Một tác phẩm khác về Trận chiến Kulikovo, “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev,” được yêu thích ở Rus' hơn là “Zadonshchina”. Điều này rất rộng rãi tác phẩm văn học, được xây dựng theo tất cả các quy tắc của một câu chuyện quân sự thời trung cổ: với sự tương phản rõ ràng giữa bạn bè và kẻ thù, với sự đề cập không thể thiếu đến những lời cầu nguyện thiêng liêng với Chúa và lời kêu gọi binh lính, với mô tả các cuộc đàm phán ngoại giao, với những mô tả sống động và chi tiết về tình hình. tập hợp quân đội và trận chiến.

Tác giả của “Câu chuyện” đã vay mượn rất nhiều từ “Zadonshchina”, cuốn biên niên sử về Trận chiến Kulikovo. Một số tình tiết của “Câu chuyện” quay trở lại truyền thống và truyền thuyết truyền miệng: đây là mô tả về cuộc đấu tay đôi của Peresvet với anh hùng Tatar, câu chuyện về cách Dmitry Ivanovich thay quần áo với chàng trai Mikhail Brenok trước trận chiến, tình tiết về trận chiến “thử điềm báo” vào đêm trước trận chiến. Một số chi tiết về Trận Kulikovo chỉ đến với chúng ta nhờ “Truyền thuyết” chứ không được ghi lại trong các di tích văn học khác về Vụ thảm sát Mamayev và các tài liệu lịch sử. Chỉ có “Truyện” kể về trận đấu của Peresvet, cung cấp dữ liệu về “tổ chức” các trung đoàn trên chiến trường, chỉ từ “Truyện” chúng ta mới biết rằng kết quả của trận chiến được quyết định bởi hành động của trung đoàn phục kích và nhiều chi tiết và sự kiện khác.

TRONG tôn trọng văn chương“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” khác với những câu chuyện quân sự trước đây về nhiều mặt. Hãy kể tên một số khác biệt này. Tác giả của “Câu chuyện” nhất quán trong cách giải thích tôn giáo của mình về các sự kiện lịch sử. Quan điểm tôn giáo này về diễn biến của Trận Kulikovo được phản ánh trong tiêu đề đầy đủ của tác phẩm. Chiến thắng trên cánh đồng Kulikovo được “Chúa ban” cho Dmitry Ivanovich, sự thất bại của quân Mông Cổ-Tatar được coi là “sự trỗi dậy của những người theo đạo Cơ đốc trước những kẻ ngoại giáo vô thần”. Sự hiểu biết tôn giáo về các sự kiện cũng quyết định việc lựa chọn các kỹ thuật nghệ thuật miêu tả và cách kể chuyện. Tác giả liên tục so sánh các sự kiện và anh hùng hiện tại với các sự kiện và anh hùng trong Kinh thánh và lịch sử thế giới. Ông nhớ lại những anh hùng trong Kinh thánh - Gideon và Moses, David và Goliath, cũng như Alexander Đại đế và Hoàng đế Byzantine Constantine Đại đế, Alexander Nevsky và Yaroslav the Wise. Những so sánh trong Kinh thánh và lịch sử mang lại cho câu chuyện một ý nghĩa đặc biệt và nhấn mạnh tầm quan trọng của trận chiến trên Cánh đồng Kulikovo không chỉ đối với đất Nga.

Các nhân vật chính, Dmitry Donskoy và Mamai, cũng có sự tương phản rõ rệt. Dmitry Ivanovich là một Cơ đốc nhân ngoan đạo, luôn nương cậy vào Chúa trong mọi việc. Những đặc điểm của ông trong “Truyện” gợi nhớ đến đặc điểm của một vị thánh hơn là một chính khách và một chỉ huy: trước mỗi bước đi nghiêm túc, hoàng tử đều cầu nguyện dài dòng với Chúa, Mẹ Thiên Chúa và các vị thánh Nga; sự hiền lành và khiêm tốn tôn kính. Dmitry Ivanovich được các thế lực trên trời giúp đỡ trong cuộc chiến chống lại Mamai, anh đến giải cứu đội quân thiên đường, do các Thánh Boris và Gleb lãnh đạo, có một khải tượng - những chiếc vương miện từ trên trời rơi xuống. Trong “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev”, người ta nhấn mạnh rằng vị trụ trì của Tu viện Trinity-Sergius, đặc biệt được tôn kính ở Rus', Sergius của Radonezh, đã ban phước cho Dmitry Donskoy trong trận chiến, gửi các tu sĩ chiến binh Peresvet và Oslyabya đến với ông ta, và ngay trước trận chiến gửi một tin nhắn (“lá thư”) với lời chúc phúc cho trận chiến với kẻ thù.

Ngược lại, Mamai nhân cách hóa cái ác phổ quát, hành động của anh ta bị ma quỷ điều khiển, anh ta “vô thần” và không chỉ muốn đánh bại quân đội Nga mà còn muốn tiêu diệt nhà thờ chính thống. Anh ta là hiện thân của mọi tệ nạn - kiêu ngạo, kiêu ngạo, lừa dối, ác ý.

Trích dẫn từ Thánh thư, vô số lời cầu nguyện và kêu gọi Chúa, những lời tiên tri và những khải tượng kỳ diệu, sự bảo trợ sức mạnh thiên đường và các vị thánh, tuân theo một “nghi thức” nhất định, những quy tắc nhất định khi mô tả các chiến dịch và trận chiến (sự tương phản rõ ràng giữa kẻ thù của mình và kẻ thù, lời cầu nguyện của hoàng tử và binh lính trước khi biểu diễn, tiễn quân lính và hoàng tử bằng vợ của họ, mô tả về cuộc duyệt binh của quân đội và vị trí của họ trên chiến trường, bài phát biểu của hoàng tử trước trận chiến, “đứng trên xương”, v.v.) mang lại cho “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamaev” sự trang trọng và nghi lễ.

Các tính năng được liệt kê không đầy đủ tính độc đáo về mặt nghệ thuật làm. Tác giả bộc lộ tài năng thơ ca và cảm hứng trong việc miêu tả cảnh chiến đấu. Sau khi triển khai các trung đoàn, Dmitry Ivanovich cùng các hoàng tử và thống đốc lên một nơi cao, và một bức tranh kỳ diệu mở ra trước mắt họ. Toàn bộ bức tranh được xây dựng trên hình ảnh ánh sáng, mặt trời; mọi thứ đều tươi sáng, mọi thứ đều tỏa sáng, lấp lánh, rực sáng, mọi thứ đều tràn đầy chuyển động. Tác giả miêu tả quân đội Nga với tình yêu đặc biệt, như một lực lượng thống nhất, đoàn kết, đáng gờm. Mỗi tác giả truyện quân sự đều tìm những lời lẽ riêng để truyền tải sự ngưỡng mộ đối với những người lính Nga. Tác giả của “Huyền thoại” tự hào gọi họ là “những hiệp sĩ táo bạo”, “những chiến binh kiên cường”, “những anh hùng Nga”, nhưng ông thường gọi những anh hùng vô danh một cách trang trọng và đầy tình cha con là “những người con Nga”. Tất cả đều “đồng lòng sẵn sàng chết vì nhau”, tất cả đều “mong chờ chiến công như mong muốn”.

Năng khiếu nghệ thuật của tác giả “The Tale” không chỉ thể hiện ở việc miêu tả lòng dũng cảm, chiến công trên chiến trường mà còn ở việc miêu tả trạng thái tinh thần của các anh hùng. Lời than thở của Công chúa Evdokia, người tiễn chồng mình trong chiến dịch, bắt đầu như một lời cầu nguyện mang tính nghi lễ long trọng. Đây là một lời cầu nguyện nữ công tước, người không thờ ơ với lợi ích nhà nước: “Lạy Chúa, xin đừng cho phép những gì đã xảy ra nhiều năm trước, khi các hoàng tử Nga có trận chiến khủng khiếp ở Kalka…” Nhưng đây cũng là tiếng kêu của một người vợ, một người mẹ, người đã hai cậu con trai “trẻ”. Và những lời của cô nghe thật cảm động: “Tôi, một tội nhân, có thể làm gì? Vì vậy, lạy Chúa, xin hãy trả lại cho họ cha của họ, Đại công tước, khỏe mạnh…”

Tác giả rất chú trọng khắc họa trạng thái cảm xúc của các nhân vật của mình, đặc biệt là Dmitry Ivanovich Donskoy. Hoàng tử rất đau buồn khi biết về chiến dịch sắp xảy ra của Mamai, đau buồn và tức giận trước tin Oleg Ryazansky phản bội, và gần như không cầm được nước mắt khi nói lời tạm biệt với vợ mình; “trong nỗi đau lớn trong lòng” kêu gọi các trung đoàn của mình chiến đấu không rút lui; “Kêu lên từ nỗi đau trong lòng,” không cầm được nước mắt, anh đi khắp chiến trường, để tang những người đã chết. Bài phát biểu của Dmitry Ivanovich trước những người lính trước trận chiến rất nổi bật về cái nhìn sâu sắc của nó. Lời nói của ông chứa đựng rất nhiều sự quan tâm, tham gia, rất nhiều “thương hại” cho “những người con của người Nga”, nhiều người trong số họ sẽ chết vào ngày mai.

Cùng với những đức tính Kitô giáo (đơn giản, khiêm tốn, hiếu thảo), tác giả khắc họa tài năng quản lý chính khách và quân sự của Đại công tước. Dmitry Ivanovich thực hiện các biện pháp mạnh mẽ, khi biết rằng Mamai sẽ đến đất Nga, ông triệu tập các hoàng tử đến Moscow, gửi thư kêu gọi họ chống lại Mamai, cử các đội bảo vệ vào chiến trường và “tổ chức” các trung đoàn. Anh ấy cũng thể hiện lòng dũng cảm cá nhân trên chiến trường. Trước khi bắt đầu trận chiến, Dmitry Ivanovich thay bộ giáp của một chiến binh đơn giản để chiến đấu bình đẳng với mọi người và bước vào trận chiến trước những người khác. Họ đang cố gắng kiềm chế Dmitry Ivanovich, nhưng anh ta kiên quyết: “Tôi muốn uống chung một chén với bạn và chết cùng một cái chết vì đức tin Cơ đốc thánh thiện. Nếu tôi chết, tôi sẽ ở bên bạn; nếu tôi được cứu, tôi sẽ ở bên bạn!” Một số người nhìn thấy anh ta trên chiến trường “kiên quyết chiến đấu với kẻ bẩn thỉu bằng câu lạc bộ của mình”, những người khác kể về việc bốn người Tatar đã tấn công Đại công tước và anh ta đã dũng cảm chiến đấu cùng họ như thế nào. Bị thương, Dmitry Ivanovich phải rời chiến trường và trốn trong rừng. Khi họ tìm thấy anh ta, anh ta hầu như không nói: "Có gì ở đó, hãy nói cho tôi biết." Cụm từ ngắn gọn, đơn giản này truyền tải một cách đáng tin cậy trạng thái của một người bị tổn thương, kiệt sức và thậm chí khó nói nên lời. Toàn bộ cốt truyện - việc hoàng tử thay quần áo, quyết định chiến đấu ở hàng đầu, vết thương của anh ta, tin tức về cái chết của anh ta vào lúc này, có vẻ như, về sự thất bại hoàn toàn của lực lượng Nga, những lời kể của nhân chứng về sự dũng cảm như thế nào Dmitry Ivanovich đã chiến đấu, cuộc tìm kiếm lâu dài - được tác giả xây dựng rất khéo léo. Diễn biến của các sự kiện như vậy đã khơi dậy sự quan tâm ngày càng tăng của người đọc đối với câu chuyện và làm tăng thêm sự lo lắng về kết quả của trận chiến cũng như số phận của hoàng tử.

Tác giả của “Huyền thoại” nhìn nhận sự khôn ngoan của Dmitry Ivanovich với tư cách là một chính trị gia và một con người ở chỗ Đại công tước quản lý để tập hợp xung quanh mình những cố vấn và trợ lý thông minh, trung thành, giàu kinh nghiệm. Những người đồng đội của hoàng tử được miêu tả trong “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” là những chiến binh dũng cảm, dũng cảm và những chỉ huy thông minh. Mỗi người trong số họ đều có những công lao riêng đối với hoàng tử, có đóng góp đặc biệt cho chiến thắng, chiến công của riêng họ trên Cánh đồng Kulikovo. Dmitry và Andrei Olgerdovich khuyên nên vượt sông Don để không ai có ý nghĩ rút lui: “Nếu đánh bại kẻ thù thì tất cả chúng ta sẽ được cứu, nhưng nếu chúng ta bỏ mạng thì tất cả chúng ta sẽ chấp nhận một cái chết chung”. Semyon Melik cảnh báo Đại công tước về sự tiếp cận của Mamai và gấp rút chuẩn bị cho trận chiến để người Tatar không bị bất ngờ. Dmitry Volynets đang thành lập các trung đoàn trên chiến trường Kulikovo, ông là người nắm vững kế hoạch tổng thể cho trận chiến. Peresvet bắt đầu trận chiến và trong cuộc đấu tay đôi với anh hùng Tatar, anh chết trước. Mikhail Brenok, chiến đấu dưới ngọn cờ của Đại công tước và trong trang phục của ông, chết tại chỗ. Anh họ của Dmitry, Hoàng tử Vladimir Andreevich Serpukhovskoy, chỉ huy trung đoàn phục kích và ông quyết định kết quả của trận chiến.

Câu chuyện về màn trình diễn của trung đoàn phục kích là tình tiết đỉnh cao của “Truyện”. Cuộc “thảm sát dã man” đã kéo dài sáu tiếng đồng hồ, đến giờ thứ bảy “bọn bẩn thỉu bắt đầu thắng thế”. Những chiến binh đứng phục kích không thể chịu nổi khi nhìn anh em mình chết, họ hăng hái chiến đấu. “Vậy vị trí của chúng ta có ích lợi gì? Chúng ta sẽ có được thành công gì? Chúng ta nên giúp đỡ ai? - Hoàng tử Vladimir Andreevich kêu lên, không thể đứng nhìn lính Nga chết. Nhưng thống đốc giàu kinh nghiệm Dmitry Volynets đã ngăn cản hoàng tử và những người lính, nói rằng thời cơ của họ vẫn chưa đến. Sự chờ đợi này uể oải, đau đớn đến mức rơi nước mắt. Nhưng cuối cùng Volynets kêu lên: “Hoàng tử Vladimir, thời cơ của ngài đã đến và thời cơ đã đến!”

Và những người lính Nga đã nhảy ra “từ rừng sồi xanh”. Người Tatars kêu lên đầy cay đắng: “Than ôi cho chúng tôi, Rus' lại đánh lừa chúng tôi: những người trẻ hơn đã chiến đấu cùng chúng tôi, nhưng những người giỏi nhất đều sống sót.” Thấy mình “xấu hổ và bị xúc phạm”, “rất tức giận”, Mamai bỏ chạy, và “Truyện” kết thúc bằng câu chuyện Sa hoàng Mamai “ác độc” đã mất mạng như thế nào.

“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” là một trong những câu chuyện phổ biến nhất ở nước Nga cổ đại làm. Tác phẩm phức tạp, có phong cách hơi nặng nề này rất được yêu thích. Nhiều bản sao của tác phẩm này cho thấy rằng các độc giả và nhà ghi chép cổ đại của Nga đánh giá cao kỹ năng của tác giả Truyện cổ tích, khả năng tạo ra một bức tranh toàn cảnh về các sự kiện, thu hút sự hùng vĩ của nó, đồng thời xây dựng câu chuyện của mình theo cách đó. một cách mà sự quan tâm đến nó không hề suy giảm, bất chấp ngôn ngữ phức tạp, vô số lời cầu nguyện, so sánh và trích dẫn từ Kinh thánh. Những so sánh với các nhân vật và sự kiện trong Kinh thánh, những trích dẫn trong Kinh thánh, những lời cầu nguyện dài dòng rất khó hiểu đối với người đọc ở thời đại chúng ta. Và đối với những người cùng thời với tác giả “The Tale”, chúng là sự thể hiện trình độ học vấn, kỹ năng và khả năng thông thạo văn học của ông. Các nhà văn sau này đã tìm cách bắt chước “Truyện cổ tích”, yếu tố quyết định phần lớn sự phát triển của các câu chuyện quân sự trong thế kỷ 16 và 17.

“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev”, một tác phẩm văn học của thế kỷ 15. về các sự kiện lịch sử của Trận Kulikovo. “Câu chuyện” kể về những cảnh tượng thiên đường báo trước chiến thắng của nhân dân Nga. Nhiều chi tiết thú vị về thời kỳ anh hùng này được đưa ra: về đại sứ quán của Zachary Tyutchev đến Mamai, các tuyến đường của quân đội Nga từ Moscow đến Kolomna, cuộc duyệt binh trên Cánh đồng Maiden, chuyến thăm của Dimitri Donskoy tới Tu viện Holy Trinity và lời chúc phúc cho trận chiến được giao cho anh ta bởi St. Sergius, thông điệp của St. Hoàng tử Sergius Dimitri trên cánh đồng Kulikovo, trinh sát ban đêm (“kiểm tra các dấu hiệu”) của Dimitri Donskoy và Bob-rock-Volynets, bắt đầu trận chiến - cuộc đấu tay đôi của tu sĩ-anh hùng Peresvet với chiến binh Tatar, trao đổi quần áo và ngựa của hoàng tử. Demetrius cùng với chàng trai Brenk và cái chết anh dũng của người sau dưới ngọn cờ hoàng tử da đen, cuộc tìm kiếm St. Dmitry Donskoy trên chiến trường sau khi hoàn thành: hoàng tử được tìm thấy dưới gốc cây bạch dương bị chặt “bị Velma làm bị thương”.

Bình luận về văn bản của tài liệu

Năm 1980, đã 600 năm kể từ khi quân đội Nga, do hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich chỉ huy, đánh bại quân Mông Cổ-Tatar của Khan Mamai trên bờ sông Don vào năm 1980. Vì tài năng xuất chúng của người chỉ huy, Hoàng tử Dmitry Ivanovich bắt đầu được gọi là Dmitry Donskoy, và chiến thắng trên Cánh đồng Kulikovo đã trở thành bước ngoặt trong cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Nga chống lại kẻ thù của họ.

Cuộc xâm lược của những người chinh phục Mông Cổ-Tatar trên đất Nga bắt đầu vào thế kỷ 13 sau cuộc chinh phục Trung Á và tiếp cận vùng Kavkaz. Năm 1223, một trận chiến diễn ra trên sông Kalka chảy ra biển Azov, trong đó quân của các hoàng tử Nga bị đánh bại. Biên niên sử viết về trận chiến này: “Và đã có một cuộc tàn sát của cái ác, và có một chiến thắng thuộc về các hoàng tử Nga, điều chưa từng xảy ra kể từ khi hình thành đất Nga”. Người Mông Cổ-Tatars hành quân qua Rus' đến Novgorod Seversky và tàn phá nó, "và có tiếng la hét, khóc lóc và buồn bã khắp các thành phố và làng mạc."

Nếu các cuộc đột kích ban đầu của người Mông Cổ-Tatar có bản chất là trinh sát và chủ yếu theo đuổi các mục tiêu săn mồi, thì những cuộc tấn công tiếp theo mang lại sự nô lệ hoàn toàn và cuộc chinh phục cuối cùng đối với Đông Âu. Năm 1237-1241, người Mông Cổ lại xâm chiếm đất Nga. Những chiến dịch này do Khan Batu chỉ huy. Sau khi đi qua vùng đất của công quốc Ryazan, họ đã phá hủy mọi thứ xung quanh bằng lửa và kiếm, “người chặt như cỏ”.

Nhiều thành phố - Ryazan, Kolomna, Vladimir, Moscow, Kyiv, Pereslavl, Yuryev, Dmitrov, Tver - đã thất thủ trước sự tấn công dữ dội của kẻ thù. Mỗi thành phố của Nga đều ngoan cố chống cự, chỉ sau một cuộc bao vây kéo dài nhiều ngày và cái chết của tất cả mọi người, già trẻ, quân Mông Cổ mới có thể tiến xa hơn. Ưu thế về số lượng kỷ luật nghiêm ngặt nhất và công nghệ bao vây mạnh mẽ của quân đội Batu đã giúp phá vỡ cuộc đấu tranh dũng cảm của những người bảo vệ các thành phố của Nga, những người đã hành động cô lập do tình trạng hỗn loạn và xung đột nghiêm trọng. Cuộc chiến với các công quốc Nga đã làm suy yếu quân đội của Batu; không quá nhiều, nó không thể tiến xa vào sâu trong Châu Âu được nữa. Batu đã nhiều lần phải đưa quân sang Rus' để đàn áp cuộc đấu tranh giải phóng của nhân dân Nga. Vùng đất Nga bị cướp bóc, không đổ máu đã làm lu mờ các nước châu Âu. Lãnh thổ rộng lớn ở Đông Bắc và Nam Rus' đã bị tàn phá và hủy hoại hoàn toàn. Các thành phố bị thiêu rụi và cư dân bị giết. Nghề thủ công suy thoái một thời gian dài, nhiều nghệ nhân bị bắt làm tù binh. Đại Trướng Vàng. Những vùng đất canh tác rộng lớn bị bỏ hoang, làng mạc bị bỏ hoang. Dân chúng sau khi trốn thoát khỏi kẻ thù đã chạy trốn về vùng ngoại ô phía tây và phía bắc. Mối quan hệ thương mại giữa các công quốc riêng lẻ cũng bị gián đoạn. Biên niên sử thời đó cay đắng viết: “Kể từ khi Batu bị giam cầm, nhiều thành phố vẫn trống rỗng, tu viện và làng mạc vắng tanh và rừng rậm mọc um tùm”. Lời của người viết biên niên sử gợi ý về quy mô của thảm họa quốc gia: “Một số chạy trốn đến những đất nước xa xôi, còn những người khác ẩn náu trong núi, trong hang động và vực sâu của trái đất, trong khi những người khác lại nhốt mình trong các thành phố hùng mạnh, và những thành phố khác chạy trốn đến những hòn đảo bất khả xâm phạm. Và sự cống nạp của người Tatar bắt đầu.” có”. Không chỉ nền kinh tế và văn hóa của vùng đất Nga suy tàn, những kẻ chinh phục còn thiết lập sự thống trị chính trị của Horde trên một phần đáng kể lãnh thổ Đông Âu.

