- Boris và Gleb

Các hoàng tử cao quý của Nga và những người đam mê Boris và Gleb- những vị thánh đầu tiên được phong thánh ở Nga đã hoàn thành kỳ tích tâm linh của mình vào thế kỷ 11. Trong mười thế kỷ, mọi người đã nhớ đến họ và cầu nguyện cho họ, hướng về những người bảo trợ trên trời để được giúp đỡ và chữa lành.

Một số biểu tượng Chính thống Nga mô tả hai anh em. Một người lớn tuổi hơn, có râu, người kia trẻ hơn. Họ mặc áo choàng và đội mũ quý phái với phần trên tròn và viền màu sable. Hai anh em đứng hoặc cưỡi gần đó trên những con ngựa nhẹ chân: một con màu đen, đen, một con màu đỏ, nhìn gần như đỏ. Đây là Boris và Gleb - những vị thánh đầu tiên của đất Nga.

Câu chuyện về hai anh em Boris và Gleb

Hai anh em là con trai út của hoàng tử Kyiv Vladimir Svyatoslavovich - người được người dân đặt biệt danh là “Mặt trời đỏ”. Boris và Gleb đã nghe câu chuyện khó khăn của cha họ từ khi còn nhỏ. Anh ta phải cầm vũ khí chống lại anh trai mình là Yaropolk, người tranh giành quyền lực quý tộc đã dẫn đến cái chết của người anh thứ ba của họ, Oleg. Đánh bại đội của anh trai mình, Vladimir tỏ ra hào phóng và không có ý định đổ máu của chính mình. Tuy nhiên, Yaropolk vẫn chết dưới lưỡi kiếm của quân Varangian, và cái chết của ông như một tảng đá đè nặng lên tâm hồn Hoàng tử Vladimir.

Xung đột giữa các hoàng tử đã dẫn đến sự tàn phá lớn của vùng đất Nga. Lợi dụng tình trạng hỗn loạn, người Ba Lan và người Bulgaria di chuyển đến Rus', và cư dân thảo nguyên Pecheneg tiến hành các cuộc tấn công vào biên giới phía nam của nước này. Vladimir Svyatoslavovich đã hơn một lần phải lãnh đạo đội của mình trong các chiến dịch, giải phóng và thu thập những vùng đất đã chiếm được dưới cánh của mình. Sau một trong những chiến dịch này (đến Chersonese), hoàng tử Kiev đã rửa tội cho thần dân của mình ở vùng biển Dnieper.

Đức tin Chính thống mới phù hợp với trái tim của Boris và Gleb. Người lớn nhất, Boris, giỏi đọc và viết và thường đọc Kinh Thánh và nói chuyện với anh trai tôi về cuộc đời của những người tu khổ hạnh và tử đạo vĩ đại của Kitô giáo. Những tấm gương của những người không nao núng trước những thử thách khắc nghiệt trong cuộc sống và không thỏa hiệp với đức tin của mình đã truyền cảm hứng cho anh em. Rất nhanh chính họ đã phải đưa ra những lựa chọn khó khăn trong cuộc sống.

Năm 1015, Hoàng tử lớn tuổi Vladimir Svyatoslavovich bị bệnh nặng và không thể chỉ huy chiến dịch tiếp theo chống lại người Pechs. Thay thế ông, ông cử con trai mình là Boris, người vào thời điểm đó đã trị vì thành phố Rostov được gần một phần tư thế kỷ. Vladimir có một số con trai, nhưng sự lựa chọn của ông không phải ngẫu nhiên mà rơi vào tay Boris. Anh ấy là một chỉ huy giỏi, anh ấy tử tế với thường dân, đội của anh ấy yêu mến anh ấy.

Cuộc đấu tranh của anh em giành quyền công quốc ở Rus'

Boris không phải chiến đấu trong chiến dịch đó. Người Pechenegs, khi biết được sự tiếp cận của một đội quân đáng gờm, đã tiến sâu vào thảo nguyên, và lúc đó tin buồn đã đến từ Kyiv - Hoàng tử Vladimir qua đời. Tuy nhiên, đây không phải là điều duy nhất khiến Boris buồn. Những người đưa tin báo cáo rằng ngai vàng ở Kiev đã bị anh trai Svyatopolk chiếm giữ. Lo sợ rằng Boris cũng sẽ giành lấy ngai vàng nên đã lên kế hoạch giết anh ta.

Đội hình phẫn nộ của Boris đã gây ồn ào, đề nghị gây chiến chống lại Kyiv, dùng vũ lực chiếm lấy ngai vàng và loại bỏ Svyatopolk, người mà họ không yêu quý. Tuy nhiên, Boris biết rất rõ những hành động như vậy sẽ dẫn đến điều gì. Ngọn lửa bi kịch gia đình xưa lại sẵn sàng bùng lên, giờ đây đang thiêu đốt những đứa con của Hoàng tử Vladimir. Rus' một lần nữa bị đe dọa hủy hoại; hàng trăm chiến binh có thể đã chết trong cuộc chiến giành quyền lực.

Cái chết của Boris

Boris không muốn cho phép điều này. Anh giải tán đội và ở lại trong lều của mình để cầu nguyện. Anh biết rằng những kẻ sát nhân do Svyatopolk cử đến đã ở gần đó. Họ xông vào lều của hoàng tử vào buổi sáng và bắt đầu đánh anh ta bằng giáo. Người hầu trung thành của ông, George người Hungary, đã cố gắng che chở cho Boris bằng cơ thể của mình. Họ cũng không tha cho anh ta. Thi thể của hoàng tử đang chảy máu được bọc trong vải lều, ném lên xe đẩy và đưa về phía Kyiv. Ở bức tường thành, Boris vẫn còn thở. Hoàn thành hành vi bẩn thỉu của mình, những kẻ sát nhân đã dùng kiếm đâm anh. Thi thể của hoàng tử bị sát hại được chôn cất ở Vyshgorod, gần Nhà thờ Thánh Basil.

Cái chết của Gleb

Vào thời điểm đó, Svyatopolk đã cử sứ giả đến Gleb, người đang trị vì ở Murom. Các sứ giả thông báo cho Gleb rằng Hoàng tử Vladimir bị ốm nặng và đang gọi con trai ông đến Kyiv để chào tạm biệt trước khi qua đời. Trên thực tế, cả Vladimir và Boris đều đã chết. Với thủ đoạn này, Svyatopolk đã cố gắng dụ anh trai mình ra khỏi Murom để đối phó với anh ta. Gleb tin những người đưa tin và lên đường.

Cách Smolensk không xa, những người đưa tin khác đã tìm thấy Gleb. Họ được gửi đến bởi Yaroslav, con trai thứ tư của Vladimir, người muốn thông báo cho anh trai mình rằng cha của họ đã chết, Boris đã bị giết và tính mạng của Gleb đang gặp nguy hiểm. Gleb không muốn tin vào những lời khủng khiếp này. Anh ta có cơ hội quay trở lại Murom, bao vây mình bằng một đội và chờ đợi. Tuy nhiên, giống như anh trai Boris của mình, anh không muốn chống lại cái ác và đi đến cái chết.

Cái chết đã vượt qua Gleb trên sông Dnieper, ở cửa sông Medyn. Thuyền của kẻ sát nhân đuổi kịp thuyền của Gleb, và một lúc sau, hoàng tử trẻ ngã xuống và bị cắt cổ. Biên niên sử kể rằng thi thể của người đàn ông bị sát hại đã được ném lên bờ “giữa hai khúc gỗ”.

Lời nguyền của Svyatopolk hôi hám

Boris và Gleb gần như tự nguyện chấp nhận cái chết, từ chối đấu tranh vũ trang với người anh trai độc ác của họ, nhưng số mệnh của anh ta là không thể cai trị Kyiv được lâu. Vào mùa thu, quân đội Novgorod, do Yaroslav chỉ huy, đã tiếp cận các bức tường thành. Lo sợ bị trả thù, Svyatopolk bỏ trốn.

Nhưng anh ta không thể chấp nhận được việc mất quyền lực và xuất hiện ở bức tường thành Kyiv hai lần nữa. Lần đầu tiên anh mang người Pechs đến, lần thứ hai - người Ba Lan. Svyatopolk muốn đạt được quyền lực bằng mọi cách. Yaroslav đã chiến đấu trong tình huynh đệ tương tàn trong bốn năm dài. Có lần anh ta thậm chí còn bị buộc phải chạy trốn đến Novgorod, nhưng vào năm 1019, Svyatopolk cuối cùng đã bị đánh bại. Trận chiến quyết định diễn ra gần sông Alta - cũng chính là bờ sông mà Hoàng tử Boris đã bị giết. Svyatopolk trốn sang Ba Lan, nơi anh không tìm được nơi ẩn náu cho mình cho đến cuối ngày. Người ta gọi anh là Kẻ Hôi Thối.

Boris và Gleb - những vị thánh đầu tiên của Nga

Thi thể của Gleb được tìm thấy vài năm sau đó. Thật kỳ diệu, anh ta không bị ảnh hưởng bởi sự phân hủy. Hài cốt của liệt sĩ được chôn cất bên cạnh anh trai mình - ở Vyshgorod.

Sau đó, nhà thờ Boris và Gleb đầu tiên được thánh hiến gần mộ của các hoàng tử bị sát hại. Nó được xây dựng bởi Yaroslav the Wise, và việc thánh hiến nhà thờ năm mái vòm bằng đá vào ngày 24 tháng 7 năm 1026 được thực hiện bởi John, Thủ đô Kiev, cùng với một hội đồng giáo sĩ địa phương.

