Wat is volledig deelwoord in het Russisch. Deelwoord (taalkunde)

De Russische taal wordt beschouwd als een van de moeilijkst te leren. En dit feit is heel gemakkelijk te verklaren, alleen door het aantal woordsoorten erin, om nog maar te zwijgen van hun speciale vormen. In de schoolcursus van de Russische taal maken kinderen kennis met het deelwoord, precies als een speciale werkwoordsvorm, maar veel taalkundigen beweren dat het een onafhankelijk deel van de spraak is, dat zijn eigen grammaticale kenmerken heeft.

Communie in het Russisch

De definitie in het leerboek voor groep 7 klinkt ongeveer als volgt: deelwoord is een speciale vorm van woorden die een actie aanduiden met duidelijk uitgesproken tekens bijvoeglijke naamwoorden die vragen beantwoorden welke? wat doen? en wat deed hij? In feite zijn dit werkwoorden die de actie van een object beschrijven en tegelijkertijd de kenmerken ervan in een bepaalde periode bepalen. Het is dit kenmerk van dit woordsoort dat niet alleen een struikelblok is bij het bepalen van zijn onafhankelijkheid, maar ook: veel voorkomende fout bij het aanduiden van de functie van de woorden in de zin die ernaar verwijzen. Heel vaak verwarren studenten het deelwoord met werkwoorden of bijvoeglijke naamwoorden. Dergelijke fouten leiden tot onjuiste spelling van woorden en onjuiste interpunctie in een zin. Hoe een deelwoord te onderscheiden van een werkwoord of een bijvoeglijk naamwoord, hoe te begrijpen of het een volledig of een kort deelwoord is? Voorbeelden die duidelijk laten zien hoe deelwoorden worden gevormd uit werkwoorden in verschillende vervoegingen zijn te vinden in dit artikel. Ook vindt u hier een beschrijving van echte, passieve deelwoorden en verbale bijvoeglijke naamwoorden.

Overeenkomsten van deelwoorden met werkwoord en bijvoeglijk naamwoord

Het deelwoord bevat grammaticale tekens van twee woordsoorten: een werkwoord en een bijvoeglijk naamwoord. Net als een werkwoord kan het perfectief en imperfectief zijn, of met andere woorden, het kan een voltooide of onvolledige handeling betekenen. Het kan de vorm aannemen van reflexiviteit en kan actief of passief zijn. Net als bijvoeglijke naamwoorden is er een volledig en kort deelwoord. Bovendien verandert deze vorm van het werkwoord in geslacht, naamval en getallen, wat heel goed zijn onafhankelijkheid kan betekenen. Er moet ook worden opgemerkt dat het deelwoord alleen de tegenwoordige en verleden tijd kan hebben. Het heeft geen toekomende tijd. Bijvoorbeeld: springen - onvolmaakt zicht in de tegenwoordige tijd en springen - perfect zicht in de verleden tijd.

Particuliere kenmerken

Alle deelwoorden, afhankelijk van welk teken ze tonen, zijn verdeeld in twee soorten: passief (geeft het teken aan van het object waarop de actie is gericht) en echt (geeft het teken aan van het object dat de actie heeft uitgevoerd). Bijvoorbeeld: geleid - geleidend, te openen - openen. Afhankelijk van welk werkwoord wordt gebruikt om het deelwoord te vormen, komt er een andere tijdsvorm uit. Bijvoorbeeld: kijken - kijken, kijken, kijken; bekijken - bekeken, bekeken. Het voorbeeld laat zien dat van het werkwoord van de onvolmaakte vorm, waar er geen indicatie is dat de actie zal worden voltooid, de voltooide en huidige deelwoorden worden gevormd, en van de perfecte vorm alleen het verleden. Hieruit kunnen we ook concluderen dat de vorming van het deelwoord rechtstreeks verband houdt met het type en de transitiviteit van het werkwoord, waarvan het de vorm vertegenwoordigt. Op hun beurt zijn passieve deelwoorden ook verdeeld in twee soorten: kort deelwoord en volledig deelwoord. Een ander kenmerk van het sacrament is dat het, samen met de woorden die ervan afhankelijk zijn, vaak een omzet vormt, die schriftelijk wordt gescheiden door komma's.

Geldige deelwoorden

Om echte deelwoorden in de tegenwoordige tijd te vormen, wordt de beginvorm van het werkwoord als basis genomen en wordt het achtervoegsel toegevoegd aan de eerste vervoeging -usch-, -yusch-, en naar de tweede -as-, -as-. Bijvoorbeeld: springen - galopperen, behandelen - behandelen. Om een ​​echt deelwoord in de verleden tijd te vormen, achtervoegsels -t- en -ti- vervangen door -sh- en -vsh-. Bijvoorbeeld: gaan - rijden, dragen - gedragen.

passieve deelwoorden

Passieve deelwoorden worden ook gevormd als gevolg van de vervanging van achtervoegsels. Om de tegenwoordige tijd te vormen voor de eerste vervoeging van werkwoorden, worden achtervoegsels gebruikt -eten-, en voor de tweede -hen-. Bijvoorbeeld: liefde - geliefde, winkel - opgeslagen. Om het passieve voltooid deelwoord te krijgen, de infinitief met het einde -at of -et en voegt een achtervoegsel toe aan het werkwoord -nn-. Bijvoorbeeld: tekenen - getekend, plakken - geplakt. Voor werkwoorden die eindigen op -het, gebruik bij het vormen van deelwoorden het achtervoegsel -enn-. Bijvoorbeeld: verven - geverfd, witter - gebleekt. Als het einde van het werkwoord -ot, -ut of -yt, gebruik dan het achtervoegsel om het deelwoord te krijgen -t-. Bijvoorbeeld: opblazen - opgeblazen, smakken - gescheurd.

