De tabel "Vergelijking van de katholieke en orthodoxe kerken" zal je helpen de fundamentele verschillen beter te begrijpen bij het bestuderen van de geschiedenis van de middeleeuwen in het 6e leerjaar, en kan ook worden gebruikt als overzicht op de middelbare school.

Documentinhoud bekijken
"Tabel "Vergelijking van de katholieke en orthodoxe kerken""

Tafel. Katholieke en Orthodoxe Kerk

	katholieke kerk	orthodoxe kerk
Naam	rooms-katholiek	Griekse orthodox Oost-katholiek
	Paus (paus)	Patriarch van Constantinopel
		constant in Opel
Relatie met de Moeder van God
Afbeeldingen in tempels	Sculpturen en fresco's
Muziek in de tempel	Orgaangebruik
De taal van aanbidding

Tafel. Katholieke en Orthodoxe Kerk.

Hoeveel fouten worden er gemaakt? Welke fouten worden gemaakt?

	katholieke kerk	orthodoxe kerk
Naam	rooms-katholiek	Griekse orthodox Oost-katholiek
	Paus (paus)	Patriarch van Constantinopel
		constant in Opel
	Gelooft dat de Heilige Geest alleen voortkomt uit de Vader en via de Zoon.	Hij gelooft dat de Heilige Geest zowel uit de Vader als uit de Zoon voortkomt (filioque; lat. filioque - "en van de Zoon"). Katholieken uit de Oosterse Ritus hebben een andere mening over deze kwestie.
Relatie met de Moeder van God	De belichaming van schoonheid, wijsheid, waarheid, jeugd, gelukkig moederschap	Koningin van de hemel, patrones en trooster
Afbeeldingen in tempels	Sculpturen en fresco's
Muziek in de tempel		Orgaangebruik
	Er worden zeven sacramenten aanvaard: de doop, de Chrismatie, de bekering, de Eucharistie, het huwelijk, het priesterschap en de zalving. Tijdens de ceremonies kun je op de bankjes zitten De Eucharistie wordt gevierd op gezuurd brood (gedesemd brood); gemeenschap voor geestelijken en leken met het Lichaam van Christus en Zijn Bloed (brood en wijn)	Er worden zeven sacramenten aanvaard: doop, Chrismatie, bekering, eucharistie, huwelijk, priesterschap, zalving (zalving). De Eucharistie wordt gevierd op ongezuurd brood (ongezuurd brood gemaakt zonder gist); gemeenschap voor de geestelijkheid - met het Lichaam en Bloed van Christus (brood en wijn), voor de leken - alleen met het Lichaam van Christus (brood). Tijdens de rituelen mag je niet zitten.
De taal van aanbidding	In de meeste landen is de aanbidding in het Latijn	In de meeste landen vindt de aanbidding plaats in de nationale talen; in Rusland, in de regel, in Kerkslavisch.

De betekenis van de orthodoxie in de Russische geschiedenis en cultuur is spiritueel bepalend. Om dit te begrijpen en hiervan overtuigd te worden, hoef je zelf niet orthodox te zijn; het is voldoende om de Russische geschiedenis te kennen en spirituele waakzaamheid te hebben. Het is voldoende om toe te geven dat de duizendjarige geschiedenis van Rusland wordt gecreëerd door mensen met een christelijk geloof; dat Rusland zijn spirituele cultuur precies in het christendom heeft gevormd, versterkt en ontwikkeld, en dat het het christendom heeft aanvaard, juist in de daad van de orthodoxie heeft beleden, overwogen en in het leven geïntroduceerd. Dit is precies wat het genie van Poesjkin begreep en uitsprak. Hier zijn zijn originele woorden:

“De grote geestelijke en politieke omwenteling van onze planeet is het christendom. In dit heilige element verdween de wereld en werd vernieuwd. "De Griekse religie, los van alle andere, geeft ons een speciaal nationaal karakter." “Rusland heeft nooit iets gemeen gehad met de rest van Europa”, “zijn geschiedenis vereist een andere gedachte, een andere formule”...

En nu onze generaties een grote staats-, economische, morele, spirituele en creatieve mislukking ervaren in de geschiedenis van Rusland, en wanneer we haar vijanden overal (religieus en politiek) zien, terwijl ze een campagne voorbereiden tegen haar originaliteit en integriteit, moeten we resoluut en accuraat uitspreken: waarderen we onze Russische identiteit en zijn we klaar om die te verdedigen? En verder: wat is deze originaliteit, wat zijn de grondslagen ervan, en welke aanvallen daarop moeten we voorzien?

De originaliteit van het Russische volk komt tot uiting in zijn bijzondere en originele spirituele daad. Onder de 'daad' moet men de interne structuur en manier van doen van een persoon begrijpen: zijn manier van voelen, contempleren, denken, verlangen en handelen. Elk van de Russen, die naar het buitenland was gegaan, had en heeft nog steeds de volledige kans om door ervaring ervan overtuigd te worden dat andere volkeren een andere manier van leven en spiritualiteit hebben dan de onze; we ervaren het bij elke stap en wennen er nauwelijks aan; soms zien we hun superioriteit, soms voelen we acuut hun ontevredenheid, maar we ervaren altijd hun vreemdheid en beginnen weg te kwijnen en te verlangen naar het ‘thuisland’. Dit komt door de originaliteit van onze dagelijkse en spirituele manier van leven, of, om het kort te houden, we hebben een andere daad.

De Russische nationale wet kwam tot stand onder invloed van vier grote factoren: de natuur (continentaliteit, vlakte, klimaat, bodem), Slavische ziel, speciaal geloof en historische ontwikkeling(staat, oorlogen, territoriale dimensies, multinationaliteit, economie, onderwijs, technologie, cultuur). Het is onmogelijk om dit allemaal in één keer te behandelen. Er zijn boeken hierover, soms kostbaar (N. Gogol "Wat is uiteindelijk de essentie van de Russische poëzie"; N. Danilevsky "Rusland en Europa"; I. Zabelin "De geschiedenis van het Russische leven"; F. Dostojevski "De Dagboek van een schrijver”; V. Klyuchevsky “Essays en toespraken”), vervolgens doodgeboren (P. Chaadaev “Philosophical Letters”; P. Milyukov “Essays over de geschiedenis van de Russische cultuur”). Bij het begrijpen en interpreteren van deze factoren en de Russische creatieve daad zelf is het belangrijk om objectief en eerlijk te blijven, zonder te veranderen in een fanatieke ‘slavofiel’ of een ‘westerling’ die blind is voor Rusland. En dit is vooral belangrijk in de hoofdvraag die we hier stellen: over de orthodoxie en het katholicisme.

Onder de vijanden van Rusland, die niet haar hele cultuur aanvaarden en haar hele geschiedenis veroordelen, nemen de rooms-katholieken een heel bijzondere plaats in. Ze komen voort uit het feit dat er alleen ‘goed’ en ‘waarheid’ in de wereld bestaat waar de katholieke Kerk ‘leidt’ en waar mensen onvoorwaardelijk het gezag van de bisschop van Rome erkennen. Al het andere gaat (zo begrijpen ze) op het verkeerde pad, verkeert in duisternis of ketterij en moet vroeg of laat tot hun geloof worden bekeerd. Dit vormt niet alleen de ‘richtlijn’ van het katholicisme, maar de vanzelfsprekende basis of premisse van al zijn doctrines, boeken, evaluaties, organisaties, beslissingen en acties. De niet-katholieken in de wereld moeten verdwijnen: hetzij als gevolg van propaganda en bekering, hetzij door de vernietiging van God.

Hoe vaak hebben katholieke prelaten de afgelopen jaren niet de taak op zich genomen om mij persoonlijk uit te leggen dat “de Heer het Orthodoxe Oosten met een ijzeren bezem aan het vegen is, zodat de verenigde Katholieke Kerk kan regeren”... Hoe vaak heb ik gehuiverd bij de bitterheid die hun toespraken ademden en hun ogen schitterden. En toen ik naar deze toespraken luisterde, begon ik te begrijpen hoe de prelaat Michel d'Herbigny, hoofd van de Oosters-katholieke propaganda, twee keer naar Moskou kon gaan (in 1926 en in 1928) om een ​​unie met de 'Renovatiekerk' tot stand te brengen en, dienovereenkomstig, het ‘Concordaat’ met de Bolsjewieken, en hoe kon hij, van daaruit terugkerend, zonder voorbehoud de verachtelijke artikelen van de communisten herdrukken, waarbij hij de martelaar, de Orthodoxe, patriarchale Kerk (letterlijk) ‘syfilitisch’ en ‘verdorven’ noemde. tot nu toe gerealiseerd, niet omdat het Vaticaan een dergelijke overeenkomst ‘verwierp’ en ‘veroordeelde’, maar omdat de communisten het zelf niet wilden. Ik begreep de vernietiging van orthodoxe kathedralen, kerken en parochies in Polen, die werd uitgevoerd door katholieken in de jaren dertig van de huidige (twintigste - nota red.) van de eeuw ... begreep ik eindelijk de ware betekenis van de katholieke "gebeden voor de redding van Rusland": zowel het origineel, de korte als degene die was samengesteld in 1926 door paus Benedictus XV en voor het lezen waarvoor ze (bij aankondiging) "driehonderd dagen aflaat" krijgen ...

En nu we zien hoe het Vaticaan zich al jaren voorbereidt op een campagne tegen Rusland, met een massale aankoop van Russische religieuze literatuur, orthodoxe iconen en hele iconostasen, een massale training van de katholieke geestelijkheid om de orthodoxe eredienst in het Russisch (“Oosterse” Ritueel Katholicisme”), het orthodoxe denken en de ziel nauwkeurig bestuderen om hun historische inconsistentie te bewijzen – wij allemaal, het Russische volk, moeten onszelf de vraag stellen wat het verschil is tussen de orthodoxie en het katholicisme, en proberen deze vraag op een positieve manier te beantwoorden. onszelf met alle objectiviteit, directheid en historische trouw.

Dit is een dogmatisch, kerkelijk-organisatorisch, ritueel, missionair, politiek, moreel en daadverschil. Het laatste verschil is essentieel en primair: het biedt de sleutel tot het begrijpen van alle andere.

Het dogmatische verschil is bij iedere orthodox bekend: ten eerste, in strijd met de besluiten van het Tweede Oecumenisch Concilie (Constantinopel,381) en het Derde Oecumenisch Concilie (Efeze, 431, Regel 7), introduceerden de katholieken in het 8e lid van de Geloofsbelijdenis een toevoeging over de processie van de Heilige Geest, niet alleen van de Vader, maar ook van de Zoon (“filioque” ); ten tweede werd hieraan in de 19e eeuw een nieuw katholiek dogma toegevoegd, namelijk dat de Maagd Maria onbevlekt ontvangen werd (“de immaculata conceptione”); ten derde werd in 1870 een nieuw dogma gevestigd over de onfeilbaarheid van de paus in de zaken van de Kerk en de leer (“ex cathedra”); ten vierde werd in 1950 een ander dogma vastgesteld over de postume lichamelijke hemelvaart van de Maagd Maria. Deze dogma’s worden niet erkend door de Orthodoxe Kerk. Dit zijn de belangrijkste dogmatische verschillen.

Het kerk-organisatorische verschil ligt in het feit dat katholieken de paus van Rome erkennen als het hoofd van de kerk en de plaatsvervanger van Christus op aarde, terwijl de orthodoxen het enige hoofd van de kerk erkennen: Jezus Christus en dit als het enige juiste voor de kerk beschouwen. gebouwd door de oecumenische en lokale raden. De orthodoxie erkent ook geen seculier gezag voor bisschoppen en eert geen organisaties van de katholieke orde (vooral de jezuïeten). Dit zijn de belangrijkste verschillen.

Ritueel onderscheid is als volgt. De orthodoxie erkent geen aanbidding in het Latijn; het neemt de liturgieën in acht die zijn gecomponeerd door Basilius de Grote en Johannes Chrysostomus en erkent geen westerse modellen; het neemt de gemeenschap in acht die door de Heiland is nagelaten onder het mom van brood en wijn en verwerpt de “communie” die door de katholieken voor de leken is geïntroduceerd met alleen “gewijde wafels”; het herkent iconen, maar staat geen sculpturen in kerken toe; het verheft de biecht tot de onzichtbaar aanwezige Christus en ontkent de biecht als orgaan van aardse macht in handen van een priester. De orthodoxie heeft een compleet andere cultuur van kerkelijk zingen, bidden en luiden gecreëerd; hij heeft een andere outfit; hij heeft een ander kruisteken; een andere opstelling van het altaar; zij kent het knielen, maar verwerpt het katholieke ‘hurken’; het kent de ratelende bel niet tijdens gebeden en vele andere dingen. Dit zijn de belangrijkste rituele onderscheidingen.

Missionaire verschillen zijn als volgt. De orthodoxie erkent de vrijheid van bekentenis en verwerpt de hele geest van de inquisitie; uitroeiing van ketters, marteling, vreugdevuren en gedwongen doop (Karel de Grote). Bij de bekering observeert het de zuiverheid van religieuze contemplatie en de vrijheid ervan van externe motieven, vooral van intimidatie, politieke berekening en materiële hulp (“liefdadigheid”); het beschouwt niet dat aardse hulp aan een broeder in Christus het ‘orthodoxe geloof’ van de weldoener bewijst. Het streeft er, volgens de woorden van Gregorius de Theoloog, naar "niet te overwinnen, maar broeders te winnen" in geloof. Het streeft niet koste wat kost naar macht op aarde. Dit zijn de belangrijkste missionaire verschillen.

Dit zijn de politieke verschillen. De Orthodoxe Kerk heeft nooit aanspraak gemaakt op seculiere overheersing of op de strijd om de staatsmacht in de vorm van een politieke partij. De oorspronkelijke Russisch-orthodoxe oplossing van het vraagstuk is als volgt: Kerk en staat hebben bijzondere en verschillende taken, maar helpen elkaar in de strijd voor het goede; de staat regeert, maar beveelt de Kerk niet en houdt zich niet bezig met gedwongen zendingswerk; De Kerk organiseert haar werk vrij en onafhankelijk, neemt seculiere loyaliteit in acht, maar beoordeelt alles aan de hand van haar eigen christelijke maatstaf en geeft goede adviezen, en misschien ook veroordelingen aan de heersers en goed onderwijs aan de leken (denk aan Filips de Metropoliet en Patriarch Tichon). Haar wapen is geen zwaard, geen partijbeleid en geen orde-intriges, maar geweten, instructie, aanklacht en excommunicatie. Byzantijnse en post-Petrinische afwijkingen van deze orde waren ongezonde verschijnselen.