Cuộc xâm lược của người Mông Cổ-Tatar đã làm gián đoạn quá trình hình thành tự nhiên của một quốc gia duy nhất bắt đầu từ đầu thế kỷ 13.

Các hoàng tử Nga được phong làm chư hầu của các khans của Golden Horde, và nhận được thư ủy quyền để trị vì vùng đất của họ với cái giá phải trả là những món quà phong phú và sự sỉ nhục. Những người cai trị Golden Horde buộc phải duy trì ở Nga quyền cai trị tối cao của Đại công tước Vladimir vốn có trong hệ thống chính trị của nước này. Nhưng quyền ban hành hiến chương cho một triều đại vĩ đại nằm trong tay các khans, và họ không cho phép củng cố các công quốc Nga riêng lẻ, và giết chết các hoàng tử mà họ không ưa tại trụ sở chính của họ. Baskaks của Khan được cử từ Horde theo dõi hành động của các hoàng tử Nga.

Sự phụ thuộc vào Golden Horde được thể hiện qua việc cống nạp nặng nề cho người dân. Năm 1257, người Mông Cổ tiến hành một cuộc điều tra dân số ở Rus', và mỗi hộ gia đình ở thành thị và nông thôn đều phải cống nạp cho những người thu gom, ban đầu được thu thập bằng hiện vật và sau đó là bạc. Các giao dịch và thanh toán khác cũng rất nặng nề. Cuộc đấu tranh của người dân Nga và các cuộc tấn công trừng phạt của người Mông Cổ-Tatar tiếp tục vào cuối thế kỷ 13. Năm 1293, cùng với 14 thành phố khác, Moscow lại bị cướp phá. Lịch sử xa hơn của Rus' gắn liền với một cuộc đấu tranh lâu dài và mệt mỏi để giải phóng khỏi quyền lực của các hãn Golden Horde, kéo dài gần 250 năm. Đây là thời kỳ mà đời sống kinh tế của đất nước dần được hồi sinh, các vương quốc phong kiến ​​bị chia cắt thành các tiểu bang trở nên lớn mạnh. trung tâm chính trịđấu tranh để thành lập một nhà nước Nga thống nhất. Đến giữa thế kỷ 14, sự trỗi dậy chung của đất Nga được thể hiện ở sự phát triển của nền kinh tế đất nước, trước hết là sự phục hồi dần dần. Nông nghiệp. Dân số ở các làng, thôn cũ ngày càng tăng. Diện tích đất trồng trọt được mở rộng dần dần. Những vùng đất trống bị bỏ hoang đang được cày xới, từ đó nông dân trước đó đã chạy trốn do bị kẻ thù tấn công. Nông nghiệp không chỉ được nối lại trên những cánh đồng bị tàn phá, những vùng đất mới đang được phát triển để làm đất canh tác. Những khu định cư mới đang mọc lên ở những vùng đất hoang.

Vào thế kỷ 14, một số ngôi làng đã trở thành thành phố do sự gia tăng dân số và sự phát triển của nghề thủ công. Các tuyến thương mại mới đang được thiết lập. Sự gia tăng chung ảnh hưởng đến sự phát triển của các thành phố, nơi làn sóng dân cư nông dân tăng lên. Xung quanh các thành phố, các khu định cư tập trung nhiều người buôn bán và thủ công. Sự phát triển của hàng thủ công và sự phát triển của nhiều loại hình thủ công đã góp phần làm tăng thương mại trong và ngoài nước của các công quốc Nga với các nước Tây Âu - thông qua Novgorod, Pskov và với các nước phương Đông dọc theo tuyến đường Volga.

Vào giữa thế kỷ 14, các thành phố không chỉ trở thành trung tâm thủ công và thương mại mà còn được dựng lên trong đó những công trình phòng thủ vững chắc. Sau thời gian gián đoạn kéo dài hàng thế kỷ, việc xây dựng công sự bằng đá đang được nối lại ở một số thành phố. Dưới thời hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich, một điện Kremlin bằng đá được xây dựng ở Moscow vào năm 1367. Các tu viện được thành lập xung quanh Mátxcơva từ nửa sau thế kỷ 14 mang ý nghĩa tiền đồn: Danilov, Simonov, Androniev, Trinity-Sergiev. Việc xây dựng pháo đài được thực hiện ở nhiều thành phố khác ở Đông Bắc Rus': Pereslavl, Tver, Nizhny Novgorod, Murom. Các công trình phòng thủ bằng đá được xây dựng ở Novgorod, Pskov và các vùng ngoại ô của chúng.

Sự phục hồi kinh tế chung đã tạo tiền đề cho sự phát triển của văn hóa. Vào nửa sau thế kỷ 14, với sự phát triển của giáo dục, các thành phố tập trung sự giàu có về sách đã trở nên đặc biệt quan trọng: Tver, Moscow, Rostov, Nizhny Novgorod. Trong chiến tranh và hỏa hoạn, một số lượng lớn sách đã bị thất lạc và những người thợ tạo ra sách cũng qua đời. Chỉ có Novgorod và Pskov, những nơi mà những kẻ chinh phục không đến được, vẫn giữ được tính ham đọc sách của mình. Vào đầu thế kỷ 14, việc viết biên niên sử đã phát triển ở Tver, và vào khoảng năm 1325, nó bắt đầu ở Moscow. Công việc biên niên sử được thực hiện ở Novgorod, Pskov, cũng như ở Suzdal, Rostov và các thành phố khác.

Phục hưng hình thức quốc gia kiến trúc và hội họa được thể hiện trong việc xây dựng các ngôi đền, trang trí chúng bằng những bức tranh và biểu tượng bích họa. Các thành phố như Novgorod, Pskov và Moscow có đời sống nghệ thuật mãnh liệt. Việc xây dựng các ngôi chùa đang được tiến hành ở các thành phố trên sông Oka. Thế kỷ 14 được đánh dấu bằng sự sáng tạo Bậc thầy tuyệt vời tranh của Theophanes người Hy Lạp. Vào những năm 40 của thế kỷ 14, các họa sĩ đã vẽ Nhà thờ Giả định ở Moscow và Nhà thờ Tổng lãnh thiên thần. Sự phát triển của nền kinh tế và văn hóa có mối liên hệ chặt chẽ nhất với các quá trình chính trị diễn ra ở nhà nước Nga. Trong nửa sau của thế kỷ 13 và nửa đầu thế kỷ 14, sự hình thành của các công quốc lớn nhất ở Nga đã diễn ra: vùng đất Tver, Moscow, Ryazan, Nizhny Novgorod-Suzdal, Novgorod và Pskov. Giữa họ đã xảy ra một cuộc đấu tranh để giành quyền tối cao chính trị ở Rus', để tăng cường và củng cố các vùng lãnh thổ. Các hoàng tử đấu tranh để giành lấy danh hiệu cho triều đại vĩ đại của Vladimir, triều đại trao quyền cho lãnh chúa và đặt phần còn lại của các công quốc vào sự phụ thuộc của chư hầu.

Các hãn Golden Horde đã kích động xung đột giữa các công quốc riêng biệt, làm suy yếu họ trong cuộc đấu tranh và do đó đảm bảo quyền lực chính trị trên vùng đất Nga. Các hãn Tatar đã trao Triều đại vĩ đại của Vladimir cho các hoàng tử Nga, những người được đảm bảo quyền lực nhất. Các hoàng tử Nizhny Novgorod, Tver và Moscow đặc biệt kiên trì khẳng định vai trò của trung tâm khôi phục sự thống nhất của nhà nước Nga.

Vào những năm 60 của thế kỷ 14, đã xảy ra một cuộc đấu tranh ngoan cường giữa các hoàng tử Nizhny Novgorod và Moscow để giành quyền cai trị vĩ đại của Vladimir. Cuộc đấu tranh kết thúc với thành công chính trị của hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich, được đảm bảo bằng cuộc hôn nhân của ông với con gái của hoàng tử Nizhny Novgorod vào năm 1366. Ngay trong năm tiếp theo, 1367, một cuộc đấu tranh lâu dài giữa công quốc Moscow và Tver để giành lấy triều đại vĩ đại của Vladimir đã bắt đầu. Hoàng tử Lithuania Olgerd đã can thiệp vào cuộc đấu tranh này, thực hiện ba chiến dịch chống lại Moscow và bao vây nó. Cuộc đấu tranh của Dmitry Ivanovich với các hoàng tử Tver kết thúc bằng sự thất bại của công quốc Tver vào năm 1375. Trước khi bắt đầu cuộc chiến chống lại Golden Horde, vai trò chính trị của công quốc Moscow trong số các công quốc ở Đông Bắc Rus' đặc biệt tăng lên. Các hoàng tử Mátxcơva trở thành người chỉ đạo chính sách gắn kết, thống nhất của mọi lực lượng dân tộc trên đất Nga để chống quân xâm lược Mông Cổ-Tatar. Thành công chính trị của công quốc Mátxcơva trong cuộc đấu tranh giành vai trò lãnh đạo trong việc thống nhất đất Nga được giải thích bởi các yếu tố quan trọng sau: tăng trưởng kinh tế, chính sách có tầm nhìn xa của các hoàng tử Mátxcơva đối với các khans Golden Horde, những người tìm cách không gây ra sự xâm lược của kẻ thù, sự hỗ trợ của nhà thờ, đô thị, có trụ sở đặt tại Mátxcơva, đặc biệt mang lại lợi nhuận vị trí địa lý Công quốc Mátxcơva, nằm trên các tuyến đường thương mại và được rào chắn khỏi thảo nguyên bởi vùng đất của các công quốc lân cận.

Sự trỗi dậy của công quốc Moscow và sự trỗi dậy mạnh mẽ về kinh tế và chính trị ở các công quốc Nga đã không được chú ý ở Golden Horde. Những người cai trị Đại Tộc đi theo các xu hướng chính trị ở Đông Bắc Rus' và can thiệp vào các cuộc xung đột giữa các vương quốc. Nhưng nếu ở Rus' vào thế kỷ 14 có sự hợp nhất các vùng đất, có những thay đổi chính trị theo hướng hình thành một nhà nước duy nhất, thì ở Golden Horde lại diễn ra một quá trình tan rã dần dần. Năm 1361, lãnh thổ của Golden Horde được chia thành nhiều khu vực riêng biệt, các khans có mối thù địch với nhau. Trong những năm 1350-1380, hơn 25 khan đã thay đổi ngai vàng của Golden Horde. Trong cuộc đấu tranh triều đại khốc liệt giữa các nhóm tham chiến của giới quý tộc Golden Horde, thủ đô của bang, Sarai-Berke, đã nhiều lần đổi chủ.

Vào những năm 1360, trên lãnh thổ phía tây hữu ngạn sông Volga đến Dnieper, temnik Mamai cai trị và các vùng đất đều thuộc quyền sở hữu của ông ta Bắc Kavkaz và Krym. Kể từ những năm 1370, Đại Tộc đã chuẩn bị lực lượng quân sự và tiến hành các cuộc biểu tình phản đối Đông Bắc Rus'. Đối với Mamai, một chiến dịch thành công chống lại Rus' có nghĩa là củng cố lại vùng đất của ông ta.

Các công quốc biên giới Nizhny Novgorod và Ryazan đặc biệt phải hứng chịu các cuộc tấn công của kẻ thù, những người dân và hoàng tử không chỉ dũng cảm chiến đấu với quân Mông Cổ mà còn tự mình tiến hành cuộc tấn công. Vào năm 1365 và 1367, các cuộc đột kích này đã bị lực lượng của Ryazan và Nizhny Novgorod đẩy lùi thành công. Năm 1373, Mamai lại cướp bóc và đốt cháy vùng đất Ryazan. Năm 1374, cư dân Nizhny Novgorod giết chết các đại sứ của Mamai và bắt đầu một cuộc nổi dậy. Trong cuộc chiến chống lại người Mông Cổ-Tatars, các hoàng tử Nizhny Novgorod đã hành động với sự tham gia của quân đội của Đại công tước Dmitry Ivanovich.

Năm 1377, binh lính của Đại công tước và Hoàng tử Nizhny Novgorod, dưới sự lãnh đạo của thống đốc Dmitry Volynsky, đã thực hiện một chiến dịch thành công chống lại người Bulgars trên sông Volga. Cùng năm 1377, Tsarevich Arapsha phát động cuộc đột kích vào Nizhny Novgorod. Các trung đoàn của hoàng tử Moscow đã chống lại ông ta, cùng với các trung đoàn Suzdal-Nizhny Novgorod. Quân đội vượt sông Piana, một nhánh của Sura. Biên niên sử Nga viết về sự bất cẩn của cả binh lính và thống đốc, những người tin rằng kẻ thù ở xa nên đã cởi áo giáp chiến đấu vì nắng nóng, không chuẩn bị vũ khí cho trận chiến, và các thống đốc thích thú với việc săn bắn. Quân Mông Cổ-Tatar, do các hoàng tử Mordovian bí mật chỉ huy đến hậu phương của quân Nga, đã đánh bại và khiến binh lính Nga bỏ chạy, nhiều người trong số họ đã chết đuối trên sông Pyana. Sau đó quân Mông Cổ đốt cháy Nizhny Novgorod và Gorodets, giết và bắt giữ nhiều cư dân. TRONG năm sau Không chỉ Nizhny Novgorod hứng chịu trận tàn phá thứ hai, Tsarevich Arapsha còn tấn công Ryazan. Một trận chiến lớn mới diễn ra vào năm 1378, khi một đội quân do Mamai cử đến, do Begich chỉ huy, xâm chiếm biên giới Nga từ công quốc Ryazan. Đại công tước Dmitry Ivanovich đứng đầu quân đội Nga, và hoàng tử Pronsky bắt đầu một chiến dịch cùng quân đội của mình. Trước trận chiến, người Nga và người Tatar Mông Cổ xếp hàng dọc theo bờ phải và bờ trái của sông Vozha. Sau khi vượt sông vào ngày 11 tháng 8, quân Mông Cổ tấn công quân Nga, nhưng phản ứng của Nga quá mạnh khiến kẻ thù ném vũ khí xuống và bỏ chạy. Lính Nga, được trang bị và tổ chức tốt, đã truy đuổi kẻ thù trong hai ngày. Phía sau Vozha, toàn bộ đoàn xe địch tiến về phía những người chiến thắng. Người Mông Cổ chạy trốn đến Horde. Chiến thắng trước quân của Begich đã hoàn tất, nhưng các cuộc đột kích vào vùng đất Ryazan vẫn tiếp tục. Các cuộc đụng độ quân sự vào những năm 1370 là sự chuẩn bị cho trận chiến hoành tráng trên Cánh đồng Kulikovo. Thông tin về Trận Kulikovo được trình bày bởi ba nhóm tác phẩm lịch sử và văn học: “The Chronicle Tale…”, “Zadonshchina”, “The Tale of the Massacre of Mamayev”, mà các chuyên gia gọi là di tích của chu kỳ Kulikovo.

Những tác phẩm này, thống nhất bởi một chủ đề chung, khác nhau về đặc điểm văn học và nghệ thuật cũng như tính đầy đủ của việc trình bày các sự kiện. Chúng cung cấp những thông tin có giá trị, dù có mâu thuẫn, nhưng những sự thật liên quan đến các sự kiện năm 1380 phần lớn là đáng tin cậy. Các tác phẩm của chu trình Kulikovo đưa ra một bức tranh chân thực về sự sắp xếp chính trị của các lực lượng trước trận chiến, sự chuẩn bị của Mamai và hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich cho trận chiến và những tin tức cụ thể hơn: phái tình báo Nga - “người canh gác”, thu thập và hiệu quả hoạt động của quân đội Nga, việc bổ nhiệm các thống đốc các trung đoàn, diễn biến trận chiến và những tổn thất của quân đội Nga sau trận chiến.

Độ tin cậy của những sự kiện này được xác nhận bởi biên niên sử, hội đồng và các nguồn nước ngoài. Có sự khác biệt về trình tự thời gian của các sự kiện riêng lẻ, việc làm rõ các chi tiết cũng như trong các đánh giá khác nhau về thành tích nhân vật, những người tham gia trận chiến, trong việc giải thích hành vi của họ. Điều này có thể được giải thích là do các tác phẩm của chu trình Kulikovo xuất hiện ở thời điểm khác nhau sau các sự kiện được mô tả, trong các nhóm xã hội khác nhau và do đó phản ánh sự cân bằng quyền lực về mặt tư tưởng và chính trị trong nhà nước.

Không có quan điểm được chấp nhận chung về thời điểm xuất hiện của các di tích thuộc chu kỳ Kulikovo. Tuy nhiên, người ta thừa nhận rằng thời điểm viết gần nhất với các sự kiện năm 1380 là “Zadonshchina” - một tác phẩm thơ ca ngợi lòng dũng cảm và trí tuệ của Hoàng tử Dmitry Ivanovich và các hoàng tử trung thành với ông, lòng dũng cảm của các chiến binh Nga chiến thắng. Các nhà nghiên cứu di tích lưu ý đến việc bắt chước tác phẩm “Câu chuyện về chiến dịch của Igor” được viết hai thế kỷ trước đó, điều này được phản ánh trong nội dung tư tưởng (lời kêu gọi đoàn kết chung trong cuộc chiến chống lại kẻ thù), cũng như về mặt cảm xúc và nghệ thuật. truyền tải hình ảnh của các nhân vật chính, cách trình bày các sự kiện cũng như cách sử dụng các hình ảnh mang tính biểu tượng của thiên nhiên và động vật.. Một thời gian sau, “Câu chuyện lịch sử về vụ thảm sát trên sông Đông” xuất hiện, được các nhà nghiên cứu gọi như vậy vì nó Các học giả văn học đã chia các bản sao còn sót lại của câu chuyện này thành hai ấn bản: “Long”, xuất hiện vào những năm 1390, trình bày chi tiết hơn về các sự kiện của Trận Kulikovo và "Short", bắt nguồn từ thập kỷ đầu tiên của thế kỷ XV.

“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” trở nên đặc biệt phổ biến. Tượng đài này kể đầy đủ và đầy màu sắc hơn về trận chiến anh hùng năm 1380 so với các tác phẩm khác của chu kỳ Kulikovo. Tác giả đã thể hiện Hoàng tử Dmitry Ivanovich là một chỉ huy giàu kinh nghiệm, một chiến binh dũng cảm. "Câu chuyện ..." nhấn mạnh ý chính: chỉ nhờ lực lượng thống nhất của các công quốc Nga dưới sự lãnh đạo của hoàng tử Moscow, kẻ thù mới có thể bị đánh bại. Câu chuyện lên án một cách tàn nhẫn và đôi khi chế giễu sự phản bội của hoàng tử Ryazan và sự thù địch của hoàng tử Litva, người đã ký một thỏa thuận với Mamai. Giống như hầu hết các tác phẩm thời bấy giờ, "The Legend..." mang âm hưởng tôn giáo. Điều này được thể hiện qua việc đưa các văn bản tôn giáo vào câu chuyện, trong việc sử dụng các hình ảnh từ lịch sử Kinh thánh: sự trợ giúp của Chúa giải thích diễn biến của các sự kiện và kết quả thuận lợi của chúng. Các nhà nghiên cứu lưu ý ảnh hưởng của "Zadonshchina" đối với "Truyền thuyết ...": các cụm từ riêng lẻ, phần chèn, mô tả đầy chất thơ về quân đội và thiên nhiên được ghi nhận. Giá trị nghệ thuật của câu chuyện được nâng cao nhờ việc giới thiệu những truyền thuyết dân gian truyền miệng: bói đêm trước trận chiến, trận đấu tay đôi của Peresvet với anh hùng kẻ thù.

Có hơn 100 danh sách của tác phẩm này. Các nhà nghiên cứu đã chia các danh sách còn sót lại thành bốn ấn bản (mặc dù trong mỗi ấn bản đều có sự khác biệt): Chính, Phân phối, Biên niên sử và Cyprian. Tất cả bốn ấn bản của “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” đều dựa trên một văn bản cũ hơn, không được bảo tồn, xuất hiện vào những năm 1390, ngay sau Trận Kulikovo. Phiên bản sớm nhất được coi là Phiên bản chính, tạo thành nền tảng cho ba phiên bản còn lại. Theo hầu hết các chuyên gia, nó phát sinh vào quý thứ hai của thế kỷ 15. Những người tham gia chính trong các sự kiện năm 1380 được mệnh danh là Đại công tước Dmitry Ivanovich và anh họ của ông là Vladimir Andreevich Serpukhovskoy. Trong số những người lãnh đạo nhà thờ, Metropolitan Cyprian được đặc biệt chú ý với tư cách là trợ lý và cố vấn của họ, người trên thực tế vẫn chưa đến Moscow vào năm 1380, vì vào thời điểm đó ông có quan hệ thù địch với hoàng tử Moscow. Sau sự kiện Kulikovo, Cyprian trở thành đô thị ở Moscow và đóng vai trò nổi bật trong cuộc sống tiểu bang. Ông đã phát triển một liên minh đặc biệt chặt chẽ với con trai của Dmitry Donskoy, Vasily Dmitrievich, người trở thành Đại công tước sau cái chết của cha mình. Trong Phiên bản chính, hoàng tử Litva Olgerd được mệnh danh là đồng minh của Mamai, mặc dù đến năm 1380, ông không còn sống và con trai ông là Jagiello cai trị Litva. Tác giả, rõ ràng, không muốn gây ra những rắc rối chính trị với Lithuania, gọi hoàng tử cai trị ở đó là kẻ thù của Moscow, và cố tình thay thế tên của mình bằng Olgerd, người thực sự đã cố gắng chiếm Moscow ba lần trước sự kiện Kulikovo. Sự ra đời của Cyprian và việc thay thế tên Jagiello bằng Olgerd là do thời điểm tạo ra ấn bản này, sự thay đổi tình hình chính trị vào quý đầu tiên của thế kỷ 15.