Năm 1071, Boris và Gleb được phong thánh. Họ không phải là tu sĩ hay ẩn sĩ. Hai anh em không đáp lại cái ác bằng bạo lực, chấp nhận cái chết và do đó trở thành những người Nga đầu tiên chịu đựng đam mê. Tưởng nhớ họ được vinh danh vào ngày 2 tháng 5; vào ngày này di vật của anh em đã được chuyển đến nhà thờ mớiở Vyshgorod. Các Thánh Boris và Gleb đã và đang tồn tại trong “sách cầu nguyện trên trời” của Rus dành cho tất cả những người theo đạo Cơ đốc Chính thống.

Sự tôn kính của hai anh em thánh thiện Boris và Gleb cũng được bắt đầu bởi anh trai của họ là Yaroslav the Wise sau khi ông lên ngôi đại công tước ở Kyiv.

Các biên niên sử nhất trí so sánh Svyatopolk với một huynh đệ tương tàn khác, Cain trong Kinh thánh, cái tên đã trở thành một cái tên quen thuộc, và lập luận rằng kẻ thủ ác không thể tìm thấy hòa bình ở bất cứ đâu cho đến cuối ngày, và ngay cả ngôi mộ của hắn cũng toát ra mùi hôi thối.

Máu của Gleb và anh trai anh đổ ra dường như đã dập tắt được ngọn lửa xung đột giữa các giai đoạn đang bùng cháy ở Rus', nhưng ký ức về hai anh em vẫn tồn tại mãi mãi, vì trong Kinh thánh có viết: “Đừng sợ những kẻ giết được thân xác nhưng không thể giết được linh hồn.”

Đôi khi, ở những điểm chính những câu chuyện, hình ảnh anh em xuất hiện trên đời, ban phước cho con người vì những việc làm thiêng liêng.

Lời chúc phúc của anh em Alexander Nevsky

Năm 1240, tàu Thụy Điển tiến vào cửa sông Neva. Khi tin tức về cuộc xâm lược của kẻ thù truyền đến Novgorod, hoàng tử Alexander của nó, không chờ đợi sự giúp đỡ từ những người hàng xóm, đã cùng đội của mình lên đường gặp đội quân địch. Truyền thuyết kể rằng vào đêm trước trận chiến, một chiếc thuyền xuất hiện trên mặt sông trong sương mù, trên đó có hai anh em thánh thiện. Họ chúc phúc cho người Novgorod vì chiến công của họ. Người Thụy Điển đã bị đánh bại và sau chiến thắng vẻ vang đó.

Những người bảo trợ của Boris và Gleb của gia đình Rurikovich

Boris và Gleb trở thành những vị thánh đầu tiên của Nga, những người bảo trợ của nhà cai trị trị vì và được tôn kính Nhà thờ Chính thống như những người làm phép lạ, những người chữa lành và những người mang niềm đam mê.

Sasha Mitrakhovich 25.01.2016 12:37

Trong ảnh: Di chuyển di tích của Boris và Gleb.

Đặc điểm là gì Thánh Boris và Gleb, chiến công tâm linh của họ là gì mà người ta nhớ đến suốt nhiều thế kỷ như vậy? Nếu bạn nhìn vào nó, có vẻ như họ không làm điều gì đặc biệt - họ thậm chí không phải là những người tử vì đạo, mà là những người chịu đựng đam mê, tức là những người không có sự phản kháng đã chấp nhận đau khổ và cái chết dưới bàn tay của những người đồng đạo của họ, và không thực hiện lời tuyên xưng đức tin của một vị tử đạo.

Boris và Gleb là con trai của hoàng tử Kyiv Vladimir Svyatoslavich; anh trai cùng cha khác mẹ của họ là Svyatopolk, biệt danh là Kẻ khốn nạn, và Yaroslav Thông thái.

Vladimir gọi Boris đến Kyiv và cấp cho anh ta binh lính để chiến đấu với người Pechs. Anh bắt đầu một chiến dịch và chưa gặp kẻ thù, đang chuẩn bị quay trở lại thì bất ngờ nhận được tin cha mình qua đời và Svyatopolk muốn giết ông để một mình cướp chính quyền.

Boris không bỏ chạy mà đứng dậy cầu nguyện trong lều của mình - và tại đây những kẻ sát nhân do Svyatopolk cử đến đã tấn công anh. Bị trọng thương, anh cầu nguyện sự tha thứ cho kẻ thù của mình.

“Và nhìn những kẻ giết mình với ánh mắt buồn bã, khuôn mặt hốc hác, rơi nước mắt, anh nói: “Hỡi anh em, đã bắt đầu, hãy hoàn thành những gì đã được giao phó. Và cầu mong sự bình an đến với anh tôi và các anh, những người anh em!”

Yaroslav cảnh báo Gleb rằng Svyatopolk muốn giết anh trai mình, nhưng Gleb cũng không trốn tránh kẻ thù và chấp nhận đau khổ và cái chết. Xác Ngài bị ném vào một nơi hoang vắng, và trong một khoảng thời gian dài những người chăn cừu nhìn thấy ánh sáng ở đó và nghe thấy tiếng hát của thiên thần, nhưng không ai biết lý do cho đến khi Yaroslav the Wise, nhiều năm sau, tìm thấy thi thể của Gleb và chôn cất ông bên cạnh Boris. Thi thể của vị thánh vẫn không bị hư hỏng và thú rừng không chạm vào nó.

Năm 1072, thánh tích của hai anh em được long trọng chuyển đến thánh đường mới ở Vyshgorod - kể từ đó ngày 15 tháng 5 được coi là ngày tôn vinh họ. Trong một trăm năm, phép lạ chữa bệnh đã được thực hiện tại lăng mộ của các vị thánh, vì vậy họ được tôn vinh là những người chữa bệnh.

Trong tất cả các hình ảnh - cả trên biểu tượng và tượng đài văn học - sự khiêm tốn và nhu mì của anh em, khuôn mặt hiền lành, nhân hậu của họ đều được nhấn mạnh. Đây chính là nơi mà sự thánh thiện của họ nằm ở chỗ chấp nhận đau khổ mà không kháng cự, trong sự tha thứ và tình yêu.

Người ta tưởng nhớ các vị thánh nhân danh các nhà thờ, tu viện và thành phố - ở Nga có thành phố Borisoglebsk ở vùng Voronezh, Romanov-Borisoglebsk (Tutaev) ở vùng Yaroslavl, thành phố Daugavpils ở Lithuania cũng từng tồn tại cái tên Borisoglebsk, chưa kể đến nhiều nhà thờ Borisogleb .

Ở Mátxcơva, ngôi đền nổi tiếng của Boris và Gleb, bị phá hủy vào những năm 1930, nằm ở Cổng Arbat - Boris Pasternak nhớ lại điều đó trong bài thơ “Bacchanalia”:

Thành phố. Bầu trời mùa đông.
Tối tăm. Cổng trải dài.
Boris và Gleb đã bật đèn và dịch vụ đang được tiến hành.
Vầng trán của những người đang cầu nguyện,
lễ phục và bà già
Shushuny Svechek
ngọn lửa từ bên dưới
Ánh sáng yếu...

Tiếng khóc của Boris dành cho người cha đã khuất của mình vẫn vang vọng trong lòng độc giả dù đã ngàn năm trôi qua:

“Khốn nạn cho tôi, cha tôi và chúa ơi! Tôi sẽ hướng về ai, tôi sẽ hướng ánh mắt về ai? Tôi sẽ tìm thấy sự khôn ngoan như vậy ở đâu khác và làm cách nào tôi có thể xoay sở nếu không có sự hướng dẫn của tâm trí bạn? Than ôi cho tôi, than ôi cho tôi! Làm thế nào bạn lặn, mặt trời của tôi, và tôi đã không ở đó! Nếu tôi có mặt ở đó, tôi sẽ tự tay lấy thi thể lương thiện của bạn ra và đưa xuống mồ. Nhưng tôi đã không mang theo thân hình dũng cảm của bạn, tôi không vinh dự được hôn mái tóc hoa râm xinh đẹp của bạn. Lòng tôi như thiêu đốt, tâm hồn tôi bối rối, không biết biết hướng về ai, kể nỗi buồn cay đắng này với ai?”

Sasha Mitrakhovich 07.11.2018 18:16

Với. 250¦ 213. Boris và Gleb trên lưng ngựa 1.

