De rol van retoriek in de moderne samenleving. Hedendaagse retoriek van Rusland De praktische betekenis van retoriek in de moderne samenleving
Invoering
retoriek controverse welsprekendheid toespraak
Waarom heb ik dit onderwerp gekozen? De vraag is natuurlijk retorisch ... Het staat dicht bij mij, omdat ik in de moderne wereld leef en het concept van moderniteit dichter bij mij staat. Maar dit geeft me op geen enkele manier het recht om de geschiedenis van de kwestie te negeren, omdat ik mezelf heb vertrouwd met het kiezen van een reeks onderwerpen die voor mij het meest begrijpelijk zijn en wilde zien hoe retoriek in onze tijd 'leeft'.
Dit werk is te vergelijken met het bouwen van een stenen huis. Elk deelonderwerp is als zijn afzonderlijke baksteen, die bij elkaar wordt gehouden door het cement van reeds verworven kennis en vaardigheden. Op basis van de literatuur die ik las, trok ik enkele conclusies, die ik probeerde te combineren tot één monolithische tekst. Ik heb geen verdeeldheid, er is één grote gedachte die nergens door wordt omlijst.
Hedendaagse retoriek van Rusland
"Wat een persoon is, dat is zijn toespraak", zei Socrates, "en toen een jonge man aan hem werd voorgesteld zodat hij hem zou waarderen en een oordeel over hem zou uiten, ging de filosoof allereerst een gesprek met hem aan. Literaire leraren sinds de tijd van Socrates zijn zich terdege bewust van deze waarheid. Maar helaas krijg je de indruk dat het de afgelopen decennia is vergeten. Hoevelen van ons, die niet alleen van school zijn afgestudeerd, maar ook van het instituut, weten vrijuit te spreken in het openbaar of een gesprek te voeren?
Als in de oudheid filosofen retorici waren die hun werken aankondigden, de aandacht van luisteraars en studenten trokken, hun oordeel over de wereld in de hoofden van mensen legden, nu zou iedereen die moet communiceren deze vaardigheid hebben.
Retoriek is essentieel voor alle mensen die uit hoofde van hun beroep moeten spreken, en niet alleen. In onze tijd is de retoriek in het bezit van mensen met de openbare ruimte: journalisten, politici. Maar aan de andere kant gebruikt ieder van ons zijn eigen bron - spraak.
Nu is er op veel scholen zo'n onderwerp als retoriek, maar hebben kinderen het nodig? Als je op schoolgaande leeftijd probeert onmogelijke formules uit je hoofd te leren en verschillende hoofdstukken van Eugene Onegin uit het hoofd te leren, is dit alleen maar een beoordelingsstrijd, meer niet. Maar in het leven van ieder van ons komt er een moment waarop je denkt: "Spreek ik correct, luisteren anderen naar mij, kan ik mijn tegenstander overtuigen van de juistheid van mijn gedachten." Hieruit volgt de conclusie - alles heeft zijn tijd.
Laten we eens kijken hoe de retoriek zich ontwikkelt in onze tijd als wetenschap, als praktische wetenschap. Sommigen begrijpen retoriek alleen als welsprekendheid, maar dat is niet zo. Niet alleen spreken in het openbaar wordt geassocieerd met deze wetenschap en het praktische deel ervan.
Neem bijvoorbeeld zaken, iedereen. Onderhandelen is een praktijk die voortbouwt op de fundamenten van de theorie van de retorica. Promotie en verkoop van goederen is alleen mogelijk met de mogelijkheid om de geest van mensen te manipuleren en een gesprek te voeren zodat de gesprekspartner uw spelvoorwaarden accepteert. En een van de belangrijkste is het vermogen om te argumenteren. Zoals u weet, is een geschil niet alleen een offensief gekibbel - het is een geweldig vermogen om argumenten en argumenten te geven die de tegenstander niet in een lastige positie brengen, maar tegelijkertijd een "onzichtbare" dwang om de goede kant te kiezen.
Ik zou graag enkele regels van het geschil willen geven:
Maak geen ruzie over kleinigheden. Wees niet zoals de middeleeuwse scholastici, die soms uitzinnig ruzie maakten over de vraag of Adam een navel had of niet.
Scholastics - volgelingen van de scholastieke filosofie, die de combinatie van de Griekse filosofie met de leringen van de "kerkvaders" vertegenwoordigen. Het begin van deze filosofie gaat terug tot de 9e eeuw, en het verval tot de 14e-15e eeuw. Alles wat droog, leeg is, wat vorm boven inhoud stelt, noemen we scholastiek.
Verlies tijdens een geschil de hoofdlijnen van het geschil niet uit het oog. Soms gebeurt het dat de disputanten, zonder het geschil over de hoofdstelling af te ronden, naar een andere gaan, die slechts van secundair belang is, en van daaruit naar de derde, enz. Uiteindelijk wijkt het geschil af van de hoofdstelling, en vaak kunnen de disputanten zelf niet meer herinneren waar hun geschil eigenlijk begon.
Raak nooit opgewonden, maar probeer rustig te argumenteren. Van twee disputanten die in alle andere opzichten aan elkaar gelijk zijn, zal de winnaar degene zijn die meer terughoudendheid bezit, meer kalmte, omdat zijn denken kalm werkt.
Respecteer de mening van anderen. Als je ze als een waanvoorstelling beschouwt, bewijs het dan rustig, zonder spot en harde uitdrukkingen.
Als je sterke redenen of sterke bezwaren hebt, begin er dan niet mee. Geef eerst andere, niet zo gewichtige, maar toch waar en overtuigende argumenten, en tot slot - het meest beslissende argument.
Negeer onbetrouwbare argumenten. Probeer hun kwantiteit niet te verhogen ten koste van de kwaliteit.
Vermijd tweesnijdende argumenten. Stel dat u zou zeggen: “Wel, dit is nog een kind; je kunt niet streng voor hem zijn." De tegenstander kan antwoorden: "Daarom is het nodig hem in bedwang te houden, zodat slechte daden geen gewoonte bij hem worden."
Probeer niet noodzakelijkerwijs de vijand in alles tegen te spreken. Het is soms nuttig om het eens te zijn met enkele van zijn redenen, omdat dit de luisteraars uw onpartijdigheid kan tonen. Maar als u het eens bent met deze argumenten, probeer erachter te komen dat ze niet direct verband houden met het onderwerp van het geschil en bewijs niet dat de tegenstander gelijk heeft.
Zorg ervoor dat er geen tegenstrijdigheden in uw argumenten zitten.
En hier is het onmogelijk om weg te komen van het theoretische deel. Neem bijvoorbeeld de "32 trucs" van de filosoof A. Schopenhauer, die elk zowel samen als afzonderlijk kunnen worden toegepast. Naast het vermogen om te argumenteren, moet je in staat zijn om grappen te maken - een "slim" woord op het juiste moment invoegen. En hier is het precies hier dat de kennis van onze grote en machtige Russische taal zich manifesteert.
Nu wordt er een enorme hoeveelheid educatieve literatuur over de zogenaamde zwarte retoriek gepubliceerd, maar na kennismaking blijft er een onaangename nasmaak achter, omdat alle boeken doordrenkt zijn van brutaliteit en grofheid. Maar als je vloeiend Russisch spreekt, een goede woordenschat hebt en erudiet genoeg bent, kun je enkele technieken uit deze literatuur gebruiken.
Als we ons wenden tot de geschiedenis van de retoriek, dan is het onmogelijk om een dergelijk deel ervan niet te benadrukken als gerechtelijke welsprekendheid, die zelfs wordt gebruikt om de dag te zaaien. En dit is echt zo. De overwinning van een van de partijen bij de "aanklacht" of "verdediging" hangt immers af van het vermogen om te overtuigen.
Welsprekendheid is een toegepaste kunst; het heeft praktische doelen; daarom komt het decoreren van een toespraak alleen voor decoratie niet overeen met het doel ervan. Afgezien van de morele vereisten, zou je kunnen zeggen dat de slechtste toespraak beter is dan de meest voortreffelijke. Aan de andere kant erkent iedereen dat de belangrijkste versiering van spraak in gedachten ligt. Maar dit is een woordspeling; gedachten vormen de inhoud, niet de versiering van spraak; je kunt de woonruimte van een gebouw niet combineren met stucversieringen op de gevel of fresco's op de binnenmuren. Zo komen we bij de hoofdvraag: welke waarde kunnen bloemen van welsprekendheid hebben in de rechtszaal, of beter gezegd, we geven het belangrijkste punt aan: retorische versieringen hebben, net als andere elementen van de rechtspraak, bestaansrecht alleen als middel van succes, en niet als bronnen van esthetisch plezier. Bloemen van welsprekendheid zijn cursief gedrukt, rode inkt in manuscripten.
Over dit onderwerp is er nu een uitstekend programma "The Court Is Coming", waarmee u de spreekvaardigheid kunt evalueren van mensen die het recht aan hun kant moeten brengen. Ten eerste is het erg belangrijk om uw toespraak niet te bevuilen met zinloze inleidende zinnen en betekenisloze tussenwerpsels, die in uw gedachten als onduidelijkheid en onzekerheid kunnen worden ervaren.
In de rechtbank is een van de meest gracieuze retorische figuren van toepassing - de concessie. Het bestaat uit het feit dat de redenaar het eens is met de positie van de vijand en hem, vanuit het standpunt van deze laatste, met zijn eigen wapen slaat; als hij de verwijtende woorden van de tegenstander als verdiend aanvaardt, geeft hij ze onmiddellijk een andere, vleiende betekenis voor zichzelf; of, integendeel, buigend voor zijn aanspraken op verdienste, stelt hij ze onmiddellijk bloot als onhoudbaar.
Dit is slechts een klein beetje over rechterlijke welsprekendheid. Een groot aantal voorbeelden wordt gegeven in de bloemlezing van de Russische retoriek.
En om goed te kunnen spreken, moet je je taal goed kennen; rijkdom aan woorden is een noodzakelijke voorwaarde voor een goede stijl. Strikt genomen zou een ontwikkeld persoon vrijelijk alle moderne woorden van zijn taal moeten gebruiken, met uitzondering van speciale wetenschappelijke of technische termen. Je kunt een ontwikkeld persoon zijn zonder fysiotherapie of hogere wiskunde te kennen; het is onmogelijk - zonder psychologie, geschiedenis, anatomie en inheemse literatuur te kennen.