Het katholicisme daarentegen streeft altijd en in alles en op alle manieren naar macht (seculier, administratief, eigendom en persoonlijk suggestief).

Het morele verschil is dit. Orthodoxie doet een beroep op het vrije menselijke hart. Het katholicisme doet een beroep op de blindelings gehoorzame wil. De orthodoxie probeert in de mens een levende, creatieve liefde en een christelijk geweten te wekken. Het katholicisme vereist van een persoon gehoorzaamheid en naleving van het recept (legalisme). Orthodoxie vraagt ​​het allerbeste en roept op tot evangelische perfectie. Het katholicisme vraagt ​​zich af wat voorgeschreven is, wat verboden is, wat toegestaan ​​is, wat vergeeflijk is en wat onvergeeflijk is. Orthodoxie dringt diep door in de ziel, op zoek naar oprecht geloof en oprechte vriendelijkheid. Katholicistische disciplines uiterlijke mens zoekt uiterlijke vroomheid en is tevreden met de formele schijn van goede daden.

En dit alles hangt het nauwst samen met het aanvankelijke en diepste handelingsverschil, dat tot het einde moet worden doordacht, en bovendien voor eens en voor altijd.

De biecht verschilt van de biecht door zijn fundamentele religieuze handeling en structuur. Het is niet alleen belangrijk waar je in gelooft, maar ook wat, dat wil zeggen, welke krachten van de ziel, je geloof wordt uitgevoerd. Sinds Christus de Verlosser het geloof op levende liefde heeft gevestigd (zie Markus 12:30-33; Lukas 10:27; vgl. 1 Johannes 4:7-8:16), weten we waar we naar geloof moeten zoeken en hoe we het kunnen vinden. Dit is het allerbelangrijkste om niet alleen het eigen geloof te begrijpen, maar vooral het geloof van iemand anders en de hele geschiedenis van religie. Dit is hoe we zowel de orthodoxie als het katholicisme moeten begrijpen.

Er zijn religies die uit angst zijn geboren en zich voeden met angst; dus zijn de Afrikaanse negers in hun massa vooral bang voor duisternis en nacht, boze geesten, hekserij en de dood. Het is in de strijd tegen deze angst en in de uitbuiting ervan door anderen dat hun religie wordt gevormd.

Er zijn religies die uit lust zijn geboren; en zich voeden met erotiek die als ‘inspiratie’ wordt beschouwd; dat is de religie van Dionysus-Bacchus; dat is het ‘linkse Shaivisme’ in India; dat is het Russische Khlystisme.

Er zijn religies die in fantasie en verbeelding leven; hun aanhangers zijn tevreden met mythische legendes en hersenschimmen, poëzie, offers en rituelen, waarbij ze liefde, wil en denken verwaarlozen. Dit is het Indiase brahmanisme.

Het boeddhisme werd gecreëerd als een religie van levengeven en soberheid. Het confucianisme ontstond als een religie van historisch geleden en oprecht gevoelde morele doctrines. De religieuze daad van Egypte was gewijd aan het overwinnen van de dood. De joodse religie zocht in de eerste plaats naar nationale zelfbevestiging op aarde, waarbij zij het henotheïsme (de god van de nationale exclusiviteit) en moreel legalisme naar voren bracht. De Grieken creëerden een religie van de familiehaard en zichtbare schoonheid. De Romeinen - de religie van de magische ritus. Hoe zit het met christenen?

Zowel de Orthodoxie als het Katholicisme verheffen hun geloof tot Christus, de Zoon van God, en tot het evangelie. En toch zijn hun religieuze daden niet alleen verschillend, maar ook onverenigbaar in hun tegenstellingen. Het is precies dit dat alle verschillen bepaalt die ik in het vorige artikel heb aangegeven ("Over Russisch nationalisme." - Geschatte red.).

Het primaire en fundamentele ontwaken van het geloof voor de orthodoxen is de beweging van het hart, het beschouwen van de liefde, dat de Zoon van God in al zijn goedheid, in al zijn perfectie en geestelijke kracht ziet, zich neerbuigt en Hem aanvaardt als de echte waarheid van God. , als zijn belangrijkste levensschat. In het licht van deze volmaaktheid erkent de orthodoxe mens zijn zondigheid, versterkt en zuivert hij zijn geweten daardoor, en begeeft hij zich op het pad van berouw en zuivering.

Integendeel, bij een katholiek ontwaakt het ‘geloof’ uit een wilsbesluit: vertrouwen op dat en dat (katholiek-kerkelijke) gezag, zich eraan onderwerpen en zich eraan onderwerpen, en zichzelf dwingen alles te aanvaarden wat dit gezag beslist en voorschrijft. inclusief de kwestie van goed en kwaad, zonde en de toelaatbaarheid ervan.

Waarom komt een orthodoxe ziel tot leven uit vrije tederheid, uit vriendelijkheid, uit oprechte vreugde - en bloeit ze dan op met geloof en vrijwillige daden die daarmee overeenkomen. Hier roept het evangelie van Christus oprechte liefde voor God op, en vrije liefde wekt de christelijke wil en het geweten in de ziel.

Integendeel, de katholiek dwingt zichzelf, door voortdurende wilsinspanningen, tot het geloof dat zijn autoriteit hem voorschrijft.

In werkelijkheid zijn echter alleen externe lichaamsbewegingen volledig ondergeschikt aan de wil, het bewuste denken is daaraan in veel mindere mate ondergeschikt; nog minder is het leven van de verbeelding en alledaagse gevoelens (emoties en affecten). Noch de liefde, noch het geloof, noch het geweten zijn onderworpen aan de wil en reageren mogelijk helemaal niet op zijn ‘dwanghandelingen’. Je kunt jezelf dwingen om te gaan staan ​​en te knielen, maar het is onmogelijk om eerbied, gebed, liefde en dankzegging in jezelf op te dringen. Alleen externe 'vroomheid' gehoorzaamt de wil, en dit is niets meer dan een uiterlijke schijn of slechts een voorwendsel. U kunt uzelf dwingen een eigendomsdonatie te doen; maar de gave van liefde, mededogen en barmhartigheid wordt niet afgedwongen door wil of autoriteit. Want de liefde - zowel aards als geestelijk - volgt het denken en de verbeelding vanzelf, natuurlijk en gewillig, maar de wil kan hen hun hele leven overweldigen en hen niet aan de druk ervan onderwerpen. Vanuit een open en liefdevol hart zal het geweten, net als de stem van God, onafhankelijk en met gezag spreken. Maar de discipline van de wil leidt niet tot geweten, en gehoorzaamheid aan externe autoriteit verstikt het persoonlijke geweten volledig.

Dit is hoe deze tegenstelling en onverenigbaarheid van de twee bekentenissen zich ontvouwt, en wij, het Russische volk, moeten hierover tot het einde toe nadenken.

Hij die een religie bouwt op wil en op gehoorzaamheid aan autoriteit zal onvermijdelijk het geloof moeten beperken tot mentale en verbale ‘erkenning’, waarbij hij zijn hart koud en ongevoelig laat, levende liefde vervangt door legalisme en discipline, en christelijke vriendelijkheid door ‘prijzenswaardig’, maar dode daden. En het gebed zelf zal veranderen in zielloze woorden en onoprechte gebaren. Iedereen die de religie van het oude heidense Rome kent, zal in dit alles onmiddellijk de traditie ervan herkennen. Het zijn juist deze kenmerken van de katholieke religiositeit die door de Russische ziel altijd als vreemd, vreemd, kunstmatig gespannen en onoprecht zijn ervaren. En als we iets horen Orthodoxe mensen dat er in de katholieke eredienst sprake is van uiterlijke plechtigheid, soms gebracht tot grootsheid en ‘schoonheid’, maar er is geen oprechtheid en warmte, geen nederigheid en vurigheid, geen echt gebed, en daarom geestelijke schoonheid, dan weten we waar we een verklaring voor moeten zoeken dit.

Deze tegenstelling tussen de twee bekentenissen is in alles terug te vinden. De eerste taak van een orthodoxe missionaris is dus om mensen het Heilig Evangelie en de kerkdienst te geven in hun eigen taal en in de volledige tekst; Katholieken houden vol Latijns, onbegrijpelijk voor de meeste mensen, en verbieden gelovigen om zelf de Bijbel te lezen. De orthodoxe ziel zoekt in alles een directe benadering van Christus: van een innerlijk eenzaam gebed tot de gemeenschap van de heilige mysteriën. Een katholiek durft alleen over Christus te denken en te voelen wat de gezaghebbende bemiddelaar tussen hem en God hem zal toestaan ​​te doen, en in de gemeenschap zelf blijft hij beroofd en krankzinnig, accepteert hij geen getranssubstantieerde wijn en ontvangt hij in plaats van getranssubstantieerd brood - een soort " wafel" die ervoor in de plaats komt.

Verder, als het geloof afhangt van de wil en het besluit, dan gelooft de ongelovige uiteraard niet omdat hij niet wil geloven, en de ketter is een ketter omdat hij besloot op zijn eigen manier te geloven; en de "heks" dient de duivel omdat ze bezeten is door een kwade wil. Uiteraard zijn zij allemaal misdadigers tegen de Wet van God en moeten zij gestraft worden. Vandaar de inquisitie en al die wrede daden die de middeleeuwse geschiedenis van het katholieke Europa vulden: kruistochten tegen ketters, vreugdevuren, martelingen, de uitroeiing van hele steden (bijvoorbeeld de stad Steding in Duitsland in 1234); in 1568 werden alle inwoners van Nederland, behalve degenen die bij naam genoemd werden, als ketters ter dood veroordeeld.

In Spanje verdween de Inquisitie uiteindelijk pas in 1834. De grondgedachte voor deze executies is duidelijk: een ongelovige is iemand die niet wil geloven, hij is een slechterik en een crimineel in het aangezicht van God, de hel wacht op hem; en zie, het kortstondige vuur van een aards vuur is beter dan het eeuwige vuur van de hel. Het is normaal dat mensen die het geloof uit eigen wil hebben afgedwongen, het ook van anderen proberen af ​​te dwingen, en in ongeloof of heterodoxie geen waanvoorstelling, geen ongeluk, geen blindheid, geen geestelijke armoede, maar een kwade wil zien.

Integendeel, een orthodoxe priester volgt de apostel Paulus: niet om ernaar te streven “de macht over de wil van iemand anders over te nemen”, maar om “vreugde te bevorderen” in de harten van mensen (zie 2 Kor. 1, 24) en zich het verbond van Christus over "onkruid" dat niet onderhevig is aan voortijdig wieden (zie Matt. 13:25-36). Hij erkent de leidende wijsheid van Athanasius de Grote en Gregorius de Theoloog: “Wat met geweld tegen het verlangen in wordt gedaan, is niet alleen gedwongen, niet vrij en niet glorieus, maar heeft eenvoudigweg niet eens plaatsgevonden” (Woord 2, 15). Vandaar de instructie van Metropoliet Macarius, die hij in 1555 aan de eerste Kazan-aartsbisschop Guriy gaf: “Wees, met allerlei gewoonten, de Tataren aan hem gewend en breng ze met liefde naar de doop, maar leid ze niet naar de doop met angst." De Orthodoxe Kerk heeft van oudsher geloofd in de vrijheid van het geloof, in haar onafhankelijkheid van aardse belangen en berekeningen, in haar oprechte oprechtheid. Vandaar de woorden van Cyrillus van Jeruzalem: “Simon de tovenaar in het lettertype dompelt het lichaam in water, maar verlicht het hart niet met de geest, en gaat naar beneden en gaat met het lichaam naar buiten, maar begraaf de ziel niet en niet stijgen.”

Verder zoekt de wil van de aardse mens naar macht. En de Kerk, die geloof bouwt op de wil, zal zeker naar macht streven. Zo was het ook met de Mohammedanen; dit is door de geschiedenis heen het geval geweest met katholieken. Ze waren altijd op zoek naar macht in de wereld, alsof het Koninkrijk van God van deze wereld was – welke macht dan ook: onafhankelijke seculiere macht voor de paus en kardinalen, evenals macht over koningen en keizers (denk aan de middeleeuwen); macht over zielen en vooral over de wil van zijn volgelingen (confessioneel als instrument); partijmacht in een moderne ‘democratische’ staat; geheime ordemacht, totalitair-cultureel over alles en in alle zaken (Jezuïeten). Zij beschouwen macht als een instrument om het Koninkrijk van God op aarde te vestigen. En dit idee is altijd vreemd geweest aan zowel de evangelieleer als de orthodoxe kerk.

Macht op aarde vereist behendigheid, compromissen, sluwheid, schijn, leugens, bedrog, intriges en verraad, en vaak ook misdaad. Vandaar de leerstelling dat het doel de middelen overwint. Het is tevergeefs dat de tegenstanders deze leer van de jezuïeten uiteenzetten alsof het doel slechte middelen ‘rechtvaardigt’ of ‘heiligt’; op deze manier maken ze het voor de jezuïeten alleen maar gemakkelijker om bezwaar te maken en te weerleggen. Hier hebben we het helemaal niet over ‘gerechtigheid’ of ‘heiligheid’, maar over kerkelijke toestemming – over toelaatbaarheid of over morele ‘goede kwaliteit’. Het is in dit verband dat de meest prominente jezuïetenvaders, zoals Escobar-a-Mendoza, Soth, Tholet, Vascotz, Lessius, Sanquez en enkele anderen, beweren dat ‘daden goed of slecht worden gemaakt, afhankelijk van een goed of slecht doel. ". Het doel van een persoon is echter alleen aan hem bekend, het is een privéaangelegenheid, geheim en gemakkelijk vatbaar voor simulatie. Nauw hiermee verbonden is de katholieke leer over de toelaatbaarheid en zelfs onschuld van leugens en bedrog: je hoeft alleen maar de gesproken woorden “anders” te interpreteren dan jezelf, of een dubbelzinnige uitdrukking te gebruiken, of in stilte de hoeveelheid te beperken van wat er gezegd wordt, of zwijg over de waarheid - dan is een leugen geen leugen, en bedrog geen bedrog, en een valse eed in de rechtbank is niet zondig (zie hiervoor de jezuïeten Lemkull, Suarets, Buzenbaum, Layman, Sanquez, Alagona, Lessia, Escobar en anderen).

