Interetnische conflicten: van de oorsprong tot de moderne tijd. Test: Concept en typen interetnische conflicten
elke vorm van burgerlijk, politiek. of gewapende confrontatie, waarbij de partijen, of een van de partijen, mobiliseert, handelt of lijdt op basis van nationaliteit. verschillen. K. m. gaat gepaard met interetnische spanningen. relaties. Deze spanning is een van de karakteristieke kenmerken van de crisis-catastrofale toestand van de samenleving. De sociale heterogeniteit van de samenleving, verschillen in inkomensniveaus, macht, prestige, etc. leiden vaak tot conflicten. Zoals elk conflict is K.m. een moeilijk op te lossen tegenstrijdigheid die gepaard gaat met acute emotionele ervaringen. K. m. is een vereniging. een fenomeen waarbij politiek, diplomatie, bekentenissen enz. betrokken zijn. K. m. manifesteert zich in oorlogen, pogingen om gewoonten te verdedigen, enz. Het passeert het lot, het leven en de relaties van specifieke gemeenschappen, mensen, maar ook hun families en vrienden , geliefden. K. m. blijkt vooral acuut en hard te zijn in ‘hotspots’ met een multiculturele omgeving (zoals bijvoorbeeld in de Noord-Kaukasus), in regio’s met actieve migratie als gevolg van moeilijke economische omstandigheden. en sociale redenen. De oorsprong van het kapitalisme, de omvang ervan en de mate van intensiteit kunnen variëren. Er wordt onderscheid gemaakt tussen de volgende bronnen: a) stabiel en breed opgezet, historisch gevestigd, van generatie op generatie doorgegeven en daarom moeilijk te overwinnen; b) lokaal, waarbij de eerste wordt verergerd en door hen wordt verergerd (lokaal, alledaags, zelfs interfamiliaal, clan; nu ontstaan er steeds vaker tegenstrijdigheden tussen subculturen, bijvoorbeeld met betrekking tot gastarbeiders, enz.); c) situationeel - beide verergeren. De mate van spanning van het conflict is in elk geval verschillend: van eentonigheid tot de waarschijnlijkheid van escalatie, een explosie bij een specifieke gelegenheid met ernstige gevolgen voor alle deelnemers. De essentie van K.m. is de bevestiging door beide partijen van hun eigen onderscheidend vermogen en superioriteit, terwijl ze tegelijkertijd beide van de ‘vijand’ ontkennen. Nationale (historische, religieuze, alledaagse) kenmerken fungeren als een soort sociale meta, een criterium voor het beoordelen van anderen en het gevoel van eigenwaarde. K. m. is een botsing van verschillende, inclusief tegengestelde ideeën en de bijbehorende manier van leven, cultuur en tradities. Een dergelijk conflict, met zijn oorsprong en oorzaken, gaat in de regel terug op de eigenaardigheden van de geschiedenis en de natuur, de religie en het leven van een bepaald volk – in vergelijking met andere (andere) etnische groepen en culturen. Tegelijkertijd zijn er in ieders mentaliteit eigenschappen die door anderen min of meer acceptabel zijn, echt negatief of schijnbaar, en als zodanig worden beschouwd. Echter, de historisch gevestigde natie zelf. De heterogeniteit van een regio leidt niet altijd tot openlijke spanningen en interetnische conflicten. relaties. Kinderen kunnen betrokken worden bij K. m., omdat de families waarin zij leven dragers van de geschiedenis zijn. herinneringen die worden doorgegeven aan nieuwe generaties. De complexe en diverse oorzaak-en-gevolg- en inhoudelijke realiteit van K. m. vereist een bewuste houding ten opzichte daarvan, toegankelijk voor de leeftijds- en etnopsychologie. paraatheid van kinderen en jongeren, evenals van degenen die zich bezighouden met de vorming van hun tolerante bewustzijn. Een van de belangrijkste humanistische taken bij het vormen van de betekenisvolle essentie van het tolerante bewustzijn is het behoud, de ontwikkeling en de verrijking van regionale en nationale waarden. gewassen Letterlijk: Psychologisch woordenboek / Ed. V. V. Davydov, A. V. Zaporozhets, B. F. Lomova e.a. M., 1983; Soldatova GU Psychologie van interetnische spanningen. M., 1998. BZ Vulfov
INTERNATIONAAL CONFLICT
een soort sociaal conflict dat ontstaat in een multinationale staat tussen volkeren (naties) gebaseerd op de verergering van sociaal-economische, territoriale, religieuze en andere tegenstellingen. Volgens hun inhoud en aard van herkomst zijn K. m. onderverdeeld in: sociaal-economisch, etnisch-politiek, separatistisch, historisch, religieus (interreligieus), territoriale status, etnisch-cultureel, taalkundig-cultureel, etnisch-demografisch, crimineel, enz. Verweving van verschillende typen is mogelijk. Bovendien worden K. m. geclassificeerd op basis van hun schaal, duur, aard, vormen, oorzaken en gevolgen. Dus qua schaal (en gebiedsdekking) zijn ze: lokaal, regionaal, interregionaal; volgens de vorm van manifestatie - verborgen, niet-gewelddadig en gewelddadig; door het aantal landen dat betrokken is bij het conflict – bilateraal en multilateraal. Manieren en vormen van conflictoplossing: tijdige beoordeling van conflictpotentieel en het vermogen om botsingen te voorkomen; machtsconcentratie met betrekking tot noodsituaties; het nemen van maatregelen om economische en sociale kwesties op te lossen, inclusief alle politieke en sociale krachten in het verklarende werk, inclusief ouderen en oudsten; verklarend werk tussen conflicterende partijen; ontmoetingen van leiders met de bevolking tijdens bijeenkomsten en bijeenkomsten, vooral op openbare plaatsen, waar in de regel het communisme begint; blootstelling van nationaal extremisme, chauvinisme en separatisme door de media, autoriteiten en politieke partijen.
De oorzaken van interetnische conflicten zijn divers:
Politieke redenen. Allereerst dit is een crisis en vervolgens de ineenstorting van de USSR – een grote transnationale wereldmacht. Deze reden is universeel van aard, aangezien de confrontatie tussen etnische en religieuze groepen altijd intenser wordt tijdens perioden van ineenstorting van multinationale asymmetrische staten. Een andere, de afgeleide politieke oorzaak van het conflict is de strijd van zowel nieuw als oud politieke elites voor de herverdeling van de “keizerlijke erfenis”. In deze strijd wordt zonder enige aarzeling de nationale factor gebruikt. Het wordt uitgevoerd in de omstandigheden van de virtuele afwezigheid van regels van het politieke ‘spel’ (de oude regels zijn afgeschaft en de regels zijn nieuw; een nieuwe politieke cultuur begint net vorm te krijgen). Daarom kan men in een aantal gevallen schaamteloze speculaties over nationale gevoelens waarnemen, ondanks de duidelijke schade, het verdriet en zelfs het bloed dat zulke ‘spelletjes’ met zich meebrengen voor de bevolking van alle nationaliteiten. Bovendien wordt soms de nationale ‘kaart’ gespeeld en niet zonder succes, zelfs niet door openlijk criminele maffiastructuren.
Economische redenen hangen nauw samen met politieke. Aan de ene kant is er hier een grotendeels soortgelijke politieke strijd voor de herverdeling van de nationale rijkdom, met iemand anders- regio's die van oudsher arm zijn, verstoken zijn van natuurlijke hulpbronnen of geen ontwikkelde economie hebben, maar die enige gecentraliseerde steun hebben ontvangen, proberen nu, nadat ze deze zijn kwijtgeraakt, op de een of andere manier uit de situatie te komen door een beroep te doen op de categorieën van nationale overleving, het behoud van het nationale thuis, terwijl ze hun toevlucht nemen tot alle beschikbare middelen voor economische druk of zelfs chantage. Daarnaast, economisch machtiger regio’s proberen trends van nationaal separatisme te blokkeren, waarbij ze ook economische en financiële hefbomen hiervoor gebruiken. Het kernprobleem van het waarborgen van de nationale veiligheid, ook als het gaat om het tegengaan van separatisme, is de versterking van de staat. De onafhankelijkheid en onafhankelijkheid van de individuele belangrijkste systemen – de wetgevende macht, regionale machtsstructuren – zijn momenteel grotendeels symbolisch van aard. Dit is de kwetsbaarheid van het moderne openbaar bestuur. Bovendien is een dergelijk systeem minder goed bestand tegen de zich ontwikkelende dreigingen van separatistische tendensen. Een ander belangrijk gebied van het tegengaan van separatisme in de Russische Federatie in moderne omstandigheden is de verbetering van de staatsstructuur van Rusland en zijn federale grondslagen.
Veel interetnische conflicten kunnen in zekere zin vals worden genoemd, omdat ze niet gebaseerd zijn op objectieve tegenstrijdigheden, maar op een verkeerd begrip van de standpunten en doelstellingen van de andere partij, waarbij vijandige bedoelingen aan de andere partij worden toegeschreven, wat aanleiding geeft tot een ontoereikend gevoel van gevaar en dreiging. Er kunnen hier veel voorbeelden worden gegeven: dit omvat wantrouwen jegens de Russischsprekende diaspora in de buurlanden, en de angst voor blanken of inwoners van Centraal-Azië en Centraal Rusland. Uiteraard worden dergelijke gevoelens gerationaliseerd door een tendentieuze selectie van alledaagse en andere voorbeelden die het alledaagse bewustzijn beïnvloeden. En uiteraard proberen politici die de nationale kaart spelen op alle mogelijke manieren gebruik te maken van deze vruchtbare grond. Echt, het fenomeen van psychologische tegenstelling tussen ‘wij’ en ‘zij’ is geworteld in de diepe lagen van het publieke onderbewustzijn, en het is heel moeilijk om het te bestrijden, hoewel het absoluut noodzakelijk is. De verzwakking van het valse conflict kan worden bereikt door educatief, educatief en verklarend werk onder de bevolking. Bovendien moet men niet alleen een beroep doen op de rationele, intellectuele niveaus van de menselijke psyche, maar ook op emoties en massagevoelens. In dit verband moeten enkele woorden worden gezegd over de rol van de nationale intelligentsia. Een van de nobele tradities van de Russische intelligentsia is altijd geweest het ondersteunen van volkeren die door de imperiale macht werden onderdrukt op het grondgebied van hun eigen staat, en hen te beschermen tegen onderdrukking door de centrale overheid. En een dergelijke positie werd in intellectuele kringen in de regel geenszins beschouwd als een nationaal verraad, maar had integendeel een duidelijke patriottische motivatie. En de laatste tijd, tijdens de periode van de verre van bloedeloze lijdensweg van de USSR, steunde de Russische intelligentsia voor het grootste deel de republikeinse bewegingen voor zelfbeschikking – over de kwestie van de Baltische staten, tijdens de gebeurtenissen in Tbilisi. Ze zag haar morele plicht als de intelligentsia van een grote natie om kleine naties te helpen vrijheid te verwerven. En hier werd ze verenigd met de intelligentsia van deze kleine naties.
Federaal Agentschap voor Onderwijs
Staat onderwijsinstelling hoger beroepsonderwijs
Staatsuniversiteit beheer
Ministerie van Buitenlandse Zaken en gemeentelijke overheid
Test
door discipline « Sociale antropologie »
over het onderwerp: “Interetnische conflicten.”
Uitgevoerd:
Student van de State Medical University groep 3–3
Stenina Maria
Gecontroleerd:
D.I.N., professor Taisaev K.U.
Moskou 2009
1. Inleiding.................................................................................................................2
2. Oorzaken en factoren van interetnische conflicten.............................3
3. Vormen van interetnische conflicten…………………………….5
4. Manieren om interetnische conflicten op te lossen.............................6
5. Conclusie……………………………………………………...9
6. Referentielijst………………………………...11
INVOERING
Een multinationale omgeving is een typisch kenmerk en toestand van het moderne leven. Volkeren leven niet alleen naast elkaar, maar interageren ook actief met elkaar. Bijna alle moderne staten zijn multinationaal. Alle hoofdsteden van de wereld, grote steden en zelfs dorpen zijn multinationaal. En dat is precies de reden waarom je vandaag de dag meer dan ooit correct en attent moet zijn, zowel in woorden als in daden. Anders kun je betrokken raken bij volkomen onverwachte en onredelijke wisselvalligheden, en soms zelfs in een duidelijk gevormd interetnisch conflict.
Interetnisch conflict- dit is een complicatie van de betrekkingen tussen naties en volkeren, tot aan directe militaire actie. In de regel kunnen interetnische conflicten zich voordoen op twee niveaus van interetnische relaties. Eén ervan houdt dus verband met interpersoonlijke en familiale relaties, terwijl de andere wordt geïmplementeerd via de interactie van federale constitutionele en juridische organen en subjecten van de Federatie, politieke partijen en bewegingen.
REDENEN EN FACTOREN VAN INTERNATIONAAL
CONFLICTEN
Interetnische conflicten als sociaal fenomeen is het een botsing van belangen van verschillende niveaus en inhoud, en is het een manifestatie van complexe, diepgaande processen in de relaties tussen individuele etnische gemeenschappen en groepen mensen, die plaatsvinden onder de invloed van vele sociaal-economische, politieke, historische, psychologische, territoriale, separatistische, taalkundige en culturele, religieuze en andere factoren.
