1 trên 17

Trình bày về chủ đề:

Trượt số 1

Mô tả trang trình bày:

Trượt số 2

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 3

Mô tả trang trình bày:

Nghi thức. Là tập hợp các hành động được thiết lập theo phong tục, trong đó thể hiện các tư tưởng và phong tục tôn giáo, các nghi lễ dân gian được chia thành hai chu kỳ: nghi lễ lịch gắn với hoạt động kinh tế của giai cấp nông dân và nghi lễ gia đình, được xác định bởi sự ra đời của một người, hôn nhân, tiễn quân đội, cái chết, v.v.

Trang trình bày số 4

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 5

Mô tả trang trình bày:

Carols Những nét đặc biệt nổi bật nhất có được nhờ các nghi lễ Yuletide dân gian (Svyatki - những buổi tối linh thiêng, trang trọng để tôn vinh Chúa giáng sinh). Lễ kỷ niệm Lễ Giáng sinh giữa những người nông dân bắt đầu vào ngày Giáng sinh của Chúa Kitô, lễ kỷ niệm này mở đầu bằng nghi thức công cộng “ca hát” (Kolyada trong số các dân tộc Slav, theo nhà sử học N. Karamzin, là vị thần của tiệc tùng và giải khát ). Vì phong tục ăn mừng năm mới có từ thời ngoại giáo và năm mới được coi là ngày lễ của Mặt trời nên nghi lễ bao gồm các hành động gắn liền với việc tôn vinh mặt trời mới sinh: chúc phúc cho những ngôi nhà bằng ngũ cốc, đốt lửa, nấu bánh nướng và ngũ cốc.

Trang trình bày số 6

Mô tả trang trình bày:

Shchedrovki Vào dịp Giáng sinh, các anh chàng “dẫn một con dê” (thời xa xưa, con dê là biểu tượng của khả năng sinh sản và thiên nhiên). Người lãnh đạo - "mikhonosha" (mekhonosha) dẫn đầu một anh chàng mặc áo khoác lông quay ra ngoài, có bộ râu làm từ cây gai dầu, người này miêu tả một con dê. Một người khác - "Crane" - đánh những người có mặt bằng một cây gậy có móc và họ đã đền đáp bằng những món quà. Nghi thức thu thập quà tặng được gọi là "sự hào phóng." "Shchedrovki" là những món quà và bài hát được biểu diễn để vinh danh chủ nhân của ngôi nhà. Ở quận Dmitrovsky, “con dê” là một cô gái được đưa từ nhà này sang nhà khác, cô trả lời tất cả các câu hỏi và nhận phần thưởng cho việc này: “Này, đứng thành hàng, tôi dẫn dê”.

Trang trình bày số 7

Mô tả trang trình bày:

“Ovsen” hoặc “Tausen” Một trong bốn Ngày Thánh quan trọng nhất của Kologod, được tính thời gian trùng với Thu phân (thường được tổ chức khi Mặt trời “ngỗng” đi qua điểm Xuân phân). Vào thời xa xưa, đây cũng là ngày lễ Tết (năm mới), do đó, sau này, khi việc đón năm mới bị hoãn lại, đã có sự nhầm lẫn trong cách hiểu về thời điểm tổ chức lễ mừng năm mới.

Trang trình bày số 8

Mô tả trang trình bày:

Trong một bữa ăn nghi lễ, linh mục hoặc trưởng lão “núp” sau những món ăn chất đống trên bàn chung và hỏi tất cả những người đang tụ tập: “Các em có thấy tôi không?” Nếu câu trả lời là: “Chúng con không thấy, thưa cha!” - thì điều này có nghĩa là một vụ thu hoạch bội thu, và nếu: "Chúng tôi thấy!" - rồi tệ, sau đó vị linh mục chúc phúc cho mọi người bằng những lời: "Vì vậy, xin Chúa ban cho các bạn không nhìn thấy nó vào năm sau!" - và ra hiệu bắt đầu "bữa tiệc trên núi" lễ hội. Một đám đông các cô gái và chàng trai đeo túi đi quanh sân và gọi: "Ovsen! Ovsen! Ovsen đi vòng quanh tất cả mọi người: người già, người nhỏ những cái đó.” Nghi lễ Ovsen gắn liền với tính cách thần thoại của người Slav cổ đại Ovsen (Ausen, Bausen, Tausen, Ovsen, Usen). Cái tên này xuất phát từ từ “yuxin” - tháng đầu tiên trong năm, bắt đầu một chu kỳ thời gian mới. Nhân vật ngày lễ Giáng sinh. Ausen đi trước và chuẩn bị đường đi, sau đó là xây dựng những cây cầu cho Lễ Giáng sinh và Lễ Hiển linh.

Trang trình bày số 9

Mô tả trang trình bày:

“Tang cúc cu” Chim cu nhỏ, Chim khóc: Xuân đã đến với chúng ta, Xuân đỏ rực! - các cô gái nông dân hát ở vùng Oryol vào những ngày Lễ Thăng Thiên (ngày thứ 40 sau Lễ Phục sinh, được cử hành để tôn vinh sự “lên trời” của Chúa Kitô lên trời. Ở một số nơi, một số dấu hiệu liên quan đến chim cu gáy đã được hẹn giờ trùng khớp Theo quy luật, trong thời kỳ này, lúa mì và chim cu gáy đều im lặng. Người ta nói: “Con chim cu gáy nghẹn một hạt lúa mì” và “Tôi sung sướng được sống mãi ở nước Nga như một thế kỷ, và Ngày Thăng thiên sẽ đến, quạ như chim cu, chim sơn ca lấp đầy mình, và đến mùa hè, nó sẽ ẩn trong lồng ngực.” “Cuckoo” là tên được đặt cho một hình nộm rơm (và đôi khi nó chỉ là một cành cây được trang trí bằng rơm). , hay một con búp bê), lần đầu tiên được “rửa tội” một cách long trọng, và sau đó cũng được “chôn cất” một cách long trọng.

Trang trình bày số 10

Mô tả trang trình bày:

Trong số những người Slav cổ đại, chim cúc cu tượng trưng cho nữ thần Zhiva - đối thủ của Mara, hiện thân của cái chết, bệnh tật và linh hồn ma quỷ. Một nghi lễ khác gắn liền với chim cu gáy ở vùng Oryol. Các cô gái thu thập cỏ “nước mắt chim cúc cu”, làm một con búp bê chim cúc cu và dâng lễ cưới cho nó, sau đó chôn cất và cử hành. không một người ngoài nào có thể nhận ra nơi “làm lễ rửa tội” và chôn cất chim cu.

Trang trình bày số 11

Mô tả trang trình bày:

"Kostroma" Nhân vật chính là một con thú nhồi bông làm từ thảm và rơm - "Kostroma". Tên của nghi lễ bắt nguồn từ chữ “lửa” - vỏ cứng của cây lanh, cây gai dầu và cỏ dại. Vào cuối kỳ nghỉ, "Kostroma" đã bị đốt cháy. Niềm tin cổ xưa của tổ tiên chúng ta vào sức mạnh thanh tẩy của lửa đã được phản ánh. Ở quận Bryansk, kỳ nghỉ xuân "Kostroma" được dành riêng cho việc dệt vải. Người ta tin rằng xưa có một nữ thần quyền năng - thần hộ mệnh của những người thợ quay. Để vinh danh bà, những người phụ nữ đã bí mật tập hợp lại để dệt vải thiêng và mọi thứ phải được thực hiện trong một ngày - xử lý lanh, kéo sợi và dệt vải lanh.

Trang trình bày số 12

Mô tả trang trình bày:

Ivan Kupala Những người Slav ngoại giáo cổ đại, trước khi Chính thống giáo ra đời, đã tôn thờ rất nhiều vị thần, một trong số đó là thần sinh sản Kupala. Anh ta được miêu tả là một chàng trai trẻ đẹp đeo vòng hoa màu vàng, biểu tượng của ngày lễ là bông hoa Ivan da Marya. Truyền thuyết kể rằng vì đau buồn, một người anh chị em đã lập gia đình, người không biết về mối quan hệ của họ đã biến thành anh ta. Các cô gái trên đồng cỏ đã thu thập các loại thảo mộc Kupala, được coi là dược liệu và có nhiều đặc tính tuyệt vời khác nhau: họ chuyển hướng sét ra khỏi nhà, thúc đẩy quá trình sấy khô và sấy khô. Các cô gái cũng thu thập mười hai loại thảo mộc, trong đó nhất thiết phải có cây dương xỉ và cây kế, đặt dưới gối và nói: “Đã hứa hôn, mẹ ơi, hãy đến vườn của em đi dạo!” Nửa đêm họ ra ngoài hái hoa mà không thèm nhìn, đặt dưới gối, đến sáng họ đếm: nếu có mười hai loại thì nên lấy nhau trong năm nay.

Trang trình bày số 13

Mô tả trang trình bày:

Vòng hoa cũng được dệt từ những bông hoa sưu tầm được. Trước khi xé, bạn cần phải xin mẹ đất ẩm phù hộ để hái rau cho mình khi cần: bạn cần úp mặt xuống mẹ đất ẩm và nói những lời sau: Đất đó ẩm, đất ẩm. Người mẹ thân yêu này của chúng tôi đã sinh ra tất cả chúng tôi và ban cho chúng tôi đất đai; Vì chúng ta, con cái, Mẹ đã sinh ra độc dược, cho các loại ngũ cốc uống nước, có tác dụng xua đuổi ma quỷ, xua đuổi bệnh tật. Hãy tự mình đi lấy nhiều nguồn cung cấp khác nhau, hạ cánh vì lợi ích của bụng bạn! Bạn phải hái cỏ một mình và không có ai đến gần.

Trang trình bày số 14

Mô tả trang trình bày:

Đã cứu bánh mì. Ở Nga, Chúa Cứu thế thứ ba chủ yếu được coi là Ngày của ngũ cốc: dozhinki (dọn dẹp những cánh đồng cuối cùng) và các nghi lễ liên quan đến chúng được ấn định trùng với ngày này. Bó lúa cuối cùng trên cánh đồng được gọi là bó lúa sinh nhật, nó được mang theo vào làng với danh dự. Những người nông dân có những câu nói dân gian: “Đấng cứu thế thứ ba tích trữ bánh mì”, “Thật tốt nếu Đấng cứu thế ở trên tấm bạt - có bánh mì trên sân đập lúa”, “Đấng cứu thế thứ ba tốt lành - kvass sẽ tốt”. Vào chính Đấng Cứu Rỗi hoặc vào những ngày gần nhất với nó, lúa mạch đen mùa đông đã được gieo ở vùng nông thôn. Ngày 29 tháng 8, việc thu hoạch hạt phỉ bắt đầu. Người ta tin rằng họ đã đến đúng lúc vào đúng ngày này. Phụ nữ thường đi thu thập. Nhân tiện, việc thu hoạch các loại hạt được sử dụng để đánh giá liệu lúa mạch đen có tốt trong năm tới hay không.

Trang trình bày số 15

Mô tả trang trình bày:

Trang trình bày số 16

Mô tả trang trình bày:

Bistyaykina Alena

Ngày nay, dựa trên kinh nghiệm và quan sát của chúng tôi, bạn hiếm khi gặp những người trẻ hát hoặc ít nhất là quan tâm đến nghệ thuật dân gian truyền miệng, âm nhạc dân gian và các bài hát cổ. Quên loại hình nghệ thuật này có nghĩa là quên đi quá khứ, nền tảng, cuộc sống, lối sống và chiến công của tổ tiên. Đây là vấn đề với nghiên cứu này. Thoạt nhìn, có vẻ như chủ đề này không cần nghiên cứu lâu và hiểu sâu. Tất nhiên đây là một sai lầm .

Tải xuống:

Xem trước:

GIỚI THIỆU

Dân ca là tâm hồn của nhân dân

Tài sản lớn của anh ấy.

Một dân tộc đã đánh mất nền văn hóa của mình -

Đó chỉ là dân số

và mỗi đại diện -

Ivan, người không nhớ mối quan hệ họ hàng của mình.

Ngày nay, dựa trên kinh nghiệm và quan sát của chúng tôi, bạn hiếm khi gặp những người trẻ hát hoặc ít nhất là quan tâm đến nghệ thuật dân gian truyền miệng, âm nhạc dân gian và các bài hát cổ. Quên loại hình nghệ thuật này có nghĩa là quên đi quá khứ, nền tảng, cuộc sống, lối sống và chiến công của tổ tiên. Đây là vấn đề với nghiên cứu của tôi. Thoạt nhìn, có vẻ như chủ đề này không cần nghiên cứu lâu và hiểu sâu. Tất nhiên đây là một sai lầm.

Mục đích nghiên cứu của tôi: thiết lập mối liên hệ đa dạng giữa truyền thống âm nhạc dân gian trong nghệ thuật dân gian hiện đại của làng Bolshie Berezniki.

Đề tài nghiên cứu của tôilà một nghi lễ văn hóa dân gian trong truyền thống văn hóa của người dân làng Bolshiye Berezniki, quận Bolshebereznikovsky của Cộng hòa Mordovia.

