Lịch sử của Nhà thờ Chính thống Georgia. Các đền thờ Chính thống giáo và Chính thống giáo ở Georgia Autocephaly của Nhà thờ Georgia

09.05.2022

Georgia là quốc gia Transcaucasian gần nhất với Nga, nó được kết nối không chỉ bởi đức tin, lễ rửa tội của Georgia diễn ra sớm hơn lễ rửa tội ở Nga 664 năm mà còn bởi lịch sử và văn hóa. Nhiều tên tuổi vinh quang của các vị thánh Chính thống giáo, các vị vua, các vị tướng vĩ đại, nhà thơ, nhà văn, nhạc sĩ và diễn viên đã kết nối hai quốc gia vĩ đại. Nhưng điều quan trọng nhất là quan hệ họ hàng tinh thần của các dân tộc sinh sống trên đất nước ta.

Rất nhiều của Đức Trinh Nữ Maria

Cơ đốc giáo ở Georgia bắt nguồn từ thời của các sứ đồ đầu tiên. Iveria đã đến gặp Mẹ Thiên Chúa theo từng chặng đường, khi các sứ đồ đầu tiên chọn các quốc gia để rao giảng về Chúa Kitô. Nhưng theo ý muốn của Đức Chúa Trời, sứ mệnh này đã được giao cho Sứ đồ Anrê.

Theo truyền thuyết, các sứ đồ Matthew, Thaddeus, Simon Kannait, những người đã tử đạo ở đó, đã tiến hành các hoạt động rao giảng của họ ở đó. Sự trỗi dậy của Cơ đốc giáo không hề dễ dàng. Khi mới bắt đầu phát triển, nó đã phải chịu sự bức hại trong gần ba trăm năm. Sa hoàng Farsman đệ nhất trong thế kỷ thứ nhất đã tổ chức một cuộc đàn áp tàn bạo đối với những người theo đạo Thiên chúa, những người ám chỉ lao động khổ sai ở Tauris.

Lịch sử hình thành Chính thống giáo ở Georgia đáng được chú ý đặc biệt, bởi vì tất cả các sự kiện liên quan đến lễ rửa tội của người Georgia đều có niên đại lịch sử cụ thể, và các dữ kiện riêng lẻ về phép lạ xảy ra liên quan đến hiện tượng này không được lấy từ truyền thuyết và truyền thống, mà là từ thực tế. các sự kiện đã được chứng kiến bởi những người chứng kiến.

Chính thống giáo ở Georgia được chính thức công nhận vào năm 324. Sự kiện trọng đại này được kết nối với những cái tên:

Thánh Nino của Cappadocia. Lời rao giảng của cô đã góp phần vào việc người Gruzia chấp nhận làm báp têm.
Vua Mirian, người đã cải sang đức tin nhờ Thánh Nina và sự chữa lành kỳ diệu khỏi căn bệnh mù lòa đã giáng xuống khi ông hướng về Chúa.
Thánh nữ Nana.

Không thể tưởng tượng chính thống Georgia mà không có những cái tên này.

Cô sinh ra ở thành phố Cappadocia trong một gia đình theo đạo thiên chúa và được nuôi dạy thích hợp từ nhỏ. Ngay cả khi còn trẻ, trốn chạy sự đàn áp của Hoàng đế Diocletian vào năm 303, trong số 37 cô gái Cơ đốc giáo, cô đã chạy trốn đến Armenia, nơi cô đã thoát chết một cách thần kỳ, và sau đó đến Iberia, nơi cô rao giảng về Chúa Kitô.

Lễ rửa tội

Vua Gruzia cầm quyền Marian và vợ Nano là những người ngoại đạo trung thành. Nhờ lời cầu nguyện của Nino, hoàng hậu bị bệnh nặng từ lâu đã được chữa lành và nhận phép rửa từ thánh nữ, điều này khiến nhà vua nổi giận, sẵn sàng xử tử cả hai người phụ nữ. Nhưng vào ngày 20 tháng 7 năm 323, một câu chuyện tương tự như đã xảy ra với Sứ đồ Phao-lô đã xảy ra với ông.

Đang trong cuộc săn lùng và biết được việc vợ mình chấp nhận lễ rửa tội, Nữ hoàng Nano, trong cơn tức giận đã thề sẽ hành quyết cô và Nino. Nhưng, ngay khi anh ta bắt đầu đe dọa hành quyết Nino và nữ hoàng và báng bổ, anh ta lập tức bị mù. Anh ta không nhận được sự giúp đỡ nào từ các thần tượng của mình, và trong tuyệt vọng, anh ta đã quay sang cầu nguyện với Chúa Giê-su Christ. Thị giác của anh đã trở lại.

Những sự kiện này diễn ra vào mùa xuân năm 323, và vào ngày 6 tháng 5 cùng năm, khi được chữa lành bệnh mù đột ngột, vì đã tin vào quyền năng của Chúa Kitô, vua Gruzia Mirian đã cải sang Chính thống giáo. Sự kiện này là một bước ngoặt trong lịch sử của Georgia, bởi vì sau khi cải đạo, nhà vua đã trở thành một người chỉ huy trung thành của Chính thống giáo ở đất nước của mình.

Vào ngày 14 tháng 10 năm 324 (theo một số nguồn là năm 326) tại Mtskheta trên sông Kura, Giám mục John, được Sa hoàng Constantine Đại đế đặc biệt cử đi làm lễ rửa tội cho dân chúng. Hàng chục nghìn người Gruzia đã được rửa tội vào ngày hôm đó. Ngày này là thời điểm bắt đầu lễ rửa tội ở Georgia. Kể từ thời điểm đó, Chính thống giáo đã trở thành quốc giáo chính thức.

Những cây thánh giá đã được dựng lên ở vùng núi Kartli để kỷ niệm chiến thắng của đạo Cơ đốc. Và tại Mtskheta, Vua Mirian, người đặt nền móng cho việc xây dựng các ngôi đền, đã cho xây dựng công trình đầu tiên trong lịch sử đền thờ của đất nước, Nhà thờ Chính thống Svetitskhoveli (cây cột ban sự sống), tức là Nhà thờ Mười hai vị Tông đồ. Nếu bạn tình cờ đến thăm Georgia, hãy nhớ ghé thăm ngôi đền này.

Sau khi rửa tội, cô không bao giờ trở lại ngoại giáo. Những kẻ bội đạo đăng quang, những người cố gắng tổ chức bắt bớ các tín đồ trong Đấng Christ theo định kỳ đã xuất hiện. Nhưng người dân Gruzia chưa bao giờ rút lui khỏi đức tin.

Hơn nữa, nhiều sự thật đã được biết đến về chiến công hàng loạt của người Gruzia nhân danh đức tin của Đấng Christ. Một sự thật lịch sử nổi tiếng là vào năm 1227, những người Hồi giáo do Shahinshah Jalal Ed Din lãnh đạo đã chiếm Tbilisi và người dân thị trấn được hứa sẽ bảo toàn mạng sống để đổi lấy việc xúc phạm các biểu tượng được đặt trên cây cầu bắc qua Kura. 100.000 công dân, bao gồm cả phụ nữ già và trẻ em, các tu sĩ giản dị và dân thành thị, đã chọn cái chết nhân danh Chúa Kitô. Có rất nhiều ví dụ như vậy trong lịch sử của Georgia.

Trong suốt lịch sử của Chính thống giáo ở Iberia, cô ấy đã phải chịu đựng những nỗ lực lặp đi lặp lại không chỉ để phá hủy một cách thô bạo mà còn phá hoại sự trong sáng của giáo lý:

Tổng giám mục Mobidag (434), đã cố gắng giới thiệu tà giáo của Arian giáo. Tuy nhiên, ông đã bị bại lộ, bị tước quyền lực và bị rút phép thông công khỏi Nhà thờ.
Đã có những nỗ lực để giới thiệu những điều dị giáo của Peter Fullon.
Người Albania (năm 650) với tà giáo Manichaeism của họ.
Monophysites và những loại khác.

Tuy nhiên, tất cả những nỗ lực này đều thất bại, nhờ vào Hội đồng Mục sư, những người đã lên án gay gắt dị giáo, những người không chấp nhận những nỗ lực đó, Catholicos Kirion, người đã cấm các tín đồ giao tiếp với những kẻ dị giáo, những người thành thị, những người kiên quyết đứng trong đức tin và những tín đồ giác ngộ.

Người Gruzia, những người đã cố gắng bảo vệ sự trong sạch và lòng mộ đạo của đức tin của họ trong nhiều thế kỷ, đã giành được sự tôn trọng của ngay cả những tín đồ nước ngoài. Vì vậy, tu sĩ Hy Lạp Procopius đã viết: "Người Iberia là những người giỏi nhất của Cơ đốc giáo, những người bảo vệ nghiêm ngặt nhất các luật lệ và quy định của Chính thống giáo."

Ngày nay, 85% người Gruzia tự coi mình là Chính thống giáo; Hiến pháp của bang ghi nhận vai trò to lớn của Giáo hội trong lịch sử của nó. Điều này đã được xác nhận một lần nữa trong bài phát biểu của ông bởi chủ tịch chính phủ, Irakli Kobakhidze, người đã viết: "Giáo hội đã luôn đấu tranh cho tự do của Georgia."

Cơ đốc giáo ở Armenia và Georgia

Armenia trở thành Cơ đốc giáo sớm hơn Iveria (theo Chính thống giáo trước Nga). Trong nhà thờ Armenia có sự khác biệt với Chính thống giáo của Byzantium về một số vấn đề, bao gồm cả chủ nghĩa nghi lễ.

