Từ xa xưa, túp lều nông dân làm bằng gỗ đã được coi là biểu tượng của nước Nga. Theo các nhà khảo cổ học, những túp lều đầu tiên xuất hiện ở Rus' cách đây 2 nghìn năm trước Công nguyên. Trong nhiều thế kỷ, kiến ​​​​trúc của những ngôi nhà nông dân bằng gỗ hầu như không thay đổi, kết hợp mọi thứ mà mỗi gia đình cần: mái nhà che đầu và nơi họ có thể thư giãn sau một ngày làm việc vất vả.

Vào thế kỷ 19, kế hoạch phổ biến nhất cho một túp lều ở Nga bao gồm không gian sống (túp lều), mái che và chuồng. Căn phòng chính là túp lều - một không gian sống có hệ thống sưởi hình vuông hoặc hình chữ nhật. Phòng chứa đồ là một cái lồng, được nối với túp lều bằng một tấm màn. Đổi lại, tán cây là một phòng tiện ích. Chúng không bao giờ được sưởi ấm nên chỉ có thể được sử dụng làm nơi ở vào mùa hè. Trong số những bộ phận dân cư nghèo, cách bố trí túp lều hai buồng, bao gồm một túp lều và tiền đình, là phổ biến.

Trần nhà ở nhà gỗ phẳng, chúng thường được viền bằng ván sơn. Sàn nhà được làm bằng gạch sồi. Các bức tường được trang trí bằng ván đỏ, trong khi ở những ngôi nhà giàu có, đồ trang trí được bổ sung bằng da đỏ (những người ít giàu hơn thường sử dụng thảm). Vào thế kỷ 17, trần nhà, mái vòm và tường bắt đầu được trang trí bằng tranh vẽ. Những chiếc ghế dài được đặt xung quanh các bức tường dưới mỗi cửa sổ, chúng được gắn chắc chắn trực tiếp vào cấu trúc của ngôi nhà. Ở độ cao xấp xỉ con người, những chiếc kệ gỗ dài gọi là voronets được lắp đặt dọc theo bức tường phía trên băng ghế. Đồ dùng nhà bếp được cất trên các kệ dọc phòng, và các dụng cụ làm việc của nam giới được cất trên những ngăn khác.

Ban đầu, cửa sổ trong các túp lều ở Nga là cửa sổ volokova, tức là cửa sổ quan sát được cắt thành các khúc gỗ liền kề, một nửa khúc gỗ hướng xuống và hướng lên. Chúng trông giống như một khe ngang nhỏ và đôi khi được trang trí bằng các hình chạm khắc. Họ đóng lỗ hở (“tấm che”) bằng ván hoặc bong bóng cá, để lại một lỗ nhỏ (“ống nhìn trộm”) ở giữa chốt.

Sau một thời gian, cái gọi là cửa sổ màu đỏ, với khung được đóng khung bằng rầm, đã trở nên phổ biến. Họ đã có nhiều hơn thiết kế phức tạp, chứ không phải volokovye và luôn được trang trí. Chiều cao của các cửa sổ màu đỏ ít nhất phải gấp ba lần đường kính của khúc gỗ trong ngôi nhà gỗ.

Ở những ngôi nhà nghèo, cửa sổ quá nhỏ nên khi đóng lại, căn phòng trở nên rất tối. Trong những ngôi nhà giàu có, cửa sổ có ngoàiđóng bằng cửa chớp sắt, thường dùng miếng mica thay cho kính. Từ những mảnh này, người ta có thể tạo ra nhiều đồ trang trí khác nhau, vẽ chúng bằng sơn với hình ảnh cỏ, chim, hoa, v.v.

Địa điểm. Phong cảnh.

Tổ tiên của chúng ta có quan điểm khác với chúng ta về nơi gọi là nhà, nơi họ sống, nuôi dạy con cái, ăn mừng, yêu thương và tiếp khách.

Chúng ta hãy cố gắng quay lại trải nghiệm của họ, khôi phục lại cho chúng ta cảm giác về không gian tồn tại, điều mà họ đã “làm” theo phong tục, nghi lễ để phục vụ cuộc sống của họ một cách thành công nhất có thể.
Trước hết, việc lựa chọn địa điểm không phải là ngẫu nhiên. Ngôi làng Nga, như một quy luật, có vị trí rất đẹp. Một khu định cư được thành lập bên bờ sông, hồ, trên ngọn đồi gần suối. Nơi này được thông gió tốt và được rửa sạch bởi dòng năng lượng của không khí và nước.

Khi xây nhà, người nông dân đã định hướng cho nó những điểm chính. Anh ta đặt túp lều ở nơi những tia nắng mang lại nhiều ấm áp và ánh sáng hơn, nơi có cửa sổ, khu vực hiên nhà và sân trong cho tầm nhìn rộng nhất ra những vùng đất anh ta canh tác, nơi có lối đi và lối vào nhà tốt. Ví dụ, ở tỉnh Nizhny Novgorod, họ cố gắng hướng các ngôi nhà về phía nam, “hướng về phía mặt trời”; nếu điều này là không thể, thì hãy “hướng mặt” về phía đông hoặc tây nam. Những ngôi nhà của các khu định cư một dãy chỉ hướng về phía nam. Sự thiếu hụt tự nhiên những nơi có nắng trong quá trình phát triển của khu định cư đã dẫn đến sự xuất hiện của dãy nhà thứ hai, với mặt tiền hướng về phía Bắc. Trên một khu đất bằng phẳng khô ráo, ông xây chuồng trại và sân đập lúa “trước mắt” - ông đặt chuồng trại trước nhà. Đã nâng lên đỉnh đồi cối xay gió, bên bờ nước, anh ấy đang xây một nhà tắm.

Không thể xây dựng nhà ở nơi con đường từng đi qua. Không gian của con đường cũ xuyên thấu, “thở”; năng lượng sống không tích tụ trong nhà mà truyền qua nó theo con đường cũ.
Một địa điểm được coi là không thuận lợi cho việc xây dựng nếu xương người được tìm thấy ở đó, hoặc ai đó bị thương bằng rìu hoặc dao cho đến khi chảy máu, hoặc những sự kiện khó chịu, bất ngờ khác xảy ra mà làng rất đáng nhớ. Điều này đe dọa sự bất hạnh cho cư dân của ngôi nhà tương lai.

Không thể xây một ngôi nhà trên khu đất có nhà tắm. Trong nhà tắm, một người không chỉ đơn giản rửa sạch bụi bẩn trên người mà còn đắm mình trong một chiếc bình chứa sự sống và nước chết, mỗi lần đều được sinh ra một lần nữa, chịu sự thử thách của lửa và nước, bốc hơi dưới nhiệt độ cao, rồi lao xuống hố băng hoặc sông, hoặc đơn giản là dội nước đá vào người. Đã có một nhà tắm nhà bảo sanh và môi trường sống của linh hồn bannik. Nhà tắm là một nơi không được thánh hiến - không có biểu tượng nào ở đó. Nhà tắm là nơi xảy ra nhiều chuyện nếu bạn không tuân thủ các nghi thức khi đến thăm nó.

Dựa trên tất cả những điều này, ngôi nhà được xây dựng trên địa điểm của nhà tắm, được xây dựng trong một không gian đã xảy ra rất nhiều chuyện và nó tiếp tục lưu giữ ký ức về nó. Hậu quả của việc sống trên khu vực nhà tắm là không thể đoán trước.
Nơi gia súc nằm nghỉ được đánh giá là thuận lợi cho việc xây dựng. Người ta gán cho ông sức mạnh của khả năng sinh sản. Động vật nhạy cảm hơn với các đặc tính năng lượng của một nơi. Người xưa đã biết điều này và ứng dụng rộng rãi trong đời sống. Các dân tộc trên thế giới có nhiều dấu hiệu và nghi lễ tương tự sử dụng giác quan của động vật.
Toàn bộ quá trình xây nhà đều đi kèm với các nghi lễ. Một trong những phong tục bắt buộc là cúng tế để ngôi nhà được đứng vững.