Phiên bản rộng rãi có từ những năm 1480-1490. Nó có tên như vậy nhờ đưa tin chi tiết hơn về các sự kiện: bao gồm hai câu chuyện trong đó - về đại sứ quán của Zakhary Tyutchev tới Horde với những món quà nhằm xoa dịu tình hình chính trị và ngăn chặn một cuộc đụng độ với Mamai cũng như về số phận của Trung đoàn Novgorod trong trận Kuulikov. Thông tin này không có sẵn trong các phiên bản khác. Câu chuyện về những người Novgorod, những người tham gia trận chiến, dường như có nguồn gốc từ Novgorod. Phiên bản biên niên sử của "The Legend..." có từ đầu thế kỷ 16. Nó được đưa vào ba danh sách của Biên niên sử Vologda-Perm. Phù hợp với thực tế lịch sử, hoàng tử Litva Lgailo được mệnh danh là đồng minh của Mamai. Thời điểm tạo ra ấn bản Cyprian - giữa XVI thế kỷ. Nó nhấn mạnh vai trò và hoạt động của Metropolitan Cyprian trong các sự kiện Kulikovo, trái ngược với sự thật lịch sử. Ấn bản Cyprian đã đến với chúng tôi như một phần của Biên niên sử Nikon và mang một ý nghĩa đặc biệt mang tính giáo hội. Trong ấn bản này, cũng như trong Chronicle, hoàng tử Litva được đặt tên chính xác - Jagiello. Việc so sánh các tác phẩm văn học và lịch sử, biên niên sử và tài liệu chính thức dành riêng cho Trận Kulikovo cho phép các nhà sử học tái hiện lại các sự kiện năm 1380.

Chiến dịch do Mamai thực hiện trên đất Nga một mặt được cho là nhằm củng cố vị thế của ông trong Golden Horde, mặt khác là để củng cố sự thống trị đã suy yếu của ông đối với các công quốc Nga. Mamai đề nghị cống nạp cho Đại công tước số tiền lớn hơn nhiều so với quy định trước đây trong hiệp ước năm 1371 giữa Moscow và Horde, nhưng bị từ chối. Biên niên sử ghi lại rằng thất bại trên sông Vozha không bị Mamai lãng quên, và bằng một chiến dịch mới, ông có ý định trả thù cho thất bại và tổn thất của quân đội mình.

Mamai đã chuẩn bị kỹ lưỡng cho chiến dịch năm 1380: một đội quân khổng lồ được tập hợp, các liên minh chính trị được ký kết. Thành phần của quân đội không đồng nhất, nó không chỉ bao gồm Horde Tatars, mà còn bao gồm cả lính đánh thuê từ các quốc gia sinh sống trên các vùng đất thuộc Horde: từ Crimea, Caucasus và vùng Volga.

Biên niên sử gọi những dân tộc này là: Besermens, Armenians, Fryags, Yases, Burtases, Circassians. Theo một số nguồn tin, số lượng quân của Mamai lên tới 200, thậm chí 400 nghìn người. Nếu những con số này bị phóng đại, thì nó vẫn lên tới hàng chục nghìn người và là một đội quân khổng lồ chưa từng có.

Mamai cấm binh lính của mình cày đất và chuẩn bị dự trữ ngũ cốc, hứa hẹn chiến lợi phẩm của Nga. Mamai không chỉ tiến hành chuẩn bị quân sự, lợi dụng mâu thuẫn giữa các hoàng tử Nga và mối quan hệ khó khăn của Rus' với Lithuania, ông còn ký kết các thỏa thuận với hoàng tử Litva Jagiello và Hoàng tử Oleg Ryazansky, những người lo ngại về việc Moscow tăng cường sức mạnh. Mamai hy vọng, với sự giúp đỡ của lực lượng đồng minh, sẽ đánh bại được hoàng tử Moscow. Hoàng tử Ryazan Oleg, muốn bảo vệ công quốc của mình khỏi sự đánh bại của quân Mông Cổ-Tatars, đã giữ một quan điểm trái chiều: ông thiết lập quan hệ đồng minh với Mamai, đồng thời cảnh báo hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich về cuộc xâm lược của kẻ thù sắp xảy ra. Hoàng tử Ryazan chờ đợi kết quả của trận chiến và có ý định tham gia cùng người chiến thắng.

Quân đội của Mamai, bắt đầu một chiến dịch, tiếp cận Don vào tháng 8 năm 1380 và tiến về thượng nguồn sông Oka, nơi diễn ra một cuộc họp với quân của Jagiello và quân của Oleg Ryazan hành quân dọc theo Ugra. Vào đầu tháng 8, tin tức về buổi biểu diễn của Mamai đã được biết đến ở Moscow. Đại công tước Dmitry Ivanovich và Hoàng tử Serpukhov Vladimir Andreevich, người đến từ Borovsk, cũng như các thống đốc Moscow, đã quyết định tập hợp một đội quân. Kolomna được chọn làm nơi tập kết của quân đội Nga. Đại công tước cử một lực lượng trinh sát gồm 70 người đến thảo nguyên để lấy “ngôn ngữ” và thu thập thông tin về chuyển động của kẻ thù. "Truyền thuyết..." chỉ giữ lại tên của một số binh sĩ do Dmitry Ivanovich cử đến. Đây là Rodion Rzhevsky, Andrey Volosaty, Vasily Tupik. Kể từ khi cuộc trinh sát kéo dài trên thảo nguyên, một cuộc trinh sát thứ hai gồm 33 chiến binh đã được cử đi, họ đã sớm gặp Vasily Tupik, “cái lưỡi” bị giam cầm hàng đầu trong đoàn tùy tùng của khan, người đã xác nhận tính xác thực của tin tức về chiến dịch của Mamai và các đồng minh của ông ta. Mối đe dọa về một cuộc tấn công trên đất Nga lớn và ghê gớm đến mức các hoàng tử của nhiều công quốc Nga cùng với quân đội của họ đã đáp lại lời kêu gọi chiến đấu và nhanh chóng đến viện trợ cho Đại công tước. Các hoàng tử và thống đốc đã đến nơi tập trung quân đội Nga ở Kolomna cùng với các trung đoàn của họ từ Vladimir, Kostroma, Pereslavl, Kolomna, trực thuộc hoàng tử Moscow. Các biệt đội từ các công quốc Yaroslavl, Belozersky, Murom, Yelets, Meshchersky tập trung từ vùng ngoại ô. Hai con trai cả của hoàng tử Litva Olgerd, Andrei Polotsky và Dmitry Bryansky, cùng đội của họ, bao gồm người Ukraine và người Belarus, cũng gia nhập quân đội Nga. Về cơ bản, quân đội Nga bao gồm người Muscovite. Quân đội bao gồm những người ở các độ tuổi và địa vị xã hội khác nhau. Cùng với các thống đốc, chàng trai, hoàng tử và đội của họ, người dân thị trấn, nghệ nhân, thương gia và nông dân đã bắt đầu chiến dịch. Quân đội Nga có tính chất của một lực lượng dân quân dân tộc thực sự. Theo một số nguồn tin, Hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich đã đến thăm trụ trì Tu viện Trinity gần Moscow, Sergius của Radonezh, người đã cử hai tu sĩ của tu viện của mình, Oslyabya và Peresvet, tham gia một chiến dịch với hoàng tử. Người ta biết một cách đáng tin cậy rằng Trụ trì Sergius đã gửi một lá thư cho Đại công tước, truyền cảm hứng cho ông chiến đấu với kẻ thù của mình.

Vào cuối tháng 8 năm 1380, quân đội Mátxcơva trong một ngày đẹp trời đã tiến hành một chiến dịch từ Điện Kremlin ở Mátxcơva qua ba cửa khẩu: Nikolsky, Frolovsky (Spassky), Konstantino-Eleninsky. “The Legend…” mô tả sự chia tay của các chiến binh với những người thân yêu của họ, các chiến binh đã trao “nụ hôn cuối cùng”, như trước khi chết, biết rằng nhiều người sẽ không trở về từ chiến trường. Đội quân đông đến mức phải đi ba con đường để tới Kolomna. Tổng cộng có hơn một trăm nghìn binh sĩ Nga đã tham gia chiến dịch. Hoàng tử Vladimir Andreevich Serpukhovskoy khởi hành dọc con đường Brashevskaya. Các hoàng tử Belozersky di chuyển dọc theo con đường Bolvanovskaya, dọc theo bên trái sông Moscow. Cả hai con đường đều dẫn đến phương tiện giao thông Brashevsky. Hoàng tử Dmitry Ivanovich lên đường trên đường Serpukhov.

Toàn bộ quân đội Nga tập trung tại Kolomna. Một cuộc xem xét lại các trung đoàn đã được thực hiện và các thống đốc được bổ nhiệm phụ trách họ. Trung đoàn chính do Hoàng tử Dmitry Ivanovich chỉ huy, bên tay phải là anh họ của Serpukhov, Hoàng tử Vladimir Andreevich, tay trái Hoàng tử Bryansk Gleb đang đi dạo cùng trung đoàn của mình. Trung đoàn dẫn đầu do các hoàng tử Vsevolozhsk chỉ huy. Sau đó, quân đội Nga vượt sông Oka, gần cửa sông Lopasnya, một nhánh của sông Oka, và tiến về phía nam tới thượng nguồn sông Don. Để ngăn chặn quân Mông Cổ-Tatars bất ngờ tấn công quân đội Nga trên thảo nguyên, một đội bảo vệ do Semyon Melik chỉ huy đã được cử đến và một cuộc phục kích được thiết lập. “Cái lưỡi” bị bắt cho thấy Mamai cách đó không xa và đang chờ đợi sự xuất hiện của quân đội đồng minh của ông, các hoàng tử Lithuania và Ryazan. Nhưng rõ ràng không phải ngẫu nhiên mà quân đồng minh không “đến kịp” Mamai sau khi biết về quy mô của quân đội Nga. Sáng ngày 8 tháng 9, quân đội theo lệnh của Hoàng tử Dmitry Ivanovich đã vượt qua Don. Lính Nga cố tình cắt đứt đường rút lui của họ. Ngoài phụ lưu Don - sông Nepryadva - trải dài cánh đồng Kulikovo dài hai mươi km.

Trước khi bắt đầu trận chiến, một chiến binh có tầm vóc anh hùng đã rời khỏi quân đội Mông Cổ-Tatar. Chiến binh người Nga Alexander Peresvet, dũng cảm và mạnh mẽ, lao về phía anh. Cuộc đọ sức giữa họ không mang lại chiến thắng cho một trong hai người: đánh bằng giáo, va chạm khiến mặt đất rung chuyển, cả hai ngã ngựa chết. Trận chiến bắt đầu lúc 6 giờ sáng. Người Mông Cổ-Tatars tung lực lượng của họ vào trung tâm quân đội Nga, nơi chàng trai Mikhail Andreevich Brenk chiến đấu trong bộ áo giáp của Đại công tước Dmitry Ivanovich, dưới lá cờ đen của ông ta. Ngay cả trước khi bắt đầu trận chiến, theo gợi ý của Hoàng tử Dmitry Ivanovich, chàng trai Mikhail Brenk đã thay áo giáp của hoàng tử và nhờ đó cứu được mạng, nhưng chính anh ta lại chết.

Ngay từ đầu trận chiến, không phải tất cả binh lính Nga đều tham gia. Một đội lớn của hoàng tử Serpukhov Vladimir Andreevich và thống đốc Volyn đã được chứng minh là Dmitry Bobrok đã ẩn náu trong một khu rừng sồi trước trận chiến trong một cuộc phục kích. Biệt đội chứa những chiến binh giàu kinh nghiệm nhất. Cuộc điều động quân sự được cân nhắc kỹ lưỡng của Đại công tước Dmitry Ivanovich hoàn toàn có lý. Trận chiến trên cánh đồng Kulikovo đẫm máu, nhiều chiến binh, hoàng tử và chỉ huy thiệt mạng. Hoàng tử Dmitry Ivanovich cũng bị thương trong trận chiến. Sau hai giờ giao tranh, quân Mông Cổ-Tatar bắt đầu đẩy lùi quân Nga, lúc đó thống đốc Volyn Dmitry Bobrok ra lệnh cho một trung đoàn phục kích. Những chiến binh Nga dũng cảm chứng kiến ​​cái chết của anh em mình trong một cuộc phục kích đã lao về phía kẻ thù. Người Mông Cổ bối rối và bắt đầu rút lui, rồi bỏ chạy. Mamai cũng chạy trốn khỏi chiến trường. Anh ta đã đến được thành phố Kafa (Feodosia) ở Crimea, nơi anh ta bị giết.

Nhiều binh sĩ đã chết trong trận Kulikovo. Sau khi trận đánh kết thúc, khi kèn hiệu triệu quân, những người còn sống tập trung về trung đoàn của mình và đếm số người chết. Trong số những người thiệt mạng trên chiến trường có hàng chục thống đốc và hoàng tử từ các công quốc khác nhau. Semyon Melik, người chiến đấu trong đội bảo vệ và nhiều người khác cũng thiệt mạng. Hoàng tử Dmitry Ivanovich và các chỉ huy của ông buồn bã thương tiếc những người thiệt mạng khi họ đi thị sát chiến trường. Theo lệnh của Hoàng tử Dmitry Ivanovich, những người lính Nga thiệt mạng được chôn cất gần sông Nepryadva. Quân đội Nga đang quay trở lại Moscow qua vùng đất của công quốc Ryazan. Ở Moscow, tất cả người dân đã xuống đường long trọng chào đón những người chiến thắng, chuông nhà thờ vang lên.

Chiến thắng trên cánh đồng Kulikovo có ý nghĩa lịch sử to lớn. Quân đội của Mamai đã bị đánh bại. Rõ ràng là với lực lượng thống nhất của các công quốc Nga, cuối cùng chúng ta có thể giải phóng mình khỏi sự phụ thuộc của Golden Horde. Công quốc Matxcơva, nơi dẫn đầu cuộc chiến chống lại người Mông Cổ-Tatar, đã trở thành trung tâm hình thành nhà nước Nga thống nhất. Tin tức về chiến thắng của quân Nga trước quân Mamai đã đến được Ý, Byzantium và Bulgaria.

Người đương thời hiểu được ý nghĩa to lớn của Trận Kulikovo năm 1380. Thông tin về các sự kiện của Trận Kulikovo được đưa vào biên niên sử Nga, được lưu giữ tại thành phố lớn nhất nhà nước Nga. Các thương gia nước ngoài, những vị khách đến từ Surozh, những người đang tham gia chiến dịch cùng quân đội Mátxcơva, đã đưa tin về chiến thắng trên cánh đồng Kulikovo ở Những đất nước khác nhau. Tác giả của "Zadonshchina", đương thời với các sự kiện năm 1380, đã bày tỏ ý nghĩa chiến thắng của quân đội Nga bằng những dòng tưng bừng long trọng: "Vinh quang cho Shibla đến Cổng sắt, đến Rome và Kafa bằng đường biển, và đến Tornav , và sau đó tới Constantinople để ca ngợi: Great Rus' đã vượt qua Mamaia trên cánh đồng Kulikovo." Chiến công của nhân dân Nga trong cuộc chiến chống lại kẻ thù, giành chiến thắng dưới sự lãnh đạo của Dmitry Donskoy, đã trở thành biểu tượng của sự kiên trì và lòng dũng cảm. TRUYỀN HÌNH. Dianova

Thư mục

Để chuẩn bị cho công việc này, tài liệu đã được sử dụng từ trang web http://www.safety.spbstu.ru

Dạy kèm

Cần giúp đỡ nghiên cứu một chủ đề?

Các chuyên gia của chúng tôi sẽ tư vấn hoặc cung cấp dịch vụ dạy kèm về các chủ đề mà bạn quan tâm.
Gửi đơn đăng ký của bạn chỉ ra chủ đề ngay bây giờ để tìm hiểu về khả năng nhận được tư vấn.

Trận chiến trên băng và những “huyền thoại” khác của lịch sử Nga Bychkov Alexey Alexandrovich

“Câu chuyện về Vụ thảm sát Mamaev»

"Câu chuyện về vụ thảm sát Mamaev"

Tượng đài chính của chu kỳ Kulikovo - “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” - được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1829. Đây là phiên bản của Phiên bản chính của “Câu chuyện ...”, thường được gọi là “Đã in” (kể từ phiên bản này được in lần đầu tiên), được phân biệt bởi rất nhiều từ vay mượn từ "Zadonshchina". Ấn phẩm này trước hết thu hút sự chú ý bởi thực tế là trong tượng đài in không chỉ Từng từ, nhưng toàn bộ cụm từ và cụm từ trùng khớp với “Câu chuyện về chiến dịch của Igor”.

“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamaev” nói về điều gì?

Hoàng tử ngoại giáo Mamai, với sự cho phép của Chúa, đã quyết định chinh phục những người theo đạo Cơ đốc.

“Bởi sự cho phép của Chúa, vì tội lỗi của chúng ta, do sự ảo tưởng của ma quỷ, hoàng tử đã sống lại nước phương đông tên là Mamai, một người ngoại đạo bởi đức tin, người thờ thần tượng và người theo chủ nghĩa thánh tượng, một kẻ bách hại độc ác các Cơ đốc nhân. Và ma quỷ bắt đầu xúi giục anh ta, và sự cám dỗ chống lại thế giới Cơ đốc đã xâm nhập vào trái tim anh ta, và kẻ thù của anh ta đã dạy anh ta cách hủy hoại niềm tin Cơ đốc giáo và xúc phạm các thánh đường, vì hắn muốn khuất phục tất cả các Kitô hữu cho hắn, để danh Chúa không được tôn vinh giữa những người trung thành với Chúa. Chúa là Thiên Chúa, là Vua và là Đấng tạo nên muôn vật, Ngài muốn gì thì làm nấy.”

Và kẻ vô thần đó Mamai ghen tị với vua Batu, nhưng quyết định không phải để cướp bóc Rus', mà để chiếm giữ và định cư ở các thành phố của Nga ngang hàng với giới quý tộc Nga. “Chúng ta sẽ sống lặng lẽ và thanh thản.”

Và anh ta đã vượt từ bờ trái sông Volga sang bờ phải.

Và anh đến cửa sông Voronezh, nơi anh quyết định ở lại cho đến mùa thu.

Tâm hồn nghèo khó ngự trị trong đầu Hoàng tử Oleg Ryazansky, ông đã gửi con trai mình đến Mamai vô thần với niềm vinh dự lớn lao cùng với nhiều quà tặng và đã viết những lá thư cho ông như thế này:

“Hỡi vị vua tự do và vĩ đại của phương Đông, Sa hoàng Mamai, hãy vui mừng! Người bảo trợ của bạn, Oleg, Hoàng tử Ryazan, người đã thề trung thành với bạn, cầu xin bạn rất nhiều. Thưa ông, tôi nghe nói rằng ông muốn đến đất Nga để chống lại người hầu của ông, Hoàng tử Dimitri Ivanovich của Moscow, để khiến anh ta sợ hãi. Bây giờ, thưa chúa tể và vị vua sáng suốt, thời của bạn đã đến: vùng đất Mátxcơva tràn ngập vàng bạc, cùng nhiều của cải và đủ loại vật có giá trị, bạn cần phải sở hữu. Và Hoàng tử Dmitry của Moscow là một người theo đạo Cơ đốc, ngay khi nghe được lời thịnh nộ của bạn, anh ta sẽ chạy trốn đến biên giới xa xôi của mình: đến Novgorod Đại đế, hoặc đến Beloozero, hoặc đến Dvina, và sự giàu có to lớn của Moscow và vàng - mọi thứ sẽ nằm trong tay bạn và tôi sẽ yêu cầu quân đội của bạn. Nhưng quyền lực của bạn sẽ tha cho tôi, người hầu của bạn, Oleg Ryazansky, Hỡi Sa hoàng: đối với bạn, tôi vô cùng đe dọa Rus' và Hoàng tử Dmitry. Và chúng tôi cũng hỏi ngài, hỡi Sa hoàng, cả hai người hầu của ngài, Oleg của Ryazan và Olgerd của Lithuania: chúng tôi đã nhận được một sự xúc phạm lớn từ Đại công tước Dmitry Ivanovich này, và cho dù chúng tôi, trong sự xúc phạm của mình, đe dọa ông ấy bằng tên hoàng gia của bạn như thế nào , anh ấy không lo lắng về điều đó . Ngoài ra, thưa đức vua của chúng tôi, ông ấy đã chiếm được thành phố Kolomna của tôi cho riêng mình - và về tất cả những điều này, thưa đức vua, chúng tôi gửi đơn khiếu nại đến ngài.”

Kolomna. Bản vẽ của Olearius

Và Hoàng tử Oleg Ryazansky đã sớm gửi một sứ giả khác mang theo bức thư của mình, và nó được viết trong bức thư như thế này: “Gửi Đại công tước Olgerd của Lithuania - hãy vui mừng với niềm vui lớn lao! Được biết, ông đã âm mưu chống lại Đại công tước Dmitry Ivanovich của Moscow từ lâu nhằm trục xuất ông ta khỏi Moscow và tự mình chiếm lấy Moscow. Bây giờ, hoàng tử, thời cơ của chúng ta đã đến, vì Sa hoàng Mamai vĩ đại đang tấn công ông ta và vùng đất của ông ta. Bây giờ, thưa hoàng tử, cả hai chúng ta sẽ gia nhập Sa hoàng Mamai, vì tôi biết rằng Sa hoàng sẽ trao cho ngài thành phố Moscow và các thành phố khác gần công quốc của ngài hơn, và ông ấy sẽ trao cho tôi thành phố Kolomna, Vladimir và Murom , đó là công quốc của tôi đứng gần hơn. Tôi đã gửi sứ giả của mình đến Sa hoàng Mamai với niềm vinh dự lớn lao và với nhiều quà tặng, và bạn cũng đã gửi sứ giả của mình, và bạn có những món quà gì, bạn đã gửi cho ông ấy, viết thư cho ông ấy, nhưng bản thân bạn biết làm thế nào, để bạn hiểu rõ hơn về tôi về điều đó .”