Chính thức, Orthodoxy được thành lập ở đây vào năm 301, nhờ vào công việc rao giảng tích cực của Thánh Gregory the Illuminator và Tsar Tridat the Third. Người thứ hai trước đây đứng trên lập trường của ngoại giáo và là một kẻ bức hại hăng hái các Cơ đốc nhân. Anh ta chịu trách nhiệm về việc hành quyết 37 cô gái Cơ đốc giáo chạy trốn khỏi cuộc đàn áp của hoàng đế La Mã Diocletian, trong số đó có Thánh Nino, người khai sáng tương lai của Georgia. Tuy nhiên, sau một loạt các sự kiện kỳ diệu xảy ra với anh, anh đã tin vào Chúa và trở thành một người tích cực truyền đạo Cơ đốc cho người Armenia.

Một số khác biệt hiện có trong các tín điều với các nhà thờ ở Georgia và Nga bắt nguồn từ thời điểm của Hội đồng Đại kết lần thứ tư, được tổ chức tại Chalcedon năm 451 liên quan đến dị giáo Monophysite của Eutyches.

Các Kitô hữu của Giáo hội Tông đồ Armenia chỉ công nhận các quyết định của ba Công đồng Đại kết, do thực tế là người Armenia đã không tham gia vào Hội đồng thứ tư, vì chiến tranh đã ngăn cản sự xuất hiện của họ. Nhưng chính tại Hội đồng thứ tư, những tín điều khá quan trọng của Cơ đốc giáo liên quan đến tà giáo Độc tôn đã được thông qua.

Sau khi từ bỏ các quyết định của Công đồng trước đây do không có đại diện của họ, người Armenia thực sự đã đi vào chủ nghĩa độc tôn, và đối với Chính thống giáo, việc phủ nhận sự thống nhất kép trong bản chất của Đấng Christ là một sự lạc giáo.

Ngoài ra, sự khác biệt như sau:

trong việc cử hành Bí tích Thánh Thể.
Được sản xuất theo cách thức Công giáo, việc hành hình thập tự giá.
Sự khác biệt của một số ngày lễ theo ngày.
Sử dụng trong thờ cúng, như trong Công giáo, đàn organ.
Sự khác biệt trong cách giải thích về bản chất của "Lửa Thánh".

Năm 491, tại hội đồng địa phương ở Vagharshapat, người Gruzia cũng từ bỏ các quyết định của Hội đồng đại kết lần thứ tư. Lý do cho bước này là tầm nhìn về sự trở lại chủ nghĩa Nestorian trong các nghị quyết của Công đồng thứ tư về hai bản tính của Đấng Christ. Tuy nhiên, vào năm 607, các quyết định của năm 491 đã được sửa đổi, chúng bị bỏ rơi, quan hệ với Nhà thờ Armenia, vốn vẫn tiếp tục đứng trên các vị trí cũ của nó, đã bị phá vỡ.

Autocephaly, tức là, sự độc lập về mặt hành chính của nhà thờ, có được vào cuối thế kỷ thứ năm dưới thời cai trị của Iveria, Vakhtang Gorgasali. John Okropiri (980-1001) trở thành người đứng đầu đầu tiên của nhà thờ thống nhất Georgia, Giáo chủ Catholicos. Sau khi gia nhập vào Nga vào thế kỷ 19, Nhà thờ Gruzia trở thành một phần của Nhà thờ Nga, mất đi chứng tự sướng.

Tình trạng này kéo dài cho đến năm 1917, khi mọi thứ trở lại vị trí cũ và chức năng tự động nhận biết của GOC được khôi phục. Năm 1943, nó được chính thức công nhận bởi Tòa Thượng Phụ Moscow, và vào ngày 3 tháng 3 năm 1990, bởi Tòa Thượng Phụ Constantinople.

Ngày nay, trong nhóm các Giáo hội, nó đứng đầu sau Giáo hội Chính thống Nga. Người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Georgia là Giáo chủ Ilia II của Công giáo.

Chính thống giáo của Gruzia và Nga không có gì khác biệt. Chỉ có các chính trị gia mới cố gắng gây gổ với anh em trong đức tin. Vì lý do này, bất kỳ lý do nào được sử dụng, cho đến nỗ lực thay đổi tên của quốc gia. Vì vậy, từ Sakrtvelo được dịch từ tiếng Gruzia sang tiếng Nga, giống như Gruzia, và những người bản địa sinh sống tại quốc gia này được gọi là người Gruzia. Những cái tên này ở dạng sửa đổi đôi chút đã được sử dụng trong ngôn ngữ của các dân tộc khác trong nhiều thế kỷ.

Tuy nhiên, ngày nay một số chính trị gia Gruzia yêu nước giả tạo tìm thấy ảnh hưởng của Nga trong những cái tên này. Đề cập đến việc ở phương Tây nhiều người gọi Georgia là Gruzia hoặc Georgia, theo họ thì đúng hơn, vì những cái tên quen thuộc được chấp nhận theo truyền thống gắn liền với thực tế là Georgia là một phần của Nga. Những tuyên bố như vậy cho phép bản thân họ được lên tiếng bởi một số nhà lãnh đạo trong chính phủ của nhà nước.

Tuy nhiên, Chính thống giáo tham gia tích cực vào đời sống nội bộ của đất nước và đóng một vai trò quan trọng. Điều này được chứng minh bằng một thực tế duy nhất là vào những ngày lễ quan trọng của Chính thống giáo, nhà nước thông báo ân xá cho những người bị kết án. Nó đã trở thành một truyền thống hàng năm để tiến hành nghi thức rửa tội đích thân của Giáo chủ Ilia II của Công giáo. Sự kiện này diễn ra vào ngày 14 tháng 10, để tưởng nhớ lễ rửa tội cho người Gruzia bởi Giám mục John vào tháng 10 năm 324 tại Kura. Một cuốn sách đã được xuất bản, trong đó có ảnh của hàng chục nghìn đứa con đỡ đầu của tộc trưởng. Nếu bạn muốn con mình trở thành con đỡ đầu của tộc trưởng thì hãy cố gắng đến đây ngay từ lúc này.

Các tín đồ cũ cảm thấy khá thoải mái khi ở đây. Khoảng 20 cộng đồng của họ ở trong nước. Xét về mặt thẩm quyền, họ thuộc Giáo hội tín ngưỡng cổ chính thống Nga ở Romania (Giáo phận Zugdia) và Giáo hội chính thống giáo cũ của Nga.

Nhà thờ Chính thống giáo Gruzia có 36 giáo phận do 36 đô thị Gruzia đứng đầu. Patriarchates nằm ở Mtskheta và Tbilisi. Ngoài các giáo phận nằm trong tiểu bang, có sáu giáo phận nước ngoài, bao gồm:

Tây Âu với một chiếc ghế ở Brussels.
Anglo-Ailen, bộ phận được đặt tại London.
Giáo phận Đông Âu.
Canada và Bắc Mỹ với một chiếc ghế ở Los Angeles.
Giáo phận ở Nam Mỹ.
Người Úc.

GOC được gọi là Nhà thờ Chính thống giáo Tông tòa Autocephalous của Gruzia. Theo phiên âm quốc tế - Nhà thờ Chính thống giáo Tông đồ Autocephalous của Gruzia.

Lược sử Nhà thờ Chính thống Georgia

Tại Caucasus, giữa Biển Đen và Biển Caspi, có một quốc gia có lịch sử và văn hóa cổ đại - Georgia. Đồng thời, Georgia là một trong những quốc gia theo đạo Thiên chúa lâu đời nhất trên thế giới. Người dân Gruzia đã tham gia vào những lời dạy của Chúa Kitô vào thế kỷ thứ nhất, theo cách này nhằm chỉ ra nơi và ở quốc gia nào mà các sứ đồ nên rao giảng đức tin của Chúa Kitô, bằng nhiều cách, Gruzia đã rơi vào tay Theotokos Chí Thánh. Vì vậy, Gruzia được coi là quốc gia được lựa chọn của Theotokos Chí Thánh, người bảo trợ cho đất nước.

Theo ý muốn của Đấng Cứu Rỗi, Mẹ Thiên Chúa vẫn ở lại Jerusalem, và St. Sứ đồ Anrê là Người được gọi Đầu tiên, người đã mang theo hình ảnh kỳ diệu của Theotokos Chí Thánh. Thánh Tông đồ đã đến đất nước đó, nơi lưu giữ đền thờ lớn trong Cựu ước - tấm áo choàng của Tiên tri Elijah, được mang bởi những người Do Thái bị bức hại bởi Nebuchadnezzar và là đền thờ vĩ đại nhất của Cơ đốc giáo - chiton nguyên vẹn của Chúa Giê-su Christ của chúng ta, sau đó việc bị đóng đinh, nhân chứng Do Thái Elioz đã đưa đến thủ đô Mtskheta của Kartli, nơi anh ta sống.

Vào thời các sứ đồ, có hai quốc gia Gruzia trên lãnh thổ của Gruzia hiện đại: miền đông Gruzia-Kartli (Iberia thuộc Hy Lạp), miền tây Gruzia Egrisi (Colchis thuộc Hy Lạp). Sứ đồ Anrê đã rao giảng ở cả miền Đông và miền Tây Georgia. Tại khu định cư Atskveri (Kartli), sau khi rao giảng và cải đạo mọi người, ông đã để lại biểu tượng của Theotokos Chí Thánh, trong nhiều thế kỷ ở Nhà thờ Atskveri (Atskuri).

