Kinh thánh các vị vua của Israel. Các vua Giu-đa và Y-sơ-ra-ên

Bài chi tiết: Những người cai trị Israel và Giu-đa cổ đại Trang này cung cấp danh sách các vị vua, theo Kinh thánh, cai trị Vương quốc Giu-đa vào năm 922.586 CN. BC đ. Triều đại trị vì là một trong những hậu duệ của Vua Đa-vít. Trong... ... Wikipedia

Sa hoàng (từ sa hoàng, tsѣsar, caesar trong tiếng Latin, kαῖσαρ trong tiếng Hy Lạp) là một trong những tước hiệu quốc vương trong tiếng Slav, thường gắn liền với phẩm giá cao nhất của hoàng đế. Trong lối nói ngụ ngôn để biểu thị tính ưu việt, thống trị: “sư tử là vua của các loài thú”. Mục lục 1... ...Wikipedia

CÁC VUA CỦA JUDAH VÀ ISRAEL (EPHREM)- ISRAEL JUDAH Jeroboam I 931–910 Rehoboam 931–913 Nadab 910–909 Abijah 913–911 Baasha 909–886 Asa 911–870 Elah 886–885 Jehoshaphat 870–848 Omri 885–874 Jehoram 848–841 Ahab 8 74–853 A-cha-xia 841 A-cha-xia 853–852 A-tha-li 841–835 Giô-ram … … Từ điển thư tịch

Wikipedia có những bài viết về những người khác với tên Ô-sê (ý nghĩa). Chân dung từ bộ sưu tập tiểu sử Nhắctuarii Iconum Insigniorum (1553) Ô-sê (tiếng Do Thái ... Wikipedia

David דָּוִד Pedro Berruguete, David, thế kỷ XV ... Wikipedia

A-cha-xia tiếng Do Thái Wikipedia

Wikipedia có những bài viết về những người khác có tên Xa-cha-ri. Chân dung từ bộ sưu tập tiểu sử Kentuarii Iconum Insigniorum (1553) Zechariah (tiếng Do Thái ... Wikipedia

Wikipedia có bài viết về những người khác có tên Joash. Chân dung từ bộ sưu tập tiểu sử Kentuarii Iconum Insigniorum (1553) Joash (tiếng Do Thái ... Wikipedia

Wikipedia có bài viết về những người khác có tên Joram. Chân dung từ bộ sưu tập tiểu sử Nhắctuarii Iconum Insigniorum (1553) Joram (... Wikipedia

Wikipedia có các bài viết về những người khác có tên Jehoahaz. Chân dung từ bộ sưu tập tiểu sử Kentuarii Iconum Insigniorum (1553) Jehoahaz (tiếng Do Thái: יְהו ... Wikipedia

Sách

• Các vị vua và các nhà tiên tri. Bản dịch mới nhất của Cựu Ước. Gồm 2 cuốn: Các nhà lãnh đạo và các vị vua của Israel. Các nhà tiên tri của Israel (số tập: 2), Desnitsky Andrey Sergeevich. Bộ sách bao gồm hai cuốn sách: “Các nhà lãnh đạo và các vị vua của Israel” Các sách Cựu Ước được trình bày trong ấn bản này kể về câu chuyện của người Israel cổ đại: từ xã hội bộ lạc đến chế độ quân chủ và…
• Các nhà lãnh đạo và các vị vua của Israel, Andrei Desnitsky. Cuốn sách này bao gồm các bản dịch của hầu hết các sách lịch sử trong Cựu Ước, do học giả Kinh thánh nổi tiếng người Nga Andrei Desnitsky thực hiện. Những cuốn sách này kể về câu chuyện cổ xưa...

Từ khóa tóm tắt: Israel, Judea, các tộc trưởng, các nhà tiên tri, các vua Giu-đa, vương quốc Israel, Áp-ra-ham, Sa-ra, Y-sác, Môi-se, Đa-vít, Sa-lô-môn.

Áp-ra-ham, Sa-ra và Y-sác

Áp-ra-ham- trong Ngũ Kinh tổ tiên người Do Thái, người đứng đầu trong ba vị tộc trưởng. Ông cũng được coi là tổ tiên của người Ả Rập và người Aram. Abraham được truyền thống Do Thái coi không chỉ là tổ tiên của dân tộc Do Thái mà còn là người sáng lập ra thuyết độc thần của người Do Thái. Truyền thống hậu Kinh thánh ghi nhận ông là người đã khám phá ra sự tồn tại của một Thiên Chúa duy nhất, đấng sáng tạo ra trái đất và trời và là người cai trị thế giới.

