của Stalin, bị bắt, ông đã bị đội trưởng hiến binh Lavrov thẩm vấn. Ông hỏi: “Bạn có biết chủng sinh người Georgia nào không?”

Nhà thơ lãng mạn đã trở thành một “kẻ cuồng tín bị thuyết phục” với một “niềm tin gần như thần bí” mà ông đã cống hiến cả cuộc đời mình và không bao giờ dao động trong đó.

Soso, người đọc các văn bản theo chủ nghĩa Mác, tỏ ra thô lỗ trước mặt các linh mục, nhưng vẫn chưa trở thành một kẻ nổi loạn công khai, giống như các chủng sinh khác trước và sau ông. Tuyên truyền của Stalin sau đó đã phóng đại sự trưởng thành cách mạng ban đầu của ông: ông còn lâu mới là nhà cách mạng đầu tiên trong thế hệ của mình. Lúc này anh chỉ là một thanh niên cấp tiến, mới bước vào dòng nước cách mạng.

Đến đầu năm 1897, Stalin công khai mâu thuẫn với Vết đen. Đường dây chủng viện ghi lại rằng ông đã bị bắt vì sách cấm mười ba lần và nhận được chín lời cảnh cáo.

“Đột nhiên, Điều tra viên Abashidze,” Iremashvili nhớ lại, “bắt đầu lục soát các hộp đựng đồ và thậm chí cả giỏ đựng quần áo bẩn của họ. Abashidze không thể kìm nén được - Vết đen - dường như chỉ nghĩ đến việc bắt Stalin bằng những cuốn sách bị cấm. Trong khi cầu nguyện, các môn đồ cầm cuốn Kinh thánh mở trên bàn và trên đùi họ đặt một cuốn sách của Marx hoặc Plekhanov, tiền thân của chủ nghĩa Marx ở Nga. Trong sân có một đống gỗ lớn, trong đó Stalin và Iremashvili giấu tài liệu bị cấm; Đó là nơi họ đọc nó. Có lần Abashidze đã phục kích họ và nhảy ra để bắt nhưng họ đã ném được sách vào củi. “Chúng tôi ngay lập tức bị nhốt trong phòng trừng phạt, nơi chúng tôi ngồi đến tận khuya mà không được ăn tối, nhưng cơn đói đã thúc giục chúng tôi nổi dậy nên chúng tôi gõ cửa cho đến khi nhà sư mang thức ăn cho chúng tôi.”

Trong kỳ nghỉ lễ, Stalin đến ở trong làng cùng với người bạn trẻ tuổi của mình, Georgiy Elisabedashvili, con trai của một linh mục (còn gì tốt hơn là trở về với mẹ). Vị linh mục yêu cầu Stalin chuẩn bị cho George tham gia kỳ thi tuyển sinh vào chủng viện. Stalin luôn có bản năng sư phạm phát triển, nhưng ông lại càng muốn chuyển phường của mình sang đức tin Mác-xít. Họ đến làng trên một chiếc xe đẩy, ngồi trên một chồng sách bất hợp pháp. Họ bày ra nhiều trò đùa khác nhau, cười nhạo những người nông dân, những người mà Stalin nói chuyện một cách hoàn hảo “bằng ngôn ngữ nông dân”. Khi họ bước vào nhà thờ cũ, Stalin đã xúi giục đệ tử của mình gỡ biểu tượng ra khỏi tường, ném xuống sàn và tiểu lên đó.

– Bạn không sợ Chúa sao? - Stalin hỏi. - Bạn nói đúng!

Học trò của Stalin đã thi trượt. Người cha tức giận của Elisabedashvili đã đổ lỗi cho gia sư về việc này. Nhưng cậu bé đã tham gia vào lần thử thứ hai - và sau đó trở thành một người Bolshevik theo chủ nghĩa Stalin.

Khi trở lại chủng viện, Stalin liên tục gặp rắc rối: ống dẫn ghi rằng ông thô lỗ, “không cúi lạy” giáo viên và bị giam trong phòng trừng phạt suốt 5 giờ đồng hồ. Soso từ chối cắt tóc và để nó một cách thách thức tóc dài; anh ta đã không chia tay họ ngay cả theo lệnh của Điểm đen. Anh ta cười và nói trong khi cầu nguyện, rời đi sớm để cầu nguyện suốt đêm, đến muộn với người thờ phượng Đức Mẹ và bỏ chạy khỏi phụng vụ. Có lẽ anh ta đã phải ngồi rất lâu trong phòng giam. Tháng 12 năm 1898 ông tròn hai mươi tuổi - hơi già so với trường nội trú; anh ấy lớn hơn những người khác một tuổi (anh ấy đã bỏ lỡ rất nhiều khi đang hồi phục sau tai nạn). Không có gì ngạc nhiên khi anh ấy tức giận.

Rõ ràng là anh ấy đã trưởng thành từ sự vâng phục của chủng viện. Các chủng sinh lẽ ra phải hôn nhau ba lần trong mỗi cuộc họp, nhưng Stalin, sa lầy vào cuộc đấu tranh với Devdoriani và cống hiến cho chủ nghĩa Mác, không tin vào những điều vô nghĩa lịch sự như vậy. “Tôi không muốn làm người Pha-ri-si, hôn những người tôi không yêu,” anh nói và từ chối làm theo phong tục này. Cả đời anh sợ những kẻ phản bội đằng sau những chiếc mặt nạ.

Chính quyền đang lục soát đồ đạc của các chủng sinh - họ đang tìm kiếm tác phẩm vô thần “Cuộc đời của Chúa Giêsu” của Renan (Stalin tự hào vì mình có cuốn sách này). Hoàng tử-tu sĩ-điều tra viên đã tìm kiếm chiếc bàn cạnh giường ngủ của mình nhiều lần nhưng không tìm thấy gì. Một đồng chí đoán đã giấu cuốn sách dưới gối của chính hiệu trưởng. Stalin kể lại việc học sinh được gọi điểm danh và khi quay trở lại, các hộp của họ bị lộn ngược.

