Overzees Azië is een regio die niet alleen qua oppervlakte, maar ook qua bevolking aan kop staat in de wereld. Bovendien bekleedt hij dit primaat al meer dan een millennium. De landen van buitenlands Azië hebben, ondanks hun vele verschillen, een aantal gemeenschappelijke kenmerken. Ze zullen in dit artikel worden besproken.

Algemene kenmerken van de landen van vreemd Azië

Buitenlands Azië is de bakermat van vele beschavingen en de bakermat van de landbouw. De eerste steden ter wereld werden hier gebouwd en er werden een aantal grote wetenschappelijke ontdekkingen gedaan.

Alle landen van buitenlands Azië (en het zijn er in totaal 48) beslaan een oppervlakte van 32 miljoen vierkante kilometer. Onder hen heersen grote staten. Er zijn ook gigantische landen, waarvan het gebied elk meer dan 3 miljoen km 2 is (India, China).

Experts classificeren de meeste staten in deze regio als ontwikkelingslanden. Slechts vier van de 48 landen zijn economisch ontwikkeld te noemen. Dit zijn Japan, Zuid-Korea, Singapore en Israël.

Er staan ​​13 monarchieën op de politieke kaart van buitenlands Azië (waarvan de helft in het Midden-Oosten). De rest van de landen in de regio zijn republieken.

Volgens de eigenaardigheden van de geografische locatie zijn alle landen van het buitenland in Azië onderverdeeld in:

• eiland (Japan, Sri Lanka, Malediven, enz.);
• kust (India, Zuid-Korea, Israël, enz.);
• landinwaarts (Nepal, Mongolië, Kirgizië, enz.).

Het is duidelijk dat landen uit de laatste groep grote moeilijkheden ondervinden om hun goederen op de wereldmarkt te brengen.

Regio's en landen van Azië overzee

Geografen verdelen overzee Azië in vijf subregio's:

• Zuidwest-Azië - omvat alle landen op het grondgebied van het Arabische schiereiland, de Republiek Transkaukasië, Turkije, Cyprus, Iran en Afghanistan (20 staten in totaal);
• Zuid-Azië - omvat 7 staten, waarvan de grootste India en Pakistan zijn;
• Zuidoost-Azië bestaat uit 11 landen, waarvan tien ontwikkelingslanden (allemaal behalve Singapore);
• Oost-Azië - omvat slechts vijf mogendheden (China, Mongolië, Japan, Zuid-Korea en Noord-Korea);
• Centraal-Azië bestaat uit vijf post-Sovjet-republieken (Kazachstan, Tadzjikistan, Oezbekistan, Kirgizië en Turkmenistan).

Hoe grenzen de landen van het buitenland aan Azië? De onderstaande kaart helpt u bij het navigeren door dit probleem.

Bevolking en natuurlijke hulpbronnen

Deze regio onderscheidt zich door zijn tektonische structuur door een enorme diversiteit, dus India en China kunnen bogen op aanzienlijke reserves aan steenkool, ijzer en de belangrijkste rijkdom hier is echter zwart goud. De grootste olievelden zijn geconcentreerd in Saoedi-Arabië, Iran en Koeweit.

Wat betreft de voorwaarden voor de ontwikkeling van de landbouw, in dit opzicht hebben sommige staten meer geluk, terwijl andere veel minder geluk hebben. Veel van de landen in Zuid- en Zuidoost-Azië zijn uitstekend. Maar staten als Syrië of Mongolië zijn praktisch een continue levenloze woestijn, waar alleen bepaalde takken van veeteelt kunnen worden ontwikkeld.

In de regio wonen, volgens verschillende schattingen, 3,5 tot 3,8 miljard mensen. Dit is meer dan de helft van de totale bevolking van de aarde. Bijna alle landen van Azië in het buitenland onderscheiden zich door hoge geboortecijfers (het zogenaamde tweede type reproductie). Veel staten in de regio kampen momenteel met voedsel- en andere problemen.

De etnische structuur van de bevolking in deze regio is ook erg complex. Het is de thuisbasis van minstens duizend verschillende nationaliteiten, waarvan de meest talrijk de Chinezen, Japanners en Bengalen zijn. In termen van taalkundige diversiteit kent deze regio ook geen gelijke op de hele planeet.

Het grootste deel van de bevolking van overzees Azië (ongeveer 66%) woont op het platteland. Desalniettemin is het tempo en de aard van de verstedelijkingsprocessen in deze regio zo groot dat de situatie al een "stedelijke explosie" wordt genoemd.

Buitenlands Azië: kenmerken van de economie

Wat is de rol van de moderne landen in de regio in de wereldeconomie? Alle staten van overzee Azië kunnen in verschillende groepen worden gegroepeerd. Er zijn zogenaamde (Singapore, Korea, Taiwan en anderen), die in korte tijd in staat waren om hun nationale economie weer op te bouwen en enig succes in ontwikkeling te behalen. Een aparte groep in de regio zijn de olieproducerende landen (Saoedi-Arabië, Irak, de Verenigde Arabische Emiraten, etc.), waarvan de economie volledig gebaseerd is op deze natuurlijke rijkdom.

Japan (het meest ontwikkelde land van Azië), China en India kunnen in geen van deze categorieën worden ingedeeld. Alle andere staten blijven onderontwikkeld, in sommige daarvan is de industrie volledig afwezig.

Gevolgtrekking

Buitenlands Azië is de grootste historische en geografische regio van de planeet, waarbinnen meer dan één beschaving is ontstaan. Vandaag zijn er 48 onafhankelijke staten hier. Ze verschillen in grootte, bevolking, staatsstructuur, maar ze hebben ook een aantal gemeenschappelijke kenmerken.

De meeste staten van buitenlands Azië zijn ontwikkelingslanden met een nogal achterlijke economie. Slechts vier daarvan kunnen worden aangemerkt als economisch ontwikkelde landen.

Sociale structuur van Azië overzee

Het huisvestingsbeleid en de huisvestingseconomie in verschillende landen van de regio Azië-Pacific zijn verschillend. De grootste successen werden behaald door Israël, Japan, Singapore, Turkije, Kazachstan, Australië en Nieuw-Zeeland. Het grootste deel van de bevolking in deze landen woont in steden. Maar in veel landen wonen mensen in hutjes (Afghanistan, Nepal, Vietnam, Cambodja, etc.). Tot voor kort (onder koloniale afhankelijkheid) was het niveau van de gezondheidszorg erg laag. In een aantal landen, zoals India, China en Nepal, wordt traditioneel de traditionele geneeskunde ontwikkeld. In de meeste landen behoudt de traditionele geneeskunde haar positie in de huidige periode. Ontwikkelde landen voeren speciale gezondheidszorgstelsels in en hebben indrukwekkende resultaten geboekt: in Japan is de gemiddelde levensverwachting voor mannen 75 jaar, voor vrouwen 81 jaar.

Veel landen ontwikkelen onderwijsinfrastructuur. In de meeste landen in West- en Zuid-Azië is het onderwijs echter slecht ontwikkeld, waardoor de overgrote meerderheid van de onafhankelijke bevolking analfabeet is. De onderontwikkeling van het onderwijssysteem komt tot uiting in een nijpend tekort aan gekwalificeerd personeel voor de industrie en andere sectoren van de nationale economie. Daarom geven deze landen hun studenten over de hele wereld les.

Volgens het opleidingsniveau in Oost-Azië, Zuidoost-Azië en Australië zijn er drie groepen landen, waaronder:

Korea, Japan en China;

Filippijnen, Singapore, Maleisië, Laos, Vietnam, Cambodja, Thailand en Indonesië;

Vietnam en Nieuw-Zeeland.

De eerste groep onderscheidt zich door het feit dat deze gedurende een millennium wordt gedomineerd door de Chinese cultuur; de landen van de tweede groep (met uitzondering van Thailand) waren kolonies van Europese landen; in de derde groep wordt de Britse cultuur geërfd. Het meest geavanceerde systeem is Japan, dat de hoogste alfabetiseringsgraad ter wereld heeft. Dus in 1988 vervolgde 94,3% van de afgestudeerden van onvolledige middelbare scholen hun opleiding in een volledige middelbare school, en 37,2% van de afgestudeerden van een volledige middelbare school ging naar de universiteit. Japanse onderwijsinstellingen werken nauw samen met onderwijsinstellingen in de Verenigde Staten en in de regio Azië-Pacific. De meeste Australische staten zijn verplicht om naar school te gaan voor kinderen van 6 tot 15 jaar. Hoewel 75% van de Australische scholen openbaar is, hebben ouders enige verantwoordelijkheid om scholen van materiaal te voorzien. Particuliere scholen behoren in de meerderheid tot kerkelijke organisaties (in de regel katholiek), het onderwijs wordt er betaald, gescheiden voor jongens en meisjes, maar de opleiding is steviger. Aboriginal kinderen krijgen over het algemeen veel minder training dan 'blanke' Australische kinderen.

Er zijn 18 universiteiten in het land. De grootste daarvan is Sydney, gesticht in 1850. Er zijn bijna geen analfabeten in Australië, aangezien schoolplicht is.

Wetenschappelijke infrastructuur van landen van buitenlands Azië

De wetenschappelijke infrastructuur is het meest ontwikkeld in Japan, Israël, de voormalige Aziatische republieken van de USSR, India, Pakistan, China, Australië en enkele andere landen. Het meest actieve wetenschappelijk onderzoek wordt gedaan door landen die een onafhankelijk beleid nastreven: Pakistan, India, Iran, Irak, enz. De Indiase wetenschap kent eeuwenoude ontwikkelingstradities. In de oudheid en in de Middeleeuwen waren de Indiase geneeskunde en filosofie beroemd. Verhandelingen over astronomie, wiskunde, recht, architectuur, gecreëerd enkele eeuwen voor Christus, zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. De belangrijkste wetenschappelijke staatsinstelling in het moderne India is de Council for Scientific and Industrial Research, die het werk van tientallen laboratoria en wetenschappelijke instellingen coördineert. Er wordt meer aandacht besteed aan de ontwikkeling van fundamentele natuurwetenschappen: theoretische fysica, astrofysica, biofysica, biochemie, enz.

In Japan wordt onderzoek vooral gedaan aan universiteiten. In de laboratoria van grote bedrijven is het toegepast van aard. Het succes van de Japanse industrie wordt grotendeels bepaald door de tijdige massale aankoop van Europese en Amerikaanse licenties, die vervolgens op een hoger niveau werden gebracht en snel in productie werden genomen. In Japan is het sociale prestige van een wetenschapper erg hoog, aangezien de wetenschap al sinds de middeleeuwen prominent aanwezig is in het concept van waarden. Het Japanse wetenschaps- en technologiebeleid is gebaseerd op drie hoofdprincipes:

vertrouwen in de particuliere sector;

snelle verspreiding van innovaties;

concurrentie tussen bedrijven.

Japan is een van de actieve makers van "technopolissen", die op systematische basis gelijkmatig over het land zijn verdeeld. Ook in Singapore, Thailand, Australië en China worden technopolissen opgezet.

Onderzoekswerk in Australië wordt uitgevoerd in universiteiten en hogescholen, maar ook in overheidsinstanties, particuliere wetenschappelijke organisaties en professionele verenigingen. De belangrijkste onderzoeksinstelling van de overheid is de Union of Australia's wetenschappelijke en industriële onderzoeksorganisatie onder het federale ministerie van wetenschap. Er wordt intensief onderzoek gedaan met betrekking tot de landbouw, er wordt aandacht besteed aan de geologische studie van het land. De vorderingen van Australische wetenschappers zijn zichtbaar in nieuwe takken van wetenschap, zoals astronomie, radiofysica, spectroscopie, virologie en immunologie.

De landen met hoogontwikkelde wetenschap in de regio Azië-Pacific zijn buren met landen waar de wetenschappelijke infrastructuur praktisch afwezig is. Tegelijkertijd zijn de meeste landen zich echter bewust van het belang van de ontwikkeling van wetenschap en zijn ze bekend met een verscheidenheid aan economische, etnische en sociale problemen.

De producent gebruikt land als productiemiddel en verkoopt het product op een concurrerende markt. Extra eenheden van het eindproduct worden verkocht tegen de vorige prijs - 1180 roebel. Toon de voorwaarden voor het maximaliseren van de winst voor de fabrikant. Het aanbod van grond op de lange termijn is zeer flexibel. Analyseer het aanbod van grond en het evenwichtsniveau van de huur.

Op de lange termijn wordt aangenomen dat het aanbod van land voor verschillende gebruiksdoeleinden zeer elastisch is, maar deze elasticiteit wordt beperkt door strenge beperkingen op het beoogde gebruik van landbronnen of als het economisch gebruik van land wordt beperkt door natuurlijke omstandigheden. In werkelijkheid hangt het aanbod van grond in grote mate af van de situatie op de grondmarkt in elke afzonderlijke regio. Ervan uitgaande dat het aanbod van grond op de lange termijn niet perfect elastisch is, maar niet verschilt in hoge elasticiteit, wijkt de aanbodcurve af van verticaal naar rechts (Figuur 1).

Wanneer een producent land als product gebruikt en zijn goederen verkoopt in een perfect concurrerende markt, dan komt de reële prijs van grond op het niveau R x overeen met figuur 1. De landgebruiker maximaliseert zijn winst en, onder de voorwaarden MC = MRP, een evenwicht ontstaat, het renteniveau waarop R x. Een situatie met onvolmaakte concurrentie, die zich ook voor deze gebruiker kan voordoen, kan worden gekenmerkt door een wederzijds monopolie (monopolie of monopsonie), en de evenwichtswaarde van de huur wordt vastgesteld op het punt R x dat overeenkomt met het snijpunt van de MC- en MRP-curves .

Thema 4. Staten van West-Europa en het Oosten in de Middeleeuwen

Periodisering van de geschiedenis van de Middeleeuwen. Kenmerken van de vroege middeleeuwen in West-Europa in de VI-IX eeuw: het verval van landbouw, ambachten, handel en uitwisseling; overwicht van zelfvoorzienende landbouw. Vorming van feodale relaties. Allodium. Benefiet. Vete (vlas). Klassen van de feodale samenleving. Val van het Romeinse rijk. Verandering van vormen van staat. Barbaarse koninkrijken. Staat van de Franken. Merovingers en Karolingers. De geboorte van de Germaanse wereld en het begin van zijn onafhankelijke historische beweging.

Het begin van het vouwen van de fundamenten van nationale staten in West-Europa. Het probleem van de seculiere en kerkelijke macht in het Europese politieke en spirituele leven. Onderwijs en cultuur in het leven van middeleeuws Europa.

Vroege feodale staten. Feodale fragmentatie. De landgoedstructuur van de middeleeuwse samenleving. Vassage systeem. Immuniteit. Koninklijke macht in een tijdperk van feodale fragmentatie. Interfeodale relaties. Middeleeuwse steden. Handel. Gilde ambachtelijke organisatie. Ontwikkeling van goederen-geldrelaties in Europa. De vorming van de bourgeoisie is de basis voor de centralisatie van de Europese staten. Strijd van de koninklijke macht met grote feodale heren. Sociale steun van royalty's. Estates-representatieve monarchie.

2. Kenmerken van de vorming van het Byzantijnse rijk. Staatssysteem en cultuur

Geografische ligging en etnische samenstelling van Byzantium. Byzantium is de kruising van Oost en West. Byzantium en het erfgoed van de oude cultuur. De rol van de staat in de Byzantijnse beschaving. Het zakelijke karakter van het sociale systeem. De relatie tussen samenleving en overheid. Byzantijns christendom - orthodoxie. Cultuur van Byzantium. De crisis van de Byzantijnse beschaving en de val van Byzantium.

Vorming van religieuze identiteit in West-Europa

Christendom. Middeleeuws beeld van de wereld. De katholieke kerk en ketterijen in de middeleeuwen. Kruistochten en hun rol in de ontwikkeling van etnische en religieuze identiteit in West-Europa, de Europese orthodoxie en het islamitische oosten. kruistochten. De sociale samenstelling van de kruisvaarders. Resultaten en betekenis van de kruistochten. Christendom als de spirituele basis van de Europese beschaving. Kenmerken van de organisatie van de katholieke kerk. Scheiding van de orthodoxe en katholieke kerken. Strijd tussen seculiere en kerkelijke autoriteiten. De opkomst van het pausdom in de XII-XIII eeuw.

Periodisering van de geschiedenis van het middeleeuwse Oosten. Oosterse beschavingen. Oosterse beschavingen in de Middeleeuwen. Kenmerken van oosterse beschavingen: collectivistisch, charismatisch karakter van sociale relaties. Het overwegend landgoed-corporate karakter van de sociale hiërarchie. Het verticale karakter van public relations. Zwakke ontwikkeling van privé-eigendom. Statisme. Traditie, statisch.

islamitische beschaving. Islam als zijn spirituele basis. De opkomst van de islam en de eenwording van de Arabieren. De beschavingsbetekenis van de Arabische cultuur. soennisme en sjiisme. De activiteit en het traditionalisme van de moslimbeschaving.

Staats- en gemeenschappelijk kastenstelsel van India. India geregeerd door islamitische heersers. Het uiterlijk van Europeanen in India.

Confucianistische beschaving. Bureaucratische monarchieën. De superioriteit van de middeleeuwse Chinese cultuur boven de Europese. Japan De geboorte van de staat (III – midden VII eeuw).

Materiaal wordt samengesteld op basis van leerboeken:

1. De wereld geschiedenis: Leerboek voor universiteiten / Ed. –GB Polyaka, A.N. Markova. - M.: Cultuur en sport, UNITI, 1997.

2. Samygin P.S. Vanaf 17 Verhaal/ P.S. Samygin et al. - Vert. 7e. - Rostov nvt: "Phoenix", 2007.

Vorming van de feodale samenleving en het probleem van het vormen van de fundamenten van nationale staten in West-Europa

Algemene kenmerken van de West-Europese Middeleeuwen

Vroege middeleeuwen

Klassieke middeleeuwen

Late Middeleeuwen

Termijn "middeleeuwen" werd voor het eerst gebruikt door Italiaanse humanisten in de 15e eeuw. om de periode tussen de klassieke oudheid en hun tijd aan te geven. In de Russische geschiedschrijving wordt de 5e eeuw traditioneel ook beschouwd als de ondergrens van de Middeleeuwen. ADVERTENTIE - de val van het West-Romeinse rijk, en het bovenste - in de 17e eeuw, toen de burgerlijke revolutie plaatsvond in Engeland.

De periode van de Middeleeuwen is van groot belang voor de West-Europese beschaving: de processen en gebeurtenissen van die tijd bepalen nog vaak de aard van de politieke, economische en culturele ontwikkeling van West-Europese landen. Het was dus tijdens deze periode dat de religieuze gemeenschap van Europa werd gevormd en een nieuwe trend in het christendom ontstond, die in de grootste mate de vorming van burgerlijke relaties bevorderde. protestantisme, een stedelijke cultuur krijgt vorm, die in veel opzichten de moderne massale West-Europese cultuur heeft bepaald; de eerste parlementen ontstaan ​​en het principe van de scheiding der machten wordt in de praktijk gebracht; de fundamenten van de moderne wetenschap en het onderwijssysteem worden gelegd; de grond wordt voorbereid voor een industriële revolutie en de overgang naar een industriële samenleving.

In de ontwikkeling van de West-Europese middeleeuwse samenleving zijn drie stadia te onderscheiden:

De vroege middeleeuwen (V-X eeuw) - het proces van het vouwen van de belangrijkste structuren die kenmerkend zijn voor de middeleeuwen is aan de gang;

De klassieke middeleeuwen (XI-XV eeuw) - de tijd van de maximale ontwikkeling van middeleeuwse feodale instellingen;

Late Middeleeuwen (XV-XVII eeuw) - een nieuwe kapitalistische samenleving begint zich te vormen. Deze indeling is grotendeels willekeurig, hoewel algemeen aanvaard; afhankelijk van het toneel veranderen de belangrijkste kenmerken van de West-Europese samenleving. Laten we, voordat we de kenmerken van elke fase beschouwen, de belangrijkste kenmerken benadrukken die inherent zijn aan de hele periode van de middeleeuwen.

Kenmerken van de ontwikkeling van de landen van het Oosten in de Middeleeuwen

Kenmerken van de ontwikkeling van de landen van het Oosten in de Middeleeuwen

Arabisch kalifaat

India (VII - XVIII eeuw)

Rajput-periode (VII-XII eeuw)... Zoals blijkt uit hoofdstuk 2, in de IV-VI eeuw. ADVERTENTIE op het grondgebied van het moderne India werd een machtig Gupta-rijk gevormd. Het tijdperk van de Gupta's, gezien als de gouden eeuw van India, werd vervangen in de 7e-12e eeuw. een periode van feodale fragmentatie. In dit stadium vonden de isolatie van de regio's van het land en de achteruitgang van de cultuur echter niet plaats als gevolg van de ontwikkeling van de havenhandel. De stammen van de veroveraars van de Hunnen-Hephthalieten die uit Centraal-Azië kwamen, vestigden zich in het noordwesten van het land, en de Gujarats die met hen verschenen, vestigden zich in Punjab, Sindh, Rajputan en Malwa. Als gevolg van de fusie van nieuwkomers met de lokale bevolking ontstond een compacte etnische gemeenschap van de Rajputs, die in de VIIIe eeuw ontstond. begon vanuit Rajputana expansie in de rijke regio's van de Ganges-vallei en Centraal-India. De meest bekende was de Gurjara-Pratikhara-clan, die een staat vormde in Malwa. Hier kregen de meest opvallende feodale relaties met een ontwikkelde hiërarchie en vazalpsychologie vorm.

In de VI-VII eeuw. in India ontwikkelt zich een systeem van stabiele politieke centra die met elkaar vechten onder de vlag van verschillende dynastieën - Noord-India, Bengalen, de Deccan en het Verre Zuiden. Canvas van politieke gebeurtenissen van de VIII-X eeuw. de strijd om de Doab (tussen de Djamna en de Ganges) begon. In de X eeuw. de leidende machten van het land raakten in verval, verdeeld in onafhankelijke vorstendommen. De politieke fragmentatie van het land bleek vooral tragisch voor Noord-India, dat leed in de XI eeuw. regelmatige razzia's Mahmoud Ghaznavid(998-1030), heerser van een enorm rijk dat de territoria van de moderne staten Centraal-Azië, Iran, Afghanistan, evenals Punjab en Sindh omvatte.

De sociaal-economische ontwikkeling van India in het Rajput-tijdperk werd gekenmerkt door de groei van feodale bezittingen. De rijkste onder de feodale heren, samen met de heersers, waren hindoetempels en kloosters. Als ze aanvankelijk alleen klaagden over onbebouwd land en met de onmisbare toestemming van de gemeenschap die ze bezat, dan vanaf de VIIIe eeuw. steeds vaker wordt niet alleen land overgedragen, maar ook dorpen, waarvan de inwoners ten gunste van de ontvanger een plicht in natura moesten dragen. In die tijd was de Indiase gemeenschap echter nog relatief onafhankelijk, groot van omvang en zelfbestuur. Het volwaardige gemeentelid erfde zijn eigen veld, hoewel de handel met land zeker door het gemeentebestuur werd gecontroleerd.

Het stadsleven, dat na de 6e eeuw stilstond, begon pas tegen het einde van de Rajput-periode te herleven. Oude havencentra ontwikkelden zich sneller. Nieuwe steden verrezen in de buurt van de kastelen van de feodale heren, waar ambachtslieden zich vestigden om de behoeften van het hof en de troepen van de landeigenaar te dienen. De ontwikkeling van het stadsleven werd vergemakkelijkt door een grotere uitwisseling tussen steden en de opkomst van groepen ambachtslieden per kaste. Net als in West-Europa ging in de Indiase stad de ontwikkeling van ambachten en handel gepaard met de strijd van burgers tegen de feodale heren, die nieuwe belastingen oplegden aan ambachtslieden en kooplieden. Bovendien was de waarde van de belasting hoger, des te lager was de boedelstatus van de kasten waartoe de ambachtslieden en kooplieden behoorden.

In het stadium van feodale versnippering won het hindoeïsme uiteindelijk van het boeddhisme en versloeg het door de kracht van zijn vormloosheid, die perfect overeenkwam met het politieke systeem van die tijd.

Het tijdperk van de islamitische verovering van India. Sultanaat van Delhi (XIII - begin XVI eeuw) In de 13e eeuw. in het noorden van India, een grote moslimstaat, het Delhi Sultanaat, werd opgericht, werd de overheersing van islamitische militaire leiders van de Centraal-Aziatische Turken uiteindelijk geformaliseerd. De soennitische islam werd de staatsgodsdienst, het Perzisch werd de officiële taal. Vergezeld van bloedige strijd werden de dynastieën van Gulyams, Khilji en Tughlakids achtereenvolgens vervangen in Delhi. De troepen van de sultans voerden veroveringscampagnes in Midden- en Zuid-India, en de veroverde heersers werden gedwongen zichzelf te erkennen als vazallen van Delhi en de sultan een jaarlijkse schatting te betalen.

Een keerpunt in de geschiedenis van het sultanaat van Delhi was de invasie van Noord-India in 1398 door de troepen van de Centraal-Aziatische heerser Timur(een andere naam is Tamerlane, 1336-1405). De sultan vluchtte naar Gujarat. Een epidemie en hongersnood begonnen in het land. In de steek gelaten door de veroveraar als gouverneur van de Punjab, veroverde Khizr-khan Sayyid Delhi in 1441 en stichtte een nieuwe dynastie van Sayyids. Vertegenwoordigers van deze en de Lodi-dynastie die erop volgde, regeerden al als gouverneurs van de Timurids. Een van de laatste Lodi, Ibrahim, die zijn macht wilde vergroten, ging een onverzoenlijke strijd aan met de feodale adel en de Afghaanse militaire leiders. Ibrahims tegenstanders wendden zich tot de heerser van Kabul, Timurid Babur, met het verzoek hen te redden van de tirannie van de sultan. In 1526 versloeg Babur Ibrahim in de Slag bij Panipat, waarmee hij de basis legde voor Mogol-rijk, die bijna 200 jaar bestond.