Hậu duệ của Eber (Ever), chắt của Shem, con trai đầu lòng của Noah. Tên ban đầu của anh ấy là Avram, ông sinh ra ở thành phố Ur của Chaldean ở miền nam Lưỡng Hà. Ở đó, ông kết hôn với Saraya, người mà sau này Chúa đặt tên Sarah. Sống giữa thế giới ngoại giáo, Áp-ra-ham bắt đầu rao giảng đức tin vào Một Thiên Chúa.

Abram, vào năm thứ 75 của cuộc đời, rời bỏ quê hương và cùng với vợ và cháu trai Lot, vượt sông Euphrates vào lãnh thổ. Biệt danh của anh ấy bắt nguồn từ đây Avram-ha-ivri - “đã đến từ bên kia sông.” Cách Shechem không xa, Đức Chúa Trời lại hiện ra với Ápram và hứa ban toàn bộ xứ Canaan cho con cháu ông. Rồi ông hứa sẽ làm cho dòng dõi ông đông đúc “như cát dưới đất”. Lời hứa đã được niêm phong bởi một liên minh ( khế ước). Tuy nhiên, Áp-ra-ham đã không có con trong một thời gian dài. Những câu chuyện trong Kinh thánh về Áp-ra-ham chứa đựng nhiều tình tiết đã trở thành nền tảng của nhiều tác phẩm nghệ thuật. Những điều này bao gồm vụ bắt cóc vợ của Sarah và trục xuất Hagar, người vợ lẽ đã sinh ra Ismail, đứa con đầu lòng của Áp-ra-ham, sau khi vợ ông là Sarah sinh một đứa con trai. Isaac; nhưng đặc biệt phổ biến câu chuyện về sự hy sinh của Isaac , điều mà người cha phải làm theo lệnh của Chúa; nhưng trong khoảnh khắc cuối cùng Thiên thần rút tay ra, ra lệnh cắt bao quy đầu cho con đầu lòng thay vì hiến tế như một dấu hiệu cho thấy dòng dõi Áp-ra-ham ghi nhớ giao ước.

Câu chuyện trong Kinh thánh thể hiện rõ ràng lòng trung thành và lòng sùng kính vô song của Áp-ra-ham đối với một mình Thiên Chúa. Bất chấp mọi thử thách, ông vẫn kiên quyết thực hiện mệnh lệnh của Đức Giê-hô-va. Cái chết xảy đến với Abraham ở tuổi 175 năm, và ông được Isaac và Ishmael chôn cất trong Hang Machpelah ở Hebron bên cạnh mộ của Sarah.

Môi-se

Môi-se(Heb. Moshe) - một trong những nhà tiên tri vĩ đại nhất của Kinh thánh, người đã dẫn dắt dân Israel thoát khỏi cảnh nô lệ ở Ai Cập; trên Núi Sinai, Đức Giê-hô-va nói với ông khế ước: những điều kiện theo đó ông sẽ bảo trợ người dân Israel. Moses được coi là người sáng lập hệ thống tôn giáo.

Nguồn thông tin duy nhất về Moses là văn bản Kinh thánh. Một số nhà nghiên cứu tin rằng tên của ông có nguồn gốc từ Ai Cập và có nghĩa là “đứa trẻ”. Dịch từ tiếng Do Thái nó có nghĩa là “được đưa ra khỏi nước”. TRONG Di chúc cũ có một câu chuyện kể về việc một công chúa Ai Cập tìm thấy cậu bé trong một chiếc giỏ trôi trên sông Nile và nuôi dạy cậu bé. Đứng lên bảo vệ một người đồng tộc, anh ta giết người giám thị và trốn khỏi đất nước vào sa mạc, nhưng phải quay trở lại để hoàn thành nhiệm vụ. Mệnh lệnh của Đức Chúa Trời dẫn dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi cảnh phu tù ở Ai Cập . Sau những đau khổ xảy đến với cư dân Ai Cập và những phép lạ do Thiên Chúa thực hiện để mở đường cho dân tộc của mình đến tự do, Môi-se đã thực hiện ý muốn của mình. Sau khi nhận được Tấm bảng Giao ước Bốn mươi năm Dân Israel lang thang trong sa mạc. Nhưng người dân của Môi-se gặp khó khăn trong việc chấp nhận đức tin mới dành cho họ, họ cằn nhằn và quay trở lại với những giáo phái quen thuộc cũ. Moses không sống sót để vào Đất Hứa, nhà lãnh đạo mới đã làm được điều đó Joshua.

