Het leven in het hiernamaals is het bewijs. Is er leven na de dood? Hier zijn ooggetuigenverhalen

Korotkov Konstantin Georgievitsj

Doctor in de Technische Wetenschappen

Er zijn verhandelingen van oude beschavingen geschreven over de onsterfelijkheid van de ziel, over het verlaten van een geïmmobiliseerd dood lichaam, er zijn mythen en canonieke religieuze leringen samengesteld, maar we zouden ook graag bewijs willen ontvangen met behulp van de methoden van de exacte wetenschappen. Het lijkt erop dat de wetenschapper uit St. Petersburg dit heeft weten te bereiken . Als zijn experimentele gegevens en de op hun basis gebouwde hypothese over het verlaten van het subtiele lichaam uit het overleden fysieke lichaam worden bevestigd door het onderzoek van andere wetenschappers, zullen religie en wetenschap het er uiteindelijk over eens zijn dat het menselijk leven niet eindigt bij de laatste uitademing.

Konstantin Georgievich, wat je deed is tegelijkertijd ongelooflijk en natuurlijk. Ieder redelijk mens gelooft tot op zekere hoogte, of hoopt op zijn minst heimelijk, dat zijn ziel onsterfelijk is. “Gelooft niet in de onsterfelijkheid van de ziel; - Leo Tolstoj schreef: “alleen degenen die nooit serieus over de dood hebben nagedacht.” De wetenschap, die God voor de helft van de mensheid heeft vervangen, lijkt echter geen reden te geven voor optimisme. De langverwachte doorbraak is dus gerealiseerd: het licht is voor ons opgegaan eeuwig leven aan het einde van een tunnel waar niemand uit kan ontsnappen?

Ik zou ervan afzien zulke categorische uitspraken te doen. De experimenten die ik heb uitgevoerd zijn eerder een reden voor andere onderzoekers om precieze methoden te gebruiken om de drempel te vinden tussen het aardse bestaan ​​van een mens en het hiernamaals van de ziel. Hoe eenzijdig is de overgang over deze drempel? Vanaf wanneer is retourneren nog mogelijk? - de vraag is niet alleen theoretisch en filosofisch, maar ook van cruciaal belang in de dagelijkse praktijk van beademingsapparaten: het is uiterst belangrijk voor hen om een ​​duidelijk criterium te verkrijgen voor de overgang van het lichaam voorbij de drempel van het aardse bestaan.

Je durfde het doel van je experimenten te stellen om een ​​vraag te beantwoorden die voorheen alleen theosofen, esoterici en mystici in verwarring had gebracht. Welk arsenaal aan moderne wetenschap heeft u in staat gesteld het probleem in deze vorm aan de orde te stellen?

Mijn experimenten werden mogelijk gemaakt dankzij een methode die meer dan een eeuw geleden in Rusland werd ontwikkeld. Het werd vergeten en in de jaren twintig werd het weer nieuw leven ingeblazen door de uitvinders uit Krasnodar, de echtgenoten van Kirlian. In een elektromagnetisch veld met hoge spanning rond een levend object, of groen blad of vinger, er verschijnt een stralende gloed. Bovendien zijn de kenmerken van deze gloed rechtstreeks afhankelijk van de energietoestand van het object. Rond de vinger van een gezond, opgewekt persoon is de gloed helder en gelijkmatig. Alle aandoeningen van het lichaam - wat van fundamenteel belang is, niet alleen de reeds geïdentificeerde, maar ook toekomstige aandoeningen die zich nog niet in organen en systemen hebben gemanifesteerd - doorbreken de lichtgevende halo, vervormen deze en maken deze zwakker. Er is al een speciale diagnostische richting in de geneeskunde gevormd en erkend, die het mogelijk maakt om huidige conclusies te trekken over opkomende ziekten op basis van inhomogeniteiten, gaatjes en verduistering in een Kirlian-beeld. De Duitse arts P. Mandel, die enorm statistisch materiaal had verwerkt, creëerde zelfs een atlas waarin bepaalde fouten in de toestand van het lichaam overeenkomen met verschillende kenmerken van de gloed.

Twintig jaar werken met het Kirlian-effect bracht me dus op het idee om te zien hoe de gloed rond levende materie verandert naarmate deze levenloos wordt.

Lijkt u echt op academicus Pavlov, die zijn dagboek aan zijn studenten dicteerde? eigen dood, het stervensproces gefotografeerd?

Nee, ik deed iets anders: ik begon de lichamen van onlangs overleden mensen te bestuderen met behulp van Kirlian-foto's. Een uur tot drie uur na het overlijden werd de roerloze hand van de overledene ieder uur gefotografeerd in een gasontladingsflits. De beelden werden vervolgens op een computer verwerkt om veranderingen in de relevante parameters in de loop van de tijd te bepalen. Het filmen van elk object duurde drie tot vijf dagen. De leeftijden van de overleden mannen en vrouwen varieerden van 19 tot 70 jaar, en hun manier van overlijden was verschillend.

En dit, hoe vreemd het voor sommigen ook mag lijken, werd weerspiegeld in de foto's.

De reeks verkregen gasontladingscurven werd uiteraard in drie groepen verdeeld:

a) relatief kleine amplitude van oscillaties van de curven;

b) ook een kleine amplitude, maar er is één goed gedefinieerde piek;

c) grote amplitude van zeer lange oscillaties.

Deze verschillen zijn puur fysiek, en ik zou ze niet aan u vertellen als de veranderingen in parameters niet zo duidelijk verband hielden met de aard van de dood van de gefotografeerden. Maar thanatologen – onderzoekers van het proces van het afsterven van levende organismen – hebben nog nooit zo’n relatie gehad.

Hier ziet u hoe de sterfgevallen van mensen uit de drie hierboven genoemde groepen verschilden:

a) “kalme”, natuurlijke dood van een seniel organisme dat zijn levensbron heeft uitgeput;

b) “abrupte” dood - ook natuurlijk, maar nog steeds accidenteel: als gevolg van een ongeval, bloedstolsel, traumatisch hersenletsel of hulp die niet op tijd arriveert;

c) “onverwachte” dood, plotseling, tragisch, die, als de omstandigheden gelukkiger waren geweest, vermeden had kunnen worden; Ook zelfmoorden behoren tot deze groep.

Hier is het, compleet nieuw materiaal voor de wetenschap: de aard van de dood wordt letterlijk op de instrumenten weergegeven.

Het meest opvallende aan de verkregen resultaten is dat oscillerende processen, waarbij stijgingen en dalingen gedurende enkele uren worden afgewisseld, kenmerkend zijn voor objecten met actieve levensactiviteit. En ik fotografeerde de doden... Dus, fundamenteel verschil Er is geen verschil tussen de doden en de levenden in Kirlian-fotografie! Maar de dood zelf is dan ook geen breuk, geen onmiddellijke gebeurtenis, maar een geleidelijk proces, een langzame overgang.

- En hoe lang duurt deze transitie?

Feit is dat de duur in verschillende groepen is ook anders:

a) “kalme” dood onthulde in mijn experimenten fluctuaties in gloeiparameters gedurende een periode van 16 tot 55 uur;

b) “scherpe” dood leidt tot een zichtbare sprong na 8 uur of aan het einde van de eerste dag, en twee dagen na de dood convergeren de fluctuaties naar het achtergrondniveau;

c) bij een "onverwachte" dood zijn de oscillaties het sterkst en het langst, neemt hun amplitude af van het begin tot het einde van het experiment, de gloed dimt aan het einde van de eerste dag en vooral scherp aan het einde van de tweede; bovendien worden elke avond na negen uur en tot ongeveer twee of drie uur in de ochtend uitbarstingen van gloedintensiteit waargenomen.

- Nou, het is gewoon een soort wetenschappelijke en mystieke thriller: 's nachts komen de doden tot leven!

Legenden en gebruiken die verband houden met de doden krijgen onverwachte experimentele bevestiging.

Wie weet wat het in het buitenland is: een dag na de dood, twee dagen? Maar aangezien deze intervallen leesbaar zijn op mijn diagrammen, betekent dit dat er iets mee overeenkomt.

- Heeft u op de een of andere manier negen en veertig dagen na de dood geïdentificeerd - vooral belangrijke intervallen in het christendom?

Ik had niet de gelegenheid om zulke langdurige experimenten uit te voeren. Maar ik ben ervan overtuigd dat de periode van drie tot 49 dagen na de dood een cruciale periode is voor de ziel van de overledene, gekenmerkt door de scheiding van het lichaam. Ofwel reist ze op dit moment tussen twee werelden, ofwel beslist de Hogere Geest over haar toekomstige lot, ofwel gaat de ziel door cirkels van beproevingen - verschillende religies beschrijven verschillende nuances van hetzelfde, schijnbaar, proces, dat wordt weerspiegeld op onze computers .

- Dus het hiernamaals van de ziel is wetenschappelijk bewezen?