Hoàng tử Olgerd của Lithuania, sau khi biết được tất cả những điều này, đã rất hài lòng trước sự khen ngợi của người bạn là Hoàng tử Oleg của Ryazan, và ông đã nhanh chóng cử một đại sứ tới Sa hoàng Mamai với những món quà và quà tặng tuyệt vời để phục vụ thú vui của hoàng gia. Và anh ấy viết những lá thư của mình như thế này:

“Gửi tới vị vua vĩ đại phương Đông Mamai! Hoàng tử Olgerd của Lithuania, người đã thề trung thành với bạn, đã yêu cầu bạn rất nhiều. Thưa ông, tôi nghe nói rằng ông muốn trừng phạt tài sản thừa kế của mình, người hầu của ông, Hoàng tử Dmitry của Moscow, vì vậy tôi cầu nguyện cho ông, vị vua tự do, người hầu của ông, rằng Hoàng tử Dmitry của Moscow đã xúc phạm nặng nề đến hoàng tử ulus của ông là Oleg Ryazansky, và cũng gây cho tôi rất nhiều tổn hại. Mister Sa hoàng miễn phí Mamai! Cầu mong quyền lực cai trị của ngài giờ đây sẽ đến với chúng tôi, cầu xin Sa hoàng chú ý đến nỗi đau khổ của chúng tôi trước hoàng tử Moscow Dmitry Ivanovich.”

Oleg Ryazansky và Olgerd Lithuanian tự nghĩ và nói thế này: “Khi Hoàng tử Dmitry nghe về sự xuất hiện của Sa hoàng, cơn thịnh nộ của ông ấy cũng như về liên minh của chúng ta với ông ấy, ông ấy sẽ chạy trốn khỏi Moscow đến Veliky Novgorod, hoặc tới Beloozero, hoặc tới Dvina, và chúng ta sẽ hạ cánh ở Moscow và Kolomna. Khi Sa hoàng đến, chúng tôi sẽ gặp ông ấy với những món quà lớn, với niềm vinh dự lớn lao và cầu xin ông ấy, và Sa hoàng sẽ trở lại tài sản của mình, và chúng tôi sẽ chia Công quốc Mátxcơva, theo lệnh của Sa hoàng, cho nhau - hoặc cho Vilna, hoặc cho Ryazan, và Sa hoàng sẽ ban cho chúng ta Mamai sẽ gán nhãn hiệu của bà ấy cho con cháu chúng ta sau chúng ta.” Họ không biết mình đang toan tính gì và đang nói gì, giống như những đứa trẻ ngu ngốc, không biết gì về quyền năng và số mệnh của Chúa. Quả thật có câu nói: “Nếu ai tin vào Thiên Chúa việc tốt và giữ lẽ thật trong lòng và tin cậy vào Đức Chúa Trời, thì Đức Chúa Trời sẽ không phản bội một người như vậy cho kẻ thù của mình để sỉ nhục và chế giễu.”

Các đại sứ đã đến gặp Sa hoàng Mamai từ Olgerd của Lithuania và Oleg của Ryazan và mang đến cho ông những món quà và thông điệp tuyệt vời. Nhà vua đã nhận những món quà và thư từ một cách đầy yêu thương, sau khi nghe những bức thư và sứ giả với sự kính trọng, đã thả ông ta ra và viết câu trả lời như sau:

“Olgerd của Litva và Oleg của Ryazan. Đối với những món quà của bạn và lời khen ngợi của bạn dành cho tôi, bất cứ tài sản nào của Nga mà bạn muốn từ tôi, tôi sẽ tặng bạn những thứ đó. Và bạn cho tôi một lời thề và gặp tôi ở nơi bạn có thời gian, và đánh bại kẻ thù của bạn. Tôi thực sự không cần sự giúp đỡ của bạn: nếu bây giờ tôi muốn, thì với sức mạnh to lớn của mình, tôi sẽ chinh phục Jerusalem cổ đại, như người Chaldeans đã làm trước đây. Bây giờ tôi muốn bạn tôn vinh, nhân danh hoàng gia và mối đe dọa của tôi, và bằng lời thề và quyền lực của bạn, Hoàng tử Dmitry của Moscow sẽ bị đánh bại, và tên tuổi của bạn sẽ trở nên ghê gớm ở đất nước của bạn thông qua mối đe dọa của tôi. Suy cho cùng, nếu tôi, một vị vua, phải đánh bại một vị vua tương tự như mình, thì việc tôi nhận được vinh dự hoàng gia là điều đúng đắn và phù hợp. Bây giờ hãy tránh xa tôi ra và chuyển lời tôi đến các hoàng tử của bạn.”

Hoàng tử Oleg Ryazansky cử đại sứ đến Mamai và nói: “Hỡi Sa hoàng, hãy tiến lên nhanh chóng tới Rus'!”

Và hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich nghe tin rằng Sa hoàng Mamai vô thần đang tiếp cận ông với nhiều đám đông và bằng tất cả sức mạnh của mình, nổi cơn thịnh nộ không mệt mỏi chống lại những người theo đạo Cơ đốc và đức tin vào Chúa Kitô và ghen tị với Batu không đầu, hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich đã vô cùng đau buồn trước cuộc xâm lược của kẻ vô thần.

Anh ta thuê Besermen, Armenians, Fryags, Circassians, Yasses và Burtases.

Đại công tước Dmitry biết rằng Oleg Ryazansky và Hoàng tử Litva đang liên minh với Mamai.

Dmitry “rơi vào nỗi buồn”, cầu nguyện nhiệt thành và gửi “cho anh trai mình” Vladimir Andreevich Serpukhovsky, “các hoàng tử và thống đốc Nga khắp nơi”.

Đại công tước Dmitry Ivanovich, dẫn theo anh trai mình là Hoàng tử Vladimir Andreevich, đến Kiev và đến gặp Đức Giám mục Cyprian, người đã bị Đại công tước trục xuất khỏi Moscow ba năm trước những sự kiện này và sống ở Kiev, và nói với ông ấy: “Hãy làm bạn biết đấy, cha của chúng tôi, đây là một thử thách lớn đối với chúng tôi - sau tất cả, Sa hoàng Mamai vô thần đang tiến về phía chúng tôi, bùng lên cơn thịnh nộ của mình với quyết tâm không thay đổi? Metropolitan nói với Đại công tước: "Hãy nói cho tôi biết, thưa ngài, ngài đã làm gì sai với anh ấy?" Đại hoàng tử nói: “Cha ơi, con đã kiểm tra, mọi thứ đều chính xác, mọi thứ đều là cống nạp theo ý muốn của tổ tiên chúng ta, và hơn thế nữa, con đã tỏ lòng thành kính với ông”. Metropolitan nói: “Thưa ngài, ngài thấy đấy, với sự cho phép của Chúa vì tội lỗi của chúng tôi, ông ấy đã đi lấp đầy đất đai của chúng tôi, nhưng ngài nên, Hoàng tử chính thống, những kẻ độc ác quà tặng để đáp ứng ít nhất bốn lần. Nếu sau đó anh ta không hạ mình xuống, thì Chúa sẽ xoa dịu anh ta, bởi vì Chúa chống lại những kẻ táo bạo, nhưng ban ân sủng cho những người khiêm nhường.”

Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich, dẫn theo anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich và tất cả các hoàng tử Nga, đã đến thăm Chúa Ba Ngôi ban sự sống lạy người cha thiêng liêng của mình, Trưởng lão Sergius đáng kính, để nhận được sự gia trì từ tu viện linh thiêng đó.

Và Sergius nói: “Thưa ngài, hãy đi chống lại những người Polovtsian ngoại giáo, kêu cầu Chúa, và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ là người giúp đỡ và cầu thay cho ngài,” và lặng lẽ nói thêm với ông: “Thưa ngài, ngài sẽ đánh bại những kẻ thù của mình, tùy theo lợi ích của ngài, chủ quyền của chúng tôi.” Hoàng tử vĩ đại nói: “Hỡi cha, hãy cho con hai chiến binh từ những người anh em của cha - Peresvet Alexander và anh trai Andrei Oslyabya, sau đó chính cha sẽ giúp chúng tôi.” Trưởng lão đáng kính ra lệnh cho cả hai nhanh chóng chuẩn bị và đi cùng Đại công tước, vì họ là những chiến binh nổi tiếng trong các trận chiến và đã gặp nhiều hơn một cuộc tấn công.

Họ lập tức vâng lời Trưởng lão đáng kính và không từ chối mệnh lệnh của anh ta. Và ông ấy đã trao cho họ, thay vì những vũ khí dễ hư hỏng, một vũ khí không thể hư hỏng - cây thánh giá của Chúa Kitô, được khâu trên các lược đồ, và chúng tôi ra lệnh cho họ đội chúng lên người thay vì những chiếc mũ bảo hiểm mạ vàng. Và ông giao họ cho Đại công tước và nói: “Đây là những chiến binh của tôi cho các bạn và những người bạn đã chọn,” và nói với họ: “Bình an cho các bạn, những người anh em của tôi, hãy chiến đấu kiên cường, như những chiến binh vẻ vang vì đức tin vào Chúa Kitô và cho tất cả mọi thứ.” Cơ đốc giáo chính thống với bọn Polovtsia bẩn thỉu!” Và dấu hiệu của Chúa Kitô đã làm lu mờ toàn bộ đội quân của Đại công tước - hòa bình và phước lành.

“Nữ công tước Evdokeya và Công chúa Volodimerova nhìn các Đại công tước từ Tháp Mái vòm Vàng”

Đại hoàng tử vui mừng trong lòng nhưng không nói cho ai biết những gì Tu sĩ Sergius đã nói với mình. Và anh ta đã đi đến thành phố Matxcova huy hoàng của mình, vui mừng như thể đã nhận được một kho báu không thể đánh cắp - lời chúc phúc của thánh trưởng lão. Và quay trở lại Moscow, anh ta cùng anh trai mình, cùng với Hoàng tử Vladimir Andreevich, đến gặp Đức Giám mục Cyprian, và kể cho một đô thị tất cả những gì mà trưởng lão Saint Sergius đã nói với anh ta một cách bí mật và những phước lành mà anh ta đã ban cho anh ta và toàn bộ quân đội Chính thống của anh ta. Đức tổng giám mục ra lệnh giữ bí mật những lời này và không được nói cho ai biết.

Đại hoàng tử cử anh trai mình, Hoàng tử Vladimir, đến đường Brashevo, và các hoàng tử Belozersk đến đường Bolvanovskaya, còn chính đại hoàng tử thì đi đến đường Kotel. Phía trước anh là mặt trời lấp lánh rực rỡ, phía sau anh là một cơn gió lặng thổi. Đó là lý do tại sao đại hoàng tử bị tách khỏi anh trai mình, vì họ không thể đi chung một con đường.

I. Bolotnikov trên cánh đồng Kulikovo gần

Khi thứ Năm ngày 27 tháng 8 đến, ngày tưởng nhớ người cha thánh Pimen the Hermit, vào ngày đó, đại hoàng tử quyết định ra ngoài gặp những người Tatar vô thần.

Dmitry tập hợp một đội quân, đứng đầu là ông khởi hành từ Moscow, hướng tới Kolomna. Nhiều thống đốc và chiến binh đã gặp ông trên sông ở Severka. Đức Tổng Giám mục Geronty của Kolomna đã gặp Đại công tước tại cổng thành với những cây thánh giá ban sự sống và các biểu tượng thánh cùng với tất cả các giáo sĩ của ông và làm lu mờ ông bằng cây thánh giá ban sự sống và cầu nguyện: “Chúa cứu dân của ngài”.

Sáng hôm sau, Đại công tước ra lệnh cho toàn bộ binh lính ra đồng đến Tu viện Trinh Nữ.

Vào Chủ nhật Tuần Thánh, sau Matins, nhiều tiếng kèn bắt đầu vang lên âm thanh của trận chiến, nhiều tiếng trống ấm bắt đầu đánh, và những biểu ngữ thêu xào xạc gần khu vườn của Panfilov.

Những người con Nga tiến vào cánh đồng Kolomna rộng lớn đến nỗi không thể bước ra ngoài đội quân khổng lồ, và không ai có thể ngó nghiêng xung quanh đội quân của Đại công tước. Đại hoàng tử sau khi cùng anh trai đi đến nơi cao cả, cùng Hoàng tử Vladimir Andreevich, thấy vô số người được trang bị đầy đủ, vui mừng và bổ nhiệm thống đốc cho mỗi trung đoàn.

Các hoàng tử lên nơi cao duyệt binh

Tại sông Oka, hoàng tử “tiếp quản” “tin tức từ kẻ bẩn thỉu”, “cử người canh gác thứ ba vào ruộng”. Trong Chronicle Tale, Đại công tước sẽ cho Mamai một “lối thoát” “theo sức mạnh của người nông dân và sự hoàn thành của mình”; cố gắng xoa dịu Mamai bằng những món quà. Dmitry tham gia cùng các hoàng tử Olgerdovich (theo Chronicle Tale - vẫn ở Kolomna, theo Tale ... - gần Don. Theo cả hai câu chuyện, Dmitry để lại các con trai và vợ mình là Evdokia ở Moscow. Mô tả về nỗi đau buồn của Evdokia trong Truyện… tìm thấy tiếng vang trong “Truyện kể” ở lời than thở của những người vợ dành cho những người lính đã rời Mátxcơva).

Băng qua Oka, Dimitri ra lệnh khi đi qua vùng đất Ryazan, “không được chạm vào một sợi tóc”, tức là cấm quân đội của mình cướp bóc.

Oleg Ryazansky rất sợ biệt đội Moscow và “di chuyển từ nơi này sang nơi khác”.

Băng qua sông Oka

Olgerd của Lithuania dẫn đầu đội quân của mình, bao gồm người Thụy Điển, người Litva và người Lotvaks, đến Odoev, nằm cách cánh đồng Kulikovo 140 km, nhưng khi biết rằng Demetrius sẽ đến cùng một đội quân lớn, ông đã không vội đến Mamai.

Don đang thảo luận về việc vượt biển. Mamai khi biết về việc quân Nga vượt sông Don, “trong mắt ông ấy rất tức giận, trong đầu ông ấy bối rối và nổi cơn thịnh nộ dữ dội”, “ông ấy bị quỷ dữ đốt cháy”.

Trụ trì Sergius đã gửi lời chúc phúc trước trận chiến ngay cả trước khi vượt qua Don.

Người Tatar tuần tra trên cánh đồng Kulikovo. Một trong số họ có súng - súng hỏa mai

Có một khải tượng kỳ diệu trên sông Chura dành cho tên cướp Thomas Kotsibey; Chúa đã ban cho anh ta để nhìn thấy một cảnh tượng kỳ diệu vào đêm đó. Đứng trên cao, ông nhìn thấy một đám mây từ phía đông kéo tới, rất lớn, như có đoàn quân nào đó đang hành quân về phía tây. Từ phía nam, hai thanh niên bước tới, mặc đồ đỏ tươi, mặt sáng như mặt trời, hai tay cầm kiếm sắc bén và nói với các thủ lĩnh Tatar: “Ai đã ra lệnh cho các người tiêu diệt tổ quốc của chúng tôi, mà Chúa đã có. đưa chúng tôi?" Và họ bắt đầu chém và chặt hết, không một con nào trốn thoát.

Dmitry bị thuyết phục từ chối tham gia trận chiến “trước”.

Đại công tước, sau khi xác nhận các trung đoàn, quay trở lại dưới lá cờ đỏ của mình, giao ngựa và quần áo của mình cho Mikhail Brenk và ra lệnh “mang biểu ngữ đó lên người anh ta”.

Cuộc hành quân cưỡng bức của quân đội Nga

Hai đội quân gặp nhau trên cánh đồng Kulikovo rộng lớn. Và người Pecheneg tiến tới từ biệt đội Tatar, khoe khoang về lòng dũng cảm của mình, trông giống như Goliath cổ đại: chiều cao của anh ta là 5 sải và chiều rộng là 3 sải.

Trận Peresvet với người anh hùng Polovtsian

Ngày 8 tháng 9, cả hai thế lực lớn cùng nhau uy hiếp, chiến đấu kiên cường, tiêu diệt lẫn nhau một cách tàn nhẫn, không chỉ bằng vũ khí, mà còn từ sự chen chúc khủng khiếp dưới vó ngựa, họ đã từ bỏ tinh thần, vì không thể phù hợp với tất cả mọi người trên đó. cánh đồng Kulikovo: cánh đồng đó chật hẹp giữa Don và Mecheya . Trên cánh đồng đó, những đội quân hùng mạnh hội tụ, những bình minh đẫm máu hiện ra từ họ, và những tia sét lấp lánh lóe lên trong họ từ ánh sáng của những thanh kiếm. Và có một tiếng va chạm lớn và sấm sét từ những ngọn giáo gãy và những cú đâm của kiếm, đến nỗi trong giờ phút đau buồn này, không thể nào nhìn thấy cuộc tàn sát hung dữ này theo bất kỳ cách nào.

Người Tatars, nhầm Brenk với thủ lĩnh của họ, tấn công anh ta bằng tất cả sức lực của họ. Brenk chết trong trận chiến.

Còn bản thân hoàng tử vĩ đại cũng bị thương nặng và văng khỏi ngựa; ông gần như không thể rời khỏi chiến trường, vì ông không thể chiến đấu được nữa, phải trốn trong bụi cây và được bảo tồn bởi quyền năng của Chúa. Nhiều lần các lá cờ của Đại công tước đã bị đốn hạ, nhưng chúng không bị ân sủng của Chúa phá hủy mà càng được củng cố thêm.

Những kẻ bẩn thỉu bắt đầu chiếm ưu thế, và các trung đoàn Cơ đốc giáo ngày càng thưa thớt - đã có rất ít Cơ đốc nhân, và tất cả đều bẩn thỉu. Chứng kiến ​​​​cái chết như vậy của những người con Nga, Hoàng tử Vladimir Andreevich không thể kiềm chế được và nói với Dmitry Volynets: “Vậy vị thế của chúng ta có ích lợi gì? Chúng ta sẽ có được thành công gì? Chúng ta nên giúp đỡ ai? Các hoàng tử và chàng trai của chúng ta, tất cả những người con trai Nga, đang chết một cách tàn nhẫn vì bẩn thỉu, như thể cỏ đang uốn cong! Và Dmitry trả lời: "Rắc rối, hoàng tử, thật lớn, nhưng giờ của chúng ta vẫn chưa đến."

Trong trận chiến, thậm chí “nhiều người đã chết đã giúp đỡ chúng tôi và ra tay không thương tiếc”.

Và rồi giờ thứ tám trong ngày đã đến, khi gió nam kéo đến từ phía sau chúng tôi, và Volynets kêu lên lớn tiếng: “Hoàng tử Vladimir, thời của chúng ta đã đến và thời cơ đã đến!”

Những người bạn đồng hành và bạn bè nhảy ra khỏi khu rừng sồi xanh, như thể những con chim ưng bị thử thách đã rơi khỏi chuồng vàng, lao về phía đàn vô tận, được vỗ béo, hướng tới sức mạnh vĩ đại của người Tatar; và các biểu ngữ của họ được chỉ đạo bởi người chỉ huy vững chắc Dmitry Volynets: và họ giống như những thanh niên của David, có trái tim như sư tử, như những con sói hung dữ tấn công đàn cừu, và bắt đầu đánh đập những người Tatar bẩn thỉu không thương tiếc.

Những người Polovtsia bẩn thỉu nhìn thấy sự hủy diệt của họ, hét lên bằng ngôn ngữ của họ và nói: "Than ôi cho chúng tôi, Rus' lại đánh lừa chúng tôi: những người trẻ hơn đã chiến đấu với chúng tôi, nhưng những người giỏi nhất đều sống sót!" Và những kẻ bẩn thỉu quay lại, quay lưng và bỏ chạy. Những người con Nga, với quyền năng của Chúa Thánh Thần và sự giúp đỡ của các thánh tử đạo Boris và Gleb, đã giải tán họ, chặt hạ họ, như thể họ đang chặt một khu rừng, như thể cỏ dưới lưỡi hái được đặt dưới tay người Nga. con trai dưới móng ngựa. Những kẻ bẩn thỉu vừa chạy vừa la hét: “Khốn nạn cho chúng tôi, Sa hoàng Mamai, người mà chúng tôi tôn vinh! Bạn đã lên cao - và bạn đã rơi xuống địa ngục! Và nhiều người trong số những người bị thương của chúng tôi đã giúp đỡ, đánh đập những kẻ bẩn thỉu không thương tiếc: một người Nga đã xua đuổi hàng trăm kẻ bẩn thỉu.

Sa hoàng Mamai vô thần, nhìn thấy cái chết của ông, bắt đầu kêu gọi các vị thần của mình: Perun, Salavat, Rakli, Khors và đồng phạm vĩ đại của ông ta là Mohammed. Và anh không có sự giúp đỡ nào từ họ, vì sức mạnh của thánh linh, giống như lửa, đốt cháy họ.

Và Mamai, khi nhìn thấy những chiến binh mới đang phi nước đại như những con thú hung dữ và xé xác một đàn cừu, đã nói với các bạn của mình: “Hãy chạy đi, vì chúng ta không thể mong đợi điều gì tốt đẹp, nên ít nhất chúng ta cũng sẽ mang theo phần của mình. đầu!” Và ngay lập tức Mamai bẩn thỉu cùng bốn người đàn ông chạy vào khúc cua của biển, nghiến răng, khóc lóc thảm thiết và nói: “Hỡi anh em, chúng ta sẽ không còn ở trên đất của mình nữa, và chúng ta sẽ không vuốt ve vợ mình, và chúng ta sẽ không được nhìn thấy con cái, chúng ta sẽ không còn vuốt ve mảnh đất ẩm ướt, chúng ta sẽ hôn con kiến ​​xanh, và chúng ta sẽ không còn nhìn thấy đoàn tùy tùng của mình, cả các hoàng tử lẫn các chàng trai!”

Nhiều người đuổi theo nhưng không kịp, vì ngựa đã mệt, Mamai lại có ngựa mới nên anh ta bỏ cuộc truy đuổi.

Và Vladimir Andreevich đứng trên sân Kulikovo với tư cách là người chiến thắng dưới ngọn cờ đen của mình.

Hoàng tử Vladimir Andreevich đứng trên chiến trường dưới lá cờ đen. Anh em ơi, khi ấy chứng kiến ​​thì thật đáng sợ, thật đáng thương khi chứng kiến ​​và cay đắng nhìn cảnh đổ máu của con người - như biển rộng, và xác người - như đống cỏ khô: ngựa chạy nhanh không thể phi nước đại, và họ lang thang ngập đầu gối trong đó. máu, máu chảy thành sông suốt ba ngày.