David (khoảng 1043 - khoảng 973 TCN)

David- vị vua thứ hai của tất cả các bộ tộc Israel. Anh là con trai út của Jesse ở làng Bethlehem ở Judea. David trở nên nổi tiếng khi còn trẻ bằng cách đánh bại người Philistine Gô-li-át. Hơn nữa, sự phát triển của cốt truyện trong Kinh thánh về trận chiến này rất gợi nhớ đến mô típ văn học dân gian. Không ai muốn chiến đấu với người khổng lồ nên nhà vua đã hứa với người đàn ông dũng cảm một cô con gái và thêm nửa vương quốc. David, người mang bánh mì cho các anh em của mình, đã tình nguyện tham gia cuộc đấu tay đôi. Các anh trai của anh đã chế nhạo anh. Nhưng nhà vua đã cho phép anh ta chấp nhận thử thách. Vì Đa-vít chiến thắng nên ông cưới Mi-canh, con gái của Vua Sau-lơ. Những chiến thắng của ông trong các cuộc chiến với người Philistines đã khiến người dân rất được lòng dân. Nhưng Sau-lơ ghét Đa-vít nên ông trốn sang quân Phi-li-tin. Sau cái chết của Sau-lơ trong trận chiến, Đa-vít tự xưng là vua của bộ tộc (bộ tộc) quê hương Giu-đa của ông. Sau một cuộc đấu tranh nội bộ tiêu diệt tất cả các đối thủ của David, ông trở thành vua của tất cả các bộ tộc Israel. Sau đó ông đã đánh bại quân Phi-li-tin, khiến Giêrusalem, chiếm lại từ tay người Giê-bu-sít, thủ đô của Israel .

Đa-vít qua đời ở tuổi 70 sau ba mươi ba năm làm vua ở Giê-ru-sa-lem trên toàn thể Y-sơ-ra-ên. Ông đã thành lập một triều đại trị vì gần như 500 năm, trước thời đại Xô-rô-ba-bên, tức là vào khoảng năm 538 trước Công nguyên. dẫn dắt người Israel trở về Palestine.

Solomon (trị vì khoảng 973 - khoảng 933 TCN)

Sa-lô-môn- con trai của David từ Bathsheba và vị vua cuối cùng của vương quốc Israel thống nhất. Vào thời Đa-vít, hai con trai của ông là Áp-sa-lôm và A-đô-ni-gia đã cố gắng giành lấy ngai vàng nhưng không thành công. Bathsheba, được nhà tiên tri ủng hộ Nathana, thuyết phục David tuyên bố Solomon là người thừa kế ngai vàng và công khai xức dầu cho ông là vương quốc Israel. Tên ngai của ông là Solomon được dịch là "hòa bình", và triều đại của ông thực sự rất hòa bình, mặc dù nó bắt đầu bằng việc hành quyết anh trai ông là Adonijah và các đối thủ tiềm năng khác.

Sa-lô-môn bắt đầu trị vì vào 20 tuổi tuổi. Sau khi củng cố Jerusalem và một số thành phố khác, ông đặc biệt củng cố quyền lực chính trị của vương quốc mình; ký kết các hiệp định thương mại với các quốc gia láng giềng, cũng như xây dựng đội tàu buôn tại Ezion-geber và gửi tàu đến các nước xa xôi. Ông đã củng cố nó về mặt kinh tế, nhưng bằng cách chia đất nước thành các khu vực do các thống đốc của ông cai trị; và cũng sắp xếp hợp lý hệ thống hành chính của nó. David dựng lên Đền Thờ Giêrusalem, kho . Ông cũng duy trì liên minh chặt chẽ với Ai Cập và Phoenicia. Vợ chính của Solomon là một công chúa Ai Cập. Hơn nữa, pharaoh đã tặng thành phố Gazer của người Philistine mà ông ta đã chinh phục làm của hồi môn. đã cung cấp cho Solomon không chỉ những nghệ nhân lành nghề mà còn cả gỗ, tàu và thủy thủ cho hạm đội. Để trả giá cho sự giúp đỡ này, Sa-lô-môn đã phải nhường phần lớn vùng Ga-li-lê cho Ty-rơ.

Vào cuối triều đại của Sa-lô-môn, phần lớn dân Y-sơ-ra-ên không hài lòng với gánh nặng quá lớn đặt lên họ khi thực hiện những dự án này cũng như trách nhiệm bảo trì Đền thờ và các thầy tế lễ nên đã phản đối triều đại Đa-vít. Ngay sau cái chết của Solomon, mười bộ tộc phía bắc nổi dậy dưới sự lãnh đạo của Giê-rô-bô-am.

Kết quả là họ đã thành lập vương quốc mới của Israel . Để lại di chúc cho con trai của Sa-lô-môn Rô-bô-am bé nhỏ Vương quốc Giu-đa bị Ai Cập chinh phục và ngôi đền bị cướp bóc.

