Bài giảng của Viện sĩ Chính thống Alexey Osipov. Thư viện điện tử chính thống

Thứ Sáu, 18 tháng 5 năm 2012

Và tất cả tác phẩm của anh ta sẽ bị đốt cháy...? Các tu sĩ Nga và các trợ lý của họ đang đốt các bản sao của cuốn sách “Từ thời gian đến cõi vĩnh hằng. Thế giới bên kia của linh hồn” của giáo sư Học viện Thần học Moscow của Giáo hội Chính thống Nga MP A.I. Osipova.

Đối với những người không hiểu tại sao các tu sĩ Chính thống lại đốt sách của Osipov, hãy đọc:

Bình luận thần học về cuốn sách của giáo sư MDAiS A.I. Osipov “Kiếp sau”:

Các trang web chỉ trích thần học của GS. Osipova:

Tôi chưa có dữ liệu chính xác về video (ai đốt và ở đâu), nhưng xét theo tin nhắn từ glebin, một nhà hoạt động chống phá thai Chính thống giáo, có thể sách đã bị đốt trong Tu viện Pskov-Pechersky.

“Tôi vừa ở Tu viện Pskov-Pechersky. Tôi không ở đó lâu, đúng nghĩa là vài giờ, nhưng những gì tôi thấy và nghe rất đáng khích lệ.

Ví dụ, một trong những tu sĩ của các anh em đã nói theo nghĩa đen như sau: có lần cả một hộp sách của Osipov được chuyển đến tu viện: “có tem của Hội đồng Xuất bản, số lượng phát hành của ấn phẩm là 30 nghìn bản, trên giấy bóng. ” Chà, lúc đầu họ bắt đầu phân phát những cuốn sách này. Và sau đó, khi họ thấy rằng trong cuốn sách này, theo đúng nghĩa đen, trên mỗi trang đều có Chủ nghĩa nguồn gốc, Chủ nghĩa Marcion, hoặc một số tà giáo khác bị Hội đồng lên án, họ đã phá hủy mọi thứ đã được gửi đi, cố gắng lấy đi những gì đã được phân phát.

Nhân tiện, Fr. Oleg Stenyaev nói rằng Archimandrite. John Krestyankin đã tiếp đón Cha Daniil Sysoev một cách rất nồng nhiệt và vui vẻ, một người tố cáo không thể hòa giải được cách dạy sai lầm của Osipov. Tuy nhiên, không chỉ Tu viện Pskov-Pechora bác bỏ lời dạy sai lầm này: chẳng hạn, người ta biết rằng Osipov không được các tu viện Athos cấp thị thực nhập cảnh.”

A.I. Osipov - Từ thời gian đến vĩnh hằng. Đời sau của linh hồn

Giáo sư của Học viện Thần học Mátxcơva Alexey Ilyich Osipov, tác giả của nhiều tác phẩm giáo lý và thần học, đưa ra quan điểm của riêng mình, đôi khi khác với quan điểm được chấp nhận rộng rãi, về thế giới bên kia của con người.

Cuốn sách được trang bị nhiều hình ảnh minh họa màu sắc và dành cho nhiều đối tượng độc giả.

Làm thế nào để hiểu được sự vĩnh hằng? Thử thách là gì? Liệu Thiên Chúa Tình Yêu có thể ban sự sống cho một người mà Ngài biết sẽ phải chịu đau khổ đời đời không? Niềm đam mê của chúng ta có hoạt động ở thế giới bên kia không? Có phương tiện thực sự nào để giúp đỡ người đã khuất không? Tác dụng của lời cầu nguyện đối với trạng thái linh hồn sau khi chết là gì? Những câu hỏi sâu sắc này, bí ẩn về cuộc sống con người trong hai chiều kích - thời gian và vĩnh cửu, không thể khiến bất cứ ai thờ ơ.

Cuốn sách nhỏ của Giáo sư Học viện Thần học Mátxcơva Alexei Ilyich Osipov, được biên soạn trên cơ sở các bài giảng công khai của ông và câu trả lời cho câu hỏi của người nghe, sẽ giúp người đọc về nhiều mặt suy nghĩ lại những gì đã biết trước đây, nhìn thế giới đó qua lăng kính của giáo huấn giáo phụ.

Osipov Alexey Ilyich là một nhà biện hộ và giáo lý viên Chính thống giáo nổi tiếng. Tiến sĩ Thần học, giáo sư. Một giảng viên và nhà báo xuất sắc. Một người sống khiêm tốn, khổ hạnh. Chúng ta sẽ nói về nó ngày hôm nay.

Tiểu sử của Alexey Ilyich Osipov. Cuộc sống cá nhân, vợ

Alexey Ilyich sinh ngày 31 tháng 3 năm 1938 tại thị trấn cổ Belevo của Nga, nằm ở vùng Tula. Nhưng ông đã trải qua thời thơ ấu và tuổi trẻ của mình ở thành phố Kozelsk và làng Optino, bên cạnh Tu viện Optina nổi tiếng, một tu viện Chính thống giáo, không hoạt động vào thời điểm đó.

Tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov và cuộc sống cá nhân của ông được xác định bởi sự quen biết của ông với Trụ trì Nikon. Cuộc gặp gỡ này diễn ra từ thời thơ ấu và ảnh hưởng đến toàn bộ cuộc đời và số phận tương lai của cậu bé. Anh ngày càng hiểu rõ con đường của mình và cố gắng trong mọi việc để giống thầy và cha giải tội của mình, Cha Nikon.

Cuộc sống ngoan đạo, khổ hạnh và thực hành cầu nguyện tràn ngập cuộc đời và tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov. Vợ và gia đình bị loại trừ trong một môi trường gần như tu viện như vậy. Alexey Ilyich chưa kết hôn, sống khiêm tốn và làm việc vì lợi ích của Giáo hội Chúa Kitô.