1 Hình ảnh Boris và Gleb trên lưng ngựa quay trở lại những ý tưởng cổ xưa nhất về các hoàng tử thánh thiện. Vào những năm 70–80 của thế kỷ 11. “Đọc về các thánh tử đạo Boris và Gleb” kể: “Ở một thành phố nọ, có những người đàn ông bị các trưởng lão của thành phố đó kết án và giam trong hầm, và dành rất nhiều thời gian trong đó, và những người không nghĩ về những gì phải làm đã rất đau buồn. Sau đó, nhớ lại những phép lạ đã xảy ra với Thánh Boris và Gleb, cô bắt đầu cầu nguyện với Chúa và vị thánh kêu cứu... Và một đêm nọ, anh ta cầu nguyện với họ, và đột nhiên tấm che của tù nhân lộ ra và ánh sáng chiếu rọi trong cô ấy. Họ ngước mắt lên và nhìn thấy con ngựa thánh trong sương và chàng thanh niên cầm ngọn nến trước mặt họ…” Ở đó, một người phụ nữ đang làm việc trong kỳ nghỉ đã nhìn thấy “ba người đàn ông bất ngờ bước vào sân nhà cô ấy trong bộ lễ phục màu trắng… Và chỉ một người là [Nikola] già, và hai người trong số họ đều là [Boris và Gleb] của anh ấy…”. Trong "Truyện" cuối thế kỷ 11. Về những vị thánh này, người biên soạn nói với họ: “Các bạn…chúng tôi có vũ khí, đất Nga đã lấy đi cả khả năng kiểm soát và độ sắc bén của cả hai thanh kiếm…”. (, Tr., 1916, tr. 20, 23, 49). Tóm tắt thông tin về sự xuất hiện của giáo phái Boris và Gleb trong thế kỷ 11-12. xem M.K. Karger, Về lịch sử kiến ​​trúc Kiev thế kỷ 11. Đền-lăng của Boris và Gleb ở Vyshgorod. (“Khảo cổ học Liên Xô”, XVI, 1952); . (Trong cuốn: “Kỷ yếu của Khoa Văn học Nga cổ thuộc Viện Văn học Nga thuộc Viện Hàn lâm Khoa học Liên Xô,” tập XIII, M.–L., 1957, trang 45–46). Xem thêm hình ảnh được cho là của Boris và Gleb trên lưng ngựa trên bức bích họa những năm 80. thế kỷ XII trong nhà thờ cùng tên ở Kideksha gần Suzdal (khai trương năm 1948 dưới sự lãnh đạo của N.P. Sychev); xem N.N. Voronin, Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polskoy, M., 1958, trang 277, hình. 124. Hình tượng của biểu tượng này quay trở lại với hình ảnh các chiến binh tử đạo Sergius và Bacchus, được lưu giữ giữa các di tích của thế kỷ 13. ở Sinai (xem cuốn sách xuất bản năm người Hy Lạp Với bản dịch tiếng pháp, G. Sotiriou và M. Sotiriou, Icones du Mont Sinai, Athènes, 1956, pl. 185).

những năm 1340. trường Matxcova 2.

2 Có thể biểu tượng được vẽ vào năm 1344–1346, khi công việc vẽ tranh quy mô lớn được thực hiện tại Điện Kremlin ở Moscow trên Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời, Tổng lãnh thiên thần, Đấng Cứu Thế ở Bor và Nhà thờ Thánh John the Climacus. Biên niên sử gia trưởng năm 6852 (1344) làm chứng: “Cùng mùa hè năm đó, Đức Giám mục Theognast, Thủ đô Kiev và Toàn nước Nga, bắt đầu ký tên vào hai nhà thờ đá ở Mátxcơva; và nhà thờ khác, tại Đại công tước của Tòa án, Tổng lãnh thiên thần Michael, Đại hoàng tử Semyon Ivanovich đã ký các biểu tượng của Nga, trong đó có những trưởng lão và thủ lĩnh: Zacharias, Denisei, Joseph, Nicholas và những người còn lại trong đội của họ, và không hoàn thành nó vào mùa hè năm đó, vì lợi ích của Bệ hạ và những bức thư nhỏ” (PSRL, tập X, trang 216). Dưới năm 6853 (1345), biên niên sử tương tự viết: “Cùng mùa hè năm đó, Nhà thờ Chúa Cứu thế đã được ký kết vào các tu viện theo lệnh và ngân khố của Nữ công tước Anastasia Semenov Ivanovich, và các bậc thầy, trưởng lão và các nhà lãnh đạo đều sinh ra ở Nga, và các sinh viên của Hy Lạp: Goitan, và Semyon, và Ivan cùng các sinh viên và đội khác của họ” (PSRL, tập X, trang 216). Vào năm 6854 (1346), “bà đã hoàn thành việc ký kết ba nhà thờ bằng đá ở Mátxcơva: trong tu viện của Thánh Đấng Cứu Thế và Thánh Tổng lãnh thiên thần Michael, và Thánh Ivan Climacus” (PSRL, tập X, trang 217).

Các anh em hoàng tử được ngồi trên những con ngựa quạ và bay biểu diễn trang trọng. Chúng dường như lơ lửng trong không khí trên các gờ dốc của các đường trượt màu vàng và xanh lục. Các hoàng tử mặc áo caftans và áo choàng ngắn lót lông. Trên đầu họ đội những chiếc mũ cũng phủ đầy lông. Trên tay các hoàng tử là những chiếc trục có cờ hiệu. Ở góc trên bên phải là đai ban phước của Đấng Cứu Thế. Một vòng xoáy màu đất son được tẩy trắng trong ánh đèn với những vết trắng và phấn hồng rõ ràng. Sankir có màu nâu. Màu sắc của quần áo và cầu trượt có tông màu nhẹ nhàng, trầm lắng: xanh lá cây (ngọc lục bảo), ô liu nhạt, xanh vàng, xám xanh (thép), xanh đen, vàng đỏ và chu sa nhạt. Nền vàng. Cánh đồng có màu nâu nhạt 3.

3 Trong lần trùng tu năm 1913, góc dưới bên trái với hai chân sau của ngựa đã được vẽ lại và bộ râu của hoàng tử đã được chỉnh sửa. Boris.

Bảng là giả, không có hòm. Có bốn chiếc chìa khóa, hai chiếc là lỗ mộng, hai chiếc là xuyên suốt (sau này). Pavoloka, thạch cao, nhiệt độ trứng. 123 × 75.

Đến từ Nhà nguyện Peter và Paul của Nhà thờ Giả định của Điện Kremlin Moscow.

Thánh Các Hoàng tử Chịu Khổ nạn BORIS và GLEB (†1015)

Các hoàng tử cao quý thánh thiện Boris và Gleb (trong Lễ rửa tội - La Mã và David) là những vị thánh Nga đầu tiên được cả Giáo hội Nga và Constantinople phong thánh.Họ là con trai út của Hoàng tử thánh Tông đồ Vladimir (+ ngày 15 tháng 7 năm 1015).

Vladimir có mười hai người con trai với những người vợ khác nhau. Những đứa con lớn của Vladimir không sống cùng nhau và thường xuyên đánh nhau. Họ sinh ra vào thời điểm hoàng tử vẫn đang cố gắng củng cố đức tin ngoại giáo. Niềm đam mê nghiêm túc sau đó sôi sục. Svyatopolk được sinh ra từ một phụ nữ Hy Lạp, một cựu nữ tu, người được Vladimir lấy làm vợ sau khi anh trai ông, người đã bị ông truất ngôi. Yaroslav sinh ra ở Rogneda của Polotsk, cha và các anh trai của ông đã bị Vladimir giết chết. Và rồi chính Rogneda đã cố gắng giết Vladimir vì ghen tị với Anna của Byzantium.

Boris và Gleb trẻ hơn và sinh vào khoảng năm Lễ rửa tội của Rus'. Mẹ của họ đến từ Volga Bulgaria. Họ lớn lên trong lòng sùng đạo Cơ đốc và yêu thương nhau. Boris được đặt tên là La Mã trong lễ rửa tội thánh, Gleb - David. Chuyện thường xảy ra là Boris đang đọc một cuốn sách nào đó - thường là về cuộc đời hoặc sự đau khổ của các vị thánh - và Gleb ngồi cạnh anh ấy và chăm chú lắng nghe, và vì vậy Gleb vẫn kiên trì ở gần anh trai mình, vì anh ấy vẫn còn nhỏ.

Khi các con trai của ông bắt đầu lớn lên, Vladimir giao cho chúng quản lý các vùng lãnh thổ. Boris có Rostov, và Gleb có Murom. Triều đại của Gleb ở Murom không hề dễ dàng. Họ nói rằng những người ngoại đạo Murom không cho phép anh ta vào thành phố của họ, và hoàng tử phải sống bên ngoài bức tường thành, ở vùng ngoại ô.

Rus' vào thế kỷ 11.

Tuy nhiên, Vladimir không cho Boris đến Rostov và giữ anh ở lại Kyiv. Ông yêu quý Boris hơn những người con trai khác, tin tưởng anh trong mọi việc và có ý định chuyển giao quyền cai trị vĩ đại cho anh. Boris đã kết hôn với Agnes, công chúa Đan Mạch và theo thời gian ông trở nên nổi tiếng là một chiến binh dũng cảm và khéo léo.

Không lâu trước khi ông qua đời Đại công tước Vladimir gọi Boris đến Kyiv và cử anh ta cùng một đội quân chống lại người Pechs. Ngay sau sự ra đi của Boris, Vladimir qua đời. Chuyện này xảy ra vào ngày 15 tháng 7 năm 1015 tại làng Berestov, gần Kiev.

Lúc này, chỉ có Svyatopolk ở thủ đô, không chậm chạp lợi dụng chức vụ của mình mà tùy tiện cướp chính quyền ở Kyiv, tự xưng là Đại công tước Kyiv. Anh bắt đầu nhanh chóng loại bỏ những người anh em đối thủ của mình trước khi họ làm bất cứ điều gì.

Svyatopolk quyết định che giấu cái chết của cha mình. Vào ban đêm, theo lệnh của ông, sân ga trong dinh thự hoàng gia đã bị dỡ bỏ. Thi thể của Vladimir được bọc trong một tấm thảm và hạ xuống đất bằng dây thừng, sau đó được đưa về Kiev, đến nhà thờ Thánh Mẫu Thiên Chúa, nơi họ chôn cất ông mà không trao cho ông sự vinh danh xứng đáng.