Đây là bản tóm tắt của chủ đề "Israel và Judea. Các nhà tiên tri và các vị vua". Chọn bước tiếp theo:

• Đi tới bản tóm tắt tiếp theo:

Lịch sử vương quốc Israel và tất cả các vị vua Israel bắt đầu từ triều đại của vị vua đầu tiên, Saul, người được nâng lên hàng hoàng gia nhờ sự xức dầu của thượng tế và tiên tri Samuel. Như sách Các Vua nói, vị vua đầu tiên không còn là tôi tớ trung thành của Đức Chúa Trời và là tôi tớ của dân Y-sơ-ra-ên được lâu. Anh ta đã không tuân theo mệnh lệnh của Chúa, và do đó đã bị tước đi sự bảo vệ và tình cảm của Chúa.

Chúa là Đức Chúa Trời truyền lệnh cho Sa-mu-ên xức dầu cho chàng chăn chiên trẻ Đa-vít, lúc bấy giờ đang chăn bầy của cha mình, để được tôn vinh làm hoàng gia. Sau khi David đánh bại gã khổng lồ Goliath trong trận chiến quyết định kết quả của trận chiến giữa quân đội Israel và người Philistines, sự nổi tiếng của chàng trai trẻ David đã tăng lên mạnh mẽ trong người dân Israel. Saul hoảng sợ và lo sợ rằng David lợi dụng quyền của người chiến thắng sẽ loại Saul khỏi ngai vàng. Tuy nhiên, David đã không làm điều này. Do những mâu thuẫn như vậy và hành động của Sau-lơ ở Israel, người Israel đã thực sự trải qua cuộc nội chiến đầu tiên, nhưng thật không may, không phải là cuộc nội chiến cuối cùng. Triều đại của vị vua đầu tiên của Israel, Sau-lơ, kết thúc với một cuộc chiến khác Con trai của Sau-lơ đã chết cùng với quân Phi-li-tin, và chính vị vua đầu tiên của Y-sơ-ra-ên cũng diệt vong.

Có rất nhiều vị vua của Israel trong lịch sử sau này của đất nước. Nhưng thời hoàng kim của nhà nước Israel và thời kỳ hoàng kim của nó xảy ra vào thời điểm các vị vua của Israel là David và Solomon cai trị vương quốc.

David đã biến thành phố Jerusalem trở thành thủ đô của bang. Ông mở rộng thành phố, xây dựng những khu phố và đường phố mới. Nhưng triều đại của David cũng không phải là không có mây. Và dưới triều đại của David, một cuộc nội chiến mới bắt đầu. Lần này đối thủ của nhà vua là Áp-sa-lôm, con trai ông. Đối tượng tranh chấp và nội chiến lại trở thành ngai vàng của hoàng gia.

Absalom muốn chiếm đoạt quyền lực của cha mình một cách bất hợp pháp và lên ngôi. Kết quả là Nội chiến Con trai của David chết một cách bi thảm. Anh ta bị giết bởi những người hầu của vị vua cầm quyền. Nhưng Đa-vít không muốn giết con trai mình; ông không cho phép những người hầu thực hiện hành động khủng khiếp này. Tuy nhiên, sau cuộc nội chiến kết thúc một cách bi thảm, nhà nước Israel vẫn tiếp tục chiến tranh với kẻ thù bên ngoài, và kết quả của các trận chiến và trận chiến đều thành công, quân đội Israel luôn trở thành người chiến thắng.

Đồng thời, việc xây dựng rộng khắp và gần như không ngừng nghỉ đang được tiến hành trong bang. Đa-vít dự định xây dựng Đền thờ. Kế hoạch xây dựng Đền thờ của David sau đó đã được thực hiện bởi một trong những vị vua của Israel - Solomon, người theo đuổi và kế vị David. Triều đại của Đa-vít kéo dài 40 năm. Sau ông, Sa-lô-môn lên ngôi vua ở Y-sơ-ra-ên. Solomon trong lịch sử nhà nước Israel mãi mãi là vị vua khôn ngoan nhất trong tất cả các vị vua của Israel, và vẫn còn trong ký ức của lịch sử Israel với tư cách là người tạo ra Đền thờ Jerusalem. Solomon tiếp tục triều đại của người tiền nhiệm. Họ đã làm mọi thứ vì sự thịnh vượng và lợi ích của người dân và nhà nước của họ. Ông đã nhân rộng và phát triển những thành tựu của David: chính trị đối ngoại và đối nội. Ngày nay, nhiều người nhận ra rằng triều đại của Sa-lô-môn là vĩ đại nhất thời gian tốt hơn Vương quốc Israel. Chính trong thời kỳ này, nó đang ở đỉnh cao vinh quang và quyền lực.

Vị vua đầu tiên của Israel là Seoul, các vị vua của Israel David và Solomon là những vị vua cai trị nhà nước Israel thống nhất. Sau cái chết của Solomon, nhà nước Israel thống nhất không còn tồn tại - cái chết của ông đặt dấu chấm hết cho toàn bộ lịch sử phát triển của vương quốc Israel, như một quốc gia thống nhất, thống nhất và thống nhất.