Soso ngày càng mất hứng thú học tập. Đến đầu năm lớp năm, anh ấy đã 20 tuổi trong tổng số 23 tuổi và đạt điểm C ở những môn học mà trước đây anh ấy biết rất rõ. Trong một bức thư gửi hiệu trưởng Seraphim, ông giải thích sự sa sút về kết quả học tập là do bệnh tật, nhưng ông vẫn phải thi lại một số bài kiểm tra.

Trong khi đó, Điểm đen “thậm chí còn theo dõi chúng tôi nghiêm ngặt hơn”; sinh viên được yêu cầu tố cáo những kẻ bạo loạn. Nhưng Stalin càng ngày càng cư xử trơ tráo hơn. Khi anh và những người bạn của mình bắt đầu đọc to những bài thơ vui nhộn từ một cuốn sổ, các điệp viên ngay lập tức báo cáo điều này cho Abashidze, người rón rén đến cửa và bắt đầu lắng nghe. Anh lao vào phòng và chộp lấy cuốn sổ. Stalin đã cố gắng lấy nó đi. Vị linh mục và cậu thiếu niên đã chiến đấu, nhưng chiến thắng vẫn thuộc về Điểm đen - ông ta kéo Stalin về phòng của mình, “chính ông ta mang dầu hỏa đến đây và buộc những kẻ “độc ác” phải tự mình đốt cuốn sổ “nổi loạn”.

Cuối cùng, Abashidze thắt chặt hơn nữa sự giám sát của mình đối với Stalin. “Vào lúc chín giờ tối, trong phòng ăn, thanh tra nhìn thấy một nhóm học sinh vây quanh Dzhugashvili, người đang đọc gì đó cho các em nghe. Khi đến gần họ, Dzhugashvili cố gắng giấu tờ giấy và chỉ khi được yêu cầu một cách kiên quyết, anh mới quyết định khám phá bản thảo của mình. Hóa ra Dzhugashvili đọc sách nước ngoài, không được lãnh đạo chủng viện chấp thuận… D. Abashidze.”

Mẹ của Stalin nghe được “tin đồn ác ý” rằng con trai bà đã “trở thành kẻ nổi loạn”. Tất nhiên, Keke đã cải trang và đến Tiflis để cứu vãn tình thế, nhưng ở đây lần đầu tiên “anh ấy nổi giận với tôi. Anh ta hét lên rằng đó không phải việc của tôi. Tôi nói: “Con trai, con là con duy nhất của ta, đừng giết ta: con sẽ đánh bại Hoàng đế Nicholas như thế nào? Hãy để việc đó cho những người có anh chị em.” Soso trấn an cô và ôm cô, nói rằng anh không phải là kẻ nổi loạn. “Đó là lần đầu tiên anh ấy nói dối tôi,” Keke cay đắng nhớ lại.

Có lẽ, theo tuổi tác, Stalin đã không còn sợ Beso nữa, và chủ nghĩa Marx đã khiến ông trở nên khoan dung hơn với cha mình. Kote Charkviani viết: Beso, người hiện đang lặng lẽ làm việc trong studio, “rất yêu con trai mình và luôn nói về nó”. “Soso và tôi đã đến thăm anh ấy. Anh ta không lên tiếng với Soso,” mà lẩm bẩm: “Tôi nghe nói rằng anh ta hiện đang nổi dậy chống lại Nicholas II. Cứ như thể anh ta có thể ném nó đi vậy!”

Cuộc chiến Vết đen với Stalin ngày càng bùng lên. Tạp chí Conduit đưa tin rằng Stalin tuyên bố mình là người vô thần, không cầu nguyện, nói chuyện trong lớp, đi uống trà muộn và không chịu ngả mũ trước mặt các tu sĩ. Anh ta nhận được thêm mười một lời cảnh báo.

Cuộc đối đầu của họ nhanh chóng trở thành một trò hề khi các học sinh mất hết sự tôn trọng đối với người điều tra của họ. Một ngày nọ, bạn bè của Soso đang nói chuyện ở Quảng trường Pushkin gần Quảng trường Erivan. Một trong những học sinh chạy đến chỗ họ và nói rằng Abashidze lại đang làm điều đó! - Tiến hành khám xét chỗ ở của Dzhugashvili. Họ chạy đến chủng viện và thấy thanh tra đã đột nhập vào hộp của Stalin và tìm thấy những cuốn sách bất hợp pháp ở đó. Anh chộp lấy chúng và kiêu hãnh mang chiến lợi phẩm của mình lên cầu thang lên tầng hai. Sau đó, một trong những học sinh, Vaso Kelbakiani, chạy đến chỗ Abashidze và đẩy anh ta - anh ta gần như không thể cầm được sách. Nhưng Điểm đen đã dũng cảm chống trả. Các chủng sinh tấn công ngài và hất cuốn sách ra khỏi tay ngài. Sau đó Stalin chạy tới, nhặt sách bỏ chạy. Vì điều này, anh ta bị cấm rời khỏi chủng viện, và Kelbakiani bị trục xuất. Nhưng kỳ lạ thay, thành tích của Soso lại được cải thiện: trong hầu hết các môn học, cậu ấy đạt điểm “rất giỏi” (B) và điểm A’ về logic. Anh ấy vẫn thích đến lớp lịch sử. Giáo viên lịch sử là Nikolai Makhatadze; Trong số tất cả các giáo viên hội thảo, Stalin chỉ ngưỡng mộ ông. Anh ấy yêu Makhatadze nhiều đến nỗi sau này anh ấy đã cứu mạng anh ấy [trong Thời Xô Viết được cứu khỏi đàn áp và được thả ra khỏi tù] .

Trong khi đó, Điểm đen mất quyền kiểm soát Stalin, nhưng không thể ngừng truy đuổi quân nổi dậy. Sự việc đã đi đến hồi kết. Một ngày nọ, một nhà sư lẻn đến gặp Stalin và bắt gặp ông đang đọc một cuốn sách bị cấm khác. Anh ta tấn công Soso và lấy cuốn sách từ anh ta, nhưng Stalin chỉ đơn giản xé nó ra khỏi tay anh ta, trước sự ngạc nhiên của các sinh viên khác. Sau đó anh tiếp tục đọc. Abashidze rất ngạc nhiên. "Cái gì, bạn không nhìn thấy tôi?" - anh kêu lên.