Ý nghĩa thực tiễnNghiên cứu như sau: tài liệu thực tế được trình bày trong tác phẩm được sử dụng trong các lớp học ở trường, cũng như trong các hoạt động ngoại khóa về chủ đề được chỉ định.

Trước khi bắt đầu nghiên cứu, chúng tôi đặt ra cho mình nhiệm vụ , điều này đã giúp chúng tôi đạt được mục tiêu của mình:

• Gặp gỡ, trò chuyện với đại diện của các thế hệ khác nhau về nghi lễ văn hóa dân gian của một ngôi làng nhất định;
• Phân tích thông tin nhận được;
• Nghiên cứu văn học về chủ đề này và xác định những đặc điểm của văn học dân gian địa phương.

Những người tham gia cuộc họp đã cung cấp cho chúng tôi một lượng lớn thông tin để phân tích. Nhưng đóng góp quan trọng không kém cho nghiên cứu của chúng tôi là nhờ thông tin thu được từ việc nghiên cứu tài liệu. Chúng tôi đã thu thập được rất nhiều thông tin về đặc điểm của văn hóa dân gian từ nhiều nguồn khác nhau. Từ điển bách khoa giúp bạn có thể tìm hiểu thêm về nghệ thuật như nghệ thuật dân gian truyền miệng. Và cuốn sách tuyệt vời của Alekseev E.E. “Văn hóa dân gian trong bối cảnh văn hóa hiện đại” giúp tôi rút ra những kết luận chung về mối liên hệ giữa nghệ thuật dân gian thế giới xưa và nay.

TẠI SAO TÔI QUAN TÂM VÀO CHỦ ĐỀ NÀY?Đầu mỗi năm học, tiết văn bắt đầu bằng việc nghiên cứu phần “Nghệ thuật dân gian truyền miệng”. Và tôi tự hỏi, thể loại văn hóa dân gian nào được tìm thấy ở khu vực của chúng tôi? Tổ tiên của tôi đã tổ chức ngày lễ như thế nào? Nói chuyện cá nhân với cả giới trẻ hiện đại và thế hệ hiểu biết, xác định truyền thống của các bài hát dân gian và xác lập ảnh hưởng của nó đối với giới trẻ hiện đại. Và tôi nảy ra ý tưởng rằng chúng ta cần phải gấp rút viết ra tất cả những gì mà ký ức về tổ tiên còn lưu giữ để cảm nhận được cuộc sống của họ, những đau khổ, khó khăn ập đến với họ. Và những người giữ tất cả những điều này trong lòng là lịch sử và niềm tự hào của chúng tôi! Trong tác phẩm của mình, tôi cố gắng nói về những thông tin được sưu tầm, khái quát về sự đa dạng về thể loại của văn học dân gian hiện có ở làng; nhằm xác định vai trò của văn học dân gian trong hệ thống diễn xướng nghiệp dư, cũng như bổ sung thêm một đoạn nhỏ của riêng mình vào biên niên sử của quê hương.

Chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến tất cả những người đã giúp chúng tôi thu thập tài liệu về chủ đề này.

1. BÀI HÁT LỊCH.

Giao tiếp với người dân làng bình thường là một hoạt động hấp dẫn. Họ có thể kể bao nhiêu điều thú vị về kiếp trước của mình! Họ quả là những người thú vị! Các bà già làng thân yêu của chúng tôi nhớ lại những năm tháng tuổi trẻ ở làng quê đã có cuộc sống vui vẻ, tràn đầy năng lượng như thế nào. Nhiều người trong số họ đã tham gia biểu diễn nghiệp dư ở nông thôn, hát trên sân khấu và biểu diễn kịch. Mỗi buổi tối, tại một ngôi nhà nào đó vào mùa đông hay trên đống đổ nát vào mùa hè, giới trẻ lại tụ tập cười đùa và nhảy múa. Nhiều người đàn ông biết chơi kèn harmonica và là những người độc thân đủ tư cách. Điều tôi thích làm nhất là vừa nhảy vừa chơi kèn harmonica. Trong làng không có người nghiện ma túy, không có người vô gia cư, không có người say rượu. Mọi người đều làm việc và giữ trang trại.

Các nữ anh hùng trong tác phẩm của tôi đều là những người trưởng thành, hầu hết ở độ tuổi từ 50 đến 75. Trong chiến tranh, họ là trẻ em hoặc thanh thiếu niên, họ đã trải qua mọi khó khăn và bắt đầu đi làm sớm. Họ còn nhớ và thuộc lòng những bài hát xưa nên họ là những người bảo vệ văn hóa dân gian của làng quê địa phương.

Ngày càng thường xuyên hơn trong thời đại chúng ta, vấn đề khoảng cách thế hệ, sự thiếu hiểu biết lẫn nhau giữa thế hệ trẻ và thế hệ lớn tuổi ngày càng được đặt ra, người ta ngày càng đưa ra những cáo buộc chống lại giới trẻ là thiếu lòng yêu nước. Khi làm công việc này, tôi thấy di sản văn hóa xưa vẫn được bảo tồn và sống mãi cho đến ngày nay và trong lòng thế hệ trẻ.

Các bài hát nghi lễ lịch thuộc loại hình nghệ thuật dân gian lâu đời nhất, chúng có tên như vậy do có mối liên hệ với lịch nông nghiệp dân gian - lịch làm việc theo mùa. Nó đi kèm với việc cày xới và thu hoạch bó lúa cuối cùng trên cánh đồng, các lễ kỷ niệm của giới trẻ và các nghi lễ Giáng sinh hoặc Chúa Ba Ngôi, lễ rửa tội và đám cưới. Có nhiều động cơ trong nghi lễ mùa đông gắn liền với công việc nông nghiệp xuân hè sau này, mặc dù những công việc này vẫn còn rất xa. Những người nông dân tin rằng bất cứ điều gì được bày tỏ vào đầu năm mới thì đó sẽ là mùa màng và số phận cá nhân. Theo tín ngưỡng, mọi việc xảy ra vào ngày đầu tiên của năm mới đều kéo dài đến những ngày, tháng tiếp theo. Cả năm như một tổng thể. Điều này tiết lộ cái gọi là "ma thuật của ngày đầu tiên", điều này giải thích nhiều phong tục và bài hát năm mới, chẳng hạn như các bài hát mừng. Đây là tên của các vòng lễ hội trong nhà với tiếng hát những bài hát mừng nhằm tôn vinh chủ nhân của ngôi nhà và chứa đựng những lời chúc giàu sang, mùa màng, hạnh phúc và may mắn. Carolers (thanh niên, phụ nữ và trẻ em cải trang) cầu chúc trong các bài hát của họ một mùa màng bội thu, giàu có và được tôn trọng. Trong các bài hát, gia chủ luôn có gia đình tốt, nếu có con gái chắc chắn sẽ sớm lấy chồng. Người ta thậm chí còn tin rằng nếu tất cả các hành động nghi lễ không được thực hiện và các bài hát đi kèm không được biểu diễn thì kết quả mong muốn sẽ không đạt được. Ngày nay, hát mừng đã chuyển từ một nghi lễ ma thuật thành một trò vui vui nhộn. Và nhiều trẻ em cũng tôn sùng nghi lễ này. Caroling bắt đầu vào đêm Giáng sinh, ngày 24 tháng 12.

- Bài hát mừng đã đến
Đó là đêm Giáng sinh!
Đưa cho tôi con bò -
Tôi đang bôi dầu vào đầu!
Và Chúa cấm điều đó
Ai ở trong ngôi nhà này:
Lúa mạch đen dày đối với anh ta,
Bữa tối lúa mạch đen!
* * * * * * * * * *,

Những người chủ đã tặng và vẫn tặng quà cho những người hát rong bằng kẹo, bánh quy và tiền. Nếu người chủ keo kiệt, những người hát rong sẽ hát những bài hát mừng tinh quái với những lời đe dọa hài hước, chẳng hạn:

Bạn sẽ không cho tôi cái bánh à?
Chúng tôi lấy sừng của con bò.
Bạn có thể chớp mắt cho tôi được không -
Chúng ta là chủ nhà trong trận đá này.

Bói mùa Giáng sinh thì khác: nghiêm túc và vui tươi, có và không có bài hát, sử dụng nhiều đồ vật, động vật khác nhau, được thực hiện ở những nơi khác nhau (trong túp lều, trong nhà tắm, trong chuồng ngựa, v.v.) hầu hết việc bói toán được thực hiện ở nửa sau của lễ Giáng sinh trước lễ rửa tội , bởi vì Người ta tin rằng vào thời điểm này tất cả các linh hồn ma quỷ đều xuất hiện và tổ chức ngày Sabát của chúng lần cuối. Theo niềm tin phổ biến, bất kỳ cuộc bói toán nào cũng không thể thực hiện được nếu không có phù thủy và ác quỷ, người sói và những đại diện khác của linh hồn ma quỷ. Trong số các bài bói Yuletide, một vị trí đặc biệt bị chiếm giữ bởi việc bói “món phụ”, kèm theo các bài hát món phụ ngắn, với phần mở đầu, điệp khúc, biểu tượng bài hát và một kiểu củng cố bằng lời nói đặc biệt. Bói món ăn phụ bắt đầu bằng việc tôn vinh bánh mì. Những bài hát này báo trước chủ nhân của ngôi nhà mà họ đang xem bói. Sau đó, theo một thứ tự nhất định, các bài hát được hát có chứa những hình ảnh ngụ ngôn, giải pháp hứa hẹn cho những thầy bói về hạnh phúc và giàu có, đám cưới hoặc cuộc sống độc thân, ly thân, con đường, nghèo đói, bất hạnh, bệnh tật hoặc cái chết. Các bài hát dưới nước có nhiều biểu tượng khác nhau: ví dụ, ở một số nơi, một bài hát có thể báo hiệu hạnh phúc, và ở những nơi khác - một loại bất hạnh nào đó.

Vẫn có những buổi tối khủng khiếp. Ileyu!

Con mèo đi quanh bếp nhỏ. Ileyu!

Mèo con gọi mèo vào cũi ngủ. Ileyu!

Ai có được bài hát này sẽ trở thành sự thật, nó sẽ không qua đi,

Vì vậy hãy ngủ ngon, nghỉ ngơi thật tốt nhé. Ileyu!

Vào dịp Giáng sinh, các cô gái và chàng trai tụ tập trong một số túp lều và tổ chức các trò chơi, họp mặt và tiệc tùng. Vào những buổi tối này có những điệu nhảy tròn, chàng trai hát cho cô gái nghe. Giải trí dân gian bắt đầu từ tuần lễ Phục sinh: đu dây, múa vòng, trò chơi. Những bài hát được hát vào những ngày lễ.

Bạn là một bạch dương trắng

Bạn có mái tóc xoăn trắng

Vâng, một chiếc lá xanh,

Bạn định đứng ở đâu?

Có với vitry hoặc với Cowlick

Vâng, trên con đường lớn,

bạn có thật sự là con gái không?

Đã đến lúc dành cho em chưa, cô gái,

Ừ, chúng ta hãy cưới người cũ nhé.

Bạn là con gái hay con gái?

Đã đến lúc dành cho em chưa, cô gái,

Vâng, để kết hôn với một chàng trai trẻ?

Bạn đi chợ đó.

Mua vài cuộn. Hãy ngồi xuống và ăn vài miếng bánh cuốn,

Bạn sẽ quên cuộc hôn nhân của bạn và tất cả vẻ đẹp nữ tính của bạn.

Bài hát dưới nước cũng được trích dẫn trong chương 5 cuốn “Eugene Onegin” của A. S. Pushkin.

Và cô ấy lấy chiếc nhẫn ra
Về bài hát ngày xưa:
Đàn ông ở đó đều giàu có
Họ đang xúc bạc.
Hát cho ai nghe cũng hay
Và vinh quang!

Các thể loại nghi lễ theo lịch cũng bao gồm nhiều bài tụng kinh khác nhau. Đây là những lời kêu gọi mặt trời, cầu vồng, mưa, chim. Đôi khi, các em đồng thanh hét lên các lời của bài thánh ca. Ngoài biệt hiệu, một đứa trẻ trong một gia đình nông dân còn biết nhiều câu nói khác nhau. Thông thường chúng được phát âm bởi từng người một. Đây là những lời kêu gọi chuột, ốc sên, sâu bọ tìm thấy trên hoa; bắt chước giọng chim; câu khi nhảy bằng một chân, để nước đọng lại khi tắm sẽ tràn ra tai. Những câu hát, những câu nói đầy niềm tin vào các thế lực toàn năng - đôi khi hủy diệt, đôi khi có lợi - của đất, trời và nước; tuyên bố chúng đã giới thiệu cho trẻ em nông dân về cuộc sống và công việc của người lớn. Lời kêu gọi tràn ngập trái tim đứa trẻ với niềm hy vọng giống như của người lớn về một mùa màng bội thu, thịnh vượng và giàu có. Những người biểu diễn của tôi đã hát những câu kinh sau:

1.Mưa, đổ, đổ, đổ

Đừng tiết kiệm bốn mươi thùng!