Begrijp me niet verkeerd. Ik verkreeg experimentele gegevens, gebruikte metrologisch beproefde apparatuur, gestandaardiseerde methoden, gegevensverwerking werd uitgevoerd verschillende stadia verschillende operators, ik zorgde voor bewijs van de afwezigheid van invloed van meteorologische omstandigheden op de werking van de instrumenten... Dat wil zeggen, ik deed er alles aan om een ​​gewetensvolle experimentator te zijn, zodat de resultaten zo objectief mogelijk waren. Binnen het raamwerk van het westerse wetenschappelijke paradigma blijvend, moet ik in principe vermijden de ziel of de scheiding van het astrale lichaam en het fysieke te noemen; dit zijn concepten die organisch zijn voor de occulte en mystieke leringen van de oosterse wetenschap. En hoewel, zoals we ons herinneren, “Het Westen het Westen is, en het Oosten het Oosten, en ze kunnen niet samenkomen”, komen ze samen in mijn onderzoek. Als we het hebben over wetenschappelijk bewijs van het hiernamaals, zullen we onvermijdelijk moeten verduidelijken of we westerse of oosterse wetenschap bedoelen.

- Misschien is juist dergelijk onderzoek nodig om de twee wetenschappen te verenigen?

We hebben het volste recht om te hopen dat dit uiteindelijk zal gebeuren. Bovendien zijn de oude verhandelingen van de mensheid over de overgang van leven naar dood fundamenteel hetzelfde voor alle traditionele religies.

Omdat het levende lichaam en het lichaam van de onlangs overledene sterk op elkaar lijken wat betreft de kenmerken van de gasontladingsgloed, is het niet helemaal duidelijk wat de dood is. Tegelijkertijd heb ik specifiek een reeks soortgelijke experimenten uitgevoerd met vlees - zowel vers als bevroren. Er werden geen fluctuaties in de gloed van deze objecten waargenomen. Het blijkt dat het lichaam van een persoon die een paar uur of dagen geleden stierf veel dichter bij een levend lichaam staat dan bij vlees. Vertel dit aan de patholoog - ik denk dat hij verrast zal zijn.

Zoals je kunt zien is de energie-informatiestructuur van een persoon niet minder reëel dan zijn materiële lichaam. Deze twee hypostasen zijn tijdens iemands leven met elkaar verbonden en verbreken deze verbinding na de dood niet onmiddellijk, maar geleidelijk, volgens bepaalde wetten. En als we een bewegingloos lichaam met gestopte ademhaling en hartslag, een niet-functionerend brein als dood herkennen, betekent dit helemaal niet dat het astrale lichaam dood is.

Bovendien kan de scheiding van het astrale en het fysieke lichaam ze in de ruimte enigszins scheiden.

- Nou, we zijn het al eens over fantomen en geesten.

Wat te doen, in ons gesprek zijn dit geen folklore of mystieke beelden, maar een realiteit vastgelegd door instrumenten.

Impliceer je echt dat de dode man op tafel ligt en dat zijn flikkerende geest door het huis loopt dat de overledene heeft achtergelaten?

Ik zinspeel niet, maar ik praat hierover met de verantwoordelijkheid van een wetenschapper en een directe deelnemer aan de experimenten.

Op de allereerste experimentele avond voelde ik de aanwezigheid van een bepaalde entiteit. Het bleek dat dit een veel voorkomende realiteit is voor pathologen en mortuariumpersoneel.

Regelmatig naar de kelder gaan om parameters te meten (daar werden de experimenten uitgevoerd), ervoer ik de eerste nacht een krankzinnige aanval van angst. Voor mij, een jager en ervaren klimmer die doorgewinterd is in extreme situaties, is angst niet de meest karakteristieke toestand. Met een wilsinspanning probeerde ik het te overwinnen. Maar in dit geval werkte het niet. De angst nam pas af toen de ochtend aanbrak. En op de tweede nacht was het eng, en op de derde, maar met herhalingen verzwakte de angst geleidelijk.

Toen ik de reden voor mijn angst analyseerde, besefte ik dat het objectief was. Toen ik naar de kelder afdaalde en op weg was naar het onderzoeksobject, voelde ik, voordat ik het zelfs maar had bereikt, duidelijk ogen op mij gericht. Van wie? Er was niemand in de kamer behalve ik en de dode man. Iedereen voelt een blik op zichzelf gericht. Meestal, als hij zich omdraait, ontmoet hij iemands ogen die op hem gericht zijn. In dit geval was er wel een blik, maar er waren geen ogen. Ik bewoog me dichter bij de brancard met het lichaam, en vervolgens verder ervan, en stelde experimenteel vast dat de bron van de blik zich vijf tot zeven meter van het lichaam bevond. Bovendien betrapte ik mezelf elke keer op het gevoel dat de onzichtbare waarnemer hier terecht was, en dat ik daar uit eigen beweging was.

Voor werkzaamheden die verband houden met periodieke metingen moet men doorgaans ongeveer twintig minuten in de buurt van het lichaam zijn. Gedurende deze tijd was ik erg moe en het werk zelf kon deze vermoeidheid niet veroorzaken. Herhaalde sensaties van dezelfde soort leidden tot het idee van een natuurlijk energieverlies in de kelder.

- Heeft het Phantom je energie opgezogen?

Niet alleen de mijne. Hetzelfde gebeurde met mijn assistenten, wat alleen maar de niet-willekeurigheid van mijn gevoelens bevestigde. Ergste tot nu, de arts van de experimentele groep - een ervaren professional die al jaren autopsies op lijken uitvoerde - raakte tijdens ons werk een stuk bot aan, scheurde zijn handschoen, maar merkte de kras niet op, en de volgende dag werd hij weggevoerd per ambulance met bloedvergiftiging.

Wat voor soort plotselinge lekke band? Zoals hij later aan mij toegaf, moest een patholoog voor het eerst lange tijd en 's nachts in de buurt van lijken blijven. 'S Nachts is de vermoeidheid sterker, de waakzaamheid is zwakker. Maar daarnaast is, zoals we nu zeker weten, de activiteit van een lijk hoger, vooral als het zelfmoord betreft.

Het is waar dat ik geen voorstander ben van de opvatting dat de doden energie uit de levenden zuigen. Misschien is het proces niet zo duidelijk omschreven. Het lichaam van de onlangs overledene bevindt zich in een complexe overgangsfase van leven naar dood. Er is nog steeds een onbekend energieproces dat van het lichaam naar een andere wereld stroomt. Als een andere persoon de zone van dit energieproces betreedt, kan dit gepaard gaan met schade aan zijn energie-informatiestructuur.

- Wordt de overledene daarom begraven?

In de uitvaartdienst, gebeden voor de ziel van de pas overledene, in alleen vriendelijke woorden en gedachten over hem, is er een diepe betekenis die de rationele wetenschap nog niet heeft bereikt. Een ziel die een moeilijke transitie doormaakt, moet geholpen worden. Als we het domein binnendringen, zelfs al is dit, zo lijkt het ons, te vergeven voor onderzoeksdoeleinden, stellen we onszelf blijkbaar bloot aan een onontgonnen, hoewel intuïtief geraden gevaar.

- En wordt de terughoudendheid van de kerk om zelfmoorden in gewijde grond te begraven bevestigd door uw onderzoek?

Ja, misschien vormen de gewelddadige schommelingen in de eerste twee dagen na de vrijwillige dood, die onze computers registreerden bij het berekenen van Kirlian-foto's van een zelfmoord, een rationele basis voor dit gebruik. We weten immers nog steeds niets over wat er dan met de zielen van de doden gebeurt en hoe ze met elkaar omgaan.

Maar onze conclusie over de afwezigheid van een tastbare grens tussen leven en dood (volgens de uitgevoerde experimenten) stelt ons in staat de waarheid aan te nemen van het oordeel dat de ziel, na de dood van het lichaam, voortduurt in het leven na de dood hetzelfde lot van dezelfde persoon die in een andere realiteit leeft.

Iedereen die te maken heeft gehad met de dood van een dierbare stelt de vraag: is er leven na de dood? Deze kwestie is nu van bijzonder belang. Was het antwoord op deze vraag enkele eeuwen geleden voor iedereen duidelijk, nu, na een periode van atheïsme, lijkt de oplossing ervan moeilijker. We kunnen niet gemakkelijk honderden generaties van onze voorouders vertrouwen, die door persoonlijke ervaring, eeuw na eeuw, overtuigd waren van de aanwezigheid van een onsterfelijke ziel in de mens. Wij willen feiten hebben. Bovendien zijn de feiten wetenschappelijk.

Vanaf school probeerden ze ons ervan te overtuigen dat er geen God is, dat er geen onsterfelijke ziel is. Tegelijkertijd werd ons verteld dat de wetenschap dat zegt. En we geloofden... Laten we opmerken dat we geloofden dat er geen onsterfelijke ziel bestaat, we geloofden dat de wetenschap dit zogenaamd had bewezen, we geloofden dat er geen God is. Niemand van ons heeft zelfs maar geprobeerd te achterhalen wat de onpartijdige wetenschap over de ziel zegt. We vertrouwden gemakkelijk bepaalde autoriteiten, zonder in het bijzonder in te gaan op de details van hun wereldbeeld, objectiviteit en hun interpretatie van wetenschappelijke feiten.

We hebben het gevoel dat de ziel van de overledene eeuwig is, dat hij leeft, maar aan de andere kant trekken de oude stereotypen die ons zijn bijgebracht dat er geen ziel is, ons in de afgrond van wanhoop. Deze strijd in ons is zeer moeilijk en zeer uitputtend. Wij willen de waarheid!

