Begrijpt de ziel dat het lichaam is gestorven? Hoe voelt iemand zich als hij sterft? Klinische dood

In de eerste negen hoofdstukken van dit boek hebben we geprobeerd enkele basisaspecten van de orthodox-christelijke kijk op het leven na de dood uiteen te zetten, door deze te contrasteren met de wijdverbreide moderne visie, maar ook met opvattingen die in het Westen opkomen en die in sommige gevallen aspecten die afwijken van de oude christelijke leer. In het Westen is de ware christelijke leer over engelen, het luchtige koninkrijk van gevallen geesten, over de aard van de communicatie tussen mensen en geesten, over hemel en hel verloren gegaan of verdraaid, waardoor de ‘postume’ ervaringen die die vandaag plaatsvinden, worden volkomen verkeerd geïnterpreteerd. Het enige bevredigende antwoord op deze valse interpretatie is de orthodox-christelijke leer.

Dit boek heeft een te beperkte reikwijdte om de orthodoxe leer over de andere wereld en het hiernamaals volledig te presenteren; onze taak was veel beperkter: deze leerstelling presenteren in de mate die voldoende zou zijn om de vragen te beantwoorden die door moderne ‘postume’ ervaringen worden opgeworpen, en de lezer te wijzen op de orthodoxe teksten waarin deze leerstelling is opgenomen. Tot slot geven we hier specifiek samenvatting Orthodoxe leer over het lot van de ziel na de dood. Deze presentatie bestaat uit een artikel dat een jaar voor zijn dood is geschreven door een van de laatste uitmuntende theologen van onze tijd, aartsbisschop John (Maximovich). Zijn woorden zijn in een smallere kolom gedrukt, en uitleg van zijn tekst, commentaar en vergelijkingen worden zoals gewoonlijk afgedrukt.

Aartsbisschop John (Maksimovich)

"Leven na de dood"

Ik hoop op de opstanding van de doden en het leven van de volgende eeuw.

(Credo van Nicea)

Ons verdriet om onze stervende dierbaren zou grenzeloos en zonder succes zijn geweest als de Heer ons dat niet had gegeven eeuwig leven. Ons leven zou zinloos zijn als het in de dood zou eindigen. Welk voordeel zouden deugden en goede daden dan opleveren? Dan zouden degenen die zeggen: “Laten we eten en drinken, want morgen zullen we sterven” gelijk hebben. Maar de mens werd geschapen voor onsterfelijkheid, en Christus opende door Zijn opstanding de poorten van het Koninkrijk der Hemelen, eeuwige gelukzaligheid voor degenen die in Hem geloofden en rechtvaardig leefden. Ons aardse leven is een voorbereiding op het toekomstige leven, en deze voorbereiding eindigt met de dood. Het is voor de mens bepaald om één keer te sterven, en daarna het oordeel (Hebr. ix. 27). Dan laat iemand al zijn aardse zorgen achter; zijn lichaam valt uiteen om bij de algemene opstanding weer op te staan.

Maar zijn ziel blijft leven, zonder ook maar één moment op te houden met bestaan. Door vele manifestaties van de doden hebben we gedeeltelijke kennis gekregen van wat er met de ziel gebeurt als deze het lichaam verlaat. Wanneer het zien met de fysieke ogen ophoudt, begint het geestelijke zien.

Bisschop Theophan de Kluizenaar richt zich in een brief tot zijn stervende zuster: "Je zult tenslotte niet sterven. Je lichaam zal sterven en je zult naar een andere wereld verhuizen, levend, terwijl je jezelf en alles herinnert." de wereld herkennen" ("Soulful Reading", augustus 1894).

Na de dood leeft de ziel en worden haar gevoelens versterkt in plaats van verzwakt. De heilige Ambrosius van Milaan leert: "Aangezien de ziel na de dood blijft leven, blijft het goede over, dat niet verloren gaat met de dood, maar toeneemt. De ziel wordt niet tegengehouden door obstakels die de dood opwerpt, maar is actiever omdat ze handelt in zijn eigen sfeer zonder enige verbinding met een lichaam dat eerder een last voor haar is dan een voordeel” (St. Ambrosius “De dood als een goed”).

Ds. Abba Dorotheos vat de leer van de vroege vaderen over dit onderwerp samen: "Want zielen herinneren zich alles wat hier was, zoals de vaderen zeggen, woorden, daden en gedachten, en ze kunnen dit dan ook niet vergeten. En er staat in de psalm : Op die dag zullen al zijn gedachten vergaan (Ps. 145:4); dit wordt gezegd over de gedachten van deze tijd, dat wil zeggen over de structuur, het bezit, de ouders, de kinderen en elke handeling en leer. Dit alles over hoe de de ziel het lichaam verlaat, vergaat... En wat ze deed met betrekking tot deugd of passie, ze herinnert zich alles en niets ervan gaat voor haar verloren... En, zoals ik al zei, de ziel vergeet niets van wat ze in deze wereld heeft gedaan, maar herinnert zich alles na het verlaten van het lichaam, en bovendien beter en duidelijker, alsof hij bevrijd is van dit aardse lichaam” (Abba Dorotheos. Leer 12).

De grote asceet van de 5e eeuw, Ven. John Cassian formuleert duidelijk de actieve toestand van de ziel na de dood als reactie op ketters die geloofden dat de ziel na de dood onbewust is: “Zielen na scheiding van het lichaam zijn niet lui, ze blijven niet zonder enig gevoel; dit wordt bewezen door de Evangelie-gelijkenis van de rijke man en Lazarus (Lucas. XVI, 19-31)... De zielen van de doden verliezen niet alleen hun gevoelens niet, maar verliezen ook hun gezindheid niet, dat wil zeggen hoop en angst, vreugde en verdriet En iets van wat ze voor zichzelf verwachten bij het universele oordeel, beginnen ze nu al te verwachten... ze worden zelfs nog levendiger en blijven ijveriger vasthouden aan de verheerlijking van God. En inderdaad, als ze, na het bewijsmateriaal uit de Heilige Schrift te hebben overwogen, over de aard van de ziel zelf, afhankelijk van de mate van ons begrip, denken we een beetje na, zou het dan niet, ik zeg niet, extreme domheid zijn, maar waanzin - om zelfs maar een klein beetje te vermoeden dat het kostbaarste deel van de mens (d.w.z. de ziel), waarin volgens de gezegende apostel het beeld van God en de gelijkenis ligt (1 Kor. XI, 7; Kol. III, 10), na de afzetting van dit lichaamsvet, waarin ze is in het echte leven, alsof ze ongevoelig wordt - zij die alle kracht van de rede in zich draagt, maakt met haar gemeenschap zelfs de stomme en ongevoelige substantie van het vlees gevoelig? Hieruit volgt, en de eigenschap van de geest zelf, vereist dat de geest, na toevoeging van deze vleselijke molligheid, die nu verzwakt, zijn rationele vermogens in een betere staat brengt, ze zuiverder en subtieler herstelt, en niet raak ze kwijt."

Moderne ‘post-mortem’-ervaringen hebben mensen ongelooflijk bewust gemaakt van het bewustzijn van de ziel na de dood, van de grotere scherpte en snelheid van haar mentale vermogens. Maar dit bewustzijn op zichzelf is niet voldoende om iemand in een dergelijke toestand te beschermen tegen manifestaties van de buitenlichamelijke sfeer; men moet bekend zijn met ALLE christelijke leringen over dit onderwerp.

Het begin van spirituele visie

Vaak begint deze spirituele visie bij stervende mensen zelfs vóór de dood, en terwijl ze anderen nog steeds zien en zelfs met hen praten, zien ze wat anderen niet zien.

Deze ervaring van stervende mensen wordt al eeuwenlang waargenomen, en tegenwoordig zijn dergelijke gevallen van stervende mensen niet nieuw. Wat hierboven echter is gezegd, moet hier worden herhaald – in hoofdstuk. 1, deel 2: alleen bij de genadevolle bezoeken van de rechtvaardigen, wanneer heiligen en engelen verschijnen, kunnen we er zeker van zijn dat dit werkelijk wezens uit een andere wereld zijn. In gewone gevallen, wanneer een stervende overleden vrienden en familieleden begint te zien, kan dit alleen maar een natuurlijke kennismaking zijn met de onzichtbare wereld waarin hij moet binnengaan; de ware aard van de beelden van de overledene die op dit moment verschijnen, is misschien alleen bij God bekend - en we hoeven ons hier niet in te verdiepen.

Het is duidelijk dat God deze ervaring geeft als de meest voor de hand liggende manier om aan de stervende te communiceren dat de andere wereld geen geheel onbekende plek is, dat het leven daar ook wordt gekenmerkt door de liefde die iemand heeft voor zijn dierbaren. Zijne Genade Theophan drukt deze gedachte op ontroerende wijze uit in woorden gericht aan zijn stervende zus: "Daar zullen je vader en moeder, broers en zussen je ontmoeten. Buig voor hen en breng onze groeten over - en vraag hen om voor ons te zorgen. Je kinderen omringen je met hun vreugdevolle groeten. Daar ben je beter af dan hier.'

Ontmoeting met de geesten

Maar bij het verlaten van het lichaam bevindt de ziel zich tussen andere geesten, goed en kwaad. Meestal voelt ze zich aangetrokken tot degenen die geestelijk dichter bij haar staan, en als ze, terwijl ze in het lichaam was, door sommigen van hen werd beïnvloed, zal ze van hen afhankelijk blijven, zelfs nadat ze het lichaam heeft verlaten, hoe walgelijk ze ook zijn geworden. te zijn bij de ontmoeting.

Hier worden we er opnieuw serieus aan herinnerd dat de andere wereld, ook al zal die ons niet geheel vreemd zijn, niet zomaar een prettige ontmoeting zal blijken te zijn met dierbaren “in de toevlucht” van geluk, maar een spirituele ontmoeting zal zijn die ons op de proef stelt. de gezindheid van onze ziel tijdens het leven - of deze nu meer geneigd was tot de engelen en heiligen door een deugdzaam leven en gehoorzaamheid aan de geboden van God, of door nalatigheid en ongeloof zichzelf geschikter maakte voor het gezelschap van gevallen geesten. De Eerwaarde Theophan de Kluizenaar zei terecht (zie het einde van Hoofdstuk VI hierboven) dat zelfs een test in luchtbeproevingen meer een test van verleidingen kan blijken te zijn dan een beschuldiging.

Hoewel het feit van het proces hiernamaals Er bestaat geen twijfel over – zowel het persoonlijk oordeel onmiddellijk na de dood als het Laatste Oordeel aan het einde van de wereld – dat het externe oordeel van God alleen een reactie zal zijn op de interne gezindheid die de ziel in zichzelf heeft gecreëerd in relatie tot God en spirituele wezens.

De eerste twee dagen na het overlijden

De eerste twee dagen geniet de ziel relatieve vrijheid en kan ze de plaatsen op aarde bezoeken die haar dierbaar zijn, maar op de derde dag verhuist ze naar andere sferen.