Stalin dụi mắt và trả lời: "Chà, tôi thấy một loại đốm đen nào đó." Lần này anh ấy đã đi quá đà.

Vết Đen hẳn đã ước có ai đó giúp hắn thoát khỏi chủng sinh bạo lực này. Gần như đã kết thúc năm học. Stalin nhận lời khiển trách cuối cùng vào ngày 7 tháng 4 vì không chào hỏi giáo viên. Hai ngày sau chủng viện được giải tán để đi nghỉ. Stalin không bao giờ quay trở lại với nó. Vào tháng 5 năm 1899, một bài viết ngắn gọn xuất hiện trên tạp chí: “Từ chức... vì không đi thi.” Như mọi khi với Stalin, mọi thứ không đơn giản như vậy.

Stalin sau đó khoe khoang rằng ông ta “bị đuổi ra ngoài… vì thúc đẩy chủ nghĩa Marx”. Nhưng có lẽ Vết Đen đã khám phá ra điều gì đó hấp dẫn hơn những trò hề thô bạo trong nhà thờ hoặc giới Marxist trong thị trấn.

Các sinh viên, những người có nhiều tiền tiêu vặt hơn Stalin, đã thuê phòng trên Núi Thánh để tổ chức các cuộc họp của nhóm đọc sách có tư duy tự do. Nhưng đừng quên rằng đây là những thanh niên Gruzia, những người mà chuyện tình cảm là nguồn tự hào đặc biệt; có khả năng những bữa tiệc với rượu và các cô gái đã được tổ chức trong cùng những căn phòng này. Các linh mục, đặc biệt là Thanh tra Black Spot, giống như các hiệu trưởng người Anh, lùng sục khắp thành phố để bắt tội chúng trong rạp hát, quán rượu và nhà chứa.

Khi Stalin không học, có lẽ ông ta đã uống rượu và lăng nhăng. Có lẽ anh ấy đã gặp rắc rối lớn hơn khi đi nghỉ ở Gori.

Nếu như [ một cái gì đó tương tự đã được biết đến] Abashidze hoặc Keke sợ rằng chủng viện sẽ phát hiện ra điều này, nên rõ ràng tại sao cô ấy lại nhúng tay vào việc trục xuất con trai mình. Soso trải qua kỳ nghỉ lễ Phục sinh năm 1899 tại nhà ở Gori; được cho là anh ta bị viêm phổi kéo dài. Có lẽ anh ấy thực sự bị bệnh. Keke khẳng định: “Tôi đã đưa anh ấy ra khỏi chủng viện. “Anh ấy không muốn rời xa cô ấy.” Nhưng có lẽ cô ấy đã thất vọng cay đắng.

Tất nhiên, Stalin đã phóng đại khi nói về cuộc lưu đày vinh quang của mình. Ông không bị trục xuất vì hoạt động cách mạng, và sau khi bị trục xuất, ông vẫn duy trì quan hệ ngoại giao với chủng viện. Một số tiểu sử nói rằng ông đã bị đuổi học vì không đi thi, nhưng bệnh tật - lý do chính đáng. Nhà thờ đã làm mọi cách để mang lại lợi ích cho anh ta: nó cho phép anh ta không trả lại học bổng trong 5 năm (480 rúp); Stalin thậm chí còn được đề nghị thi lại kỳ thi cuối kỳ và thay thế giáo viên.

Sự thật là Cha Abashidze đã tìm thấy cách thuận tiện thoát khỏi kẻ hành hạ bạn. Trong cuộc thẩm vấn năm 1910, Stalin nói với hiến binh rằng ông không tốt nghiệp chủng viện, vì vào năm 1899, họ bất ngờ đòi ông 25 rúp để tiếp tục học. Anh ta không trả số tiền này và bị đuổi học. Điểm đen ranh mãnh tăng học phí. Stalin thậm chí còn không cố gắng trả những gì được yêu cầu. Anh ấy vừa rời đi. Bạn của anh ấy Avel Enukidze [ thành viên Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Liên minh Bolshevik (1934–1935), bị xử tử năm 1937] - một cựu chủng sinh khác mà Stalin đã gặp vào khoảng thời gian này - bày tỏ theo cách tốt nhất có thể: “Anh ấy đã bỏ học tại chủng viện.” Nhưng mọi thứ không đơn giản như vậy.

Stalin tiết lộ với người bạn Gori của mình là Davrishevi rằng ông đã bị trục xuất sau khi bị vạch trần - đối với ông đó là một “cú đánh”. Chẳng bao lâu sau, hai mươi chủng sinh khác bị trục xuất vì hoạt động cách mạng. Sau đó, kẻ thù của Stalin cho rằng chính ông là người đã phản bội những người theo chủ nghĩa Mác của mình để theo đuổi hiệu trưởng. Họ nói rằng trong tù, anh ta đã thừa nhận điều này và biện minh cho sự phản bội bằng cách nói rằng bằng cách này, anh ta đã khiến những người bạn của mình trở thành những nhà cách mạng: thực sự, họ đã tạo thành trụ cột cho những người theo anh ta. Stalin có khả năng ngụy biện và phản bội như vậy, nhưng liệu ông có được chấp nhận trong giới Marxist ngầm nếu câu chuyện này được biết đến rộng rãi? Ngay cả Trotsky cũng coi đó là điều vô lý. Đây rất có thể là phản ứng cay độc của Stalin trước những cáo buộc chống lại ông - nhưng nó củng cố thêm những nghi ngờ rằng sau này ông từng là điệp viên của cảnh sát mật. Điều chắc chắn là nhiều người đã bị đuổi khỏi chủng viện năm đó.