Laten we dus eens kijken naar de vraag naar het bestaan ​​van de ziel door middel van echte, niet-geïdeologiseerde, objectieve wetenschap. Laten we de mening van echte onderzoekers over dit onderwerp horen en persoonlijk de logische berekeningen evalueren. Het is niet ons geloof in het bestaan ​​of niet-bestaan ​​van de ziel, maar alleen kennis die dit interne conflict kan blussen, onze kracht kan behouden, vertrouwen kan schenken en de tragedie vanuit een ander, echt gezichtspunt kan bekijken.

Laten we eerst eens kijken naar wat bewustzijn in het algemeen is. Mensen hebben door de geschiedenis van de mensheid over deze vraag nagedacht, maar kunnen nog steeds niet tot een definitief besluit komen. We kennen slechts enkele eigenschappen en mogelijkheden van bewustzijn. Bewustzijn is het bewustzijn van jezelf, je persoonlijkheid, het is een geweldige analysator van al onze gevoelens, emoties, verlangens en plannen. Bewustzijn is wat ons onderscheidt, wat ons verplicht om onszelf niet als objecten te voelen, maar als individuen. Met andere woorden: Bewustzijn onthult op wonderbaarlijke wijze ons fundamentele bestaan. Bewustzijn is ons bewustzijn van ons ‘ik’, maar tegelijkertijd is bewustzijn een groot mysterie. Bewustzijn heeft geen dimensies, geen vorm, geen kleur, geen geur, geen smaak; het kan niet worden aangeraakt of gedraaid in je handen. Ondanks het feit dat we heel weinig weten over bewustzijn, weten we met absolute zekerheid dat we het hebben.

Een van de belangrijkste vragen van de mensheid is de vraag naar de aard van dit bewustzijn zelf (ziel, ‘ik’, ego). Materialisme en idealisme hebben diametraal tegengestelde opvattingen over deze kwestie. Volgens het materialisme is het menselijke bewustzijn het substraat van de hersenen, een product van de materie, het product van biochemische processen, een bijzondere samensmelting van zenuwcellen. In de visie van het idealisme is Bewustzijn het ego, ‘ik’, geest, ziel – een immateriële, onzichtbare, eeuwig bestaande, niet-stervende energie die het lichaam vergeestelijkt. Het subject neemt altijd deel aan bewustzijnsdaden en is zich feitelijk van alles bewust.

Als je geïnteresseerd bent in puur religieuze ideeën over de ziel, dan zal religie geen enkel bewijs leveren voor het bestaan ​​van de ziel. De leer van de ziel is een dogma en is niet onderworpen aan wetenschappelijk bewijs.

Er zijn absoluut geen verklaringen, laat staan ​​bewijs, voor materialisten die geloven dat zij onpartijdige onderzoekers zijn (dit is echter verre van het geval).

Maar hoe stellen de meeste mensen, die even ver verwijderd zijn van religie, van filosofie en ook van wetenschap, dit Bewustzijn, ziel, ‘ik’ voor? Laten we ons afvragen: wat is ‘ik’?

Het eerste dat bij de meeste mensen opkomt is: "Ik ben een persoon", "Ik ben een vrouw (man)", "Ik ben een zakenman (draaier, bakker)", "Ik ben Tanya (Katya, Alexey)" , "Ik ben een vrouw (man, dochter)" en dergelijke. Dit zijn zeker grappige antwoorden. Jouw individuele, unieke ‘ik’ kan niet worden gedefinieerd algemene concepten. Er zijn talloze mensen op de wereld met dezelfde kenmerken, maar zij zijn niet jouw ‘ik’. De helft van hen zijn vrouwen (mannen), maar ze zijn ook geen 'ik', mensen met dezelfde beroepen lijken hun eigen 'ik' te hebben, niet de jouwe, hetzelfde kan gezegd worden over vrouwen (mannen), mensen met verschillende beroepen , sociale status, nationaliteiten, religies enzovoort. Geen enkele band met welke groep dan ook zal je uitleggen wat jouw individuele ‘ik’ vertegenwoordigt, omdat Bewustzijn altijd persoonlijk is. Ik ben geen kwaliteiten (kwaliteiten behoren alleen tot ons ‘ik’), omdat de kwaliteiten van dezelfde persoon kunnen veranderen, maar zijn ‘ik’ blijft onveranderd.

Ook mentale en fysiologische kenmerken.

Sommigen zeggen dat hun ‘ik’ hun reflexen is, hun gedrag, hun individuele ideeën en voorkeuren, hun psychologische kenmerken enz.

Eigenlijk kan dit niet de kern zijn van de persoonlijkheid, die ‘ik’ wordt genoemd. Waarom? Omdat gedurende het hele leven gedrag, ideeën en voorkeuren veranderen, en nog meer psychologische kenmerken. Er kan niet worden gezegd dat als deze kenmerken voorheen anders waren, het niet mijn 'ik' was. Sommige mensen beseffen dit en voeren het volgende argument aan: “Ik ben mijn individuele lichaam.” Dit is al interessanter. Laten we deze veronderstelling ook onderzoeken.

Iedereen weet uit een anatomiecursus op school dat de cellen van ons lichaam gedurende het hele leven geleidelijk worden vernieuwd. Oude sterven en nieuwe worden geboren. Sommige cellen worden bijna elke dag vernieuwd, maar er zijn cellen die hun cellen doorlopen levenscyclus veel langer. Gemiddeld worden elke 15 jaar alle cellen van het lichaam vernieuwd. Als we het ‘ik’ beschouwen als een gewone verzameling menselijke cellen, zal het resultaat absurd zijn. Het blijkt dat als een persoon bijvoorbeeld 70 jaar leeft, gedurende deze tijd alle cellen in zijn lichaam minstens 4-5 keer zullen veranderen (dat wil zeggen 4-5 generaties). Zou dit kunnen betekenen dat niet slechts één persoon, maar vijf mensen hun 70-jarige leven hebben geleefd? verschillende mensen? Is dat niet behoorlijk dom? We concluderen dat ‘ik’ geen lichaam kan zijn, omdat het lichaam niet continu is, maar ‘ik’ wel continu is.

Dit betekent dat ‘ik’ niet de eigenschappen van cellen of hun totaliteit kan zijn.

Het materialisme is eraan gewend de hele multidimensionale wereld op te splitsen in mechanische componenten, “En algebra te gebruiken om de harmonie te controleren...” (A.S. Poesjkin). De meest naïeve misvatting van het militante materialisme met betrekking tot persoonlijkheid is het idee dat persoonlijkheid een geheel van biologische eigenschappen is. De combinatie van onpersoonlijke objecten, of het nu tenminste atomen of tenminste neuronen zijn, kan echter geen aanleiding geven tot een persoonlijkheid en de kern ervan: het ‘ik’.

Hoe is het mogelijk dat dit meest complexe ‘ik’, het gevoel, het vermogen tot ervaringen en liefde, de som is van specifieke cellen van het lichaam, samen met de voortdurende biochemische en bio-elektrische processen? Hoe kunnen deze processen het ‘ik’ vormgeven???

Op voorwaarde dat als zenuwcellen ons ‘ik’ zouden vormen, we elke dag een deel van ons ‘ik’ zouden verliezen. Met elke dode cel, met elk neuron zou het ‘ik’ steeds kleiner worden. Met herstel en celproliferatie zou het in omvang toenemen.

Wetenschappelijk onderzoek uitgevoerd in verschillende landen over de hele wereld bewijst dat zenuwcellen, net als alle andere cellen van het menselijk lichaam, in staat zijn tot regeneratie. Dit is wat het meest serieuze biologische internationale tijdschrift Nature schrijft: “Medewerkers van het Californische Instituut voor Biologisch Onderzoek vernoemd naar. Salk ontdekte dat in de hersenen van volwassen zoogdieren perfect functionele jonge cellen worden geboren die op één lijn functioneren met bestaande neuronen. Professor Frederick Gage en zijn collega’s kwamen ook tot de conclusie dat hersenweefsel zichzelf het snelst vernieuwt bij fysiek actieve dieren.”

Dit wordt ook bevestigd door een publicatie in een van de meest gezaghebbende, door vakgenoten beoordeelde biologische tijdschriften, Science: “De afgelopen twee jaar hebben wetenschappers vastgesteld dat zenuw- en hersencellen worden vernieuwd, net als andere in het menselijk lichaam. Het lichaam is in staat aandoeningen te herstellen die verband houden met het zenuwstelsel zelf”, zegt wetenschapper Helen M. Blon.”

Dus zelfs bij een volledige verandering van alle (inclusief zenuw)cellen van het lichaam blijft het ‘ik’ van een persoon hetzelfde, en daarom behoort het niet tot het voortdurend veranderende materiële lichaam.