Ở đây sẽ thích hợp để nhắc lại rằng Chính thống giáo có nguồn gốc ngoại giáo, điều mà Cơ đốc giáo chưa phá hủy được. Chủ nghĩa ngoại giáo của một người theo đạo Cơ đốc phản ánh thực tế về sự tồn tại của anh ta giữa thiên nhiên sống động, thứ mà anh ta coi là đã được tâm linh hóa, tức là thể hiện mình như một chủ thể ngang hàng với anh ta. Tổ tiên của chúng ta, những người Slav, theo quy luật, đã khoác lên kiến ​​thức những ẩn dụ, tục ngữ, câu nói và dấu hiệu thần thoại. Điều này không hề làm giảm đi giá trị của những kiến ​​thức họ tích lũy được mà ngày nay chúng bị lãng quên và ít được sử dụng. Chúng ta có xu hướng hướng tới đến nhà thiết kế hiện đại, lại dựa vào Phong thủy truyền thống nhưng của Trung Quốc, thay vì sử dụng kinh nghiệm của tổ tiên mình.
Những mảnh vỡ thế giới quan của người Slav cổ đại được người Nga bảo tồn gần như cho đến cuối thế kỷ 19. Nói về việc xây dựng một ngôi nhà, chúng ta có thể quan sát những biểu hiện của nó trong nghi lễ được mô tả dưới đây.

Tại địa điểm của ngôi nhà gỗ tương lai, một cái cây đã được lắp đặt, thường là cây bạch dương hoặc cây thanh lương trà, tượng trưng cho “cây thế giới” - “trung tâm của thế giới”. Theo chúng tôi, nghi lễ này phản ánh quan niệm của tổ tiên chúng ta về thời gian và địa điểm của chính họ trên thế giới. Chúng ta hãy lưu ý rằng những người nông dân ở thế kỷ 19 hầu như không làm điều này một cách có ý thức hoặc có hiểu biết. Ý nghĩa cổ xưa của nghi lễ có thể có nghĩa là chính tại đây, trong không gian của ngôi nhà tương lai, nơi sẽ diễn ra tất cả những sự kiện quan trọng nhất đối với chủ nhân của ngôi nhà, cuộc đời của ông ta, cuộc đời của con cái ông ta và có thể cả cháu chắt. và chắt. Cây cúng được thay thế bằng cây sống, trồng gần nhà. Nó mang theo ý nghĩa thiêng liêng cây thế giới, bên cạnh đó, người trồng cây còn chứng minh rằng không gian xung quanh ngôi nhà không hề hoang dã mà mang tính văn hóa, do chính mình làm chủ. Cấm chặt cây trồng đặc biệt để lấy củi hoặc cho các mục đích khác. nhu cầu kinh tế. Việc lựa chọn các loài cây - thường được trồng nhất là thanh lương trà - cũng không phải ngẫu nhiên. Cả quả và lá thanh lương trà đều có hình cây thánh giá, có nghĩa là, trong thế giới quan của người Nga, chúng là một tấm bùa hộ mệnh tự nhiên.

Tầm quan trọng đặc biệt gắn liền với việc đặt chiếc vương miện đầu tiên: nó chia toàn bộ không gian thành trong nước và ngoài nước, bên trong và bên ngoài. Từ sự hỗn loạn của thiên nhiên và các yếu tố xung quanh, hòn đảo hứa hẹn nổi bật - mô hình vĩ mô của cuộc sống con người.

Tài sản. CĂN NHÀ.

Hãy xem xét hình thức nhà ở truyền thống điển hình. Túp lều là một cái lồng, có hình chữ nhật, phía trên có mái đầu hồi. Chúng ta hãy thử đọc điều này trong hệ thống Phong Thủy. Theo các yếu tố, đó là trái đất được nung nóng bởi lửa. Nghĩa là, về mặt năng lượng, ngôi nhà giống như sự tiếp nối của nguyên tố Đất, nhưng không bị cuốn trôi bởi yếu tố nước đổ từ trên cao xuống, mái nhà - ngọn lửa - được bảo vệ và sưởi ấm. Lửa kết nối không gian của ngôi nhà với Lửa Trời, Mặt trời, Ánh sáng của các vì sao và Mặt trăng. Năng lượng chảy từ mái đầu hồi vào nhà, rửa trôi nó. Để so sánh: những ngôi nhà hình hộp ngày nay của chúng ta thiếu tính thẳng đứng, điều này sẽ tạo điều kiện thuận lợi, giống như một ăng-ten, kết nối với năng lượng của Vũ trụ. Điều này liên quan trực tiếp đến hạnh phúc của một người sống trong một ngôi nhà như vậy và giữa những kiến ​​​​trúc phẳng như vậy. Trong kiến ​​trúc Nizhny Novgorod Ví dụ, trong 10 năm qua, họ đã cố gắng tạo ra một tòa tháp, một ngọn tháp, một mái nhà cao hướng lên trời, cho cả các tòa nhà dân cư và các tòa nhà hành chính. Đây là một mong muốn trực quan để bù đắp cho một thời gian dài của sự trì trệ xám xịt trong trang trí bên ngoài và hạnh phúc. Chúng ta có thể nhớ gì từ “phong cách kiến ​​trúc” thời Xô viết? “Tòa nhà Stalin”, “Tòa nhà Khrushchev”, xây dựng bảng điều khiển. Họ thế nào vẻ bề ngoài, và việc trang trí nội thất không thể gọi là thoải mái đối với con người.

Ví dụ, trên mặt tiền những ngôi nhà của tổ tiên chúng ta, ở vùng rừng rậm Nizhny Novgorod của chúng ta, bức tranh về thế giới của tổ tiên xa xưa của chúng ta được phản ánh qua các bức chạm khắc bằng gỗ, hoặc một số chi tiết của nó hiện diện, như thể ám chỉ về nó. Bản chất của trang trí cảnh là hình ảnh của ba thế giới. Trán tường là thượng giới, phần giữa mặt tiền là đất. Phần dưới, như một quy luật, không chứa đầy đồ trang trí, là thế giới chthonic, không biểu hiện. Sự phong phú của các dấu hiệu mặt trời, dấu hiệu của khả năng sinh sản, cây thế giới - mọi thứ không nhằm mục đích trang trí mà mang những ý nghĩa nhất định mà qua đó không gian mở ra chất lượng yêu cầu. Nghĩa là, người ta cho rằng ngôi nhà phải là một cái bát đầy đủ, không gian của nó phải góp phần bồi bổ sức khỏe và cuộc sống hạnh phúc các gia đình. Đây là những gì đồ trang trí mặt tiền phục vụ.

Nội địa.

Ý nghĩa thiêng liêng trong một túp lều đơn giản của Nga, thể hiện trong các nghi lễ, chi phối sự sạch sẽ và thoải mái theo quan điểm hiện đại của chúng ta.

Hầu như toàn bộ không gian ngôi nhà dường như “sống lại”, tham gia như một nơi diễn ra những nghi lễ nhất định của gia đình gắn liền với việc nuôi dạy con cái, đám cưới, đám tang và chiêu đãi khách.
Hãy bắt đầu, như thường lệ, từ bếp lò.