Het systeem van economische betrekkingen ondergaat enkele, zij het niet radicale, veranderingen in het moslimtijdperk. Het staatsgrondfonds neemt aanzienlijk toe door de bezittingen van de veroverde Indiase feodale families. Het grootste deel ervan werd uitgedeeld in een voorwaardelijke serviceprijs - ikta (kleine gebieden) en mukta (grote "voeding"). De Iktadars en Muktadars inden belastingen van de dorpen die aan hen werden toegekend ten gunste van de schatkist, waarvan sommige ten goede kwamen aan de familie van de houder, die een soldaat aan het staatsleger leverde. Moskeeën, eigenaren van onroerend goed voor liefdadigheidsdoeleinden, bewaarders van de graven van sjeiks, dichters, ambtenaren en kooplieden waren de particuliere landeigenaren die het landgoed zonder tussenkomst van de overheid afstootten. De plattelandsgemeenschap heeft het overleefd als een handige fiscale eenheid, maar de betaling van de hoofdelijke belasting (jiziyah) viel op de boeren, de meeste van hen het hindoeïsme, een zware last.

Tegen de 14e eeuw. historici schrijven een nieuwe golf van verstedelijking in India toe. De steden werden centra van ambacht en handel. De binnenlandse handel was vooral gericht op de behoeften van het hof van de hoofdstad. Het belangrijkste importartikel was de import van paarden (de basis van het Delhi-leger is de cavalerie), die vanwege het gebrek aan weiden niet in India werden gefokt. Archeologen vinden schatten van Delhi-munten in Perzië, Centraal-Azië en aan de Wolga .

Tijdens het bewind van het sultanaat van Delhi begon de penetratie van Europeanen in India. In 1498 bereikten de Portugezen, onder leiding van Vasco da Gama, voor het eerst Calicata aan de kust van Malabar in West-India. Als resultaat van daaropvolgende militaire expedities - Cabral (1500), Vasco de Gama (1502), d'Albuquerque (1510-1511) - veroveren de Portugezen het Bijapur-eiland Goa, dat de steunpilaar van hun bezittingen in het oosten werd. Het Portugese monopolie op de zeehandel ondermijnde de handelsbetrekkingen van India met de landen in het Oosten, isoleerde de diepe streken van het land en vertraagde hun ontwikkeling. Tot hetzelfde leidden oorlogen en vernietiging van de bevolking van Malabar. Gujarat werd ook verzwakt. Alleen het Vijayanagar-rijk bleef over. in de XIV-XVI eeuw machtig en zelfs meer gecentraliseerd dan de voormalige staten van het zuiden werd beschouwd als een maharadja, maar alle volheid van de werkelijke macht behoorde tot de staatsraad, de eerste minister, aan wie de gouverneurs van de provincies rechtstreeks waren ondergeschikte gronden van een dorp, en de leden van de gemeenschap begonnen steeds meer te keren in halfvolwaardige pachters. In de steden begonnen de autoriteiten de inning van taken over te dragen aan de genade van de feodale heren, waardoor hun onverdeelde overheersing hier werd versterkt.

Met de vestiging van de macht van het sultanaat van Delhi, waarin de islam een ​​met geweld ingeplante religie was, werd India in de culturele omloop van de moslimwereld getrokken. Ondanks de felle strijd tussen hindoes en moslims leidde het langdurig samenwonen echter tot het wederzijds doordringen van ideeën en gebruiken.

India in het tijdperk van het Mughal-rijk (XVI-XVIII eeuw) De laatste fase in de middeleeuwse geschiedenis van India was de opkomst van het noorden aan het begin van de 16e eeuw. nieuwe machtige islamitische Mogol-rijk, dat in de XVII eeuw. slaagde erin een aanzienlijk deel van Zuid-India te onderwerpen. De stichter van de staat was Timurid Babur(1483-1530). De macht van de Mughals in India werd versterkt tijdens de jaren van een halve eeuw heerschappij Akbara(1452-1605), die de hoofdstad overdroeg aan de stad Agra aan de rivier de Jamnah, veroverde Gujarat en Bengalen, en daarmee de toegang tot de zee. Toegegeven, de Mughals moesten hier de heerschappij van de Portugezen accepteren.

In het Mughal-tijdperk betrad India het stadium van ontwikkelde feodale relaties, waarvan de bloei parallel liep met de versterking van de centrale macht van de staat. Het belang van de belangrijkste financiële afdeling van het rijk (divan), die moest toezien op het gebruik van alle geschikte gronden, nam toe. Het deel van de staat werd uitgeroepen tot een derde van de oogst. In de centrale regio's van het land onder Akbar werden de boeren overgeheveld naar een monetaire belasting, die hen dwong om vooraf in de marktverhoudingen te worden opgenomen. Alle veroverde gebieden kwamen in het staatsgrondfonds (khalisa). Hieruit werden jagirs uitgedeeld - voorwaardelijke militaire onderscheidingen, die nog steeds als staatseigendom werden beschouwd. De Jagirdars bezaten meestal enkele tienduizenden hectaren land en waren verplicht om met deze inkomsten militaire detachementen - de ruggengraat van het keizerlijke leger - te ondersteunen. Akbar's poging om het jagir-systeem in 1574 te liquideren eindigde in een mislukking. Ook in de staat was er een privélandgoed van feodale zamindars van de veroverde prinsen die hulde brachten, en kleine privélandgoederen van soefi-sjeiks en moslimtheologen, geërfd en vrij van belastingen - suyurgal of mulk.

Tijdens deze periode kende het handwerk een hoge bloei, vooral de productie van stoffen, die in het hele Oosten werden gewaardeerd, en in het gebied van de zuidelijke zeeën fungeerde Indiaas textiel als een soort universeel equivalent van handel. Het proces van het samenvoegen van de hogere koopmanslaag met de heersende klasse begint. Geldmensen kunnen jagirdars worden, en de laatste - de eigenaren van karavanserais en koopvaardijschepen. Er worden koopmanskasten gevormd die de rol van bedrijven spelen. Surat, de belangrijkste haven van het land in de 16e eeuw, wordt een plaats waar een laag comprador-kooplieden (d.w.z. die geassocieerd worden met buitenlanders) ontstond.

In de zeventiende eeuw. het belang van het economische centrum gaat over op Bengalen. Hier ontwikkelt zich de productie van fijne stoffen, salpeter en tabak in Dhaka en Patna. Scheepsbouw blijft bloeien in Gujarat. In het zuiden verrijst een nieuw groot textielcentrum, Madras. Dus in India, XVI-XVII eeuw. de opkomst van kapitalistische relaties is al waargenomen, maar het sociaal-economische systeem van het Mughal-rijk, gebaseerd op staatseigendom van land, heeft niet bijgedragen aan hun snelle groei.

In het Mughal-tijdperk worden religieuze geschillen actiever, op basis waarvan brede volksbewegingen ontstaan, ondergaat het religieuze beleid van de staat grote wendingen. Dus in de 15e eeuw. in Gujarat, tussen de moslimsteden van handels- en ambachtskringen, ontstond de Mahdistische beweging. In de zestiende eeuw. de fanatieke aanhankelijkheid van de heerser aan de orthodoxe soennitische islam veranderde in wetteloosheid voor de hindoes en de vervolging van sjiitische moslims. In de zeventiende eeuw. onderdrukking van sjiieten, vernietiging van alle hindoetempels en het gebruik van hun stenen om moskeeën te bouwen Aurangzeb(1618-1707) veroorzaakte een volksopstand, anti-Mogul beweging.

Het middeleeuwse India personifieert dus de synthese van een grote verscheidenheid aan sociaal-politieke fundamenten, religieuze tradities. etnische culturen. Nadat ze al dit vele begin in zichzelf had gesmolten, verscheen ze tegen het einde van het tijdperk voor de verbaasde Europeanen als een land van fabelachtige pracht, dat zichzelf aantrok met rijkdom, exotisme en geheimen. Daarbinnen begonnen echter processen vergelijkbaar met die in Europa, inherent aan de moderne tijd. De interne markt werd gevormd, internationale betrekkingen ontwikkeld, sociale tegenstellingen verdiept. Maar voor India, een typisch Aziatische macht, was een despotische staat een sterk afschrikmiddel voor kapitalisatie. Met zijn verzwakking wordt het land een gemakkelijke prooi voor Europese kolonialisten, wier activiteiten jarenlang de natuurlijke loop van de historische ontwikkeling van het land onderbraken.

China (III - XVII eeuw)

Het tijdperk van fragmentatie (III-VI eeuw). Met de val van het Han-rijk aan het begin van de II-III eeuw. In China is er een verandering van tijdperken: de oude periode van de geschiedenis van het land eindigt en de middeleeuwen beginnen. De eerste fase van het vroege feodalisme ging de geschiedenis in met de tijd Drie Koninkrijken(220-280). Op het grondgebied van het land waren er drie staten (Wei-in het noorden, Shu-in het centrale deel en U-in het zuiden), waarvan de macht dicht bij een militaire dictatuur lag.

Maar al aan het einde van de III eeuw. de politieke stabiliteit in China gaat opnieuw verloren en het wordt een gemakkelijke prooi voor de nomadische stammen die hier binnenstroomden en zich voornamelijk vestigden in de noordwestelijke regio's van het land. Vanaf dat moment, gedurende twee en een halve eeuw, was China verdeeld in noordelijke en zuidelijke delen, wat zijn verdere ontwikkeling beïnvloedde. De consolidering van de gecentraliseerde macht vindt plaats in de jaren 20 van de 5e eeuw. in het zuiden na de oprichting van het Zuidelijke Song-rijk hier en in de jaren '30 van de 5e eeuw. - in het noorden, waar Rijk van de Noordelijke Wei, in waarin de wens om een ​​verenigde Chinese staat te herstellen sterker tot uiting kwam. In 581 vond in het noorden een staatsgreep plaats: de commandant Yang Jian zette de keizer uit de macht en veranderde de naam van de staat Sui. In 589 onderwierp hij de zuidelijke staat aan zijn macht en herstelde voor het eerst na een periode van 400 jaar van fragmentatie de politieke eenheid van het land.

Politieke veranderingen in China III-VI eeuw. zijn nauw verbonden met kardinale verschuivingen in etnische ontwikkeling. Hoewel buitenlanders eerder doordrongen, maar het was de IV eeuw. wordt een tijd van massale invasies, vergelijkbaar met de Grote Migratie van Naties in Europa. De stammen van de Xiongnu, Sanbi, Qiang, Jie, Di die uit de centrale regio's van Azië kwamen, vestigden zich niet alleen in de noordelijke en westelijke buitenwijken, maar ook in de centrale vlakte, zich vermengd met de inheemse Chinese bevolking. In het zuiden verliepen de assimilatieprocessen van de niet-Chinese bevolking (yue, miao, li, i, man en yao) sneller en minder dramatisch, waardoor belangrijke gebieden niet gekoloniseerd bleven. Dit kwam tot uiting in het onderlinge isolement van de partijen, en ook in de taal waren er twee hoofddialecten van de Chinese taal. De noorderlingen noemden zichzelf de inwoners van de middenstaat, dat wil zeggen de Chinezen, alleen zichzelf, en de zuiderlingen noemden de mensen van W.

De periode van politieke versnippering ging gepaard met een merkbare naturalisatie van het economische leven, het verval van steden en een vermindering van de geldcirculatie. Graan en zijde werden de maatstaf voor waarde. Het toewijzingssysteem van landgebruik (zhan tian) werd ingevoerd, wat van invloed was op het type organisatie van de samenleving en de manier waarop deze werd bestuurd. De essentie bestond erin voor elke arbeider, toegekend aan de klasse van persoonlijk vrije gewone mensen, het recht te verzekeren om een ​​stuk land van een bepaalde grootte te ontvangen en de vaststelling van vaste belastingen daarop.

Het toewijzingssysteem werd tegengewerkt door de groei van particuliere percelen van de zogenaamde "sterke huizen" ("da jia"), wat gepaard ging met de ondergang en slavernij van de boeren. De introductie van het staatstoewijzingssysteem, de strijd van de autoriteiten tegen de uitbreiding van groot particulier grondbezit duurde de hele middeleeuwse geschiedenis van China en beïnvloedde het ontwerp van het unieke agrarische en sociale systeem van het land.

Het proces van officiële differentiatie verliep op basis van het verval en de degeneratie van de gemeenschap. Dit kwam tot uiting in de formele samenvoeging van boerenbedrijven in gebouwen van vijf en vijfentwintig el, die door de autoriteiten werden aangemoedigd voor belastingvoordelen. Alle ongelijke lagen in de staat werden gezamenlijk "slechte mensen" (jianren) genoemd en waren tegengesteld aan de "goede mensen" (liangmin). De groeiende rol van de aristocratie was een opvallende manifestatie van sociale verschuivingen. Adel werd bepaald door tot de oude clans te behoren. Gentiliteit werd geconsolideerd in de lijsten van adellijke families, waarvan het eerste algemene register werd opgesteld in de 3e eeuw. Een ander onderscheidend kenmerk van het openbare leven in de III-VI eeuw. er was een versterking van persoonlijke relaties. Het principe van persoonlijke plicht van de jongere jegens de oudste heeft een leidende plaats ingenomen onder morele waarden.

imperiaal periode (einde VI-XIII eeuw ) Tijdens deze periode werd de keizerlijke orde in China nieuw leven ingeblazen, vond de politieke eenwording van het land plaats, veranderde de aard van de opperste macht, nam de centralisatie van de regering toe, nam de rol van het bureaucratische apparaat toe. Tijdens het bewind van de Tang-dynastie (618-907) werd het klassieke Chinese type keizerlijke regering gevormd. In het land waren er opstanden van militaire gouverneurs, de boerenoorlog van 874-883, een lange strijd met de Tibetanen, Oeigoeren en Tanguts in het noorden van het land, een militaire confrontatie met de Zuid-Chinese staat Nanzhao. Dit alles leidde tot de kwelling van het Tang-regime.

In het midden van de X eeuw. uit de chaos werd de staat later Zhou geboren, dat de nieuwe kern werd van de politieke eenwording van het land. De landhereniging werd in 960 voltooid door de stichter van de Song-dynastie Zhao Kuanying met de hoofdstad Kaifeng. In dezelfde eeuw verschijnt een staat op de politieke kaart van het noordoosten van China Liao. In 1038 werd het Westelijke Xia Tangut-rijk uitgeroepen aan de noordwestelijke grenzen van het Song-rijk. Vanaf het midden van de XI eeuw. tussen Song, Liao en Xia, wordt een geschatte machtsbalans gehandhaafd, die aan het begin van de twaalfde eeuw. werd geschonden met de opkomst van een nieuwe snelgroeiende staat van de Jurchens (een van de takken van de Tungus-stammen), die zich in Mantsjoerije vormde en zichzelf in 1115 uitriep als het Jin-rijk. Het veroverde al snel de staat Liao, veroverde de hoofdstad Song samen met de keizer. De broer van de gevangengenomen keizer slaagde er echter in om het zuidelijke Song-rijk te creëren met zijn hoofdstad in Lingan (Hangzhou), dat zijn invloed uitbreidde naar de zuidelijke regio's van het land.

Dus, aan de vooravond van de Mongoolse invasie, werd China opnieuw in twee delen gesplitst, het noordelijke, inclusief het Jin-rijk, en het zuidelijke territorium van het zuidelijke Song-rijk.

Het proces van etnische consolidatie van de Chinezen, dat begon in de 7e eeuw, al aan het begin van de 13e eeuw. leidt tot de vorming van het Chinese volk. Etnisch zelfbewustzijn manifesteert zich in het isolement van de Chinese staat, tegenover het buitenland, in de verspreiding van de universele zelfnaam "han ren" (volk van han). De bevolking van het land in de X-XIII eeuw. bestond uit 80-100 miljoen mensen.

In de Tang- en Song-rijken werden administratieve systemen gevormd die perfect waren voor hun tijd, die door andere staten werden gekopieerd.Sinds 963 begonnen alle militaire eenheden van het land rechtstreeks aan de keizer te rapporteren en werden lokale militaire rangen benoemd uit de ambtenaren van de hoofdstad. Dit versterkte de macht van de keizer. Het bureaucratische apparaat is gegroeid tot 25 duizend. De hoogste overheidsinstelling was het Department of Departments, dat aan het hoofd stond van de zes belangrijkste uitvoerende organen van het land: rangen, belastingen, rituelen, militairen, gerechtelijke en openbare werken. Samen met hen werden het keizerlijke secretariaat en de keizerlijke kanselarij opgericht. De macht van het staatshoofd, officieel de Zoon van de Hemel en Keizer genoemd, was erfelijk en wettelijk onbeperkt.

Economie van China VII-XII eeuw. was gebaseerd op landbouwproductie. Het toewijzingssysteem, dat zijn hoogtepunt bereikte in de 6e-8e eeuw, tegen het einde van de 10e eeuw. verdwenen. In Song China omvatte het landgebruikssysteem al een staatsgrondfonds met keizerlijke landgoederen, grote en middelgrote particuliere grondbezit, kleinschalige boerengrondbezit en landgoederen van staatsgrondbezitters. De belastingprocedure is totaal te noemen. De belangrijkste was de tweevoudige grondbelasting in natura, ten bedrage van 20% van de oogst, aangevuld met handelsbelasting en arbeidsarbeid. Om de belastingbetalers bij te houden, werden elke drie jaar gezinsregisters opgesteld.

De eenwording van het land leidde tot een geleidelijke toename van de rol van steden. Als in de VIII eeuw. er waren 25 van hen met een bevolking van ongeveer 500 duizend mensen, en in de X-XII eeuw, tijdens de periode van verstedelijking, begon de stedelijke bevolking 10% van de totale bevolking van het land te vormen.

Verstedelijking was nauw verbonden met de groei van de ambachtelijke productie. Dergelijke gebieden van overheidsambacht als zijdeweven, keramiekproductie, houtbewerking, papierfabricage en verven werden vooral in de steden ontwikkeld. De familiewerkplaats was een vorm van particulier ambacht, waarvan de opkomst werd beperkt door de sterke concurrentie tussen de overheidsproductie en de alomvattende controle van de keizerlijke macht over de stedelijke economie. Handels- en ambachtsorganisaties, evenals winkels, vormden het grootste deel van het ambacht van de stad. De techniek van het ambacht werd geleidelijk verbeterd, de organisatie veranderde, er kwamen grote werkplaatsen, uitgerust met machines en met behulp van ingehuurde arbeidskrachten.

De ontwikkeling van de handel werd vergemakkelijkt door de introductie aan het einde van de 6e eeuw. normen van maten en gewichten en het vrijgeven van een koperen munt van een bepaald gewicht. De inkomsten uit handelsbelastingen zijn een tastbaar onderdeel van de overheidsinkomsten geworden. Door de toename van de winning van metalen kon de Song-regering de grootste hoeveelheid harde valuta in de geschiedenis van de Chinese Middeleeuwen uitgeven. De intensivering van de buitenlandse handel viel in de VII-VIII eeuw. Het centrum van de maritieme handel was de haven van Guangzhou, die China verbond met Korea, Japan en de kust van India. De handel over land ging langs de Grote Zijderoute door het grondgebied van Centraal-Azië, waarlangs karavanserais waren opgesteld.

In de Chinese middeleeuwse samenleving van het pre-Mongoolse tijdperk ging de demarcatie langs de lijn van aristocraten en niet-aristocraten, de dienstklasse en gewone mensen, vrij en afhankelijk. Het hoogtepunt van de invloed van aristocratische clans valt in de 7e-8e eeuw. De eerste genealogische lijst van 637 bevatte 293 achternamen en 1654 families. Maar tegen het begin van de XI eeuw. de macht van de aristocratie wordt zwakker en het proces om haar samen te voegen met de bureaucratische bureaucratie begint.

De "gouden eeuw" van de bureaucratie was de tijd van het Lied. De dienstpiramide bestond uit 9 rangen en 30 graden, en de daarbij behorende opende de weg naar verrijking. Het belangrijkste kanaal van penetratie in de omgeving van ambtenaren waren staatsexamens, die hebben bijgedragen aan de uitbreiding van de sociale basis van dienstmensen.

Ongeveer 60% van de bevolking bestond uit boeren die wettelijk hun recht op land behielden, maar in feite niet de mogelijkheid hadden om er vrijelijk over te beschikken, het onbebouwd of verlaten te laten. Vanaf de IX eeuw. er was een proces van verdwijning van de persoonlijk ongelijke landgoederen (jianren): lijfeigenen (guanhu), staatshandwerkers (gong) en muzikanten (yue), particuliere en afhankelijke landloze arbeiders (butsoi). Een speciale laag van de samenleving bestond uit leden van boeddhistische en taoïstische kloosters, genummerd in de jaren '20 van de XI eeuw. 400 duizend mensen.

De steden waarin de Lumpen-laag verschijnt, worden centra van anti-regeringsopstanden. De grootste beweging tegen de willekeur van de autoriteiten was de opstand onder leiding van Fang La in het zuidoosten van China in 1120-1122. Op het grondgebied van het Jin-rijk tot zijn val in de XIII eeuw. er waren nationale bevrijdingsdetachementen van "rode jassen" en "zwarte banner".

Er waren drie religieuze doctrines in het middeleeuwse China: boeddhisme, taoïsme en confucianisme. In het Tang-tijdperk moedigde de regering het taoïsme aan: in 666 werd de heiligheid van de auteur van een oude Chinese verhandeling, de canonieke samenstelling van het taoïsme, officieel erkend Lao Tzu(IV-III eeuw voor Christus), in de eerste helft van de VIII eeuw. de Taoïstische Academie werd opgericht. Tegelijkertijd nam de vervolging van het boeddhisme toe en werd het neoconfucianisme gevestigd, dat beweerde de enige ideologie te zijn die de sociale hiërarchie onderbouwde en deze in verband bracht met het concept van persoonlijke plicht.

Dus tegen het begin van de 13e eeuw. in de Chinese samenleving krijgen veel kenmerken en instellingen een volledige vorm en worden ze geconsolideerd, die vervolgens slechts gedeeltelijke veranderingen ondergaan. De politieke, economische en sociale systemen naderen de klassieke modellen, veranderingen in ideologie leiden tot de nadruk op het neo-confucianisme.

China in het tijdperk van de Mongoolse heerschappij. Yuan-rijk (1271-1367) De Mongoolse verovering van China duurde bijna 70 jaar. In 1215 werd het ingenomen. Peking, en in 1280 was China volledig overgeleverd aan de genade van de Mongolen. Met de toetreding tot de troon van de Khan Kublai(1215-1294) het hoofdkwartier van de Grote Khan werd verplaatst naar Peking. Daarnaast werden Karakorum en Shandong als gelijke hoofdsteden beschouwd. In 1271 werden alle bezittingen van de grote khan uitgeroepen tot het Yuan-rijk naar Chinees model. De Mongoolse heerschappij in het grootste deel van China duurde iets meer dan een eeuw en werd door Chinese bronnen genoemd als de moeilijkste tijd voor het land.

Ondanks zijn militaire macht, onderscheidde het Yuan-rijk zich niet door zijn interne kracht, het werd geschokt door burgeroorlogen, evenals het verzet van de lokale Chinese bevolking, de opstand van het geheime boeddhistische genootschap "Witte Lotus".

Kenmerkend voor de sociale structuur was de verdeling van het land in vier categorieën van ongelijke rechten. De Chinezen van het noorden en de inwoners van het zuiden van het land werden respectievelijk beschouwd als mensen van de derde en vierde klas na de Mongolen zelf en immigranten uit de islamitische landen van West- en Centraal-Azië. Zo werd de etnische situatie van het tijdperk niet alleen gekenmerkt door nationale onderdrukking door de Mongolen, maar ook door de gelegaliseerde oppositie van Noord- en Zuid-Chinezen.

De dominantie van het Yuan-rijk rustte op de kracht van het leger. Elke stad bevatte een garnizoen van minstens 1000 mensen, en in Peking was er een Khan's bewaker van 12.000 mensen. Tibet en Koryo (Korea) waren in vazalafhankelijkheid van het Yuan-paleis. Pogingen om Japan, Birma, Vietnam en Java binnen te vallen, ondernomen in de jaren 70 en 80 van de 13e eeuw, brachten de Mongolen geen succes. Voor het eerst werd Yuan China bezocht door kooplieden en missionarissen uit Europa, die aantekeningen over hun reizen achterlieten: Marco Polo (ongeveer 1254-1324), Arnold uit Keulen en anderen.

Mongoolse heersers, geïnteresseerd in het ontvangen van inkomsten uit de veroverde landen, vanaf de tweede helft van de twaalfde eeuw. meer en meer begonnen de traditionele Chinese methoden over te nemen om de bevolking uit te buiten. Aanvankelijk was het belastingstelsel gestroomlijnd en gecentraliseerd. De belastinginning werd uit handen van de lokale autoriteiten verwijderd, er werd een algemene volkstelling gehouden, belastingregisters werden samengesteld, de hoofd- en landgraanbelastingen en de huishoudbelasting op zijde en zilver werden ingevoerd.

De huidige wetten bepaalden het systeem van landrelaties, in het kader waarvan privégrond, staatsgrond, openbare grond en specifieke volkstuinen werden toegewezen. Een stabiele trend in de landbouw sinds het begin van de 14e eeuw. er is een toename van het particuliere grondbezit en een uitbreiding van de huurrelaties. Het overschot van de tot slaaf gemaakte bevolking en krijgsgevangenen maakte het mogelijk om hun arbeid op grote schaal in te zetten op staatsgrond en op het land van soldaten in militaire nederzettingen. Samen met slaven werd staatsland gecultiveerd door staatspachters. Het grondbezit van de tempel was wijdverbreid als nooit tevoren, zowel door overheidsdonaties als door aankopen en directe inbeslagname van velden. Zulk land werd als een eeuwig bezit beschouwd en werd door broeders en pachters bebouwd.

Het stadsleven begon pas tegen het einde van de 13e eeuw te herleven. De registerlijsten van 1279 telden ongeveer 420 duizend ambachtslieden. In navolging van de Chinezen vestigden de Mongolen het monopolie van de schatkist op de verkoop van zout, ijzer, metaal, thee, wijn en azijn, en stelden een handelsbelasting in ter grootte van een dertigste van de waarde van de goederen. Door de inflatie van papiergeld aan het einde van de XIII eeuw. natuurlijke ruil begon te domineren in de handel, de rol van edele metalen nam toe en woeker bloeide.