Tại Tây Gruzia, cùng với Sứ đồ Anrê, những lời dạy của Đấng Christ đã được Sứ đồ Simon the Zealot, người được chôn cất ở đó, trong làng Komany, rao giảng. Vùng đất Gruzia đã đón nhận một tông đồ khác là St. Matthias; ông đã thuyết giảng ở tây nam Georgia và được chôn cất ở Gonio, gần Batumi ngày nay. Các nguồn cổ xưa nhất của Gruzia chỉ ra sự hiện diện của các tông đồ Bartholomew và Thaddeus ở Đông Gruzia.

Sự xuất hiện và rao giảng của St. Các sứ đồ ở Georgia được xác nhận bởi cả biên niên sử địa phương, Gruzia và các tác giả nhà thờ Hy Lạp và Latinh: Origen (2-3 thế kỷ), Dorotheus, Giám mục Tyre (thế kỷ 4), Epiphanes, Giám mục Cyprus (thế kỷ 4), Nikita Paphlagonian (9 thế kỷ), Ekumen (thế kỷ 10), và những người khác.

Không có gì ngạc nhiên khi bài giảng của St. các sứ đồ đã không bỏ qua. Ở Georgia, 1-3 thế kỷ. sự tồn tại của các nhà thờ và cộng đồng Thiên chúa giáo được xác nhận bởi các tài liệu khảo cổ học. Trong các tác phẩm của Irenaeus of Lyons (thế kỷ thứ 2), người Iberia (người Gruzia) được nhắc đến trong số các dân tộc theo đạo Thiên chúa.

Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo ở Kartli vào thế kỷ thứ 4. Sự kiện quan trọng trong lịch sử Gruzia gắn liền với sự kiện Equal-to-the-Apostles St. Nino, Enlightener của Georgia, với St. King Mirian và St. nữ hoàng Nana.

Là người gốc Cappadocia, họ hàng gần của St. George, St. Nino ở Kartli từ Jerusalem, để thực hiện ý nguyện của St. Trinh nữ, sau khi St. các sứ đồ một lần nữa rao giảng và củng cố Cơ đốc giáo trong vùng này. Bởi ân điển và sức mạnh của St. Nino, Vua Mirian và Hoàng hậu Nana đã chấp nhận Cơ đốc giáo.

Theo yêu cầu của Sa hoàng Mirian, hoàng đế Constantine Đại đế của Byzantine đã cử các giáo sĩ dưới sự hướng dẫn của Giám mục John đến làm lễ rửa tội cho nhà vua, gia đình và dân chúng. Trước sự xuất hiện của các giáo sĩ, tại Mtskheta, nơi áo dài của Chúa an nghỉ, việc xây dựng nhà thờ đã bắt đầu. Nơi đây đã, đang và sẽ luôn là trung tâm đời sống tinh thần của dân tộc Gruzia. Đây là nhà thờ chính tòa để vinh danh 12 sứ đồ-Svetitskhoveli.

Sau khi chính thức áp dụng Cơ đốc giáo, Hoàng đế St. Constantine và St. Helena đã gửi đến Georgia một phần của Cây Thánh Giá Ban Sự Sống và tấm bảng mà Chúa đã đứng trên cây thập tự giá, cũng như biểu tượng của Đấng Cứu Rỗi.

Nhà thờ Gruzia xác định ngày xuất hiện của các giáo sĩ đến vương quốc và làm lễ rửa tội cho đất nước vào năm 326. Niên đại này được xác nhận bởi nhà sử học thế kỷ thứ 5 Sosimon Salamansky, tác giả của cuốn biên niên sử "Lịch sử Giáo hội", cho biết rằng việc chính thức chấp nhận Cơ đốc giáo ở Georgia là ngay sau khi Công đồng Đại kết 1 kết thúc (325).

Đối với Tây Georgia, ở đây sự lan rộng của Cơ đốc giáo và sự tồn tại của nhà thờ vào nửa đầu thế kỷ 4 là điều không thể chối cãi, điều này được xác nhận bởi sự tham gia của Giám mục Stratophilus của Bichvinta tại Hội đồng Đại kết Nicaea.

Kể từ thời điểm đó, Georgia và nhà thờ của nó đã kiên định đi theo con đường của Cơ đốc giáo và luôn kiên quyết bảo vệ giáo lý Chính thống giáo. Sử gia Byzantine, thứ 6 c. Procopius ở Caesarea nhận xét rằng "người Iberia là Cơ đốc nhân và tuân thủ các quy tắc đức tin tốt hơn bất kỳ ai mà chúng ta biết."

Từ thời kỳ áp dụng Cơ đốc giáo (và trước đó), người dân Gruzia trong nhiều thế kỷ đã phải chiến đấu gần như liên tục chống lại những kẻ thù xâm chiếm từ bên ngoài. Người Ba Tư và Ả Rập, Seljuk Turks và Khorezmians, Mông Cổ và Ottoman Thổ Nhĩ Kỳ, cùng với việc chinh phục đất nước, họ đã cố gắng tiêu diệt tôn giáo Thiên chúa giáo. Người dân Gruzia, trong cuộc đấu tranh gay go nhất, đã có thể duy trì tình trạng thành bang và bảo vệ Chính thống giáo. Trong nhiều thế kỷ, cuộc đấu tranh cho vị thế nhà nước được đồng nhất với cuộc đấu tranh cho Chính thống giáo. Vì đức tin của Đấng Christ, nhiều người, cả giáo sĩ và công dân, đã tử vì đạo.

Lịch sử thế giới không biết một tấm gương hy sinh quên mình như vậy, khi cùng lúc có 100.000 người nhận vương miện tử đạo. Cư dân của thủ đô Georgia - Tbilisi, từ chối tuân theo mệnh lệnh của Khorezm Shah Jalal-ed-Din - đi qua và xúc phạm các biểu tượng được đặt trên cây cầu. Đàn ông, trẻ em và người già bị hành quyết.

Điều này xảy ra vào năm 1226. Năm 1386, đám đông của Tamerlane đã tiêu diệt các nữ tu của tu viện Kvabtahevsky. Năm 1616, trong cuộc xâm lược của Shah Abbas, 6.000 tu sĩ của tu viện David Gareji đã tử vì đạo.

Trong số các vị thánh được tôn vinh của Giáo hội Gruzia, có nhiều người thế gian, những người cai trị, với lòng yêu nước, chủ nghĩa anh hùng và sự hy sinh quên mình của Cơ đốc nhân, đã nêu gương cho chúng ta. Bị tra tấn (Hoàng tử David và Konstantin Mkheidze (thế kỷ VIII) Sa hoàng Archil (thế kỷ VI), Sa hoàng Demetrius II (thế kỷ XIII), bị giết bởi người Mông Cổ, Sa hoàng Luarsab II (XVII), người chết dưới tay người Ba Tư, và Nữ hoàng Ketevani (XVII), bị người Ba Tư tra tấn, không phải là danh sách đầy đủ về những vị thánh này.

Kể từ khi công bố Cơ đốc giáo là quốc giáo, Nhà thờ Gruzia, bất chấp lịch sử bi thảm của đất nước, luôn tham gia vào các công việc phục hồi và giáo dục. Lãnh thổ của đất nước có rất nhiều nhà thờ và tu viện.

Chỉ để vinh danh St. Giorgi, người luôn nhận được sự tôn trọng của người dân và được coi là thần hộ mệnh của người Gruzia, hàng trăm nhà thờ đã được xây dựng.

Nhiều nhà thờ và tu viện trở thành trung tâm giáo dục.

Vào thế kỷ XII, vị vua vĩ đại của Gruzia David IV đã thành lập Tu viện Gelati (gần Kutaisi), và dưới nó là học viện, được khắp thế giới Chính thống giáo công nhận là trường thần học và khoa học vĩ đại nhất. Cùng lúc đó, học viện nổi tiếng thứ hai, Ikalta, cũng hoạt động. David cũng gắn liền với việc triệu tập Hội đồng Nhà thờ Ruiss-Urbnis vào năm 1103, được coi là những vấn đề quan trọng nhất trong đời sống của đất nước và nhà thờ. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 5, khi các tác phẩm hagiographic của Gruzia (cuộc đời của Thánh Nino, cuộc tử đạo của Shushanik) được ra đời, người dân Gruzia đã tạo ra một nền văn học độc đáo. Hãy đặc biệt lưu ý nghệ thuật Cơ đốc. Qua nhiều thế kỷ, dựa trên truyền thống dân gian, kiến trúc dân dụng và đền thờ đã phát triển, nhiều ví dụ được công nhận là di tích tốt nhất của nghệ thuật thế giới. Cùng với kiến trúc chùa chiền, hội họa hoành tráng - bích họa, khảm trai - đã phát triển rực rỡ. Trong sự phát triển chung của hội họa Byzantine, một bức bích họa thời Georgia đã chiếm một vị trí xứng đáng.

Người Gruzia đã xây dựng nhà thờ và tu viện không chỉ ở Gruzia, mà còn ở Palestine, Syria, Cyprus, Bulgaria. Từ phía này, Tu viện Holy Cross ở Jerusalem (nay thuộc thẩm quyền của Tòa Thượng phụ Jerusalem), tu viện St. James (thuộc quyền quản lý của Nhà thờ Armenia), I Trường trên Núi Athos (lịch sử của biểu tượng kỳ diệu của Thần thánh Theotokos được kết nối với tu viện này), Petritsoni ở Bulgaria.

Vào những thời điểm khác nhau, các nhà thần học, triết gia, nhà văn và dịch giả nổi tiếng người Georgia Peter Iber, Ephraim the Small, Euthymius và Giorgi Svyatogortsy, John Petritsi và những người khác đã làm việc ở Georgia và nước ngoài.