Trong khi đó, Boris không tìm thấy người Pechs nên quay trở lại Kiev. Tin tức về cái chết của cha anh và triều đại của Svyatopolk ở Kyiv đã tìm thấy anh bên bờ con sông nhỏ Alta. Đội đã thuyết phục anh ta đến Kyiv và lên ngôi đại công tước, nhưng Thánh Hoàng tử Boris, không muốn xảy ra xung đột giữa các giai cấp, đã giải tán quân đội của mình: “Tôi sẽ không giơ tay chống lại anh trai mình, thậm chí chống lại anh trai tôi, người mà tôi coi như cha mình!” Nghe điều này, đội đã rời bỏ anh ta. Vì vậy, Boris vẫn ở lại cánh đồng Altinsky cùng với một số người hầu của mình.

Svyatopolk đã gửi cho Boris một tin nhắn giả với lời đề nghị kết bạn: “Anh ơi, em muốn sống trong tình yêu với anh, và anh sẽ bổ sung thêm những gì cha anh đã cho anh!” Bản thân anh ta, bí mật với mọi người, đã cử những kẻ giết người được thuê, những chàng trai trung thành Putsha, Talets, Elovit (hoặc Elovitch) và Lyashko, để giết Boris.

Thánh Boris đã được Svyatopolk thông báo về sự phản bội như vậy, nhưng không trốn tránh và giống như những vị tử đạo trong những thế kỷ đầu tiên của Cơ đốc giáo, sẵn sàng đón nhận cái chết.

Vụ sát hại Boris

Những kẻ ám sát đã vượt qua anh ta khi anh ta đang cầu nguyện cho Matins vào Chủ nhật, ngày 24 tháng 7 năm 1015, trong căn lều của anh ta bên bờ sông Alta. Giống như những con thú hoang, chúng tấn công vị thánh và đâm thủng cơ thể ngài. Người hầu yêu thích của Boris, một Ugrin (người Hungary) nào đó tên là George, đã che chở cho anh ta bằng chính mình. Anh ta ngay lập tức bị giết cùng với hoàng tử và đầu anh ta bị chặt để lấy ra khỏi cổ một vật trang trí bằng vàng - một hryvnia, mà hoàng tử đã từng tặng anh ta như một dấu hiệu của tình yêu và sự khác biệt.

Tuy nhiên, Thánh Boris vẫn còn sống. Ra khỏi lều, anh bắt đầu cầu nguyện nhiệt thành, rồi quay sang những kẻ sát nhân: “Hãy đến, những người anh em, hãy hoàn thành nghĩa vụ của mình và cầu mong bình an cho anh trai Svyatopolk và cho các bạn.”. Lúc này, một trong những kẻ giết người đã dùng giáo đâm vào anh ta. Thi thể của anh được bọc trong lều, đặt trên xe đẩy và đưa về Kyiv. Có một phiên bản cho rằng Boris vẫn còn thở trên đường và khi biết được điều này, Svyatopolk đã cử hai người Varangian đến kết liễu anh ta. Sau đó, một người trong số họ rút kiếm và đâm vào tim anh ta. Thi thể của Boris được bí mật đưa đến Vyshgorod và chôn cất tại Nhà thờ Thánh Basil. Anh ấy khoảng 25 tuổi.

Hoàng tử Gleb của Murom vẫn còn sống. Svyatopolk quyết định dụ Gleb đến Kyiv bằng sự xảo quyệt: Các sứ giả được cử đến Gleb với yêu cầu đến Kyiv, vì cha anh bị bệnh nặng (vì lý do đó Svyatopolk đã giấu kín cái chết của cha mình). Gleb ngay lập tức lên ngựa và cùng với một đội nhỏ lao tới cuộc gọi. Nhưng anh ta đã bị vượt qua bởi một sứ giả từ anh trai Yaroslav: “Đừng đến Kyiv: cha của bạn đã chết, và anh trai của bạn, Boris đã bị Svyatopolk giết chết!”.

Vô cùng đau buồn, vị hoàng tử thánh thiện đã chọn cái chết hơn là gây chiến với anh trai mình. Cuộc gặp gỡ của Gleb với những kẻ giết người diễn ra ở cửa sông Smyadyn, cách Smolensk không xa. Ngài quay sang họ với một lời khẩn cầu cảm động hãy tha cho “cái tai chưa chín, chứa đầy nước lòng lành”. Sau đó, nhớ lại lời Chúa: “Vì danh Ta mà các con sẽ bị anh em và họ hàng phản bội”, ông phó thác linh hồn mình cho Ngài. Đội hình nhỏ của Gleb, nhìn thấy những kẻ sát nhân, thất vọng. Người cầm đầu có biệt danh là Goryaser đã chế nhạo ra lệnh cho người đầu bếp đi cùng Gleb giết hoàng tử. Anh ta “nhân danh Torchin, rút ​​dao ra và giết Gleb như một con cừu vô tội.” Anh ấy khoảng 19 tuổi. Thi thể của anh ta bị ném lên bờ và nằm trong bóng tối giữa hai khúc gỗ. Nhưng cả con thú và con chim đều không chạm vào anh ta. Trong một thời gian dài không ai biết về nó, nhưng đôi khi người ta thấy những ngọn nến được thắp ở nơi này và tiếng hát trong nhà thờ vang lên. Chỉ nhiều năm sau, theo lệnh của Hoàng tử Yaroslav, nó được chuyển đến Vyshgorod và được đặt trong Nhà thờ Thánh Basil bên cạnh Boris. Sau đó, Yaroslav the Wise đã xây dựng một Nhà thờ Boris và Gleb năm mái vòm bằng đá trên địa điểm này, nơi này nhanh chóng trở thành ngôi đền gia đình của những người Yaroslavich, nơi tôn nghiêm tình yêu và lòng trung thành của họ, tình huynh đệ hòa hợp và sự phục vụ Tổ quốc.

Những hoàng tử cao quý đam mê không muốn giơ tay chống lại anh trai mình, nhưng chính Chúa đã trả thù tên bạo chúa hám quyền: “Sự báo thù thuộc về tôi và tôi sẽ báo trả” (Rô-ma 12:19).

Hoàng tử Yaroslav, sau khi tập hợp một đội quân gồm những người Novgorod và lính đánh thuê Varangian, chuyển đến Kyiv và trục xuất Svyatopolk khỏi Rus'.

Trận chiến quyết định giữa họ diễn ra vào năm 1019 trên sông Alta - chính nơi mà Thánh Hoàng tử Boris bị giết. Theo các nhà biên niên sử, khi Svyatopolk bại trận chạy trốn khỏi chiến trường, bệnh tật đã tấn công anh ta khiến anh ta suy nhược toàn thân, thậm chí không thể cưỡi ngựa và được khiêng trên cáng. Svyatopolk, được người dân Nga đặt tên chết tiệt, chạy trốn sang Ba Lan và giống như người huynh đệ tương tàn đầu tiên Cain, anh ta không tìm thấy bình yên và nơi trú ẩn ở bất cứ đâu và bị choáng ngợp bởi nỗi sợ hãi đến mức dường như ở khắp mọi nơi anh ta dường như đang bị truy đuổi, và anh ta chết bên ngoài quê hương của mình, “ở một nơi hoang vắng nào đó”. .” Và một mùi hôi thối bốc lên từ ngôi mộ của anh ta. “Kể từ thời điểm đó,” người viết biên niên sử viết, “sự nổi loạn đã chết ở Rus'.”

Vladimir có những người con trai khác đã chết trong cuộc xung đột. Svyatoslav, Hoàng tử của Drevlyansky, bị Svyatopolk giết chết, nhưng không được phong thánh, vì ông ta đã tham gia vào cuộc tranh giành quyền lực và định đưa quân đội Hungary đến giải cứu. Một người anh em khác - người chiến thắng Yaroslav - đã chống lại anh trai mình với vũ khí trên tay. Nhưng anh ta không bị nguyền rủa như Svyatopolk. Không có gì ngạc nhiên khi Yaroslav có biệt danh là Khôn ngoan. Trải qua nhiều năm lao động, xây dựng chùa chiền và thông qua luật lệ, ông xứng đáng được xếp vào hàng các hoàng tử cao quý, tiêu biểu cho tấm gương của một nhà cai trị kiệt xuất.

Nhìn từ góc độ lý trí, cái chết của các anh em thánh thiện dường như là vô nghĩa. Họ thậm chí không phải là những vị tử đạo vì đức tin theo đúng nghĩa của từ này. (Nhân tiện, Giáo hội tôn vinh họ là những người mang niềm đam mê - nhân tiện, cấp bậc thánh thiện này không được người Byzantine biết đến).

Mạng sống của những người mang niềm đam mê thánh thiện đã được hy sinh cho giá trị chính của Cơ đốc giáo - tình yêu. “Ai nói: ‘Tôi yêu Đức Chúa Trời’ mà ghét anh em mình là kẻ nói dối” (1 Giăng 4:20). Họ chấp nhận cái chết như một dấu hiệu của tình yêu vô bờ bến đối với Chúa Kitô, bắt chước cuộc hấp hối của Người trên thập giá. Trong tâm trí người dân Nga, với sự tử đạo của mình, họ dường như chuộc lại tội lỗi của toàn bộ đất nước Nga, nơi mà cho đến gần đây vẫn sống trong tà giáo. Nhà văn và nhà sử học xuất sắc người Nga G. P. Fedotov đã viết, qua cuộc đời của họ, “hình ảnh Đấng Cứu Thế hiền lành và đau khổ đã đi vào trái tim người dân Nga mãi mãi như một ngôi đền được trân quý nhất”.