Je kunt jezelf testen door de woorden die we kennen te scheiden van de bekende, d.w.z. zodanig dat we niet alleen weten, maar ook gebruiken in het schrijven of in gesprek. We zullen versteld staan van onze armoede. Voor het grootste deel zijn we te onvoorzichtig met woorden in gesprekken en geven we er te veel om 'in het openbaar'. Dit is een fundamentele fout. Nauwkeurige selectie van woorden "op het podium" verraadt de kunstmatigheid van spraak, wanneer de directheid ervan nodig is. Integendeel, in een gewoon gesprek drukt een voortreffelijke lettergreep respect voor zichzelf en aandacht voor de gesprekspartner uit. In zijn fijngeschreven boekje "L" Art de Plaider zegt de Belgische advocaat De Baets: "Als je jezelf traint om elk ding met hetzelfde woord aan te duiden dat de essentie ervan nauwkeurig in jouw taal overbrengt, zul je zien hoe gemakkelijk duizenden woorden zal tot uw beschikking verschijnen, zodra een passend idee in uw geest is ontstaan. Dan zullen uw woorden niet die ongerijmdheden bevatten die in de dagelijkse toespraken van onze redenaars een gevoelige luisteraar zo irriteren. " Er wordt bewust een aparte wending gemaakt voor een nagedacht; dit wordt bevestigd door hun ruwe manuscripten.
Nu is de uitdrukking "Niet wat de spreker zegt, maar hoe hij spreekt" erg populair. Ik weet niet hoe iemand, maar ik ben het volledig eens met dit idee. Helaas zijn er in onze tijd een groot aantal sekten verschenen - dit is een van de meest populaire verenigingen. De makers van de sekten begrijpen precies wat ze prediken en wat ze in het bewustzijn van mensen moeten brengen. Als je luistert naar hun preken voor een psychologisch stabiel persoon, dan kun je vanaf de eerste woorden begrijpen dat hun toespraken zinloos zijn. Maar er zijn mensen die onderhevig zijn aan de druk van andere mensen en de aanval van biovelden enz. niet kunnen weerstaan.
Als in rechterlijke welsprekendheid de belangrijkste waarde de integriteit van het denken is, dan is het in dit geval de welluidendheid van het woord. Het maakt niet uit wat de spreker zegt, maar hoe hij het doet. Welke beelden vult spraak, welke technieken worden gebruikt, welke psychologische vaardigheden worden gebruikt. Dit alles samen geeft een overweldigend succes - het trekt duizenden mensen aan die andermans standpunten in het leven innemen en andermans ideeën promoten, verre van christelijk, immoreel, pervers. Tegelijkertijd zijn de leiders van deze "bijeenkomsten" hoogopgeleide mensen, erudiete en in staat om hun woord te houden.
"Om uw woord te bezitten" - klinkt als? Klinkt! Niet iedereen krijgt deze geweldige vaardigheid. Maar er zijn mensen die je nog nooit hebt gehoord, maar die je bij verstek kent. Nu heb ik het over een van de uitmuntende wetenschappers van onze tijd, de voorzitter van de Sovjet Culturele Stichting, academicus Dmitry Sergejevitsj Likhachev. Zijn woorden vormen niet voor niets het motto van mijn werk. Ik heb hem niet zo lang geleden ontmoet, helaas heb ik zijn toespraken en toespraken niet gehoord. Maar ik was zo geschrokken van de energie die uit zijn werk komt.
Zijn onschatbare werken zijn onderhevig aan het begrip van iedereen die bekend is met de geschiedenis en cultuur van hun land. Hij blijkt de aandacht van de lezer te trekken en hij wil alles in zich opnemen waar deze grootse man over schrijft.
Kennismaking met D.S. Likhachev, ik begon met het boek 'Brieven over het goede en het schone'.
Dit zijn slechts brieven, maar welke betekenis hebben ze, met welke vriendelijkheid en vriendelijkheid ze doordrongen zijn. Laten we beginnen met de letter "Over de kunst van lettergreep en filologie." In deze brief hebben we het over het feit dat filologie geen eenduidig begrip is, het is vanuit het Grieks vertaald als 'liefde voor het woord'. Filologie is een gedifferentieerde wetenschap, die voorwaardelijk kan worden onderverdeeld in taalkunde en literaire kritiek. Maar tegelijkertijd is de rol van de filologie juist verbindend, en daarom vooral belangrijk. Ze verbindt historisch bronnenonderzoek met taalkunde en literatuurwetenschap. Het geeft een breed aspect aan de studie van de geschiedenis van de tekst. Het combineert literaire studies en taalkunde in de studie van de stijl van het werk - het moeilijkste gebied van literaire kritiek.
Dmitry Sergejevitsj roept niet op om specialisten te zijn, professionals in de geesteswetenschappen. Hij zegt dat natuurlijk alle beroepen nodig zijn, en deze beroepen zouden gelijk en doelmatig verdeeld moeten worden in de samenleving. Maar ... elke specialist, elke ingenieur, arts, elke verpleegster, elke timmerman of draaier, chauffeur of lader, kraanmachinist en tractorchauffeur moet een culturele kijk hebben. Er zou niemand moeten zijn die blind is voor schoonheid, doof voor het woord en echte muziek, ongevoelig voor goed, onbewust voor het verleden. En voor dit alles heb je kennis nodig, je hebt intelligentie nodig, gegeven door de geesteswetenschappen. Je moet fictie lezen en begrijpen, geschiedenisboeken lezen en van het verleden van de mensheid houden, reisliteratuur, memoires, kunstliteratuur lezen, musea bezoeken, zinvol reizen en mentaal rijk zijn.
“Ja, wees ook filoloog, dat wil zeggen, liefhebbers van het woord, “want het woord staat aan het begin van de cultuur en maakt het af, drukt het uit” D.S. Lichatsjev.
"Het is noodzakelijk om lange tijd en zorgvuldig goede, rustige, intelligente spraak te bestuderen - luisteren, onthouden, opmerken, lezen en studeren. Maar ook al is het moeilijk, het is nodig, het is noodzakelijk. Onze spraak is het belangrijkste onderdeel, niet alleen van ons gedrag (zoals ik al zei), maar ook van onze persoonlijkheid, onze ziel, geest, ons vermogen om niet te bezwijken voor de invloeden van de omgeving, als het "aansleept". DS Lichatsjev.
En nog een brief over hoe te presteren. Spreken in het openbaar is nu gebruikelijk in ons leven. Iedereen moet kunnen spreken op vergaderingen, vergaderingen, en misschien met lezingen en rapporten zoals wij - studenten. Over de kunst van redenaars en docenten zijn door de eeuwen heen duizenden boeken geschreven. Het is niet de moeite waard om hier alles te herhalen wat bekend is over oratorium. Het eenvoudigste is dat om de uitvoering interessant te maken, de spreker zelf geïnteresseerd moet zijn in het optreden. Hij zou geïnteresseerd moeten zijn, om zijn standpunt te uiten, erin te overtuigen, dat het materiaal dat hij naar het publiek brengt, het meest aantrekkelijk voor hem zou moeten zijn, tot op zekere hoogte verrassend. De spreker zelf moet geïnteresseerd zijn in het onderwerp van zijn toespraak en in staat zijn deze interesse op het publiek over te brengen - zodat ze de interesse van de spreker voelen. Alleen dan wordt het interessant om ernaar te luisteren. En nog iets: de toespraak mag niet meerdere gelijke gedachten, ideeën bevatten. In elke toespraak zou er één dominant idee, één gedachte moeten zijn, waaraan anderen gehoorzamen. Dan zal de uitvoering niet alleen interessant zijn, maar ook onthouden worden. Spreek in principe altijd vanuit een goede positie. Zelfs als u zich tegen een idee of gedachte verzet, streef er dan naar om als ondersteuning te bouwen voor het positieve dat in de bezwaren zit van de persoon die met u in discussie gaat. Spreken in het openbaar moet altijd vanuit een openbaar standpunt gebeuren. Dan zal het op sympathie rekenen.
Ik zou mijn werk willen afsluiten met deze woorden: “We gaan door het leven, trappen op. Het zou niet anders kunnen: waarom zou je dan leven, als je op hetzelfde niveau blijft, en niet geleidelijk de trappen van de ervaring opgaat - morele en esthetische ervaring. Het leven vereist complicaties "
Lijst met gebruikte literatuur
1.Graudina LK - Russische retoriek: Christomathy; afgedrukt uit de editie: Likhachev D.S. 2.Likhachev DS - Brieven over het goede en het mooie; M .; 2003, 154 blz. .Lobanov I.B., Khazagerov G.G. - retoriek; LLC "Phoenix" 2008, 3e druk, 379 p. .Russische cultuur in de moderne wereld // Nieuwe wereld. M., 1991. nr. 1. blz. 3-9.
“De rol van retoriek in de moderne samenleving” INHOUD INLEIDING 2 1. WAT IS RETORISCH OF VOOR WAT KRIJGT EEN PERSOON EEN TAAL, SPRAAK EN WOORD? 2. DE ROL VAN TAAL BIJ DE VORMING VAN EEN MENSELIJKE PERSOONLIJKHEID 3. DE ROL VAN RETORICA IN HET OPENBARE LEVEN 4. DE ROL VAN RETORICA IN PROFESSIONELE ACTIVITEITEN 13 CONCLUSIE 17 REFERENTIES 18 INLEIDING Retorica is een klassieke wetenschap over doelmatig en passend management in onze tijd van het sociale leven persoonlijkheidsvorming door het woord.
Retorica leert denken, bevordert de zin van het woord, vormt smaak, vestigt de integriteit van het wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten, dicteert retorische opvoeding de stijl van denken en leven van de moderne samenleving, waardoor een persoon vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen. Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëtica brengen, veronderstellen het gebruik van technieken in een retorisch werk dat is ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking.
Het onderwijzen van openbare (rede)toespraak zorgt voor de vorming van verschillende vaardigheden (linguïstisch, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren. 1. WAT IS RETORISCH OF WAARVOOR KRIJGT EEN PERSOON EEN TAAL, SPRAAK EN WOORD? Het pathos van onderzoek in de traditionele Russische taalwetenschap wordt bepaald door de wens van wetenschappers om de taal te beschrijven vanuit het oogpunt van zijn interne structuur.
De taak om de taalkundige structuur te beschrijven is nobel en urgent. Met een dergelijke benadering is een persoon, een persoon die spraak waarneemt en genereert, echter overboord. De gave van spraak is een van de grootste vermogens van een persoon, die hem boven de wereld van alle levende wezens verheft en hem zelf een persoon maakt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de handelingen van een ander te beïnvloeden.