Vanaf het midden van de XIII eeuw. de officiële religie van het Mongoolse hof wordt lamaïsme - Tibetaans type boeddhisme. Kenmerkend voor de periode was de opkomst van geheime religieuze sekten. De vorige leidende positie van het confuncianisme werd niet hersteld, hoewel de opening in 1287 van de Academie van de Zonen van het Vaderland, de smederij van de hoogste confucianistische kaders, getuigde van de goedkeuring van de keizerlijke confucianistische leer door Khan Khubilai.

Minsk-China (1368-1644). Ming China werd geboren en stierf in de smeltkroes van de grote boerenoorlogen, waarvan de gebeurtenissen onzichtbaar werden geleid door geheime religieuze genootschappen zoals de "Witte Lotus". In dit tijdperk werd de Mongoolse overheersing uiteindelijk geëlimineerd en werden de fundamenten van economische en politieke systemen gelegd, in overeenstemming met de traditionele Chinese ideeën van een ideale staat. Het hoogtepunt van de macht van het Ming-rijk was in het eerste derde deel van de 15e eeuw, maar tegen het einde van de eeuw begonnen negatieve verschijnselen te groeien. De hele tweede helft van de dynastieke cyclus (16e - eerste helft 17e eeuw) werd gekenmerkt door een langdurige crisis, die tegen het einde van de jaartelling een algemeen en alomvattend karakter kreeg. De crisis die begon met veranderingen in de economie en sociale structuur manifesteerde zich het meest zichtbaar op het gebied van de binnenlandse politiek.

Eerste keizer van de Ming-dynastie Zhu Yuanzhang(1328-1398) begon een toekomstgericht agrarisch en financieel beleid te voeren. Hij verhoogde het aandeel van boerenhuishoudens in de landwig, versterkte de controle over de verdeling van staatsgrond, stimuleerde door de schatkist gesponsorde militaire nederzettingen, hervestigde boeren om land leeg te maken, voerde een vaste belasting in en verstrekte uitkeringen aan arme huishoudens. Zijn zoon Zhu Di versterkte de politiefuncties van de macht: er werd een speciale afdeling opgericht, alleen ondergeschikt aan de keizer - Brokaatgewaden, opzeggingen werden aangemoedigd. In de vijftiende eeuw. er verschenen nog twee straf-detective-instellingen.

De centrale taak van het buitenlands beleid van de staat Minsk in de XIV-XV eeuw. was het voorkomen van de mogelijkheid van een nieuwe Mongoolse aanval. Niet zonder militaire botsingen. En hoewel de vrede met Mongolië in 1488 werd gesloten, gingen de plunderingen door in de 16e eeuw. Van de invasie van het land door troepen T

STEREOSCOOP

Politieke ontwikkeling van de Centraal-Aziatische staten in het licht van de geografie en geschiedenis van de regio

Sergey Panarin

Centraal-Azië is na Rusland het grootste post-Sovjetblok. Het neemt een verbindende positie in tussen de westelijke en oostelijke delen van Eurazië en tussen het ontwikkelde noorden en het zich ontwikkelende zuiden. Het is ook een van de rijkste regio's ter wereld op het gebied van minerale reserves. De ruimtelijke ligging en de rijkdom aan hulpbronnen maken Centraal-Azië tot een belangrijk theater voor het mondiale politieke spel. De staten van de regio kunnen daarin een leidende rol spelen. Ze heeft iets van de rol van een heldin, belegerd door fans. Immers, slechts één van hun keuzes tussen oriëntatie op het noorden of het zuiden kan de machtsverhoudingen in de wereldpolitiek aanzienlijk beïnvloeden. Bovendien blijft er in zowel de noordelijke als de zuidelijke oriëntatie een keuze binnen de keuze: met de Verenigde Staten of met Rusland? met Turkije of met Iran? Even belangrijk is de binnenlandse politieke keuze tussen democratie en autoritarisme.

Het is niet verwonderlijk dat er al heel wat teksten zijn verzameld over de interne politieke ontwikkeling van de Centraal-Aziatische landen en hun voorkeuren op het gebied van buitenlands beleid1. De verdiensten van deze werken omvatten een onderzoek van de politieke ontwikkeling van Centraal-Azië in een brede geopolitieke context, een gedetailleerde analyse van politieke krachten en het volgen van veranderingen. De tekortkomingen zijn de onvoldoende aandacht van de auteurs voor de geografie en geschiedenis van de regio.

Misschien in andere delen van de wereld, waar een politieke cultuur zich heeft gevestigd, die de invloed van landschap en gewoonte overwint, en het niet nodig is om lange reizen in ruimte en tijd te maken. Maar als het om Centraal-Azië gaat, is de primaire taak het onderzoeken van de afhankelijkheid van sociale structuur van ruimtelijke, politieke creativiteit - van culturele. Anders, de berekeningen van experts

Sergey Alekseevich Panarin, hoofd van de afdeling GOS-landen, Instituut voor Oosterse Studies, Russische Academie van Wetenschappen, Moskou.

zal verkeerd zijn, de verwachtingen van politici - overschat. Het artikel is een poging om dichter bij het oplossen van dit probleem te komen. In het eerste deel wordt het dominante model van de politieke ontwikkeling van de regio onthuld, in het tweede wordt getoond hoe het specifiek wordt belichaamd in het politieke leven van verschillende landen, en in het derde en vierde deel worden de geografische en historische voorwaarden voor de goedkeuring ervan worden opgespoord.

In het artikel zullen meerdere concepten een sleutelrol spelen, dus het is noodzakelijk om vooraf te bepalen welke inhoud de auteur erin stopt. De staten van Centraal-Azië zijn Kazachstan, Oezbekistan, Tadzjikistan, de Kirgizische Republiek (Kirgizië) en Turkmenistan (Turkmenistan). De term politieke ontwikkeling duidt op het proces van ontplooiing, ordening en verandering van relaties over macht op nationale schaal en interstatelijke relaties - op regionale of mondiale schaal. Rechtstreeks levensondersteunende hulpbronnen zijn, in Centraal-Azië, land en water in landelijke gebieden, een grondstoffenfonds voor voedselconsumptie en nutsvoorzieningen (water, verlichting, verwarming, transport) in steden. De ruimtelijke structuur wordt opgevat als een reeks posities (posities) die in de ruimte worden ingenomen door significante territoriale eenheden binnen de regio en de hele regio. Politieke cultuur - als een andere set, een set van dominante ideeën over macht in de samenleving, over de manier waarop deze tot stand komt en functioneert; deze percepties worden op hun beurt bepaald door zowel de huidige politieke praktijk van mensen als door hun historische erfenis. Tot slot omvat het begrip historisch erfgoed waarden en maatschappelijke instellingen die in het verleden zijn gevormd, soms expliciet, soms impliciet het gedrag van mensen in het heden beïnvloeden.

Politiek ontwikkelingsmodel

In het westerse politieke denken zijn er steeds meer indringende uitspraken dat de moderne staat in een crisis verkeert2. Benadrukt wordt dat de staat sterke rivalen heeft binnen één afzonderlijke samenleving en de wereldgemeenschap als geheel. Dit zijn transnationale ondernemingen, internationale organisaties, criminele syndicaten, formele en informele structuren voor het veiligstellen van lokale belangen, enz. In veel opzichten zijn deze verklaringen waar. De staat blijft echter het belangrijkste onderwerp van politieke ontwikkeling. Waarom? Ten eerste, door zijn aard - als een organisatie van openbare macht met soevereiniteit, handelt het

op een bepaald gebied en ondergeschikt aan zichzelf de hele bevolking van dit gebied3. Ten tweede omdat de staat een stabiel extern kader vormt voor het optreden van alle collectieve politieke krachten, ook die welke onafhankelijk zijn van de staat en oppositionele autoriteiten. En ten derde vanwege het feit dat de staat, ondanks de toevoeging van grote collectieve regionale entiteiten zoals een verenigd Europa, nog steeds het belangrijkste onderwerp is van samenwerking of rivaliteit in de internationale arena. Daarom is de formulering gerechtvaardigd: wat voor soort staat is zo'n model van de politieke ontwikkeling van de samenleving.

1. Algemene opmerkingen: de belangrijkste structurele elementen van het model

Het ontwikkelmodel is een abstracte logische constructie. Het is bevrijd van al dat intermediaire en onrustige, resterende en ontluikende, geïntroduceerde en anorganische dat vaak wordt aangetroffen in echte politieke ontwikkeling. Het model is opgebouwd als een set van drie basisorganisatievormen, waarin verschillende typen of typen machtsverhoudingen zijn gegoten. Bovendien krijgt elke vorm in het model een strikt gedefinieerde functie die niet gecompliceerd is, zoals in de werkelijkheid gebeurt, door andere functies4.

De eerste vorm is de regeringsvorm, de organisatie van de hoogste machtsinstellingen. De belangrijkste uit de geschiedenis bekende regeringsvormen zijn: despotisme, monarchie (estate-representative, absoluut en constitutioneel) en republiek (parlementair en presidentieel).

De tweede vorm is de staatsstructuur, de organisatie van de betrekkingen tussen de hoogste en andere autoriteiten. Door hun structuur maken ze onderscheid tussen unitaire en federale staten; de laatste zijn op hun beurt verdeeld volgens het hoofdprincipe van de vorming van de onderdanen van de federatie. Meestal gebruikt, afzonderlijk of samen, het beginsel van territoriale autonomie en het beginsel van nationale autonomie. Er zijn drie varianten van nationale autonomie: nationaal-staat, nationaal-bestuurlijk en nationaal-cultureel.

Ten slotte is de derde vorm het politieke regime. Het wordt bepaald door de aard van de relatie tussen de staat en de samenleving. Deze relaties uiten zich op twee manieren: in de manieren om macht te autoriseren en in de mate van controle over de samenleving en/of in de mate van controle van de samenleving over macht.

Als het recht op macht rechtstreeks voortvloeit uit de relatie van de dragers met de samenleving, hebben we een seculier regime. Zijn speciale gelegenheid-

Het is een aristocratisch regime waarin het recht op deelname aan de macht wordt geërfd door geboorte. Theoretisch zijn meritocratie (het recht op macht voortkomend uit bijzondere persoonlijke verdiensten) en ochlocratie (het recht op "kwantiteit", of de macht van de menigte) ook mogelijk. Noch het een noch het ander bestond echter in zuivere vorm, maar was slechts een van de bijkomende kenmerken van politieke regimes, bepaald door een ander criterium. Als het recht op macht wordt ontleend aan de speciale relaties van haar dragers, niet met de samenleving, maar met een hogere goddelijke macht, of gebaseerd is op het bezit van een hogere waarheid, dan hebben we te maken met regimes die helemaal niet kunnen worden overwogen of niet als volledig seculier worden beschouwd. In het eerste geval - met een theocratisch regime, in het tweede - met een ideocratisch regime.

Wanneer de overheid rechtstreeks verantwoording aflegt aan de hele samenleving en is opgedeeld in afzonderlijke takken met strikt gedefinieerde prerogatieven, dan is het gerechtvaardigd om over democratie te praten. In democratische staten is de wet ondergeschikt aan de wet, de wet zelf wordt geleid door het rechtvaardigheidsbeginsel. Natuurlijke mensenrechten worden erkend als onvervreemdbaar en prioritair met betrekking tot de rechten die zijn vastgelegd in de normen van het positieve recht. In de wet prevaleert een liberale benadering: een mens mag alles wat niet bij de wet is verboden, en de staat daarentegen wordt alles verboden wat niet bij de wet is toegestaan. Het privéleven van een persoon wordt beschermd tegen staatsinmenging, de relatie tussen een persoon en een persoon en een burger en de staat wordt strikt bemiddeld door de wet. Dienovereenkomstig zijn de mogelijkheden voor actieve zelfexpressie van het individu, voor zelforganisatie en autonoom bestaan ​​en interactie van gemeenschappen van verschillende rang en status, met verschillende functies en vormingsprincipes, het grootst.

Wanneer de overheid niet verantwoordelijk is voor de samenleving en niet is opgedeeld in takken of een dergelijke verdeling op een puur formele manier wordt uitgevoerd, zijn er tekenen van een autoritair politiek regime. Het kan functioneren als een regime van persoonlijke (dictatoriale) of groeps (oligarchische) macht. Natuurlijk hangt zo'n regime ook niet in een luchtloze ruimte, maar steunt het op een bepaald deel van de samenleving. Maar hij doet het op een specifieke manier: hij vindt (of 'groeit') sociale groepen, indien nodig, gemobiliseerd om hem te steunen. Een speciaal geval van autoritarisme is het bonapartistische regime. Onder hem wordt het behoud van de macht van een heerser, vaak met charisma, bereikt door voortdurend opportunistisch balanceren tussen verschillende sociale groepen en politieke krachten, en de favoriete vorm van zelflegitimatie is een demagogisch beroep op de "wil van het volk". uitgedrukt in een referendum (de zogenaamde volksraadpleging) 5.

Onder een autoritair regime is het recht onderworpen aan het recht. Tegelijkertijd prevaleert op zijn best de staatsbenadering, wanneer een persoon alles wordt verboden wat niet door de wet is toegestaan, terwijl de staat alles wordt toegestaan ​​​​wat niet door de wet is verboden. In het ergste geval is macht over het algemeen volkomen arbitrair: ze kan al dan niet steunen op positief recht, ze kan al dan niet rekening houden met de natuurlijke mensenrechten en de historische rechten van gemeenschappen. Het belangrijkste is dat het alleen wordt geleid door het principe van politieke opportuniteit, zodat elk van zijn eigen wetten op elk moment een fictie kan blijken te zijn die zijn acties op geen enkele manier beperkt. In het arsenaal aan middelen dat een autoritair regime gebruikt om zich te doen gelden, is politieke repressie noodzakelijkerwijs aanwezig. Tegelijkertijd ondervindt hij aan de ene kant voortdurend moeilijkheden bij het oplossen van het probleem van zijn eigen legitimiteit en is daarom in de regel bezig met het bouwen van prachtige constitutionele gevels, aan de andere kant gebruikt hij geweld alleen om te onderdrukken openlijke weerstand. Zodra de oppositie zwijgt, stopt de repressie. Natuurlijk, zelfs in het stadium van "rustig" en quasi-bevoorrecht bestaan ​​van een autoritair regime, hebben noch individuele individuen, noch groepen (inclusief groepen die het regime steunen) voldoende (of zelfs geen) vrijheid voor onafhankelijke actie, zelforganisatie en zelforganisatie. -uitdrukking. Privacy is niet of slecht beschermd. De staat wil het echter niet onder alomvattende controle plaatsen en is ook niet in staat dit te doen, hoewel hij probeert elk onderwerp binnen zijn gezichtsveld te houden. Want de algemene stijl van macht en leven onder autoritarisme leidt ertoe dat de relatie "beschermheer-cliënt" heel belangrijk wordt in de samenleving. Ze maken het de autoriteiten zeker gemakkelijker om de massa politiek te mobiliseren, maar ze verzachten ook de onderdrukking en verminderen de administratieve efficiëntie van het apparaat.

Een ander type politiek regime is een totalitair regime6. Het heeft bijna alle kenmerken van een autoritair regime, maar het verschilt nog steeds van het laatste. Er zijn drie belangrijke verschillen. Ten eerste vertrouwt het totalitaire regime niet op de hele samenleving en niet op enkele van haar structurele delen, maar op de 'massa' - op geatomiseerde individuen die niet verenigd zijn door stabiele sociale banden. In een structureel in verval geraakte samenleving gebruikt hij de massa om aan de macht te komen, in een gestructureerde samenleving creëert hij deze zelf na aan de macht te zijn gekomen om zijn dominantie te verlengen. Ten tweede wordt er voortdurend geweld in de vorm van systematische terreur gepleegd door het totalitaire regime, ongeacht de aan- of afwezigheid van oppositie. In wezen is terreur een routinematige manier om onderwerpen te controleren. Ten derde is een totalitair regime noodzakelijkerwijs min of meer ideocratisch. officiële ideologie,

die door hem aan de samenleving wordt opgelegd, aan de ene kant beweert wetenschappelijk te zijn en daarom God verdrijft of hem een ​​bescheiden plaats geeft, aan de andere kant alle tekenen van goddelijke openbaring heeft, omdat het nooit volledig kan worden begrepen door niet-ingewijden in de mysteries van het onderwijs. Het totalitaire regime spant zich enorm in om elke burger te bereiken door middel van ideologische indoctrinatie, zodat de loyaliteit die wordt gecreëerd door angst kan worden ondersteund door de pseudologica van pseudo-overtuigingen. Hierdoor is hij veel succesvoller in het oplossen van het probleem van zijn eigen legitimiteit dan zijn autoritaire broer.

Dus samen vormen alle drie de vormen van machtsverhoudingen - de regeringsvorm, de staatsstructuur en het politieke regime - een of ander model van politieke ontwikkeling dat in de staat wordt belichaamd. Maar er is nog een verschil dat typologisch zelfs staten scheidt met absoluut identieke vormen. Dit verschil ligt in de expliciet of impliciet beweerde bron van soevereiniteit. Enigszins ruwweg kunnen we zeggen dat in de moderne wereld de wil van het volk universeel als zodanig wordt erkend. Maar het begrip 'mensen' wordt zowel in brede als in enge zin gebruikt. Als alle burgers van een bepaalde staat worden bedoeld, zonder onderscheid in hun raciale, etnische en confessionele overtuiging, dan wordt het begrip 'mensen' breed gebruikt: alle mensen die op deze aarde leven. Een staat die de wil van het 'volk van de gemeenschappelijke grond' als de bron van zijn soevereiniteit beschouwt, is een nationale staat. Als alleen mensen van de titulaire nationaliteit worden bedoeld, dan wordt 'volk' eng opgevat: mensen die 'de eerste' waren die dit land bezetten en zich van de latere bewoners onderscheiden door biologische verbondenheid met hun voorouders en met elkaar. De staat, die de wil van "mensen van gemeenschappelijk bloed" als de bron van zijn soevereiniteit beschouwt, is een etnische staat.

Elk van de vormen die we hebben geanalyseerd, wordt weerspiegeld in de grondwetten van staten. Maar er is hier een subtiliteit: de staatsrechtelijke normen die de staatsvorm en de staatsstructuur bepalen, voor zover ze betrekking hebben op de eigenlijke politieke instituties, stellen onvoorwaardelijk (dwingende) normen vast. De normen die het regime bepalen zijn vooral oriënterende normen. Als de grondwet zegt dat de regeringsvorm republikeins is, dan zal deze noodzakelijkerwijs bepalingen bevatten over de instellingen van het parlement en de president. Tegelijkertijd kan de grondwet voorzien in de ontbinding van het parlement en het ontslag van de president, maar beide instellingen zijn op geen enkele manier beperkt in hun bestaan. Integendeel, als de grondwet de vrijheid van meningsuiting, vergadering en politieke vereniging verkondigt, dan is het gebruik van deze vrijheden niet verplicht voor burgers. Burgers kunnen, maar

hoeven niet openlijk te verklaren wat ze denken tijdens bijeenkomsten en in kranten, of politieke oppositiepartijen op te richten. En bovendien zijn alle politieke vrijheden onderworpen aan beperkingen binnen de grenzen die door dezelfde grondwet zijn vastgelegd.

Als gevolg hiervan kan de bepaling van de vorm van de regering en de staatsstructuur met vertrouwen worden gemaakt op basis van de analyse van de tekst van de grondwet. Met het politieke regime ligt het moeilijker: om zijn ware aard te onthullen, is het ook nodig zijn huidige politieke praktijk te analyseren. Natuurlijk kunnen de eerste twee vormen worden verdraaid en ontkracht. De USSR werd formeel beschouwd als een federale staat, maar was in werkelijkheid veel dichter bij een unitaire staat. Dit voorbeeld zegt echter ook iets anders. Gedurende de Sovjetgeschiedenis was er geen sprake van liquidatie van de vakbondsrepubliek (met uitzondering van de terugkeer van de voormalige autonome status van de Karelo-Finse SSR, haastig gecreëerd door Stalin in de hoop Finland te annexeren). Dat wil zeggen, voor willekeurige schendingen en vervormingen van de grondwet, geven de artikelen die de vorm van de regering en de staatsstructuur bepalen, de grens aan die de politieke praktijk niet kan overschrijden zonder toevlucht te nemen tot wijziging van de grondwet. Integendeel, noch de grondwet van de Weimarrepubliek, veilig bewaard door de nazi's, noch 's werelds beste Sovjet-grondwet van 1936, heeft Hitler en Stalin in hun dictatoriale praktijk op enigerlei wijze belet de grondwettelijk vastgelegde politieke vrijheden volledig te verwaarlozen.

Met welk model van politieke ontwikkeling worden we geconfronteerd in Centraal-Azië? De methodiek voor het beantwoorden van deze vraag vloeit voort uit het bovenstaande: eerst moet je de staatsnormen analyseren en vervolgens kijken hoe ze in de praktijk worden nageleefd. In feite is de specificiteit van de regio zodanig dat al door de analyse van grondwetten het mogelijk is om met veel vertrouwen conclusies te trekken, niet alleen over de vorm van de regering en de staatsstructuur, maar ook over de aard van de regimes.

Waarom is dit mogelijk? Omdat er een aantal historisch bewezen manieren zijn om constituties te evalueren. Ze maken het op zijn minst mogelijk om mogelijke discrepantielijnen tussen het ideale en het werkelijke beeld van een bepaald politiek regime te identificeren. Ten eerste is het erg belangrijk om vast te stellen met welk type basisrecht we te maken hebben en hoe dit type zich verhoudt tot het publieke rechtsbewustzijn. Met betrekking tot rechtsbewustzijn zijn er twee soorten constituties bekend: verklarende en instructieve. declareren

grondwetten doen het ermee om te laten zien wat voor soort staat er zou moeten worden gecreëerd. Om dit te doen, volstaat het om in het kort de principes van sociale structuur te schetsen die acceptabel zijn vanuit het oogpunt van de wetgever en om alle fundamentele constitutionele normen voor de bepaling ervan op te sommen. In de instruerende grondwetten legt de wetgever ook de betekenis van de aangenomen principes uit, introduceert en ontwikkelt in detail die normen van directe actie, met behulp waarvan deze principes alleen kunnen worden geïmplementeerd. Het eerste type is voldoende in een samenleving waar de meerderheid van de leden is uitgegroeid tot een adequaat begrip van de grondwet, waar veel van de in de grondwet aanwezige rechtsnormen al grotendeels een dagelijkse gids zijn geworden in de openbare praktijk. Het tweede type is nodig waar de grondwet ver vooruit loopt op het werkelijke juridische bewustzijn van mensen. Want wanneer een verklarende grondwet wordt aangenomen door een samenleving met een onvoldoende juridisch bewustzijn, zal de fundamentele wet geen wet van directe actie worden. Zowel de overheid als de gewone burger zullen zich er niet door gebonden voelen, ze zullen gemakkelijk haar standpunten overschrijden7.

Een andere indicator van het potentieel voor politieke ontwikkeling dat inherent is aan de tekst van de hoofdwet, is de manier waarop deze is gerelateerd aan latere wetgeving. Als de normen die het systeem van checks and balances vormen en de rechten en vrijheden van burgers beschermen rechtstreeks in de grondwet zelf worden gegeven, betekent dit dat het principe van haar directe actie een zekere kans heeft om in de praktijk te worden geïmplementeerd. Als de grondwet voortdurend verwijst naar toekomstige wetgeving, dan zal zelfs met de beste bedoelingen van de uitvoerende macht, een hele reeks grondwettelijke normen nooit echte betekenis krijgen. In feite wordt het principe om de inhoud van constitutionele normen door middel van toekomstige wetten openbaar te maken, actief gebruikt, juist zodat de uitvoerende macht niet wordt beperkt in zijn willekeur.

Ten slotte, wanneer de grondwet rechtstreeks is gericht op democratische ontwikkeling, zijn de artikelen ervan van cruciaal belang, omdat ze laten zien hoe elke regeringstak zich zou moeten vormen en functioneren in relatie tot andere takken. De mate van werkelijke machtsconcentratie door een van zijn takken hangt sterk af van de inhoud van deze artikelen. Overmatige versterking van één tak, de uitvoerende macht, is in strijd met het basisprincipe van de democratie. Dit betekent dat als er artikelen in de grondwet zijn die voor een dergelijke onbalans zorgen, een formeel democratisch regime al autoritair is of gemakkelijk kan worden.

In dit opzicht kunnen de artikelen die macht verdelen per definitie niet zuiver declaratief zijn. Immers, hoe minder leerzaam ze zijn, hoe meer mogelijkheden de uitvoerende macht heeft om inbreuk te maken op wetgevende en rechterlijke macht. Echter, op deze manier

het voorzien van voordelen aan de uitvoerende macht houdt ook een zeker risico in: situaties zijn mogelijk waarin de onvolledigheid en dubbelzinnigheid van de artikelen die de betrekkingen tussen de autoriteiten regelen zich er plotseling tegen kunnen keren. Dit gevaar kan alleen worden genegeerd door de autoriteiten, die er zeker van zijn dat de politieke situatie, nu en in de nabije toekomst, niet uit de hand zal lopen.

Waar de heerschappij van de staat over de samenleving met minder zekerheid opdoemt, wordt een andere methode van machtsconcentratie toegepast. De grondwet ontwikkelt procedures voor de vorming van regeringstakken en de beëindiging van hun bevoegdheden, waarmee impliciet de suprematie van de uitvoerende macht wordt gegarandeerd. Bovendien wordt dit gedaan voor bijna alle gevallen van het politieke leven. Maar aangezien politici toekomstige situaties beoordelen op basis van huidige (hetzij persoonlijk ervaren of bekend uit de ervaring van andere landen), veranderen de overeenkomstige artikelen van de grondwet vanuit een universele norm van constante actie in een norm van een privaat en tijdelijk recht, aangepast aan de politieke taken van de huidige politici.

De ware aard van het regime komt het duidelijkst naar voren wanneer wordt verwezen naar de bepalingen die de vorming van de rechterlijke macht regelen, de reikwijdte van zijn bevoegdheden en de procedure voor de beëindiging ervan. En dit is heel begrijpelijk. In de verhouding tussen de wetgevende en de uitvoerende macht is aanvankelijk een element van rivaliteit ingebed. De rechterlijke macht staat per definitie boven de strijd. Bovendien is zij het die stelselmatig toezicht moet houden op de naleving van fundamentele rechten en vrijheden door uitvoerende organen, aangezien het parlement deze kwesties alleen in algemene termen of in bijzondere gevallen behandelt. Daarom krijgt de uitvoerende macht volledige vrijheid van hand, niet wanneer ze erin slaagt een vertegenwoordigend orgaan voor speelgoed te krijgen, maar wanneer ze de grondwettelijke procedure voor de vorming van rechtbanken met verschillende jurisdicties doorbreekt, waardoor de rechterlijke macht er volledig afhankelijk van wordt.