Việc khôi phục các quyền của người dân Gruzia ở Jerusalem trong thời kỳ cai trị của người Hồi giáo có liên quan đến Gruzia và vua George V. Là người giải phóng khỏi ách thống trị của người Mông Cổ và là người tái tạo sự toàn vẹn của đất nước, Sa hoàng George V có uy tín lớn không chỉ trong nước mà còn cả ở nước ngoài.

Năm 1811, Tòa án Hoàng gia Nga đã bãi bỏ trái phép chế độ tự phụ của Nhà thờ Gruzia, bãi bỏ chế độ phụ quyền, và với các quyền của một đặc quyền, đã xếp Giáo hội Gruzia vào Thượng hội đồng Giáo hội Nga. Năm 1917, vào tháng 3, chế độ tự trị của Nhà thờ được khôi phục, và chế độ phụ hệ được đưa ra. Sau khi phục hồi chứng tự sướng, nhân vật nổi tiếng của nhà thờ Kirion II đã được bầu làm Giáo chủ Công giáo đầu tiên.

Năm 1989, Nhà thờ Autocephalous của Gruzia, đã tồn tại từ thế kỷ thứ 5, đã được xác nhận bởi Tòa Thượng phụ Đại kết.

Từ năm 1977 đến nay, Đức Ông Ilya II là Giáo chủ Công giáo của Toàn Georgia, Tổng Giám mục của Mtskheta và Tbilisi.

Georgia(hàng hóa. საქართველო , Sakartvelo) là một bang nằm ở Tây Á và Trung Đông, ở phía tây của Transcaucasia trên bờ biển phía đông của Biển Đen. Gruzia giáp với Armenia và Thổ Nhĩ Kỳ ở phía nam, Azerbaijan ở phía đông nam và Nga ở phía đông và bắc. Thủ đô là Tbilisi. Ngôn ngữ của tiểu bang là tiếng Georgia.

Thành phố lớn nhất

Batumi
Kutaisi

Nhà thờ chính thống Georgia

Nhà thờ chính thống Georgia(tên chính thức: Nhà thờ Chính thống giáo Tông đồ Autocephalous của Gruzia, hàng hóa. საქართველოს სამოციქულო ავტოკეფალური მართლმადიდებელი ეკლესია ) là một Nhà thờ Chính thống giáo địa phương autocephalous, có vị trí thứ sáu trong các lưỡng nhóm của các Giáo hội địa phương Slav và thứ chín trong các nhị nguyên của các giáo trưởng phương Đông cổ đại. Một trong những nhà thờ Thiên chúa giáo lâu đời nhất trên thế giới. Quyền tài phán mở rộng đến lãnh thổ của Gruzia và tất cả người Gruzia, dù họ sinh sống ở đâu, cũng như lãnh thổ của Abkhazia và Nam Ossetia đã được công nhận một phần và ở phía bắc của Thổ Nhĩ Kỳ. Theo một truyền thuyết dựa trên một bản thảo cổ của Gruzia, Gruzia là hồ đồ tông đồ của Mẹ Thiên Chúa. Năm 337, nhờ công lao của Thánh Nina Bằng các Tông đồ, Cơ đốc giáo trở thành quốc giáo của Georgia. Tổ chức nhà thờ nằm trong ranh giới của Nhà thờ Antiochian. Vấn đề nhận được chứng tự sướng của nhà thờ Gruzia là một vấn đề khó khăn. Theo sử gia của nhà thờ Gruzia, linh mục Kirill Tsintsadze, Giáo hội Gruzia được hưởng nền độc lập trên thực tế từ thời Vua Mirian, nhưng chỉ nhận được chứng tự sướng hoàn toàn vào thế kỷ thứ 5 từ Hội đồng do Thượng phụ Peter III của Antioch triệu tập.

Điều 9 của Hiến pháp Georgia quy định: "Nhà nước công nhận vai trò đặc biệt của Nhà thờ Chính thống Georgia trong lịch sử của Georgia, đồng thời tuyên bố hoàn toàn tự do tín ngưỡng và tín ngưỡng, sự độc lập của nhà thờ với nhà nước."

Câu chuyện

Giai đoạn sớm

Theo lịch sử huyền thoại của Gruzia, Gruzia là khu tông đồ của Mẹ Thiên Chúa.

Không lâu sau sự kiện này, Sứ đồ Anrê đã đi rao giảng đạo Cơ đốc. Đầu tiên, ông từ Palestine đi về phía bắc, sau đó rẽ sang phía đông, đến thành phố Trebizond, vào thời điểm đó nằm trong ranh giới của Egrisi (Mingrelia hiện đại), sau khi rao giảng Tin Mừng ở đó, ông chuyển đến Iveria, đến vùng đất của Did- Adchara.

Ở đó, vị sứ đồ đã cải đạo nhiều người sang Cơ đốc giáo bằng cách rao giảng, làm phép lạ và rửa tội cho họ. Theo câu chuyện của Hoàng tử Vakhushti, con trai của Vua Vakhtang V, một mùa xuân chữa lành đã mở ra tại nơi mà Tông đồ Anrê đã đặt biểu tượng Mẹ Thiên Chúa. Sau khi cài đặt các linh mục và phó tế cho các Cơ đốc nhân mới cải đạo, đã xây dựng một đền thờ để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa và thiết lập trật tự nhà thờ, vị sứ đồ đã rời bỏ họ.

Trước khi Thánh Anrê rời khỏi vùng đất đó, những người mới cải đạo đã yêu cầu ngài để lại biểu tượng Mẹ Thiên Chúa, nhưng vị tông đồ không đồng ý yêu cầu đó, mà ra lệnh làm một tấm bảng, kích thước của biểu tượng này, và mang nó cho anh ta. Khi tấm bảng đã sẵn sàng, ông đặt nó lên biểu tượng của Mẹ Thiên Chúa, và biểu tượng đó đã được khắc họa đầy đủ trên tấm bảng. Vị sứ đồ đã cho các tín đồ Đấng Christ một hình ảnh mới, mà họ đặt trong nhà thờ mới của họ. Sau đó Thánh Anrê đi đến những vùng đất khác.

Sau khi vượt qua ngọn núi được gọi là núi Chữ Thập Sắt, và hẻm núi Dzakhi, anh đi vào giới hạn của Samtskhe và dừng lại ở làng Zaden-gora. Từ đây anh đến thành phố Atskuri, được gọi là Sosangeti thời cổ đại. Khi đến được Atskuri, vị sứ đồ chọn một ngôi nhà gần ngôi đền chính của thành phố và định cư tại đó. Vào thời điểm đó, một góa phụ trị vì ở đó, người có một đứa con trai duy nhất, người mà bà yêu quý hơn tất cả mọi thứ trên đời, người là người thừa kế duy nhất của vương quốc của bà. Thật không may, con trai của góa phụ đã chết ngay trước khi sứ đồ đến Atskuri.

Theo truyền thuyết, trong thời gian của Tông đồ Andrew ở Atskuri, một số phép lạ đã xảy ra - trong đó chính là sự sống lại của con trai bà góa và việc phá hủy các bức tượng của các vị thần ngoại giáo. Sau đó, sau khi bổ nhiệm một giám mục, các linh mục và phó tế là những người mới cải đạo, Thánh Anrê muốn đi đến các quốc gia khác, nhưng nữ hoàng và thần dân của bà đã yêu cầu Anrê đừng bỏ họ, nếu không hãy để lại cho họ biểu tượng kỳ diệu của Mẹ Thiên Chúa. Biểu tượng do Thánh Anrê để lại đã được đặt trong một nhà thờ mới được dựng lên để tôn vinh Mẹ Thiên Chúa.

Ngay sau khi các sự kiện được mô tả, Andrei đã đến Nigli, Klarjeti và Artan-Pankola, tại đây, sau một bài thuyết giảng dài, ông đã chuyển đổi cư dân của những nơi đó sang Cơ đốc giáo và rửa tội cho họ. Sau đó, ông trở về Giê-ru-sa-lem để dự lễ Vượt qua.

Sau Lễ Ngũ Tuần, Thánh Anrê đã dẫn theo Sứ đồ Simon người Zealot, Ma-thi-ơ, Thaddeus và những người khác. Cùng với họ, ban đầu ông đến gặp Vua Abgar, tại đây, sau khi rao giảng lời Chúa và rửa tội cho cư dân, ông đã rời bỏ Tông đồ Thaddeus để thành lập Giáo hội mới. Những người khác, bỏ qua các thành phố và làng mạc Cappadocia và Pontus với bài thuyết pháp, cuối cùng đã đến được Kartli (các nước Kartalinskaya) (Iveria). Xa hơn, họ đi qua một phần của vùng đất Mtiuleti đến sông Chorokhi.

Sau đó, các sứ đồ đến thăm Svaneti, dưới thời trị vì của hoàng thái hậu, vợ của vua Pontic bị sát hại Polamon Pythodora, người cùng với nhiều thần dân đã cải sang đạo Cơ đốc và được chính Andrew rửa tội. Tại Svaneti, Sứ đồ Matthew ở lại với hoàng hậu cùng với các môn đồ khác để xác nhận sự mới được khai sáng trong Cơ đốc giáo, như Chân phước Jerome đã làm chứng cho điều này. Từ Svaneti, Andrei, cùng với Simon Kananit, đi đến Ossetia, nơi anh đến thành phố Fostaphora. Tại đây nhiều sứ đồ đã cải đạo sang Cơ đốc giáo. Rời Ossetia, họ đến Abkhazia và đến thành phố Sevasti (nay là Sukhumi), nơi họ cũng đã cải đạo nhiều người. Tại đây Andrew đã để Sứ đồ Simon the Zealot với những người khác để xác nhận những người mới cải đạo, trong khi bản thân anh ta đi đến vùng đất của tộc Djikets. Gia tộc Jiquets không chấp nhận Cơ đốc giáo, và hơn nữa, bản thân vị tông đồ này cũng suýt bị giết. Rời khỏi họ, Andrey đến Thượng Suadag.