Hier herhaalt aartsbisschop Johannes eenvoudigweg de leer die de Kerk sinds de 4e eeuw kent. De traditie zegt dat de engel die St. Macarius van Alexandrië zei, toen hij de kerkelijke herdenking van de doden op de derde dag na de dood uitlegde: “Wanneer er op de derde dag een offerande in de kerk is, ontvangt de ziel van de overledene van de Engel die haar bewaakt verlichting in het verdriet dat het voelt zich gescheiden van het lichaam, het ontvangt omdat de lofzang en het offer in de Kerk van God voor haar gemaakt zijn, en daarom wordt goede hoop in haar geboren. Want twee dagen lang zal de ziel, samen met de engelen die bij haar zijn, het wordt toegestaan ​​op de aarde te lopen waar het wil. Daarom dwaalt de ziel, die van het lichaam houdt, soms rond in de buurt van het huis waar ze van het lichaam werd gescheiden, soms in de buurt van de kist waarin het lichaam werd gelegd, en zo brengt twee dagen door als een vogel, op zoek naar een nest voor zichzelf. En de deugdzame ziel wandelt door de plaatsen waar zij vroeger recht deed. Op de derde dag gebiedt Hij Die uit de dood is opgestaan, in navolging van Zijn opstanding: om voor elke christelijke ziel naar de hemel op te stijgen om de God van allen te aanbidden" ("Woorden van St. Macarius van Alexandrië over de uittocht van de zielen van de rechtvaardigen en zondaars", "Christus. lezen", augustus 1831).

IN Orthodoxe ritus begrafenis van de overleden heiligen Johannes van Damascus beschrijft levendig de toestand van de ziel, gescheiden van het lichaam, maar nog steeds op aarde, niet in staat om te communiceren met dierbaren die ze kan zien: "Helaas voor mij, door zo'n prestatie is een ziel gescheiden van het lichaam! Helaas, dan zijn er veel tranen, en er is geen genade! Je ogen opheffend naar de Engelen, ijdel bidden: je handen uitstrekken naar mannen, niemand hebben om te helpen. Op dezelfde manier, mijn geliefde broeders, na gedacht te hebben over onze kort leven“Wij vragen om rust van Christus voor de overledenen, en voor onze zielen grote barmhartigheid” (Volgorde van de begrafenis van wereldse mensen, stichera zelfconcordant, toon 2).

In een brief aan de echtgenoot van haar hierboven genoemde stervende zuster zei St. Feofan schrijft: "De zuster zelf zal immers niet sterven; het lichaam sterft, maar het gezicht van de stervende persoon blijft. Het gaat alleen over in andere levensorden. Ze bevindt zich niet in het lichaam dat onder de heiligen ligt en is dan eruit gehaald, en ze verbergen haar niet in het graf. Ze is op een andere plaats. Net zo levend als nu. In de eerste uren en dagen zal ze bij je in de buurt zijn. - En ze wil gewoon niet praten - maar jij wel' Ik zie haar niet, anders hier... Houd dit in gedachten. Wij die blijven huilen om degenen die zijn vertrokken, en ze voelen zich onmiddellijk beter: die toestand is vreugdevol. Degenen die stierven en vervolgens in het lichaam werden gebracht, vonden het een zeer ongemakkelijke situatie. plek om te wonen. Mijn zus zal hetzelfde voelen. Ze voelt zich daar beter, maar we worden vermoord, alsof haar een ongeluk is overkomen. Ze kijkt en verwondert zich er werkelijk over ("Soulful Reading", augustus 1894).

Houd er rekening mee dat deze beschrijving van de eerste twee dagen na de dood geeft algemene regel, die zeker niet alle situaties bestrijkt. De meeste passages uit de orthodoxe literatuur die in dit boek worden geciteerd, passen inderdaad niet in deze regel – en wel om een ​​heel voor de hand liggende reden: de heiligen die helemaal niet gehecht waren aan wereldse zaken, leefden in voortdurende afwachting van de overgang naar een andere wereld, zijn ze voelden zich niet eens aangetrokken tot plaatsen waar ze goede daden verrichtten, maar begonnen onmiddellijk aan hun hemelvaart. Anderen, zoals K. Iskul, beginnen hun beklimming eerder dan twee dagen met de speciale toestemming van Gods Voorzienigheid. Aan de andere kant voldoen alle moderne ‘postume’ ervaringen, hoe fragmentarisch ze ook zijn, niet aan deze regel: de uittredingstoestand is slechts het begin van de eerste periode van de onstoffelijke reis van de ziel naar de plaatsen waar het lichaam zich bevindt. van zijn aardse gehechtheden, maar geen van deze mensen bracht lang genoeg tijd in een staat van dood door om zelfs maar de twee engelen te ontmoeten die hen zouden vergezellen.

Sommige critici van de orthodoxe leer over het hiernamaals zijn van mening dat dergelijke afwijkingen van de algemene regel van ‘postume’ ervaringen een bewijs zijn van tegenstrijdigheden in de orthodoxe leer, maar zulke critici vatten alles te letterlijk op. De beschrijving van de eerste twee dagen (en ook de daaropvolgende dagen) is geenszins een soort dogma; het is eenvoudigweg een model dat alleen de meest algemene orde van de ‘postume’ ervaring van de ziel formuleert. Veel gevallen, zowel in de orthodoxe literatuur als in verslagen van moderne ervaringen, waarin de doden onmiddellijk levend verschenen op de eerste of twee dagen na de dood (soms in een droom), dienen als voorbeelden van de waarheid dat de ziel inderdaad gedurende lange tijd dichtbij de aarde blijft. wat korte tijd. (Echte verschijningen van de doden na deze korte periode van vrijheid van de ziel zijn veel zeldzamer en gebeuren altijd door Gods Wil voor een speciaal doel, en niet door iemands eigen wil. Maar op de derde dag, en vaak eerder, komt deze periode. tot een einde.)

beproevingen

Op dit moment (op de derde dag) passeert de ziel legioenen boze geesten die haar pad blokkeren en haar beschuldigen van verschillende zonden waarin ze haar zelf hebben betrokken. Volgens verschillende openbaringen zijn er twintig van dergelijke obstakels, de zogenaamde ‘beproevingen’, waarbij bij elk de ene of de andere zonde wordt gemarteld; Nadat ze de ene beproeving heeft doorstaan, komt de ziel naar de volgende. En pas nadat ze ze allemaal met succes heeft doorlopen, kan de ziel haar reis voortzetten zonder onmiddellijk in Gehenna te worden geworpen. Hoe verschrikkelijk deze demonen en beproevingen zijn, blijkt uit het feit dat de Moeder van God Zelf, toen Aartsengel Gabriël Haar op de hoogte bracht van de naderende dood, tot Zijn Zoon bad om Haar ziel van deze demonen te verlossen, en in antwoord op Haar gebeden Heer Jezus Christus Zelf verscheen uit de hemel, accepteer de ziel van Zijn meest zuivere Moeder en neem haar mee naar de hemel. (Dit is zichtbaar afgebeeld op het traditionele orthodoxe icoon van de Hemelvaart.) De derde dag is echt verschrikkelijk voor de ziel van de overledene, en om deze reden zijn er vooral gebeden nodig.

Het zesde hoofdstuk bevat een aantal patristische en hagiografische teksten over beproevingen, en het is niet nodig hier nog iets aan toe te voegen. Maar ook hier kunnen we opmerken dat de beschrijvingen van de beproevingen overeenkomen met het model van marteling waaraan de ziel na de dood wordt onderworpen, en dat individuele ervaringen aanzienlijk kunnen verschillen. Kleine details zoals het aantal beproevingen zijn uiteraard secundair in vergelijking met het belangrijkste feit dat de ziel kort na de dood inderdaad wordt onderworpen aan een oordeel (privérechtbank), waarbij het resultaat van de ‘onzichtbare oorlog’ die zij heeft gevoerd (of niet heeft gevoerd) op aarde tegen gevallen geesten wordt samengevat.

Bisschop Theophan de Kluizenaar vervolgt de brief aan de echtgenoot van zijn stervende zuster en schrijft: "Degenen die zijn vertrokken, beginnen binnenkort aan de prestatie om de beproeving te doorstaan. Ze heeft daar hulp nodig! - Sta dan in deze gedachte, en je zult haar horen huilen." tegen jou: "Help!" - Dat is wat je nodig hebt, je moet al je aandacht en al je liefde op haar richten. Ik denk - het meest waarachtige bewijs van liefde zal zijn - als je vanaf het moment van het vertrek van de ziel, de Maak je zorgen over het lichaam voor anderen, doe jezelf afstand en, waar mogelijk afgezonderd, verdiep je in gebed voor haar in haar nieuwe leven, over haar onverwachte behoeften. Nu je op deze manier bent begonnen, roep voortdurend tot God - om haar hulp "Zes weken lang - en daarna. In Theodora's verhaal - de tas waaruit de engelen haalden om belastinginners kwijt te raken - waren dit gebeden van haar oudste. Jouw gebeden zullen hetzelfde zijn... Vergeet dit niet te doen... Zie liefde!"

Critici van de orthodoxe leer begrijpen vaak de ‘zak met goud’ waaruit de engelen bij de beproevingen ‘de schulden betaalden’ van de zalige Theodora verkeerd; het wordt soms ten onrechte vergeleken met het Latijnse concept van de "buitengewone verdienste" van heiligen. Ook hier lezen dergelijke critici orthodoxe teksten te letterlijk. Wat hier bedoeld wordt zijn niets anders dan de gebeden voor de overledenen van de Kerk, in het bijzonder de gebeden van de heilige en geestelijke vader. De vorm waarin dit wordt beschreven – er hoeft nauwelijks over te worden gesproken – is metaforisch.

De Orthodoxe Kerk vindt de leer van de beproevingen zo belangrijk dat zij deze in veel diensten vermeldt (zie enkele citaten in het hoofdstuk over beproevingen). In het bijzonder maakt de Kerk deze leer vooral bekend aan al haar stervende kinderen. In de ‘Canon voor de uittocht van de ziel’, voorgelezen door een priester aan het bed van een stervend lid van de Kerk, staan ​​de volgende troparia:

“De luchtprins van de verkrachter, de kwelgeest, de handhaver van vreselijke paden en de ijdele tester van deze woorden, geef mij toestemming om zonder terughoudendheid door te gaan en de aarde te verlaten” (canto 4).

“Heilige Engelen bevelen mij aan in heilige en eervolle handen, O Vrouwe, omdat ik mezelf met die vleugels heb bedekt, zie ik het oneervolle, stinkende en sombere beeld van demonen niet” (canto 6).

“Nu ik de Almachtige Heer heb geboren, verwerp de bittere beproevingen van de heerser van de wereld ver van mij, ik wil altijd sterven, maar ik verheerlijk U voor altijd, Heilige Moeder van God” (canto 8).

Sterven dus orthodoxe christenen wordt in de woorden van de Kerk voorbereid op de komende beproevingen.

Veertig dagen

Vervolgens, nadat ze met succes de beproeving heeft doorstaan ​​en God heeft aanbeden, bezoekt de ziel de hemelse verblijfplaatsen en helse afgronden voor nog eens 37 dagen, nog niet wetend waar ze zal blijven, en pas op de veertigste dag wordt haar een plaats toegewezen tot de wederopstanding van de ziel. dood.