Factoren die interetnische conflicten beïnvloeden:
1. nationale samenstelling van het conflictgebied (de kans is groter in gemengde regio’s);
2. soort nederzetting (de kans is groter in een grote stad);
3. leeftijd (extreme polen: ‘ouder-jong’ geven een grotere kans op conflicten);
4. sociale status (de kans op conflicten is groter in de aanwezigheid van gemarginaliseerde mensen);
5. opleidingsniveau (de wortels van het conflict liggen in de massa van een laag opleidingsniveau, maar we mogen niet vergeten dat haar ideologen altijd individuele vertegenwoordigers van de intelligentsia zijn);
6. politieke opvattingen (de conflicten zijn veel groter onder radicalen).
Wat de redenen ook mogen zijn, interetnische conflicten leiden tot massale schendingen van wetten en burgerrechten. Objectieve redenen voor de verergering van de interetnische spanningen kunnen zijn:
in de eerste plaats de gevolgen van ernstige vervormingen in het nationale beleid, de ontevredenheid die zich gedurende vele decennia heeft opgehoopt en die zich heeft verspreid onder omstandigheden van glasnost en democratisering;
ten tweede het resultaat van een ernstige verslechtering van de economische situatie in het land, die ook aanleiding geeft tot onvrede en vijandigheid onder verschillende delen van de bevolking, en deze negatieve gevoelens vinden in de eerste plaats plaats op het gebied van de interetnische betrekkingen;
ten derde, een gevolg van de verstarde structuur van de staatsstructuur, de verzwakking van de fundamenten waarop de vrije federatie van Sovjetvolken tot stand kwam.
Subjectieve factoren zijn ook belangrijk.
Interetnische conflicten kunnen vanwege de oorzaak en de aard van hun oorsprong de volgende zijn:
● sociaal-economisch (werkloosheid, vertragingen en niet-betaling van lonen, sociale uitkeringen, waardoor de meerderheid van de burgers niet in de noodzakelijke behoeften kan voorzien, monopolie van vertegenwoordigers van een van de etnische groepen in welke dienstensector of sector van de nationale economie, enz.);
● cultureel en taalkundig (gerelateerd aan de bescherming, heropleving en ontwikkeling van de moedertaal, nationale cultuur en gegarandeerde rechten van nationale minderheden);
● etnodemografisch (relatief snelle verandering in de bevolkingsratio, d.w.z. een toename van het aandeel nieuwkomers of andere etniciteiten als gevolg van de migratie van intern ontheemden en vluchtelingen);
●etnisch-territoriale status (het niet samenvallen van staats- of administratieve grenzen met de grenzen van vestiging van volkeren, eisen van kleine naties om uit te breiden of een nieuwe status te verwerven);
● historisch (relaties in het verleden – oorlogen, relaties uit het verleden van politieke ‘overheersing’ – ondergeschiktheid", deportaties en daarmee samenhangende negatieve aspecten van de historische herinnering, enz.);
● interreligieus en interconfessioneel (inclusief verschillen in het niveau van de moderne religieuze bevolking);
● separatistisch (de eis om een eigen onafhankelijke staat te creëren of hereniging met een naburige “moeder” of verwante staat vanuit cultureel en historisch oogpunt).
Reden alle ondoordachte of opzettelijk provocerende uitspraken van politici, nationale leiders, vertegenwoordigers van de geestelijkheid, de media, binnenlandse incidenten, gevallen van
Conflicten over nationale waarden en de belangrijkste levenshoudingen op het gebied van interetnische relaties behoren tot de moeilijkst op te lossen; het is hier dat het probleem van het waarborgen en beschermen van de burgerrechten, sociaal-culturele rechten van individuen en vertegenwoordigers van bepaalde etnische groepen groepen kunnen het meest acuut zijn.
Volgens A.G. Zdravomyslova, En bron van conflicten is de maatstaf en vorm van verdeling van macht en posities die beschikbaar zijn in de hiërarchie van machts- en managementstructuren.
VORMEN VAN INTERNATIONALE CONFLICTEN
Er zijn beschaafde en onbeschaafde vormen van interetnische conflicten:
a) lokale oorlogen (civiel, separatistisch);
b) massale rellen die gepaard gaan met geweld en grove en talrijke schendingen van individuele rechten en vrijheden;
c) religieus fundamentalisme.
Afhankelijk van de motieven (redenen), kenmerken van de subjectieve samenstelling, kunnen interetnische conflicten als volgt worden gepresenteerd:
1) nationaal-territoriale conflicten. In veel gevallen bevatten deze conflicten pogingen om de problemen van het ‘historische thuisland’ (de oorspronkelijke woongebieden of de hereniging van verschillende etnische gemeenschappen) op te lossen;
2) conflicten die verband houden met de wens van nationale minderheden om het recht op zelfbeschikking te verwezenlijken;
3) conflicten, waarvan de bron de wens van gedeporteerde volkeren is om hun rechten te herstellen;
4) conflicten gebaseerd op de botsing van heersende nationale elites op economisch en politiek gebied;
5) conflicten die verband houden met discriminatie van een natie of etnische groep, schending van haar rechten of de rechten, vrijheden en legitieme belangen van haar vertegenwoordigers;
6) conflicten veroorzaakt door het (op nationale basis) behoren tot verschillende religieuze gemeenschappen, bewegingen, d.w.z. op confessionele gronden;
7) conflicten gebaseerd op verschillen en botsingen van nationale waarden (juridisch, taalkundig, cultureel, enz.)1.
Het belang van het onderzoeken en voorkomen van conflicten op etnische en interetnische basis blijkt ook uit de volgende cijfers: volgens sommige onofficiële bronnen bedroeg het aantal doden bij interetnische conflicten in de post-Sovjet-ruimte in de periode van 1991 tot 1999 ruim een miljoen mensen.
MANIEREN OM INTERNATIONALE CONFLICTEN OP TE LOSSEN
Interetnische conflicten zijn een van die soorten conflicten waarvoor het onmogelijk is om een standaardaanpak of -oplossing te vinden, omdat elk van hen zijn eigen bijzonderheid en basis heeft. Uit de wereldervaring blijkt dat dergelijke situaties alleen met vreedzame middelen kunnen worden opgelost. De bekendste daarvan zijn dus:
1. deconsolidatie (scheiding) van de krachten die bij het conflict betrokken zijn, wat in de regel wordt bereikt door een systeem van maatregelen die het mogelijk maken om de meest radicale elementen of groepen af te snijden (bijvoorbeeld door in de ogen van het publiek in diskrediet te brengen) en krachten te ondersteunen die vatbaar zijn voor compromissen en onderhandelingen.
2. onderbreking van het conflict- een methode waarmee je het effect van pragmatische benaderingen van de regulering ervan kunt uitbreiden, en waardoor de emotionele achtergrond van het conflict verandert en de intensiteit van passies afneemt.
3. onderhandelingsproces- een methode waarvoor speciale regels gelden. Om hierin succes te behalen is pragmatisering van de onderhandelingen noodzakelijk, die bestaat uit het verdelen van het mondiale doel in een aantal opeenvolgende taken. Meestal zijn de partijen bereid overeenkomsten te sluiten over essentiële behoeften, waarvoor een wapenstilstand wordt gesloten: voor het begraven van de doden, de uitwisseling van gevangenen. Vervolgens gaan ze verder met de meest urgente economische en sociale kwesties. Politieke kwesties, vooral die van symbolische betekenis, worden terzijde geschoven en als laatste behandeld. De onderhandelingen moeten zo worden gevoerd dat elke partij ernaar streeft bevredigende oplossingen te vinden, niet alleen voor zichzelf, maar ook voor de partner. Zoals conflictexperts zeggen, is het noodzakelijk om het ‘win-verlies’-model te veranderen in het ‘win-win’-model. Elke stap in het onderhandelingsproces moet worden gedocumenteerd.
4. deelname aan onderhandelingen door tussenpersonen of bemiddelaars. In bijzonder moeilijke situaties bevestigt de deelname van vertegenwoordigers van internationale organisaties de wettigheid van overeenkomsten.
Conflictoplossing- dit is altijd een complex proces dat grenst aan de kunst. Veel belangrijker is het voorkomen van ontwikkelingen die tot conflicten leiden. De som van de inspanningen in deze richting wordt gedefinieerd als conflictpreventie. In het proces van regulering ervan treden etnosociologen en politicologen op als experts om hypothesen over de oorzaken van het conflict te identificeren en te testen, om de ‘drijvende krachten’, de massale deelname van groepen aan een of ander scenario, te beoordelen, om de gevolgen van conflicten in te schatten. beslissingen genomen
CONCLUSIE
Een conflict is altijd een confrontatie tussen twee (of meer) partijen, die alleen maar ongemak met zich meebrengt. Dit fenomeen verdwijnt meestal niet, maar wordt elke volgende keer wijdverspreid. Hetzelfde principe geldt voor interetnische conflicten. Van alle soorten conflicten is het werkelijk een van de grootste. Omdat naarmate de tijd verstrijkt, het aantal mensen dat eraan deelneemt alleen maar toeneemt, de onvrede toeneemt en de hoeveelheid schade en verliezen alleen maar indrukwekkender wordt.
Nadat ik veel aan het abstracte had gewerkt, was ik er opnieuw van overtuigd en kwam tot de conclusie dat:
1) interetnisch conflict is een ongewenst en uiterst destructief fenomeen in het leven van de samenleving, dat een soort rem is bij het oplossen van problemen in het sociale leven van mensen van verschillende nationaliteiten.
2) De basis van interetnische conflicten ligt in zowel objectieve als subjectieve tegenstellingen.
3) Het is uiterst moeilijk een uitgebroken conflict te blussen; het kan maanden of jaren duren; vervagen en vervolgens met hernieuwde kracht oplaaien.
4) De negatieve gevolgen van interetnische conflicten beperken zich niet tot directe verliezen. Omdat er massale migrantenbewegingen plaatsvinden, waardoor de kwantitatieve samenstelling van de bevolking aanzienlijk verandert.
Tot de gevolgen van conflicten behoren ook de werkloosheid onder jongeren, een tekort aan land en de lompenisering (een sociaal regressief fenomeen, typisch kenmerkend voor een catastrofale samenleving en bestaande uit het volledige verlies van mensen uit het sociale leven en de gelijktijdige vorming van een enorme ‘sociale bodem’. bestaande uit de achtergestelde, verarmde delen van de bevolking.) een aanzienlijk deel van de bevolking.
5) Het is buitengewoon moeilijk om interetnische conflicten te vermijden, omdat er binnen elke natie altijd groepen zijn die geïnteresseerd zijn in het stichten van hun natie en tegelijkertijd op grove wijze de principes van rechtvaardigheid, gelijkheid van rechten en soevereiniteit van anderen schenden. Het is waar dat in sommige landen dergelijke groepen vaak de hoofdrichting van de interetnische betrekkingen bepalen; in andere gevallen krijgen ze altijd een beslissende afwijzing. Nu zoeken denkers en progressieve politici intensief naar uitwegen uit talloze hedendaagse etnische crises. Het geavanceerde deel van de wereldgemeenschap heeft de waarde van een humanistische benadering van etnische problemen gerealiseerd en erkend. De essentie ervan ligt in het vrijwillig zoeken naar instemming, in het afzweren van nationaal geweld in al zijn soorten en vormen, en ten tweede in de consistente ontwikkeling van de democratie. Juridische principes in het leven van de samenleving. Het waarborgen van individuele rechten en vrijheden, ongeacht hun nationaliteit, is een voorwaarde voor de vrijheid van ieder volk.
BIBLIOGRAFIE
1. Babakov V.G. Interetnische tegenstellingen en conflicten in Rusland" // Sociaal-politiek tijdschrift. 1994, nr. 8, blz. 16-30
2. Zdravomyslov A.G. Sociologie van conflicten. M., 1997, blz. 90-92.
3. Tutinas E.V. Individuele rechten en interetnische conflicten. Monografie. Rostov aan de Don, Regionaal Instituut van het Ministerie van Binnenlandse Zaken van Rusland. 2000, blz.20
4. Zdravomyslov A.G. Interetnische conflicten in Rusland// Sociale wetenschappen en moderniteit. 1996, nr. 2, blz. 153-164
6. D. ist. D., professor, K.U. Taisaev: cursus van lezingen over sociale antropologie.
Intra-academische competitie van studentenwerken
"INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN OORSPRONG TOT DE MODERNE TIJD"
specialiteit "Beheer"
informatiebronnen"
Kozyrenko Natalya Petrovna
Minsk, 2008
ABSTRACT
WERK 36 p., 2 uur, 10 bronnen
NATIE, INTERNATIONAAL CONFLICT, NATIONALE MINDERHEDEN, ETNOCONFLICT, ZELFBESCHIKKING.
Het doel van de studie is de studie van interetnische conflicten in verband met discriminatie en vervolging van nationale minderheden in de meeste moderne staten, evenals de identificatie van mogelijke praktijken om deze conflicten op te lossen door middel van politieke en wetgevende maatregelen.
De relevantie van het werk wordt veroorzaakt door de toename van interetnische conflicten in de moderne wereld, hun voortdurende ontwikkeling en, als gevolg daarvan, de behoefte aan een snelle oplossing.
In de loop van het werk werden verschillende interetnische conflicten rond de eeuwwisseling van de 20e en 21e overwogen, de redenen voor het optreden ervan, evenals mogelijke manieren om etnische conflicten op te lossen in de omstandigheden van een moderne staat.