Những cư dân của Thượng Suadag đã chấp nhận tôn giáo từ sứ đồ. Từ đây, ông đi đến thượng nguồn của Biển Đen, thăm các thành phố và làng mạc, và cuối cùng đến thành phố Patras ở Ahai, nơi ông chết trên cây thánh giá từ Anfipat Aegeat vào năm 55.

Đức tin do St. Anrê và các sứ đồ ở lại sau khi ông ra đi, đã bắt đầu bén rễ trong dân chúng. Aderki, hay Farsman I, người trị vì ở Kartli (Iberia) ba năm trước thời đại của chúng ta và cai trị đất nước trong sáu mươi ba năm, nghe nói rằng thần dân của ông đã cải đạo từ ngoại giáo sang Cơ đốc giáo, và bắt đầu đàn áp các tín đồ Cơ đốc giáo. Nhiều người trong số họ trong cuộc bách hại này đã tử vì đạo cùng với Sứ đồ Simon người Zealot. Cơ đốc giáo, dường như bị cơn thịnh nộ của nhà vua đàn áp, trên thực tế vẫn chưa bị đánh bại: có những người theo đạo Cơ đốc ẩn náu trong rừng núi, có những nơi họp mặt và cầu nguyện chung. Ngay sau đó, ngôi mộ của Simon Kananit, nằm ở vùng núi Abkhazia gần Sukhumi, đã trở thành chủ đề của sự tôn kính sâu sắc.

Kể từ thời điểm cuộc đàn áp này kéo dài gần nửa thế kỷ, Iberia không còn tiếp nhận những người truyền đạo về Cơ đốc giáo từ bất cứ đâu và không có nhà lãnh đạo nào xác nhận những người mới cải đạo trong lời thú tội của họ.

Đã một trăm năm, Hieromartyr Clement, Giám mục của Rome, bị Hoàng đế Trajan lưu đày đến những nơi hoang vắng của Taurida, đã giúp nhiều người Colchisian trung thành với Cơ đốc giáo bằng cách thực hiện các phép lạ và giáo lý. Theo Mikhail Sabinin, trong số bảy mươi nhà thờ được thánh nhân xây dựng khi còn sống trên bờ Biển Đen, có Colchis.

Trong khi đó, sự khẳng định cuối cùng của Cơ đốc giáo và việc nó trở thành tôn giáo thống trị là thành quả của việc rao giảng lâu dài và nhiệt thành của vị tông đồ của tất cả mọi người, nhà giáo dục thánh thiện, mẹ chân phước Nina.

Cơ đốc giáo là quốc giáo

Trong khoảng thời gian giữa 318 và 337, nhiều khả năng là trong 324-326. Thông qua công sức của Thánh Equal-to-the-Apostles Nina, Cơ đốc giáo đã trở thành quốc giáo của Georgia. Tổ chức nhà thờ nằm trong ranh giới của Nhà thờ Antiochian.

Năm 451, cùng với Nhà thờ Armenia, nó không chấp nhận các quyết định của Hội đồng Chalcedon và vào năm 467, dưới thời Vua Vakhtang I, nó trở nên độc lập khỏi Antioch, có được vị thế của một Nhà thờ autocephalous với trung tâm là Mtskheta (dinh thự của Công giáo tối cao). Năm 607, Giáo hội thông qua các quyết định của Chalcedon, vi phạm sự thống nhất giáo luật với Giáo hội Tông đồ Armenia ..

Dưới thời Sassanid (thế kỷ VI-VII), nó đã chống chọi lại cuộc đấu tranh với những người thờ lửa Ba Tư, và trong thời kỳ các cuộc chinh phục của người Thổ Nhĩ Kỳ (thế kỷ XVI-XVIII) - với Hồi giáo. Cuộc đấu tranh mệt mỏi này đã dẫn đến sự suy tàn của Chính thống giáo Georgia và sự mất mát của các nhà thờ và tu viện ở Đất Thánh.

Năm 1744, Giáo hội Gruzia trải qua những cải cách tương tự như những cải cách của Thượng phụ Nikon ở Nga.

Cơ quan trao quyền của Nhà thờ Nga ở Gruzia

Năm 1801, Gruzia trở thành một phần của Đế chế Nga. Theo dự án do Tổng giám đốc A.P. Tormasov phát triển và trình lên Alexander I vào năm 1811, ở miền Đông Georgia, thay vì 13 giáo phận, 2 giáo phận được thành lập: Mtskheta-Kartala và Alaverdi-Kakheti. Vào ngày 21 tháng 6 năm 1811, Thượng Hội đồng Tòa thánh đã cách chức Thượng phụ Anthony II của Catholicos-Thượng phụ khỏi vị trí của ông.

Từ ngày 30 tháng 6 năm 1811 đến tháng 3 năm 1917 (trên thực tế) Giáo hội ở Gruzia có địa vị là Cơ quan trao quyền ở Gruzia của Giáo hội Nga; Danh hiệu của Catholicos đã bị bãi bỏ. Vào ngày 8 tháng 7 năm 1811, Varlaam (Eristavi) trở thành người đầu tiên xuất ngoại (30 tháng 8 năm 1814 - 14 tháng 5 năm 1817;

Vào cuối những năm 1810, Abkhaz Catholicosate, được bao gồm trong Gruzia Exarch, cũng bị bãi bỏ.

Sau Varlaam (Eristavi), các cựu giám mục được bổ nhiệm từ các giám mục không phải người Gruzia, điều này thường dẫn đến xích mích với các giáo sĩ và những người thái quá địa phương, chẳng hạn như vụ sát hại Exarch Nikon (Sofia) vào ngày 28 tháng 5 năm 1908 trong tòa nhà của Gruzia-Imereti Văn phòng Thượng nghị viện.

Phục hồi chứng tự sướng. Kỳ mới nhất

Vào ngày 12 tháng 3 (25 tháng 3) năm 1917, lễ tự kỷ của Giáo hội Gruzia được công bố tại Hội đồng Mtskheta; Giám mục của Guria-Mingrelian Leonid (Okropidze) được bầu làm người giám hộ ngai vàng của Catholicos. Vào ngày 13 tháng 3, người sau đó đã thông báo cho Exarch của Georgia, Tổng giám mục của Kartalo-Kakheti Platon (Rozhdestvensky), về việc di chuyển ông khỏi khu vực không được Nhà thờ Chính thống Nga công nhận.

Vào ngày 27 tháng 3 năm 1917, Chính phủ lâm thời đã công nhận về nguyên tắc tự giác của Giáo hội Gruzia. Vào ngày 10 tháng 7 năm 1917, một cuộc họp chung của Chính phủ lâm thời và Thượng hội đồng đã quyết định thành lập Sở giao dịch Caucasian cho sự gia nhập tự nguyện của các giáo xứ Tiflis, Elizavetpol, Baku, Erivan, Kutaisi, các tỉnh Biển Đen và Kars, Batum của Nga. các vùng, các quận Artvinsky, Zakatala và Sukhumi. Feofilakt (Klementiev), người sớm bị loại khỏi Gruzia bởi các giám mục Gruzia, được bổ nhiệm làm giám mục ở Tiflis.

Thượng phụ Matxcơva Tikhon, trong thông điệp ngày 29 tháng 12 năm 1917 gửi cho Catholicos Kirion II (Sadzaglishvili), được bầu tại Hội đồng vào tháng 9 năm 1917, đã lên án bản chất trái phép của việc khôi phục tự thú của Giáo hội Gruzia cổ hơn. Liên lạc giữa Tòa Thượng phụ Moscow và Nhà thờ Gruzia bị gián đoạn.

Năm 1927, Giáo hội Gruzia chuyển sang lịch Tân Julian, nhưng do áp lực từ các tín đồ, họ đã phải “hoãn lại” quyết định của mình.

Rước lễ chính thức được khôi phục theo Nghị quyết của Thượng hội đồng Tòa thánh của Nhà thờ Chính thống Nga vào ngày 19 tháng 11 năm 1943.

Năm 1997, Giáo hội Chính thống giáo Gruzia rút khỏi Hội đồng Giáo hội Thế giới.

Linh trưởng kể từ ngày 23 tháng 12 năm 1977 - Đức Ông và Đức Beatitude Catholicos-Thượng phụ của Tất cả Georgia, Tổng Giám mục của Mtskheta và Tbilisi và Metropolitan of Pitsunda và Tskhum-Abkhazeti Ilia II.

Nhà thờ bao gồm 35 giáo phận hợp nhất khoảng 300 cộng đoàn; Giáo phận Abkhaz sau năm 1992 trên thực tế không phải là một phần của Giáo hội Gruzia. Cũng có sự bất ổn kinh điển ở Nam Ossetia, nơi, theo Catholicos Ilia II, "các đại diện của Giáo hội Nga ở nước ngoài đang hiện diện."

Quan hệ với Tòa Thượng phụ Matxcova

Đại diện chính thức của Tòa Thượng phụ Moscow, Archpriest Vsevolod Chaplin, vào tháng 8 năm 2008, liên quan đến cuộc xung đột quân sự ở Gruzia, đã tuyên bố: "Chính trị các quyết định không xác định các vấn đề về quyền tài phán của giáo hội và các lĩnh vực trách nhiệm mục vụ. Những vấn đề này cần được giải quyết trên lãnh vực giáo luật trong quá trình đối thoại giữa hai Giáo hội ”.