Sau Solomon, con trai của vị vua khôn ngoan nhất trong toàn bộ lịch sử nhà nước Israel, Rehoboam, lên ngôi. Sự cai trị của anh ta được phân biệt bởi thực tế là anh ta khá khắc nghiệt chính sách đối nội các nước, thực hiện các biện pháp đàn áp trong nước. Những lời sau đây được cho là của Rehoboam: “Cha trừng phạt ngươi bằng roi, ta bằng bọ cạp”. Kết quả của chính sách của Rehoboam là sự chia rẽ đã xảy ra trong bang: mười bộ tộc Israel không công nhận quyền lực của ông đối với họ. Họ hợp nhất thành một nhóm duy nhất dưới sự cai trị của Jeroboam 1, thành lập nhà nước mới của họ ở phía bắc bang Israel. Tên của bang mới được thành lập đã được đặt - Jeroboam. Đầu tiên, thủ đô của vương quốc mới trở thành thành phố Nablus, sau đó nó được chuyển đến thành phố Tirzah, và sau đó đến Shomron ở Samaria. Các vị vua của bang phía bắc thậm chí còn rút lui khỏi đức tin chung dành cho tất cả người Do Thái - độc thần, khi họ chỉ phục vụ một Thiên Chúa duy nhất của Israel. Họ xây dựng những ngôi đền mới với tượng bê bằng vàng, sau đó bắt đầu thờ các vị thần Phê-ni-xi.

Kể từ đó, các vị vua của Israel cai trị hai quốc gia, mỗi quốc gia đều có Vua riêng. Các triều đại cầm quyền bắt đầu thay đổi lần lượt trong các cuộc đảo chính.

Hai bộ tộc còn lại của Israel vẫn trung thành với con trai David và Nhà của ông đã thành lập một nhà nước khác. Trung tâm của bang này vẫn là Jerusalem vĩ đại. Bang này bắt đầu mang tên Vương quốc Judah.

Lịch sử xa hơn về các vị vua của Israel khá phức tạp và khó hiểu. Tuy nhiên, theo quan điểm của Kinh thánh và Kinh thánh, không có vị vua nào đang trị vì của Y-sơ-ra-ên sau Đa-vít và Sa-lô-môn là “vị vua tin kính”.

Sau đó, mười bộ tộc Israel tách khỏi vương quốc Israel thống nhất đã bị bắt, bị bắt làm nô lệ và cho đến ngày nay số phận của họ vẫn chưa được biết rõ. Mười chi tộc Israel đã bị mất vĩnh viễn. Đồng thời, Vương quốc phương Nam tồn tại hơn 300 năm. Cuối cùng nó đã bị Nebuchadnezzar chinh phục. Tất cả cư dân của nó đã được chuyển đến Babylon. Vương quốc phía bắc tồn tại chỉ hơn 200 năm. Nó cũng bị bắt và bị phá hủy. Vương quốc phía Bắc rơi vào tay người Assyria.

Với việc thiết lập Luật Môi-se, Y-sơ-ra-ên không có vương quyền trong gần 5 thế kỷ. Chính Chúa là Vua. Các nhà tiên tri, thẩm phán và trưởng lão chỉ là những người thực thi ý muốn của Ngài. Loại chính phủ này được gọi là thần quyền(nghĩa đen là sức mạnh của Chúa). Là Đức Chúa Trời và là Vua trên trời của mọi dân tộc, Chúa có mối quan hệ với Ngài người được chọnđồng thời Sa hoàng trần gian. Từ Ngài đã ban ra những luật lệ và quy định không chỉ mang tính chất tôn giáo mà còn mang tính chất gia đình, xã hội và nhà nước.

Khi Samuel đã già, các trưởng lão của Israel họp lại và bắt đầu hỏi: đặt một vị vua cai trị chúng tôi để ông ấy xét xử chúng tôi như các dân tộc khác(1 Các Vua 8:5). Samuel không thích những lời này. Nhà tiên tri vĩ đại nhìn thấy ở họ mối đe dọa đối với nền thần quyền.

Tuy nhiên, Chúa đã cho phép Samuel thỏa mãn mong muốn của người dân, nhận thấy rằng việc thực hiện điều này có thể không mâu thuẫn với hình thức chính quyền được thiết lập giữa người Do Thái, vì vị vua trần gian của nhà nước thần quyền của người Do Thái có thể và lẽ ra không hơn gì một kẻ cầm quyền. người nhiệt thành thi hành và hướng dẫn những người được giao phó luật pháp của Vua Thiên Đàng .