Korte en volledige communie

Passieve deelwoorden hebben twee vormen: kort en vol. Het korte deelwoord heeft dezelfde grammaticale kenmerken als korte naam adjectief. Ze worden gevormd uit de volledige vorm van het deelwoord en kunnen variëren in aantal en geslacht, maar nemen niet af in gevallen. In een zin fungeert een kort deelwoord vaak als een nominaal deel samengesteld predikaat. Bijvoorbeeld: Ik ben door niemand geliefd. Er zijn echter uitzonderingen waarbij het korte deelwoord wordt gebruikt als een aparte definitie die bij het onderwerp hoort. Bijvoorbeeld: bleek als de hel. Volledige deelwoorden bevatten de grammaticale kenmerken van zowel een bijvoeglijk naamwoord als een werkwoord, en in een zin zijn ze altijd een definitie.

Deelwoorden en verbale bijvoeglijke naamwoorden

Deelwoorden worden niet alleen gekenmerkt door de aanwezigheid van morfologische kenmerken van het werkwoord, hun betekenis in de zin is vooral belangrijk. Ze hebben het vermogen om woorden aan zichzelf te onderwerpen, terwijl ze bochten vormen, die al zijn genoemd. Als echter de tijdelijke tekens die de actie aan zichzelf binden verloren gaan, wordt het teken van het object permanent. En dit kan alleen maar betekenen dat het deelwoord al zijn verbale attributen heeft verloren en een bijvoeglijk naamwoord is geworden, dat afhankelijk is van het zelfstandig naamwoord. Bijvoorbeeld: ingetogen karakter, gespannen snaren, opgewektheid. Gezien deze mogelijkheid dat het deelwoord verandert in een bijvoeglijk naamwoord, moet men het woord zeer zorgvuldig analyseren om deze twee vergelijkbare, maar tegelijkertijd verschillende woordsoorten niet te verwarren.

Schema van morfologische ontleding van het sacrament

Hoewel het deelwoord niet wordt onderscheiden in een afzonderlijk onafhankelijk deel van de spraak, maar alleen zij zeggen dat het een speciale werkwoordsvorm is met elementen van een bijvoeglijk naamwoord, wordt de morfologische analyse niettemin uitgevoerd volgens hetzelfde schema als de analyse onafhankelijke onderdelen toespraak. Allereerst wordt de naam bepaald, in dit geval is het een deelwoord. Het wordt hieronder beschreven: morfologische kenmerken: definieert de oorspronkelijke vorm. Dat wil zeggen, ze zetten het woord in nominatief in het mannelijke en enkelvoud; beschrijf constante tekens, waaronder de volgende indicatoren: echt deelwoord of passief, geef de tijd aan waarin het woord in de zin wordt gebruikt en het type deelwoord; de volgende paragraaf is een beschrijving van niet-permanente tekens: getal, geslacht en naamval (voor volledige deelwoorden). Beschrijf aan het einde van de analyse: syntactische functie deelwoorden in een zin (of het nu een definitie is of als een nominaal deel van het predikaat fungeert).

De Russische taal is rijk aan verschillende delen toespraken die helpen bij het bouwen van een competente en logische tekst. Maar het is onmogelijk om onze moedertaal voor te stellen zonder deelwoorden, vormen van het werkwoord, die zowel zijn kenmerken als bijvoeglijke naamwoorden bevatten. Deelwoorden zijn een gesynthetiseerde woordsoort die een groot aantal expressieve mogelijkheden heeft en verschillende functies in een zin kan vervullen. Het moet worden bestudeerd in de loop van het schoolcurriculum.

Allereerst is het noodzakelijk om het deelwoord te definiëren als een deel van de spraak. Een deelwoord is een werkwoordsvorm die de kenmerken van een bijvoeglijk naamwoord en een werkwoord combineert en de vragen wat beantwoordt? welke de? Het deelwoord karakteriseert tegelijkertijd de handeling en het teken ervan. U kunt dus kort uitleggen wat het avondmaal is. Voorbeelden van woorden die verband houden met dit deel van de spraak zijn leiden, schreeuwen, weten, worden, leven, lezen en vele andere.

Omdat het deelwoord onlosmakelijk verbonden is met het bijvoeglijk naamwoord, hebben ze enkele gemeenschappelijke kenmerken. Deelwoorden kunnen dus veranderen in aantallen, geslacht en naamvallen. Het is belangrijk op te merken dat zowel korte als volledige deelwoorden deze kenmerken hebben. Voorbeelden van woorden die deze kenmerken hebben, waardoor ze dichter bij bijvoeglijke naamwoorden komen: dromen - dromen (verandering door geboorte), herkennen - herkennen (enkelvoud en meervoud), samengesteld - samengesteld - samengesteld (verandering in naamvallen: respectievelijk nominatief, genitief en datief).

Tekens van een werkwoord in een deelwoord

Aangezien het deelwoord een van de vormen van het werkwoord is, zijn deze twee woordsoorten nauw verwant en hebben ze een verzameling veelvoorkomende eigenschappen. Onder hen moet men het uiterlijk (perfect - gezegd, onvolmaakt - spreken), herhaling en onomkeerbaarheid (lachen, verwijderd), belofte (passief - voorbereid, echt - veroudering) opmerken. Transitiviteit en intransitiviteit is een ander teken dat het sacrament kenmerkt. Voorbeelden van woorden die transitief zijn, zijn schoonmaken (kamer), lezen (krant), intransitief - onderdrukt, geïnspireerd.

Een bijzonder punt is de aanwezigheid van deelwoorden van tijd. Er moet aan worden herinnerd dat dit deel van de spraak alleen de verleden en de tegenwoordige tijd heeft. Deelwoorden hebben geen toekomende tijd.