Vào ngày 9 tháng 11 năm 2008, Chủ tịch của Nghị sĩ DECR, Metropolitan (nay là Thượng phụ của Moscow và toàn nước Nga) Kirill, trong một cuộc phỏng vấn với kênh Vesti, đã nói cụ thể về giáo phận Alan: "Nhu cầuđể nói rằng đây không chỉ là một giáo phận, như nó vốn có, nhưng thực tế là người đứng đầu giáo phận này đã nhận được sự tấn phong phẩm trật từ các Nhà Lịch sử Cổ Hy Lạp. [- Đây cũng là một hệ thống phân cấp không được công nhận] Rất đúng, từ cái gọi là Kipriyanov Synod. Tất cả các hoạt động của Thượng hội đồng này liên quan đến Nga đều nhằm làm suy yếu Giáo hội Chính thống Nga. Và điều gì sẽ xảy ra: một mặt, binh lính Nga đổ máu vì người dân Ossetia, để bảo vệ Nam Ossetia, mặt khác, các nhà lãnh đạo tinh thần của đất nước này nằm dưới quyền quản lý của giáo hội sùng đạo, vốn đặt mục tiêu chính để phá hủy sự thống nhất của Giáo hội Chính thống Nga. Nhưng điều đó cũng không xảy ra. Do đó, điều đầu tiên cần làm, tất nhiên, là giải quyết vấn đề với cơ quan tài phán chuyên quyền này ”.

Ngày 12 tháng 9 năm 2009, trong cuộc họp của Câu lạc bộ Thảo luận Valdai, lập trường của Tòa Thượng phụ Matxcova về vấn đề lãnh thổ của Giáo hội Gruzia đã được xác nhận bởi Chủ nhiệm Vụ Đối ngoại Giáo hội của Nghị sĩ, Tổng giám mục Hilarion ( Alfeev) của Volokolamsk.

Các vị thánh

đền thờ

Đền

Nhà thờ Trinity (Gergeti)

Nhà thờ Ba ngôi ở Gergeti (tiếng Gruzia გერგეტის წმინდა სამება, Gergetis Tsminda Sameba) nằm ở độ cao 2.170 m dưới chân Kazbek dọc theo Đường cao tốc quân sự Gruzia trong làng Tergeti của Gruzia ngay trên bờ phải của khu định cư Stemindayol (làng Gergeti )

Được xây dựng vào thế kỷ 14, ngôi đền là nhà thờ có mái vòm chéo duy nhất ở vùng Khevi. Gần ngôi đền, một tháp chuông thời trung cổ đã được bảo tồn.

Vào thời Xô Viết, nhà thờ đã bị đóng cửa, hiện nay nó đã được trả lại cho Nhà thờ Chính thống giáo Gruzia. Được khách du lịch ưa chuộng.

Hướng: Nếu bạn quyết định leo lên Kazbek, thì tuyến đường sẽ chạy ngay qua ngôi đền. Vì vậy, nó là một ứng dụng văn hóa miễn phí. Những người leo núi có thói quen ở lại qua đêm đầu tiên tại đây để thích nghi với độ cao.

Quý khách có thể đi bộ đến Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Gergeti. Hãy để chiều cao của nó không làm bạn sợ hãi, nếu bạn đã sẵn sàng dành một hoặc hai giờ để leo núi và thể chất của bạn cho phép bạn làm điều này, thì tại sao không? Đi bộ lên đỉnh mất khoảng ba giờ. Bạn sẽ cần phải đi qua làng Gergeti, uốn lượn dọc theo một con đường nhỏ, ngoằn ngoèo trong rừng vô hại, đôi khi cắt ngang con đường với những con đường bị giẫm đạp, và leo lên đỉnh dọc theo con đường đi lên ở một góc dốc.

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Trong số các tòa nhà lịch sử còn sót lại, Svetitskhoveli (tiếng Georgia სვეტიცხოველი - trụ cột mang lại sự sống) là công trình lớn nhất ở Georgia. Trong nhiều thế kỷ, nó là trung tâm của Cơ đốc giáo Georgia. Quay trở lại thế kỷ thứ 4, Vua Mirian III, người đã cải sang Cơ đốc giáo, theo lời khuyên của Equal-to-the-Apostles Nina, đã xây dựng nhà thờ bằng gỗ đầu tiên ở Georgia, ngôi nhà thờ này vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Một trong những nền tảng của ngôi đền là một cây tuyết tùng, đánh dấu nơi chôn cất áo choàng của Chúa Kitô. Vào nửa sau của thế kỷ thứ 5, vị vua ngoan đạo Vakhtang I Gorgasal đã cho xây dựng một vương cung thánh đường trên khuôn viên của nhà thờ này, phần móng phía trên đã được các nhà nghiên cứu Liên Xô (đứng đầu là V. Tsintsadze) phát hiện vào những năm 1970. và để lại cho công chúng xem.

Vào thế kỷ 11, trên địa điểm của vương cung thánh đường bị hư hại, những người Công giáo Georgia Melkizedek I (1012-1030, 1039-1045) đã dựng lên một ngôi đền. Nhà thờ bốn cột ba gian có mái vòm chéo hiện đang tồn tại mang tên Mười hai vị Tông đồ được xây dựng từ năm 1010 đến năm 1029 dưới sự giám sát của kiến trúc sư Arsakidze (được đề cập trong dòng chữ trên mặt tiền).

Địa chỉ: Nằm ở phía đông nam của Mtskheta, ở trung tâm cổ kính của thành phố

Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức Trinh nữ Maria (Batumi)

Ngôi đền được xây dựng vào năm 1898-1903 bởi Stepan Zubalashvili để tưởng nhớ người mẹ quá cố Elizabeth, người đã yêu cầu xây dựng một nhà thờ Công giáo ở Batumi. Stepan đã mời các nghệ nhân và kiến trúc sư từ Ý về xây dựng. Tổng cộng, chi phí xây dựng 250 nghìn rúp.

Trong những năm nắm quyền của Liên Xô, ngôi đền đã bị đe dọa phá hủy. Trong số những người lên tiếng bênh vực ông có nhà văn Konstantin Gamsakhurdia. Đạo diễn Tengiz Abuladze đã thực hiện bộ phim “Sám hối” dựa trên câu chuyện này. Kết quả là, tòa nhà vẫn tồn tại và được sử dụng cho các mục đích khác nhau trong những năm khác nhau: có một phòng thí nghiệm điện áp cao, một kho lưu trữ và các tổ chức khác.

Vào những năm 1970, ngôi đền được trùng tu, và vào những năm 1980, nó được chuyển giao cho Nhà thờ Chính thống Georgia. Vào ngày 16 tháng 5 năm 1989, Giáo chủ Công giáo của Georgia Ilia II đã thánh hiến ngôi đền, sau đó khoảng 5 nghìn người đã được rửa tội.

Theo lệnh của Bộ trưởng Bộ Văn hóa và Bảo vệ Di tích số 3/31 ngày 21 tháng 2 năm 2011, nhà thờ được đưa vào danh sách di sản văn hóa, di tích lịch sử và văn hóa của Batumi.

Hiện nay, ngôi đền là nhà thờ chính tòa hiện tại của giáo phận Batumi và Laz của Giáo hội Chính thống giáo Georgia.

Địa chỉ: Georgia, Batumi, st. Chavchavadze, 25 tuổi

Tu viện

Tu viện Gelati của Mẹ Thiên Chúa (Kutaisi)

Tu viện được thành lập bởi Vua David IV the Builder vào năm 1106 và trở thành lăng mộ của ông. Nhà thờ chính tòa được xây dựng cho đến năm 1125 và trong 5 năm nữa nó được trang trí bằng những bức tranh khảm, được coi là tốt nhất ở Transcaucasia. Vào thời điểm đó, tu viện là trụ sở của Học viện Gelati, nơi có các thành viên rất quan tâm đến triết học Hy Lạp cổ đại.

Vào thế kỷ 13, các nhà thờ St. Nicholas và St. George, cũng như một tháp chuông ba tầng. Các bức tranh tường thuộc các thời kỳ khác nhau của lịch sử Gruzia, từ thế kỷ 12 đến thế kỷ 18; hình ảnh chân dung của những người được trao vương miện là đặc biệt đáng chú ý. Trước đây, nhiều biểu tượng và đồ vật nghệ thuật ứng dụng có giá trị được lưu giữ trong tu viện; vào thời Xô Viết chúng đã bị tịch thu và phân phối giữa các viện bảo tàng.

Địa chỉ: Georgia, Gelati (11 km từ Kutaisi).

Hướng: Tu viện nằm cách xa đường cao tốc Kutaisi-Tkibuli một chút. Lượt đi có một con trỏ. Từ đường cao tốc, bạn phải đi theo một con đường quanh co khoảng ba cây số. Trước lối vào có một bãi đậu xe và một số quầy hàng bán đồ lưu niệm.