Những cuốn sách tự học và mê sách Soso đã “chiếm đoạt” những cuốn sách được lấy từ thư viện chủng viện và vẫn ở bên anh. Họ cố gắng thu thập mười tám rúp từ anh ta, và vào mùa thu năm 1900, thêm mười lăm rúp nữa, nhưng sau đó anh ta đã hoạt động ngầm, ngoài tầm với của chính quyền chủng viện. Nhà thờ không bao giờ nhận được tiền, và Điểm Đen cũng không bao giờ nhận được sách của mình. Stalin không trở thành linh mục, nhưng chủng viện đã cho ông một nền giáo dục cổ điển và có ảnh hưởng to lớn đối với ông. Điểm đen đảm bảo rằng Stalin trở thành một người vô thần theo chủ nghĩa Mác, và dạy ông ta các phương pháp đàn áp - “giám sát, gián điệp, đi sâu vào tâm hồn, chế giễu” (như chính Stalin đã nói). Anh ta sẽ tái hiện lại những kỹ thuật này trong tình trạng cảnh sát Liên Xô.

Stalin suốt đời bị các linh mục mê hoặc, và khi gặp các chủng sinh khác hoặc con cái của các giáo sĩ, ông thường tra hỏi họ một cách chi tiết. Ngài nói: “Điều chính yếu mà các linh mục có thể dạy là hiểu được mọi người”. Stalin luôn sử dụng ngôn ngữ giáo lý, “vấn đáp” của tôn giáo. Chủ nghĩa Bolshevism của ông bắt chước Cơ đốc giáo; nó có các giáo phái, vị thánh và biểu tượng riêng. Khi Stalin được tôn vinh với tư cách là một nhà lãnh đạo vào năm 1929, ông đã viết một cách báng bổ: “Xin gửi lời chúc mừng và lời chào mừng đến đảng vĩ đại của giai cấp công nhân, đảng đã sinh ra và nuôi dưỡng tôi theo hình ảnh giống như đảng này”.

Một hậu quả thú vị khác của quá khứ chủng viện là ấn tượng mà nó gây ra đối với người nước ngoài. Ví dụ, Franklin Roosevelt, người bị Stalin quyến rũ tại Hội nghị Tehran năm 1943, đã, như thư ký của ông ghi lại, “tò mò rằng Stalin đang chuẩn bị trở thành linh mục”.

Vị Chúa cũ vẫn ngự trị trong ý thức vô thần của mình. Tại một cuộc họp trong Thế chiến thứ hai, ông đã tha thứ cho Winston Churchill vì tội chống chủ nghĩa Bolshevism: “Tất cả những điều này thuộc về quá khứ, và quá khứ thuộc về Chúa”. Ông nói với Đại sứ Mỹ Averell Harriman: “Chỉ có Chúa mới có thể tha thứ”. Một số bạn bè của ông, chẳng hạn như Kapanadze, đã trở thành linh mục, nhưng Stalin vẫn duy trì mối quan hệ nồng ấm với họ. Cùng với các cộng sự của mình, anh đã hát những bài thánh ca nhà thờ trong những bữa tiệc Bolshevik say xỉn. Ông nửa đùa nửa thật pha trộn Chính thống giáo và chủ nghĩa Mác: “Chỉ có thánh nhân mới không phạm sai lầm. Có thể đổ lỗi cho Chúa là Thiên Chúa vì... có nhiều người ăn xin, bị xúc phạm…” Tuy nhiên, hành động của Stalin luôn hùng hồn hơn lời nói: nhà độc tài bách hại không thương tiếc nhà thờ, giết hại và đày ải các linh mục - cho đến năm 1943, khi ông đã khôi phục lại chế độ phụ hệ, nhưng chỉ như một sự cần thiết về mặt quân sự, để phục vụ cho lòng yêu nước cũ của người Nga.

Có lẽ ông đã phát hiện ra quan điểm thực sự của mình về Chúa khi, sau Thế chiến thứ hai, ông gửi cá làm quà cho người bảo trợ của mình là Alexei Kosygin (dưới thời Brezhnev, ông sẽ trở thành chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng): “Đồng chí Kosygin! Những món quà được gửi đến bạn từ Chúa là Đức Chúa Trời, tôi là người thực thi ý muốn của Ngài.<…>Stalin." Theo một nghĩa nào đó, là linh mục thượng phẩm của lịch sử, chủng sinh Tiflis thực sự coi mình là người thực thi ý muốn của Thiên Chúa.

“Điều này có thay đổi điều gì trong tính cách của Stalin không? – Franklin Roosevelt đã nhiều lần suy nghĩ. “Điều này có giải thích được khả năng từ bi của anh ấy mà tất cả chúng ta đều cảm nhận được không?” Có lẽ chính “chức tư tế” đã dạy cho Stalin “cách cư xử của một quý ông theo đạo Cơ đốc”.

Trong khi đó, quý ông theo đạo Cơ đốc này đã rời xa đạo Cơ đốc. Ngay cả những người theo chủ nghĩa xã hội quý tộc ôn hòa như Jordania giờ đây cũng khiến anh và Lado khó chịu. Soso nói: “Họ tiến hành công tác văn hóa và giáo dục trong công nhân và không giáo dục họ trở thành những nhà cách mạng”. Anh ta tố cáo Jordania trước mặt bạn bè và nói rằng anh ta đã xem qua các tác phẩm của một kẻ cấp tiến đáng chú ý tên là Tulin. Đây là một trong những bút danh của Vladimir Ulyanov, Lenin tương lai.

Stalin đã cười khi về già: “Nếu không có Lenin, tôi sẽ hát trong nhà thờ, và khá tốt, không phải vô cớ mà tôi là chủng sinh”. Anh kể cho bạn bè nghe về cuộc cách mạng xa xôi này. “Tôi phải gặp anh ấy bằng mọi giá!” - ông tuyên bố, cuối cùng quyết định cống hiến hết mình cho cuộc cách mạng Mác xít.

Các công nhân lắng nghe nhà truyền giáo trẻ với lòng kính trọng. Không phải ngẫu nhiên mà ngày xưa có nhiều nhà cách mạng là chủng sinh, nhiều công nhân là nông dân ngoan đạo. Một số người sau này gọi Stalin là Người chăn cừu. “Đây là một cuộc đấu tranh thiêng liêng,” Mikhail Kalinin, người kích động Tiflis, nói. Trotsky, người đang vận động tranh cử ở một thành phố khác, kể lại rằng nhiều công nhân đã so sánh những cuộc họp này “với thời đại của những người theo đạo Cơ đốc đầu tiên” và phải giải thích với họ rằng họ phải trở thành những người vô thần.