Geldige deelwoorden

Deze groep deelwoorden noemt de actie die het object zelf uitvoert. Maar wat is echte gemeenschap in de praktijk? Voorbeelden van woorden uit deze categorie zijn beangstigend, fluisterend, geleefd, schreeuwend, vliegend, etc.

In een zin beschrijft het echte deelwoord een actie die zich gelijktijdig ontwikkelt met de actie die het predikaat noemt (bijvoorbeeld: moeder kijkt naar een kind dat speelt).

Bijzondere situatie met echte voltooid deelwoorden. Welke actie een bepaald deelwoord beschrijft, kan worden beoordeeld na het bepalen van het type werkwoord waaruit het is gevormd. Dus als het echte deelwoord wordt gevormd met behulp van de overeenkomstige achtervoegsels van het werkwoord van de perfecte vorm, dan vond de actie plaats vóór de andere, het werkwoord genoemd. Er is bijvoorbeeld een leerling in de klas die heeft besloten: testen. Het deelwoord wordt gevormd door het werkwoord "beslissen" (wat te doen?) - de perfecte vorm. Er is een leerling in de klas die een toets maakt. In dit geval gebruikt de zin het onvolmaakte deelwoord.

passieve deelwoorden

Een andere variant van dit woordsoort is het passieve deelwoord. Voorbeelden van woorden die in deze categorie vallen zijn: gemaakt, gekocht, aangekleed, ingebouwd, gedreven, etc.

Dit type deelwoord beschrijft een actie die wordt uitgevoerd op een object. Op zijn beurt kan het proces dat het deelwoord aanroept zowel gelijktijdig plaatsvinden met datgene waarover het predikaat spreekt, als eerder eindigen, maar toch een verband hebben met het huidige moment.

Heel vaak, zowel in spraak als in literatuur, kan men een passief deelwoord vinden met een afhankelijk woord. Voorbeelden van dergelijke zinnen: een werk geschreven door een componist, een muziekstuk waarnaar wordt geluisterd door een muziekliefhebber, enz.

Verbinding met andere woordsoorten

Het deelwoord kan worden omgezet in andere woordsoorten onder invloed van verschillende processen die bijdragen aan de ontwikkeling van de Russische taal. Het deelwoord kan dus worden onderbouwd in een zelfstandig naamwoord (het is noodzakelijk om aandacht te besteden aan woorden als commandant, toekomst, die vragen beantwoorden wie? en wat?).

Een ander belangrijk concept is het bijvoeglijk naamwoord. Voorbeelden van woorden die door dit proces zijn beïnvloed, zijn gebakken, volwassen, intiem, natuurlijk, enz. Een volkomen logische vraag rijst: hoe onderscheid je in elk specifiek geval een deelwoord van een bijvoeglijk naamwoord? Een van de belangrijkste tekens die helpen om deze woordsoorten te scheiden, is het vinden van een deelwoord met een afhankelijk woord. Voorbeelden van dergelijke woorden: aardappelen gebakken in een pan, een daad van wrok, enz.

Deelwoorden ontleden in het onderwerp "Morfologie"

Tijdens het bestuderen van elk deel van de spraak, zowel in het schoolcurriculum als in het curriculum van een filologische faculteit, zijn er taken voor het ontleden van een bepaald woord in een zin. Om dit te doen, is het noodzakelijk om de woordsoort te bepalen waartoe deze lexicale eenheid behoort en de analyse correct uit te voeren. Laten we dus proberen het sacrament te ontleden. Hoe bepaal je of het woord representatief is voor dit specifieke deel van de spraak? U hoeft alleen de typische deelwoord-achtervoegsels te kennen. Voorbeelden van woorden met achtervoegsels -usch-, -yushch (deelnemen, dorstig), -ash-, -yash- (haasten, slapen), -vsh- (worden), -t- (bedrogen), -enn-, -nn - (ingebouwd, herkend), -om-, -em- (aanbeden, geleid), - dit zijn allemaal deelwoorden, echt en passief, verleden of tegenwoordige tijd.

Dus, het ontleden van het deelwoord bestaat uit het vervangen van een vraag (meestal welke?), het identificeren als een deelwoord, aangevend beginvorm mannelijk, enkelvoud in het nominatief geval, definities van het werkwoord en het achtervoegsel waarmee het ervan wordt gevormd. Het is ook verplicht om het type, de aanwezigheid van reflexiviteit en transitiviteit, stem, tijd, vorm (kort of volledig), geslacht, getal, naamval en verbuiging, syntactische rol in deze specifieke zin aan te geven.

Werkwoorden hebben een speciale deelwoordvorm. Bijvoorbeeld: werken, werken (van het werkwoord werken); bouwen, bouwen (van het werkwoord bouwen). Een deelwoord is een vorm van een werkwoord die de kenmerken heeft van zowel een werkwoord als een bijvoeglijk naamwoord.

Net als een bijvoeglijk naamwoord duidt een deelwoord een teken van een object aan. Maar in tegenstelling tot het bijvoeglijk naamwoord, duidt het deelwoord zo'n teken van een object aan dat de actie of toestand van het object aangeeft; arbeider, d.w.z. de persoon die werkt; slapende baby, dat wil zeggen het kind dat slaapt.

Het deelwoord heeft een aantal kenmerken van het werkwoord: 1) het deelwoord is tegenwoordige en verleden tijd: werkend- tegenwoordige tijd werkte- verleden tijd; 2) het avondmaal kan volmaakt en onvolmaakt zijn: werkte- onvolmaakte soorten, werkte- perfect uitzicht; 3) het sacrament kan terugkerend zijn; wasbaar; 4) het deelwoord vereist dezelfde naamval als andere werkwoordsvormen: het lezen van (wat?) een boek; vergelijk: lees een boek, lees een boek, lees een boek (maar lees een boek).