Om de een of andere reden is het nu zo moeilijk om te bewijzen wat voor de Ouden duidelijk en begrijpelijk was. De Romeinse neoplatonistische filosoof Plotinus, die in de derde eeuw leefde, schreef: “Het is absurd om aan te nemen dat, aangezien geen van de delen leven heeft, leven kan worden gecreëerd door hun totaliteit... bovendien is het absoluut onmogelijk dat het leven voortgebracht wordt door een hoop delen, en dat de geest voortgebracht wordt door datgene wat verstoken is van geest. Als iemand tegenwerpt dat dit niet zo is, maar dat de ziel in feite wordt gevormd door samenkomende atomen, d.w.z. lichamen die ondeelbaar zijn in delen, dan zal dit worden weerlegd door het feit dat de atomen zelf alleen maar naast elkaar liggen en geen levend geheel vormen, want eenheid en gezamenlijk gevoel kunnen niet worden verkregen uit lichamen die ongevoelig zijn en niet in staat tot eenwording; maar de ziel voelt zichzelf.”

‘Ik’ is de onveranderlijke kern van de persoonlijkheid, die veel variabelen omvat, maar zelf niet variabel is.

Een scepticus kan een laatste wanhopig argument naar voren brengen: “Is het mogelijk dat het ‘ik’ het brein is?”

Veel mensen hoorden het sprookje over het feit dat ons bewustzijn de activiteit van de hersenen op school is. Het idee dat de hersenen in wezen een persoon zijn met zijn ‘ik’ is zeer wijdverbreid. De meeste mensen denken dat het de hersenen zijn die informatie uit de wereld om ons heen waarnemen, deze verwerken en beslissen hoe te handelen in elk specifiek geval; ze denken dat het de hersenen zijn die ons levend maken en ons persoonlijkheid geven. En het lichaam is niets meer dan een ruimtepak dat zorgt voor de activiteit van het centrale zenuwstelsel.

Maar dit verhaal heeft niets met wetenschap te maken. De hersenen worden nu diepgaand bestudeerd. Lang en goed bestudeerd chemische samenstelling, delen van de hersenen, verbindingen van deze delen met menselijke functies. De hersenorganisatie van perceptie, aandacht, geheugen en spraak is bestudeerd. Functionele blokken van de hersenen zijn bestudeerd. Een ontelbaar aantal klinieken en onderzoekscentra bestuderen al meer dan honderd jaar het menselijk brein, waarvoor dure, effectieve apparatuur is ontwikkeld. Maar als je leerboeken, monografieën, wetenschappelijke tijdschriften over neurofysiologie of neuropsychologie opent, zul je geen wetenschappelijke gegevens vinden over de verbinding van de hersenen met het bewustzijn.

Voor mensen die ver van dit kennisgebied verwijderd zijn, lijkt dit verrassend. Eigenlijk is hier niets verrassends aan. Niemand heeft ooit het verband ontdekt tussen de hersenen en het centrum van onze persoonlijkheid, ons ‘ik’. Natuurlijk hebben materialistische onderzoekers dit altijd gewild. Er zijn duizenden onderzoeken en miljoenen experimenten uitgevoerd, hier zijn vele miljarden dollars aan uitgegeven. De inspanningen van de onderzoekers waren niet tevergeefs. Dankzij deze studies werden de delen van de hersenen zelf ontdekt en bestudeerd, hun verband met fysiologische processen werd gelegd, er werd veel gedaan om neurofysiologische processen en verschijnselen te begrijpen, maar het belangrijkste werd niet bereikt. Het was niet mogelijk om de plek in de hersenen te vinden die ons ‘ik’ is. Het was zelfs niet mogelijk, ondanks het uiterst actieve werk in deze richting, om een ​​serieuze veronderstelling te maken over hoe de hersenen in het algemeen verbonden zijn met ons bewustzijn.

Waar komt de veronderstelling vandaan dat Bewustzijn zich in de hersenen bevindt? Een van de eersten die een dergelijke veronderstelling deed, was de beroemde elektrofysioloog Dubois-Reymond (1818-1896) in het midden van de 18e eeuw. In zijn wereldbeeld was Dubois-Reymond een van de helderste vertegenwoordigers van de mechanistische beweging. In een van zijn brieven aan een vriend schreef hij dat ‘uitsluitend fysisch-chemische wetten in het lichaam werkzaam zijn; als niet alles met hun hulp kan worden verklaard, dan is het noodzakelijk om met behulp van fysieke en wiskundige methoden een manier van handelen te vinden, of te accepteren dat er nieuwe materiekrachten zijn, die qua waarde gelijk zijn aan fysische en chemische krachten. ”

Maar de uitmuntende fysioloog Karl Friedrich Wilhelm Ludwig, die in dezelfde tijd leefde als Raymon, en die in 1869-1895 leiding gaf aan het nieuwe Fysiologisch Instituut in Leipzig, dat 's werelds grootste centrum voor experimentele fysiologie werd, was het niet met hem eens. De grondlegger van de wetenschappelijke school, Ludwig, schreef dat geen van de bestaande theorieën over zenuwactiviteit inclusief is elektrische theorie De zenuwstromen van Dubois-Reymond kunnen niets zeggen over hoe sensatiedaden mogelijk worden als gevolg van de activiteit van zenuwen. Merk dat hier op we praten over niet eens over de meest complexe bewustzijnsdaden, maar over veel eenvoudigere sensaties. Als er geen bewustzijn is, kunnen we niets voelen of waarnemen.

Een andere belangrijke fysioloog uit de 19e eeuw is de eminente Engelse neurofysioloog Sir Charles Scott Sherrington, laureaat Nobelprijs, zei dat als het niet duidelijk is hoe de psyche voortkomt uit de activiteit van de hersenen, het natuurlijk net zo weinig wordt begrepen hoe deze enig effect kan hebben op het gedrag van een levend wezen, dat wordt bestuurd door het zenuwstelsel .

Als gevolg hiervan kwam Dubois-Reymond zelf tot de volgende conclusie: “Zoals we weten, weten we het niet en zullen we het misschien nooit weten. En hoezeer we ons ook verdiepen in de jungle van de intracerebrale neurodynamica, we zullen geen brug slaan naar het koninkrijk van het bewustzijn.” Raymon kwam tot de conclusie, teleurstellend voor het determinisme, dat het onmogelijk is het Bewustzijn te verklaren door materiële oorzaken. Hij gaf toe ‘dat de menselijke geest hier op een ‘wereldraadsel’ stuit dat hij nooit zal kunnen begrijpen.’

Professor aan de Universiteit van Moskou, filosoof A.I. Vvedenski formuleerde in 1914 de wet van ‘de afwezigheid van objectieve tekenen van animatie’. De betekenis van deze wet is dat de rol van de psyche in het systeem van materiële processen van gedragsregulatie volkomen ongrijpbaar is en dat er geen brug denkbaar is tussen de activiteit van de hersenen en het gebied van mentale of spirituele verschijnselen, inclusief bewustzijn.

De vooraanstaande experts op het gebied van neurofysiologie, Nobelprijswinnaars David Hubel en Torsten Wiesel, erkenden dat om een ​​verbinding tussen de hersenen en het bewustzijn tot stand te brengen, men moet begrijpen wat de informatie leest en decodeert die van de zintuigen komt. De onderzoekers erkenden dat dit niet mogelijk was.

Er is interessant en overtuigend bewijs voor het ontbreken van een verband tussen bewustzijn en het functioneren van de hersenen, zelfs begrijpelijk voor mensen die ver van de wetenschap staan. Hier is het:

Laten we aannemen dat het ‘ik’ het resultaat is van het werk van de hersenen. Zoals neurofysiologen waarschijnlijk weten, kan een mens leven met zelfs maar één hersenhelft. Tegelijkertijd zal hij Bewustzijn hebben. Iemand die alleen met de rechterhersenhelft leeft, heeft ongetwijfeld een ‘ik’ (bewustzijn). Dienovereenkomstig kunnen we concluderen dat het ‘ik’ zich niet in de linker, afwezige, hemisfeer bevindt. Een persoon met alleen een functionerende linkerhersenhelft heeft ook een ‘ik’, daarom bevindt de ‘ik’ zich niet in de rechterhersenhelft, wat afwezig is in deze persoon. Het bewustzijn blijft bestaan, ongeacht welke hersenhelft wordt verwijderd. Dit betekent dat een persoon niet het hersengebied heeft dat verantwoordelijk is voor het bewustzijn, noch in de linker, noch in de rechter hersenhelft. We moeten concluderen dat de aanwezigheid van bewustzijn bij mensen niet geassocieerd is met bepaalde delen van de hersenen.

Professor, doctor in de medische wetenschappen Voino-Yasenetsky beschrijft: “Bij een jonge, gewonde man opende ik een enorm abces (ongeveer 50 kubieke cm pus), dat uiteraard de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb na deze operatie geen mentale gebreken waargenomen. Hetzelfde kan ik zeggen over een andere patiënt die geopereerd werd aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Toen ik de schedel wijd openmaakte, was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft leeg was, en dat de hele linkerhersenhelft samengedrukt was, bijna zo ver dat hij niet meer te onderscheiden was.’

In 1940 legde Dr. Augustin Iturricha een sensationele verklaring af bij de Antropologische Vereniging in Sucre (Bolivia). Hij en Dr. Ortiz bestudeerden lange tijd de medische geschiedenis van een 14-jarige jongen, een patiënt in de kliniek van Dr. Ortiz. De tiener was daar met de diagnose van een hersentumor. De jongeman behield het bewustzijn tot aan zijn dood en klaagde alleen over hoofdpijn. Toen na zijn dood een pathologische autopsie werd uitgevoerd, waren de artsen verbaasd: de gehele hersenmassa was volledig gescheiden van de inwendige holte van de schedel. Een groot abces heeft het cerebellum en een deel van de hersenen overgenomen. Het blijft absoluut onduidelijk hoe het denken van de zieke jongen bewaard bleef.