Maar de jezuïeten hebben ook een andere leerstelling, die eindelijk hun handen losmaakt voor hun orde en hun kerkleiders. Dit is de leerstelling van slechte daden die naar verluidt worden begaan ‘op bevel van God’. Dus in de jezuïet Peter Alagona (ook in Buzenbaum) lezen we: “Volgens het gebod van God kun je onschuldigen doden, stelen, losbandigheid, want Hij is de Heer van leven en dood, en daarom moet men Zijn gebod vervullen .” Het spreekt voor zich dat de aanwezigheid van zo’n monsterlijk en onmogelijk ‘gebod’ van God wordt bepaald door het gezag van de katholieke kerk, en gehoorzaamheid daaraan is de essentie van het katholieke geloof.

Iedereen die, na over deze kenmerken van het katholicisme te hebben nagedacht, zich tot de Orthodoxe Kerk wendt, zal voor eens en voor altijd zien en begrijpen dat de diepste tradities van beide belijdenissen tegengesteld en onverenigbaar zijn. Bovendien zal hij ook begrijpen dat de hele Russische cultuur werd gevormd, versterkt en bloeide in de geest van de orthodoxie en werd wat ze was aan het begin van de 20e eeuw, vooral omdat ze niet katholiek was. De Russische man geloofde en gelooft met liefde, bidt met zijn hart, leest vrijuit het Evangelie; en het gezag van de Kerk helpt hem in zijn vrijheid en leert hem vrijheid, opent zijn geestelijke oog voor hem en maakt hem niet bang met aardse executies om de andere werelden te ‘vermijden’. Russische liefdadigheid en de ‘armoede’ van de Russische tsaren kwamen altijd voort uit het hart en de vriendelijkheid. De Russische kunst is geheel voortgekomen uit de vrije contemplatie van het hart: de verhevenheid van de Russische poëzie, en de dromen van Russisch proza, en de diepgang van de Russische schilderkunst, en de oprechte lyriek van de Russische muziek, en de expressiviteit van de Russische beeldhouwkunst, en de spiritualiteit van de Russische architectuur en het gevoel van Russisch theater. De geest van christelijke liefde drong ook door in de Russische geneeskunde met haar geest van dienstbaarheid, belangeloosheid, intuïtieve en holistische diagnose, individualisering van de patiënt, broederlijke houding ten opzichte van het lijden; en in de Russische jurisprudentie met haar zoektocht naar gerechtigheid; en in de Russische wiskunde met haar objectieve contemplatie. Hij creëerde de tradities van Solovjov, Kljoetsjevski en Zabelin in de Russische geschiedschrijving. Hij creëerde de traditie van Suvorov in het Russische leger, en de traditie van Ushinsky en Pirogov in de Russische school. Je moet met je hart die diepe verbinding zien die Russisch-orthodoxe heiligen en ouderlingen verbindt met de manier van leven van de Rus, het gewone volk en de ontwikkelde ziel. Het hele Russische leven is anders en speciaal, omdat de Slavische ziel haar hart heeft versterkt in de voorschriften van de orthodoxie. En de meeste Russische niet-orthodoxe belijdenissen (met uitzondering van het katholicisme) hebben de stralen van deze vrijheid, eenvoud, hartelijkheid en oprechtheid in zich opgenomen.

Laten we ook niet vergeten dat onze blanke beweging, met al haar loyaliteit aan de staat, met haar patriottische hartstocht en opoffering, voortkwam uit vrije en trouwe harten en tot op de dag van vandaag door hen in stand wordt gehouden. Een levend geweten, oprecht gebed en persoonlijk ‘vrijwilligerswerk’ behoren tot de beste gaven van de orthodoxie, en we hebben niet de minste reden om deze gaven te vervangen door de tradities van het katholicisme.

Vandaar onze houding ten opzichte van het ‘katholicisme van de oosterse ritus’, dat nu wordt voorbereid in het Vaticaan en in veel katholieke kloosters. Het idee alleen al om de ziel van het Russische volk te onderwerpen door middel van een geveinsde imitatie van hun aanbidding en om het katholicisme in Rusland te vestigen door deze bedrieglijke operatie – ervaren wij als religieus vals, goddeloos en immoreel. In oorlog varen schepen dus onder een valse vlag. Dit is hoe smokkel over de grens wordt vervoerd. Zo giet een broer in Shakespeares 'Hamlet' tijdens zijn slaap een dodelijk gif in het oor van zijn broer-koning.

En als iemand moest bewijzen wat het katholicisme is en met welke middelen het de macht op aarde grijpt, dan maakt deze laatste onderneming alle andere bewijzen overbodig.

Je kunt dit boek kopen

03 / 08 / 2006

Voor degenen die geïnteresseerd zijn.

Onlangs hebben veel mensen een zeer gevaarlijk stereotype ontwikkeld dat er zogenaamd niet veel verschil is tussen orthodoxie en katholicisme, protestanisme. Sommige mensen denken dat de afstand in werkelijkheid aanzienlijk is, bijna zoals tussen hemel en aarde, of misschien zelfs meer?

Anderen die p De Orthodoxe Kerk heeft het christelijk geloof in zuiverheid en integriteit bewaard, precies zoals Christus het openbaarde, zoals de apostelen het overbrachten, zoals de oecumenische concilies en leraren van de kerk het consolideerden en uitlegden, in tegenstelling tot de katholieken, die deze leer verdraaiden met een massa ketterse fouten.

Ten derde: in de 21e eeuw zijn alle overtuigingen verkeerd! Er kunnen geen 2 waarheden zijn, 2 + 2 zal altijd 4 zijn, niet 5, niet 6 ... Waarheid is een axioma (waar geen bewijs voor nodig is), al het andere is een stelling (totdat het bewezen is, kan het niet worden herkend ...).

"Zoveel religies, zoveel verschillende, denken mensen echt dat "DE" bovenop de "christelijke god" in een naburig kantoor zit met "Ra" en alle anderen... Zoveel versies zeggen dat ze zijn geschreven door een persoon, en niet "een hogere macht" (wat voor soort staat met 10 grondwetten ??? Welk soort president kan er niet één over de hele wereld goedkeuren ???)

“Religie, patriottisme, teamsporten (voetbal, enz.) geven aanleiding tot agressie, alle macht van de staat berust op deze haat tegen “anderen”, tegen “niet zo” … Religie is niet beter dan nationalisme, alleen het is bedekt met een gordijn van vrede en het slaat niet onmiddellijk toe, maar met veel grotere gevolgen .. ".
En dit is nog maar een klein deel van de meningen.

Laten we proberen rustig na te denken over wat de fundamentele verschillen zijn tussen de orthodoxe, katholieke en protestantse denominaties? En zijn ze echt zo groot?
Het christelijk geloof wordt van oudsher aangevallen door tegenstanders. Bovendien werden er op verschillende tijdstippen door verschillende mensen pogingen ondernomen om de Heilige Schrift op hun eigen manier te interpreteren. Misschien was dit de reden waarom het christelijk geloof in de loop van de tijd verdeeld werd in katholiek, protestant en orthodox. Ze lijken allemaal erg op elkaar, maar er zijn verschillen tussen hen. Wie zijn protestanten en waarin verschilt hun leer van die van de katholieke en de orthodoxe?

Het christendom is de grootste religie ter wereld in termen van het aantal aanhangers (ongeveer 2,1 miljard mensen wereldwijd). In Rusland, Europa, Noord- en Zuid-Amerika, maar ook in veel Afrikaanse landen, is het de dominante religie. Er zijn christelijke gemeenschappen in bijna alle landen van de wereld.

De kern van de christelijke leer is het geloof in Jezus Christus als de Zoon van God en de Verlosser van de hele mensheid, evenals in de drie-eenheid van God (God de Vader, God de Zoon en God de Heilige Geest). Het ontstond in de 1e eeuw na Christus. in Palestina en begon zich binnen een paar decennia over het Romeinse Rijk en binnen zijn invloedssfeer te verspreiden. Vervolgens drong het christendom door in de landen van West- en Oost-Europa, missionaire expedities bereikten de landen van Azië en Afrika. Met het begin van de Grote geografische ontdekkingen en de ontwikkeling van het kolonialisme begon het zich naar andere continenten te verspreiden.

Tegenwoordig zijn er drie hoofdgebieden van de christelijke religie: het katholicisme, de orthodoxie en het protestantisme. De zogenaamde oude oosterse kerken (Armeense Apostolische Kerk, Assyrische Kerk van het Oosten, Koptische, Ethiopische, Syrische en Indiase Malabar-orthodoxe kerken) vallen op in een aparte groep, die de besluiten van het IVe Oecumenische (Chalcedon) Concilie niet accepteerde van 451.

Katholicisme

De splitsing van de kerk in Westers (katholiek) en Oosters (orthodox) vond plaats in 1054. Het katholicisme is momenteel de grootste christelijke denominatie in termen van het aantal aanhangers. Het onderscheidt zich van andere christelijke denominaties door verschillende belangrijke dogma's: over de Onbevlekte Ontvangenis en de Hemelvaart van de Maagd Maria, de leer van het vagevuur, over aflaten, het dogma van de onfeilbaarheid van de daden van de paus als hoofd van de kerk, de bewering van de macht van de paus als opvolger van de apostel Petrus, de onontbindbaarheid van het sacrament van het huwelijk, de verering van heiligen, martelaren en zaligen.

De katholieke leer spreekt over de processie van de Heilige Geest van God de Vader en van God de Zoon. Alle katholieke priesters leggen de gelofte van celibaat af, de doop vindt plaats door middel van een plengoffer van water op het hoofd. Het kruisteken wordt van links naar rechts gemaakt, meestal met vijf vingers.

Katholieken vormen de meerderheid van de gelovigen in landen Latijns Amerika, Zuid-Europa (Italië, Frankrijk, Spanje, Portugal), Ierland, Schotland, België, Polen, Tsjechië, Slowakije, Hongarije, Kroatië, Malta. Een aanzienlijk deel van de bevolking belijdt het katholicisme in de VS, Duitsland, Zwitserland, Nederland, Australië, Nieuw-Zeeland, Letland, Litouwen, de westelijke regio's van Oekraïne en Wit-Rusland. Er zijn veel katholieken in het Midden-Oosten in Libanon, in Azië – op de Filippijnen en Oost-Timor, en gedeeltelijk in Vietnam, Zuid-Korea en China. De invloed van het katholicisme is in sommige Afrikaanse landen (vooral in de voormalige Franse koloniën) groot.

Orthodoxie

De orthodoxie was oorspronkelijk ondergeschikt aan de patriarch van Constantinopel, tegenwoordig zijn er veel lokale (autocephale en autonome) orthodoxe kerken, waarvan de hoogste hiërarchen patriarchen worden genoemd (bijvoorbeeld de patriarch van Jeruzalem, de patriarch van Moskou en All Rus '). . Jezus Christus wordt beschouwd als het hoofd van de kerk, er is geen figuur zoals de paus in de orthodoxie. De instelling van het kloosterleven speelt een belangrijke rol in het leven van de kerk, terwijl de geestelijkheid verdeeld is in blank (niet-monastiek) en zwart (monastiek). Vertegenwoordigers van de blanke geestelijkheid kunnen trouwen en een gezin stichten. In tegenstelling tot het katholicisme erkent de orthodoxie niet de dogma’s over de onfeilbaarheid van de paus en zijn suprematie over alle christenen, over de processie van de Heilige Geest van de Vader en van de Zoon, over het vagevuur en over de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria.

Het kruisteken in de orthodoxie wordt van rechts naar links gedaan, met drie vingers (drie vingers). In sommige stromingen van de orthodoxie (oude gelovigen, geloofsgenoten) worden twee vingers gebruikt: het kruisteken met twee vingers.

Orthodoxen vormen de meerderheid van de gelovigen in Rusland, in de oostelijke regio’s van Oekraïne en Wit-Rusland, in Griekenland, Bulgarije, Montenegro, Macedonië, Georgië, Abchazië, Servië, Roemenië en Cyprus. Een aanzienlijk percentage van de orthodoxe bevolking is vertegenwoordigd in Bosnië en Herzegovina, delen van Finland, Noord-Kazachstan, enkele Amerikaanse staten, Estland, Letland, Kirgizië en Albanië. Er zijn ook orthodoxe gemeenschappen in sommige Afrikaanse landen.

Protestantisme

De vorming van het protestantisme dateert uit de 16e eeuw en wordt geassocieerd met de Reformatie – een brede beweging tegen de dominantie van de katholieke kerk in Europa. IN moderne wereld er zijn veel protestantse kerken waarvoor geen enkel centrum bestaat.

Onder de oorspronkelijke vormen van het protestantisme vallen het anglicanisme, het calvinisme, het lutheranisme, het zwinglianisme, het anabaptisme en het mennonisme op. Vervolgens hebben zich bewegingen als Quakers, Pinkstermensen, het Leger des Heils, Evangelicals, Adventisten, Baptisten, Methodisten en vele anderen ontwikkeld. Dergelijke religieuze verenigingen, zoals bijvoorbeeld Mormonen of Jehovah's Getuigen, worden door sommige onderzoekers geclassificeerd als protestantse kerken, andere als sekten.

De meeste protestanten erkennen het algemene christelijke dogma van de drie-eenheid van God en het gezag van de Bijbel, maar in tegenstelling tot katholieken en orthodoxen verzetten zij zich tegen de interpretatie van de Heilige Schrift. De meeste protestanten ontkennen iconen, het kloosterleven en de verering van heiligen, en geloven dat een persoon gered kan worden door geloof in Jezus Christus. Sommige protestantse kerken zijn conservatiever, sommige liberaler (dit verschil in opvattingen over huwelijk en echtscheiding is vooral zichtbaar), velen van hen zijn actief in zendingswerk. Een tak als het anglicanisme staat in veel van zijn verschijningsvormen dicht bij het katholicisme, en de kwestie van de erkenning door de anglicanen van het gezag van de paus is momenteel aan de gang.