Hoàng tử Vladimir Andreevich không tìm thấy anh trai mình, Đại công tước, trên sân và ra lệnh cho nổ các ống thu gom. Anh ta đợi cả tiếng đồng hồ mà không tìm thấy Đại công tước, anh ta bắt đầu khóc lóc và bắt đầu tự mình cưỡi ngựa đi khắp trung đoàn nhưng không tìm thấy ông ta, và nói với mọi người: “Hỡi các anh em của tôi, những người con Nga, ai đã nhìn thấy hoặc ai có nghe thấy người chăn cừu và chỉ huy của chúng tôi không?”

Và các hoàng tử Litva nói: “Chúng tôi nghĩ rằng anh ấy còn sống, nhưng bị thương nặng; nếu ở giữa thì sao xác chết nó đang nói dối à? Một chiến binh khác nói: “Tôi đã nhìn thấy anh ta vào giờ thứ bảy kiên quyết chiến đấu với chiếc gậy bẩn thỉu bằng chiếc gậy của mình”. Một người khác nói: “Sau này tôi gặp anh ấy: bốn người Tatar tấn công anh ấy, nhưng anh ấy đã chiến đấu kiên cường với chúng”. Một hoàng tử nào đó tên là Stefan Novosilsky nói: “Tôi đã nhìn thấy anh ấy ngay trước khi bạn đến, anh ấy đang đi bộ từ trận chiến, tất cả đều bị thương. Đó là lý do tại sao tôi không thể giúp anh ta - ba người Tatars đã truy đuổi tôi, và nhờ ân sủng của Chúa, tôi gần như không thoát khỏi chúng, nhưng tôi đã chấp nhận rất nhiều điều ác từ họ và rất đau khổ ”.

Hoàng tử Vladimir nói: “Hỡi anh em và các bạn, những người con Nga, nếu ai đó tìm thấy anh trai tôi còn sống, anh ấy thực sự sẽ là người đầu tiên trong số chúng tôi!” Và tất cả đều tản mác khắp chiến trường rộng lớn, hùng mạnh và ghê gớm, tìm kiếm chiến thắng của kẻ chiến thắng. Và một số tình cờ gặp Mikhail Andreevich Brenk bị sát hại: nằm trong bộ quần áo và đội chiếc mũ bảo hiểm mà hoàng tử tặng cho anh ta.

Cuối cùng, hai chiến binh nhìn thấy Đại công tước nằm dưới gốc cây bị đốn. Bị choáng váng trong trận chiến bởi một cú đánh mạnh, anh ta ngã ngựa, bất tỉnh và dường như đã chết; nhưng chẳng mấy chốc anh đã mở mắt ra. Sau đó Vladimir, các hoàng tử và các quan chức quỳ xuống, đồng thanh kêu lên: “Chủ quyền! bạn đã đánh bại kẻ thù của mình!” Demetrius đứng dậy: nhìn thấy anh trai mình, nhìn thấy khuôn mặt vui mừng của những người xung quanh và những biểu ngữ Cơ đốc giáo trên xác chết của những người Mughals, trong lòng vui mừng, anh bày tỏ lòng biết ơn trời; ôm Vladimir và các quan chức; hôn những chiến binh đơn giản nhất và lên ngựa, khỏe mạnh với tinh thần vui vẻ và không cảm thấy kiệt sức.

Sau trận chiến, toàn bộ cánh đồng Kulikovo ngổn ngang xác người chết và bị thương. Cảnh tượng về vụ thảm sát khiến Đại công tước choáng váng, người đã gặp khó khăn và hầu như chưa tỉnh táo lại. Theo các nguồn tin, khi đang lái xe quanh sân, anh nhìn thấy một bức tranh đầy kịch tính về cái chết của nhiều cộng sự nổi tiếng nhất của anh. Hài cốt của họ đã được gửi vào khúc gỗ để chôn cất tại quê hương của họ. Đối với những người lính bình thường, thậm chí không thể đếm chính xác được, “ngoài xác của Cơ đốc giáo và sự điên rồ, tôi nằm thành từng đống… không ai có thể nhận ra tất cả, và cả những căn hầm cũng vậy”. Lễ tang kéo dài 6 ngày.

Mamai ngoại đạo chạy trốn khỏi cuộc thảm sát, ẩn danh đến thành phố Kafa của Crimea và từ đó trở về vùng đất của mình. Sau đó, Mamai cùng quân đội của mình chống lại Khan Tokhtamysh. Tokhtamysh giành chiến thắng và Mamai bị các thống đốc của ông phản bội. Mamai lại chạy trốn đến Cafu, nơi ông được một thương gia nào đó nhận ra và bị người Genoa giết chết.

Sau đó, họ nói với đại hoàng tử rằng Hoàng tử Oleg của Ryazan đã gửi sức mạnh của mình đến Mamaia và phá hủy những cây cầu trên sông. Vì điều này, đại hoàng tử muốn gửi quân đội của mình chống lại Oleg. Và rồi đột nhiên, vào đúng thời điểm này, các chàng trai Ryazan đến gặp anh và nói với anh rằng Hoàng tử Oleg đã rời bỏ vùng đất của mình và bỏ trốn cùng công chúa, cùng với những đứa trẻ, với các chàng trai và với các cố vấn của anh ta. Người Ryazan dùng lông mày đánh Dimitri, và hoàng tử đưa các thống đốc của mình vào Ryazan thay vì Oleg đang chạy trốn.

Năm 1386, Fyodor Olegovich (con trai của Oleg Ryazansky) kết hôn với con gái của Dmitry Donskoy, Sofya Dmitrievna.

Hoàng tử Vladimir Andreevich đứng trên xương dưới lá cờ đen. Ông đứng trên hài cốt trong 8 ngày cho đến khi những người theo đạo Cơ đốc bị tách khỏi kẻ ác. Những người theo đạo Thiên Chúa bị chôn vùi, còn những kẻ ác thì bị ném cho thú dữ để xé xác thành từng mảnh”.

Nhận xét và sửa đổi.

Nhà khoa học người Đức cuối thế kỷ 15. A. Krantz đã gọi trận chiến này là “trận chiến vĩ đại nhất trong ký ức của mọi người”. Vì vậy, nó (trận chiến) đã diễn ra. Chúng tôi không tranh chấp điều này.

Vladimir Andrevich, cháu trai của Kalita, sở hữu một phần ba Moscow. Nó mang tên Donskoy và Brave. Hoàng tử Serpukhovsky và Borovsky. Người chiến thắng thực sự trong Trận Kulikovo, nhưng vì anh ta không phải là người Moscow mà là hoàng tử Serpukhov, nên chiến thắng sau đó không phải thuộc về anh ta mà thuộc về Dmitry, người, hơn nữa, theo biên niên sử của chúng tôi, không còn được tôn vinh bởi bất kỳ ai nữa. khai thác.

Từ cuốn sách thời kỳ Horde. Nguồn sơ cấp [tuyển tập] tác giả Đội ngũ tác giả

Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamayev do V. P. Budaragin và L. A. Dmitriev chuẩn bị, bản dịch của V. V. Kolesov “Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamayev” là tượng đài chính của chu kỳ Kulikovo. Đây là câu chuyện chi tiết nhất về chiến thắng của Dmitry Donskoy trước Mamai và hấp dẫn nhất

Từ cuốn sách Hoàng tử của chúng tôi và Khan tác giả Mikhail Weller

Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamai “... Các đại sứ đến gặp Sa hoàng Mamai từ Olgerd của Lithuania và Oleg của Ryazan và mang đến cho ông những món quà và bức thư tuyệt vời. Nhà vua đã chấp nhận những món quà và lá thư một cách thuận lợi, sau khi nghe những lá thư và đại sứ một cách danh dự, đã thả ông ta ra và viết câu trả lời như sau: “Gửi Olgerda

Từ cuốn sách Những bí ẩn của cánh đồng Kulikov tác giả Zvyagin Yuryyevich

Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamaev Nhưng trước tiên, hãy tóm tắt các kết quả trung gian. Chúng ta có thể rút ra được điều gì từ các tác phẩm của chu trình Kulikovo, sự xuất hiện của chu trình này có thể có từ thế kỷ 15 - đầu thế kỷ 16? Hóa ra là: rất ít. Trận chiến diễn ra vào ngày 8 tháng 9 năm 1380, thứ bảy. Địa điểm: trên Don,

Từ cuốn sách Bí ẩn về cái chết của Boris và Gleb tác giả Borovkov Dmitry Alexandrovich

Truyền thuyết và đau khổ và ca ngợi các thánh tử đạo Boris và Gleb* *Truyền thuyết ẩn danh Lạy Chúa, xin phù hộ, cha! Nhà tiên tri nói: “Gia đình người công chính sẽ được phước, và dòng dõi họ sẽ được phước”. Đây là những gì đã xảy ra ngay trước thời của chúng ta dưới chế độ chuyên quyền của toàn nước Nga.

Từ cuốn sách Trận chiến trên băng và những “huyền thoại” khác của lịch sử Nga tác giả Bychkov Alexey Alexandrovich

“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” Tượng đài chính của chu kỳ Kulikovo - “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” - được xuất bản lần đầu tiên vào năm 1829. Đây là phiên bản của Ấn bản chính của “Câu chuyện ...”, thường được gọi là “Đã in” (vì đây là phiên bản được in

Từ cuốn sách 500 sự kiện lịch sử nổi tiếng tác giả Karnatsevich Vladislav Leonidovich

ICE BATTLE Trận chiến trên băng. Bức tranh thu nhỏ từ Facial Vault vào giữa thế kỷ 13. Vùng đất Nga bị quân xâm lược nước ngoài đe dọa từ mọi phía. Người Tatar-Mông Cổ di chuyển từ phía đông, còn người Livonians và người Thụy Điển tuyên bố chủ quyền đối với các vùng đất của Nga từ phía tây bắc. Trong trường hợp sau, nhiệm vụ là đưa ra

Từ cuốn sách Kỷ nguyên trận chiến Kulikovo tác giả Bykov Alexander Vladimirovich

CÂU CHUYỆN VỀ SỰ TỔNG HỢP MAMAI Phần mở đầu câu chuyện về việc Chúa đã ban chiến thắng cho Đại công tước có chủ quyền Dmitry Ivanovich trên khắp Don trước Mamai bẩn thỉu và bằng cách nào, thông qua lời cầu nguyện của Mẹ Thiên Chúa Thanh khiết Nhất và những người làm phép lạ người Nga, Chính thống giáo Kitô giáo - Thiên Chúa đã tôn vinh đất Nga, và

Từ cuốn sách Tháo dỡ tác giả Kubyakin Oleg Yu.

Truyền thuyết về vụ thảm sát Mamayev Tôi xin bắt đầu bằng lời nói của nhà sử học kiệt xuất người Nga Georgy Vladimirovich Vernadsky: “Thời kỳ Mông Cổ là một trong những thời đại quan trọng nhất trong lịch sử nước Nga. Người Mông Cổ cai trị toàn bộ Rus' trong khoảng một thế kỷ, và thậm chí sau đó

Từ cuốn sách Mongol-Tatars qua con mắt của những người ghi chép Nga cổ đại giữa thế kỷ 13-15. tác giả Rudak Vladimir Nikolaevich

Phụ lục 1 “Tinh thần phương Nam” và “Giờ thứ tám” trong “Truyện thảm sát Mamaev” (Về vấn đề nhận thức về chiến thắng kẻ “bẩn thỉu” trong các di tích của “Chu kỳ Kulikovo”) (Đầu tiên đã xuất bản: Thông diễn học của tuyển tập văn học Nga cổ 9. M., 1998 trang 135–157) Trong số các tượng đài của “Kulikovsky

Từ cuốn sách Thời đại của Rurikovich. Từ những hoàng tử cổ xưa đến Ivan Bạo chúa tác giả Deinichenko Petr Gennadievich

Trận chiến trên băng Trên băng của Hồ Peipsi, Alexander Nevsky đã giành được một chiến thắng rực rỡ, chiến thắng này được đưa vào tất cả các sách giáo khoa về nghệ thuật quân sự. 15 nghìn chiến binh Nga, một phần đáng kể trong số đó là dân quân được huấn luyện kém, đã đánh bại 12 nghìn hiệp sĩ Đức.

Trích sách Đường về nhà tác giả Zhikarentsev Vladimir Vasilievich

Từ cuốn sách Người đọc về lịch sử Liên Xô. Tập 1. tác giả tác giả không rõ

71. CÂU ​​CHUYỆN VỀ THẢM SÁT MAMAYEV Trận chiến Kulikovo năm 1380 được biết đến trong các di tích cổ xưa với cái tên Vụ thảm sát Mamaev. Nhiều câu chuyện được kể về trận chiến ngay sau sự kiện này. Dưới đây là những đoạn trích với câu chuyện về trận chiến từ “Truyện Mamai theo bản thảo

Từ cuốn sách Giữa những bí ẩn và phép lạ tác giả Rubakin Nikolay Alexandrovich

Truyền thuyết về trận lụt hoàn toàn không phải là truyền thuyết của người Do Thái, nhưng đây là điều đặc biệt thú vị: truyền thuyết về trận lụt hoàn toàn không phải là truyền thuyết của người Do Thái, và do đó không phải là “sự mặc khải của Chúa”. Nó đến với người Do Thái từ một đất nước khác, từ một dân tộc khác. Nó được ghi lại trong sách của người Assyria. Và nó đã được ghi lại cho

Từ cuốn sách Novocherkassk. Buổi chiều đẫm máu tác giả Bocharova Tatyana Pavlovna

MASSACRE Dòng máu đầu tiên đóng vai trò chí mạng. Vũ khí được sử dụng để giải tán người dân, và “sự thành công” của hoạt động này quyết định diễn biến tương tự của các sự kiện trên Quảng trường Cung điện. Và theo thời gian, chúng lần lượt mở ra. Để mô tả đầy đủ hơn về bức tranh

Từ cuốn sách Thế giới lịch sử: Vùng đất Nga trong thế kỷ XIII-XV tác giả Shakhmagonov Fedor Fedorovich

Trận chiến trên băng Trận chiến diễn ra vào ngày 5 tháng 4 và được lịch sử ghi nhận cái tên Trận chiến trên băng. Rất nhiều nghiên cứu và tiểu luận nổi tiếng đã được viết về Trận chiến trên băng, và nó được phản ánh trong viễn tưởng, trong hội họa và thậm chí trong điện ảnh. Liên Xô nổi tiếng

Từ cuốn sách Tôi khám phá thế giới. Lịch sử các Sa hoàng Nga tác giả Istomin Sergey Vitalievich

Trận chiến trên băng Ngay sau chiến thắng ở Neva, mối quan hệ của ông với các boyar Novgorod trở nên không ổn, do đụng độ với các boyar, Alexander Nevsky buộc phải rời Novgorod. Người Novgorod gửi sứ giả tới Hoàng tử Alexander

CÂU CHUYỆN VỀ VỤ THÁM SÁT MAMAYEV

BẮT ĐẦU CÂU CHUYỆN VỀ CÁCH THIÊN CHÚA TRAO CHIẾN THẮNG CHO THỐNG ĐỐC GRAND DUKE DMITRY IVANOVICH SAU ĐÓ TRÊN MOMAY SỞ HỮU VÀ CÁCH NÀY VỚI NHỮNG LỜI CẦU NGUYỆN CỦA NGƯỜI MẸ TUYỆT VỜI NHẤT VÀ CÔNG NHÂN PHÉP LẠI NGA CHÍNH THỨC CƠ ĐỐC THIÊN CHÚA - THIÊN CHÚA GỌI SỨC MẠNH ĐẤT NGA VÀ ĐÃ CÓ Xấu hổ NHỮNG HAGARIANS THIÊN CHÚA.

Thưa anh em, tôi muốn kể cho các anh nghe về trận chiến gần đây, trận chiến trên sông Don đã xảy ra như thế nào giữa Đại công tước Dmitry Ivanovich và tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống với Mamai bẩn thỉu và bọn Hagaryan vô thần. Và Đức Chúa Trời đã tôn vinh chủng tộc Cơ đốc giáo, nhưng lại làm nhục những kẻ bẩn thỉu và làm xấu hổ sự man rợ của họ, giống như ngày xưa Ngài đã giúp Gideon chiến thắng Midian và Moses vinh quang hơn Pharaoh. Chúng ta phải kể về sự vĩ đại và lòng thương xót của Chúa, Chúa đã đáp ứng mong muốn của những người trung thành với Ngài như thế nào, Ngài đã giúp đỡ Đại công tước Dmitry Ivanovich và anh trai Hoàng tử Vladimir Andreevich trước những người Polovtsians và Hagarian vô thần như thế nào.

Với sự cho phép của Chúa, vì tội lỗi của chúng ta, thông qua sự ảo tưởng của ma quỷ, một hoàng tử của một quốc gia phía đông tên là Mamai đã xuất hiện, một người ngoại giáo theo đức tin, một kẻ thờ ngẫu tượng và một kẻ bài trừ thánh tượng, một kẻ độc ác bắt bớ những người theo đạo Cơ đốc. Và ma quỷ bắt đầu xúi giục anh ta, và sự cám dỗ chống lại thế giới Cơ đốc đã xâm nhập vào trái tim anh ta, và kẻ thù của anh ta đã dạy anh ta cách hủy hoại đức tin Cơ đốc và xúc phạm các nhà thờ thánh, bởi vì hắn muốn khuất phục tất cả các Cơ đốc nhân cho chính mình, để cái tên này của Chúa sẽ không được tôn vinh giữa các tín hữu. Chúa của chúng ta, Thiên Chúa, vua và người tạo ra vạn vật, sẽ làm bất cứ điều gì Ngài muốn.

Mamai vô thần tương tự bắt đầu khoe khoang và ghen tị với kẻ bội đạo Julian thứ hai, Sa hoàng Batu, bắt đầu hỏi những người Tatars cũ về cách Sa hoàng Batu chinh phục đất Nga. Và những người Tatar già bắt đầu kể cho anh ta nghe Sa hoàng Batu đã chinh phục đất Nga như thế nào, ông ta đã chiếm Kiev và Vladimir, cũng như toàn bộ Rus', vùng đất Slavic như thế nào, và giết chết Đại công tước Yury Dmitrievich, đồng thời giết nhiều hoàng tử Chính thống giáo và xúc phạm thánh địa. nhà thờ và đốt cháy nhiều tu viện và làng mạc, và ở Vladimir, hắn đã cướp bóc nhà thờ chính tòa có mái vòm bằng vàng. Và bởi vì tâm trí ông đã làm ông mù quáng, ông không hiểu rằng, theo ý Chúa, mọi chuyện sẽ như vậy: cũng vậy, vào thời xa xưa, Giê-ru-sa-lem đã bị Titus người La Mã và Nê-bu-cát-nết-sa, vua Ba-by-lôn, chiếm giữ vì tội lỗi và sự thiếu đức tin của người Do Thái - nhưng không phải Thiên Chúa luôn giận dữ và không trừng phạt mãi mãi.

Sau khi học được mọi thứ từ những người Tatars cũ của mình, Mamai bắt đầu vội vàng, liên tục bị ma quỷ tấn công, cầm vũ khí chống lại những người theo đạo Cơ đốc. Và, quên mất bản thân, anh ta bắt đầu nói với Alpauts, Esauls, các hoàng tử, thống đốc và tất cả những người Tatars như thế này: “Tôi không muốn hành động như Batu, nhưng khi tôi đến Nga và giết họ thưa hoàng tử, vậy thì thành phố nào là đủ tốt nhất, chúng ta sẽ định cư ở đây, chiếm lấy nước Nga, sống lặng lẽ và vô tư,” nhưng kẻ chết tiệt đó không biết rằng bàn tay của Chúa đã cao.

Và vài ngày sau, anh ta đã dùng hết sức mình vượt qua sông Volga vĩ đại, gia nhập nhiều đoàn quân khác vào đội quân vĩ đại của mình và nói với họ: “Chúng ta hãy đến đất Nga và làm giàu từ vàng Nga!” Kẻ vô thần lao đến Rus' như một con sư tử, gầm lên trong cơn thịnh nộ, như một con rắn lục vô độ đang thở ra cơn thịnh nộ. Và anh đã đến được cửa sông. Voronezh, và giải tán mọi sức lực của mình, đồng thời trừng phạt tất cả những người Tatars của mình như thế này: "Không ai trong số các bạn cày bánh mì, hãy chuẩn bị cho bánh mì Nga!"

Hoàng tử Oleg Ryazansky phát hiện ra Mamai đang lang thang khắp Voronezh và muốn đến Rus', gặp Đại công tước Dmitry Ivanovich của Moscow. Đầu óc nghèo khó ngự trị trong đầu, ông gửi con trai mình đến gặp Mamai vô thần với niềm vinh dự lớn lao cùng nhiều quà tặng và viết những lá thư cho ông như thế này: “Gửi vị vua tự do và vĩ đại phương Đông, Sa hoàng Mamai, hãy vui mừng! Người bảo hộ của bạn , Oleg, hoàng tử của Ryazan, người đã thề trung thành với bạn, "Tôi yêu cầu bạn rất nhiều. Tôi nghe nói, thưa ngài, rằng bạn muốn đến đất Nga, chống lại người hầu của bạn, Hoàng tử Dimitri Ivanovich của Moscow, và muốn làm anh ta sợ hãi Bây giờ, thưa ngài và vị vua may mắn, thời của bạn đã đến: vùng đất tràn ngập vàng bạc, và nhiều của cải Moscow, và tất cả kho báu thuộc quyền sở hữu của bạn sẽ cần thiết. Và Hoàng tử Dimitri của Moscow - một người theo đạo Thiên chúa - khi anh ta nghe thấy lời nói giận dữ của bạn, “anh ta sẽ chạy trốn đến biên giới xa xôi của mình: đến Novgorod Đại đế, hoặc tới Beloozero, hoặc đến Dvina, và khối tài sản khổng lồ của Moscow và vàng - mọi thứ sẽ nằm trong tay bạn và quân đội của bạn sẽ cần nó. Nhưng sức mạnh của bạn sẽ tha cho tôi, người hầu của bạn, Oleg của Ryazan, Hỡi Sa hoàng: vì lợi ích của bạn, tôi đã mạnh mẽ đe dọa Rus' và Hoàng tử Demetrius. Và chúng tôi cũng xin hỏi ngài, hỡi Sa hoàng, cả hai người hầu của ngài, Oleg của Ryazan và Olgerd của Lithuania: chúng tôi đã nhận được một sự xúc phạm lớn từ Đại công tước Dimitri Ivanovich này, và cho dù chúng tôi, trong sự xúc phạm của mình, có đe dọa ông ấy bằng tên hoàng gia của bạn như thế nào, anh ấy không lo lắng về điều đó. Ngoài ra, thưa đức vua của chúng tôi, ông ấy đã chiếm được thành phố Kolomna của tôi cho riêng mình - và về tất cả những điều này, thưa đức vua, chúng tôi gửi đơn khiếu nại đến ngài.”