Người cố vấn của Alexey - Trụ trì Nikon

Hegumen Nikon (Nikolai Vorobyov) là một linh mục và nhà văn tâm linh. Là một nhà khổ hạnh nổi tiếng trong giới Chính thống giáo, ông có một cuộc sống khổ hạnh, trong sáng đặc biệt, tràn ngập lời cầu nguyện và tình yêu thương đối với những người xung quanh. Người đàn anh tương lai của Nikon đã trải qua lò lửa cách mạng, nội chiến và chiến tranh. Ông cũng trải qua sự mất niềm tin và niềm đam mê khoa học và triết học.

Sau nhiều năm, ông nhận ra rằng các ngành khoa học không nghiên cứu về tâm hồn con người, không đề cập đến các vấn đề về cái chết và tội lỗi, mà trái lại, chỉ có kiến ​​​​thức hời hợt về những vấn đề quan trọng nhất, theo quan điểm của ông. Sau đó, ông đi sâu vào nghiên cứu Chính thống giáo và đạt đến sự hiểu biết sâu sắc về bằng chứng của Lễ hiển linh cũng như tầm quan trọng của nó. con đường tâm linh. Ông đã đi theo con đường đức tin này suốt cuộc đời mình. Ở tuổi 36, Nicholas trở thành tu sĩ. Trong những năm đó các tu viện đã đóng cửa, và do đó ông phải lãnh đạo cuộc sống khó khăn tu sĩ trên thế giới. Vì vậy, ông đã lao động cho đến khi qua đời vào năm 1963. Trong cuộc đời ông, có những trại tập trung, những cuộc lưu đày, cùng nhiều nỗi buồn và bất hạnh khác, nhưng ông không trở nên cay đắng mà vẫn là một người thông minh, tận tụy với Chúa và Đức tin vào Chúa Kitô.

Sau mình, Trụ trì Nikon đã để lại nhiều bài báo tôn giáo và xin lỗi, cũng như một số lượng lớn các lá thư trong đó đối thủ của ông là những người bình thường tìm kiếm lời khuyên và lời cầu nguyện từ trưởng lão.

Tăng trưởng trong đức tin

Gặp Tu viện trưởng Nikon từ thời thơ ấu, Alexey Ilyich đã thấm nhuần tinh thần sùng đạo Chính thống giáo, quen với đời sống chiêm niệm và lớn lên dưới sự hướng dẫn nhạy cảm của người thầy của mình. Người lớn tuổi ngay lập tức thu hút sự chú ý đến cậu bé ham học hỏi và siêng năng và dạy cậu rất nhiều điều. Ông đã đưa cho Alyosha những tác phẩm kinh điển của Nga, các nhà triết học Hy Lạp và tất nhiên là cả những vị thánh của Giáo hội Chính thống để đọc - John Climacus và tuyển tập “Philokalia”.

Người lớn tuổi cũng theo dõi việc học tập, điểm số và thời gian rảnh rỗi của cậu bé. Chẳng hạn, ông dạy anh chơi cờ, nhưng sau đó, khi Alexey Ilyich đã lớn, ông cấm anh chơi cờ, nói rằng đó là một sự lãng phí thời gian vô nghĩa. Trước những câu hỏi bối rối của chàng trai trẻ, người lớn tuổi trả lời rằng ở tuổi thiếu niên, cờ vua là một thứ ít xấu xa hơn so với những điều vô nghĩa khác có thể tràn ngập trong đầu một thiếu niên.

Giáo dục

Các lớp học với Cha Nikon và những lời giới thiệu nghiêm túc của ông đã giúp Alexei Ilyich ngay lập tức bước vào năm thứ tư của chủng viện thần học, sau khi vượt qua ba kỳ thi đầu tiên. Người lớn tuổi đã chăm sóc Alexei Ilyich cho đến cuối đời và là chỗ dựa chính cho sự trưởng thành về mặt tinh thần của anh. TRONG Năm ngoái Trong suốt cuộc đời của mình, Cha Nikon bị bệnh nặng, nhưng với tinh thần minh mẫn và trái tim trong sáng, ông không ngừng trở thành ngọn hải đăng sáng chói trong tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov.

Công tác giảng dạy

Sau khi tốt nghiệp chủng viện, Alexey Ilyich vào học và năm 1963, anh tốt nghiệp xuất sắc với tấm bằng thần học. TRONG năm sau Alexey Ilyich vào học cao học và bắt đầu sự nghiệp giảng dạy của mình và tiếp tục cho đến ngày nay. Ngoài việc giảng dạy, Giáo sư Osipov còn tiến hành các hoạt động rộng rãi của nhà thờ.

TRONG năm khác nhauông là thành viên của ủy ban giáo dục tại Thượng hội đồng và là thành viên của ủy ban thần học, đã tham gia Hội đồng địa phương Giáo hội Chính thống Nga và các cuộc đối thoại liên giáo hội khác nhau. Nhưng công việc giảng dạy, tổ chức hội thảo và giảng bài là nhiệm vụ quan trọng nhất và nổi bật nhất trong tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov. Sự đóng góp cá nhân của vị giáo sư này cho mục đích dạy giáo lý và biện hộ cho Chính thống giáo là rất lớn lao.

Hoạt động giảng dạy

Trong các bài giảng của mình, Alexey Ilyich nói về Chính thống giáo, đời sống tinh thần và di sản của các thánh tổ phụ. Sự uyên bác của giáo sư không chỉ về các vấn đề thần học mà còn về triết học, tâm lý học và văn hóa ngày càng thu hút sự chú ý của người nghe. Alexey Ilyich luôn tìm thấy những lời đúng, bằng ngôn ngữ đơn giản nói về các vấn đề phức tạp của Sự tồn tại, thúc đẩy kiến ​​thức sâu hơn và tăng trưởng trong đức tin, đồng thời coi trọng việc nuôi dạy trẻ em.

Tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov tự nó là một tấm gương về đời sống nhà thờ đúng đắn, một tấm gương về lòng đạo đức và sự khiêm tốn. Qua cuộc đời của người đàn ông tuyệt vời và khiêm tốn này, Chính thống giáo xuất hiện trước mắt chúng ta trong tất cả vinh quang của nó ý nghĩa lịch sử, trong sự vĩ đại về tinh thần, trong vẻ đẹp và sự huy hoàng của nó. Sự thật của Chính thống giáo, như Giáo sư Osipov nói trong các bài giảng của mình, rất dễ được chứng minh, bạn chỉ cần có tư tưởng cởi mở và đồng tình. với một trái tim rộng mở tiếp cận vấn đề này.