Vị vua đầu tiên được tiên tri Samuel xức dầu là Sau-lơ, con trai của Kis. Nó đã xảy ra như thế này. Những con lừa tốt nhất của Kích bị mất nên ông sai con trai mình là Sau-lơ và một người hầu đi tìm chúng. Sau ba ngày tìm kiếm, họ đã đến được vùng đất Zuph - quê hương của nhà tiên tri vĩ đại Samuel. Những con lừa không được tìm thấy, người hầu khuyên Sau-lơ nên hỏi nhà tiên tri nổi tiếng về chúng. Thế là Chúa đem vị vua tương lai đến gặp nhà tiên tri Sa-mu-ên. Đức Chúa Trời tiết lộ điều này cho Sa-mu-ên một ngày trước khi Sau-lơ đến. Tiên tri Sa-mu-ên lấy một bình dầu đổ lên đầu Sau-lơ, hôn ông và nói: Này đây Chúa xức dầu cho ngươi làm người quản lý cơ nghiệp của Ngài(1 Các Vua 10:1). Cho đến nay, Cựu Ước chỉ nói đến việc xức dầu thánh cho thầy tế lễ thượng phẩm (xem: Xuất Ê-díp-tô Ký 30:30).

Quyền lực hoàng giađặt trách nhiệm lớn lao lên một người. Thông qua mộc dược (hoặc dầu thánh), những món quà thiêng liêng thiêng liêng đã được ban cho để hoàn thành thành công chức vụ này.

Khi Sau-lơ trở về, ông gặp một nhóm tiên tri, và Thánh Linh của Đức Chúa Trời ngự trên ông, và ông nói tiên tri giữa họ. Nói tiên tri theo ngôn ngữ Kinh thánh không phải lúc nào cũng có nghĩa là nói trước. Trong trường hợp này từ tiên tri có thể hiểu theo nghĩa Người tôn vinh Thiên Chúa và các phép lạ của Người bằng những bài thánh ca ca ngợi nhiệt thành, ngụ ý sự trỗi dậy đặc biệt về sức mạnh tâm linh của con người. Đối với những người từng biết Sau-lơ trước đó thì đây là điều vô cùng bất ngờ nên người Do Thái đã có câu tục ngữ: Có phải Sau-lơ cũng là một nhà tiên tri?(1 Vua 10, 11).

Trong những năm đầu, Sau-lơ ở cấp bậc khá cao. Ông đã giành được nhiều chiến thắng trước người Philistines và người Amalekites, những kẻ thù địch với những người được chọn. Nhưng dần dần quyền lực đã làm anh say mê. Anh ta bắt đầu hành động độc đoán, coi thường ý muốn của Chúa mà nhà tiên tri Samuel đã tiết lộ cho ông.

Sự cố chấp của Saul khiến Samuel không hài lòng. Cuộc chia tay cuối cùng của Samuel với Saul xảy ra sau chiến thắng trước quân Amalekites. Chúa yêu cầu mọi thứ thu được trong trận chiến đều phải bị nguyền rủa, tức là bị phá hủy hoàn toàn. Nhưng Sau-lơ và dân chúng chừa lại những con chiên, bò, chiên con béo tốt nhất và mọi thứ có giá trị cho họ. Khi Sa-mu-ên nhân danh Chúa mà quở trách ông, Sau-lơ nói rằng ông đã giữ chiến lợi phẩm để tế cho Chúa. Samuel đã trả lời sự vâng lời Chúa tốt hơn bất kỳ sự hy sinh nào, và sự bất tuân cũng tội lỗi như ma thuật.

Bảng này được đưa ra với sự chỉ định các năm trị vì, sự giao nhau của các vị vua Israel và Giu-đa trong thời kỳ trị vì và mô tả ngắn gọn mỗi vị vua. Trong quá trình trình bày, bảng này chỉ ra những điểm không chính xác về niên đại trong Kinh thánh về triều đại của một số vị vua (được tô màu đỏ), cho thấy sự thiếu sót 10 năm trong lịch sử trị vì của các vị vua Israel (được tô màu vàng), và cũng chỉ ra những vị vua đặc biệt độc ác của Giu-đa không được đưa vào mồ trong thời gian chôn cất (Giô-ram, Giô-ách, A-cha). Vì “quan tài” còn được gọi là “hầm tưởng niệm”, nơi tưởng niệm những người đã khuất, được ghi vào sổ sự sống của Chúa theo nghĩa bóng - những vị vua được chôn cất theo ý muốn của Đấng toàn năng bên ngoài ngôi mộ “có nguy cơ” không nghe thấy tiếng nói của Chúa. Con Thiên Chúa, Chúa Giêsu Kitô, dành cho những người trong quan tài. Nghĩa là, họ khó có thể được sống lại trong thế giới mới của Đức Chúa Trời (Mal. 3:16; Giăng 5:28).