We hebben dus verschillende soorten grondwetten geïdentificeerd. De verschillen tussen beide worden vastgesteld aan de hand van drie beoordelingscriteria: met betrekking tot rechtsbewustzijn zijn grondwetten die verklaren en instrueren mogelijk, met betrekking tot latere wetgeving - grondwetten van directe of uitgestelde actie, met betrekking tot de takken van de overheid - grondwetten die zorgen voor een machtsverhoudingen of

het niet verstrekken. De analyse uitgevoerd volgens deze criteria

<_» 8 ____________________________

de huidige grondwetten van de Centraal-Aziatische staten8 shows

dat ze enkele wettelijke voorwaarden bevatten die niet bevorderlijk zijn voor de vorming van democratische politieke regimes. Hoe dit precies wordt uitgedrukt, zal ik in de volgende sectie laten zien; voor nu zou ik willen opmerken dat de analyse van de politieke praktijk ons ​​in het algemeen dwingt tot de conclusie te komen:

Ik gebruik bewust het woord "trend", omdat de dominantie van dit model in zijn geheel alleen kan worden gesproken in relatie tot Oezbekistan en Turkmenistan. Kazachstan en Kirgizië behouden een afnemend potentieel voor democratische politieke ontwikkeling. Tadzjikistan past om andere redenen niet volledig in het model - echte eenheid van de staat is hier niet bereikt en het vooruitzicht dat de staat zijn seculiere karakter verliest, is nog steeds niet uitgesloten. Maar de prevalentie van dit model in de regio als geheel staat buiten twijfel.

De tendens naar de opbouw van een etnische staat in de schil van een quasi-nationale staat is niet minder uitgesproken. Wat hierover ook in de grondwet staat, in feite behoort de macht in alle vijf staten toe aan de titulaire elite. Illustratieve Russische ministers en Koreaanse burgemeesters veranderen niets aan het totaalbeeld.

Als sociale groep met speciale functies worden machthebbers onderverdeeld in politieke leiders en bestuurlijke apparaten. Deze laatste bestaat op zijn beurt uit algemeen beheerders en branchespecialisten. De bevoegdheidssferen, en daarmee de reikwijdte van de macht van deze drie afdelingen, verschillen aanzienlijk. Politieke leiders hebben de meeste macht, gevolgd door algemene bestuurders, gevolgd door branchespecialisten. De invloed van de eerste, de bekroning van de machtspiramide, bestrijkt de hele samenleving in al haar activiteitsmanifestaties. Dat is de invloed van presidenten in presidentiële republieken, premiers in parlementaire republieken, hier en daar topleiders van ideologische en veiligheidsinstanties. De invloed van laatstgenoemde strekt zich uit tot het geheel van activiteiten op het niveau van de hele samenleving (bijvoorbeeld de invloed van vice-premiers in de post-Sovjetstaten), of gedurende het hele leven van individuele territoriale segmenten van de samenleving (bijvoorbeeld , de invloed van gouverneurs of burgemeesters). Het maximale dat voor de derde beschikbaar is, is de impact op bepaalde soorten activiteiten van mensen (hoofden van verschillende rangen in vakministeries en afdelingen). De functies van bekrompen specialisten en uitvoerders vallen dus onder het lot van minderheden, terwijl de titulaire elites de bevoegdheden van politieke leiders voorbehouden en de overweldigende meerderheid van algemene bestuurders vormen. En in het algemeen gaat het er niet om wie meer in het apparaat heeft - titulair of niet-titulair - maar wie meer echte macht heeft. In Centraal-Azië zijn het de personen met de titulaire nationaliteit die beslissingen nemen over de vorming van de politieke koers, de verdeling van bevoegdheden en strategisch belangrijke hulpbronnen. Ze vormen ook de top van de macht

departementen - nationale veiligheidscomités, ministeries van Binnenlandse Zaken, openbare aanklagers. En dit is genoeg: als de drie-eenheid van de bewakers van de wet titulair is, dan is de macht hetzelfde9.

De 'inheemsing' van de macht heeft verstrekkende sociale en culturele implicaties. Minderheden voelen zich onzeker, de titulaire elite wil graag een machtsmonopolie behouden. Maar om stand te houden en voet aan de grond te krijgen, moet het uit de multi-etnische en multiculturele bevolking een enkele natie smelten - een 'ondeelbaar spiritueel geheel' 10 - en dit in een versneld tempo doen. Ze kan niet wachten tot etnische grenzen van nature vervaagd zijn en cultureel alles, zoals in de dromen van Makar Nagulnov, "een uniform donkere huidskleur" zal krijgen. Een variant van de historisch ongehaaste vorm

<_> <_><_>TT "-" A

De vorming van één natie op Europese wijze in Centraal-Azië gebeurt niet: de verkeerde tijden, de verkeerde omstandigheden. En de eenheid van veel Europese naties werd zowel door dwang als door geleidelijke organische fusie tot stand gebracht.

De titulaire elite moet de taal die ze officieel spreken (hoewel ze in werkelijkheid vaak niet spreken) en de cultuur die ze officieel delen (hoewel ze vaak alleen de meest voorkomende symbolen kennen) opleggen als een nationale taal en nationale cultuur11. Hoe staat het met het feit dat deze taal en deze cultuur nu in veel opzichten inferieur zijn aan de Russische taal en cultuur? Dit verhoogt alleen maar de prijs die minderheden in de eerste plaats zullen moeten betalen, maar maakt de taak niet onoverkomelijk. Ooit slaagden de Tsjechen erin de Duitse taal te verdringen en van het Tsjechisch de taal van de staat en cultuur te maken. In Centraal-Azië hebben alle vijf staten al een cursus gevolgd om ervoor te zorgen dat het nationale onderwijssysteem in de loop van de tijd alleen in de titulaire taal functioneert, zodat idiomen en autoriteiten van alleen de titulaire cultuur als basis worden gebruikt. De Russische taal en cultuur worden verdrongen; Russisch sprekende minderheden zullen, als ze willen blijven, gedwongen worden om over te schakelen op tweetaligheid en zich te verzoenen met gedeeltelijke culturele assimilatie. Zelfs culturele autonomie zal hun waarschijnlijk niet worden verleend: ten eerste omdat het in strijd is met de aard van autoritaire macht; ten tweede juist omdat ze vertegenwoordigers zijn van een zeer sterke cultuur.

Het dominante model van politieke ontwikkeling in Centraal-Azië wordt nu vertegenwoordigd door drie wijzigingen. Verschillen in wijzigingen komen tot uiting in het staatsrecht, maar ook in de politieke praktijk en leiderschapsstijl.

1. De eerste wijziging: Kirgizische Republiek - Kazachstan

Dit is een autoritair model met enkele elementen van democratie. De grondwetten van beide landen zijn te herkennen, zo niet onvoorwaardelijk leerzaam, dan toch in de buurt van dit soort grondwettelijke teksten. Dit geldt in het bijzonder voor de grondwet van Kirgizië. In vergelijking met andere grondwetten schept het de meest gunstige juridische voorwaarden voor de vorming van een democratisch politiek regime. Er zit echter een vooroordeel in ten gunste van de uitvoerende macht, meer bepaald de presidentiële macht (art. 46, clausules 5.5, 5.6, 6.2, 6.3, 6.5). In de grondwet van Kazachstan is de heerschappij van de president over de wetgevende macht en controle over de rechterlijke macht veel betrouwbaarder verzekerd (artikelen 44-47, 50, 53-55, 58, 71, 73, 82), zij het impliciet, om zo spreken, via een omweg, in overeenstemming met extern fatsoen. Zo lijkt de vorming van het Hooggerechtshof van het land het voorrecht van de Senaat, maar de Senaat zelf is zo gevormd dat ze eenvoudigweg niet ontrouw kan zijn aan de president. Het Hooggerechtshof, en daarmee het hele rechtssysteem, is dus in handen van de president. Bovendien is de grondwet van Kazachstan, in nog grotere mate dan de grondwet van Rusland, geschreven voor een specifieke president en een specifieke politieke situatie (zie bijvoorbeeld de artikelen 91-97), wat betekent dat het de sterkste tekortkoming heeft - conjunctuur12.

In beide landen werd een presidentiële republiek opgericht met aanzienlijke en voortdurend uitbreidende bevoegdheden van het staatshoofd. De regimes van de twee presidenten vallen over het algemeen onder de categorie 'verlicht' bonapartisme. Op deze basis loopt Akayev voorop, in de frequentie van het gebruik van politieke technieken, waarin de autoritaire essentie van het bonapartisme wordt onthuld, - Nazarbayev. Men moet echter bedenken dat ik met het bonapartistische noemen van deze regimes niet een volledig toeval met het klassieke Franse model bedoel. De implicatie is eerder dat zowel Akajev als Nazarbajev er de voorkeur aan geven effectieve manieren te vinden om de resterende elementen van de democratie te neutraliseren, in plaats van ze grof te vertrappen of ze helemaal te elimineren. Deze methoden zelf, zoals ook zeer kenmerkend zijn voor de politieke praktijk van het bonapartisme, zijn vermomd als vrije wilsuiting - ofwel van het hele volk (referendums), of van zijn gekozen vertegenwoordigers (een initiatief van het Kazachse parlement met het uitstel van de presidentsverkiezingen). Een ander onderscheidend kenmerk van het bonapartistische regime - het constant balanceren tussen verschillende politieke en sociale krachten - heeft in deze twee Centraal-Aziatische staten aanzienlijke specificiteit gekregen. Het ligt in het feit dat niet alleen rekening moet worden gehouden met de multinationale samenstelling van de bevolking, maar ook met het culturele duo dat niet is overwonnen.

lis van de samenleving. Of ze het nu willen of niet, beide presidenten zijn gedwongen twee talen te spreken, de idiomen van twee culturen te gebruiken. Dit laat hen enerzijds niet toe om de resterende democratie op te geven, anderzijds helpt het veel om hun politieke doelen te bereiken door te verwijzen naar de noodzaak om interetnische vrede te bewaren. Ten slotte moet een opvallend kenmerk van Kazachstan blijkbaar worden beschouwd als het feit dat de president hier al in wezen het stadium van sociaal evenwicht is gepasseerd. Nu vertrouwt hij op de 'kunstmatige kaste' die hij zelf heeft grootgebracht, waarvoor het behoud van zijn regime dagelijkse kost is.13 Deze kaste is een symbiose van kapitaliserende ambtenaren en verbureaucratiseerde ondernemers. Ze zijn volledig afhankelijk van een sterke presidentiële macht en zijn die dus volledig gehoorzaam.

Wat onderscheidt de toestanden van de eerste wijziging nog meer? Allereerst de aanvankelijke relatieve onafhankelijkheid van de wetgevende en justitiële autoriteiten, die ze vervolgens verloren. Verder, hoewel het weinig invloed heeft op de politieke ontwikkeling, is het nog steeds het hoogste ontwikkelingsniveau van partijen in de regio. De activiteiten van de oppositie en mensenrechtenorganisaties zijn toegestaan, directe vervolging van tegenstanders van het regime wordt "bij gelegenheid" en met relatief zachte methoden uitgevoerd. Er is een semi-vrije pers in de hoofdsteden, die de laatste tijd echter onderhevig is aan een steeds toenemende "taalbeperking" 14. Kritiek op het regime (maar niet op de persoonlijkheid van de president) is mogelijk, maar wordt genegeerd of gestopt. Aanhoudende - maar nog niet erg succesvolle - pogingen worden ondernomen om verenigende ideologieën te creëren met de nadruk op de suprematie van het idee van een nationale soevereiniteit.

Kazachstan en de Kirgizische Republiek worden ook gekenmerkt door de grootste openheid in Centraal-Azië en vrij hoog naar internationale normen naar de buitenwereld. Beide landen voeren een actief buitenlands beleid met een overheersende oriëntatie op de Verenigde Staten, West-Europa, China en de landen in Azië en de Stille Oceaan. De betrekkingen met Rusland nemen de belangrijkste plaats in in het buitenlands beleid, maar er is een duidelijke wens dat ze hun dominante belang verliezen. Niettemin behouden de staten van de eerste wijziging het grootste potentieel voor partnerschap met Rusland in de regio. In de betrekkingen met buren in de regio worden pogingen tot samenwerking gecombineerd met rivaliteit om middelen, en in het geval van Kazachstan om leiderschap.

Op economisch gebied is een koers gekozen voor integratie in de wereldeconomie, voor het creëren van een voorkeursbehandeling voor buitenlands kapitaal, voor de prioritaire ontwikkeling van particulier ondernemerschap en exportgrondstoffenindustrieën. In Kazachstan wordt het nationale kapitaal bijna uitsluitend "van bovenaf" gevormd op clan-bureaucratische basis. In Kirgizië lijken er meerdere te zijn

gunstigere voorwaarden voor de ontwikkeling van kleine en middelgrote ondernemingen. Het verklaarde economische beleid en de daadwerkelijke veranderingstrends zijn echter zeer verschillend in beide landen. Een van de belangrijkste redenen is dat beide staten de meest "losse" in de regio zijn: in hen slaagt de uitvoerende macht er op geen enkele manier in om andere, behalve beschermende, taken effectief op te lossen. Zelfs de straforganen zijn zwak.

2. De tweede wijziging: Oezbekistan - Tadzjikistan

Hoewel het in de regio wordt vertegenwoordigd door twee staten, wordt de beschrijving (vanwege de eigenaardigheden van de situatie in Tadzjikistan) gegeven naar het voorbeeld van één Oezbekistan. Hier zijn we getuige van een zeer hard autoritair model met louter decoratieve elementen van democratie, een presidentiële republiek met zeer grote bevoegdheden van het staatshoofd en, in feite, direct presidentieel bestuur in combinatie met een grondwettelijk uitgevoerde maar absoluut formele scheiding der machten.

De grondwet van Oezbekistan is niet leerzaam en kan daarom in principe de directe werking van basiswetten niet garanderen. Zelfs als een verklarende grondwet is het in grotere mate niet gericht tot de eigen bevolking, maar tot de publieke opinie in de wereld. Met andere woorden, het lost niet in de eerste plaats interne politieke, maar buitenlandse beleidstaken op: het dient als een formeel bewijs van de overeenstemming van de constitutionele structuur van de nieuwe staat met internationaal erkende normen van het constitutionele recht, waarvan de goedkeuring de deur opent naar de wereld gemeenschap. Tegelijkertijd worden enkele van de belangrijkste grondwettelijke normen er helemaal niet in beschreven. Zo zijn er geen bepalingen die de procedure bepalen voor het houden van een referendum (in art. 9), registratie van openbare verenigingen (in art. 56), presidentsverkiezingen (in art. 90), de organisatie en activiteiten van het kabinet van ministers (in art. 98) en het Grondwettelijk Hof (in art. 109). In al deze gevallen verschijnt een laconieke formulering: "bepaald door de wet". Ik heb al opgemerkt welke mogelijkheden voor machtsconcentratie worden gecreëerd door zo'n onschuldig ogende ballingschap. Het is niet verwonderlijk dat de wetgevende en gerechtelijke autoriteiten hier geen schimmige onafhankelijkheid van de uitvoerende macht hadden en genieten.

Het politieke pluralisme dat eind jaren tachtig en begin jaren negentig opkwam, is allang voorbij. Tegenwoordig wordt de zwakke partijpolitieke structuur genationaliseerd, wordt de pers volledig gecontroleerd, zijn openlijke oppositie en mensenrechtenactiviteiten absoluut onmogelijk. Alleen strikt gedoseerde en "loyale" kritiek op de lagere regionen van de uitvoerende macht is toegestaan. De repressieve organen van de staat hebben een dermate hypertrofische ontwikkeling doorgemaakt dat het regime op deze basis niet meer lijkt op autoritair, maar totaal

tarra. De nationalistische ideologie van Oezbeekse grootheid wordt intensief ingeplant. Religieuze figuren van het middeleeuwse Maverannahr en de meedogenloze veroveraar Timur werden gekozen als symbolen, samen met de dichter-humanist Navoi en de heerser-wetenschapper Ulugbek. De islam wordt er in gematigde doses in verwerkt om het initiatief van lokale fundamentalisten te grijpen.

Met formele openheid naar de buitenwereld worden alle pogingen van bezoekende journalisten en wetenschappers om onafhankelijke informatie te verkrijgen over de werkelijke processen in het land onderdrukt. Na de explosies in Tasjkent is het echter moeilijk om zelfs maar te spreken van formele openheid. Allereerst is het grens- en douaneregime met buurlanden sterk aangescherpt, waardoor deze grenzen steeds meer op de gesloten Sovjetgrens gaan lijken. Het buitenlands beleid is actief en niet zozeer gericht op cultureel verwante moslimstaten, maar op die landen die worden gezien als potentiële investeerders en tegenwicht bieden aan de resterende invloed van Rusland. Oezbekistan distantieert zich steeds meer van Rusland en het GOS, het laatste bewijs is de terugtrekking uit het Collectieve Veiligheidsverdrag. Tegelijkertijd eiste Oezbekistan tot voor kort vrij openlijk de rol op van de enige leider in Centraal-Azië.

Het economische beleid van Karimov werd gedomineerd door een combinatie van exportgerichte ontwikkeling in de winningsindustrieën met importsubstitutie in de industrie, diversificatie van de landbouwproductie en het bereiken van zelfvoorziening in graan. Het staatsmodel van modernisering werd gekozen, het belangrijkste onderwerp van economische activiteit is de staat. De aanwezigheid van een sterke verticale van uitvoerende macht vergemakkelijkt de uitvoering van deze cursus. De keerzijde is de buitensporige regulering van de economische betrekkingen, de langzame vorming van een ondernemerslaag van een niet-traditioneel type en een ernstige beperking van het lage inkomens- en consumptieniveau van de meerderheid van de bevolking.

3. Derde wijziging: Turkmenistan

We hebben hier te maken met een heel eigenaardige wijziging van het autoritaire model: zelfs niet het totalitarisme (hoewel de ervaring ervan ook niet wordt verwaarloosd), maar het oosterse despotisme komt steeds duidelijker naar voren. De scheiding van de wetgevende en de uitvoerende macht is zelfs op constitutioneel niveau niet doorgevoerd. Om precies te zijn, het is vervaagd vanwege het feit dat er een bepaald opperste pseudo-representatieve lichaam over beide is geplaatst - de Halk Maslahaty. Volgens de Grondwet combineert het de functies

beide takken van de regering en drukt de hoogste wil van het volk uit. Maar het is voltooid en functioneert zodanig dat het onder de voorzitter fungeert als een puur decoratief adviesorgaan (Art. 48-53). Bovendien voorziet de grondwet van Turkmenistan in een harde en nogal openhartige controle van de president over de rechterlijke macht (Artikelen 57, 67, 102).

Formeel is het land een presidentiële republiek. Maar zijn hoofd heeft werkelijk onbeperkte krachten. Het Turkmenbashi-regime combineert op bizarre wijze de kenmerken van zowel een harde als een patriarchale heerschappij, en lijkt steeds meer op de heerschappij van een traditionele oosterse monarch, die echter enkele moderne machtstechnologieën gebruikt. Enerzijds is er dus een alomvattende en allesdoordringende politiecontrole op de bevolking ingesteld, anderzijds worden er allerlei populistische gebaren gemaakt op het gebied van haar sociale bescherming. De partijstructuur is volledig onontwikkeld, de pers is semi-officieel en openlijk reptiel. Elke kritiek op de autoriteiten is uitgesloten, de oppositie is neergeslagen en verdreven, de weinige overlevende mensenrechtenverdedigers worden stelselmatig geïntimideerd en periodiek vervolgd.

De ideologie van etnisch-nationale eenheid wordt ontwikkeld met verwijzingen naar het glorieuze Parthische verleden. Tegelijkertijd wordt loyaliteit aan het idee van een natie geïdentificeerd met de persoonlijke loyaliteit van elke burger van het land aan de president. Er zijn duidelijke pogingen om de hoofden van de proefpersonen het traditionele idee van de wereldordenende functie van despotische macht bij te brengen. Voor dit doel is de cultus van de "vader van de natie" ingeplant, het stedelijke landschap is gevuld met zichtbare symbolen van zijn grootsheid, geleverd door zijn wijze regel van welvaart. In het laatste geval wordt, bewust of onbewust, gebruik gemaakt van de ervaring van propagandistische symbolisering van de ruimte, ontleend aan verschillende autocraten, zoals Stalin en Kim Il Sung. De islam wordt aangetrokken voor dezelfde doeleinden als in Oezbekistan, en met dezelfde voorzichtigheid.

Na de invoering van een visumregime met de GOS-landen is Turkmenistan nog meer afgesloten van de buitenwereld dan Oezbekistan. Het buitenlands beleid onderscheidt zich door een gemiddeld activiteitsniveau en wordt formeel uitgevoerd in overeenstemming met de neutraliteitsleer, in werkelijkheid - volgens het principe van beschermende zelfisolatie of gelijke afstand van de belangrijkste wereldcentra en selectief, altijd pragmatisch en voorzichtig, toenadering tot tweederangsstaten in de wereldpolitiek en economie. Turkmenistan is lange tijd de meest passieve deelnemer geweest aan evenementen in het kader van het GOS. Aan de andere kant lijken zijn bilaterale betrekkingen met Rusland op sommige gebieden zelfs meer te prefereren dan betrekkingen met Kazachstan en Oezbekistan.

De economie zet in op de toetreding van het land tot de wereldmarkt als een belangrijke leverancier van energiebronnen. Maar de zwakte van het bestuursapparaat, dat sterk aangetast is door corruptie en parochiale banden, doet de objectieve voordelen teniet die het land had bij het begin van de onafhankelijke ontwikkeling. Het voorbeeld van Turkmenistan laat duidelijk zien dat isolationisme, gevoed door bekrompen ideeën over de zelfvoorziening van het pas verschenen 'tweede Koeweit', leidt tot cultureel verval en sociaal verval van het grootste deel van de bevolking.

De rol van geografie

Bepaalde geografische voorwaarden voor het versterken van de autoritaire tendens in de politieke ontwikkeling van de regio zijn al vervat in de ruimtelijke structuur ervan. Het autoritaire potentieel van de natuurlijke omgeving komt nog sterker tot uiting in de impact die acute onevenwichtigheden in hulpbronnen die zich in de regio hebben gevormd, hebben op het politieke leven in Centraal-Azië. Toegegeven, in het eerste en vooral in het tweede geval zou het onjuist zijn om te spreken over de pure invloed van de geografische factor: het werd mogelijk dankzij historische veranderingen die zich over decennia en eeuwen uitstrekken.

1. Ruimtelijke structuur

Als we de ruimtelijke structuur van elke Centraal-Aziatische staat afzonderlijk evalueren, blijkt dat deze voor iedereen kwetsbaar is. In hun eigenzinnigheid hebben de grenzen van Oezbekistan, Tadzjikistan en Kirgizië op hun Fergana-sectie geen analogen op de kaart van de moderne wereld. Ze zijn alleen te vergelijken met de contouren van Europese staten in de tijd van Karel de Stoute. Kazachstan en Turkmenistan hebben compactere, minder ingesprongen gebieden. Maar ze hebben nog een ander probleem: ze hebben vrijwel geen ruimtelijke kern15. Zowel het centrale deel van Kazachstan als de binnenruimte van Turkmenistan zijn gebieden van weinig nut voor het leven. De overgrote meerderheid van de inwoners, steden en bedrijven en bijna al het gecultiveerde land is daar langs de omtrek geconcentreerd. Hun ruimte wordt als het ware verscheurd door de krachten van economische, etnische en culturele aantrekkingskracht buiten het nationale grondgebied. Elke externe bedreiging wordt onmiddellijk een bedreiging voor de belangrijkste levenscentra. De aanwezigheid van een kernruimte in Kirgizië en Tadzjikistan is echter ook twijfelachtig. hun ter-

De rituelen bestaan ​​uit valleien omlijst door ruige bergkammen 3, 4, vaak 5000 meter boven zeeniveau. En het leven van de bewoners van elke vallei was zo lang binnen zijn grenzen gesloten dat er significante lokaal-culturele verschillen tussen de regio's, scherpe veranderingen in de niveaus van sociaal-economische ontwikkeling van lagere en open en meer verhoogde en gesloten regio's ontstonden en werden gemaakt.

Het is duidelijk dat de zwakke economische en politieke integratie van de Centraal-Aziatische staten grotendeels te wijten is aan de eigenaardigheden van de ruimtelijke structuur van elk van hen. Tegen de achtergrond van deze kenmerken en rekening houdend met de multi-etnische samenstelling van de bevolking, lijken de standpunten van de unitaristen veel gunstiger dan de standpunten van de federalisten. En het idee van sterk lokaal zelfbestuur kan nauwelijks gunstige aandacht krijgen van de centrale overheid, die voortdurend bang is de controle over een of ander deel van het staatsgebied te verliezen. Anderzijds is de verleiding groot om structurele breuken te overbruggen met puur bestuurlijke methoden. Kazachstan heeft deze weg al ingeslagen, waar in 1997, naar verschillende perifere regio's, interne regio's werden opgeschort als tegenwicht voor hun mogelijke drift naar buiten. De poging om een ​​consoliderende kern te creëren - zij het verschoven naar het noorden van het geografische centrum - wordt grotendeels verklaard door de verplaatsing van de hoofdstad van Almaty naar Astana. Dit alles suggereert dat hun heersers geneigd zijn de eerste remedie tegen het uiteenvallen van nieuwe staten te zoeken in onmiddellijke wilsbesluiten. De ruimte probeert als het ware haar aanvankelijke losheid te overwinnen langs de paden van een autoritaire machtsconcentratie.