Aan de andere kant heeft het deelwoord een aantal kenmerken van een bijvoeglijk naamwoord: 1) het deelwoord verandert naar geslacht en getal, zoals een bijvoeglijk naamwoord: werken, werken, werken, werken (vergelijk: machtig, machtig, machtig, machtig); 2) het deelwoord wordt verbogen als een bijvoeglijk naamwoord: werken, werken, werken enz.

In een zin is de hoofdrol van het deelwoord dezelfde als die van het bijvoeglijk naamwoord: het dient meestal minderjarig lid zinnen (definitie).

Echte en passieve deelwoorden.

Geldige deelwoorden kan worden gevormd uit zowel transitieve als intransitieve werkwoorden. Passieve deelwoorden worden alleen gevormd uit transitieve.

Een echt deelwoord is een deelwoord dat een teken toont van een object dat zelf een actie produceert of uitvoert: een student die een schilder (of een schilder) van een afbeelding tekent.

Een passief deelwoord is een deelwoord dat een teken toont van een object waarop wordt gereageerd door een andere persoon of object: een foto getekend (of geschilderd) door een student.

Perfecte en onvolmaakte deelwoorden.

Actieve en passieve deelwoorden behouden de vorm van het werkwoord waaruit ze zijn gevormd: lees-lezer, lees, leesbaar(onvolmaakt zicht); lezen las gelezen(perfect uitzicht). Tegelijkertijd worden deelwoorden van zowel de tegenwoordige als de verleden tijd gevormd uit imperfectieve werkwoorden. En van perfectieve werkwoorden worden alleen voltooid deelwoorden gevormd.

Vorming van echte deelwoorden van de tegenwoordige en verleden tijd.

I. De echte deelwoorden van de tegenwoordige tijd worden gevormd uit de stam van de tegenwoordige tijd met de achtervoegsels -usch-(-yush-) voor werkwoorden van de 1e vervoeging, -ash- (-yash-) voor werkwoorden van de 2e vervoeging .

1) Dragen - dragen 2) Vasthouden bij vasthouden

Work-yut-working Vid-yat - Bor-yut-sya zien - worstelende Build-yat-sya - in aanbouw

II. Echte voltooid deelwoorden worden gevormd uit de stam van een onbepaalde vorm met het achtervoegsel -vsh- als de stam eindigt op een klinker, en het achtervoegsel -sh- als de stam eindigt op een medeklinker: lezen - lezen, zien - gezien, dragen - gedragen.

Actieve deelwoorden van tegenwoordige en verleden tijd van wederkerende werkwoorden een deeltje opslaan -Xia: vechten-vechten; vechten - gevochten.

De naamval en de algemene uitgangen van deelwoorden zijn dezelfde als die van bijvoeglijke naamwoorden.

Opmerking. Communie op shchy (krachtig, liegend) geïnfiltreerd literaire taal van Oudkerkslavisch. In de Oud-Russische taal kwamen deze deelwoorden overeen met deelwoorden in -chiy (machtig, liggend), die later veranderde in gewone bijvoeglijke naamwoorden, d.w.z. met. hun tijdswaarde hebben verloren. Daarom zijn er in het Russisch dergelijke paren: staand-staand, stroom - vloeiend, doordringend - stekelig. Het eerste woord van elk paar is van Oud-Slavische oorsprong, het tweede is Russisch.

De vorming van passieve deelwoorden van de tegenwoordige en verleden tijd.

Passieve deelwoorden worden gevormd uit transitieve werkwoorden.

I. Passieve tegenwoordige deelwoorden worden gevormd uit de stam van de tegenwoordige tijd met het achtervoegsel -em- voor veel werkwoorden van de 1e vervoeging en het achtervoegsel -im- voor werkwoorden van de 2e vervoeging: kita-yut, lees-em-th; zie, bekijk-im-th.

Opmerking. Van sommige werkwoorden van de 1e vervoeging worden passieve deelwoorden van de tegenwoordige tijd gevormd met het achtervoegsel -om: Ved-ut, Ved-om-th; aangetrokken-ut, aangetrokken-ohm-th. Deze sacramenten zijn boekachtig van aard.

II. Passieve voltooid deelwoorden worden gevormd uit de stam van de onbepaalde vorm van het werkwoord:

a) met het achtervoegsel -nn-, als de stam van de onbepaalde vorm van het werkwoord eindigt op -а(-я), -е: lezen-gelezen; zaaien - gezaaid; zie-de-gezien.

b) Met behulp van het achtervoegsel -enn- (-enn-), als de stam van de onbepaalde vorm van het werkwoord eindigt op een medeklinker of in en (bovendien wordt het achtervoegsel -i- weggelaten): meegevoerd - meegesleept; gebakken - gebakken; verf-th - geschilderd; verlichten - verlicht; overtuigen - overtuigd; verheerlijken-verheerlijken.

Tegelijkertijd hebben de werkwoorden van de 2e vervoeging afwisselingen van geluiden (s-sh, s-zh, t - h - u, d-zh-zhd, v-vl, etc.).

c) Van sommige werkwoorden worden passieve voltooid deelwoorden gevormd met het achtervoegsel -t- we-th - gewassen; vi-t - gedraaid; mya-th - verfrommeld; aanraken - aangeraakt; geraspt; opsluiten - vergrendeld; mo-mo-th - grond; koloty - gechipt.

Opmerkingen. 1. De werkwoorden van groep c) bevatten werkwoorden van de 1e vervoeging, als de stam van de onbepaalde vorm eindigt op en, s, u, oh, en ook i(a), afgewisseld met n of m: vi-t - gedraaid, we-t - gewassen, troon-t-aangeraakt, prick-t - afgebroken, mt-t (mn-y) - verfrommeld, comprimeren (compress-u, compress-u) is gecomprimeerd.

2. Voor werkwoorden waarvan de stam van de onbepaalde vorm eindigt op -ere-, wordt de laatste e van de stam weggelaten: tere-t - geraspt.