INVOERING
HOOFDSTUK I. INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN OORSPRONG TOT DE MODERNE TIJD
1 Sociale en psychologische interpretatie van interetnische conflicten
2 Oorzaken, typologie en ontwikkelingsstadia van etnische conflicten
Hoofdstuk II. INTERNATIONALE CONFLICTEN IN DE MODERNE SAMENLEVING
1 Interetnische conflicten in de samenleving rond de eeuwwisseling
2 Ervaring van een moderne staat bij het oplossen van interetnische conflicten
CONCLUSIE
LIJST VAN GEBRUIKTE BRONNEN
INVOERING
“Alle volkeren hebben het recht op zelfbeschikking. Op grond van dit recht vestigen zij vrijelijk hun politieke status en streven zij vrijelijk economische, sociale en culturele ontwikkeling na.”
We zijn allemaal verschillend: sommigen houden van lezen, sommigen luisteren graag naar muziek, sommigen houden van skiën. Dit is wat onze communicatie interessant maakt, het is dit verschil dat ons een onuitputtelijke bron van kennis geeft door de uitwisseling van informatie. Maar met dit alles hebben we nog een verschil: sommigen van ons zijn Wit-Russisch, sommigen Duits, sommigen Turks. En om de een of andere reden nemen velen van ons dit verschil te serieus, dat zich heeft gemanifesteerd op terreinen als racisme en nationalisme.
Tegenwoordig zijn er vrijwel geen homogene staten in de wereld. Slechts twaalf landen (9% van alle landen in de wereld) kunnen voorwaardelijk als zodanig worden geclassificeerd. In 25 staten (18,9%) vormt de belangrijkste etnische gemeenschap 90% van de bevolking; in nog eens 25 landen varieert dit cijfer van 75 tot 89%. In 31 staten (23,5%) varieert de nationale meerderheid van 50 tot 70%, en in 39 landen (29,5%) is nauwelijks de helft van de bevolking een etnisch homogene groep. Mensen van verschillende nationaliteiten moeten dus op de een of andere manier naast elkaar bestaan op hetzelfde grondgebied, en er ontstaat niet altijd een vreedzaam leven.
Tegelijkertijd bevat geen enkel woordenboek in de regel een specifieke definitie van het woord natie en de kenmerken waarmee een bepaalde persoon als een bepaalde natie kan worden geclassificeerd. Soms wordt het behoren tot een natie beoordeeld op uiterlijk, maar niet alle autochtone Wit-Russen hebben blond haar en hebben blauwe ogen. Het is ook niet altijd mogelijk om op territoriale basis een afzonderlijke natie te onderscheiden, omdat zoals hierboven vermeld, worden tegenwoordig slechts enkele staten als homogeen beschouwd. Tegenwoordig is het gebruikelijk om de mensheid in naties te verdelen op basis van de grootste etnische groep die op het grondgebied van de staat leeft. In Wit-Rusland zijn dit dus de Wit-Russen, in Frankrijk de Fransen, in België de Belgen. Maar zelfs wanneer deze indeling wordt gehanteerd, ontstaan er meningsverschillen onder wereldwetenschappers over welke etnische groep en welke natie moeten worden geclassificeerd. En wat kunnen we zeggen over mensen die vrij ver van de wetenschap verwijderd zijn? Over mensen die zich niet met geraffineerde woorden bezighouden, en die eenvoudigweg een specifieke vijand nodig hebben om lucht te geven aan de onvrede die zich al eeuwenlang opbouwt. Politici vangen dit soort momenten op en maken er vakkundig misbruik van. Met deze benadering lijkt het probleem buiten de bevoegdheid van de sociologie zelf te vallen; zij is echter degene die dergelijke gevoelens onder bepaalde groepen van de bevolking moet vastleggen. Dat een dergelijke functie niet kan worden verwaarloosd, blijkt duidelijk uit de zo nu en dan opflakkerende ‘hot spots’. Daarom is het voor de overgrote meerderheid van zelfs de ontwikkelde landen van cruciaal belang om van tijd tot tijd de “nationale kwestie” te beproeven en passende maatregelen te nemen. Het probleem is nog acuter in de post-Sovjet-ruimte, waar etnisch-politieke conflicten, uitgedrukt in grote en kleine oorlogen op etnische en territoriale gronden in Azerbeidzjan, Armenië, Tadzjikistan, Moldavië, Tsjetsjenië, Georgië, Noord-Ossetië en Ingoesjetië, hebben geleid tot talrijke slachtoffers onder de burgerbevolking. En vandaag de dag duiden de gebeurtenissen in Rusland op desintegratie en destructieve trends die nieuwe conflicten bedreigen.
Daarom zijn de problemen van het bestuderen van hun geschiedenis, mechanismen voor hun preventie en oplossing relevanter dan ooit. Historische studies van etnonationale conflicten in verschillende specifieke historische en etnisch-culturele omstandigheden worden belangrijk om hun oorzaken, gevolgen, bijzonderheden, typen, deelname van verschillende nationale en etnische groepen daarin, methoden voor preventie en oplossing te identificeren.
Het doel van dit werk is om interetnische conflicten te bestuderen in verband met discriminatie en vervolging van nationale minderheden in de meeste moderne staten, en om mogelijke praktijken te identificeren om deze conflicten op te lossen door middel van politieke en wetgevende maatregelen.
HOOFDSTUK I. INTERNATIONALE CONFLICTEN: VAN OORSPRONG TOT DE MODERNE TIJD
.1 Sociaal-psychologische interpretatie van interetnische conflicten
Er ontstaan geen interetnische conflicten lege ruimte. In de regel is voor hun uiterlijk een zekere verschuiving in de gebruikelijke manier van leven noodzakelijk, de vernietiging van het waardesysteem, wat gepaard gaat met gevoelens van frustratie, verwarring en ongemak, onheil en zelfs verlies van de zin van het leven. In dergelijke gevallen komt de etnische factor op de voorgrond bij de regulering van intergroepsrelaties in de samenleving, aangezien de oudere factor de functie van groepsoverleving vervulde.
De werking van dit sociaal-psychologische mechanisme vindt als volgt plaats. Wanneer er een bedreiging lijkt voor het bestaan van een groep als integraal en onafhankelijk onderwerp van intergroepsinteractie, vindt er op het niveau van de sociale perceptie van de situatie sociale identificatie plaats op basis van afkomst, op basis van bloed; Mechanismen van sociaal-psychologische bescherming zijn inbegrepen in de vorm van processen van cohesie binnen de groep, vriendjespolitiek binnen de groep, versterking van de eenheid en discriminatie buiten de groep en isolatie van vreemden. Deze procedures leiden tot vervreemding en vervorming van beelden van externe groepen. Dit soort relaties gaat historisch gezien vooraf aan alle andere soorten en is het diepst verbonden met de prehistorie van de mensheid, met de psychologische patronen van de organisatie van sociale actie die hun oorsprong vonden in de diepten van de antropogenese. Deze patronen ontwikkelen en functioneren door oppositie gebaseerd op het behoren tot een stam, tot een etnische groep met een neiging tot etnocentrisme, onderschatting en kleinering van de kwaliteiten van “buiten” groepen en overschatting, verheerlijking van de kenmerken van de eigen groep samen met de ontmenselijking. van de “buiten”-groep in conflictsituaties.
De eenwording van een groep op basis van etniciteit vindt plaats op basis van:
voorkeur van hun stamgenoten boven ‘vreemden’, nieuwkomers, niet-inheemse volkeren en het versterken van het gevoel van nationale solidariteit; · het beschermen van het woongebied en het doen herleven van het territorialiteitsgevoel voor de titulaire natie, de etnische groep;
· eisen voor inkomensherverdeling;
· het negeren van de legitieme behoeften van andere bevolkingsgroepen in een bepaald gebied, erkend als ‘vreemden’.
Al deze signalen hebben één voordeel voor massale groepsactie: de zichtbaarheid en vanzelfsprekendheid van de gemeenschap (in taal, cultuur, uiterlijk, geschiedenis, enz.) in vergelijking met ‘vreemden’. Een indicator van de staat van de interetnische betrekkingen en, dienovereenkomstig, hun regulator, is een etnisch stereotype als een soort sociaal stereotype. Functionerend binnen een groep en opgenomen in de dynamiek van intergroepsrelaties, vervult een stereotype een regulerende en integratiefunctie voor onderwerpen van sociale actie bij het oplossen van sociale tegenstellingen. Het zijn deze eigenschappen van een sociaal stereotype, een etnisch stereotype in het bijzonder, die het tot een effectieve regelaar van alle sociale relaties maken wanneer deze relaties, in omstandigheden van verergerde tegenstellingen, worden gereduceerd tot interetnische relaties.
Tegelijkertijd krijgt de regulering van intergroepsrelaties met behulp van een etnisch stereotype een soort onafhankelijk bestaan en keert psychologisch de sociale relaties terug naar het historische verleden, toen groepsegoïsme de scheuten van toekomstige universele menselijke afhankelijkheid onderdrukte in de eenvoudigste en oudste vormen van afhankelijkheid. manier – door het anders-zijn in gedrag, waarden en gedachten te vernietigen en te onderdrukken. Deze ‘terugkeer naar het verleden’ maakt het mogelijk dat het etnische stereotype tegelijkertijd de functie vervult van psychologische compensatie als resultaat van het disfunctioneren van ideologische, politieke, economische en andere regulatoren van integratie in intergroepsinteracties.
Wanneer de belangen van twee groepen botsen en beide groepen aanspraak maken op dezelfde voordelen en hetzelfde grondgebied (zoals bijvoorbeeld de Ingoesjen en Noord-Ossetiërs), in omstandigheden van sociale confrontatie en devaluatie van gemeenschappelijke doelen en waarden, nationaal-etnische doelen en idealen de leidende sociaal-psychologische toezichthouders van massale sociale actie worden. Daarom begint het proces van polarisatie langs etnische lijnen zich onvermijdelijk uit te drukken in confrontatie en conflict, wat op zijn beurt de bevrediging van de fundamentele sociaal-psychologische behoeften van beide groepen blokkeert.
Tegelijkertijd beginnen in het proces van conflictescalatie de volgende sociaal-psychologische patronen objectief en onveranderlijk te werken:
· een afname van het volume van de communicatie tussen de partijen, een toename van het volume van desinformatie, een aanscherping van agressieve terminologie, een toenemende neiging om de media te gebruiken als wapen bij de escalatie van psychose en confrontatie tussen de brede massa’s van de bevolking;
· vervormde perceptie van informatie over elkaar;
· vorming van een houding van vijandigheid en achterdocht, consolidatie van het beeld van de vijand en de ontmenselijking ervan, d.w.z. uitsluiting van het menselijk ras, wat psychologisch alle wreedheden en wreedheden bij het bereiken van hun doelen rechtvaardigt;
· vorming van een oriëntatie op de overwinning in een conflict met geweld door de nederlaag of vernietiging van de andere partij.
De taak is dus in de eerste plaats om het moment te pakken waarop een compromisoplossing voor de conflictsituatie nog mogelijk is, en om te voorkomen dat deze naar een acuter stadium overgaat.
1.2 Oorzaken, typologie en ontwikkelingsstadia van etnische conflicten
In de mondiale conflictologie bestaat er niet één conceptuele benadering van de oorzaken van interetnische conflicten. Sociale en structurele veranderingen in het contact met etnische groepen, problemen met hun ongelijkheid in status, prestige en beloning worden geanalyseerd. Er zijn benaderingen die zich richten op gedragsmechanismen die verband houden met de angst voor het lot van de groep, niet alleen het verlies van culturele identiteit, maar ook het gebruik van eigendommen, hulpbronnen en de daaruit voortvloeiende agressie.
Onderzoekers die op collectieve actie zijn gebaseerd, richten zich op de verantwoordelijkheid van elites die vechten voor macht en middelen door middel van mobilisatie rond de ideeën die zij naar voren brengen. In meer gemoderniseerde samenlevingen werden intellectuelen met een professionele opleiding lid van de elite; in traditionele samenlevingen waren geboorte en het behoren tot het volk van belang. Het is duidelijk dat de elites in de eerste plaats verantwoordelijk zijn voor het creëren van het ‘vijandelijke imago’, ideeën over de verenigbaarheid of onverenigbaarheid van de waarden van etnische groepen, de ideologie van vrede of vijandigheid. In spanningsvolle situaties ontstaan ideeën over de kenmerken van volkeren die de communicatie belemmeren: het ‘messianisme’ van de Russen, de ‘overgeërfde strijdlust’ van de Tsjetsjenen, evenals de hiërarchie van volkeren met wie men wel of niet ‘om kan gaan’.
Het concept van de ‘botsing der beschavingen’ van S. Huntington is zeer invloedrijk in het Westen. Ze schrijft hedendaagse conflicten, en vooral recente internationale terreurdaden, toe aan sektarische verschillen. In de islamitische, confucianistische, boeddhistische en orthodoxe culturen lijken de ideeën van de westerse beschaving – liberalisme, gelijkheid, legaliteit, mensenrechten, markt, democratie, scheiding van kerk en staat – geen weerklank te vinden.
De theorie van de etnische grens, opgevat als een subjectief waargenomen en ervaren afstand in de context van interetnische relaties, is ook bekend. (PP Kushner, MM Bakhtin). De etnische grens wordt bepaald door markers: culturele kenmerken die van het allergrootste belang zijn voor een bepaalde etnische groep. Hun betekenis en set kunnen variëren. Etnosociologische studies van de jaren 80-90. toonde aan dat markeringen niet alleen waarden kunnen zijn die op culturele basis zijn gevormd, maar ook politieke ideeën die etnische solidariteit concentreren. Bijgevolg wordt de etnisch-culturele grenspaal (zoals de taal van de titulaire nationaliteit, waarvan de kennis of onwetendheid de mobiliteit en zelfs de carrière van mensen beïnvloedt) vervangen door toegang tot macht. Vanaf hier kan de strijd om een meerderheid in representatieve machtsorganen en alle daaropvolgende verergering van de situatie beginnen.