Er zijn protestanten in de meeste landen van de wereld. Zij vormen de meerderheid van de gelovigen in Groot-Brittannië, de VS, de Scandinavische landen, Australië, Nieuw-Zeeland, en er zijn ook velen van hen in Duitsland, Zwitserland, Nederland, Canada en Estland. In Zuid-Korea wordt een groeiend percentage protestanten waargenomen, evenals in traditioneel katholieke landen als Brazilië en Chili. Er bestaat een eigen protestantisme (zoals bijvoorbeeld het kimbangisme) in Afrika.

VERGELIJKENDE TABEL VAN DOCUMENTAIRE, ORGANISATORISCHE EN RITUELE VERSCHILLEN IN ORTHODOXIE, KATHOLIEK EN PROTESTANTISME

ORTHODOXIE KATHOLICISME PROTESTANTISME 1. ORGANISATIE VAN DE KERK Relatie met andere christelijke denominaties Beschouwt zichzelf als de enige ware Kerk. Beschouwt zichzelf als de enige ware Kerk. Na het Tweede Vaticaans Concilie (1962-1965) is het echter gebruikelijk om over Orthodoxe Kerken te spreken als Zusterkerken, en over Protestanten als kerkgenootschappen. Een verscheidenheid aan opvattingen, tot en met de weigering om het behoren tot een bepaalde denominatie als verplicht te beschouwen voor een christen Interne organisatie van de kerk De indeling in lokale kerken blijft behouden. Er zijn talloze verschillen op het gebied van ceremoniële en canonieke kwesties (bijvoorbeeld de erkenning of niet-erkenning van de Gregoriaanse kalender). Er zijn verschillende orthodoxe kerken in Rusland. Onder auspiciën van het Patriarchaat van Moskou staat 95% van de gelovigen; De oudste alternatieve denominatie zijn de Old Believers. Organisatorische eenheid, bezegeld door het gezag van de paus (hoofd van de kerk), met aanzienlijke autonomie van de kloosterorden. Er zijn enkele groepen oud-katholieken en lefevristische (traditionalistische) katholieken die het dogma van de onfeilbaarheid van de paus niet erkennen. Het lutheranisme en anglicanisme worden gedomineerd door centralisatie. De doop wordt federaal georganiseerd: Baptistengemeenschap autonoom en soeverein, alleen onderworpen aan Jezus Christus. Vakbonden van gemeenschappen lossen alleen organisatorische problemen op. Betrekkingen met seculiere autoriteiten In verschillende tijdperken en in verschillende landen stonden de Orthodoxe Kerken ofwel in alliantie (“symfonie”) met de autoriteiten, ofwel waren ze er in burgerlijke termen aan onderworpen. Tot het begin van de nieuwe tijd concurreerden kerkelijke autoriteiten met seculiere autoriteiten in hun invloed, en had de paus wereldlijke macht over uitgestrekte gebieden. Een verscheidenheid aan modellen van relaties met de staat: in sommige Europese landen (bijvoorbeeld in Groot-Brittannië) - staatsreligie In andere gevallen is de kerk volledig gescheiden van de staat. Houding ten opzichte van het huwelijk van de geestelijkheid Blanke geestelijken (dat wil zeggen alle geestelijken behalve monniken) hebben het recht om één keer te trouwen. De geestelijken leggen een gelofte van celibaat af (celibaat), met uitzondering van de priesters van de Oosterse Rituskerken, gebaseerd op eenheid met de katholieke Kerk. Het huwelijk is mogelijk voor alle gelovigen. Kloosterwezen Er is een kloosterleven waarvan de geestelijke vader St. Basilicum de Grote. Kloosters zijn onderverdeeld in gemeenschappelijke (cinoviale) kloosters met gemeenschappelijk bezit en algemene spirituele begeleiding, en speciale kloosters, waarin geen cenoviumregels gelden. Er is het monnikendom, dat uit de 11e - 12e eeuw stamt. begon vorm te krijgen in bestellingen. De meest invloedrijke was de Orde van St. Benedictus. Later ontstonden er andere ordes: monastieke (cisterciënzers, dominicaanse, franciscaanse, enz.) en spirituele ridders (tempeliers, hospitaalridders, enz.) Verwerpt het monnikendom. Hoogste autoriteit in geloofszaken De hoogste autoriteiten zijn de heilige Schrift en de heilige traditie, waartoe ook de werken van de kerkvaders en leraren van de kerk behoren; Geloofsbelijdenissen van de oudste plaatselijke kerken; geloofsbelijdenissen en regels van de oecumenische en dergelijke lokale raden wiens gezag werd erkend door het 6e Oecumenische Concilie; eeuwenoude kerkelijke praktijk. In de 19e - 20e eeuw. de mening werd geuit dat de ontwikkeling van dogma's door kerkenraden geoorloofd is in de aanwezigheid van de genade van God. De hoogste autoriteit is de paus en zijn standpunt over geloofszaken (het dogma van de onfeilbaarheid van de paus). Ook het gezag van de Heilige Schrift en de Heilige Traditie wordt erkend. Katholieken beschouwen de concilies van hun kerk als oecumenisch. De hoogste autoriteit is de Bijbel. Er zijn uiteenlopende opvattingen over wie de autoriteit heeft om de Bijbel te interpreteren. In sommige gebieden blijft de visie van de kerkelijke hiërarchie als autoriteit op het gebied van de interpretatie van de Bijbel dicht bij de katholieke visie behouden, of wordt het geheel van gelovigen erkend als bronnen van gezaghebbende interpretatie van de Heilige Schrift. Anderen worden gekenmerkt door extreem individualisme (“iedereen leest zijn eigen Bijbel”). 2. DOGMA Het dogma van de processie van de Heilige Geest Gelooft dat de Heilige Geest alleen voortkomt uit de Vader en via de Zoon. Hij gelooft dat de Heilige Geest zowel uit de Vader als uit de Zoon voortkomt (filioque; lat. filioque - "en van de Zoon"). Katholieken uit de Oosterse Ritus hebben een andere mening over deze kwestie. De denominaties die lid zijn van de Wereldraad van Kerken aanvaarden een korte, gemeenschappelijke christelijke (apostolische) geloofsbelijdenis die deze kwestie niet beïnvloedt. De leer van de Maagd Maria De Moeder van God had geen persoonlijke zonde, maar droeg de gevolgen van de erfzonde, zoals alle mensen. De orthodoxen geloven in de hemelvaart van de Moeder van God na haar Hemelvaart (dood), hoewel hierover geen dogma bestaat. Er bestaat een dogma over de onbevlekte ontvangenis van de Maagd Maria, wat de afwezigheid van niet alleen persoonlijke, maar ook erfzonde impliceert. Maria wordt gezien als een model van een perfecte vrouw. Katholieke dogma’s over Haar worden verworpen. houding ten opzichte van het vagevuur en de leer van "beproevingen" Er is een doctrine van 'beproevingen' - tests van de ziel van de overledene na de dood. Er is een geloof in oordeel over de doden (vooruitlopend op het laatste, Laatste Oordeel) en in het vagevuur, waar de doden worden bevrijd van zonden. De leer van het vagevuur en ‘beproevingen’ wordt verworpen. 3. BIJBEL Correlatie tussen de autoriteiten van de Heilige Schrift en de Heilige Traditie De Heilige Schrift wordt beschouwd als onderdeel van de Heilige Traditie. De Heilige Schrift wordt gelijkgesteld met de heilige Traditie. De Heilige Schrift is hoger dan de Heilige Traditie. 4. KERKPRAKTIJK Sacramenten Er worden zeven sacramenten aanvaard: doop, Chrismatie, bekering, eucharistie, huwelijk, priesterschap, zalving (zalving). Er worden zeven sacramenten aanvaard: de doop, de Chrismatie, de bekering, de Eucharistie, het huwelijk, het priesterschap en de zalving. In de meeste gebieden worden twee sacramenten erkend: de communie en de doop. Verschillende sekten (voornamelijk wederdopers en quakers) erkennen de sacramenten niet. Aanvaarding van nieuwe leden in de boezem van de Kerk Doop van kinderen (bij voorkeur in drie onderdompelingen). Het vormsel en de eerste communie vinden onmiddellijk na de doop plaats. Doop van kinderen (door besprenkeling en gieten). Het vormsel en de eerste doop worden in de regel op een bewuste leeftijd uitgevoerd (van 7 tot 12 jaar); terwijl het kind de grondbeginselen van het geloof moet kennen. In de regel door de doop op bewuste leeftijd met de verplichte kennis van de grondbeginselen van het geloof. Kenmerken van gemeenschap De Eucharistie wordt gevierd op gezuurd brood (gedesemd brood); gemeenschap voor geestelijken en leken met het Lichaam van Christus en Zijn Bloed (brood en wijn) De Eucharistie wordt gevierd op ongezuurd brood (ongezuurd brood gemaakt zonder gist); gemeenschap voor de geestelijkheid - het Lichaam en Bloed van Christus (brood en wijn), voor de leken - alleen het Lichaam van Christus (brood). In verschillende richtingen worden verschillende soorten brood gebruikt voor de communie. Houding ten opzichte van de bekentenis Bekentenis in aanwezigheid van een priester wordt als verplicht beschouwd; Het is gebruikelijk om vóór elke communie te biechten. In uitzonderlijke gevallen is ook direct berouw voor God mogelijk. Een biecht in aanwezigheid van een priester wordt ten minste eenmaal per jaar wenselijk geacht. In uitzonderlijke gevallen is ook direct berouw voor God mogelijk. De rol van bemiddelaars tussen de mens en God wordt niet erkend. Niemand heeft het recht om zonden te belijden en te vergeven. aanbidden De belangrijkste dienst is de liturgie volgens de oosterse ritus. De belangrijkste dienst is de liturgie (mis) volgens de Latijnse en Oosterse rituelen. Verschillende vormen van aanbidding. De taal van aanbidding In de meeste landen vindt de aanbidding plaats in de nationale talen; in Rusland, in de regel, in Kerkslavisch. Kerkdiensten in de nationale talen, maar ook in het Latijn. Aanbidding in nationale talen. 5. Vroomheid Verering van iconen en het kruis Ontwikkelde verering van het kruis, iconen. De orthodoxen scheiden de ikonenschilderkunst van de schilderkunst als kunstvorm die niet noodzakelijk is voor de verlossing. Beelden van Jezus Christus, het kruis en heiligen worden vereerd. Alleen gebed voor de icoon is toegestaan, en geen gebed tot de icoon. Pictogrammen worden niet gerespecteerd. In kerken en gebedshuizen zijn afbeeldingen van het kruis te zien, en in gebieden waar de orthodoxie wijdverbreid is, zijn er orthodoxe iconen. Houding ten opzichte van de cultus van de Maagd Maria Gebeden tot de Maagd Maria worden aanvaard als de Moeder van God, Moeder van God, Voorbidder. De cultus van de Maagd Maria ontbreekt. De verering van heiligen. Gebeden voor de doden Heiligen worden vereerd, ze worden gebeden als voorbidders voor God. Gebeden voor de doden worden aanvaard. Heiligen worden niet vereerd. Gebeden voor de doden worden niet aanvaard.

ORTHODOXIE EN PROTESTANTISME: WAT IS HET VERSCHIL?

De Orthodoxe Kerk heeft de waarheid intact bewaard die de Heer Jezus Christus aan de apostelen openbaarde. Maar de Heer Zelf waarschuwde Zijn discipelen dat er onder degenen die bij hen zullen zijn, mensen zullen verschijnen die de waarheid willen verdraaien en vertroebelen met hun uitvindingen: Pas op voor valse profeten die in schaapskleren naar je toe komen, maar van binnen roofzuchtige wolven zijn.(Mt. 7 , 15).

En de apostelen waarschuwden hier ook voor. De apostel Petrus schreef bijvoorbeeld: jullie zullen valse leraren hebben die destructieve ketterijen zullen introduceren en, door de Heer te ontkennen die ze gekocht heeft, een snelle vernietiging over zichzelf zullen brengen. En velen zullen hun verdorvenheid volgen, en via hen zal het pad van de waarheid worden verweten... Terwijl ze het rechte pad verlieten, dwaalden ze af... de duisternis van de eeuwige duisternis is voor hen voorbereid(2 Petr. 2 , 1-2, 15, 17).

Ketterij is een leugen die iemand bewust volgt. Het pad dat Jezus Christus heeft geopend, vereist onbaatzuchtigheid en inspanning van een persoon om te laten zien of hij dit pad werkelijk met een vaste intentie en uit liefde voor de waarheid is ingegaan. Het is niet voldoende om jezelf alleen maar een Christen te noemen, je moet met je daden, woorden en gedachten, met je hele leven bewijzen dat je een Christen bent. Hij die de waarheid liefheeft, is bereid om ter wille daarvan alle leugens in zijn gedachten en zijn leven op te geven, zodat de waarheid in hem binnendringt, hem reinigt en heiligt.

Maar niet iedereen betreedt dit pad met zuivere bedoelingen. En zo onthult het daaropvolgende leven in de kerk hun slechte humeur. En degenen die meer van zichzelf houden dan van God vallen weg van de Kerk.

Er is sprake van een zonde van de daad - wanneer een persoon de geboden van God overtreedt door een daad, en er is een zonde van de geest - wanneer een persoon zijn leugen verkiest boven de goddelijke waarheid. De tweede heet ketterij. En onder degenen die zichzelf op verschillende tijdstippen christenen noemden, werden zowel mensen die verraden waren door de zonde van de daad als mensen die verraden waren door de zonde van de geest geopenbaard. Beide mensen verzetten zich tegen God. Als beide personen een resolute keuze ten gunste van de zonde hebben gemaakt, kunnen zij niet in de Kerk blijven en vallen zij ervan af. Dus door de geschiedenis heen verliet iedereen die voor de zonde koos de Orthodoxe Kerk.

De apostel Johannes sprak over hen: Ze gingen van ons uit, maar waren niet van ons: want als ze van ons waren, zouden ze bij ons zijn gebleven; maar ze gingen naar buiten, en daardoor werd onthuld dat niet iedereen van ons was(1 Joh. 2 , 19).