Korte vorm van passieve deelwoorden.

Passieve deelwoorden hebben twee vormen - vol en kort: Lees Lees; openen - openen.

De volledige vorm van deelwoorden in een zin is meestal een definitie. De korte vorm van passieve deelwoorden wordt niet geweigerd en dient als een predikaat in een zin.

Vergelijken: 1. Luidruchtig bos verstrikt in mist. - Het bos is gehuld in mist. (Het woord gehuld is een definitie, en het woord gehuld is een predikaat.) 2. De kinderen naderden geopende deur. -De deur is open. (Het woord open is een definitie en het woord open is een predikaat.)

Passieve deelwoorden van de korte vorm worden gevormd met het achtervoegsel -i- of minder vaak -t-.

In tegenstelling tot volledige deelwoorden, hebben korte deelwoorden er één n: boek lezen - boek lezen, vloeren geschilderd - vloeren geschilderd.

Verbuiging van deelwoorden.

Volledige deelwoorden hebben dezelfde naamvalsuitgangen als bijvoeglijke naamwoorden.

De voltooid deelwoorden worden ook geweigerd: gevochten, gevochten, gevochten enz.

Overgang van deelwoorden naar zelfstandige naamwoorden en bijvoeglijke naamwoorden.

Het deelwoord kan worden gebruikt in de zin van een gewoon zelfstandig naamwoord of bijvoeglijk naamwoord. Bijvoorbeeld in zinnen: 1. De werkende mensen van de USSR ontmoeten vreugdevol de meivakantie, 2. De studenten bereiden zich voor op de lentetests - de woorden van studenten en arbeiders hebben de betekenis van zelfstandige naamwoorden.

Het deelwoord, dat verandert in een bijvoeglijk naamwoord, verliest de betekenis van tijd en duidt een permanente eigenschap van het onderwerp aan. Passieve voltooid deelwoorden worden vooral vaak gebruikt in bijvoeglijke naamwoorden. Bijvoorbeeld: gebakken brood, geladen schuit. Dergelijke deelwoorden bevatten geen verklarende woorden. Passieve deelwoorden zonder voorvoegsels, die zijn veranderd in bijvoeglijke naamwoorden, worden geschreven met één n. Bijvoorbeeld, een gewond beest (vergelijk: een beest gewond door een kogel); gebakken brood (vergelijk; goedgebakken brood).

Passieve deelwoorden met voorvoegsels worden altijd in twee geschreven n (-НН-): bevroren, versterkt, gloeiend heet, gekozen, opgeleid. Deelwoorden met het achtervoegsel -ovanny, zelfs als ze zijn veranderd in bijvoeglijke naamwoorden, worden ook geschreven met twee georganiseerd team, geschoolde arbeider.

spelling van deeltjes niet met sacramenten.

Deeltje niet met deelwoorden in volledige vorm apart geschreven als er een verklarend woord bij het sacrament staat.

Deeltje niet met deelwoorden wordt het samen geschreven als het deelwoord geen verklarende woorden bevat.

Kronkelende leidde naar de tuin onduidelijk spoor.

Op de ongesneden de wei stond vol bloemen..

onvoltooid er stond een glas melk op tafel. Kronkelende leidde naar de tuin, door niemand gewist spoor.

In de wei, meer niet gemaaid door collectieve boeren, verblinde bloemen.

Niet dronken door een kind er stond een glas melk op tafel.

Met deelwoord in korte vorm ontkenning niet apart geschreven: Werk niet afgerond. Benodigde materialen nog niet verzameld.

Opmerkingen. 1. Met verklarende woorden ter aanduiding van de graad (extreem, absoluut, absoluut, zeer, extreem, extreem etc.), niet met deelwoord wordt samen geschreven, bijvoorbeeld: een volledig onopgeloste kwestie, een uiterst onbezonnen daad.

2. Als het geen deel uitmaakt van het versterken van ontkenningen - ver van, verre van, helemaal niet en anderen die voor het sacrament staan, dan wordt de ontkenning niet apart geschreven, bijvoorbeeld: verre van een doordachte beslissing, helemaal geen opgeloste kwestie.

Heeft enkele kenmerken van dit woordsoort. Ze zijn van een perfect en onvolmaakt soort: "- gevraagd", "opwinden - bezorgd"; terugbetaalbaar en onherroepelijk: "besloten", "in slaap vallen"; tegenwoordige en verleden tijd: "denken", "lopen".

In tegenstelling tot een werkwoord heeft het deelwoord geen vorm in de toekomende tijd.

Het deelwoord, dat een teken van een object aanduidt, hangt, net als bijvoeglijke naamwoorden, grammaticaal af van en stemt ermee in geslacht, getal en naamval in. Bijvoorbeeld: “kokende stroom - kokende stroom - kokende stroom - kokende stromen; kokende lava, kokende melk."

Typen en manieren om deelwoorden te vormen

Lexicale betekenis - een teken van een object door actie - bestaat uit de grammaticale kenmerken van dit woordsoort. Bijvoorbeeld: "zingende vogels" (degenen die nu zingen), "zingende vogels" (degenen die in het verleden zongen), "besproken kwestie" (degene die iemand nu bespreekt), "besproken kwestie" (die al besproken).

Dienovereenkomstig zijn er 4 vormen van deelwoorden: echte tegenwoordige en verleden tijd, passieve tegenwoordige en verleden tijd.

De eerste groep deelwoorden (geldige tegenwoordige tijd) wordt gevormd op basis van de tegenwoordige tijd met de achtervoegsels -usch- (-yushch-), -ashch- (-yashch-). De keuze van het achtervoegsel hangt af van het werkwoord. Bijvoorbeeld: "cry-ut - cry-usch-y", "kol-yut - kol-yushch-y" - I-vervoeging; "Let-at - let-ash-th", "kle-yat - lijmdoos-th" - II vervoeging.