Alexey Ilyich cũng không che giấu những vấn đề tiêu cực quan trọng - những vấn đề của nhà thờ, những sai lầm của bản thân, những hành động xấu xa của giới tăng lữ và giáo sĩ trong nhà thờ. Anh ấy nói với người nghe về tất cả những điều này và chia sẻ cởi mở những suy nghĩ của mình về đời sống nhà thờ.

Đời sống tinh thần

Đời sống tinh thần trong tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov là một khái niệm cơ bản. Mẹ, như các thánh tổ phụ của Giáo Hội đã dạy, là người duy nhất cuộc sống đúng đắn. Con đường duy nhất đúng đắn và khó khăn nhất. Cha Nikon nói với chàng trai trẻ Alexei Ilyich rằng đời sống tâm linh là điều hiếm có nhất đối với con người ở thời đại chúng ta. Người ta quen nhầm lẫn giữa đời sống đạo đức cao độ và đời sống tâm linh. Nhiều người bị lừa dối trong việc này và đi theo con đường sai lầm. Đời sống tâm linh, hay con đường của người tu khổ hạnh, là sự tưởng nhớ thường xuyên về cái chết, nhận thức rõ ràng, sự thanh tịnh trong từng giây phút lựa chọn đạo đức và sự bình yên uy nghiêm.

Con người hiện đại đang đắm chìm trong bầu không khí phù phiếm phản tâm linh. Sự phù phiếm chiếm hết thời gian rảnh của những người như vậy và không cho họ một chút cơ hội nào để dừng lại và hiểu chuyện gì đang xảy ra với họ. Trước hết, phải hiểu bản thân, cuộc sống của chúng ta và ý nghĩa của những cuộc sống này. Và nếu một người không nghĩ về ý nghĩa của cuộc sống, từ bỏ nó theo sự phù phiếm, thì sự tồn tại của anh ta trở nên vô nghĩa, Alexey Ilyich Osipov nói. Điều này được khẳng định nhiều lần trong tiểu sử của nhiều tín đồ nhà thờ. Dù một người là ai trong cuộc sống, nếu anh ta có nhu cầu hiểu sự tồn tại của mình, thì cuộc sống của anh ta dần dần được chuyển hóa, có cấu trúc và anh ta dần dần bắt đầu di chuyển theo con đường tôn giáo.

Alexey Ilyich nói rất nhiều về di sản giáo phụ, thừa tác vụ tông đồ và các thánh tử đạo của thế kỷ XX. Thái độ cân bằng, đức tin sâu sắc và trí thông minh xuất chúng của ông tạo nên bầu không khí thông minh và tin cậy trong các bài giảng của ông. Nhưng giáo sư không chỉ chú ý đến các thánh cha, ông còn kể ra nhiều tấm gương về lòng đạo đức từ cuộc sống của những người bình thường, những người chồng, người vợ bình thường. Trong tiểu sử của Alexei Ilyich Osipov, cũng có những người như vậy - những Cơ đốc nhân trong sáng, rộng lượng, những người quen biết đã biến đổi và làm đẹp thế giới.

Một vấn đề khác của thời đại chúng ta, theo Alexei Ilyich, là giải trí. Những cám dỗ và thú vui vô tận, giống như sự phù phiếm, khiến con người mất tập trung vào những vấn đề chính của sự tồn tại. Tất cả những điều này là thuộc tính của một thế giới hoàn toàn chống Kitô giáo, trong đó không có chỗ cho sự ăn năn và cầu nguyện. Một người không có thời gian để dừng lại, suy nghĩ, ngẩng đầu lên và nhìn lên bầu trời. Hiểu được sự vĩnh cửu.

Dịp kỉ niệm

Năm 2018, Alexey Ilyich kỷ niệm sinh nhật lần thứ tám mươi của mình và dù đã ở tuổi đáng kính như vậy nhưng ông vẫn là người khôn ngoan, hóm hỉnh và hào phóng.

Xuyên suốt cuốn tiểu sử dài của mình, Alexey Ilyich Osipov dạy về lòng mộ đạo, làm việc vì lợi ích của nhà thờ và tiến hành những cuộc chiến tranh vô hình.

Sinh ngày 31 tháng 3 năm 1938 tại thành phố Belev, vùng Tula, trong một gia đình công nhân người Nga. Cho đến năm 1952, đầu tiên ông sống ở thành phố Kozelsk, vùng Kaluga, sau đó ở làng Optino, vùng Kozelsk. Từ năm 1952, ông sống ở thành phố Gzhatsk (nay là Gagarin) thuộc vùng Smolensk.

Sau khi tốt nghiệp trung học năm 1955, từ chối lời đề nghị của ban quản lý nhà trường để vào bất kỳ học viện nào, trong ba năm ở nhà, ông đã nghiên cứu các nguyên tắc thần học dưới sự hướng dẫn của Trụ trì Nikon (Vorobyova, +1963). Năm 1958, sau khi nhận được giấy giới thiệu của ngài (với sự chúc phúc của Đức Tổng Giám mục Mikhail (Chub) của Smolensk và Dorogobuzh), ông được nhận vào khóa thứ tư (tốt nghiệp) của Chủng viện Thần học Mátxcơva, đã vượt qua kỳ thi của ba lớp trước. .

Năm sau, ông vào Học viện Thần học Mátxcơva, từ đó ông tốt nghiệp năm 1963 với bằng ứng viên thần học, sau khi bảo vệ luận án của mình tại khoa ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại về chủ đề: "Bản dịch các nghi thức Matins và Kinh Chiều theo ấn bản năm 1951 của sách phục vụ của Giáo hội Hy Lạp so với sách phục vụ bằng tiếng Nga của ấn bản Thượng hội đồng." Sau khi tốt nghiệp học viện, anh nhận được chứng chỉ bổ nhiệm vào giáo phận Smolensk.