Goud roest en staal vergaat. Het marmer brokkelt af. Alles is klaar voor de dood. Verdriet is de sterkste op aarde - En het koninklijke Woord is de meest duurzame. (A. Akhmatova) Woordvaardigheid wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen is bekwaam in het woord. Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten op papier correct uit te drukken, des te meer ze de retoriek niet in zijn ware betekenis bezitten.Het vermogen om een woord te bezitten is een integraal onderdeel van iemands algemene cultuur, zijn opvoeding. Voor een intelligent persoon, merkte A.P. Tsjechov, "slecht spreken moet als onfatsoenlijk worden beschouwd als niet kunnen lezen en schrijven. elke carrière. " Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van een levend woord, is het een aangeboren gave of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIKA. Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeus, uiterlijk mooi en zelfs 'lege spraak'. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als "manipuleren" of "leeg". De meest voorkomende definitie is als volgt: retoriek is theorie, vaardigheid en de kunst van welsprekendheid.
Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van de redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om redenaars op te voeden.
Het gezag van deze wetenschap in de oudheid, haar invloed op het leven van de samenleving en de staat waren zo groot dat de retoriek "de kunst van het beheersen van geesten" (Plato) werd genoemd en op één lijn werd gesteld met de kunst van een commandant: Woord kan doden, Word kan worden gered, Word kan een regimentsverhaal zijn! Aristoteles, de auteur van de eerste wetenschappelijke ontwikkeling van oratorium, definieerde retorica als "het vermogen om mogelijke manieren te vinden om over elk gegeven onderwerp te overtuigen." In moderne handboeken en boeken over retorica wordt deze wetenschap vaak 'de wetenschap van het overtuigen' genoemd. Aristoteles zou ontevreden zijn gebleven over deze formulering, zou het als een duidelijke fout hebben beschouwd.
U zegt: wat een onbeduidend verschil! Is het echt zo belangrijk hoe je 'wetenschap om te overtuigen' of 'wetenschap om manieren te vinden om te overtuigen' zegt? U moet onmiddellijk wennen, niet alleen aan de nauwkeurigheid van het woord, dat alle nuances, schakeringen van gedachten weerspiegelt, maar ook aan de nauwkeurigheid, die een duidelijke semantische spraakstructuur weergeeft. In de oudheid werd retoriek 'de koningin van alle kunsten' genoemd. Tegenwoordig is retoriek een theorie van persuasieve communicatie.
Met vrije wil en rede zijn wij zelf verantwoordelijk voor onze acties. De wetenschap van de retorica biedt ons hierbij onschatbare hulp: het stelt ons in staat om de argumentatie van elke toespraak te evalueren en een onafhankelijke beslissing te nemen.
Aangezien we in een samenleving leven, moeten we rekening houden met de mening van andere mensen, om met hen te overleggen. Een ander overtuigen betekent dat u uw ideeën zo rechtvaardigt dat degenen die deelnemen aan de discussie het met hen eens zijn en zich bij hen aansluiten, uw bondgenoten worden.
Overtuigend leren, desnoods spreken, dan argumenteren, overtuigend je standpunt verdedigen is mogelijk en noodzakelijk. 2. DE ROL VAN TAAL IN DE VORMING VAN DE PERSOONLIJKHEID VAN EEN MAN Branden als hitte, woorden Of bevriezen als stenen Hangt ervan af waarmee je ze hebt begiftigd, met welke handen je ze in je uur hebt aangeraakt En hoeveel warmte je ze hebt gegeven.
N. Rylenkov Tegenwoordig is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. "cultuur" is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip. Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden die door de menselijke samenleving zijn gecreëerd en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerken. Tegenwoordig worden humanisering en democratisering uitgeroepen tot de basisprincipes van het onderwijssysteem. Onderwijs zelf wordt gezien als een middel tot een veilig en comfortabel bestaan van een individu in de moderne wereld, als een manier van zelfontplooiing van een individu.
Onder deze omstandigheden vindt een verandering van prioriteiten in het onderwijs plaats, wordt het mogelijk om zijn culturele vormende rol te versterken, een nieuw ideaal van een persoon die is opgeleid in de vorm van een "persoon van cultuur", "een persoon met een verfijnd imago" met mentale, ethische, esthetische, sociale en spirituele cultuur verschijnt. Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van het onderwijs, is de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatieve en logische cultuur als componenten omvat.
De documenten over de hervorming van het secundair onderwijs (1984) stelden: "Vloeiend Russisch zou de norm moeten worden voor jongeren die afstuderen van middelbare scholen." Deze houding is bewaard gebleven in de laatste documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs. Waarom daalt het prestige van het onderwijs zo onweerstaanbaar? Waarom zijn de spirituele behoeften en eisen van onze studenten van gisteren en vandaag zo angstaanjagend gebrekkig? Wat zal helpen de catastrofaal afnemende interesse in kennis en boeken te stoppen? Hoe de devaluatie van het nationale erfgoed - de moedertaal - te stoppen, om de tradities van respectvolle houding ten opzichte van het woord, zuiverheid, rijkdom van spraak nieuw leven in te blazen? Alle bovengenoemde kwesties houden verband met het probleem van de spirituele staat van de samenleving, met de spraakcultuur van haar leden, de cultuur van hun communicatie.
Het gebeurde zo dat mensen leven in woorden en woorden, en niet in de realiteit, gewend aan semantische ondubbelzinnigheid, het vermogen om de verschillende betekenissen van woorden te begrijpen, om de mate van hun overeenstemming met de werkelijkheid te zien.
Het is merkwaardig dat het vermogen om een woord te correleren met de werkelijkheid, academicus I.P. Pavlov beschouwde het als de belangrijkste eigenschap van de geest. Toen hij observeerde wat Rusland doormaakte, zei hij in 1918 in zijn openbare lezing: "Het Russische denken gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de echte realiteit. We verzamelen woorden, niet het leven bestuderen." De vernietigde traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomst (op de gunstige bodem van een lage cultuur) fetisjisering van het woord leidde tot het onvermogen om de gevolgen te overzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (bewapenen, vechten, vormen, smeden) in de verlichting problemen.
Dit vocabulaire betrad het pedagogisch bewustzijn en bepaalde de ondergeschiktheid van educatieve en opvoedingsactiviteiten aan de kazernewetten, geconditioneerde commando-directieve vormen van interactie, star gereguleerde modellen van relaties. Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de uitvoering van zijn belangrijkste functie - onderwijs, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.
Volgens de resultaten van het onderzoek onder leerlingen van verschillende leeftijdsgroepen is er reden om aan te nemen dat het ontwikkelingspotentieel van de school in termen van de vorming van een spraakcultuur en een communicatiecultuur slecht, inconsistent en onvoorspelbaar wordt geïmplementeerd. De cultuur van spreken en de cultuur van communicatie, zijnde de voorwaarden en middelen voor de ontwikkeling van studenten, de vorming van hun individuele cultuur, moeten worden beschouwd als het doel, het resultaat van de humanisering en humanisering van het onderwijssysteem.
Op dit moment begint de grootste afhankelijkheid tussen economie, onderwijs, werkhouding en menselijke cultuur te worden erkend. Het meest urgente probleem van vandaag is het morele imago, de culturele persoonlijkheid, omdat bij het oplossen van economische, algemene sociale en culturele problemen de inspanningen van niet alleen het team, maar ook van elke persoon belangrijk zijn. De toegenomen belangstelling voor morele vraagstukken in de afgelopen jaren wordt mede veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.
Communicatie is een complex proces waarbij de waarheid wordt gezocht. Communicatie is een complex proces dat het vermogen vereist om naar een andere persoon te luisteren en ernaar te luisteren. Communicatie is een complex proces waarbij respect wordt geboden voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd. Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, naleving van de normen van moraliteit die door de mensheid zijn ontwikkeld.
In grote lijnen omvat het concept van een gedragscultuur alle aspecten van iemands interne en externe cultuur: etiquette, cultuur van het dagelijks leven, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen en werkcultuur. Bijzondere aandacht moet worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, verificatie van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën. Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.
Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, want onrijpe gedachten kunnen niet in een duidelijk toegankelijke vorm worden uitgedrukt. De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om nauwkeurig en expressief zijn gedachten over te brengen. Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Volkstaal en jargon benadrukken luiheid, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie helpen, waardoor dit proces wordt vereenvoudigd. Onjuiste spraak, doorspekt met slanguitdrukkingen, duidt op iemands slechte opvoeding.
In dit opzicht lijken de ideeën van K. Paustovsky dat met betrekking tot ieders houding ten opzichte van hun taal absoluut nauwkeurig kan worden beoordeeld, niet alleen op zijn culturele niveau, maar ook op zijn burgerlijke waarde. Ware liefde voor je land is ondenkbaar zonder liefde voor je taal. Een man die onverschillig is voor zijn moedertaal is een wilde. Het is in zijn essentie schadelijk, omdat zijn onverschilligheid voor taal wordt verklaard door de uiterste onverschilligheid voor het verleden, het heden en de toekomst van zijn mensen.
Taal is niet alleen een gevoelige indicator van de intellectuele, morele ontwikkeling van een persoon, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder. Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, een nauwkeurige woordkeuze, een rijk spraakvermogen vormen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit. Academicus D.S. Likhachev merkt terecht op dat "slordigheid in kleding minachting is voor de mensen om je heen en voor jezelf. Het gaat niet om netjes gekleed zijn. Er is misschien een overdreven idee van de eigen elegantie in slimme kleding, en voor het grootste deel slimme staat op het punt grappig te worden.
Je moet netjes en verzorgd gekleed zijn, in de stijl die het beste bij je past, en afhankelijk van je leeftijd. Taal, zelfs meer dan kleding, getuigt van iemands smaak, zijn houding ten opzichte van de wereld om hem heen, van zichzelf. "Onze taal is het belangrijkste onderdeel van ons algemene gedrag en leven. En door de manier waarop een persoon spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van intelligentie van een persoon bepalen, de mate van zijn psychologisch evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexen.
Onze spraak is het belangrijkste onderdeel, niet alleen van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest, ons vermogen om niet te bezwijken voor de invloeden van de omgeving. Alles, waar we het ook over hebben, alles en altijd hangt af van de staat van moraliteit. De tong voelt het. In dit zadel. NM Karamzin zei: "Taal en literatuur zijn de belangrijkste methoden van populaire verlichting; de rijkdom van taal is de rijkdom van gedachten; het dient als de eerste school voor een jonge ziel, onmerkbaar, maar des te meer de concepten waarop de meest diepgaande wetenschappen zijn gebaseerd."