Bếp kiểu Nga có khối lượng lớn nhất trong nội thất ngôi nhà. Họ chiếm diện tích 2,5 - 3 mét vuông. m. Công suất tỏa nhiệt của bếp đảm bảo sưởi ấm đồng đều không gian sống suốt ngày đêm, giúp giữ nóng thức ăn, nước uống trong thời gian dài, phơi khô quần áo và ngủ trên đó trong thời tiết ẩm ướt và lạnh giá.

Bếp lò, như chúng tôi đã lưu ý, là bàn thờ trong nhà. Nó làm ấm ngôi nhà và biến đổi thức ăn mang vào nhà bằng lửa. Lò nướng là nơi diễn ra nhiều nghi lễ khác nhau. Ví dụ, nếu một người phụ nữ ăn mặc lịch sự đến nhà và gần như không nói lời nào, đến gần bếp và sưởi ấm tay bên đống lửa, điều đó có nghĩa là bà mối đã đến để mai mối.
Và người qua đêm trên bếp sẽ trở thành “người của chúng ta”.

Vấn đề ở đây không phải là cái lò nướng mà là ngọn lửa. Trong tất cả các yếu tố, lửa được tôn kính nhất. Không một ngày lễ ngoại giáo nào được trọn vẹn nếu không có việc đốt lửa nghi lễ. Sau đó ngọn lửa di chuyển sang nhà thờ Chính thống: ánh đèn, nến thắp sáng cầu nguyện. Trong văn hóa truyền thống của Nga, một căn phòng không có bếp được coi là không có sự sống.
Chúng ta hãy lưu ý rằng, ví dụ, ở vùng Nizhny Novgorod, bếp được đốt nóng màu đen và không có cuộc thảo luận nào về bất kỳ sự tiện lợi nào theo cách hiểu của chúng tôi - sự sạch sẽ, không khí trong lành. Ngọn lửa lò trắng đã biến đổi ngôi nhà. Trong cùng thời gian nội thất truyền thống và nội thất của túp lều nông dân Trans-Volga vẫn không thay đổi. Trở lại giữa thế kỷ 19, P.I. Melnikov-Pechersky đã viết: “Túp lều vĩ đại của Nga ở phía bắc, phía đông và dọc theo sông Volga gần như có vị trí giống nhau ở mọi nơi: bên phải lối vào trong góc có một cái bếp lò (hiếm khi được đặt ở bên trái, một túp lều như vậy là gọi là “không quay”, vì trên chiếc ghế dài đối diện bếp lò, từ góc đỏ đến hình nón không được quay bằng tay - tay phải phải tựa vào tường và không được để ngoài ánh sáng). Góc bên trái lối vào và quầy tính từ cửa vào góc được gọi là “konik”, đây là nơi để gia chủ ngủ, dây nịt và nhiều đồ đạc khác nhau được đặt dưới băng ghế. Góc trước bên phải lối vào là “phòng phụ nữ”, hay “phòng nấu ăn”, thường được ngăn cách với chòi bằng vách ván. Quán từ góc thánh đến góc nấu ăn gọi là “lớn”, có khi “đỏ”. Quầy từ kut của người phụ nữ đến bếp là “tiệm nấu ăn”, bên cạnh bếp là “bếp nấu”, giống như một cái tủ và một cái bàn, trên đó bày biện các món ăn.” (5, tr. . 199)

Mỗi thành viên trong gia đình đều có không gian riêng trong nhà. Chỗ của người nội trợ, người mẹ trong gia đình là bên bếp lửa nên còn gọi là “nút đàn bà”. Chỗ ở của người chủ - người cha - là ngay lối vào. Đây là nơi của người giám hộ, người bảo vệ. Người già thường nằm trên bếp lửa - một nơi ấm áp, thoải mái. Những đứa trẻ nằm rải rác như những hạt đậu khắp túp lều, hoặc ngồi trên sàn nhà - sàn nhà được nâng ngang tầm lò sưởi, nơi chúng không sợ gió lùa trong suốt mùa đông dài ở Nga.

Đứa trẻ sơ sinh đang đung đưa trên một chiếc xích đu gắn vào đầu một chiếc cột được gắn vào trần nhà thông qua một chiếc vòng cố định trên đó. Điều này giúp bạn có thể di chuyển cần số đến bất kỳ đầu nào của túp lều.

Góc đỏ .

Một phụ kiện bắt buộc của một ngôi nhà nông dân là một ngôi đền (“tyablo”, “kiot”), nằm ở góc phía trước phía trên bàn ăn.

Nơi này được gọi là “góc đỏ”. Đó là một bàn thờ tại gia. Một người đàn ông bắt đầu ngày mới của mình bằng lời cầu nguyện và cầu nguyện, với ánh mắt hướng về góc đỏ, tới các biểu tượng đã đồng hành cùng anh ta suốt cuộc đời trong nhà. Ví dụ, cần phải đọc lời cầu nguyện trước và sau bữa ăn.

Góc đỏ - bàn thờ Thiên chúa giáo và bếp nấu - bàn thờ “ngoại đạo”, tạo nên sự căng thẳng nhất định, nằm chéo ngang không gian của ngôi nhà. Chính trong phần này - phần trước của túp lều - có một chiếc ghế dài màu đỏ, một chiếc bàn và thức ăn đã được chuẩn bị sẵn trước bếp. Các sự kiện của cuộc sống hàng ngày diễn ra trong một không gian năng lượng rất mạnh mẽ. Một vị khách bước vào nhà ngay lập tức nhìn thấy các biểu tượng ở góc đỏ và vượt qua, chào chủ nhân, nhưng dừng lại ở ngưỡng cửa, không dám tiến sâu hơn vào không gian sinh sống được Thần và Lửa bảo tồn này mà không có lời mời.

Ngoài tầng đầu tiên của nội thất đã được mô tả ở trên, còn có tầng thứ hai, nằm trên cột bếp, nằm ở góc ngoài của bếp - gần như ở giữa túp lều và cao tới vai của bếp lò. Từ cột bếp dựa vào đó có hai thanh xà dày - một ở phía trước, một ở tường bên đối diện bếp lò. Chúng nằm ở độ cao khoảng 1,6 - 1,7 mét tính từ sàn nhà. Người đầu tiên là một phường, kể từ khi anh ấy phục vụ kết cấu chịu lực sàn phường - nơi ngủ truyền thống. Dầm bánh mì giới hạn chiều cao của lò nướng “babiy kut”. Bánh mì và bánh nướng mới nướng được đặt trên dầm bánh mì như thể trên kệ. Như chúng ta thấy, tầng dân cư thứ hai liên quan trực tiếp đến quá trình sống của các thành viên trong gia đình - ăn và ngủ. Nếu bạn mở cửa và nhìn vào trong túp lều, thì những gì đang diễn ra trong lều sẽ hoàn toàn không được nhìn thấy - chúng nằm phía trên đầu người bước vào, và chỗ gần bếp lò sẽ bị một bếp lò nhô ra che khuất cây cột và một tấm màn, đôi khi được dùng để rào kut của phụ nữ dọc theo đường viền phía trên, được đánh dấu bằng một chùm bánh mì . Đương nhiên, nhiều nghi lễ gắn liền với cột bếp - như thể nó là công trình kiến ​​trúc vững chắc nhất trong nhà. Ví dụ, khi một đứa trẻ đứng vững và bước những bước đi đầu tiên, một bà đỡ đã đến thăm nó. Cô đặt thú cưng của mình quay lưng vào cột bếp với câu nói: “Trụ cột bếp vững chắc thì con cũng phải khỏe mạnh”.