Hun typologie stelt ons in staat om zowel de kenmerken van hun koers als de specifieke middelen en methoden om deze te reguleren en etnische conflicten op te lossen nauwkeuriger en zinvoller te begrijpen. Het is belangrijk om in gedachten te houden dat, gezien de grote verscheidenheid aan verklaringsmodellen van conflicten, de geschiktheid van de keuze van het concept voor onderzoek precies afhangt van de definitie van het type conflict dat wordt bestudeerd.
Het is niet mogelijk etnisch-nationale conflicten op één basis te classificeren vanwege de complexiteit van het object van het conflict zelf en de redenen die tot een etnisch-nationale botsing leiden. De combinatie van verschillende grondslagen voor de typologische karakterisering van dit soort conflicten is redelijk en vruchtbaar, omdat het het mogelijk maakt stap voor stap conflictsituaties te deblokkeren en op te lossen.
In de eerste plaats kunnen veel etnisch-nationale conflicten vals worden genoemd vanwege de hoge component van hun emotionele aard. Te veel hoge graad emotionele verzadiging maakt het moeilijk om de situatie en de andere kant adequaat waar te nemen, wat aanleiding geeft tot valse beelden en angsten, agressiviteit en het ontmenselijken van de perceptie van tegenstanders. Veel etnische conflicten kunnen veilig worden omschreven als vervangende conflicten, omdat het antagonisme van belangen vaak gericht is tegen een etnische groep die feitelijk geen deelnemer aan het conflict is, maar alle andere belangen en overwegingen vervangt. Zo vaak nationale kaart speelt zich af in de strijd van etnopolitieke elites voor de herverdeling van het post-imperialistische erfgoed.
We kunnen zeggen dat interetnische conflicten meestal conflicten van culturen zijn als gevolg van verschillende inzichten, verschillende houdingen ten opzichte van de realiteit van het leven, en hun interpretatie. Bij het classificeren van etnische conflicten hebben we te maken met een reëel belangenconflict – als gevolg van ongelijke toegang van verschillende etnische groepen tot hulpbronnen, ongelijke verdeling van machtsvolumes en -machten, enz.
Onderzoekers hebben nog twee principes geïdentificeerd voor het typologiseren van etnische conflicten: één – volgens de aard en de wijze van handelen van de conflicterende partijen, en de tweede – volgens de inhoud van de conflicten, de belangrijkste doelen die zijn gesteld door de partij die de claims doet.
E.A. Pain en A.A. Popov benadrukken conflicten van stereotypen, d.w.z. dat stadium van het conflict waarin etnische groepen de redenen voor de tegenstellingen niet altijd duidelijk begrijpen, maar in relatie tot de tegenstander een negatief beeld creëren van een onvriendelijke buurman, een ongewenste groep.
Een ander type conflict is een ideeënconflict. De karakteristieke kenmerken van dergelijke conflicten (of hun stadia) zijn de bevordering van bepaalde claims. In de literatuur en de media wordt het onderbouwd historisch recht naar een staat, zoals bijvoorbeeld het geval was in Estland, Litouwen, Georgië, Tatarstan en andere republieken van de USSR, en naar grondgebied, zoals het geval was in Armenië en Azerbeidzjan, Noord-Ossetië en Ingoesjetië.
Het derde type conflict is actieconflict. Dit zijn bijeenkomsten, demonstraties, piketten, institutionele besluitvorming tot openlijke botsingen. Je zou kunnen stellen dat een dergelijke typologisering een weerspiegeling is van de stadia of vormen van conflicten. Maar dat zou onnauwkeurig zijn. Ter verdediging van de auteurs van een dergelijke typologie kunnen we zeggen dat er conflicten zijn die alleen maar blijven bestaan conflict van ideeën . Begin jaren zeventig vonden er in Chicago demonstraties met slogans plaats, maar er volgde geen actie.
In 1992-1993 werd een andere typologie voorgesteld, gebaseerd op de hoofddoelstellingen, de inhoud van de eisen. L. M. Drobizheva. Gebaseerd op een beoordeling van de gebeurtenissen eind jaren 80 - begin jaren 90. zij heeft toegewezen volgende typen etnische conflicten.
Het eerste type zijn institutionele statusconflicten in de vakbondsrepublieken, die zich ontwikkelden tot een strijd voor onafhankelijkheid. De essentie van dergelijke conflicten is misschien niet etnonationaal, maar de etnische parameter is er zeker in aanwezig, en dat geldt ook voor mobilisatie langs etnische lijnen. Zo hebben nationale bewegingen in Estland, Litouwen, Letland, Armenië, Oekraïne, Georgië en Moldavië vanaf het allereerste begin eisen gesteld aan de verwezenlijking van etnisch-nationale belangen. In het ontwikkelingsproces van deze bewegingen veranderde de causale basis van conflicten en verplaatste zich van etnisch naar staatsgebonden, maar de mobilisatie langs etnische lijnen bleef bestaan. De belangrijkste vorm van dit soort conflicten was institutioneel. Er ontstond een acuut constitutioneel conflict toen Estland, gevolgd door een aantal andere vakbondsrepublieken, amendementen op hun grondwet aannam, waarbij daarin het prioriteitsrecht op het gebruik van hulpbronnen en de suprematie van de wetten van de republiek werden ingevoerd. Statusconflicten waren ook conflicten in vakbonds- en autonome republieken, autonome regio's om de status van de republiek te vergroten of te verkrijgen. Dit is typerend voor sommige vakbondsrepublieken die een confederaal niveau van betrekkingen wilden (bijvoorbeeld Kazachstan), voor een aantal voormalige autonomieën die probeerden op te stijgen naar het niveau van vakbondsrepublieken (bijvoorbeeld Tatarstan).
Het tweede type conflicten is etnoterritoriaal. Dit zijn doorgaans de moeilijkste confrontaties om op te lossen. Vanaf 1992 werden er ongeveer 200 etnisch-territoriale geschillen geregistreerd op het grondgebied van de voormalige USSR. Volgens V.N. Streletsky (Instituut voor Geografie van de Russische Academie van Wetenschappen), een van de ontwikkelaars van de Databank van etnisch-territoriale claims in de georuimte van de voormalige USSR, bleven in 1996 140 territoriale claims relevant. Dergelijke conflicten omvatten geschillen die worden gevoerd namens etnische gemeenschappen met betrekking tot hun rechten om in een bepaald gebied te wonen, deze te bezitten of te beheren. VN Streletsky is bijvoorbeeld van mening dat elke aanspraak op grondgebied, als deze door de andere partij bij het geschil wordt ontkend, al een conflict is. Territoriale geschillen worden vaak in verband gebracht met het rehabilitatieproces van onderdrukte volkeren. Maar toch vormen conflicten die verband houden met onderdrukte volkeren een speciaal soort etnische confrontatie. Slechts enkele van dit soort conflicten houden verband met het herstel van de territoriale autonomie (Wolga-Duitsers, Krim-Tataren); bij andere ging het om juridische, sociale en culturele rehabilitatie (Grieken, Koreanen, enz.). En slechts in een aantal gevallen hebben we het over territoriale geschillen.
Een ander type zijn intergroepsconflicten (intergemeenschapsconflicten). Conflicten zoals die in Yakutia (1986), Tuva (1990), Russisch-Ests in Estland en Russisch-Lets in Letland, Russisch-Moldavisch in Moldavië behoren tot dit type. Er vonden massale gewelddadige botsingen tussen groepen plaats in Azerbeidzjan, Armenië, Kirgizië en Oezbekistan.
Samen met het bovenstaande, allemaal grotere verspreiding in de literatuur wordt het getypeerd op basis van de inhoud van conflicten en de beoogde aspiraties van de partijen. Vaak worden verschillende doelen en inhoud gecombineerd in één conflict. Het Karabach-conflict is bijvoorbeeld een conflict dat verband houdt met territoriale geschillen, waardoor de status van autonomie toeneemt en de strijd voor onafhankelijkheid. Het Ingoesj-Ossetische conflict is zowel territoriaal, interrepublikeins als intercommunaal op het grondgebied van Noord-Ossetië.
Het is ook de moeite waard om de classificatie van G. Lapidus te overwegen.
Het eerste type omvat conflicten die plaatsvinden op interstatelijk niveau (het conflict tussen Rusland en Oekraïne over de kwestie van de Krim).
Een ander type zijn conflicten binnen de staat. Deze omvatten:
· conflicten waarbij inheemse minderheden betrokken zijn;
· conflicten waarbij gemeenschappen van nieuwkomers betrokken zijn;
· conflicten waarbij gedwongen ontheemde minderheden betrokken zijn (Krim-Tataren);
· conflicten die voortkomen uit pogingen om de betrekkingen tussen voormalige autonome republieken en de regeringen van opvolgerstaten (Abchazië in Georgië, Tatarstan in Rusland) te heronderhandelen.
Een redelijk bekende typologie van vandaag is de typologisering van J. Etinger, die de meest volledige indeling van interetnische conflicten vertegenwoordigt:
.Territoriale conflicten, vaak nauw gerelateerd aan de hereniging van etnische groepen die in het verleden gefragmenteerd waren. De bron ervan is een interne, politieke en vaak gewapende botsing tussen de regering die aan de macht is en een nationale bevrijdingsbeweging of een of andere separatistische groepering die de politieke en militaire steun geniet van een naburige staat. Een klassiek voorbeeld is de situatie in Nagorno-Karabach en gedeeltelijk in Zuid-Ossetië;
Conflicten die voortkomen uit de wens van een etnische minderheid om het recht op zelfbeschikking te realiseren in de vorm van het creëren van een onafhankelijke staatsentiteit. Dit is de situatie in Abchazië, gedeeltelijk in Transnistrië;
Conflicten gerelateerd aan het herstel van de territoriale rechten van gedeporteerde volkeren. Het geschil tussen Osseten en Ingoesj over de eigendom van het Prigorodny-district is hiervan een duidelijk bewijs;
Conflicten gebaseerd op de aanspraken van de ene of de andere staat op een deel van het grondgebied van een buurstaat. Bijvoorbeeld de wens van Estland en Letland om een aantal regio's uit de regio Pskov te annexeren, die, zoals bekend, bij deze twee staten werden gevoegd toen ze zich onafhankelijk verklaarden, en in de jaren veertig werden overgedragen aan de RSFSR;
Conflicten waarvan de bron de gevolgen zijn van willekeurige territoriale veranderingen die in het land worden doorgevoerd Sovjet-periode. Dit is in de eerste plaats het probleem van de Krim en mogelijk van een territoriale nederzetting in Centraal-Azië;
Conflicten als gevolg van botsingen van economische belangen, terwijl achter de nationale tegenstellingen die aan de oppervlakte verschijnen feitelijk de belangen schuilgaan van de heersende politieke elites, die ontevreden zijn over hun aandeel in de nationale federale structuur. Het zijn deze omstandigheden die de relatie tussen Grozny en Moskou, Kazan en Moskou bepalen;
Conflicten gebaseerd op factoren van historische aard, bepaald door de tradities van jarenlange nationale bevrijdingsstrijd tegen het moederland. Bijvoorbeeld de confrontatie tussen de Confederatie van Volkeren van de Kaukasus en de Russische autoriteiten:
Conflicten veroorzaakt door het langdurige verblijf van gedeporteerde volkeren op het grondgebied van andere republieken. Dit zijn de problemen van de Turken in Oezbekistan, de Tsjetsjenen in Kazachstan;
Conflicten waarin taalkundige geschillen vaak diepe meningsverschillen tussen verschillende nationale gemeenschappen verbergen, zoals bijvoorbeeld gebeurt in Moldavië en Kazachstan.
Rekening houden met de stadia van de ontwikkeling van etnische conflicten, evenals met de belangrijkste krachten en bewegingen die daarop inwerken en hun koers bepalen, is ook belangrijk voor het begrijpen van de kenmerken van specifieke situaties en het ontwikkelen van maatregelen om deze op te lossen. Het stelt ons in staat het proces en de mechanismen van hun vastberadenheid gedetailleerder te onthullen, het stelt ons in staat aan te tonen dat de opkomst van nationaal-patriottische en vooral nationaal-radicale bewegingen het interetnische conflict van een potentieel naar een daadwerkelijk stadium brengt en het begin markeert van de ontwikkeling van duidelijke en stevige claims en standpunten daarin, die tot uiting komen in programmatische documenten en verklaringen van deze bewegingen.
In de regel dient deze fase als voorbereiding op de volgende fase: conflictacties, die steeds gewelddadiger worden naarmate de ernst van het conflict toeneemt. Naarmate de slachtoffers en verliezen zich opstapelen, wordt het conflict in dit stadium steeds minder beheersbaar en civiel oplosbaar. De ontwikkeling van de interetnische confrontatie brengt het conflict dus steeds meer op het punt waarop een nationale catastrofe kan volgen, en daarom zijn er maatregelen om dit snel te verzwakken en te pacificeren, zoals bemiddeling, overleg, onderhandelingsproces, enz., gericht op het bereiken van nationale consensus. of op zijn minst een compromis.