Và Hoàng tử Oleg Ryazansky đã sớm gửi một sứ giả khác mang theo bức thư của mình, và bức thư được viết như thế này: "Gửi Đại công tước Olgerd của Lithuania - hãy vui mừng khôn xiết! Được biết, ông đã âm mưu chống lại Đại công tước trong một thời gian dài." Dmitry Ivanovich của Mátxcơva để trục xuất ông ta khỏi Mátxcơva và chiếm hữu Mátxcơva. Bây giờ, hoàng tử, thời cơ của chúng ta đã đến, vì Sa hoàng Mamai vĩ đại đang đến chống lại ông ta và vùng đất của ông ta. Và bây giờ, thưa hoàng tử, cả hai chúng ta sẽ gia nhập Sa hoàng Mamai, vì tôi biết rằng nhà vua sẽ trao cho bà thành phố Moscow và các thành phố khác gần công quốc của bà hơn, và ông ấy sẽ trao cho tôi thành phố Kolomna, Vladimir và Murom, những thành phố gần công quốc của tôi hơn. đã gửi sứ giả của tôi đến Sa hoàng Mamai với niềm vinh dự lớn lao và với nhiều quà tặng, và bạn đã gửi sứ giả của mình, và bất cứ món quà nào bạn có, bạn đều gửi cho ông ấy, viết thư và bằng cách nào - chính bạn cũng biết, vì bạn hiểu nhiều hơn về nó hơn tôi.”

Hoàng tử Olgerd của Lithuania, sau khi biết được tất cả những điều này, đã rất vui mừng trước lời khen ngợi hết lời của người bạn là Hoàng tử Oleg của Ryazan và nhanh chóng cử một đại sứ đến gặp Sa hoàng Mamai với những món quà và quà tặng tuyệt vời dành cho những thú vui của hoàng gia. Và anh ấy viết những bức thư của mình như thế này: "Gửi Sa hoàng phương Đông vĩ đại Mamai! Hoàng tử Olgerd của Lithuania, người đã thề trung thành với ngài, đã cầu nguyện cho ngài rất nhiều. Tôi nghe nói, thưa ngài, rằng ngài muốn trừng phạt tài sản thừa kế của mình, người hầu của ngài, Hoàng tử Moscow Dimitri, đó là lý do tại sao tôi cầu nguyện cho bạn, vị vua tự do, làm nô lệ cho bạn: Hoàng tử Dimitri của Moscow đã gây ra một sự xúc phạm lớn đối với ulus của bạn, Hoàng tử Oleg của Ryazan, và ông ấy cũng gây tổn hại lớn cho tôi. sức mạnh cai trị của ngài giờ đây đã đến với chúng tôi, hỡi Sa hoàng, hãy chú ý đến những đau khổ của chúng tôi trước Hoàng tử Moscow Dimitri Ivanovich."

Oleg Ryazansky và Olgerd Lithuanian tự nghĩ và nói thế này: “Khi Hoàng tử Dimitri nghe tin về sự xuất hiện của Sa hoàng, về cơn thịnh nộ của ông ấy cũng như về liên minh của chúng ta với ông ấy, ông ấy sẽ chạy trốn khỏi Moscow đến Veliky Novgorod, hoặc tới Beloozero, hoặc tới Dvina, và chúng tôi sẽ ngồi ở Moscow và Kolomna. Khi Sa hoàng đến, chúng tôi sẽ gặp ông ấy với những món quà lớn và với niềm vinh dự lớn lao, và chúng tôi sẽ cầu xin ông ấy, Sa hoàng sẽ trở lại với tài sản của mình, và chúng tôi, trước lời đề nghị của Sa hoàng trật tự, sẽ chia Công quốc Moscow cho chúng ta - sau đó cho Vilna, nếu không thì cho Ryazan, và Sa hoàng Mamai sẽ cấp cho chúng ta nhãn hiệu của ông ta và con cháu của chúng ta sau chúng ta.” Họ không biết mình đang toan tính gì và đang nói gì, giống như những đứa trẻ ngu ngốc, không biết gì về quyền năng và số mệnh của Chúa. Vì người ta đã nói rất đúng: “Nếu ai đó có niềm tin vào Chúa bằng những việc làm tốt và giữ sự thật trong lòng và tin tưởng vào Chúa, thì Chúa sẽ không phản bội người đó cho kẻ thù của mình để sỉ nhục và chế giễu.”

Chủ quyền, Đại công tước Dmitry Ivanovich - một người đàn ông tốt bụng - là mẫu mực của sự khiêm tốn, ông mong muốn một cuộc sống trên thiên đàng, mong đợi những phước lành vĩnh cửu trong tương lai từ Chúa, không biết họ đang lên kế hoạch gì cho ông âm mưu độc ác những người bạn thân nhất của anh ấy. Nhà tiên tri đã nói về những người như vậy: “Đừng làm điều ác với người lân cận và đừng bầy đàn, đừng đào hố cho kẻ thù của mình, nhưng hãy tin cậy vào Đức Chúa Trời Tạo Hóa, Đức Chúa là Đức Chúa Trời có thể hồi sinh và giết chết”.

Các đại sứ đã đến gặp Sa hoàng Mamai từ Olgerd của Lithuania và Oleg của Ryazan và mang đến cho ông những món quà và bức thư tuyệt vời. Sa hoàng đã nhận những món quà và những bức thư một cách thuận lợi, sau khi nghe những bức thư và các đại sứ một cách tôn trọng, đã thả ông ta ra và viết câu trả lời như sau: "Gửi Olgerd của Lithuania và Oleg của Ryazan. Vì những món quà và lời khen ngợi của bạn gửi đến tôi, bất kể tiếng Nga nào Của cải mà bạn muốn từ tôi, tôi sẽ cho bạn những thứ đó ". Và bạn thề trung thành với tôi và nhanh chóng đến với tôi và đánh bại kẻ thù của bạn. Tôi thực sự không cần sự giúp đỡ của bạn: nếu bây giờ tôi muốn, thì với sức mạnh to lớn của tôi, tôi sẽ đã chinh phục Jerusalem cổ đại, như người Chaldeans đã làm trước đây. Bây giờ tôi sẽ ủng hộ bạn, tôi muốn bằng danh nghĩa hoàng gia và bằng vũ lực, và bằng lời thề và quyền lực của bạn, Hoàng tử Dmitry của Moscow sẽ bị đánh bại, và tên tuổi của bạn sẽ trở nên ghê gớm trong lòng bạn các quốc gia có mối đe dọa của tôi. Suy cho cùng, nếu tôi, nhà vua, phải đánh bại một vị vua như tôi, thì danh dự hoàng gia là xứng đáng và xứng đáng với tôi. Bây giờ hãy đi xa khỏi tôi và truyền đạt lời nói của tôi cho các hoàng tử của bạn. "

Các đại sứ, từ nhà vua trở về gặp các hoàng tử của họ, nói với họ: "Sa hoàng Mamai chào đón các bạn và rất có thiện cảm với các bạn vì những lời khen ngợi tuyệt vời của các bạn!" Những người có tâm hồn nghèo khổ lại vui mừng trước những lời chào vô ích của vị vua vô thần, mà không biết rằng Chúa ban quyền lực cho bất cứ ai Ngài muốn. Bây giờ - một đức tin, một lễ rửa tội, và với những kẻ vô thần, họ đoàn kết lại với nhau để theo đuổi đức tin Chính thống về Chúa Kitô. Nhà tiên tri đã nói về những người như vậy: “Quả thật, họ đã bị chặt khỏi cây ô-liu tốt mà được ghép vào cây ô-liu hoang”.

Hoàng tử Oleg Ryazansky bắt đầu gấp rút cử đại sứ đến Mamai, nói: “Hỡi Sa hoàng, hãy tiến lên nhanh chóng tới Rus'!” Vì trí tuệ vĩ đại đã nói: “Con đường kẻ ác sẽ bị diệt vong, vì chúng tích lũy đau buồn và sỉ nhục cho mình”. Bây giờ tôi sẽ gọi đây là Oleg Svyatopolk mới đáng nguyền rủa.

Và hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich nghe nói rằng Sa hoàng Mamai vô thần đang tiếp cận ông với nhiều đám đông và bằng tất cả sức mạnh của mình, nổi cơn thịnh nộ không mệt mỏi chống lại những người theo đạo Cơ đốc và đức tin vào Chúa Kitô, đồng thời ghen tị với Batu không đầu, và hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich đã vô cùng đau buồn vì sự xâm lược của kẻ vô thần. Và, đứng trước biểu tượng thánh thiện của hình ảnh Chúa đứng trên đầu mình và quỳ xuống, anh bắt đầu cầu nguyện và nói: "Lạy Chúa! Con là một tội nhân, dám cầu nguyện với Chúa, tôi tớ khiêm nhường của Chúa? Nhưng với Lạy Chúa, con sẽ trút nỗi đau buồn của mình vào ai? Lạy Chúa, chính Chúa mà con sẽ trút bỏ nỗi đau buồn của mình. Lạy Chúa, là vua, người cai trị, người ban ánh sáng, xin đừng làm cho chúng con, lạy Chúa, những gì Chúa đã làm cho cha ông chúng con mang Batu độc ác đến với họ và các thành phố của họ, ngay cả bây giờ ", Lạy Chúa, nỗi sợ hãi và run rẩy lớn lao đó đang sống trong chúng con. Và bây giờ, Lạy Chúa, vua, chúa, đừng hoàn toàn tức giận với chúng con, bởi vì con biết, Chúa ơi, rằng vì con, một kẻ tội lỗi, mà Ngài muốn tiêu diệt cả xứ sở của chúng con, vì con đã từng phạm tội trước đây "Chúa hơn hết mọi người. Lạy Chúa, xin hãy làm cho con rơi nước mắt, như Ê-xê-chia, và, lạy Chúa, hãy chế ngự trái tim của con thú dữ này!” Ông cúi đầu và nói: “Tôi đã tin cậy nơi Chúa, và tôi sẽ không chết đâu”. Và ông ấy đã cử anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich đến Borovsk, và cho tất cả các hoàng tử Nga, ông ấy đã cử những người đưa tin nhanh chóng, và cho tất cả các thống đốc địa phương, cho những đứa trẻ boyar, và cho tất cả những người phục vụ. Và ông ra lệnh cho họ phải sớm có mặt ở Moscow.

Hoàng tử Vladimir Andreevich nhanh chóng đến Moscow cùng với tất cả các hoàng tử và thống đốc. Và Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich, dẫn theo anh trai mình là Hoàng tử Vladimir Andreevich, đến gặp Đức Giám mục Cyprian và nói với ông: “Cha có biết không, cha của chúng ta, thử thách lớn lao đang chờ đợi chúng ta - sau cùng, Sa hoàng Mamai vô thần đang tiến về phía chúng ta, khơi dậy cơn thịnh nộ không thể nguôi ngoai của anh ta?” Và Metropolitan đã trả lời Đại công tước: "Hãy nói cho tôi biết, thưa ngài, ngài đã làm gì sai với anh ấy?" Đại hoàng tử nói: “Cha ơi, con đã kiểm tra, mọi việc đều chính xác, mọi việc đều theo đúng ý muốn của cha chúng ta, và hơn thế nữa, con tỏ lòng thành kính với ông”. Metropolitan nói: “Chúa ơi, ngài thấy đấy, với sự cho phép của Chúa vì tội lỗi của chúng ta, ông ta sẽ đến lấp đầy đất đai của chúng ta, nhưng ngài, các hoàng tử Chính thống giáo, phải thỏa mãn những kẻ ác đó bằng những món quà ít nhất bốn lần. Nếu kể cả sau đó người đó không hạ mình xuống, thì Chúa sẽ xoa dịu người đó, bởi vì Chúa chống lại kẻ táo bạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường.Điều tương tự đã từng xảy ra với Basil Đại đế ở Caesarea: khi ác quỷ bỏ đạo Julian, chống lại người Ba Tư, muốn phá hủy thành phố Caesarea của mình, Basil Đại đế cùng tất cả những người theo đạo Cơ đốc cầu nguyện với Chúa là Đức Chúa Trời, thu thập rất nhiều vàng và cử một tên tội phạm đến để thỏa mãn lòng tham của tên tội phạm. Chúa đã sai chiến binh của mình, Mercury, đến để tiêu diệt anh ta. Và kẻ ác vô hình đã đâm vào trái tim, anh ta kết thúc cuộc sống của mình một cách tàn nhẫn. Nhưng bạn, thưa chúa tể của tôi “, hãy lấy bao nhiêu vàng mà bạn có, và đi gặp anh ta - và bạn sẽ nhanh chóng khiến anh ấy tỉnh táo lại.”

Hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich đã gửi đến Sa hoàng Mamai độc ác tuổi trẻ được chọn của ông, tên là Zakhary Tyutchev, đã được thử thách bằng lý trí và ý thức, trao cho anh ta rất nhiều vàng và hai dịch giả biết tiếng Tatar. Zakhary, sau khi đến vùng đất Ryazan và biết được rằng Oleg của Ryazan và Olgerd của Lithuania đã gia nhập Sa hoàng Mamai bẩn thỉu, đã nhanh chóng gửi một sứ giả bí mật đến Đại công tước.

Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich khi nghe tin đó, trong lòng đau buồn, giận dữ và buồn bã, bắt đầu cầu nguyện: “Lạy Chúa, Chúa ơi, con hy vọng vào Ngài, Đấng yêu sự thật. Nếu kẻ thù làm hại con.” thì tôi phải chịu đựng, vì từ xa xưa anh ta là kẻ thù ghét và thù địch của chủng tộc Cơ-đốc giáo, nhưng những người bạn thân của tôi đã âm mưu chống lại tôi. đã nhận quà và vinh dự từ họ, nhưng tôi cũng đáp lại những gì họ đã tặng. Lạy Chúa, xin hãy xét xử theo sự công chính của con, xin cho kẻ có tội chấm dứt ác ý.”

Và, dẫn theo anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich, anh ấy đến Metropolitan lần thứ hai và nói với anh ấy rằng Olgerd của Lithuania và Oleg của Ryazan đã hợp nhất với Mamai để chống lại chúng tôi như thế nào. Hữu Mục Thành nói: “Còn bản thân ngài, thưa ngài, chưa gây ra điều gì xúc phạm đến cả hai người?” Đại công tước rơi nước mắt và nói: “Nếu con có phạm tội trước mặt Chúa hay trước loài người, thì con cũng không vi phạm một điều nào trước họ theo luật của tổ phụ con. giới hạn và không hề gây cho họ điều gì xúc phạm, và tôi không biết tại sao những kẻ hãm hại tôi lại gia tăng chống lại tôi”. Right Reverend Metropolitan nói: “Hỡi con trai của tôi, hoàng tử vĩ đại, hãy để đôi mắt của trái tim bạn được chiếu sáng với niềm vui: bạn tôn trọng luật pháp của Chúa và làm sự thật, vì Chúa là công bình, và bạn yêu sự thật. Bây giờ họ đã có vây quanh bạn như nhiều con chó; chúng là những nỗ lực vô ích và vô ích, nhân danh Chúa, hãy bảo vệ bạn khỏi chúng. Chúa là Đấng công bằng và sẽ là người giúp đỡ thực sự của bạn. Và từ con mắt toàn tri của Chúa, bạn có thể ở đâu trốn - và khỏi bàn tay vững chắc của Ngài?

Và Đại công tước Dmitry Ivanovich cùng với anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich, cùng với tất cả các hoàng tử và thống đốc Nga, đã nghĩ cách xây dựng một tiền đồn vững chắc trên chiến trường, đồng thời cử những chiến binh giỏi nhất và giàu kinh nghiệm của họ đến tiền đồn: Rodion Rzhevsky, Andrei Volosaty , Vasily Tupik, Ykov Oslyabyatev và những chiến binh dày dạn kinh nghiệm khác đi cùng họ. Và ông ra lệnh cho họ thực hiện nhiệm vụ bảo vệ Quiet Pine với tất cả lòng nhiệt thành, đồng thời đi đến Horde và lấy một ngôn ngữ để tìm ra ý định thực sự của nhà vua.

Và chính hoàng tử vĩ đại đã gửi những sứ giả nhanh chóng khắp đất Nga với những lá thư của mình đến tất cả các thành phố: “Tất cả các bạn hãy sẵn sàng để phục vụ tôi, chiến đấu với bọn Hagaran Tatars vô thần; chúng ta hãy đoàn kết ở Kolomna để ký túc xá.” của Đức Mẹ Thiên Chúa.”

Và vì các đội bảo vệ còn nán lại thảo nguyên, Đại hoàng tử đã cử tiền đồn thứ hai: Clementy Polyanin, Ivan Svyatoslavich Sveslanin, Grigory Sudkov và những người khác đi cùng, ra lệnh cho họ nhanh chóng quay trở lại. Những người tương tự đã gặp Vasily Tupik: anh ta dẫn lưỡi đến Đại công tước, và lưỡi là từ những người trong triều đình, từ các chức sắc. Và anh ta thông báo cho Đại công tước rằng Mamai chắc chắn đang tiếp cận Rus' và Oleg Ryazansky và Olgerd của Lithuania đã liên lạc với nhau và hợp nhất với anh ta. Nhưng nhà vua không vội đi vì đang chờ mùa thu.

Sau khi nghe những tin tức như vậy về cuộc xâm lược của vị vua vô thần, Đại công tước bắt đầu an ủi Chúa và kêu gọi sự kiên quyết đối với anh trai mình, Hoàng tử Vladimir và tất cả các hoàng tử Nga, nói: “Hỡi các hoàng tử Nga, chúng ta đều đến từ gia đình của Hoàng tử Vladimir Svyatoslavich của Kiev, người mà Chúa đã mở lòng để biết đến đức tin Chính thống, như Eustathius Placis; ông đã soi sáng toàn bộ vùng đất Nga bằng lễ rửa tội thánh thiện, giải thoát chúng tôi khỏi sự dày vò của chủ nghĩa ngoại giáo và ra lệnh cho chúng tôi phải giữ vững và bảo tồn cùng một đức tin thánh thiện và chiến đấu vì điều đó. Nếu ai chịu đau khổ vì điều đó, thì ở đời sau, người ấy sẽ là người đầu tiên được xưng thánh. "Vì đức tin vào Đấng Christ, tôi sẽ được kể vào hàng môn đồ. Còn tôi, là anh em, vì đức tin vào Đấng Christ." Tôi muốn đau khổ thậm chí đến mức chết.” Tất cả đều đồng thanh trả lời Ngài, như thể chỉ bằng một miệng: “Quả thật, thưa ông, hãy tuân giữ luật pháp của Đức Chúa Trời và tuân theo các điều răn của Phúc âm, vì Chúa đã phán: “Nếu ai chịu đau khổ vì danh Ta, thì sau khi sống lại, người ấy sẽ sẽ nhận được sự sống đời đời gấp trăm lần.” Còn chúng tôi, thưa ngài: “Hôm nay chúng tôi sẵn sàng chết cùng ngài và gục đầu vì đức tin Cơ-đốc thánh thiện và vì tội lỗi lớn lao của ngài.”

Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich, sau khi nghe điều này từ anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich và từ tất cả các hoàng tử Nga, những người quyết định chiến đấu vì đức tin, đã ra lệnh cho toàn bộ quân đội của mình có mặt tại Kolomna để dự lễ An táng của Đức Thánh Mẫu: “Vậy thì tôi sẽ xem xét các trung đoàn và bổ nhiệm một thống đốc cho mỗi trung đoàn.” Và cả đám đông dường như chỉ nói bằng môi: “Xin Chúa ban cho chúng con quyết định này để hoàn thành danh Ngài vì vị thánh!”

Và các hoàng tử của Belozersky đã đến gặp ông, họ đã sẵn sàng chiến đấu và quân đội được trang bị hoàn hảo, Hoàng tử Fyodor Semenovich, Hoàng tử Semyon Mikhailovich, Hoàng tử Andrei Kemsky, Hoàng tử Gleb Kargopolsky và các hoàng tử Andom; Các hoàng tử Yaroslavl cũng đến cùng các trung đoàn của họ: Hoàng tử Andrei Yaroslavsky, Hoàng tử Roman Prozorovsky, Hoàng tử Lev Kurbsky, Hoàng tử Dmitry Rostovsky và nhiều hoàng tử khác.

Ngay lập tức, thưa anh em, một tiếng gõ cửa vang lên như sấm rền trong thành phố Mátxcơva huy hoàng - rồi đội quân hùng mạnh của Đại công tước Dmitry Ivanovich đang đến và những người con Nga đang sấm sét với bộ áo giáp mạ vàng của họ.