2. Trời mưa như mưa,
Nước bằng một cái muôi.
Tưới nước cả ngày
Đối với lúa mạch của chúng tôi.

Trẻ xin mưa “xả”, “tưới suốt ngày”, “đổ thêm”, để dòng mưa bằng “dây cương dày”. Nếu mưa trở nên không cần thiết và gây bất lợi cho mùa màng cũng như cản trở công việc đồng áng, lời kêu gọi mưa sẽ được thay thế bằng lời kêu gọi nắng và cầu vồng:

Xô nắng,
Nhìn ra, tỏa sáng!
Vòng cung cầu vồng,
Hãy ngừng mưa!
Con bạn đang khóc
Họ muốn ăn và uống.
Con cái của bạn đang trên đường đi,
Họ nhảy trên những viên sỏi.

Kỳ nghỉ đông vừa qua và kỳ nghỉ xuân đầu tiên là Maslenitsa. Tại Maslenitsa, họ thực hiện nghi lễ tiễn mùa đông, được tưởng tượng như một sinh vật sống. Một con thú nhồi bông được làm từ rơm, giống như ngày lễ, được gọi là Maslenitsa. Hình nộm được hóa trang, trang trí và mang đi khắp làng kèm theo các bài hát nghi lễ rồi đốt. Maslenitsa được gọi rộng rãi vì đây là một kỳ nghỉ vui vẻ: họ cưỡi xe trượt tuyết từ trên núi, cưỡi ngựa qua làng, chơi chiếm thị trấn đầy tuyết, tổ chức hội chợ và đánh đấm. Ở Maslenitsa, người ta có phong tục nướng bánh kếp, gợi nhớ đến mặt trời mùa xuân, sau đó được ăn. Người ta tin rằng bạn càng ăn nhiều bánh kếp thì bạn sẽ càng sống giàu có và hài lòng hơn trong năm tới. Không có gì ngạc nhiên khi họ hát: “Giống như trong Shrovetide, bánh kếp đã bay ra khỏi lò…”

Và chúng tôi đã gặp Maslenitsa,
Chúng ta đã gặp nhau, linh hồn, chúng ta đã gặp nhau.
Chúng tôi đến thăm ngọn đồi,
Chúng ta đã từng như vậy, linh hồn, chúng ta đã từng như vậy.
Họ xếp hàng trên núi bằng bánh kếp,
Họ đã bày ra rồi, linh hồn ơi, họ đã bày ra rồi.
Họ lấp đầy núi bằng pho mát,
Họ nhồi nhét, linh hồn, họ nhồi nhét.
Họ đổ dầu trên núi.

Việc trục xuất mùa đông và đốt cháy Maslenitsa vẫn chưa có nghĩa là mùa xuân sẽ xuất hiện. Mùa xuân phải được mời, báo rằng nó đang háo hức chờ đợi. Lễ cầu mùa xuân diễn ra vào giữa Mùa Chay.

– Mùa xuân, mùa xuân đỏ!
Hãy đến với chúng tôi với niềm vui!
Với lòng thương xót lớn lao!
Với cây lanh cao,
Với rễ sâu,
Với rất nhiều bánh mì!
Chim sơn ca trên Pritalinka
Hát, hát,
Anh tự gọi mình, anh tự gọi mình
Xuân đỏ, xuân đỏ.

Đây là cách bọn trẻ hát khi đi dạo quanh sân nhà hàng xóm ngày hôm đó. Trẻ em được tặng một món quà - chim chiền chiện nướng từ bột Mùa Chay; chúng được coi là điềm báo của mùa xuân. Họ được yêu cầu bay đến để mang mùa xuân đến - và thế là họ đã đến. Những con chim sơn ca được treo trên cây, trên hàng rào hoặc đơn giản là ném lên rồi ăn thịt. Vào ngày này, người ta có phong tục thả chim khỏi lồng về tự nhiên và đặc biệt thân thiện với trẻ em. Tuổi thơ là sự khởi đầu của cuộc sống, mùa xuân là sự thức tỉnh của thiên nhiên, là sự khởi đầu của sự nở hoa, chúng gắn liền với nhau.

Chim sơn ca, chim sơn ca,
Bay đến với chúng tôi từ phía sau bức màn!

Vào Chủ nhật Chúa Ba Ngôi, các cô gái thưởng thức đồ ăn và đi vào rừng, thu thập các loại thảo mộc, hoa và vòng hoa, sau đó ném xuống nước, đưa ra những dự đoán về cuộc sống tương lai và chú rể của họ qua cách họ nổi lên. Ở đó, họ chọn một cây bạch dương non và “cuộn tròn” nó, tức là trang trí nó, treo ruy băng, vòng hoa, khăn quàng cổ lên đó và thực hiện một điều ước. Nếu sau ba ngày, những vòng hoa trên cây bạch dương không khô héo thì điều ước đó đã thành hiện thực.

Trong bài hát “Trên cánh đồng có một cây bạch dương” có câu:

Tôi sẽ đi, tôi sẽ đi dạo
Xoay bạch dương trắng...

Bài hát nghi lễ gia đình

Những bài hát nghi lễ gia đình đi kèm với những nghi lễ gắn liền với những sự kiện quan trọng nhất trong cuộc đời một con người. Những bài hát đám cưới đã được hát: những bài hát của bữa tiệc độc thân; những bài hát hoành tráng của tiệc cưới; lời than thở trong đám cưới của cô dâu. Những bài hát tuyển quân đi kèm với lễ tiễn quân. Ngoài ra còn có những bài hát tang lễ và những lời than thở. Lễ cưới là một trong những lễ khó khăn nhất. Đám cưới dân gian được chia thành nhiều giai đoạn: chu kỳ tiền cưới (mai mối, âm mưu, kết hôn, tiệc độc thân), chính lễ cưới (chuẩn bị đón dâu, đến đón dâu, đám cưới, tiệc cưới) và hậu lễ. -đám cưới (nghỉ dưỡng). Trước đám cưới, cô dâu phải than thở: tiếc nuối cuộc sống tự do, nữ tính của mình. Đây là những lời than thở mang tính nghi lễ:

Mọi thứ trôi qua và cuộn tròn,
Thế là xong,
Trinh nữ và vô tư

cuộc sống

Người ta hát về chú rể:

Anh ta đến đây, kẻ hủy diệt của tôi,
Anh ta đến đây, kẻ hủy diệt của tôi,
Ở đây anh ấy đang đến để cởi bím tóc của mình,
Anh ấy đến rồi - đánh mất vẻ đẹp của bạn...

Trong đám cưới, cô dâu chú rể được gọi tên.

Cô dâu

“Không quét vôi... quét vôi,

Không má hồng thì má đỏ bừng,

Không có antimon thì lông mày sẽ có màu đen.”

chú rể

Cưỡi ngựa
Và con ngựa đang vui vẻ
Nhảy xuống đường -
Cả con phố rực sáng.
Tiếp cận khu rừng -
Khu rừng bắt đầu xào xạc...

Vào cuối tiệc cưới, những bài hát gợn sóng được hát gửi đến những người tham dự. Chúng chứa đầy những phẩm giá hài hước, nhại lại:

Bạn tốt đấy
Người bạn nhỏ xinh đẹp.
Giống như một người bạn đang mặc caftan
Mọi thứ được kết nối với nhau bằng một sợi dây...
Đôi giày thì tốt
Chỉ không có đế.

Những lời than thở trong tang lễ và những lời than thở tuyển mộ giống nhau về nhiều mặt. 25 năm tiễn biệt chẳng khác nào cái chết, chính vì vậy mà người thân trong những lời than thở tuyển dụng lại có biết bao đau thương, sầu muộn:

Xin Chúa cấm trong thế giới này và trong thế giới này
Đã sống trong sự phục vụ ghê gớm của chủ quyền:
Là thức ăn cho binh lính - bánh quy giòn,
Là thức uống cho họ - nước rỉ sét...

Những bài hát trữ tình truyền thống

Các bài hát được hát không chỉ liên quan đến các nghi lễ mà còn đơn giản chỉ để giải trí: trong các buổi họp mặt, trong công việc hàng ngày. Những bài hát này đã phục vụ con người trong nhiều thế kỷ để bày tỏ kinh nghiệm và cảm xúc, đó là lý do tại sao chúng được gọi là trữ tình. Trong ca dao, ca dao trữ tình chiếm một phần không nhỏ. Những bài hát này xuất hiện muộn hơn những bài hát nghi lễ. Mọi sắc thái đời sống tinh thần của nhân dân đều được thể hiện trong đó.

Những bản tình ca nói về những cuộc gặp gỡ đầu tiên của những người yêu nhau, niềm vui và khao khát tình yêu của họ, sự chung thủy và sự phản bội. Những bài hát gia đình kể về một người vợ bất hạnh và một người chồng nghiêm khắc hoặc già nua; kể về một người chồng không lấy nhau vì tình yêu và giờ không hạnh phúc, tất cả những gì anh còn nhớ là tình yêu cũ. Các bạn trẻ hát về cha mẹ khắc nghiệt, con dâu về mẹ chồng không tốt bụng.

Những ca khúc trữ tình vẫn được dân gian gọi là kéo dài, “giọng hát”, “dài”. Tất cả những định nghĩa này cho thấy tính chất nhàn nhã, ca hát của bài hát. Mỗi người biểu diễn hát về chính mình, gửi gắm tâm hồn vào đó. Nhưng bài hát đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác trong một thời gian dài và từ đó nó trở thành dân gian thực sự.

Đây là một bài dân ca hiện đại thường được các bạn trẻ hát khi tiễn một người bạn đi lính.

Sao mẹ dậy sớm thế?

Tại sao bạn đóng gói túi?

Cô ấy đã ăn suốt mười tám năm

Và cô đã trở thành một người lính.

Nhưng cuộc sống của một người lính, vâng

Không sống là tra tấn.

Sáng sớm lúc 6 giờ

Họ đang đi tập huấn.

Voroshilov, Voroshilov

Tặng tôi một con ngựa xám

Hãy cho tôi một thanh kiếm, cho tôi một khẩu súng trường,

Tôi sẽ tham chiến.

Tôi sẽ tham chiến

Đến cánh đồng Đức.

Đến cánh đồng Đức,

Nắng không ấm

Không có cha và mẹ

Không ai sẽ hối tiếc.

Đến cánh đồng Đức

Xe cứu thương đang tới.

Xe cứu thương đang tới.

Người yêu của tôi đã đến bên tôi.

Người yêu của tôi đã đến bên tôi

Muốn gặp bạn

Cậu muốn cái quái gì vậy?

bạn đang nghĩ cái quái gì?

Từ một cậu bé vui vẻ

Bạn đã làm tôi u ám.

Shura, Shura, tôi ốm rồi

Shura, chữa lành cho tôi

Có một bệnh viện ở biên giới

Shura, đưa tôi tới đó.

Những nhà văn, nhà thơ, nhà soạn nhạc xuất sắc người Nga như A. S. Pushkin, N. A. Nekrasov, A. N. Ostrovsky, S. A. Yesenin, M. I. Glinka, N. A. Rimsky-Korskov quan tâm đến thơ nghi lễ, P.I. Tchaikovsky và những người khác.

DITTY

Chúng tôi có một thể loại sáng tạo bài hát Nga đặc biệt - ditty. Nó sẽ không để bất cứ ai thờ ơ, và do đó mọi người sẽ nghĩ về việc tác phẩm nghệ thuật dân gian nhỏ bé này đã ra đời như thế nào. Và cô đã ra đời và phát triển, luôn cảm nhận được sự tương tác giữa nghệ thuật dân gian Nga và Mordovian. Thực tế là người Mordovian và người Nga từ lâu đã là hàng xóm của nhau. Giờ đây, những ranh giới này đã bị xóa bỏ hoàn toàn: trên lãnh thổ Mordovia ngày nay, bên cạnh ngôi làng Mordovian, tiếng Nga cũng đã bén rễ, tức là. Mối liên hệ giữa người dân Nga và người Mordovian là gần gũi nhất. Nhưng ditty của Nga đã đóng một vai trò quan trọng trong thiết kế cuối cùng của ditty Mordovian. Người anh hùng dân tộc không bó mình trong vòng lợi ích dân tộc hạn hẹp mà sống theo những tư tưởng tiến bộ của thời đại và đấu tranh cho một cuộc sống hạnh phúc mới
Tôi và hai trợ lý khác đã ghi được hơn 60 bản nhạc. Chúng tôi đi dạo quanh các ngôi làng và gặp gỡ người dân. Người biểu diễn các điệu múa là những phụ nữ trên 70 tuổi đã sống sót qua bao gian khổ của những năm tháng chiến tranh khắc nghiệt. Những người biểu diễn các điệu nhảy xuất sắc nhất là: Kenyaikina Ekaterina Ivanovna, Kirzhaeva Maria Semenovna, Kenyaikina Valentina Nikolaevna. Tiết mục buồn tẻ chứa đựng những dòng văn tiễn đưa người mình yêu ra trận, về những trải nghiệm của cô gái:

Tôi đang đi dạo trên phố
Và ngoài trời đang lạnh cóng.
Người yêu đã khóa chặt trái tim tôi
Và anh ta lấy chìa khóa ra phía trước.

Tôi bị bỏ lại một mình.
Tôi và con ngựa, tôi và con bò đực,
Tôi vừa là phụ nữ vừa là đàn ông.