Dat bewustzijn onafhankelijk van de hersenen bestaat, wordt ook bevestigd door relatief recent uitgevoerd onderzoek door Nederlandse fysiologen onder leiding van Pim van Lommel. De resultaten van een grootschalig experiment werden gepubliceerd in het meest gezaghebbende Engelse biologische tijdschrift The Lancet. “Bewustzijn bestaat zelfs nadat de hersenen niet meer functioneren. Met andere woorden: Bewustzijn ‘leeft’ op zichzelf, volledig onafhankelijk. Wat de hersenen betreft: het zijn helemaal geen denkmaterie, maar een orgaan dat, net als elk ander, strikt gedefinieerde functies vervult. Het is mogelijk dat denkende materie in principe niet eens bestaat, zei de beroemde wetenschapper Pim van Lommel, die het onderzoek leidde.”

Een ander argument dat begrijpelijk is voor niet-specialisten wordt gegeven door professor V.F. Voino-Yasenetsky: “In de oorlogen van mieren die geen hersenen hebben, wordt de opzet duidelijk onthuld, en daarom is de intelligentie niet anders dan die van de mens.” Het is waar fantastische feit. Mieren lossen vrij complexe overlevingsproblemen op, bouwen huizen, voorzien zichzelf van voedsel, dat wil zeggen, ze hebben een bepaalde intelligentie, maar hebben helemaal geen hersenen. Dit zet je aan het denken, nietwaar?

Neurofysiologie staat niet stil, maar is een van de meest dynamisch ontwikkelende wetenschappen. Het succes van hersenonderzoek blijkt uit de methoden en de omvang van het onderzoek. De functies en hersengebieden worden bestudeerd en de samenstelling ervan wordt steeds gedetailleerder. Ondanks het gigantische werk op het gebied van het bestuderen van de hersenen, begrijpt de wereldwetenschap van onze tijd ook nog lang niet wat creativiteit, denken en geheugen zijn en wat hun verband is met de hersenen zelf. Nu ze tot het inzicht zijn gekomen dat bewustzijn niet in het lichaam bestaat, trekt de wetenschap natuurlijke conclusies over de immateriële aard van bewustzijn.

Academicus P.K. Anokhin: “Geen van de ‘mentale’ operaties die we aan de ‘geest’ toeschrijven, heeft tot nu toe direct in verband kunnen worden gebracht met welk deel van de hersenen dan ook. Als we in principe niet kunnen begrijpen hoe de psyche precies verschijnt als gevolg van de activiteit van de hersenen, is het dan niet logischer om te denken dat de psyche in wezen geen functie van de hersenen is, maar een functie van de hersenen vertegenwoordigt. de manifestatie van andere – immateriële spirituele krachten?

Aan het einde van de 20e eeuw schreef de schepper van de kwantummechanica, Nobelprijswinnaar E. Schrödinger, dat de aard van het verband tussen sommige fysieke processen en subjectieve gebeurtenissen (waaronder bewustzijn) “buiten de wetenschap en buiten het menselijk begrip” ligt.

De grootste moderne neurofysioloog, Nobelprijswinnaar in de geneeskunde, J. Eccles, ontwikkelde het idee dat het op basis van de analyse van hersenactiviteit onmogelijk is om de oorsprong van mentale verschijnselen te achterhalen, en dit feit kan eenvoudigweg worden geïnterpreteerd in de zin dat de De psyche is helemaal geen functie van de hersenen. Volgens Eccles kunnen noch de fysiologie, noch de evolutietheorie licht werpen op de oorsprong en aard van het bewustzijn, dat volkomen vreemd is aan alle materiële processen in het universum. Spirituele wereld de mens en de wereld van de fysieke realiteit, inclusief hersenactiviteit, zijn absoluut onafhankelijke, onafhankelijke werelden die alleen op elkaar inwerken en elkaar tot op zekere hoogte beïnvloeden. Hij wordt herhaald door eerbiedwaardige specialisten als Karl Lashley (een Amerikaanse wetenschapper, directeur van het laboratorium voor primatenbiologie in Orange Park (Florida), die de mechanismen van de hersenfunctie bestudeerde) en Edward Tolman, arts van de Harvard Universiteit.

Samen met zijn collega, de grondlegger van de moderne neurochirurgie Wilder Penfield, die meer dan 10.000 hersenoperaties uitvoerde, schreef Eccles het boek ‘The Mystery of Man’. Daarin stellen de auteurs rechtstreeks dat “er geen twijfel over bestaat dat een persoon wordt bestuurd door IETS dat zich buiten zijn lichaam bevindt.” ‘Ik kan experimenteel bevestigen’, schrijft Eccles, ‘dat het functioneren van het bewustzijn niet kan worden verklaard door het functioneren van de hersenen. Bewustzijn bestaat onafhankelijk daarvan.”

Volgens Eccles kan bewustzijn geen subject zijn wetenschappelijk onderzoek. Volgens hem is de opkomst van het bewustzijn, evenals de opkomst van het leven, het hoogste religieuze mysterie. De Nobelprijswinnaar baseerde zich in zijn rapport op de conclusies van het boek ‘Personality and the Brain’, geschreven samen met de Amerikaanse filosoof en socioloog Karl Popper.

Wilder Penfield kwam, als resultaat van jarenlang onderzoek naar hersenactiviteit, ook tot de conclusie dat ‘de energie van de geest anders is dan de energie van neurale impulsen in de hersenen’.

Academicus van de Academie voor Medische Wetenschappen van de Russische Federatie, directeur van het Brain Research Institute (RAMS van de Russische Federatie), wereldberoemde neurofysioloog, professor, doctor in de medische wetenschappen. Natalya Petrovna Bekhtereva: “Ik hoorde voor het eerst de hypothese dat het menselijk brein alleen gedachten waarneemt van ergens buiten de lippen van Nobelprijswinnaar professor John Eccles. Natuurlijk leek het mij destijds absurd. Maar toen bevestigde onderzoek van ons St. Petersburg Brain Research Institute: we kunnen de werking van het creatieve proces niet verklaren. De hersenen kunnen alleen heel eenvoudige gedachten genereren, zoals hoe je pagina's omslaat boek om te lezen of roer de suiker in een glas. En het creatieve proces is een manifestatie van de nieuwste kwaliteit. Als gelovige sta ik de deelname van de Almachtige toe bij het beheersen van het denkproces.”

De wetenschap komt langzamerhand tot de conclusie dat de hersenen geen bron van gedachten en bewustzijn zijn, maar hoogstens een relais daarvan.

Professor S. Grof zegt er zo over: “Stel je voor dat je tv kapot is en je belt een tv-technicus, die hem, nadat hij aan verschillende knoppen heeft gedraaid, afstemt. Het komt niet bij je op dat al deze stations in deze doos zitten.

Ook in 1956 geloofde de vooraanstaande wetenschapper-chirurg, doctor in de medische wetenschappen, professor V.F. Voino-Yasenetsky dat onze hersenen niet alleen niet verbonden zijn met het bewustzijn, maar zelfs niet in staat zijn om te denken, omdat het mentale proces buiten zijn grenzen wordt gebracht. . In zijn boek betoogt Valentin Feliksovich dat ‘de hersenen geen orgaan van gedachten en gevoelens zijn’, en dat ‘de geest buiten de hersenen handelt en de activiteit ervan en ons hele bestaan ​​bepaalt, wanneer de hersenen als zender werken en signalen ontvangen. en ze doorgeven aan de organen van het lichaam.”

De Engelse wetenschappers Peter Fenwick van het London Institute of Psychiatry en Sam Parnia van de Southampton Central Clinic kwamen tot dezelfde conclusies. Ze onderzochten patiënten die na een hartstilstand weer tot leven waren gekomen en ontdekten dat sommigen van hen waarschijnlijk de inhoud zouden navertellen van gesprekken die het medisch personeel voerde terwijl ze zich in een staat van klinische dood bevonden. Anderen gaven een nauwkeurige beschrijving van de gebeurtenissen die in een bepaalde periode plaatsvonden. Sam Parnia stelt dat de hersenen, net als elk ander orgaan van het menselijk lichaam, uit cellen bestaan ​​en niet kunnen denken. Het kan echter werken als een apparaat dat gedachten detecteert, dat wil zeggen als een antenne, met behulp waarvan het mogelijk wordt een signaal van buitenaf te ontvangen. Onderzoekers hebben gesuggereerd dat het Bewustzijn, dat onafhankelijk van de hersenen opereert, het tijdens de klinische dood als een scherm gebruikt. Zoals een televisieontvanger, die de binnenkomende golven eerst opvangt en vervolgens omzet in geluid en beeld.

Als wij de radio uitzetten, betekent dit niet dat de radiozender stopt met uitzenden. Die. na de dood van het fysieke lichaam blijft het Bewustzijn leven.