Sau khi hiển thị bảng không thể đượcĐịnh nghĩa của Kinh thánh về ngày tháng chỉ năm kể từ sau Công nguyên. - về cuộc di cư khỏi Ai Cập, sự hình thành của nhà nước cổ đại. "Israel" và triều đại của các vị vua Israel - do có sự khác biệt đáng kể về niên đại trong Kinh thánh.

Niên đại Kinh Thánh.
Hãy để chúng tôi chỉ ra rằng không thể xác định được ngày chỉ năm kể từ CN. - cuộc di cư khỏi Ai Cập, sự hình thành của nhà nước cổ đại. "Israel" và triều đại của các vị vua Israel - theo Kinh thánh:

Nếu chúng ta bắt đầu từ ngày lịch sử tuyệt đối 539 gam. BC (ngày Cyrus người Ba Tư chiếm được Babylon) và đếm ngược 70 năm, được biết đến từ lời tiên đoán của Giê-rê-mi về sự trừng phạt của Ba-by-lôn (Jer. 25: 11,12) - bạn có thể tính một số ngày có sai số + /- 1 năm.

1) Vào năm nào, theo niên đại trong Kinh thánh, nhà nước Israel thống nhất được chia thành Giu-đa và Israel:
539 + 70 = 11 năm trị vì của Mattania/Zedekiah = trong 609 BC Jerusalem bị đốt cháy

Nhân Chứng Giê-hô-va: ngay cả khi chúng ta cho rằng Jerusalem bị đốt cháy vào năm 607, thì năm nay vẫn là năm thứ 11 của Zedekiah, và tính mọi thứ khác từ năm 607 - theo niên đại của O.S.B. Dù sao thì bạn cũng sẽ không ra ngoài, cách biệt hai năm sự khác biệt đáng kể sẽ không hiển thị.

609/607+ 388 năm 6 tháng. (tổng số triều đại của các vua Giu-đa theo bảng là 388,5 năm) = 997,5 /995,5 BC - đây là năm triều đại của Sa-lô-môn kết thúc và Y-sơ-ra-ên chia thành hai vương quốc

Nhân Chứng Giê-hô-va: theo niên đại của O.S.B. sự phân chia của Israel - 997 BC e., năm kết thúc triều đại của Sa-lô-môn - 997 BC : năm nay chỉ có được với điều kiện ngày Jerusalem bị phá hủy không phải là 607 mà là 609
Để so sánh: theo các nguồn tài liệu thế tục, Sa-lô-môn trị vì 40 năm từ 965 Qua 928 BC, theo nguồn O.S.B của Nhân Chứng Giê-hô-va - từ 1037 Qua 998 BC, tính từ Kinh Thánh từ năm 609: 1037- 997 TCN)

2) Vào năm nào, theo niên đại trong Kinh thánh, vị vua đầu tiên của Israel, Sau-lơ, được bầu làm:
Sa-lô-môn trị vì 40 năm (1 Các vua 11:42), Đa-vít - 40 năm (2 Các vua 5:4), Sau-lơ cai trị khoảng. 40 năm (Công vụ 13:21):
997,5 + 120 = trong 1117,5 Trước Công Nguyên, vị vua đầu tiên là Sau-lơ được bầu chọn ở Y-sơ-ra-ên.

3) Nhà nước Israel cổ đại được hình thành khi nào?:
Trước cuộc bầu chọn Sau-lơ, thời đại các quan xét ở vương quốc Y-sơ-ra-ên kéo dài khoảng 450 năm (Công vụ 13:20):
1117,5 + 450 = trong 1567,5 Trước Công nguyên, nhà nước “Israel” được thành lập (thẩm phán đầu tiên được bổ nhiệm) - nếu bạn tính theo số năm được chỉ ra trong các văn bản Kinh thánh trên.

4) Miền Bắc Israel bị chiếm khi nào?
Ê-xê-chia trị vì vào năm thứ 3 đời vua cuối cùng của Y-sơ-ra-ên là Ô-sê. Ô-sê chỉ trị vì được 9 năm. Hãy đếm số năm trị vì từ Ê-xê-chia đến Zê-đê-kia, trừ đi 2 năm sẽ được năm phương Bắc hủy diệt. Người israel:
133,5 năm từ Ê-xê-chia đến năm thứ 11 đời Sê-đê-kia. Năm thứ 11 của Zedekiah sắp đến 609 BC e (xem p 1) ).
609 + 133,5 = 742,5 BC - năm phá hủy phương Bắc. Người israel

Nhân Chứng Giê-hô-va: theo niên đại O.S.B, năm phá hủy miền Bắc. Người israel - 740 BC, một ngày gần như trùng hợp nếu chúng ta bắt đầu từ năm 607.

Bây giờ chúng tôi sẽ chỉ ra rằng không thể xác định được từ Kinh thánh ngày tháng của cuộc di cư khỏi Ai Cập và sự hình thành của nhà nước cổ đại. "Israel" và triều đại của các vị vua Israel - do sự khác biệt đáng kể về niên đại trong Kinh thánh.