Trong số những đồ nội thất có thể di chuyển được, chúng ta chỉ có thể kể tên một chiếc bàn và một hoặc hai chiếc ghế dài yên ngựa. Không gian của túp lều không hàm chứa sự dư thừa và chúng không thể tồn tại trong cuộc sống nông dân. Một không gian hoàn toàn khác trong ngôi nhà của những người dân vùng Volga giàu có hay những người nông dân miền Bắc luôn tự do.

Cửa sổ và cửa ra vào.

Trước lối vào chòi có tiền đình, trước lối vào nhà có hiên. Mái hiên đi lên mấy bậc, rồi đến cửa dẫn vào tiền đình, tiền đình, rồi có cửa dẫn vào chòi. Các cánh cửa không bao giờ nằm ​​trên cùng một đường thẳng. Luồng không khí và mọi thứ nó mang theo dường như xoáy tròn, yếu đi và đi vào chính túp lều đã được “thanh lọc”, tràn ngập mùi thơm dễ chịu của thảo dược phơi ngoài hành lang và mùi bò từ ngoài sân bay ra.

Cửa sổ và cửa ra vào, giống như một số loại đường cao tốc, lối đi vào và ra khỏi nhà luôn được đóng khung bên ngoài và giao lộ của chúng đi kèm với các nghi lễ. Trước khi những người chủ ra ngoài, nó có thể như thế này: “Chúa phù hộ cho bạn một ngày tốt lành, bảo vệ bạn khỏi những điều xấu, người xấu! Trước khi vào nhà người khác, người ta cũng đọc một lời cầu nguyện.

Những phong tục này gắn liền với thực tế là một người, ở cấp độ tiềm thức, phân biệt giữa không gian của ngôi nhà, nơi không có gì đe dọa anh ta, và không gian bên ngoài, nơi bất cứ điều gì cũng có thể xảy ra.

Cửa sổ cũng là sự kết nối với thế giới của người chết. Ví dụ, những đứa trẻ chưa được rửa tội đã chết được đưa qua cửa sổ: chúng chết, mặc dù chúng chưa được thế giới người sống chấp nhận. "Chúa cho - Chúa lấy." Tức là hầu như không có thời gian trong cuộc sống trần thế của họ và linh hồn đứa trẻ con được trả về thế giới mà nó vừa mới đến.

Qua cửa sổ, họ sẽ phục vụ những bài hát mừng Giáng sinh cho những người hát mừng - tức là cho những người đã mang những lời chúc thiêng liêng đến cho chủ nhân.

Thám hiểm không gian.

Ngôi nhà dường như là hình mẫu của con người và chính thiết kế của nó đã được thiết kế để hỗ trợ cuộc sống trong đó.
Ngôi nhà được ví như cơ thể con người. Trán, mặt (platbands), cửa sổ (mắt), miệng (miệng), trán, mặt sau, chân - v.v. những thuật ngữ chung để mô tả một người và một ngôi nhà. Điều này được phản ánh trong các nghi lễ. Ví dụ, khi một đứa trẻ chào đời, cánh cửa của ngôi nhà, vốn được coi là cơ thể của người phụ nữ, mở ra.

Một ngôi nhà được xây dựng lại hoàn toàn chưa phải là một không gian sống. Nó phải được dân cư và giải quyết hợp lý. Một ngôi nhà được coi là nơi ở của một gia đình nếu bất kỳ sự kiện quan trọng nào đối với hộ gia đình diễn ra trong đó: sinh con, đám cưới, v.v.
Cho đến ngày nay, ngay cả ở các thành phố, phong tục để một con mèo trước mặt bạn vẫn được lưu giữ. Ở các làng, ngoài mèo, ngôi nhà theo truyền thống còn có gà trống và gà mái để qua đêm. tín ngưỡng dân gian, ngôi nhà luôn được xây “trên đầu ai đó”: điều này có nghĩa là một trong những thành viên trong gia đình có thể chết. Vì vậy, ngôi nhà có người ở theo một trình tự nhất định, đầu tiên là động vật, sau đó là con người.

Việc chuyển đến nơi ở mới được bắt đầu bằng các nghi lễ gắn liền với việc “di dời” bánh hạnh nhân.
Cho đến ngày nay, bánh hạnh nhân ở các làng được tôn kính như chủ nhân của ngôi nhà và khi chuyển đến sống ở nhà mới, xin phép anh ấy:

“Chủ nhân bánh hạnh nhân, chúng ta hãy ở lại” hoặc:
"Thưa Thầy và Cô Chủ,
Ở lại với chúng tôi
Cho cuộc sống một điều tốt đẹp.
Đây không phải là một đêm để chúng ta qua đêm,
Và thế kỷ này sẽ tồn tại mãi mãi” (3, tr. 24, 21)

Trong thời đại phát triển nhanh chóng của chúng ta, con người đặc biệt cần cảm thấy được bảo vệ và an toàn ở đâu đó. Và nơi tự nhiên mang lại cảm giác như vậy chính là nhà của mỗi người. Không có gì ngạc nhiên khi người ta thường nói: “Nhà của tôi là pháo đài của tôi”. Nhưng để một ngôi nhà là tổ ấm thì nó phải được xây dựng và trang bị phù hợp. Ngày nay mọi người đều nghe nói về nghệ thuật cải tạo nhà cửa, Phong Thủy, đến với chúng ta từ Trung Quốc, một chút ít người hơn biết Vastu Shastra của Ấn Độ cổ đại. Tuy nhiên, Tổ tiên của chúng ta – người Slav – có nghệ thuật cải thiện nhà cửa của riêng họ, nghệ thuật này đã phát triển qua hàng nghìn năm và phù hợp với Thần linh tổ tiên của chúng ta. Trong nghệ thuật Slav cổ đại của Volkhov “VoyYarg” có cả một phần dành riêng cho việc thiết kế và sắp xếp một ngôi nhà, được gọi là “Ngôi nhà dành cho quý bà” hoặc “Nhà-Bùa hộ mệnh”.

Nếu nhìn lại thế giới quan của Tổ tiên, chúng ta sẽ thấy rằng toàn bộ vũ trụ đối với họ được xây dựng trên nguyên tắc tương đồng, trong đó cái nhỏ - Yar phản ánh cái lớn - Yarg. Vì vậy, ngôi nhà là một hình dáng của Vũ trụ, một loại vũ trụ được chủ nhân tạo ra và kết nối anh ta với thế giới bên ngoài. Nhưng để một ngôi nhà trở thành một Vũ trụ sống, nó phải chứa đầy Sinh lực - Tĩnh mạch. Để làm được điều này cần phải đáp ứng một số điều kiện, trong đó đầu tiên là sự lựa chọn đúng vị trí cho nhà ở tương lai.

Có những nơi mạnh mẽ, trung lập và xấu. Không thể xây dựng nhà ở ở những nơi sau này; những nơi như vậy bao gồm nghĩa trang, những nơi gần các ngôi đền và khu bảo tồn hiện có, hoặc những nơi có đền thờ và khu bảo tồn đã bị phá hủy. Ngoài ra, những nơi mà người ta không nên định cư bao gồm những khúc cua dốc, những nơi mà con đường từng đi qua - người ta tin rằng ở một nơi như vậy, hạnh phúc và sự giàu có sẽ không đọng lại trong nhà. Nơi vững chắc có nhiều suối ngầm, cây cối và bụi rậm mọc đều và cao trên đó.

Ngoài ra còn có một nghi lễ đặc biệt giúp xác định xem nơi đó có được chọn để xây nhà hay không.