Ý nghĩa sâu xa của ditties là tính logic của trải nghiệm, phản ứng tâm lý của nhân vật nữ chính.
Bạn biết đấy, hãy đến
Tôi không hư hỏng.
Tôi đã ở đó trong suốt cuộc chiến
chưa bao giờ được hôn.

Trở lại những năm 20, Chastushka được gọi là “tờ báo sống”, đăng những phản hồi về những sự kiện cấp bách nhất trong ngày. Những thăng trầm phức tạp của lịch sử dân tộc ta đã được phản ánh theo cách riêng của chúng trong thể loại này. Nhưng ditty không quên chủ đề muôn thuở của con người. Cô ấy vẫn còn sống cho đến ngày nay. Linh hồn sống của mọi người vang lên! Chúng tôi đã thu thập được khoảng 30 tác phẩm về các chủ đề khác nhau. Giống như một bài hát, một con vật sống giữa mọi người theo quy luật riêng của nó. Những bài hát này được hát từ các sân khấu của trung tâm văn hóa làng.

1. Tôi tiễn Milenka,
Anh ta rời đi để đánh bại Đức Quốc xã.
Tôi đã hứa tạm biệt
Một người yêu anh ấy.

2. Tôi nhận được một lá thư,
Tôi đặt nó trên kệ.
Con dấu hình tam giác
Tôi làm cô gái buồn.
3. Ôi chiến tranh, chiến tranh,
Bạn đã làm gì?
Các cô gái trẻ của chúng tôi
Còn lại mà không có chàng trai.

4. Tôi sẽ hát mọi thứ, tôi sẽ hát mọi thứ
Và tôi sẽ rất vui.
Nếu chiến tranh kết thúc,
Không cần bất cứ điều gì.
5. Tôi bắt đầu hát điệp khúc

Bài hát ban đầu.

Tôi không thể làm bạn vui lên

Cái đầu nhỏ buồn bã.

6. Nắng sớm, sớm

Nó đặt sớm

Còn quá sớm bạn tôi ơi

Cô ấy sắp kết hôn.

Không có tiền, không có tiền

Thật là xấu hổ cho tất cả mọi người.

Người mua trên thị trường -

Không có người bán trong tầm nhìn!

8. Có một chiếc máy đánh chữ trên bàn

Có may trên cửa sổ.

Hãy đến đây, Putin, hãy đến thăm chúng tôi

Hãy nhìn vào cuộc sống của chúng ta!

9. Ôi sông sâu bao nhiêu

Tôi đã đo nó xung quanh.

Ôi, thật là một người hàng xóm giận dữ

Tôi đã không tin điều đó.

Bạn lắng nghe những điều ngớ ngẩn và bất giác nhớ lại những lời của Pushkin về những đặc điểm của tính cách dân tộc Nga - “sự tinh ranh vui vẻ của trí óc và cách thể hiện bản thân đẹp như tranh vẽ”.

Chương 2. Biện pháp bảo tồn truyền thống âm nhạc dân gian.

Trong khi thu thập tài liệu, tôi tin chắc rằng giới trẻ ngày nay vẫn tham gia khá tích cực vào nhiều sự kiện khác nhau được tổ chức ở những ngôi làng này. Vào tháng 1 năm 2011, lễ hội khu vực “Play Harmony” đã diễn ra tại làng Bolshiye Berezniki và những người trẻ tuổi đã không đứng ngoài cuộc. Học sinh cũng tham gia (Olya Batina, khi đó là học sinh lớp 6, hát một bài hát dân gian Nga trên đàn accordion), N.A. Zinovieva biểu diễn các bài hát trên nền nhạc đệm của người chơi kèn harmonica Gennady Mikhailovich Degtyarev.

Tại các sự kiện công cộng dành riêng cho các ngày lễ tôn giáo, cần có nhiều số lượng hơn để thế hệ già và trẻ có thể hát cùng nhau. Khi đó các bạn trẻ sẽ cảm thấy tham gia vào việc này, suy nghĩ về ý nghĩa của các bài hát và hiểu rõ hơn về chiều sâu của chúng.

May mắn thay, trong khu vực của chúng tôi có rất nhiều nhóm nhạc dân gian biểu diễn các bài hát dân gian Nga và Mordovian. Điều này không chỉ đưa giới trẻ đến gần hơn với văn hóa Nga và Mordovian mà còn giúp gắn kết mọi người với nhau.

Phần thực hành

1. Bảng câu hỏi

Trong phần thực tế của công việc, chúng tôi quyết định tìm hiểu xem những người nói tiếng Nga ở các độ tuổi khác nhau biết gì về âm nhạc dân gian Nga. Với mục đích này, chúng tôi đã thực hiện một nghiên cứu xã hội học nhỏ giữa các nhóm tuổi khác nhau: thanh thiếu niên từ 11-14 tuổi (học sinh tiểu học - 15 học sinh, học sinh từ 16-23 tuổi (9); người lớn tuổi (37-49) thuộc các ngành nghề khác nhau ( 4 ).

Bảng câu hỏi
Để thuận tiện, kết quả khảo sát được trình bày dưới dạng sơ đồ.

Hình 1. Số lượng người nghe nhạc dân gian Nga
Từ sơ đồ trả lời câu hỏi đầu tiên, có một bức tranh sau đây: những người trẻ tuổi, bất kể tuổi tác, thực tế không nghe nhạc dân gian Nga hoặc cực kỳ hiếm khi nghe nó, và điều tương tự cũng áp dụng cho thế hệ cũ. Ở lứa tuổi này, số lượng người nghe nhạc dân gian tính theo tần suất là lớn nhất trong tổng số người được hỏi.

Đối với câu hỏi: Bạn cảm thấy thế nào về âm nhạc dân gian Nga? Các phản hồi sau đây đã được nhận.

Hình 2. Thái độ đối với âm nhạc dân gian Nga
Nhìn chung, tất cả những người được hỏi đều có thái độ tích cực đối với âm nhạc dân gian Nga, điều đáng mừng là trong số thanh thiếu niên, số câu trả lời khẳng định lên tới 75%, nhóm lớn tuổi nhất trí, nhưng ở nhóm trung niên, gần 1/3 số người được hỏi không thể quyết định. về thái độ của họ đối với văn hóa ca hát dân tộc, điều này gây ra sự nhầm lẫn. Đúng hơn, chúng ta đang nói về sự mất đi truyền thống về thời gian giải trí văn hóa cho cả gia đình. Tôi mong rằng ở hầu hết các gia đình, truyền thống, văn hóa dân tộc sẽ được bảo tồn.

Hình 3. Tham dự buổi hòa nhạc dân gian Nga

Nhóm câu hỏi tiếp theo yêu cầu những câu trả lời mở, từ đó chúng tôi chọn ra những câu hỏi thường gặp nhất, mặc dù một số người trả lời đưa ra nhiều câu trả lời cho một câu hỏi cùng một lúc.
Kể tên một bài hát dân ca Nga mà bạn biết.

Hình 4. Tên các bài hát dân ca nổi tiếng của Nga

Không một nhóm tuổi nào có thể tự hào về kiến ​​​​thức đa dạng về các bài hát dân gian Nga, chủ yếu gọi các bài hát như “Oh, Frost, Frost”, “Kalinka-Malinka”, “Katyusha”. Thế hệ cũ biết nhiều bài hát hơn, nhất là những bài hát được gọi là uống rượu: “Valenki”, “Không phải gió uốn cành”, “Ôi, cây kim ngân hoa đang nở rộ”, “Kamarinskaya”.

Kể tên một nhạc cụ dân gian Nga mà bạn biết.

Hình 5. Tên các nhạc cụ dân gian nổi tiếng của Nga
Trong số các nhạc cụ dân gian của Nga, hầu hết những người được hỏi đều chú ý đến balalaika và gusli; một số có tên là dombra, thìa, đàn accordion và đàn accordion.

Bạn biết những thể loại văn hóa dân gian Nga nào (ca khúc hoặc văn học)?

Hình 6. Các thể loại văn học dân gian Nga đã biết

Câu trả lời cho câu hỏi này gây ra sự hoang mang lớn nhất, nếu thế hệ lớn tuổi khá thông thạo các thể loại văn hóa dân gian thì thế hệ trẻ thực tế không biết gì về nó, mặc dù đã được học nhạc ở trường. Thế hệ trung lưu thậm chí còn khó chịu hơn - tại sao truyện ngụ ngôn lại trở thành một thể loại văn học dân gian Nga vẫn chưa rõ ràng. Hay truyện ngụ ngôn xuất hiện ở Nga sớm hơn ở Hy Lạp cổ đại?

Theo bạn, biểu tượng chính của âm nhạc dân gian Nga là gì?

Hình 7. Tính biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga

Về tính biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga, câu trả lời của những người được hỏi ở các lứa tuổi khác nhau gần như giống nhau: nhạc cụ và trang phục, thế hệ cũ cũng bổ sung thêm cách biểu diễn âm nhạc dân gian. Ngoài ra, một số người được hỏi còn lưu ý rằng biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga là các trò chơi và điệu múa vòng tròn.

Tổng hợp kết quả nghiên cứu xã hội học, chúng ta có thể rút ra những kết luận sau:

1. Các câu hỏi liên quan đến bài hát và nhạc cụ dân gian không khó đối với tất cả những người được hỏi, trong khi không phải tất cả những người được hỏi đều trả lời được những câu hỏi liên quan đến thể loại và tính biểu tượng của âm nhạc dân gian Nga.
   
2. Trong quá trình nghiên cứu xã hội học, hóa ra thế hệ lớn tuổi biết nhiều về âm nhạc dân gian Nga hơn thế hệ trẻ.
   
3. Những người trả lời ở độ tuổi 16-23 ít quan tâm đến âm nhạc dân gian Nga và do đó, đến lịch sử văn hóa của dân tộc họ.
   
4. Những người trả lời trẻ nhất biết nhiều về văn hóa Nga hơn những người trả lời ở độ tuổi 16-23. Điều này có thể giải thích là do ở các lớp dưới họ chú ý đến việc nghiên cứu văn hóa Nga hơn so với các lớp cũ.
   
5. Tình hình hiện nay đặt ra những lo ngại nghiêm trọng - giới trẻ ít quan tâm đến văn hóa dân tộc và không biết truyền thống, nguồn gốc. Do đó, anh ta có thể truyền lại một ít tài sản thừa kế cho con cái mình. Rằng trong điều kiện của một nền văn hóa và ngôn ngữ dân tộc khác, trong điều kiện mà văn hóa và lịch sử nước Nga được đưa vào sách giáo khoa một lượng thời gian tối thiểu, có thể dẫn đến sự xuất hiện của một thế hệ “Ivans, những người không thể nhớ được mối quan hệ họ hàng. ”
   
6. Trong hoàn cảnh như vậy, vai trò của trường dạy tiếng Nga trong việc truyền tải và bảo tồn các truyền thống, nghi lễ của văn hóa Nga cũng như giáo dục phù hợp cho thế hệ trẻ càng tăng lên.

III. Phần kết luận

Người ta thường nói: “Không phải tôi hát mà chính tâm hồn hát”. Bài hát là thức ăn cho tâm hồn. Và linh hồn là vĩnh cửu!

Văn học đặc biệt mô tả chi tiết các thể loại âm nhạc dân gian. Thật thú vị khi tìm hiểu về những thể loại văn hóa dân gian đã bén rễ ở các ngôi làng quê hương của chúng tôi. Chúng tôi cũng nghe thấy những bài hát (trữ tình, nghi lễ, lễ hội), những bài hát khiêu vũ, những bài hát và nỗi đau, những bài hát ru và những vần điệu trẻ thơ, và những điệu nhảy vòng tròn vui tươi. Nhưng không có cuốn sách nào có thể truyền tải được vẻ đẹp âm thanh của các bài hát tiếng Nga và Erzya. Bạn càng lắng nghe và học hỏi thì chúng càng lôi cuốn và lôi kéo bạn. Hiểu được nghệ thuật dân gian chân chính, người ta thấy rõ rằng với bài hát, con người đạt đến đỉnh cao của đạo đức, ánh sáng tinh thần, lòng nhân ái và lòng nhân ái. Anh ta học cách tôn vinh những phong tục và nghi lễ cổ xưa. Và kể từ bây giờ anh ấy sẽ không bao giờ mất liên lạc với Trái đất mà anh ấy đã nuôi dưỡng và nuôi dưỡng, và dù sống ở đâu - thành phố hay làng mạc - anh ấy sẽ cảm nhận được cội nguồn của mình. Và làn điệu dân ca sẽ không bao giờ rời xa ký ức của anh.

Làm thế nào để không đánh mất nghệ thuật ca hát tuyệt vời, truyền thống ca hát được nhiều thế hệ người dân Nga sáng tạo ra? Ai chịu trách nhiệm đảm bảo một bài hát dân ca không bị lãng quên và được biểu diễn? Bạn cần phải bắt đầu với chính mình. Bà cố của chúng ta qua đời, và chúng ta chợt nhận ra rằng chúng ta đã không hỏi họ sống như thế nào, họ yêu thương thế nào, họ hát về điều gì. Và tác phẩm này sẽ không xuất hiện nếu tôi không giải quyết vấn đề này kịp thời. Bây giờ tôi biết và trân trọng món quà vô giá này, thứ mà tôi phải gìn giữ và trao lại.