Het feit van de voortzetting van het leven van het bewustzijn na de dood van het lichaam wordt bevestigd door de academicus van de Russische Academie voor Medische Wetenschappen, directeur van het Onderzoeksinstituut voor het Menselijk Brein, professor N.P. Bechterew in haar boek ‘De magie van de hersenen en de labyrinten van het leven’. Naast het bespreken van puur wetenschappelijke kwesties, presenteert de auteur in dit boek ook de zijne persoonlijke ervaring ontmoetingen met postmortale verschijnselen.

Natalya Bekhtereva, die spreekt over haar ontmoeting met de Bulgaarse helderziende Vanga Dimitrova, spreekt hier heel precies over in een van haar interviews: "Vanga's voorbeeld overtuigde mij er absoluut van dat er een fenomeen bestaat van contact met de doden", en ook een citaat uit haar boek : “Ik kan niet anders dan geloven wat ik zelf heb gehoord en gezien. Een wetenschapper heeft niet het recht om feiten te verwerpen alleen maar omdat ze niet passen in het dogma of het wereldbeeld.”

De eerste consistente beschrijving van het hiernamaals, gebaseerd op wetenschappelijke observaties, werd gegeven door de Zweedse wetenschapper en natuuronderzoeker Emmanuel Swedenborg. Hierna werd dit probleem serieus bestudeerd door de beroemde psychiater Elisabeth Kübler Ross, de niet minder beroemde psychiater Raymond Moody, gewetensvolle onderzoekers van academici Oliver Lodge, William Crooks, Alfred Wallace, Alexander Butlerov, professor Friedrich Myers en de Amerikaanse kinderarts Melvin Morse. Onder de serieuze en systematische wetenschappers op het gebied van sterven moet men dr. Michael Sabom noemen, hoogleraar geneeskunde aan de Emory University en stafarts aan het Veterans Hospital in Atlanta; de systematische studie van de psychiater Kenneth Ring, die dit onderzoek heeft bestudeerd. probleem, werd ook bestudeerd door de arts en reanimator Moritz Rawlings, onze tijdgenoot, thanatopsycholoog A. A. Nalchadzhyan. De beroemde Sovjetwetenschapper, een vooraanstaand specialist op het gebied van thermodynamische processen, academicus van de Academie van Wetenschappen van de Republiek Wit-Rusland Albert Veinik, heeft veel gewerkt om dit probleem vanuit het oogpunt van de natuurkunde te begrijpen. Een belangrijke bijdrage aan het onderzoek naar bijna-doodervaringen werd geleverd door een wereldberoemde Amerikaanse psycholoog van Tsjechische afkomst, oprichter van de transpersoonlijke school voor psychologie. Dr. Stanislav Grof.

De verscheidenheid aan feiten die de wetenschap heeft verzameld, bewijst ontegensprekelijk dat ieder van degenen die vandaag de dag leven na de fysieke dood een andere realiteit erft en zijn bewustzijn behoudt.

Ondanks de beperkingen van ons vermogen om deze realiteit met materiële middelen te begrijpen, zijn er tegenwoordig een aantal kenmerken ervan verkregen door experimenten en observaties van onderzoekers die dit probleem bestuderen.

Deze kenmerken zijn op een rij gezet door A.V. Mikheev, een onderzoeker bij de St. Petersburg State Electro technische Universiteit in zijn rapport op het internationale symposium “Leven na de dood: van geloof naar kennis”, dat plaatsvond op 8-9 april 2005 in St. Petersburg:

1. Er is een zogenaamd “subtiel lichaam”, dat de drager is van zelfbewustzijn, geheugen, emoties en het “innerlijke leven” van een persoon. Dit lichaam bestaat... na de fysieke dood en is, voor de duur van het bestaan ​​van het fysieke lichaam, zijn “parallelle component”, die de bovengenoemde processen verzekert. Het fysieke lichaam is slechts een tussenpersoon voor hun manifestatie op het fysieke (aardse) niveau.

2. Het leven van een individu eindigt niet met de huidige aardse dood. Overleven na de dood is een natuurwet voor mensen.

3. De volgende realiteit is verdeeld in een groot aantal niveaus, die verschillen in de frequentiekarakteristieken van hun componenten.

4. De bestemming van een mens tijdens de postume transitie wordt bepaald door zijn afstemming op een bepaald niveau, dat het totaalresultaat is van zijn gedachten, gevoelens en handelingen tijdens het leven op aarde. Net zoals het spectrum van elektromagnetische straling dat door een chemische stof wordt uitgezonden, afhangt van de samenstelling ervan, wordt de postume bestemming van een persoon definitief bepaald door het 'samengestelde kenmerk' van zijn innerlijke leven.

5. De concepten van ‘hemel en hel’ weerspiegelen twee polariteiten, mogelijke postume toestanden.

6. Naast vergelijkbare poolstaten zijn er een aantal tussenliggende staten. De keuze voor een adequate toestand wordt automatisch bepaald door het mentale en emotionele ‘patroon’ dat iemand tijdens zijn aardse leven vormt. Dat is de reden waarom slechte emoties, geweld, het verlangen naar vernietiging en fanatisme, ongeacht hoe ze extern worden gerechtvaardigd, in dit opzicht uiterst destructief zijn voor het toekomstige lot van een persoon. Dit biedt een sterke basis voor persoonlijke verantwoordelijkheid en ethische principes.

Alle bovenstaande argumenten komen opmerkelijk overeen met de religieuze kennis van alle traditionele religies. Dit is een reden om twijfels opzij te zetten en een beslissing te nemen. Is het niet?

beheerder.- Het is een deprimerende situatie. Bewustzijn bestaat, maar het is onmogelijk om het uit te leggen. En toch bestaat de theorie van het begrijpen van de essentie en mechanismen van de oorsprong en het functioneren van bewustzijn al en werd ontdekt door de Russische wetenschapper Nikolai Levashov in zijn werk "Essentie en geest", die u op onze website kunt lezen of downloaden. Dit werk is werkelijk uniek, vanwege het feit dat het het harmonieuze patroon en de onderlinge verbondenheid van het universum en het bewustzijn laat zien, het ontstaan ​​van materie, levend en niet-levend, en de verdere ontwikkeling van levende materie tot aan het ontstaan ​​van bewustzijn. Gewoon lezen en veel zal duidelijk worden.

De menselijke natuur zal nooit in het reine kunnen komen met het feit dat onsterfelijkheid onmogelijk is. Bovendien is de onsterfelijkheid van de ziel voor velen een onbetwistbaar feit. En recenter hebben wetenschappers bewijs ontdekt dat de fysieke dood niet het absolute einde van het menselijk bestaan ​​is en dat er nog steeds iets is dat buiten de grenzen van het leven ligt.

Je kunt je voorstellen hoe zo'n ontdekking mensen in verrukking bracht. De dood is tenslotte, net als de geboorte, de meest mysterieuze en onbekende toestand van een persoon. Er zijn veel vragen die daarmee samenhangen. Waarom iemand bijvoorbeeld wordt geboren en zijn leven helemaal opnieuw begint, waarom hij sterft, enz.

Een persoon heeft zijn hele volwassen leven geprobeerd het lot te misleiden om zijn bestaan ​​in deze wereld te verlengen. De mensheid probeert de formule voor onsterfelijkheid te berekenen om te begrijpen of de woorden ‘dood’ en ‘einde’ synoniem zijn.

Recent onderzoek heeft echter wetenschap en religie verenigd: de dood is niet het einde. Alleen buiten het leven kan iemand een nieuwe vorm van zijn ontdekken. Bovendien zijn wetenschappers er zeker van dat iedereen zich zijn vorige leven kan herinneren. En dit betekent dat de dood niet het einde is, en dat er, voorbij de grens, een ander leven is. Onbekend voor de mensheid, maar het leven.

Als er echter sprake is van zielstransmigratie, betekent dit dat een persoon niet alleen al zijn vorige levens moet onthouden, maar ook zijn sterfgevallen, terwijl niet iedereen deze ervaring kan overleven.

Het fenomeen van de overdracht van bewustzijn van het ene fysieke omhulsel naar het andere heeft de geesten van de mensheid al vele eeuwen geboeid. De eerste vermeldingen van reïncarnatie zijn te vinden in de Veda's - de oudste geschriften Hindoeïsme.

Volgens de Veda's verblijft elk levend wezen in twee materiële lichamen: het grofstoffelijke en het subtiele. En ze functioneren alleen dankzij de aanwezigheid van de ziel erin. Wanneer het grofstoffelijke lichaam uiteindelijk verslijt en onbruikbaar wordt, laat de ziel het achter in een ander – het subtiele lichaam. Dit is de dood. En wanneer de ziel een nieuw fysiek lichaam vindt dat geschikt is voor haar mentaliteit, vindt het wonder van de geboorte plaats.

De overgang van het ene lichaam naar het andere, en bovendien de overdracht van dezelfde fysieke defecten van het ene leven naar het andere, werd gedetailleerd beschreven door de beroemde psychiater Ian Stevenson. Hij begon de mysterieuze ervaring van reïncarnatie al in de jaren zestig van de vorige eeuw te bestuderen. Stevenson analyseerde meer dan tweeduizend gevallen van unieke reïncarnatie in verschillende delen van de planeet. Tijdens het onderzoek kwam de wetenschapper tot een sensationele conclusie. Het blijkt dat degenen die de reïncarnatie hebben overleefd, in hun nieuwe incarnaties dezelfde gebreken zullen hebben als in hun vorige leven. Dit kunnen littekens of moedervlekken zijn, stotteren of een andere afwijking.