Natuurlijk is er niets vreemds aan het feit dat de ziel, nadat ze de beproeving heeft doorstaan ​​en de aardse dingen voor altijd heeft afgeschaft, kennis moet maken met de echte andere wereld, in een deel waarvan ze voor altijd zal verblijven. Volgens de openbaring van de engel heeft St. Macarius van Alexandrië, de speciale kerkelijke herdenking van de overledenen op de negende dag na de dood (naast de algemene symboliek van de negen rangen van engelen) is te danken aan het feit dat tot nu toe aan de ziel de schoonheid van het paradijs werd getoond en pas daarna dat haar gedurende de rest van de periode van veertig dagen de kwellingen en verschrikkingen van de hel worden getoond, voordat ze op de veertigste dag een plaats toegewezen krijgt waar ze zal wachten op de opstanding van de doden en het Laatste Oordeel. En ook hier geven deze cijfers een algemene regel of model van de postmortale realiteit, en ongetwijfeld voltooien niet alle doden hun reis in overeenstemming met deze regel. We weten dat Theodora haar bezoek aan de hel feitelijk precies op de veertigste dag voltooide – naar aardse tijdsnormen.

Gemoedstoestand vóór het Laatste Oordeel

Sommige zielen bevinden zich na veertig dagen in een staat van verwachting van eeuwige vreugde en gelukzaligheid, terwijl anderen bang zijn voor eeuwige kwelling, die volledig zal beginnen na het Laatste Oordeel. Voordien zijn veranderingen in de toestand van de zielen nog steeds mogelijk, vooral dankzij het aanbieden van het Bloedeloze Offer voor hen (herdenking tijdens de Liturgie) en andere gebeden.

De leer van de Kerk over de toestand van de zielen in de hemel en de hel vóór het Laatste Oordeel wordt gedetailleerder uiteengezet in de woorden van St. Markus van Efeze.

De voordelen van gebed, zowel openbaar als privé, voor zielen in de hel worden beschreven in de levens van heilige asceten en in de patristische geschriften.

In het leven van de martelaar Perpetua (3e eeuw) werd het lot van haar broer bijvoorbeeld aan haar geopenbaard in het beeld van een reservoir gevuld met water, dat zo hoog lag dat ze er niet bij kon komen vanuit het vuile, ondraaglijk hete plaats waar hij gevangen zat. Dankzij haar vurige gebed gedurende de hele dag en nacht kon hij het stuwmeer bereiken en zij zag hem op een heldere plek. Hieruit begreep ze dat hij van straf was bevrijd ("Lives of the Saints", 1 februari).

Er zijn veel vergelijkbare gevallen in de levens van orthodoxe heiligen en asceten. Als je vatbaar bent voor buitensporig letterlijke benadering van deze visioenen, dan zou je waarschijnlijk moeten zeggen dat de vormen die deze visioenen aannemen (meestal in een droom) natuurlijk niet noodzakelijkerwijs ‘foto’s’ zijn van de positie waarin de ziel zich in een andere wereld bevindt. , maar eerder beelden die de spirituele waarheid overbrengen over de verbetering van de toestand van de ziel door de gebeden van degenen die op aarde achterblijven.

Gebed voor de overledenen

Hoe belangrijk herdenking in de liturgie is, blijkt uit de volgende voorbeelden. Zelfs vóór de verheerlijking van de heilige Theodosius van Tsjernigov (1896) werd de hieromonk (de beroemde oudste Alexy van het Goloseevsky-klooster van de Kiev-Pechersk Lavra, die stierf in 1916), die de relikwieën aankleedde, moe terwijl hij bij de relikwieën zat. , dommelde in en zag de heilige voor zich, die tegen hem zei: "Bedankt voor je werk voor mij. Ik vraag je ook, als je de liturgie dient, om mijn ouders te noemen"; en hij gaf hun namen (priester Nikita en Maria). Vóór het visioen waren deze namen onbekend. Enkele jaren na de heiligverklaring in het klooster waar St. Theodosius was abt; zijn eigen gedenkteken werd gevonden, wat deze namen bevestigde en de waarheid van het visioen bevestigde. “Hoe kunt u, heilige, om mijn gebeden vragen, terwijl u zelf voor de hemelse troon staat en de mensen Gods genade schenkt?” – vroeg de hieromonk. “Ja, dat is waar,” antwoordde St. Theodosius, “maar het offer tijdens de Liturgie is sterker dan mijn gebeden.”

Daarom zijn herdenkingsdiensten en huisgebeden voor de overledene nuttig, evenals goede daden ter nagedachtenis aan hen, aalmoezen of donaties aan de Kerk. Maar vooral voor hen is de herdenking tijdens de Goddelijke Liturgie nuttig. Er waren veel verschijningen van de doden en andere gebeurtenissen die bevestigden hoe nuttig het herdenken van de doden is. Velen die in berouw stierven, maar dit tijdens hun leven niet konden tonen, werden bevrijd van kwelling en ontvingen vrede. In de Kerk worden voortdurend gebeden uitgesproken voor de rust van de overledenen, en in het knielende gebed bij de Vespers op de dag van de Nederdaling van de Heilige Geest is er een speciale smeekbede “voor degenen die in de hel worden vastgehouden.”

St. Gregorius de Grote, die in zijn verhandelingen de vraag beantwoordt: “Is er iets dat nuttig kan zijn voor zielen na de dood”, leert: “Het heilige offer van Christus, ons reddende offer, brengt grote voordelen voor zielen, zelfs na de dood, op voorwaarde dat , dat hun zonden vergeven kunnen worden in een toekomstig leven. Daarom vragen de zielen van de overledenen soms dat de Liturgie voor hen gediend wordt... Uiteraard is het veiliger om tijdens ons leven voor onszelf te doen wat we hopen dat anderen zullen doen ons na de dood. Het is beter een vrije uittocht te maken, dan de vrijheid in ketenen te zoeken. Daarom moeten we deze wereld met heel ons hart verachten, alsof haar glorie voorbij is, en dagelijks het offer van onze tranen aan God aanbieden, zoals wij offeren Zijn heilig Vlees en Bloed. Alleen dit offer heeft de kracht om de ziel van de eeuwige dood te redden, want het vertegenwoordigt voor ons op mysterieuze wijze de dood van de eniggeboren Zoon" (IV; 57, 60).

St. Gregorius geeft verschillende voorbeelden van het levend verschijnen van de doden met een verzoek om de liturgie te dienen voor hun rust of om hiervoor dank te zeggen; ooit ook een gevangene die zijn vrouw als dood beschouwde en voor wie zij bepaalde dagen beval de liturgie, keerde terug uit gevangenschap en vertelde haar hoe hij op sommige dagen werd bevrijd van ketenen - precies op die dagen dat de liturgie voor hem werd uitgevoerd (IV; 57, 59).

Protestanten geloven meestal dat kerkgebeden voor de doden onverenigbaar zijn met de noodzaak om eerst in dit leven verlossing te vinden: "Als je na de dood door de Kerk gered kunt worden, waarom zou je dan moeite doen om in dit leven te strijden of geloof te zoeken? Laten we eten, drinken en wees vrolijk.' ... Natuurlijk heeft niemand die zulke opvattingen heeft ooit verlossing bereikt door kerkgebeden, en het is duidelijk dat zo'n argument erg oppervlakkig en zelfs hypocriet is. Het gebed van de Kerk kan niet iemand redden die niet gered wil worden of die daar tijdens zijn leven nooit enige moeite voor heeft gedaan. In zekere zin kunnen we zeggen dat het gebed van de Kerk of individuele christenen voor de overledene een ander gevolg is van het leven van deze persoon: ze zouden niet voor hem hebben gebeden als hij tijdens zijn leven niets had gedaan dat zulke mensen zou kunnen inspireren. gebed na zijn dood.

St. Marcus van Efeze bespreekt ook de kwestie van kerkelijk gebed voor de doden en de verlichting die het hen geeft, waarbij als voorbeeld het gebed van St. Gregory Dvoeslov over de Romeinse keizer Trajanus - een geïnspireerd gebed goede daad deze heidense keizer.

Wat kunnen wij voor de doden doen?

Iedereen die zijn liefde voor de doden wil tonen en ze wil geven echte hulp, Misschien de beste manier maak dit tot een gebed voor hen en vooral tot een herinnering tijdens de liturgie, wanneer de deeltjes die voor de levenden en de doden worden meegenomen, worden ondergedompeld in het Bloed van de Heer met de woorden: “Was, Heer, de zonden van degenen die hier werden herdacht Zijn eerlijk Bloed, met de gebeden van Uw heiligen.”

We kunnen niets beters of méér voor de overledenen doen dan voor hen te bidden en hen te herdenken tijdens de liturgie. Dit hebben ze altijd nodig, vooral in die veertig dagen waarin de ziel van de overledene het pad naar eeuwige nederzettingen volgt. Het lichaam voelt dan niets: het ziet de verzamelde dierbaren niet, ruikt de geur van bloemen niet, hoort geen begrafenistoespraken. Maar de ziel voelt de gebeden die ervoor worden gebeden, is dankbaar voor degenen die ze opzeggen en staat geestelijk dicht bij hen.

Oh, familieleden en vrienden van de overledene! Doe voor hen wat nodig is en wat in uw macht ligt, gebruik uw geld niet voor de externe versiering van de kist en het graf, maar om mensen in nood te helpen, ter nagedachtenis aan uw overleden dierbaren, in de kerk waar voor hen wordt gebeden . Wees barmhartig voor de overledenen, zorg voor hun ziel. Hetzelfde pad ligt voor u, en hoe willen wij dan in gebed herinnerd worden! Laten wij zelf barmhartig zijn tegenover de overledenen.

Zodra iemand is overleden, bel dan onmiddellijk een priester of breng hem op de hoogte, zodat hij de 'Gebeden voor de uittocht van de ziel' kan voorlezen, die na hun dood door alle orthodoxe christenen zouden moeten worden voorgelezen. Probeer de uitvaartdienst zoveel mogelijk in de kerk te laten plaatsvinden en vóór de uitvaartdienst het Psalter voor te laten lezen aan de overledene. De uitvaartdienst mag niet uitgebreid worden geregeld, maar het is absoluut noodzakelijk dat deze compleet is, zonder in te korten; denk dan niet aan uw gemak, maar aan de overledene, met wie u voor altijd afscheid neemt. Als er tegelijkertijd meerdere doden in de kerk zijn, weiger dan niet als ze je een uitvaartdienst aanbieden die voor iedereen hetzelfde is. Het is beter dat de uitvaartdienst gelijktijdig wordt gehouden voor twee of meer overledenen, wanneer het gebed van de verzamelde dierbaren vuriger zal zijn, dan dat er meerdere uitvaartdiensten na elkaar worden gehouden en de diensten, vanwege gebrek aan tijd en energie , ingekort worden, omdat elk woord van het gebed voor de overledene vergelijkbaar is met een druppel water voor de dorstigen. Zorg onmiddellijk voor de sorokoust, dat wil zeggen een dagelijkse herdenking tijdens de liturgie gedurende veertig dagen. Meestal worden in kerken waar dagelijks diensten worden verricht, de overledenen die op deze manier zijn begraven veertig dagen of langer herdacht. Maar als de uitvaartdienst in een kerk was waar geen dagelijkse dienst is, moeten de nabestaanden zelf voor de ekster zorgen en de ekster daar bestellen waar wel een dagelijkse dienst is. Het is ook goed om een ​​donatie ter nagedachtenis aan de overledene naar kloosters te sturen, maar ook naar Jeruzalem, waar op heilige plaatsen onophoudelijk wordt gebeden. Maar de veertigdaagse herdenking moet onmiddellijk na de dood beginnen, wanneer de ziel het vooral nodig heeft gebed hulp, en daarom moet de herdenking beginnen op de dichtstbijzijnde plaats waar dagelijks een dienst wordt gehouden.