Rõ ràng công việc này giống như một giọt nước trong xô. Và bạn có thể làm việc về chủ đề này gần như vô tận, theo nhiều hướng khác nhau. Chúng tôi dự định tiếp tục thu thập và ghi lại văn hóa dân gian của các làng Nga và Erzya, đồng thời chúng tôi sẽ cố gắng theo dõi cách các bài hát “du hành”.

Chưa hết, giới trẻ hiện đại không chỉ nghe rap, rock mà còn thích tái hiện những điệu múa tròn, múa vuông cổ xưa. Giới trẻ thích tham gia các ngày lễ và lễ hội nghệ thuật dân gian khác nhau, bao gồm các chương trình tương tác văn hóa dân gian có sự tham gia của những người tham gia vào các nghi lễ đám cưới và lịch.Theo nhiều nhà nghiên cứu nghệ thuật dân gian, hiểu biết về truyền thống, phong tục tập quán của dân tộc giúp hình thành phong cách giao tiếp đúng đắn với gia đình, bạn bè, bạn bè và người lớn tuổi.

Hậu quả nào xảy ra sau tất cả những gì đã được nói? Tôi không nghĩ là khó đoán. Để lưu giữ trọn vẹn cho xã hội, hay nói đúng hơn là cho nhân dân, lịch sử đời sống nội tâm của nó qua nhiều thế kỷ trước, để bảo tồn những tư liệu quan trọng cho khoa học, cần phải ghi chép một cách sâu sắc và hăng say những tác phẩm nghệ thuật dân gian đó. đang dần biến mất ở nhiều nơi. Và điều đặc biệt cần phải làm là ở nơi vẫn còn có lĩnh vực hoạt động rộng rãi cho việc này, nơi các tác phẩm dân gian vẫn được bảo tồn. Giáo viên và học sinh nhà trường phải đoàn kết để hoàn thành nhiệm vụ này.

Văn học

1.Alekseenko EV Truyền thống văn hóa dân gian của người dân Nga /

E. F. Alekseenko // Trường tiểu học. - 2007. - Số 3. - P.3-9.

2. Thư viện văn hóa dân gian Nga. Tập 9: Chuyện nhỏ.

Thành phần: F.M. Selivanov.

3. Từ điển bách khoa lớn: gồm 2 tập/

Ch. ed.A.M. Prokhorov. - M.: Bách khoa toàn thư Liên Xô,

1991, tập 2, 768 trang, bệnh.

4. A.G.Samoshkin. Những bài hát đi khắp làng. Sách Mordovian Nhà xuất bản, Saransk, 1976

ỨNG DỤNG.

Tôi, Ekaterina Ivanovna Kenyaikina, sinh năm 1946 tại ngôi làng Mariupol đẹp như tranh vẽ. Cô làm việc tại một trang trại với vai trò trợ lý phòng thí nghiệm. Cô chưa bao giờ rời làng ngoại trừ việc đi học. Gia đình chúng tôi có hai người: tôi và chị gái Natasha. Từ nhỏ chúng tôi đã thích hát cùng cô ấy. Họ hát bằng hai giọng, cô ấy hát giọng thứ hai, tôi hát giọng thứ nhất. Họ đã biểu diễn trong câu lạc bộ của chúng tôi và ở Bolshie Berezniki, đồng thời cũng đi cùng một đội tuyên truyền đến các ngôi làng trong vùng của chúng tôi. Dubinkin N.A. và Tokarev A.N. đi cùng chúng tôi, đó là lúc chúng tôi vẫn chưa lập gia đình. Và khi kết hôn, họ vẫn không ngừng ca hát. Tình cờ là chúng tôi nghe một bài hát mới, chúng tôi đã cố gắng sao chép và học nó. Nếu chúng tôi nghe một bài hát trên radio thì chúng tôi đã thống nhất rồi, tôi viết dòng đầu tiên và dòng thứ ba, còn cô ấy viết dòng thứ hai và thứ tư. Đây là cách chúng tôi học và hát.

Bây giờ Natasha không còn sống nữa, cuộc đời tôi coi như đã kết thúc. Mọi thứ dừng lại. Nếu tôi bắt đầu uống rượu ở đâu đó, mắt tôi sẽ rưng rưng; đó không còn là tiếng hát nữa mà là tiếng gừ gừ. Đối với tôi cô ấy là không khí. Và mặc dù tôi biết các bài hát đó nhưng tôi hầu như không hát chúng. Và tôi thực sự yêu thích các bài hát. Cô hát từ các tiết mục của M. Mordasova, L. Ruslanova, chị em Fedorov và nhiều người khác. Ông bà tôi cũng thường tụ tập trong những ngày nghỉ lễ và hát, tôi rất vui khi nghe họ hát và hát theo họ. Họ hát những bài hát rất cổ, nhưng tôi chỉ nhớ một bài, “Ngư dân”.

Thật không may, Ekaterina Ivanovna vẫn đang để tang và cô ấy không thể biểu diễn cho chúng tôi bất kỳ bài hát yêu thích nào của cô ấy. Nhưng cô ấy đã vui lòng trình bày rất nhiều chất liệu bài hát, vì vậy chúng tôi bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc đối với cô ấy.

Chúng ta sẽ lưu giữ tài liệu này và sử dụng nó trong các hoạt động thực tế.

Gia đình ngư dân

Ở một nơi tuyệt vời

Trên bờ sông,

Có một ngôi nhà đẹp

Ngư dân sống trong đó.

Một ông già và một bà già sống trong đó

Lao động của ngư dân

Họ có ba người con trai

Ba đứa con trai ở bất cứ đâu.

Có người yêu một người đàn bà nông dân,

Một người khác yêu công chúa,

Và người thứ ba còn trẻ

Vợ của thợ săn.

Thợ săn lúc đó

Trò chơi săn bắt

Một người gypsy gặp anh ta

Biết cách làm bùa

Cô trải bài ra

Bảy lời nói dối ở đây

Và át chủ bài của cây nho là nấm mộ

Người phụ nữ gypsy lên tiếng.

Thợ săn gypsy đó

Tất nhiên là tôi đã trả tiền

Và con đường đó cũng quen thuộc

Quay ngựa

Và anh ấy lái xe, anh ấy nhìn thấy gì?

Ngay trên hiên nhà

Vợ anh không chung thủy

Hôn người đánh cá

Hunter với sự khó chịu đó

Đột nhiên anh ta nhảy lên ôm vợ

Và một con dao Phần Lan dưới tay cầm

Anh đâm vào ngực cô

Vợ anh bị ngã

Trên cơ thể ngư dân

Và lặng lẽ thì thầm:

“Anh yêu em, ngư dân.”

Hiện tại

Chiếc khăn tay của tôi

Có viền hồng
Đã được tặng như một món quà

Gửi riêng một chàng trai
Để

Món quà nhỏ
Anh ấy sẽ nhắc nhở anh ấy về tôi.

Mười năm trôi qua không được chú ý
Tôi tròn hai mươi lăm tuổi,
Nhưng tôi nhớ chiếc khăn tay quý giá
Nhưng tôi không biết liệu anh ấy có nhớ hay không.

Một hôm tôi đang đi trên một chiếc xe ngựa
Tàu đang lao thẳng về phía Đông
Sự im lặng trong xe bị phá vỡ
Đầu máy, tiếng còi vui vẻ.

Và ngược lại, phi công đang ngủ yên
Chàng trai trẻ đẹp trai
Rơi ra khỏi túi của tôi mà không được chú ý
Chiếc khăn màu hồng của tôi có viền.

Tôi bình tĩnh nhấc chiếc khăn tay lên

Và tôi nhìn vào bức thêu của mình

Trong chàng phi công đẹp trai - một anh hùng

Tôi nhận ra bạn trai của chính mình

Tôi không thể mô tả cuộc gặp gỡ đó
Tôi không thể tìm được từ thích hợp

Nhưng tôi sẽ nói rằng sau cuộc gặp này
Tình xưa lại vuốt ve tôi.

Bài hát ru

Ngoài trời đang mưa

Nước bằng xô

Nước bằng xô

Anh trai bơm em gái

Điệp khúc:

Ôi, tình yêu đã trôi đi

Anh trai bơm em gái

Anh trai bơm em gái

Vâng, mọi thứ đều phóng đại

Chị thân mến

Lớn lên nhanh chóng

Lớn lên nhanh chóng

Vâng, hãy thông minh hơn

Ôi, tình yêu đã trôi đi

Vâng, hãy thông minh hơn

Vâng, hãy thông minh hơn

Bạn sẽ lớn lên

Họ sẽ từ bỏ bạn trong hôn nhân

Họ sẽ từ bỏ bạn trong hôn nhân

Đến làng của người khác

Ôi, tình yêu đã trôi đi

Đến làng của người khác

Đến làng của người khác

Tôi sẽ không phù hợp với một gia đình

Ôi, tình yêu đã trôi đi

Tôi sẽ không phù hợp với một gia đình

hòa âm

Lúc bình minh đàn accordion chơi

Tim tôi đã lỡ một nhịp

Người chơi đàn accordion đã yêu tôi

Đến gặp tôi mỗi ngày

Đến từ tôi và chơi

Đau khổ lúc bình minh

Mắt của Srezhka có màu đen

Chơi bậc thầy trên kèn harmonica

Đừng đi dạo xung quanh với một anh chàng chơi đàn accordion

Dù sao thì anh cũng yêu em

Và rồi các cô gái phải lòng

Vào đàn accordion của bạn

Bạn là một chiếc đàn accordion - một người nói nhiều

Tôi sợ bạn gái sẽ đánh tôi

Nếu bạn yêu thật lòng

Sau đó bán đàn accordion của bạn

Đó là khi bạn gái

Họ sẽ không theo dõi bạn

Chúng tôi ngồi suốt buổi tối

Tất cả các bạn gái đã hát những bài hát

Tất cả các bạn gái đều đang hát

Họ không cho chúng tôi đi dạo

Và tôi sẽ rời khỏi đường phố

Và tôi sẽ mang người chơi đàn accordion đi

“Đến Moscow với những bài hát”

Mátxcơva - mẹ yêu

Không có ai thân yêu với chúng tôi hơn bạn

Chúng tôi đến từ Kirov - một trang trại tập thể

Mang đến cho bạn lời chào

Điều đó có thực sự đúng không

Chúng tôi sẽ không tin tưởng bất cứ ai

Họ nói họ đã đi trước

Đối với các bài hát đến Moscow

Và bây giờ quay lại

Đó là cách mọi người đi

Chúng tôi sinh ra ở làng

Và chúng tôi lớn lên ở làng

Những bài hát và ca khúc của chúng tôi

Chúng tôi đã mang đến thủ đô

Đây là một cặp đôi

Lái máy kéo - cô bán sữa

Vườn đang nở hoa

Cánh đồng vàng

Và mọi người biết đến chúng tôi từ những bài hát của chúng tôi

Đó chính là chúng ta

Chúng tôi tôn trọng tất cả mọi người

Chúng tôi mời bạn đến thăm

Chúng tôi sẽ đối xử với bạn, bạn thân mến.

Mật ong, phô mai, sữa

Chúng tôi đang ở trang trại tập thể Kirov

Bây giờ chúng tôi đang sống tốt

Tại bàn trang trại tập thể

Hãy bước đi và hát

Nói gì về điều này

Bây giờ chúng tôi đang sống tốt

Họ hát về Mordovia

Hãy hát về tình yêu

Được mọi người và mọi người biết đến

Rất thú vị

“Ai bắt đầu tình yêu này

Và đây là năm nào

Bạn bước đi như thể bạn không bị bệnh

Vâng, bạn lau khô khi bạn đi

Tình yêu là thế đó

Gửi em yêu"

“Những lọn tóc xoăn quanh chiếc mũ

Chịu đựng tốt

Nhưng tại sao - bạn lại khác

Bạn thu hút các cô gái

Bạn đi và mặc quần áo

Bạn cười với người khác"

“Ôi Marusya thân yêu

Tôi sẽ kể cho bạn một bí mật

Rằng tôi đã yêu một người Muscovite

Tôi không ngủ, không bình yên

tôi ổn

Thậm chí còn dễ thương"

“Cái gì – Tôi không hợp với anh

Đôi mắt nâu đang cháy bỏng

Tôi là bậc thầy về các bài hát

Đó là điều mọi người nói

Bất cứ điều gì bạn thích

cô gái vắt sữa cao quý

Tạm biệt em yêu

Vasyatka thân yêu của tôi

Người Moscow theo tôi

Ba chục cùng một lúc

Đây là những gì bạn cần

Đây là từ Mordovia

Đây là những gì bạn cần

Người Mordovian là như vậy

Tôi không mong đợi nó

Trên chiếc ghế quen thuộc

Chúng ta sẽ không gặp nhau

Thêm bình minh

Chỉ với trái tim của bạn

Tôi gọi cho bạn mọi lúc

Cây dương đã nở hoa rồi

Khói trắng rơi xuống từ cành cây

Phía sau đường đua

Tôi đã làm hỏng băng ghế

Vậy là mọi chuyện đã không diễn ra theo cách đó

Tôi đã từng mơ và mơ như thế nào

Vậy là bạn đã không chờ đợi

Vì thế thật vô ích khi tôi tiếp tục trao đổi thư từ

Tôi không trách bạn

Thật không dễ dàng để chờ đợi

Hai năm lính

Và tôi sẽ viết cho bạn bè tôi

Những gì bạn đã thích

Cách bạn như thế nào là cách bạn vẫn như vậy

Đại bàng thảo nguyên, Cossack bảnh bao

Tại sao, tại sao lại gặp lại

Tại sao bạn lại làm phiền sự bình yên của tôi?