De effectiviteit van hun prestaties is een indicator van de mate waarin de democratische en humanistische methoden voor het beslechten en oplossen van interetnische conflicten die in actie zijn gebracht het mogelijk maken om de nationalistische houdingen en aspiraties van hun deelnemers te neutraliseren, om elk van hen te helpen in beweging te komen. van harde of zelfs gewelddadige oppositie van nationale gemeenschappen en hun vertegenwoordigers tot effectieve en gecoördineerde interactie met hen ter wille van het gezamenlijk tegemoetkomen aan de fundamentele behoeften en belangen van alle deelnemers aan het interetnische conflict dat is ontstaan. De ontplooiing van dit proces betekent de verankering en consolidatie van het algemene democratische beginsel van de prioriteit en onvervreemdbaarheid van de rechten en vrijheden van iedere persoon in de specifieke sfeer van interetnische betrekkingen.
Het voornaamste probleem op dit moment is de oprichting van een speciaal en vertakt etnisch-conflictonderzoek, waarvan de belangrijkste taak zou moeten zijn om op basis van analyse de opkomst en ontwikkeling van conflictprocessen te monitoren en, afhankelijk van hun aard, naar voren te brengen weloverwogen voorstellen voor hun lokalisatie, rationalisatie en oplossing door middel van compromis- of consensustechnologieën.
Momenteel houden de grootste organisatorische problemen bij het oplossen en voorkomen van etnisch-nationale conflicten en confrontaties verband met de afwezigheid in de GOS-landen, waaronder de Russische Federatie, van een uitgebreid gespecialiseerd netwerk van organisaties voor de preventie en oplossing van interne conflicten. Het meest opvallend is het gebrek aan instellingen die toezicht houden op de ontwikkeling van de etnopolitieke situatie in de samenleving, het vroegtijdig diagnosticeren en voorspellen van conflicten, evenals het gebrek aan conflictbeheersing in de vorm van een dienst. snel antwoord . De belangrijkste taak van een dergelijke dienst is het beschermen van mensen, het voorkomen van de escalatie van conflicten, het uitbreiden van hun zones, het organiseren van het onderhandelingsproces en het intensief trainen van mensen in hoe ze op de juiste manier op een conflictsituatie kunnen reageren en zich daarin moeten gedragen.
Een dergelijke organisatie zou het mogelijk maken om praktische bemiddeling uit te voeren tussen de verschillende bevolkingsgroepen die eraan deelnemen, maar ook tussen het bestuur en de bevolking, en tegelijkertijd de aard en resultaten van verschillende managementinvloeden daarop kritisch te analyseren en te evalueren. situaties om deze op te lossen. Door de noodzaak te rechtvaardigen van een fundamentele afwijzing van geweldsmethoden in de betrekkingen tussen etnische groepen, die de democratisering van de samenleving compliceren en terugdringen, zouden degenen die deelnemen aan de bemiddeling bij conflictbeheersing de kans hebben om bij te dragen aan het herstel van de rechten en betekenis van de waarden van het menselijk bestaan, het versterken van de fundamenten van het leven en de activiteiten van de samenleving en daardoor de ware betekenis ervan teruggeven, en sociale conflicten - positieve sociale betekenis en functie.
In dit opzicht zou een belangrijke rol moeten worden gespeeld door de resultaten van conflictologische analyse te formaliseren in de vorm van een passend onderzoek van interetnische conflictsituaties en botsingen, en deze op deze basis om te zetten in een specifieke technologische procedure die het mogelijk maakt de resultaten van conflictologische analyse naar hun doelgroep te brengen. praktisch gebruik en gebruik voor het reguleren en oplossen van echte conflictbotsingen.
De algemene taak van dit soort onderzoek is het bevorderen van het opzetten van conflictologisch toezicht en beheer in interetnische relaties als effectieve instrumenten voor het monitoren van het ontstaan van conflictsituaties, het identificeren van het spanningsniveau, de dynamiek, de aard van de acties van de conflicterende partijen, enz. en op deze basis maatregelen te ontwikkelen en ten uitvoer te leggen om conflicten te voorkomen en op te lossen, de sociale betrekkingen te stabiliseren en hervormingen te bevorderen.
Er zijn veel zones van interetnische spanningen ontstaan die, onder bepaalde omstandigheden, dreigen te leiden of al hebben geleid tot openlijke botsingen, waaronder die van gewapende aard, waarbij talloze slachtoffers en vernielingen zijn gevallen. Momenteel tellen experts meer dan 200 van dergelijke zones, waarvan het grootste deel zich op het grondgebied van de Russische Federatie bevindt.
Afhankelijk van het spanningsniveau kunnen ze worden onderverdeeld in drie hoofdtypen:
hotspots waar bloed is vergoten of nog steeds wordt vergoten, gewapend geweld is gebruikt en er sprake is van aanzienlijke verliezen aan menselijke en materiële hulpbronnen;
zones waar de spanning op de rand staat van een mogelijke escalatie naar een open interetnische confrontatie of deze nadert;
zones waarin de interetnische spanning zich al duidelijk heeft gemanifesteerd, maar nog steeds genoeg is laag niveau.
Wat alle drie de zones gemeen hebben is dat interetnische spanningen overal, en nog meer conflicten, vooral door het gebruik van gewapend geweld, het moeilijk maken om sociaal-economische en politieke transformaties door te voeren en de eenwording van het publiek rond humanistische, democratische idealen. Tegelijkertijd is het duidelijk dat in elke zone de methoden van sociale controle over de ontwikkeling van interetnische conflicten en de maatregelen voor de effectieve oplossing en preventie ervan aanzienlijke verschillen moeten hebben. Interetnische betrekkingen worden bijzonder acuut in de autonome republieken en andere nationaal-territoriale entiteiten van de Russische Federatie, omdat daar het idee verspreidt dat alleen het versterken van de soevereiniteit de nationale belangen kan waarborgen.
Andere sociale factoren dragen ook bij aan de verergering van de interetnische spanningen. Ze creëren allemaal samen het gevaar dat deze natiestatelijke actoren betrokken raken bij grootschalig gewapend geweld – interetnische oorlogen, maar ook bij botsingen met de federale autoriteiten. Tegelijkertijd kunnen staten van zowel dichtbij als ver daarbuiten betrokken zijn bij de confrontatie, die niet alleen de binnenlandse maar ook de internationale spanningen verergert en het risico vergroot dat een gewapend conflict uitmondt in een multilateraal, grootschalig en zelfs nucleair conflict, dat verder reikt dan alleen de internationale spanningen. lokale regionale grenzen en het verwerven van een mondiaal karakter.
Tegelijkertijd is het grootste probleem waarrond zou moeten draaien Alle moderne expertise op het gebied van conflictologie richt zich op het probleem van het waarborgen van sociaal partnerschap als de belangrijkste manier om sociale conflicten in het algemeen, en etnopolitieke conflicten in het bijzonder, op te lossen.
Etnoconflictologisch onderzoek en de conflictologische monitoring en beheersing die daaraan ten grondslag liggen, zijn uiteindelijk bedoeld om aan te tonen dat de centrale overheid met een correct en principieel nationaal beleid het uitspelen van de etnische kaart door lokale politieke leiders en nationale elites kan neutraliseren en de noodzakelijke stabiliteit van de samenleving kan handhaven. de staat.
etnische conflictstaat Ulster
HOOFDSTUK II. INTERNATIONALE CONFLICTEN IN DE MODERNE SAMENLEVING
.1 Interetnische conflicten in de samenleving rond de eeuwwisseling
Interetnische conflicten in de westerse wereld
Het negeren van de etnische factor zou zelfs in welvarende landen, zelfs in Noord-Amerika en West-Europa, een grote vergissing zijn. Als gevolg van het referendum van 1995 onder Frans-Canadezen splitste Canada zich dus bijna op in twee staten, en dus in twee naties. Een voorbeeld is Groot-Brittannië, waar het proces van institutionalisering van de Schotse, Ulster en Welshe autonomie en hun transformatie in subnaties plaatsvindt. In België is er ook daadwerkelijk sprake van de opkomst van twee subnaties gebaseerd op de Waalse en Vlaamse etnische groepen. Zelfs in het welvarende Frankrijk is alles etnisch-nationaal gezien niet zo rustig als het op het eerste gezicht lijkt. Het gaat over niet alleen over de relatie tussen de Fransen enerzijds en de Corsicanen, Bretons, Elzassers en Basken anderzijds, maar ook over de niet zo mislukte pogingen om de Provençaalse taal en identiteit nieuw leven in te blazen, ondanks de eeuwenoude oude traditie van assimilatie van laatstgenoemde.
En in de Verenigde Staten leggen ze vast hoe, letterlijk voor onze ogen, de eens verenigde Amerikaanse natie zich begint te verdelen in een aantal regionale etnisch-culturele blokken – embryonale etnische groepen. Dit komt niet alleen tot uiting in de taal, die verdeeld is in verschillende dialecten, maar ook in het zelfbewustzijn, dat verschillende kenmerken aanneemt tussen verschillende dialecten. verschillende groepen Amerikanen. Zelfs het herschrijven van de geschiedenis wordt vastgelegd – op verschillende manieren verschillende regio's VS, wat een indicator is van het proces van het creëren van regionale nationale mythen. Wetenschappers voorspellen dat de Verenigde Staten uiteindelijk te maken zullen krijgen met het probleem van het oplossen van etnonationale verdeeldheid, zoals in Rusland is gebeurd.
Er ontwikkelt zich een eigenaardige situatie in Zwitserland, waar vier etnische groepen op gelijkwaardige basis naast elkaar bestaan: Duits-Zwitsers, Italiaans-Zwitsers, Frans-Zwitsers en Reto-Romaans. Laatstgenoemde etnos, die de zwakste zijn, leent zich in moderne omstandigheden voor assimilatie door anderen, en het is moeilijk te voorspellen wat de reactie van zijn etnisch bewuste deel, vooral de intelligentsia, hierop zal zijn.
Ulster-conflict
Zoals u weet werden zes Ierse graafschappen aan het begin van de eeuw na lange botsingen onderdeel van het Verenigd Koninkrijk, en vormden 26 graafschappen het eigenlijke Ierland. De bevolking van Ulster is niet alleen duidelijk verdeeld langs etnische lijnen (Iers - Engels), maar ook volgens religie (katholieken - protestanten). Tot op de dag van vandaag blijft de Ulster-kwestie open, aangezien de katholieke gemeenschap lijdt onder de ongelijkheden die door de regering zijn gecreëerd. Hoewel de situatie op het gebied van huisvesting, onderwijs en andere terreinen de afgelopen twintig jaar is verbeterd, blijft de ongelijkheid op de arbeidsmarkt bestaan. Katholieken zijn vaker werkloos dan protestanten. Daarom waren er pas in 1994 gewapende botsingen tussen het Ierse Republikeinse Leger en paramilitaire organisaties, genaamd " Brits leger" Bij de schermutselingen kwamen ruim 3.800 mensen om het leven; Gezien het feit dat de bevolking van het eiland ongeveer 5 miljoen mensen bedraagt, en Noord-Ierland 1,6 miljoen mensen, is dit een aanzienlijk cijfer.
De gisting van de geesten houdt vandaag de dag niet op, en een andere factor is de burgerpolitie, die nog steeds voor 97% protestants is. Een explosie nabij een militaire basis in 1996 deed het wantrouwen en de achterdocht onder de leden van de twee gemeenschappen opnieuw toenemen. En de publieke opinie is nog niet helemaal klaar om een einde te maken aan het imago van de vijand. Katholieke en protestantse wijken zijn gescheiden door bakstenen ‘vredesmuren’. In katholieke wijken hangen aan de muren van huizen enorme schilderijen die getuigen van geweld door de Britten.
Van Kosovo tot Noord-Cyprus
Noord-Cyprus is een niet-erkende internationale gemeenschap van een staat die al tientallen jaren vrijwel onafhankelijk is.
Begin maart dit jaar verscheen een in veel opzichten uniek onderzoek van politicoloog Fuad Hajiyev, ‘De facto onafhankelijkheid. Turkse Republiek Noord-Cyprus". De huidige studie doorbreekt grotendeels de tendens om het Griekse en Grieks-Cypriotische standpunt te verdedigen over gebeurtenissen die zich hebben voorgedaan in de meeste studies van Sovjet- en Russische auteurs over de kwestie-Cyprus. Deze trend was een weerspiegeling van het Sovjet- en, tot op zekere hoogte, Russische beleid in de Balkan en het oostelijke Middellandse Zeegebied. Deze studie besteedt veel aandacht aan de Turks en Turks-Cypriotische interpretatie van gebeurtenissen, die tot doel heeft een bijdrage te leveren beter begrip bepalingen van de TRNC voor de optimale implementatie van Russische belangen in deze regio’s, maar ook in de post-Sovjet-ruimte. Dit weerspiegelt de mening van een aantal vooraanstaande Russische diplomaten en internationale experts die hameren op de noodzaak van Russische aanwezigheid aan beide kanten van het conflict op Cyprus.
Het is duidelijk dat het Cyprus-probleem in de eerste plaats is ontstaan vanwege het feit dat er op dit eiland twee volkeren wonen (Grieken en Turken) die nooit één enkele burgeridentiteit hebben gevoeld. Tegelijkertijd was de grondwet van de Republiek Cyprus, die in 1960 tot stand kwam, gebaseerd op de bigemeenschap en gelijke rechten toegekend aan beide volkeren. De Griekse meerderheid van het eiland, die 82 procent van de bevolking uitmaakt, was het echter niet eens met wat zij als oneerlijk beschouwde, waardoor de Turkse minderheid (18 procent van de totale bevolking) gelijke rechten kreeg als de Grieken. De Turken van hun kant wilden niet tevreden zijn met de minderheidsstatus en pleitten voor de vervulling van de voorwaarden van de Cypriotische grondwet.