Werkelijke deelwoorden in de verleden tijd worden gevormd uit de infinitief door de achtervoegsels -т, -ти te vervangen door de achtervoegsels -вш-, -ш-. Bijvoorbeeld: "run-be-bezha-vsh-th", "carry-ti - carry-sh-th".

Huidige passieve deelwoorden worden gevormd uit werkwoorden in de tegenwoordige tijd met behulp van de achtervoegsels -em- (I-vervoeging) en -im- (II-vervoeging): "lele-em - lele-em-th", "stor-im - store -im-th ."

Passieve voltooid deelwoorden worden gevormd uit de stam van de onbepaalde vorm van het werkwoord met het achtervoegsel -nn-, als de werkwoorden eindigen op -at, -et. Werkwoorden in -it krijgen het achtervoegsel -enn-, evenals werkwoorden in -ti, -ch en werkwoorden die eindigen op -ot, -ut-, -yt- krijgen het achtervoegsel -t-. Bijvoorbeeld: "schrijven - schrijf-nn-th", "vastleggen - vastleggen-en-th", "opslaan - opslaan-en-th", "vergeten - vergeet-t-th".

Korte deelwoorden, evenals korte bijvoeglijke naamwoorden, zijn in de zin het nominale deel van het samengestelde nominale predikaat.

Passieve deelwoorden hebben een korte vorm met afgekapt

Deelwoord(Grieks κοινωνία (kinonia) - communie; μετάληψις - aanvaarding) (- van Grieks Εὐχαριστία (eucharistie) - dankzegging) - waarin brood en wijn worden veranderd in het ware Lichaam en ware Bloed van onze Heer, waarna de gelovigen ze consumeren in verlatenheid en in het eeuwige leven.

In de vroege kerk werd de communie ook koinonia genoemd, ( communicatie), d.w.z. communicatie van mensen met God en in God, d.w.z. blijf in Zijn en .

De Heiland Zelf zei: "Hij die Mijn Vlees eet en Mijn Bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en Ik zal hem op de Laatste Dag opwekken" (). Met deze woorden wees de Heer op de noodzaak voor alle christenen om de nauwste vereniging met Hem te hebben in het sacrament van de communie.

Wie kan een priester niet toestaan ​​de communie te ontvangen?

Degenen wiens overtredingen vallen onder kerkelijke canons communie verbieden. De basis voor een verbod op de communie voor een bepaalde periode kan een zware zonde zijn (hoererij, moord, diefstal, hekserij, verzaking van Christus, duidelijke ketterij, enz.), of een morele staat die volledig onverenigbaar is met de communie (bijvoorbeeld weigering om zich te verzoenen met een berouwvolle overtreder).

Wat is communie?

Aartspriester Evgeny Goryachev

Toonaangevend. Wat is communie? Is dit een mysterie? Rite? priesterschap? Magie of tovenarij?
Vader Eugène. Goede vraag. spreekt tot op zekere hoogte in een taal die voor alle mensen heel begrijpelijk is, maar - tot op zekere hoogte. Na dit moment begint de taal van conventies, de taal is iconisch, de taal is heilig. De term "Communie", evenals synoniemen: de Eucharistie, de Heilige Gaven, het Lichaam en Bloed van Christus, verwijzen hier precies naar. Terugkomend op uw vraag, zou ik willen zeggen dat in de geschiedenis, mensen die zich niet binnen de rituele cirkel bevonden, dat wil zeggen degenen die het van binnenuit waarnamen, het sacrament van de eucharistie werd gezien als zowel een ritus , en als magie, en als hekserij . De beroemde roman van L.N. Tolstoj's "Opstanding" geeft direct aan dat dit iets barbaars is: "Ze eten hun God." Dit is iets dat verband houdt met heidendom, met een soort helse oudheid, het kan niet worden waargenomen door een modern persoon. Maar hij beschouwt dit natuurlijk niet op de manier waarop externe mensen erover denken, en vanaf een bepaalde tijd werd Tolstoj extern in relatie tot de kerk, maar ze zien het zoals het wordt onderwezen en heilige bijbel, en traditie, en de Installateur van dit Sacrament is de Heer Jezus Christus. Ik heb dit woord al gezegd - "sacrament". De Kerk beschouwt dit als iets mysterieus, dat we niet volledig kunnen verklaren, maar gewoon de ervaring delen van het ervaren in deze heilige ceremonie van elke christen die de Heilige Gaven in zich opneemt. Kortom, ik zou zeggen dat de sacramenten verschillen van andere geboden van God doordat ze niet spreken over ethiek, maar over mystiek. Ze werden ons juist gegeven om ethiek echt te maken, niet een abstractie, waar we naar kijken en zeggen: "Ja, het is mooi, ja, het is juist, maar ik kan het niet vervullen." Iedereen herinnert zich waarschijnlijk het fresco van de Sixtijnse Kapel "De schepping van Adam", waar de goddelijke hand zich uitstrekt om de menselijke hand te ontmoeten. Dus ik zou dit willen zeggen: de sacramenten, inclusief de communie, werden door God gegeven zodat onze menselijke zwakheid steun zou krijgen in de goddelijke vesting. God strekt van eeuwigheid zijn hand uit om de zwakke hand van de mens te ondersteunen. En alle kerkelijke sacramenten, beginnend met de doop en eindigend met het huwelijk en de zalving - ze zijn precies hierop gericht. God ondersteunt ons, ook door het sacrament van de eucharistie.