Nhưng vào mùa thu cùng năm, tôi nhận được lời mời đến trường cao học mới mở tại Học viện Thần học Mátxcơva. Sau khi hoàn thành, ông vẫn ở đó với tư cách là giáo viên trong môn học hoàn toàn mới “Chủ nghĩa đại kết”. Năm 1965, ông được mời giảng về Thần học cơ bản tại học viện, và năm sau đó - chủ đề tương tự tại chủng viện.

Trong những năm tiếp theo, ở bậc cao học, ông giảng về Lịch sử tư tưởng tôn giáo và triết học Nga, đạo Tin lành và các vấn đề thần học đương đại; tại học viện, ngoài Thần học cơ bản - về Lời thú tội của phương Tây.

Năm 1969, ông nhận danh hiệu phó giáo sư, năm 1975 - giáo sư, năm 1985 - bằng Tiến sĩ Thần học, năm 2004 - danh hiệu giáo sư danh dự.

Ngoài việc giảng dạy tại các trường thần học Mátxcơva, ông còn đảm nhiệm nhiều trách nhiệm khác.

Năm 1964, ông được bổ nhiệm làm thư ký ủy ban của Giáo hội Chính thống Nga để chuẩn bị tài liệu cho Bách khoa toàn thư về Tôn giáo và Đạo đức, xuất bản ở Athens.

1967 - 1987 và từ tháng 9 năm 1995 đến năm 2005. - Thành viên ban biên tập tuyển tập “Tác phẩm thần học”.

Từ 1973 đến 1986 - Thành viên Ủy ban Giáo dục tại Thượng hội đồng của Học viện Thần học Moscow.

Từ 1976 đến 2004 - Thành viên của Ủy ban Thánh Thượng hội đồng về Hiệp nhất Kitô giáo, được chuyển đổi vào năm 1994 thành Ủy ban Thần học Thượng hội đồng.

Từ 1981 đến 2004 - trưởng khoa sau đại học của Học viện Thần học Mátxcơva tại DECR.

Năm 1990-93 Trưởng ban biên tập tạp chí mới của Học viện Thần học Moscow "Bản tin thần học".

Năm 1991-99 - đồng chủ tịch Hội nghị quốc tế thường niên "Khoa học. Triết học. Tôn giáo" tại Dubna (khu vực Moscow).

Năm 1994-95 - thành viên của Ủy ban điều phối chung về tương tác giữa Lực lượng vũ trang Liên bang Nga và Giáo hội Chính thống Nga.

Năm 1994, ông được bổ nhiệm vào Hội đồng xuất bản của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva.

Năm 1995 - 1997, tại Hội đồng Nga thế giới II - IV, ông là thành viên Đoàn chủ tịch thường trực của Hội đồng này.

Năm 1995, định nghĩa của Thượng Hội đồng Thánh bao gồm:

cho một nhóm làm việc dựa trên Ủy ban Đào tạo để phát triển một khái niệm chi tiết hệ thống mới giáo dục thần học của Giáo hội Chính thống Nga;

đến nhóm công tác nghiên cứu chủ đề: “Về thái độ của Giáo hội Chính thống Nga đối với sự hợp tác liên Kitô giáo trong việc tìm kiếm sự hiệp nhất”;

gửi tới nhóm làm việc của Thượng hội đồng về việc phát triển các Nguyên tắc cơ bản của Khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga.

Năm 2005, theo định nghĩa của Thượng hội đồng, ông được đưa vào nhóm làm việc “để soạn thảo một tài liệu khái niệm nêu rõ quan điểm của Giáo hội Chính thống Nga trong lĩnh vực quan hệ liên tôn”.

Từ năm 1979, ông là thành viên của Ủy ban Thần học Chuẩn bị Liên Chính thống để chuẩn bị cho cuộc đối thoại Chính thống-Lutheran, và từ 1982 đến 2007 - của Ủy ban Thần học Hỗn hợp Chính thống-Lutheran để đối thoại; từ 1991 đến 1998, thành viên ủy ban “Đức tin và Trật tự Giáo hội” của Hội đồng Giáo hội Thế giới.

Tham gia các cuộc đối thoại song phương do Nga tiến hành Nhà thờ Chính thống với: các nhà thờ tiền Chalcedonian, Vatican, tổ chức Công giáo "Pax Christi Internationalis", các nhà thờ Lutheran ở Đức, CHDC Đức, Phần Lan, Hội đồng các Giáo hội Quốc gia Hoa Kỳ, Liên minh các Giáo hội Cải cách Thế giới, Giáo hội Anh giáo, Giáo hội Tân giáo ở Hoa Kỳ, v.v.

Ông là người tham gia một số Hội nghị của Hội đồng Giáo hội Thế giới, Hội nghị các Giáo hội Châu Âu và Hội nghị Hòa bình Cơ đốc giáo; nhiều hội nghị và hội nghị thế giới, quốc tế, khu vực và khác của nhà thờ và công chúng cả trong nước và nước ngoài.

Ông đã đưa ra các báo cáo và bài giảng ở Nga và nước ngoài cho nhiều đối tượng khác nhau, cả nhà thờ và thế tục: trong các học viện, trường đại học, học viện, trường học, các tổ chức công cộng, quân đội và kinh doanh, trên đài phát thanh và truyền hình.

Được trao mệnh lệnh của Giáo hội Chính thống Nga và các Giáo hội khác.

Được xuất bản trong "Tạp chí của Tòa Thượng Phụ Mátxcơva" (JMP), trong "Tác phẩm Thần học", "Stimme der Ortodoxie" (nhà xuất bản của Tòa Thượng phụ Mátxcơva), trên các tạp chí và báo thế tục, cũng như ở nước ngoài: ở Đức, Phần Lan, Hy Lạp, Mỹ, Ý và các nước khác.