Ongelooflijk genoeg kunnen de conclusies van de wetenschapper maar één ding betekenen: na de dood is iedereen voorbestemd om opnieuw geboren te worden, maar in een andere tijd. Bovendien had een derde van de kinderen die Stevenson bestudeerde geboorteafwijkingen. Zo herinnerde een jongen met een ruw gezwel op zijn achterhoofd zich onder hypnose dat hij in een vorig leven met een bijl was doodgehakt. Stevenson vond een gezin waar ooit een man woonde die met een bijl was gedood. En de aard van zijn wond leek op een patroon voor een litteken op het hoofd van de jongen.

Een ander kind, dat geboren leek te zijn met afgehakte vingers, zei dat hij gewond was geraakt tijdens veldwerk. En opnieuw waren er mensen die aan Stevenson bevestigden dat op een dag een man in een veld stierf door bloedverlies toen zijn vingers verstrikt raakten in een dorsmachine.

Dankzij het onderzoek van professor Stevenson beschouwen aanhangers van de theorie van zielentransmigratie reïncarnatie als een wetenschappelijk bewezen feit. Bovendien beweren ze dat bijna iedereen zijn vorige levens zelfs in zijn slaap kan bekijken.

En de staat van déjà vu, wanneer er plotseling het gevoel ontstaat dat dit iemand ergens al is overkomen, kan heel goed een flits van herinnering aan vorige levens zijn.

De eerste wetenschappelijke verklaring dat het leven niet eindigt met de fysieke dood van een persoon werd gegeven door Tsiolkovsky. Hij betoogde dat absolute dood onmogelijk is omdat het heelal leeft. En Tsiolkovsky beschreef de zielen die hun vergankelijke lichamen achterlieten als ondeelbare atomen die door het universum dwaalden. Dit was de eerste wetenschappelijke theorie over de onsterfelijkheid van de ziel, volgens welke de dood van het fysieke lichaam niet de volledige verdwijning van het bewustzijn van de overledene betekent.

Maar moderne wetenschap Het loutere geloof in de onsterfelijkheid van de ziel is uiteraard niet voldoende. De mensheid is het er nog steeds niet mee eens dat de fysieke dood onoverwinnelijk is, en zoekt krachtig naar wapens ertegen.

Het bewijs van leven na de dood is voor sommige wetenschappers het unieke experiment van cryonics, waarbij het menselijk lichaam wordt bevroren en in vloeibare stikstof wordt gehouden totdat er technieken worden gevonden om beschadigde cellen en weefsels in het lichaam te herstellen. En recent onderzoek door wetenschappers bewijst dat dergelijke technologieën al zijn gevonden, hoewel slechts een klein deel van deze ontwikkelingen publiekelijk beschikbaar is. De resultaten van de belangrijkste onderzoeken worden vertrouwelijk behandeld. Van dergelijke technologieën kon je tien jaar geleden alleen maar dromen.

Tegenwoordig kan de wetenschap een persoon al bevriezen om hem op het juiste moment weer tot leven te wekken, een gecontroleerd model van een robot-avatar creëren, maar hij heeft nog steeds geen idee hoe hij een ziel moet hervestigen. Dit betekent dat de mensheid op een gegeven moment voor een enorm probleem kan komen te staan: de creatie van zielloze machines die nooit mensen zullen kunnen vervangen.

Daarom zijn wetenschappers er vandaag de dag zeker van dat cryonics de enige methode is voor de heropleving van het menselijk ras.

In Rusland gebruikten slechts drie mensen het. Ze zijn bevroren en wachten op de toekomst. Achttien anderen hebben een contract getekend voor cryopreservatie na de dood.

Wetenschappers begonnen enkele eeuwen geleden te denken dat de dood van een levend organisme kan worden voorkomen door bevriezing. De eerste wetenschappelijke experimenten met het invriezen van dieren werden al in de zeventiende eeuw uitgevoerd, maar pas driehonderd jaar later, in 1962, beloofde de Amerikaanse natuurkundige Robert Ettinger de mensen eindelijk waar ze in de menselijke geschiedenis van hadden gedroomd: onsterfelijkheid.

De professor stelde voor om mensen onmiddellijk na de dood te bevriezen en ze in deze staat op te slaan totdat de wetenschap een manier vindt om de doden weer tot leven te wekken. Vervolgens kunnen de bevroren exemplaren worden ontdooid en weer tot leven worden gewekt. Volgens wetenschappers zal een persoon absoluut alles behouden, het zal nog steeds dezelfde persoon zijn die er vóór de dood was. En met zijn ziel zal hetzelfde gebeuren als in het ziekenhuis als de patiënt wordt gereanimeerd.

Het enige dat overblijft is om te beslissen welke leeftijd moet worden ingevoerd in het paspoort van de nieuwe burger. De wederopstanding kan immers zowel na twintig als na honderd of tweehonderd jaar plaatsvinden.

De beroemde geneticus Gennady Berdyshev suggereert dat de ontwikkeling van dergelijke technologieën nog eens vijftig jaar zal duren. Maar de wetenschapper twijfelt er niet aan dat onsterfelijkheid een realiteit is.

Vandaag heeft Gennady Berdyshev in zijn datsja een piramide gebouwd, een exacte kopie van de Egyptische, maar dan uit boomstammen, waarin hij zijn jaren gaat verliezen. Volgens Berdyshev is de piramide een uniek ziekenhuis waar de tijd stopt. De verhoudingen worden strikt berekend volgens de oude formule. Gennady Dmitrievich verzekert: het is voldoende om vijftien minuten per dag in zo'n piramide door te brengen, en de jaren zullen beginnen af ​​te tellen.

Maar de piramide is niet het enige ingrediënt in het recept van deze eminente wetenschapper voor een lang leven. Hij weet, zo niet alles, dan bijna alles over de geheimen van de jeugd. In 1977 werd hij een van de initiatiefnemers van de opening van het Instituut voor Juvenologie in Moskou. Gennady Dmitrievich leidde een groep Koreaanse artsen die Kim Il Sung verjongde. Hij slaagde er zelfs in het leven van de Koreaanse leider te verlengen tot tweeënnegentig jaar.

Nog maar een paar eeuwen geleden bedroeg de levensverwachting op aarde, bijvoorbeeld in Europa, niet meer dan veertig jaar. Een modern mens leeft gemiddeld zestig tot zeventig jaar, maar zelfs deze tijd is catastrofaal kort. En in De laatste tijd De meningen van wetenschappers zijn het erover eens: het biologische programma voor een persoon is om minstens honderdtwintig jaar te leven. In dit geval blijkt dat de mensheid simpelweg niet leeft om haar ware ouderdom te bereiken.

Sommige deskundigen zijn ervan overtuigd dat de processen die op zeventigjarige leeftijd in het lichaam plaatsvinden, vroegtijdige ouderdom zijn. Russische wetenschappers waren de eersten ter wereld die een uniek medicijn ontwikkelden dat het leven verlengt tot honderdtien of honderdtwintig jaar, wat betekent dat het ouderdom geneest. De peptidebioregulatoren in het medicijn herstellen beschadigde celgebieden en de biologische leeftijd van een persoon neemt toe.

Zoals reïncarnatiepsychologen en therapeuten zeggen: het geleefde leven van een persoon houdt verband met zijn dood. Iemand die bijvoorbeeld niet in God gelooft en een volledig ‘aards’ leven leidt, wat betekent dat hij bang is voor de dood, beseft voor het grootste deel niet dat hij stervende is, en na de dood bevindt hij zich in een ‘grijze situatie’. ruimte."

Tegelijkertijd behoudt de ziel de herinnering aan al haar vroegere incarnaties. En deze ervaring drukt zijn stempel op een nieuw leven. En het trainen van herinneringen uit vorige levens helpt om de oorzaken van mislukkingen, problemen en ziekten te begrijpen waar mensen vaak niet alleen mee om kunnen gaan. Deskundigen zeggen dat mensen, nadat ze hun fouten in vorige levens hebben gezien, zich in hun huidige leven bewuster gaan maken van hun beslissingen.

Visioenen uit een vorig leven bewijzen dat er een enorm informatieveld in het universum bestaat. De wet van behoud van energie zegt immers dat niets in het leven ergens verdwijnt of uit het niets verschijnt, maar alleen van de ene toestand naar de andere overgaat.

Dit betekent dat ieder van ons na de dood verandert in zoiets als een prop energie, die alle informatie over eerdere incarnaties met zich meedraagt, die vervolgens opnieuw wordt belichaamd in een nieuwe levensvorm.

En het is heel goed mogelijk dat we op een dag in een andere tijd en in een andere ruimte geboren zullen worden. En het herinneren van je vorige leven is niet alleen nuttig om problemen uit het verleden te herinneren, maar ook om na te denken over je doel.

De dood is nog steeds sterker dan het leven, maar onder de druk van wetenschappelijke ontwikkelingen verzwakt de verdediging ervan. En wie weet komt er ooit een tijd dat de dood voor ons de weg zal openen naar een ander: eeuwig leven.

Geen gerelateerde links gevonden



Wetenschappers hebben het hiernamaals bereikt.