Vị trí của ngôi nhà cũng rất quan trọng, nó phù hợp với các điểm chính và theo đó, với cái gọi là. mạng địa từ hay theo cách cũ - Navi Lines. Bản thân ngôi nhà được xây dựng theo hệ thống nhịp truyền thống, gắn liền với cơ thể con người. Điều này có nghĩa là ban đầu nó thân thiện với chủ nhân của nó và được tạo ra dành riêng cho anh ta. Và một người trong ngôi nhà như vậy cảm thấy tự do và thoải mái. Cách bố trí bên trong của ngôi nhà phù hợp với những tảng đá Kolovrat được tạo ra bởi các Dòng nguyên tố của Trời và Đất. Trang trí bên ngoài của ngôi nhà được đóng khung bằng các hoa văn bảo vệ nhằm thu hút các Dòng nguyên tố tích cực vào nhà và loại bỏ tác động của các Dòng điện xấu. Trong các phòng của ngôi nhà, các Vật thể Quyền lực đặc biệt được đặt, dành riêng cho các vị thần bảo trợ cho những phần này của ngôi nhà.

Khi xây một ngôi nhà, người ta đặt một khoản thế chấp dưới nền móng của nó - những tấm bùa hộ mệnh đặc biệt có biểu tượng chữ rune và bùa chú nhằm thu hút, thu hút Zhilot vào nhà. Những tấm bùa hộ mệnh và biển hiệu tương tự được đặt hoặc vẽ trên sàn dưới lớp phủ trên cùng, đặt ở các góc, dưới ván chân tường và dưới các khung cửa ra vào và cửa sổ.

Bản thân ngôi nhà được sắp xếp theo một nguyên tắc nhất định và mọi phần của nó đều được kết nối với các vị thần. Theo chiều ngang, ngôi nhà được hình chữ thập của Perun chia thành 4 khu vực, tương quan với 4 vị thần – người tổ chức không gian ngôi nhà. Hơn nữa, mỗi lĩnh vực này cũng có thể được phân chia theo nguyên tắc không gian lồng nhau. Theo chiều dọc, ngôi nhà lặp lại cấu trúc ba phần của thế giới: Phần dưới cùng- nền móng và tầng hầm hoặc hầm - Nav, quá khứ, nền móng; phần giữa là nơi ở - Hiện thực, nơi diễn ra cuộc sống của gia đình; gác mái và mái nhà là vòm trời, Rule là nơi ở của các Quyền lực cao hơn. Suối Trời từ mái nhà chảy qua mái nhà vào nhà nên ngày xưa mái nhà nào cũng có độ dốc để sức mạnh từ Trời chảy xuống không bị ứ đọng, tạo ra căng thẳng không cần thiết mà sẽ rửa sạch nhà như mưa. nói bá láp thường nằm theo hướng đông tây, và trên giày trượt có chạm khắc đầu ngựa, tượng trưng cho cỗ xe hoặc chiếc thuyền của Dazhbog the Sun, trong đó anh ta đi ngang qua Bầu trời.
Phía nam của ngôi nhà được coi là mạnh nhất, phía mà Strib (nguyên tố) của trái đất cai trị cùng với các nguyên tố Kolovrat trần gian, và Strib của lửa mặt trời cai trị dọc theo Kolovrat trên trời. Ở phía nam, nơi Mặt trời đi qua, có mặt tiền - mặt tiền của ngôi nhà. Bên này thường có nhiều cửa sổ nhất.

Ở phía nam của ngôi nhà cũng có phòng khách và bếp, vì phía nam là phía của sự màu mỡ, thịnh vượng và sức khỏe. Hơn nữa, phòng khách thông với phía đông, vì phía đông mang theo những dòng suối lang thang, du mục - chỉ để đón khách. Phòng khách được bảo trợ bởi Belobog, người tổ chức cuộc sống hiển nhiên, và Striver, chủ nhân của không gian, Cha của Gió. Đó là lý do tại sao mọi vấn đề quan trọng trong gia đình đều được quyết định trong phòng khách, hội đồng gia đình được tổ chức và những vị khách đến nhà đều được chào đón tại đây. Nhà bếp hợp nhất với phía tây, vì phía tây mang đến dòng chảy của cải vật chất và sự ổn định. Căn bếp nằm dưới sự điều khiển của Chislobog - người giữ thời gian, những con số, vị thần đếm và tính toán và Mokosha - người quay thiên đường, người bảo trợ của phụ nữ. Không gian bếp từ bếp đến bức tường phía nam được gọi là khu dành cho phụ nữ - ở đây người phụ nữ là một tình nhân chính thức. Trong nhà bếp cũng có một trong những Nơi quyền lực quan trọng nhất trong nhà - lò nướng. Theo truyền thuyết Slav cổ đại, vật đầu tiên mà lò rèn trên trời Svarog nấu là một cái bếp. Và lời đầu tiên của anh ấy là: Hãy để có lửa trong lò sưởi này! Và ánh sáng, vốn đã từ ngọn lửa, tự nó xuất hiện. Người chế tạo bếp đầu tiên là Thần Svarog, đó là lý do tại sao tất cả những người thợ làm bếp đều là anh em của Svarog. Bếp lò là cửa ngõ vào Nav - thế giới cổ đại nhân loại. Đằng sau mỗi chiếc lò là vị Thần của sự khởi đầu, Tổ tiên đầu tiên của chúng ta. Ngài vẫn sống ở đó nhưng người ta đã quên mất, những người bạn với bếp lửa có thể nhìn thấy Ngài. Anh ta thường xuất hiện trong ngọn lửa với tư cách là Lính cứu hỏa. Tử cung của người phụ nữ được thiết kế theo hình ảnh của lò nung, bên trong đó Svarog đặt ngọn lửa mang lại sự sống. Bạn đặt thứ gì đó thô vào đó, nhưng bạn đã chuẩn bị sẵn sàng, với Tinh thần và Tâm hồn. Cái lò đưa bạn từ cái chết đến cuộc sống, từ quá khứ đến tương lai. Lò sưởi trong nhà là sự sống trong nhà. Một ngôi nhà không có lò sưởi không phải là tổ ấm chút nào, ngay cả một ngôi nhà tạm bợ cũng có lò sưởi. TRONG căn hộ hiện đại Bếp có bếp gas và bếp điện. Lửa có thể có bất kỳ bản chất nào. Lò nung nào cũng là con của Lò nung đầu tiên thần thánh đó. Bất kỳ ngọn lửa nào dùng để sưởi ấm và nấu thức ăn đều biến ngôi nhà của bạn thành một ngôi đền. Bạn cần xử lý lò sưởi một cách hiểu biết, tuân theo tất cả các quy tắc: giữ sạch sẽ, cũng như bạn giữ cơ thể sạch sẽ, lau chùi hàng ngày. Nếu bạn yêu cầu một chiếc bếp tốt, nó sẽ bảo vệ ngôi nhà khỏi mọi linh hồn ma quỷ, xua đuổi bệnh tật và mọi nỗi buồn. Bạn có thể đốt nỗi buồn trong lò, xua tan mọi điều xui xẻo. Bạn cũng có thể kể những giấc mơ xấu và những điềm báo xấu về bếp lửa. Lò nướng gần giống như Chúa, toàn năng! Prabog sống trong một thế giới tên là Nav, Navyas - Linh hồn của Tổ tiên - sống ở đó, và chúng ta sẽ đến đó sau khi chết. Từ đó những Linh hồn mới bước vào thế giới. Chiếc bếp là hình ảnh của Đất Mẹ. Bên bếp lò, họ cầu nguyện cho những đứa con tương lai và nướng những đứa con sinh non, ốm yếu. Trong lò, lửa hoang biến thành lửa thuần phục và phục vụ con người.