Đăng ký kênh Predaniye.ru V. điện tínđể không bỏ lỡ tin tức thú vị và bài viết!

Hãy tham gia cùng chúng tôi trên kênh

Ngày nay, bạn có thể thấy thơ trên báo. Bạn cũng có thể cá rằng đó sẽ là một tờ báo khu vực ở một tỉnh sâu. Ngược lại, ở Liên Xô, thể loại này lại phát triển mạnh mẽ. Đặc biệt là trong những năm trước và sau chiến tranh. Và thơ ca trong ngày lễ nói chung là một điều thiêng liêng. Nhưng trong số những ngày nổi tiếng như ngày 1 tháng 5, ngày 7 tháng 11 và sau năm 1945 - ngày 9 tháng 5, có một ngày nổi bật: ngày 21 tháng 12. Chính vào ngày này, nhân dân lao động nước Xô viết đã công khai tổ chức lễ kỷ niệm ngày sinh Joseph Stalin.

Không thể nói đây là những bài thơ dở. Chín mươi phần trăm trong số đó không thể được gọi là thơ chút nào, đối với cuộc đời tôi. Mười người còn lại bao gồm các tác giả như Boris Pasternak, Anna Akhmatova và Osip Mandelstam. Tuy nhiên, cũng không thể nói rằng lễ vật của họ dâng lên “lãnh tụ kính yêu” là thực sự tốt. Tối đa là kỹ thuật, bởi vì, như chúng tôi biết, bạn không thể lãng phí kỹ năng.

Mọi thứ khác đều làm cho xương gò má của tôi bị chuột rút. Ví dụ như từ dòng Vasily Akshinsky:

Không có lời kêu gọi và danh dự nào cao hơn
Chẳng có niềm vui nào ở cuộc sống khác,
Thật may mắn biết bao khi được ở bên Stalin
Để có mặt trong bữa tiệc thân yêu của chúng ta.

Nó cũng có thể hoàn toàn vụng về, như trong tác phẩm tập thể của các nhà thơ Belarus:

Thầy là một người thầy thông thái, một thiên tài trong số những thiên tài,
Bạn là mặt trời của công nhân, bạn là mặt trời của nông dân!
Hiến pháp của bạn là ngọn cờ của các thế hệ,
Niềm hy vọng và ánh sáng cho những người bị áp bức ở mọi quốc gia.

Trong bối cảnh đó, ngay cả những lời ca ngợi của nhà thơ Kazakhstan-zhyrshy Umurzaka dường như là một kiệt tác. Nếu chỉ vì lý do chúng tương ứng với hình thức sử thi truyền thống của người Thổ Nhĩ Kỳ:

Ánh sáng thế giới, Stalin-jan!
Bạn bùng cháy như một ngọn hải đăng khổng lồ!
Bạn là biển tâm trí vô tận,
Bản thân trí tuệ đã thể hiện.

Nhà thơ-chủng viện

Người ta chỉ có thể đoán làm thế nào mà tất cả những điều này lại khiến bản thân “lãnh đạo nhân dân” và “người bạn thân nhất của các vận động viên” phải co rúm người lại. Bởi vì Joseph Stalin đã cảm nhận và hiểu thơ. Hơn nữa, ông còn tự viết thơ. Và họ, phải nói rằng, là người đứng đầu trong tất cả những lời ca ngợi bất tận này “vào ngày 21 tháng 12”.

Có sáu bài thơ được biết đến, tác giả chắc chắn là Joseph Dzhugashvili, khi đó vẫn còn là sinh viên tại Chủng viện Thần học Tiflis. Và một điều nữa - với quyền tác giả gây tranh cãi: bài thơ "The Novitiate", dường như đề năm 1949, được tìm thấy sau cái chết không phải của Dzhugashvili mà của Joseph Stalin trong kho lưu trữ của ông.

Đương nhiên, các ý kiến ​​​​về mức độ của những tác phẩm này bị chia rẽ. Những người hâm mộ “vua Joseph nghiêm khắc” nói rằng những bài thơ thật tuyệt vời. Những người ghét “bạo chúa đẫm máu Stalin” cho rằng những câu thơ đó thật rác rưởi. Trên thực tế, nó không phải cái này hay cái kia. Hãy làm một thí nghiệm nhỏ:

Và phía trên tôi, không rõ ràng,
Ở đâu đó, trên những đỉnh cao xanh thẳm,
Giọng ai đó nóng nảy và nồng nàn
Ông nói về cuộc đấu tranh của thế giới...
Và trong bài hát của anh ấy, và trong bài hát của anh ấy -
Tinh khiết như ánh mặt trời tỏa sáng,
Sự thật vĩ đại vang lên
Giấc mơ cao cả.

Mảnh mai và tốt? Vâng, chắc chắn rồi. Chỉ có một cảnh báo. Ông viết bốn dòng đầu tiên vào năm 1905. Nikolay Gumilyov. Vâng, vâng, cả về “cuộc đấu tranh thế giới”. Bốn người thứ hai là Joseph Dzhugashvili mười năm trước. Nếu không biết chắc chắn, chúng ta có thể cho rằng nó được viết bởi một tác giả. Chưa phải là một nhà thơ dày dạn kinh nghiệm, nhưng chắc chắn là một nhà thơ.

Điều này nói lên rất nhiều điều. Ít nhất - Stalin đó, trẻ hơn hai tuổi Maximilian Voloshin và lớn hơn một tuổi Alexandra Blok, đã có cơ hội tốt để hòa nhập vào nhóm các nhà thơ Thời đại Bạc. Có lẽ - và rất có thể - không tham gia được các giải đấu lớn. Nhưng để trở thành một tác giả được xuất bản thường xuyên với mức thù lao ít nhiều kha khá - tại sao không? Cuối cùng, tất cả những bài thơ nổi tiếng của chàng trai trẻ Dzhugashvili chỉ được biết đến vì chúng đã được đăng trên báo. Cụ thể - trong khoảng thời gian ngắn 1895-1896.