Toonaangevend. Wat betekent "lichaam en bloed"? Wat is kannibalisme?
Vader Eugène. Dit kan als zodanig worden opgevat, gebaseerd op de taalkundige context, maar als we ons wenden tot het bijbelse verhaal, zien we dat Degene die dit sacrament heeft ingesteld, onze Heer Jezus Christus, de luisteraars verwijst naar het oudste bijbelse verhaal: “Uw vaders manna at in de woestijn en stierf, het brood dat ik u zal geven, zal voor u zijn tot in het eeuwige leven.” "Geef ons dit brood elke dag", zeiden de Joden. "Ik ben het brood dat uit de hemel is neergedaald", zegt de Heer Jezus Christus, "wie het lichaam eet en mijn bloed drinkt, zal leven in zichzelf hebben." Deze termen klinken: Lichaam en Bloed, maar wanneer we vlees eten, ongeacht wiens: varkensvlees, rundvlees, wild, konijn - we proeven altijd een dode afgescheidenheid. En bij het Laatste Avondmaal wezen niet de doden, maar de levende Christus naar het brood en zei: "Dit is mijn lichaam." Niet de doden, maar de levende Christus wees naar de beker met wijn en zei: "Dit is mijn bloed." Wat is de essentie van het Mysterie? Op een voor de mens onverklaarbare manier was de hele levende Christus verenigd met dit brood en deze wijn, dus we nemen niet deel aan een dode afgescheidenheid, maar aan de hele levende Christus.

Toonaangevend. Maar waarom - Communie?
Vader Eugène. Inderdaad, het is erg interessant. Deelwoord. We zien in dit woord als het ware twee kanten: een voorvoegsel en in feite de wortel "deel", dat wil zeggen, we voegen ons bij iets, worden onderdelen van iets groters. De apostel Paulus zei: "Weet u niet dat u lichaamsgenoten met Christus bent?" Wat betekent het? In de gebruikelijke volgorde van wetten eten we zodat wat we eten ons wordt. Als een persoon niet erg kieskeurig is over de hoeveelheid gegeten voedsel, dan kun je op de weegschaal bijhouden hoeveel hij herstelde nadat hij aan tafel zat. BIJ Kerk Sacrament de volgorde van regelmatigheden is precies het tegenovergestelde. Het is niet het voedsel dat ons wordt, maar we worden wat we eten. Daarom zeggen we "Communie", we worden onderdeel van iets groters.

Toonaangevend. Mag iedereen de communie doen?
Vader Eugène. Natuurlijk wel, maar hiervoor moet aan een aantal voorwaarden worden voldaan. Natuurlijk moet een persoon worden gedoopt, want de pas, vergeef me voor dit beeld, tot deelname aan het mystieke leven van de kerk, de pas naar de rest van de sacramenten, is precies de doop. De Kerk kan een ongedoopte niet tot het sacrament toelaten, omdat dit geweld tegen hem zou zijn. Als hij zijn verlangen om christen te zijn niet zou tonen, om hem een ​​puur christelijk tijdverdrijf, spirituele mystiek, aan te bieden, zou dit een schending van zijn vrijheid zijn. Maar zelfs als een persoon in de kindertijd is gedoopt, maar het geloof heeft verloren of de communie als een magische rite ziet, of als hij in dit verband andere motieven en overwegingen heeft, herinnert de kerk eraan dat de communie in dit geval niet alleen de mens kan veredelen en genezen , maar het kan in zijn nadeel zijn. Trouwens, Judas, een deelnemer aan het Laatste Avondmaal, nam ook de communie, en er wordt over hem gezegd dat "met dit stuk Satan hem binnenkwam". Waarom? Het grootste heiligdom, dat zowel moet veredelen, transformeren en genezen, wordt voor Judas tegelijkertijd het pad naar slechter leven. Omdat hij in zijn hart al het verlangen droeg om de Heiland te verraden. De priester die met de eucharistische kelk vertrekt, spreekt altijd dezelfde woorden uit: "Kom met de vreze Gods en met het geloof." Met het geloof dat het inderdaad het Lichaam en Bloed van Christus is. En met angst, omdat men de communie niet kan nemen voor verbetering, niet voor genezing, maar voor oordeel en veroordeling.
Wat de realiteit betreft, lijkt het mij dat de christelijke traditie hier verdeeld was in twee ongelijke kampen, en de orthodoxie ging er tussenin. Protestanten begonnen te zeggen dat de communie gezien moest worden als een soort symbool, waarachter geen realiteit is, als een conventie. Christus spreekt in het evangelie over zichzelf als een deur, maar wij zien hem niet als een deur. Over een wijnstok gesproken, dat betekent niet dat Hij een wijnstoktak is. Communie is dus een conventie en niets meer. Er is nog een ander uiterste, dat dit beschouwt als een naturalisme van hypertrofische vorm: het is vlees en bloed. In dit geval is het inderdaad legitiem om te spreken van antropofagie, dit is kannibalisme in zijn puurste vorm. Zoals ik al zei, kiest de orthodoxie voor de middenweg, die niet durft te zeggen dat het slechts een symbool is. Het is een symbool, maar achter dit symbool zit de werkelijkheid. En van naturalisme durft hij niet te spreken, omdat we in dit geval deelnemen aan dode afgescheidenheid. Ik herhaal: de levende Christus gaat in een persoon binnen om hem te transformeren, maar alles hangt af van de toestand van de ziel waarin de persoon ter communie gaat. Iedereen kan de communie nemen als hij gedoopt is, maar de vruchten van deze communie hangen af ​​van de morele component van elke individuele persoon.