DE ROL VAN RETORISCH IN HET OPENBARE LEVEN
land. Zonder de vaardigheden en gewoonte om in het openbaar maatschappelijk belangrijke kwesties te bespreken ... gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van de voormalige ... Democratische verkiezingen van presidenten, parlementsleden, zelfbestuursorganen ... Het is noodzakelijk om de ontwikkeling van mondelinge communicatie in de Russische samenleving op alle mogelijke manieren aanmoedigen ...
DE ROL VAN RETORICA IN PROFESSIONELE ACTIVITEITEN
De samenleving is verdeeld door verschillen in confessionele riten. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende organisatievormen ... Het verschil in talenten bepaalt het verschil tussen mensen in een professioneel persoon ... Dus voor het kunstonderwijs, voor het introduceren van kunstwerken in de samenleving ... Vandaar het probleem van de diversiteit en eenheid van de samenleving in levendige vormen van concentratie. ..
GEVOLGTREKKING
CONCLUSIE Retoriek en spraakcultuur doordringt alle sferen van de samenleving.
Taal is een vorm van denken en een communicatiemiddel. Retoriek is noodzakelijk voor de vorming van iemands culturele niveau, zijn vermogen om relaties met de samenleving aan te gaan.
Een professionele loopbaan is sterk afhankelijk van de communicatiecultuur en het gebruik van een professionele taal.
Het vermogen om relaties met collega's op te bouwen is absoluut essentieel voor een productieve professionele activiteit.
Het is op alle mogelijke manieren nodig om het idee van mondeling openbaar debat over maatschappelijk belangrijke kwesties te promoten, evenals om retorische normen te bevorderen en debatteren te leren, vanaf school. Het lijkt erop dat dit de belangrijkste maatschappelijke taak van vandaag is, waarvan de oplossing het mogelijk zal maken om een echt democratisch klimaat in de samenleving te vormen, zal leiden tot de vorming van de burgerverantwoordelijkheid van de burgers voor hun land, voor hun eigen beslissingen bij verkiezingen of referenda , zal bijdragen aan de vorming van aandacht en interesse in de mening van anderen, de vorming van politieke en interpersoonlijke tolerantie, die zo noodzakelijk is voor onze samenleving.
LITERATUUR
REFERENTIES 1. N. Voichenko. "Erecode voor een redenaar of over de kunst van spreken in het openbaar. "// Journalist №12. - 2008 - 38 d. 2. O. Ja. Goikhman "Wetenschappelijke en praktische problemen van het onderwijzen van spraakcommunicatie onder studenten van niet-filologie ...". - 2000 3. Tatjana Zharinova. "Heeft retoriek een moderne samenleving nodig? "//" Samizdat "tijdschrift. - 2005 4. N.E. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het moderne Rusland. // Yazak als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195 5. TV Mazur, “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit”. - 2001 6. IP Pavlov, "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981, N30 7. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
Wat doen we met het ontvangen materiaal:
Als dit materiaal nuttig voor u bleek te zijn, kunt u het opslaan op uw pagina op sociale netwerken:
- waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter :: options_validate () moet compatibel zijn met views_handler :: options_validate ($ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / handlers / views_handler_filter . inc op regel 0.
- waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter :: options_submit () moet compatibel zijn met views_handler :: options_submit ($ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / handlers / views_handler_filter . inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_filter_boolean_operator :: value_validate () moet compatibel zijn met views_handler_filter :: value_validate ($ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / handlers / views_handler_filter .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_style_default :: options () moet compatibel zijn met views_object :: options () in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/plugins/views_plugin_style_default.inc on line 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_row :: options_validate () moet compatibel zijn met views_plugin :: options_validate (& $ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / plugins / views_plugin_row.inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_plugin_row :: options_submit () moet compatibel zijn met views_plugin :: options_submit (& $ form, & $ form_state) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / plugins / views_plugin_row.inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: Verklaring van views_handler_argument :: init () moet compatibel zijn met views_handler :: init (& $ view, $ options) in / home / j / juliagbd / site / public_html / sites / all / modules / views / handlers / views_handler_argument .inc op regel 0.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
- strikte waarschuwing: niet-statische methodeweergave :: load () mag niet statisch worden aangeroepen in /home/j/juliagbd/site/public_html/sites/all/modules/views/views.module op regel 906.
Wie veel schiet is nog geen schutter, wie veel praat is nog geen redenaar
Confucius
Met behulp van spraak drukt een persoon gedachten, gevoelens en verlangens uit, verwijzend naar de gevoelens en geesten van zijn luisteraars. Moderne retoriek is niet alleen het beheersen van de vaardigheden van correcte spraak, maar ook het vermogen om een bepaald resultaat te bereiken door spraakmiddelen te gebruiken.
De retorische tekst moet dus één belangrijk doel bereiken: gedachten uitdrukken en feiten gebruiken op een manier die de luisteraars tot de juiste conclusie brengt, waarvoor de toespraak feitelijk werd gehouden.
De manager moet, zoals elke spreker, eigenaar zijn van het materiaal van de toespraak. Dit is de garantie van welsprekendheid. Het is bekend dat communicatie tussen mensen alleen vruchtbaar en effectief kan zijn als woorden het hart van een persoon bereiken en in hem doordringen.
Als we kijken naar de belangrijkste stadia van de vorming van retoriek, kunnen we met overtuiging zeggen dat deze verklaring honderd procent van toepassing is op openbare uitingen. Het zal succesvol zijn wanneer het het juiste effect heeft in de geest en het hart van de luisteraar. Maar dit vereist hard werken, spraak moet worden geoefend.
Na bestudering van de basiswetten van de retoriek, kan men begrijpen met welke tekortkomingen deze of gene toespraak is "begaafd". Deze omvatten:
- monotoon;
- droogheid;
- onduidelijkheid;
- saai verhaal.
Retoriek als de kunst van welsprekendheid is ontworpen om mensen te dienen
Dit betekent dat de methoden van retorische beïnvloeding legaal moeten zijn en luisteraars moeten overtuigen, niet dwingend. Sommige mensen hebben een negatieve houding tegenover retoriek, juist omdat ze het beschouwen als een dienaar van het kwaad.Spraak is immers een wapen en kan misbruikt worden. Maar kan de wetenschap dat het kan worden misbruikt een reden zijn om spraak te verwaarlozen? Natuurlijk niet.
Harde retoriek is gevaarlijk en onaanvaardbaar. Een manager moet zich strikt houden aan of strikte naleving van morele principes, en elke keer opnieuw bedenken hoe fatsoenlijk zijn opvattingen en houding zijn. Retoriek en ethiek gaan hand in hand.
De manager is verplicht toezicht te houden op zijn prestaties, waarin geen leugens en halve waarheden voorkomen. De toespraak mag het publiek niet misleiden, de manager heeft niet het recht om informatie te overdrijven of onnauwkeurig te geven. Het doel van retoriek: alles wat wordt gezegd, moet worden ondersteund door overtuigend bewijs.
De manager moet voor zichzelf begrijpen waarom retoriek nodig is, en, als spreker, de rol van bemiddelaar tussen de luisteraar en het onderwerp van spraak op zich nemen. Met betrekking tot beide partijen moet er volledige gelijkheid en respect zijn, een van hen mag niet worden verwaarloosd.
Daarom is het belangrijk om het onderwerp gesprek, gesprek, prestatie verstandig te benaderen. Retoriek in de moderne wereld, zowel als in de oude wereld, en te allen tijde noodzakelijkerwijs grenzend aan fatsoen, heeft niet het recht om het kader van moraliteit en ethiek te verwaarlozen. Geen opzettelijke verkeerde informatie of misleiding van de luisteraar.
De stadia in de ontwikkeling van de retorica brachten de wetenschap van de welsprekendheid tot een bepaalde verdeling van retorische toespraken. Afhankelijk van het doel en het doel, zijn ze onderverdeeld in:
- wetenschappelijke rapporten, berichten, verhalen over een zakenreis, enz.
- politieke toespraak;
- feestelijke, dankzegging;
- welkom adres.
Dus de sprekersmanager kan praten over persoonlijke ervaringen, misschien is het doel van de toespraak om iets te benadrukken, om gevoelens te versterken, met behulp van spraak kun je de stand van zaken uitleggen, eventuele voordelen in hun begrip aangeven, het doel van de meningsuiting kan zijn, is er een brede discussie en discussie hierover. Ook hier kan de non-verbale activiteit van de spreker goed van pas komen.
De gave van welsprekendheid en talent voor spraak van genialiteit wordt versterkt door het vermogen van de manager als redenaar om het geheugen te gebruiken tijdens een toespraak. Daarom omvat de retoriekworkshop verplichte training en dagelijkse oefeningen om het geheugen te ontwikkelen.
Eigenlijk bestaat zo'n training uit het dagelijks uit het hoofd leren van een gedicht of krantenartikel. Maar retoriek als wetenschap omvat niet alleen uit het hoofd proppen, maar ook de ontwikkeling en het gebruik van gericht en functionerend geheugen. Het is helemaal niet nodig om grote tekstpassages of hele boeken uit het hoofd te leren.
Het ontwikkelde gestuurde geheugen werkt, waardoor de manager weet waar, op welke plaats de benodigde informatie te vinden is, in welke literatuur, welke bron moet worden aangehaald om de benodigde gegevens, feiten, informatie te vinden. De informatie zelf kan eenvoudig worden vastgelegd om het geheugen er niet mee te overbelasten.
Het functionerend geheugen is een uitstekend hulpmiddel bij discussies en onderhandelingen. Door bepaalde gebeurtenissen te onthouden, te evalueren en details met elkaar te verbinden, komt de manager vaak in een winnende positie voor het publiek, luisteraars en tegenstanders.
Natuurlijk is het onmogelijk om alles te onthouden, omdat het geheugen van een persoon nog steeds een bepaald volume heeft, dat op zijn beurt ook beperkt is. Maar dit is de retoriek dat dit geen gewone trainingen zijn met een simpele opeenhoping van materiaal.
Bij het uit het hoofd leren is er in de regel geen sprake van doordenken. Terwijl het juist een doordachte, doordachte beheersing is bij het memoriseren van het materiaal waardoor het laatste zich stevig in het geheugen kan nestelen. Zo dragen drie elementen bij aan het versterken en trainen van het geheugen van de spreker:
- concentratie.
- verenigingen.
- herhaling.
Concentratie vergroot het vermogen om materiaal waar te nemen. Het hangt af van verschillende componenten. Een daarvan is de manifestatie van interesse in het onderwerp memoriseren. Het onderwerp dat het meest interessant is, wordt gemakkelijker en sneller onthouden, het is gemakkelijker om je erop te concentreren en het concentratieniveau zal in dit geval hoger zijn.