Laten we zorgen voor degenen die vóór ons naar een andere wereld zijn gegaan, zodat we alles voor hen kunnen doen wat we kunnen, en bedenken dat de zegeningen van barmhartigheid zodanig zijn dat er barmhartigheid zal zijn (Matteüs V, 7).

Wederopstanding van het lichaam

Op een dag zal deze hele vergankelijke wereld tot een einde komen en zal het eeuwige koninkrijk der hemelen komen, waar de zielen van de verlosten, herenigd met hun herrezen lichamen, onsterfelijk en onvergankelijk, voor altijd bij Christus zullen verblijven. Dan zal de gedeeltelijke vreugde en glorie die zelfs zielen in de hemel nu kennen, worden opgevolgd door de volheid van de vreugde van de nieuwe schepping waarvoor de mens geschapen werd; maar degenen die de verlossing die Christus naar de aarde heeft gebracht niet hebben aanvaard, zullen voor eeuwig lijden – samen met hun opgestane lichamen – in de hel. In het laatste hoofdstuk van "An Exact Exposition" Orthodox geloof“St. Johannes van Damascus beschrijft goed deze laatste toestand van de ziel na de dood:

"Wij geloven ook in de opstanding van de doden. Want dat zal werkelijk zo zijn, er zal een opstanding van de doden zijn. Maar als we het over de opstanding hebben, stellen we ons de opstanding van lichamen voor. Want de opstanding is de secundaire opstanding van de gevallenen. Hoe zullen zielen, die onsterfelijk zijn, worden opgewekt? Want als de dood wordt gedefinieerd als de scheiding van de ziel van het lichaam, dan is de opstanding natuurlijk een secundaire vereniging van ziel en lichaam, en een secundaire verheerlijking van een opgeloste en dode ziel. levend wezen. Dus het lichaam zelf, dat vervalt en oplost, zal onvergankelijk opstaan. Want Hij die het in het begin uit het stof van de aarde voortbracht, kan het weer tot leven wekken, nadat het opnieuw is ontstaan, volgens het gezegde van de Schepper, opgelost en teruggekeerd naar de aarde waar het vandaan kwam...

Als slechts één ziel deugdzame daden heeft beoefend, zal uiteraard alleen zij worden gekroond. En als zij alleen voortdurend plezier had, dan zou zij in alle eerlijkheid gestraft worden. Maar aangezien de ziel niet afzonderlijk van het lichaam naar deugd of ondeugd heeft gestreefd, zullen beiden in alle eerlijkheid samen beloond worden...

We zullen dus opgewekt worden, omdat de zielen opnieuw verenigd zullen worden met lichamen die onsterfelijk worden en de corruptie wegnemen, en we zullen verschijnen voor de verschrikkelijke rechterstoel van Christus; en de duivel en zijn demonen, en zijn mens, dat wil zeggen de Antichrist, en slechte mensen en zondaars zullen worden overgeleverd aan het eeuwige vuur, niet materieel, zoals het vuur dat bij ons is, maar zoals God weet. En nadat ze goed hebben gedaan, zoals de zon, zullen ze samen met de engelen schijnen in het eeuwige leven, samen met onze Heer Jezus Christus, altijd naar Hem kijkend en zichtbaar voor Hem zijn, en genieten van de voortdurende vreugde die uit Hem stroomt, Hem verheerlijkend met de Vader en de Heilige Geest tot in de eindeloze eeuwen der eeuwen. Amen" (pp. 267-272).

Sinds de schepping van de wereld wordt ieder mens op deze planeet gekweld door een heilige vraag: is er leven na de dood? De beste geesten van de mensheid proberen het te beantwoorden: wetenschappers en esoterici, magiërs en sceptici tot in de kern - iedereen heeft de vraag naar de mogelijkheid van onsterfelijkheid minstens één keer gesteld.

In dit artikel

Hoe lang duurt het voordat iemand sterft

Een snelle dood is het hoogste goed; helaas kan niet iedereen hiervan profiteren. Afhankelijk van de doodsoorzaak kan het proces van uitsterven van lichaamsfuncties onmiddellijk plaatsvinden of uren, dagen en zelfs maanden duren.

Geen enkele deskundige kan het exacte tijdstip van hersendood geven: Klassieke fysiologieboeken geven een interval van 3-4 minuten aan. Maar in de praktijk was het mogelijk om mensen zelfs 10 tot 20 minuten na een hartstilstand weer tot leven te wekken!

Er is een hele wetenschap gewijd aan de rituelen en kenmerken van het afscheid van het leven: thanatologie. Thanatologen onderscheiden 3 soorten overlijden:

1. Klinische dood - het hart en de ademhaling van een persoon zijn al gestopt, maar het lichaam heeft nog steeds een reserve voor medische interventie en men kan uit deze toestand komen.
2. Biologische dood is de dood van de hersenen, tegenwoordig is het een onomkeerbaar fenomeen, hoewel een aantal lichaamsfuncties behouden blijven, is het cellulaire geheugen nog niet verdwenen.
3. Informatiedood is het laatste punt waarop geen terugkeer meer mogelijk is, het lichaam is volledig dood.

Tegenwoordig zijn artsen in staat iemand uit de klinische dood te halen, en de nieuwste ontwikkelingen van wetenschappers zullen over tien jaar een zodanig ontwikkelingsniveau bereiken dat iemand uit de biologische dood wordt gehaald. Misschien zal de dood op een dag niet langer als een onomkeerbaar fenomeen worden beschouwd.

Artsen kunnen een persoon uit een toestand van klinische dood halen als er niet te veel tijd is verstreken

De gevoelens van iedereen vóór hun laatste ademtocht zijn uiterst individueel. Een mens blijft alleen met zichzelf en zijn gedachten: we komen alleen op de wereld en laten haar met rust. Iedereen zal zijn eigen unieke sensaties ervaren, maar de fasen tot het levenseinde zijn ongeveer hetzelfde.

Het proces van fysieke dood in fasen, hun duur en symptomen worden in de tabel weergegeven.

Stadia van de dood	Wat gebeurt er met het lichaam	Symptomen van het begin	Duur
Predagonische staat	Het lichaam probeert de kwelling van het lichaam, veroorzaakt door de doodsoorzaak, te verminderen	De functies van het centrale zenuwstelsel zijn verstoord, de ademhaling wordt frequent en onregelmatig, de pijn wordt dof, bewustzijnsverlies is mogelijk	Van enkele minuten tot enkele uren, in sommige gevallen is er geen fase
Nood	De laatste poging van het lichaam om te overleven, waarbij al zijn kracht wordt geconcentreerd op de strijd voor het leven	Snelle hartslag, bewustzijn dat terugkeert naar de persoon, zware ademhaling	Van 5 tot 30 minuten
Klinische dood	Het lichaam vertoont geen zichtbare tekenen van leven, maar leeft nog	Het hart stopt met kloppen, zuurstof bereikt de hersenen niet meer	Van 5 tot 15 minuten, afhankelijk van de doodsoorzaak en de leeftijd van de patiënt
Diagnose van de dood	Het lichaam is dood	Door het stoppen van de ademhaling en de hartslag vertoont het centrale zenuwstelsel geen tekenen van leven	5–10 minuten

Lama Ole Nydahl zal spreken over het proces van de dood en biologisch sterven, de scheiding van de ziel en het lichaam: daarnaast zal hij nuttige praktijken delen die ervoor zorgen dat moeilijk proces gemakkelijker.

Een man voelt zijn dood

Veel mensen zijn in staat de ijskoude adem van de dood jaren en maanden vóór het fysieke begin ervan te voelen. Maar vaker wordt de dood een paar dagen van tevoren voorspeld; dit kan worden verklaard door eenvoudige veranderingen in het lichaam:

1. Er zijn geen pijnreceptoren in de interne organen, maar ze kunnen zichzelf kenbaar maken, wat de dreigende stopzetting van het functioneren signaleert.
2. Iemand voelt zelfs een naderende verkoudheid; het is niet verrassend dat hij iets ernstigers kan voelen.
3. Het lichaam is in veel opzichten wijzer dan het bewustzijn, en zijn onwil om te vervagen is kolossaal.

Raak niet in paniek vanwege een plotselinge verslechtering van de gezondheid en schrijf onmiddellijk een testament. Maar een bezoek aan de dokter kan van pas komen.

Een paar uur voor het verwachte overlijden kun je een snelle uitkomst voorspellen op basis van de volgende symptomen:

• pijn in de borst, moeilijk ademen en door gebrek aan lucht voelt het alsof de borst van binnenuit wordt gescheurd;
• duizeligheid - een persoon wordt gedeeltelijk krankzinnig, hij is niet langer verantwoordelijk voor zijn daden en woorden;
• angst - zelfs als een persoon helemaal klaar is voor wat er gebeurt, zweeft er ergens dichtbij een gevoel van angst;
• koorts - de lichaamstemperatuur stijgt niet, maar de persoon voelt dat de kamer benauwd is.

Sommige kunstenaars en dichters voorspelden hun dood in de creativiteit lang voordat deze daadwerkelijk plaatsvond: A.S. Poesjkin beschreef de dood van zijn literaire prototype Lensky in een duel elf jaar en elf dagen vóór het fatale schot van Dantes.

Beroemdheden die hun dood voorspelden

Psychologisch aspect van de dood

De dood is een van die verschijnselen waarvan de verwachting veel erger is dan het proces zelf: veel mensen vergiftigen hun bestaan ​​met voortdurende gedachten over de verschrikkingen van de overgang naar een andere wereld. Het is vooral moeilijk voor ouderen en mensen die ongeneeslijk ziek zijn: voortdurende gedachten over de lichamelijke dood kunnen tot ernstige depressies leiden.

Het is niet nodig om in paniek te raken en te veel energie te besteden aan vragen over het bestuderen van de mechanismen van de dood. Dit kan leiden tot paniek en een algemene verslechtering van het welzijn.

De dood is een onvermijdelijk proces, het maakt deel uit van het leven, dus we moeten er rustig mee omgaan. Je kunt niet boos zijn over iets dat je niet kunt veranderen. Als je niet optimistisch naar de dood kunt kijken, moet je op zijn minst proberen je tegenwoordigheid van geest te behouden. Als gevolg hiervan kan niemand met volledige zekerheid zeggen wat iemand buiten het leven te wachten staat. Maar veel getuigenissen van overlevenden van een klinische dood zetten een positieve toon.

Wat na de dood

Het is onmogelijk om met zekerheid te zeggen wat iemand te wachten staat, maar de meesten zijn het erover eens dat de dood nog lang niet het einde is. Dit is gewoon afscheid nemen van de fysieke schil en deze naar een nieuw niveau verplaatsen.

Scheiding van de ziel van het lichaam

Het verschil in opvattingen over de dood en de gevolgen ervan tussen religie en wetenschap wordt weerspiegeld in de samenvattende tabel.