Toonaangevend. Als een persoon is gedoopt en in de waarheid van de Heilige Gaven gelooft, is het dan nodig om aanvullende voorwaarden in acht te nemen om de communie te ontvangen?
Vader Eugène. Helemaal terecht, zulke voorwaarden zijn nodig. Als iemand zich laat dopen en er tegelijkertijd niet aan twijfelt dat dit het Lichaam en Bloed van Christus is, de Heilige Gaven, heeft de Kerk toch een extra voorbereiding van hem nodig. Het bestaat uit het bijwonen van de eredienst, het lezen van de Heilige Schrift en tenslotte vasten. Waarom is dit nodig? Als we gaan zitten gewone tafel op zijn best lezen kort gebed, en in het slechtste geval kruisen we onszelf en eten we eten, meer niet. Maar het feit is dat ongeacht hoe de Heilige Gaven en andere producten in hun substantiële vorm met elkaar in verband staan, dit uiteindelijk voedsel is. We zeggen nog steeds dat dit een speciaal voedsel is, en omdat het speciaal is, wordt onze voorbereiding erop uitgedrukt in het feit dat we onze ziel op een bepaalde manier afstemmen. Lichaam en ziel zijn immers zeer nauw met elkaar verbonden. We communiceren om een ​​resultaat in de ziel te krijgen, maar voordat we deelnemen, handelen we op ons lichaam en op onze ziel zodat de Heilige Gaven de nodige echo veroorzaken. Niet in de zin dat dit een soort magie is: ik heb zoveel gebeden afgetrokken of gevast, en dan zal de genade van de invloed van de Heilige Gaven zus en zo zijn, maar als ik minder deed, zal er minder zijn. Nee, maar omdat we God bewijzen - zoals we bijvoorbeeld onze liefde bewijzen aan de bruid, onze zorg aan de zieke moeder - bewijzen we aan God dat we beven voor dit sacrament. We zijn bang om de gave die God ons heeft gegeven te bezoedelen met onze onwaardigheid. Hoewel, natuurlijk, de pijnlijke perceptie van het onderwerp onwaardigheid ons niet naar het gebied zou moeten leiden waar een persoon, vanwege pseudo-vroomheid, helemaal geen communie ontvangt. Ik denk dat als je de communie als een medicijn ziet, iemand die de beker nadert, één simpele gedachte in gedachten houdt: "Ik ben het niet waard, Heer, maak me waardig."

Toonaangevend. Hoe vaak moet je ter communie gaan?
Vader Eugène. Als we het hebben over de kerk-juridische kant, dan als iemand bidt, de geboden probeert te vervullen, de Heilige Schrift leest, goede daden doet, maar geen avondmaal neemt, dan we zijn aan het praten alleen over een meer of mindere mate van zijn afvalligheid van de volheid van de Kerk. Omdat de Heer zei: "Als u niet ter communie gaat, zult u Mijn leven niet in u hebben." Als we het hebben over de technische kant van de zaak, dan lijkt het mij dat deze stemming, die ik noemde, het verlangen om God te ontmoeten, om elkaar te ontmoeten om het gebod te vervullen en vernieuwing te ontvangen, vermenigvuldigd moet worden met een innerlijke zelfdisciplinerende houding. Waarom? Omdat er ook in dit geval sprake kan zijn van verslaving, als een persoon figuurlijk gesproken in de communie stapt en de deur opent met zijn voet, dan moet hij een pauze nemen. Wanneer hij met schroom ter communie gaat en voelt dat dit beven zijn ziel niet heeft verlaten, kan hij dit minstens elke week doen.

hegoumen Peter (Meshcherinov):
Het evangelie verkondigt ons de woorden van Christus: Ik ben gekomen opdat zij leven mogen hebben en overvloedig (). Ik ben de weg en de waarheid en het leven (). De Heer, die ons bij Zichzelf wilde voegen, om ons dit "overvloedige leven" te geven, koos hiervoor niet een soort mentaal-intellectuele of esthetisch-culturele manier, maar de eenvoudigste, meest natuurlijke manier voor een persoon - door te eten.
Zoals voedsel ons binnenkomt en in ons oplost, doordringt tot de laatste cel van ons lichaam, zo wilde de Heer ons doordringen tot onze allerlaatste molecule, zich met ons verenigen, aan ons deelnemen, zodat we tot het einde aan Hem zouden deelnemen.
De menselijke geest weigert en is niet in staat de verschrikkelijke diepte van deze actie van God te begrijpen; waarlijk, dit is de liefde van Christus, die alle verstand te boven gaat (vgl.).

priester Alexander Torik:
Opgemerkt moet worden dat in sommige gevallen, meestal vanwege het gebrek aan geloof van een priester of van degenen die bidden, de Heer een wonder laat gebeuren - brood en wijn worden echt menselijk vlees en bloed (in dergelijke gevallen is zelfs voorzien in de priesterlijke "Misal Book" in de instructie voor priesters genaamd "Teaching News", in de noodsectie).
Meestal nemen vlees en bloed na verloop van tijd weer de vorm aan van brood en wijn, maar er is een uitzondering: in Italië, in de stad Lanciano, zijn eeuwenlang vlees en bloed met wonderbaarlijke eigenschappen opgeslagen, waarin brood en wijn werden op de Goddelijke Liturgie gezet ().

heilige († 1923):
“Maak vaker communie en zeg niet dat je onwaardig bent. Als je zo praat, zul je nooit ter communie gaan, omdat je nooit waardig zult zijn. Denk je dat er minstens één persoon op aarde is die de communie van de Heilige Mysteriën waardig is? Niemand is dit waard, en als we de communie ontvangen, is dat alleen door de speciale barmhartigheid van God. We zijn niet gemaakt voor gemeenschap, maar gemeenschap is voor ons. Wij, de zondaars, de onwaardige, de zwakken, hebben deze reddende bron meer nodig dan wie dan ook... Ik communiceer vaak met je, ik ga uit van het idee om je tot de Heer te brengen, zodat je voelt hoe goed het is is om bij Christus te zijn.”

heilige rechtvaardige Johannes van Kronstadt:
Het is een ramp voor de ziel om lange tijd niet deel te nemen aan de Heilige Mysteriën: de ziel begint te stinken naar hartstochten en zonden, waarvan de kracht toeneemt naarmate we lange tijd niet naar het sacrament van de communie komen.