Tại sao một lần nữa trong lời trách móc của bạn

Bạn muốn đổ lỗi cho tôi

Nhưng chỉ có một điều tôi có lỗi

Rằng anh không đủ sức để quên em

Số phận của bạn với số phận của bạn

Để tôi không thể buộc nó mãi mãi

Nhưng anh đã sống, chỉ sống vì em

Tôi đã chờ đợi bạn trong suốt cuộc chiến

Tôi đã chờ đợi thời hạn đến

Khi nào bạn sẽ trở về nhà

Và cay đắng với tôi, cay đắng là những lời trách móc của bạn

Người yêu dấu của tôi, điều tôi khao khát

Nhưng bạn đã không nghĩ đến việc nhìn

Đại bàng lao vút bay về phương xa

Cách bạn đã từng và cách bạn vẫn còn

Nhưng bạn cũng yêu quý tôi như vậy.

Zorenka

1.Lúc hoàng hôn, ở bến tàu

Bên ngoài làng của chúng tôi

Tôi đã gặp một chàng trai

Gặp nhau lần đầu tiên

Thảm cỏ xanh

Tôi là cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

2. Chúng tôi đã đi dọc sông Volga trong một thời gian dài

Tôi chỉ không nhớ ở đâu

Bên trái là Volga, bên phải là Volga

Phía trước là tình yêu của tôi.

Điệp khúc: Ôi em là bình minh - bình minh

Thảm cỏ xanh

Tôi là cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

3.Đừng quên những cuộc gặp gỡ này

Bài hát đầu tiên của tôi

Và bây giờ tôi đang hát bài hát này

Tôi hát cho anh ấy nghe mỗi ngày

Điệp khúc: Ôi em là bình minh - bình minh

Thảm cỏ xanh

Tôi là cô gái Volzhanka

Yêu nhất.

Buổi tối mùa hè

1. Buổi tối mùa hè lại rơi

Và các cô gái hát và gọi đâu đó

2.Em đứng một mình trước cổng nhà

Bạn có thể nhìn thấy chim sơn ca không ngừng trong lùm cây

Nó chảy qua sông, vang vọng trong tim

Một bài hát trẻ về tình yêu của tôi.

3. Không ai biết chúng ta chia tay như thế nào

Và tình yêu nữ tính không dễ hiểu

Bạn đã đi đến thị trấn, bạn sẽ quay lại sớm

Và đêm nay thật tuyệt vời.

4. Buổi tối mùa hè lại rơi

Trong tiếng Anh, “dân gian” có nghĩa là “con người”, và “lora” có nghĩa là trí tuệ, tức là “trí tuệ của nhân dân”.

Văn hóa dân gian -đây là UNT (nghệ thuật dân gian truyền miệng), phản ánh toàn bộ kinh nghiệm phong phú của thế hệ đi trước.

Văn học dân gian có một số đặc điểm nổi bật:

1. Sáng tạo truyền miệng. Văn học dân gian xuất hiện rất lâu trước khi có chữ viết. Những câu chuyện cổ tích, truyền thuyết, truyện được truyền miệng nhau;
2. Vắng mặt tác giả (ẩn danh). Vì các tác phẩm văn học dân gian không được viết ra mà được kể lại cho nhau nghe nên không thể nêu tên người đã phát minh ra chúng;
3. Sự sáng tạo tập thể. Mỗi người thêm một điều gì đó của riêng mình vào tác phẩm;
4. Sự biến đổi. Câu chuyện tương tự có một số diễn biến cốt truyện;
5. Tính đồng bộ của văn học dân gian. Một tác phẩm văn học dân gian kết hợp nhiều thể loại và nghệ thuật khác nhau. Ví dụ, các em hát và nhảy theo vòng tròn (bài hát + nhảy).

Văn học dân gian là một giai đoạn rất quan trọng trong lịch sử phát triển của văn học. Nó là cơ sở cho sự xuất hiện của văn học viết. Hơn nữa, nhờ nghệ thuật dân gian truyền miệng, chúng ta biết được lịch sử của Tổ quốc, thế giới quan của ông cố chúng ta, và thậm chí cả tiếng vang của tôn giáo Slav có thể được bắt nguồn từ sự sáng tạo tập thể đa dạng này.

Các thể loại văn học dân gian

Toàn bộ kho tàng thể loại văn học dân gian có thể được chia thành nhiều nhóm:

1. Những bài hát lao động. Những tác phẩm này được nông dân biểu diễn khi họ đang làm ruộng, hoặc phụ nữ nông dân hát khi làm việc nhà;
2. Đám cưới dân gian. Những người trẻ đang bước vào tuổi trưởng thành. Họ phải chuẩn bị cho thời điểm quan trọng này. Người thân đã làm mọi cách để đảm bảo cuộc sống của gia đình mới phát triển thành công;

Sự chú ý đặc biệt được dành cho cô dâu. Cô gái rời khỏi nhà của cha mình và chuyển đến sống trong gia đình người khác.

1. Những lời than thở trong tang lễ. Sự chuyển đổi của một người sang thế giới khác đi kèm với những hành động và lời than thở nghi lễ đặc biệt;
2. Văn hóa dân gian phi nghi lễ. Nó bao gồm các thể loại nhỏ của nghệ thuật dân gian truyền miệng (tục ngữ, câu nói, dấu hiệu). Tất cả trí tuệ của con người đều nằm trong những thể loại CNT nhỏ bé này;
3. Văn xuôi truyền miệng. Mọi người kể những câu chuyện khác thường (sự việc và câu chuyện), thường mang tính chất huyền bí và đôi khi kỳ quái;
4. Truyện dân gian thiếu nhi. Pestushki, những bài đồng dao, những câu chuyện cười, những bài hát ru - tất cả những điều này nhằm mục đích giải trí và xoa dịu đứa trẻ;
5. Sử thi anh hùng. Những bài thơ, bài hát (quân sự, tinh thần, anh hùng), truyền thuyết kể về cuộc đời và chiến công của các anh hùng, vĩ nhân;
6. Sáng Tạo Nghệ Thuật. Truyện cổ tích, truyện lãng mạn, truyện ngắn và nhiều thể loại văn học dân gian tương tự. Ở họ con người thể hiện sự sáng tạo của mình;
7. Nhà hát văn hóa dân gian;
8. Lịch-nghi lễ dân gian.

Lịch-nghi lễ dân gian

Nghệ thuật dân gian truyền miệng là một phần quan trọng trong cuộc sống hàng ngày. Văn hóa dân gian đi kèm với tất cả các khía cạnh quan trọng nhất của cuộc sống nông dân: công việc đồng áng, đám cưới, Chúa Ba Ngôi, bài hát mừng, lễ rửa tội.

Người ta tin rằng nếu không thực hiện mọi bài hát, động tác nghi lễ thì trong nhà sẽ không có hạnh phúc, mùa màng không chín, gia đình không hòa thuận. Vì vậy, việc thực hiện chính xác nghi lễ là một vấn đề hết sức nghiêm túc đối với người dân.

Nghi lễ là một chuỗi các hành động truyền thống nhất định truyền tải thế giới quan và phong tục.

Các bài hát nghi lễ lịch có tên gọi như vậy do gắn liền với thói quen làm ruộng theo chu kỳ hàng năm.

Thể loại văn học dân gian nghi lễ lịch

Các bài hát nghi lễ theo lịch, tùy theo thể loại đa dạng, được kết hợp thành nhiều nhóm:

• Các bài hát Giáng sinh (Christmas, Carols, Christmastide);
• các bài hát được biểu diễn trên Maslenitsa;
• những bài hát hát về mùa xuân (Vesnyanik);
• những bài hát được biểu diễn vào mùa hè (Ngày Ivan Kupala, Trinity);
• bài hát gốc rạ (thu hoạch).

Bây giờ chúng ta nói thêm một chút về từng nhóm ca dao lịch.

những bài hát Giáng sinh

Những ngày lễ Giáng sinh là những ngày ý nghĩa đối với nhiều người. Chúng kéo dài từ ngày 24 tháng 12 đến ngày 6 tháng 1. Đây là thời điểm ngày đông chí tách biệt các chu kỳ lịch với nhau.

Vào đêm Giáng sinh (24/12), những người nông dân đến thăm hàng xóm và hát những bài bùa chú độc đáo. Chúng được gọi là những bài hát mừng. Những người hát mừng hát những bài hát chúc chủ nhân những ngôi nhà sức khỏe, thịnh vượng, hạnh phúc, tốt lành và giàu có. Carols có một nhân vật ma thuật “thần chú”.

Bạn có thể thấy rằng những bài hát này rất đơn giản. Trong đó, những người hát mừng nói chuyện với chủ nhân của ngôi nhà và chúc họ mọi điều tốt đẹp nhất. Nhưng phần kết của các bài hát mừng thì khác. Đôi khi phần cuối chứa đựng yêu cầu về một món ngon và đôi khi là một lời đe dọa.

Để đáp lại, những người chủ nhà tốt bụng đã tặng “của cải” của họ cho khách hàng: bánh mì cuộn, bánh quy xoắn, kẹo và các món ngon khác. Một tâm trạng vui vẻ của sự hào phóng phổ quát ngự trị trong suốt những ngày nghỉ lễ. Do đó, bắt đầu một chu kỳ lịch mới và mang đến cho mọi người niềm vui và thái độ tử tế đối với hàng xóm của họ.

Bài hát của Maslenitsa

Sau lễ Giáng Sinh là lễ Maslenitsa. Đó là một ngày lễ rất vui vẻ và hân hoan nhưng nó đóng một vai trò quan trọng trong đời sống của người dân Nga. Các bài hát nghi lễ được biểu diễn trên Maslenitsa đã giúp mặt trời di chuyển theo hình tròn. Vì vậy, người ta xua đuổi mùa đông và hân hoan đón chào mùa xuân.

()

Mặt trời và lửa là biểu tượng chính của ngày lễ này. Và những hình ảnh mang tính biểu tượng của ông đã được đưa vào tất cả các thuộc tính của ngày lễ ồn ào này! Tất cả các hành động nghi lễ đều được thực hiện với một mục tiêu - nhanh chóng xua đuổi mùa đông và gặp gỡ mùa xuân tươi đẹp. Dưới đây là những nghi lễ quan trọng được thực hiện trên Maslenitsa:

1. Ở Maslenitsa, nông dân tổ chức cưỡi ngựa quanh làng (để khuyến khích mùa xuân đến). Trượt băng như vậy vẫn được tổ chức ở nhiều thành phố. Đặc biệt trẻ em không ác cảm với việc cưỡi những con ngựa được chải chuốt kỹ lưỡng;
2. Người ta khiêng những bánh xe đang cháy trên những chiếc cọc dài trông giống như mặt trời rực sáng;
3. Phụ nữ Nga nướng bánh xèo vàng ruộm thơm ngon. Bánh kếp là món ăn được yêu thích trong tuần lễ Maslenitsa;
4. Họ đốt một hình nộm bằng rơm trên lửa.

Chia tay mùa đông gắn liền với những trò chơi, trò giải trí dân gian, những câu chuyện cười và tiếng cười. Người ta tin rằng nếu nghi lễ được thực hiện không chính xác thì năm tới sẽ không thể có một vụ mùa bội thu.

Bạn cũng có thể nhận thấy rằng các bài hát nghi lễ theo lịch có hình thức khá đơn giản. Chúng rất dễ nhớ. Các bài hát được xây dựng trên sự lặp lại. Trong các bài hát Maslenitsa được hát trong ngày lễ, Maslenitsa được nhắc đến với giọng điệu châm biếm. Không ai buồn - ai cũng vui, háo hức đón mùa xuân đến. Người ta cố xua đi mùa đông băng giá thật nhanh.

Trong quá trình làm nộm rơm, người ta hát lên những bài hát tình cảm, chân thành hơn. Maslenitsa được gọi một cách trìu mến là Avdotyushka và mặc quần áo sạch sẽ, trang trí bằng những dải ruy băng và khăn quàng cổ sáng màu.

Bài hát mùa xuân (tàn nhang)

Một thể loại khác của văn học dân gian nghi lễ lịch là các bài hát xuân hè. Trong những ngày Mùa Chay ấm áp, người ta có tục “kêu gọi” mùa xuân. Những đứa trẻ nông dân trèo lên đồi hoặc lên mái nhà và bắt đầu kêu gọi.

()

Đây không còn là những bài hát nữa mà là những cú nhấp chuột. Những câu bốn câu nhỏ khá đơn giản và dễ nhớ. Có rất nhiều sự lặp lại và kháng cáo trong đó.