Từ phía tây đến phía nam thường có hàng rào hoặc hiên. Hơn nữa, lối vào nhà phải từ phía sau, để những dòng của cải vật chất và sự ổn định chảy vào nhà. Hành lang và lối vào nằm dưới sự kiểm soát của Perun - anh ta cai trị những dòng suối chảy vào nhà. Và đứng canh giữ ranh giới ngăn cách không gian của ngôi nhà với thế giới xa lạ phía sau ngôi nhà, anh điều khiển dòng Sinh mệnh trong nhà. Ở bên ngoài, trên hiên phía trên cửa trước, họ thường treo một chiếc potkova, chắc chắn đã được đặt dưới ngựa và được tìm thấy độc lập. Để thu hút hạnh phúc và thịnh vượng, người ta treo sừng lên, móng ngựa đặt như vậy cũng tượng trưng cho một chiếc cốc đầy trong nhà. Nhưng bên trong, dưới vỏ thường có kim hoặc dao đâm vào nhằm mục đích ngăn chặn dòng chảy xấu và làm nản lòng những ai vào nhà với ý đồ xấu. Bản thân các tấm bảng phía trên cửa trước và bệ hiên được trang trí bằng các dấu hiệu chạm khắc của Perun - Gradins.
Mọi thứ nên được đặt ở phía sau của ngôi nhà giá trị vật chất, có thể là tiền, đồ trang sức hoặc tủ đựng thức ăn. Khi đó sự thịnh vượng và hạnh phúc sẽ liên tục ngự trị trong nhà. Ở phương Tây cũng cần phát triển địa điểm kinh doanh thì việc kinh doanh nào cũng mang lại kết quả vật chất hữu hình.

Đây chỉ là một số nguyên tắc sắp xếp Ngôi nhà tốt của Tổ tiên chúng ta, có thể là một lá bùa hộ mệnh và một tổ ấm gia đình thực sự cho những người sống trong đó. Bản thân kiến ​​​​thức của người Slav về cải thiện nhà cửa rất rộng rãi và bao gồm thông tin về việc tạo ra những tấm bùa hộ mệnh trong nhà để xua đuổi những điều xui xẻo và bệnh tật, đồng thời mang lại sự tốt lành, những nghi lễ cổ xưa kêu gọi Sức mạnh và Ân điển của các vị thần và các nguyên tố vào nhà. Và rất nhiều người khác.

Và thậm chí nếu bạn không sống ở nhà riêng, và trong một căn hộ cao tầng, bằng cách sử dụng trí tuệ của Tổ tiên chúng ta, bạn có thể biến nó từ một hầm mộ lạnh lẽo màu xám đặc trưng thành một góc quê hương sưởi ấm Tâm hồn và Trái tim.

Perunov - cây thánh giá là một trong những biến thể của biển báo bảo vệ được đặt trong nhà.

“Nhà sáng - vận mệnh tươi sáng,
Đừng tìm kiếm điều tốt đẹp trong một ngôi nhà tối tăm.”
Từ xa xưa, khi con người sống hòa hợp với thiên nhiên, những hướng dẫn về cách xây một ngôi nhà để tìm thấy sự thoải mái và bình yên trong đó đã được lưu giữ.

Đối với người Slav cổ đại, việc xây dựng ngôi nhà đã hoàn thành ý nghĩa sâu sắc nhất, bởi vì trong trường hợp này con người được ví như những vị thần đã tạo ra Vũ trụ. Tầm quan trọng lớn đã được gắn liền với sự lựa chọn vật liệu xây dựng, thời gian khởi công và địa điểm xây dựng.
Hướng nhà theo các hướng chính
Tổ tiên của chúng ta coi việc định vị chính xác ngôi nhà của họ so với các cực của Trái đất là rất quan trọng. Các kiến ​​trúc sư cổ đại tôn trọng các quy luật tự nhiên và xây dựng tuân theo chúng.
Không phải vô cớ mà các ngôi làng ở Nga luôn nằm ở những địa điểm đẹp như tranh vẽ. Một ngọn đồi thoai thoải bên bờ sông hoặc hồ được coi là lý tưởng để xây dựng. Nguồn tự nhiên Tổ tiên chúng ta tin rằng nước mang năng lượng sống vào nhà.
“Hướng về phía Bắc. Nhìn qua vai phải của bạn - đây là góc nhìn từ hiên nhà của bạn. Kéo ra tay phải- Giường của anh sẽ ở đó. Nhìn qua vai trái của bạn - từ cửa sổ phòng bếp cái nhìn tổng quan sẽ mở ra. Qua tay trái nhà kho sẽ được trang bị từ ngươi và gia súc sẽ phải sống sau bức tường.” Lời khuyên của các bậc thầy cổ xưa được truyền tải ngắn gọn bằng những dòng chữ đơn giản.
Người nông dân Nga đã dựng túp lều sao cho những tia nắng chiếu vào cửa sổ sẽ mang lại nhiều ấm áp và ánh sáng nhất có thể, đồng thời cửa sổ sẽ cho tầm nhìn bao quát ra thiên nhiên xung quanh. Các luồng không khí tự do cuốn trôi ngôi nhà nằm trên đồi bằng các tia năng lượng, mang lại điều tốt lành và lấy đi năng lượng tiêu cực.
Hướng nhà theo các hướng chính
Thức dậy sớm vào buổi sáng, với những tia nắng đầu tiên, một người nhận được năng lượng và hơi ấm, và được nạp năng lượng cho cả ngày. Theo quy tắc xây dựng cổ xưa, hiên nhà phải hướng về phía đông nam. Nhưng bức tường phía Tây của ngôi nhà “trống”, không có cửa ra vào hay cửa sổ. Qua tín ngưỡng cổ xưa Chính cơn gió Tây mang đến những thay đổi bất ngờ cho cuộc đời con người và “thổi bay” những gì đã có được. Theo quy định, ở phía bên này có nhà phụ và chăn nuôi.
Theo lời khuyên của các bậc thầy Slav cổ đại, tốt hơn nên hướng phòng trẻ em và phòng ngủ trong nhà về phía đông hoặc đông nam, hướng về phía tới mặt trời mọc. Nhà bếp - về phía bắc hoặc tây bắc. Sẽ thuận tiện nếu bạn có thể nhìn ra sân từ cửa sổ bếp để có thể ngắm nhìn trẻ con chơi đùa mà không bị phân tâm vào công việc gia đình.
Bản thân ngôi nhà tốt hơn nên nằm ở khu vực phía Tây Bắc của sân. Điều này sẽ giúp bạn có thể trang trí đẹp mắt lối vào trung tâm với mái hiên và hiên, đồng thời bảo vệ bạn khỏi con mắt tò mò của những người hàng xóm có bức tường không có cửa sổ.

Tầm quan trọng lớn đã được gắn liền với gió tăng tại công trường. Lớn vườn cây ăn trái trong sân chúng không chỉ có giá trị thực phẩm mà còn có chức năng bảo vệ. “Cái gì cản được gió thì dừng năng lượng.” Những cơn gió đã được thần thánh hóa. Với họ, niềm tin cổ xưa của người Slav về sự giàu có và thịnh vượng hay ngược lại, về sự nghèo đói ám ảnh cư dân của một ngôi nhà được xây dựng không đúng cách đều gắn liền với họ. Ở phía nam và phía đông có thể không có cửa chớp trên cửa sổ ngôi nhà. Nhưng từ phía bắc hoặc phía tây, những cánh cửa chớp được trang trí bằng những hình chạm khắc phức tạp không chỉ bảo vệ khỏi cái lạnh mà còn khỏi nghịch cảnh.
Một cách tiếp cận tốt và tiếp cận ngôi nhà là rất quan trọng. Con đường phải thẳng và không quanh co - khi đó cuộc sống trong nhà sẽ êm đềm, cân đối, không có những ngã rẽ khó chịu.
Trong mọi trường hợp không nên xây dựng nhà ở trên nền đường cũ. Không gian của con đường tấp nập trước đây bị những dòng suối thổi xuyên qua và năng lượng sống sẽ không tích tụ trong nhà mà sẽ chảy qua con đường cũ.
Hãy chắc chắn để có một sân sạch sẽ, được chăm sóc tốt. Bằng cách làm xáo trộn không gian xung quanh mình, một người sẽ mang đến sự hỗn loạn cho cuộc sống của mình.