Hun lot is niet benijdenswaardig, omdat de Schrift zegt dat degenen die verraden ketterijen...het Koninkrijk van God zal het niet beërven(Gal. 5 , 20-21).

Juist omdat een mens vrij is, kan hij altijd een keuze maken en de vrijheid ten goede gebruiken, door de weg naar God te kiezen, of ten kwade, door de zonde te kiezen. Dit is de reden waarom valse leraren opkwamen en degenen die meer in hen geloofden dan Christus en Zijn Kerk.

Toen er ketters verschenen die leugens brachten, begonnen de heilige vaders van de Orthodoxe Kerk hun fouten aan hen uit te leggen en drongen er bij hen op aan de fictie achter zich te laten en zich tot de waarheid te wenden. Sommigen, overtuigd door hun woorden, werden gecorrigeerd, maar niet allemaal. En over degenen die volhardden in een leugen spreekt de Kerk haar oordeel uit, waarbij zij getuigt dat zij geen ware volgelingen van Christus zijn en geen leden van de gemeenschap van gelovigen die door Hem is gesticht. Dit is hoe het apostolische advies werd vervuld: Wend de ketter af na de eerste en tweede vermaning, wetende dat zo iemand corrupt is geworden en zondigt, omdat hij zichzelf veroordeelt.(Tit. 3 , 10-11).

Er zijn in de geschiedenis veel van zulke mensen geweest. De meest wijdverspreide en talrijke gemeenschappen die zij stichtten en die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven, zijn de monofysitische oosterse kerken (ze ontstonden in de 5e eeuw), de rooms-katholieke kerk (die zich in de 11e eeuw losmaakte van de universeel-orthodoxe kerk) en de Kerken die zichzelf protestant noemen. Vandaag zullen we bekijken wat het verschil is tussen het pad van het protestantisme en het pad van de orthodoxe kerk.

Protestantisme

Als een tak van een boom afbreekt, zal hij, nadat hij het contact met vitale sappen heeft verloren, onvermijdelijk beginnen uit te drogen, zijn bladeren verliezen, broos worden en gemakkelijk breken bij de eerste aanval.

Hetzelfde is te zien in het leven van alle gemeenschappen die zich hebben afgescheiden van de Orthodoxe Kerk. Net zoals een gebroken tak zijn bladeren niet kan vasthouden, zo kunnen degenen die gescheiden zijn van de ware kerkelijke eenheid niet langer hun innerlijke eenheid behouden. Dit komt omdat ze, nadat ze het gezin van God hebben verlaten, het contact verliezen met de levengevende en energie besparen de Heilige Geest, maar dat zondige verlangen om zich tegen de waarheid te verzetten en zichzelf boven anderen te plaatsen, wat hen ertoe bracht af te vallen van de Kerk, blijft werkzaam onder degenen die zijn afgevallen, keert zich tegen hen en leidt tot steeds nieuwe interne verdeeldheid.

Dus in de 11e eeuw scheidde de plaatselijke Roomse Kerk zich af van de Orthodoxe Kerk, en aan het begin van de 16e eeuw scheidde een aanzienlijk deel van de mensen zich ervan af, volgens de ideeën van de voormalige katholieke priester Luther en zijn medewerkers. Ze vormden hun eigen gemeenschappen, die ze als de "kerk" begonnen te beschouwen. Deze beweging wordt gezamenlijk de protestanten genoemd, en hun tak zelf wordt de Reformatie genoemd.

Op hun beurt behielden de protestanten ook geen interne eenheid, maar begonnen zich zelfs meer te verdelen in verschillende stromingen en richtingen, die elk beweerden dat het de echte Kerk van Jezus Christus was. Ze blijven zich tot op de dag van vandaag verdelen, en nu zijn er al meer dan twintigduizend van hen in de wereld.

Elk van hun richtingen heeft zijn eigen leerstellige eigenaardigheden, die veel tijd zouden vergen om te beschrijven, en hier zullen we ons beperken tot het analyseren van alleen de belangrijkste kenmerken die kenmerkend zijn voor alle protestantse nominaties en die hen onderscheiden van de orthodoxe kerk.

De belangrijkste reden voor de opkomst van het protestantisme was het protest tegen de leringen en religieuze praktijken van de rooms-katholieke kerk.

Zoals de heilige Ignatius (Bryanchaninov) opmerkt, “slopen veel waanvoorstellingen de Roomse Kerk binnen. Luther zou er goed aan hebben gedaan als hij, nadat hij de fouten van de Latijnen had verworpen, deze fouten had vervangen door de ware leer van de Heilige Kerk van Christus; maar hij verving ze door zijn waanvoorstellingen; enkele fouten van Rome, heel belangrijk, volgde hij volledig, en sommige werden versterkt. “Protestanten kwamen in opstand tegen de lelijke macht en goddelijkheid van de pausen; maar omdat ze handelden onder impuls van hartstochten, verzonken in losbandigheid, en niet met het directe doel om naar de heilige Waarheid te streven, waren ze het niet waard om die te zien.

Ze verlieten het onjuiste idee dat de paus het hoofd van de Kerk is, maar hielden vast aan de katholieke waanvoorstelling dat de Heilige Geest voortkomt uit de Vader en de Zoon.

Schrift

De protestanten formuleerden het principe: “slechts de Schrift”, wat betekent dat zij alleen het gezag voor de Bijbel erkennen, en zij de Heilige Traditie van de Kerk verwerpen.

En hierin spreken ze zichzelf tegen, omdat de Heilige Schrift zelf de noodzaak aangeeft om de Heilige Traditie te vereren die van de apostelen komt: sta en houd vast aan de tradities die u door het woord of door onze boodschap zijn geleerd(2 Thess. 2 15), schrijft de apostel Paulus.

Als iemand een tekst schrijft en deze verspreidt verschillende mensen, en vraag hen dan om uit te leggen hoe ze het hebben begrepen, het zal zeker blijken dat iemand de tekst goed heeft begrepen, en iemand verkeerd, en zijn eigen betekenis in deze woorden heeft gelegd. Het is bekend dat elke tekst verschillende interpretaties kan hebben. Ze kunnen waar zijn, maar ze kunnen ook fout zijn. Hetzelfde geldt voor de tekst van de Heilige Schrift, als deze wordt losgescheurd van de Heilige Traditie. Protestanten zijn inderdaad van mening dat men de Schrift op elke gewenste manier moet begrijpen. Maar een dergelijke benadering kan niet helpen de waarheid te vinden.

Hier is hoe Sinterklaas van Japan hierover schreef: “Japanse protestanten komen soms naar mij toe en vragen mij om een ​​plaats in de Heilige Schrift uit te leggen. 'Ja, je hebt je eigen zendelingenleraren, vraag het ze maar,' zeg ik, 'wat antwoorden ze?' - "We vroegen het hen, ze zeggen: begrijp het, zoals je weet; maar ik moet de ware gedachte van God kennen, en niet mijn persoonlijke mening" ... Bij ons is het niet zo, alles is licht en betrouwbaar, duidelijk en sterk - omdat wij, afgezien van het Heilige, nog steeds de Heilige Traditie aanvaarden, en de Heilige Traditie is een levende, ononderbroken stem ... van onze Kerk vanaf de tijd van Christus en Zijn Apostelen tot nu, wat zal duren tot het einde van de wereld . Het is daarop dat de hele Heilige Schrift wordt bevestigd.

De apostel Petrus zelf getuigt daarvan Geen enkele profetie in de Schrift kan door onszelf worden opgelost, want profetie is nooit door de wil van een mens uitgesproken, maar heilige mannen van God hebben het gesproken, bewogen door de Heilige Geest.(2 Petr. 1 , 20-21). Dienovereenkomstig kunnen alleen de heilige vaders, gedreven door dezelfde Heilige Geest, aan de mens het ware begrip van het Woord van God openbaren.

De Heilige Schrift en de Heilige Traditie zijn één onafscheidelijk geheel, en dat was vanaf het allereerste begin ook zo.

Niet schriftelijk, maar mondeling openbaarde de Heer Jezus Christus aan de apostelen hoe ze de Heilige Schrift moesten begrijpen Oude Testament(OK. 24 27), en zij onderwezen de eerste orthodoxe christenen via mond-tot-mondreclame. Protestanten willen in hun structuur de vroege apostolische gemeenschappen imiteren, maar in de beginjaren hadden de vroege christenen helemaal geen nieuwtestamentische geschriften en werd alles mondeling doorgegeven, als traditie.

De Bijbel werd door God gegeven voor de Orthodoxe Kerk, het was in overeenstemming met de Heilige Traditie dat de Orthodoxe Kerk op haar concilies de samenstelling van de Bijbel goedkeurde, het was de Orthodoxe Kerk die, lang vóór de verschijning van de protestanten, liefdevol bewaarde de Heilige Schrift in zijn gemeenschappen.

Protestanten, die de Bijbel gebruiken, die niet door hen is geschreven, niet door hen is verzameld, niet door hen is gered, verwerpen de Heilige Traditie en sluiten daardoor voor zichzelf het ware begrip van het Woord van God af. Daarom discussiëren ze vaak over de Bijbel en komen ze vaak met hun eigen, menselijke tradities, die noch met de apostelen, noch met de Heilige Geest te maken hebben, en vallen, volgens het woord van de apostel, in ijdel bedrog, volgens de menselijke traditie..., en niet volgens Christus(Kol. 2:8).

Sacramenten

Protestanten verwierpen het priesterschap en de riten, omdat ze niet geloofden dat God door hen kon handelen, en zelfs als ze iets soortgelijks achterlieten, dan alleen de naam, in de overtuiging dat dit slechts symbolen en herinneringen waren aan historische gebeurtenissen die in het verleden waren achtergebleven, en geen heilige realiteit. op zichzelf. In plaats van bisschoppen en priesters hebben ze herders gekregen die geen verbinding hebben met de apostelen, geen opeenvolging van genade, zoals in de Orthodoxe Kerk, waar op elke bisschop en priester de zegen van God rust, die vanaf onze tijd terug te voeren is op Jezus. Christus zelf. De protestantse predikant is slechts een redenaar en bestuurder van het gemeenschapsleven.

Zoals St. Ignatius (Bryanchaninov) zegt: “Luther… verwierp heftig de wetteloze macht van de pausen, verwierp de legitieme macht, verwierp de bisschoppelijke rang zelf, zelfs de wijding, ondanks het feit dat de vestiging van beide aan de apostelen zelf toebehoort… verwierp het sacrament van de biecht, hoewel de hele Heilige Schrift getuigt dat het onmogelijk is vergeving van zonden te ontvangen zonder ze te belijden. Protestanten verwierpen ook andere heilige rituelen.

Verering van de Maagd en de heiligen

De Heilige Maagd Maria, die in menselijke vorm geboorte gaf aan de Heer Jezus Christus, zei profetisch: vanaf nu zullen alle generaties mij behagen(OK. 1 , 48). Dit werd gezegd over de ware volgelingen van Christus - orthodoxe christenen. Vanaf die tijd tot nu, van generatie op generatie, vereren alle orthodoxe christenen dit woord heilige moeder van God Maagd Maria. En de protestanten willen haar niet eren en behagen, in strijd met de Schrift.

De Maagd Maria heeft zich, net als alle heiligen, dat wil zeggen mensen die het einde hebben bereikt op het pad van verlossing dat door Christus is geopend, verenigd met God en zijn altijd in harmonie met Hem.

De Moeder van God en alle heiligen werden de naaste en meest geliefde vrienden van God. Zelfs een man, als zijn geliefde vriend hem iets vraagt, zal hij zeker proberen het te vervullen, net zo luistert God gewillig en vervult hij spoedig de verzoeken van de heiligen. Het is bekend dat Hij zelfs tijdens zijn aardse leven zeker antwoordde als ze ernaar vroegen. Zo hielp Hij bijvoorbeeld op verzoek van de Moeder de arme pasgetrouwden en verrichtte Hij een wonder op het feest om hen van schaamte te behoeden (Joh. 2 , 1-11).

De Schrift zegt dat God is niet de God van de doden, maar van de levenden, want bij Hem leven allen(Lukas 20:38). Daarom verdwijnen mensen na de dood niet spoorloos, maar worden hun levende zielen door God onderhouden en behouden degenen die heilig zijn de mogelijkheid om met Hem te communiceren. En de Schrift zegt rechtstreeks dat de heiligen die in slaap zijn gevallen verzoeken aan God richten en Hij hoort ze (zie: Openb. 6 , 9-10). Daarom vereren orthodoxe christenen de Heilige Maagd Maria en andere heiligen en wenden zij zich tot hen met het verzoek om voor ons bij God te bemiddelen. De ervaring leert dat veel genezingen, bevrijding van de dood en andere hulp worden ontvangen door degenen die hun toevlucht nemen tot hun gebedsvolle voorbede.

In 1395 ging de grote Mongoolse commandant Tamerlan bijvoorbeeld met een enorm leger naar Rusland om zijn steden, inclusief de hoofdstad Moskou, te veroveren en te vernietigen. De Russen hadden niet genoeg troepen om zo'n leger te weerstaan. Orthodoxe inwoners van Moskou begonnen de Allerheiligste Theotokos ernstig te vragen om tot God te bidden voor hun redding van de naderende ramp. En dus kondigde Tamerlane op een ochtend onverwachts aan zijn militaire leiders aan dat het nodig was het leger om te draaien en terug te gaan. En toen hem werd gevraagd naar de reden, antwoordde hij dat hij 's nachts in een droom een ​​​​grote berg zag, waarop een prachtige stralende vrouw stond die hem beval de Russische landen te verlaten. En hoewel Tamerlane dat niet was orthodoxe christenen Uit angst en respect voor de heiligheid en geestelijke kracht van de Maagd Maria die verscheen, onderwierp hij zich aan Haar.

Gebeden voor de doden

De orthodoxe christenen die tijdens hun leven de zonde niet konden overwinnen en heiligen konden worden, verdwijnen ook niet na de dood, maar zij hebben zelf onze gebeden nodig. Daarom bidt de Orthodoxe Kerk voor de doden, in de overtuiging dat de Heer door deze gebeden verlichting stuurt voor het postume lot van onze overleden dierbaren. Maar de protestanten willen dit ook niet toegeven en weigeren voor de doden te bidden.