Tu viện David Gareji

Nhà thờ Tông đồ Armenia; trong số các nhà bình luận nói tiếng Nga, cái tên Nhà thờ Armenia-Gregorian được giới thiệu ở Nga thời Sa hoàng là phổ biến, tuy nhiên, cái tên này không được sử dụng bởi chính Nhà thờ Armenia) là một trong những nhà thờ Thiên chúa giáo lâu đời nhất, có một số đặc điểm quan trọng về giáo điều và nghi lễ phân biệt nó với cả Chính thống giáo Byzantine và Công giáo Chính thống La Mã. Năm 301, Greater Armenia trở thành quốc gia đầu tiên chấp nhận Kitô giáo làm quốc giáo, gắn liền với tên tuổi của Thánh Gregory the Illuminator và vua Armenia Trdat III Đại đế. AAC (Giáo hội Tông đồ Armenia) chỉ công nhận ba Công đồng Đại kết đầu tiên, kể từ ở lần thứ tư (Chalcedon) các quân đoàn của bà không tham gia (không thể đến vì có sự thù địch), và tại Hội đồng này, những tín điều rất quan trọng của giáo lý Cơ đốc đã được hình thành. Người Armenia từ chối chấp nhận các quyết định của Hội đồng chỉ vì không có đại diện của họ trên đó và de jure bị lệch thành Meophysitism, có nghĩa là (de jure một lần nữa) họ là dị giáo đối với Chính thống. Trên thực tế, không ai trong số các nhà thần học Armenia hiện đại (do trường phái suy tàn) có thể nói chắc chắn rằng họ khác với Chính thống giáo như thế nào - họ đồng ý với chúng tôi về mọi thứ, nhưng họ không muốn hiệp nhất trong sự hiệp thông Thánh Thể - niềm tự hào dân tộc. rất mạnh mẽ - như “đây là của chúng tôi và chúng tôi không giống như bạn.” Nghi thức Armenia được sử dụng trong thờ cúng. Nhà thờ Armenia là Monophysites. Monophysitism là một học thuyết Kitô học, bản chất của nó là trong Chúa Giêsu Kitô chỉ có một bản tính, chứ không phải hai, như Giáo hội Chính thống dạy. Về mặt lịch sử, nó xuất hiện như một phản ứng cực đoan đối với tà giáo của thuyết Nestorian và không chỉ có lý do giáo điều mà còn vì lý do chính trị. Chúng được giải phẫu. Không giống như tất cả các nhà thờ Tin lành, các nhà thờ Công giáo, Chính thống và Đông phương cổ đại, bao gồm cả người Armenia, tin vào Bí tích Thánh Thể. Nếu chúng ta thể hiện đức tin một cách thuần túy về mặt lý thuyết, thì sự khác biệt giữa Công giáo, Chính thống giáo Byzantine-Slav và Nhà thờ Armenia là rất ít, thì tính tương đồng là 98 hoặc 99%. Nhà thờ Armenia khác với Chính thống giáo trong việc cử hành Thánh Thể trên bánh không men, dấu thánh giá “từ trái sang phải”, sự khác biệt về lịch trong việc cử hành Lễ Hiển linh, v.v. các ngày lễ, việc sử dụng đàn organ trong thờ cúng, vấn đề "Lửa thiêng", v.v.
Hiện có sáu nhà thờ không thuộc Chalcedonian (hoặc bảy, nếu người Armenia Etchmiadzin và Cilician Catholicosates được coi là hai, trên thực tế là nhà thờ autocephalous). Các nhà thờ cổ đại phương Đông có thể được chia thành ba nhóm:

1) Syro-Jacobites, Copts và Malabars (Nhà thờ Malankara của Ấn Độ). Đây là thuyết đơn nguyên của truyền thống Severian, dựa trên thần học về Sevirus của Antioch.

2) Người Armenia (Etchmiadzin và Cilicia Catholicasates).

3) Người Ethiopia (nhà thờ Ethiopia và Eritrean).

ARMENIANS - hậu duệ của Fogarma, cháu trai của Japheth, tự gọi mình là Haykami, theo tên của Hayk, một người gốc Babylon 2350 năm trước khi Chúa giáng sinh.
Từ Armenia, họ sau đó phân tán khắp các khu vực của Đế quốc Hy Lạp và theo tinh thần doanh nghiệp đặc trưng của họ, họ trở thành thành viên của các xã hội châu Âu, tuy nhiên, vẫn giữ lại loại hình hướng ngoại, phong tục và tôn giáo của họ.

Cơ đốc giáo, được đưa đến Armenia bởi các Sứ đồ Thomas, Thaddeus, Judas Jacob và Simon the Zealot, đã được chấp thuận bởi Thánh Gregory, “Người soi sáng” vào thế kỷ thứ 4. Trong Hội đồng Đại kết lần thứ 4, người Armenia tách khỏi Giáo hội Hy Lạp và do thù hằn dân tộc với người Hy Lạp, họ đã tách khỏi họ đến mức những nỗ lực được thực hiện vào thế kỷ 12 nhằm hợp nhất họ với Giáo hội Hy Lạp đã không thành công. Nhưng đồng thời, nhiều người Armenia dưới danh nghĩa là người Công giáo Armenia đã quy phục Rôma.
Tổng số người Armenia lên tới 5 triệu người. Trong số này, có tới 100 nghìn người Armenia Công giáo.
Người đứng đầu Armenia-Gregorian mang tước hiệu Catholicos, được xác nhận bởi Hoàng đế Nga và có một lăng kính ở Etchmiadzin.
Người Công giáo Armenia có các Tổng Giám mục của riêng họ, những người được bổ nhiệm bởi Giáo hoàng
Người đứng đầu Nhà thờ Armenia: Đức Thượng phụ Tối cao và Công giáo của Mọi người Armenia (nay là Garegin II).
Nhà thờ Chính thống giáo Gruzia (tên chính thức: Nhà thờ Chính thống giáo Gruzia Apostolic Autocephalous; Nhà thờ Chính thống giáo địa phương Gruzia - autocephalous, có vị trí thứ sáu trong các nhị phân của các Giáo hội địa phương Slav và thứ chín trong các nhị nguyên của các giáo phái cổ đại phương Đông. Một trong những nhà thờ Thiên chúa giáo lâu đời nhất trên thế giới. Quyền tài phán mở rộng đến lãnh thổ Georgia và trên tất cả người dân Georgia, bất cứ nơi nào họ sinh sống.Theo truyền thuyết, dựa trên một bản thảo cổ của người Georgia, Georgia là thánh địa của Đức Chúa Trời Mẹ. qua công lao của Thánh Nina Bằng các Tông đồ vào năm 337. Tổ chức nhà thờ nằm trong ranh giới của Nhà thờ Antioch (Syria).
Năm 451, cùng với Nhà thờ Armenia, nó không chấp nhận các quyết định của Hội đồng Chalcedon và vào năm 467, dưới thời Vua Vakhtang I, nó trở nên độc lập khỏi Antioch, có được vị thế của một Nhà thờ autocephalous với trung tâm là Mtskheta (dinh thự của Công giáo tối cao). Năm 607, Giáo hội chấp nhận các quyết định của Chalcedon, đoạn tuyệt với người Armenia. Người đứng đầu Giáo hội Gruzia mang tước hiệu: Catholicos-Thượng phụ Gruzia, Tổng giám mục của Mtskheta-Tbilisi và Metropolitan of Pitsunda và Tskhum-Abkhazeti (nay là Ilya II)

Những người đứng đầu Giáo hội Armenia và Gruzia.

Rất nhiều của Đức Trinh Nữ Maria

Chính thống giáo ở Georgia được chính thức công nhận vào năm 324. Sự kiện trọng đại này được kết nối với những cái tên:

Thánh Nino của Cappadocia. Lời rao giảng của cô đã góp phần vào việc người Gruzia chấp nhận làm báp têm.
Vua Mirian, người đã cải sang đức tin nhờ Thánh Nina và sự chữa lành kỳ diệu khỏi căn bệnh mù lòa đã giáng xuống khi ông hướng về Chúa.
Thánh nữ Nana.

Không thể tưởng tượng chính thống Georgia mà không có những cái tên này.

Saint Nino sinh ra ở thành phố Cappadocia trong một gia đình theo đạo thiên chúa và từ nhỏ cô đã nhận được sự nuôi dạy thích hợp. Ngay cả khi còn trẻ, trốn chạy sự đàn áp của Hoàng đế Diocletian vào năm 303, trong số 37 cô gái Cơ đốc giáo, cô đã chạy trốn đến Armenia, nơi cô đã thoát chết một cách thần kỳ, và sau đó đến Iberia, nơi cô rao giảng về Chúa Kitô.

Lễ rửa tội

Vào ngày 14 tháng 10 năm 324 (theo một số nguồn là năm 326) tại Mtskheta trên sông Kura, Giám mục John, được Sa hoàng Constantine Đại đế đặc biệt cử đi làm lễ rửa tội cho dân chúng. Hàng chục nghìn người Gruzia đã được rửa tội vào ngày hôm đó. Ngày này là thời điểm bắt đầu lễ rửa tội của Georgia. Kể từ thời điểm đó, Chính thống giáo đã trở thành quốc giáo chính thức.

Sau khi rửa tội, Chính thống giáo Georgia không bao giờ trở lại ngoại giáo. Những kẻ bội đạo đăng quang, những người cố gắng tổ chức bắt bớ các tín đồ trong Đấng Christ theo định kỳ đã xuất hiện. Nhưng người dân Gruzia chưa bao giờ rút lui khỏi đức tin.

Tổng giám mục Mobidag (434), đã cố gắng giới thiệu tà giáo của Arian giáo. Tuy nhiên, ông đã bị bại lộ, bị tước quyền lực và bị rút phép thông công khỏi Nhà thờ.
Đã có những nỗ lực để giới thiệu những điều dị giáo của Peter Fullon.
Người Albania (năm 650) với tà giáo Manichaeism của họ.
Monophysites và những loại khác.

Cơ đốc giáo ở Armenia và Georgia

Ngoài ra, sự khác biệt như sau:

trong việc cử hành Bí tích Thánh Thể.
Được sản xuất theo cách thức Công giáo, việc hành hình thập tự giá.
Sự khác biệt của một số ngày lễ theo ngày.
Sử dụng trong thờ cúng, như trong Công giáo, đàn organ.
Sự khác biệt trong cách giải thích về bản chất của "Lửa Thánh".