Tuân thủ như vậy quy tắc đơn giản, đã được chứng minh qua nhiều thế kỷ, sẽ mang lại cho cư dân của ngôi nhà mới sự bình yên và thoải mái.

Một đứa trẻ không phải là một chiếc bình cần được đổ đầy mà là một ngọn lửa cần được thắp lên.

Bàn tiệc do khách mời trang trí, còn ngôi nhà do bọn trẻ trang trí.

Ai không bỏ rơi con mình thì không chết.

Hãy trung thực ngay cả với một đứa trẻ: hãy giữ lời hứa, nếu không bạn sẽ dạy nó nói dối.


- L.N. Tolstoy

Trẻ em cần được dạy nói và người lớn phải lắng nghe trẻ em.

Hãy để tuổi thơ trưởng thành trong trẻ em.

Cuộc sống cần phải bị gián đoạn thường xuyên hơn để nó không trở nên chua chát.

— M. Gorky

Trẻ em không chỉ cần được trao sự sống mà còn cần có cơ hội sống.

Không phải cha mẹ sinh ra mà là người cho nước uống, cho con ăn, dạy con điều thiện.

Bố trí nội thất của một túp lều Nga

Túp lều là người bảo vệ quan trọng nhất truyền thống gia đìnhĐối với một người Nga, một gia đình lớn sống ở đây và những đứa trẻ được nuôi dưỡng. Túp lều là biểu tượng của sự thoải mái và yên bình. Từ “izba” xuất phát từ từ “làm nóng”. Lò sưởi là bộ phận được sưởi ấm trong nhà, do đó có từ “istba”.

Trang trí nội thất của một túp lều truyền thống của Nga rất đơn giản và tiện nghi: một cái bàn, ghế dài, ghế dài, bệ (ghế đẩu), rương - mọi thứ đều được thực hiện trong túp lều bằng chính đôi tay của bạn, cẩn thận và bằng tình yêu thương, và không chỉ hữu ích, đẹp đẽ , đẹp mắt nhưng lại mang đặc tính bảo vệ riêng. Đối với những người chủ tốt bụng, mọi thứ trong túp lều đều sạch sẽ lấp lánh. Có những chiếc khăn trắng thêu trên tường; sàn nhà, bàn ghế đã được lau chùi sạch sẽ.

Ngôi nhà không có phòng nên tất cả không gian được chia thành các khu theo chức năng và mục đích. Sự ngăn cách được thực hiện bằng cách sử dụng một loại rèm vải. Bằng cách này, phần kinh tế được tách ra khỏi phần dân cư.

Vị trí trung tâm trong nhà được dành cho bếp lò. Bếp lò có khi chiếm gần 1/4 diện tích túp lều, càng đồ sộ thì nhiệt lượng tích tụ càng nhiều. Phụ thuộc vào vị trí của nó bố trí nội thất Những ngôi nhà. Vì thế mới có câu nói: “Vũ điệu từ bếp lửa”. Bếp lò là một phần không thể thiếu không chỉ của túp lều ở Nga mà còn là truyền thống của Nga. Nó vừa là nguồn nhiệt, vừa là nơi nấu ăn, vừa là nơi ngủ; được sử dụng trong điều trị nhiều loại bệnh. Ở một số vùng người ta rửa sạch rồi hấp trong lò. Đôi khi, bếp lò là nhân cách hóa toàn bộ ngôi nhà; sự hiện diện hay vắng mặt của nó quyết định tính chất của tòa nhà (một ngôi nhà không có bếp nấu là không phải để ở). Nấu thức ăn trong lò nướng của Nga là một hành động thiêng liêng: thức ăn thô, chưa qua chế biến được biến thành thức ăn luộc chín, đã được chế biến sẵn. Bếp lò là linh hồn của ngôi nhà. Mẹ Lò tốt bụng, lương thiện, trước sự hiện diện của họ, họ không dám nói một lời chửi thề, mà theo niềm tin của tổ tiên họ, người giữ túp lều, Brownie, đã sống. Rác được đốt trong bếp vì không thể lấy ra khỏi túp lều.

Vị trí của bếp lò trong một ngôi nhà ở Nga có thể được nhìn thấy qua sự tôn trọng mà người dân đối xử với lò sưởi của họ. Không phải vị khách nào cũng được phép vào bếp, nhưng nếu họ cho phép ai đó ngồi vào bếp của mình thì người đó sẽ trở nên đặc biệt gần gũi và được chào đón trong nhà.

Bếp được lắp đặt chéo từ góc màu đỏ. Đây là tên của phần trang nhã nhất của ngôi nhà. Bản thân từ “đỏ” có nghĩa là: “đẹp”, “tốt”, “sáng”. Góc đỏ nằm đối diện cửa trướcđể ai bước vào cũng có thể cảm nhận được vẻ đẹp. Góc màu đỏ được chiếu sáng tốt vì cả hai bức tường cấu thành của nó đều có cửa sổ. Họ đặc biệt quan tâm đến việc trang trí góc đỏ và cố gắng giữ nó sạch sẽ. Anh ấy là nhất nơi danh dựở trong nhà. Những giá trị đặc biệt quan trọng của gia đình, bùa hộ mệnh và thần tượng đều được đặt ở đây. Mọi thứ đều được đặt trên kệ hoặc bàn có lót một chiếc khăn thêu, theo một thứ tự đặc biệt. Theo truyền thống, người đến túp lều chỉ được vào đó khi có lời mời đặc biệt của chủ nhân.

Theo quy định, ở khắp mọi nơi ở Nga đều có một chiếc bàn ở góc đỏ. Ở một số nơi, nó được đặt ở bức tường giữa các cửa sổ - đối diện với góc bếp. Bàn ăn luôn là nơi các thành viên trong gia đình quây quần bên nhau.

Ở góc màu đỏ, gần bàn, có hai chiếc ghế dài gặp nhau, phía trên có hai kệ đựng kệ. Tất cả các sự kiện quan trọng cuộc sống gia đìnhđược đánh dấu ở góc màu đỏ. Ở đây, tại bàn ăn, đã diễn ra cả những bữa ăn thường ngày và những bữa tiệc linh đình; nhiều sự kiện đã diễn ra nghi lễ lịch. Trong lễ cưới, màn mai mối của cô dâu, tiền chuộc bạn gái và anh trai diễn ra ở góc đỏ; họ đưa cô ra khỏi góc đỏ của nhà cha cô; Họ đưa anh đến nhà chú rể và còn dẫn anh đến góc đỏ.

Đối diện góc đỏ là bếp lò hay góc “phụ nữ” (kut). Ở đó, phụ nữ chuẩn bị đồ ăn, xe sợi, dệt vải, khâu vá, thêu thùa... Ở đây, gần cửa sổ, đối diện với miệng bếp, nhà nào cũng có cối xay thủ công nên góc nhà còn gọi là cối xay. Trên tường có những người quan sát - kệ để bộ đồ ăn, tủ. Phía trên, ngang với các kệ, có một thanh xà bếp để đặt dụng cụ nấu nướng, và nhiều đồ dùng gia đình khác nhau đã được đóng gói. Góc bếp, được đóng lại bằng vách ngăn bằng ván, tạo thành một căn phòng nhỏ gọi là “tủ quần áo” hay “priub”. Đó là một loại không gian dành cho phụ nữ trong túp lều: ở đây phụ nữ chuẩn bị thức ăn và nghỉ ngơi sau giờ làm việc.