In 1963 probeerde de Griekse meerderheid de Turken de rechten te ontnemen die hun door de Grondwet waren toegekend. De Turken werden met wapengeweld uit de regeringsstructuren verwijderd. Tegelijkertijd werd de Turkse minderheid uit de meeste nederzettingen verdreven, beroofd van eigendommen en verdreven naar kleine enclaves die 3 procent van het totale grondgebied van het eiland besloegen.
In 1974 probeerden de ‘zwarte kolonels’ die toen over Griekenland regeerden, Cyprus te annexeren. In verband met eerder bereikte overeenkomsten die de eenwording van het eiland met welke staat dan ook verbieden, stuurde Turkije zijn troepen ernaartoe. Als gevolg hiervan kwam ongeveer 35 procent van het noordelijke deel van de Republiek Cyprus onder controle van de Turkse strijdkrachten. Deze actie van Ankara leidde tot de val van het militaire regime in Athene. Daarna weigerde Turkije echter zijn troepen terug te trekken uit Cyprus, wat werd verklaard door de noodzaak om de rechten van de Turkse bevolking te beschermen. In dit opzicht trokken de meeste Turken naar het noorden van het eiland, en bijna alle Grieken naar het zuiden. Deze situatie blijft tot op de dag van vandaag bestaan.
Tijdens de onderhandelingen over een schikking die na 1974 begonnen, verduidelijkten de partijen hun standpunten en bereikten ze zelfs een compromis over de toekomstige structuur van een verenigde Cypriotische staat. Het moet federaal, bicommunaal en bizonaal zijn. De verschillende visies van de Cypriotische federatie lieten de partijen echter niet toe tot overeenstemming te komen. De Grieken zien het als een staat met een gemeenschappelijk grondgebied en transparante grenzen tussen de twee delen, de Turken als een confederatie van twee onafhankelijke staten. Conflicten tussen gemeenschappen over deze kwestie leidden in 1983 tot de proclamatie door de Turkse gemeenschap van de onafhankelijke Turkse Republiek Noord-Cyprus (TRNC), de eerste niet-erkende staat in het naoorlogse Europa. De vorming van de TRNC werd door de wereldgemeenschap negatief ervaren. De VN-Veiligheidsraad heeft de resoluties 541 en 550 aangenomen, waarin de wereldgemeenschap wordt opgeroepen de republiek niet te erkennen en er geen enkele politieke, economische en culturele contacten mee te leggen. Tegelijkertijd werd de TRNC door Turkije erkend als een onafhankelijke staat. Het land geniet de volledige diplomatieke, economische en militaire steun van deze staat. De onderhandelingen om de kwestie-Cyprus op te lossen worden gevoerd in het kader van de missie van goede diensten van de secretaris-generaal van de VN, opgericht in overeenstemming met Resolutie 186 van de VN-Veiligheidsraad. Er is echter vrijwel geen vooruitgang in de onderhandelingen.
De verandering in de geopolitieke situatie als gevolg van de ineenstorting van de USSR leidde tot een grotere onafhankelijkheid in de internationale arena van de Europese Unie, die volledig werd uitgebuit door Griekenland en de Republiek Cyprus, die als volwaardig lid tot de EU toetraden. In dit verband moet worden opgemerkt dat het leiderschap van de TRNC is veranderd, wat grotendeels werd gefaciliteerd door de VS, Groot-Brittannië en Turkije. De nieuwe leiding van de TRNC, die aan de macht kwam in de nasleep van de strijd voor de eenwording van het eiland in overeenstemming met het VN-nederzettingsplan (Annan Plan), verklaarde dat het doel de eenwording van het eiland was, en niet de verdeeldheid ervan. . Het mislukken van het referendum over het Annan-plan in het Griekse deel van het eiland en het succes ervan in het Turkse deel leidden tot een verandering in de houding van de wereldgemeenschap ten opzichte van de TRNC en tot het onderscheppen van het initiatief door Turkije en de TRNC in de regio. gebied van de internationale betrekkingen. De internationaal erkende Republiek Cyprus wordt momenteel in de internationale arena beschouwd als een kracht die de eenwording van het eiland verhindert. Deze en andere geopolitieke omstandigheden gaven aanleiding tot het proces van daadwerkelijke erkenning van de TRNC door de wereldgemeenschap. De VS, Groot-Brittannië, Frankrijk en enkele OIC-landen begonnen TRNC-paspoorten te erkennen. Deze zelfde landen hebben vertegenwoordigingskantoren in het noordelijke deel van het eiland, die gedeeltelijk diplomatieke functies vervullen. Er zijn 22 diplomatieke, handels- en eremissies van de TRNC in 17 landen. De bilaterale contacten tussen de TRNC en de EU, de Raad van Europa en de OIC breiden zich uit; leiders en functionarissen van deze niet-erkende staat worden op hoog staatsniveau ontvangen in de VS, Groot-Brittannië, Pakistan, Saoedi-Arabië en andere landen van de wereld. Deze situatie was niet alleen het resultaat van de inspanningen van de Turks-Cypriotische zijde en haar bondgenoten om erkenning van de TRNC te bewerkstelligen. Dit is een bewijs van een ernstige trend in de gezondheidszorg internationale relaties richting bepaalde vormen van erkenning van niet-erkende staatsentiteiten.
Er rijst een natuurlijke vraag: als de Verenigde Staten en de belangrijkste EU-landen het legitiem vinden om de onafhankelijkheid van Kosovo te erkennen, waarom zouden ze dan volharden in de erkenning van de TRNC, die al bijna een kwart eeuw de facto onafhankelijk is? De argumenten van degenen die vasthouden aan het unieke karakter van het “Kosovo-precedent” zijn zwak. De belangrijkste is dat “de Serviërs als volk de schuld hebben.” Deze openlijk racistische en anti-Servische formule werd overigens bedacht en publiekelijk verdedigd door niemand minder dan de speciale vertegenwoordiger van de VN voor Kosovo, Martti Ahtisaari. Maar er kan toch zeker een Turks-Cyprioot zijn die, op de hoogte van de misdaden en gruweldaden van de Grieks-Cyprioten tegen zijn stamgenoten van 1963 tot 1974, zal verklaren dat “de Grieken als volk schuldig zijn.” Het is duidelijk dat het gebruik van dit soort argumenten in de 21e eeuw onaanvaardbaar en zelfs beschamend is voor iedereen, vooral voor politici die macht, autoriteit en bijbehorende bevoegdheden hebben. Erkenning van een ‘onafhankelijk Kosovo’ werd alleen mogelijk omdat de Verenigde Staten, nadat ze hadden besloten dat het de Koude Oorlog had gewonnen, in hun eigen onfeilbaarheid geloofden en geloofden dat alleen hun politieke systeem bestaansrecht had. Daarom wordt elk meningsverschil met het standpunt van Washington onmiddellijk bestempeld als ‘een schending van de vrijheid en de democratie’. In werkelijkheid schuilt er noch vrijheid, noch democratie in dergelijk gedrag. De gebeurtenissen rond Kosovo werden de duidelijkste belichaming van deze gedragsstijl, gebaseerd op het principe ‘Ik doe wat ik wil’.
Tegelijkertijd zouden de Amerikaanse president, die in juni 2007 al had bepaald dat de onafhankelijkheid van Kosovo onvermijdelijk was, en al degenen die hem steunden, ter wille van elementaire objectiviteit en rechtvaardigheid, ook de onafhankelijkheid van de TRNC moeten erkennen.
Conflicten op de Balkan
Er zijn verschillende culturele regio's en soorten beschavingen op het Balkanschiereiland. De volgende worden in het bijzonder benadrukt: Byzantijns-orthodox in het oosten, Latijns-katholiek in het westen en Aziatisch-islamitisch in de centrale en zuidelijke regio's. De interetnische betrekkingen zijn hier zo ingewikkeld dat het moeilijk is een volledige oplossing van de conflicten in de komende decennia te verwachten.
Bij de oprichting van de Socialistische Federale Republiek Joegoslavië, die uit zes republieken bestond, was het belangrijkste criterium voor hun vorming de etnische samenstelling van de bevolking. Deze belangrijkste factor werd vervolgens gebruikt door de ideologen van nationale bewegingen en droeg bij aan de ineenstorting van de federatie. In Bosnië en Herzegovina vormden islamitische Bosniërs 43,7% van de bevolking, Serviërs 31,4% en Kroaten 17,3%. 61,5% van de Montenegrijnen woonde in Montenegro, in Kroatië was 77,9% Kroaat, in Servië 65,8% Serviër, inclusief de autonome regio's: Vojvodina, Kosovo en Metohija. Zonder hen waren de Serviërs in Servië goed voor 87,3%. In Slovenië zijn de Slovenen 87,6%. Zo woonden in elk van de republieken vertegenwoordigers van etnische groepen van andere titulaire nationaliteiten, evenals een aanzienlijk aantal Hongaren, Turken, Italianen, Bulgaren, Grieken, zigeuners en Roemenen.
Een andere belangrijke factor is confessioneel, en de religiositeit van de bevolking wordt hier bepaald door etnische afkomst. Serviërs, Montenegrijnen en Macedoniërs zijn orthodoxe groepen. Onder de Serviërs bevinden zich echter ook katholieken. Kroaten en Slovenen zijn katholiek. Interessant is de religieuze dwarsdoorsnede in Bosnië en Herzegovina, waar katholieke Kroaten, orthodoxe Serviërs en Slavische moslims wonen. Er zijn ook protestanten: dit zijn nationale groepen Tsjechen, Duitsers, Hongaren en Slowaken. Er zijn ook Joodse gemeenschappen in het land. Een aanzienlijk aantal inwoners (Albanezen, Slavische moslims) belijdt de islam.
Ook de taalkundige factor speelde een belangrijke rol. Ongeveer 70% van de bevolking van het voormalige Joegoslavië sprak Servo-Kroatisch of, zoals ze zeggen, Kroatisch-Servisch. Dit zijn voornamelijk Serviërs, Kroaten, Montenegrijnen en moslims. Het was echter geen enkele staatstaal; er was helemaal geen enkele staatstaal in het land. De uitzondering vormde het leger, waar kantoorwerk werd verricht in het Servo-Kroatisch (gebaseerd op het Latijnse schrift), ook in deze taal werden commando's gegeven. De grondwet van het land benadrukte de gelijkheid van talen, en zelfs tijdens verkiezingen werden de stembiljetten gedrukt in 2-3-4-5 talen. Er waren Albanese scholen, maar ook Hongaarse, Turkse, Roemeense, Bulgaarse, Slowaakse, Tsjechische en zelfs Oekraïense. Er werden boeken en tijdschriften uitgegeven. De afgelopen decennia is de taal echter onderwerp geworden van politieke speculatie.
Er moet ook rekening worden gehouden met de economische factor. Bosnië en Herzegovina, Macedonië, Montenegro en de autonome regio Kosovo bleven qua economische ontwikkeling achter bij Servië. Dit leidde tot inkomensverschillen tussen verschillende nationale groepen en tot grotere onderlinge tegenstellingen. De economische crisis, langdurige werkloosheid, ernstige inflatie en devaluatie van de dinar versterkten de centrifugale tendensen in het land, vooral in het begin van de jaren tachtig. Er kunnen nog tientallen redenen voor de ineenstorting van de Joegoslavische staat worden genoemd, maar op de een of andere manier vond eind 1989 het uiteenvallen van het eenpartijsysteem plaats, en ook na de parlementsverkiezingen van 1990-1991. in juni 1991 begonnen de vijandelijkheden in Slovenië en Kroatië, en in april 1992 brak er een burgeroorlog uit in Bosnië en Herzegovina. Het ging gepaard met etnische zuiveringen, de oprichting van concentratiekampen en plunderingen. Tot nu toe hebben de ‘vredeshandhavers’ een einde gemaakt aan de openlijke gevechten, maar de situatie op de Balkan blijft vandaag de dag nog steeds complex en explosief.
Een andere bron van spanning is ontstaan in de regio Kosovo en Metohija: in de voorouderlijke Servische landen, de bakermat van de Servische geschiedenis en cultuur, waar, als gevolg van historische omstandigheden, demografische migratieprocessen, de dominante bevolking Albanezen zijn (90-95). %), die afscheiding van Servië en de oprichting van een onafhankelijke staat claimt. De situatie voor de Serviërs wordt nog verergerd door het feit dat de regio grenst aan Albanië en de door Albanezen bevolkte regio's van Macedonië. In hetzelfde Macedonië is er een probleem in de betrekkingen met Griekenland, dat protesteert tegen de naam van de republiek, omdat het illegaal is om een naam toe te kennen aan een staat die samenvalt met de naam van een van de regio's van Griekenland. Bulgarije heeft claims tegen Macedonië vanwege de status van de Macedonische taal, aangezien het een Bulgaars dialect is.
De Kroatisch-Servische betrekkingen zijn gespannen geworden. Dit komt door de situatie van de Serviërs in Kroatië. Serviërs die gedwongen worden in Kroatië te blijven, veranderen hun nationaliteit en achternaam en bekeren zich tot het katholicisme. Ontslag uit banen op basis van etniciteit wordt steeds gebruikelijker, en er wordt steeds vaker gesproken over het “Grote Servische nationalisme” op de Balkan. Volgens verschillende bronnen werden 250 tot 350 duizend mensen gedwongen Kosovo te verlaten. Alleen al in 2000 werden daar ongeveer duizend mensen gedood, honderden raakten gewond en vermist.