Berichten

De Heer Jezus Christus zei over zijn volgelingen: Er zullen dagen komen dat de bruidegom van hen wordt weggenomen, en dan zullen ze in die dagen vasten(Mk. 2 , 20).

De Heer Jezus Christus werd de eerste keer op woensdag van zijn discipelen weggenomen, toen Judas Hem verraadde en de boosdoeners Hem grepen om Hem voor de rechter te brengen, en de tweede keer op vrijdag, toen de schurken Hem aan het kruis kruisigden. Daarom vasten orthodoxe christenen, ter vervulling van de woorden van de Heiland, sinds de oudheid elke woensdag en vrijdag, waarbij ze zich ter wille van de Heer onthouden van het eten van producten van dierlijke oorsprong, evenals van het eten van producten van dierlijke oorsprong. ander soort vermaak.

De Heer Jezus Christus vastte veertig dagen en nachten (Matt. 4 2), waarmee hij een voorbeeld is voor Zijn discipelen (vgl. Joh. 13 , 15). En de apostelen, zoals de Bijbel zegt: diende de Heer en vastte(Handelingen. 13 , 2). Daarom hebben orthodoxe christenen, naast eendaags vasten, ook meerdaags vasten, waarvan de Grote Vasten de belangrijkste is.

Protestanten ontkennen vasten en vastendagen.

heilige beelden

Iedereen die de ware God wil aanbidden, mag geen valse goden aanbidden, die ofwel door mensen zijn uitgevonden, of door geesten die van God zijn afgevallen en slecht zijn geworden. Deze boze geesten verschenen vaak aan mensen om hen te misleiden en hen af ​​te leiden van het aanbidden van de ware God naar het aanbidden van zichzelf.

Nadat Hij echter had bevolen een tempel te bouwen, beval de Heer zelfs in deze oude tijden om daarin afbeeldingen van cherubs te maken (zie: Exod. 25, 18-22) - geesten die God trouw bleven en heilige engelen werden. Daarom maakten orthodoxe christenen vanaf het allereerste begin heilige beelden van heiligen verenigd met de Heer. In de oude ondergrondse catacomben, waar in de II-III eeuw christenen vervolgd door heidenen bijeenkwamen voor gebed en heilige riten, beeldden ze de Maagd Maria, de apostelen, scènes uit het Evangelie af. Deze oude heilige beelden zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Op dezelfde manier zijn er in de moderne kerken van de orthodoxe kerk dezelfde heilige afbeeldingen, iconen. Als iemand ernaar kijkt, is het gemakkelijker voor een persoon om met zijn ziel naar toe te stijgen prototype, om hun krachten te concentreren op een gebedsoproep aan hem. Na zulke gebeden voor de heilige iconen stuurt God vaak hulp naar mensen, vaak vinden er wonderbaarlijke genezingen plaats. In het bijzonder baden orthodoxe christenen in 1395 om bevrijding uit het leger van Tamerlan bij een van de iconen van de Moeder Gods: Vladimirskaya.

Protestanten verwerpen echter in hun waanvoorstellingen de verering van heilige beelden, omdat ze het verschil tussen hen en tussen afgoden niet begrijpen. Dit komt voort uit hun onjuiste begrip van de Bijbel, maar ook uit de overeenkomstige geestelijke stemming - immers alleen iemand die het verschil niet begrijpt tussen een heilige en een boze geest, kan het fundamentele verschil tussen het beeld van een heilige niet opmerken. en het beeld van een boze geest.

Andere verschillen

Protestanten geloven dat als iemand Jezus Christus als God en Verlosser erkent, hij al gered en heilig wordt, en daarvoor zijn geen speciale daden nodig. En orthodoxe christenen geloven dat, in navolging van de apostel Jakobus Als het geloof geen werken heeft, is het op zichzelf dood(Jac. 2, 17). En de Heiland Zelf zei: Niet iedereen die tegen Mij zegt: “Heer, Heer!” zal het Koninkrijk der Hemelen binnengaan, maar hij die de wil doet van Mijn Vader in de hemel(Mattheüs 7:21). Dit betekent volgens orthodoxe christenen dat het noodzakelijk is om de geboden te vervullen die de wil van de Vader uitdrukken, en zo iemands geloof door daden te bewijzen.

Ook hebben de protestanten geen kloosterleven en kloosters, terwijl de orthodoxen die wel hebben. De monniken werken ijverig om alle geboden van Christus te vervullen. En bovendien leggen ze ter wille van God drie extra geloften af: een gelofte van celibaat, een gelofte van niet-bezit (gebrek aan eigen bezit) en een gelofte van gehoorzaamheid aan een spirituele leider. Hierin imiteren zij de apostel Paulus, die celibatair, bezitloos en volkomen gehoorzaam aan de Heer was. Het monastieke pad wordt als hoger en glorieuzer beschouwd dan het pad van de leken - familieman maar een leek kan ook gered worden, een heilige worden. Onder de apostelen van Christus bevonden zich ook getrouwde mensen, namelijk de apostelen Petrus en Filippus.

Toen Sinterklaas van Japan aan het einde van de 19e eeuw werd gevraagd waarom, hoewel de orthodoxen in Japan slechts twee missionarissen hebben, en de protestanten zeshonderd, niettemin meer Japanners zich tot de orthodoxie dan tot het protestantisme hebben bekeerd, antwoordde hij: “Het is niet over mensen, maar ook over lesgeven. Als een Japanner, voordat hij het christendom aanvaardt, het grondig bestudeert en vergelijkt: in de katholieke missie erkent hij het katholicisme, in de protestantse missie - het protestantisme hebben wij onze leer, dan accepteert hij, voor zover ik weet, altijd de orthodoxie.<...>Wat is dit? Ja, het feit dat in de Orthodoxie de leer van Christus puur en heel wordt gehouden; we hebben er niets aan toegevoegd zoals de katholieken, we hebben er niets weggenomen zoals de protestanten.”

Orthodoxe christenen zijn inderdaad overtuigd, zoals St. Theophan de Kluizenaar zegt, van deze onveranderlijke waarheid: “Wat God heeft geopenbaard en wat God heeft geboden, daar mag niets aan worden toegevoegd, noch mag er iets van worden weggenomen. Dit geldt voor katholieken en protestanten. Die voegen alles toe, en deze doen afbreuk... De katholieken hebben de apostolische traditie vertroebeld. De protestanten beloofden de situatie te verbeteren – en zelfs nog erger te maken. Katholieken hebben één paus, maar protestanten hebben een paus voor elke protestant.”

Daarom zullen al diegenen die werkelijk geïnteresseerd zijn in de waarheid, en niet in hun gedachten, zowel in de afgelopen eeuwen als in onze tijd, zeker de weg naar de Orthodoxe Kerk vinden, en vaak zelfs zonder enige inspanning van Orthodoxe Christenen leidt God Zelf dergelijke mensen naar de waarheid. Laten we bijvoorbeeld twee verhalen noemen die onlangs zijn gebeurd en waarvan de deelnemers en getuigen nog in leven zijn.

Amerikaanse zaak

In de jaren zestig in de Amerikaanse staat Californië, in de steden Ben Lomon en Santa Barbara grote groep jonge protestanten kwamen tot de conclusie dat alle hen bekende protestantse kerken niet de echte kerk kunnen zijn, omdat ze aannemen dat na de apostelen de kerk van Christus verdween, en vermoedelijk pas in de 16e eeuw nieuw leven werd ingeblazen door Luther en andere leiders van het protestantisme . Maar een dergelijk idee is in tegenspraak met de woorden van Christus dat de poorten van de hel zijn Kerk niet zullen overweldigen. En toen begonnen deze jonge mensen de historische boeken van de christenen te bestuderen, vanaf de vroegste oudheid, van de eerste eeuw tot de tweede, vervolgens tot de derde, enzovoort, waarbij ze de ononderbroken geschiedenis van de Kerk, gesticht door Christus en Zijn apostelen, in kaart brachten. . En nu, dankzij hun vele jaren van onderzoek, raakten deze jonge Amerikanen er zelf van overtuigd dat zo'n kerk de orthodoxe kerk is, hoewel geen van de orthodoxe christenen met hen communiceerde en hen niet met een dergelijk idee inspireerde, maar de geschiedenis van het christendom zelf getuigde van deze waarheid. En toen kwamen ze in 1974 in contact met de Orthodoxe Kerk, allemaal, bestaande uit meer dan tweeduizend mensen, accepteerden ze de orthodoxie.

Geval in Benini

Een ander verhaal speelde zich af in West-Afrika, in Benin. Er waren geen volledig orthodoxe christenen in dit land, de meeste inwoners waren heidenen, nog een paar waren moslims en sommigen waren katholieken of protestanten.

Een van hen, een man genaamd Optat Bekhanzin, kreeg in 1969 een ongeluk: zijn vijfjarige zoon Eric werd ernstig ziek en raakte verlamd. Behanzin bracht zijn zoon naar het ziekenhuis, maar de doktoren zeiden dat de jongen niet genezen kon worden. Toen wendde de verdrietige vader zich tot zijn protestantse "kerk" en begon gebedsbijeenkomsten bij te wonen in de hoop dat God zijn zoon zou genezen. Maar deze gebeden waren vruchteloos. Daarna verzamelde Optat enkele naaste mensen bij hem thuis en overtuigde hen om samen tot Jezus Christus te bidden voor de genezing van Erik. En na hun gebed gebeurde er een wonder: de jongen werd genezen; dit versterkte de kleine gemeenschap. Vervolgens vonden er steeds meer wonderbaarlijke genezingen plaats door hun gebeden tot God. Daarom gingen steeds meer mensen naar hen over - zowel katholieken als protestanten.

In 1975 besloot de gemeenschap zichzelf te formaliseren als een onafhankelijke kerk, en de gelovigen besloten intens te bidden en te vasten om de wil van God te kennen. En op dat moment ontving Eric Behanzin, die al elf jaar oud was, een openbaring: toen hem werd gevraagd hoe zij hun kerkgemeenschap zouden noemen, antwoordde God: "Mijn kerk wordt de Orthodoxe Kerk genoemd." Dit verraste de inwoners van Benin, omdat niemand van hen, inclusief Eric zelf, ooit van het bestaan ​​van zo'n kerk had gehoord, en ze kenden het woord "orthodox" niet eens. Ze noemden hun gemeenschap echter de "Orthodoxe Kerk van Benin", en pas twaalf jaar later konden ze orthodoxe christenen ontmoeten. En toen ze hoorden over de echte orthodoxe kerk, die al sinds de oudheid zo wordt genoemd en afkomstig is van de apostelen, kwamen ze allemaal samen, bestaande uit meer dan 2.500 mensen, bekeerd tot de orthodoxe kerk. Dit is hoe de Heer reageert op de verzoeken van allen die werkelijk het pad van heiligheid zoeken dat naar de waarheid leidt, en zo iemand in Zijn Kerk brengt.
Het verschil tussen orthodoxie en katholicisme

Reden voor splitsing christelijke kerk de politieke splitsing die plaatsvond aan het begin van de 8e tot de 9e eeuw, toen Constantinopel de landen van het westelijke deel van het Romeinse Rijk verloor, werd westers (katholicisme) en oosters (orthodoxie). In de zomer van 1054 vervloekte de ambassadeur van de paus in Constantinopel, kardinaal Humbert, de Byzantijnse patriarch Michael Kirularius en zijn volgelingen. Een paar dagen later werd er in Constantinopel een concilie gehouden, waarop kardinaal Humbert en zijn handlangers als reactie daarop werden vervloekt. Meningsverschillen tussen vertegenwoordigers van de Romeinse en Griekse kerken escaleerden als gevolg van politieke meningsverschillen: Byzantium ruziede met Rome om de macht. Het wantrouwen tussen Oost en West sloeg over in openlijke vijandigheid na de kruistocht tegen Byzantium in 1202, toen westerse christenen in geloof tegen hun oosterse broeders ingingen. Pas in 1964 kwamen patriarch Athenagoras van Constantinopel en paus Paulus VI officieel de vloek van 1054 werd afgeschaft. De verschillen in traditie zijn echter door de eeuwen heen sterk verankerd geraakt.

Kerkelijke organisatie

De Orthodoxe Kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) zijn er Georgische, Servische, Griekse, Roemeense en anderen. Deze kerken worden bestuurd door patriarchen, aartsbisschoppen en metropolieten. Niet alle Orthodoxe Kerken hebben gemeenschap met elkaar in de sacramenten en gebeden (wat volgens de catechismus van Metropolitan Philaret een noodzakelijke voorwaarde is voor individuele Kerken om deel uit te maken van de ene Oecumenische Kerk). Bovendien erkennen niet alle orthodoxe kerken elkaar als ware kerken. Orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

In tegenstelling tot de Orthodoxe Kerk is het Katholicisme één Universele Kerk. Alle onderdelen erin verschillende landen van de wereld staan ​​met elkaar in verbinding, volgen ook één enkel dogma en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk zijn er binnen de katholieke kerk gemeenschappen (rituelen) die van elkaar verschillen in vormen van liturgische eredienst en kerkelijke discipline. Er is een Romeinse ritus, een Byzantijnse ritus, enz. Daarom zijn er katholieken met een Romeinse ritus, katholieken met een Byzantijnse ritus, enz., maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk. Katholieken beschouwen de paus als het hoofd van de Kerk.

aanbidden

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor katholieken de mis (katholieke liturgie).

Tijdens de dienst in de Russisch-orthodoxe kerk is het gebruikelijk om als teken van nederigheid voor God te staan. In andere oosterse rituskerken is het toegestaan ​​om tijdens de eredienst te zitten. Als teken van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid knielen de orthodoxen. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het gebruikelijk dat katholieken tijdens de aanbidding zitten en staan. Er zijn diensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

Moeder van God

In de orthodoxie is de Moeder van God in de eerste plaats de Moeder van God. Ze wordt vereerd als een heilige, maar ze werd geboren in de erfzonde, zoals alle gewone stervelingen, en rustte net als alle mensen. In tegenstelling tot de orthodoxie gelooft men in het katholicisme dat de Maagd Maria onberispelijk werd verwekt zonder erfzonde en aan het einde van haar leven levend naar de hemel werd gebracht.

Symbool van geloof

Orthodoxen geloven dat de Heilige Geest alleen van de Vader komt. Katholieken geloven dat de Heilige Geest voortkomt uit de Vader en uit de Zoon.