Không gian tương đối nhỏ của túp lều được tổ chức sao cho một gia đình khá lớn gồm bảy hoặc tám người có thể thoải mái ở trong đó. Điều này đạt được là do mỗi thành viên trong gia đình đều biết vị trí của mình trong không gian chung. Những người đàn ông làm việc và nghỉ ngơi vào ban ngày trong nửa túp lều dành cho nam giới, bao gồm góc phía trước và một chiếc ghế dài gần lối vào. Phụ nữ và trẻ em suốt ngày ở khu dành cho phụ nữ gần bếp lò. Chỗ ngủ vào ban đêm cũng được phân bổ. Chỗ ngủ được đặt trên ghế dài và thậm chí trên sàn nhà. Dưới trần của túp lều, giữa hai bức tường liền kề và bếp lò, một tấm ván rộng được đặt trên một thanh xà đặc biệt - “polati”. Trẻ em đặc biệt thích ngồi trên giường - nó ấm áp và bạn có thể nhìn thấy mọi thứ. Trẻ em, và đôi khi cả người lớn, ngủ trên sàn nhà; quần áo cũng được cất giữ ở đây; hành, tỏi và đậu Hà Lan được phơi khô ở đây. Một chiếc nôi em bé được cố định dưới trần nhà.

Tất cả đồ đạc trong nhà đều được cất trong rương. Chúng to, nặng và đôi khi đạt kích thước đến mức người lớn có thể dễ dàng ngủ trên chúng. Những chiếc rương được chế tạo để tồn tại trong nhiều thế kỷ, vì vậy chúng được gia cố ở các góc bằng kim loại rèn; những đồ nội thất như vậy đã tồn tại trong các gia đình trong nhiều thập kỷ, được truyền lại bằng thừa kế.

Trong một ngôi nhà truyền thống của Nga, những chiếc ghế dài chạy dọc theo các bức tường theo vòng tròn, bắt đầu từ lối vào, dùng để ngồi, ngủ và cất giữ các vật dụng gia đình khác nhau. TRONG túp lều cũ những chiếc ghế dài được trang trí bằng một “cạnh” - một tấm ván được đóng đinh vào mép ghế dài, treo trên đó như một tấm diềm. Những chiếc ghế dài như vậy được gọi là "có viền" hoặc "có mái che", "có đường diềm. Dưới những chiếc ghế dài, họ cất giữ nhiều vật dụng khác nhau mà nếu cần có thể dễ dàng lấy được: rìu, dụng cụ, giày, v.v. Trong các nghi lễ truyền thống và trong phạm vi các chuẩn mực ứng xử truyền thống, một chiếc ghế dài đóng vai trò là nơi mà không phải ai cũng được phép ngồi.Vì vậy, khi vào nhà, đặc biệt là người lạ, có phong tục phải đứng ở ngưỡng cửa cho đến khi chủ nhà mời vào ngồi. Điều tương tự cũng áp dụng cho người mai mối - họ bước đến bàn và ngồi xuống quán chỉ theo lời mời.

Có rất nhiều trẻ em trong túp lều ở Nga, và cái nôi cũng là một thuộc tính cần thiết của túp lều ở Nga, giống như một cái bàn hoặc một cái bếp. Vật liệu phổ biến để làm nôi là cây khốn, sậy, ván lợp thông và vỏ cây bồ đề. Thường thì cái nôi được treo ở phía sau túp lều, cạnh lũ lụt. Một chiếc vòng được đóng vào một khúc gỗ dày trên trần nhà, trên đó treo một chiếc “jock”, trên đó chiếc nôi được gắn bằng dây thừng. Bạn có thể đu đưa một chiếc nôi như vậy bằng cách sử dụng một dây đeo đặc biệt bằng tay hoặc bằng chân nếu tay bạn bận. Ở một số vùng, chiếc nôi được treo trên một chiếc ochep - một chiếc cột gỗ khá dài. Thông thường, bạch dương uốn cong và đàn hồi tốt được sử dụng cho ochepa. Việc treo nôi từ trần nhà không phải là ngẫu nhiên: điều quan trọng nhất không khí ấm, mang lại sự ấm áp cho đứa trẻ. Có một niềm tin rằng sức mạnh thiên đường Chúng bảo vệ đứa trẻ được nuôi trên sàn, để nó phát triển tốt hơn và tích lũy năng lượng sống. Sàn nhà được coi là ranh giới giữa thế giới con người và thế giới nơi các linh hồn ma quỷ sinh sống: linh hồn của người chết, ma, bánh hạnh nhân. Để bảo vệ đứa trẻ khỏi chúng, bùa hộ mệnh luôn được đặt dưới nôi. Và trên đầu nôi họ khắc mặt trời, ở chân có tháng và các ngôi sao, những miếng giẻ nhiều màu và những chiếc thìa gỗ sơn màu được gắn vào. Bản thân chiếc nôi đã được trang trí bằng các hình chạm khắc hoặc tranh vẽ. Một thuộc tính bắt buộc là tán cây. Loại vải đẹp nhất đã được chọn cho tán cây, nó được trang trí bằng ren và ruy băng. Nếu gia đình nghèo, họ sử dụng một chiếc váy suông cũ, mặc dù mùa hè nhưng trông vẫn thanh lịch.

Vào buổi tối, khi trời tối, những túp lều của người Nga được chiếu sáng bằng những ngọn đuốc. Ngọn đuốc là nguồn thắp sáng duy nhất trong túp lều ở Nga trong nhiều thế kỷ. Thông thường, bạch dương được dùng làm ngọn đuốc, cháy sáng và không bốc khói. Một loạt mảnh vụn được nhét vào những chiếc đèn rèn đặc biệt có thể cố định ở bất cứ đâu. Đôi khi họ dùng đèn dầu - những chiếc bát nhỏ có cạnh cong lên.

Rèm cửa sổ trơn hoặc có hoa văn. Chúng được dệt từ vải tự nhiên và được trang trí bằng thêu bảo vệ. ren trắng tự lập Tất cả các mặt hàng dệt may đều được trang trí: khăn trải bàn, rèm cửa và diềm vải.

Vào một ngày lễ, túp lều đã được biến đổi: chiếc bàn được chuyển vào giữa, phủ khăn trải bàn và các đồ dùng lễ hội, trước đây được cất trong lồng, được trưng bày trên kệ.

Là chính dải màuđối với túp lều, đất son vàng đã được sử dụng, có thêm màu đỏ và những bông hoa màu trắng. Đồ nội thất, tường, bát đĩa, sơn màu vàng son, được bổ sung thành công bằng khăn trắng, hoa đỏ và những bức tranh đẹp.

Trần nhà cũng có thể được sơn hoa văn.

Nhờ sử dụng độc quyền Nguyên liệu tự nhiên Trong quá trình xây dựng và trang trí nội thất, các túp lều luôn mát mẻ vào mùa hè và ấm áp vào mùa đông.

Trong bối cảnh của túp lều không có một đối tượng ngẫu nhiên không cần thiết nào, mỗi thứ đều có cái riêng của nó. mục đích cụ thể và một nơi được chiếu sáng bởi truyền thống đó là tính năng đặc biệtđặc điểm của nhà ở Nga.