Hoàng tử vĩ đại Dmitry Ivanovich, dẫn theo anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich, và tất cả các hoàng tử Nga, đến Chúa Ba Ngôi ban sự sống để lạy người cha thiêng liêng của mình, trưởng lão đáng kính Sergius, để nhận được phước lành từ tu viện thánh đó. Và vị trụ trì đáng kính Sergius đã cầu xin ông hãy lắng nghe phụng vụ thánh, vì lúc đó là Chủ nhật và việc tưởng nhớ các thánh tử đạo Florus và Laurus đã được tôn vinh. Vào cuối Phụng vụ, Thánh Sergius và tất cả anh em của ông đã yêu cầu Đại công tước ăn bánh trong nhà của Chúa Ba Ngôi ban sự sống, trong tu viện của ông. Đại công tước đang bối rối, vì tôi sẽ cử sứ giả đến gặp ông ấy rằng bọn Tatars bẩn thỉu đang đến gần, và ông ấy đã yêu cầu nhà sư để ông ấy đi. Và vị trưởng lão đáng kính đã trả lời anh ta: "Sự chậm trễ này của ngài sẽ biến thành sự vâng phục gấp đôi đối với ngài. Vì không phải bây giờ, thưa ngài, ngài sẽ đội vương miện của cái chết, mà trong một vài năm nữa, và đối với nhiều người khác, vương miện sẽ được đội." hiện đang được dệt.” Đại hoàng tử đã ăn bánh mì từ họ, và Tu viện trưởng Sergius lúc đó đã ra lệnh làm phép nước từ thánh tích của các thánh tử đạo Florus và Laurus. Hoàng tử vĩ đại nhanh chóng đứng dậy sau bữa ăn, và Tu sĩ Sergius đã rưới nước thiêng lên ông và tất cả đội quân yêu mến Chúa Kitô của ông và làm lu mờ hoàng tử vĩ đại bằng cây thánh giá của Chúa Kitô - một dấu hiệu trên trán ông. Và anh ta nói: “Thưa ngài, hãy đi chống lại những người Polovtsians bẩn thỉu, kêu cầu Chúa, và Chúa là Đức Chúa Trời sẽ là người giúp đỡ và cầu thay cho ngài,” và lặng lẽ nói thêm với anh ta: “Thưa ngài, ngài sẽ đánh bại những kẻ thù của mình, tùy theo lợi ích của ngài, chủ quyền của chúng tôi.” Hoàng tử vĩ đại nói: “Hỡi cha, hãy cho con hai chiến binh từ những người anh em của cha - Peresvet Alexander và anh trai Andrei Oslyab, sau đó chính cha sẽ giúp chúng tôi.” Vị trưởng lão đáng kính ra lệnh cho cả hai nhanh chóng chuẩn bị để đi cùng Đại công tước, vì họ đều là những chiến binh nổi tiếng trong các trận chiến và đã gặp nhiều hơn một cuộc tấn công. Họ lập tức vâng lời trưởng lão đáng kính và không từ chối mệnh lệnh của ông. Và ông đã trao cho họ, thay vì những vũ khí dễ hư hỏng, một vũ khí không thể hư hỏng - cây thánh giá của Chúa Kitô, được khâu trên các lược đồ, và ra lệnh cho họ, thay vì những chiếc mũ bảo hiểm mạ vàng, phải đội nó lên mình. Và ông giao họ vào tay Đại công tước và nói: “Đây là những chiến binh của tôi cho các bạn và những người bạn đã chọn,” và nói với họ: “Bình an cho các bạn, những người anh em của tôi, hãy chiến đấu kiên cường, như những chiến binh vẻ vang.” vì đức tin vào Chúa Kitô và vì tất cả Cơ đốc giáo Chính thống chống lại Polovtsy bẩn thỉu." Và dấu hiệu của Chúa Kitô đã làm lu mờ toàn bộ đội quân của Đại công tước - hòa bình và phước lành.

Đại hoàng tử vui mừng trong lòng nhưng không nói cho ai biết những gì Tu sĩ Sergius đã nói với mình. Và anh ta đã đến thành phố Mátxcơva huy hoàng của mình, vui mừng trước sự phù hộ của thánh trưởng lão, như thể anh ta đã nhận được một kho báu chưa bị đánh cắp. Và, khi trở về Mátxcơva, anh ta cùng anh trai mình, cùng với Hoàng tử Vladimir Andreevich, đến gặp Đức Giám mục Cyprian, và bí mật kể cho anh ta nghe mọi điều mà Thánh Sergius trưởng lão đã chỉ nói với anh ta, và những phước lành mà anh ta đã ban cho anh ta và anh ta. toàn bộ quân đội Chính thống giáo. Đức tổng giám mục ra lệnh giữ bí mật những lời này và không được nói cho ai biết.

Khi thứ Năm, ngày 27 tháng 8, ngày tưởng nhớ người cha thánh Pimen the Hermit, vào ngày đó, đại hoàng tử quyết định ra ngoài gặp những người Tatar vô thần. Và, dẫn theo anh trai mình, Hoàng tử Vladimir Andreevich, anh đứng trong nhà thờ Đức Mẹ Thiên Chúa trước ảnh Chúa, khoanh tay trước ngực, rơi nước mắt, cầu nguyện và nói: “Lạy Chúa là Thiên Chúa của chúng con”. , Đấng cai trị vĩ đại và kiên định, thật sự là vua vinh quang, xin thương xót chúng tôi là những kẻ tội lỗi, khi chúng tôi chán nản, chúng tôi chỉ viện đến bạn, vị cứu tinh và ân nhân của chúng tôi, vì chúng tôi được tạo ra bởi bàn tay của bạn. Nhưng tôi biết, Chúa ơi, rằng tội lỗi của tôi đã che phủ đầu tôi, và bây giờ đừng rời xa chúng tôi, những kẻ tội lỗi, đừng rời xa chúng tôi. "Lạy Chúa, hãy phán xét những kẻ áp bức con và bảo vệ khỏi những kẻ chống lại con; lạy Chúa, hãy lấy vũ khí và Lạy Chúa, xin ban cho con chiến thắng kẻ thù, để chúng cũng biết đến vinh quang của Ngài.” Và sau đó, anh ấy tiến đến hình ảnh kỳ diệu của Lady Theotokos, mà Thánh sử Luca đã viết, và nói: “Hỡi Lady Theotokos kỳ diệu, người cầu thay cho toàn thể loài người, - vì nhờ có bạn mà chúng tôi đã biết đến Thiên Chúa thực sự của chúng tôi, nhập thể và sinh ra của bạn. Đừng bỏ cuộc, thưa bà, hãy phá hủy các thành phố của chúng tôi cho bọn Polovtsians bẩn thỉu, để chúng không xúc phạm đến các nhà thờ thánh của bạn và đức tin Cơ đốc. trái tim của kẻ thù của chúng ta, để bàn tay của họ không vượt qua chúng ta. Và bạn, Đức Mẹ rất thánh của chúng ta, gửi cho chúng tôi sự giúp đỡ của bạn và che chở chúng tôi bằng chiếc áo không thể hư hỏng của bạn, để chúng tôi không sợ vết thương, chúng tôi trông cậy vào bạn , vì chúng tôi là nô lệ của bạn. Tôi biết, thưa quý cô, nếu bạn muốn, bạn sẽ giúp chúng tôi chống lại những kẻ thù độc ác, những Polovtsy bẩn thỉu này, những kẻ "Họ gọi tên bạn; chúng tôi, Bà Mẹ thuần khiết nhất của Chúa, trông cậy vào bạn và bạn giúp đỡ. Bây giờ chúng tôi chống lại những kẻ ngoại đạo vô thần, những kẻ Tatars bẩn thỉu, hãy cầu nguyện với con trai của bạn, Chúa của chúng tôi." Và sau đó, anh ta đến ngôi mộ của nhà kỳ diệu may mắn Peter the Metropolitan và hết lòng nói với anh ta: "Hỡi Thánh Peter kỳ diệu, nhờ ân sủng của Chúa, bạn không ngừng làm nên những điều kỳ diệu. Và bây giờ đã đến lúc bạn phải cầu nguyện cho chúng ta đến với người cai trị chung của tất cả, nhà vua và vị cứu tinh nhân từ. Vì bây giờ những kẻ thù bẩn thỉu đã cầm vũ khí chống lại tôi và đang chuẩn bị vũ khí chống lại thành phố Moscow của bạn. Rốt cuộc, Chúa đã cho bạn thấy các thế hệ tiếp theo của chúng tôi, thắp sáng bạn cho chúng tôi, một ngọn nến sáng, và đặt bạn trên một chân nến cao để chiếu sáng khắp đất Nga. Và bây giờ bạn cần cầu nguyện cho chúng tôi là những kẻ tội lỗi, để không "Bàn tay của cái chết đã đến với chúng tôi, và bàn tay của kẻ ác." Tội nhân đã không tiêu diệt chúng tôi. Bạn là người bảo vệ chúng tôi, kiên định trước các cuộc tấn công của kẻ thù, vì chúng tôi là đàn chiên của bạn." Và sau khi cầu nguyện xong, anh ta cúi đầu trước Đức Cha Cyprian, và vị tổng giám mục đã ban phước lành cho anh ta và thả anh ta đi tham gia chiến dịch chống lại lũ Tatars bẩn thỉu; và, sau khi vượt qua trán, làm lu mờ anh ta bằng dấu hiệu của Chúa Kitô, và gửi hội đồng thánh của anh ta với những cây thánh giá, những biểu tượng thánh và nước thiêng đến cổng Frolovsky, đến Nikolsky, và tới Konstantino-Eleninsky, vì vậy rằng mọi chiến binh sẽ được ban phước lành và được rảy nước thánh

Đại hoàng tử Dmitry Ivanovich cùng với anh trai và hoàng tử Vladimir Andreevich đến nhà thờ của thống đốc thiên đường Tổng lãnh thiên thần Michael và dùng trán đập vào thánh tượng của ông, rồi tiến đến lăng mộ của các hoàng tử Chính thống giáo, tổ tiên của ông, nói trong nước mắt: “Những người bảo vệ thực sự, các hoàng tử Nga, đức tin chính thống Những nhà vô địch Kitô giáo, cha mẹ của chúng ta! Nếu bạn có đủ can đảm để đứng trước Chúa Kitô, thì bây giờ hãy cầu nguyện cho nỗi đau buồn của chúng tôi, vì một cuộc xâm lược lớn đang đe dọa chúng tôi, con cái của bạn, và bây giờ hãy giúp đỡ chúng tôi." Nói xong, anh ta rời khỏi nhà thờ.

Đại công chúa Evdokia, Công chúa Maria của Vladimir, cùng các hoàng tử, công chúa Chính thống giáo khác, cùng nhiều vợ của thống đốc, các chàng trai Matxcova và vợ của những người hầu, họ đứng đây tiễn biệt, không thể thốt nên lời với những giọt nước mắt và những tiếng kêu chân thành một lời, hôn tạm biệt. Và những công chúa còn lại, các chàng trai và vợ của những người hầu cũng hôn từ biệt chồng và trở về cùng Nữ công tước. Đại hoàng tử gần như không kìm được nước mắt, không khóc trước mặt mọi người, nhưng trong lòng rưng rưng nước mắt, an ủi công chúa rằng: “Vợ ơi, nếu Chúa vì chúng ta thì ai có thể là ai? chống lại chúng ta!"

Và anh ta ngồi trên con ngựa tốt nhất của mình, và tất cả các hoàng tử và chỉ huy đều ngồi trên con ngựa của họ.

Mặt trời chiếu rõ cho anh phương Đông, chỉ đường cho anh. Sau đó, khi những con chim ưng rơi khỏi những chuồng vàng từ thành phố đá Mátxcơva, bay lên dưới bầu trời xanh, và vang lên những chiếc chuông vàng của chúng, chúng muốn tấn công những đàn thiên nga và ngỗng lớn: vậy thì, thưa anh em, nó Không phải chim ưng bay ra khỏi thành phố đá Mátxcơva, mà là những kẻ liều lĩnh người Nga với chủ quyền của họ, cùng với Đại công tước Dmitry Ivanovich, mà là họ muốn đụng độ cường quốc Tatar vĩ đại.

Các hoàng tử Belozersk rời đi riêng cùng quân đội của họ; Quân đội của họ coi như đã xong. Đại hoàng tử cử anh trai mình, Hoàng tử Vladimir, lên đường đến Brashevo, và các hoàng tử Belozersk đi trên đường Bolvanovskaya, còn chính đại hoàng tử cũng đi đến đường Kotel. Mặt trời chiếu sáng rực rỡ trước mặt anh, và một làn gió lặng lẽ thổi sau anh. Đó là lý do tại sao đại hoàng tử bị tách khỏi anh trai mình, vì họ không thể đi chung một con đường.

Đại công chúa Evdokia, cùng con dâu, Công chúa Vladimir Maria, cùng các bà vợ của thống đốc và các chàng trai, đi lên dinh thự mái vòm vàng của mình trên bờ kè và ngồi xuống tủ đựng đồ dưới cửa sổ kính. Vì đây là lần cuối cùng anh nhìn thấy Đại công tước, nước mắt rơi như sông. Với nỗi buồn vô cùng, đặt tay lên ngực, anh ấy nói: “Lạy Chúa, Đấng Tạo Hóa toàn năng, xin hãy nhìn đến sự khiêm nhường của con, xin hãy chiếu cố cho con, lạy Chúa, để gặp lại đấng tối cao của con, người vinh quang nhất trong nhân loại, Đại công tước Dmitry Ivanovich. Lạy Chúa, hãy giúp anh ấy bằng bàn tay vững chắc của mình để đánh bại những người Polovtsians bẩn thỉu đã chống lại anh ấy. Và lạy Chúa, xin đừng để những gì đã xảy ra nhiều năm trước, khi các hoàng tử Nga có một trận chiến khủng khiếp ở Kalka với những người Polovtsians bẩn thỉu, với người Hagari; và bây giờ, lạy Chúa, xin giải thoát chúng con khỏi sự bất hạnh như vậy, xin hãy cứu và xin thương xót! Lạy Chúa, xin đừng để Cơ đốc giáo còn sót lại bị diệt vong, mà hãy để nó được tôn vinh tên của bạn thiêng liêng trên đất Nga! Kể từ thời điểm xảy ra thảm họa Kalka và vụ thảm sát khủng khiếp của người Tatar, vùng đất Nga giờ đây trở nên buồn bã, không còn hy vọng cho ai nữa mà chỉ còn hy vọng vào bạn, vị Chúa toàn năng, vì bạn có thể hồi sinh và giết chết. Tôi, một tội nhân, giờ có hai nhánh nhỏ, Hoàng tử Vasily và Hoàng tử Yury: nếu mặt trời trong xanh mọc từ phía nam hoặc gió thổi từ phía tây, cả bên này lẫn bên kia đều không thể chịu nổi. Vậy thì tôi, một tội nhân, có thể làm gì? Vì vậy, lạy Chúa, xin hãy trả lại cho họ cha của họ, Đại công tước, khỏe mạnh, thì đất đai của họ sẽ được cứu, và họ sẽ luôn trị vì.”

Đại công tước lên đường, mang theo những người đàn ông quý tộc, những thương gia Moscow - mười người từ Surozhan - làm nhân chứng: bất kể Chúa sắp đặt điều gì, họ sẽ kể ở những đất nước xa xôi, giống như những thương gia quý tộc, và có: người đầu tiên - Vasily Kapitsa, người thứ hai - Sidor Alferyev, thứ ba - Konstantin Petunov, thứ tư - Kuzma Kovrya, thứ năm - Semyon Antonov, thứ sáu - Mikhail Salarev, thứ bảy - Timofey Vesykov, thứ tám - Dmitry Cherny, thứ chín - Dementy Salarev và thứ mười - Ivan Shikha.

Và đại hoàng tử Dmitry Ivanovich di chuyển dọc theo con đường lớn rộng rãi, phía sau ông là những người con Nga bước nhanh, như thể uống cốc mật và ăn chùm nho, muốn đạt được danh dự và danh tiếng vinh quang cho mình: dù sao thì anh em, gõ là gõ và sấm sét ầm ầm vào lúc rạng đông, Hoàng tử Vladimir Andreevich băng qua sông Moscow trên một chuyến phà tốt đến Borovsky.

Hoàng tử vĩ đại đã đến Kolomna vào thứ Bảy, ngày tưởng nhớ người cha thánh Moses Ethiopia. Nhiều thống đốc và chiến binh đã có mặt ở đó và gặp anh ta trên sông Severka. Đức Tổng Giám mục Geronty của Kolomna cùng với tất cả giáo sĩ của mình đã gặp Đại công tước ở cổng thành với những cây thánh giá ban sự sống và các biểu tượng thánh, đồng thời làm lu mờ ông bằng cây thánh giá ban sự sống và cầu nguyện: “Chúa cứu dân của ngài”.

Sáng hôm sau, Đại công tước ra lệnh cho toàn bộ binh lính ra đồng đến Tu viện Trinh Nữ.

Vào Chủ nhật Tuần Thánh, sau lễ Matins, nhiều tiếng kèn vang lên, tiếng trống ấm vang lên, và những biểu ngữ thêu xào xạc gần khu vườn của Panfilov.

Những người con trai Nga tiến vào cánh đồng Kolomna rộng lớn, nhưng ngay cả ở đây cũng không có chỗ cho một đội quân khổng lồ, và không ai có thể nhìn xung quanh đội quân của Đại công tước. Đại hoàng tử, cùng với anh trai mình, cùng với Hoàng tử Vladimir Andreevich, bước vào một nơi cao cả, thấy đông đảo người được trang bị như vậy, vui mừng và bổ nhiệm thống đốc cho mỗi trung đoàn. Đại hoàng tử nắm quyền chỉ huy các hoàng tử Belozersk, đồng thời bổ nhiệm anh trai mình là Hoàng tử Vladimir vào trung đoàn bên tay phải của mình và trao cho anh ta quyền chỉ huy các hoàng tử Yaroslavl, đồng thời bổ nhiệm Hoàng tử Gleb của Bryansk vào trung đoàn bên tay trái của mình. Trung đoàn dẫn đầu là Dmitry Vsevolodovich và anh trai Vladimir Vsevolodovich, cùng với Kolomenets - thống đốc Mikula Vasilyevich, thống đốc Vladimir và Yuryevsky - Timofey Voluevich, và thống đốc Kostroma - Ivan Rodionovich Kvashnya, và thống đốc Pereyaslav - Andrey Serkizovich. Và Hoàng tử Vladimir Andreevich có các thống đốc: Danilo Beleut, Konstantin Kononov, Hoàng tử Fyodor Yeletsky, Hoàng tử Yury Meshchersky, Hoàng tử Andrei Muromsky.

Đại hoàng tử sau khi phân tán các trung đoàn ra lệnh cho họ vượt sông Oka và ra lệnh cho từng trung đoàn và chỉ huy: “Nếu ai đi ngang qua vùng đất Ryazan, đừng chạm vào một sợi tóc nào!” Và, nhận được sự phù hộ từ Đức Tổng Giám mục Kolomna, vị hoàng tử vĩ đại đã dùng hết sức mình vượt sông Oka và cử tiền đồn thứ ba, những hiệp sĩ giỏi nhất của mình, vào chiến trường để họ gặp những người bảo vệ Tatar trên thảo nguyên: Semyon Medic , Ignatius Kren, Foma Tynina, Peter Gorsky, Karp Oleksin , Petrusha Churikov và nhiều tay đua táo bạo khác đi cùng họ.

Hoàng tử vĩ đại nói với anh trai mình là Hoàng tử Vladimir: “Hỡi anh trai, chúng ta hãy nhanh chóng gặp những kẻ ngoại đạo vô thần, những kẻ Tatars bẩn thỉu, và chúng ta sẽ không quay mặt đi trước sự xấc xược của chúng, và nếu, anh trai, cái chết đã định sẵn cho chúng ta, thì sẽ không phải là không có lợi ích, không phải là không có kế hoạch cho chúng ta. Cái chết này, mà là sự sống vĩnh cửu!” Và chính Hoàng tử vĩ đại, trên đường đi, đã kêu gọi sự giúp đỡ của người thân của mình - những người mang niềm đam mê thánh thiện Boris và Gleb.

Hoàng tử Oleg Ryazansky nghe tin đại hoàng tử đã hợp nhất nhiều thế lực và đang tiến về phía Sa hoàng Mamai vô thần, hơn nữa, ông còn được trang bị vững chắc đức tin của mình, điều mà ông đặt hết hy vọng vào Chúa toàn năng, Đấng sáng tạo tối cao. Và Oleg Ryazansky bắt đầu cảnh giác và di chuyển từ nơi này sang nơi khác cùng với những người cùng chí hướng với mình, nói: “Giá như chúng ta có thể gửi tin tức về điều bất hạnh này đến Olgerd thông thái của Lithuania, để tìm hiểu xem ông ấy nghĩ gì về nó, nhưng điều đó là không thể.” : họ chặn đường chúng tôi. "Tôi xưa kia đã nghĩ rằng các hoàng tử Nga không nên nổi dậy chống lại Sa hoàng phương Đông, nhưng bây giờ làm sao tôi có thể hiểu được tất cả những điều này? Và hoàng tử đã lấy đâu ra sự giúp đỡ như vậy để có thể đứng lên chống lại ba người trong chúng tôi?"

Các chàng trai của ông đã trả lời ông: “Chúng tôi, hoàng tử, đã được thông báo từ Moscow mười lăm ngày trước,” nhưng chúng tôi ngại nói với bạn, “rằng trong điền trang của ông ấy, gần Moscow, có một tu sĩ, tên ông ấy là Sergius, ông ấy rất sáng suốt. các biện pháp và trang bị vũ khí cho anh ta, đồng thời giao cho anh ta những trợ lý trong số các tu sĩ của anh ta." Nghe vậy, Hoàng tử Oleg Ryazansky sợ hãi, trở nên tức giận và tức giận với các chàng trai của mình: "Tại sao cho đến tận bây giờ họ mới nói với tôi? Nếu vậy thì tôi đã sai đến vị vua độc ác và cầu xin ông ta, và sẽ không có điều ác nào xảy ra! Khốn thay cho tôi, tôi đã mất trí, nhưng tôi không phải là người duy nhất suy yếu về trí tuệ, mà Olgerd của Litva thông minh hơn tôi; tuy nhiên, ông ấy tôn kính đức tin Latinh của Peter Đại đế, nhưng tôi, kẻ đáng nguyền rủa Một là, tôi đã biết luật thật của Thiên Chúa! Và tại sao tôi lại bỏ qua? Và điều Chúa đã nói với tôi sẽ thành hiện thực: "Nếu đầy tớ biết luật của chủ mà vi phạm, sẽ bị đánh đòn nặng nề." "Bây giờ anh ta đã làm gì? Biết luật pháp của Chúa, người đã tạo ra trời đất và vạn vật, giờ anh ta đã gia nhập vị vua độc ác, kẻ đã quyết định chà đạp luật pháp của Chúa! Và bây giờ anh ta thì sao" Phải chăng tôi đã phó thác mình cho một suy nghĩ vô lý? Nếu bây giờ tôi đề nghị giúp đỡ Đại công tước, ông ấy sẽ không chấp nhận tôi, vì ông ấy đã biết được sự phản bội của tôi. Nhưng nếu tôi gia nhập vị vua độc ác, thì tôi sẽ thực sự trở thành như trước đây là kẻ bắt bớ đức tin Cơ đốc, và sau đó trái đất sẽ nuốt sống tôi, giống như Svyatopolk: Tôi không chỉ bị tước quyền cai trị mà còn mất mạng, và tôi sẽ bị ném vào Gehenna rực lửa để chịu đau khổ. Nếu Chúa dành cho họ, thì không ai có thể đánh bại họ, và ngay cả vị tu sĩ sáng suốt đó cũng sẽ giúp anh ta bằng lời cầu nguyện! Nếu tôi không giúp đỡ ai trong số họ, thì làm sao tôi có thể chống lại cả hai người họ trong tương lai? Và bây giờ tôi nghĩ vậy: ai được Chúa giúp đỡ thì tôi sẽ tham gia!”