Nhân tiện, điều này không những không được ban lãnh đạo Chủng viện Thần học Tiflis khuyến khích mà còn bị cấm trực tiếp. Việc đọc tiểu thuyết thế tục thường bị cấm như thế nào. Trong conduit (cuốn nhật ký ghi lại những hành vi sai trái của sinh viên), tên Stalin xuất hiện thường xuyên trong dịp này. Theo quy định, theo cách này: “Hóa ra, Dzhugashvili có một bảng đăng ký từ “Thư viện giá rẻ”, những cuốn sách mà anh ấy sử dụng. Hôm nay tôi đã tịch thu bài luận của anh ấy V. Hugo“Công nhân của biển”, nơi tôi tìm thấy tờ có tên. Trợ lý thanh tra S. Murakhovsky" Thanh tra Hermogenes nói thêm: “Tôi đã cảnh báo Dzhugashvili về cuốn sách không liên quan của Hugo “Năm thứ chín mươi ba”. Tóm tắt của Hiệu trưởng: “Hình phạt dài hạn và cảnh cáo nghiêm khắc.”

Joseph Stalin (Koba), 1902 Thành viên của nhóm Marxist. Ảnh: Miền công cộng

Con đường trở thành một nhà cách mạng

Chúng tôi có thể nói gì về bản thảo của chính bạn? Thanh tra Dmitry Abashidze không giấu giếm việc mình đang đặc biệt săn lùng Dzhugashvili: “Lúc 9 giờ tối trong phòng ăn, thanh tra nhìn thấy một nhóm sinh viên vây quanh Dzhugashvili, người đang đọc gì đó cho họ nghe. Khi đến gần họ, Dzhugashvili đã cố gắng giấu tờ giấy và chỉ khi nài nỉ mới phát hiện ra bản thảo của mình ”. Một lần khác, chính thanh tra đó đã sử dụng “các biện pháp cưỡng chế thể chất”, như cảnh sát nói. Anh ta đã cưỡng bức lấy cuốn sổ của chủng sinh Dzhugashvili, cuốn sổ mà anh ta đọc thơ cho các bạn học của mình. Tiếp theo là thế này: “Chính hắn đã mang dầu hỏa đến ép kẻ ác đốt cuốn sổ nổi loạn”.

Một cuộc đối đầu như vậy phát triển theo quy luật của quần vợt: bạn cho càng sắc bén thì bạn sẽ nhận được càng sắc bén. Lúc đầu, Dzhugashvili chưa phải là người lãnh đạo cuộc nổi dậy. Vì vậy, khi các đồng đội của anh ta muốn làm gián đoạn buổi lễ, bắt đầu hú hét một cách hèn hạ trong khi hát “Hallelujah”, lỗi của người anh hùng của chúng ta chỉ là anh ta đã cười to hơn những người khác trước trò đùa này. Sau đó mọi chuyện trở nên tồi tệ hơn. Khi trong một bài học về Cựu Ước, người ta hỏi làm thế nào để hiểu những từ “Và Chúa ngửi thấy mùi thơm của sự hy sinh của Nô-ê,” Joseph, như thể đang nói với chính mình, nhưng lại lớn tiếng: “Vậy là nó có mùi như thịt nướng!” Với điều này, anh đã gây ra những tràng cười cuồng loạn kéo dài từ các bạn đồng tu của mình.

Cái kết được biết đến rộng rãi. Joseph hướng tới những người theo chủ nghĩa Marx và lấy bút danh từ một cuốn sách bị nghiêm cấm trong chủng viện: từ một câu chuyện của một nhà văn Georgia Alexandra Kazbegi"Thuốc diệt cha". Nhân vật chính, một tên cướp tàn nhẫn trả thù chính quyền, được gọi là Koba. Đến lượt thanh tra Dmitry Abashidze lại tìm cách đuổi học một học sinh bất tiện như vậy. Thơ đã mất đi những gì dường như là một nhà thơ có triển vọng. Cuộc cách mạng đã có được một nhà lãnh đạo đầy hứa hẹn - mà không có bất kỳ nhà lãnh đạo nào “có vẻ” -.

Năm 1888, ở tuổi 10, Soso trở thành một trong 150 cậu bé vào Trường Thần học Gori. Mẹ anh muốn anh trở thành giám mục, nhưng trường chỉ nhận con của giáo sĩ. Một linh mục đã giải quyết vấn đề này bằng cách giới thiệu Cha Joseph làm phó tế. Soso đã thành công trong ba trò tiêu khiển chính của thành phố Gori: các trận đấu trong thành phố, các giải đấu vật loại tuổi và những cuộc chiến diễn ra tại trường học giữa các chàng trai.

Cậu bé hợp xướng nhà thờ đọc Thánh vịnh, Darwin và Marx

Young Soso có một giọng hát rất hay, được bổ sung bởi phong cách hát xuất sắc. Anh ấy hát trong dàn hợp xướng của nhà thờ và thường được mời đến các đám cưới, nơi anh ấy hát từ bục giảng, mặc áo lễ. Thời trẻ, ông rất sùng đạo và gần như không bỏ lỡ một buổi lễ nào. Người bạn cùng trường của anh, Chelidze, nhớ lại: “Bản thân anh ấy không chỉ tuân thủ các nghi lễ của nhà thờ mà còn nhắc nhở chúng tôi về tầm quan trọng của chúng”.. Anh ấy là người đọc thánh ca giỏi nhất trong nhà thờ. trường học nhà thờ trao tặng ông Sách Thi Thiên của Đa-vít với dòng chữ cung hiến: “ Joseph Dzhugashvili vì học tập xuất sắc, hạnh kiểm tốt và hát Thánh vịnh xuất sắc».