Lũ trẻ reo hò, hết sức kêu gọi mùa xuân. Sau khi hét lên thỏa thích, bọn trẻ vui vẻ trở về nhà hoặc bắt đầu những trò chơi vui nhộn như thường lệ.

Bài hát mùa hè

Kỳ nghỉ hè bắt đầu với Trinity. Các cô gái trẻ chạy vào rừng và “cuộn tròn” những cây bạch dương trắng. Sau đó, họ chặt cây “cuộn tròn”, cùng nó đi dạo quanh làng và hát những bài hát vui nhộn.

Những hành động nghi lễ và bài hát tâm linh này đã mang lại cho người dân Nga một mùa màng bội thu trong cả năm tới. Xin lưu ý rằng trong những bài hát này có rất nhiều đề cập đến cây bạch dương. Những bài hát mùa hè thấm đẫm sự ấm áp, dịu dàng và tình yêu thiên nhiên quê hương của chúng ta.

()

Đỉnh điểm của chu kỳ hàng năm xảy ra vào đêm ngày 25 tháng 7. Đây là Ngày Ivan Kupala. Người ta tin rằng vào đêm này các nàng tiên cá bắt đầu cư xử không đúng mực. Mục đích của ngày lễ này là để xua đuổi tà ma trước khi chúng phá hoại mùa màng chín, đồng thời cũng là để chuẩn bị đồng ruộng cho vụ thu hoạch.

Các bài hát cho Ngày Ivan Kupala có tính chất du dương và trữ tình. Chúng du dương và tràn đầy sức hấp dẫn đối với Kupala. Hơn nữa, từ các bài hát không thể hiểu Kupala là giới tính gì.

Bài hát râu ria

Những bài hát nghi lễ lịch không chỉ đồng hành cùng con người trong những ngày lễ tết mà còn giúp thực hiện những công việc lao động nặng nhọc. Có một số lượng lớn các bài hát gốc. Chúng được thực hiện trong thời gian thu hoạch, thu hoạch và làm cỏ khô. Những bài hát như vậy được chia theo công việc của người nông dân.

Vụ thu hoạch bắt đầu với lòng biết ơn về bó lúa “sinh nhật” đầu tiên. Nó được dệt kim bởi “cả thế giới” (những người trong cả gia đình, làng mạc đều được đưa vào quá trình này). Bó hoa “sinh nhật” được trang trí, vận chuyển về làng và cất giữ cho đến năm sau. Những bài hát nghi lễ đã được hát cho anh ta. “Tử cung sống” (tai có hạt đặc biệt lớn) rất được tôn kính.

Xin lưu ý rằng các bài hát về cuộc sống có rất nhiều hậu tố nhỏ. Điều này cho thấy người ta đối xử với ngũ cốc rất tôn trọng! Nhờ được mùa nên người dân có đủ ăn quanh năm.

()

Một điểm rất quan trọng là “uốn râu dê”. Tất nhiên, chúng ta không nói về bất kỳ loài động vật nào ở đây. Tất cả nông dân tham gia thu hoạch đều tập trung lại và buộc bó lúa cuối cùng vào gốc. Điều này được thực hiện để đảm bảo đất đai vẫn màu mỡ và mang lại mùa màng bội thu trong những năm tiếp theo.

Điều quan trọng đối với những người nông dân là khôi phục lại sức mạnh của Đất Mẹ nhưng họ không quên chính mình. Để duy trì sức mạnh của mình, những người thợ gặt nằm xuống bó lúa cuối cùng, lăn trên đó và hát những bài hát nghi lễ.

Sự hiện diện của sự đa dạng về thể loại trong các bài hát lịch và nghi lễ cho thấy rằng trên đất Nga có một thái độ đặc biệt đối với từng sự kiện trong chu kỳ hàng năm. Văn hóa dân gian nghi lễ cực kỳ quan trọng đối với người dân Nga. Không một sự kiện quan trọng nào diễn ra mà không có anh. Dựa vào nội dung và đặc điểm thi ca của các ca khúc lịch - lễ, người ta có thể hiểu được thế giới quan của người nông dân và thái độ sống của họ.

Nghi lễ dân gian.

Lịch - bài hát nghi lễ

VĂN HÓA DÂN GIAN(văn học dân gian tiếng Anh - folklore) là tên gọi chỉ hoạt động nghệ thuật của nhân dân, hay nghệ thuật dân gian truyền miệng, phát sinh từ thời kỳ tiền chữ viết. Văn hóa dân gian của mỗi quốc gia đều độc đáo, giống như lịch sử, phong tục và văn hóa của quốc gia đó.

Nghi thức- một buổi lễ theo đuổi mục đích ma thuật.

Phong tục- bất kỳ trật tự hành động, nghi thức truyền thống nào đã được thiết lập, truyền thống.

Nghi thức- “một tập hợp các hành động được thiết lập theo phong tục, trong đó thể hiện một số ý tưởng tôn giáo hoặc truyền thống hàng ngày” (Từ điển Ozhegov). Nghi lễ là một cách giao tiếp với một hiện tượng tự nhiên được thần thánh hóa. Một số từ liên quan đến một số hành động nhất định sẽ giúp một người thiết lập mối quan hệ với thế giới xung quanh. Vì vậy, lời nói và hành động đều có sức mạnh thần kỳ, “như bùa chú”. Mỗi nghi lễ được thực hiện vào thời điểm bước ngoặt của cuộc đời con người và xã hội.

Nghi lễ nhằm đạt được những mục tiêu nhất định: khả năng sinh sản, chữa khỏi bệnh tật, sinh con, bảo vệ khỏi những nguy hiểm, v.v. Phần lớn các nghi lễ đều có kèm theo các văn bản thuộc nhiều thể loại khác nhau. Nghi thức lịch được đặc trưng bởi việc sử dụng các bài hát lịch (bài hát mừng, bài hát Maslenitsa, Kupala); trong lễ cưới, cùng với các bài hát, những lời than thở hoặc than thở được trình diễn, một phần gợi nhớ đến những lời than thở trong tang lễ.

Thể loại văn học dân gian nghi lễ phổ biến nhất là âm mưu - những văn bản ma thuật đi kèm với nghi lễ.

Văn học dân gian:

1. bùa chú và bùa chú

2. những câu chuyện thần thoại

3. văn học dân gian thiếu nhi

4. bài hát lịch sử

5. dân ca

6. truyện dân gian

7. câu thơ tâm linh

9. Thể loại văn học dân gian nhỏ (câu đố, tục ngữ, câu nói)

Những bài hát nghi lễ theo lịch được coi là cổ xưa nhất. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên và lịch nông nghiệp. Những bài hát nghi lễ theo lịch được coi là cổ xưa nhất. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên và lịch nông nghiệp. Những bài hát nghi lễ theo lịch được coi là cổ xưa nhất. Nội dung của chúng gắn liền với những ý tưởng về chu kỳ của tự nhiên và lịch nông nghiệp.

Chu kỳ mùa đông của văn hóa dân gian lịch.

Chu kỳ mùa đông chủ yếu bao gồm các bài hát. Ban đầu, các bài hát bao gồm những phép thuật đơn giản và nghi lễ ma thuật. Năm bắt đầu bằng việc hát những bài hát mừng hoặc những bài hát mừng. Carol- Đây là bài hát uy nghi, là bài hát cầu mong sự thịnh vượng trong năm tới.

Ngày lễ mùa đông chính của người ngoại đạo, sau này được kết hợp với lễ Giáng sinh. Từ “kolyada” có liên quan đến từ “calare” (tiếng Latin) - để gọi. Linh mục ở La Mã cổ đại kêu gọi đầu mỗi tháng. Đây là nơi mà từ “lịch” xuất phát. Lễ Giáng sinh, kéo dài mười hai ngày - từ Lễ giáng sinh của Chúa Kitô đến Lễ hiển linh, kết hợp các nét đặc trưng của Cơ đốc giáo và ngoại giáo. Kolyada gắn liền với ý tưởng về “cái chết” của mặt trời: nó mô tả đường đi hàng năm của nó quanh cây thế giới. Đêm trước khi mặt trời tái sinh là đêm hỗn loạn, đối lập với vũ trụ - trật tự thế giới. Nó giống như một tình huống “sự khởi đầu của thế giới”. Đây là thời điểm nguy hiểm, khi thế giới bên kia dường như đang đến gần một người, ranh giới giữa thế giới của mình và thế giới của người khác bị xóa bỏ. Đó là lý do tại sao việc “lẩm bẩm” lại rất phổ biến trong Lễ Giáng sinh - giấu mặt dưới chiếc mặt nạ - một hoạt động “ma quỷ”, tội lỗi của nó phải được rửa sạch trong một hố băng trong lễ ban phước lành cho nước vào Lễ hiển linh (ngày lễ này đã kết thúc Lễ Giáng sinh). Ý nghĩa của bất kỳ bài hát mừng nào là một kiểu “lời kêu gọi” hạnh phúc và giàu có cho chủ nhân hào phóng. Anh ấy càng cống hiến nhiều cho những người hát rong thì anh ấy sẽ càng kiếm được nhiều hơn trong năm tới. Một bữa tiệc chiêu đãi là dấu hiệu của sự trọn vẹn ở nhà. Carol là một bài hát, một bài hát, một trò chơi ma thuật thông thường của chủ nhân và những người hát mừng.

Phong tục bói toán cũng gắn liền với ngày lễ Kolyada. Bói có thể không đáng sợ (về đồ vật, gà, ở cổng, với một chiếc giày, nghe lén, v.v.) và đáng sợ khi một người cố gắng tìm hiểu tương lai bằng cách “tiếp xúc trực tiếp” với “người khác” thế giới - chẳng hạn như bói ở ngã tư đường hoặc bói bằng gương. Một kiểu bói Giáng sinh không đáng sợ rất phổ biến là bói đồ vật, kèm theo những bài hát thần thánh. Những người bói toán (và những người này, theo quy luật, là các cô gái) đã thu thập đồ trang trí vào một cái bát (đĩa), dùng khăn quàng cổ che cái bát, và trong khi hát những bài hát phụ, lấy ngẫu nhiên đồ trang trí ra khỏi bát. Trang trí của ai - số phận của một người đã được dự đoán trong bài hát.

Maslenitsa.Đây là một ngày lễ thịnh vượng về kinh tế và chia tay mùa đông. Các nghi lễ của tuần lễ Maslenitsa nhằm mục đích giúp mặt trời di chuyển theo vòng tròn và đẩy nhanh sự kết thúc của mùa đông. Vì vậy, tại Maslenitsa, họ cưỡi ngựa quanh làng, mang bánh xe đang cháy trên cột (biểu tượng của mặt trời), và vai trò chính trên bàn lễ hội được trao cho bánh kếp (hình ảnh đĩa mặt trời). Maslenitsa - một hình nộm bằng rơm - đã bị đốt cháy trên đống lửa Maslenitsa. Đám tang chia tay đi kèm với ca hát, tiếng cười nghi lễ và trò hề. Tiếng cười được cho là khẳng định sự sống, mùa xuân, sự ấm áp. “Trong tuần nghỉ lễ, chúng tôi cố gắng ăn uống nhiều nhất có thể. Tục ngữ có câu “ăn cho đến nấc, uống cho đến gàu”, hát cho đến chán và nhảy cho đến khi kiệt sức. Trong trí tưởng tượng của mọi người, hình tượng Maslenitsa cũng rất hài hước: “mặt rộng”, “mũi hếch”, “cổ nhăn nheo”, “cổ trần”, người phụ nữ “mập mạp”, người bẩn thỉu, kẻ tham ăn (“kẻ ăn bánh xèo”) ”, “polyzuha”), kẻ bắt nạt (“kẻ đánh đập”), tên trộm (“obirukha”), kẻ nói dối (“kẻ lừa dối”), “kẻ được mong đợi” (I. Zemtsovsky).

Chu kỳ mùa xuân của văn hóa dân gian lịch.

Vesnyanka - gắn liền với nghi lễ “kêu gọi” mùa xuân. Vesnyankas được hát vào tháng 3, đây là những cuộc điểm danh hợp xướng của các cô gái - những bài hát bùa chú nguyên bản đã “khép lại” mùa đông, đẩy nhanh sự xuất hiện của mùa xuân. Họ nướng những chiếc bánh nướng xốp đặc biệt dưới dạng tượng chim (chiền chiện), và thả những con chim ra khỏi lồng về tự nhiên, như thể kêu gọi chúng sớm mang mùa xuân đến.

Múa tròn ban đầu gắn liền với ngày nghỉ xuân đổi mới của thiên nhiên. Chúng tôi bắt đầu lái xe từ tuần lễ Phục sinh.

Trên radunitsa (-radunitsky, vào ngày 23 tháng 4 - St. George, vào ngày 9 tháng 5 - Nikolsky). Những điệu nhảy vòng quanh mùa xuân đã biến thành những điệu nhảy mùa hè: Trinity, All Saints, Ivanovo, Petrovsky. Tất cả các bài hát đều được coi là điệu nhảy tròn. Họ có thể hát bất kỳ bài hát nào nếu đặc điểm của nó phù hợp với chủ đề của các bài hát múa vòng. Những bài hát múa vòng cổ xưa gắn liền với các nghi lễ bùa chú trong lễ hội. Người ta tin rằng các cô gái trẻ nên học hỏi từ phụ nữ.