Interne zwakheden in de ruimtelijke structuur van een staat en regio kunnen gedeeltelijk worden gecompenseerd door hun positie in een grotere ruimte. Laten we in dit verband eerst eens kijken hoe de staten zich bevinden. De hele noordelijke helft van Centraal-Azië wordt ingenomen door Kazachstan. De zuidelijke helft van noordwest naar zuidoost wordt doorsneden door het lange lichaam van Oezbekistan. Andere staten zitten ingeklemd tussen regionale reuzen en de externe omgeving van de regio. Ze zijn objectief in geopolitieke afhankelijkheid geplaatst van de Kazachse "kroon", de Oezbeekse "stam" en extraregionale buren, Iran en Afghanistan.

Regionale leiders hebben hun eigen positionele problemen. Kazachstan grenst direct aan de machtigste buren van Centraal-Azië, Rusland en China. Hij staat willekeurig open voor de impulsen van economische en politieke invloeden die van hen uitgaan. Tegelijkertijd hebben zowel Rusland als China toegang tot de oceaan. Als er goede betrekkingen zijn met ten minste één van deze landen, kan Kazachstan:

een stabiele toegang krijgen tot wereldwijde export-import- en informatiestromen. Natuurlijk erkennen alle landen het principe van niet-inmenging in elkaars binnenlandse aangelegenheden; maar geen enkel land is onverschillig of zijn buurland dichtbij staat in termen van politieke structuur en regime of niet. Dit alles heeft invloed op het politieke regime in Kazachstan en beperkt enigszins de autoritaire aspiraties van Nazarbajev. Integendeel, Oezbekistan ligt verscholen in de dikte van de regio. Bovendien is het de enige staat ter wereld (behalve het kleine Liechtenstein) die geen toegang heeft tot de zee en aan alle kanten wordt omringd door staten die ook van zo'n uitlaatklep verstoken zijn. Hierdoor is hij tegelijkertijd beter beschermd tegen buitenregionale invloeden en is hij zeer kwetsbaar in zijn verbindingen met de buitenwereld. Maar zowel dat als een ander spelen alleen maar in de kaart van een autoritaire politieke tendens.

Wat de hele regio betreft, is zijn continentaliteit al lang een gemeenplaats geworden. Op zichzelf is het niet slecht of goed - het hangt allemaal af van historische omstandigheden. In het verleden rechtvaardigde Centraal-Azië zijn naam niet alleen door zijn geografische ligging, maar ook door zijn plaats in het wereldhandelssysteem. André Gunder Frank uitte zelfs het idee dat de volkeren van de regio lange tijd een centrale rol speelden in de wereldgeschiedenis16. Maar als dat zo was, dan had Centraal-Azië in de 17e eeuw deze plaats verloren, en de inwoners hadden deze rol verloren. De vervanging van vervoer per paard door vervoer over water beroofde de regio van zijn vroegere uiterst gunstige positie, verergerde zijn positionele kwetsbaarheid als een binnenland, verstoken van waterwegen die zouden leiden tot de belangrijkste oceaanverbindingen.

De politieke verschuivingen van het afgelopen decennium hebben in Centraal-Azië dezelfde truc gespeeld als de verschuiving van handelsroutes tijdens het tijdperk van ontdekking. Voorheen maakte het deel uit van een macht die werd gewassen door bevaarbare zeeën. Dit verlichtte de last van de diepe continentaliteit, die bijna altijd gepaard gaat met sluiting en stagnatie. Zodra ze terugkeerde naar de positie van een aparte regio - en de last werd opnieuw zwaar. De hoop dat het zal worden weggenomen door landen en bedrijven die geïnteresseerd zijn in de hulpbronnen van de regio, is overdreven. Aanhangers van de wederopbouw van de "Grote Zijderoute", vurig in toespraken, koel in daden. Ze vergeten niet dat Centraal-Azië open is in het noorden en noordwesten en waar het meer is, waar het minder gesloten is in het zuiden en zuidoosten en dat de goed ontwikkelde, meest economische verbindingen alleen naar Rusland zijn gericht. Het is ook belangrijk dat Rusland in relatie tot zijn Centraal-Aziatische buren tegelijkertijd in twee hoedanigheden verschijnt. Ten eerste als nog min of meer integrale economische en politieke ruimte die de regio verbindt met de rest van de wereld. Ten tweede, als een geheel van grote, relatief hoogontwikkelde economische en geografische regio's, met elk

welke banden van economische samenwerking tot stand kunnen worden gebracht. Hierdoor kunnen de meeste transportaders van Rusland naar Centraal-Azië over hun hele lengte wederzijds voordelig zijn voor alle deelnemers aan de wereldhandel. De andere buurlanden van Centraal-Azië hebben dergelijke voordelen niet. Hun ruimte, grenzend aan de Centraal-Aziatische, wordt onderbenut. Of het is door zijn economische specialisatie en ontwikkelingsniveau niet in staat om als groeipool voor de Centraal-Aziatische economie te dienen. De snelwegen van de noordelijke en noordwestelijke richtingen zijn multifunctioneel. De geplande en in gebruik genomen spoorwegen die de regio verbinden met China (Dostyk - Urumqi) en Iran (Ted-zhen - Mashhad) vervullen meer een politieke dan een economische functie. Ze herinneren Rusland eraan dat er andere, niet alleen via zijn grondgebied, uitgangen naar de oceaan zijn17.

Maar het gaat er niet alleen om dat de regio via Rusland het meest toegankelijk is voor de wereldmarkt. En niet in de verwachte oppositie van Rusland tegen pogingen om het van dit voordeel te beroven. De uitvoering van projecten voor de terugtrekking van Centraal-Azië naar terminals aan de kusten van de Middellandse Zee, de Stille en de Indische Oceaan kan zulke ingrijpende veranderingen met zich meebrengen in de positie van de huidige onderdanen van controle over de mondiale economische hulpbronnen, dat elk van deze entiteiten wordt gedwongen om met grote voorzichtigheid handelen. En de dure onderneming overwint continentaliteit. Dus terwijl Centraal-Azië een potentieel belangrijk reservaat is van de wereldpolitiek en economie, maar niet hun frontlinie. Het zal pas in zijn werkelijke betekenis even belangrijk worden voor andere regio's van de wereld als de mogelijkheden voor het mobiliseren van hulpbronnen die behoren tot meer goed gelegen delen van de wereldruimte zijn uitgeput. Dan zal het Westen de problemen van mensenrechten en ongrondwettelijke politieke praktijken in Centraal-Azië veel serieuzer nemen dan nu het geval is.

Meestal spreken ze over het ontwikkelingspotentieel van Centraal-Azië en benadrukken ze de rijkdom van de minerale hulpbronnen in de regio en hun ontoegankelijkheid voor potentiële consumenten vanwege de onderontwikkeling van transportcommunicatie. Het lijkt erop dat de leiders van de Centraal-Aziatische staten het grootste probleem zien om waardevolle grondstoffen te krijgen waar ze nodig zijn. Het zal mogelijk zijn om dit probleem op te lossen - en de staten van de regio zullen worden geïntegreerd in de wereldeconomie. En als ze er nog steeds in slagen om de richtingen voor het op de markt brengen van minerale grondstoffen zo veel mogelijk te diversifiëren, dan is het absoluut zeker dat de winningsindustrieën een betrouwbare bron van besparingen zullen worden die nodig zijn voor de ontwikkeling van de verwerkende industrie en de algemene economische groei18. Welnu, met de komst van welvaart zal de tijd komen voor democratie.

Afgezien van de controversiële kwestie of de oogkleppen van autoritarisme economische groei en sociale modernisering helpen of belemmeren. Laten we bij iets anders stilstaan ​​- in hoeverre de optimistische voorspellingen van degenen die rekenen op de snelle ontwikkeling van Centraal-Aziatische hulpbronnen en een snel maatschappelijk rendement daarvan in het algemeen gerechtvaardigd zijn. Dit beleid lijkt een simplistische benadering van middelen en ruimte te hebben. Ze onderschatten de sterkte van de binding van de mineralen met de rest van de natuurlijke hulpbronnen. Ze verliezen ook uit het oog dat het bereik en de mate van ontwikkeling van de natuurlijke hulpbronnen van de regio rechtstreeks afhankelijk zijn van de structuur en de toestand van niet-natuurlijke hulpbronnen - sociaal en historisch gecreëerd materiaal. En ze negeren grotendeels de cultureel bepaalde activiteitsvoorkeuren van de bevolking.

Theoretisch is de ontwikkeling van minerale hulpbronnen van Centraal-Azië, onder de voorwaarde van politieke stabiliteit in de regio en de verbinding met de belangrijkste wereldcommunicatiemiddelen, mogelijk door externe financieringsbronnen, invoer van technologie en hooggekwalificeerde arbeidskrachten aan te trekken. Het is duidelijk dat Centraal-Azië in zijn ontwikkeling het model van de Arabische oliemonarchie kan herhalen. Maar ondanks enige typologische overeenkomst van de beginsituaties in de twee regio's, zijn er ook zeer sterke verschillen tussen hen19. De grote vraag is in hoeverre deze verschillen door invloeden van buitenaf kunnen worden afgevlakt. Het principe om voor de ontwikkeling van minerale hulpbronnen te vertrouwen op extra-regionale actoren veronderstelt een onevenredige en enclave-ontwikkeling. De kans dat zelfs een dergelijk resultaat wordt bereikt, is echter twijfelachtig. Voor degenen die zich aan dit principe houden, negeren eigenlijk de ruimtelijke kenmerken van Centraal-Aziatische hulpbronnen.

Hulpbronnen bestaan ​​niet in een vacuüm, maar in de ruimte. Bij het plannen van een economische strategie is het altijd beter om niet rekening te houden met hulpbronnen in het algemeen, en nog minder met bepaalde soorten hulpbronnen, maar met ruimtelijke hulpbronnen20. Mineralen liggen in de grond; maar het aardoppervlak is niet iets neutraals ten opzichte van het binnenste. Olie en gas, ijzererts en lood-zinkafzettingen, edele metalen en bauxiet zijn op zichzelf geen rijkdom. Hun betekenis wordt bemiddeld door de ruimte, en wel op twee manieren.

Enerzijds bepalen de kenmerken van de ruimte de omvang van de kosten voor de exploitatie van hulpbronnen, de economische haalbaarheid van hun ontwikkeling op een bepaalde plaats en op een bepaald moment. Op deze locatie - omdat de fysieke ruimte rondom het veld formidabele obstakels kan vormen voor de ontwikkeling ervan. Op dit moment - omdat ze in de historische ruimte nog steeds kunnen

geen lokale sociale contractanten te vormen die bereid zijn deel te nemen aan de methoden voor de toe-eigening van de minerale hulpbronnen van de regio die worden voorgesteld door externe agenten, met behulp waarvan natuurlijke obstakels zouden worden overwonnen. Of omdat bestaande technologieën het gebruik van moeilijk bereikbare middelen helemaal niet toelaten.

Aan de andere kant hebben grondstoffen en alle hulpbronnen in het algemeen niet zozeer absolute waarde als wel relatieve waarde. Rijk is niet het territorium waarvan de diepten zijn "gevuld" met de elementen van het periodiek systeem, maar dat "dat verzadigd is met contrasten, grenzen, contactlijnen die stromen en uitwisselingen genereren" 21. Bovendien wordt de relatieve waarde van hulpbronnen niet op één, maar op meerdere niveaus tegelijk onthuld. Als de staat als een eenheid wordt beschouwd, moet men zich voorstellen hoe deze of gene hulpbron op zijn grondgebied niet alleen betrekking heeft op zijn eigen ruimte, maar ook op de ruimte van het gebied waarvan deze staat deel uitmaakt, evenals naar de ruimte van andere regio's.

Maar dat is niet alles. De richting van hulpbronnenstromen en uitwisselingen wordt niet alleen bepaald door de natuurlijke hulpbronnenvulling van de contactgebieden. Hun historische en culturele inhoud is niet minder belangrijk: economische specialisatie, culturele en sociale tradities, het daaruit afgeleide reproductieve gedrag van de bevolking, politieke structuur, enz. In sommige gevallen vullen deze kenmerken van territoria elkaar aan in overeenstemming of, omgekeerd, in verschil; in andere passen ze op geen enkele manier in of zijn ze zo dichtbij dat ze geen prikkels voor uitwisseling genereren. Net als projecten voor transportwegen, negeren ontwikkelingsplannen voor hulpbronnen die alleen zijn gebaseerd op vraag, aanbod en mogelijke investeringen de heersende aantrekkingskracht op elkaar of de afstoting van aangrenzende ruimtelijke eenheden. Alsof elke eerdere aantrekking of afstoting kan worden overwonnen door eenvoudige politieke en financiële beslissingen! Daarom zijn dit soort plannen en projecten niet realistisch genoeg en moeten ze vroeg of laat hun recente fans teleurstellen.

2. Onevenwichtigheden in hulpbronnen

Alleen samen, in hun onderlinge relatie, vormen hulpbronnen en ruimte een echte hulpbronnenbasis van een staat of regio. En om de ontwikkelingsbeperkingen die inherent zijn aan de eenheid van hulpbronnen en ruimte te beoordelen, is het noodzakelijk om vast te stellen hoe evenwichtig deze basis is. Je moet weten in hoeverre middelen elkaar kunnen aanvullen, in hoeverre de ontwikkeling van de een wordt gestimuleerd

de aanwezigheid van anderen, de aard van de plaatsing van hen allemaal in de nationale of regionale ruimte, de positionele kenmerken en historische zwaartekrachten van verschillende ruimteblokken.

In het licht van al deze opmerkingen moeten we toegeven dat een gemeenschappelijk kenmerk van de staten in de regio een scherpe structurele onbalans in hun hulpbronnen is. Toegegeven, in elke staat wordt het op zijn eigen manier uitgedrukt. In Kazachstan, dat rijk is aan verschillende grondstoffen, een uitgestrekt gebied heeft met een lage bevolkingsdichtheid, doorsneden door de diepe rivieren van het Ob-bekken, is er een schijnbaar goede verhouding van hulpbronnen. Maar dit is niet het geval. Kazachstan kampt met een nijpend tekort aan kapitaal dat nodig is om natuurlijke hulpbronnen te 'innemen'. En deze rijkdommen bevinden zich vooral in droge gebieden met onontwikkelde fysieke infrastructuur en een ruw klimaat. Kirgizië en Tadzjikistan, met een overvloed aan water- en waterkrachtbronnen, hebben geen significante reserves aan andere energiedragers en land dat geschikt is voor ontwikkeling. In termen van de verscheidenheid aan beschikbare hulpbronnen, zou de positie van Oezbekistan als de beste kunnen worden erkend, zo niet vanwege het absolute tekort aan water- en landbronnen en de dreigende groei van agrarische overbevolking. Wat Turkmenistan betreft, het is bijna de kampioen van Centraal-Azië vanwege het gebrek aan waterbronnen die onafhankelijk zijn van externe controle. En ook - over de scherpe kloof tussen het welvaartsniveau van olie- en gasreserves en het niveau van bereidheid van de Turkmenen zelf om ze te ontwikkelen.

Drie kenmerken zijn inherent aan de middelenbasis van alle staten in de regio: 1) een absoluut tekort aan investeringskapitaal, dat wordt gevormd op basis van interne besparingen; 2) een overschot aan ongeschoolde arbeidsmiddelen gevormd door de titulaire bevolking; 3) een acuut tekort aan rechtstreeks levensondersteunende middelen in het grootste deel van de regio. Bovendien vullen de hulpbronnen van de Centraal-Aziatische staten elkaar zwak aan: wat de een veel heeft (laaggeschoolde arbeidskrachten), hebben de andere veel; wat men mist (kapitaal en rechtstreeks levensondersteunende middelen) is niet genoeg voor iedereen. En een zekere complementariteit van minerale hulpbronnen wordt gedevalueerd door het feit dat om ze in de economische uitwisseling tussen landen te lanceren, het eerst nodig is om hetzelfde probleem van interne accumulaties en waterreserves op te lossen.

Welke sociaal-politieke gevolgen heeft de onbalans van de hulpbronnen in de regio? De meest brandende vraag voor Centraal-Azië is de kwestie van de toegang van zijn slecht verstedelijkte titulaire bevolking tot rechtstreeks levensondersteunende hulpbronnen, dat wil zeggen om op het land te werken. Op zijn kosten wordt immers het leeuwendeel van de persoonlijke voedselconsumptie van bewoners gedekt.

plattelandsgebieden en vormt een aanzienlijk deel van het voedselconsumptiefonds van stadsbewoners. De kracht van dorpsdruk op stedelijke arbeidsmarkten en op de sociale infrastructuur van steden hangt rechtstreeks af van hoeveel land beschikbaar is voor plattelandsbewoners (het maakt niet uit of het in de vorm van bouwland of in de vorm van weiland is) en de water nodig voor zijn irrigatie. De eeuwige relevantie van deze kwestie voor de regio wordt bepaald door het hardnekkige behoud van de traditionele instellingen van sociale garanties en sociale controle, de configuratie van politieke allianties op microniveau, interetnische relaties en houdingen ten opzichte van macht, relaties tussen staten. Elke macht in de regio is sterk zolang ze erin slaagt om, zij het op een laag niveau, de toegang van de plattelandsbevolking tot land en water, de stedelijke bevolking tot de voedselmarkt te handhaven, en in de geringste mate de beroepen en nutsvoorzieningen te belonen. En terwijl het op zijn minst een symbolische herverdeling van het sociale product ten gunste van de armen en de armen uitvoert.

Maar onevenwichtigheden in hulpbronnen kunnen door hun aard niet op korte termijn, in de nabije toekomst, worden overwonnen. En het punt hier is niet zozeer de beperktheid van bepaalde natuurlijke hulpbronnen. Hun verhouding tot arbeid is nooit ideaal geweest in de regio. Ondanks alle acute hulpbronnencrises die bepaalde delen van Centraal-Azië enige tijd troffen, op de schaal van de hele regio en in een lange historische terugblik tot aan de 20e eeuw, is er echter nog steeds een evenwicht tussen land, water en arbeid bewaard gebleven - zij het bij benadering, fluctuerend en onstabiel. ... Het werd op twee manieren bereikt: positief - door de kolonisatie van nieuwe gebieden, en negatief - door de fysieke vermindering van een deel van de bevolking in de oud ontwikkelde gebieden tijdens oorlogen en hongerstakingen en de stroom van het overgebleven deel naar de nieuwe ontwikkelingsgebieden.

Tegen het midden van de 20e eeuw was de balansregulering op een negatieve manier volledig gestopt. Maar zelfs eerder, met de ontwikkeling van een goedereneconomie die voor de Russische markt werkte, ontstond er een acute behoefte aan kapitaalbronnen. Hun tekort werd gedekt door het betrekken van steeds meer natuurlijke hulpbronnen in de economische circulatie en het aantrekken van een toenemende massa levende arbeid. Er is een krachtige stimulans ontstaan ​​om het aantal werknemers te vergroten. Voorlopig had deze uitgebreide mobilisatie van middelen geen invloed op hun ratio. Nadat het einde van het Sovjettijdperk echter alle mogelijkheden voor economische ontwikkeling van de ruimte van de regio had uitgeput (dat wil zeggen, de kolonisatie van de landbouw was voltooid), veranderde de demografische explosie die aan kracht won de verhouding tussen natuurlijke en arbeidsmiddelen sterk. De druk van de laatste op de eerste werd destructief. En na de ineenstorting van de USSR en het verschijnen in plaats van de geallieerden

van de republieken van onafhankelijke staten, zelfs dat onvoldoende correctie van de onevenwichtigheid van natuurlijke en arbeidsmiddelen als gevolg van de inbreng van kapitaalbronnen van buitenaf, die niettemin door Moskou werd uitgevoerd, onmogelijk werd.

Nu, in de context van de overgangscrisis die de hele post-Sovjet-ruimte heeft overspoeld, neemt het ontwrichtende potentieel van onevenwichtigheden in hulpbronnen niet alleen af, maar neemt ook toe. In wezen worden de autoriteiten geconfronteerd met de noodzaak om de bedreigingen die in dit potentieel op de loer liggen te doven door eerst beschermende taken op te lossen. Het moet snel de spontane uitbarstingen van sociale onvrede van de bevolking onderdrukken, de politisering ervan voorkomen, en dus de activiteit van de oppositie, en op zijn minst de schijn wekken van de instemming van de samenleving en de samenhang van de elites. De eenvoudigste manieren om deze problemen op te lossen zijn al lang bekend in de regio. Dit is de strikte controle van de staat over de samenleving, de oprichting van een vertakt repressief apparaat, de ondersteuning van gemeenschapscollectivistische tradities, de waarden van gehoorzaamheid en stabiliteit, en de afwijzing van politiek pluralisme. Het blijkt dat onevenwichtigheden in de middelen tastbare obstakels zijn voor democratische ontwikkeling. En ze helpen ook om autoritarisme te vestigen.

De rol van historisch erfgoed

De hele geschiedenis van Centraal-Azië kan worden onderverdeeld in twee grote perioden. Tijdens de eerste werd de regio opgenomen in de kring van culturen en staten van het Oosten. Tijdens de tweede was hij in de sfeer van de Russische staat, werd hij beïnvloed door de Russische en Sovjetcultuur. De tweede periode heeft veel geërfd van de eerste. Maar hij zorgde ook voor abrupte onderbrekingen in de continuïteit.

1. Erfgoed van de oostelijke periode

"Ik begin met het dagelijks leven, met die manifestaties die ons bevelen zonder onze medeweten: met gewoonten, meer precies, met gevestigde gedragspatronen, met die ontelbare bewegingen van de menselijke natuur die bloeien en vrucht dragen, ongeacht de beslissingen van de rivier .. Deze bewegingen - motieven van acties, patronen en methoden van acties en tegenacties - gaan veel vaker dan we denken terug tot het begin van de menselijke geschiedenis. Oud, maar nog steeds levend, wordt dit eeuwenoude verleden in het heden gegoten, net zoals de Amazone een modderige stroom van zijn wateren in de Atlantische Oceaan uitbarst ”22.

Deze woorden van Fernand Braudel geven perfect de onzichtbare invloed weer van de culturele schepping van voorouders die door de tijd zijn begraven op de daden van afstammelingen. In de sociale psychologie van mensen werden op verschillende tijdstippen zeer krachtige lagen van waarde-motivaties van gedrag gedeponeerd. Er zijn niet zulke duidelijke grenzen tussen hen als tussen bouwhorizons in oude nederzettingen. Het volstaat dat de levensomstandigheden zodanig veranderen dat de gedragsreacties en oriëntaties van mensen, ontwikkeld door de grijze oudheid, de rol gaan spelen van verdedigers van etnische identiteit of religieuze overtuigingen of sociale status van een persoon, als de meest antediluviaanse archaïsch herleeft, onthult een opmerkelijke mobiliserende kracht en onderwerpt de samenleving aan haar invloed, het lijkt heel modern.

Centraal-Azië was een van die regio's in het Oosten waar voor het eerst de overgang van toe-eigenende naar producerende economie plaatsvond. De collectieve herinnering aan de eerste boeren en herders wekte bij hen een vaag begrip op van het oorspronkelijke karakter van cultuur. Ze moesten een gevoel krijgen van hun isolement, hun verzet tegen de natuur en de vroegere wereld van jagers en verzamelaars. Dit bracht hen ertoe een sterke nadruk te leggen op de grondgedachte en ontwikkeling van culturele representaties en rituelen, en hun permanente fixatie. De primaire cultuur kon zichzelf alleen behouden door in idealen en sociale praktijken de verschillen te consolideren die de 'neolithische revolutie' tot leven bracht. Dat kon niet anders worden gerealiseerd dan in een normatieve, toegewijde vorm. Dus de houding ten opzichte van de onveranderlijkheid van het leven, die de hernieuwde cultuur verdedigde, nam een ​​leidende positie in.

Toen de economische specialisatie van verschillende regio's van Centraal-Azië vorm kreeg, kwamen er nieuwe argumenten voor de waarden van stabiliteit. Door de regio liep de grens tussen de werelden van boeren en nomaden. In de boerenwereld is culturele traditie een geschreven traditie geworden en daardoor gezaghebbend voor de hele regio. Het werd ook geassimileerd door nomaden; de betaling van boeren voor de introductie van haar noorderburen was echter erg hoog.

Wat betreft de frequentie van nomadische bewegingen die tot zijn aandeel vielen, overtreft Centraal-Azië alle andere regio's van de Oude Wereld. En bijna elke beweging ging gepaard met veldslagen, de verdrijving van de overwonnenen van weilanden en de omzetting van akkerland in weilanden, de verovering van steden en de verbranding van dorpen, diefstal van vee en mensen, de plundering en vernietiging van materiële waarden, de vernietiging en verval van irrigatievoorzieningen. Dat waren echte schokken. Bovendien schokkend, niet alleen voor de verliezers, maar ook voor de winnaars. Ze moesten tenslotte de verleidingen van stedelijk comfort en oase-rijkdom "verteren", zonder hun krijger te verliezen, wat de overwinning verzekerde.

natuurlijke identiteit. In dergelijke omstandigheden steeg het gezag van onroerende onveranderlijkheid zelfs nog hoger.

De laatste fase speelde een speciale rol bij de vorming van het erfgoed van het tijdperk van culturele genese. Toen het zoroastrisme zich verspreidde in Centraal-Azië, viel de regio in de sfeer van culturele en politieke invloed van de oude Perzische monarchie. Zo werd de bouw van de bovenste verdiepingen van de lokale gemeenschap voltooid - de ethische verdieping en de religieuze verdieping _______<_» _ _ 23

politieke praktijk 23.

G"\ _<-> <->

Het zoroastrisme gaf een systemisch karakter aan een toch al sterke houding ten opzichte van de zelfvereeuwiging van cultuur in een normatieve vorm. Dat was het heilzame conservatisme. Dankzij hem werden, toen de volgende nomadische golf zich vestigde, de primaire elementen van de agrarische beschaving en de bijbehorende gedragsreacties, zelfs de meest elementaire en gewone, niet vernietigd, maar geassimileerd door de nomaden. Maar hetzelfde zoroastrisme overstemde nog meer de aanvankelijk zwakke neiging van deze cultuur om in zichzelf de voorwaarden te scheppen voor beslissende veranderingen in de structuur van de productiekrachten die haar ondersteunen. Zijn sacralisatie van de vruchtbaarheid alleen24 maakte de opkomst van arbeidsbesparende technologieën uiterst moeilijk. In de geschiedenis van Centraal-Azië hebben meer dan eens relatief snelle ups en downs van de productiekrachten en een briljante opkomst van het creatieve denken plaatsgevonden. Maar tegelijkertijd waren er na de voltooiing van de 'neolithische revolutie', noch in de economie, noch in de cultuur, geen nieuwe omwentelingen of mutaties die er qua omvang mee vergelijkbaar waren.