Sacramenten

De Orthodoxe Kerk en de Katholieke Kerk erkennen zeven hoofdsacramenten: het doopsel, het vormsel (bevestiging), de communie (eucharistie), het berouw (bekentenis), het priesterschap (wijding), de wijding (zalving) en het huwelijk (huwelijk). De rituelen van de orthodoxe en katholieke kerken zijn vrijwel identiek, de verschillen zitten alleen in de interpretatie van de sacramenten. Tijdens het sacrament van de doop in de orthodoxe kerk duikt een kind of volwassene bijvoorbeeld in het lettertype. In een katholieke kerk wordt een volwassene of een kind besprenkeld met water. Het Sacrament van de Communie (Eucharistie) wordt uitgevoerd op gezuurd brood. Zowel de priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het Bloed (wijn) als het Lichaam van Christus (brood). In het katholicisme wordt het sacrament van de communie uitgevoerd op ongezuurd brood. Het priesterschap heeft deel aan zowel het Bloed als het Lichaam, terwijl de leken alleen het Lichaam van Christus ontvangen.

Vagevuur

De orthodoxie gelooft niet in het bestaan ​​van een vagevuur na de dood. Hoewel wordt aangenomen dat zielen zich mogelijk in een tussenfase bevinden, in de hoop na het Laatste Oordeel naar de hemel te gaan. In het katholicisme bestaat er een dogma over het vagevuur, waar zielen verblijven in afwachting van het paradijs.

Geloof en moraliteit
De Orthodoxe Kerk erkent alleen de besluiten van de eerste zeven oecumenische concilies, die plaatsvonden van 49 tot 787. Katholieken erkennen de paus als hun hoofd en delen hetzelfde geloof. Hoewel er binnen de katholieke kerk gemeenschappen zijn met verschillende vormen liturgische eredienst: Byzantijns, Romeins en anderen. De Katholieke Kerk erkent de besluiten van het 21e Oecumenisch Concilie, waarvan het laatste plaatsvond in 1962-1965.

In het kader van de orthodoxie zijn echtscheidingen toegestaan ​​in individuele gevallen, waarover door priesters wordt beslist. De orthodoxe geestelijken zijn verdeeld in "wit" en "zwart". Vertegenwoordigers van de ‘blanke geestelijken’ mogen trouwen. Het is waar dat ze dan geen bisschoppelijke en hogere waardigheid zullen kunnen ontvangen. "Zwarte geestelijken" zijn monniken die de gelofte van celibaat afleggen. Het sacrament van het huwelijk wordt onder katholieken beschouwd als gesloten voor het leven en echtscheidingen zijn verboden. Alle katholieke monastieke geestelijken leggen de gelofte van celibaat af.

teken van het kruis

Orthodoxen worden alleen van rechts naar links gedoopt met drie vingers. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt. Ze hebben geen enkele regel, omdat je bij het maken van een kruis je vingers moet vouwen, dus verschillende opties hebben wortel geschoten.

Pictogrammen
Op orthodoxe iconen zijn heiligen in tweedimensionaal beeld geschreven volgens de traditie van omgekeerd perspectief. Er wordt dus benadrukt dat de actie plaatsvindt in een andere dimensie - in de wereld van de geest. Orthodoxe iconen zijn monumentaal, streng en symbolisch. Onder katholieken worden heiligen op een naturalistische manier geschreven, vaak in de vorm van beelden. Katholieke iconen zijn in direct perspectief geschreven.

Sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen, geaccepteerd in katholieke kerken, worden niet geaccepteerd door de oosterse kerk.

kruisiging
Het orthodoxe kruis heeft drie dwarsbalken, waarvan er één kort is en zich bovenaan bevindt, wat de tablet symboliseert met de inscriptie "Dit is Jezus, Koning der Joden", die over het hoofd van de gekruisigde Christus werd genageld. De onderste dwarsbalk is een voet en een van de uiteinden kijkt omhoog, wijzend naar een van de dieven die naast Christus werd gekruisigd, die geloofde en met hem opsteeg. Het tweede uiteinde van de dwarsbalk wijst naar beneden, als teken dat de tweede dief, die zichzelf toestond Jezus te belasteren, in de hel belandde. Op het orthodoxe kruis wordt elk been van Christus met een aparte spijker vastgespijkerd. In tegenstelling tot het orthodoxe kruis bestaat het katholieke kruis uit twee dwarsbalken. Als Jezus erop afgebeeld staat, dan worden beide voeten van Jezus met één spijker aan de voet van het kruis genageld. Christus op katholieke kruisbeelden, maar ook op iconen, wordt op een naturalistische manier afgebeeld - zijn lichaam zakt door onder het gewicht, kwelling en lijden zijn merkbaar in het hele beeld.

Wakker worden voor de overledene
Orthodoxen herdenken de doden op de 3e, 9e en 40e dag, en een jaar later. Katholieken herdenken de doden op Memorial Day, 1 november. In sommige Europese landen is het 1 november officieel m weekend. De doden worden ook herdacht op de 3e, 7e en 30e dag na het overlijden, maar deze traditie wordt niet strikt nageleefd.

Ondanks bestaande verschillen zijn zowel katholieken als orthodoxen verenigd door het feit dat zij over de hele wereld één geloof en één leerstelling van Jezus Christus belijden en prediken.

conclusies:

1. In de Orthodoxie is het gebruikelijk om te overwegen dat de Universele Kerk ‘belichaamd’ is in elke plaatselijke Kerk, geleid door een bisschop. Katholieken voegen hieraan toe dat, om tot de Universele Kerk te kunnen behoren, de plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk.
2. De wereldorthodoxie heeft geen enkel leiderschap. Het is verdeeld in verschillende onafhankelijke kerken. Het wereldkatholicisme is één kerk.
3. De katholieke kerk erkent het primaat van de paus op het gebied van geloof en discipline, moraliteit en bestuur. Orthodoxe kerken erkennen het primaat van de paus niet.
4. Kerken zien op verschillende manieren de rol van de Heilige Geest en de moeder van Christus, die in de orthodoxie de Moeder van God wordt genoemd, en in het katholicisme de Maagd Maria. In de orthodoxie bestaat er geen concept van het vagevuur.
5. Dezelfde sacramenten werken in de orthodoxe en katholieke kerken, maar de ceremonies van hun implementatie zijn verschillend.
6. In tegenstelling tot het katholicisme bestaat er in de orthodoxie geen dogma over het vagevuur.
7. Orthodoxen en katholieken maken het kruis op verschillende manieren.
8. De orthodoxie staat echtscheiding toe, en de ‘blanke geestelijken’ kunnen trouwen. In het katholicisme is echtscheiding verboden en leggen alle monastieke geestelijken de gelofte van celibaat af.
9. De Orthodoxe en Katholieke Kerk erkennen de besluiten van verschillende Oecumenische Concilies.
10. In tegenstelling tot de orthodoxen schilderen katholieken op een naturalistische manier heiligen op iconen. Ook onder katholieken zijn sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen gebruikelijk.
    

Dus ... Iedereen begrijpt dat het katholicisme en de orthodoxie, evenals het protestantisme, richtingen zijn van één religie: het christendom. Ondanks het feit dat zowel het katholicisme als de orthodoxie verwant zijn aan het christendom, zijn er aanzienlijke verschillen tussen beide.

Als het katholicisme wordt vertegenwoordigd door slechts één kerk, en de orthodoxie bestaat uit verschillende autocefale kerken, homogeen in hun doctrine en structuur, dan is het protestantisme een veelheid aan kerken die zowel qua organisatie als qua individuele details van de doctrine van elkaar kunnen verschillen.

Het protestantisme wordt gekenmerkt door de afwezigheid van een fundamentele oppositie van de geestelijkheid tegenover de leken, de afwijzing van een complexe kerkelijke hiërarchie, een vereenvoudigde cultus, de afwezigheid van het kloosterleven, het celibaat; in het protestantisme is er geen cultus van de Maagd, heiligen, engelen, iconen, het aantal sacramenten wordt teruggebracht tot twee (doop en communie).
De belangrijkste bron van leerstellingen is de Heilige Schrift. Het protestantisme is vooral verspreid in de Verenigde Staten, Groot-Brittannië, Duitsland, de Scandinavische landen en Finland, Nederland, Zwitserland, Australië, Canada, Letland en Estland. Protestanten zijn dus christenen die tot een van de vele onafhankelijke christelijke kerken behoren.

Zij zijn christenen en delen, samen met katholieken en orthodoxen, de fundamentele beginselen van het christendom.
De opvattingen van katholieken, orthodoxen en protestanten verschillen echter op sommige punten. Protestanten waarderen het gezag van de Bijbel boven alles. Orthodoxen en katholieken daarentegen waarderen hun tradities hoger en geloven dat alleen de leiders van deze kerken de Bijbel correct kunnen interpreteren. Ondanks hun verschillen zijn alle christenen het eens met het gebed van Christus dat staat opgetekend in het Evangelie van Johannes (17:20-21): “Ik bid niet alleen voor hen, maar ook voor degenen die in Mij geloven, volgens hun woord, dat ze kunnen allemaal één zijn ... ".

Wat beter is, afhankelijk van naar welke kant je kijkt. Voor de ontwikkeling van de staat en het leven in plezier is het protestantisme acceptabeler. Als iemand wordt gedreven door de gedachte aan lijden en verlossing – dan is het katholicisme?

Voor mij persoonlijk is dat belangrijk P Orthodoxie is de enige religie die leert dat God Liefde is (Johannes 3:16; 1 Johannes 4:8). En dit is niet een van de kwaliteiten, maar is de voornaamste openbaring van God over Zichzelf – dat Hij volkomen goed, onophoudelijk en onveranderlijk is, volkomen volmaakte Liefde, en dat al Zijn daden, in relatie tot de mens en de wereld, een uiting van alleen maar liefde. Daarom zijn zulke ‘gevoelens’ van God als woede, straf, wraak, enz., waar de boeken van de Heilige Schrift en de heilige vaders vaak over spreken, niets anders dan gewone antropomorfismen die worden gebruikt met als doel een zo breed mogelijk scala aan mensen te bereiken, in de meest toegankelijke vorm een ​​idee van de voorzienigheid van God in de wereld. Daarom zegt St. Johannes Chrysostomus (IV eeuw): “Als je de woorden hoort: “woede en woede”, in relatie tot God, begrijp er dan niets menselijks onder: dit zijn woorden van neerbuigendheid. De godheid is vreemd aan al zulke dingen; het wordt zo gezegd om het onderwerp dichter bij het begrip van meer onbeschofte mensen te brengen ”(Gesprek over Ps. VI. 2. // Creations. T.V. Book 1. St. Petersburg 1899, p. 49).

Ieder zijn eigen...

De Orthodoxe en de Katholieke Kerk zijn, zoals we weten, twee takken van dezelfde boom. Beiden vereren Jezus, dragen een kruis om hun nek en worden gedoopt. Hoe zijn zij verschillend? De splitsing van de kerk vond al in 1054 plaats. Eigenlijk begonnen de meningsverschillen tussen de paus en de patriarch van Constantinopel al lang daarvoor, maar het was in 1054 dat paus Leo IX legaten onder leiding van kardinaal Humbert naar Constantinopel stuurde om het conflict op te lossen, dat begon met de sluiting van de Latijnse kerken in Constantinopel. in 1053 in opdracht van patriarch Michael Cirularia, waarbij zijn sacellarius Constantijn de heilige gaven uit de tabernakels gooide, bereid volgens westers gebruik van ongezuurd brood, en ze met zijn voeten vertrapte. Het was echter niet mogelijk een manier tot verzoening te vinden, en op 16 juli 1054 kondigden de pauselijke legaten in de Hagia Sophia de afzetting van Cirularius en zijn excommunicatie uit de Kerk aan. Als reactie hierop heeft de patriarch op 20 juli de legaten vervloekt.

Hoewel in 1965 de wederzijdse vloek werd opgeheven en katholieken en orthodoxen elkaar niet langer scheef aankeken en het idee van gemeenschappelijke wortels en principes verkondigden, blijven er nog steeds echte meningsverschillen bestaan.

Dus wat is het verschil tussen katholieken en orthodoxen? Het blijkt dat het er helemaal niet om gaat dat sommigen van rechts naar links worden gedoopt, terwijl anderen omgekeerd zijn (dit is echter ook het geval). De essentie van de tegenstellingen ligt veel dieper.

1. Katholieken vereren de Maagd Maria precies als Maagd, terwijl orthodoxen haar vooral zien als de Moeder van God. Bovendien postuleren katholieken het feit dat de Maagd Maria net zo onberispelijk werd ontvangen als Christus. Vanuit het standpunt van de katholieken werd zij tijdens haar leven levend in de hemel verheven, terwijl de orthodoxen zelfs een apocrief verhaal hebben over de Hemelvaart van de Maagd. En dit is niet het Hicks Boson voor jou, in het bestaan ​​waarvan je kunt geloven of niet, en dit weerhoudt je er niet van om onderzoek te doen en op een dag de waarheid tot op de bodem uit te zoeken. Er is hier een fundamentele vraag: als je twijfelt aan het geloofspostulaat, kun je niet als een volwaardige gelovige worden beschouwd.

2. Voor katholieken moeten alle priesters celibatair zijn - het is hen verboden seks te hebben, en nog meer om te trouwen. De orthodoxe geestelijkheid is verdeeld in zwart en wit. Dat wil zeggen dat diakenen en priesters kunnen en zelfs moeten trouwen, vruchtbaar moeten zijn en zich kunnen vermenigvuldigen, terwijl seks verboden is voor zwarte geestelijken (monniken). Helemaal niet. Er wordt aangenomen dat de hoogste rangen en titels in de orthodoxie alleen door kloosterlingen kunnen worden bereikt. Soms moet een plaatselijke priester, om tot bisschop bevorderd te worden, afstand doen van zijn vrouwen. De beste manier om dit te doen is door uw echtgenoot naar een klooster te sturen.