Hoàng tử Olgerd của Litva, theo kế hoạch trước đó, đã tập hợp nhiều người Litva và người Varangian, và Zhmudi và đến giúp đỡ Mamai. Và anh ta đã đến thành phố Odoev, nhưng khi nghe tin rằng hoàng tử vĩ đại đã tập hợp rất nhiều chiến binh - toàn bộ nước Nga và người Slav, và đến Don để chống lại Sa hoàng Mamai, - cũng đã nghe nói rằng Oleg đã sợ hãi, - và từ đó trở đi anh trở nên bất động ở đây, và nhận ra sự suy nghĩ vô ích của mình, giờ anh hối hận vì đã liên minh với Oleg Ryazansky, lao tới và phẫn nộ nói: “Nếu một người thiếu tâm trí của chính mình, thì anh ta sẽ tìm kiếm một cách vô ích "

Cùng lúc đó, Hoàng tử Andrei của Polotsk và Hoàng tử Dmitry của Bryansk, gia đình Olgerdovich, nghe nói rằng nỗi bất hạnh và lo lắng lớn đã đè nặng lên Đại công tước Dmitry Ivanovich của Moscow và toàn bộ Cơ đốc giáo Chính thống từ Mamai vô thần. Những hoàng tử đó không được cha mình, Hoàng tử Olgerd, yêu thương vì mẹ kế, nhưng giờ đây họ đã được Chúa yêu thương và nhận lễ rửa tội. Họ giống như những bông lúa mì sai trái, bị cỏ dại lấn át: sống giữa sự gian ác, họ không thể sinh ra hoa trái xứng đáng. Và Hoàng tử Andrei đã bí mật gửi một bức thư nhỏ cho anh trai mình, Hoàng tử Dmitry, trong đó viết như thế này: “Anh biết không, người anh em yêu quý của em, rằng cha của chúng ta đã từ chối chúng ta, nhưng cha trên trời của chúng ta, Chúa là Thiên Chúa, đã yêu thương chúng ta mạnh mẽ hơn và soi sáng chúng ta cùng với các thánh bằng phép báp têm, ban cho chúng ta luật lệ của Ngài để chúng ta sống theo đó, và Ngài đã tách chúng ta khỏi sự phù phiếm trống rỗng và thực phẩm ô uế, bây giờ chúng ta sẽ trả lại gì cho Chúa vì điều đó? vì một chiến công tốt đẹp cho những người tu khổ hạnh của Chúa Kitô, nguồn gốc của Cơ đốc giáo, chúng ta hãy đi đến sự trợ giúp của Đại công tước Dmitry của Moscow và tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống, vì rắc rối lớn đã đến với họ từ những người Ishmaelite bẩn thỉu, và thậm chí cả những người theo đạo Thiên chúa của chúng ta. cha và Oleg của Ryazan đã gia nhập những kẻ vô thần và đàn áp đức tin Cơ đốc giáo Chính thống. Chúng ta, anh em, nên thực hiện lời thánh kinh nói rằng: “Hỡi anh em, hãy ứng phó khi gặp khó khăn!” Anh em ơi, đừng nghi ngờ rằng chúng ta sẽ chống lại cha mình, bởi vì đây là cách Thánh sử Luca truyền đạt những lời của Chúa Giêsu Kitô: “Ngươi sẽ bị cha mẹ, anh em phản bội và chết vì danh ta; Anh em nào bền chí đến cùng sẽ được cứu!” Thưa anh em, chúng ta hãy ra khỏi đám cỏ dại đang bị chà đạp này và chúng ta hãy được ghép vào những trái nho sinh trái thực sự của Chúa Kitô, được vun trồng bởi bàn tay của Chúa Kitô. Thưa anh em, bây giờ chúng ta không tranh đấu nữa vì cuộc sống trần thế, nhưng lại khao khát vinh quang trên trời, danh dự mà Chúa ban cho những ai thực hiện theo ý muốn Ngài”.

Hoàng tử Dmitry Olgerdovich sau khi đọc bức thư của anh trai mình, vui mừng đến phát khóc và nói: “Chủ nhân, lạy Chúa, người yêu nhân loại, xin ban cho các tôi tớ của ngài mong muốn hoàn thành chiến công tốt đẹp này theo cách mà ngài đã tiết lộ cho trưởng lão của tôi. anh trai!" Và ông ra lệnh cho đại sứ: "Hãy nói với anh trai tôi, Hoàng tử Andrey: Bây giờ tôi đã sẵn sàng theo lệnh của anh, anh trai và lãnh chúa. Dù có bao nhiêu quân đội của tôi, tất cả họ đều ở bên tôi, bởi vì nhờ sự quan phòng của Chúa, chúng tôi đã tập hợp cho cuộc chiến sắp tới với Danube Tatars. Và cũng hãy nói với anh trai tôi, tôi cũng nghe nói từ những người thu gom mật ong đến với tôi từ vùng đất Sèvres, họ nói rằng Đại công tước Dmitry đã ở trên Don, bởi vì những kẻ ăn sống độc ác muốn chờ đợi đó. Và chúng ta nên đi về phía Bắc và đoàn kết ở đó: chúng ta cần phải giữ đường về phía Bắc, và bằng cách này chúng ta sẽ trốn khỏi cha mình, để chúng ta không bị quấy rầy một cách đáng xấu hổ."

Vài ngày sau, cả hai anh em đến với nhau, như họ đã quyết định, với tất cả sức mạnh của mình ở vùng đất Seversk và khi gặp nhau, họ đã vui mừng, như Joseph và Benjamin đã từng làm, khi thấy cùng họ có nhiều người, mạnh mẽ và được trang bị những chiến binh khéo léo. Và họ nhanh chóng đến được Don, và bắt kịp Đại công tước Dmitry Ivanovich của Moscow ở phía bên này của Don, tại một nơi gọi là Berezuy, và sau đó họ đoàn kết lại.

Đại hoàng tử Dmitry và anh trai Vladimir đều vui mừng khôn xiết trước lòng thương xót của Chúa như vậy: xét cho cùng, một chuyện đơn giản như vậy không thể nào xảy ra được, việc con cái của cha mình bỏ đi và đánh lừa ông, giống như các nhà thông thái của Herod một thời đã làm và đến trợ giúp chúng tôi. Và ông đã tôn vinh họ bằng nhiều quà tặng, và họ lên đường, vui mừng và tôn vinh thánh linh, đã từ bỏ mọi thứ trần thế, chờ đợi một sự cứu chuộc bất tử khác cho mình. Đại hoàng tử nói với họ: “Các anh em thân mến, các anh cần gì phải đến đây?” Họ đáp: “Chúa là Thiên Chúa sai chúng tôi đến giúp ông!” Đại hoàng tử nói: “Quả thật ngài giống như tổ tiên Abraham của chúng ta, người đã nhanh chóng giúp đỡ Lót, và ngài cũng giống như Đại công tước Yaroslav dũng cảm, người đã báo thù cho máu của anh em mình”. Và đại hoàng tử ngay lập tức gửi tin tức như vậy đến Matxcơva cho Đức Giám mục Cyprian: “Các hoàng tử Olgerdovich đến với tôi với nhiều lực lượng, nhưng lại bỏ rơi cha họ”. Và người đưa tin nhanh chóng đến được Metropolitan. Đức tổng giám mục nghe tin, đứng dậy cầu nguyện trong nước mắt: “Lạy Chúa, là Thầy và là người yêu nhân loại, xin Chúa biến những cơn gió trái ngược với chúng con thành những cơn gió lặng yên!” Và ngài gửi đến tất cả các nhà thờ chính tòa và các tu viện, ra lệnh cho họ siêng năng cầu nguyện ngày đêm với Thiên Chúa toàn năng, gửi đến tu viện cho vị trụ trì đáng kính Sergius để Chúa chú ý đến lời cầu nguyện của họ, nhưng Đại công chúa Evdokia, khi nghe về lòng thương xót lớn lao của Chúa, bắt đầu ban phát một cách hào phóng bố thí và thường xuyên ở lại nhà thờ thánh, cầu nguyện ngày đêm.

Hãy để lại cái này một lần nữa và quay lại cái trước.

Hầu hết miêu tả cụ thể các sự kiện của Trận Kulikovo đã được lưu giữ cho chúng ta bởi “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” - tượng đài chính của chu kỳ Kulikovo. Tác phẩm này cực kỳ phổ biến đối với độc giả Nga cổ đại. Truyền thuyết đã được viết lại và sửa đổi nhiều lần và đến với chúng ta qua tám lần xuất bản và một số lượng lớn các biến thể. Sự phổ biến của tượng đài đối với độc giả thời trung cổ như tác phẩm của “ai đó” được chứng minh bằng con số lớn danh sách phía trước (minh họa bằng hình thu nhỏ) của nó.
Hiện vẫn chưa rõ thời điểm chính xác của việc tạo ra "Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev". Có những lỗi sai và lỗi thời trong văn bản của Truyền thuyết (chúng tôi sẽ tìm hiểu chi tiết hơn về một số lỗi đó bên dưới). Chúng thường được giải thích là do nguồn gốc muộn của di tích. Đây là một quan niệm sai lầm sâu sắc. Một số “sai lầm” này rõ ràng đến mức chúng không thể xảy ra trong một câu chuyện chi tiết về một sự kiện lịch sử nếu tác giả không theo đuổi một mục tiêu cụ thể nào đó. Và, như chúng ta sẽ thấy sau, việc cố ý thay thế tên này bằng tên khác chỉ có ý nghĩa nếu câu chuyện được biên soạn vào thời điểm không quá xa so với các sự kiện được mô tả trong đó. Sự lỗi thời và những “sai lầm” của Truyền thuyết được lý giải là do tính chất báo chí của tác phẩm.
TRONG Gần đây nghi vấn hẹn hò với Huyền Thoại đã thu hút rất nhiều sự chú ý. Yu. K. Begunov xác định thời điểm tạo ra Truyền thuyết là vào khoảng giữa và cuối thế kỷ 15, I. B. Grekov - vào những năm 90. Thế kỷ XIV, V.S. Mingalev - 30–40 m. Thế kỷ XVI, M.A. Salmina - đến thời kỳ từ những năm 40. thế kỷ XV cho đến đầu thế kỷ 16. Câu hỏi này rất mang tính giả thuyết và không thể được coi là giải quyết được. Chúng tôi cho rằng rất có thể nguồn gốc của Truyền thuyết là vào khoảng quý đầu tiên của thế kỷ 15. Sự quan tâm đặc biệt đến Trận Kulikovo vào thời điểm này có thể được giải thích là do mối quan hệ mới trở nên trầm trọng hơn với Đại hãn quốc, và đặc biệt là do cuộc xâm lược của Edigei vào Rus' năm 1408. Cuộc xâm lược Edigei, thành công của nó được giải thích là do thiếu về sự gắn kết, thống nhất của các hoàng tử Nga, đánh thức ý tưởng về sự cần thiết phải khôi phục sự thống nhất dưới sự lãnh đạo của Đại công tước Moscow để chống lại kẻ thù bên ngoài. Ý tưởng này là ý tưởng chính trong Truyền thuyết.
Nhân vật chính của Truyền thuyết là Dmitry Donskoy. Truyền thuyết không chỉ là câu chuyện về Trận chiến Kulikovo mà còn là một tác phẩm nhằm ca ngợi Đại công tước Mátxcơva. Tác giả miêu tả Dmitry là một chỉ huy khôn ngoan và dũng cảm, nhấn mạnh sự dũng cảm và lòng dũng cảm quân sự của ông. Tất cả các nhân vật khác được nhóm xung quanh Dmitry Donskoy. Dmitry là con cả trong số các hoàng tử Nga, tất cả đều là những chư hầu trung thành, những người em trai của ông. Mối quan hệ giữa các hoàng tử cấp cao và cấp dưới, mà tác giả cho là lý tưởng và mà tất cả các hoàng tử Nga nên tuân theo, được thể hiện trong tượng đài bằng ví dụ về mối quan hệ giữa Dmitry Ivanovich và anh họ Vladimir Andreevich Serpukhovsky. Ở khắp mọi nơi, Vladimir Andreevich được miêu tả là một chư hầu trung thành của Đại công tước Mátxcơva, thực hiện mọi mệnh lệnh của ông một cách không nghi ngờ gì. Việc nhấn mạnh vào sự tận tâm và tình yêu của Hoàng tử Serpukhov đối với Hoàng tử Moscow đã minh họa rõ ràng cho sự tận tâm chư hầu của hoàng tử trẻ đối với hoàng tử lớn tuổi.
Trong Truyền thuyết, chiến dịch của Dmitry Ivanovich được sự ủng hộ của Metropolitan Cyprian, người trên thực tế vào năm 1380 thậm chí còn không nằm trong biên giới của Rus', và do "sự lộn xộn" tại đô thị (xem trước) nên không có đô thị nào ở Moscow vào lúc này. lần đó. Tất nhiên, đây không phải là sự nhầm lẫn của tác giả Truyện mà là một thiết bị báo chí văn học. Tác giả của Truyền thuyết, người đặt mục tiêu trong con người của Dmitry Donskoy là thể hiện hình ảnh lý tưởng về Đại công tước Mátxcơva, cần phải thể hiện ông ta là người ủng hộ một liên minh mạnh mẽ với Metropolitan. Vì lý do báo chí, tác giả có thể đưa Metropolitan Cyprian vào số các nhân vật, mặc dù điều này mâu thuẫn với thực tế lịch sử (chính thức Cyprian vào thời điểm đó là Thủ đô của toàn Rus').
Mamai, kẻ thù của đất Nga, được tác giả Truyền thuyết miêu tả với tông màu tiêu cực gay gắt. Anh ta hoàn toàn trái ngược với Dmitry Donskoy: mọi hành động của Dmitry đều do Chúa hướng dẫn, mọi việc Mamai làm đều là của ma quỷ. Nguyên tắc “tâm lý học trừu tượng” trong trường hợp này thể hiện rất rõ ràng. Người Tatars cũng trực tiếp phản đối các chiến binh Nga. Quân đội Nga được đặc trưng là một lực lượng sáng sủa, có đạo đức cao, quân đội Tatar được đặc trưng là một thế lực đen tối, tàn ác, tiêu cực gay gắt. Ngay cả cái chết cũng hoàn toàn khác nhau đối với cả hai. Đối với người Nga đây là vinh quang và sự cứu rỗi cho cuộc sống vĩnh cửu, đối với người Tatars đó là sự hủy diệt vô tận: “Nhiều người trở nên buồn bã vì cả hai, nhìn thấy cái chết trước mắt. Sau khi bắt đầu làm ô uế những người Polovtsia, họ chìm trong bóng tối với nhiều đau buồn trước sự hủy diệt của cuộc đời mình, trước khi những kẻ ác chết, và ký ức của họ tiêu tan trong một tiếng ồn. Nhưng những người chính thống còn hơn cả thịnh vượng, vui mừng, khao khát lời hứa được thực hiện này, những chiếc vương miện đẹp đẽ, mà Hòa thượng Sergius đã nói với Đại công tước.”
Đồng minh người Litva của Mamai trong Truyền thuyết có tên là Hoàng tử Olgerd. Trên thực tế, trong các sự kiện của Trận Kulikovo, Jagiello, con trai của Olgerd, đã liên minh với Mamai và Olgerd đã chết vào thời điểm đó. Như trường hợp của Cyprian, chúng ta không phải đối mặt với một sai lầm mà là một thiết bị báo chí văn học có ý thức. Đối với người dân Nga cuối thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XV, và đặc biệt đối với người dân Muscovite, cái tên Olgerd gắn liền với ký ức về các chiến dịch chống lại Công quốc Mátxcơva của ông; anh ta là một kẻ thù quỷ quyệt và nguy hiểm của Rus', người có tài quân sự xảo quyệt đã được báo cáo trong bài báo cáo phó biên niên sử về cái chết của anh ta. Vì vậy, họ chỉ có thể gọi Olgerd là đồng minh của Mamai thay vì Jogaila vào thời điểm mà cái tên này vẫn được nhiều người nhớ đến như tên của kẻ thù nguy hiểm của Moscow. Về sau, việc đổi tên như vậy không còn ý nghĩa gì nữa. Không phải ngẫu nhiên mà ngay từ thời kỳ đầu của lịch sử văn học của di tích, trong một số ấn bản của Truyền thuyết, tên của Olgerd đã được thay thế theo sự thật lịch sửđược đặt theo tên của Jogaila. Bằng cách gọi Mamai Olgerd là đồng minh, tác giả Huyền thoại qua đó đã củng cố cả âm thanh báo chí và nghệ thuật trong tác phẩm của mình: những kẻ thù quỷ quyệt và nguy hiểm nhất đã chống lại Moscow, nhưng họ cũng đã bị đánh bại. Việc thay thế tên của hoàng tử Litva còn mang một hàm ý khác: các hoàng tử Andrei và Dmitry Olgerdovich, con của Olgerd, đã liên minh với Dmitry. Do Olgerd xuất hiện trong Tale, hóa ra ngay cả những đứa con của ông cũng phản đối ông, điều này cũng làm tăng tính sắc nét về mặt báo chí và cốt truyện của tác phẩm.
Tính chất anh hùng của sự kiện được miêu tả trong Truyền thuyết đã khiến tác giả chuyển sang truyền khẩu về Vụ thảm sát Mamaev, đến những câu chuyện sử thi về sự kiện này. Rất có thể, tình tiết trận chiến đơn lẻ trước khi bắt đầu trận chiến chung của tu sĩ Trinity of Sergius Tu viện Peresvet với anh hùng Tatar quay trở lại truyền thống truyền miệng. Cơ sở sử thi được cảm nhận trong câu chuyện về “cuộc thử thách điềm báo” của Dmitry Volynets - vị chỉ huy giàu kinh nghiệm Dmitry Volynets và Đại công tước, vào đêm trước trận chiến, đi vào chiến trường giữa quân Nga và quân Tatar, và Volynets nghe thấy như thế nào trái đất đang khóc “làm đôi” - về các chiến binh Tatar và Nga: sẽ có nhiều người thiệt mạng, nhưng người Nga vẫn sẽ chiếm ưu thế. Truyền thống truyền miệng có lẽ làm nền tảng cho thông điệp của Truyền thuyết rằng trước trận chiến, Dmitry đã mặc bộ giáp quý giá cho thống đốc yêu quý của mình Mikhail Brenka, và chính anh ta, trong bộ trang phục của một chiến binh đơn giản với cây gậy sắt, là người đầu tiên lao vào trận chiến. Ảnh hưởng của thơ ca dân gian truyền miệng đến Truyền thuyết được bộc lộ ở cách tác giả sử dụng nghệ thuật tạo hình, quay trở lại với kỹ thuật nói nghệ thuật dân gian. Các chiến binh Nga được so sánh với chim ưng và chim ưng, người Nga đánh bại kẻ thù “như rừng, như lưỡi hái cỏ”. Tiếng kêu của Nữ công tước Evdokia sau khi từ biệt hoàng tử, người đang rời Moscow để chiến đấu với người Tatars, có thể được coi là sự phản ánh ảnh hưởng của văn hóa dân gian. Mặc dù tác giả đưa ra lời than thở này dưới hình thức một lời cầu nguyện nhưng người ta vẫn có thể nhận thấy trong đó phản ánh những yếu tố than thở dân gian. Những mô tả về quân đội Nga thấm đẫm chất thơ (“Áo giáp của những người con Nga, như nước đung đưa trong mọi cơn gió. Sholoms vàng trên đầu họ, như bình minh buổi sáng trong xô ánh sáng, yalovtsi của Sholoms của họ , như ngọn lửa cày cuốc,” tr. 62–63), hình ảnh thiên nhiên sống động, một số nhận xét của tác giả giàu cảm xúc và không thiếu đi sự chân thực như cuộc sống. Chẳng hạn, nói về lời chia tay của những người lính rời Mátxcơva để ra trận cùng vợ của họ, tác giả viết rằng những người vợ “không thể thốt nên lời trong nước mắt và những lời cảm thán từ đáy lòng,” và nói thêm rằng “bản thân vị hoàng tử vĩ đại cũng khó có thể thốt nên lời”. đỡ mình rơi nước mắt, không cho đi, tôi muốn làm người ta khóc” (tr. 54).
Tác giả của Truyền thuyết đã sử dụng rộng rãi các hình ảnh và phương tiện thơ ca của “Zadonshchina”. Sự tương tác của các di tích này là tương hỗ: trong các bản sao sau này của “Zadonshchina” có những phần chèn từ “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev”.
“Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” được độc giả quan tâm đơn giản vì nó mô tả chi tiết tất cả các tình tiết của Trận chiến Kulikovo. Một số trong số đó mang tính chất sử thi huyền thoại, một số phản ánh những sự kiện thực tế không được ghi lại trong bất kỳ nguồn nào khác. Tuy nhiên, đây không phải là điểm hấp dẫn duy nhất của tác phẩm. Mặc dù có một chút hùng biện đáng kể, nhưng “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” có một cốt truyện rõ ràng. Không chỉ bản thân sự kiện mà còn cả số phận của các cá nhân, diễn biến của những khúc mắc trong cốt truyện khiến người đọc lo lắng và đồng cảm với những gì đang được mô tả. Và trong một số phiên bản của tượng đài, các tình tiết trong cốt truyện trở nên phức tạp hơn và số lượng của chúng tăng lên. Tất cả những điều này đã khiến “Câu chuyện về vụ thảm sát Mamayev” không chỉ là một câu chuyện báo chí lịch sử mà còn là một tác phẩm có thể cuốn hút người đọc bằng cốt truyện cũng như tính chất diễn biến của cốt truyện này.

lượt xem