De Achaemenidische staat bestond slechts tweehonderd jaar. Maar ze was het eerste wereldrijk dat de levens van de bevolking van Centraal-Azië binnendrong. Toen waren er veel van dergelijke rijken; en ofwel namen ze haar als model, ofwel konden ze de politieke en ideologische normen die ze achterliet niet uitwissen. Ze had een grote invloed op het lot van de volkeren van de regio. Hun spontane culturele creatie werd door haar geïntroduceerd in de hoofdstroom van het regelgevende staatsbeleid. En daarom bereikte het de zielen van de proefpersonen, omdat het over het algemeen niet in tegenspraak was met hun natuurlijk gevormde wereldbeeld.

Dit was de broncode voor de lokale cultuur. En de daaropvolgende historische ontwikkeling annuleerde het niet. Natuurlijk zijn er op bepaalde gebieden belangrijke veranderingen geweest; maar tegelijkertijd werd veel van wat in het tijdperk van culturele ontstaansgeschiedenis was vastgelegd niet alleen niet afgezwakt, maar integendeel bovendien geconsolideerd en versterkt.

De oostelijke periode heeft aan Centraal-Azië verschillende hoofdlijnen van zijn historische ontwikkeling nagelaten. De eerste, economisch en economisch, kwam tot uiting in de duurzame reproductie van economische en culturele typen (HCT), bij uitstek geschikt voor de natuurlijke omgeving. Drie belangrijke HCT's bestonden naast elkaar in de regio: 1) gemengd, in gelijke mate

een maatregel gebaseerd op geïrrigeerde landbouw en veeteelt, inclusief mobiel; 2) landbouw, met een duidelijke overheersing van gewasproductie boven vee en geïrrigeerde landbouw boven regen; 3) veeteelt, waarbij de landbouw een louter ondersteunende rol speelde in relatie tot de nomadische veehouderij25. Er was geen strikte specialisatie van de districten in de HKT. Maar niettemin was Maverannahr voornamelijk een landbouwgebied, de steppe een veeteeltgebied, terwijl de complexe HKT het vaakst werd gevonden in de ruimte tussen de Kaspische Zee en het Aralmeer. Tegelijkertijd vulden boerderijen met verschillende specialisaties elkaar aan, wisselden producten uit en gingen vaak samenwerkingen aan. Hierdoor werd de economische zelfvoorziening van de regio bereikt en, ondanks frequente militaire botsingen tussen de steppe en de oases, was hun coëxistentie mogelijk. Elke individuele boerderij probeerde ook een duidelijke specialisatie te vermijden en voerde in zijn praktijk enkele managementelementen in die niet kenmerkend waren voor de boerderij waaraan het kon worden toegeschreven in termen van de belangrijkste productie. In de oases werd luzerne noodzakelijkerwijs gekweekt en werden vlees- en melkrassen van runderen gefokt, en de steppenomaden beoefenden eenmalig of regelmatig graan zaaien. Hiermee werd de economische duurzaamheid van kleinschalige landbouwproductie en evenwichtige voedselconsumptie bereikt.

De tweede trend is zichtbaar in het demografische gebied - in de golfachtige dynamiek van de bevolking. Meestal gebeurde de stijging / daling van het aantal inwoners op microniveau, in een bepaald gebied. Ze werden veroorzaakt door oorlogen, strijd, misoogsten en de dood van vee. Met name lokale veranderingen in het landschap waren van belang. Als de populatieomvang in meerdere regio's tegelijk op dezelfde manier veranderde, dan was de amplitude van demografische schommelingen al duidelijk zichtbaar op mesoniveau. Soms werden deze grotere verschuivingen toegeschreven aan grootschalige milieurampen27. Maar het cumulatieve effect van kleine veranderingen kwam veel vaker voor. Onder hun invloed verslechterden de omstandigheden voor de reproductie van de bevolking in de hele regio en vertrokken mensen naar andere plaatsen, met nog niet uitgeputte middelen en een hoger niveau van politieke stabiliteit. In het ene deel van de regio ging de bevolking omlaag, in een ander deel - omhoog. Welnu, op macroniveau hing de eb en vloed ervan af of de hele regio zich in een fase van meer of minder droogte bevond, of het een periode van vrede of een periode van oorlogen doormaakte, en of het evenwicht tussen bevolking en het vermogen van de natuurlijke omgeving werd behouden op zijn schaal of werd verstoord op een bepaald niveau en methoden van zijn ontwikkeling door een persoon om toenemende antropogene belastingen te weerstaan.

Een andere stabiele lijn is te vinden in de veranderingen in de etnische structuur van de regio. Er bestonden voortdurend twee etnisch-culturele werelden naast elkaar: de ene in het zuiden, de andere in het noorden. In de oudheid waren dat de pre-Arische (vermoedelijk Dravidoid) en Arische stammen, in de Middeleeuwen en de moderne tijd - de Iraanse en Turkse volkeren. Tegelijkertijd was de algemene regel de verplaatsing van de nomadische bevolking van het noorden, van de steppe naar het zuiden, de geleidelijke vestiging in de oases en de taalkundige assimilatie van de lokale bevolking door nieuwkomers, terwijl ze haar cultuur assimileren.

Het is de moeite waard om meer in detail over de sociale ontwikkelingslijn te praten. Welke veranderingen er ook plaatsvonden in Centraal-Azië, in de oostelijke periode van de geschiedenis van de regio waren er nog steeds meerdere afdelingen van de samenleving op verschillende niveaus28. Als gevolg hiervan werden de sociale en politieke loyaliteiten van mensen van generatie op generatie verdeeld over verschillende bronnen van macht en gezag. Een van die bronnen was een lokaal-culturele gemeenschap - een bepaald deel van de mensen, die, vanwege de historische omstandigheden van hun bestaan, het bewustzijn van hun speciaalheid niet verloren van de rest van de "Turken", "Tadzjieken" of " moslims". Deze sub-etnische eenheden vormden soms een hele hiërarchie. Tadzjieken hebben bijvoorbeeld ten minste vijf niveaus van lokaal-culturele zelfidentificatie29.

De bevolking verenigde zich in andere, kleinere groepen. Hun innerlijk leven werd gereguleerd door drie soorten relaties. Ik zou ze verwantschapsrelaties, orde en opvolging noemen. Verwantschapsrelaties beheersten interpersoonlijke relaties, inclusief eigendom, binnen de primaire menselijke associatie. In het echte leven was het een grote onverdeelde familie of een groep families, en in het ideale perspectief werd het gezien als een keten van doden en levenden, teruggaand naar één voorouder en één voorouderlijk eigendom bezitten - land, ambacht of kudde . Een klassiek voorbeeld van een gemeenschap die grotendeels wordt geregeerd door verwantschapsrelaties is de Tadzjiekse avlod. Relaties van orde doordrongen de verenigingen van mensen die hun oorsprong herleidden tot verschillende voorouders, maar samen leefden en/of rondzwierven. Typische voorbeelden hier zijn de mahalla onder de boeren en in de steden en de zogenaamde extended community onder de nomaden. Via deze instellingen werd de macht die toebehoorde aan de oudsten in de clan verbonden met de externe macht van de staat. Opvolgingsrelaties zorgden voor de intergenerationele overdracht van sociaal belangrijke informatie. Natuurlijk vond het ook plaats binnen het gezin en de gemeenschap. Maar om het normatieve karakter van wat wordt overgedragen te versterken met behulp van speciale gedragspraktijken die zijn geïsoleerd van de routine van het dagelijks leven, was er een speciale instelling van mannelijke associaties (hiaten, gaashtaks) 30.

Ten slotte was de hele bevolking van Centraal-Azië verdeeld in twee grote klassen - "nobel" en "gewone". De adel omvatte mensen die werden beschouwd als de afstammelingen van de profeet, de beroemde soefi-sjeiks, de grote heersers uit het verleden, evenals de adel in de oases en de clanaristocratie (witte botten) in de nomadische zone. In theorie kon elke nobele persoon rekenen op tekenen van respect en geschenken van een gewone burger. De familie, die praktisch deel uitmaakte van de adellijke familie, had meestal haar eigen klantenkring, die door de gewoonte verplicht was om een ​​asymmetrische relatie van wederzijdse hulp en wederzijdse steun met haar te onderhouden. Deze cirkel werd duidelijk afgebakend, waardoor de dreiging van conflicten tussen klassen en lokaal-culturele sociale banden werd weggenomen.

Oosters despotisme heerste in het politieke leven van de regio. De monarchie met de overdracht van de troon volgens het dynastieke principe werd gezien als het enig mogelijke model van een staat. Het is waar dat tegen de tijd dat de Russische troepen arriveerden, een min of meer gecentraliseerde despotische staat alleen in landbouwgebieden bestond. De bewoners van de steppe, die de heersende dynastieën meer dan eens aan de boeren leverden, konden zich redden met een militair-potestary organisatie, die qua mate van controle over een individu en een groep aanmerkelijk inferieur was aan het despotisme31. Toch was despotisme in de nomadische streken het ideaal waarnaar de lokale sultans en khans streefden. Het is merkwaardig dat de aanspraak op enige suprematie alleen kon worden gemaakt door iemand die als Chingizid werd beschouwd - een afstammeling van de schepper van het grootste despotisme32. Het is ook vermeldenswaard dat despotische macht - of het nu echt zwaar of in feite kortstondig was - in de regel geen inbreuk maakte op het innerlijke leven van sociale gemeenschappen, op voorwaarde dat ze regelmatig belastingen betaalden en de door de gewoonte vastgestelde plichten droegen.

In zowel landbouw- als veeteeltgebieden verschenen alle ideeën over etnische belangen en het voorzien van machtsmiddelen, als die er al waren, dan nog slechts in embryonale vorm. Hun goedkeuring werd belemmerd door het dynastieke principe van de erfenis van macht, een lange traditie van dominantie in kantoorwerk en literatuur van culturele talen die in de regio gebruikelijk zijn (op verschillende tijdstippen - Grieks, Arabisch, Perzisch) en de bijna onvermijdelijke poly-etniciteit van alle staten die in de oostelijke periode van zijn geschiedenis in Centraal-Azië zijn ontstaan. Want de grenzen van deze staten werden niet bepaald langs de contouren van etnische gebieden, maar zo dat de grootste steden, irrigatiesystemen en handelsroutes onder controle kwamen van één heerser.

Ideologie en politieke cultuur. Centraal-Azië bevindt zich al lang in de zone van verspreiding van religies met een hoge morele en ethische

luchtlading en met een ontwikkeld ideaal van de wereldorde. Vanuit het oogpunt van de vorming van de lokale politieke cultuur waren het zoroastrisme en de islam van het grootste belang. De betekenis van het zoroastrisme is hierboven al genoemd. Het is echter de moeite waard nogmaals te benadrukken: hij introduceerde diep in de lokale culturele traditie het ideaal van een wijze alleenheerser - de garant voor de welvaart van de landen die hij controleert en de oude installatie van de primaire landbouwcultuur naar zelfvereeuwiging in een normatieve vorm. Wat de islam betreft, deze hielp ten eerste om de houding ten opzichte van de macht als een goddelijke instelling te consolideren, en ten tweede regelde het feitelijk het dagelijks leven door er universele politieke en juridische concepten in te introduceren. Tegelijkertijd oefende de despotische staat zelf gedurende de hele 'oostelijke' periode van de Centraal-Aziatische geschiedenis een sterke invloed uit op de ideologie en de politieke cultuur. Toegegeven, in de steppe was dit weer meer de invloed van het model dan van de dagelijkse politieke praktijk, dus hier was het zwakker dan in dorpen en steden.

Over het algemeen bleek dat zowel de hoge ideologie als de nuchtere levenservaring van vele generaties mensen leerden om de onvoorwaardelijke prioriteit te geven aan sociale stabiliteit, zelfs de onbeweeglijkheid van de samenleving, de waarden van arbeid, vrede hoog in het vaandel hadden staan , collectivisme, gehoorzaamheid, familie, veel kinderen hebben en respect voor ouderen. En ze brachten ook samen in elk individueel bewustzijn het idee van asymmetrische afhankelijkheid als de norm van relaties tussen macht en subjecten. Voor de heerser werd de waarde van de burger uitgedrukt

jij 1<_> ■ <_> <_>

de oude formule: "arbeider - vader - onderdaan - gelovige." De eigen waarden van de gewone mensen werden gebouwd volgens een andere, spiegelachtige eerste, formule: "geloof - gehoorzaamheid - vruchtbaarheid - arbeid." Het is onwaarschijnlijk dat dit alles zou kunnen bijdragen tot de vorming van een onafhankelijke persoonlijkheid en vrije politieke keuze; aan de andere kant was het voorstander van versterking van groepssolidariteit, een conformistische houding ten opzichte van macht en de statushiërarchie in de samenleving.

Speciale aandacht moet worden besteed aan de periode van de XVI-XVIII eeuw. In deze eeuwen is de positie van Centraal-Azië in het systeem van interregionale goederen- en culturele stromen die de ruimte van de Oude Wereld doordrongen, radicaal veranderd. Vóór de Grote Geografische Ontdekkingen werden de beperkingen die werden opgelegd aan de culturele ontwikkeling van Centraal-Azië door zijn positionele zwakheden op zijn minst gedeeltelijk overwonnen dankzij de toestroom van ideeën en dingen die met koopvaardijkaravanen reisden. Na de verandering in de hoofdlijnen van de wereldhandel kwamen de voorheen verborgen negatieve aspecten van de continentaliteit van de regio met grote kracht naar voren. Ze begonnen zijn culturele conservatisme ondubbelzinnig te versterken.

Het opleggen van een nieuwe positionele kwetsbaarheid van de regio op een stabiele lijn van veranderingen in de samenstelling van de bevolking had dezelfde betekenis. De laatste Turkse nomaden kwamen naar de oases toen de economische voorwaarden voor de oprichting van een groot regionaal rijk, die hun kracht ontlenen aan controle over de transcontinentale handel, al aan het verdwijnen waren. Het Oezbeekse of Kazachse rijk, vergelijkbaar in grondgebied en omvang van accumulatie van rijkdom met de staat van de Samaniden of het rijk van Timur, heeft nooit vorm gekregen. Er werden zwakke khanaten en verenigingen van voor de staat gevormd, die voortdurend met elkaar op gespannen voet stonden. In dergelijke omstandigheden verliep de introductie van de Oezbeken en Kazachen in de oasecultuur langzamer dan bij de vorige nomadische golven. De strook van verwoestende feodale oorlogen en strijd strekte zich uit over twee en een halve eeuw. Centraal-Azië werd een achtergebleven provincie van de moslimwereld, die zelf diep in verval was. Het beschermende en in die zin functionele, gezonde conservatisme van de cultuur maakte plaats voor haar inerte onbeweeglijkheid.

2. Russisch-Sovjet-erfenis

Economie. Het complexe en nomadische veeteeltwezen was qua ruimte sterk beperkt. Winningsindustrieën en graanteelt hebben wortel geschoten in een deel van hun voormalige grondgebied. In de oases werd de laatste op zijn beurt opgeofferd aan de katoenteelt. De eeuwenoude complementariteit van lokale HCT's werd zo van twee kanten tegelijk ondermijnd: zowel door de degradatie van de weideveehouderij, als omdat de gewasproductie duidelijk gericht was op het overstijgen van de regio. Economische verschillen hielden de regio voorheen bijeen. Nu zijn ze een factor geworden in het isolement van de grote economische en geografische regio's. Centraal-Azië verloor ook zijn economische zelfvoorziening en werd een grondstof voor niet-regionale industriële centra.

Demografie. De Russische regering maakte een einde aan de strijd. Een gestage bevolkingsgroei begon in de regio. De grote menselijke verliezen veroorzaakt door de burgeroorlog en de collectivisatie werden goedgemaakt door immigranten uit het Europese deel van de USSR. Vervolgens droegen het succes van de openbare gezondheidsdiensten, een toename van het onderwijs en daarmee het hygiënische niveau van de titulaire bevolking bij tot een snelle daling van de sterfte. Externe migratie en hoge natuurlijke groei zorgden samen voor een echte bevolkingspiek. Van 1917 tot 1989 in de regio als geheel nam het 5-6 keer toe, en in

in sommige districten, bijvoorbeeld in de regio Leninabad, was de toename vertienvoudigd33.

Etnische structuur. In de eerste helft van de 20e eeuw nam het aandeel van de Slavische bevolking in de regio snel toe. De deportatie van de Duitsers, bergvolkeren en Krim-Tataren naar de regio maakte het etnische beeld nog ingewikkelder. Het leek erop dat net zoals de Turken de Iraanssprekende bevolking pushten en assimileerden, de "Europeanen" de Turken vervingen. Na de oorlog keerde deze trend echter om. Er was een consolidatie van een deel van kleine inheemse etnische groepen, die nauwe dialecten spraken, rond hun verwante volkeren, officieel erkend als titulair. De ballingen en gedeporteerden keerden terug naar hun vroegere woonplaatsen. Sinds de jaren 70 heeft de exit uit Centraal-Azië van "Europeanen" hun intrede erin voortdurend overschreden. Van het grootste belang waren de overtreffende snelheden van natuurlijke aanwas van de titulaire populatie.

Bij het transformeren van de sociale structuur van de regio waren de successen van de koloniale en Sovjet-heerschappij het minst indrukwekkend. Ja, er is een nationale arbeidersklasse en intelligentsia ontstaan. Al voor de revolutie was er een einde aan de slavernij; daarna werden verpletterende klappen toegebracht aan de steppenaristocratie, de geestelijkheid, de handel en het woekerkapitaal. Wijk- en dorpsgemeenschappen, zhuzes onder Kazachen, stammen onder Kirgiziërs en Turkmenen, lokale culturele groepen onder Tadzjieken en Oezbeken - dit alles werd niet beïnvloed door de autoriteiten in het tijdperk van gouverneurs-generaal en met enige verliezen overleefde het in het tijdperk van de eerste secretaresses. Bovendien is de traditionele sociale organisatie in de loop van de tijd hersteld van de geleden schade. Het voortbestaan ​​en de heropleving was het sterkste antwoord op de Russisch-Sovjet-uitdaging: het hielp de etnoculturele identiteit van de titulaire volkeren te behouden. Na de ineenstorting van de USSR verving het grotendeels het ingestorte socialezekerheidsstelsel van de staat. Maar door nieuwe kracht te verwerven, heeft het nieuwe, voorheen onkarakteristieke functies gekregen. Zo begon het met succes te worden gebruikt door de facties van de moderne politieke elite die om de macht vochten34.

Politieke structuur. Een absolute vernieuwing daarbij was de bestuurlijke reorganisatie van de regio volgens het principe van de nationale soevereiniteit. En hoewel de Sovjetrepublieken decoratieve formaties waren, groeide de nationale politieke elite en intelligentsia achter hun façades op. De eerste wilde binnen de grenzen van haar republiek onverdeelde macht verwerven, de tweede bereidde daarvoor een ideologische basis voor. Het is waar dat het begrip van de economische zwakte van de regio, evenals de naleving van de waarden van stabiliteit en gehoorzaamheid, zowel de elite als de intelligentsia ertoe aanzetten om

voorkomen dat u volledige onafhankelijkheid claimt. Een andere manier leek meer de voorkeur te verdienen: met behoud van de formele suprematie van het vakbondscentrum en budgettoewijzingen ten gunste van de republieken, en het beheersen van de dominante posities in politiek en cultuur op regionaal niveau35. Maar het idee van de suprematie van de nationaal-politieke vorm van historisch handelen werd gedeeld door zowel de elite als de intelligentsia.

Ideologie en politieke cultuur. In deze gebieden waren de resultaten van de Russisch-Sovjetperiode misschien wel het meest controversieel. Enerzijds is Centraal-Azië een regio geworden met praktisch volledige functionele geletterdheid, die gunstige voorwaarden heeft geschapen om de politieke horizon van de bevolking te verbreden. Aan de andere kant, vanwege de strengste politieke censuur die het volume en de inhoud van de beschikbare informatie beperkte, werden deze voorwaarden verre van volledig gerealiseerd. Bovendien was er door de vertaling van het schrift van het Arabische schrift naar het Cyrillische alfabet en vanwege het feit dat de taal van kantoorwerk, wetenschap en technologie de Russische taal is geworden, een breuk met de "hoge" culturele traditie van de Centraal-Aziatische volkeren en de tradities van de volkeren van het Oosten die hen qua cultuur na aan het hart liggen. Het atheïstische wereldbeeld verspreidde zich, maar de keerzijde van dit proces was niet zozeer de verplaatsing van de islam als wel de transformatie ervan in een reeks rituelen die status en identiteit mechanisch bevestigen. De officiële seculiere ideologie, het marxisme-leninisme, werd slechts grotendeels geassimileerd in de mate dat haar postulaten in resonantie kwamen met traditionele ideeën over wat er moest gebeuren. Ze bevestigde op haar eigen manier het grote belang van de waarden van gehoorzaamheid en collectivisme en plaatste integendeel extra obstakels voor de vorming van een onafhankelijke, zelfdenkende persoonlijkheid. En met zijn componenten, zoals de houding ten opzichte van de herschepping van de wereld en van de mens en ten aanzien van geweld ter wille hiervan in de natuurlijke loop van het leven, heeft het feitelijk de weg geëffend voor nationalistische ideologie en etnocratische politiek36. De politieke praktijk van de Sovjetstaat werkte in dezelfde richting, vooral in de eerste decennia van de Sovjetmacht. Tegelijkertijd versterkten kenmerken van deze praktijk als strikte politieke censuur, buitensporige personificatie van macht in de figuur van een leider, een hoge mate van ritualisering van politieke actie, gesloten besluitvormingsproces, enz. eigen tradities van de Centraal-Aziatische politieke cultuur.

Over het algemeen was tegen de tijd dat de Russisch-Sovjetperiode eindigde, het oosterse erfgoed op veel terreinen van het openbare leven nog niet uitgeroeid. Een ander ding is dat het werd verpletterd, sterk, soms onherkenbaar, vervormd - en gaf daarom een ​​broos, pijnlijk

overgroei. Om daarvan overtuigd te zijn, volstaat het om opnieuw - alleen vanuit een andere hoek - te kijken naar de reeds overwogen hoofdlijnen van de ontwikkeling van de regio.

Dan zullen we zien dat de traditionele economische en economische lijn helemaal niet is verdwenen. Alleen was in de Sovjettijd de economische activiteit van de bevolking verdeeld over twee verdiepingen. De bovenste verdieping werd ingenomen door een geplande socialistische economie, de onderste - door de persoonlijke hulplandbouw van boeren en veehouders. De eerste bevond zich in een bevoorrechte positie en ontving de beste en meeste regionale middelen, plus kapitaalinvesteringen van het centrum. Deze laatste verloor een aanzienlijk deel van de lokale middelen en kon alleen rekenen op dat aandeel van externe injecties in de economie van de regio, die via de kanalen van de schaduweconomie erin stroomden. Alle takken van de planeconomie waren zeer arbeidsintensief. Maar de druk op de middelen van kleinschalige familieproductie nam vele malen toe: de natuurlijke basis werd steeds kleiner als gevolg van terugtrekkingen ten gunste van de moderne sector, die geen werkgelegenheid kon bieden aan plattelandsjongeren. Het gevolg was een stagnerende agrarische overbevolking en de maximale verergering van het probleem van toegang tot direct levensondersteunende hulpbronnen in de hele geschiedenis van de regio. De verplaatsing van veeteelt naar de slechtste weiden, de verspreiding van extensieve graanteelt naar onbeschermde bodems, het overmatige gebruik van meststoffen, insecticiden en ontbladeringsmiddelen op katoenplantages en het opdrogen van het Aralmeer vormden een reële bedreiging voor de natuurlijke fundamenten van de bevolking reproductie.

En wat gebeurde er in termen van demografie? De oeroude houding ten opzichte van het hebben van veel kinderen bleef niet alleen in de Russisch-Sovjetperiode behouden. In feite werden de beste sociale voorwaarden gecreëerd voor de uitvoering ervan. De snelle bevolkingsgroei was niet geheel nieuw voor de regio. Maar nooit eerder heeft het zo'n omvang aangenomen, omdat vroeg of laat verschillende spontane mechanismen van bevolkingsregulering in het spel kwamen. Tegen het einde van de Sovjetperiode werkten ze niet. De bevolkingsexplosie heeft geleid tot een veelvuldige toename van de menselijke druk op het milieu, nieuwe werknemers - op de arbeidsmarkt en traditionele werkgelegenheid, tot de opeenstapeling van verborgen en openlijke werkloosheid. Omdat het in de tijd samenviel met de ondermijning van de natuurlijke basis van de bevolkingsreproductie, het niet kon en kon worden gecompenseerd door adequate sociale investeringen, daalde het gezondheidsniveau van de bevolking dramatisch. In het algemeen, en in het demografische gebied, wordt de erfenis van tradities zo bovenop de erfenis van innovaties gelegd dat de toegang tot rechtstreeks levensondersteunende hulpbronnen pijnlijk is verkleind.

Laten we terugkeren naar de etnische lijn van ontwikkeling. De dualiteit van de etnische structuur bleef. Maar de plaats van het Turks-Tadzjiekse dualisme werd ingenomen door

"Europees-Aziatisch". Met de schijnbare continuïteit van het dualisme is de inhoud ervan radicaal veranderd. Tot de 18e eeuw leefden cultureel en beschaafd vergelijkbare etnische groepen in de regio. In de volgende eeuwen werd de culturele integriteit ervan verbroken. Onder het 'oude' dualisme was het naast elkaar bestaan ​​van culturen min of meer vreedzaam, terwijl het onder het 'nieuwe' heimelijk tegenstrijdig was. Want ondanks de relatief grote schaal van russificatie, behield de inheemse bevolking als geheel hun taal en cultuur. Tegelijkertijd ging de nieuw aangekomen "Europese" bevolking slechts beperkte en oppervlakkige culturele contacten aan met de "Aziaten". Dit werd enorm vergemakkelijkt door de verdeling van de twee takken van de bevolking op verschillende niveaus van de economie, en op de bovenste verdieping - ook in verschillende sectoren. Er werden twee culturele werelden gevormd, en zodra hun relatieve evenwicht werd verstoord door de demografische explosie onder de inheemse bevolking, begon de 'Aziatische' wereld de 'Europese' te verdringen. Er ontstonden latente interetnische spanningen in de regio, die onmiddellijk tot uiting kwamen in 'perestrojka' en onafhankelijkheid.