Wetenschappers hebben bewijs voor het bestaan ​​van leven na de dood. Ze ontdekten dat het bewustzijn na de dood kan voortduren.

Hoewel er veel scepsis bestaat rond dit onderwerp, zijn er getuigenissen van mensen die deze ervaring hebben gehad die je erover zullen laten nadenken.

Hoewel deze conclusies niet definitief zijn, begin je er misschien aan te twijfelen dat de dood in feite het einde van alles is.

Is er leven na de dood?

1. Het bewustzijn gaat door na de dood

Dr. Sam Parnia - professor die ervaring bestudeerde klinische dood en cardiopulmonale reanimatie, gelooft dat het bewustzijn van een persoon de hersendood kan overleven als er geen bloedtoevoer naar de hersenen is en er geen elektrische activiteit is.

Sinds 2008 heeft hij uitgebreid bewijs verzameld van bijna-doodervaringen die plaatsvonden toen de hersenen van een persoon niet actiever waren dan een brood.

Op basis van de visioenen bleef het bewuste bewustzijn tot drie minuten aanhouden nadat het hart stopte, hoewel de hersenen gewoonlijk binnen 20 tot 30 seconden nadat het hart stopte, worden uitgeschakeld.

2. Buitenlichamelijke ervaring

Misschien heb je mensen horen praten over het gevoel van gescheidenheid van je eigen lichaam, en dat leek je een fantasie. De Amerikaanse zangeres Pam Reynolds vertelde over haar uittreding tijdens een hersenoperatie, die ze op 35-jarige leeftijd meemaakte.

Ze werd in een kunstmatige coma gebracht, haar lichaam werd afgekoeld tot 15 graden Celsius en haar hersenen hadden vrijwel geen bloedtoevoer. Bovendien waren haar ogen gesloten en waren er koptelefoons in haar oren gestoken, waardoor geluiden werden overstemd.

Terwijl ze boven haar lichaam zweefde, kon ze haar eigen operatie observeren. De beschrijving was heel duidelijk. Ze hoorde iemand zeggen: ‘Haar slagaders zijn te klein’, terwijl op de achtergrond het nummer ‘Hotel California’ van The Eagles speelde.

De artsen zelf waren geschokt door alle details die Pam vertelde over haar ervaring.

3. Ontmoeting met de doden

Een van de klassieke voorbeelden van bijna-doodervaringen is het ontmoeten van overleden familieleden aan de andere kant.

Onderzoeker Bruce Grayson gelooft dat wat we zien als we in een staat van klinische dood verkeren, niet alleen maar levendige hallucinaties zijn. In 2013 publiceerde hij een onderzoek waarin hij aangaf dat het aantal patiënten dat overleden familieleden ontmoette veel groter was dan het aantal dat levende mensen ontmoette.
Bovendien zijn er verschillende gevallen geweest waarin mensen elkaar hebben ontmoet overleden familielid aan de andere kant, niet wetende dat deze persoon was overleden.

4. Grensrealiteit

De internationaal erkende Belgische neuroloog Steven Laureys gelooft niet in een leven na de dood. Hij gelooft dat alle bijna-doodervaringen verklaard kunnen worden door fysieke verschijnselen.

Laureys en zijn team verwachtten dat bijna-doodervaringen vergelijkbaar zouden zijn met dromen of hallucinaties en na verloop van tijd uit het geheugen zouden verdwijnen.

Hij ontdekte echter dat herinneringen aan bijna-doodervaringen, ongeacht het verstrijken van de tijd, fris en levendig blijven en soms zelfs de herinneringen aan feitelijke gebeurtenissen overtreffen.

5. Gelijkenis

In één onderzoek vroegen onderzoekers 344 patiënten die een hartstilstand hadden gehad, om hun ervaringen in de week na de reanimatie te beschrijven.

Van alle ondervraagde mensen had 18% moeite met het herinneren van hun ervaring, en 8-12% gaf het klassieke voorbeeld van een bijna-doodervaring. Dit betekent dat tussen de 28 en 41 niet-verwante mensen uit verschillende ziekenhuizen zich in wezen dezelfde ervaring herinnerden.

6. Persoonlijkheidsveranderingen

De Nederlandse onderzoeker Pim van Lommel bestudeerde de herinneringen van mensen die een klinische dood hebben meegemaakt.

Volgens de resultaten verloren veel mensen hun angst voor de dood en werden ze gelukkiger, positiever en socialer. Bijna iedereen sprak over bijna-doodervaringen als een positieve ervaring die hun leven in de loop van de tijd verder beïnvloedde.

7. Herinneringen uit de eerste hand

De Amerikaanse neurochirurg Eben Alexander lag in 2008 zeven dagen in coma, waardoor zijn mening over bijna-doodervaringen veranderde. Hij verklaarde dat hij iets zag dat moeilijk te geloven was.

Hij zei dat hij daar licht en een melodie zag voortkomen. Hij zag iets dat leek op een portaal naar een magnifieke werkelijkheid, gevuld met watervallen van onbeschrijfelijke kleuren en miljoenen vlinders die over dit tafereel vlogen. Zijn hersenen waren tijdens deze visioenen echter zodanig uitgeschakeld dat hij geen glimp van bewustzijn had mogen opvangen.

Velen hebben de woorden van Dr. Eben in twijfel getrokken, maar als hij de waarheid spreekt, mogen zijn ervaringen en die van anderen misschien niet worden genegeerd.

8. Visioenen van blinden

Ze interviewden 31 blinde mensen die een klinische dood of uittredingservaring hadden meegemaakt. Bovendien waren 14 van hen vanaf hun geboorte blind.

Ze beschreven echter allemaal visuele beelden tijdens hun ervaringen, of het nu een lichttunnel was, overleden familieleden of het van bovenaf bekijken van hun lichaam.

9. Kwantumfysica

Volgens professor Robert Lanza gebeuren alle mogelijkheden in het universum tegelijkertijd. Maar wanneer de ‘waarnemer’ besluit te kijken, komen al deze mogelijkheden neer op één, wat in onze wereld gebeurt.

Eindelijk is een van de meest opwindende vragen beantwoord: “Is er leven na de dood...”

Duitse wetenschappers hebben het bestaan ​​van leven na de dood bewezen. Hun experiment is gewoonweg schokkend!

Een verrassende aankondiging werd vanochtend gedaan door een groep psychologen en artsen van de Technische Universiteit van Berlijn. Een groep deskundigen beweert dat leven na de dood in een of andere vorm bestaat, en dit is bewezen door middel van klinische experimenten. De aankondiging komt na onderzoek op basis van observaties van ongeveer 20 minuten van patiënten die een klinische dood ervoeren voordat ze weer tot leven werden gewekt.

In de loop van vier jaar werd het onderzoek uitgevoerd onder 944 vrijwilligers, waarbij verschillende medicijnen werden gebruikt, zoals adrenaline en dimethyltryptamine, waardoor het lichaam de toestand van klinische dood kon overleven. Na de klinische dood werden de patiënten in een tijdelijke coma gebracht. Om dit te doen, gebruikten artsen een ander mengsel van medicijnen die werden gefilterd door ozon uit het bloed van de patiënt tijdens het reanimatieproces 18 minuten later.

Dit 20 minuten durende experiment werd mogelijk gemaakt dankzij een reanimatieapparaat (CPR), aangezien Auto Pulse pas onlangs in gebruik werd genomen. De afgelopen jaren is dit soort apparatuur gebruikt om mensen te reanimeren die tussen de 40 minuten en een uur dood zijn geweest.

Het onderzoek werd uitgevoerd onder leiding van Dr. Berthold Ackermann en zijn team, die het experiment nauwlettend volgden en verschillende gegevens verzamelden. Uit de resultaten bleek dat alle proefpersonen enkele herinneringen hadden aan hun bijna-doodervaring, waarvan de meeste erg op elkaar leken. Er was echter enige variatie van de ene patiënt tot de andere.

Het meeste bewijs omvatte een gevoel van onthechting van het lichaam, een gevoel van levitatie, volledige kalmte, veiligheid, warmte, een gevoel van absolute ontbinding en de aanwezigheid van een overweldigend licht.

Het medische team meldde ook dat ze zich terdege bewust waren van de impact die hun experiment op de meeste mensen zou hebben, vooral toen duidelijk werd dat religieuze overtuigingen geen effect hadden op hoe mensen zich tijdens het experiment voelden en ervaren. Om objectiever te zijn, werd het onderzoek uitgevoerd onder mensen van verschillende religies: christenen, moslims, joden, hindoes en atheïsten.

Hoewel vroege bijna-doodstudies tot de hypothese leidden dat dit niets meer dan hallucinaties waren, lieten Dr. Ackerman en zijn team weten Nieuwe wereld op deze vraag. Ze brachten bewijs aan voor het bestaan ​​van een hiernamaals in de vorm van dualisme tussen lichaam en geest.

Dr. Ackerman zei het zo:

Ik weet dat onze resultaten de overtuigingen van veel mensen kunnen verstoren. Maar daarmee hebben we zojuist een van de belangrijkste vragen in de menselijke geschiedenis beantwoord, dus ik hoop dat mensen ons zullen vergeven. Ja, er is leven na de dood en het lijkt erop dat dit voor iedereen geldt.