YouTube bách khoa toàn thư

• 1 / 5

  ✪ TẠI SAO CON NGƯỜI CẦN THIÊN CHÚA? Alexey Osipov

Tiểu sử

Sau khi tốt nghiệp MDS năm 1959, ông tiếp tục học tại Học viện Thần học Mátxcơva (MDA), tốt nghiệp năm 1963 với bằng ứng viên thần học cho bài tiểu luận “Bản dịch các nghi thức Matins và Vespers theo ấn bản năm 1951 của dịch vụ”. cuốn sách của Giáo hội Hy Lạp so với cuốn sách phục vụ bằng tiếng Nga của ấn bản đồng nghị.” Năm 1964, ông tham gia khóa học sau đại học tại MDA.

Cùng năm đó, ông được bổ nhiệm vào MDA với tư cách là giáo viên của bộ môn hoàn toàn mới lúc bấy giờ là “Chủ nghĩa Đại kết”. Năm 1965, ông được mời giảng về thần học cơ bản tại Học viện, và năm sau đó - chủ đề tương tự tại chủng viện. Trong những năm tiếp theo, ở bậc cao học, ông giảng về lịch sử tư tưởng tôn giáo và triết học Nga, đạo Tin lành và các vấn đề thần học hiện đại; trong học viện, ngoài thần học cơ bản, - theo những lời thú tội của phương Tây.

Từ năm 1965 - giáo viên thần học cơ bản tại Học viện Thần học Mátxcơva. Từ 1969 - Phó Giáo sư.

Năm 1985, nhân dịp kỷ niệm 300 năm thành lập MDA, ông được trao bằng danh dự Tiến sĩ Thần học danh dự. Năm 2004, ông được trao tặng danh hiệu Giáo sư danh dự của Học viện Thần học Mátxcơva.

Giảng về thần học cơ bản vào năm thứ năm chủng viện và năm đầu tiên học viện. Sở thích: thần học cơ bản (xin lỗi), xưng tội phương Tây. Anh ấy nói rất nhiều trước nhiều khán giả khác nhau và trên Radio Radonezh với các bài giảng và cuộc trò chuyện, phần lớn trong số đó đã được phân phối trên băng cassette, đĩa CD và trên Internet.

Hoạt động giảng dạy và xã hội

Ngoài việc giảng dạy tại các trường thần học ở Mátxcơva, Alexey Osipov còn có nhiều trách nhiệm khác.

Năm 1964, ông được bổ nhiệm làm thư ký ủy ban của Giáo hội Chính thống Nga để chuẩn bị tài liệu cho bộ bách khoa toàn thư tôn giáo và đạo đức, xuất bản ở Athens.

Từ 1967 đến 1987 và từ tháng 9 năm 1995 đến 2005 - thành viên ban biên tập tuyển tập “Tác phẩm thần học”.

Từ 1990 đến 1993 - tổng biên tập tạp chí đổi mới của “Bản tin thần học” của Học viện Thần học Mátxcơva.

Từ 1991 đến 1999 - đồng chủ tịch hội nghị quốc tế thường niên “Khoa học. Triết lý. Tôn giáo" (thành phố Dubna, vùng Moscow).

Từ 1994 đến 1995 - thành viên Ban điều phối chung về tương tác giữa Lực lượng vũ trang Liên bang Nga và Giáo hội Chính thống Nga.

Năm 1994, ông được bổ nhiệm vào hội đồng xuất bản của Tòa Thượng phụ Matxcơva.

Từ 1995 đến 1997 - thành viên Đoàn chủ tịch thường trực của Hội đồng Nga thế giới II-IV.

Năm 1995, định nghĩa của Thượng Hội đồng Thánh bao gồm:

• cho một nhóm làm việc trên cơ sở ủy ban giáo dục để phát triển một khái niệm chi tiết về hệ thống giáo dục thần học mới của Giáo hội Chính thống Nga;
• đến nhóm công tác nghiên cứu chủ đề “Về thái độ của Giáo hội Chính thống Nga đối với sự hợp tác liên Kitô giáo trong việc tìm kiếm sự hiệp nhất”;
• cho nhóm làm việc của Thượng hội đồng để phát triển nền tảng của khái niệm xã hội của Giáo hội Chính thống Nga.

Năm 2005, theo định nghĩa của Thượng hội đồng, ông được đưa vào nhóm làm việc “để soạn thảo một tài liệu khái niệm nêu rõ quan điểm của Giáo hội Chính thống Nga trong lĩnh vực quan hệ liên tôn”.

Năm 2017, ông được phê chuẩn làm thành viên Hiện diện Liên Hội đồng nhiệm kỳ 2014-2018 trong Ủy ban Giáo dục và Phó tế của Giáo hội

Từ năm 1979, ông là thành viên của Ủy ban Thần học Dự bị Liên Chính thống để chuẩn bị cho cuộc đối thoại Chính thống-Lutheran, và từ năm 1982 đến 2007 - của ủy ban thần học hỗn hợp Chính thống-Lutheran về đối thoại; từ 1991 đến 1998 - thành viên ủy ban “Đức tin và Trật tự Giáo hội” của Hội đồng Giáo hội Thế giới.

Ông đã tham gia các cuộc đối thoại song phương do Giáo hội Chính thống Nga tổ chức với các giáo hội Tiền Chalcedonian, Vatican, tổ chức Công giáo Pax Christi Internationalis, các giáo hội Luther ở Đức, Cộng hòa Dân chủ Đức, Phần Lan, Hội đồng Giáo hội Quốc gia Hoa Kỳ, Liên minh các Giáo hội Cải cách Thế giới, Giáo hội Anh giáo, Giáo hội Tân giáo ở Hoa Kỳ, v.v.

Ông là người tham gia một số hội nghị của Hội đồng các Giáo hội Thế giới, Hội nghị các Giáo hội Châu Âu, Hội nghị Hòa bình Kitô giáo, và nhiều hội nghị và hội nghị công cộng, quốc tế, khu vực và thế giới, quốc tế và khác ở cả Nga và nước ngoài.

Ông đã đưa ra các báo cáo và bài giảng ở Nga và nước ngoài cho nhiều đối tượng khác nhau, cả nhà thờ và thế tục: trong các học viện, trường đại học, học viện, trường học, các tổ chức công cộng, quân đội và kinh doanh, trên đài phát thanh và truyền hình.