De tweede factor is het vermogen om afgeleid te worden, losgekoppeld van de buitenwereld. Hoe meer een manager over een dergelijk vermogen beschikt, hoe hoger zijn concentratie zal zijn, en daarom zal het vermogen om de noodzakelijke dingen te onthouden toenemen.
De ontwikkeling van spraak is niet mogelijk zonder de ontwikkeling van het geheugen
Als manager, als persoon die het publiek en de aandacht van de luisteraars wil bezitten, is het belangrijk om te weten hoe de retoriek van spraak kan worden ontwikkeld. En hiervoor moet een kort of operationeel geheugen worden ontwikkeld, dat wil zeggen dat de manager informatie voor een korte tijd in het geheugen moet kunnen opslaan.
Een dergelijk geheugen is nodig om tijdens het lezen snel belangrijke trefwoorden te begrijpen en te onthouden en om vervolgens formuleringen op basis daarvan te ontwikkelen tijdens de daaropvolgende spraak. Het geheugen moet worden ontwikkeld rekening houdend met persoonlijke kenmerken. De manager kan een voorliefde hebben voor een goed motorisch geheugen. Dan is het voor memorisatie beter voor hem om zo'n hulpmiddel als schrijven te gebruiken.
Als het akoestische geheugen meer ontwikkeld is, zal de informatie bij het onthouden beter op het gehoor worden waargenomen. Als een manager een uitstekend visueel geheugen heeft, moet hij voor een betere memorisatie de aanduiding van trefwoorden in de tekst gebruiken, bijvoorbeeld door ze in verschillende kleuren te schilderen of te onderstrepen.
Het is in dit geval erg goed om diagrammen en afbeeldingen te gebruiken om het geheugen te versterken. De taak van de manager is om niet meer, maar beter te leren, dat wil zeggen, zodat zelfs het kleinste materiaal grondig in het geheugen wordt geprent.
Bij het trainen van het geheugen moet de manager het associatieve mechanisme van het menselijk lichaam gebruiken. Het doet dit door "geheugenbruggen" of associatieve rijen te maken. Dat wil zeggen, trefwoorden worden associatief onthouden en zinnen met behulp van figuurlijke verbindingen.
De manager koppelt bijvoorbeeld elk zoekwoord aan een koppeling. Het is bekend dat het materiaal dat wordt onthouden, vastzit aan iets dat diep in het geheugen verankerd is. Zo zijn feiten bijvoorbeeld verbonden met eventuele persoonlijke gevoelens en dragen zo bij aan de ontwikkeling van sensaties, en sensaties blijven in het geheugen.
Herhaling is een herhaalde terugkeer naar wat je hebt gelezen of gehoord. Het creëert een goede omgeving om te onthouden. In wezen is het een middel dat memorisatie kan bieden. Om dit te doen, moet u:
- om hardop te lezen - in dit geval wordt het zien gecombineerd met het horen en daarom wordt het materiaal sneller en gemakkelijker opgenomen. Het is niet nodig om grote passages te herhalen; u kunt enkele van de belangrijkste punten die in de tekst zijn gemarkeerd, opnieuw lezen;
- pauzes - het is beter om voor een korte periode te onthouden dan om het geheugen over een lange periode te laden (bijvoorbeeld een uur per dag in plaats van twee uur in een dag). Het is bekend dat het onderbewuste geheugen tijdens pauzes doorgaat met het verwerken en vastleggen van materiaal in het geheugen. En hoe eerder u begint met herhalen, hoe sneller de consolidatie zal plaatsvinden. Het is belangrijk om het geheugen op het juiste moment te laden, wanneer het fris en vrij is, en niet wanneer het moe is;
- het gebruik van gecombineerde herhaling - memoriseren gebeurt sneller wanneer de vakgebieden contactverbindingen hebben.
Om te onthouden, hoeft een manager alleen het begin, het einde van de tekst en de basis van trefwoorden te onthouden om al het andere op dit raamwerk te reproduceren met behulp van causale verbanden.
De kunst van retoriek is correct ontwikkelde ademhaling bij het uitspreken van spraak.
Ademen is een belangrijk onderdeel van het menselijk leven. Uiteindelijk worden met behulp van de lucht die binnenkomt als je inademt geluiden, toespraken uitgesproken, liedjes gezongen. Ademhaling vindt plaats door de beweging van de ademhalingsspieren.
Bij inademing via de neus is een correcte ademhaling gegarandeerd. Anders droogt het strottenhoofd op bij het inademen door de mond, gaat de stem zitten. Daarom omvatten de belangrijkste taken van retoriek het beheersen van de ademhalingstechniek. De manager, als spreker, moet de ademhaling in de gaten houden en voortdurend oefenen om diafragmatische buik- en laterale ademhaling te gebruiken.
Opdrachten
De ademhaling zal dus diep zijn, waarbij het hele volume van de longen betrokken is. Wanneer alleen de bovenste ademhaling wordt gebruikt, kan kramp optreden, vooral als de schouders worden opgetild.Ademhaling wordt als correct beschouwd wanneer de buikwand is afgerond en de zijkanten zijn uitgerekt.
Om diepe ademhaling te trainen, ademt u vaker frisse lucht in, waarbij u ongeveer 20 keer diep ademhaalt. Een goede oefening is om in te ademen en een beetje vast te houden, zodat de lucht een paar seconden vrij blijft.
De volgende oefening is het uitspreken van de klanken "s", "w", "f", langzaam of in schokken, lucht krijgend. Elk geluid en woord wordt langzaam en erg lang uitgesproken.Een andere training is om zo lang mogelijk in één ademteug een normaal spraaktempo aan te houden.
De wetenschap van de retoriek, de spraakcultuur impliceert het gebruik van de basisregel bij het uitspreken van spraak: je moet alleen lucht inademen op de plaats waar je, volgens de betekenis, kunt pauzeren. Een juiste ademhaling garandeert een rijke en mooie spraak, dus de manager moet de ademhaling constant in de gaten houden. Je kunt je ademhalingstechniek aanscherpen met behulp van ademhalingsoefeningen, bijvoorbeeld met materialen van populaire universiteiten.
Staatsuniversiteit van Moskou MESI
Tver tak van MESI
Departement Geesteswetenschappen en Sociaal-Economische Disciplines
Test
Over het onderwerp "Algemene retoriek"
Onderwerp: "De rol van retoriek in de moderne samenleving"
Werk uitgevoerd door: leerling van groep 38-MO-11
Mistrov AS
Gecontroleerd door de leraar: Zharov V.A.
Tver, 2009
Inhoud INLEIDING 2- 1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woord? 3
- 2. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid
- 3. De rol van retoriek in het openbare leven 10
- 4. De rol van retoriek in professionele activiteiten 13
- conclusie 17
- Literatuur 18
N. Voichenko. "Erecode voor een redenaar of over de kunst van spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
O. Ja. Goikhman "Wetenschappelijke en praktische problemen van het onderwijzen van spraakcommunicatie onder studenten van niet-filologie ...". - 2000 gram.
Tatjana Zharinova. "Heeft retoriek een moderne samenleving nodig? "//" Samizdat "tijdschrift. - 2005 gr.
NIET. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het moderne Rusland. // Yazak als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195
TV. Mazur, “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit”. - 2001
IK P. Pavlov, "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981, N30
De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
Staatsuniversiteit van Moskou MESI
Tver tak van MESI
Departement Geesteswetenschappen en Sociaal-Economische Disciplines
Test
Over het onderwerp "Algemene retoriek"
Onderwerp: "De rol van retoriek in de moderne samenleving"
Werk uitgevoerd door: leerling van groep 38-MO-11
Mistrov AS
Gecontroleerd door de leraar: Zharov V.A.
Tver, 2009
Invoering
1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woord?
2. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid
3. De rol van retoriek in het openbare leven
4. De rol van retoriek in professionele activiteiten
Gevolgtrekking
Literatuur
Invoering
Retorica - de klassieke wetenschap van een passend en passend woord - is tegenwoordig in trek als een hulpmiddel om het leven van de samenleving te beheren en te verbeteren, en door het woord een persoonlijkheid te vormen.
Retorica leert denken, bevordert de zin van het woord, vormt smaak, vestigt de integriteit van het wereldbeeld. Door middel van advies en aanbevelingen, doordachte en expressieve teksten, dicteert retorische opvoeding de stijl van denken en leven van de moderne samenleving, waardoor een persoon vertrouwen krijgt in het bestaan van vandaag en morgen.
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. De taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar, die retoriek dichter bij poëtica brengen, veronderstellen het gebruik van technieken in een retorisch werk dat is ontworpen om de luisteraar te overtuigen van zijn expressieve verwerking. Het onderwijzen van openbare (rede)toespraak zorgt voor de vorming van verschillende vaardigheden (linguïstisch, logisch, psychologisch, enz.) gericht op het ontwikkelen van de retorische competentie van studenten, d.w.z. vermogen en bereidheid om effectief te communiceren.
1. Wat is retoriek of waarom krijgen mensen taal, spraak en woord?
Het pathos van onderzoek in de traditionele Russische taalwetenschap wordt bepaald door de wens van wetenschappers om de taal te beschrijven vanuit het oogpunt van zijn interne structuur. De taak om de taalkundige structuur te beschrijven is nobel en urgent. Met een dergelijke benadering is een persoon, een persoon die spraak waarneemt en genereert, echter overboord.
De gave van spraak is een van de grootste vermogens van een persoon, die hem boven de wereld van alle levende wezens verheft en hem zelf een persoon maakt. Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de handelingen van een ander te beïnvloeden. een
Goud roest en staal vergaat.
Het marmer brokkelt af. Alles is klaar voor de dood.
Verdriet is de sterkste op aarde -
En het koninklijke Woord is duurzamer.
(A. Achmatova)
Woordvaardigheid wordt zeer gewaardeerd, maar niet iedereen is bekwaam in het woord.
Bovendien is de overgrote meerderheid nauwelijks in staat om hun gedachten op papier correct uit te drukken, des te meer bezitten ze de retoriek niet in zijn ware betekenis.
Het vermogen om een woord onder de knie te krijgen is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, zijn opleiding. Voor een intelligent persoon, merkte A.P. Tsjechov, "slecht spreken moet als onfatsoenlijk worden beschouwd als niet kunnen lezen en schrijven ... Alle beste staatslieden in het tijdperk van welvaart van staten, de beste filosofen, dichters, hervormers waren tegelijkertijd de beste redenaars. pad naar elke carrière is bezaaid."