Là một người ham đọc sách, Soso đã mua cuốn Nguồn gốc các loài của Darwin ở tuổi 13. Một ngày nọ, anh đang tranh cãi với bạn bè về sự bất công của sự phân chia giàu nghèo. Soso khiến mọi người ngạc nhiên với câu trả lời của mình: “Chúa không thể bị coi là bất công, đơn giản là ông ấy không tồn tại. Tất cả chúng ta đều bị lừa dối. Nếu Chúa thực sự tồn tại, Ngài sẽ làm cho thế giới trở nên công bằng hơn. Tôi sẽ đưa cho bạn một cuốn sách để đọc và bạn sẽ hiểu mọi thứ.”. Và anh ấy đã cho mọi người xem cuốn sách của Darwin.

Năm 15 tuổi, Soso nhận được học bổng cá nhân để theo học tại Chủng viện Chính thống Georgia ở Tiflis (Tbilisi), nơi được coi là cơ sở giáo dục tôn giáo tốt nhất ở miền nam. Đế quốc Nga. Tuy nhiên, theo Trotsky, đồng chí cách mạng của Stalin (và sau này là kẻ thù của ông), các trường phái thần học của Đế quốc Nga là “khét tiếng về sự man rợ của đạo đức, phương pháp sư phạm thời Trung cổ và luật lệ của “kulaks”.

Chủng viện Tbilisi được gọi là “Túi đá”. Người viết tiểu sử Montefiore viết: “Tất cả những điều ác mà Kinh thánh lên án đều phát triển mạnh mẽ ở nơi sùng đạo này”. – "Chủng viện đã rất thành công trong việc cung cấp cho Cách mạng Nga một số kẻ cấp tiến tàn nhẫn nhất." Một trong những sinh viên học với Stalin đã viết: “Không có trường học thế tục nào đào tạo ra nhiều người vô thần như Chủng viện Tbilisi.”

Năm 1907, tại quảng trường thành phố Tbilisi, dưới sự lãnh đạo bí mật của Stalin, một cuộc tấn công vũ trang đã được thực hiện nhằm vào một toa xe chở tiền đến Ngân hàng Hoàng gia... Bốn mươi người đã thiệt mạng. Theo dữ liệu không chính thức, Lenin đã nói những lời sau về chủ đề này: “Đây chính xác là người tôi cần”.

Soso nghiện đọc các tác phẩm của các nhà cách mạng như Victor Hugo, Emile Zola, Marx và Engels - những tác giả bị chủng viện cấm sách. Anh ta đã dành rất nhiều thời gian để đọc những cuốn sách bị cấm, thụ án vì tội này trong phòng giam. Thông thường điều này xảy ra do sự trả thù của một trong những giáo viên, người mà Soso đặt biệt danh là "Dấu vết đen". Giáo viên đã theo dõi anh và thường xuyên lục soát phòng anh để tìm những cuốn sách bị cấm. Dấu hiệu đen đã dạy chiến thuật đàn áp trẻ tuổi của Stalin - “giám sát, gián điệp, xâm phạm quyền riêng tư, đàn áp tình cảm”, và điều này, theo chính Stalin, sau này ông đã sử dụng thành công trong việc cai trị nhà nước Xô Viết.

Vào năm học thứ năm, gần như kết thúc chương trình học, Soso không trở lại chủng viện. Biên bản chủng viện chính thức ghi nhận rằng ông tuyên bố mình là người vô thần, và vào tháng 5 năm 1899 ông đã được “bị đuổi học... vì không đi thi”.

Cách mạng, Bolshevik và tên cướp ngân hàng

Bây giờ Soso đã trở thành một chiến binh đường phố, thủ lĩnh băng đảng và nhà cách mạng chuyên nghiệp hành động chống lại chế độ quân chủ Nga. Năm 1903, ông gia nhập Đảng Bolshevik và trở thành chuyên gia cướp ngân hàng và tống tiền, qua đó kho bạc Bolshevik được bổ sung. Năm 1907, tại quảng trường thành phố Tbilisi, dưới sự lãnh đạo bí mật của Stalin, một cuộc tấn công vũ trang đã được thực hiện nhằm vào một cỗ xe chở tiền đến Ngân hàng Hoàng gia. Số tiền nhận được từ vụ cướp hôm nay sẽ là 3,4 triệu đô la Mỹ. Trong vụ cướp, 10 quả bom đã phát nổ và 40 người thiệt mạng. Theo dữ liệu không chính thức, Lênin đã nói những lời sau đây về chủ đề này: “Đây chính xác là người tôi cần”.

Năm 1913, Soso lấy tên là Stalin. Bất chấp nhiều lần bị bắt và bỏ tù, ông liên tục trốn thoát nhưng sau đó bị đày đến Siberia, nơi ông ở lại cho đến năm 1917. Sau Cách mạng năm 1917 và sự lật đổ của Sa hoàng Nicholas II, vị trí của ông trong hàng ngũ Đảng Bolshevik bắt đầu nhanh chóng được củng cố. Sau khi Lênin qua đời năm 1924, ông nhanh chóng lật đổ mọi đối thủ và trở thành nhà lãnh đạo tối cao của Cộng hòa Xô viết.

Những người theo ông gọi ông là "niềm hy vọng duy nhất của công nhân và nông dân trên toàn thế giới". Tuy nhiên, việc tịch thu ngũ cốc và các thứ khác sản phẩm thực phẩm, được chính phủ Liên Xô thực hiện theo lệnh của Stalin, đã dẫn đến Holodomor, vào năm 1937 đã giết chết hàng triệu nông dân Liên Xô.

Kẻ giết người hàng loạt

Vào cuối những năm 1930. Sau khi thực hiện các chiến dịch được gọi là "Đại thanh trừng" hay "Đại khủng bố", Stalin đã giành được quyền lực tuyệt đối trong nước. Cuộc Đại thanh trừng nhằm mục đích loại bỏ tất cả các đối thủ chính trị và bất kỳ ai có thể đe dọa vị trí của ông. Stalin hiểu rõ điều đó “Cái chết là vũ khí chính trị đơn giản và hiệu quả nhất nên rất tiện lợi.”