Laten we verder gaan. Sociale lijn: wat is hier? Ongetwijfeld heeft de inheemse bevolking van Centraal-Azië tijdens de jaren van Sovjetmacht aanzienlijke vooruitgang geboekt op het pad van consolidatie in de natie. Maar tegelijkertijd stimuleerde het tekort aan middelen, gecreëerd of verergerd in dezelfde jaren, het behoud of zelfs de heropleving van verticale sociale banden, aangezien hun nauwe betrokkenheid bij hun netwerk bepaalde kansen op toegang tot middelen bood. Hoe moeilijker de toegang werd, hoe meer de cliënteelrelatie met de bazige klanten werd gewaardeerd. Integendeel, de horizontale solidariteitsbanden ontwikkelden zich slecht; de Sovjetregering verwelkomde ze in wezen niet. Hier, op zoek naar waardig voortbestaan ​​en sociale erkenning, beperkten mensen zich voornamelijk tot de vertrouwde wereld van associatie die door geboorte is geërfd - een kring van landgenoten en verwanten, hun lokaal-culturele gemeenschap, hun clan.

Na de onafhankelijkheid werd vooral de invloed van traditionele sociale banden op politieke processen in de regio merkbaar. Ze belemmeren de vorming van een zelfverantwoordelijke burger, voeden corruptie, vriendjespolitiek en parochialisme. Etnische minderheden die niet onder hen vallen met gemoderniseerde activiteitsmotivaties, komen bijna automatisch in de greep van informele discriminatie, om zo te zeggen, zonder kwade bedoelingen. De heersende elite wordt verscheurd door undercover (zo niet open) factiestrijd. Het proces van vorming van een titulaire natie (vooral een etnisch gemengde politieke natie) vertraagt ​​of wordt zelfs helemaal geblokkeerd.

Welke ontwikkelingslijn je ook kiest, bijna overal wordt gevonden dat wat door de oostelijke periode werd nagelaten, overleefde en begon te herleven, of beter gezegd, van onder de helling naar de oppervlakte kwam37. Maar deze heropleving vindt plaats onder het teken van een levende Russisch-Sovjet-erfenis, ernaast, in een bizarre verwevenheid ermee: met een verslechterende verhouding van middelen, met een andere structuur van de economie dan voorheen, met een ongekende informatiedoorlaatbaarheid van de regio, evenals gewijzigde buitenlandbeleidsvoorwaarden. Daarom ontkent wat onder het mom van traditie nieuw leven wordt ingeblazen niet zozeer de resultaten van de koloniale en Sovjet-modernisering als wel een antwoord op de uitdagingen ervan. En het zelf introduceert een krachtige destabiliserende lading in het leven van Centraal-Aziatische samenlevingen.

Centraal-Azië kan 'een land van bijna zegevierend autoritarisme' worden genoemd. Het succes van het autoritaire model was grotendeels te danken aan de geografie en geschiedenis van de regio. Tegelijkertijd realiseerde zelfs de elite - om nog maar te zwijgen van de gewone bewoners - zich nauwelijks dat haar beslissingen en acties grotendeels werden bepaald door de druk van de ruimtelijke structuur, onevenwichtigheden in hulpbronnen en de bovenste en onderste lagen van het historisch erfgoed. Politieke berekeningen, zoals het hoort, waren gebaseerd op het principe van hoe de macht te behouden en te versterken. Sublieme motieven waren ook aanwezig: de harten van leiders en ideologen werden verwarmd door beelden van de toekomstige grootsheid van hun geliefde vaderland. De technologie van de macht en de methoden voor de legitimering ervan waren gedeeltelijk ontleend aan de wereld, en nog meer aan de administratieve en ideologische ervaring van de Sovjet-Unie. Maar men hoeft alleen maar de houding van de Rus te vergelijken

en laten we zeggen de Kazachse elite om de pers te zien: ondanks al hun overeenkomsten benaderen deze mensen de wereld om hen heen op vele manieren.

Waar de eersten de "vierde stand" kopen of neutraliseren door het simpelweg te negeren, proberen de laatste de media te intimideren en "in te korten". En dit gebeurt vooral omdat, in tegenstelling tot Rusland (althans stedelijk Rusland), het woord in Centraal-Azië nog steeds wordt gezien zoals het werd waargenomen in de tijd van Zarathoestra, Khoja Ahmad Yassavi en Bohauddin Naqshband. Hoe bijzonder Eurazië Rusland zich ook voorstelt, het staat zelfs in de zin van een dergelijke identificatie met één been in Europa en gelooft steeds meer niet in woorden, maar in cijfers. Zowel in Rusland als in Centraal-Azië blijven woorden in veel opzichten "een veld van pseudo-activiteit, waarop pseudo-structuren worden opgericht en waar pseudo-realiteiten bestaan" 38. Maar als hier in Rusland een nieuwe cynische berekening achter schuilgaat, dan is een oude vlucht van echt

In Centraal-Azië is de achtergrond van elke houding ten opzichte van het woord het oude verbond van eerbied ervoor, als een krachtig cultuurinstrument. Hier herinneren mensen zich nog de tijden dat "de zon werd gestopt met een woord, met een woord vernietigden ze steden".

Het is echter niet zo belangrijk of, spontaan of georganiseerd, de politieke koers van de Centraal-Aziatische heersers conformiteit verwierf met de voorwaarden die aan de nieuwe staten werden gesteld door hun fysieke, historische en culturele ruimte. Het is belangrijk dat deze correspondentie, die duidelijker tot uiting komt in Oezbekistan, Tadzjikistan en Turkmenistan en in een vagere vorm in Kazachstan en Kirgizië, stevig verankerd is. En het is noodzakelijk om hier vanuit te gaan bij het nadenken over de politieke vooruitzichten van de regio.

Onafhankelijkheid ging naar de Centraal-Aziatische republieken zonder actieve inspanningen van hun kant. Met uitzondering van Tadzjikistan is hier geen nieuwe, concurrerende elite van "strijders voor onafhankelijkheid" ontstaan, zoals nergens anders in de voormalige USSR, was er een significante continuïteit van macht en regering. Een dergelijke over het algemeen historisch toevallige omstandigheid zou echter geen significante rol hebben gespeeld bij de soepele transformatie van de door Moskou gecontroleerde autoritaire macht van de eerste secretarissen in de ongecontroleerde autoritaire macht van de eerste presidenten, als het niet had geresoneerd met het oude kader van referentie voor stabiliteit. Evenzo is het lage activiteitsniveau van de hele bevolking binnen het kader van moderne politieke structuren niet alleen een gevolg van de natuurlijke depolitisering van mensen die gedesillusioneerd zijn door de beloften van de nationale autoriteiten en uitgeput zijn door de harde strijd om fysiek te overleven. Even belangrijk moet worden toegeschreven aan karakteristieke kenmerken van het politieke leven als het toegenomen belang van de instellingen van sociale garanties en cliënteelrelaties bij de regulering van politiek gedrag en de overheersing van verticale etnopolitieke mobilisatie over horizontaal verspreidende interetnische banden.

<_> <_> " і" <_> <_>een vorm van sociale solidariteit. Beide zijn gebaseerd op dubbel

eeuwenoude herinnering. Het is een herinnering dat er weinig water en/of land is waarvan het menselijk leven afhankelijk is, en alleen bepaalde gedragsnormen geven toegang tot deze beperkte voordelen. En dat de belangrijkste regel die de toegang opent, het basiselement is van de traditionele politieke cultuur van de regio - gehoorzaamheid aan de autoriteiten.

De herinnering aan het verleden, ingebed in het bewustzijn, in de subcortex, is ook effectief omdat geen van de huidige politiek belangrijke kenmerken van de Centraal-Aziatische samenleving kan worden 'gebonden' aan het erfgoed van slechts één periode van haar geschiedenis. Zelfs de neiging om een ​​nationale staat op mono-etnische basis op te bouwen, dankt zijn oorsprong aan meer dan één Sovjetper-

ode. In het verlangen naar een etnocratische staat is er ook een al lang bestaand idee van de onvoorwaardelijke superioriteit van een gemeenschap "van bloed" over alle andere soorten gemeenschappen. Vroegere verplichte clanloyaliteit gaat over naar etnonisering. Maar het krijgt gezaghebbende sancties, zowel in de "afbakening" van de Sovjet-nationale staat van de regio, en in de verheerlijking van de nationale bevrijdingsstrijd, kenmerkend voor de USSR, en in de politieke theorie van het nationalisme, die algemeen bekend werd in Centraal-Azië, opnieuw in de Sovjettijd (zij het in de vorm van zijn critici).

Tegelijkertijd wil ik op geen enkele manier beweren dat de huidige politieke ontwikkeling van de regio bepaald zal blijven worden door zijn geografie en geschiedenis. Om te beginnen is de ruimte niet alleen deprimerend, maar nodigt ze ook uit om een ​​uitweg te zoeken. Om te overleven moeten de Centraal-Aziatische staten openstaan ​​voor de buitenwereld. Deze waarheid wordt goed begrepen door hun leiders. En Turkmenbashi bouwt vijfsterrenhotels, niet alleen omwille van het prestige, maar ook voor buitenlandse zakenlieden om erin te wonen. De openheid van de staten in de regio wordt strikt bepaald door hun afhankelijkheid van de export van grondstoffen en de import van kapitaal en technologie. Maar hoe groter het wordt, hoe kleiner de kans dat autoritarisme vele jaren zal worden behouden.

Legacy is ook geen eeuwige verdoemenis. De tussentijdse resultaten van de huidige politieke creativiteit van de volkeren van de regio kunnen sommige van zijn elementen verder transformeren, andere neutraliseren of onderdompelen in langdurige historische vergetelheid. Met andere woorden, de 'preconditionering' van het autoritaire model is geen garantie voor de effectiviteit, onomkeerbaarheid en duurzaamheid ervan. Ze kan in de steek worden gelaten. Maar daarvoor is een geleidelijke afschaffing van de gewoonte van de staatsvoogdij nodig, de toenemende druk van de samenleving op de autoriteiten en, uiteindelijk, direct verzet daartegen in gevallen waarin het in conflict komt met grote maatschappelijke belangen.

Tot dusver is in Centraal-Azië deze sleutelvoorwaarde om met het autoritaire model te breken onvoldoende tot uiting gekomen. Zelfs de 'Europese' bevolking, opgevoed in de geest van het sovjetstaatspaternalisme, vertoont een extreem laag niveau van politieke activiteit. De constante uitstroom ervan versterkt des te meer de kenmerken van lokale samenlevingen die voorstander zijn van de transformatie van 'zacht' autoritarisme in harde macht omwille van de macht. Maar zelfs in de erfenis van de oosterse periode zijn er veel dingen die de autoritaire macht geleidelijk ondermijnen. Zo opent bijvoorbeeld de Naqshbandi-traditie van de Centraal-Aziatische islam, waarin de tirannieke heerser, de heerser van de onrechtvaardigen39 wordt veroordeeld, voor de gelovigen een zekere vrijheid van zelfbeschikking ten opzichte van de autoriteiten. Dezelfde versnippering van de sociale structuur van de regio

in sommige gevallen helpt het autoritarisme, in andere gevallen belemmert het de transformatie van machtsstructuren in een zelfvoorzienende kracht. De Sovjetperiode, samen met elementen die speciaal ontworpen leken te zijn om de onderdrukking van de samenleving door de staat te rechtvaardigen, liet de levende waarden van rechtvaardigheid, gelijkheid en humanistische houding van de mens tegenover de mens.

Dit alles samen doet, soms direct en indirect, twijfel rijzen over de legitimiteit van het autoritaire regime. En het gebrek aan legitimiteit dat door het populaire bewustzijn wordt gevoeld, is de roest die de meest duurzame kracht van binnenuit wegvreet. En het is helemaal niet nodig dat de ineenstorting van zo'n uitgeholde macht zal plaatsvinden als gevolg van georganiseerd politiek verzet ertegen, of wijdverbreid verzet, dat landelijk wordt genoemd. De ervaring van autoritaire regimes in de ontwikkelingslanden van het Oosten laat zien dat de overgang van hard naar zacht autoritarisme, van despotisme naar geleide democratie, van zacht autoritarisme en gerichte democratie naar regimes die in staat zijn om met al hun onvolkomenheden en moedervlekken het pad te bewandelen van echte democratisering, kan worden uitgevoerd door -anders. In sommige gevallen wordt de impuls voor de overgang gegeven door massale sociale verontwaardiging, in andere gevallen - een lokaal maar krachtig protest van een, de meest bewuste sociale groep van de bevolking, in het derde geval is er een nogal groeiende apathie en ontevredenheid van de massa's en een diepere splitsing van de elites op basis van hun pragmatische voorkeuren bij het kiezen van de meest effectieve manier om een ​​aardverschuivingscrisis te voorkomen. Kortom, er zijn veel mogelijkheden. Het is echter belangrijk dat de optie meestal wint, althans tot op zekere hoogte teruggaand op de eigen tradities van de politieke cultuur van een bepaalde samenleving. En deze tradities zijn, zoals ik probeerde aan te tonen, zelden eenduidig, één regel.

Geen enkele macht - de meest wrede, de meest totalitaire, de meest zelfverzekerde, in zijn kracht en zijn recht om het leven te ploegen - is in staat om het leven volledig te beheersen, het volledig ondergeschikt te maken aan zijn politieke project. Ze is altijd inferieur in iets, staat altijd toe en geeft iets, en neemt zelfs tien keer weg. En als gevolg daarvan stelt het zelf in de herinnering van het volk een onontbeerlijke voorwaarde van zijn legitimiteit vast, en nadat het die is overgestoken, veroordeelt het zichzelf ofwel tot een langdurig verval of tot een snelle ineenstorting. Het is belangrijk om deze voorwaarde te erkennen, deze laatste grens van legitimiteit, "je kunt er niet overheen". En in dit opzicht is het symptomatisch dat, hoewel er in de geschiedenis van het pre-Russische Centraal-Azië veel despoten waren, geen van hen op systematische wijze inbreuk maakte op de autonomie van gemeenschappen en families. De Sovjetregering probeerde een einde te maken aan deze autonomie, misvormde in veel opzichten de voorwaarden voor de reproductie ervan - en trok zich toch terug. Het blijft om te begrijpen waar de grens van niet-vrijheid ligt

huidige presidenten. En ik ben er diep van overtuigd dat ook zij niet vrij zijn en zelfs nog onvrijer in hun handelen dan hun historische voorgangers, hoe zelfmachtige, onbegrensde meesters ze zichzelf ook lijken.

Traditie is tweeledig, niet alleen in de resultaten van haar impact op het leven, maar ook in haar immanente eigenschappen. Ze is een combinatie van stijfheid en plasticiteit. Op het eerste gezicht lijkt het extreem beperkend. In werkelijkheid reageert het vrij goed op creatieve actie en is het in ieder geval geen absoluut onoverkomelijk obstakel voor de onderwerpen van politieke wil. Het kan niet door de knie worden gebroken - dan neemt de weerstand tegen verandering ongewoon toe, breken in het ene gebied verandert in een zegel op het andere. Trouwens, de geschiedenis van Rusland spreekt hier goed over. Maar men kan er niet te veel op vertrouwen dat het plastische deel van de traditie zelf het harde deel zal verzachten. Traditie ontwikkelt zich in al haar verschijningsvormen en eigenschappen op een organische manier en is in die zin vergelijkbaar met de natuur, die onder elke bloem een ​​slang heeft. Dit moet voortdurend worden herinnerd en, steunend op traditie of ertegen vechtend, altijd geleid worden door de regel volgens welke politiek de kunst van het mogelijke is.

OPMERKINGEN

1 Het is onmogelijk om hier alles aan te geven, ik noem slechts typische voorbeelden van een puur politiek-wetenschappelijke benadering van de regio: Olcott M. B. Central Asia’s New States: Independence, Foreign Policy and Regional Security. Wahington 1996; Post-Sovjet Centraal-Azië. Verlies en winst. M., 1998; Kazachstan: realiteit en vooruitzichten van onafhankelijke ontwikkeling. M., 1995; Oezbekistan: een nieuwe look krijgen. T. 1-2. M., 1998.

2 Zie bijvoorbeeld: A Call To Action. Samenvatting van Our Global Neighbourhood, het rapport van de Commission on Global Governance. Genève, 1995; CreveldM. De opkomst en ondergang van de staat. Cambridge, 1999.

3 Mushinsky V.O. Grondslagen van de jurisprudentie. M., 1994.S. 193.

5 Voor een beschrijving van moderne bonapartistische regimes, die grotendeels hun kracht behouden, zie: Evolution of Eastern Societies: A Synthesis of the Traditional and the Modern. M., 1984.S. 382-395.

6 Bij het beschrijven van een totalitair regime vertrouw ik op het klassieke werk van Hannah Arendt. Zie: Arendt H De oorsprong van totalitarisme. M., 1996. Deel III.

7 Het verband tussen de verschillen tussen de twee soorten grondwetten met verschillen in de niveaus van rechtsbewustzijn wordt goed getoond in het werk: Voorstellen voor de grondwet van Kazachstan met commentaar. [Almaty, 1996]. S. 19-20.

8 Voor hun teksten, zie: Nieuwe grondwetten van het GOS en de Baltische staten. Verzamelen van documenten. Ed. 2e. M., 1998.S. 227-308, 424-496.

9 Zo waren in Kazachstan op 1 april 1994 de Kazachen, die toen minder dan 40% van de beroepsbevolking uitmaakten, goed voor 53% van de openbare aanklagers en 60% van de senior rechercheurs. De overeenkomstige cijfers voor de Russen waren 32 en 27%, voor de Duitsers - minder dan 2 en 3%. Zie: Staatscomité van de Republiek Kazachstan voor statistiek en analyse. Resultaten van een eenmalige registratie van personen met de Duitse nationaliteit in leidinggevende functies en het aantal Duitsers dat studeert aan gespecialiseerde hoger- en secundair instituten, uitgevoerd in de gebieden van hun compacte woonplaats (per 1 april 1994). Almaty, 1994.S. 7.

10 Parekh Bhikhu. Etnocentriciteit van het nationalistische discours // Naties en nationalisme, 1995. Vol. 1.Nee. 16. P. 35.

11 Ik deel de mening van E. Gellner dat een natiestaat ondenkbaar is zonder een significante eenwording van cultuur, en dat, op zeldzame uitzonderingen na, wordt uitgevoerd op basis van één taal (Gellner E. Nations and Nationalism. Oxford, 1983. blz. 29-38).

13 K. Marx De achttiende Brumaire van Louis Bonaparte // K. Marx en F. Engels Works. T. 8.S. 212.

14 Hoe dit gebeurt, zie: Media in het GOS: Twilight of Freedom? Almaty, 1998.

15 Masanov N. Nationale staatsconstructie in Kazachstan: analyse en voorspelling // Bulletin of Eurasia, 1995. No. 1. P. 124-127.

16 Frank A G. De centrale ligging van Centraal-Azië. Amsterdam, 1992. P. 52.

17 Voor meer details over het communicatieprobleem, zie: I.P. Azovsky Centraal-Aziatische republieken op zoek naar een oplossing voor het vervoersprobleem. M., 1999.

18 Zie bijvoorbeeld: Nazarbayev N.A. Kazachstan-2030. Bericht van de president van het land aan de bevolking van Kazachstan // Kazachstanskaya Pravda, 1997, 11 oktober.

19 Tijdens het werk werd een vergelijking gemaakt tussen de twee regio's: Yakovlev A, Panarin S. The Contradiction of Reforms in Arabia and Turkestan // Naumkin V., Panarin S. (eds). Staat, religie en samenleving in Centraal-Azië: een post-Sovjet-kritiek. Lezen, 1993. P. 57-87.

21 Rodoman B. B. Aardrijkskundelessen ... P. 39.

22 Braudel F. Nadenken over materiële beschaving en kapitalisme. Baltimore en Londen, 1977. P. 6-7.

23 De eerste premissen van mijn redenering waren de conclusies van P. Briand. Zie: Briant P. Rois, tributs et paysan. Etudes sur les formaties tributaires du Moyen-Orient ancien. Parijs, 1982. P. 432-489.

24 Het wordt duidelijk uitgedrukt in "Vendidad", 21e boek van de "Avesta" Zie: Reader over de geschiedenis van het oude Oosten. M., 1980. Deel 2. C. 68-70.

25 Polyakov SP M., 1993. S. 177-181.

26 Dus in het III millennium voor Christus. de boeren van de oase van Geoksyur werden gedwongen hun huizen te verlaten vanwege de migratie van de delta-kanalen van de rivier. Tejen beroofde hen van water voor de irrigatie van velden (Lisitsyna G. N. Formation and development of irrigated farming in South Turkmenistan. M., 1978, p. 52).

27 Door het opdrogen van de Uzboy raakte een hele regio ontvolkt (Alibekov L.A. The strip of life. Between mountains and deserts. M., 1991. S. 62-65).

28 wo: Vishnevsky A. Centraal-Azië: onvoltooide modernisering // Bulletin van Eurazië, 1996. Nr. 2 (3). S. 142-146.

29 Chvyr L. Tadzjieken in Centraal-Azië: zelfidentificatie en etnische identiteit // Naumkin V., Panarin S. State, Religion ... P. 245-261.

30 Zie: Bushkov V. I. Tadzjiekse avlod een millennium later ... // Vostok, 1991. No. 5. P. 72-81; Polyakov SP Traditionalisme in de moderne Centraal-Aziatische samenleving. M.,

1989; Rakhimov RR Sociale hiërarchie in traditionele "mannenhuizen" onder Tadzjieken // Etnografische aspecten van de traditionele militaire organisatie van de volkeren van de Kaukasus en Centraal-Azië. M., 1990. Uitgave. 1. S. 89-130 en andere werken.

31 Voor zijn specifieke vormen in Centraal-Azië zie: Masanov N. Nomadische beschaving van de Kazachen. Almaty - Moskou, 1995.S. 155-160.

32 Zie: V.P. Yudin Hordes: wit, blauw, grijs, goud ... // Utemish-khadzhi. Chingiz-naam. Alma-Ata, 1992. S. 19-20. Erofeeva I. Khan Abulkhair: commandant, heerser en politicus. Almaty, 1999.S. 26-30.

33 Bushkov V. De bevolking van Noord-Tadzjikistan tussen 1870 en 1990 // Naumkin V., Panarin S. State, Religion ... P. 219-244.

34 In Tadzjikistan bijvoorbeeld speelden mannenverenigingen begin jaren negentig de rol van basiscellen van de Islamitische Renaissance-partij. Zie: Bushkov V.I., Mikulsky D.V. "Tadzjiekse revolutie" en de burgeroorlog (1989-1994). M., 1995. S. 52-54.

35 Olcott M. B. De nieuwe staten van Centraal-Azië ... P. 9-10.

36 Over de genetische connectie van de post-Sovjet-nationalistische ideologie met de communistische, zie: S. Panarin Nationalisms in the CIS: worldview origins // Svobodnaya Mysl, 1994. No. 5. P. 30-37.

37 Zie voor meer details: Panarin S. A The Ethnohistorical Dynamics of Muslim Societies within Russia and the CIS // Mesbahi M. (red.). Centraal-Azië en de Kaukasus na de Sovjet-Unie: binnenlandse en internationale dynamiek. Gainesville e. a. 1994. P. 17-33.

38 De Egyptische socioloog Hassan Hanafi zei deze woorden over zijn landgenoten, maar ze zijn ook van toepassing op de inwoners van de USSR. cit. Geciteerd uit: Vasiliev A. M. Egypt and the Egyptians. Moskou, 1986, p. 243.

39 Mukhammedhozhdaev A. De ideologie van het Naqshbandisme. Dushanbe, 1991. S. 132, 204-215.

1. Het ontstaan ​​en de vorming van feodale betrekkingen in Europa en Azië ... .p.2

2. Specificiteit van de vorming van een verenigde Russische staat …………… blz. 4

3. De opkomst van Moskou …………………………………………………… .pagina 9

De oorsprong en vorming van feodale relaties in Europa en Azië.

De term "feodalisme" verscheen in Frankrijk in Xvii eeuw en werd oorspronkelijk gebruikt op het gebied van het recht: het werd geïntroduceerd in de historische wetenschap in XIX eeuw door de beroemde Franse historicus Francois Guizot.

Het feodalisme ontstond als gevolg van het uiteenvallen van slavenhouderijsystemen in slechts een paar landen waarvan de volkeren in de oudheid hoge beschavingen creëerden (China, India, Griekenland, Rome). Voor de meeste andere volkeren ontstonden feodale relaties als gevolg van de ontbinding van de primitieve gemeenschapsvorming (in Duitsland, onder veel Slavische volkeren, in Scandinavië, in Japan, onder de Mongolen, in een aantal Afrikaanse landen). Het pad van de vorming van het feodalisme is ook bekend, dat wordt gekenmerkt door de interactie van de genoemde processen (een voorbeeld is de Frankische staat, die in de 5e eeuw na Christus ontstond onder koning Clovis).

In veel landen kregen de feodale verhoudingen lange tijd vorm, wat bepaald werd door de aard en het trage ontwikkelingstempo van de productiekrachten.

Bij het definiëren van het middeleeuwse tijdperk als de tijd van de dominantie van feodale betrekkingen, moet in gedachten worden gehouden dat het concept van "middeleeuwen" en "feodalisme" niet helemaal identiek zijn, zelfs niet voor Europa, waar tijdens de vroege middeleeuwen feodale betrekkingen met een tot op zekere hoogte naast de patriarchale orde, en later met de kapitalistische ... In Rusland valt de feodale periode op IX-XIX eeuw.

Feodalisme wordt gezien als een progressief sociaal systeem in vergelijking met slavenhouderij. De overgang naar het feodalisme van het primitieve gemeenschappelijke systeem was ook progressief, omdat de gevestigde individuele productie meer in overeenstemming was met het ontwikkelingsniveau van de productiekrachten en daarom effectiever was.