Sinds de oudheid hebben mensen geprobeerd te begrijpen wat het geheim is van de impact van een levend woord, is het een aangeboren gave of het resultaat van lange, nauwgezette training en zelfstudie? Het antwoord op deze en andere vragen wordt gegeven door RHETORIKA.
Voor de meeste van onze landgenoten klinkt het woord retoriek mysterieus, voor anderen betekent het niets, voor weer anderen betekent het pompeus, uiterlijk mooi en zelfs 'lege spraak'. Dit woord gaat vaak gepaard met scheldwoorden als "manipuleren" of "leeg".
De meest voorkomende definitie is als volgt: retoriek is theorie, vaardigheid en de kunst van welsprekendheid. Door welsprekendheid begrepen de Ouden de kunst van de redenaar, en door retoriek - de regels die dienen om redenaars op te voeden.
Je kunt doden met een woord
U kunt opslaan met een woord
Kortom, je kunt planken
In moderne handboeken en boeken over retorica wordt deze wetenschap vaak 'de wetenschap van het overtuigen' genoemd. Aristoteles zou ontevreden zijn gebleven over deze formulering, zou het als een duidelijke fout hebben beschouwd. U zegt: wat een onbeduidend verschil! Is het echt zo belangrijk hoe je 'wetenschap om te overtuigen' of 'wetenschap om manieren te vinden om te overtuigen' zegt? U moet onmiddellijk wennen, niet alleen aan de nauwkeurigheid van het woord, dat alle nuances, schakeringen van gedachten weerspiegelt, maar ook aan de nauwkeurigheid, die een duidelijke semantische spraakstructuur weergeeft.
In de oudheid werd retoriek 'de koningin van alle kunsten' genoemd.
Tegenwoordig is retoriek een theorie van persuasieve communicatie.
Met vrije wil en rede zijn wij zelf verantwoordelijk voor onze acties. De wetenschap van de retorica biedt ons hierbij onschatbare hulp: het stelt ons in staat om de argumentatie van elke toespraak te evalueren en een onafhankelijke beslissing te nemen. 2
Aangezien we in een samenleving leven, moeten we rekening houden met de mening van andere mensen, om met hen te overleggen. Een ander overtuigen betekent dat u uw ideeën zo rechtvaardigt dat degenen die deelnemen aan de discussie het met hen eens zijn en zich bij hen aansluiten, uw bondgenoten worden.
Overtuigend leren, desnoods spreken, dan argumenteren, overtuigend je standpunt verdedigen is mogelijk en noodzakelijk.
2. De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid
De woorden branden als warmte
Of bevriezen als stenen
Hangt af van
Waar heb je ze mee begiftigd?
Wat voor hen in hun uur?
Heeft mijn handen aangeraakt
En hoeveel heb je ze gegeven?
Spirituele warmte.
N. Rylenkov
Vandaag de dag is alles wat met het concept te maken heeft uiterst relevant. "cultuur" is een zeer dubbelzinnig en ruim begrip.
Cultuur is een reeks materiële en spirituele waarden die door de menselijke samenleving zijn gecreëerd en die een bepaald ontwikkelingsniveau van de samenleving kenmerken.
Tegenwoordig worden humanisering en democratisering uitgeroepen tot de basisprincipes van het onderwijssysteem. Onderwijs zelf wordt gezien als een middel tot een veilig en comfortabel bestaan van een individu in de moderne wereld, als een manier van zelfontplooiing van een individu. Onder deze omstandigheden vindt een verandering van prioriteiten in het onderwijs plaats, wordt het mogelijk om zijn culturele vormende rol te versterken, een nieuw ideaal van een persoon die is opgeleid in de vorm van een "persoon van cultuur", "een persoon met een verfijnd imago" met mentale, ethische, esthetische, sociale en spirituele cultuur verschijnt.
Het middel en de voorwaarde voor het bereiken van dit ideaal, het eigenlijke doel van het onderwijs, is de communicatieve cultuur van het individu, die emotionele en spraak-, informatieve en logische cultuur als componenten omvat.
In de High School Reform Papers van 1984 stond:
"Vloeiend Russisch moet de norm worden voor jonge mensen die afstuderen aan instellingen voor secundair onderwijs."
Deze opvattingen zijn bewaard gebleven in de meest recente documenten over de herstructurering van het openbaar onderwijs.
Waarom daalt het prestige van het onderwijs zo onweerstaanbaar? Waarom zijn de spirituele behoeften en eisen van onze studenten van gisteren en vandaag zo angstaanjagend gebrekkig? Wat zal helpen de catastrofaal afnemende interesse in kennis en boeken te stoppen? Hoe de devaluatie van het nationale erfgoed - de moedertaal - te stoppen, om de tradities van respectvolle houding ten opzichte van het woord, zuiverheid, rijkdom van spraak nieuw leven in te blazen? Alle bovengenoemde kwesties houden verband met het probleem van de spirituele staat van de samenleving, met de spraakcultuur van haar leden, de cultuur van hun communicatie. Het gebeurde zo dat mensen leven in woorden en woorden, en niet in de realiteit, gewend aan semantische ondubbelzinnigheid, het vermogen om de verschillende betekenissen van woorden te begrijpen, om de mate van hun overeenstemming met de werkelijkheid te zien. Het is merkwaardig dat het vermogen om een woord te correleren met de werkelijkheid, academicus I.P. Pavlov beschouwde het als de belangrijkste eigenschap van de geest.
Toen hij observeerde wat Rusland doormaakte, zei hij in 1918 in zijn openbare lezing: "Het Russische denken ... gaat niet achter de schermen van het woord, kijkt niet graag naar de echte realiteit. We verzamelen woorden, niet het leven bestuderen ." 3,
De vernietigde traditie van een evaluatieve houding ten opzichte van spraak, de opkomst (op de gunstige bodem van een lage cultuur) fetisjisering van het woord leidde tot een onvermogen om de gevolgen te overzien van de introductie van gemilitariseerde woordenschat (bewapenen, vechten, vormen, smeden) in het onderwijs problemen.
Dit vocabulaire betrad het pedagogisch bewustzijn en bepaalde de ondergeschiktheid van educatieve en opvoedingsactiviteiten aan de kazernewetten, geconditioneerde commando-directieve vormen van interactie, star gereguleerde modellen van relaties.
Dit alles ontmenselijkte het onderwijssysteem en liet geen ruimte over voor de uitvoering van zijn belangrijkste functie - onderwijs, gericht op het ontwikkelen en verbeteren van de cultuur van het individu en de samenleving als geheel.
Volgens de resultaten van het onderzoek onder leerlingen van verschillende leeftijdsgroepen is er reden om aan te nemen dat het ontwikkelingspotentieel van de school in termen van de vorming van een spraakcultuur en een communicatiecultuur slecht, inconsistent en onvoorspelbaar wordt geïmplementeerd. De cultuur van spreken en de cultuur van communicatie, zijnde de voorwaarden en middelen voor de ontwikkeling van studenten, de vorming van hun individuele cultuur, moeten worden beschouwd als het doel, het resultaat van de humanisering en humanisering van het onderwijssysteem. 4
Op dit moment begint de grootste afhankelijkheid tussen economie, onderwijs, werkhouding en menselijke cultuur te worden erkend. Het meest urgente probleem van vandaag is het morele imago, de culturele persoonlijkheid, omdat bij het oplossen van economische, algemene sociale en culturele problemen de inspanningen van niet alleen het team, maar ook van elke persoon belangrijk zijn.
De toegenomen belangstelling voor morele vraagstukken in de afgelopen jaren wordt mede veroorzaakt door het besef van een vrij lage cultuur op het gebied van communicatie.
Communicatie is een complex proces waarbij de waarheid wordt gezocht.
Communicatie is een complex proces dat het vermogen vereist om naar een andere persoon te luisteren en ernaar te luisteren.
Communicatie is een complex proces waarbij respect wordt geboden voor de persoonlijkheid van de gesprekspartner met wie de dialoog wordt gevoerd.
Echt menselijke communicatie is gebaseerd op respect voor de waardigheid van een andere persoon, naleving van de normen van moraliteit die door de mensheid zijn ontwikkeld.
In grote lijnen omvat het concept van een gedragscultuur alle aspecten van iemands interne en externe cultuur: etiquette, cultuur van het dagelijks leven, organisatie van persoonlijke tijd, hygiëne, esthetische smaak bij de keuze van consumptiegoederen en werkcultuur.
Bijzondere aandacht moet worden besteed aan de spraakcultuur: het vermogen om te spreken en te luisteren, een gesprek te voeren is een belangrijke voorwaarde voor wederzijds begrip, verificatie van de waarheid of onwaarheid van iemands meningen en ideeën.
Spraak is het meest betekenisvolle, ruime en expressieve communicatiemiddel.
Een hoge spraakcultuur veronderstelt een hoge denkcultuur, want onrijpe gedachten kunnen niet in een duidelijk toegankelijke vorm worden uitgedrukt.
De spraakcultuur is een integraal onderdeel van de algemene cultuur van een persoon, het vermogen om nauwkeurig en expressief zijn gedachten over te brengen.
Taal weerspiegelt de staat van moraliteit in de samenleving. Volkstaal en jargon benadrukken luiheid, hoewel ze op het eerste gezicht de communicatie helpen, waardoor dit proces wordt vereenvoudigd. Onjuiste spraak, doorspekt met slanguitdrukkingen, duidt op iemands slechte opvoeding.
In dit opzicht lijken de ideeën van K. Paustovsky dat met betrekking tot ieders houding ten opzichte van hun taal absoluut nauwkeurig kan worden beoordeeld, niet alleen op zijn culturele niveau, maar ook op zijn burgerlijke waarde. Ware liefde voor je land is ondenkbaar zonder liefde voor je taal. Iemand die onverschillig staat tegenover zijn moedertaal is een wilde. Het is in zijn essentie schadelijk, omdat zijn onverschilligheid voor taal wordt verklaard door de uiterste onverschilligheid voor het verleden, het heden en de toekomst van zijn mensen.
Taal is niet alleen een gevoelige indicator van de intellectuele, morele ontwikkeling van een persoon, zijn algemene cultuur, maar ook de beste opvoeder.
Een duidelijke uitdrukking van iemands gedachten, een nauwkeurige woordkeuze, een rijk spraakvermogen vormen iemands denken en zijn professionele vaardigheden op alle gebieden van menselijke activiteit.