Các tác phẩm đã xuất bản trên “Tạp chí của Tòa Thượng phụ Mátxcơva”, trong “Tác phẩm thần học”, “Stimme der Orthodoxie” (nhà xuất bản của Tòa Thượng phụ Mátxcơva), trên các tạp chí và báo thế tục, cũng như ở nước ngoài (Đức, Phần Lan, Hy Lạp, Hoa Kỳ) , Ý và các nước khác).

Vào năm 2014, thông tin xuất hiện trên các phương tiện truyền thông về việc ông bị sa thải khỏi Học viện Thần học Mátxcơva do đã 75 tuổi, nhưng trên trang web MDAiS, ông được liệt kê là thành viên của khoa thần học.

giải thưởng

Trên các trang “Văn học Nga”, ông nói rằng trong số những người tự coi mình là Chính thống giáo, sự thờ ơ “đối với việc giảng dạy giáo điều và đạo đức” là phổ biến. Hãy lưu ý những xu hướng biến Giáo hội thành một hiệp hội tôn giáo gồm những người có quan điểm khác nhau và thờ ơ với chân lý của Chúa Kitô. Ông kết nối điều này với thực tế là “những người Chính thống giáo không hiểu rõ về đức tin của mình, dễ bị mê tín và thiếu đức tin, và bị nhiễm tà giáo”.

Đánh giá

Tích cực

Tiêu cực

Ủy ban Thần học-Kinh thánh của Thượng hội đồng

Vào năm 2016, “Kết luận của Ủy ban Thần học và Kinh thánh Thượng hội đồng dựa trên kết quả xem xét lời kêu gọi của các tín đồ liên quan đến quan điểm thần học gây tranh cãi của Giáo sư A. I. Osipov” đã được công khai. “Kết luận” là câu trả lời yêu cầu của các tín đồ làm rõ liệu những điều khoản trong lời dạy của Osipov có phải là sự trình bày chính xác hay không đức tin chính thống. Trong phần “Kết luận”, SBBK lưu ý rằng những tuyên bố của Giáo sư Osipov về mức độ cuối cùng của sự đau khổ địa ngục và các quan điểm thần học liên quan đến nó không tìm thấy bất kỳ cơ sở nào trong Thánh thư rằng Osipov không tiết lộ lời dạy của Chính thống giáo về Sự chuộc tội, rằng lý thuyết của Osipov về bí tích Thánh Thể là một sự đổi mới thần học, đồng thời lưu ý sự khác biệt giữa những gì Osipov viết và lời dạy của Chính thống giáo về lễ rửa tội cho trẻ sơ sinh; Tuyên bố cũng nói rằng theo lời dạy được bày tỏ “rất chắc chắn” của Giáo hội, Chúa Kitô không nhận thức được tội nguyên tổ,” tính chúng, vì trong ấn phẩm này, theo quan điểm của họ, có những đoạn không tương ứng với lời dạy của Chính thống giáo về Alexander Markov), giảng viên mắc 15 lỗi. Vì vậy, theo các tác giả của ghi chú quan trọng, Osipov hầu như không có năng lực trong các vấn đề được nêu trong câu trả lời này.

Ấn phẩm

Từ tác phẩm chính

• Bản dịch các nghi thức Matins và Kinh chiều theo ấn bản năm 1951 của sách phục vụ của Giáo hội Hy Lạp so với sách phục vụ bằng tiếng Nga của ấn bản Thượng hội đồng (Bản thảo. Thư viện MDA. 1963).
• Thần học cơ bản. Khóa học giảng dạy tại Chủng viện Thần học Moscow. - M., 1994.
• Hegumen Nikon (Vorobiev). Những lá thư về đời sống tâm linh - M.: Tu viện Sretensky, 2005.
• Con đường lý trí đi tìm chân lý. - M.: Tu viện Sretensky, 2010 (Tìm kiếm sự thật trên con đường lý trí. - Nhà xuất bản Pokrov, 2009 (tiếng Anh); Droga rosumu w poszukiwaniu prawdy. - 2011 (tiếng Ba Lan))
• Đời sau của linh hồn. - M.: Danilovsky blagovestnik, 2007.
• Tình yêu, hôn nhân, gia đình. - M.: Nhà xuất bản Mosk. Thượng Phụ, 2009.
• Trở thành một vị thánh. - M.: Nhà xuất bản Mosk. Thượng Phụ, 2010.
• Từ thời gian đến vĩnh hằng: thế giới bên kia của linh hồn. - M.: Tu viện Sretensky, 2011. (Kuolemanjalkeinen elama. - Tu viện Valaam mới, 2010 (Fin.) ; Aus dem Zeitlichen in die Ewigkeit das Leben der Seele nach dem Tod. - Vienna, 2011 (tiếng Đức) ; dịch sang tiếng Trung Quốc - Hồng Kông, 2012)
• Chúa. - M.: Tu viện Sretensky, 2011 (dịch sang tiếng Thái - Thái Lan, 2011; dịch sang tiếng Mông Cổ - Burkhan. Ulaanbaatar, 2011).
• Những người mang Thánh Thần. - M.: Tu viện Sretensky, 2011.

Bài viết

• Công lý và bạo lực. // Thần học tr. - Số 11. - 1973.
• Bạo lực và công lý. // Tạp chí. Mátxcơva chế độ phụ hệ (ZhMP). - 1973. - Số 5.
• Sự cứu rỗi là sự giải phóng cho hòa bình và công lý trong Chúa Kitô. Ý nghĩa của Giáo Hội. // ZhMP. - 1976. - Số 3.
• Về một số nguyên tắc hiểu biết của Chính thống giáo về chủ nghĩa đại kết. // Thần học tr. - Số 18. - 1978.
• Kỷ niệm 30 năm thành lập Hội đồng Giáo hội Thế giới. // ZhMP. - 1978. - Số 12; 1979. - Số 1.

Osipov Alexey Ilyich (31 tháng 3 năm 1938, Belev, vùng Tula) - nhà khoa học-thần học Liên Xô và Nga, giáo viên và nhà báo, Tiến sĩ Thần học danh dự. Giáo sư của Học viện Thần học Mátxcơva, một nhà biện giải lớn, một giáo lý viên Chính thống lỗi lạc của thời đại chúng ta. Thành viên đầy đủ của Viện Hàn lâm Khoa học Tự nhiên Nga.