De progressieve kenmerken van het feodalisme kwamen het meest consequent tot uiting in zijn West-Europese versie. De economie van het feodalisme was gebaseerd op het praktisch monopoliebezit van de klasse van feodale landeigenaren op het land en was van natuurlijke aard.

In de omstandigheden van de agrarische economie was land het belangrijkste productiemiddel, en feodale eigendom maakte het mogelijk om directe producenten-boeren uit te buiten, bepaalde de sociale structuur van de samenleving, haar politieke structuur. De feodale heren verdeelden het grootste deel van hun land onder de boeren, die er met hun eigen werktuigen zelfstandige kleinschalige landbouw op bedreven. arbeid die een deel van het geproduceerde product aan de verhuurders geeft in de vorm van huur of belasting. Voor de boer was pacht de enige manier om inkomsten te krijgen uit zijn grondbezit, en voor boeren was het een verplichting voor het gebruik van grond. Historisch gezien verscheen het in drie vormen: arbeid (corvee), produt (natuurlijke rust) en monetair.

Het innen van betalingen op het land, waarop de boeren eeuwenlang werkten, maar niet het recht hadden om vrijelijk over het land of over de producten van hun arbeid te beschikken, ging gepaard met dwangmaatregelen (niet-economische dwang). In West-Europa was de afhankelijkheid van de boeren van persoonlijke aard - de boer werd beschouwd als gehecht aan de heer, en niet aan het land. De gehechtheid van boeren aan het land bestond in Oost- en sommige landen van Centraal-Europa (bijvoorbeeld in Rusland, Polen, Tsjechië, sommige regio's van Noord-Duitsland).

Warenproductie (eenvoudig) en handel onder het feodalisme worden voornamelijk geassocieerd met de ontwikkeling van steden. Europese steden worden centra van ambachtelijke productie en handel met XI eeuw. De ontwikkeling van de goederen-geldverhoudingen en de uitwisseling tussen stad en land ontwikkelde het natuurlijke karakter van de economie.

De behoefte, vooral van de adel, werd meer en meer bevredigd met behulp van de handel, maar de reproductie vond nog steeds op natuurlijke basis plaats.

In de steden waren er, naast ambachtslieden, andere sociale groepen: kooplieden, bankiers, ambtenaren en de intelligentsia. In de periode van de desintegratie van het feodalisme en de opkomst van kapitalistische relaties, vond de vorming van nieuwe klassen plaats - het proletariaat en de bourgeoisie. De feodale samenleving was verdeeld in standen, die elk hun eigen rechten en plichten hadden en bepaalde functies vervulden. Dit zijn de geestelijken (aanbidders), de adel (krijgers), boeren en ambachtslieden die deel uitmaakten van de derde stand (die materiële goederen produceerden).

Nalatenschapsrechten en -verplichtingen bestonden in eenheid: het bestaan ​​van rechten vooronderstelde verplichtingen, het niet nakomen daarvan leidde tot het ontnemen van rechten. Dus de vossal, die militaire dienst negeerde, werd beroofd van de rechten op volkstuinen: degenen die het "marktrecht" gebruikten, moesten hun verplichtingen jegens de werkplaats of het gilde nakomen.

De landgoederen hadden ook hun eigen speciale systeem van relaties. In de geestelijkheid kwam het overeen met de hiërarchische structuur van de katholieke kerk. Het militaire landgoed was ondergeschikt aan de vazalage, die de vossal en de seigneur verbond met persoonlijke dienstbetrekkingen en verplicht mecenaat.

Zakelijke banden speelden een belangrijke rol in sociale relaties. De middeleeuwse mens gehoorzaamde aan de ethische en wettelijke normen van de onderneming en haar tradities. Geleidelijk aan kreeg een speciaal psychologisch type van een ridder, een predikant, een koopman, een gildeambachtsman, enz., dat wil zeggen, de mentaliteit van een middeleeuwse man, vorm.

Dat was het feodalisme, dat zich in verschillende vormen en tegelijkertijd in verschillende landen van de wereld manifesteerde.

De bijzonderheden van de vorming van de staat Moskou.

De staat Moskou was nog een vroege feodale monarchie. Hierdoor werd de relatie tussen het centrum en de plaatsen oorspronkelijk gebouwd op basis van suprematie - vazalschap. Na verloop van tijd veranderde de situatie echter geleidelijk. Moskouse prinsen verdeelden, net als alle anderen, hun land onder de erfgenamen. Deze laatste kregen het gebruikelijke lot en waren daarin formeel onafhankelijk. In feite behield de oudste zoon, die de "tafel" van de groothertog verwierf, de positie van de oudste prins. Vanaf de tweede helft XIV v. de volgorde wordt ingevoerd volgens welke de oudste erfgenaam een ​​groter deel van de erfenis ontving dan de rest. Dit gaf hem een ​​beslissend economisch voordeel. Bovendien ontving hij, samen met de grootvorstelijke "tafel", noodzakelijkerwijs het hele land van Vladimir.

De juridische aard van de betrekkingen tussen de grote en apanage vorsten veranderde ook geleidelijk. Deze relatie was gebaseerd op immuniteitsbrieven en in grote aantallen gesloten contracten. Aanvankelijk voorzagen dergelijke overeenkomsten tegen betaling van de dienst van de apanageprins aan de groothertog. toen begon ze te associëren met het bezit van vazallen of landgoederen. Men geloofde dat apanage-prinsen hun land van de groothertog kregen voor dienst. En nu al het begin Xv v. de orde werd ingesteld volgens welke de apanage-vorsten verplicht waren om de groothertog te gehoorzamen eenvoudigweg op grond van zijn positie.

Groot Hertog. Het hoofd van de Russische staat was de groothertog, die een breed scala aan rechten had. Hij vaardigde wetten uit, oefende het leiderschap van het staatsbestuur uit en had rechterlijke bevoegdheden.

De werkelijke inhoud van prinselijke macht verandert in de loop van de tijd naar meer en meer volledigheid. Deze veranderingen gingen in twee richtingen - intern en extern. Aanvankelijk kon de groothertog zijn wetgevende, bestuurlijke en rechterlijke bevoegdheden alleen binnen zijn eigen domein uitoefenen. Zelfs Moskou was verdeeld in financiële, administratieve en gerechtelijke betrekkingen tussen de prins-broers. V XIV - x eeuwen de groothertogen lieten het meestal als gemeenschappelijk bezit aan hun erfgenamen over. Met de val van de macht, de apanage prinsen, werd de groothertog de ware heerser van het hele grondgebied van de staat. Ivan III en Vasily III aarzelden niet om hun naaste verwanten in de gevangenis te gooien - apanage prinsen die probeerden hun wil tegen te spreken.

F. Engels beschouwde de macht van het hoofd van een gecentraliseerde staat als een progressief fenomeen, 'een vertegenwoordiger van orde in wanorde, een vertegenwoordiger van een opkomende natie in tegenstelling tot fragmentatie in opstandige vazalstaten'. Zo was de centralisatie van de staat een interne bron van versterking van de groothertogelijke macht. De externe bron van zijn versterking was de val van de macht van de Gouden Horde. In het begin waren de groothertogen van Moskou vazallen van de Horde Khans, uit wiens handen ze het recht op de grootvorstelijke "tafel" ontvingen. Na de slag bij Kulikovo werd deze afhankelijkheid slechts formeel, en daarna 1480 D. Moskouse vorsten werden niet alleen de facto, maar ook juridisch onafhankelijke, soevereine soevereinen. Er werden nieuwe vormen gegeven aan de nieuwe inhoud van de groothertogelijke macht. beginnend met Ivan III de groothertogen van Moskou noemden zichzelf 'de soevereinen van het wegen van Rusland'. Ivan III en zijn opvolger probeerde zich de koninklijke titel toe te eigenen.

Om het internationale aanzien te versterken Ivan III trouwde met de nicht van de laatste Byzantijnse keizer Sophia Palaeologus - de enige erfgename van de niet langer bestaande troon van Constantinopel. Er werden pogingen ondernomen om Ivans beweringen ideologisch te onderbouwen III voor autocratie. Naast huwelijksbanden met Sophia Palaeologus, proberen ze natuurlijk de mythische oorsprong van de Russische prinsen van de Romeinse keizers vast te stellen. De theorie van de oorsprong van prinselijke macht werd gecreëerd.

Nobele historici, te beginnen met N.M. Karamzin, geloofden dat van Ivan III autocratie is gevestigd in Rusland. Dit is waar in de zin dat Ivan III, die de bevrijding van Rus van de Tataren voltooide, "zelf hield" zijn prinselijke tafel, ongeacht de Horde. Om echter te spreken over autocratie in de volle zin van het woord, dat wil zeggen over een onbeperkte monarchie in Xv en zelfs Xvi v. Nog niet nodig. De macht van de vorst werd beperkt door andere organen van de vroege feodale staat, voornamelijk door de Boyar Doema. Boyar Doema. De Boyar Doema was een belangrijk 'staatsorgaan'. Het groeide uit de raad onder de prins, die bestond in de oude Russische staat.

Het ontwerp van de Doema moet worden toegeschreven (... Xv v. De Boyar Doema verschilde van de vorige raad in zijn grotere juridische en organisatorische structuur. Het was een orgel dat niet sporadisch werd geassembleerd, maar constant in actie was. De Doema had een relatief stabiele samenstelling. Het omvatte de zogenaamde "dumnye rangen" - geïntroduceerd door boyars en okolnichy. De bevoegdheid van de Doema viel samen met de bevoegdheden van de Groothertog, hoewel dit formeel nergens werd vastgelegd. De groothertog was wettelijk niet verplicht rekening te houden met de mening van de Doema, maar in feite kon hij niet willekeurig handelen, want geen van zijn beslissingen werd uitgevoerd als ze niet door de boyars werden goedgekeurd. Via de Doema voerden de boyars een beleid dat hem behaagde en heilzaam was. Het is waar dat de groothertogen in de loop van de tijd de Boyar-doema steeds meer aan zichzelf ondergeschikt maken, wat wordt geassocieerd met het algemene proces van centralisatie van de macht. Dit geldt vooral voor de prinsen van Ivan. III en Vasily III... De belangrijke rol van de Boyar Doema in het systeem van staatsorganen en de dominantie van grote feodale heren daarin zijn een van de karakteristieke kenmerken van de vroege feodale monarchie. Feodale conventies. Ze hadden hetzelfde karakter als in de tijd van Kievan Rus, maar naarmate de centralisatie van de staat werd versterkt, verwelken ze geleidelijk.

Het paleis-patrimoniale regeringssysteem bleef een vroege feodale monarchie. De Moskovische staat erfde van de vorige periode ook de centrale overheidsinstanties, gebouwd volgens het paleis-patrimoniale systeem. De uitbreiding van het grondgebied van de staat en de complicatie van zijn activiteiten komen echter in botsing met de oude regeringsvormen, bereiden zich voor op het geleidelijk afsterven van het paleispatrimoniale systeem en de opkomst van een nieuwe, gezaghebbende regering. van het oude systeem begint met zijn complicatie. Het is verdeeld in twee delen. Een daarvan is de administratie van het paleis, geleid door een butler (rechtbank), die talrijke bedienden tot zijn beschikking heeft. De butler had de leiding over de omgeploegde prinselijke boeren. Het andere deel werd gevormd door de zogenaamde "paden" die voorzagen in de speciale behoeften van de prins en zijn gevolg. Hun namen spreken welsprekend over het doel van de paden: Sokolnichy, Lovchiy, Konyushy, Stolnichy, Chashnichy. Om hun taken te vervullen, werden bepaalde prinselijke dorpen en hele gebieden toegewezen aan het beheer van de sporen. De routes waren niet beperkt tot het ophalen van bepaalde producten en allerlei voordelen van de toegewezen plaatsen. Ze traden op als zowel administratieve als rechterlijke instanties. Hun leiders werden goede boyars genoemd.Na de complicatie van het systeem van paleis- en patrimoniale lichamen, namen hun bekwaamheid en functies toe. Van de organen die in de eerste plaats de persoonlijke behoeften van de prins dienden, veranderden ze in toenemende mate in staatsinstellingen die belangrijke taken uitvoerden om de hele staat te besturen. Dus de butler met Xv v. werd tot op zekere hoogte verantwoordelijk voor kwesties die verband hielden met het grondbezit van kerkelijke en seculiere feodale heren, het uitvoeren van of andere taken in het openbaar bestuur, de vroegere aard van de tijdelijke prinselijke opdracht, en veranderde in een permanente en vrij duidelijke dienst. De toenemende complexiteit van de functies van de paleisorgels vereiste de oprichting van een groot en vertakt apparaat. De ambtenaren van het paleis - griffiers - specialiseerden zich in een bepaald aantal zaken. Uit de samenstelling van de paleisdienst werd de groothertogelijke schatkist toegewezen, die een onafhankelijke afdeling werd. Er ontstond een groot paleiskantoor met een archief en andere aanhangsels.

Dit alles maakte de weg vrij voor de overgang naar een nieuw command-line managementsysteem, dat was gegroeid ten opzichte van het vorige. Zo'n uitgroei begon aan het einde Xv v. Maar als systeem kreeg het orderbeheer pas in de tweede helft vorm. Xvi v. Tegelijkertijd werd de term "orde" opgericht. De eerste instellingen van het ordetype waren het Grand Palace, dat voortkwam uit het kantoor van de butler, en de staatsorde. Het pad van de stallen veranderde in de stallenorde, die nu niet alleen de persoonlijke behoeften van de prins bedient, maar ook wordt geassocieerd met de ontwikkeling van de hippische adellijke militie. In het begin Xvi v. een ontslagbevel werd gevormd (ontslagbevel, belast met het bijhouden van de dienstmensen, hun rangen en posities. de hele enorme Russische staat.

Lokale autoriteiten. De Russische staat was onderverdeeld in provincies - de grootste administratief-territoriale eenheden. De graafschappen waren verdeeld in het kamp, ​​de kampen - in de volosts. Volledige uniformiteit en duidelijkheid in de bestuurlijk-territoriale indeling is echter nog niet ontwikkeld. Samen met de provincies, werden sommige landen bewaard. Er waren ook categorieën - militaire districten, lippen van gerechtelijke districten. De hoofden van individuele administratieve afdelingen waren ambtenaren - vertegenwoordigers van het centrum. Provincies werden geleid door gouverneurs, volosts - door volostels. Deze ambtenaren werden gesteund ten koste van de lokale bevolking - ze ontvingen "voer" van hen, dat wil zeggen, ze besteedden in natura aan monetaire afpersingen, verzamelden rechtbanken en andere taken in hun voordeel. Voederen was dus zowel een openbare dienst als een vorm van vergoeding van prinselijke vazallen voor hun militaire en andere diensten.Voedingshouders waren verplicht om de respectieve provincies en volosten op eigen kracht te beheren, dat wil zeggen om hun eigen administratieve apparaat (tiuns , sluiters, enz.) en om hun militaire detachementen te hebben om de interne en externe functies van de feodale staat te waarborgen. Ze waren vanuit het centrum gestuurd en waren niet persoonlijk geïnteresseerd in de zaken van de provincies of volosten die ze bestuurden, vooral omdat hun aanstelling meestal van relatief korte duur was - voor een jaar of twee. Alle belangen van de gouverneurs en 'volostels' waren vooral gericht op persoonlijke verrijking door middel van legale en illegale afpersingen van de lokale bevolking. Het voedselsysteem was niet in staat om het verzet van de opstandige boeren in de omstandigheden van de escalerende klassenstrijd adequaat te onderdrukken. Vooral mecenassen en landeigenaren hadden hier last van, die zich niet op eigen kracht konden beschermen tegen "stormachtige mensen".

De opkomende adel was om een ​​andere reden niet tevreden met het voersysteem. Hij was er niet van overtuigd dat de inkomsten van de lokale overheid in de zakken van de boyars terechtkwamen en dat voeding de boyars een groot politiek gewicht gaf.De lokale autoriteiten en het bestuur breidden hun bevoegdheid niet uit tot het grondgebied van de landgoederen van de boyars. De prinsen en boyars behielden, net als voorheen, de immuniteitsrechten op hun landgoederen. Ze waren niet alleen landeigenaren, maar ik was bestuurders en rechters in hun dorpen en steden.

Gemeentelijke overheidsinstanties. Het stadsbestuur in de staat Moskou is veranderd in vergelijking met de tijd van Kiev. Steden hadden in deze periode geen zelfbestuur. In de apanage vorstendommen werd het beheer van de steden op voet van gelijkheid met het platteland gevoerd. Met de annexatie van de appanage-vorstendommen bij Moskou, namen de groothertogen, die alle landen van de appanages gewoonlijk voor hun vorige eigenaars hielden, altijd de steden over van de jurisdictie van de voormalige appanage-vorsten en breidden hun macht rechtstreeks aan hen uit. Dit werd gedaan vanuit het belang van steden, niet alleen als economische centra, maar vooral om militaire redenen. De steden waren forten. Het bezit ervan zorgde voor de grote vorsten en het behoud van de voormalige erfenis in hun handen, en verdediging tegen externe vijanden. Aanvankelijk regeerden de groothertogen de steden op dezelfde manier als de voormalige vorsten, dat wil zeggen, zonder ze van hun andere landen te scheiden. De gouverneurs en volostels, die hun graafschap of volos leidden, regeerden op dezelfde manier als de steden op hun grondgebied.Later verschenen enkele speciale stadsbestuursorganen. Hun opkomst wordt geassocieerd met de ontwikkeling van steden, voornamelijk als forten. Middenin Xv v. er was een post van een kleine stad - een soort militaire commandant van de stad. Hij was verplicht toezicht te houden op de staat van de vestingwerken van de stad, om ervoor te zorgen dat de lokale bevolking de taken van de verdediging vervulde. Al in Xv v. townships werden ook gebruikt voor andere groothertogelijke zaken, met name land.

De positie van stadsbewoners werd vervangen door lokale landeigenaren, voornamelijk edelen en jongenskinderen. De stedelingen, die aanvankelijk vrij onbeduidende figuren in het staatsbestuur waren, tegen het einde Xv v. een serieuze rol begon te spelen. Eerst tijdelijk, en toen steeds meer permanent, kregen ze grote bevoegdheden op het land, de financiële en andere takken van de overheid, en niet alleen binnen de stad, maar ook binnen het aangrenzende graafschap. In overeenstemming met de functie-uitbreiding zijn ook de namen van deze functionarissen gewijzigd. Ze beginnen politieagenten en griffiers te worden genoemd. de stadsgriffiers kenden een aantal vragen van militair-economische en eenvoudige economische orde en waren ondergeschikt aan de groothertogelijke schatbewaarders. Soms werden er twee of meer van dergelijke griffiers in één stad aangesteld. In de persoon van de stadsklerken kregen edelen en jongenskinderen hun eigen lokale regering, en de groothertog was betrouwbare agenten van het centralisatiebeleid.

Opkomst van Moskou.

De eenwording van de Russische landen werd veroorzaakt door de behoefte aan bescherming tegen externe vijanden: de Gouden Horde, Polen en Litouwen.

Moskou werd het centrum van de eenwording van de Russische landen. Volgens de legende werd het gesticht in 1147 jaar door Yuri Dolgoruky en wordt in de annalen aangeduid als "Moskov". Moskou behoorde tot de Vladimir-prinsen en de eerste Moskou-prins was Daniel - de zoon van Alexander Nevsky.

De uitzonderlijk gunstige geografische ligging van Moskou maakte het tot het centrum van de routes, zowel over water als over land. Moskou lag in het centrum van de Russische vorstendommen, die het afsloot van externe vijanden, en werd een soort toevluchtsoord voor ambachtslieden en kooplieden. Hier krijgen de objectieve economische en politieke voorwaarden voor de eenwording van Rus vorm.

Ivan Danilovitsj Kalita ( 1325 – 1340 ) - de kleinzoon van Alexander Nevsky. Bij deze gelegenheid zegt de kroniek: "Er was nog veertig jaar stilte in het hele Russische land en de Tartaren stopten met vechten tegen het Russische land." Hij onderhield zeer nauwe, vriendschappelijke betrekkingen met de khan, bezocht hem vaak, presenteerde genereus geschenken aan de vrouwen en edelen van de khan. Nadat hij het vertrouwen van de Horde had verdiend, verkreeg Ivan Kalita van de khan het recht om hulde te brengen en het Baskische volk te liquideren.

Dynastieke huwelijken droegen ook bij aan het gezag van Kalita. Zijn dochters Maria, Theodosia, Evdokia waren respectievelijk getrouwd met de prinsen Rostov, Belozersk en Yaroslavl. Onder Kalita werd Moskou het ideologische (spirituele) centrum van Rusland. De residentie van het Russische Metropolitanate werd verplaatst van Vladimir naar Moskou. Peter, die de beroemde kathedraal van de Hemelvaart stichtte, waar hij na zijn dood werd begraven. Zonen van Ivan Kalita Semyon Proud ( 1341-1353 ) en Ivan Krasny ( 1353-1359 ) versterkten ze het vorstendom Moskou verder, en volgens de kroniekschrijver werden "alle Russische prinsen onder de arm genomen."

Een waardige opvolger van het beleid om Russische landen te verenigen was de kleinzoon van Ivan Kalita, Dmitry Ivanovich. Op tienjarige leeftijd nam Dmitry, geregisseerd door Metropolitan Alexy, bezit van de grote heerschappij van Vladimir.

De belangrijkste rivaal van Moskou in die tijd was Tver. Prins Mikhail van Tver sloot een alliantie tegen Moskou met zijn schoonzoon, de Litouwse prins Olger, en probeerde drie keer Moskou in te nemen ( 1368 ,1370 en 1372 ), maar elke keer werd hij verslagen bij de onneembare muren van het Kremlin in Moskou.

Toen vond Michael een bondgenoot in de Horde en ontving hij een label voor de grote heerschappij. Maar dit hield Dmitry niet tegen. De oorlog begon. Mikhail werd gedwongen een vredesverdrag met Moskou te ondertekenen en zichzelf te erkennen als de "jongere broer" van de Moskouse prins. Toen loste Dmitry het conflict met de Ryazan-prins Oleg Ivanovich vreedzaam op, kalmeerde Novgorod en liet hem een ​​"terugbetaling" (vergoeding) betalen van 8.000 roebel.

Onder Dmitry durfde Rus eerst openlijk tegen de Horde te vechten. Russische krijgers binnen 1378 jaar won een overwinning op de Mongoolse Tataren aan de Vozha-rivier. De volgende slag vond plaats op het Kulikovo-veld 8 september 1380 van het jaar. Khan Mamai verzamelde een enorm leger, niet alleen gemobiliseerd in de Horde, maar ook in de ondergeschikte landen van de Wolga-regio en de Noord-Kaukasus. De Litouwse prins Yagailo en de Ryazan-heerser Oleg, de rivaal van de Moskouse prins, beloofden zijn hulp aan de khan. De monnik Sergius gaf Dmitry een zegen voor de strijd en hij koos twee van zijn helden uit om de groothertog te helpen.

Het leger van Mamaev werd verslagen. Hij trok zich terug en werd uiteindelijk verslagen door een andere Gouden Horde Khan Takhtamysh. V 1382 jaar verscheen hij aan de muren van Moskou. De stad herkende zichzelf als een zijrivier van de Tataren en gaf haar zoon Vasily als gijzelaar aan de khan af.

De slag bij Kulikovo was uiterst belangrijk. Ze toonde het vermogen van het Russische volk om zich te ontdoen van het juk van de Gouden Horde, verdreef de mythe van de onoverwinnelijkheid van de Horde, gaf een impuls aan landelijke eenwording onder het bewind van de Moskouse prins.

Na de dood van Vasily Dmitrievich verklaarde zijn broer, prins Galitsky Yuri, zijn rechten op de troon van Moskou. De strijd van Yuri en zijn zonen Vasily Kosoy en Dmitry Shemyaka voor de grote heerschappij begon, die bijna twintig jaar duurde. De interne oorlog was erg wreed. Vasily Kosoy, die werd gevangengenomen door Vasily Vasilyevich, werd bijvoorbeeld verblind door Dmitry Shemyaka. Moskou ging van hand tot hand. Na het verslaan van Shemyaka in 1446 jaar Vasily Vasilyevich Dark annexeerde veel landen in het noordoosten van Rusland aan het Moskouse vorstendom, versterkt zijn invloed op Veliky Novgorod en het Litouwse vorstendom, onder hem gingen veel Tataarse soldaten in dienst van de Moskouse prins, wat onvrede veroorzaakte onder de Moskovieten.

Onder Vasily the Dark weigerde de Russisch-orthodoxe kerk de besluiten van de raad van de orthodoxe en katholieke geestelijken in Florence en Union te erkennen van 5 juli 1439 jaar na de eenwording van twee kerken - orthodox en katholiek, en begon patriarchen te kiezen uit de Russische geestelijkheid.

Dus de feodale oorlogen in Rusland in het tweede kwartaal Xv eeuwen leidden tot de versterking van Moskou, de oprichting van een nieuwe orde van machtsoverdracht (van vader op zoon), verdere uitbreiding van de bezittingen van de Moskouse prins en het scheppen van ideologische en politieke voorwaarden voor de eenwording van alle Russische vorstendommen. Dit proces wordt actief gepromoot door de kerk, die pleit voor een sterke, gecentraliseerde regering.

Literatuur:

Klyuchevsky V.O. "Een korte gids voor de Russische geschiedenis", Moskou, 1992.

Karamzin NM "Geschiedenis van de Russische staat" - // Verzamelde werken-T.V.-Boek 2.-Petersburg, 1843.

Platonov SF "Handboek van de Russische geschiedenis" .- M.1992.

Gumilev LN "Van Rusland naar Rusland" .- M.1992.

"Geschiedenis van Rusland" .- M.1993 (editie van de Russische Economische Academie genoemd naar G.V. Plekhanov).

Orgish V.P. "Het oude Rusland. Vorming van de staat Kiev en de introductie van het christendom."

V. Korolyuk "Slaven en oosterse romantiek in de vroege middeleeuwen". M. Wetenschap 1985

AN Nasonov "Russisch land en de vorming van het grondgebied van de oude Russische staat."

Rybakov BA "De geschiedenis van de USSR van de oudheid tot Xvii- eeuwen ".

Klyuchevsky V.O. cursus geschiedenis Russisch. deel 2.