Academicus D.S. Likhachev merkt terecht op dat "slordigheid in kleding minachting is voor de mensen om je heen en voor jezelf. Het gaat niet om netjes gekleed zijn. Er is misschien een overdreven idee van de eigen elegantie in slimme kleding, en voor het grootste deel slimme staat zelf op het randje van grappig.'
Onze taal is een essentieel onderdeel van ons algehele gedrag en leven. En door de manier waarop iemand spreekt, kunnen we onmiddellijk en gemakkelijk beoordelen met wie we te maken hebben: we kunnen de mate van iemands intelligentie bepalen, de mate van zijn psychologisch evenwicht, de mate van zijn mogelijke complexen.
Onze spraak is het belangrijkste onderdeel, niet alleen van ons gedrag, maar ook van onze ziel, geest, ons vermogen om niet te bezwijken voor de invloeden van de omgeving.
Alles, waar we het ook over hebben, alles en altijd hangt af van de staat van moraliteit. De tong voelt het. In dit zadel.
NM Karamzin zei: "... Taal en literatuur zijn de essentie ... de belangrijkste methoden van openbaar onderwijs; de rijkdom van taal is de rijkdom van gedachten, ... het dient als de eerste school voor een jonge ziel, onmerkbaar, diepgaand wetenschappen ... "
3. De rol van retoriek in het openbare leven
De ontwikkeling van democratie, de verspreiding van de ideeën van individuele vrijheid en de gelijkheid van mensen voor de wet bepaalden de behoefte van de samenleving aan een retoriek die zou aantonen hoe een gelijke te overtuigen.
De geschiedenis getuigt dat in perioden van fundamentele sociale veranderingen, retoriek altijd gewild is in het leven - men kan zich de rol en plaats van retoriek herinneren in het leven van het oude Griekenland, het oude Rome, in het tijdperk van de Grote Franse Revolutie, de periode van de burgeroorlog in de Verenigde Staten, de rol van revolutionaire retoriek na de omverwerping van de autocratie en in de periode van Oktoberrevolutie en Burgeroorlog in Rusland. Het is geen toeval dat in oude democratieën de publieke rede zo'n prominente rol speelde en in de middeleeuwen, toen theologische en kerkelijke retoriek de overhand hadden, op niets uitliep.
Momenteel worden mensenrechten geleidelijk het belangrijkste aspect van het sociale leven in ontwikkelde landen. In deze omstandigheden begon men mensen te overtuigen, bovendien, mensen die qua opleiding en cultuur niet gelijk aan elkaar zijn, maar die wel een gelijke behandeling nodig hebben. In democratieën is het noodzakelijk geworden om mensen te overtuigen ter voorbereiding op verkiezingen. Een persoon is individueel uniek, niet zoals anderen, en dit bemoeilijkt communicatie, vereist leren communiceren. land. 5
In Rusland, zoals in elk ontwikkeld democratisch land, is een openbare democratische discussie over verschillende sociale problemen de belangrijkste voorwaarde voor het bestaan van een democratische staat, de basis voor zijn functioneren, een garantie van publieke goedkeuring van belangrijke beslissingen door de bevolking. kan niet worden beweerd dat openbare discussies in het moderne Rusland volledig ontbreken. Maar over vitale kwesties, wanneer het nodig is een belangrijke beslissing te nemen op staats- of lokaal niveau, worden dergelijke discussies voornamelijk gevoerd door de bestuurlijke of wetgevende elite, en vaker achter de schermen.
Dergelijke discussies vinden plaats in gekozen politieke organen: in de Doema, in lokale zelfbestuursorganen. Tv-talkshows ontstaan. Deze programma's weerspiegelen de behoefte van de samenleving aan openbare discussie over problemen, interesse in dergelijke discussies. Tegelijkertijd moet worden opgemerkt dat kleine problemen vaak worden besproken, veel van de programma's verdwijnen snel, wat de instabiliteit van de publieke belangstelling voor dergelijke programma's aantoont.
Discussies in kranten wekken de interesse van lezers, maar hebben een beperkte weerklank, aangezien mensen vaak niet geloven in de effectiviteit van het krantenwoord, ze geloven dat discussies en belastend bewijs op bestelling worden gedaan en niet de waarheid weerspiegelen. Toegegeven moet worden dat er in de moderne Russische samenleving praktisch geen traditie en techniek bestaat voor een alomvattende democratische openbare discussie over problemen van algemeen belang in arbeidscollectieven, discussieclubs, onderwijsinstellingen en, in het algemeen, op het niveau van gewone burgers.
De Russische politieke praktijk mist de ervaring met openbare discussies, algemeen aanvaarde regels voor het houden van dergelijke evenementen, uniforme vereisten voor het tijdschema voor toespraken en voor het beantwoorden van vragen, en de rolverdeling van deelnemers aan de discussie. Er is geen traditie van gelijke naleving van de regels door alle deelnemers aan dergelijke discussies, ongeacht hun officiële positie, er is geen ervaring met het respectvol vragen stellen en een respectvol beantwoorden van de vragen over de verdiensten, er is geen traditie van strikte naleving ethische en retorische normen van discussie.
Tegelijkertijd is de publieke discussie over problemen van algemeen belang van groot belang voor de vorming van mechanismen van democratische procedures, voor de dagelijkse democratische praktijk. Zonder de vaardigheden en gewoonte om door gewone burgers van Rusland in het openbaar te discussiëren over maatschappelijk belangrijke problemen van zowel nationaal als lokaal belang, is de vorming en ontwikkeling van een democratische staat onmogelijk.
Sociale vooruitgang in de twintigste eeuw. de mogelijkheden van retoriek aanzienlijk uitgebreid. Miljoenen mensen in Rusland werden betrokken bij de processen van politieke transformaties: drie revoluties, twee wereldoorlogen, de "koude oorlog", de verspreiding van de democratie in de wereld, de ineenstorting van de USSR troffen de bevolking van het land. Radio en televisie hebben bijgedragen aan de invloed van het woord op de mentaliteit van een groot publiek.
De rol en mogelijkheden van spreken in het openbaar zijn aanzienlijk gegroeid. Eind XX - begin XXI eeuw gekenmerkt door de democratisering van het openbare leven in Rusland en de landen van het voormalige socialistische kamp. De voormalige Sovjetrepublieken werden onafhankelijke staten. Bij democratische verkiezingen voor presidenten, parlementsleden en zelfbestuursorganen zijn miljoenen mensen betrokken bij het politieke leven. Oratorium is weer in trek.
Het is op alle mogelijke manieren nodig om de ontwikkeling van mondelinge openbare discussies over maatschappelijk belangrijke problemen in de Russische samenleving aan te moedigen, evenals om retorische vaardigheden aan te leren, beginnend op school. Retorische opvoeding van Russische burgers is tegenwoordig een zeer belangrijke taak.
4. De rol van retoriek in professionele activiteiten
De samenleving is verdeeld door verschillen in confessionele riten. De samenleving omvat verschillende beroepen en verschillende vormen van organisatie van professionele activiteiten, verschillende rechtsgebieden en managementstijlen, fysieke cultuur vereist gerichtheid op de leeftijden en de aard van de fysiologie van individuen. Het abstracte denken wordt bepaald door het verschil tussen wetenschappen en technologiegebieden. Het verschil in talenten bepaalt het verschil in mensen in hun professionele activiteiten.
In dit proces speelt spraakactiviteit een hoofdrol. Feit is dat elke vorm van opvoeding verbale handelingen vereist om op de een of andere manier tot stand te komen.
Dus voor het onderwijzen van kunst, voor het introduceren van kunstwerken in de samenleving (ordenen, tonen, bekritiseren, interpreteren van een werk van een kunstenaar, het opleiden van een kunstenaar), gebruikt de samenleving spraakacties. Met behulp van spraakacties wordt de selectie van de beste (klassieke) werken georganiseerd, hun systematisering, classificatie, codificatie en opslag, en presentatie van kunst aan consumenten.
Elk voorspellingssysteem vereist een interpretatie van de huidige en voorspelde situatie. Het management neemt alleen zijn toevlucht tot formalismen om taalkundige informatie in een handige vorm te presenteren. In het centrum van de ritus staan taalhandelingen. De spelregels worden in taal uitgelegd. Vandaar dat het probleem van de diversiteit en eenheid van de samenleving in levendige vormen geconcentreerd wordt uitgedrukt in taalhandelingen en in feite wordt beheerst door taalhandelingen.
Als we het hebben over de vakbekwaamheid van een specialist, bedoelen we in de eerste plaats zijn kennis van zijn specialiteit, maar tegelijkertijd gaan we ervan uit dat professionele kennis wordt ondersteund door de algemene humanitaire cultuur van een persoon, zijn vermogen om de wereld om hem heen en zijn vermogen om te communiceren. Zoals we al zeiden, is het vermogen om te communiceren voor een aantal beroepen, en in de eerste plaats economisch, een integraal onderdeel van professionele competentie, een voorwaarde voor echte professionaliteit. Professionele spraakvaardigheid moet worden getraind, de nodige kennis krijgen en basisvaardigheden ontwikkelen. Dus wat moet er worden onderwezen en geleerd? Wat houdt het begrip “professionele communicatieve competentie” in?
Als we het hebben over de vakbekwaamheid van een specialist, bedoelen we in de eerste plaats zijn kennis van zijn specialiteit, maar tegelijkertijd gaan we ervan uit dat professionele kennis wordt ondersteund door de algemene humanitaire cultuur van een persoon, zijn vermogen om de wereld om hem heen en zijn vermogen om te communiceren. Zoals we al zeiden, is het vermogen om te communiceren voor een aantal beroepen, en in de eerste plaats economisch, een integraal onderdeel van professionele competentie, een voorwaarde voor echte professionaliteit.