Trò chơi múa vòng và đám rước múa vòng diễn ra phổ biến. Ban đầu, các bài hát múa tròn là một phần của nghi lễ nông nghiệp, nhưng qua nhiều thế kỷ, chúng đã trở nên độc lập, mặc dù hình ảnh về công việc của người cày vẫn được lưu giữ trong nhiều bài hát đó. Những bài hát khiêu vũ còn tồn tại cho đến ngày nay đi kèm với các điệu nhảy của nam và nữ. Đàn ông tượng trưng cho sức mạnh và sự khéo léo, phụ nữ - sự dịu dàng, dẻo dai, trang nghiêm. Trong nhiều thế kỷ, các giai điệu khiêu vũ “Ôi bạn, tán cây, tán cây của tôi”, “Kamarinskaya”, “Barynya”, “Tôi có nó trong khu vườn nhỏ của tôi” và những giai điệu khác vẫn giữ được sự phổ biến của chúng.

Các bài hát được chia thành các bài hát định sẵn (bắt đầu với chúng), các bài hát chuyển tiếp và các bài hát có thể thu gọn (chúng kết thúc với chúng). Chất thơ của các điệu múa tròn, các bài hát diễn tả bản chất của chúng là những tác phẩm diễn kịch. Trong bài hát, các tình tiết cốt truyện nhường chỗ cho nhau. Bài hát được chia thành nhiều phần bằng nhau. Đây là thơ tập thể nên có giọng điệu cảm nhận vui vẻ về cuộc sống và niềm tin.

Semik. Bài hát Semitsko-Trinity - gắn liền với việc tôn vinh Chúa Ba Ngôi, với sự uốn cong và phát triển của cây bạch dương. Cây bạch dương và vòng hoa được ném xuống nước để truyền sức mạnh thực vật của chúng xuống trái đất và tìm hiểu tương lai: nếu vòng hoa chết đuối, người đó sẽ chết (tín ngưỡng cổ xưa) hoặc kết hôn (sau này).

Chu kỳ mùa hè của lịch dân gian.

Ngày Ivan Kupala. Ngày Ivan Kupala là đỉnh điểm của vòng tròn hàng năm của trái đất - đêm 25 tháng 7. Ngày Ivan Kupala là đỉnh điểm của vòng tròn hàng năm của trái đất - đêm 25 tháng 7.

Chu kỳ mùa thu của lịch văn hóa dân gian. Nội dung chính của các nghi lễ mùa thu là mong muốn trả lại sức lực đã hao phí cho những người làm ruộng và bảo tồn nguồn năng lượng dồi dào của trái đất. Nghi thức “thắp sáng” bằng bó lá đầu tiên nhất thiết phải được thực hiện. Họ mang nó theo những bài hát đến sân đập lúa, việc đập lúa bắt đầu từ đó, và ngũ cốc của nó được cất giữ cho đến lần gieo tiếp theo. Những vinh dự đặc biệt đã được trao cho bó cuối cùng. Làm việc trên đồng đi kèm với những bài hát “cứng cỏi” và “trước thu hoạch” - dưới một số họ gặt được, và dưới những bài khác thì họ thu hoạch vụ thu hoạch cuối cùng. Ý tưởng về vụ thu hoạch giống như việc uốn râu, có lẽ đã có từ thời “Veles được tôn kính và tôn thờ như một vị thần chăm sóc gia súc”.

Kỳ nghỉ mùa thu phổ biến nhất của người dân là Pokrov. Người ta tin rằng Tấm màn che mang một tấm chăn tuyết trắng đến trái đất. Có những câu nói về điều này: “Ngày cầu nguyện trước bữa trưa là mùa thu, sau bữa trưa là mùa đông”, “Nếu một chiếc lá từ cây sồi và bạch dương rơi sạch vào Lời cầu nguyện - điều đó có nghĩa là một năm ánh sáng chứ không phải hoàn toàn - một năm nghiêm trọng mùa đông”, “Sự cầu thay bao phủ trái đất bằng một chiếc lá, rồi tuyết”, “Chuyến bay của đàn sếu đến Pokrov - cho mùa đông lạnh giá sớm”, “Ở Pokrov, trái đất phủ đầy tuyết và phủ đầy sương giá”, “Từ tuyết đầu tiên để đi xe trượt tuyết là sáu tuần”.. Năm nông nghiệp đã kết thúc, và một lần nữa thời điểm của những trò chơi và lễ hội vui nhộn lại đến, đám cưới với những nghi lễ và nghi lễ của họ.

Văn hóa dân gian luôn là một phần quan trọng trong đời sống con người. Nó đi kèm với việc cày xới và thu hoạch bó lúa cuối cùng trên cánh đồng, lễ kỷ niệm giới trẻ và nghi lễ Giáng sinh.

Các bài hát nghi lễ là những bài hát được biểu diễn trong nhiều nghi lễ khác nhau và là một phần cần thiết trong đó. Người ta tin rằng nếu tất cả các hành động nghi lễ không được thực hiện và các bài hát đi kèm không được biểu diễn thì kết quả mong muốn sẽ không đạt được.

Ca hát nghi lễ lịch thuộc loại hình nghệ thuật dân gian lâu đời nhất, có tên gọi như vậy vì gắn liền với lịch nông nghiệp dân gian - lịch làm việc theo mùa.

Bài hát nghi lễ lịch

bài hát mừng

Lễ Giáng Sinh và Năm Mới bắt đầu bằng bài hát mừng 1. Đây là tên của lễ hội đi dạo quanh các ngôi nhà với tiếng hát của những bài hát mừng - những bài hát tôn vinh chủ nhân của ngôi nhà và chứa đựng những lời chúc cho một mùa màng bội thu, dồi dào, v.v. Đầu năm có ý nghĩa đặc biệt: khi bạn ăn mừng Năm mới, cũng sẽ như vậy. Những bài hát mừng ngắn, vui nhộn là hình thức bài hát của những lời chúc như vậy.

Kolyada, Kolyada!
Phục vụ chiếc bánh
Chết tiệt và bánh mì dẹt
Ra cửa sổ sau!

Năm mới đã đến
Người xưa đã ăn trộm
Đã thể hiện chính mình!
Đi thôi mọi người
Để gặp mặt trời,
Xua tan sương giá!

Nghi thức hát mừng - đi quanh sân với những lời chúc ngày lễ đến chủ nhân và nhận lại quà - tồn tại ở tất cả các dân tộc Slav. Các bài hát được biểu diễn ở Rus' được gọi khác nhau: “carols” (ở miền nam đất nước), “ovsen” (ở miền Trung), “vườn nho” (ở miền bắc). Theo truyền thống, những bài hát như vậy bắt đầu bằng những lời chúc mừng ngày lễ, sau đó là những lời chúc sức khỏe và tốt lành cho chủ nhân, và cuối cùng là nhu cầu tặng quà.

Bài hát của Maslenitsa

Maslenitsa được cử hành vào tuần cuối cùng trước Mùa Chay. Cô nổi bật bởi sự vui vẻ, hiếu khách và bữa tiệc thịnh soạn. Chủ đề chính của các bài hát Maslenitsa là cuộc gặp gỡ và chia tay của Maslenitsa. Trong các bài hát, cô ấy là một kẻ lừa dối vui vẻ: kỳ nghỉ đã hứa trôi qua quá nhanh, và Mùa Chay với những hạn chế và điều cấm đang ở phía trước.

Để tiễn Maslenitsa, họ đã làm một hình nộm khủng khiếp, mang nó đi khắp làng hát những bài hát rồi chôn cất, hát những bài hát hoặc đốt nó.

Giống như trong tuần lễ Shrovetide
Những chiếc bánh kếp bay khỏi bàn,
Và phô mai và phô mai -
Mọi thứ đều bay dưới ngưỡng!
Giống như trong tuần lễ Shrovetide
Những chiếc bánh kếp đang bay ra khỏi lò.
Chúng tôi đã vui vẻ
Chúng tôi đã vui vẻ!
Maslena đã qua đời,
Bữa tiệc đã kết thúc
Đi nào
Đang đi nghỉ!

Thái độ đối với Maslenitsa (được miêu tả như một hình nộm rơm trong trang phục nông dân truyền thống) trong các bài hát cũng khác. Trong các bài hát về Maslenitsa, cô ấy được tôn vinh, tôn vinh và thể hiện một cách thanh lịch và xinh đẹp. Khi tiễn Maslenitsa, thái độ đối với cô ấy đã thay đổi đáng kể - cô ấy là một kẻ lừa dối, vụng về, nhếch nhác, một “podkurguz”; Lỗi chính của Maslenitsa là khi nó ra đi, một đợt nhịn ăn nghiêm ngặt sẽ bắt đầu, khi đó không thể vui chơi, ăn mặc hay tổ chức tiệc tùng.

Những bài hát mùa xuân

Các nghi lễ gắn liền với việc chào đón mùa xuân đi kèm với tiếng hát của loài bọ đá. Họ không được hát mà bấm (gọi, hét to), leo lên các gò đồi, mái nhà. Họ gọi mùa xuân và nói lời tạm biệt với mùa đông.

Tiếng click thường đi kèm với các nghi lễ với các loài chim nướng từ bột (sơn ca, chim lội nước). Những con chim được ném từ trên cao xuống hoặc buộc vào cột hoặc mái nhà bằng một sợi chỉ để “bay” trong gió. Tất cả những điều này đều gắn liền với sự xuất hiện của mùa xuân, sự hồi sinh mùa xuân của trái đất.

Mùa xuân, mùa xuân đỏ,
Hãy đến, mùa xuân, với niềm vui,
Với lòng thương xót lớn lao,
Với cây lanh cao,
Với rễ sâu,
Với bánh mì phong phú.

Bài hát mùa hè

Kỳ nghỉ hè được gọi là Trinity được tổ chức rộng rãi. Ngày lễ này gắn liền với sự nở hoa, phát huy tác dụng của thiên nhiên.

Vào Chủ nhật Chúa Ba Ngôi, những ngôi nhà được trang trí bằng bạch dương và mọi người đi dạo quanh làng bằng bạch dương. Vòng hoa được kết từ cành bạch dương và lá dùng để bói toán. Bói toán và múa vòng được kèm theo nhiều bài hát khác nhau.

Trên cánh đồng có một cây bạch dương,
Người xoăn đứng trên cánh đồng,
À, Lyuli, Lyuli, đứng lên,
Ôi, Lyuli, Lyuli, cô ấy đứng đó.

Hoa đỏ đã nở,
Ah, Lyuli, Lyuli, nó nở rồi.

Bài hát mùa thu

Chu kỳ nghi lễ lịch cuối cùng gắn liền với vụ thu hoạch. Những nghi lễ này được thực hiện vào ngày thu hoạch ngũ cốc xong.

Sau khi thu hoạch xong, họ thường “uốn râu”, tức là họ buộc một nắm thân cây cuối cùng bằng một vòng hoa để sức đất không bị khan hiếm. Sau đó, họ đi vòng quanh vụ thu hoạch để lấy lại sức lực đã mất trong những ngày đau khổ. Sau đó, với tờ giấy cuối cùng, hát những bài hát, họ long trọng bước về nhà.

Chúng tôi chích, chúng tôi chích,
Họ chích và gặt, -
Giới trẻ,
Liềm vàng,
Nợ Niva 2,
Đứng rộng 3;
Họ chích suốt một tháng,
Liềm đã gãy,
Chưa đến khu vực
Không thấy người

Câu hỏi và nhiệm vụ

1. Văn hóa dân gian nào được gọi là nghi lễ? Bạn biết những bài hát lịch và nghi lễ nào? Tại sao họ được gọi như vậy? Chuẩn bị thực hiện một trong số chúng.
2. Bạn đã bao giờ nghe những bài hát như thế này trước đây chưa? Ở đâu và trong hoàn cảnh nào?
3. bài hát mừng là gì? Chúng được biểu diễn khi nào và ở đâu? Chúng khác với những bài hát nghi lễ khác như thế nào?
4. Cây bạch dương là biểu tượng của bài hát nào? Chúng được biểu diễn khi nào?
5. Những bài hát lịch và nghi lễ nào có thể được gọi là vui nhất? Tại sao?
6. Giải thích ý nghĩa của các từ: “zhito”, “bột yến mạch”, “lapta”, “liềm”, “gặt hái”.
7. Chuẩn bị đọc diễn cảm một trong các bài hát. Hãy chú ý đến độ du dương, sự lặp lại, sự hấp dẫn, tính ngữ của nó.
8. Chuẩn bị một ngày lễ gồm các bài hát nghi lễ theo lịch (từ những bài hát mừng Giáng sinh mùa đông đến những bài hát mùa thu gắn liền với vụ thu hoạch). Hãy suy nghĩ về cách thiết kế sân khấu và hội trường, lựa chọn các bài hát, tìm hiểu chúng, cố gắng đưa các yếu tố sân khấu vào việc trình diễn bài hát.

1 Tên này xuất phát từ tiếng Latin calendae, có nghĩa là ngày đầu tiên của tháng. Có những cách giải thích khác, chẳng hạn từ từ kolo - vòng tròn.

2 Nợ - dài.

3 Postat - trường đã xử lý.