Interetnische conflicten in derdewereldlanden. Interetnische conflicten in Afrika
Nigeria, met een bevolking van 120 miljoen inwoners, herbergt meer dan 200 etnische groepen, elk met zijn eigen taal. De officiële taal in het land blijft Engels. Na de burgeroorlog van 1967-1970. Etnische conflicten blijven een van de gevaarlijkste ziekten in Nigeria, maar ook in heel Afrika. Het heeft veel staten van het continent van binnenuit opgeblazen. In Nigeria zijn er tegenwoordig botsingen op etnische gronden tussen de Yoruba-bevolking uit het zuidelijke deel van het land, christenen, Hausa's en moslims uit het noorden. Gezien de economische en politieke achterlijkheid van de staat (de hele geschiedenis van Nigeria na het verkrijgen van politieke onafhankelijkheid in 1960 is een afwisseling geweest van militaire staatsgrepen en civiel bestuur), kunnen de gevolgen van voortdurend uitbrekende conflicten onvoorspelbaar zijn. Zo stierven in slechts drie dagen (15 tot 18 oktober 2000) in de economische hoofdstad van Nigeria, Lagos, meer dan honderd mensen tijdens interetnische botsingen. Ongeveer 20.000 stadsbewoners verlieten hun huizen op zoek naar onderdak.
Helaas zijn raciale conflicten tussen vertegenwoordigers van ‘wit’ (Arabisch) en ‘zwart’ Afrika ook een harde realiteit. Ook in 2000 brak in Libië een golf van pogroms uit, waarbij honderden slachtoffers vielen. Ongeveer vijftienduizend zwarte Afrikanen verlieten hun land, dat naar Afrikaanse maatstaven behoorlijk welvarend was. Een ander feit is dat het initiatief van de regering van Caïro om een kolonie Egyptische boeren in Somalië te creëren op vijandigheid stuitte bij de Somaliërs en gepaard ging met anti-Egyptische protesten, hoewel dergelijke nederzettingen de Somalische economie enorm zouden stimuleren.
Moluks conflict
In het moderne Indonesië leven meer dan 350 verschillende etnische groepen samen, waarvan de relaties zich hebben ontwikkeld gedurende de eeuwenoude geschiedenis van deze grootste archipel ter wereld, die een bepaalde geografische, culturele en historische gemeenschap vertegenwoordigt. De economische crisis die in 1997 in Indonesië uitbrak, en de daaropvolgende ineenstorting van het Soeharto-regime in mei 1998, leidden tot een scherpe verzwakking van de centrale regering in dit uit meerdere eilanden bestaande land, waarvan delen traditioneel gevoelig waren voor separatistische gevoelens. - Etnische tegenstellingen smeulden in de regel latent en kwamen meestal alleen openlijk tot uiting in periodieke Chinese pogroms. Ondertussen leidde de democratisering van de Indonesische samenleving, die in mei 1998 begon, tot een toename van de vrijheid van meningsuiting voor verschillende etnische groepen, wat, in combinatie met de verzwakking van de centrale overheid en een scherpe afname van de invloed van het leger en zijn vermogen om gebeurtenissen te beïnvloeden ter plaatse leidde tot een explosie van interetnische tegenstellingen in verschillende delen van Indonesië. Het bloedigste conflict in moderne geschiedenis De interetnische betrekkingen in het moderne Indonesië begonnen medio januari 1999 - een jaar geleden - in het administratieve centrum van de provincie Molukken (Molukkeneilanden), de stad Ambon. Al in de eerste twee maanden waren er honderden doden en gewonden in verschillende delen van de provincie, tienduizenden vluchtelingen en enorme materiële verliezen. En dit alles in een provincie die in Indonesië als bijna voorbeeldig werd beschouwd in termen van relaties tussen verschillende bevolkingsgroepen. Bovendien is de specificiteit van dit conflict dat het Ambon-conflict, dat in de eerste plaats begon als een interetnisch conflict, verergerd door religieuze verschillen, geleidelijk veranderde in een interreligieus conflict, tussen lokale moslims en christenen, en het hele systeem van interreligieuze relaties dreigt te ontploffen. Indonesië als geheel. Op de Molukken is het aantal christenen en moslims ongeveer gelijk: in de hele provincie bestaat ongeveer 50% uit moslims en ongeveer 43% uit christenen (37% protestanten en 6% katholieken), terwijl deze verhouding op Ambon 47% bedraagt. en 43%, respectievelijk, waardoor geen van beide partijen het snel oppakt. De gewapende confrontatie dreigt dus voort te slepen.
Conflicten in Sri Lanka
Tegenwoordig heeft de Democratische Socialistische Republiek Sri Lanka een oppervlakte van 65,7 duizend vierkante kilometer en telt ruim 20 miljoen mensen, voornamelijk Singalezen (74%) en Tamils (18%). Onder de gelovigen bestaat tweederde uit boeddhisten en ongeveer een derde uit hindoes, hoewel er ook andere geloofsovertuigingen bestaan. Tijdens de eerste decennia van de onafhankelijkheid verschenen er etnische spanningen op het eiland, die elk jaar groter werden. Feit is dat de Sinhala-bevolking uit Noord-India komt en voornamelijk het boeddhisme belijdt; Tamils kwamen uit Zuid-India en de religie die onder hen heerst is het hindoeïsme. Er is geen informatie over welke etnische groepen het eiland voor het eerst bewoonden. De grondwet van 1948 creëerde een parlementaire staat. Het had een tweekamerstelsel bestaande uit een Senaat en een Huis van Afgevaardigden. Volgens de grondwet werd Singalees uitgeroepen tot de belangrijkste staatstaal. Hierdoor kwamen de betrekkingen tussen de Singalese en de Tamil-kant scherp onder druk te staan, en het overheidsbeleid was geenszins bevorderlijk voor het pacificeren van de Tamils. Bij de verkiezingen van 1977 wonnen de Singalezen 140 van de 168 zetels in het parlement, en werd Tamil naast het Engels een officiële taal, terwijl Singalees de staatstaal bleef. De regering heeft geen andere belangrijke concessies gedaan aan de Tamils. Bovendien verlengde de president de ambtstermijn van het parlement met nog eens zes jaar, waarin nog steeds geen significante vertegenwoordiging van de Tamils bestond.
In juli 1983 vonden anti-Tamil-rellen plaats in de hoofdstad Colombo en andere steden. Als reactie daarop doodden de Tamils dertien Singalese soldaten. Dit leidde tot nog meer geweld: 2.000 Tamils werden gedood en 100.000 werden uit hun huizen verdreven. Er ontstond een grootschalig etnisch conflict, dat tot op de dag van vandaag voortduurt. Tamils krijgen nu grote financiële steun van landgenoten die uit het land zijn geëmigreerd en in verschillende landen van de wereld de status van politieke vluchteling hebben. Leden van de groep Liberation Tigers of Tamil Eelam zijn goed bewapend. Hun aantal varieert van 3 tot 5 duizend mensen. Pogingen van de Sri Lankaanse leiding om de groep met vuur en zwaard te vernietigen leidden tot niets. Er komen nog steeds van tijd tot tijd botsingen voor; in 2000 stierven in slechts twee dagen strijd voor de stad Jaffna ongeveer 50 mensen.
2.2 Ervaring van een moderne staat bij het oplossen van interetnische conflicten
Voor de normale ontwikkeling van de staat is het niet alleen noodzakelijk om problemen te identificeren, maar ook om ze constructief op te lossen. Helaas kan vandaag geen enkele staat bogen op de absolute uitroeiing van interetnische conflicten en botsingen op zijn grondgebied. Zoals de praktijk laat zien, zijn er, zelfs met krachtige overheidssteun voor nationale minderheden in het land, nog steeds verschillende groepen die racistische en nationalistische standpunten delen. Maar tegelijkertijd kunnen we niet anders dan positieve ontwikkelingen in deze richting vermelden.
De belangrijkste stap op weg naar het oplossen van interetnische conflicten is het bewustzijn van het bestaan van een probleem, niet alleen bij etnische gemeenschappen, maar ook bij overheidsinstanties, wat doorgaans een overgang met zich meebrengt van verbale gewoonten naar juridische, politieke en financiële vormen van oplossing ervan. Alle subjecten en objecten van nationale conflicten moeten begrijpen dat de etnische factor tegenwoordig een uitgesproken politieke betekenis heeft gekregen. Dit omvat regionalisme in het nationale politieke denken, de wens om de nationale problemen van de eigen regio op zijn eigen manier op te lossen binnen het raamwerk van één federatie, en het idee om het beheer van nationale problemen te decentraliseren. Het zijn deze aspiraties die aanleiding geven tot het verlangen naar autonoom grondgebied en onafhankelijkheid.
Een van de meest belangrijke stappen De weg naar het oplossen van het probleem van de interetnische betrekkingen vandaag de dag is het bewustzijn onder de bevolking van staten van de negatieve gevolgen voor de ontwikkeling van niet alleen de staat als geheel, maar ook van individuele economische entiteiten. In de regel zijn dit economisch proactieve mensen die ernaar streven nationale en nationale obstakels voor de ontwikkeling van ondernemerschap, zakendoen en handel weg te nemen.
In het complex van het oplossen van nationale problemen en het reguleren van interetnische relaties, zowel de ontwikkeling van veelbelovende concepten voor de ontwikkeling van nationale relaties en de rol van de etnische factor in het leven van de staat, als de ontwikkeling van regionale programma’s voor het oplossen van nationale problemen (typische voor federale staten) zijn het stabiliseren van interetnische conflicten en het voorkomen ervan van even groot belang.
In de meeste gevallen is nationale autonomie belangrijker voor nationale minderheden (een voorbeeld hiervan is Kosovo). Veel deskundigen zijn van mening dat het in de 21e eeuw noodzakelijk is om waar mogelijk de problemen van het creëren van nieuwe autonome regio's, districten, nationale districten en nationale raden op te lossen. In andere gevallen kan de vorm van nationaal-culturele autonomie als staats- of gemengd publiek-staatsbestuur met succes worden toegepast. We mogen echter niet vergeten dat de meest urgente kwestie in het kader van het verlenen van autonomie in de regel de kwestie is van het veranderen van grenzen en administratieve territoria.
Gelijktijdig met het bovenstaande ligt de oplossing voor de problemen van nationale minderheden vandaag de dag in de rijkdom van regio's, nationale groepen en het economische welzijn van mensen. Vandaar het belang van het ontwikkelen van het economische initiatief (op het niveau van particuliere of coöperatieve eigendomsvormen) van mensen om een financiële en, in het algemeen, economische basis te creëren voor het oplossen van nationale en culturele problemen.
De voorwaarden voor de heropleving en ontwikkeling van nationale minderheden zijn het gebruik van hun oorspronkelijke volkssystemen in de praktijk van opvoeding en onderwijs, inclusief systemen voor het onderwijzen van volksambachten, ambachten, enz. Een belangrijke factor is de aanwezigheid van een nationale intelligentsia, een professionele laag van de nationale cultuur, die het cultuurniveau biedt waarop het nodig is om het cultuurniveau van het hele volk of de hele nationale groep te brengen, en die het verdwijnen van gevaar voor de hele bevolking garandeert. volk cultuur. Natuurlijk spelen wetten en wetten in het algemeen een bijzonder belangrijke rol. overheidssteun beleid voor het behoud en de ontwikkeling van nationale minderheden en hun natuurlijke en culturele hulpbronnen. Tegelijkertijd moet men de stelling steunen over de noodzaak om een multivariabel nationaal beleid te voeren dat rekening houdt met de identiteit en specifieke kenmerken van de economie, cultuur, manier van leven, sociale relaties van alle volkeren en nationale groepen die in een bepaalde republiek wonen. autonomie, regio of regio. Dit laatste is vooral belangrijk voor het beëindigen van de interetnische confrontatie en zou het belangrijkste principe van het nationale beleid van de staat moeten zijn.
Benadrukt moet worden dat kleine volkeren en nationale groepen, die wij ook wel nationale minderheden noemen, bijzonder grote zorg vereisen van de samenleving en de staat. En ook hier zou regionaal nationaal beleid een belangrijke rol moeten spelen. Maar helaas beperken het gebrek aan politieke stabilisatie en de steeds dieper wordende economische, culturele en morele crisis vandaag de dag de mogelijkheden van regionaal nationaal beleid en veroorzaken ze een relatieve vermindering van de toewijzingen voor het oplossen van nationale problemen en voor cultuur, zowel van de centrale autoriteiten als van lokale administratieve autoriteiten. . Nationaal beleid moet echter op het niveau van elke regio worden gevormd, zowel binnen individuele republikeinse en administratief-territoriale entiteiten, als op interterritoriaal en zelfs interstatelijk niveau (dit is belangrijk voor grensgebieden).
Bij het vormen van een regionaal nationaal beleid moeten de belangrijkste inspanningen, zoals wetenschappers en praktijkmensen menen, gericht zijn op het creëren van optimale omstandigheden voor de zelfontplooiing van volkeren, nationale groepen en hun culturen. Voor veel regio's worden sociaal-culturele kwesties, bij gebrek aan acute interetnische conflicten, de kern van programma's voor het oplossen van nationale problemen en het voorkomen van interetnische conflicten.