Vraag	Het antwoord van religie	Het antwoord van wetenschappers
Is de mens sterfelijk?	Het fysieke lichaam is sterfelijk, maar de ziel is onsterfelijk	De mens bestaat niet buiten zijn fysieke omhulsel
Wat wacht een persoon na de dood?	Afhankelijk van de daden tijdens het leven zal de ziel van een persoon in de hemel of de hel blijven bestaan	De dood is onomkeerbaar en betekent het einde van het leven
Is onsterfelijkheid echt?	Iedereen zal onsterfelijkheid verwerven - de enige vraag is of het vol vreugde of kwelling zal zijn	De enige mogelijke onsterfelijkheid ligt in het achterlaten van nakomelingen en herinneringen aan dierbaren
Wat is het aardse leven?	Het aardse leven is slechts een moment eerder eindeloos leven zielen	Het fysieke leven is alles wat een mens heeft

Na de dood van de fysieke ziel gaat ze niet onmiddellijk naar een andere wereld: ze went een tijdje aan de nieuwe vorm en blijft in de menselijke wereld. Op dit moment verandert het bewustzijn praktisch niet, de etherische ziel blijft zich dezelfde persoon voelen als tijdens het leven. Pas op de derde dag wordt de ziel definitief gescheiden van het lichaam en is ze klaar om verder te gaan naar een andere wereld.

Wat gebeurt er met de ziel na de dood in verschillende religies

Volkeren die zich in cultureel isolement ontwikkelden, demonstreren verrassend vergelijkbare systemen voor het organiseren van het hiernamaals: voor de rechtvaardigen is er een plaats van eeuwige gelukzaligheid - het Paradijs, voor zondaars wordt eindeloos lijden voorbereid in de hel. Deze overlap van plots getuigt van meer dan een gebrek aan verbeeldingskracht: de Ouden konden over uitgebreidere informatie over het hiernamaals beschikken dan moderne mensen, en hun verslagen zouden niet alleen een sprookje kunnen blijken te zijn, maar ook de realiteit.

Over geheimen hiernamaals de film van de Ren TV-zender zal het in detail vertellen - het blijkt dat er bewijs is dat hemel en hel echt zijn:

Christendom

Het concept van het Paradijs lijkt op een echte staat - het wordt niet voor niets het Koninkrijk der Hemelen genoemd, de engelen hebben hun eigen hiërarchie, aan het hoofd van het heilige klooster staan ​​de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Zielen die de hemel zijn binnengegaan, bevinden zich in een staat van zalige vrede en vreugde. De wereld tegenovergesteld aan het Paradijs – de Hel – is een plaats voor degenen die veel hebben gezondigd en zich daar niet van hebben bekeerd.

Jodendom

De oude religie kent geen enkel concept van het hiernamaals. Maar beschrijvingen uit de Heilige Talmoed geven aan dat deze plek compleet anders is dan de werkelijkheid. Mensen die hemelse plaatsen hebben gekregen, kennen geen menselijke gevoelens: er bestaat geen onenigheid en ruzie, afgunst en aantrekkingskracht tussen hen. Zij kennen geen dorst of honger; de enige bezigheid van de rechtvaardige ziel is het genieten van het ware licht van God.

Azteken

Overtuigingen komen neer op een systeem op drie niveaus om het Paradijs te organiseren:

1. Het laagste niveau is waar degenen die gezondigd hebben, vallen. Het meeste lijkt op de aardse werkelijkheid. De zielen van de overledenen kennen de behoefte aan voedsel en water niet, ze zingen en dansen veel.
2. Middenniveau - Tlillan-Tlapallan - een paradijs voor priesters en degenen die de ware waarden hebben begrepen. Hier is de geest aangenamer dan het lichaam.
3. Het hoogste niveau - Tonatiuhikan - alleen de meest verlichte en rechtvaardige gaan naar het Huis van de Zon; ze zullen de eeuwigheid zij aan zij doorbrengen met de goden, zonder de zorgen van de materiële wereld te kennen.

Grieken

Het duistere koninkrijk Hades wachtte op de ziel die het fysieke lichaam verliet: de ingang daar is zelfs te vinden in de uitgestrekte gebieden van Hellas. Er wachtte de gevangenen niets goeds: alleen eindeloze moedeloosheid en weeklagen over de prachtige dagen die voorbij waren. Een ander lot trof de zielen van helden en mensen begiftigd met roem en talent. Ze belandden op de beroemde Champs Elysees voor eindeloze feesten en gesprekken over het eeuwige.

Charon vervoert de ziel naar het koninkrijk van de doden

Boeddhisme

Een van de meest populaire religies ter wereld dankzij het idee van reïncarnatie. Om te bepalen welk soort lichaam een ​​bepaalde ziel verdient, kijkt Yama Raja in de spiegel van de waarheid: alle slechte daden zullen worden weerspiegeld in de vorm van zwarte stenen, en goede - in de vorm van witte. Op basis van het aantal stenen krijgt een persoon de lichaamsschil die hij verdient.

Het boeddhisme ontkent het concept van de hemel niet – maar je kunt het alleen bereiken na een lang proces van reïncarnatie, wanneer de ziel de hemel bereikt. hoogste punt ontwikkeling. In het paradijs is geen plaats voor verdriet en verdriet, en alle verlangens worden onmiddellijk bevredigd. Maar dit is de vergankelijke verblijfplaats van de ziel: na rust in de hemel zal ze terugkeren naar de aarde voor verdere wedergeboorten.

Indiase mythen

India is een land van felle zonneschijn, heerlijk eten en de Kama Sutra. Het is uit deze componenten dat het idee van een hiernamaals voor dappere krijgers en pure zielen wordt gevormd. De leider van de doden - Yama - zal de waardigen meenemen naar het paradijs, waar hen eindeloze sensuele genoegens wachten.

Noordse traditie

De Scandinaviërs profeteerden de hemel alleen voor beroemde krijgers. De zielen van mannen en vrouwen die in de strijd sneuvelden, werden verzameld door prachtige Valkyries en rechtstreeks naar Valhalla gebracht, waar eindeloze feesten en genoegens die tijdens het leven niet beschikbaar waren, wachtten op degenen die het eeuwige leven vonden.

De Scandinavische ideeën over het hiernamaals zijn primitief en gebaseerd op het dominante deel van het leven van oude stammen: militaire operaties.

Egyptische cultuur

De mensheid heeft de verschijning in de wereldreligies van de beschrijving van het Laatste Oordeel te danken aan de Egyptenaren: het beroemde ‘Dodenboek’, gedateerd 2400 v.Chr. e. beschrijft dit koelproces. Na de dood van de fysieke ziel van de Egyptenaar ging hij de Hal van de Twee Waarheden binnen, waar hij op een dubbelzijdige weegschaal werd gewogen.

Fragment van het Dodenboek - oordeel in de Hal van Twee Waarheden

Als de ziel zwaarder bleek te zijn dan de veer van de godin van Justitie Maat, werd ze verslonden door een monster met de kop van een krokodil, en als de zonden de ziel niet naar beneden sleepten, nam Osiris haar mee naar het koninkrijk van eeuwige gelukzaligheid.

De Egyptenaren beschouwden het leven als een zware test en verwachtten praktisch vanaf de eerste dagen van hun bestaan ​​hun dood - het was daar dat ze de ware gelukzaligheid moesten begrijpen.

Islam

Om de menselijke ziel eeuwige vrede te laten vinden en de geneugten van Eden te laten proeven, moet ze een zware test ondergaan: de Siratbrug oversteken. Deze brug is zo smal dat de dikte ervan niet eens een mensenhaar bereikt, en de scherpte ervan is vergelijkbaar met het scherpste aardse mes. De weg wordt bemoeilijkt door een stormwind die onvermoeibaar richting het etherische lichaam waait. Alleen de rechtvaardigen zullen in staat zijn alle obstakels te overwinnen en naar het hemelse koninkrijk te verhuizen, terwijl de zondaar gedoemd is in de afgrond van de hel te vallen.

Zoroastrisme

Volgens dit religieuze wereldbeeld zal het lot van de eeuwige ziel worden beslist door de rechtvaardige Rashnu: hij zal alle menselijke daden moeten verdelen in slecht en respectwaardig, en vervolgens een test moeten benoemen. De ziel van de overledene zal de Brug van Scheiding moeten oversteken om het koninkrijk van eeuwige gelukzaligheid binnen te komen: maar degenen wier zonden groot waren zullen dit niet kunnen doen - de onrechtvaardige zielen zullen worden opgepikt door een demonisch wezen genaamd Vizarsh en meegenomen naar een plaats van eeuwige kwelling.

Kan een ziel vastlopen in deze wereld?

Na de dood verkeert het etherische lichaam van een persoon in een staat van stress, en er gaan vele wegen voor open. Soms durft de ziel er niet doorheen te gaan en blijft ze tussen de werelden, wat neerkomt op eindeloos lijden en kwelling, vergeleken waarbij de hel een amusementsinstituut is.

Zelfs de meest vurige rechtvaardige persoon kan gevangen zitten tussen werelden en tot het einde der tijden vreselijke kwellingen ervaren als zijn geest niet sterk genoeg is.

De fysieke dood gaat verder met de scheiding van de ziel van het omhulsel van het lichaam: er worden enkele dagen besteed aan het afscheid nemen van de materiële wereld. Maar daar houdt het niet op, en de ziel moet aan een reis door de onzichtbare wereld beginnen. Maar als iemand tijdens zijn leven gebrek aan initiatief, traag en besluiteloos heeft, zal hij na de dood niet kunnen veranderen: het zijn juist zulke zielen die het risico lopen geen keuze te maken en tussen werelden te blijven.

Vrede en rust

Mensen die na de klinische dood van hun lichaam hun aardse reis hebben kunnen voortzetten, vertellen veel over wat ze hebben meegemaakt in een paar minuten nadat ze aan de andere kant waren. Meer dan de helft van de geredden spreekt over het ontmoeten van een ongrijpbare entiteit met menselijke contouren. Iemand beweert dat dit de Schepper van het universum is, iemand spreekt over een engel of Jezus Christus - maar één ding blijft onveranderlijk: naast dit wezen omhult een volledig begrip van de betekenis van het bestaan, allesomvattende liefde en grenzeloze vrede.

Geluiden

Op het moment dat de etherische essentie van de fysieke schil wordt gescheiden, kan een persoon onaangename en verontrustende geluiden horen, vergelijkbaar met het geluid van een woedende wind, een irritant zoemen en zelfs het rinkelen van een bel. Feit is dat het etherische lichaam, op het moment van scheiding van de fysieke schil, via een tunnel naar een geheel andere ruimte wordt gestuurd: soms maakt iemand vóór de dood er onbewust verbinding mee, dan zegt de stervende dat hij de stemmen hoort van familieleden die niet meer leven en zelfs engelachtige spraak.

Licht

De uitdrukking ‘licht aan het einde van de tunnel’ kan niet alleen dienen als een mooie uitdrukking, maar wordt gebruikt door iedereen die een toestand van klinische dood heeft ervaren en daadwerkelijk is teruggekeerd uit een andere wereld. De etherische essentie van de gereanimeerde mensen zag een oogverblindende stroom, waarvan de contemplatie gepaard ging met buitengewone kalmte en rust, de acceptatie van een nieuwe bestaansvorm.

Na de dood ziet een persoon een helder verlichte tunnel

Niemand zal met zekerheid zeggen of er leven is na de dood van het fysieke lichaam: maar talloze getuigenissen van mensen die aan de andere kant zijn geweest, inspireren tot optimisme en hoop dat het aardse pad slechts het begin is van een lange reis, de duur van dat is oneindig.