3. Katholieken erkennen het bestaan ​​(behalve de hel en de hemel) van het vagevuur – waar de ziel, erkend als niet al te zondig, maar niet rechtvaardig, op de juiste manier wordt geroosterd en gebleekt voordat ze erin slaagt de poorten van de hemel binnen te dringen. Orthodoxe christenen geloven niet in het vagevuur. Hun ideeën over hemel en hel zijn echter over het algemeen vaag - men gelooft dat kennis over hen gesloten is voor een persoon in het aardse leven. Katholieken daarentegen berekenden lang geleden de dikte van alle negen hemelse kristallen gewelven, stelden een lijst samen van planten die in het paradijs groeiden, en maten zelfs in termen van honing de zoetheid die werd ervaren door de tong van de ziel, die voor de eerste keer inhaleerde de aroma's van het paradijs.

4. Een essentieel punt - betreft het hoofdgebed van christenen "Het symbool van het geloof". Terwijl hij opsomt waar de adept precies in gelooft, spreekt hij uit: "in de Heilige Geest, de Heer die leven geeft, die voortkomt uit de Vader." In tegenstelling tot de orthodoxen voegen katholieken hier ook ‘en van de Zoon’ toe. Een vraag waarover veel theologen hun speren braken.

5. Tijdens de communie eten katholieken ongezuurd brood, terwijl orthodoxe mensen brood eten dat is gemaakt van gezuurd deeg. Het lijkt erop dat je elkaar hier kunt ontmoeten, maar wie zal als eerste een stap zetten?

6. Tijdens de doop gieten katholieken alleen water over kinderen en volwassenen, en in de orthodoxie wordt verondersteld dat je met je hoofd in het lettertype duikt. Daarom worden grote baby's die niet volledig in het kinderlettertype passen, waardoor de priester gedwongen wordt de uitstekende delen van hun lichaam water te geven met een handvol, in de orthodoxie "dompelen" genoemd. Er wordt aangenomen, zij het onofficieel, dat demonen meer macht hebben over oblivanten dan over normale gedoopte mensen.

7. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt en met alle vijf de vingers in een knelpunt verbonden. Tegelijkertijd reiken ze niet naar de maag, maar maken ze een lagere aanraking in het borstgebied. Dit geeft de orthodoxen, die gedoopt worden met drie vingers (in sommige gevallen twee) van rechts naar links, een reden om te beweren dat katholieken geen normaal kruis op zichzelf tekenen, maar ondersteboven, dat wil zeggen een satanisch teken.

8. Katholieken zijn geobsedeerd door het bestrijden van elke vorm van anticonceptie, wat vooral passend lijkt tijdens de AIDS-pandemie. En de Orthodoxie erkent de mogelijkheid om bepaalde voorbehoedmiddelen te gebruiken die geen abortief effect hebben, zoals condooms en vrouwenhoeden. Natuurlijk, wettelijk getrouwd.

9. Katholieken vereren de paus als de onfeilbare plaatsvervanger van God op aarde. In de Orthodoxe Kerk wordt een soortgelijke positie bekleed door de patriarch. Wat in theorie ook kan struikelen.

VERSCHILLEN TUSSEN ORTHODOXIE EN KATHOLIKSME

Katholicisme en orthodoxie, evenals het protestantisme, zijn richtingen van één religie: het christendom. Ondanks het feit dat zowel het katholicisme als de orthodoxie verwant zijn aan het christendom, zijn er aanzienlijke verschillen tussen beide.

De reden voor de splitsing van de christelijke kerk in het westerse (katholicisme) en het oosterse (orthodoxie) was de politieke splitsing die plaatsvond rond de eeuwwisseling van de 8e naar de 9e eeuw, toen Constantinopel de landen van het westelijke deel van het Romeinse rijk verloor. In de zomer van 1054 vervloekte de ambassadeur van de paus in Constantinopel, kardinaal Humbert, de Byzantijnse patriarch Michael Kirularius en zijn volgelingen. Een paar dagen later werd er in Constantinopel een concilie gehouden, waarop kardinaal Humbert en zijn handlangers als reactie daarop werden vervloekt. Meningsverschillen tussen vertegenwoordigers van de Romeinse en Griekse kerken escaleerden als gevolg van politieke meningsverschillen: Byzantium ruziede met Rome om de macht. Het wantrouwen tussen Oost en West sloeg over in openlijke vijandigheid na de kruistocht tegen Byzantium in 1202, toen westerse christenen in geloof tegen hun oosterse broeders ingingen. Pas in 1964 hebben de patriarch Athenagoras van Constantinopel en paus Paulus VI officieel de vloek van 1054 opgeheven. De verschillen in traditie zijn echter door de eeuwen heen sterk verankerd geraakt.

Kerkelijke organisatie

De Orthodoxe Kerk omvat verschillende onafhankelijke kerken. Naast de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) zijn er Georgische, Servische, Griekse, Roemeense en anderen. Deze kerken worden bestuurd door patriarchen, aartsbisschoppen en metropolieten. Niet alle Orthodoxe Kerken hebben gemeenschap met elkaar in de sacramenten en gebeden (wat volgens de catechismus van Metropolitan Philaret een noodzakelijke voorwaarde is voor individuele Kerken om deel uit te maken van de ene Oecumenische Kerk). Bovendien erkennen niet alle orthodoxe kerken elkaar als ware kerken. Orthodoxen geloven dat Jezus Christus het hoofd van de kerk is.

In tegenstelling tot de Orthodoxe Kerk is het Katholicisme één Universele Kerk. Alle delen ervan in verschillende landen van de wereld staan ​​met elkaar in verbinding, volgen ook hetzelfde dogma en erkennen de paus als hun hoofd. In de katholieke kerk zijn er binnen de katholieke kerk gemeenschappen (rituelen) die van elkaar verschillen in vormen van liturgische eredienst en kerkelijke discipline. Er is een Romeinse ritus, een Byzantijnse ritus, enz. Daarom zijn er katholieken met een Romeinse ritus, katholieken met een Byzantijnse ritus, enz., maar ze zijn allemaal lid van dezelfde kerk. Katholieken beschouwen de paus als het hoofd van de Kerk.

aanbidden

De belangrijkste dienst voor de orthodoxen is de goddelijke liturgie, voor katholieken - de mis (katholieke liturgie).

Tijdens de dienst in de Russisch-orthodoxe kerk is het gebruikelijk om als teken van nederigheid voor God te staan. In andere oosterse rituskerken is het toegestaan ​​om tijdens de eredienst te zitten. Als teken van onvoorwaardelijke gehoorzaamheid knielen de orthodoxen. In tegenstelling tot wat vaak wordt gedacht, is het gebruikelijk dat katholieken tijdens de aanbidding zitten en staan. Er zijn diensten waar katholieken op hun knieën naar luisteren.

Moeder van God

In de orthodoxie is de Moeder van God in de eerste plaats de Moeder van God. Ze wordt vereerd als een heilige, maar ze werd geboren in de erfzonde, zoals alle gewone stervelingen, en rustte net als alle mensen. In tegenstelling tot de orthodoxie gelooft men in het katholicisme dat de Maagd Maria onberispelijk werd verwekt zonder erfzonde en aan het einde van haar leven levend naar de hemel werd gebracht.

Symbool van geloof

Orthodoxen geloven dat de Heilige Geest alleen van de Vader komt. Katholieken geloven dat de Heilige Geest voortkomt uit de Vader en uit de Zoon.

Sacramenten

De Orthodoxe Kerk en de Katholieke Kerk erkennen zeven hoofdsacramenten: het doopsel, het vormsel (bevestiging), de communie (eucharistie), het berouw (bekentenis), het priesterschap (wijding), de wijding (zalving) en het huwelijk (huwelijk). De rituelen van de orthodoxe en katholieke kerken zijn vrijwel identiek, de verschillen zitten alleen in de interpretatie van de sacramenten. Tijdens het sacrament van de doop in de orthodoxe kerk duikt een kind of volwassene bijvoorbeeld in het lettertype. In een katholieke kerk wordt een volwassene of een kind besprenkeld met water. Het Sacrament van de Communie (Eucharistie) wordt uitgevoerd op gezuurd brood. Zowel de priesterschap als de leken nemen deel aan zowel het Bloed (wijn) als het Lichaam van Christus (brood). In het katholicisme wordt het sacrament van de communie uitgevoerd op ongezuurd brood. Het priesterschap heeft zowel deel aan het Bloed als aan het Lichaam, terwijl de leken alleen deel hebben aan het Lichaam van Christus.

Vagevuur

De orthodoxie gelooft niet in het bestaan ​​van een vagevuur na de dood. Hoewel wordt aangenomen dat zielen zich mogelijk in een tussenfase bevinden, in de hoop na het Laatste Oordeel naar de hemel te gaan. In het katholicisme bestaat er een dogma over het vagevuur, waar zielen verblijven in afwachting van het paradijs.

Geloof en moraliteit

De Orthodoxe Kerk erkent alleen de besluiten van de eerste zeven oecumenische concilies, die plaatsvonden van 49 tot 787. Katholieken erkennen de paus als hun hoofd en delen hetzelfde geloof. Hoewel er binnen de katholieke kerk gemeenschappen zijn met verschillende vormen van liturgische eredienst: Byzantijnse, Romeinse en andere. De Katholieke Kerk erkent de besluiten van het 21e Oecumenisch Concilie, waarvan het laatste plaatsvond in 1962-1965.

In het kader van de orthodoxie zijn echtscheidingen toegestaan ​​in individuele gevallen, waarover door priesters wordt beslist. De orthodoxe geestelijken zijn verdeeld in "wit" en "zwart". Vertegenwoordigers van de ‘blanke geestelijken’ mogen trouwen. Het is waar dat ze dan geen bisschoppelijke en hogere waardigheid zullen kunnen ontvangen. "Zwarte geestelijken" zijn monniken die de gelofte van celibaat afleggen. Het sacrament van het huwelijk wordt onder katholieken beschouwd als gesloten voor het leven en echtscheidingen zijn verboden. Alle katholieke monastieke geestelijken leggen de gelofte van celibaat af.

teken van het kruis

Orthodoxen worden alleen van rechts naar links gedoopt met drie vingers. Katholieken worden van links naar rechts gedoopt. Ze hebben geen enkele regel, omdat je bij het maken van een kruis je vingers moet vouwen, dus verschillende opties hebben wortel geschoten.

Pictogrammen

Op orthodoxe iconen zijn heiligen in tweedimensionaal beeld geschreven volgens de traditie van omgekeerd perspectief. Er wordt dus benadrukt dat de actie plaatsvindt in een andere dimensie - in de wereld van de geest. Orthodoxe iconen zijn monumentaal, streng en symbolisch. Onder katholieken worden heiligen op een naturalistische manier geschreven, vaak in de vorm van beelden. Katholieke iconen zijn in direct perspectief geschreven.

Sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen, geaccepteerd in katholieke kerken, worden niet geaccepteerd door de oosterse kerk.

kruisiging

Het orthodoxe kruis heeft drie dwarsbalken, waarvan er één kort is en zich bovenaan bevindt, wat de tablet symboliseert met de inscriptie "Dit is Jezus, Koning der Joden", die over het hoofd van de gekruisigde Christus werd genageld. De onderste dwarsbalk is een voet en een van de uiteinden kijkt omhoog, wijzend naar een van de dieven die naast Christus werd gekruisigd, die geloofde en met hem opsteeg. Het tweede uiteinde van de dwarsbalk wijst naar beneden, als teken dat de tweede dief, die zichzelf toestond Jezus te belasteren, in de hel belandde. Op het orthodoxe kruis wordt elk been van Christus met een aparte spijker vastgespijkerd. In tegenstelling tot het orthodoxe kruis bestaat het katholieke kruis uit twee dwarsbalken. Als Jezus erop afgebeeld staat, dan worden beide voeten van Jezus met één spijker aan de voet van het kruis genageld. Christus op katholieke kruisbeelden, maar ook op iconen, wordt op een naturalistische manier afgebeeld - zijn lichaam zakt door onder het gewicht, kwelling en lijden zijn merkbaar in het hele beeld.

Wakker worden voor de overledene

Orthodoxen herdenken de doden op de 3e, 9e en 40e dag, en een jaar later. Katholieken herdenken de doden op Memorial Day, 1 november. 1 november is een officiële feestdag in sommige Europese landen. De doden worden ook herdacht op de 3e, 7e en 30e dag na het overlijden, maar deze traditie wordt niet strikt nageleefd.

Ondanks bestaande verschillen zijn zowel katholieken als orthodoxen verenigd door het feit dat zij over de hele wereld één geloof en één leerstelling van Jezus Christus belijden en prediken.

conclusies:

1. In de Orthodoxie is het gebruikelijk om te overwegen dat de Universele Kerk ‘belichaamd’ is in elke plaatselijke Kerk, geleid door een bisschop. Katholieken voegen hieraan toe dat, om tot de Universele Kerk te kunnen behoren, de plaatselijke Kerk gemeenschap moet hebben met de plaatselijke Rooms-Katholieke Kerk.

2. De wereldorthodoxie heeft geen enkel leiderschap. Het is verdeeld in verschillende onafhankelijke kerken. Het wereldkatholicisme is één kerk.

3. De katholieke Kerk erkent de suprematie van de paus op het gebied van geloof en discipline, moraliteit en bestuur. Orthodoxe kerken erkennen het primaat van de paus niet.

4. Kerken zien op verschillende manieren de rol van de Heilige Geest en de moeder van Christus, die in de orthodoxie de Moeder van God wordt genoemd, en in het katholicisme de Maagd Maria. In de orthodoxie bestaat er geen concept van het vagevuur.

5. In de orthodoxe en katholieke kerken zijn dezelfde sacramenten werkzaam, maar de ceremoniën bij de uitvoering ervan zijn verschillend.

6. In tegenstelling tot het katholicisme bestaat er in de orthodoxie geen dogma over het vagevuur.

7. Orthodoxen en katholieken maken het kruis op verschillende manieren.

8. De orthodoxie staat echtscheiding toe, en de ‘blanke geestelijken’ kunnen trouwen. In het katholicisme is echtscheiding verboden en leggen alle monastieke geestelijken de gelofte van celibaat af.

9. De Orthodoxe en Katholieke Kerken erkennen de besluiten van verschillende Oecumenische Concilies.

10. In tegenstelling tot de orthodoxen schilderen katholieken op een naturalistische manier heiligen op iconen. Ook onder katholieken zijn sculpturale afbeeldingen van Christus, de Maagd en heiligen gebruikelijk.