Những người anh em thánh thiện đã làm một điều mà vào thời đó ở Rus', vốn quen với mối thù huyết thống, vẫn còn mới mẻ và khó hiểu; họ đã cho thấy: cái ác không thể trả được bằng cái ác, ngay cả khi bị đe dọa bằng cái chết.

Ấn tượng về hành động của họ lớn đến nỗi cả trái đất đã công nhận họ là những vị thánh. Đây là một cuộc cách mạng từ ý thức ngoại giáo (ham muốn quyền lực và lợi nhuận) sang Cơ đốc giáo (đạt được lý tưởng tinh thần và đạo đức).

Các hoàng tử thánh thiện-đam mê Boris và Gleb (Tác giả - họa sĩ biểu tượng Viktor Morozov, còn được gọi là Izograph Morozov)

Boris và Gleb là những vị thánh đầu tiên được Giáo hội Nga phong thánh. Ngay cả cha của họ, Hoàng tử Vladimir, cũng được phong thánh muộn hơn nhiều. Họ đã được vinh danh ở trung tâm lúc bấy giờ - Constantinople, biểu tượng của Boris và Gleb ở Sofia của Constantinople. Cuộc sống của họ thậm chí còn được đưa vào Menaions của Armenia (sách đọc mỗi tháng). Tôn vinh các vị thánh, truyền thuyết dành riêng cho họ nói rằng họ đã trở thành người giúp đỡ người dân ở “mọi vùng đất”.

Có ít nhất ba thành phố ở Rus' có tên Borisoglebsk. Khó có ai có thể thử đếm số lượng nhà thờ và tu viện được thánh hiến để tôn vinh các hoàng tử cao quý thánh thiện Boris và Gleb. Các Thánh Boris và Gleb là những người bảo trợ và bảo vệ đặc biệt của đất Nga. Nhân danh họ, những người vô tội đã được giải thoát khỏi mối ràng buộc của họ, và đôi khi xung đột dân sự đẫm máu đã chấm dứt.

Có rất nhiều trường hợp được biết đến về sự xuất hiện của họ trong những thời điểm khó khăn của Tổ quốc chúng ta, chẳng hạn như vào đêm trước trận chiến trên sông Neva năm 1240 (khi Thánh Boris và Gleb xuất hiện trên một chiếc thuyền, giữa những người chèo thuyền, “mặc quần áo trong bóng tối, ” với hai tay đặt trên vai nhau… “Anh Gleb,” Boris nói, hãy bảo anh ấy chèo thuyền để chúng ta có thể giúp đỡ người họ hàng Alexander của mình.”), hoặc vào đêm trước Trận chiến Kulikovo vĩ đại năm 1380 (khi các anh em thánh thiện xuất hiện trong một đám mây, cầm nến và kiếm trần trên tay, nói với các thống đốc Tatar: “Ai đã ra lệnh cho các người tiêu diệt tổ quốc của chúng tôi, được trao cho chúng ta bởi Chúa?” và họ bắt đầu đánh kẻ thù, nên không ai trong số họ sống sót).

Những cái tên Boris và Gleb, cũng như Roman và David, là những cái tên được nhiều thế hệ hoàng tử Nga yêu thích. Anh em của Oleg Gorislavich được đặt tên là Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), Davyd (+ 1123), một trong những người con trai của ông tên là Gleb (+ 1138). Monomakh có con trai là Roman và Gleb, Yury Dolgoruky có Boris và Gleb, Thánh Rostislav của Smolensk có Boris và Gleb, Thánh Andrei Bogolyubsky có thánh Gleb (+ 1174), Vsevolod the Big Nest có Boris và Gleb. Trong số các con trai của Vseslav xứ Polotsk (+ 1101) có đầy đủ các tên “Borisogleb”: Roman, Gleb, David, Boris.

Tài liệu được chuẩn bị bởi Sergey SHULYAK

cho ngôi đền Chúa Ba Ngôi ban sự sống trên Vorobyovy Gory

Cầu nguyện cho các hoàng tử cao quý Boris và Gleb
Về bộ đôi thiêng liêng, những người anh em xinh đẹp, những người đam mê đức hạnh Boris và Gleb, những người từ khi còn trẻ đã phục vụ Chúa Kitô bằng đức tin, sự trong sạch và tình yêu, và trang điểm cho mình bằng máu của họ như màu đỏ tươi, và hiện đang trị vì với Chúa Kitô! Xin đừng quên chúng tôi là những người đang ở trần gian, nhưng, như một người chuyển cầu ấm áp, với sự chuyển cầu mạnh mẽ của bạn trước Chúa Kitô, xin hãy cứu những người trẻ trong Đức tin thánh thiện và sự trong sạch không bị tổn hại bởi mọi lý do vô tín và ô uế, bảo vệ tất cả chúng ta khỏi mọi đau buồn, cay đắng và cái chết vô ích, chế ngự mọi thù hận và ác ý, do hành động của ma quỷ dựng lên từ những người hàng xóm và người lạ. Chúng tôi cầu nguyện với các bạn, những người mang niềm đam mê yêu mến Đấng Christ, xin Đấng Chủ nhân Món quà Vĩ đại tha thứ cho tội lỗi của chúng tôi, sự đoàn kết và sức khỏe, giải thoát khỏi sự xâm lược của người nước ngoài, chiến tranh giữa các giai đoạn, bệnh dịch và nạn đói. Xin Ngài chuyển cầu cho đất nước chúng con và cho tất cả những ai tôn vinh ký ức thánh thiện của Ngài, mãi mãi. À phút.

Nhiệt đới, giai điệu 4
Ngày nay, chiều sâu của nhà thờ đang mở rộng, / đón nhận sự phong phú của ân sủng Chúa, / các thánh đường ở Nga đang vui mừng, / nhìn thấy những phép lạ huy hoàng, / thậm chí làm việc cho những người đến với bạn bằng đức tin, / những người làm phép lạ thần thánh Boris và Gleb, / / hãy cầu xin Chúa Kitô Thiên Chúa cứu rỗi linh hồn chúng tôi.

Nhiệt đới, giai điệu 2
Những người mang niềm đam mê chân thật và những người lắng nghe Tin Mừng chân chính của Chúa Kitô, trong sạch Lãng mạn với David yêu dấu, không chống lại kẻ thù của người anh em hiện tại đã giết chết thân xác bạn, nhưng tôi không thể chạm vào tâm hồn bạn: hãy để kẻ đói quyền lực độc ác khóc, nhưng bạn hãy vui mừng với khuôn mặt của các thiên thần, sắp tới Chúa Ba Ngôi, cầu nguyện cho sức mạnh của người thân của bạn được đẹp lòng Chúa, và cho những người con Nga của bạn được cứu.

Kontakion, giai điệu 4
Hôm nay hãy xuất hiện trên đất nước Nga / ân sủng chữa lành / đến tất cả những người được chúc phúc / những người đến và khóc: // hãy vui mừng, những người cầu thay nồng nhiệt.

ngày 6 tháng 8 Giáo Hội vinh danh tưởng nhớ các thánh tử đạo Boris và Gleb. Các hoàng tử thánh thiện cao quý mang theo niềm đam mê Boris và Gleb là con trai út của các Tông đồ ngang hàng thánh thiện. Họ được sinh ra không lâu trước Lễ rửa tội trên Đất Nga và được nuôi dưỡng trong tinh thần niềm tin Cơ đốc giáo. Anh cả - Boris nhận một nền giáo dục tốt. Gleb chia sẻ mong muốn của anh trai mình là cống hiến cuộc đời mình để phục vụ Chúa. Hai anh em nổi bật bởi lòng nhân hậu và lòng tốt, noi gương cha họ, Hoàng tử Vladimir, người nhân hậu và thông cảm.

Cuộc đời của Hoàng tử Boris và Gleb

Boris và Gleb là con trai của Đại công tước Vladimir xứ Kyiv (khoảng 960 - 28/07/1015) với vợ ông, công chúa Byzantine Anna (963 - 1011/1012) từ triều đại Armenia, em gái duy nhất của hoàng đế cầm quyền của Byzantium Vasily II (976-1025 gg.). Trong lễ rửa tội, Boris nhận được tên là Roman và Gleb nhận được tên là Davyd. Ngay từ khi còn nhỏ, hai anh em đã được nuôi dưỡng trong lòng đạo đức Cơ đốc. Họ thích đọc Kinh thánh, các tác phẩm của các thánh tổ phụ. Họ hăng hái muốn bắt chước chiến công của các thánh của Chúa. Boris và Gleb nổi bật bởi lòng thương xót, lòng tốt, sự đáp ứng và khiêm tốn.

Trong cuộc đời của Hoàng tử Vladimir, Boris nhận Rostov làm tài sản thừa kế, và Gleb nhận Murom. Khi cai trị các vương quốc của mình, họ tỏ ra khôn ngoan và nhu mì, chủ yếu quan tâm đến việc trồng trọt. đức tin chính thống và thiết lập lối sống đạo đức trong nhân dân. Các hoàng tử trẻ là những chiến binh tài giỏi và dũng cảm. Không lâu trước khi ông qua đời, cha của họ, Đại công tước Vladimir, đã triệu tập anh trai của ông, Boris, và cử ông cùng một đội quân lớn chống lại người Pechs vô thần. Tuy nhiên, người Pechs sợ hãi trước sức mạnh của Hoàng tử Boris và sức mạnh quân đội của ông ta nên đã bỏ chạy đến thảo nguyên.