Iets over de auteur:

Jevgeni Tukubaev De juiste woorden en jouw geloof zijn de sleutel tot succes in het perfecte ritueel. Ik zal u informatie verstrekken, maar de implementatie ervan hangt rechtstreeks van u af. Maar maak je geen zorgen, een beetje oefenen en je zult slagen!

De andere wereld is erg interessant onderwerp, waar iedereen minstens één keer in zijn leven aan denkt. Wat gebeurt er met een persoon en zijn ziel na de dood? Kan hij levende mensen observeren? Deze en vele vragen kunnen ons alleen maar zorgen baren. Het meest interessante is dat er veel verschillende theorieën zijn over wat er met een persoon gebeurt na de dood. Laten we proberen ze te begrijpen en de vragen te beantwoorden die veel mensen bezighouden.

“Je lichaam zal sterven, maar je ziel zal voor altijd leven”

Bisschop Theophan de kluizenaar richtte deze woorden in zijn brief aan zijn stervende zuster. Hij geloofde, net als andere orthodoxe priesters, dat alleen het lichaam sterft, maar dat de ziel voor altijd leeft. Waar houdt dit verband mee en hoe verklaart religie dit?

De orthodoxe leer over het leven na de dood is te groot en omvangrijk, daarom zullen we slechts enkele aspecten ervan beschouwen. Om te begrijpen wat er na de dood met een persoon en zijn ziel gebeurt, is het allereerst noodzakelijk om uit te zoeken wat het doel van al het leven op aarde is. In de brief aan de Hebreeën vermeldt de heilige apostel Paulus dat ieder mens op een dag moet sterven, en daarna zal er een oordeel plaatsvinden. Dit is precies wat Jezus Christus deed toen hij zich vrijwillig aan zijn vijanden overgaf om te sterven. Zo waste hij de zonden van vele zondaars weg en liet hij zien dat de rechtvaardigen, net als hij, op een dag de opstanding zouden meemaken. De Orthodoxie gelooft dat als het leven niet eeuwig zou zijn, het geen betekenis zou hebben. Dan zouden mensen echt leven, niet wetende waarom ze vroeg of laat zouden sterven, het zou geen zin hebben om goede daden te verrichten. Daarom is de menselijke ziel onsterfelijk. Jezus Christus opende de poorten van het hemelse koninkrijk voor orthodoxe christenen en gelovigen, en de dood is slechts de voltooiing van de voorbereiding op een nieuw leven.

Wat is de ziel

De menselijke ziel blijft na de dood voortleven. Zij is het spirituele begin van de mens. Een vermelding hiervan is te vinden in Genesis (hoofdstuk 2), en het klinkt ongeveer als volgt: “God schiep de mens uit het stof van de aarde en blies de levensadem in zijn gezicht. Nu is de mens een levende ziel geworden.” heilige bijbel‘vertelt’ ons dat een persoon uit twee delen bestaat. Als het lichaam kan sterven, leeft de ziel voor altijd. Ze is een levend wezen, begiftigd met het vermogen om te denken, herinneren en voelen. Met andere woorden: de ziel van een persoon blijft na de dood voortleven. Ze begrijpt alles, voelt en – belangrijker nog – onthoudt.

Spirituele visie

Om er zeker van te zijn dat de ziel echt in staat is om te voelen en te begrijpen, hoef je alleen maar gevallen te onthouden waarin het lichaam van een persoon een tijdje stierf en de ziel alles zag en begreep. Soortgelijke verhalen kunnen het meest worden gelezen verschillende bronnen K. Ikskul beschrijft bijvoorbeeld in zijn boek 'Ongelooflijk voor velen, maar een waar incident' wat er na de dood met een persoon en zijn ziel gebeurt. Alles wat in het boek staat, is dat ook persoonlijke ervaring de auteur, die ziek werd door een ernstige ziekte en een klinische dood ervoer. Bijna alles wat over dit onderwerp in verschillende bronnen te lezen is, lijkt erg op elkaar.

Mensen die een klinische dood hebben meegemaakt, beschrijven het als een witte, omhullende mist. Hieronder zie je het lichaam van de man zelf, naast hem staan ​​zijn familieleden en artsen. Het is interessant dat de ziel, gescheiden van het lichaam, door de ruimte kan bewegen en alles begrijpt. Sommigen beweren dat nadat het lichaam geen tekenen van leven meer vertoont, de ziel door een lange tunnel gaat, aan het einde waarvan een helder licht brandt. witte kleur. Vervolgens keert de ziel, meestal na verloop van tijd, terug naar het lichaam en begint het hart te kloppen. Wat als een persoon overlijdt? Wat gebeurt er dan met hem? Wat doet de menselijke ziel na de dood?

Anderen ontmoeten zoals jij

Nadat de ziel van het lichaam is gescheiden, kan zij geesten zien, zowel goede als slechte. Het interessante is dat ze zich in de regel aangetrokken voelt tot haar eigen soort, en als tijdens het leven een van de krachten invloed op haar heeft gehad, zal ze er na de dood aan gehecht zijn. Deze periode waarin de ziel haar ‘gezelschap’ kiest, wordt het Privéhof genoemd. Het is dan dat het volkomen duidelijk wordt of het leven van deze persoon tevergeefs was. Als hij alle geboden vervulde, vriendelijk en genereus was, dan zullen er ongetwijfeld naast hem dezelfde zielen zijn - vriendelijk en puur. De tegenovergestelde situatie wordt gekenmerkt door een samenleving van gevallen geesten. Zij zullen eeuwige kwelling en lijden in de hel tegemoet zien.

Eerste paar dagen

Het is interessant wat er na de dood met de ziel van een persoon gebeurt in de eerste paar dagen, omdat deze periode voor hem een ​​tijd van vrijheid en plezier is. Het is in de eerste drie dagen dat de ziel zich vrij op aarde kan bewegen. In de regel is ze op dit moment in de buurt van haar familieleden. Ze probeert zelfs met ze te praten, maar het is moeilijk omdat iemand geen geesten kan zien en horen. In zeldzame gevallen, wanneer de band tussen mensen en de overledene erg sterk is, voelen ze de aanwezigheid zielsverwant dichtbij, maar ze kunnen het niet verklaren. Om deze reden vindt de begrafenis van een christen precies 3 dagen na de dood plaats. Bovendien is het deze periode die de ziel nodig heeft om te beseffen waar ze nu is. Het is niet gemakkelijk voor haar, ze heeft misschien geen tijd gehad om van iemand afscheid te nemen of iets tegen iemand te zeggen. Meestal is een persoon niet klaar voor de dood en heeft hij deze drie dagen nodig om de essentie te begrijpen van wat er gebeurt en afscheid te nemen.

Op elke regel bestaan ​​echter uitzonderingen. K. Ikskul begon bijvoorbeeld op de eerste dag zijn reis naar een andere wereld, omdat de Heer hem dat vertelde. De meeste heiligen en martelaren waren klaar voor de dood, en om naar een andere wereld te verhuizen kostte het hen slechts een paar uur, omdat dit hun hoofddoel was. Elk geval is compleet anders, en informatie komt alleen van mensen die de ‘postmortem-ervaring’ zelf hebben meegemaakt. Als we het niet over klinische dood hebben, kan alles compleet anders zijn. Een bewijs dat de ziel van een persoon de eerste drie dagen op aarde is, is ook het feit dat familieleden en vrienden van de overledene tijdens deze periode hun aanwezigheid dichtbij voelen.

Volgende fase

De volgende fase van de overgang naar het hiernamaals is erg moeilijk en gevaarlijk. Op de derde of vierde dag wachten er beproevingen op de ziel - beproeving. Er zijn er ongeveer twintig, en ze moeten allemaal overwonnen worden, zodat de ziel haar pad kan voortzetten. Beproevingen zijn complete pandemoniums van boze geesten. Ze blokkeren de weg en beschuldigen haar van zonden. De Bijbel spreekt ook over deze beproevingen. De moeder van Jezus, de Meest Zuivere en Eerwaarde Maria, die van Aartsengel Gabriël over haar aanstaande dood had gehoord, vroeg haar zoon om haar te verlossen van demonen en beproevingen. In antwoord op haar verzoeken zei Jezus dat Hij haar na de dood bij de hand zou nemen naar de hemel. En zo gebeurde het. Deze actie is te zien op het icoon “Tenhemelopneming van de Maagd Maria”. Op de derde dag is het gebruikelijk om vurig te bidden voor de ziel van de overledene, op deze manier kun je hem helpen alle tests te doorstaan.

Wat gebeurt er een maand na het overlijden

Nadat de ziel de beproeving heeft doorstaan, aanbidt ze God en gaat ze weer op reis. Deze keer wachten haar helse afgronden en hemelse verblijfplaatsen. Ze ziet hoe zondaars lijden en hoe de rechtvaardigen zich verheugen, maar... eigen plek ze heeft er nog geen. Op de veertigste dag krijgt de ziel een plaats toegewezen waar zij, net als iedereen, zal wachten op het Hooggerechtshof. Er is ook informatie dat de ziel slechts tot de negende dag de hemelse verblijven ziet en rechtvaardige zielen observeert die in geluk en vreugde leven. De rest van de tijd (ongeveer een maand) moet ze kijken naar de kwelling van zondaars in de hel. Op dit moment huilt, treurt de ziel en wacht nederig op haar lot. Op de veertigste dag krijgt de ziel een plaats toegewezen waar zij zal wachten op de opstanding van alle doden.

Wie gaat waar en

Uiteraard is alleen de Heer God alomtegenwoordig en weet hij precies waar de ziel terechtkomt na de dood van een mens. Zondaars gaan naar de hel en brengen daar tijd door in afwachting van nog grotere kwelling die na het Hooggerechtshof zal komen. Soms kunnen zulke zielen in dromen naar vrienden en familieleden komen en om hulp vragen. Je kunt in zo’n situatie helpen door voor een zondige ziel te bidden en de Almachtige om vergeving van haar zonden te vragen. Er zijn gevallen waarin oprecht gebed voor een overledene hem echt hielp om in te trekken betere wereld. In de 3e eeuw zag de martelaar Perpetua bijvoorbeeld dat het lot van haar broer als een gevulde vijver was die te hoog lag om te bereiken. Dagen en nachten bad ze voor zijn ziel en na verloop van tijd zag ze hoe hij een vijver aanraakte en naar een heldere, schone plek werd vervoerd. Uit het bovenstaande wordt duidelijk dat de broer gratie kreeg en van de hel naar de hemel werd gestuurd. De rechtvaardigen gaan, dankzij het feit dat ze hun leven niet tevergeefs hebben geleefd, naar de hemel en kijken uit naar de Dag des Oordeels.

Leringen van Pythagoras

Zoals eerder vermeld, zijn er een groot aantal theorieën en mythen over het hiernamaals. Eeuwenlang bestudeerden wetenschappers en geestelijken de vraag: hoe kom je erachter waar iemand na de dood terecht is gekomen, zocht naar antwoorden, argumenteerde, zocht naar feiten en bewijsmateriaal. Eén van deze theorieën was de leer van Pythagoras over de transmigratie van zielen, de zogenaamde reïncarnatie. Wetenschappers als Plato en Socrates deelden dezelfde mening. In zo'n mystieke stroming als Kabbalah is een enorme hoeveelheid informatie over reïncarnatie te vinden. De essentie ervan is dat de ziel een specifiek doel heeft, of een les die zij moet doormaken en leren. Als tijdens het leven de persoon in wie deze ziel leeft deze taak niet aankan, wordt ze herboren.