Tegelijkertijd vereisen volgens wetenschappers de volgende hoofdtaken speciale aandacht:
· behoud en ontwikkeling van bestaand cultureel potentieel;
· de vorming van een nieuw mechanisme voor culturele continuïteit;
· gebruik van het commerciële potentieel van nationale gewassen;
· het oplossen van problemen bij het onderwijzen van nationale talen;
· ontwikkeling van een alomvattend programma voor voortdurende esthetische educatie van de jongere generatie op traditionele nationale basis;
· creatie van staats- of publiek-staatsstructuren in de vorm van nationaal-culturele autonomie.
Tegenwoordig is het noodzakelijk om nieuwe ideeën en vormen van nationaal beleid te ontwikkelen, in het bijzonder de ontwikkeling van een mechanisme voor sociaal-economische impact op het nationale milieu.
CONCLUSIE
U drie mensen vroeg: "Wat is dageraad?" Eén antwoordde: “Dit is de scheidslijn tussen dag en nacht.” De tweede zei: "Dit is de tijd tussen duisternis en licht." En de derde was een dichter, en zijn antwoord was: "Dit zijn twee vrouwen met verschillende huidskleuren, maar ze zijn allebei echt mooi." Soms is de simpele wijsheid van een dichter superieur aan de meest complexe politieke theorieën. N.A.Nazarbajev
In feite zijn we allemaal verschillend, maar in de meeste gevallen hebben we allemaal dezelfde verlangens: we willen vrij zijn, ons vrijelijk over het grondgebied van ons volk bewegen, onze gelijkheid in de samenleving voelen, ongeacht huidskleur, oogvorm of religieuze opvattingen. Tegenwoordig is dit bijna onmogelijk, ondanks het feit dat het grootste deel van de wereldbevolking dit met heel hun hart verlangt.
Ongetwijfeld zijn interetnische conflicten daar een integraal onderdeel van moderne politiek, omdat Het probleem van etnische conflicten vereist een onmiddellijke oplossing. Het zijn staatsregulering en staatsstabiliteit op het gebied van de nationale politiek die een positieve impuls kunnen geven aan het oplossen van een probleem dat praktisch al bestaat sinds de opkomst van beschavingen. Helaas kan geen enkel land er vandaag de dag op bogen dat dit probleem volledig is geëlimineerd, althans op zijn eigen grondgebied.
Elke dag zetten meerdere organisaties over de hele wereld, samen met verschillende politici en overheidsfunctionarissen, constructieve stappen in de richting van het oplossen van het probleem van de nationale minderheden, maar desondanks is de mensheid het probleem nog lang niet volledig uitgeroeid. Daarom kunnen nationale minderheden vandaag de dag in de meeste gevallen alleen maar hopen dat ze er op een dag trots op zullen kunnen zijn dat ze in welke situatie dan ook tot hun natie behoren en dat de mensheid op een dag zal begrijpen dat de daden van een persoon niet echt afhangen van hoe hij was. geboren en welke goden hij aanbidt.
LIJST VAN GEBRUIKTE BRONNEN
F. Gadzhiev “De facto onafhankelijkheid. Turkse Republiek Noord-Cyprus". Regnum, 2008
www.ru.wikipedia.org
V.V. Amelin “Problemen bij het voorkomen van interetnische conflicten.” akorda.kz
A. Andreev Zwarte Afrikanen ontvluchten Libië // Nezavisimaya Gazeta. - 2000. - Nr. 218 (2280)
Yu.V.Harutyunyan. YM Drobizheva “Etnosociologie: verleden en nieuwe horizonten” // Sotsis.- 2000.- Nr. 4.
I. Ivanov “Kosovo-crisis: een jaar later” // Diplomatieke koerier NG. - 2000. - Nr. 5
Galina Starovoitova, “Nationale zelfbeschikking: benaderingen en casestudies”, M., 1999.lawmix.ru
A. Tarasov “Het recht van naties op zelfbeschikking als het belangrijkste democratische principe” www.saint-juste.narod.ru
Bijles
Hulp nodig bij het bestuderen van een onderwerp?
Onze specialisten adviseren of geven bijles over onderwerpen die u interesseren.
Dien uw aanvraag in door het onderwerp nu aan te geven om meer te weten te komen over de mogelijkheid om een consultatie te verkrijgen.
Invoering. 3
Soorten interetnische conflicten. 4
Historische achtergrond. 5
Oorzaken van interetnische conflicten. 7
Oplossing van interetnische conflicten. 10
Conclusie. 12
Literatuur. 13
Invoering
In de moderne wetenschap wordt conflict opgevat als een botsing van uiteenlopende, soms tegengestelde belangen, acties, opvattingen van individuen, politieke partijen, publieke organisaties, sociaal-politieke en sociaal-economische systemen. Conflicten variëren per onderwerp, per niveau conflictrelaties en per voorwerp.
Het einde van de jaren tachtig en het begin van de jaren negentig werden gekenmerkt door interetnische conflicten die uitbraken op het grondgebied van de Sovjet- en post-Sovjetruimte.
Interetnisch conflict is een van de vormen van betrekkingen tussen nationale gemeenschappen, gekenmerkt door een toestand van wederzijdse aanspraken, die de neiging heeft groter te worden, van confrontaties tot gewapende botsingen en openlijke oorlogen.
Etnopolitieke conflicten, die hun uitdrukking vonden in grote en kleine oorlogen op etnische en territoriale gronden in Azerbeidzjan, Armenië, Tadzjikistan, Moldavië, Tsjetsjenië, Georgië, Noord-Ossetië en Ingoesjetië, hebben geleid tot talrijke slachtoffers onder de burgerbevolking. En vandaag de dag duiden de gebeurtenissen die plaatsvinden in Rusland op destructieve trends die nieuwe conflicten bedreigen.
Soorten interetnische conflicten
Het is belangrijk om een typologie van interetnische conflicten vast te stellen. In dit geval kan de basis voor classificatie als volgt worden bepaald:
· door sferen van manifestatie (sociaal-economisch, cultureel-linguïstisch, territoriale status, separatistisch);
· op basis van doelen (realistisch, onrealistisch);
· door de omvang van het gebruik van militair geweld (vreedzaam, met minimaal gebruik van militair geweld);
· verticaal (tussen het centrum en de republieken, interregionale en lokale overheden);
· horizontaal (tussen groepen van inheemse en niet-inheemse nationaliteiten, microconflicten op persoonlijk niveau).
Historische achtergrond
Het einde van de jaren 80 - het begin van de jaren 90 werd gekenmerkt door complexe en tegenstrijdige gebeurtenissen in essentie en betekenis. En de meest grandioze gebeurtenis was het verdwijnen van de naam van een staat als de USSR van de wereldkaart. In plaats daarvan ontstonden er twaalf en een half onafhankelijke staten, waaronder de Russische Federatie. Het gebeurde zo dat het land in korte tijd van de ene historische periode naar de andere ging, de overheidsstructuur, de machtsinstellingen en de kenmerken ervan veranderden. In Rusland is het vorige politieke systeem vernietigd, zijn de relaties tussen vormen van eigendom aan het veranderen en is het systeem van sociale relaties aan het veranderen. Een ernstig obstakel voor de voortgang van de Russische Federatie op het pad van economische hervormingen en herstel van de crisis is de verergering van de interetnische tegenstellingen binnen het land en de problemen in de betrekkingen met de voormalige Sovjetrepublieken. Het land heeft geen concept van een nationale staatsstructuur ontwikkeld, en tot voor kort bestond er ook geen duidelijk nationaal beleidsprogramma.
Conflicten werden werkelijkheid door de scherpe verslechtering van de interetnische betrekkingen in de voormalige Sovjet-Unie sinds de tweede helft van de jaren tachtig. Nationalistische manifestaties in een aantal republieken alarmeerden het centrum, maar er werden geen effectieve maatregelen genomen om deze te lokaliseren. De eerste onrust op etnopolitieke gronden vond plaats in het voorjaar van 1986 in Yakutia, en in december van hetzelfde jaar in Alma-Ata. Er volgden demonstraties Krim-Tataren in de steden van Oezbekistan (Tasjkent, Bekabad, Yangiyul, Fergana, Namangan, enz.), in Moskou op het Rode Plein. Een escalatie van etnische conflicten begon, wat leidde tot bloedvergieten (Sumgait, Fergana, Osh). Het conflictgebied is uitgebreid. In 1989 ontstonden er verschillende broeinesten van conflicten in Centraal-Azië en Transkaukasië. Later overspoelde hun vuur Transnistrië, de Krim, de Wolga-regio en de Noord-Kaukasus.
Alleen al tussen 1988 en 2001 hebben zich in de voormalige Sovjetrepublieken ruim 150 conflicten op etnische gronden voorgedaan, waarvan er ongeveer twintig tot slachtoffers hebben geleid.
Oorzaken van interetnische conflicten
De directe oorzaak van het ontstaan van interetnische conflicten is de divergentie en botsing van belangen van de subjecten van interetnische relaties (nationaal-statelijke entiteiten, naties, nationaliteiten, nationale groepen). Conflicten ontstaan wanneer dergelijke tegenstrijdigheden inconsistent en voortijdig worden opgelost. Een krachtige katalysator voor de ontwikkeling van conflicten is de politisering van nationale belangen, het snijvlak van nationaal en staatsbelang. Geprovoceerd door de verwevenheid van politieke belangen in nationale conflicten, bereikt het het hoogste stadium van verergering en verandert het in nationaal antagonisme.
Achter elk etnisch, nationaal conflict schuilt een tragedie van het menselijk lot, een drama van volkeren en, wat niet minder gevaarlijk is, de onvermijdelijkheid om oude grieven, beledigingen en onrechtvaardigheden in de herinnering van komende generaties over te brengen, die, als ze niet werden weggenomen, of niet de juiste juridische beoordeling hebben gekregen, geen passende publieke afkeuring en bestraffing hebben gevonden, kunnen ze er vervolgens toe worden aangezet om zelfs eenvoudige zaken op te lossen door middel van onrechtvaardig handelen. Er zijn veel voorbeelden hiervan, ook in de Russische geschiedenis sinds de oudheid.
Interetnische conflicten zijn in de moderne wereld gebruikelijk geworden. Volgens het Stockholm International Peace Research Institute in Oslo was tweederde van alle gewelddadige conflicten halverwege de jaren negentig interetnisch. In ons land ging de ineenstorting van de USSR ook gepaard met acute interetnische tegenstellingen en conflicten.
Tot de jaren tachtig werd er in het openbaar niets gezegd over interetnische conflicten in de USSR. Men geloofde dat in ons land de nationale kwestie eindelijk was opgelost. En we moeten toegeven dat er geen sprake was van grote openlijke interetnische conflicten. Op het alledaagse vlak waren er interetnische antipathieën en spanningen, en op deze basis werden misdaden gepleegd. Deze laatste zijn echter nooit afzonderlijk verantwoord of bijgehouden.
Bij het analyseren van etnische conflicten in de Russische Federatie en de buurlanden is het noodzakelijk om de historische redenen voor het ontstaan en de escalatie van conflicten onder de aandacht te brengen. Deze omvatten de onrechtvaardigheid van de administratieve en politieke hiërarchie van volkeren (unie, autonome republieken, autonome regio's, districten), het willekeurig hertekenen van de grenzen van nationale entiteiten en de deportatie van volkeren.
Als gevolg van geweld is het noodzakelijk om rekening te houden met de onevenwichtigheid van sociale transformaties, wanneer sociale en economische ongelijkheid, concurrentie op de arbeidsmarkt, grond en huisvesting zich ontwikkelen tot interetnische conflicten. Dit is de aard van de conflictrellen van eind jaren tachtig – begin jaren negentig – Fergana, Dushanbe, Osh – en andere soortgelijke gebeurtenissen. Vaker wel dan niet fungeerde de etnische gemeenschap die ‘aangevallen werd’ als een ‘zondebok’.
De overgang naar democratisering, die gepaard ging met een strijd in de samenleving tussen oude en nieuwe politieke elites, werd een ontsteker, wat er in een multi-etnische samenleving toe leidde dat de strijd ‘een etnopolitieke kleur kreeg’. De verergering van etnopolitieke conflicten werd veroorzaakt door onbekwame, inconsistente stappen om de staat om te vormen tot een echte federatie, een poging om de desintegratietrends in de republieken krachtig te stoppen (de gebeurtenissen in Tbilisi van 1989, de gebeurtenissen in Bakoe in 1990, de gebeurtenissen in Vilnius in 1991). .
Sommige conflicten zijn een gevolg van de ineenstorting van de Sovjet-Unie, toen in de afgescheiden republieken voormalige autonomieën of degenen die deze wilden ontvangen de strijd aangingen “voor hun deel van de politieke en territoriale erfenis” (Abchazië, Zuid-Ossetië- in Georgië, Gagaoezië en Transnistrië - in Moldavië, Karabach - in Azerbeidzjan).
Interetnische conflicten ontstaan niet onverwacht, maar rijpen over een lange periode. De redenen die daartoe leiden zijn uiteenlopend. Hun combinatie is in elk specifiek geval bijzonder. Om een etnisch conflict te laten ontstaan, is in de regel echter de aanwezigheid van drie factoren noodzakelijk.
· De eerste factor houdt verband met het niveau van nationaal zelfbewustzijn, dat adequaat, onderschat of overschat kan zijn. De laatste twee niveaus dragen bij aan het ontstaan van etnocentrische aspiraties.
· De tweede factor is de aanwezigheid in de samenleving van een “kritieke” massa van sociale problemen die druk uitoefenen op alle aspecten van het nationale bestaan.
· De derde factor is de aanwezigheid van politieke krachten die in staat zijn de eerste twee factoren te gebruiken in de strijd om de macht.