Sau cái chết của Vladimir Đại đế vào năm 1015, con trai cả của ông là một phụ nữ Hy Lạp, góa phụ của hoàng tử Kyiv Yaropolk Svyatoslavich (? - 11/06/978), Svyatopolk (c. 979 - 1019) tự xưng là hoàng tử vĩ đại của Kiev. Khi biết tin cha mình qua đời, Hoàng tử Boris rất đau buồn. Đội đã thuyết phục anh ta đến Kyiv và lên ngôi đại công tước, nhưng Boris khiêm tốn đã giải tán quân đội, không muốn xảy ra xung đột giữa các giai cấp:

Tôi sẽ không giơ tay chống lại anh trai tôi, thậm chí chống lại anh cả của tôi, người mà tôi coi như cha mình!

Svyatopolk là một kẻ khá quỷ quyệt và ham quyền lực, không tin vào sự chân thành trong lời nói của anh trai mình Boris và chỉ coi anh ta là một đối thủ, người dân đứng về phía ai. Ngay lập tức Svyatopolk quyết định phạm một tội ác khủng khiếp, cử sát thủ đến gặp Boris. Boris đã được thông báo về điều này, nhưng không giấu giếm. Nhớ đến chiến công của các vị tử đạo Kitô giáo đầu tiên, ông sẵn sàng đối mặt với cái chết. Những sát thủ do Svyatopolk cử đến đã vượt qua Boris tại Matins vào Chủ nhật, ngày 24 tháng 7 (kiểu cũ), năm 1015, trong căn lều của anh ta bên bờ sông Alta. Sau buổi lễ, bọn tội phạm đột nhập vào lều của hoàng tử và dùng giáo đâm vào Boris.

Người hầu của Thánh Hoàng tử Boris Georgy Ugrin lao đến bảo vệ chủ nhân nhưng ngay lập tức bị giết. Tuy nhiên, Boris vẫn còn sống. Ra khỏi lều, anh bắt đầu cầu nguyện rồi quay sang những kẻ sát nhân:

Hãy đến đây, các anh em, hoàn thành nghĩa vụ của mình và cầu mong bình an cho anh Svyatopolk và các anh.

Sau đó, một trong những kẻ sát nhân tiến tới và dùng giáo đâm anh ta. Những người hầu của Svyatopolk đưa thi thể của Boris về Kyiv; trên đường đi họ gặp hai người Varangian được Svyatopolk cử đến để đẩy nhanh sự việc. Người Varangian nhận thấy hoàng tử vẫn còn sống, mặc dù anh ta hầu như không còn thở. Sau đó, một trong số họ dùng kiếm đâm vào tim anh. Thi thể của Hoàng tử Boris, người mang niềm đam mê đã được bí mật đưa đến Vyshgorod và đặt trong một nhà thờ mang tên Thánh Basil Đại đế.

Sau đó, Svyatopolk quyết định giết em trai mình, Gleb. Svyatopolk triệu tập Gleb từ Murom và cử các chiến binh của anh ta đến gặp anh ta để họ giết anh ta trên đường đi. Lúc này, Hoàng tử Gleb mới biết về cái chết của cha mình và tội ác huynh đệ tương tàn của Svyatopolk. Đau buồn vì điều này, Gleb, giống như Boris trước đó, thích tử đạo hơn là chiến tranh huynh đệ. Những kẻ giết người gặp Gleb ở cửa sông Smyadyn, cách Smolensk không xa. Vụ sát hại Hoàng tử Gleb xảy ra vào ngày 5 tháng 9 năm 1015. Những kẻ giết người đã chôn xác Gleb trong một chiếc quan tài gồm hai khúc gỗ rỗng.

Cuộc tử đạo của hoàng tử Boris và Gleb

Cuộc đời của những hoàng tử Nga Boris và Gleb đầy đam mê đã bị hy sinh cho hành động tốt đẹp chính của Cơ đốc giáo - tình yêu. Hai anh em bằng ý chí của mình đã cho thấy rằng cái ác phải được đáp lại bằng cái thiện. Điều này vẫn còn mới mẻ và khó hiểu đối với Rus', người đã quen với mối thù huyết thống.

Đừng sợ kẻ giết được thân xác mà không giết được linh hồn (Ma-thi-ơ 10:28).

Boris và Gleb đã hy sinh mạng sống của mình vì sự vâng lời, nền tảng cho đời sống tinh thần của một người. " Thấy chưa anh em, - Monk Nestor the Chronicler nói, - Sự vâng phục đối với anh trai cao đến mức nào? Nếu họ chống cự, họ khó có thể nhận được món quà như vậy từ Chúa. Ngày nay có rất nhiều hoàng tử trẻ không vâng lời người lớn tuổi và bị giết vì chống lại họ. Nhưng chúng không được ví như ân sủng mà các vị thánh này đã được ban tặng».

Các hoàng tử Nga đầy nhiệt huyết không muốn giơ tay chống lại anh trai mình, nhưng Svyatopolk thèm khát quyền lực đã bị trừng phạt vì tội huynh đệ tương tàn. Năm 1019, hoàng tử Kiev Yaroslav the Wise (khoảng 978 - 20/02/1054) - anh trai cùng cha khác mẹ của Boris và Gleb, một trong những con trai của Hoàng tử Vladimir, đã tập hợp một đội quân và đánh bại đội của Svyatopolk.

Nhờ sự quan phòng của Thiên Chúa, trận chiến quyết định xảy ra trên một cánh đồng gần sông Alta, nơi Hoàng tử Boris bị giết. Svyatopolk, được người dân Nga gọi là Kẻ đáng nguyền rủa, đã trốn sang Ba Lan và giống như Cain trong kinh thánh, không tìm được bình yên và nơi ẩn náu ở bất cứ đâu. Các biên niên sử làm chứng rằng ngay cả ngôi mộ của ông cũng bốc ra mùi hôi thối.

« Kể từ đó, - người viết biên niên sử, - Sự nổi loạn đã chết ở Rus'" Máu của hai anh em Boris và Gleb đã đổ ra để ngăn chặn xung đột giữa các giai cấp hóa ra lại là hạt giống màu mỡ củng cố sự đoàn kết của nước Nga.

Việc tôn kính các Thánh Boris và Gleb

Hai hoàng tử đầy đam mê cao quý Boris và Gleb không chỉ được Chúa tôn vinh vì món quà chữa bệnh mà họ còn là những người bảo trợ và bảo vệ đặc biệt của đất Nga. Có rất nhiều trường hợp được biết đến về sự xuất hiện của họ trong thời điểm khó khăn của Tổ quốc chúng ta, chẳng hạn như với Thánh Hoàng tử Alexander Nevsky vào đêm trước Trận chiến trên băng(1242), cho Đại công tước Dimitri Donskoy vào ngày Trận Kulikovo (1380). Họ cũng nói về những trường hợp khác về sự chuyển cầu của các thánh trong chiến tranh và xung đột vũ trang sau này.

Việc tôn kính các Thánh Boris và Gleb bắt đầu từ rất sớm, ngay sau khi các ngài qua đời. Việc phục vụ các thánh được biên soạn bởi Metropolitan John I của Kyiv (1008-1035).

Đại công tước Kiev Yaroslav the Wise đã quan tâm tìm kiếm hài cốt của Hoàng tử Gleb, người đã không được chôn cất trong 4 năm, và chôn cất họ ở Vyshgorod, trong nhà thờ mang tên Thánh Basil Đại đế, bên cạnh di tích của Thánh Hoàng tử Boris. Sau một thời gian, ngôi đền này bị thiêu rụi, nhưng xá lợi vẫn không hề hấn gì và nhiều phép lạ đã được thực hiện từ chúng.

Một người Varangian đứng bất kính trên mộ của các anh em thánh thiện, và một ngọn lửa bất ngờ bùng lên thiêu đốt đôi chân anh ta. Từ thánh tích của các hoàng tử thánh thiện, một thanh niên què, con trai của một cư dân Vyshgorod, đã được chữa lành: hai hoàng tử đầy đam mê Boris và Gleb xuất hiện với chàng trai trong giấc mơ và làm dấu thánh giá trên cái chân đau nhức của anh ta. Cậu bé tỉnh dậy sau giấc ngủ và đứng dậy hoàn toàn khỏe mạnh.

Hoàng tử cao quý Yaroslav the Wise đã xây dựng một ngôi đền năm mái vòm bằng đá trên địa điểm của nhà thờ bị cháy, được thánh hiến vào ngày 24 tháng 7 năm 1026 bởi Metropolitan John of Kyiv cùng với một hội đồng giáo sĩ.

Năm phong thánh cho những người chịu khổ nạn được coi là năm 1072. Họ trở thành những vị thánh đầu tiên của Nga. Tuy nhiên, người ta biết rằng các giám mục Hy Lạp, những người đứng đầu Giáo hội Nga vào thời điểm đó, không đặc biệt nhiệt tình với việc tôn vinh các vị thánh Nga. Nhưng một số lượng lớn các phép lạ phát ra từ thánh tích của những người mang niềm đam mê thánh thiện và sự tôn kính phổ biến đã thực hiện công việc của họ. Người Hy Lạp cuối cùng đã phải công nhận sự thánh thiện của các hoàng tử Nga. Trong truyền thuyết dân gian, các hoàng tử thánh thiện trước hết xuất hiện với tư cách là người cầu thay cho đất Nga. Để tôn vinh các vị thánh, nhiều lời cầu nguyện đã được sáng tác, bao gồm cả những câu Châm ngôn hagiographic nổi tiếng, độc đáo, được lưu giữ trong tín ngưỡng của người Nga cho đến đầu thế kỷ 17.