In feite is het proefschriftonderzoek van T.V. Mazur “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit” [Mazur: 2001]. Ze schrijft: "Momenteel is het probleem van de spraakvaardigheid van een advocaat acuter dan in voorgaande jaren ... er is een duidelijke behoefte om hoogwaardige, professioneel belangrijke spraaktrainingen van toekomstige specialisten aan de universiteit te organiseren ... ” [Mazur 2001: 3-4]. Om de spreekvaardigheid van advocaten te vormen, biedt ze een hele reeks disciplines aan, die elk een bepaalde kant van voorbereiding bieden (bijvoorbeeld 'inleiding tot juridische retoriek', 'juridisch oratorium', enz.). het systeem van vaardigheden dat professionele spraaktraining biedt, omvat het definiëren van de strategie en tactieken van spraakgedrag in professionele activiteiten, het bereiken van de best mogelijke vervulling van communicatiedoelen, het effectief houden van mondelinge monologische toespraken en het spreken met hen in typische spraaksituaties van professionele activiteit, effectief spraakgedrag opbouwen tijdens dialogische communicatie [ibid: 16, 17] , dat wil zeggen, we hebben het over vrij bezit van het repertoire van professionele spraakgenres
O. Ja. Goikhman merkt in de monografie "Wetenschappelijke en praktische problemen bij het onderwijzen van spraakcommunicatie van niet-filologische studenten ..." op dat "om communicatieve competentie in de sociale sfeer te bereiken, bepaalde groepen vaardigheden vereist zijn, waaronder het vermogen om verbaal en niet- mondeling, onderhandelen, samen handelen" [Goikhman 2000: 21-22]. Volgens de wetenschapper moeten de spraakcultuur en de elementaire geletterdheid van studenten, die veel te wensen overlaat bij moderne afgestudeerden, de integrale onderdelen worden van de opleiding van professionele communicatieve competentie. Men kan niet anders dan instemmen met deze bepalingen.
Tegelijkertijd moet men het eens zijn met N.K. Garbovsky en een aanvulling op de definitie van professionele spraak als een systeem van spraakgenres die regelmatig worden gebruikt in het proces van professionele rolinteractie van communicanten. Professionele spraak, naar onze mening en naar de mening van onderzoekers van professionele spraakcommunicatie als T.A. Milekhina, N.I. Shevchenko, kan in verschillende versies spreken, afhankelijk van de samenstelling van de communicanten (specialist / niet-specialist) en de communicatiesituatie (officieel / niet-officieel), en afhankelijk hiervan zal mondelinge professionele spraak dichterbij of verder van de "ideale" professional zijn spraak, die we alleen kunnen waarnemen met communicatie van specialisten in een formele setting. Van wie je moet communiceren, in welke omstandigheden communicatie plaatsvindt, het zal grotendeels afhangen van welke versie van de "professionele taal" een professionele econoom zich moet wenden om correct te worden begrepen en uiteindelijk de beoogde communicatieve taak te voltooien en succes te behalen.
Gevolgtrekking
De retoriek en de spraakcultuur doordringen alle sferen van de samenleving. Taal is een vorm van denken en een communicatiemiddel. Retoriek is noodzakelijk voor de vorming van iemands culturele niveau, zijn vermogen om relaties met de samenleving aan te gaan. Een professionele loopbaan is sterk afhankelijk van de communicatiecultuur en het gebruik van een professionele taal. Het vermogen om relaties met collega's op te bouwen is absoluut essentieel voor een productieve professionele activiteit.
Het is op alle mogelijke manieren nodig om het idee van mondeling openbaar debat over maatschappelijk belangrijke kwesties te promoten, evenals om retorische normen te bevorderen en debatteren te leren, vanaf school. Het lijkt erop dat dit de belangrijkste maatschappelijke taak van vandaag is, waarvan de oplossing het mogelijk zal maken om een echt democratisch klimaat in de samenleving te vormen, zal leiden tot de vorming van de burgerverantwoordelijkheid van de burgers voor hun land, voor hun eigen beslissingen bij verkiezingen of referenda , zal bijdragen aan de vorming van aandacht en interesse in de mening van anderen, de vorming van politieke en interpersoonlijke tolerantie, die zo noodzakelijk is voor onze samenleving.
Literatuur
N. Voichenko. "Erecode voor een redenaar of over de kunst van spreken in het openbaar. " // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
O. Ja. Goikhman "Wetenschappelijke en praktische problemen van het onderwijzen van spraakcommunicatie onder studenten van niet-filologie ...". - 2000 gram.
Tatjana Zharinova. "Heeft retoriek een moderne samenleving nodig? "//" Samizdat "tijdschrift. - 2005 gr.
NIET. Kamenskaya Problemen van de retoriek in het moderne Rusland. // Yazak als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195
TV. Mazur, “Beroepsgerichte retorische opleiding van rechtenstudenten aan de universiteit”. - 2001
IK P. Pavlov, "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981, N30
De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
1 Tatyana Zharinova Heeft de moderne samenleving retoriek nodig? // Samizdat-tijdschrift. - 2005 gr.
2 N. Voichenko. Erecode voor een spreker of over de kunst van spreken in het openbaar. // Journalist. - Nr. 12. - 2008 - 38 d.
3 IP Pavlov "On the Russian mind" // "Literaire krant". 1981, nr. 30.
4 De rol van taal bij de vorming van iemands persoonlijkheid. - 2009
5 NE Kamenskaya Problemen van de retoriek in het moderne Rusland. // Taal als communicatiemiddel: theorie, praktijk, lesmethoden. - 2008 - blz. 195.
Retorica als theorie en vaardigheid van doelgerichte, beïnvloedende, harmoniserende spraak. Ontwikkelingsstadia van retoriek als wetenschap. Gewone retoriek als een particuliere retorische discipline. Analyse van het concept van spraakgenres door M.M. Bakhtin en in de werken van K.F. Sedova.
Het belang van interculturele communicatie in alle praktijkgebieden. Kenmerken van etnocentrisme voor verschillende culturen. Specificiteit van verbale communicatie op het werk in verschillende culturen. Culturele specificiteit van spraakgedrag in een conflictsituatie.
Vormen van taalbestaan. Basisvereisten voor spreken en schrijven. Een korte geschiedenis van de Russische literaire taal. Uitspraak kant van spraak. Vereisten voor literaire correctheid, euphony. De invloed van klassenjargon.
Oratorium als een van de specifieke soorten menselijke activiteit, de stadia en de belangrijkste soorten. Intellectuele, communicatieve en speciale vaardigheden van de spreker. Voorbereiding (keuze van onderwerp, doel), begin, voltooiing en inzet van de toespraak.
Het concept en de essentie van oratie. Definitie van oratorium, de geschiedenis van oorsprong. "Geheimen" van spreken in het openbaar. Functies, soorten en soorten welsprekendheid. Analyse van de functionele stijlen van de literaire taal in de toespraak van de redenaar.
De essentie van welsprekendheid en spraak. Definitie, onderwerp en inhoud van moderne retorica als wetenschappelijke discipline en academisch onderwerp. Kenmerken van de oude Russische welsprekendheid. De geschiedenis van de ontwikkeling van de retoriek in de werken van Russische geleerden over welsprekendheid.
Spraak, zowel mondeling als schriftelijk, is de essentie van sociale interactie, en gesprekken zijn het onderwerp van de theorie van verbale communicatie. De taal is een multifunctioneel systeem dat zich bezighoudt met het creëren, opslaan en verzenden van informatie.
Kenmerken van de belangrijkste functies van de Russische taal, hun relatie met zijn essentie, aard, doel in de samenleving en de relatie met elkaar. Het belang van de vorming van de communicatieve functie van de taal op school. Fundamenten en manifestaties van cognitieve en cumulatieve functies.
De spraakcultuur als het belangrijkste bestanddeel van de hoge algemene cultuur van een persoon. Het concept van taalkundige (literaire) normen in de filologie. Communicatie als een sociaal-psychologisch mechanisme van menselijke interactie. Etiquette en cultuur van moderne spraakcommunicatie.
Werkervaring van een leraar Russische taal en literatuur van een school voor algemeen onderwijs in de vorming van de spraakcultuur van schoolkinderen. Het Dobroslova School-programma is een verzameling praktische materialen die studenten helpen hun cultuur van verbale communicatie te verbeteren.
Stem en spraak als instrumenten waarmee de spreker zijn boodschap aan het publiek overbrengt, krachtige middelen om het publiek te beïnvloeden. De waarde van een goede stem voor het bereiken van professioneel succes in de zakelijke sfeer, dagelijkse alledaagse communicatie.
Retorica is de wetenschap van welsprekendheid en welsprekendheid. Taalkundige kenmerken van mondeling spreken in het openbaar. Oratoriumtechnieken om de luisteraar te overtuigen. De structuur en functie van retoriek. Vorming van verschillende vaardigheden (taalkundig, logisch, psychologisch).
Het concept van de retoriek, de geschiedenis van ontwikkeling als een systematische discipline. Het retorische ideaal van Socrates, Plato, Aristoteles. Retoriek in het oude Rome. Oratorium tijdens de Middeleeuwen, de Renaissance. De ontwikkeling van de 17e tot de 19e eeuw, Renaissance.
De behoefte aan retoriek voor de succesvolle zelfrealisatie van een persoon. De geschiedenis van de opkomst en ontwikkeling van de retorica, haar taak als academisch onderwerp. Overweging van de moderne openbare toespraak, gebaseerd op de prestaties van de moderne geesteswetenschappen, de canons van de retoriek.
De taak van de spraakcultuur. Soorten spraakcultuur, mondelinge en schriftelijke varianten van de Russische taal. Normatieve, communicatieve, ethische aspecten van spreken en schrijven, mondelinge openbare toespraak. Verbeteren van de vaardigheden van geletterd schrijven en spreken.
Democratisering van de samenleving als reden voor de opkomst van de toegepaste taalkunde. De opkomst en basisprincipes van juridische taalkunde, onderzoeksthema's en trends in het vakgebied. Contactsferen van taal en recht. Vertalingen van juridische teksten en lexicografie.
Ontwikkeling van de retorische theorie in moderne omstandigheden. De essentie van een speech event, discours. Analyse van de basisconcepten van retoriek en linguopragmatiek die worden gebruikt in menselijk spraakgedrag in het communicatieproces, uiteengezet in de hoofdstukken van het boek van A.K. Mikhalskaja.
Het woord is een communicatiemiddel tussen mensen, een manier om informatie uit te wisselen, een hulpmiddel om het bewustzijn en de handelingen van een ander te beïnvloeden. Woordbezit. Een verscheidenheid aan genres van welsprekendheid. Vaardigheid in de spreektechniek. Soorten toespraken. Voorbereiding spreker.
Harmonie in retoriek. De wetten van de moderne algemene retoriek. De eerste wet van de retoriek en de principes van dialogisering van spraakgedrag. Aandacht voor de geadresseerde als principe van spraakgedrag. De tweede wet is de wet van vooruitgang en oriëntatie. Manieren om beweging in spraak te creëren.
Het artikel van Skvortsov "De taal van communicatie en cultuur (ecologie en taal)" is gewijd aan het probleem van de toestand van de moderne literaire taal en Russische spraak, kwesties van de ecologie van cultuur en onderwerpen van linguïstische ecologie, factoren in de ontwikkeling van de moderne Russische taal.