Ngày nay, trong nhóm các Giáo hội, nó đứng đầu sau Giáo hội Chính thống Nga. Người đứng đầu Nhà thờ Chính thống Georgia là Giáo chủ Ilia II của Công giáo.

Tây Âu với một chiếc ghế ở Brussels.
Anglo-Ailen, bộ phận được đặt tại London.
Giáo phận Đông Âu.
Canada và Bắc Mỹ với một chiếc ghế ở Los Angeles.
Giáo phận ở Nam Mỹ.
Người Úc.

GOC được gọi là Nhà thờ Chính thống giáo Tông tòa Autocephalous của Gruzia. Theo phiên âm quốc tế - Nhà thờ Chính thống giáo Tông đồ Autocephalous của Gruzia.

Câu chuyện

Bài chi tiết: Phép rửa Iberia

Theo yêu cầu của Sa hoàng Mirian, hoàng đế Constantine I Đại đế của Byzantine đã cử các giáo sĩ dưới sự lãnh đạo của Giám mục John đến làm lễ rửa tội cho nhà vua, gia đình và dân chúng. Trước sự xuất hiện của các giáo sĩ, tại Mtskheta, nơi áo dài của Chúa an nghỉ, việc xây dựng nhà thờ đã bắt đầu. Nơi đây đã, đang và sẽ luôn là trung tâm đời sống tinh thần của dân tộc Gruzia. Đây là nhà thờ chính tòa để vinh danh 12 sứ đồ-Svetitskhoveli.

Sau khi chính thức áp dụng Cơ đốc giáo, Hoàng đế St. Constantine và St. Elena đã gửi đến Georgia một phần của Cây Thánh giá ban tặng sự sống và tấm bảng mà Chúa đã đứng trên cây thập tự giá, cũng như biểu tượng của Đấng Cứu Thế.

Theo truyền thuyết, Georgia (Iveria) là vùng đất tông đồ của Mẹ Thiên Chúa. Sau khi Thăng thiên, các sứ đồ tụ họp tại Phòng Tiệc Ly và đặt rất nhiều số liệu mà mỗi người trong số họ sẽ đến ở quốc gia nào. Đức Trinh Nữ Maria đã mong muốn được tham gia vào việc rao giảng của các sứ đồ. Rất nhiều đã khiến cô ấy phải đi Iveria, nhưng Chúa ra lệnh cho cô ấy ở lại Giê-ru-sa-lem. St. đã đi về phía bắc. ứng dụng. Andrew the First-Called, người đã mang theo hình ảnh kỳ diệu của Đức Trinh Nữ. Thánh Anrê đã đi rao giảng Tin Mừng đến nhiều thành phố và làng mạc của Georgia. Tại thành phố Atskuri, gần thành phố hiện đại Akhaltsikhe, qua lời cầu nguyện của vị tông đồ, con trai của bà góa, người đã chết ngay trước khi ông đến, đã sống lại, và phép lạ này đã thúc đẩy cư dân của thành phố chấp nhận Phép Rửa Thánh. Ấp. Andrei bổ nhiệm một giám mục mới được khai sáng, các linh mục và phó tế, và trước khi lên đường, ông đã để lại biểu tượng Mẹ Thiên Chúa trong thành phố (lễ kỷ niệm tôn vinh Biểu tượng Atskur của Thánh Theotokos diễn ra vào ngày 15 tháng 8 năm 28 ).

Bên cạnh St. ứng dụng. Andrew ở Georgia đã được thuyết giảng bởi St. Các sứ đồ Simon the Zealot và Matthias. Các nguồn cổ xưa nhất báo cáo về việc rao giảng ở Đông Georgia của St. ứng dụng. Bartholomew và Thaddeus.

Trong những thế kỷ đầu tiên, Cơ đốc giáo ở Georgia bị đàn áp. Đến đầu thế kỷ thứ hai, cuộc tử đạo của St. Sukhiya và đoàn tùy tùng của anh ấy (Ngày 15, 28 tháng 4). Tuy nhiên, đã đến năm 326, Cơ đốc giáo đã trở thành quốc giáo ở Iberia nhờ sự giảng dạy của St. bằng ap. Nina (tưởng niệm ngày 14 tháng 1 27 và 19 tháng 5/1 tháng 6 - ở Nhà thờ Gruzia những ngày này được coi là một trong những ngày lễ lớn). Thực hiện ý nguyện của Theotokos Chí Thánh, St. Nina từ Jerusalem đến Georgia và cuối cùng đã xác nhận niềm tin của mình vào Chúa.

Ban đầu, Nhà thờ Gruzia thuộc quyền quản lý của Tòa Thượng phụ Antioch, nhưng đã có từ thế kỷ thứ 5. theo ý kiến thành lập, cô ấy nhận được chứng tự sướng. Rõ ràng, điều này đã được tạo điều kiện thuận lợi, trong số những điều khác, bởi thực tế là Georgia là một quốc gia Cơ đốc giáo độc lập bên ngoài biên giới của Đế chế Byzantine. Từ thế kỷ 11 Linh trưởng của Giáo hội Gruzia mang tước hiệu Giáo chủ Công giáo.

Trong suốt lịch sử của mình, Gruzia đã chiến đấu chống lại những kẻ xâm lược, những kẻ không chỉ tìm cách chiếm lấy đất nước mà còn muốn xóa bỏ Cơ đốc giáo trong đó. Ví dụ, vào năm 1227 Tbilisi đã bị xâm lược bởi người Khorezmians do Jalal-ad-Din lãnh đạo. Sau đó, các biểu tượng được đưa đến cây cầu và tất cả cư dân của thành phố phải nhổ nước bọt vào mặt của các biểu tượng khi đi qua cầu. Những người không làm điều này ngay lập tức bị chặt đầu và đẩy xuống sông. Vào ngày đó, 100.000 Cơ đốc nhân ở Tbilisi đã tử vì đạo (họ được tưởng niệm vào ngày 31 tháng 10 / ngày 13 tháng 11).

Hoàn cảnh khó khăn của người Gruzia Chính thống đã buộc họ phải gánh chịu từ thế kỷ 15. hết lần này đến lần khác nhờ đến sự giúp đỡ của những người cùng đức tin với nước Nga. Kết quả là vào đầu TK XIX. Gruzia bị sát nhập vào Đế chế Nga và lễ hội tự trị của Nhà thờ Gruzia bị bãi bỏ. Gruzia Exarchate được thành lập, được cai trị bởi một cựu giám đốc ở cấp đô thị, sau đó là cấp tổng giám mục. Trong thời gian tồn tại của Exarchate, trật tự đã được đặt ra trong đời sống nhà thờ, tình hình tài chính của giới tăng lữ được cải thiện, các cơ sở giáo dục tôn giáo được mở ra và khoa học phát triển. Đồng thời, ngôn ngữ Gruzia đã bị loại bỏ khỏi sự thờ phượng, việc giảng dạy trong các chủng viện cũng được thực hiện bằng tiếng Nga. Số giáo phận bị giảm xuống, tài sản của nhà thờ thuộc quyền quản lý của nhà cầm quyền Nga, các giám mục quốc tịch Nga được bổ nhiệm làm cựu giám mục. Tất cả điều này đã gây ra nhiều cuộc phản đối.

Cuối TK XIX - đầu TK XX. Người Gruzia Chính thống giáo đã bày tỏ rõ ràng mong muốn bị chứng tự ti. Vào tháng 2 năm 1917, một cuộc cách mạng đã diễn ra ở Nga, và vào ngày 12 tháng 3, việc khôi phục tự giác của Nhà thờ Gruzia đã được tuyên bố tại cố đô Mtskheta của Gruzia. Ngày 17 tháng 9 năm 1917, tại Công đồng ở Tbilisi, Giám mục Kirion (Sadzaglishvili) được bầu làm Giáo chủ Công giáo. Ban đầu, Giáo hội Nga không công nhận việc khôi phục chứng tự sướng, do đó đã có sự rạn nứt trong sự hiệp thông cầu nguyện giữa hai Giáo hội. Truyền thông được khôi phục vào năm 1943 dưới thời Thượng phụ Sergius (Stargorodsky) và Giáo chủ Kallistrat (Tsintsadze). Năm 1990, Pariarchy Đại kết (Constantinople) đã công nhận sự tự giác của Giáo hội Gruzia.

Kể từ năm 1977, Đức Ông Ilia II là Giáo chủ Công giáo của Toàn Georgia.

lượt xem

Lưu VKontakte

Rất nhiều của Đức Trinh Nữ Maria

Lễ rửa tội

Cơ đốc giáo ở Armenia và Georgia

Thành phố lớn nhất

Nhà thờ chính thống Georgia

Câu chuyện

Giai đoạn sớm

Cơ đốc giáo là quốc giáo

Cơ quan trao quyền của Nhà thờ Nga ở Gruzia

Phục hồi chứng tự sướng. Kỳ mới nhất

Quan hệ với Tòa Thượng phụ Matxcova

Các vị thánh

đền thờ

Đền

Nhà thờ Trinity (Gergeti)

Svetitskhoveli (Mtskheta)

Nhà thờ Chúa giáng sinh của Đức Trinh nữ Maria (Batumi)

Tu viện

Tu viện Gelati của Mẹ Thiên Chúa (Kutaisi)

Tu viện David Gareji

Rất nhiều của Đức Trinh Nữ Maria

Lễ rửa tội

Cơ đốc giáo ở Armenia và Georgia

Câu chuyện

Bạn cũng có thể thích