Số lượng biểu tượng, vật đúc bằng đồng và các hình ảnh khác của Thánh Boris và Gleb là rất lớn. Trong hầu hết các bảo tàng lịch sử dành riêng cho bức tranh biểu tượng cổ xưa của Nga, ngày nay bạn có thể tìm thấy các biểu tượng thiêng liêng nhất kích cỡ khác nhau và mức độ kỹ năng vẽ biểu tượng.

Các biểu tượng Old Believer của Boris và Gleb cũng được biết đến. Vì vậy, sau sự ly giáo của nhà thờ Biểu tượng đúc của các vị thánh đã trở nên phổ biến, trong đó có khoảng 10 phiên bản khác nhau.

Ngoài ra còn có một số thành phố và thị trấn được đặt theo tên của các vị thánh.

Những ngày sau đây đã được ấn định để tôn kính các Thánh Boris và Gleb:

• 15 tháng 5 - di dời thánh tích của các hoàng tử Nga Boris và Gleb, được đặt tên là Roman và Davyd trong lễ rửa tội thánh (1072 và 1115);
• Ngày 2 tháng 6 - lần chuyển giao thánh tích đầu tiên của các thánh tử đạo Boris và Gleb (1072);
• Ngày 6 tháng 8 - Lễ chung kính Thánh Boris và Thánh Gleb;
• Ngày 24 tháng 8 - chuyển ngôi đền cũ của các hoàng tử Boris và Gleb từ Vyshgorod đến Smolensk (1191);
• Ngày 18 tháng 9 - Sự an nghỉ của Hoàng tử Gleb thánh thiện và may mắn, anh trai của Thánh Boris theo xác thịt (1015).

————————

Thư viện đức tin Nga
→

Nhiệt đới, giai điệu 2

Là một người có niềm đam mê chân chính và là một người thực sự lắng nghe Phúc âm của Chúa Kitô, Romane trong sạch, với Davyd tốt bụng, không chống cự kẻ thù, tôi là một người anh em giết chết thể xác nhưng không thể chạm đến tâm hồn. Hãy để kẻ ác đói khát quyền lực khóc lóc, nhưng bạn, vui mừng với khuôn mặt của các thiên thần, đứng trước Chúa Ba Ngôi. Cầu nguyện cho sức mạnh của người thân của bạn được đẹp lòng Chúa, và cho những người con Nga của bạn được cứu.

Kontakion, giai điệu 3

Hôm nay là ngày tưởng niệm vinh quang của người chịu khổ nạn cao cả của Chúa Kitô, Rôma và Đavít, kêu gọi chúng ta ca ngợi Chúa Kitô, Thiên Chúa của chúng ta. Vì vậy, món quà chữa bệnh chảy vào dòng tộc thánh tích có thể chấp nhận được, qua lời cầu nguyện của thánh Vayu, bạn là một vị thầy thuốc thần thánh.

Những ngôi đền tôn vinh Thánh Boris và Gleb

Điều thú vị là việc tôn kính các Thánh Boris và Gleb ở nước Nga cổ đại còn phổ biến hơn nhiều so với việc tôn kính các vị thánh ngang hàng với Hoàng tử Vladimir và Công chúa Olga. Điều này đặc biệt đáng chú ý ở số lượng nhà thờ được xây dựng nhân danh các vị thánh này. Số lượng của họ lên tới vài chục.

Việc xây dựng các nhà thờ để vinh danh các hoàng tử Nga thánh thiện Boris và Gleb đã diễn ra trong suốt lịch sử của Giáo hội Nga. Vào thời kỳ tiền Mông Cổ, trước hết đây là một nhà thờ ở Vyshgorod, nơi thường xuyên diễn ra các cuộc hành hương.

Để vinh danh các Thánh Boris và Gleb, các tu viện đã được thành lập: Novotorzhsky, ở Turov, Nagorny ở Pereslavl-Zalessky. Đến đầu những năm 70. thế kỷ XI Tại nơi cả hai hoàng tử qua đời, những nhà thờ bằng gỗ đã được xây dựng, cuối cùng được thay thế bằng những nhà thờ bằng đá. Một trong những trung tâm tôn kính các hoàng tử Boris và Gleb là tu viện ở Smyadyn. Vào thế kỷ 12. Nhà thờ Boris và Gleb, vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay, được xây dựng ở Chernigov.

Các tòa nhà bằng đá tương tự xuất hiện ở Ryazan, vùng đất Rostov-Suzdal, Polotsk, Novgorod, Gorodnya và những nơi khác.

Việc cống hiến các ngôi đền và tu viện cho Boris và Gleb không dừng lại trong những thời gian tiếp theo. Nhà thờ Boris và Gleb được xây dựng: ở Rostov, Murom, Ryazan, ở làng Lyuboditsy (nay là quận Bezhetsky của vùng Tver). Một số nhà thờ được dành riêng cho Boris và Gleb ở Novgorod: tại cổng Điện Kremlin, “ở Plotniki”.

Một số lượng đáng kể các nhà thờ Boris và Gleb tồn tại ở Moscow và vùng ngoại ô thành phố: tại Cổng Arbat, trên Phố Povarskaya, nhà thờ phía trên của nhà thờ ở Zyuzin, cũng như ở khu vực Moscow.

Vào thế kỷ XIV - đầu thế kỷ XX. có những tu viện mang tên Boris và Gleb: Ushensky trên bờ sông Ushna gần Murom, ở Novgorod “từ Zagzenya”, ở Polotsk, trên sông Sukhona ở quận Totemsky của tỉnh Vologda, ở Solvychegodsk, ở Mozhaisk , ở Pereslavl-Zalessky “trên bãi cát”, ở Suzdal, ở Chernigov.

Năm 1660, các tu sĩ của Tu viện Biến hình Mezhigorsky nhận được thư từ Sa hoàng Alexei Mikhailovich yêu cầu xây dựng một tu viện “trên máu” của Boris, nhưng không rõ lý do mà tu viện đã không được thành lập. Năm 1664, tổng giám mục của Nhà thờ giả định Pereyaslav, Grigory Butovich, đã dựng một cây thánh giá bằng đá ở đây. Vào cuối thế kỷ 17. một ngôi đền mang tên Boris và Gleb được nhắc đến không xa nơi Boris qua đời.

Hiện đang hoạt động là tu viện đầu tiên ở Rus' Novotorzhsky Borisoglebsky ở thành phố Torzhok, vùng Tver, Borisoglebsky trên Ustye tu viện tại làng Borisoglebsky, vùng Yaroslavl, tu viện Borisoglebsky ở Dmitrov, Anosin nhân danh Boris và Gleb, tu viện Borisoglebsky ở Quận Istrinsky Vùng Moscow, tu viện Borisoglebsky ở làng Vodyanoye, vùng Kharkov, Ukraine.

Trong Nhà thờ Tín đồ Cũ Chính thống Nga, Nhà thờ Chính thống giáo Cổ Nga và các cộng đồng Tín đồ Cũ khác, không có một ngôi đền nào dành riêng cho các hoàng tử thánh thiện - những người mang niềm đam mê Boris và Gleb. Phải thừa nhận rằng điều này cho thấy sự suy giảm lòng tôn kính các vị thánh Nga trong các tín đồ Cũ. Đồng thời, cần lưu ý rằng những người mang niềm đam mê vẫn được tôn kính ở các quốc gia Nam Slav, và tại Tổ phụ Moscow, các nhà thờ và tu viện mới được mở định kỳ nhân danh những vị thánh này.

Cuộc đời của Thánh Vương

Trong số tất cả những người con của hoàng tử Kyiv Vladimir Svyatoslavovich, người đã rửa tội cho Rus' vào năm 988 và có biệt danh là Mặt trời đỏ, Boris yêu quý cha mình nhất. Vâng lời anh ấy trong mọi việc, khiêm tốn và ít nói trong mọi việc hàng ngày, anh ấy là một chiến binh xuất sắc. Với vóc dáng cao lớn, dáng người trang nghiêm và khuôn mặt tuấn tú, chàng trai trẻ nổi bật giữa những người khác. Ngoài sức hấp dẫn bên ngoài, người ta còn cảm nhận được sự hiện diện của ân sủng ở anh ấy. Đôi mắt của Thánh Boris ánh lên sự nhân hậu.

Bản thân Đại công tước Vladimir rất yêu quý ông và tin tưởng ông hơn bất kỳ ai trong số 12 người con trai của ông. Các con của ông đều có những người vợ khác nhau. Trước lễ rửa tội, ông đã trải qua một số cuộc hôn nhân ngoại giáo, trong đó có một phụ nữ người Bulgaria đã sinh ra Boris và Gleb. Những người anh trai của họ, những người tranh giành ngai vàng ở Kiev, là Svyatopolk và Yaroslav. Cha anh không thích Svyatopolk vì ông không phải là họ hàng của ông. Ngày xửa ngày xưa, Vladimir, để giành lấy quyền lực, đã ra lệnh sát hại anh trai mình là Yaropolk, sau đó lấy người góa phụ Hy Lạp đang mang thai của mình làm vợ. Tuy nhiên, ông công nhận Svyatopolk là con trai mình và giao thành phố Pinsk cho anh ta cai trị.