Wat gebeurt er met het lichaam na de dood? Het sterft en het is onmogelijk om het weer tot leven te wekken, maar de ziel is op zoek naar een nieuw leven. Een ander interessant aspect van deze theorie is dat in de regel alle mensen die verwant zijn in een gezin, niet toevallig verbonden zijn. Meer specifiek zijn dezelfde zielen voortdurend op zoek naar elkaar en vinden ze elkaar. In een vorig leven had uw moeder bijvoorbeeld uw dochter of zelfs uw echtgenoot kunnen zijn. Omdat de ziel geen geslacht heeft, kan ze beide hebben vrouwelijk, en mannelijk, het hangt allemaal af van in welk lichaam ze terechtkomt.

Er is een mening dat onze vrienden en zielsverwanten ook geestverwanten zijn die karmisch met ons verbonden zijn. Er is nog een nuance: een zoon en vader hebben bijvoorbeeld voortdurend conflicten, niemand wil toegeven, totdat laatste dagen twee dierbaren zijn letterlijk in oorlog met elkaar. Hoogstwaarschijnlijk zal het lot deze zielen in het volgende leven weer bij elkaar brengen, als broer en zus of als man en vrouw. Dit zal doorgaan totdat ze allebei een compromis vinden.

Pythagoras vierkant

Aanhangers van de theorie van Pythagoras zijn meestal niet geïnteresseerd in wat er na de dood met het lichaam gebeurt, maar in welke incarnatie hun ziel leeft en wie ze waren in een vorig leven. Om deze feiten te achterhalen, werd een Pythagoras vierkant getekend. Laten we proberen het te begrijpen met een voorbeeld. Stel dat u geboren bent op 3 december 1991. U moet de ontvangen nummers op een regel noteren en er enkele manipulaties mee uitvoeren.

1. Het is noodzakelijk om alle getallen bij elkaar op te tellen en de belangrijkste te krijgen: 3 + 1 + 2 + 1 + 9 + 9 + 1 = 26 - dit zal het eerste getal zijn.
2. Vervolgens moet je het vorige resultaat toevoegen: 2 + 6 = 8. Dit wordt het tweede getal.
3. Om de derde te krijgen, is het van de eerste noodzakelijk om het dubbele eerste cijfer van de geboortedatum af te trekken (in ons geval nemen we 03 niet nul, we trekken drie keer 2 af): 26 - 3 x 2 = 20.
4. Het laatste getal wordt verkregen door de cijfers van het derde werkgetal op te tellen: 2+0 = 2.

Laten we nu de geboortedatum en de verkregen resultaten opschrijven:

Om erachter te komen in welke incarnatie de ziel leeft, is het noodzakelijk om alle cijfers behalve de nullen te tellen. In ons geval leeft de ziel van een persoon geboren op 3 december 1991 de 12e incarnatie door. Door uit deze getallen een Pythagoras vierkant samen te stellen, kun je ontdekken welke kenmerken het heeft.

Enkele feiten

Velen zijn natuurlijk geïnteresseerd in de vraag: is er leven na de dood? Alle wereldreligies proberen er een antwoord op te geven, maar er is nog steeds geen duidelijk antwoord. In plaats daarvan kun je er in sommige bronnen enkele vinden Interessante feiten over dit onderwerp. Natuurlijk kan niet worden gezegd dat de uitspraken die hieronder zullen worden gedaan dogma's zijn. Dit zijn hoogstwaarschijnlijk slechts enkele interessante gedachten over dit onderwerp.

Wat is de dood

Het is moeilijk om de vraag te beantwoorden of er leven na de dood is zonder de belangrijkste tekenen van dit proces te ontdekken. In de geneeskunde verwijst dit concept naar het stoppen van de ademhaling en de hartslag. Maar we mogen niet vergeten dat dit tekenen zijn van de dood van het menselijk lichaam. Aan de andere kant is er informatie dat het gemummificeerde lichaam van de monnik-priester nog steeds alle tekenen van leven vertoont: zachte stoffen ze drukken, de gewrichten buigen, er komt een geur uit. Op sommige gemummificeerde lichamen groeien zelfs nagels en haar, wat wellicht bevestigt dat bepaalde biologische processen in het overleden lichaam plaatsvinden.

Wat gebeurt er een jaar na de dood van een gewoon mens? Natuurlijk ontbindt het lichaam.

Eindelijk

Rekening houdend met al het bovenstaande, kunnen we zeggen dat het lichaam slechts een van de omhulsels van een persoon is. Daarnaast is er ook een ziel - een eeuwige substantie. Bijna alle wereldreligies zijn het erover eens dat de menselijke ziel na de dood van het lichaam nog steeds leeft, sommigen geloven dat ze herboren wordt in een andere persoon, en anderen geloven dat ze in de hemel leeft, maar op de een of andere manier blijft ze bestaan. Alle gedachten, gevoelens en emoties zijn de spirituele sfeer van een persoon, die ondanks de fysieke dood leeft. Er kan dus worden aangenomen dat er leven na de dood bestaat, maar dat het niet langer verbonden is met het fysieke lichaam.

Met Pasen, dat samenviel met de Dag van de Kosmonautiek, herinnerden talloze internetsites eraan dat het idee van de wederopstanding zelfs onder wetenschappers populair is. En ze illustreerden het met de ‘kosmische’ hypothese van professor Robert Lanza – over parallelle werelden waarin het leven niet eindigt met de dood van het lichaam. Waar hebben we het over?

Voorbij tijd en ruimte

Lanza schetste zijn ideeën in het boek ‘Biocentrism: How Life and Consciousness are the Keys to Understanding the True Nature of the Universe’, dat enkele jaren geleden werd gepubliceerd. Sindsdien is het internet periodiek - ongeveer eens in de twee jaar - opgewonden. Omdat het zeer aantrekkelijke garanties bevat dat het leven voor altijd doorgaat, zij het op een andere plaats, meldt Day.Az met verwijzing naar Komsomolskaya Pravda.

De vorige stijging in populariteit vond plaats in 2013. Sindsdien is er niets veranderd. Tenzij de professor meer aanhangers heeft. Ook onder collega’s.

Robert Lanza is professor aan de Wake Forest University, specialist in regeneratieve geneeskunde en wetenschappelijk directeur van Advanced Cell Technology. Voorheen stond hij bekend om zijn onderzoek op het gebied van stamcellen en was hij verantwoordelijk voor verschillende succesvolle experimenten met het klonen van bedreigde diersoorten. Maar enkele jaren geleden raakte de wetenschapper geïnteresseerd in natuurkunde, kwantummechanica en astrofysica. Uit dit explosieve mengsel ontstond de theorie van het zogenaamde nieuwe biocentrisme, waarvan de professor een prediker werd.

Volgens het biocentrisme bestaat de dood niet. Ze is een illusie die in de hoofden van mensen opkomt. Het ontstaat doordat mensen zich identificeren met hun lichaam. Ze weten dat het lichaam vroeg of laat zal sterven. En ze denken dat ze samen met hem zullen sterven. In feite bestaat bewustzijn buiten tijd en ruimte. Kan overal zijn: in het menselijk lichaam en daarbuiten. Dat past goed in de fundamenten van de kwantummechanica, volgens welke een bepaald deeltje hier en daar kan verschijnen, en een bepaalde gebeurtenis zich op meerdere – soms talloze – manieren kan ontwikkelen.

Robert Lanza, biocentrist.

Lanza gelooft dat er veel universums zijn. Het is in hen dat alle mogelijke scenario's voor de ontwikkeling van evenementen worden gerealiseerd. In één universum stierf het lichaam. En in de andere bleef het leven en absorbeerde het bewustzijn dat dit universum binnenstroomde.

Met andere woorden, de stervende persoon, die door die tunnel snelt, bevindt zich niet in de hel of de hemel, maar in dezelfde wereld waarin hij leefde, maar dan levend. En zo voort tot in het oneindige.

Bewustzijn, zo predikt de professor, is als energie. Verdwijnt niet en kan niet vernietigd worden.

Sommige zeer fanatieke biocentristen geloven over het algemeen dat er geen materiële wereld bestaat, maar alleen het virtuele beeld ervan dat door het bewustzijn wordt gegenereerd. Of de wereld bestaat nog steeds, maar verschijnt in de vorm waarin onze zintuigen ons toestaan ​​haar te zien en te voelen. Als we andere organen en zintuigen hadden, zouden we iets heel anders zien.

Lanz heeft gematigde opvattingen. Hij gelooft in de werkelijkheid. Maar hij beschouwt het als een proces dat de deelname van het bewustzijn vereist. Een persoon is bijvoorbeeld zowel een waarnemer als een schepper.

Parallel aan ons

De hoopvolle, maar zeer controversiële theorie van Lanz heeft veel onwetende aanhangers – niet alleen gewone stervelingen die voor altijd willen leven, maar ook beroemde wetenschappers. Dit zijn die natuurkundigen en astrofysici die over parallelle werelden praten, dat wil zeggen dat ze aannemen dat er veel universums zijn. Multiversum (multiversum) is de naam van het wetenschappelijke concept dat zij verdedigen. En zij verzekeren: er zijn geen natuurkundige wetten die het bestaan ​​van andere universums zouden verbieden.

Sciencefictionschrijver Herbert Wells was de eerste die aardbewoners in 1895 over parallelle werelden vertelde in zijn verhaal ‘The Door in the Wall’. En 62 jaar later werd zijn idee uitgewerkt in zijn proefschrift door Hugh Everett, afgestudeerd aan de Princeton University. De essentie ervan: elk moment splitst het universum zich op in talloze aantallen van zijn eigen soort. En het volgende moment worden deze ‘pasgeborenen’ op precies dezelfde manier gesplitst. Jij bestaat in een van deze werelden. In de ene lees je dit artikel terwijl je in de metro zit, in de andere lig je op de bank en kijk je tv.

De impuls voor de vermenigvuldiging van werelden zijn onze acties”, legde Everett uit. - Zodra we een keuze maken, blijken er in een oogwenk twee universums uit één te bestaan. MET verschillende opties lot.

In een van de universums vlogen mensen niet met het vliegtuig naar Kazan, maar met de trein. En ze bleven in leven.

In de jaren tachtig werd de theorie van de veelheid van het universum ontwikkeld door Andrei Linde, een voormalig landgenoot en werknemer Fysisch Instituut vernoemd naar Lebedev (FIAN). Nu is hij hoogleraar natuurkunde aan Stanford University.

De kosmos, zei Linde, bestaat uit vele opblaasballen, die aanleiding geven tot dezelfde ballen, en die op hun beurt weer soortgelijke ballen in nog grotere hoeveelheden voortbrengen, enzovoort tot in het oneindige. Ze bevinden zich op afstand van elkaar in de ruimte. En ze voelen elkaars aanwezigheid niet. Maar ze maken deel uit van dezelfde fysieke wereld.

Dat ons heelal niet het enige universum is, blijkt ook uit gegevens verkregen met behulp van de Planck-ruimtetelescoop. Op basis daarvan hebben wetenschappers de meest nauwkeurige kaart van de microgolfachtergrond gemaakt: de zogenaamde kosmische microgolfachtergrondstraling, bewaard gebleven sinds de geboorte van ons universum. En ze zagen dat het vol donkere gaten zat - enkele gaten en lange gaten.