Thành viên đã bị thanh lọc Đảng cộng sản(cả đối thủ và đồng đội cũ), thành viên Hồng quân và đại diện của mọi tầng lớp xã hội, trong đó có hơn 100 nghìn linh mục và tu sĩ của Giáo hội Chính thống Nga. Montefiore viết: “Trong thời gian 1937–1938. hơn 1,5 triệu người đã bị bắn. Đích thân Stalin đã ký án tử hình cho gần 39 nghìn người, trong đó có nhiều người là bạn bè cũ của ông.”

Làm thế nào và tại sao một cậu bé trong dàn hợp xướng nhà thờ và một sinh viên chủng viện lại trở thành một trong những kẻ độc tài đẫm máu nhất trong lịch sử thế giới, kẻ mà đối với họ “giết một triệu người không khác gì nhổ cỏ”? Tất nhiên, điều này phần lớn là do Stalin đã đọc các tác phẩm của Darwin khi mới 13 tuổi.

Sau cái chết của Stalin, Nikita Khrushchev trở thành người đứng đầu Liên Xô. Năm 1956, trong bài phát biểu tại Đại hội Đảng lần thứ 20, ông đã công khai cáo buộc tội ác của Stalin, nói rằng các cuộc thanh trừng "gây ra thiệt hại không thể khắc phục cho đất nước", rằng "nhiều nạn nhân vô tội và các bản án dựa trên những lời thú tội sai sự thật được thực hiện khi bị tra tấn."

Năm 1991, kho lưu trữ của Liên Xô được công bố rộng rãi. Có tài liệu cho thấy dưới thời Stalin, trong giai đoạn trước, trong và sau Thế chiến thứ hai, khoảng 800 nghìn tù nhân đã bị xử tử (vì tội chính trị hoặc hình sự), khoảng 1,7 triệu người chết trong Gulag (trại lao động cưỡng bức) và khoảng 389 người. hàng ngàn người chết trong cảnh lưu đày ở Trung Á và Xibia. Nhiều nhà sử học cho rằng những con số này là quá thấp. Theo Montefiore, “có khả năng là khoảng 20 triệu người đã thiệt mạng; 28 triệu người bị trục xuất và 18 triệu người trong số họ bị giam giữ trong Gulag.”

Tại sao?

Làm thế nào và tại sao một cậu bé trong dàn hợp xướng và một học sinh nhà thờ giáo xứ lại trở thành một trong những kẻ độc tài đẫm máu nhất trong lịch sử thế giới, kẻ mà đối với họ “giết một triệu người chẳng khác gì nhổ cỏ”? Tất nhiên, điều này phần lớn là do Stalin đã đọc các tác phẩm của Darwin khi mới 13 tuổi. Kiến thức này đã cho anh ta tất cả những “lời bào chữa” mà tâm trí anh ta cần để phủ nhận sự tồn tại của Chúa. và từ chối thẩm quyền của Kinh Thánh trong cuộc sống của bạn. Với cách đọc này, con đường chấp nhận chủ nghĩa cách mạng vô thần của Marx đã được trải nhựa và mọi hạn chế đối với việc giết hại đối thủ của mình được loại bỏ - loại bỏ một cách tàn nhẫn những kẻ “yếu đuối” trong quá trình trả thù vô thức cho nỗi đau tuổi thơ.

Chủng viện nơi Stalin theo học rõ ràng không cung cấp được câu trả lời toàn diện cho những câu hỏi vô thần của ông. Và bất kể sự thật nào được dạy trong chủng viện này, các giáo viên đều thể hiện thái độ khác xa với Cơ đốc giáo. Do đó, sau khi chối bỏ Chúa và Lời của Ngài, Stalin, khi vẫn còn là một thiếu niên, đã lấp đầy khoảng trống tinh thần nảy sinh từ đó bằng những suy nghĩ và niềm tin của những nhà cách mạng. Phần còn lại là lịch sử.

Karl Marx (phải) đọc cuốn Nguồn gốc các loài của Darwin ngay sau khi nó được xuất bản năm 1859 ở Anh. Cuốn sách này đã đưa ra lời biện minh khoa học cho Marx về việc phủ nhận việc Chúa tạo ra thế giới và do đó phủ nhận sự tồn tại của chính Chúa. Ông hoàn toàn tin tưởng rằng lý thuyết khoa học này đã khẳng định quan điểm của ông về thế giới, theo đó “cuộc đấu tranh sinh tồn” chính giữa các đại diện của loài người xảy ra giữa các tầng lớp xã hội (và các giai cấp giống với loài). Năm 1861, ông viết cho người bạn Ferdinand Lassalle: “Công trình của Darwin là quan trọng nhất đối với tôi và phục vụ mục đích của tôi, vì nó cung cấp cơ sở khoa học cho cuộc đấu tranh giai cấp lịch sử.”1

Năm 1873, Karl Marx gửi cho Darwin cuốn sách “Thủ đô” kèm chữ ký cá nhân. Nhà tiến hóa và nhà Marxist của Harvard, Stephen Jay Gould, đã xác nhận sự thật này, nói rằng cá nhân ông đã nhìn thấy một cuốn sách có chữ ký (trong Thư viện Darwin ở Down House), trong đó Marx tự gọi mình là "người ngưỡng mộ chân thành" đối với Darwin. Darwin lịch sự trả lời bằng một lá thư cảm ơn, nhưng dường như chưa bao giờ đọc cuốn sách, bằng chứng là những trang chưa cắt của nó.2

Dù vậy, việc Marx muốn cống hiến cuốn sách của mình cho Darwin là chuyện hoang đường. Rất có thể, lời yêu cầu cống hiến đến từ người tình của con gái Marx, Edward Evelyn.

Đúng, đó không phải là tất cả. Còn có một chương nữa. Kinh Thánh nói: “Như đã định cho loài người phải chết một lần, rồi chịu phán xét.”(Hê-bơ-rơ 9:27) “Mọi người ở trong mồ sẽ nghe tiếng Con Thiên Chúa; ...và những kẻ làm ác sẽ sống lại để chịu phán xét.”(Phúc Âm Giăng 5:28–29).

Liên kết và ghi chú