Đại công tước muốn chuyển giao quyền lực cho người con trai yêu quý của mình là Boris, người đang trị vì ở Rostov. Vì vậy, bị ốm, ông đã gọi anh đến Kiev. Ngay khi Hoàng tử Boris đến gặp cha mình, người ta biết rằng người Pechenegs sẽ tấn công vùng đất Nga. Vladimir đã ban cho con trai mình một đội quân và ban phước cho anh ta tham gia một chiến dịch quân sự.

Chọn sự sống hay cái chết?

Thánh Boris chưa bao giờ gặp kẻ thù. Trên đường trở về, một người đưa tin đến với anh với một tin tức khó khăn: hoàng tử Kiev Vladimir đã chết, và Svyatopolk đã nắm quyền trong thành phố. Nước mắt chảy dài trên khuôn mặt của hoàng tử trẻ khi biết tin cha mình qua đời. Anh đau buồn vì không còn anh và không thể chôn cất anh. Những người lính đi cùng Saint Boris trong chiến dịch xác nhận rằng họ không muốn coi Svyatopolk là người cai trị của họ và sẽ chống lại ông ta để đến Kyiv. “Làm sao có thể như vậy được,” vị hoàng tử thánh thiện nghĩ thầm, “rốt cuộc, ta sẽ phải dùng vũ lực để giành lấy quyền lực và tiêu diệt anh trai mình. Đây không phải là Thần thánh. Tôi không cần bất cứ thứ gì, tôi sẽ đến Svyatopolk và nói: "Hãy là cha của tôi - dù sao thì anh cũng là anh trai của tôi." Ngài ra lệnh cho tôi điều gì, thưa ngài?” 1.

Đồng thời, Saint Boris hiểu rằng bản thân anh ta đang gặp nguy hiểm lớn; Svyatopolk sẽ muốn loại bỏ anh ta. Tự sát hay bị giết? Hoàng tử phải đối mặt với sự lựa chọn đau đớn này. Anh mới 25 tuổi, thật khó để nói lời chia tay với cuộc đời ở độ tuổi trẻ như vậy, nhưng anh biết rằng sự cứu rỗi chỉ có ở việc tốt và trong đức tin chân thật. Tin tưởng vào Chúa, anh quyết định khiêm tốn chấp nhận số phận của mình, nhưng không vi phạm lời dạy của Chúa Kitô. Hơn nữa, tin tức đến từ chính Svyatopolk, người đã đề nghị hòa bình và hứa với Hoàng tử Boris sẽ tăng quyền thừa kế.

Chiến công của Thánh Boris nhân danh tình yêu dành cho Chúa Kitô

Trên thực tế, Svyatopolk đã không làm được điều gì tốt đẹp. Anh ta cử Putsha và một số chàng trai từ Vyshgorod lên đường để giết anh trai mình. Họ tìm thấy trại của Thánh Boris bên bờ sông Alta. Lều của hoàng tử đứng đó, bên cạnh không có quân đội. Đội quân Kiev đã bỏ rơi anh khi anh từ chối tham gia cuộc chiến giành ngai vàng. Những kẻ giết người chỉ còn phải đợi trời tối. Họ lẻn vào lều và giết chết người hầu trung thành của hoàng tử, George người Hungary. Sau đó, Thánh Boris đứng lên gặp kẻ thù không có vũ khí và nói: “Hỡi các anh em, đã bắt đầu rồi, hãy hoàn thành những gì đã được giao phó. Và cầu mong sự bình an đến với anh tôi và các anh, những người anh em!” 1

Những kẻ giết người quấn thi thể hoàng tử bằng vải từ một chiếc lều và đưa đến Vyshgorod. Trên đường đi, hóa ra Thánh Boris vẫn còn sống. Họ đã thông báo cho Svyatopolk về điều này, anh ta cử hai người Varangian dùng kiếm đâm vào trái tim của hoàng tử trẻ. Vị tử đạo được chôn cất tại Nhà thờ Thánh Basil.

Cái chết này không phải là duy nhất. Svyatopolk cũng giết Gleb, em trai của Saint Boris.

Hoàng tử Yaroslav của Novgorod bước vào một cuộc đấu tranh không thể hòa giải với Svyatopolk. Một số trận chiến trôi qua cho đến khi trận chiến quyết định diễn ra trên sông Alta. Nơi người tử đạo Boris chết, kẻ thù đã bị đánh bại. Svyatopolk bỏ trốn, anh ta không còn sống được bao lâu; khi sống lưu vong, anh ta chết vì một căn bệnh hiểm nghèo. Sau đó, các cuộc chiến tranh quốc tế dừng lại ở Rus'.

Yaroslav, được nhân dân mệnh danh là Nhà thông thái, đã trở thành hoàng tử Kiev. Anh ta đã tìm thấy hài cốt của anh trai mình là Saint Gleb và chôn cất anh ta bên cạnh hoàng tử cao quý thánh thiện Boris. Kể từ đó họ đã được tôn kính cùng nhau. Nhiều nhà thờ và tu viện được đặt theo tên của họ.

Thật là một điều kỳ diệu đã xảy ra

Biên niên sử lịch sử kể về vô số phép lạ xảy ra tại lăng mộ của hoàng tử thánh thiện Boris và anh trai Saint Gleb, những người được chôn cất gần đó. Nhờ sự giúp đỡ của các vị thánh, người ta đã khỏi bệnh hiểm nghèo. Vì vậy, trong “Cuộc đời” của Dmitry Rostovsky, người ta kể về một người đàn ông bị đau chân đã cầu nguyện các vị thánh cho sức khỏe của mình. Một đêm nọ, anh nhìn thấy các hoàng tử đến gặp anh và bắt chéo chân anh. Đến sáng anh ấy đã hoàn toàn khỏe mạnh và có thể đi lại được.

Điều này và những sự thật khác là lý do cho việc phong thánh. Ngày chính xác sự kiện này chưa được thiết lập, phiên bản mới nhất bắt đầu từ ngày 2 tháng 5 năm 1115, khi xá lợi được chuyển về ngôi chùa mới được xây dựng lại. Sau đó, người ta nhìn thấy thi thể của các hoàng tử đã khuất trong quan tài được đưa lên khỏi mặt đất, thi thể vẫn không bị phân hủy nhiều năm sau khi họ qua đời. Xá lợi được chuyển đến một ngôi chùa mới và để lại trên mặt đất. Cùng ngày hôm đó, một điều kỳ diệu đã xảy ra. Một người đàn ông bước vào nhà thờ. Anh ấy di chuyển rất khó khăn vì một chân của anh ấy không hoạt động được và anh ấy đi khập khiễng. Sau khi cầu nguyện, anh ấy bước đi dễ dàng vì anh ấy đã trở nên hoàn toàn khỏe mạnh.

Điều kỳ diệu đã xảy ra không chỉ ở Vyshgorod. Thống đốc của Hoàng tử Alexander Nevsky, Philip, trong chuyến tuần tra ban đêm, đã nhìn thấy một con tàu trên hồ. Những người chèo thuyền không được nhìn thấy, nhưng người chiến binh đã nhìn thấy rõ ràng các vị thánh Boris và Gleb và nghe thấy hoàng tử cao quý Boris nói với anh trai mình rằng họ cần giúp đỡ người họ hàng Alexander Yaroslavovich của họ bảo vệ vùng đất Nga. Ngày hôm sau, chiến thắng đã thuộc về Trận chiến sông Neva. Sự cố tương tự thứ hai xảy ra trước trận chiến giữa Dmitry Donskoy và Mamai trên Cánh đồng Kulikovo. Thánh Boris, cùng với Thánh Gleb, xuất hiện trước người bảo vệ Thomas dưới hình dạng một đám mây ánh sáng, đám mây này biến thành hai người đàn ông cầm kiếm trên tay.

Ý nghĩa của biểu tượng

Trên các biểu tượng, Thánh Boris thường được miêu tả cùng với anh trai Thánh Gleb. Trong nhiều thế kỷ, hình ảnh này đã giúp các hoàng tử Nga chấm dứt các cuộc chiến tranh quốc tế và bảo vệ quê hương khỏi các cuộc tấn công của kẻ thù. Không phải vô cớ mà có bằng chứng cho thấy trước trận chiến trên sông Neva năm 1240 và trước trận chiến Kulikovo vĩ đại năm 1380, người ta đã nhìn thấy các Thánh Boris và Gleb, những người đã hứa giúp đỡ họ.

Biểu tượng của Thánh Hoàng tử Boris cũng tượng trưng cho chiến công mà ông đã đạt được nhân danh tình anh em. Tình yêu thương là đức tính chính của Kitô giáo. Cô chiến thắng cái chết. Nhân danh cô, Saint Boris đã từ chối đấu tranh chính trị, từ một cuộc sống chỉ mới bắt đầu. Sau khi chọn cái chết, anh đi theo con đường của Chúa Kitô mà không vi phạm các điều răn của mình. Vì vậy, biểu tượng cũng cho chúng ta biết về chiến công được thực hiện để thực hiện các điều răn của Chúa.

_____________________________________________
1 Câu chuyện về Boris và Gleb // Thư viện Văn học Nước Nga cổ đại/ biên tập. D.S. Likhacheva, LA Dmitrieva, A.A. Alekseeva, N.V. Ponyrko. T. 1. Thế kỷ XI-XII. St Petersburg, 1997.