De hypothese dat er veel universums zijn, is populair onder wetenschappers. Sommige natuurkundige theorieën zijn zelfs gebaseerd op het feit dat er veel universums zijn – oneindig veel.

Theoretisch natuurkundige Laura Mersini-Houghton van de Universiteit van North Carolina en haar collega's beweren dat microgolfachtergrondafwijkingen zijn ontstaan ​​omdat ons heelal wordt beïnvloed door andere nabije omgevingen.

Volgens wetenschappers zijn gaten en tranen – ‘kneuzingen’ zoals ze worden genoemd – ontstaan ​​door de directe impact van naburige universums op de onze.

Natuurkundigen suggereren dat universums ontstaan ​​als stoombellen in een kokende vloeistof. En nadat ze zijn opgestaan, botsen ze. En ze stuiteren tegen elkaar en laten sporen achter.

Ziel kwantiteit

Er zijn dus genoeg plaatsen – andere universums – waar, volgens de theorie van het nieuwe biocentrisme, de ziel zou kunnen wegvliegen. Bestaat ze?

Professor Stuart Hameroff van de afdeling Anesthesiologie en Psychologie aan de Universiteit van Arizona en parttime directeur van het Center for the Study of Consciousness aan dezelfde universiteit twijfelt niet aan het bestaan ​​van een eeuwige ziel. Vorig jaar maakte hij bekend dat hij bewijs had gevonden dat het bewustzijn van een mens na de dood niet verdwijnt.

Volgens Hameroff is het menselijk brein een perfecte kwantumcomputer, de ziel of het bewustzijn – informatie verzameld op kwantumniveau. Het kan niet vernietigd worden. Maar het kan worden overgedragen.

De anesthesist gelooft: nadat het lichaam sterft, versmelt de kwantuminformatie van het bewustzijn met ons universum en blijft daar voor onbepaalde tijd bestaan. En de biocentrist Lanza bewijst dat ze naar een ander universum vliegt. Dit is hoe het verschilt van zijn collega.

De kameraden van Hameroff zijn Sir Roger Penrose, een beroemde Britse natuurkundige en wiskundige uit Oxford, die ook sporen vond van contact met anderen in ons universum. Samen ontwikkelen wetenschappers Kwantum theorie bewustzijn. En ze geloven dat ze dragers van bewustzijn hebben ontdekt - elementen die tijdens het leven informatie verzamelen, en na de dood van het lichaam 'samenvoegen' ze deze ergens. Dit zijn eiwitmicrotubuli die zich in neuronen bevinden en die voorheen een bescheiden rol speelden als versterkings- en intracellulaire transportkanalen. Microtubuli zijn door hun structuur het meest geschikt als dragers van kwantumeigenschappen in de hersenen. Omdat ze dat kunnen lange tijd kwantumtoestanden redden - dat wil zeggen, werken als elementen van een kwantumcomputer.

Nadat hij in ons universum is gestorven, beweegt een persoon zich naar een parallelle ruimte - door dezelfde tunnel.

TOTAAL

Door de wil van God - de programmeur

Er is niets geheel fundamenteel nieuws in het biocentrisme van Lanz. Maar wetenschappelijke basis, in de steek gelaten door hem en zijn collega's, kan niet anders dan zich verheugen. Het blijkt dat het hiernamaals geen fictie is, maar een zeer waarschijnlijke realiteit. De wetenschapper moet zijn concept nog met religie verzoenen. De rol van de Here God is daarin immers nog niet zichtbaar. Hoewel...

Een zekere Seth Lloyd van het Massachusetts Institute of Technology schatte in hoe ver een kwantumcomputer verbeterd kon worden. Het is duidelijk dat het krachtigste apparaat er een zal zijn dat alle deeltjes in het heelal gebruikt. En er zijn protonen, neutronen, elektronen en andere kleine dingen, volgens de berekeningen van de wetenschapper, ongeveer 10 tot de 90e macht. En als deze deeltjes er sinds de oerknal bij betrokken waren geweest, zouden ze al 10 tot de 120e macht aan logische bewerkingen hebben uitgevoerd. Dit is zo veel dat het zelfs onmogelijk is om het je voor te stellen. Ter vergelijking: alle computers hebben tijdens hun bestaan ​​minder dan 10 tot de 30e macht uitgevoerd. En alle informatie over een persoon met zijn talrijke individuele eigenaardigheden wordt vastgelegd in bits van ongeveer 10 tot de 25e macht.

En toen dacht Lloyd: wat als het heelal al iemands computer is? Vervolgens, zo redeneerde hij, maakt alles daarbinnen, inclusief wij, deel uit van het rekenproces. Of zijn product... Er moet dus ergens een programmeur zijn. Dat wil zeggen: Allah.

Een bepaalde briljante programmeur heeft de hele complexe wereld gecreëerd.

Wat als we het zonder een universele computer moeten stellen? En beperken ons tot een veel volmaaktere Schepper. Dan kan het blijken dat alles om ons heen alleen in Zijn bewustzijn bestaat. En niet in de onze, zoals biocentristen beweren. Maar hier is waarschijnlijk een heel andere theorie nodig. Een compleet nieuw biocentrisme.

Waar gaat de ziel van een mens heen na de dood?

1. Ik kan het mis hebben, maar de logica vertelt me ​​dat als de ziel naar een nieuw lichaam zou verhuizen, zoals velen geloven, de bevolking van de aarde waarschijnlijk niet zou toenemen?
2. nergens. Er is geen ziel.
3. De ziel is het menselijk lichaam. En God vormde de mens uit het stof van de aarde. En als een man sterft, zal hij
   keert terug naar de grond.
4. In de subtiele wereld
5. Zielen bewegen niet :)
6. Mensen, jullie kennen de Bijbel niet. Bij God zijn er geen doden; bij Hem leven allen. De menselijke geest is eeuwig. Er is fysieke dood, dit is wanneer het vlees sterft, en geestelijke dood, dit is wanneer de menselijke geest dood is voor communicatie met de Levende God, en de menselijke geest wordt herboren door de Heilige Geest, na bekering. Alles is eenvoudig. Een persoon wordt geestelijk opnieuw geboren, dat wil zeggen een christen.
7. Er is geen God, er is geen ziel! Verdomde Judas
8. Verhuist naar een nieuw lichaam.
9. God, onze Schepper, kent de waarheid over wat er met een mens gebeurt na de dood. In zijn Woord, de Bijbel, legt hij de toestand van de doden uit. De Bijbel leert dat wanneer iemand sterft, hij ophoudt te bestaan. De dood is het tegenovergestelde van het leven. De doden kunnen niet zien, horen of denken. Er bestaat geen onsterfelijk principe in de mens dat blijft leven na de dood van het lichaam. Wij hebben geen onsterfelijke ziel of geest.
   Salomo zei: De levenden weten dat ze zullen sterven, maar de doden weten niets. Hij legde uit dat de doden niet kunnen liefhebben en haten, omdat in het graf... er is geen werk, geen reflectie, geen kennis, geen wijsheid (Prediker 9:5, 6, 10). Ook zegt Psalm 146:4 dat met de dood alle gedachten van een persoon verdwijnen. Mensen zijn sterfelijk en kunnen niet leven nadat het lichaam sterft. Ons leven kan worden vergeleken met de vlam van een kaars. Als de kaars wordt gedoofd, verdwijnt de vlam eenvoudigweg. Het zal nergens anders branden.
10. Wie geen ziel heeft, getuigt daar zelf van, dan is er niets om over te praten. Maar wie ook een ziel heeft, ik weet zeker dat die eeuwig is, zoals de wereld, zoals God. En nadat ze het aardse bestaansvlak heeft verlaten, gaat de ziel naar huis, naar haar hemelse ouders, waarbij ze haar aardse omhulsel afwerpt.
11. Hij gaat naar Nav, naar onze voorouders!
12. De Bijbel zegt dat de ziel sterft. “Want zie, alle zielen zijn van Mij: zowel de ziel van de vader als de ziel van de zoon zijn van Mij: de ziel die zondigt zal sterven.” (Ezechiël 18:4)
13. In de subtiele wereld. Rozenkruisers beweren bijvoorbeeld dat de ziel eerst in vergetelheid rust en vervolgens, als ze erg gehecht was aan haar vorige bestaan ​​op aarde (dat wil zeggen: zondig), haar nieuwe lichamen begint op te bouwen, fysiek, mentaal, enz. De persoon doet, terwijl hij op aarde leeft, afstand van al het fysieke, dat wil zeggen dat hij een soort van sterft, waarna de ziel rechtstreeks naar God gaat.
14. Absoluut niet, de ziel is een uitvinding van de kerk en niets meer.
15. U kunt dit zelf controleren. Tijdens de slaap is je geheugen afwezig. Je herinnert je wanneer je in slaap valt, maar je herinnert het je niet terwijl je droomt. De herinnering aan het fysieke bewustzijn wordt geblokkeerd omdat de ZIEL (de beweging van de ziel in de slaap) zijn eigen Bewustzijn heeft. Je leeft een volwaardig leven “in een droom” en je zult dit pas beseffen nadat je wakker bent geworden. In feite is slaap onderdeel van de overgang van je ziel naar de volgende dimensie (Subtiele Wereld). Maar voelt u zich lichaamloos in uw slaap? - Nee. In een grofstoffelijk lichaam voel je precies hetzelfde als na het ontwaken. Dat wil zeggen, ik wil zeggen dat je lichaam altijd overeenkomt met het materiaal in de dimensie waar je ziel beweegt. Dus volgens het ontwerp van de Schepper (God) moest een persoon, wanneer zijn tijd daar was, zijn ziel verlaten door de slaap, de ziel breekt zich los van de fysieke eiwithuid en de persoon, die in een droom leeft, hoeft niet eens Weet dat zijn dierbaren om hem huilen en hem een ​​dood fysiek lichaam zien. En je hoeft niet te denken dat een droom een ​​fictie is van een illusoir leven, en dat het een weerspiegeling is van de hersenen. De reflectie zelf heeft geen gevoelens. Als je in de spiegel kijkt en je spiegelbeeld ziet, dan voelt het (de weerspiegeling) ABSOLUUT NIETS. In een droom voel je daarentegen absoluut alles. Maar aangezien de ogen van een persoon geloven dat de losse staart van een hagedis die hem heeft verloren zelf dood is (dit is een voorbeeld), maar in feite blijft de hagedis leven, dan vindt de overgang van de menselijke ziel naar een andere dimensie pijnlijk en pijnlijk plaats , met een gespleten bewustzijn ontevreden mens(aardbewoner) dat hij moet sterven zonder het recht op zijn wedergeboorte van het bewuste zelf.

    MIND is het gevoel van creativiteit. Wat je GELOOF (Geloof is Gevoel) naar zo'n dimensie zul je met je ziel bewegen. Als je van binnen GELOOF in de hel en denkt dat je het verdient, terwijl je ANGST herkent in plaats van de Schepper GOD, dan ga je naar de hel. Als je in jezelf GELOOF in het leven van GOD, verplaats je ziel dan naar een plek waar alleen maar over GOD gesproken zal worden. Het hangt allemaal af van jouw GEVOELENS. Ieder naar zijn GELOOF...