Tốt nghiệp năm 1955 Trung học phổ thông tại thành phố Gzhatsk (nay là Gagarin, vùng Smolensk).

Năm 1959, ông tốt nghiệp Chủng viện Thần học Mátxcơva.

Năm 1963 - Học viện Thần học Mátxcơva. Ông đã bảo vệ luận án của mình với cấp độ ứng cử viên thần học về chủ đề: “Bản dịch các nghi thức Matins và Kinh chiều theo ấn bản năm 1951 của sách phục vụ của Giáo hội Hy Lạp so với sách phục vụ tiếng Nga của ấn bản Thượng hội đồng”.

Năm 1964, ông tốt nghiệp trường cao học MDA và được giữ lại làm giáo viên ở đó. Trong nhiều năm, ông đã giảng về Chủ nghĩa đại kết, Lịch sử tư tưởng tôn giáo và triết học Nga, Những vấn đề thần học hiện nay, đạo Tin lành.

Năm 1969 ông được phong hàm phó giáo sư, năm 1975 - giáo sư, năm 2004 - giáo sư danh dự.

Năm 1985, một tập hợp các tác phẩm thần học được trao giải bằng cấp học thuật Tiến sĩ Thần học.

Từ 1982 đến 2006 - người đứng đầu trường sau đại học MDA.

Năm 2007, ông nhận bằng tốt nghiệp giáo sư danh dự của Viện Hữu nghị các dân tộc Kavkaz. Cùng năm đó ông được bầu làm thành viên chính thức Học viện Nga Khoa học tự nhiên.

Từ năm 1991, đồng chủ tịch Hội nghị thường niên quốc tế “Khoa học. Triết lý. Tôn giáo" (Dubna, khu vực Moscow).

Ông từng là thư ký của ủy ban của Giáo hội Chính thống Nga về việc chuẩn bị tài liệu cho Bách khoa toàn thư về Tôn giáo và Đạo đức, xuất bản ở Athens. Tổng biên tập tạp chí "Bản tin thần học" của Học viện Thần học Mátxcơva.

Ông đã tham gia các cuộc đối thoại song phương do Giáo hội Chính thống Nga tổ chức với các Giáo hội Đông phương cổ đại (Tiền Chalcedonian), Giáo hội Công giáo La Mã, tổ chức Công giáo Pax Christi Internationalis, các Giáo hội Lutheran của Đức, Cộng hòa Dân chủ Đức, Phần Lan, Thế giới. Liên minh các Giáo hội Cải cách (WARC), Giáo hội Anh giáo, Hội đồng Giáo hội Quốc gia Hoa Kỳ, Giáo hội Tân giáo Tin lành Hoa Kỳ, Môn đệ của Chúa Kitô (Hoa Kỳ).

Ông là người tham gia một số Đại hội của Hội đồng Giáo hội Thế giới, Hội nghị Thế giới Lutheran của Hội nghị

Các Giáo hội Châu Âu, Hội nghị Hòa bình Kitô giáo, Hội nghị Hòa bình Kitô giáo Châu Phi và các Hội nghị Kitô giáo Thế giới và Khu vực khác.

Ông đã phát biểu tại các hội nghị, hội nghị Chính thống giáo, liên Kitô giáo và thế tục trên thế giới, quốc tế, khu vực, tại các trường đại học và học viện, trước khán giả của các tổ chức công cộng và doanh nghiệp, tại các Nhà văn hóa, cả ở Nga và nước ngoài: ở Úc, Áo, Anh , Belarus, Bỉ, Đức, Hà Lan, Hy Lạp, Israel, Ấn Độ, Iran, Iceland, Ý, Síp, Latvia, Ba Lan, Syria, Slovakia, Mỹ, Thổ Nhĩ Kỳ, Ukraina, Phần Lan, Tiệp Khắc, Thụy Điển, Estonia.

Sách (14)

Chúa

Sự thật đáng kinh ngạc- tất cả các nỗ lực tìm kiếm có thể truy cập khoa học lịch sử Kể từ đó, bất kỳ người vô thần nào hoặc thậm chí một bộ tộc nhỏ đều không đạt được thành công.

Một số người cho rằng vào thời xa xưa đó là do sự thiếu hiểu biết về các quy luật tự nhiên và không thể giải thích một cách tự nhiên cho nhiều hiện tượng của nó, đặc biệt là những hiện tượng gây sợ hãi, hoặc ngược lại, khiến trí tưởng tượng kinh ngạc trước vẻ đẹp và sự hùng vĩ của chúng. , do đó nảy sinh những tưởng tượng về sự tồn tại của một thế giới khác, các linh hồn, các vị thần, Chúa.

Nhưng giờ đây vương quốc khoa học được chờ đợi từ lâu đã đến, thời kỳ phát triển đáng kinh ngạc của tiến bộ khoa học công nghệ và... có rất ít thay đổi.

Từ thời gian đến vĩnh hằng: thế giới bên kia của linh hồn

Cuốn sách xem xét một trong những câu hỏi phức tạp và quan trọng nhất của sự tồn tại: điều gì đang chờ đợi một con người trong cõi vĩnh hằng?

Vô số chứng từ của các Giáo phụ của Giáo hội, các công đồng và truyền thống phụng vụ của Giáo hội nói lên câu trả lời đầy nghịch lý của Giáo hội cho câu hỏi này. Cô không lên án những lời dạy của các Giáo phụ, những người nói về sự đau khổ vô tận của địa ngục dành cho tội nhân, hay các Giáo phụ, những người khẳng định sự viên mãn trong Chúa Kitô. ý tưởng sáng tạo Thiên Chúa đối với con người, khi Thiên Chúa là tất cả trong tất cả (1 Cô-rinh-tô 15:28).

Vì vậy, vì nhiều lý do khác nhau, Giáo hội đã giữ bí mật vấn đề này. cuộc sống vĩnh cửu, nhưng, đã cảnh báo, qua miệng các vị thánh, “rằng mặc dù Gehenna có giới hạn, nhưng mùi vị của việc ở trong đó rất khủng khiếp, và vượt quá giới hạn hiểu biết của chúng ta là mức độ đau khổ trong đó.”