Dựa trên văn bản này:
TRONG vào năm thứ bốn trăm tám mươi sau khi dân Y-sơ-ra-ên ra khỏi đất Ai Cập, năm thứ tư Dưới triều đại của Sa-lô-môn cai trị Y-sơ-ra-ên, vào tháng Xíp, tức là tháng thứ hai, ông bắt đầu xây dựng đền thờ của Đức Giê-hô-va.(1 Các Vua 6:1) - chúng ta có được một bức tranh hoàn toàn khác về niên đại.

Hãy tính thời gian Israel rời khỏi Ai Cập, trừ đi 37 năm kể từ những năm trị vì của Sa-lô-môn (vào năm thứ 4 ông bắt đầu xây dựng đền thờ):
997,5 năm kể từ sau Công nguyên trước triều đại của Sa-lô-môn.
997,5 + 37 (40-3) = 1034,5 g. TCN - đó là năm thứ 480 kể từ cuộc di cư của Israel, năm thứ 4 của triều đại Solomon và là năm bắt đầu xây dựng ngôi đền.
1034,5 + 480 (năm kể từ cuộc di cư của Israel khỏi Ai Cập) = 1514,5 năm trước Công nguyên - năm Israel di cư khỏi Ai Cập

Nhân Chứng Giê-hô-va: theo niên đại của O.S.B. cuộc di cư khỏi Ai Cập - 1513 BC

Chúng tôi nhìn từ đoạn văn. 3) cho năm hình thành nhà nước Israel, đây là 1567,5 BC
Hóa ra nhà nước Israel được thành lập SỚM hơn thời điểm Israel rời Ai Cập tại 1514,5 BC, Gì không thể được. Bên cạnh đó, giữa việc rời khỏi Ai Cập và sự hình thành nhà nước Israel (sự bổ nhiệm của vị vua đầu tiên - Saul) - khoảng cách khoảng 500 năm: 40 năm sa mạc + khoảng. 450 năm thời đại thẩm phán - cho đến 1 vị vua = 490 năm.

Hãy kiểm tra lại, có thể sự thiếu chính xác là do Sứ đồ Phao-lô đưa ra trong Công vụ 13:20, người đã đề cập đến 450 năm kỷ nguyên các quan xét?
Chúng ta tính thời đại các quan xét kéo dài bao nhiêu năm theo sách “Các quan xét”:

8 năm (của vua Lưỡng Hà, 3:3) + 40 (Othniel, 3:11) + 18 năm (phục vụ Éclon xứ Moab, 3:14) + 80 (Aod, 3:30) + Samegar (???, 3:31) + 40 (Deborah, 4:31) + 40 (Gideon, 8:28) + 3 (A-bi-mê-léc, 9:22) + 23 (Phạm lỗi, 10:2) + 22 (Giai-ru 10:3) + 18 (Năm Phi-li-tin, 10:7,8) + 6 (Giép-thê 12:7) + 7 (Hết-bôn, 12:8,9) + 10 (Elon, 12:11) + 8 (Abdon, 12:14) + 40 (Phi-líp 13:1) + 20 (Sam-sôn, 16:31) + 40 (Ê-li, 1 Sa-mu-ên 4:18) + 20 năm 7 tháng (Sa-mu-ên trước khi Sau-lơ được bầu làm vua, 1 Sa-mu-ên 6:2; 7:2) = 443 năm 7 tháng. với Samegar vô danh, người lẽ ra có thể làm thẩm phán trong 7 năm.
Phao-lô đã không nhầm khi nói rằng thời đại các quan xét kéo dài khoảng. 450 năm.

Tổng cộng: sự khác biệt là khoảng 500 năm - giữa cuộc di cư của Israel khỏi Ai Cập và sự hình thành nhà nước Israel (bổ nhiệm vị vua đầu tiên) - theo Kinh Thánh không cho phép tính toán ngày chính xác triều đại của các vị vua Israel - từ sau Công nguyên, cũng như sự hình thành của chính nhà nước. Người israel. Chúng ta đừng nói về lý do tại sao Chúa lại cho phép trình bày không chính xác về các ngày tháng lịch sử như vậy; có lẽ Ngài không muốn con người gắn bó với những ngày tháng nhất định, mà chú ý hơn đến những dấu hiệu cho thấy các sự kiện được dự đoán sẽ đến gần. Nhưng có một điều rõ ràng: mọi nỗ lực của bất kỳ vị thầy tâm linh nào theo V.Z. việc viết niên đại hoặc dự đoán ngày tháng của một số sự kiện tiên tri định mệnh trong tương lai chắc chắn sẽ thất bại và ngày tháng của chúng rõ ràng sẽ sai.