Đang tìm kiếm sự cứu rỗi. Lời khuyên và cảnh báo

Cuốn sách nhỏ của Giáo sư Học viện Thần học Mátxcơva Alexei Ilyich Osipov sẽ giúp người đọc xem xét các vấn đề cứu rỗi cá nhân qua lăng kính giáo huấn của các giáo phụ, chỉ ra rằng con đường đúng sự cứu rỗi và cảnh báo về lỗi có thể xảy ra trên đường này.

Tình yêu, hôn nhân và gia đình

“Tình yêu, hôn nhân và gia đình” là một chủ đề bao trùm, có thể nói, cốt lõi của mặt trần thế, “ngang” của đời sống con người, trong điều kiện hiện đại có được sự sâu sắc đặc biệt.

“Chủ nghĩa chiều ngang” này có thể đạt tới sự hiệp nhất viên mãn trong hôn nhân, nhưng nó cũng có thể lao vào vực sâu của sự lăng nhăng, phản tự nhiên và phản bội. Những vectơ này được xác định ở mức độ lớn trong những năm đầu đời của một người.

Nhà triết học nổi tiếng người Nga cuối thế kỷ 19, Vladimir Solovyov, đã lưu ý rất chính xác: “Và địa ngục, Trái đất và Thiên đường với đặc biệt chú ý họ trông chừng một người vào thời điểm định mệnh khi Eros chiếm hữu anh ta.” Eros là vị thần tình yêu cổ xưa. Nhưng tại sao triết gia lại gọi thời điểm Eros “sở hữu” một người là “tử vong”?

Người vận chuyển tinh thần

Hiểu biết về các quy luật của đời sống tâm linh và những nguy hiểm cản trở người Kitô hữu là một trong những điều điều kiện cần thiết thành tựu chắc chắn của ông là Jerusalem trên trời.

Những kiến ​​thức đó có tầm quan trọng đặc biệt ở thời điểm hiện tại, khi một mặt Nga torrentđủ loại “linh hồn” đổ vào và vô số loại tâm linh xuất hiện; mặt khác, sự hiểu biết của giáo phụ về đời sống tâm linh và sự khôn ngoan khi áp dụng các quy luật của nó vào tâm lý và năng lực của con người hiện đại, vì nhiều lý do, ngày càng trở nên hiếm hoi.

Việc thiếu hiểu biết về những luật này dẫn đến thực tế là nhiều người, ngay cả những người tìm kiếm chân thành, thường bị lôi cuốn bởi những hình thức tâm linh bề ngoài hấp dẫn nhưng về cơ bản lại xa rời Truyền thống Thánh của Giáo hội, do đó, tốt nhất là họ vẫn ở lại. không có kết quả, tệ nhất là họ kết thúc trong các giáo phái, hủy hoại tâm hồn và hủy hoại sức khỏe thể chất và tinh thần của bạn. Tất cả những điều này gây ra những hậu quả nghiêm trọng nhất không chỉ đối với cuộc sống của họ mà còn đối với cuộc sống của toàn thể Giáo hội và toàn xã hội.

Về sự khởi đầu của cuộc sống

Những quan niệm hiện đại về đời sống tinh thần chứa đựng nhiều mâu thuẫn sâu sắc. Vì vậy, sự hiểu biết Chính thống về nó đặc biệt cần được làm rõ. Hegumen Nikon (Vorobyov), kỷ niệm 50 năm ngày mất của ông được tổ chức vào năm nay (2013), với lòng trung thành đặc biệt được bảo tồn và truyền lại một cách yêu thương cho đồng bào của mình điều chính trong đó - lời dạy của các vị giáo phụ về luật pháp của mình. Tầm quan trọng của những người như vậy trong thời đại chúng ta là vô giá.

Cuốn sách này chứa đựng những suy nghĩ quan trọng nhất từ ​​những bức thư, bài giảng và cuộc trò chuyện của Tu viện trưởng Nikon về đức tin và cuộc sống trong Chính thống giáo.

Thư gửi những đứa con thiêng liêng

Việc xuất bản một phần được chọn lọc trong di sản thư từ của Trụ trì Nikon (Vorobyov) là do sự quan tâm lớn đến công việc của ông, vốn hoàn toàn dành cho điều chính yếu trong cuộc sống con người - nhu cầu tinh thần của nó.

Chủ đề này hiện đang trở nên đặc biệt cấp bách do sự phát triển của nhiều quá trình tiêu cực trong cách hiểu của nó. Người tin tưởng sẽ tìm thấy trong cuốn sách này câu trả lời cho nhiều câu hỏi mà tâm lý học khoa học không thể giải đáp được.

Đời sau của linh hồn

Cuốn sách nhỏ này được dành cho những vấn đề về sự tồn tại của con người sau cái chết. Làm thế nào để hiểu Eternity bằng cách sử dụng các tiêu chuẩn trần thế của chúng ta? Những đam mê không thể chinh phục của chúng ta hoạt động thế nào ở thế giới bên kia? Gehenna là nơi trừng phạt và nơi cư trú của linh hồn hay trạng thái của chính nó? Liệu gia đình tôi có hạnh phúc nếu họ lên thiên đàng còn tôi xuống địa ngục không? Chúng ta thực sự có thể làm gì và làm thế nào cho những người thân yêu đã khuất của mình?

Không ai có thể thờ ơ với những câu hỏi sâu sắc này, bí ẩn lớn lao về cuộc sống con người trong hai chiều - thời gian và cõi vĩnh hằng. Một tập tài liệu của một trong những nhà thần học giỏi nhất của thời đại chúng ta, Alexei Ilyich Osipov, được biên soạn trên cơ sở các bài giảng công khai và câu trả lời cho các câu hỏi của ông, sẽ giúp người đọc theo nhiều cách để suy nghĩ lại những gì đã được biết đến nhiều, để nhìn vào thế giới bên kia qua lăng kính cuộc sống của chính bạn.